Xem trong Thư phòng    Xem định dạng khác Xem định dạng khác    Xem Mục lục Xem Mục lục  Hiện hình nền

       

• LỜI GIỚI THIỆU
• LỜI NÓI ĐẦU
• ĐỨC PHẬT VÀ GIÁO LÝ GIẢI THOÁT
• TRÍ TUỆ HAY SỰ THẤY BIẾT CHÂN THẬT
• THIỀN VÀ HOA ĐẠO
• I. LỊCH SỬ CẮM HOA
• II. ĐÓA HOA MẦU NHIỆM
• III. DÂNG HOA CÚNG PHẬT
• IV. BỨC TRANH XƯA VÀ BÌNH HOA ĐẸP
• V. BA CÀNH CHÍNH CỦA BÌNH HOA
• THIỀN VÀ TRÀ ĐẠO
• I. VÀI NÉT LỊCH SỬ
• II. TRÀ CHỦ CHUẨN BỊ
• III. SỨC MẠNH CỦA CHÉN TRÀ
• IV. THAY ĐỔI TRONG CÁI KHÔNG THAY ĐỔI
• THIỀN VÀ VƯỜN CẢNH
• I. HOA CHƯA NỞ, BỤI CHƯA DẤY
• II. CÁI CÓ LÀ CÁI KHÔNG
• THIỀN VÀ VÕ ĐẠO
• I. HỖN TỤC HÒA QUANG
• II. TÂM BẤT ĐỘNG
• III. CHIẾN THẮNG MÀ KHÔNG NÓI ĐẾN VÕ CÔNG
• IV. VÔ CHIÊU
• V. VÕ ĐẠO KHÔNG HƯỚNG ĐẾN CHIẾN THẮNG
• THIỀN VÀ PHÂN TÂM HỌC
• I. KHOA SỨC KHỎE TÂM THẦN
• II. FREUD VÀ NHỮNG NHÀ TÂM LÝ KHÁC
• III. MỤC ĐÍCH CỦA THIỀN
• IV. THIỀN LÀ GIẢI PHÓNG CHỨ KHÔNG PHẢI NÔ LỆ
• V. NHỮNG NÉT CHÍNH CỦA TÀ PHÁI
• VI. CÁI KHÔNG CHÍNH LÀ CÁI CÓ TRÀN ĐẦY
• VII. CUỘC CHIẾN KHÔNG BAO GIỜ CHẤM DỨT
• IX. CHÍNH QUA CÁI NGÃ LÀNH MẠNH MÀ TA BIẾT ĐƯỢC VÔ NGÃ HAY CHÂN NGÃ
• X. TÌM HIỂU THÊM VỀ NGÃ VÀ VÔ NGÃ
• BÀY TỎ LÒNG THUƠNG TIẾC
• I. HÃY THƯƠNG KHÓC NGƯỜI QUA ĐỜI
• II. THỜI GIAN BÀY TỎ LÒNG THƯƠNG TIẾC
• III. TẠO MÔI TRƯỜNG THUẬN TIỆN TỎ BÀY LÒNG THƯƠNG TIẾC
• IV. PHƯƠNG TIỆN THIỆN XẢO
• V. XÓA ĐI SỰ CÁCH BIỆT SỐNG CHẾT
• VI. ÍCH LỢI CHO KẺ QUA ĐỜI
• CẦU AN - NIỆM PHẬT, TRÌ CHÚ, CẦU NGUYỆN CHỮA TRỊ CÁC BỆNH TẬT LÀ HỢP VỚI KHOA HỌC
• I. SỨC MẠNH CỦA NIỀM TIN
• II. KHOA HỌC XÁC NHẬN SỨC MẠNH CỦA NIỀM TIN TRONG VIỆC CHỮA TRỊ CÁC BỆNH TẬT
• III. TRÌ NIỆM THẦN CHÚ VÀ CẦU NGUYỆN ĐỂ CHỮA TRỊ BỆNH TẬT
• IV. THÂN VÀ TÂM LIÊN HỆ MẬT THIẾT
• V. NIỆM PHẬT, TRÌ CHÚ, TỤNG KINH VÀ CẦU NGUYỆN ĐỂ ĐƯỢC CHÓNG LÀNH BỆNH TẬT
• CẦU SIÊU - CẦU NGUYỆN CHO THÂN NHÂN VỀ CỰC LẠC
• I. GEORGE RITCHIE, NGƯỜI TRỞ VỀ TỪ CÕI CHẾT
• II. NHIỀU NGƯỜI CŨNG THẤY NHƯ THẾ
• III. ĐẠO PHẬT NÓI GÌ VỀ CẢNH GIỚI SAU KHI CHẾT
• IV. ĐỐI CHIẾU KINH ĐIỂN VÀ KINH NGHIỆM
• V. ĐỨC PHẬT CÓ ÁNH SÁNG VÔ LƯỢNG
• VI. CẦU SIÊU GIÚP CHO HƯƠNG LINH GIẢI THOÁT
• VII. CẦU SIÊU CŨNG LÀ CƠ HỘI ĐEM LẠI SỰ AN LÀNH CHO NGƯỜI SỐNG
• VIII. ĐỪNG BỎ LỠ CƠ HỘI TU TẬP KHI CÒN SỐNG
• IX. HÃY NHÂN ĐẠO ĐỐI VỚI NGƯỜI CHẾT HAY SẮP CHẾT CÙNG GIA ĐÌNH CỦA HỌ
• XUÂN TƯƠI THẮM
• I. LỄ GIA TIÊN HAY CÚNG ÔNG BÀ
• II. Ý NGHĨA VIỆC CÚNG ÔNG BÀ TRONG NGÀY TẾT
• III. LỄ GIAO THỪA
• »» IV. NỘI DUNG NGÀY LỄ
• V. NGÀI LÀ AI
• VI. HÁI LỘC ĐẦU XUÂN
• ĂN CHAY - MỘT PHONG TRÀO ĐANG PHÁT TRIỂN MẠNH TRÊN THẾ GIỚI
• I. BỐN NHÓM THỰC PHẨM CHÍNH
• II. THÁP DINH DƯỠNG
• III. ĂN CHAY
• IV. ĂN CHAY LÀM SAO CHO TỐT
• V. NHỮNG BỮA ĂN THƯỜNG VÀ NHỮNG BỮA ĂN CHAY
• VI. PHÒNG NGỪA BỆNH TRUYỀN NHIỄM
• VII. MỘT SỐ THỨC ĂN CHAY

SÁCH AMAZON


Mua bản sách in

Chúng ta có thể tự hỏi, hình thức lễ lạt như vậy chỉ là tập quán một cuộc tụ họp vui vẻ hay còn có một ý nghĩa nào khác? Tại sao người Phật tử xem lễ vía đức Phật Di-lặc vào ngày mồng một Tết là quan trọng trong đời sống tu tập? Muốn hiểu điều này, chúng ta phải đi sâu hơn vào sự mầu nhiệm của tâm uyên nguyên nơi mỗi chúng ta.

Phật giáo đề cập đến ba thân Phật: Pháp thân, Báo thân và Hóa thân.

Pháp thân Phật là thân tròn đầy và bao trùm khắp vũ trụ. Trong tự tánh giác ngộ, Phật và chúng sinh không có gì khác nhau. Phật tánh luôn luôn hiện hữu nơi chúng ta, chiếu sáng tràn đầy, nhưng chúng ta bị các ham muốn, lo lắng, sợ hãi, buồn phiền che mờ nên không nhận biết được Phật tánh ấy.

Báo thân Phật là hình tướng tốt đẹp, trang nghiêm của những vị Phật đã thành Chánh giác. Báo thân ấy cũng hiển lộ nơi mỗi chúng sinh thành thân tâm tràn đầy niềm an lạc, hạnh phúc bao la khi họ thực hành sự tu tập.

Hóa thân Phật (cũng gọi là Ứng thân hay Ứng hóa thân) là thân của các ngài thị hiện trong thế gian để cứu giúp kẻ khổ đau cùng hướng dẫn chúng sinh trên con đường an vui và hạnh phúc.

Ba thân Phật này luôn luôn hiện hữu mà không ngăn ngại nhau. Chúng sinh vì mê tánh giác (không biết được Phật tánh nơi chính mình) nên sống trầm luân trong khổ đau, còn đức Phật là người thấy rõ tất cả các hiện tượng vật chất và tâm lý đều nương tựa vào nhau mà có, mà hiện hữu (vạn pháp do duyên khởi), có tính cách vô thường và vô ngã, nên tuy sống trong thế giới đảo điên nhưng vẫn luôn an nhiên tự tại.

Sự tinh tấn thực hành đạo Phật giúp ta kinh nghiệm được niềm an vui kỳ diệu vốn rộng lớn bao la và mãi mãi có mặt, trong sáng, tinh sạch. Đó là tính cách chân thường, chân ngã, chân lạc và chân tịnh của con người chân thật, của chân tâm hay Phật tánh của mỗi chúng sinh. Do đó, khi đi chùa vào dịp đầu năm, nhiều người muốn cầu phúc, cầu lộc, nhưng những người Phật tử hiểu được lời Phật dạy thì luôn bày tỏ lòng mong ước tu hành tinh tấn và hướng về sự giải thoát an vui vô cùng.

Phật giáo chú trọng đến sự trong sạch của tâm, tức là buông xả tất cả các vọng niệm (những ý tưởng phân biệt, so đo, hiềm khích, khen chê, hay dở.v.v...) Khi tâm buông xả tất cả mọi tạp niệm gây ra phiền não thì tự nó sẽ trở nên trong sạch, chiếu sáng rỗng lặng. Tánh tự nhiên của ta, con người chân thật của ta, cái bản lai diện mục (mặt mũi từ xưa nay) tự nó hiển lộ, tự nó tỏa sáng. Lúc đó, tâm ta đi vào cõi bình an rộng lớn. Chúng ta được uống ngụm nước đầu nguồn của dòng suối hạnh phúc uyên nguyên trong chính mình.

Khi tâm đã an bình như thế thì chúng ta tức khắc hiểu được thực tại một cách trực tiếp, không qua các lời nói hay chữ viết, nói theo ngôn ngữ của kinh Lăng-già, sự mầu nhiệm đó có thể diễn tả qua bài kệ ca ngợi tâm giác ngộ của Bồ Tát Đại Huệ như sau:

Thế gian lìa sinh diệt,
Ví như hoa hư không.
Trí chẳng thấy có không,
Mà khởi tâm đại bi.

Các pháp đều như huyễn,
Xa lìa nơi tâm thức.
Trí chẳng thấy có không,
Mà khởi tâm đại bi.
Xa lìa chấp đoạn thường,
Thế gian hằng như mộng.
Trí chẳng thấy có không,
Mà khởi tâm đại bi.

Biết nhân pháp vô ngã,
Phiền não và sở tri,
Thường thanh tịnh không tướng,
Mà khởi tâm đại bi.

Nói khác đi, khi buông xả tất cả các ý tưởng phân biệt, mâu thuẫn tương tranh, thì tâm ta đi vào chốn yên lặng sâu thẳm tự nhiên của nó. Từ chốn yên lặng sâu thẳm tự nhiên ấy mà lòng thương yêu rộng lớn (từ bi) và sự hiểu biết chân thật (trí tuệ) bừng dậy, đưa ta vào thế giới ban sơ, thế giới của tình yêu thương bao la ngời sáng không chủ thể, không đối tượng, tràn đầy yên vui. Đó chính là tâm chân thật, tâm Phật, hay còn gọi là tâm giải thoát. Và đó chính thật là mùa xuân Di-lặc.

» Tải file Word về máy » - In chương sách này

Tiếp tục nghe? 🎧

Bạn có muốn nghe tiếp từ phân đoạn đã dừng không?