Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nhiếp Đại Thừa Luận Thích [攝大乘論釋]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 1
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T31n1595_p0152a19║
T31n1595_p0152a20║
T31n1595_p0152a21║ No. 1595 [Nos. 1596, 1597; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1595_p0152a22║ 攝大乘論釋序(十五 卷成)
T31n1595_p0152a23║
T31n1595_p0152a24║ 大唐桑門道基撰
T31n1595_p0152a25║ 攝大乘論者。蓋是希聲大教。至理幽微。超眾
T31n1595_p0152a26║ 妙之 門。閉邪論之 軌。大士所作。其在茲乎。若
T31n1595_p0152a27║ 夫實相宗極。言亡而慮斷。真如體妙。道玄而
T31n1595_p0152a28║ 理邈。壯哉法界。廓爾無為。信 矣大方。超然域
T31n1595_p0152a29║ 外。是以 王城三止。寶殿三加 。至人垂範。良有
T31n1595_p0152b01║ 以 也。佛去世 後千一 百餘載。群機將扣。感而
T31n1595_p0152b02║ 遂通。北天竺國有二 開士。結師資而接武。
T31n1595_p0152b03║ 連花萼以 承芳。無著闡於紘綱。所以 俊 撰論
T31n1595_p0152b04║ 本。婆藪揚其名理。所以 克 精注述。諸論宗歸。
T31n1595_p0152b05║ 所明各異。法華論旨。引三車而共轍。鞞沙幽
T31n1595_p0152b06║ 致。開十住 以 同階。至如此論。眾名坦蕩。似
T31n1595_p0152b07║ 王路之 無枝。藏識常流。譬洪川之 長注。三性
T31n1595_p0152b08║ 殊旨。混為一 心。六 度虛宗。俱 拪彼岸。躡十地
T31n1595_p0152b09║ 之 龍級。淤三學之 夷路。涅槃無處。運悲慧之
T31n1595_p0152b10║ 兩融。菩提圓極。齊真應之 一 揆。言攝大乘者。
T31n1595_p0152b11║ 攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理
T31n1595_p0152b12║ 必絕待。假大稱之 。名曰大乘。其義郭周。體性
T31n1595_p0152b13║ 該博。謂為大也所行功 德。能至能證。名之 為
T31n1595_p0152b14║ 乘。論者無著菩薩之 所製造。窮源盡理。清
T31n1595_p0152b15║ 微朗暢。謂為論也。釋者婆藪論師之 所注解。
T31n1595_p0152b16║ 清辯剖扸。文理俱 騰。其為釋焉。以 梁大清二
T31n1595_p0152b17║ 年。南身毒優 禪尼國有真諦三藏。道超世 表。
T31n1595_p0152b18║ 學冠群英。以 法濟時。來儀 建業。屬梁季將潰。
T31n1595_p0152b19║ 旋路嶺南。廣州刺史陽山公 歐陽頠。屈請
T31n1595_p0152b20║ 停 止。為菩薩戒師。世 子衡州刺史歐陽紇復
T31n1595_p0152b21║ 請翻譯。有丹 陽義學僧 。僧 宗慧愷傳語筆受。
T31n1595_p0152b22║ 任得其人。論本釋論十有五 卷。余 以 庸淺鑽
T31n1595_p0152b23║ 仰無墜。聊述所聞。以 示來哲。
T31n1595_p0152b24║ 豫章郡守王欽。開皇元 年五 月奏此論。與
T31n1595_p0152b25║ 遷持論不殊。
T31n1595_p0152c01║
T31n1595_p0152c02║
T31n1595_p0152c03║ 攝大乘論釋序
T31n1595_p0152c04║ 遷禪師江南將至徐州講唱
T31n1595_p0152c05║ 夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡窮。
T31n1595_p0152c06║ 德被含生。理非偏 漏。但 迷塗易久 。淪惑難
T31n1595_p0152c07║ 息。若先談出世 。則 疑性莫啟。故設教立方。
T31n1595_p0152c08║ 各隨性欲。唐虞之 前 。圖諜簡少。姬周以 後。經
T31n1595_p0152c09║ 誥弘多。雖復製禮作訓。並 導之 以 俗 法。而
T31n1595_p0152c10║ 真假妙趣。尚冥 然未覩。故迹隱葱嶺已西。
T31n1595_p0152c11║ 教祕滄海之 外。自漢室受命。方稍東漸。爰
T31n1595_p0152c12║ 及晉朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具 興隆。歷千
T31n1595_p0152c13║ 祀其將半。涉七代 而迄今。法蘭導清源於
T31n1595_p0152c14║ 前 。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以 發義端。
T31n1595_p0152c15║ 生肇擅玄言以 釋幽致。雖並 策分鏕。同瀾
T31n1595_p0152c16║ 比派。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以 降。篤
T31n1595_p0152c17║ 好愈廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。而去取
T31n1595_p0152c18║ 隨情。開抑殊軫。慧愷志漸負槖。勤 愧聚螢。
T31n1595_p0152c19║ 謬得齒跡學徒。稟承訓義。遊寓講肆。多歷
T31n1595_p0152c20║ 年所。名師勝友。備 得諮詢。但 綜涉疎淺。鑽仰
T31n1595_p0152c21║ 無術。尋波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。
T31n1595_p0152c22║ 思迷於弘旨。明發興嗟。負心非一 。每欲順風
T31n1595_p0152c23║ 問道。而未知厥路。有三藏法師。是優 禪尼
T31n1595_p0152c24║ 國婆羅門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此
T31n1595_p0152c25║ 土翻譯稱曰親依。識鑒淵曠。風表俊 越。天
T31n1595_p0152c26║ 才高傑 。神辯閑縱。道氣逸群。德音邁俗 。
T31n1595_p0152c27║ 少遊諸國。歷事 眾師。先習外典 。備 通書奧。
T31n1595_p0152c28║ 苞四韋於懷抱。吞六 論於胸衿。學窮三藏。
T31n1595_p0152c29║ 貫練五 部。研究大乘。備 盡深極。法師既博綜
T31n1595_p0153a01║ 墳籍。妙達幽微。每欲振玄宗於他域。啟法門
T31n1595_p0153a02║ 於未悟。以 身許道。無憚遠遊。跨萬里猶比
T31n1595_p0153a03║ 隣。越四海如咫尺。以 梁太清二 年方屆建
T31n1595_p0153a04║ 業。仍值梁季混淆。橫流荐及。法師因此避
T31n1595_p0153a05║ 地東西。遂使大法擁而不暢。末至九江及遊
T31n1595_p0153a06║ 五 嶺。凡所翻譯卷軸未多。後適閩越。敷說
T31n1595_p0153a07║ 不少。法師每懷慷慨。所歎知音者希。故伯牙
T31n1595_p0153a08║ 絕絃。卞和泣璧。良由妙旨之 曲難辯。盈尺
T31n1595_p0153a09║ 之 珍罕別 。法師遊方既久 。欲旋反舊國。經
T31n1595_p0153a10║ 塗所亘。遂達蕃禺。儀 同三司廣州刺史陽
T31n1595_p0153a11║ 山郡公 歐陽頠。叡表岳靈。德洞河府。經文
T31n1595_p0153a12║ 緯武。匡道佐 時。康流民於百越。建正法於五
T31n1595_p0153a13║ 嶺。欽法師之 高行。慕大士之 勝規。奉請為
T31n1595_p0153a14║ 菩薩戒師。恭承盡弟子禮。愷昔甞受業。已
T31n1595_p0153a15║ 少滌沈弊。服膺未久 。便 致睽違。今重奉值。
T31n1595_p0153a16║ 倍懷蹈舞。復欲飡和稟德。訪道陳疑。雖慇
T31n1595_p0153a17║ 懃三請。而不蒙允 遂。怳然失圖。心魂靡託。
T31n1595_p0153a18║ 衡州刺史陽山公 世 子歐陽紇。風業峻整。威
T31n1595_p0153a19║ 武貞拔。該閱文史。深達治要。崇瀾內湛。清輝
T31n1595_p0153a20║ 外溢。欽賢味道。篤信 愛奇。躬為請主 。兼 申
T31n1595_p0153a21║ 禮事 。法師乃欣然受請。許為翻譯。制 旨寺
T31n1595_p0153a22║ 主 慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業閑
T31n1595_p0153a23║ 瞻。觸途必舉。匡濟不窮。輪煥靡息。征南長
T31n1595_p0153a24║ 史袁敬德。履行沖明。志託夷遠。徽猷清蘭。
T31n1595_p0153a25║ 氷桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。兼 深重佛
T31n1595_p0153a26║ 法。崇情至理。黑白二 賢。為經始檀越。辰次
T31n1595_p0153a27║ 昭陽。歲維協洽。月呂姑洗。神紀勾 芒。於廣
T31n1595_p0153a28║ 州制 旨寺便 就翻譯。法師既妙解聲論。善識
T31n1595_p0153a29║ 方言。詞有以 而必彰。義無微而不暢。席間函
T31n1595_p0153b01║ 丈 。終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。一 章一
T31n1595_p0153b02║ 句。備 盡研覈。釋義若竟。方乃著文。然翻譯
T31n1595_p0153b03║ 事 殊難。不可存於華綺。若一 字參差。則 理
T31n1595_p0153b04║ 趣胡越。乃可令質而得義。不可使文而失
T31n1595_p0153b05║ 旨。故今所翻文質相半。與僧 忍等同共稟學。
T31n1595_p0153b06║ 夙夜匪懈。無棄寸陰。即以 其年樹檀之 月。
T31n1595_p0153b07║ 文義俱 竟。本論三卷。釋論十二 卷。義疏八 卷。
T31n1595_p0153b08║ 合二 十三卷。此論乃是大乘之 宗極。正法
T31n1595_p0153b09║ 之 祕奧妙義雲興。清詞海溢。深固幽遠。二 乘
T31n1595_p0153b10║ 由此迷墜。曠壯該含。十地之 所宗學。如來滅
T31n1595_p0153b11║ 後將千一 百餘年。彌勒 菩薩投適時機。降靈
T31n1595_p0153b12║ 俯 接。忘己屈應。為阿僧 伽 法師廣釋大乘中
T31n1595_p0153b13║ 義。阿僧 伽 者。此言無著。法師得一 會道。體二
T31n1595_p0153b14║ 居宗。詠玄鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故
T31n1595_p0153b15║ 製造論。唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。由
T31n1595_p0153b16║ 此而彰。冠冕 彜倫。舟航有識。本論即無著法
T31n1595_p0153b17║ 師之 所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天
T31n1595_p0153b18║ 親。道亞生知。德備 藏性。風格峻峙。神氣爽
T31n1595_p0153b19║ 發。稟厥兄 之 雅訓。習大乘之 弘旨。無著法
T31n1595_p0153b20║ 師所造諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐後
T31n1595_p0153b21║ 生復成紕紊。故製釋論以 解本文。籠小乘於
T31n1595_p0153b22║ 形內。挫外道於筆端。自斯以 後。迄于像 季。方
T31n1595_p0153b23║ 等圓教。乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。
T31n1595_p0153b24║ 乃欲泛芥舟於巨壑。策駘足於長路。庶累毫
T31n1595_p0153b25║ 成仞 。聚爝為明。有識君子。幸宜尋閱。其道
T31n1595_p0153b26║ 必然無失墜也。
T31n1595_p0153c01║
T31n1595_p0153c02║ 攝大乘論釋卷第一
T31n1595_p0153c03║
T31n1595_p0153c04║ 世 親菩薩釋
T31n1595_p0153c05║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0153c06║ 釋依止勝相中 眾名品第一
T31n1595_p0153c07║ 智障極盲闇 謂真俗 別 執
T31n1595_p0153c08║ 由如理如量 無分別 智光
T31n1595_p0153c09║ 破成無等覺 滅心惑無餘
T31n1595_p0153c10║ 常住 德圓智 恒隨行大悲
T31n1595_p0153c11║ 如眾生根性 極解脫真道
T31n1595_p0153c12║ 於十方界說 能無功 用心
T31n1595_p0153c13║ 由無分別 智 不住 於生死
T31n1595_p0153c14║ 常起大悲故 不入 於涅槃
T31n1595_p0153c15║ 由攝智方便 至自他極利
T31n1595_p0153c16║ 我以 身口意 頂禮佛世 尊
T31n1595_p0153c17║ 是無上正法 如來自覺說
T31n1595_p0153c18║ 若人能正行 至甘露妙迹
T31n1595_p0153c19║ 若誹謗此法 沒無底枉坑
T31n1595_p0153c20║ 由智及信 心 頂禮真實法
T31n1595_p0153c21║ 住 道住 果僧 普勝一 切眾
T31n1595_p0153c22║ 智道浴清淨 世 無上福田
T31n1595_p0153c23║ 片善投於中 廣大如空地
T31n1595_p0153c24║ 成就世 間樂 及清涼涅槃
T31n1595_p0153c25║ 我一 心頂禮 佛聖弟子眾
T31n1595_p0153c26║ 聰明邪慢人 退阿含修 得
T31n1595_p0153c27║ 行說隨自執 正理非所證
T31n1595_p0153c28║ 事 彌勒 菩薩 依止日光 定
T31n1595_p0153c29║ 照了 實法相 無動 及出世
T31n1595_p0154a01║ 為我等宣說 正法真道理
T31n1595_p0154a02║ 如秋月日光 文詞遍於世
T31n1595_p0154a03║ 甚深大種種 句義依了 經
T31n1595_p0154a04║ 能令聰慧人 下心起尊敬
T31n1595_p0154a05║ 細密法難通 智無著無礙
T31n1595_p0154a06║ 利 等八 世 法 心常無染著
T31n1595_p0154a07║ 無礙名稱義 通敏者恒誦
T31n1595_p0154a08║ 天人普識知 頂禮大師足
T31n1595_p0154a09║ 辯說常無盡 雨甘露文義
T31n1595_p0154a10║ 依尊隨分聞 猶如乞雨鳥
T31n1595_p0154a11║ 披閱決定藏 以 釋攝大乘
T31n1595_p0154a12║ 願此言利 益 怖大文海人
T31n1595_p0154a13║ 眾名品第一 之 一
T31n1595_p0154a14║ 釋曰。此品有三章。一 無等聖教。二 十義次第。
T31n1595_p0154a15║ 三眾名。
T31n1595_p0154a16║ 無等聖教章第一
T31n1595_p0154a17║ 論曰。攝大乘論即是阿毘達磨教及大乘修
T31n1595_p0154a18║ 多羅。 釋曰。此言依何 義。因何 而起。依一
T31n1595_p0154a19║ 切所知依甚深廣大諸法實性。若離佛菩薩
T31n1595_p0154a20║ 威力 。何 人有此功 能能說此義。云 何 造論由
T31n1595_p0154a21║ 此相說。若離阿毘達磨名則 不知此論是聖
T31n1595_p0154a22║ 教。為此義故。又為顯經名。譬如十地經。今
T31n1595_p0154a23║ 造此論其用云 何 。眾生無知疑倒欲令得解。
T31n1595_p0154a24║ 復次此論說阿毘達磨大乘修 多羅名者。欲
T31n1595_p0154a25║ 顯如來法門別 類。及顯此論別 名。言大乘者。
T31n1595_p0154a26║ 欲簡小乘阿毘達磨。何 故不但 說阿毘達磨
T31n1595_p0154a27║ 名。復說修 多羅名。有阿毘達磨非是聖教。
T31n1595_p0154a28║ 復次說阿毘達磨名者。顯此論是菩薩藏。復
T31n1595_p0154a29║ 次立藏者。欲何 所為。為滅自惑於大乘中。
T31n1595_p0154b01║ 是菩薩煩惱。何 以 故。諸菩薩以 分別 為煩惱。
T31n1595_p0154b02║ 阿毘達磨者。甚深廣大法性為相。此菩薩藏
T31n1595_p0154b03║ 凡有幾種。亦有三種。謂修 多羅。阿毘達磨。毘
T31n1595_p0154b04║ 那耶。此三由上下乘差別 故成二 種。謂聲聞
T31n1595_p0154b05║ 藏菩薩藏。此三及二 云 何 名藏。由能攝故。
T31n1595_p0154b06║ 此攝何 法一 切應知義。云 何 成三有九種因
T31n1595_p0154b07║ 別 立。修 多羅者。為對治他疑惑。若人於此
T31n1595_p0154b08║ 義中起疑。為令得決定智故。立修 多羅。為
T31n1595_p0154b09║ 對治受用二 邊故。別 立毘那耶。由佛遮有罪
T31n1595_p0154b10║ 過受用立毘那耶。對治樂行邊。由佛隨喜無
T31n1595_p0154b11║ 罪過受用。立毘那耶。對治苦行邊。為對治自
T31n1595_p0154b12║ 見取偏 執故。別 立阿毘達磨。能顯無倒實法
T31n1595_p0154b13║ 相故。復次為說三種修 學故。別 立修 多羅。為
T31n1595_p0154b14║ 成依戒依心學故。別 立毘那耶。何 以 故。若人
T31n1595_p0154b15║ 持戒則 心無悔。由無悔等能次第得定。為成
T31n1595_p0154b16║ 依慧學故。別 立阿毘達磨。何 以 故。能簡擇
T31n1595_p0154b17║ 無倒義故。復次正說法及義由修 多羅。成就
T31n1595_p0154b18║ 法義由毘那耶。何 以 故。若人修 行惑毘那
T31n1595_p0154b19║ 耶得通達此二 法及義法義。決定勝智由阿
T31n1595_p0154b20║ 毘達磨。由此九因緣故立三藏。此三藏通用
T31n1595_p0154b21║ 云 何 。為解脫生死是其通用。云 何 得解脫。
T31n1595_p0154b22║ 能熏覺寂通故得解脫。由聞思三藏故能熏。
T31n1595_p0154b23║ 由熏故覺。由覺故寂。由寂故通。由通故得解
T31n1595_p0154b24║ 脫。若略說三藏各有四義。菩薩若能了 別 此
T31n1595_p0154b25║ 義則 具 一 切智。若聲聞能了 一 句一 偈義則
T31n1595_p0154b26║ 至流盡。云 何 一 一 藏各有四義。修 多羅四義
T31n1595_p0154b27║ 者。一 依二 相三法四義。能顯示此四義故名
T31n1595_p0154b28║ 修 多羅。依者是處是人是用。依此三佛說修
T31n1595_p0154b29║ 多羅故名依。相者謂真俗 二 諦相故名相。
T31n1595_p0154c01║ 法者陰界入 緣生諦食定。無量無色解脫制
T31n1595_p0154c02║ 入 遍入 。助 道無礙辯無諍等故名法義者
T31n1595_p0154c03║ 所作事 故名義。生道滅惑是事 。阿毘達磨四
T31n1595_p0154c04║ 義者。一 對二 數三伏四解。對者是法對向無
T31n1595_p0154c05║ 住 處涅槃。何 以 故。能顯諦道門故名對。數者
T31n1595_p0154c06║ 諸法中隨一 法。或以 名或以 別 相或以 通相
T31n1595_p0154c07║ 等。數數顯此一 法故名數。伏者此法能伏諸
T31n1595_p0154c08║ 說。立破二 能由正說。依止等方便 故故名伏。
T31n1595_p0154c09║ 解者由阿毘達磨修 多羅義易解故名解。毘
T31n1595_p0154c10║ 那耶有四義者。一 由罪過。二 由緣起。三由
T31n1595_p0154c11║ 還淨。四由出離。罪過者謂五 篇七聚罪。緣起
T31n1595_p0154c12║ 者或四或八 。四者一 無知二 放逸三煩惱熾
T31n1595_p0154c13║ 盛四輕慢。八 者一 由心不由身口。二 由身不
T31n1595_p0154c14║ 由心口。三由口不由身心。四由心身不由口。
T31n1595_p0154c15║ 五 由身口不由心。六 由心口不由身。七由身
T31n1595_p0154c16║ 口心。八 不由身口心。還淨者由善心不由治。
T31n1595_p0154c17║ 罰善心者如本受持對治。出離者有七事 。一
T31n1595_p0154c18║ 各各發露遮相續。二 受與學罰。三先制 後開
T31n1595_p0154c19║ 先已制 戒。後由別 意故開。四更捨若大眾聚
T31n1595_p0154c20║ 集同意如本。更捨先犯罪人是時還淨。五 轉
T31n1595_p0154c21║ 依比丘比丘尼轉男女二 根若不共罪。六 如
T31n1595_p0154c22║ 實觀由四種法欝陀那觀察諸法。又如對治
T31n1595_p0154c23║ 法相。恒觀察自罪。七法爾得若見四諦小隨
T31n1595_p0154c24║ 小罪不更故犯。由法爾所得。復次毘那耶有
T31n1595_p0154c25║ 四義應知。一 人。佛世 尊依此立戒。二 立制 。已
T31n1595_p0154c26║ 說過失大師集眾立學處。三分別 。已略立制
T31n1595_p0154c27║ 更廣解釋。四決判 。此立制 中云 何 犯罪。云 何
T31n1595_p0154c28║ 不犯。今當釋本文。
T31n1595_p0154c29║ 論曰。佛世 尊前 。 釋曰。欲顯恭敬及無異
T31n1595_p0155a01║ 言。
T31n1595_p0155a02║ 論曰。善入 大乘句義菩薩摩訶薩。 釋曰。已
T31n1595_p0155a03║ 得陀羅尼等功 德。由此功 德於文句及義善
T31n1595_p0155a04║ 能攝持。又能如理顯說故名善入 。何 故但 言
T31n1595_p0155a05║ 菩薩摩訶薩而不說名。欲顯諸菩薩摩訶薩
T31n1595_p0155a06║ 眾。通有此能。何 故說兩名。欲顯具 足二 行。
T31n1595_p0155a07║ 論曰。欲顯大乘有勝功 德依大乘教。 釋曰。
T31n1595_p0155a08║ 唯大乘中有勝功 德。餘乘中無。為明大乘不
T31n1595_p0155a09║ 共德故。言欲顯大乘有勝功 德依大乘教。
T31n1595_p0155a10║ 論曰。說如是言諸佛世 尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155a11║ 等過於餘教。 釋曰。此言欲何 所明為顯大
T31n1595_p0155a12║ 乘有勝功 德。為實有及利 他故。諸佛世 尊如
T31n1595_p0155a13║ 十號中解。
T31n1595_p0155a14║ 論曰。十勝相者。 釋曰。由依止等十相異
T31n1595_p0155a15║ 故勝。十義為因言說為果。以 義勝故所說無
T31n1595_p0155a16║ 等。
T31n1595_p0155a17║ 論曰。一 應知依止勝相。 釋曰。應知者。謂淨
T31n1595_p0155a18║ 不淨品法。即是三性。此三性依止三性因。即
T31n1595_p0155a19║ 是勝相。由此依止勝相。如來言說亦勝。即是
T31n1595_p0155a20║ 阿黎耶識依止。即是勝相。譬如石子乃至智
T31n1595_p0155a21║ 果勝相亦如是。
T31n1595_p0155a22║ 論曰。二 應知勝相。 釋曰。應知勝相者。謂
T31n1595_p0155a23║ 應知自性或應知即是相。
T31n1595_p0155a24║ 論曰。三應知入 勝相。 釋曰。應知謂三性
T31n1595_p0155a25║ 入 者。謂能成入 及所成入 即是唯識。
T31n1595_p0155a26║ 論曰。四入 因果勝相。 釋曰。入 唯識因即是
T31n1595_p0155a27║ 施等世 間六 波羅蜜。在願樂位 中。入 果即入
T31n1595_p0155a28║ 唯識。後六 波羅蜜在通達位 中。轉成果名出
T31n1595_p0155a29║ 世 間。
T31n1595_p0155b01║ 論曰。五 入 因果修 差別 勝相。 釋曰。入 因果
T31n1595_p0155b02║ 即世 出世 六 波羅蜜。修 者謂四德數習此修
T31n1595_p0155b03║ 地。地不同故名差別 。即是歡喜等十地。
T31n1595_p0155b04║ 論曰。六 於修 差別 依戒學勝相。 釋曰。謂於
T31n1595_p0155b05║ 修 差別 諸地中戒學。依戒菩薩修 觀。即十地
T31n1595_p0155b06║ 中菩薩一 切戒。於諸惡法無復作心。
T31n1595_p0155b07║ 論曰。七此中依心學勝相。 釋曰。學義如前
T31n1595_p0155b08║ 解。心即是定。定以 一 心為體。依一 心修 習。謂
T31n1595_p0155b09║ 一 切菩薩定名依心學。
T31n1595_p0155b10║ 論曰。八 此中依慧學勝相。 釋曰。為能得果
T31n1595_p0155b11║ 名依慧。以 慧為依止。發修 行心。是依慧即是
T31n1595_p0155b12║ 無分別 智。
T31n1595_p0155b13║ 論曰。九學果寂滅勝相。 釋曰。謂滅差別 有
T31n1595_p0155b14║ 三種。一 最勝。二 品類。三自對解脫定智。障滅
T31n1595_p0155b15║ 即是無住 處涅槃。
T31n1595_p0155b16║ 論曰。十智差別 勝相。 釋曰。謂已離一 切障
T31n1595_p0155b17║ 智。智即無分別 智。名對治道差別 。即佛如
T31n1595_p0155b18║ 來智已離一 切隨眠障。此智無分別 智差別 。
T31n1595_p0155b19║ 論曰。由此十義勝相。如來所說過於餘教。如
T31n1595_p0155b20║ 此釋修 多羅文句。顯於大乘真是佛說。 釋
T31n1595_p0155b21║ 曰。云 何 能顯。由此略釋文句顯十義。於小乘
T31n1595_p0155b22║ 中無唯大乘說。
T31n1595_p0155b23║ 論曰。復次云 何 此中略釋能顯大乘勝於餘
T31n1595_p0155b24║ 教。令此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。
T31n1595_p0155b25║ 何 者為十。謂阿黎耶識說名應知依止相三
T31n1595_p0155b26║ 種自性。一 依他性。二 分別 性。三真實性。說名
T31n1595_p0155b27║ 應知相。唯識教說名應知入 相。六 波羅蜜說
T31n1595_p0155b28║ 名入 因果相。 釋曰。何 以 故。由唯識道得入
T31n1595_p0155b29║ 三性願樂位 。六 波羅蜜雖是世 法。能引出世
T31n1595_p0155c01║ 法。能生唯識道故。說是入 三性因。菩薩已入
T31n1595_p0155c02║ 地。出世 清淨六 波羅蜜。即是入 三性果。
T31n1595_p0155c03║ 論曰。菩薩十地。說名入 因果修 差別 相。 釋
T31n1595_p0155c04║ 曰。出世 十種菩薩地。是名入 因果修 差別 。
T31n1595_p0155c05║ 論曰。菩薩所受持守護禁戒。說名於修 差別
T31n1595_p0155c06║ 戒學相。首楞伽 摩虛空器等定說名心學相。
T31n1595_p0155c07║ 無分別 智說名慧學相。無住 處涅槃說名學
T31n1595_p0155c08║ 果寂滅相。三種佛身。自性身應身化身。此
T31n1595_p0155c09║ 三說名無分別 智果相。 釋曰。於地中有三
T31n1595_p0155c10║ 種修 觀。說名三種依學。此學果即是滅。謂滅
T31n1595_p0155c11║ 三障。無分別 智名依慧學。此智若約聲聞無
T31n1595_p0155c12║ 四倒分別 。名無分別 。若約菩薩無一 切法分
T31n1595_p0155c13║ 別 。名無分別 。二 無分別 異相。如此三種佛身
T31n1595_p0155c14║ 是無分別 智果。若離自性身法身不成。譬如
T31n1595_p0155c15║ 眼根。若離法身應身不成。譬如眼識離根不
T31n1595_p0155c16║ 成。應知此二 由能依所依故得相應。若離應
T31n1595_p0155c17║ 身。已入 大地菩薩無受用法樂。若無受用法
T31n1595_p0155c18║ 樂。菩提資糧不具 足。譬如見色。若離應身化
T31n1595_p0155c19║ 身不成。若無化身諸菩薩在願樂位 中。聲聞
T31n1595_p0155c20║ 瘦澁願樂初 發修 行。皆不得成。是故決定應
T31n1595_p0155c21║ 有三身。
T31n1595_p0155c22║ 論曰。如此十種處唯大乘中有。異於小乘故
T31n1595_p0155c23║ 說第一 。 釋曰。此十法是無上菩提因。次第
T31n1595_p0155c24║ 相引乃至無上菩提。
T31n1595_p0155c25║ 論曰。佛世 尊但 為菩薩說此十義。 釋曰。大
T31n1595_p0155c26║ 乘但 是佛說。小乘則 共說。大乘但 為菩薩說
T31n1595_p0155c27║ 不為二 乘說。由此三義故勝小乘。
T31n1595_p0155c28║ 論曰。故依大乘諸佛世 尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155c29║ 等過於餘教。復次云 何 此十勝相所說無等
T31n1595_p0156a01║ 能顯大乘。是如來正說遮小乘決非大乘。
T31n1595_p0156a02║ 於小乘中未曾見此十義。隨釋一 義但 見大
T31n1595_p0156a03║ 乘中釋。復次此十義能引出無上菩提。成就
T31n1595_p0156a04║ 隨順不相違。 釋曰。三義證十義能引無上
T31n1595_p0156a05║ 菩提。以 是無上菩提因故。成就者若約聖教
T31n1595_p0156a06║ 及正理。簡擇思惟此十義成就。不可破壞譬
T31n1595_p0156a07║ 如已見導師所說道相。隨順者若人觀行在
T31n1595_p0156a08║ 修 位 中。此十義隨順修 觀而住 。譬如導師所
T31n1595_p0156a09║ 說道隨順而住 。不相違者於十地中無障因。
T31n1595_p0156a10║ 譬如導師所說道中無劫 盜虎狼等障。復有
T31n1595_p0156a11║ 地地中生死涅槃不相妨礙。是故十義能引
T31n1595_p0156a12║ 無上菩提。
T31n1595_p0156a13║ 論曰。為諸眾生得一 切智智。 釋曰。由此十
T31n1595_p0156a14║ 義具 足三德。謂無等境無等行無等果。若人
T31n1595_p0156a15║ 聞思修 此。必得無上菩提故。言為諸眾生得
T31n1595_p0156a16║ 一 切智智。
T31n1595_p0156a17║ 論曰。而說偈言。
T31n1595_p0156a18║ 應知依及相 入 因果修 異
T31n1595_p0156a19║ 三學及果滅 智無上乘攝
T31n1595_p0156a20║ 十義餘處無 見此菩提因
T31n1595_p0156a21║ 故大乘佛言 由說十義勝
T31n1595_p0156a22║ 十義次第章第二
T31n1595_p0156a23║ 論曰。云 何 十義如此次第說。菩薩初 學應先
T31n1595_p0156a24║ 觀諸法如實因緣。由此觀故於十二 緣生應
T31n1595_p0156a25║ 生聰慧。次後於緣生法應了 別 其體相。由智
T31n1595_p0156a26║ 能離增益損減二 邊過失。如此正修 應通達
T31n1595_p0156a27║ 所緣如實諸相。次後從諸障應解脫。次心已
T31n1595_p0156a28║ 通達應知實相。是先所行六 波羅蜜。應更
T31n1595_p0156a29║ 成就令清淨無復退失。由依意內清淨故。次
T31n1595_p0156b01║ 內清淨所攝諸波羅蜜。依十地差別 應修 隨
T31n1595_p0156b02║ 一 三阿僧 祇劫 。次菩薩三學應令圓滿。圓
T31n1595_p0156b03║ 滿已是學果涅槃及無上菩提。次後應得修 。
T31n1595_p0156b04║ 十義次第如此。此次第說中一 切大乘皆得
T31n1595_p0156b05║ 圓滿。 釋曰。此十義境界有次第。正行有次
T31n1595_p0156b06║ 第。果有次第。由觀此次第故。立十義次第。
T31n1595_p0156b07║ 復次若人已了 別 諸法因。於十二 緣生則 得
T31n1595_p0156b08║ 聰慧。何 以 故。由果從因生。不從自在天等不
T31n1595_p0156b09║ 平等因生。亦不無因生。是故立因果二 智。
T31n1595_p0156b10║ 次是法從因生菩薩應識其相。何 者為相。分
T31n1595_p0156b11║ 別 性實無有體。執言是有名為增益。實有真
T31n1595_p0156b12║ 實性。執言是無名為損減。增無損有是名二
T31n1595_p0156b13║ 邊。聰慧能離此二 邊。次所執唯有識。由此智
T31n1595_p0156b14║ 故是相應可通達。由此通達無復障礙。次隨
T31n1595_p0156b15║ 順入 唯識。世 間六 波羅蜜依俗 諦。得依真諦
T31n1595_p0156b16║ 清淨意所攝。出世 六 波羅蜜亦應學。次於十
T31n1595_p0156b17║ 地中隨差別 應修 習。各三阿僧 祇劫 。不同聲
T31n1595_p0156b18║ 聞修 得。何 以 故。聲聞於三生中下對治種。成
T31n1595_p0156b19║ 熟對治道。對治道成熟故。於第三生中。解
T31n1595_p0156b20║ 脫三界得阿羅漢果。次此差別 修 中。戒等三
T31n1595_p0156b21║ 學應令圓滿。次三學果涅槃煩惱障智障等
T31n1595_p0156b22║ 滅。無上菩提及三身此等應覺故。說如此次
T31n1595_p0156b23║ 第。若立大乘不出此法。何 以 故。若欲釋緣
T31n1595_p0156b24║ 生義即入 阿黎耶識中。若欲釋法相即入 三
T31n1595_p0156b25║ 性攝。若欲釋得即入 唯識中。若欲釋因果
T31n1595_p0156b26║ 即入 唯識觀處。若欲釋地即入 因果處。若欲
T31n1595_p0156b27║ 釋三學即入 十地處。若欲釋滅即入 三學處。
T31n1595_p0156b28║ 若欲釋無上菩提及三身。即入 無住 處涅槃
T31n1595_p0156b29║ 攝。若說佛體及因果其數如此。故說次第復
T31n1595_p0156c01║ 有別 釋。此十義能引無上菩提。生無虛無分
T31n1595_p0156c02║ 別 智故名成就。與四道理及三量不相違故
T31n1595_p0156c03║ 名隨順。非先隨順後相違。如偈言。
T31n1595_p0156c04║ 能持愛及悲 隨順於善故
T31n1595_p0156c05║ 非黑白我見 有益亦有損
T31n1595_p0156c06║ 故名不相違。能生一 切智智者。於一 切法無
T31n1595_p0156c07║ 間如理如量智生故。復有別 解以 後釋前 。
T31n1595_p0156c08║ 眾名章第三
T31n1595_p0156c09║ 論曰。此初 說應知依止。立名阿黎耶識。世 尊
T31n1595_p0156c10║ 於何 處說此識。及說此識名阿黎耶。如佛世
T31n1595_p0156c11║ 尊阿毘達磨略本偈中說。
T31n1595_p0156c12║ 此界無始時 一 切法依止
T31n1595_p0156c13║ 若有諸道有 及有得涅槃
T31n1595_p0156c14║ 釋曰。今欲引阿含證阿黎耶識體及名阿含。
T31n1595_p0156c15║ 謂大乘阿毘達磨。此中佛世 尊說偈。此即
T31n1595_p0156c16║ 此阿黎耶識界。以 解為性。此界有五 義。一 體
T31n1595_p0156c17║ 類義。一 切眾生不出此體類。由此體類眾
T31n1595_p0156c18║ 生不異。二 因義。一 切聖人法四念處等。緣
T31n1595_p0156c19║ 此界生故。三生義。一 切聖人所得法身。由信
T31n1595_p0156c20║ 樂此界法門故得成就。四真實義在世 間不
T31n1595_p0156c21║ 破。出世 間亦不盡。五 藏義。若應此法自性
T31n1595_p0156c22║ 善故成內。若外此法雖復相應。則 成[穀-禾+卵]故約
T31n1595_p0156c23║ 此界。佛世 尊說比丘。眾生初 際不可了 達。
T31n1595_p0156c24║ 無明為蓋貪愛所縛。或流或接。有時泥黎耶。
T31n1595_p0156c25║ 有時畜生。有時鬼道。有時阿修 羅道。有時
T31n1595_p0156c26║ 人道。有時天道。比丘。汝等如此長時受苦。
T31n1595_p0156c27║ 增益貪愛恒受血滴。由此證故知無始時。
T31n1595_p0156c28║ 如經言。世 尊此識界是依是持是處恒相應
T31n1595_p0156c29║ 及不相離不捨智。無為恒伽 沙等數諸佛功
T31n1595_p0157a01║ 德。世 尊非相應相離捨智。有為諸法是依是
T31n1595_p0157a02║ 持是處故。言一 切法依止。如經言。世 尊若如
T31n1595_p0157a03║ 來藏有由不了 故。可言生死是有故。言若有
T31n1595_p0157a04║ 諸道有。如經言。世 尊若如來藏非有。於苦無
T31n1595_p0157a05║ 厭惡。於涅槃無欲樂願故言及有得涅槃。復
T31n1595_p0157a06║ 次此界無始時者。即是顯因。若不立因可言
T31n1595_p0157a07║ 有始一 切法依止者。由此識為一 切法因故。
T31n1595_p0157a08║ 說一 切法依止。若有諸道有及有得涅槃者。
T31n1595_p0157a09║ 此一 切法依止。若有是道則 有果報。亦有由
T31n1595_p0157a10║ 此果報眾生受生。易可令解邪正兩說分別
T31n1595_p0157a11║ 有異。後後能得上品正行應得勝德。由煩
T31n1595_p0157a12║ 惱依止故生極重煩惱及常起煩惱。是果報
T31n1595_p0157a13║ 等四種差別 名依止勝。能翻此四種名依止
T31n1595_p0157a14║ 下劣 。生死中不但 道等非有。涅槃義亦非有。
T31n1595_p0157a15║ 何 以 故。若有煩惱則 有解脫。應知依止中復
T31n1595_p0157a16║ 有阿含。能證阿黎耶識名。
T31n1595_p0157a17║ 論曰。阿毘達磨中復說偈言。
T31n1595_p0157a18║ 諸法依藏住 一 切種子識
T31n1595_p0157a19║ 故名阿黎耶 我為勝人說
T31n1595_p0157a20║ 釋曰。諸法依藏住 者。第二 句釋第一 句。謂一
T31n1595_p0157a21║ 切種子識。由煩惱業故變。阿黎耶識相續。前
T31n1595_p0157a22║ 果報後成因。故名阿黎耶者。顯義證名以 名
T31n1595_p0157a23║ 目識。我為勝人說者。勝人謂諸菩薩。是菩薩
T31n1595_p0157a24║ 境界依止及能障菩薩道故。為菩薩說。
T31n1595_p0157a25║ 論曰。此阿含兩偈證識體及名。云 何 佛說此
T31n1595_p0157a26║ 識名阿黎耶。 釋曰。此語欲顯立名之 因。
T31n1595_p0157a27║ 論曰。一 切有生不淨品法。於中隱藏為果故。
T31n1595_p0157a28║ 釋曰。一 切謂三世 。三世 中取正生能生不
T31n1595_p0157a29║ 淨品法。謂翻五 種淨品名不淨品。
T31n1595_p0157b01║ 論曰。此識於諸法中隱藏為因故。 釋曰。諸
T31n1595_p0157b02║ 法謂阿黎耶識果。即不淨品等。阿黎耶識藏
T31n1595_p0157b03║ 住 此果中為因。
T31n1595_p0157b04║ 論曰。復次諸眾生。藏此識中。由取我相故。是
T31n1595_p0157b05║ 故名阿黎耶識。 釋曰。藏者以 執義。約阿陀
T31n1595_p0157b06║ 那識及意識。說眾生名。何 以 故。一 切眾生無
T31n1595_p0157b07║ 無我執。我執若起。緣何 境緣本識起。微細一
T31n1595_p0157b08║ 類相續不斷故。
T31n1595_p0157b09║ 論曰。阿含云 如解節經所說偈。
T31n1595_p0157b10║ 執持識深細 法種子恒流
T31n1595_p0157b11║ 於凡我不說 彼勿 執為我
T31n1595_p0157b12║ 釋曰。前 引阿毘達磨偈為證。此中更引經偈
T31n1595_p0157b13║ 為證。阿毘達磨以 理為勝。經以 教為勝。教必
T31n1595_p0157b14║ 有理理必順教。此二 名證。若離此二 證立義
T31n1595_p0157b15║ 不成。此證從解節經出。佛告廣慧菩薩。廣
T31n1595_p0157b16║ 慧。於六 道生死。是諸眾生隨在眾生聚。或受
T31n1595_p0157b17║ 卵生胎生濕生化生。此中得身及成就。初 受
T31n1595_p0157b18║ 生時一 切種識先熟合大長圓。依二 種取。謂
T31n1595_p0157b19║ 有依色根。及相名分別 言說習氣。若有色界
T31n1595_p0157b20║ 中有二 種取。若無色界無二 種取。廣慧。此
T31n1595_p0157b21║ 識或說名阿陀那。何 以 故。由此本識能執持
T31n1595_p0157b22║ 身。或說名阿黎耶識。何 以 故。此本識於身
T31n1595_p0157b23║ 常藏隱同成壞故。或說名質多。何 以 故。此識
T31n1595_p0157b24║ 色聲香味觸等諸塵所生長故。廣慧。依緣此
T31n1595_p0157b25║ 本識。是識聚得生。謂眼識乃至意識。依有識
T31n1595_p0157b26║ 眼根緣外色塵。眼識得生。與眼識同一 時共
T31n1595_p0157b27║ 境。有分別 意識起。若一 眼識生。是時一 分
T31n1595_p0157b28║ 別 意識生。與眼識共境。此眼識若共二 識或
T31n1595_p0157b29║ 三四五 共起。是時一 有分別 意識。與五 識
T31n1595_p0157c01║ 共緣境生。如大水流。若有一 能起浪因至則
T31n1595_p0157c02║ 一 浪起。若二 若多能起浪因至則 多浪起。是
T31n1595_p0157c03║ 水常流不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。
T31n1595_p0157c04║ 若有一 能起影因至則 一 影起。若二 若多能
T31n1595_p0157c05║ 起影因至則 多影起。是圓鏡面不轉成影亦
T31n1595_p0157c06║ 無損減。此本識猶如水流及鏡面。依此本識。
T31n1595_p0157c07║ 若有一 能起眼識緣至。則 一 眼識起。乃至
T31n1595_p0157c08║ 若有五 能起識因至則 五 識起。廣慧。如此菩
T31n1595_p0157c09║ 薩依法如智有聰慧。能通達意心識祕密義。
T31n1595_p0157c10║ 諸佛如來如理如量。由如此義。不記說諸菩
T31n1595_p0157c11║ 薩能通達意識心祕密義。廣慧。諸菩薩由如
T31n1595_p0157c12║ 實不見本識。及阿陀那識等。於內於外。不
T31n1595_p0157c13║ 見藏住 不見生及長等。不見識眼色及眼識。
T31n1595_p0157c14║ 不見耳聲及耳識。乃至不見身觸及身識。廣
T31n1595_p0157c15║ 慧。諸菩薩依法如智有聰慧。能通達意心
T31n1595_p0157c16║ 識祕密義。諸佛如來如理如量。由如此義。
T31n1595_p0157c17║ 記說諸菩薩能通達意識心祕密義。復次引
T31n1595_p0157c18║ 偈重釋經所說義。執持識深細者。云 何 此識
T31n1595_p0157c19║ 或說為阿陀那識。能執持一 切有色諸根。謂
T31n1595_p0157c20║ 能報持有依五 根及相等習氣故。此識亦名
T31n1595_p0157c21║ 阿陀那。深細者難滅難解故。法種子恒流者。
T31n1595_p0157c22║ 一 切不淨品法能生熏習所依住 。如水流念
T31n1595_p0157c23║ 念生滅相續不斷。於凡我不說者。諸凡夫人
T31n1595_p0157c24║ 無甚深行。不求一 切智。根鈍故不為凡夫及
T31n1595_p0157c25║ 二 乘說。彼勿 執為我者一 相起相續長。若
T31n1595_p0157c26║ 眾生依經起邪分別 。即執此識為我。恐起邪
T31n1595_p0157c27║ 執故我不為說。
T31n1595_p0157c28║ 論曰。云 何 此識或說為阿陀那識。 釋曰。前
T31n1595_p0157c29║ 已引正理及正教。證此識名阿梨耶。云 何 今
T31n1595_p0158a01║ 復說此識名阿陀那。
T31n1595_p0158a02║ 論曰。能執持一 切有色諸根。一 切受生取依
T31n1595_p0158a03║ 止故。何 以 故。有色諸根此識所執持。不壞不
T31n1595_p0158a04║ 失乃至相續後際。又正受生時由能生取陰
T31n1595_p0158a05║ 故。故六 道身皆如是取是取事 用識所攝持
T31n1595_p0158a06║ 故。說名阿陀那。 釋曰。今立道理為成阿陀
T31n1595_p0158a07║ 那名。道理者能執持一 切有色諸根。由此識
T31n1595_p0158a08║ 執持有色五 根。不如死人身在黑脹壞等有
T31n1595_p0158a09║ 變異位 。若至死位 阿梨耶識捨離五 根。是時
T31n1595_p0158a10║ 黑脹壞等諸相即起。是故定知。由為此識
T31n1595_p0158a11║ 所執持一 期中五 根不破壞。一 切受生取依
T31n1595_p0158a12║ 止故者。此言重答前 問。此識眾生正受生時
T31n1595_p0158a13║ 能生取陰。此取體性識所執持。由此識是
T31n1595_p0158a14║ 正受生識。是故正受生時一 切生類皆為此
T31n1595_p0158a15║ 識所攝。一 期受身亦為此識所攝。於阿梨耶
T31n1595_p0158a16║ 識中身種子具 足故。以 是義故阿梨耶識亦
T31n1595_p0158a17║ 名阿陀那。
T31n1595_p0158a18║ 論曰。或說名心。如佛世 尊言心意識。 釋曰。
T31n1595_p0158a19║ 阿梨耶識及意。見此二 義不同心義。亦應有
T31n1595_p0158a20║ 異。此三異相云 何 。
T31n1595_p0158a21║ 論曰。意有二 種。一 能與彼生次第緣依故。先
T31n1595_p0158a22║ 滅識為意。又以 識生依止為意。 釋曰。若心
T31n1595_p0158a23║ 前 滅後生。無間能生後心說此名意。復有意
T31n1595_p0158a24║ 能作正生識依止。與現識不相妨。此二 為識
T31n1595_p0158a25║ 生緣故名為意。正生者名識。此即意與識
T31n1595_p0158a26║ 異。
T31n1595_p0158a27║ 論曰。二 有染污意。與四煩惱恒相應。 釋曰。
T31n1595_p0158a28║ 此欲釋阿陀那識。何 者四煩惱。
T31n1595_p0158a29║ 論曰。一 身見二 我慢三我愛四無明。 釋曰。
T31n1595_p0158b01║ 我見是執我心。隨此心起我慢。我慢者由我
T31n1595_p0158b02║ 執起高心實無我起。我貪說名我愛。此三惑
T31n1595_p0158b03║ 通以 無明為因。謂諦實因果心迷不解。名為
T31n1595_p0158b04║ 無明。
T31n1595_p0158b05║ 論曰。此識是餘煩惱識依止。此煩惱識。由
T31n1595_p0158b06║ 第一 依止生。由第二 染污。 釋曰。此染污識
T31n1595_p0158b07║ 由依止第一 識生。由第二 識染污。次第已滅
T31n1595_p0158b08║ 說名意。餘識欲生能與生依止故。第二 識名
T31n1595_p0158b09║ 染污識。煩惱依止故。若人正起善心亦有此
T31n1595_p0158b10║ 識。
T31n1595_p0158b11║ 論曰。由緣塵及次第能分別 故此二 名意。
T31n1595_p0158b12║ 釋曰。以 能取塵故名識。能與他生依止故名
T31n1595_p0158b13║ 意。第二 識是我相等。或依止能分別 故名意。
T31n1595_p0158b14║ 論曰。云 何 得知有染污心。 釋曰。以 何 道理
T31n1595_p0158b15║ 能成立此義。
T31n1595_p0158b16║ 論曰。若無此心獨行無明。則 不可說有。 釋
T31n1595_p0158b17║ 曰。獨行無明其相云 何 。若人未得對治道。能
T31n1595_p0158b18║ 障實慧惑名獨行無明。此無明於五 識非有。
T31n1595_p0158b19║ 何 以 故。若人在於五 識不能為障。何 以 故。
T31n1595_p0158b20║ 若是對治道生處。則 是障處於染污意識此
T31n1595_p0158b21║ 亦非有。何 以 故。但 由此惑心應染污故。與
T31n1595_p0158b22║ 餘惑相應共行。獨行名則 不成。若汝說第六
T31n1595_p0158b23║ 識由獨行無明染污。則 第六 識一 向不清淨。
T31n1595_p0158b24║ 以 此無明不暫息。云 何 施等心成善以 第六
T31n1595_p0158b25║ 識。恒與無明相應故。若有人說心與善相應
T31n1595_p0158b26║ 生。此人則 有過失。若第六 識。恒被染污則
T31n1595_p0158b27║ 不得引對治道生。若有人說染污心相應有
T31n1595_p0158b28║ 別 善心。此善心能引生對治道故染污心即
T31n1595_p0158b29║ 滅。若作此說則 無過失。
T31n1595_p0158c01║ 論曰。與五 識相似 此法應無。何 以 故。此五 識
T31n1595_p0158c02║ 共一 時有自依止。謂眼等諸根。 釋曰。猶如
T31n1595_p0158c03║ 眼識等五 識。眼等五 根同時為依止。意識必
T31n1595_p0158c04║ 應有同時依止。若不立餘識亦無此依止。如
T31n1595_p0158c05║ 眼識無依止不得生。意識亦應爾。
T31n1595_p0158c06║ 論曰。復次意名應無有義。 釋曰。云 何 無義。
T31n1595_p0158c07║ 若立前 滅心為意。此但 有名無義。何 以 故。意
T31n1595_p0158c08║ 以 了 別 為義。於無中云 何 可立。是識隨六 識
T31n1595_p0158c09║ 前 已滅。此意名不可得。不能了 別 以 無體故。
T31n1595_p0158c10║ 論曰。復次無想定滅心定。應無有異。何 以
T31n1595_p0158c11║ 故。無想定有染污心所顯。滅心定不爾。若不
T31n1595_p0158c12║ 爾此二 定應不異。 釋曰。若人立有染污心。
T31n1595_p0158c13║ 此人於無想定則 說有染污心。於滅心定則
T31n1595_p0158c14║ 說無染污心。對此人二 定則 有差別 。若不如
T31n1595_p0158c15║ 此於二 定意識不行故。二 定則 無異。
T31n1595_p0158c16║ 論曰。復次於無想天一 期應成無流無失。無
T31n1595_p0158c17║ 染污故。於中若無我見及我慢等。復次一 切
T31n1595_p0158c18║ 時中起我執。遍善惡無記心中。若不如此
T31n1595_p0158c19║ 但 惡心與我執等相應故。我及我所。此惑得
T31n1595_p0158c20║ 行。於善無記中則 不得行。若立二 心同時生
T31n1595_p0158c21║ 無此過失。若立與第六 識相應行。有此過失。
T31n1595_p0158c22║ 釋曰。於無想天生若無染污心。一 期生中
T31n1595_p0158c23║ 則 無我執及我慢等。此生便 無流失。此定不
T31n1595_p0158c24║ 應為聖人所厭惡。既為聖人所厭惡。故知此
T31n1595_p0158c25║ 定有染污識。由我執恒相隨施等諸善常為
T31n1595_p0158c26║ 我執所雜我執恒隨。若離無明則 無此事 。此
T31n1595_p0158c27║ 無明若離依止則 不得有。此無明依止。若離
T31n1595_p0158c28║ 阿陀那識無有別 體。
T31n1595_p0158c29║ 論曰。
T31n1595_p0159a01║ 無獨行無明 及相似 五 識
T31n1595_p0159a02║ 二 定無差別 意名無有義
T31n1595_p0159a03║ 無想無我執 一 期生無流
T31n1595_p0159a04║ 善惡無記中 我執不應起
T31n1595_p0159a05║ 離污心不有 二 與三相違
T31n1595_p0159a06║ 無此一 切處 我執不得生
T31n1595_p0159a07║ 證見真實義 惑障令不起
T31n1595_p0159a08║ 恒行一 切處 名獨行無明
T31n1595_p0159a09║ 論曰。此心染污故無記性攝。 釋曰。此心是
T31n1595_p0159a10║ 無明所依。於三性中此心屬何 性。由染污故
T31n1595_p0159a11║ 屬有覆無記性。何 以 故。有染污故。云 何 有染
T31n1595_p0159a12║ 污。
T31n1595_p0159a13║ 論曰。恒與四惑相應。 釋曰。不了 無我境故
T31n1595_p0159a14║ 起我執。由我執起我愛我慢。此四惑一 切處
T31n1595_p0159a15║ 恒起。
T31n1595_p0159a16║ 論曰。譬如色無色界惑是有覆無記。此二 界
T31n1595_p0159a17║ 煩惱奢摩他所藏故。 釋曰。界以 生性為義。
T31n1595_p0159a18║ 離婬欲及段食欲。由色欲生故名色界。離下
T31n1595_p0159a19║ 二 界欲由無色欲生故名無色界。此二 界惑
T31n1595_p0159a20║ 雖與第六 麁識相應。不失無記性。由八 定所
T31n1595_p0159a21║ 藏故。此惑若在欲界散心應成不善。由依止
T31n1595_p0159a22║ 麁故。若與第二 識相應。雖不在定中亦非不
T31n1595_p0159a23║ 善以 依止最細故。若在色無色界。依止雖麁
T31n1595_p0159a24║ 八 定所攝。心軟滑故。亦非不善。能生生死亦
T31n1595_p0159a25║ 非是善故。屬有覆無記性。第二 識所起惑亦
T31n1595_p0159a26║ 爾。依止細故非不善。是生死因故亦非是善。
T31n1595_p0159a27║ 論曰。此心恒生不廢。 釋曰。此染污心三性
T31n1595_p0159a28║ 中。八 定無想定無想天處。恒生不廢。
T31n1595_p0159a29║ 論曰。尋第二 體離阿梨耶識不可得。 釋曰。
T31n1595_p0159b01║ 第二 識緣第一 識起我執。若離第一 識此識
T31n1595_p0159b02║ 不得起。故知有第一 識今成就第二 識。為顯
T31n1595_p0159b03║ 第一 識故。
T31n1595_p0159b04║ 論曰。是故阿梨耶識成就為意。依此以 為種
T31n1595_p0159b05║ 子餘識得生。 釋曰。離第一 識無別 識體為
T31n1595_p0159b06║ 第二 識。因及生起識因。佛說心名。此名目第
T31n1595_p0159b07║ 二 識。佛說識名。此名目六 識。佛說意名。此名
T31n1595_p0159b08║ 目第一 識。何 以 故。第二 識及生起識。若前 已
T31n1595_p0159b09║ 滅後識欲生。必依第一 識生及能生自類故。
T31n1595_p0159b10║ 說名意根。
T31n1595_p0159b11║ 論曰。云 何 此意復說為心。多種熏習種子所
T31n1595_p0159b12║ 聚故。 釋曰。第一 識或名質多。質多名有何
T31n1595_p0159b13║ 義。謂種種義及滋長義。種種者自有十義。一
T31n1595_p0159b14║ 增上緣。二 緣緣。三解相。四共作。五 染污。六
T31n1595_p0159b15║ 業熏習。七因八 果。九道十地。此義中各有多
T31n1595_p0159b16║ 種義故名種種。滋長有三義。一 由此十法聚
T31n1595_p0159b17║ 集。令心相續久 住 。二 此心能攝持一 切法種
T31n1595_p0159b18║ 子。三是種種法熏習種子之 所滋長。種子者。
T31n1595_p0159b19║ 謂功 能差別 因。所滋長者。謂變異為三界。由
T31n1595_p0159b20║ 此義故。佛說第一 識亦名質多。
T31n1595_p0159b21║ 論曰。云 何 於聲聞乘不說此心相。及說阿梨
T31n1595_p0159b22║ 耶阿陀那名。微細境界所攝故。 釋曰。問各
T31n1595_p0159b23║ 問名體。答通答兩問。此識於所知中最微
T31n1595_p0159b24║ 細。以 非二 乘所緣故。此識亦是境界。若求
T31n1595_p0159b25║ 佛果人必須通達此識。此識是應知等九義
T31n1595_p0159b26║ 所依藏故。故名所攝。復次菩薩有微細境界
T31n1595_p0159b27║ 藏。此識難解。故屬微細境界藏攝。
T31n1595_p0159b28║ 論曰。何 以 故。聲聞人無有勝位 。為得一 切智
T31n1595_p0159b29║ 智。 釋曰。何 故於聲聞乘不說微細境界。聲
T31n1595_p0159c01║ 聞人不作正勤 求知如來境界。修 行唯為自
T31n1595_p0159c02║ 利 故。諸聲聞人惑障由苦等智麁淺觀行。可
T31n1595_p0159c03║ 得除滅。
T31n1595_p0159c04║ 論曰。是故於聲聞人離此說由成就智。令本
T31n1595_p0159c05║ 願圓滿故不為說。 釋曰。諸佛見聲聞人少欲
T31n1595_p0159c06║ 知足。求除自惑障。此障若離此智由餘智可
T31n1595_p0159c07║ 得滅除。本願得成。不為解脫他障不發願求
T31n1595_p0159c08║ 如來法身。修 行微細甚深道。故不為說。
T31n1595_p0159c09║ 論曰。諸菩薩應有勝位 。為得一 切智智故佛
T31n1595_p0159c10║ 為說。 釋曰。諸菩薩求滅自他惑障及智障
T31n1595_p0159c11║ 故。修 行正勤 故。為諸菩薩說。
T31n1595_p0159c12║ 論曰。何 以 故。若離此智得無上菩提。無有是
T31n1595_p0159c13║ 處。 釋曰。若離甚深微細境。十種次第修 則
T31n1595_p0159c14║ 不得成。若離此修 心。煩惱易除法身易得。無
T31n1595_p0159c15║ 有此義。
T31n1595_p0159c16║ 論曰。復次此識於聲聞乘。由別 名如來曾顯。
T31n1595_p0159c17║ 釋曰。復有別 道理可信 此識是有。何 以 故。
T31n1595_p0159c18║ 於聲聞乘此義由別 名。處處顯現。
T31n1595_p0159c19║ 論曰。如增一 阿含經言。於世 間喜樂阿梨耶。
T31n1595_p0159c20║ 愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿梨耶。為滅阿梨耶。
T31n1595_p0159c21║ 如來說正法。 釋曰。初 句略說根本。後以 三句
T31n1595_p0159c22║ 約現在過去未來。更廣釋之 。著阿梨耶者。約
T31n1595_p0159c23║ 現在世 。習阿梨耶者約過去世 。愛阿梨耶者。
T31n1595_p0159c24║ 約未來世 。復有別 釋。喜樂阿梨耶是現在世 。
T31n1595_p0159c25║ 云 何 現在世 。喜樂阿梨耶由過去世 著阿梨
T31n1595_p0159c26║ 耶故。由過去現在數習阿梨耶。是故未來愛
T31n1595_p0159c27║ 阿梨耶。復次或執此四句義不異。若不異云
T31n1595_p0159c28║ 何 有四句。如決定藏論所明。有二 種愛。謂有
T31n1595_p0159c29║ 愛無有愛。有愛即三界愛。無有愛謂愛三界
T31n1595_p0160a01║ 斷。喜樂者若人生在欲界。緣已得塵生喜緣。
T31n1595_p0160a02║ 未得塵生樂著者。若人生在色界。未離欲色
T31n1595_p0160a03║ 界。貪著色界生及色界塵由已得色界定。於
T31n1595_p0160a04║ 定生染。不樂所未得定。於中執為解脫故說
T31n1595_p0160a05║ 名著。習者若人生無色界。未離欲無色界。
T31n1595_p0160a06║ 先且觀欲界過失。生色界欲。後觀色界過
T31n1595_p0160a07║ 失捨色界欲生無色界欲。此欲由習諸定所
T31n1595_p0160a08║ 成故說名習。此三名有愛依常見起。愛者若
T31n1595_p0160a09║ 人多行惡。畏受苦報。或執斷見求不更生
T31n1595_p0160a10║ 故。說名愛。此一 即無有愛。依斷見起。或約四
T31n1595_p0160a11║ 倒釋四句或約四愛釋四句。即飲食衣服住
T31n1595_p0160a12║ 處有無有愛。或欲顯自法辯令弟子得法辯
T31n1595_p0160a13║ 因。或欲顯一 義有多名。或欲令鈍根人。若忘
T31n1595_p0160a14║ 此義由別 名還得憶。或欲令鈍根人因重說
T31n1595_p0160a15║ 名故得解。或欲令別 方弟子若不解一 名。由
T31n1595_p0160a16║ 餘名得解故說四句。名異義同。
T31n1595_p0160a17║ 論曰。世 間樂聽。 釋曰。依信 智兩根。
T31n1595_p0160a18║ 論曰。故屬耳。 釋曰。顯離散亂 心。即是定
T31n1595_p0160a19║ 根。
T31n1595_p0160a20║ 論曰。作意欲知。 釋曰。顯起恭敬不放逸。
T31n1595_p0160a21║ 即是念根。
T31n1595_p0160a22║ 論曰。生起正勤 。 釋曰。因此起勇 猛。捨惡取
T31n1595_p0160a23║ 善即是精進根。此中所明是即三慧。
T31n1595_p0160a24║ 論曰。方得滅盡阿梨耶。 釋曰。此明道果。即
T31n1595_p0160a25║ 是盡無生智。
T31n1595_p0160a26║ 論曰。乃至受行如來正法及似 法。 釋曰。如
T31n1595_p0160a27║ 教而行。是名受行如來所說名句味稱正法。
T31n1595_p0160a28║ 名句味所目義稱似 法。復次正法謂正說。似
T31n1595_p0160a29║ 法謂正行正得。復次正法以 阿含為體。似 法
T31n1595_p0160b01║ 以 所得為體。
T31n1595_p0160b02║ 論曰。由如來出世 是第一 希有。不可思議法
T31n1595_p0160b03║ 於世 間顯現。如本識此如來出世 四種功 德。
T31n1595_p0160b04║ 經由別 義。於聲聞乘此識已顯現。 釋曰。別
T31n1595_p0160b05║ 義有三種。一 別 意。如來欲說自出世 功 德。非
T31n1595_p0160b06║ 欲顯阿梨耶識。此識與功 德相應故說此識。
T31n1595_p0160b07║ 二 別 名。如來但 說名不說義。三別 義。微細境
T31n1595_p0160b08║ 所攝於二 乘不宜說。但 由義相應故。說名不
T31n1595_p0160b09║ 釋義。
T31n1595_p0160b10║ 攝大乘論釋卷第一
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T31n1595_p0152a19║
T31n1595_p0152a20║
T31n1595_p0152a21║ No. 1595 [Nos. 1596, 1597; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1595_p0152a22║ 攝大乘論釋序(十五 卷成)
T31n1595_p0152a23║
T31n1595_p0152a24║ 大唐桑門道基撰
T31n1595_p0152a25║ 攝大乘論者。蓋是希聲大教。至理幽微。超眾
T31n1595_p0152a26║ 妙之 門。閉邪論之 軌。大士所作。其在茲乎。若
T31n1595_p0152a27║ 夫實相宗極。言亡而慮斷。真如體妙。道玄而
T31n1595_p0152a28║ 理邈。壯哉法界。廓爾無為。信 矣大方。超然域
T31n1595_p0152a29║ 外。是以 王城三止。寶殿三加 。至人垂範。良有
T31n1595_p0152b01║ 以 也。佛去世 後千一 百餘載。群機將扣。感而
T31n1595_p0152b02║ 遂通。北天竺國有二 開士。結師資而接武。
T31n1595_p0152b03║ 連花萼以 承芳。無著闡於紘綱。所以 俊 撰論
T31n1595_p0152b04║ 本。婆藪揚其名理。所以 克 精注述。諸論宗歸。
T31n1595_p0152b05║ 所明各異。法華論旨。引三車而共轍。鞞沙幽
T31n1595_p0152b06║ 致。開十住 以 同階。至如此論。眾名坦蕩。似
T31n1595_p0152b07║ 王路之 無枝。藏識常流。譬洪川之 長注。三性
T31n1595_p0152b08║ 殊旨。混為一 心。六 度虛宗。俱 拪彼岸。躡十地
T31n1595_p0152b09║ 之 龍級。淤三學之 夷路。涅槃無處。運悲慧之
T31n1595_p0152b10║ 兩融。菩提圓極。齊真應之 一 揆。言攝大乘者。
T31n1595_p0152b11║ 攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理
T31n1595_p0152b12║ 必絕待。假大稱之 。名曰大乘。其義郭周。體性
T31n1595_p0152b13║ 該博。謂為大也所行功 德。能至能證。名之 為
T31n1595_p0152b14║ 乘。論者無著菩薩之 所製造。窮源盡理。清
T31n1595_p0152b15║ 微朗暢。謂為論也。釋者婆藪論師之 所注解。
T31n1595_p0152b16║ 清辯剖扸。文理俱 騰。其為釋焉。以 梁大清二
T31n1595_p0152b17║ 年。南身毒優 禪尼國有真諦三藏。道超世 表。
T31n1595_p0152b18║ 學冠群英。以 法濟時。來儀 建業。屬梁季將潰。
T31n1595_p0152b19║ 旋路嶺南。廣州刺史陽山公 歐陽頠。屈請
T31n1595_p0152b20║ 停 止。為菩薩戒師。世 子衡州刺史歐陽紇復
T31n1595_p0152b21║ 請翻譯。有丹 陽義學僧 。僧 宗慧愷傳語筆受。
T31n1595_p0152b22║ 任得其人。論本釋論十有五 卷。余 以 庸淺鑽
T31n1595_p0152b23║ 仰無墜。聊述所聞。以 示來哲。
T31n1595_p0152b24║ 豫章郡守王欽。開皇元 年五 月奏此論。與
T31n1595_p0152b25║ 遷持論不殊。
T31n1595_p0152c01║
T31n1595_p0152c02║
T31n1595_p0152c03║ 攝大乘論釋序
T31n1595_p0152c04║ 遷禪師江南將至徐州講唱
T31n1595_p0152c05║ 夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡窮。
T31n1595_p0152c06║ 德被含生。理非偏 漏。但 迷塗易久 。淪惑難
T31n1595_p0152c07║ 息。若先談出世 。則 疑性莫啟。故設教立方。
T31n1595_p0152c08║ 各隨性欲。唐虞之 前 。圖諜簡少。姬周以 後。經
T31n1595_p0152c09║ 誥弘多。雖復製禮作訓。並 導之 以 俗 法。而
T31n1595_p0152c10║ 真假妙趣。尚冥 然未覩。故迹隱葱嶺已西。
T31n1595_p0152c11║ 教祕滄海之 外。自漢室受命。方稍東漸。爰
T31n1595_p0152c12║ 及晉朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具 興隆。歷千
T31n1595_p0152c13║ 祀其將半。涉七代 而迄今。法蘭導清源於
T31n1595_p0152c14║ 前 。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以 發義端。
T31n1595_p0152c15║ 生肇擅玄言以 釋幽致。雖並 策分鏕。同瀾
T31n1595_p0152c16║ 比派。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以 降。篤
T31n1595_p0152c17║ 好愈廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。而去取
T31n1595_p0152c18║ 隨情。開抑殊軫。慧愷志漸負槖。勤 愧聚螢。
T31n1595_p0152c19║ 謬得齒跡學徒。稟承訓義。遊寓講肆。多歷
T31n1595_p0152c20║ 年所。名師勝友。備 得諮詢。但 綜涉疎淺。鑽仰
T31n1595_p0152c21║ 無術。尋波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。
T31n1595_p0152c22║ 思迷於弘旨。明發興嗟。負心非一 。每欲順風
T31n1595_p0152c23║ 問道。而未知厥路。有三藏法師。是優 禪尼
T31n1595_p0152c24║ 國婆羅門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此
T31n1595_p0152c25║ 土翻譯稱曰親依。識鑒淵曠。風表俊 越。天
T31n1595_p0152c26║ 才高傑 。神辯閑縱。道氣逸群。德音邁俗 。
T31n1595_p0152c27║ 少遊諸國。歷事 眾師。先習外典 。備 通書奧。
T31n1595_p0152c28║ 苞四韋於懷抱。吞六 論於胸衿。學窮三藏。
T31n1595_p0152c29║ 貫練五 部。研究大乘。備 盡深極。法師既博綜
T31n1595_p0153a01║ 墳籍。妙達幽微。每欲振玄宗於他域。啟法門
T31n1595_p0153a02║ 於未悟。以 身許道。無憚遠遊。跨萬里猶比
T31n1595_p0153a03║ 隣。越四海如咫尺。以 梁太清二 年方屆建
T31n1595_p0153a04║ 業。仍值梁季混淆。橫流荐及。法師因此避
T31n1595_p0153a05║ 地東西。遂使大法擁而不暢。末至九江及遊
T31n1595_p0153a06║ 五 嶺。凡所翻譯卷軸未多。後適閩越。敷說
T31n1595_p0153a07║ 不少。法師每懷慷慨。所歎知音者希。故伯牙
T31n1595_p0153a08║ 絕絃。卞和泣璧。良由妙旨之 曲難辯。盈尺
T31n1595_p0153a09║ 之 珍罕別 。法師遊方既久 。欲旋反舊國。經
T31n1595_p0153a10║ 塗所亘。遂達蕃禺。儀 同三司廣州刺史陽
T31n1595_p0153a11║ 山郡公 歐陽頠。叡表岳靈。德洞河府。經文
T31n1595_p0153a12║ 緯武。匡道佐 時。康流民於百越。建正法於五
T31n1595_p0153a13║ 嶺。欽法師之 高行。慕大士之 勝規。奉請為
T31n1595_p0153a14║ 菩薩戒師。恭承盡弟子禮。愷昔甞受業。已
T31n1595_p0153a15║ 少滌沈弊。服膺未久 。便 致睽違。今重奉值。
T31n1595_p0153a16║ 倍懷蹈舞。復欲飡和稟德。訪道陳疑。雖慇
T31n1595_p0153a17║ 懃三請。而不蒙允 遂。怳然失圖。心魂靡託。
T31n1595_p0153a18║ 衡州刺史陽山公 世 子歐陽紇。風業峻整。威
T31n1595_p0153a19║ 武貞拔。該閱文史。深達治要。崇瀾內湛。清輝
T31n1595_p0153a20║ 外溢。欽賢味道。篤信 愛奇。躬為請主 。兼 申
T31n1595_p0153a21║ 禮事 。法師乃欣然受請。許為翻譯。制 旨寺
T31n1595_p0153a22║ 主 慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業閑
T31n1595_p0153a23║ 瞻。觸途必舉。匡濟不窮。輪煥靡息。征南長
T31n1595_p0153a24║ 史袁敬德。履行沖明。志託夷遠。徽猷清蘭。
T31n1595_p0153a25║ 氷桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。兼 深重佛
T31n1595_p0153a26║ 法。崇情至理。黑白二 賢。為經始檀越。辰次
T31n1595_p0153a27║ 昭陽。歲維協洽。月呂姑洗。神紀勾 芒。於廣
T31n1595_p0153a28║ 州制 旨寺便 就翻譯。法師既妙解聲論。善識
T31n1595_p0153a29║ 方言。詞有以 而必彰。義無微而不暢。席間函
T31n1595_p0153b01║ 丈 。終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。一 章一
T31n1595_p0153b02║ 句。備 盡研覈。釋義若竟。方乃著文。然翻譯
T31n1595_p0153b03║ 事 殊難。不可存於華綺。若一 字參差。則 理
T31n1595_p0153b04║ 趣胡越。乃可令質而得義。不可使文而失
T31n1595_p0153b05║ 旨。故今所翻文質相半。與僧 忍等同共稟學。
T31n1595_p0153b06║ 夙夜匪懈。無棄寸陰。即以 其年樹檀之 月。
T31n1595_p0153b07║ 文義俱 竟。本論三卷。釋論十二 卷。義疏八 卷。
T31n1595_p0153b08║ 合二 十三卷。此論乃是大乘之 宗極。正法
T31n1595_p0153b09║ 之 祕奧妙義雲興。清詞海溢。深固幽遠。二 乘
T31n1595_p0153b10║ 由此迷墜。曠壯該含。十地之 所宗學。如來滅
T31n1595_p0153b11║ 後將千一 百餘年。彌勒 菩薩投適時機。降靈
T31n1595_p0153b12║ 俯 接。忘己屈應。為阿僧 伽 法師廣釋大乘中
T31n1595_p0153b13║ 義。阿僧 伽 者。此言無著。法師得一 會道。體二
T31n1595_p0153b14║ 居宗。詠玄鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故
T31n1595_p0153b15║ 製造論。唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。由
T31n1595_p0153b16║ 此而彰。冠冕 彜倫。舟航有識。本論即無著法
T31n1595_p0153b17║ 師之 所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天
T31n1595_p0153b18║ 親。道亞生知。德備 藏性。風格峻峙。神氣爽
T31n1595_p0153b19║ 發。稟厥兄 之 雅訓。習大乘之 弘旨。無著法
T31n1595_p0153b20║ 師所造諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐後
T31n1595_p0153b21║ 生復成紕紊。故製釋論以 解本文。籠小乘於
T31n1595_p0153b22║ 形內。挫外道於筆端。自斯以 後。迄于像 季。方
T31n1595_p0153b23║ 等圓教。乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。
T31n1595_p0153b24║ 乃欲泛芥舟於巨壑。策駘足於長路。庶累毫
T31n1595_p0153b25║ 成仞 。聚爝為明。有識君子。幸宜尋閱。其道
T31n1595_p0153b26║ 必然無失墜也。
T31n1595_p0153c01║
T31n1595_p0153c02║ 攝大乘論釋卷第一
T31n1595_p0153c03║
T31n1595_p0153c04║ 世 親菩薩釋
T31n1595_p0153c05║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0153c06║ 釋依止勝相中 眾名品第一
T31n1595_p0153c07║ 智障極盲闇 謂真俗 別 執
T31n1595_p0153c08║ 由如理如量 無分別 智光
T31n1595_p0153c09║ 破成無等覺 滅心惑無餘
T31n1595_p0153c10║ 常住 德圓智 恒隨行大悲
T31n1595_p0153c11║ 如眾生根性 極解脫真道
T31n1595_p0153c12║ 於十方界說 能無功 用心
T31n1595_p0153c13║ 由無分別 智 不住 於生死
T31n1595_p0153c14║ 常起大悲故 不入 於涅槃
T31n1595_p0153c15║ 由攝智方便 至自他極利
T31n1595_p0153c16║ 我以 身口意 頂禮佛世 尊
T31n1595_p0153c17║ 是無上正法 如來自覺說
T31n1595_p0153c18║ 若人能正行 至甘露妙迹
T31n1595_p0153c19║ 若誹謗此法 沒無底枉坑
T31n1595_p0153c20║ 由智及信 心 頂禮真實法
T31n1595_p0153c21║ 住 道住 果僧 普勝一 切眾
T31n1595_p0153c22║ 智道浴清淨 世 無上福田
T31n1595_p0153c23║ 片善投於中 廣大如空地
T31n1595_p0153c24║ 成就世 間樂 及清涼涅槃
T31n1595_p0153c25║ 我一 心頂禮 佛聖弟子眾
T31n1595_p0153c26║ 聰明邪慢人 退阿含修 得
T31n1595_p0153c27║ 行說隨自執 正理非所證
T31n1595_p0153c28║ 事 彌勒 菩薩 依止日光 定
T31n1595_p0153c29║ 照了 實法相 無動 及出世
T31n1595_p0154a01║ 為我等宣說 正法真道理
T31n1595_p0154a02║ 如秋月日光 文詞遍於世
T31n1595_p0154a03║ 甚深大種種 句義依了 經
T31n1595_p0154a04║ 能令聰慧人 下心起尊敬
T31n1595_p0154a05║ 細密法難通 智無著無礙
T31n1595_p0154a06║ 利 等八 世 法 心常無染著
T31n1595_p0154a07║ 無礙名稱義 通敏者恒誦
T31n1595_p0154a08║ 天人普識知 頂禮大師足
T31n1595_p0154a09║ 辯說常無盡 雨甘露文義
T31n1595_p0154a10║ 依尊隨分聞 猶如乞雨鳥
T31n1595_p0154a11║ 披閱決定藏 以 釋攝大乘
T31n1595_p0154a12║ 願此言利 益 怖大文海人
T31n1595_p0154a13║ 眾名品第一 之 一
T31n1595_p0154a14║ 釋曰。此品有三章。一 無等聖教。二 十義次第。
T31n1595_p0154a15║ 三眾名。
T31n1595_p0154a16║ 無等聖教章第一
T31n1595_p0154a17║ 論曰。攝大乘論即是阿毘達磨教及大乘修
T31n1595_p0154a18║ 多羅。 釋曰。此言依何 義。因何 而起。依一
T31n1595_p0154a19║ 切所知依甚深廣大諸法實性。若離佛菩薩
T31n1595_p0154a20║ 威力 。何 人有此功 能能說此義。云 何 造論由
T31n1595_p0154a21║ 此相說。若離阿毘達磨名則 不知此論是聖
T31n1595_p0154a22║ 教。為此義故。又為顯經名。譬如十地經。今
T31n1595_p0154a23║ 造此論其用云 何 。眾生無知疑倒欲令得解。
T31n1595_p0154a24║ 復次此論說阿毘達磨大乘修 多羅名者。欲
T31n1595_p0154a25║ 顯如來法門別 類。及顯此論別 名。言大乘者。
T31n1595_p0154a26║ 欲簡小乘阿毘達磨。何 故不但 說阿毘達磨
T31n1595_p0154a27║ 名。復說修 多羅名。有阿毘達磨非是聖教。
T31n1595_p0154a28║ 復次說阿毘達磨名者。顯此論是菩薩藏。復
T31n1595_p0154a29║ 次立藏者。欲何 所為。為滅自惑於大乘中。
T31n1595_p0154b01║ 是菩薩煩惱。何 以 故。諸菩薩以 分別 為煩惱。
T31n1595_p0154b02║ 阿毘達磨者。甚深廣大法性為相。此菩薩藏
T31n1595_p0154b03║ 凡有幾種。亦有三種。謂修 多羅。阿毘達磨。毘
T31n1595_p0154b04║ 那耶。此三由上下乘差別 故成二 種。謂聲聞
T31n1595_p0154b05║ 藏菩薩藏。此三及二 云 何 名藏。由能攝故。
T31n1595_p0154b06║ 此攝何 法一 切應知義。云 何 成三有九種因
T31n1595_p0154b07║ 別 立。修 多羅者。為對治他疑惑。若人於此
T31n1595_p0154b08║ 義中起疑。為令得決定智故。立修 多羅。為
T31n1595_p0154b09║ 對治受用二 邊故。別 立毘那耶。由佛遮有罪
T31n1595_p0154b10║ 過受用立毘那耶。對治樂行邊。由佛隨喜無
T31n1595_p0154b11║ 罪過受用。立毘那耶。對治苦行邊。為對治自
T31n1595_p0154b12║ 見取偏 執故。別 立阿毘達磨。能顯無倒實法
T31n1595_p0154b13║ 相故。復次為說三種修 學故。別 立修 多羅。為
T31n1595_p0154b14║ 成依戒依心學故。別 立毘那耶。何 以 故。若人
T31n1595_p0154b15║ 持戒則 心無悔。由無悔等能次第得定。為成
T31n1595_p0154b16║ 依慧學故。別 立阿毘達磨。何 以 故。能簡擇
T31n1595_p0154b17║ 無倒義故。復次正說法及義由修 多羅。成就
T31n1595_p0154b18║ 法義由毘那耶。何 以 故。若人修 行惑毘那
T31n1595_p0154b19║ 耶得通達此二 法及義法義。決定勝智由阿
T31n1595_p0154b20║ 毘達磨。由此九因緣故立三藏。此三藏通用
T31n1595_p0154b21║ 云 何 。為解脫生死是其通用。云 何 得解脫。
T31n1595_p0154b22║ 能熏覺寂通故得解脫。由聞思三藏故能熏。
T31n1595_p0154b23║ 由熏故覺。由覺故寂。由寂故通。由通故得解
T31n1595_p0154b24║ 脫。若略說三藏各有四義。菩薩若能了 別 此
T31n1595_p0154b25║ 義則 具 一 切智。若聲聞能了 一 句一 偈義則
T31n1595_p0154b26║ 至流盡。云 何 一 一 藏各有四義。修 多羅四義
T31n1595_p0154b27║ 者。一 依二 相三法四義。能顯示此四義故名
T31n1595_p0154b28║ 修 多羅。依者是處是人是用。依此三佛說修
T31n1595_p0154b29║ 多羅故名依。相者謂真俗 二 諦相故名相。
T31n1595_p0154c01║ 法者陰界入 緣生諦食定。無量無色解脫制
T31n1595_p0154c02║ 入 遍入 。助 道無礙辯無諍等故名法義者
T31n1595_p0154c03║ 所作事 故名義。生道滅惑是事 。阿毘達磨四
T31n1595_p0154c04║ 義者。一 對二 數三伏四解。對者是法對向無
T31n1595_p0154c05║ 住 處涅槃。何 以 故。能顯諦道門故名對。數者
T31n1595_p0154c06║ 諸法中隨一 法。或以 名或以 別 相或以 通相
T31n1595_p0154c07║ 等。數數顯此一 法故名數。伏者此法能伏諸
T31n1595_p0154c08║ 說。立破二 能由正說。依止等方便 故故名伏。
T31n1595_p0154c09║ 解者由阿毘達磨修 多羅義易解故名解。毘
T31n1595_p0154c10║ 那耶有四義者。一 由罪過。二 由緣起。三由
T31n1595_p0154c11║ 還淨。四由出離。罪過者謂五 篇七聚罪。緣起
T31n1595_p0154c12║ 者或四或八 。四者一 無知二 放逸三煩惱熾
T31n1595_p0154c13║ 盛四輕慢。八 者一 由心不由身口。二 由身不
T31n1595_p0154c14║ 由心口。三由口不由身心。四由心身不由口。
T31n1595_p0154c15║ 五 由身口不由心。六 由心口不由身。七由身
T31n1595_p0154c16║ 口心。八 不由身口心。還淨者由善心不由治。
T31n1595_p0154c17║ 罰善心者如本受持對治。出離者有七事 。一
T31n1595_p0154c18║ 各各發露遮相續。二 受與學罰。三先制 後開
T31n1595_p0154c19║ 先已制 戒。後由別 意故開。四更捨若大眾聚
T31n1595_p0154c20║ 集同意如本。更捨先犯罪人是時還淨。五 轉
T31n1595_p0154c21║ 依比丘比丘尼轉男女二 根若不共罪。六 如
T31n1595_p0154c22║ 實觀由四種法欝陀那觀察諸法。又如對治
T31n1595_p0154c23║ 法相。恒觀察自罪。七法爾得若見四諦小隨
T31n1595_p0154c24║ 小罪不更故犯。由法爾所得。復次毘那耶有
T31n1595_p0154c25║ 四義應知。一 人。佛世 尊依此立戒。二 立制 。已
T31n1595_p0154c26║ 說過失大師集眾立學處。三分別 。已略立制
T31n1595_p0154c27║ 更廣解釋。四決判 。此立制 中云 何 犯罪。云 何
T31n1595_p0154c28║ 不犯。今當釋本文。
T31n1595_p0154c29║ 論曰。佛世 尊前 。 釋曰。欲顯恭敬及無異
T31n1595_p0155a01║ 言。
T31n1595_p0155a02║ 論曰。善入 大乘句義菩薩摩訶薩。 釋曰。已
T31n1595_p0155a03║ 得陀羅尼等功 德。由此功 德於文句及義善
T31n1595_p0155a04║ 能攝持。又能如理顯說故名善入 。何 故但 言
T31n1595_p0155a05║ 菩薩摩訶薩而不說名。欲顯諸菩薩摩訶薩
T31n1595_p0155a06║ 眾。通有此能。何 故說兩名。欲顯具 足二 行。
T31n1595_p0155a07║ 論曰。欲顯大乘有勝功 德依大乘教。 釋曰。
T31n1595_p0155a08║ 唯大乘中有勝功 德。餘乘中無。為明大乘不
T31n1595_p0155a09║ 共德故。言欲顯大乘有勝功 德依大乘教。
T31n1595_p0155a10║ 論曰。說如是言諸佛世 尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155a11║ 等過於餘教。 釋曰。此言欲何 所明為顯大
T31n1595_p0155a12║ 乘有勝功 德。為實有及利 他故。諸佛世 尊如
T31n1595_p0155a13║ 十號中解。
T31n1595_p0155a14║ 論曰。十勝相者。 釋曰。由依止等十相異
T31n1595_p0155a15║ 故勝。十義為因言說為果。以 義勝故所說無
T31n1595_p0155a16║ 等。
T31n1595_p0155a17║ 論曰。一 應知依止勝相。 釋曰。應知者。謂淨
T31n1595_p0155a18║ 不淨品法。即是三性。此三性依止三性因。即
T31n1595_p0155a19║ 是勝相。由此依止勝相。如來言說亦勝。即是
T31n1595_p0155a20║ 阿黎耶識依止。即是勝相。譬如石子乃至智
T31n1595_p0155a21║ 果勝相亦如是。
T31n1595_p0155a22║ 論曰。二 應知勝相。 釋曰。應知勝相者。謂
T31n1595_p0155a23║ 應知自性或應知即是相。
T31n1595_p0155a24║ 論曰。三應知入 勝相。 釋曰。應知謂三性
T31n1595_p0155a25║ 入 者。謂能成入 及所成入 即是唯識。
T31n1595_p0155a26║ 論曰。四入 因果勝相。 釋曰。入 唯識因即是
T31n1595_p0155a27║ 施等世 間六 波羅蜜。在願樂位 中。入 果即入
T31n1595_p0155a28║ 唯識。後六 波羅蜜在通達位 中。轉成果名出
T31n1595_p0155a29║ 世 間。
T31n1595_p0155b01║ 論曰。五 入 因果修 差別 勝相。 釋曰。入 因果
T31n1595_p0155b02║ 即世 出世 六 波羅蜜。修 者謂四德數習此修
T31n1595_p0155b03║ 地。地不同故名差別 。即是歡喜等十地。
T31n1595_p0155b04║ 論曰。六 於修 差別 依戒學勝相。 釋曰。謂於
T31n1595_p0155b05║ 修 差別 諸地中戒學。依戒菩薩修 觀。即十地
T31n1595_p0155b06║ 中菩薩一 切戒。於諸惡法無復作心。
T31n1595_p0155b07║ 論曰。七此中依心學勝相。 釋曰。學義如前
T31n1595_p0155b08║ 解。心即是定。定以 一 心為體。依一 心修 習。謂
T31n1595_p0155b09║ 一 切菩薩定名依心學。
T31n1595_p0155b10║ 論曰。八 此中依慧學勝相。 釋曰。為能得果
T31n1595_p0155b11║ 名依慧。以 慧為依止。發修 行心。是依慧即是
T31n1595_p0155b12║ 無分別 智。
T31n1595_p0155b13║ 論曰。九學果寂滅勝相。 釋曰。謂滅差別 有
T31n1595_p0155b14║ 三種。一 最勝。二 品類。三自對解脫定智。障滅
T31n1595_p0155b15║ 即是無住 處涅槃。
T31n1595_p0155b16║ 論曰。十智差別 勝相。 釋曰。謂已離一 切障
T31n1595_p0155b17║ 智。智即無分別 智。名對治道差別 。即佛如
T31n1595_p0155b18║ 來智已離一 切隨眠障。此智無分別 智差別 。
T31n1595_p0155b19║ 論曰。由此十義勝相。如來所說過於餘教。如
T31n1595_p0155b20║ 此釋修 多羅文句。顯於大乘真是佛說。 釋
T31n1595_p0155b21║ 曰。云 何 能顯。由此略釋文句顯十義。於小乘
T31n1595_p0155b22║ 中無唯大乘說。
T31n1595_p0155b23║ 論曰。復次云 何 此中略釋能顯大乘勝於餘
T31n1595_p0155b24║ 教。令此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。
T31n1595_p0155b25║ 何 者為十。謂阿黎耶識說名應知依止相三
T31n1595_p0155b26║ 種自性。一 依他性。二 分別 性。三真實性。說名
T31n1595_p0155b27║ 應知相。唯識教說名應知入 相。六 波羅蜜說
T31n1595_p0155b28║ 名入 因果相。 釋曰。何 以 故。由唯識道得入
T31n1595_p0155b29║ 三性願樂位 。六 波羅蜜雖是世 法。能引出世
T31n1595_p0155c01║ 法。能生唯識道故。說是入 三性因。菩薩已入
T31n1595_p0155c02║ 地。出世 清淨六 波羅蜜。即是入 三性果。
T31n1595_p0155c03║ 論曰。菩薩十地。說名入 因果修 差別 相。 釋
T31n1595_p0155c04║ 曰。出世 十種菩薩地。是名入 因果修 差別 。
T31n1595_p0155c05║ 論曰。菩薩所受持守護禁戒。說名於修 差別
T31n1595_p0155c06║ 戒學相。首楞伽 摩虛空器等定說名心學相。
T31n1595_p0155c07║ 無分別 智說名慧學相。無住 處涅槃說名學
T31n1595_p0155c08║ 果寂滅相。三種佛身。自性身應身化身。此
T31n1595_p0155c09║ 三說名無分別 智果相。 釋曰。於地中有三
T31n1595_p0155c10║ 種修 觀。說名三種依學。此學果即是滅。謂滅
T31n1595_p0155c11║ 三障。無分別 智名依慧學。此智若約聲聞無
T31n1595_p0155c12║ 四倒分別 。名無分別 。若約菩薩無一 切法分
T31n1595_p0155c13║ 別 。名無分別 。二 無分別 異相。如此三種佛身
T31n1595_p0155c14║ 是無分別 智果。若離自性身法身不成。譬如
T31n1595_p0155c15║ 眼根。若離法身應身不成。譬如眼識離根不
T31n1595_p0155c16║ 成。應知此二 由能依所依故得相應。若離應
T31n1595_p0155c17║ 身。已入 大地菩薩無受用法樂。若無受用法
T31n1595_p0155c18║ 樂。菩提資糧不具 足。譬如見色。若離應身化
T31n1595_p0155c19║ 身不成。若無化身諸菩薩在願樂位 中。聲聞
T31n1595_p0155c20║ 瘦澁願樂初 發修 行。皆不得成。是故決定應
T31n1595_p0155c21║ 有三身。
T31n1595_p0155c22║ 論曰。如此十種處唯大乘中有。異於小乘故
T31n1595_p0155c23║ 說第一 。 釋曰。此十法是無上菩提因。次第
T31n1595_p0155c24║ 相引乃至無上菩提。
T31n1595_p0155c25║ 論曰。佛世 尊但 為菩薩說此十義。 釋曰。大
T31n1595_p0155c26║ 乘但 是佛說。小乘則 共說。大乘但 為菩薩說
T31n1595_p0155c27║ 不為二 乘說。由此三義故勝小乘。
T31n1595_p0155c28║ 論曰。故依大乘諸佛世 尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155c29║ 等過於餘教。復次云 何 此十勝相所說無等
T31n1595_p0156a01║ 能顯大乘。是如來正說遮小乘決非大乘。
T31n1595_p0156a02║ 於小乘中未曾見此十義。隨釋一 義但 見大
T31n1595_p0156a03║ 乘中釋。復次此十義能引出無上菩提。成就
T31n1595_p0156a04║ 隨順不相違。 釋曰。三義證十義能引無上
T31n1595_p0156a05║ 菩提。以 是無上菩提因故。成就者若約聖教
T31n1595_p0156a06║ 及正理。簡擇思惟此十義成就。不可破壞譬
T31n1595_p0156a07║ 如已見導師所說道相。隨順者若人觀行在
T31n1595_p0156a08║ 修 位 中。此十義隨順修 觀而住 。譬如導師所
T31n1595_p0156a09║ 說道隨順而住 。不相違者於十地中無障因。
T31n1595_p0156a10║ 譬如導師所說道中無劫 盜虎狼等障。復有
T31n1595_p0156a11║ 地地中生死涅槃不相妨礙。是故十義能引
T31n1595_p0156a12║ 無上菩提。
T31n1595_p0156a13║ 論曰。為諸眾生得一 切智智。 釋曰。由此十
T31n1595_p0156a14║ 義具 足三德。謂無等境無等行無等果。若人
T31n1595_p0156a15║ 聞思修 此。必得無上菩提故。言為諸眾生得
T31n1595_p0156a16║ 一 切智智。
T31n1595_p0156a17║ 論曰。而說偈言。
T31n1595_p0156a18║ 應知依及相 入 因果修 異
T31n1595_p0156a19║ 三學及果滅 智無上乘攝
T31n1595_p0156a20║ 十義餘處無 見此菩提因
T31n1595_p0156a21║ 故大乘佛言 由說十義勝
T31n1595_p0156a22║ 十義次第章第二
T31n1595_p0156a23║ 論曰。云 何 十義如此次第說。菩薩初 學應先
T31n1595_p0156a24║ 觀諸法如實因緣。由此觀故於十二 緣生應
T31n1595_p0156a25║ 生聰慧。次後於緣生法應了 別 其體相。由智
T31n1595_p0156a26║ 能離增益損減二 邊過失。如此正修 應通達
T31n1595_p0156a27║ 所緣如實諸相。次後從諸障應解脫。次心已
T31n1595_p0156a28║ 通達應知實相。是先所行六 波羅蜜。應更
T31n1595_p0156a29║ 成就令清淨無復退失。由依意內清淨故。次
T31n1595_p0156b01║ 內清淨所攝諸波羅蜜。依十地差別 應修 隨
T31n1595_p0156b02║ 一 三阿僧 祇劫 。次菩薩三學應令圓滿。圓
T31n1595_p0156b03║ 滿已是學果涅槃及無上菩提。次後應得修 。
T31n1595_p0156b04║ 十義次第如此。此次第說中一 切大乘皆得
T31n1595_p0156b05║ 圓滿。 釋曰。此十義境界有次第。正行有次
T31n1595_p0156b06║ 第。果有次第。由觀此次第故。立十義次第。
T31n1595_p0156b07║ 復次若人已了 別 諸法因。於十二 緣生則 得
T31n1595_p0156b08║ 聰慧。何 以 故。由果從因生。不從自在天等不
T31n1595_p0156b09║ 平等因生。亦不無因生。是故立因果二 智。
T31n1595_p0156b10║ 次是法從因生菩薩應識其相。何 者為相。分
T31n1595_p0156b11║ 別 性實無有體。執言是有名為增益。實有真
T31n1595_p0156b12║ 實性。執言是無名為損減。增無損有是名二
T31n1595_p0156b13║ 邊。聰慧能離此二 邊。次所執唯有識。由此智
T31n1595_p0156b14║ 故是相應可通達。由此通達無復障礙。次隨
T31n1595_p0156b15║ 順入 唯識。世 間六 波羅蜜依俗 諦。得依真諦
T31n1595_p0156b16║ 清淨意所攝。出世 六 波羅蜜亦應學。次於十
T31n1595_p0156b17║ 地中隨差別 應修 習。各三阿僧 祇劫 。不同聲
T31n1595_p0156b18║ 聞修 得。何 以 故。聲聞於三生中下對治種。成
T31n1595_p0156b19║ 熟對治道。對治道成熟故。於第三生中。解
T31n1595_p0156b20║ 脫三界得阿羅漢果。次此差別 修 中。戒等三
T31n1595_p0156b21║ 學應令圓滿。次三學果涅槃煩惱障智障等
T31n1595_p0156b22║ 滅。無上菩提及三身此等應覺故。說如此次
T31n1595_p0156b23║ 第。若立大乘不出此法。何 以 故。若欲釋緣
T31n1595_p0156b24║ 生義即入 阿黎耶識中。若欲釋法相即入 三
T31n1595_p0156b25║ 性攝。若欲釋得即入 唯識中。若欲釋因果
T31n1595_p0156b26║ 即入 唯識觀處。若欲釋地即入 因果處。若欲
T31n1595_p0156b27║ 釋三學即入 十地處。若欲釋滅即入 三學處。
T31n1595_p0156b28║ 若欲釋無上菩提及三身。即入 無住 處涅槃
T31n1595_p0156b29║ 攝。若說佛體及因果其數如此。故說次第復
T31n1595_p0156c01║ 有別 釋。此十義能引無上菩提。生無虛無分
T31n1595_p0156c02║ 別 智故名成就。與四道理及三量不相違故
T31n1595_p0156c03║ 名隨順。非先隨順後相違。如偈言。
T31n1595_p0156c04║ 能持愛及悲 隨順於善故
T31n1595_p0156c05║ 非黑白我見 有益亦有損
T31n1595_p0156c06║ 故名不相違。能生一 切智智者。於一 切法無
T31n1595_p0156c07║ 間如理如量智生故。復有別 解以 後釋前 。
T31n1595_p0156c08║ 眾名章第三
T31n1595_p0156c09║ 論曰。此初 說應知依止。立名阿黎耶識。世 尊
T31n1595_p0156c10║ 於何 處說此識。及說此識名阿黎耶。如佛世
T31n1595_p0156c11║ 尊阿毘達磨略本偈中說。
T31n1595_p0156c12║ 此界無始時 一 切法依止
T31n1595_p0156c13║ 若有諸道有 及有得涅槃
T31n1595_p0156c14║ 釋曰。今欲引阿含證阿黎耶識體及名阿含。
T31n1595_p0156c15║ 謂大乘阿毘達磨。此中佛世 尊說偈。此即
T31n1595_p0156c16║ 此阿黎耶識界。以 解為性。此界有五 義。一 體
T31n1595_p0156c17║ 類義。一 切眾生不出此體類。由此體類眾
T31n1595_p0156c18║ 生不異。二 因義。一 切聖人法四念處等。緣
T31n1595_p0156c19║ 此界生故。三生義。一 切聖人所得法身。由信
T31n1595_p0156c20║ 樂此界法門故得成就。四真實義在世 間不
T31n1595_p0156c21║ 破。出世 間亦不盡。五 藏義。若應此法自性
T31n1595_p0156c22║ 善故成內。若外此法雖復相應。則 成[穀-禾+卵]故約
T31n1595_p0156c23║ 此界。佛世 尊說比丘。眾生初 際不可了 達。
T31n1595_p0156c24║ 無明為蓋貪愛所縛。或流或接。有時泥黎耶。
T31n1595_p0156c25║ 有時畜生。有時鬼道。有時阿修 羅道。有時
T31n1595_p0156c26║ 人道。有時天道。比丘。汝等如此長時受苦。
T31n1595_p0156c27║ 增益貪愛恒受血滴。由此證故知無始時。
T31n1595_p0156c28║ 如經言。世 尊此識界是依是持是處恒相應
T31n1595_p0156c29║ 及不相離不捨智。無為恒伽 沙等數諸佛功
T31n1595_p0157a01║ 德。世 尊非相應相離捨智。有為諸法是依是
T31n1595_p0157a02║ 持是處故。言一 切法依止。如經言。世 尊若如
T31n1595_p0157a03║ 來藏有由不了 故。可言生死是有故。言若有
T31n1595_p0157a04║ 諸道有。如經言。世 尊若如來藏非有。於苦無
T31n1595_p0157a05║ 厭惡。於涅槃無欲樂願故言及有得涅槃。復
T31n1595_p0157a06║ 次此界無始時者。即是顯因。若不立因可言
T31n1595_p0157a07║ 有始一 切法依止者。由此識為一 切法因故。
T31n1595_p0157a08║ 說一 切法依止。若有諸道有及有得涅槃者。
T31n1595_p0157a09║ 此一 切法依止。若有是道則 有果報。亦有由
T31n1595_p0157a10║ 此果報眾生受生。易可令解邪正兩說分別
T31n1595_p0157a11║ 有異。後後能得上品正行應得勝德。由煩
T31n1595_p0157a12║ 惱依止故生極重煩惱及常起煩惱。是果報
T31n1595_p0157a13║ 等四種差別 名依止勝。能翻此四種名依止
T31n1595_p0157a14║ 下劣 。生死中不但 道等非有。涅槃義亦非有。
T31n1595_p0157a15║ 何 以 故。若有煩惱則 有解脫。應知依止中復
T31n1595_p0157a16║ 有阿含。能證阿黎耶識名。
T31n1595_p0157a17║ 論曰。阿毘達磨中復說偈言。
T31n1595_p0157a18║ 諸法依藏住 一 切種子識
T31n1595_p0157a19║ 故名阿黎耶 我為勝人說
T31n1595_p0157a20║ 釋曰。諸法依藏住 者。第二 句釋第一 句。謂一
T31n1595_p0157a21║ 切種子識。由煩惱業故變。阿黎耶識相續。前
T31n1595_p0157a22║ 果報後成因。故名阿黎耶者。顯義證名以 名
T31n1595_p0157a23║ 目識。我為勝人說者。勝人謂諸菩薩。是菩薩
T31n1595_p0157a24║ 境界依止及能障菩薩道故。為菩薩說。
T31n1595_p0157a25║ 論曰。此阿含兩偈證識體及名。云 何 佛說此
T31n1595_p0157a26║ 識名阿黎耶。 釋曰。此語欲顯立名之 因。
T31n1595_p0157a27║ 論曰。一 切有生不淨品法。於中隱藏為果故。
T31n1595_p0157a28║ 釋曰。一 切謂三世 。三世 中取正生能生不
T31n1595_p0157a29║ 淨品法。謂翻五 種淨品名不淨品。
T31n1595_p0157b01║ 論曰。此識於諸法中隱藏為因故。 釋曰。諸
T31n1595_p0157b02║ 法謂阿黎耶識果。即不淨品等。阿黎耶識藏
T31n1595_p0157b03║ 住 此果中為因。
T31n1595_p0157b04║ 論曰。復次諸眾生。藏此識中。由取我相故。是
T31n1595_p0157b05║ 故名阿黎耶識。 釋曰。藏者以 執義。約阿陀
T31n1595_p0157b06║ 那識及意識。說眾生名。何 以 故。一 切眾生無
T31n1595_p0157b07║ 無我執。我執若起。緣何 境緣本識起。微細一
T31n1595_p0157b08║ 類相續不斷故。
T31n1595_p0157b09║ 論曰。阿含云 如解節經所說偈。
T31n1595_p0157b10║ 執持識深細 法種子恒流
T31n1595_p0157b11║ 於凡我不說 彼勿 執為我
T31n1595_p0157b12║ 釋曰。前 引阿毘達磨偈為證。此中更引經偈
T31n1595_p0157b13║ 為證。阿毘達磨以 理為勝。經以 教為勝。教必
T31n1595_p0157b14║ 有理理必順教。此二 名證。若離此二 證立義
T31n1595_p0157b15║ 不成。此證從解節經出。佛告廣慧菩薩。廣
T31n1595_p0157b16║ 慧。於六 道生死。是諸眾生隨在眾生聚。或受
T31n1595_p0157b17║ 卵生胎生濕生化生。此中得身及成就。初 受
T31n1595_p0157b18║ 生時一 切種識先熟合大長圓。依二 種取。謂
T31n1595_p0157b19║ 有依色根。及相名分別 言說習氣。若有色界
T31n1595_p0157b20║ 中有二 種取。若無色界無二 種取。廣慧。此
T31n1595_p0157b21║ 識或說名阿陀那。何 以 故。由此本識能執持
T31n1595_p0157b22║ 身。或說名阿黎耶識。何 以 故。此本識於身
T31n1595_p0157b23║ 常藏隱同成壞故。或說名質多。何 以 故。此識
T31n1595_p0157b24║ 色聲香味觸等諸塵所生長故。廣慧。依緣此
T31n1595_p0157b25║ 本識。是識聚得生。謂眼識乃至意識。依有識
T31n1595_p0157b26║ 眼根緣外色塵。眼識得生。與眼識同一 時共
T31n1595_p0157b27║ 境。有分別 意識起。若一 眼識生。是時一 分
T31n1595_p0157b28║ 別 意識生。與眼識共境。此眼識若共二 識或
T31n1595_p0157b29║ 三四五 共起。是時一 有分別 意識。與五 識
T31n1595_p0157c01║ 共緣境生。如大水流。若有一 能起浪因至則
T31n1595_p0157c02║ 一 浪起。若二 若多能起浪因至則 多浪起。是
T31n1595_p0157c03║ 水常流不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。
T31n1595_p0157c04║ 若有一 能起影因至則 一 影起。若二 若多能
T31n1595_p0157c05║ 起影因至則 多影起。是圓鏡面不轉成影亦
T31n1595_p0157c06║ 無損減。此本識猶如水流及鏡面。依此本識。
T31n1595_p0157c07║ 若有一 能起眼識緣至。則 一 眼識起。乃至
T31n1595_p0157c08║ 若有五 能起識因至則 五 識起。廣慧。如此菩
T31n1595_p0157c09║ 薩依法如智有聰慧。能通達意心識祕密義。
T31n1595_p0157c10║ 諸佛如來如理如量。由如此義。不記說諸菩
T31n1595_p0157c11║ 薩能通達意識心祕密義。廣慧。諸菩薩由如
T31n1595_p0157c12║ 實不見本識。及阿陀那識等。於內於外。不
T31n1595_p0157c13║ 見藏住 不見生及長等。不見識眼色及眼識。
T31n1595_p0157c14║ 不見耳聲及耳識。乃至不見身觸及身識。廣
T31n1595_p0157c15║ 慧。諸菩薩依法如智有聰慧。能通達意心
T31n1595_p0157c16║ 識祕密義。諸佛如來如理如量。由如此義。
T31n1595_p0157c17║ 記說諸菩薩能通達意識心祕密義。復次引
T31n1595_p0157c18║ 偈重釋經所說義。執持識深細者。云 何 此識
T31n1595_p0157c19║ 或說為阿陀那識。能執持一 切有色諸根。謂
T31n1595_p0157c20║ 能報持有依五 根及相等習氣故。此識亦名
T31n1595_p0157c21║ 阿陀那。深細者難滅難解故。法種子恒流者。
T31n1595_p0157c22║ 一 切不淨品法能生熏習所依住 。如水流念
T31n1595_p0157c23║ 念生滅相續不斷。於凡我不說者。諸凡夫人
T31n1595_p0157c24║ 無甚深行。不求一 切智。根鈍故不為凡夫及
T31n1595_p0157c25║ 二 乘說。彼勿 執為我者一 相起相續長。若
T31n1595_p0157c26║ 眾生依經起邪分別 。即執此識為我。恐起邪
T31n1595_p0157c27║ 執故我不為說。
T31n1595_p0157c28║ 論曰。云 何 此識或說為阿陀那識。 釋曰。前
T31n1595_p0157c29║ 已引正理及正教。證此識名阿梨耶。云 何 今
T31n1595_p0158a01║ 復說此識名阿陀那。
T31n1595_p0158a02║ 論曰。能執持一 切有色諸根。一 切受生取依
T31n1595_p0158a03║ 止故。何 以 故。有色諸根此識所執持。不壞不
T31n1595_p0158a04║ 失乃至相續後際。又正受生時由能生取陰
T31n1595_p0158a05║ 故。故六 道身皆如是取是取事 用識所攝持
T31n1595_p0158a06║ 故。說名阿陀那。 釋曰。今立道理為成阿陀
T31n1595_p0158a07║ 那名。道理者能執持一 切有色諸根。由此識
T31n1595_p0158a08║ 執持有色五 根。不如死人身在黑脹壞等有
T31n1595_p0158a09║ 變異位 。若至死位 阿梨耶識捨離五 根。是時
T31n1595_p0158a10║ 黑脹壞等諸相即起。是故定知。由為此識
T31n1595_p0158a11║ 所執持一 期中五 根不破壞。一 切受生取依
T31n1595_p0158a12║ 止故者。此言重答前 問。此識眾生正受生時
T31n1595_p0158a13║ 能生取陰。此取體性識所執持。由此識是
T31n1595_p0158a14║ 正受生識。是故正受生時一 切生類皆為此
T31n1595_p0158a15║ 識所攝。一 期受身亦為此識所攝。於阿梨耶
T31n1595_p0158a16║ 識中身種子具 足故。以 是義故阿梨耶識亦
T31n1595_p0158a17║ 名阿陀那。
T31n1595_p0158a18║ 論曰。或說名心。如佛世 尊言心意識。 釋曰。
T31n1595_p0158a19║ 阿梨耶識及意。見此二 義不同心義。亦應有
T31n1595_p0158a20║ 異。此三異相云 何 。
T31n1595_p0158a21║ 論曰。意有二 種。一 能與彼生次第緣依故。先
T31n1595_p0158a22║ 滅識為意。又以 識生依止為意。 釋曰。若心
T31n1595_p0158a23║ 前 滅後生。無間能生後心說此名意。復有意
T31n1595_p0158a24║ 能作正生識依止。與現識不相妨。此二 為識
T31n1595_p0158a25║ 生緣故名為意。正生者名識。此即意與識
T31n1595_p0158a26║ 異。
T31n1595_p0158a27║ 論曰。二 有染污意。與四煩惱恒相應。 釋曰。
T31n1595_p0158a28║ 此欲釋阿陀那識。何 者四煩惱。
T31n1595_p0158a29║ 論曰。一 身見二 我慢三我愛四無明。 釋曰。
T31n1595_p0158b01║ 我見是執我心。隨此心起我慢。我慢者由我
T31n1595_p0158b02║ 執起高心實無我起。我貪說名我愛。此三惑
T31n1595_p0158b03║ 通以 無明為因。謂諦實因果心迷不解。名為
T31n1595_p0158b04║ 無明。
T31n1595_p0158b05║ 論曰。此識是餘煩惱識依止。此煩惱識。由
T31n1595_p0158b06║ 第一 依止生。由第二 染污。 釋曰。此染污識
T31n1595_p0158b07║ 由依止第一 識生。由第二 識染污。次第已滅
T31n1595_p0158b08║ 說名意。餘識欲生能與生依止故。第二 識名
T31n1595_p0158b09║ 染污識。煩惱依止故。若人正起善心亦有此
T31n1595_p0158b10║ 識。
T31n1595_p0158b11║ 論曰。由緣塵及次第能分別 故此二 名意。
T31n1595_p0158b12║ 釋曰。以 能取塵故名識。能與他生依止故名
T31n1595_p0158b13║ 意。第二 識是我相等。或依止能分別 故名意。
T31n1595_p0158b14║ 論曰。云 何 得知有染污心。 釋曰。以 何 道理
T31n1595_p0158b15║ 能成立此義。
T31n1595_p0158b16║ 論曰。若無此心獨行無明。則 不可說有。 釋
T31n1595_p0158b17║ 曰。獨行無明其相云 何 。若人未得對治道。能
T31n1595_p0158b18║ 障實慧惑名獨行無明。此無明於五 識非有。
T31n1595_p0158b19║ 何 以 故。若人在於五 識不能為障。何 以 故。
T31n1595_p0158b20║ 若是對治道生處。則 是障處於染污意識此
T31n1595_p0158b21║ 亦非有。何 以 故。但 由此惑心應染污故。與
T31n1595_p0158b22║ 餘惑相應共行。獨行名則 不成。若汝說第六
T31n1595_p0158b23║ 識由獨行無明染污。則 第六 識一 向不清淨。
T31n1595_p0158b24║ 以 此無明不暫息。云 何 施等心成善以 第六
T31n1595_p0158b25║ 識。恒與無明相應故。若有人說心與善相應
T31n1595_p0158b26║ 生。此人則 有過失。若第六 識。恒被染污則
T31n1595_p0158b27║ 不得引對治道生。若有人說染污心相應有
T31n1595_p0158b28║ 別 善心。此善心能引生對治道故染污心即
T31n1595_p0158b29║ 滅。若作此說則 無過失。
T31n1595_p0158c01║ 論曰。與五 識相似 此法應無。何 以 故。此五 識
T31n1595_p0158c02║ 共一 時有自依止。謂眼等諸根。 釋曰。猶如
T31n1595_p0158c03║ 眼識等五 識。眼等五 根同時為依止。意識必
T31n1595_p0158c04║ 應有同時依止。若不立餘識亦無此依止。如
T31n1595_p0158c05║ 眼識無依止不得生。意識亦應爾。
T31n1595_p0158c06║ 論曰。復次意名應無有義。 釋曰。云 何 無義。
T31n1595_p0158c07║ 若立前 滅心為意。此但 有名無義。何 以 故。意
T31n1595_p0158c08║ 以 了 別 為義。於無中云 何 可立。是識隨六 識
T31n1595_p0158c09║ 前 已滅。此意名不可得。不能了 別 以 無體故。
T31n1595_p0158c10║ 論曰。復次無想定滅心定。應無有異。何 以
T31n1595_p0158c11║ 故。無想定有染污心所顯。滅心定不爾。若不
T31n1595_p0158c12║ 爾此二 定應不異。 釋曰。若人立有染污心。
T31n1595_p0158c13║ 此人於無想定則 說有染污心。於滅心定則
T31n1595_p0158c14║ 說無染污心。對此人二 定則 有差別 。若不如
T31n1595_p0158c15║ 此於二 定意識不行故。二 定則 無異。
T31n1595_p0158c16║ 論曰。復次於無想天一 期應成無流無失。無
T31n1595_p0158c17║ 染污故。於中若無我見及我慢等。復次一 切
T31n1595_p0158c18║ 時中起我執。遍善惡無記心中。若不如此
T31n1595_p0158c19║ 但 惡心與我執等相應故。我及我所。此惑得
T31n1595_p0158c20║ 行。於善無記中則 不得行。若立二 心同時生
T31n1595_p0158c21║ 無此過失。若立與第六 識相應行。有此過失。
T31n1595_p0158c22║ 釋曰。於無想天生若無染污心。一 期生中
T31n1595_p0158c23║ 則 無我執及我慢等。此生便 無流失。此定不
T31n1595_p0158c24║ 應為聖人所厭惡。既為聖人所厭惡。故知此
T31n1595_p0158c25║ 定有染污識。由我執恒相隨施等諸善常為
T31n1595_p0158c26║ 我執所雜我執恒隨。若離無明則 無此事 。此
T31n1595_p0158c27║ 無明若離依止則 不得有。此無明依止。若離
T31n1595_p0158c28║ 阿陀那識無有別 體。
T31n1595_p0158c29║ 論曰。
T31n1595_p0159a01║ 無獨行無明 及相似 五 識
T31n1595_p0159a02║ 二 定無差別 意名無有義
T31n1595_p0159a03║ 無想無我執 一 期生無流
T31n1595_p0159a04║ 善惡無記中 我執不應起
T31n1595_p0159a05║ 離污心不有 二 與三相違
T31n1595_p0159a06║ 無此一 切處 我執不得生
T31n1595_p0159a07║ 證見真實義 惑障令不起
T31n1595_p0159a08║ 恒行一 切處 名獨行無明
T31n1595_p0159a09║ 論曰。此心染污故無記性攝。 釋曰。此心是
T31n1595_p0159a10║ 無明所依。於三性中此心屬何 性。由染污故
T31n1595_p0159a11║ 屬有覆無記性。何 以 故。有染污故。云 何 有染
T31n1595_p0159a12║ 污。
T31n1595_p0159a13║ 論曰。恒與四惑相應。 釋曰。不了 無我境故
T31n1595_p0159a14║ 起我執。由我執起我愛我慢。此四惑一 切處
T31n1595_p0159a15║ 恒起。
T31n1595_p0159a16║ 論曰。譬如色無色界惑是有覆無記。此二 界
T31n1595_p0159a17║ 煩惱奢摩他所藏故。 釋曰。界以 生性為義。
T31n1595_p0159a18║ 離婬欲及段食欲。由色欲生故名色界。離下
T31n1595_p0159a19║ 二 界欲由無色欲生故名無色界。此二 界惑
T31n1595_p0159a20║ 雖與第六 麁識相應。不失無記性。由八 定所
T31n1595_p0159a21║ 藏故。此惑若在欲界散心應成不善。由依止
T31n1595_p0159a22║ 麁故。若與第二 識相應。雖不在定中亦非不
T31n1595_p0159a23║ 善以 依止最細故。若在色無色界。依止雖麁
T31n1595_p0159a24║ 八 定所攝。心軟滑故。亦非不善。能生生死亦
T31n1595_p0159a25║ 非是善故。屬有覆無記性。第二 識所起惑亦
T31n1595_p0159a26║ 爾。依止細故非不善。是生死因故亦非是善。
T31n1595_p0159a27║ 論曰。此心恒生不廢。 釋曰。此染污心三性
T31n1595_p0159a28║ 中。八 定無想定無想天處。恒生不廢。
T31n1595_p0159a29║ 論曰。尋第二 體離阿梨耶識不可得。 釋曰。
T31n1595_p0159b01║ 第二 識緣第一 識起我執。若離第一 識此識
T31n1595_p0159b02║ 不得起。故知有第一 識今成就第二 識。為顯
T31n1595_p0159b03║ 第一 識故。
T31n1595_p0159b04║ 論曰。是故阿梨耶識成就為意。依此以 為種
T31n1595_p0159b05║ 子餘識得生。 釋曰。離第一 識無別 識體為
T31n1595_p0159b06║ 第二 識。因及生起識因。佛說心名。此名目第
T31n1595_p0159b07║ 二 識。佛說識名。此名目六 識。佛說意名。此名
T31n1595_p0159b08║ 目第一 識。何 以 故。第二 識及生起識。若前 已
T31n1595_p0159b09║ 滅後識欲生。必依第一 識生及能生自類故。
T31n1595_p0159b10║ 說名意根。
T31n1595_p0159b11║ 論曰。云 何 此意復說為心。多種熏習種子所
T31n1595_p0159b12║ 聚故。 釋曰。第一 識或名質多。質多名有何
T31n1595_p0159b13║ 義。謂種種義及滋長義。種種者自有十義。一
T31n1595_p0159b14║ 增上緣。二 緣緣。三解相。四共作。五 染污。六
T31n1595_p0159b15║ 業熏習。七因八 果。九道十地。此義中各有多
T31n1595_p0159b16║ 種義故名種種。滋長有三義。一 由此十法聚
T31n1595_p0159b17║ 集。令心相續久 住 。二 此心能攝持一 切法種
T31n1595_p0159b18║ 子。三是種種法熏習種子之 所滋長。種子者。
T31n1595_p0159b19║ 謂功 能差別 因。所滋長者。謂變異為三界。由
T31n1595_p0159b20║ 此義故。佛說第一 識亦名質多。
T31n1595_p0159b21║ 論曰。云 何 於聲聞乘不說此心相。及說阿梨
T31n1595_p0159b22║ 耶阿陀那名。微細境界所攝故。 釋曰。問各
T31n1595_p0159b23║ 問名體。答通答兩問。此識於所知中最微
T31n1595_p0159b24║ 細。以 非二 乘所緣故。此識亦是境界。若求
T31n1595_p0159b25║ 佛果人必須通達此識。此識是應知等九義
T31n1595_p0159b26║ 所依藏故。故名所攝。復次菩薩有微細境界
T31n1595_p0159b27║ 藏。此識難解。故屬微細境界藏攝。
T31n1595_p0159b28║ 論曰。何 以 故。聲聞人無有勝位 。為得一 切智
T31n1595_p0159b29║ 智。 釋曰。何 故於聲聞乘不說微細境界。聲
T31n1595_p0159c01║ 聞人不作正勤 求知如來境界。修 行唯為自
T31n1595_p0159c02║ 利 故。諸聲聞人惑障由苦等智麁淺觀行。可
T31n1595_p0159c03║ 得除滅。
T31n1595_p0159c04║ 論曰。是故於聲聞人離此說由成就智。令本
T31n1595_p0159c05║ 願圓滿故不為說。 釋曰。諸佛見聲聞人少欲
T31n1595_p0159c06║ 知足。求除自惑障。此障若離此智由餘智可
T31n1595_p0159c07║ 得滅除。本願得成。不為解脫他障不發願求
T31n1595_p0159c08║ 如來法身。修 行微細甚深道。故不為說。
T31n1595_p0159c09║ 論曰。諸菩薩應有勝位 。為得一 切智智故佛
T31n1595_p0159c10║ 為說。 釋曰。諸菩薩求滅自他惑障及智障
T31n1595_p0159c11║ 故。修 行正勤 故。為諸菩薩說。
T31n1595_p0159c12║ 論曰。何 以 故。若離此智得無上菩提。無有是
T31n1595_p0159c13║ 處。 釋曰。若離甚深微細境。十種次第修 則
T31n1595_p0159c14║ 不得成。若離此修 心。煩惱易除法身易得。無
T31n1595_p0159c15║ 有此義。
T31n1595_p0159c16║ 論曰。復次此識於聲聞乘。由別 名如來曾顯。
T31n1595_p0159c17║ 釋曰。復有別 道理可信 此識是有。何 以 故。
T31n1595_p0159c18║ 於聲聞乘此義由別 名。處處顯現。
T31n1595_p0159c19║ 論曰。如增一 阿含經言。於世 間喜樂阿梨耶。
T31n1595_p0159c20║ 愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿梨耶。為滅阿梨耶。
T31n1595_p0159c21║ 如來說正法。 釋曰。初 句略說根本。後以 三句
T31n1595_p0159c22║ 約現在過去未來。更廣釋之 。著阿梨耶者。約
T31n1595_p0159c23║ 現在世 。習阿梨耶者約過去世 。愛阿梨耶者。
T31n1595_p0159c24║ 約未來世 。復有別 釋。喜樂阿梨耶是現在世 。
T31n1595_p0159c25║ 云 何 現在世 。喜樂阿梨耶由過去世 著阿梨
T31n1595_p0159c26║ 耶故。由過去現在數習阿梨耶。是故未來愛
T31n1595_p0159c27║ 阿梨耶。復次或執此四句義不異。若不異云
T31n1595_p0159c28║ 何 有四句。如決定藏論所明。有二 種愛。謂有
T31n1595_p0159c29║ 愛無有愛。有愛即三界愛。無有愛謂愛三界
T31n1595_p0160a01║ 斷。喜樂者若人生在欲界。緣已得塵生喜緣。
T31n1595_p0160a02║ 未得塵生樂著者。若人生在色界。未離欲色
T31n1595_p0160a03║ 界。貪著色界生及色界塵由已得色界定。於
T31n1595_p0160a04║ 定生染。不樂所未得定。於中執為解脫故說
T31n1595_p0160a05║ 名著。習者若人生無色界。未離欲無色界。
T31n1595_p0160a06║ 先且觀欲界過失。生色界欲。後觀色界過
T31n1595_p0160a07║ 失捨色界欲生無色界欲。此欲由習諸定所
T31n1595_p0160a08║ 成故說名習。此三名有愛依常見起。愛者若
T31n1595_p0160a09║ 人多行惡。畏受苦報。或執斷見求不更生
T31n1595_p0160a10║ 故。說名愛。此一 即無有愛。依斷見起。或約四
T31n1595_p0160a11║ 倒釋四句或約四愛釋四句。即飲食衣服住
T31n1595_p0160a12║ 處有無有愛。或欲顯自法辯令弟子得法辯
T31n1595_p0160a13║ 因。或欲顯一 義有多名。或欲令鈍根人。若忘
T31n1595_p0160a14║ 此義由別 名還得憶。或欲令鈍根人因重說
T31n1595_p0160a15║ 名故得解。或欲令別 方弟子若不解一 名。由
T31n1595_p0160a16║ 餘名得解故說四句。名異義同。
T31n1595_p0160a17║ 論曰。世 間樂聽。 釋曰。依信 智兩根。
T31n1595_p0160a18║ 論曰。故屬耳。 釋曰。顯離散亂 心。即是定
T31n1595_p0160a19║ 根。
T31n1595_p0160a20║ 論曰。作意欲知。 釋曰。顯起恭敬不放逸。
T31n1595_p0160a21║ 即是念根。
T31n1595_p0160a22║ 論曰。生起正勤 。 釋曰。因此起勇 猛。捨惡取
T31n1595_p0160a23║ 善即是精進根。此中所明是即三慧。
T31n1595_p0160a24║ 論曰。方得滅盡阿梨耶。 釋曰。此明道果。即
T31n1595_p0160a25║ 是盡無生智。
T31n1595_p0160a26║ 論曰。乃至受行如來正法及似 法。 釋曰。如
T31n1595_p0160a27║ 教而行。是名受行如來所說名句味稱正法。
T31n1595_p0160a28║ 名句味所目義稱似 法。復次正法謂正說。似
T31n1595_p0160a29║ 法謂正行正得。復次正法以 阿含為體。似 法
T31n1595_p0160b01║ 以 所得為體。
T31n1595_p0160b02║ 論曰。由如來出世 是第一 希有。不可思議法
T31n1595_p0160b03║ 於世 間顯現。如本識此如來出世 四種功 德。
T31n1595_p0160b04║ 經由別 義。於聲聞乘此識已顯現。 釋曰。別
T31n1595_p0160b05║ 義有三種。一 別 意。如來欲說自出世 功 德。非
T31n1595_p0160b06║ 欲顯阿梨耶識。此識與功 德相應故說此識。
T31n1595_p0160b07║ 二 別 名。如來但 說名不說義。三別 義。微細境
T31n1595_p0160b08║ 所攝於二 乘不宜說。但 由義相應故。說名不
T31n1595_p0160b09║ 釋義。
T31n1595_p0160b10║ 攝大乘論釋卷第一
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