Donate

Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
T85n2778_p0518b15║   
T85n2778_p0518b16║   
T85n2778_p0518b17║   淨名經關中釋抄卷下
T85n2778_p0518b18║   
T85n2778_p0518b19║   　　　　沙門道□述
T85n2778_p0518b20║   　　弟子品
T85n2778_p0518b21║   宣律師云 。學在戒後故稱為不解從戒□□
T85n2778_p0518b22║   □□子菩薩外化不常佛側 五 戒暫來不常侍
T85n2778_p0518b23║   奉故第□□□□□在聲聞非餘二 也。天台
T85n2778_p0518b24║   云 。品來五 意。一 為顯淨名□□□□□大弟
T85n2778_p0518b25║   子稱述不堪則 備 顯淨名之 德。信 仰生心。文
T85n2778_p0518b26║   殊入 □□□□法二 令未入 正位 聲聞迴心
T85n2778_p0518b27║   向大。若不堪之 辭即捨小歸大。三成淨土之
T85n2778_p0518b28║   行。若聞菩薩權實難思。即漸識諸佛真應二
T85n2778_p0518b29║   土。四為已入 正位 聲聞成生蘇。教聲聞昔說
T85n2778_p0518c01║   花嚴如聾。凡夫不變色。故於漸次二 乘如乳 。
T85n2778_p0518c02║   次聞阿含得四果。如酪。令聞淨名□等智果
T85n2778_p0518c03║   不真。如生蘇。次聞般若許傳大乘未得授記。
T85n2778_p0518c04║   故如熟蘇。後說法華涅槃同歸佛乘為醍醐。
T85n2778_p0518c05║   此五 味教漸次並 對二 乘為言。非菩薩也。為
T85n2778_p0518c06║   印定成經。昔所說者皆不對佛。今對佛陳述。
T85n2778_p0518c07║   如來印可皆成經也。注云 。懸心默通者。謂聖
T85n2778_p0518c08║   心懸照前 心。默然通見。何 待言也。冥 機潛應
T85n2778_p0518c09║   者。冥 然見機潛相應會故相造也　不於三
T85n2778_p0518c10║   界者。身子入 小乘八 定及滅盡定。皆三界身
T85n2778_p0518c11║   心得也。菩薩住 實相定。即法身真智證非三
T85n2778_p0518c12║   界法也。如大論云 。比丘離諸欲及惡不善法。
T85n2778_p0518c13║   依未到 地定得初 禪。有覺有觀。喜樂一 心。離
T85n2778_p0518c14║   欲火故謂覺觀。復作是念。覺觀嬈動 禪心。如
T85n2778_p0518c15║   水中波。如睡中喚。如是種種呵覺觀。覺觀滅
T85n2778_p0518c16║   內清淨。繫心一 處無覺無觀。定生喜樂。入 第
T85n2778_p0518c17║   二 禪。復次觀喜多過。得喜□憂離喜行。捨念
T85n2778_p0518c18║   智受身樂。入 第三禪。復次行者觀樂之 失如
T85n2778_p0518c19║   喜。求心不動 不苦不樂。捨念清淨。入 第四禪。
T85n2778_p0518c20║   復次觀色多過。觀身中空。外色亦爾。得無邊
T85n2778_p0518c21║   空處。復次行者觀空無邊。故識緣則 多緣多
T85n2778_p0518c22║   散。故捨虛空緣但 緣於識。名識處。復次是識
T85n2778_p0518c23║   無邊識多即散。故呵識讚無所有處□觀。此
T85n2778_p0518c24║   處四陰過患。無想如癰有想如病。入 非有想
T85n2778_p0518c25║   非無想處(無想定滅定及無想天名相餘有相也)此無色皆四陰成
T85n2778_p0518c26║   故滅受想等心入 滅盡定也。故皆是三界身
T85n2778_p0518c27║   心。今菩薩以 中道正觀照三界五 陰不生不
T85n2778_p0518c28║   滅定此真滅盡定也　神俱 滅者。謂菩提不
T85n2778_p0518c29║   可以 身得不可以 心得。身即無色無別 。心即
T85n2778_p0519a01║   無根無住 。不生不滅故云 實滅。大士之 滅定
T85n2778_p0519a02║   如此也　道法者。即陰自空也　現凡夫事
T85n2778_p0519a03║   者方便 涉假也　心不住 內外者。三處性空
T85n2778_p0519a04║   即心實滅。故不住 也　諸見不動 者。執著名
T85n2778_p0519a05║   為見。二 邊名為動 。二 乘四念處觀身不淨破
T85n2778_p0519a06║   淨倒。觀受是苦破樂到 。觀心無常破常倒。觀
T85n2778_p0519a07║   法無我破我倒。餘品例 然。是名二 乘類於諸
T85n2778_p0519a08║   見動 修 三十七品也。若大乘四念處。觀身性
T85n2778_p0519a09║   空非淨非不淨。觀受不在內外中間非苦非
T85n2778_p0519a10║   樂。觀心但 有假名非常非無常。觀法如幻化
T85n2778_p0519a11║   非我非無我。餘品例 然。此名大乘於諸見不
T85n2778_p0519a12║   動 修 三十七品。廣如涅槃及諸法無行明。
T85n2778_p0519a13║   不斷煩惱者。煩惱性空故云 不斷。二 乘法執
T85n2778_p0519a14║   如煩惱為實有。故斷而入 。菩薩悟煩惱性空。
T85n2778_p0519a15║   故不斷而入 也　七使者。貪嗔癡慢疑為五
T85n2778_p0519a16║   身見。邊見邪見為第六 見。戒取見取為第七
T85n2778_p0519a17║   取使。九結如前 　時我世 尊默然者。應呼云
T85n2778_p0519a18║   世 尊我時默然。但 以 梵語語約故爾　目連
T85n2778_p0519a19║   章者梵音也。部執論翻為胡豆。法蘊足論云
T85n2778_p0519a20║   沒特伽 羅子。此云 綠豆子。新云 採菽。又前 身
T85n2778_p0519a21║   子智慧第一 。約禪定呵目連。禪定第一 約說
T85n2778_p0519a22║   法呵。所以 以 十大弟子此二 交絡呵者。以 定
T85n2778_p0519a23║   惠是萬行之 門。故不可偏 定。定深必惠明。惠
T85n2778_p0519a24║   明必定深也　法無有我等者。小乘觀破我
T85n2778_p0519a25║   證無我。唯證初 果等。今大乘實相法即於我
T85n2778_p0519a26║   無我而不二 。我尚不可得。非我何 可得。是法
T85n2778_p0519a27║   性實相真無我義。證此無我乃得無生忍。七
T85n2778_p0519a28║   地大士豈同小乘哉　離生死者。若前 際有
T85n2778_p0519a29║   生後際有死。故中間名壽命。今菩薩住 法身
T85n2778_p0519b01║   實相。不生故無前 際。不滅故無後。無前 後故
T85n2778_p0519b02║   壽者性空　滅諸相者。小乘說有法有生住
T85n2778_p0519b03║   異滅四相相遷。今大乘法性性自寂滅離四
T85n2778_p0519b04║   相也　離覺觀者。取相生心說有覺觀。離相
T85n2778_p0519b05║   假名故無覺觀也　萬法萬緣者。萬法無定
T85n2778_p0519b06║   法故無法也。緣無定緣故無緣也。如身是菩
T85n2778_p0519b07║   提界多成眾則 無法。如嬰姟童子少壯老年
T85n2778_p0519b08║   眾緣為形。則 形無定形也　法不屬因者。妄
T85n2778_p0519b09║   法有生滅故屬因緣。生其真法不生不滅故
T85n2778_p0519b10║   不屬因緣也。諸邊不動 者。離四句故諸邊不
T85n2778_p0519b11║   動 也。離觀行者。妄識緣相起緣相故言觀。真
T85n2778_p0519b12║   智照無相。無相故無觀。又取相心緣生緣相
T85n2778_p0519b13║   故言行。離相心無生。無生故不行也　迦葉
T85n2778_p0519b14║   此云 龜者。蓋取明義也。知三世 故也。或云 飲
T85n2778_p0519b15║   光 。亦明也。此呵頭陀也。小乘以 於四事 抖擻
T85n2778_p0519b16║   不染不著。少欲知足名為頭陀。今淨名大事
T85n2778_p0519b17║   於三界五 蘊菩提涅槃如般若波羅蜜。抖擻
T85n2778_p0519b18║   無取無住 名曰頭陀。故法花經云 。是經難持。
T85n2778_p0519b19║   若能持者是名持戒行頭陀者。又善住 意天
T85n2778_p0519b20║   子經云 。頭陀者抖擻。貪欲嗔恚愚癡三界六
T85n2778_p0519b21║   入 我說此人能善抖擻。如是抖擻不取不捨
T85n2778_p0519b22║   不修 不著。我說此人能善頭陀。頭陀者此云
T85n2778_p0519b23║   抖擻也。又行中頭陀有二 。一 隨時。如梵網
T85n2778_p0519b24║   經。春秋為二 月行也。意如冬夏極寒熱故安
T85n2778_p0519b25║   居。春秋暄凉隨行也。二 隨行者。有十二 。四
T85n2778_p0519b26║   分云 。一 但 三衣。二 糞掃衣。三常乞食。四不作
T85n2778_p0519b27║   餘食法。五 一 坐。六 一 團。七練若(此云 無聲處)八 塚
T85n2778_p0519b28║   間。九樹下。十露坐。十一 隨座。十二 常坐　而
T85n2778_p0519b29║   不能普者。迦葉諸聲中有二 行勝。一 故不普
T85n2778_p0519c01║   菩薩無緣大慈故能普也。次別 呵。云 住 平等
T85n2778_p0519c02║   法應次行乞食。呵聲聞頭陀。乞食為養五 蔭
T85n2778_p0519c03║   但 少欲耳。不同菩薩為堅住 正觀養法身也。
T85n2778_p0519c04║   法身即不食。身懷和合。法身不受三界身也
T85n2778_p0519c05║   　空聚相者。聚落有二 。一 者外聚相。村邑
T85n2778_p0519c06║   也。二 者內聚。六 根也。故金光 明六 根聚落賊
T85n2778_p0519c07║   所止也。謂諸外聚若有人物士女則 有可觀。
T85n2778_p0519c08║   若空聚無人唯有劫 賊虎狼死屍毒蛇則 不可
T85n2778_p0519c09║   樂也。若菩薩六 根如法花經。八 百功 德威千
T85n2778_p0519c10║   二 百功 德則 如聚落有人物也。今凡夫六 根
T85n2778_p0519c11║   空無功 德。唯有三受毒蛇邪見劫 賊妄念死
T85n2778_p0519c12║   屍。故不可樂也　不捨八 邪者　若捨八 邪入
T85n2778_p0519c13║   八 解脫。是小乘禪悅食。若不捨八 邪入 八 解
T85n2778_p0519c14║   脫。為大乘禪悅食。若捨八 邪入 八 正道。為小
T85n2778_p0519c15║   乘法喜食。若不捨邪相入 正法。為大乘法喜
T85n2778_p0519c16║   食。故今後名示大乘法喜禪悅呵迦葉小乘
T85n2778_p0519c17║   二 食也　非有煩惱等者。大乘平等法喜食本
T85n2778_p0519c18║   性清淨故非有非無。心性寂滅平等禪悅食
T85n2778_p0519c19║   故定非入 出。生死涅槃平等故二 俱 不住 　不
T85n2778_p0519c20║   空食人之 施者。小乘中犯四重為盜食。不懃
T85n2778_p0519c21║   三業。謂上根不坐禪。中根不讀誦。下根不營
T85n2778_p0519c22║   理僧 事 。為負債 食。初 果人為同意食。阿羅漢
T85n2778_p0519c23║   為自己食。由應供 故。今大乘若不發菩提心
T85n2778_p0519c24║   住 平等觀。非真出家。故皆名空食人之 信 施
T85n2778_p0519c25║   也　須菩提云 善吉。亦曰空生。亦曰善現。
T85n2778_p0519c26║   以 初 生時屋舍皆空。父母謂其不吉將問相
T85n2778_p0519c27║   師。相師占云 。大吉甚善。故云 善現。或曰。空
T85n2778_p0519c28║   生善相現故名善現。然此正為表解空第一
T85n2778_p0519c29║   故現空也。如羅云 六 年住 胎表密行第一 。迦
T85n2778_p0520a01║   葉金色表頭陀潔行莊嚴。迦留陀夷此云 黑
T85n2778_p0520a02║   光 。表污淨行為結之 緣。又善吉於弟子中。解
T85n2778_p0520a03║   空無諍第一 。小乘入 第四禪觀眾生緣不與
T85n2778_p0520a04║   物諍名為無諍。而捨有證空棄生死取涅槃
T85n2778_p0520a05║   等未免此諍。今淨名大乘住 中道觀。非垢非
T85n2778_p0520a06║   淨不生不滅。我與無我其性不二 。生死涅槃
T85n2778_p0520a07║   本性平等。名真無諍。故被呵也。又小乘入 觀
T85n2778_p0520a08║   緣真諦故空。出觀緣俗 故有。如是捨有取空
T85n2778_p0520a09║   非真解空。今淨名大乘色不異空空不異色。
T85n2778_p0520a10║   非有非無不取不捨。達諸法相無罣礙。稽首
T85n2778_p0520a11║   如空無所依。名真解空第一 也。被呵也。問。小
T85n2778_p0520a12║   乘無諍三昧云 何 。答。俱 舍論頌云 無諍世 俗
T85n2778_p0520a13║   智。後靜慮不動 。三洲緣未生。欲界有事 惑。謂
T85n2778_p0520a14║   十智中世 俗 八 智。定中住 第四靜慮。六 阿羅
T85n2778_p0520a15║   漢中不動 性。四洲中不緣北洲。無我所故。唯
T85n2778_p0520a16║   緣未來。過現已滅故也。三界中唯緣欲界。有
T85n2778_p0520a17║   事 惑故。又法花云 。十弟子內祕菩薩行外現
T85n2778_p0520a18║   示聲聞。是即如來未出時身子目連示居外
T85n2778_p0520a19║   道。優 樓那提示居事 火。大迦葉示淨行婆羅
T85n2778_p0520a20║   門。羅云 阿那律示現王宮受五 欲愛。或身子
T85n2778_p0520a21║   示聰惠。盤特示訥鈍目連示尊貴。優 波離示
T85n2778_p0520a22║   下賤。滿願示博學。迦旃延示辯論。如來成道
T85n2778_p0520a23║   即為引其類得證聲聞。今引小入 大故因問
T85n2778_p0520a24║   疾。各辭不堪。則 令所化捨小歸大。漸與法花
T85n2778_p0520a25║   作授記之 方便 也。盛滿飯有云 善吉。持解空
T85n2778_p0520a26║   故。往令淨名以 表妙有相折故示也　不壞
T85n2778_p0520a27║   於身者。聲聞以 身為苦故滅身以 歸寂。一 相
T85n2778_p0520a28║   者寂滅相也　菩薩觀身從緣□無自性。即不
T85n2778_p0520a29║   待壞身自然本寂也　五 逆者。殺父殺母殺
T85n2778_p0520b01║   阿羅漢出佛身血破法輪僧 。前 二 違恩。後三
T85n2778_p0520b02║   背德。故名為逆。業縛之 劇 莫逾於此。無縛不
T85n2778_p0520b03║   妄。子妄皆真故即逆縛為解脫相　邪見彼
T85n2778_p0520b04║   岸本性不殊者。此三句關中意。以 非邪非正
T85n2778_p0520b05║   非難非惱非淨為平等故可取食。天台意。以
T85n2778_p0520b06║   呵善吉汝二 乘偏 空是邪見非中道彼岸住 化
T85n2778_p0520b07║   城之 難。非無難也。染著涅槃之 惱遠離法性
T85n2778_p0520b08║   之 淨得化城八 難。其狀云 何 。答。大品云 。寧使
T85n2778_p0520b09║   眾生落三塗獄。不使眾生入 二 乘道。即以 小
T85n2778_p0520b10║   乘見修 。無學道為三惡道難。永執無我為此
T85n2778_p0520b11║   洲難。出觀緣俗 入 觀緣真。為佛前 佛後難。不
T85n2778_p0520b12║   見法身不聞中道。為生聾生盲。辯說生滅不
T85n2778_p0520b13║   了 無生。為世 智辯聰。沈空滯寂。為長壽諸天
T85n2778_p0520b14║   難。大經云 十千劫 等。此是發大之 根故也。以
T85n2778_p0520b15║   此為難障真涅槃。有逾凡夫八 難之 患。可不
T85n2778_p0520b16║   畏哉。無淨福田墮謗等言二 家不同。類此可
T85n2778_p0520b17║   見　等無有異者。關中以 平等一 性為無異。
T85n2778_p0520b18║   天台以 凡夫滯有二 乘滯空。為滯雖殊齊障
T85n2778_p0520b19║   中道為等無有異　置鉢欲出者。天台云 善
T85n2778_p0520b20║   吉被難。卒聞妄捧解空亦失。故淨名返以 幻
T85n2778_p0520b21║   化安立也　富樓那前 目連呵說法禮不當。
T85n2778_p0520b22║   此章呵差根之 患。有云 。觀人心句是世 界悉
T85n2778_p0520b23║   檀。根原句是對治悉檀。行大道句是第一 義
T85n2778_p0520b24║   悉檀。故根性大乘問悉檀者。此法名出楞伽 。
T85n2778_p0520b25║   智論梵云 悉檀。此云 宗成。亦曰墨。如實相印
T85n2778_p0520b26║   之 類也。彼印印理。此墨守定教。此有四種。
T85n2778_p0520b27║   一 世 界悉檀。為發善根眾生託世 名相今生
T85n2778_p0520b28║   樂欲起信 心故。二 各各為人悉檀。為已種善
T85n2778_p0520b29║   各隨根緣令增長故。三對治悉檀。為有眾生
T85n2778_p0520c01║   雖種善根為重惑所障未得成就起對治故。
T85n2778_p0520c02║   四第一 義悉檀。為久 修 行眾生攝理而談故。
T85n2778_p0520c03║   此則 前 三順根。第四攝理。就前 三又二 未信
T85n2778_p0520c04║   令生信 。世 界已信 令起行。立為人對治。又起
T85n2778_p0520c05║   行有二 。起生善行立為人。起斷惡行立對治。
T85n2778_p0520c06║   由是緣故如來於無相法中隨理順根生信 起
T85n2778_p0520c07║   行生善斷惡流演八 萬四千法。餘教門種種
T85n2778_p0520c08║   差別 同趣大菩提故　迦旃延此云 剛 剩。有
T85n2778_p0520c09║   云 文飾。施設足論云 剃 髮種。未詳所以 　生
T85n2778_p0520c10║   滅心行說實相法者。緣生之 法四相所遷生
T85n2778_p0520c11║   滅之 謂也。生滅之 法從因緣生。緣生之 法體
T85n2778_p0520c12║   無自性實相之 謂也。又小乘由執生故有無
T85n2778_p0520c13║   常苦空無我等四義。由執滅有寂滅義。前 四
T85n2778_p0520c14║   是厭。後一 是忻。今大乘悟不生不滅故是實
T85n2778_p0520c15║   相義。而迦旃延言緣生無常。即是以 小乘實
T85n2778_p0520c16║   相法也　無常即實相者。常無常不二 即實
T85n2778_p0520c17║   相。離常說常。即生滅下之 四義准此應知
T85n2778_p0520c18║   　苦義即實相者。思益云 。知苦無生苦聖諦。大
T85n2778_p0520c19║   經云 。凡夫有苦無諦二 乘有苦有諦。菩薩解
T85n2778_p0520c20║   苦無苦。而真諦皆實相義也。此大小五 義難
T85n2778_p0520c21║   明故略寄一 。喻如母養姟子見啼不止懼之
T85n2778_p0520c22║   云 鬼來。一 歲已下聞鬼不懼。此喻凡夫聞五
T85n2778_p0520c23║   陰無等五 心不厭也。二 三歲已去聞鬼即懼。
T85n2778_p0520c24║   此喻二 乘聞無常等心厭離也。年至十五 聞
T85n2778_p0520c25║   說鬼來了 鬼本無但 假言說至兒啼故。此喻
T85n2778_p0520c26║   菩薩了 陰無生苦等但 如來假名方便 引導
T85n2778_p0520c27║   物。故此真義也　阿那律秦言如意。亦曰無
T85n2778_p0520c28║   貧。或云 無滅。過去曾施辟支佛一 食九十一
T85n2778_p0520c29║   劫 常在天上受如意報。故云 如意。恒無貧乏
T85n2778_p0521a01║   故云 無貧。善根不滅故云 無滅。又云 。因入 佛
T85n2778_p0521a02║   塔剔燈照九十一 劫 善根不滅。今得天眼報。
T85n2778_p0521a03║   故云 無滅也　五 通等者。若聲聞依四禪定
T85n2778_p0521a04║   起通。有功 德作相而見知外道等無為不應
T85n2778_p0521a05║   有見者。若聲聞依惠斷惑名擇滅無為。不應
T85n2778_p0521a06║   有見也。大乘天眼即中見色。圓觀三諦權實
T85n2778_p0521a07║   雙觀。即寂而照。故無此難。如下文自明也。
T85n2778_p0521a08║   大小殊途有此懸別 。而或者以 近遠之 見約
T85n2778_p0521a09║   數量而分大小。不亦謬哉。又佛心無不寂故
T85n2778_p0521a10║   照無不見。惠不離定即寂而照。故見而無二
T85n2778_p0521a11║   也　優 波離奏言上首。亦曰近取。以 本近八
T85n2778_p0521a12║   釋子執事 取與故云 近執近取。言上首者。以
T85n2778_p0521a13║   初 與八 釋子同時出家之 時如來先度為上座
T85n2778_p0521a14║   故云 也　律行者有二 。一 本來不犯。二 犯能
T85n2778_p0521a15║   悔。此波離之 律行也。今淨名以 法身真性本
T85n2778_p0521a16║   淨根智迷以 復悟為律行也。故經云 。唯佛一
T85n2778_p0521a17║   人住 戒餘人皆名污戒者。又下文云 。是即具
T85n2778_p0521a18║   足。明此經法性尸羅一 心具 足萬行。豈二 百
T85n2778_p0521a19║   五 十而言具 足哉　重增者。小乘懺法要深
T85n2778_p0521a20║   見罪累起重悔心等言滅也。故關中天台皆
T85n2778_p0521a21║   云 以 背真妄犯若為罪垢。志誠悔懼復名重
T85n2778_p0521a22║   增。今申一 釋。罪之 自性不生不滅。昔二 人犯
T85n2778_p0521a23║   罪不生見生名初 犯。今波離為懺不滅言滅。
T85n2778_p0521a24║   名重增也。若是罪本不生。今悔亦無滅。即去
T85n2778_p0521a25║   除滅也。普賢觀經云 。若欲懺悔者當求真實
T85n2778_p0521a26║   相。真實相者即是悟罪之 與心俱 不滅也。此
T85n2778_p0521a27║   云 持律。可不妙哉　第九解脫者斷修 惑。九
T85n2778_p0521a28║   地各有九無礙九解脫。今非想地中第九解
T85n2778_p0521a29║   脫得無學持心。況眾生心性本淨。妄想若垢
T85n2778_p0521b01║   者既妄想。見垢明垢非垢。取我顛倒亦然。其
T85n2778_p0521b02║   猶病眼見花。病痊即知花體本無。故生師云 。
T85n2778_p0521b03║   僧 而諦者明真非諦也　生滅不住 者。夫為
T85n2778_p0521b04║   罪者不可以 一 念成。若積念而成罪者。即念
T85n2778_p0521b05║   自生滅剎那不住 。豈可罪哉。復次念若不積。
T85n2778_p0521b06║   即一 念無因。念若住 積非有為法。復次設使
T85n2778_p0521b07║   一 念自成。罪者剎那不住 。豈得懺而復滅哉
T85n2778_p0521b08║   　是名奉律者。此法性尸羅即法身自性。菩
T85n2778_p0521b09║   薩大士如是奉持也　羅睺羅此云 覆障者。
T85n2778_p0521b10║   亦表密行第一 　捨輪王位 者。輪王治世 舉
T85n2778_p0521b11║   國皆行十善。豈可捨眾善而尚獨善哉。出家
T85n2778_p0521b12║   功 德之 利 者。有云 說刺落之 利 。如大悲經云 。
T85n2778_p0521b13║   但 使性是沙門污行沙門形是沙門披著袈裟
T85n2778_p0521b14║   者。於彌勒 佛乃至樓至佛所得入 涅槃無有
T85n2778_p0521b15║   遺餘。天台云 。羅睺說四果所得十智三明等
T85n2778_p0521b16║   利 也　無利 無功 德者。竊尋出家略有三別 。
T85n2778_p0521b17║   一 捨愛欲眷屬名為出家。二 斷除見修 出三
T85n2778_p0521b18║   界獄名為出家。三深悟大乘。生死涅槃非縛
T85n2778_p0521b19║   非解。漏與無漏不垢不淨。不取不捨無得無
T85n2778_p0521b20║   證。了 法界之 如幻。覺真性之 亡依。名究竟大
T85n2778_p0521b21║   乘真出家也。故經云 。以 無所得故得阿耨多
T85n2778_p0521b22║   羅三藐三菩提。此淨名大士無利 無功 德之
T85n2778_p0521b23║   出家。豈羅云 捨三界之 過患得涅槃之 功 德
T85n2778_p0521b24║   名真出家　假名者。生死涅槃俱 假名。故下
T85n2778_p0521b25║   文云 。我及涅槃此二 皆空。以 何 為空。但 以 名
T85n2778_p0521b26║   自故空　出淤泥者。凡夫以 五 欲為淤泥。二
T85n2778_p0521b27║   乘以 取證為淤泥　四取者即四受也。又云 。
T85n2778_p0521b28║   不受三界及涅槃也　阿難此云 歡喜。佛得
T85n2778_p0521b29║   道夜復生阿難。歡喜生故父王名之 也。復次
T85n2778_p0521c01║   宿世 善根見者歡喜故名也　勿 謗如來者。
T85n2778_p0521c02║   小乘謂佛是業生身現身成道。大乘以 悟身
T85n2778_p0521c03║   本無身為法身應物現身為跡身。是即應物
T85n2778_p0521c04║   為疾非實疾也。今執為實業所招。豈非謗歟。
T85n2778_p0521c05║   諸教云 金槍馬麥等言例 同斯解。即是法身
T85n2778_p0521c06║   者。小乘以 丈 六 為生死身。五 分法為法身。大
T85n2778_p0521c07║   乘以 即色豈空。丈 六 即真。真即法性常住 。非
T85n2778_p0521c08║   思業生。即陰即空及過三界。空即清淨。何 漏
T85n2778_p0521c09║   為有。四相流動 。生滅無性。即遷非遷。故曰無
T85n2778_p0521c10║   為　諸數者有為四相數也。遠云 。非思欲者
T85n2778_p0521c11║   斷煩惱障。過三界者離分段果。無漏者破所
T85n2778_p0521c12║   知障。無為者離變易果。崇福云 。非思欲者
T85n2778_p0521c13║   非思業生。生自在故。是我過三界者。三界是
T85n2778_p0521c14║   苦。過三界苦即是樂也。無漏者。有漏之 垢。無
T85n2778_p0521c15║   漏即淨也。無為者。有為法無常。佛身無為即
T85n2778_p0521c16║   是常也　如居士言者。佛身真常如前 所辨。
T85n2778_p0521c17║   此顯實也。不生五 濁現病利 物。此開權也不
T85n2778_p0521c18║   言不現執病身為實聞病是應明身非我。有
T85n2778_p0521c19║   此開權也。然身非我有。即為物故有。為物有
T85n2778_p0521c20║   身。即身非身。為法身也。此亦顯實矣。經文若
T85n2778_p0521c21║   此。理亦皎然。而惑者乃謂至法花方云 開權
T85n2778_p0521c22║   顯實。到 涅槃始辯當身法身者。不亦謬見經
T85n2778_p0521c23║   文乎。又法花亦云 為五 濁故開一 乘為三乘。
T85n2778_p0521c24║   此經亦為五 濁故示法身為疾身。知三是偽
T85n2778_p0521c25║   與了 病是應何 殊。悟三即一 與覺應即真何
T85n2778_p0521c26║   別 。又大經亦云 。吾今此身即是常身法身。此
T85n2778_p0521c27║   經亦云 。佛身者即法身也。又云 。佛身無為不
T85n2778_p0521c28║   墮諸數。豈可離此丈 六 而辯無為哉。而滯教
T85n2778_p0521c29║   失旨之 徒至法花執一 定一 謂諸經不一 。到
T85n2778_p0522a01║   涅槃報佛是常即言諸教未常。豈有不二 法
T85n2778_p0522a02║   門而非一 實相般若而非常。是知窮原造極。
T85n2778_p0522a03║   理不可殊。隨根互 顯教不可一 。名教無定明
T85n2778_p0522a04║   理本無名。無名之 名曷可執名而封見矣。
T85n2778_p0522a05║   五 濁者。亦云 五 滓。名異意一 。一 劫 濁。謂大
T85n2778_p0522a06║   小三災時危在險。二 眾生濁。六 道雜居業苦
T85n2778_p0522a07║   相繫。三煩惱濁。貪嗔癡慢甚增盛故。四見
T85n2778_p0522a08║   濁。身邊邪等執不可移。五 命濁。壽命短促 習
T85n2778_p0522a09║   善無成。悲花經明成劫 壞劫 空劫 無濁。住 劫
T85n2778_p0522a10║   至二 萬歲六 萬有濁也。十地經六 濁。尼乾子
T85n2778_p0522a11║   經有十二 濁。經數無定。即知劫 末聖遙。何 者
T85n2778_p0522a12║   非濁。而五 六 等言隨根布教耳。
T85n2778_p0522a13║   　　菩薩品
T85n2778_p0522a14║   前 品既聲聞致辭。理應次命菩薩。所以 不先
T85n2778_p0522a15║   命者。若大士致辭。即聲聞息命。引進之 道豈
T85n2778_p0522a16║   可無施。天台辯呵菩薩之 意。略陳有五 。顯淨
T85n2778_p0522a17║   名勝德二 轉方便 教。三快成淨土。四為入 大
T85n2778_p0522a18║   品法花方便 挊胤。五 印定成經。初 顯德者。前
T85n2778_p0522a19║   雖聲聞稱揚如與小兒桶力 未足為健 。今若
T85n2778_p0522a20║   菩薩順伏方表淨名德。大人尊為則 法教可
T85n2778_p0522a21║   行。豈勝劣 於人哉。二 為轉稟漸教菩薩入 圓
T85n2778_p0522a22║   妙門者。菩薩同識深教別 。俱 舍即云 。三阿僧
T85n2778_p0522a23║   祇修 行六 度百劫 種相好因兜 率下生八 相成
T85n2778_p0522a24║   道初 坐道樹。由是凡夫三十四心方成等正
T85n2778_p0522a25║   覺。此最識也。二 大品經說三乘共行十地。二
T85n2778_p0522a26║   乘斷而取證。菩薩斷而不證。所謂乾惠地(外凡)
T85n2778_p0522a27║   性地(內凡)八 人地(初 果向第八 人)見地(初 果)薄地(二 )離
T85n2778_p0522a28║   欲地(二 果)已辯地(四果)辟支佛地菩薩地佛地。
T85n2778_p0522a29║   此即三乘同觀無生證有淺深。三獸渡河三
T85n2778_p0522b01║   箭中鍋皆喻此也。此次深也。由離三乘之 見。
T85n2778_p0522b02║   仁王瓔珞五 十二 位 。始初 十信 修 成圓覺。能
T85n2778_p0522b03║   一 大乘更無別 類。此更深也。由位 行多門詞
T85n2778_p0522b04║   殊致別 非即多即一 不思議圓妙之 道也。花
T85n2778_p0522b05║   嚴云 。如是學者不從一 地至一 地具 一 切法
T85n2778_p0522b06║   地。楞伽 云 。寂滅真如有何 次。大經云 。雪山
T85n2778_p0522b07║   有草名曰忍辱。牛若食者能出醍醐。非乳 酪
T85n2778_p0522b08║   之 漸。此經云 。一 念知一 切法。是道場成就一
T85n2778_p0522b09║   切智故。一 位 一 切位 一 行一 切行。一 豪之 善
T85n2778_p0522b10║   發迹駐佛。非圓非偏 而假號圓頓大乘也。昔
T85n2778_p0522b11║   諸大士隨根稟化異執成迷。夫佛究竟圓妙
T85n2778_p0522b12║   大道。今淨名大士彈呵折伏皆令釋偏 。諸圓
T85n2778_p0522b13║   解漸開。頓成不思議解脫之 道也。三快成如
T85n2778_p0522b14║   來真淨七義者。昔來大士各稟偏 淺意。謂娑
T85n2778_p0522b15║   婆定穢燈王定淨。莫不厭穢忻淨。而保 著情
T85n2778_p0522b16║   深去道彌遠。今淨名彈呵令知即穢即淨不
T85n2778_p0522b17║   二 不別 。故下阿難之 悟佛事 香積之 悔見穢
T85n2778_p0522b18║   皆其意也。四為入 法花涅槃方便 挊胤者。為
T85n2778_p0522b19║   諸大士既不能頓悟圓妙各稟偏 漸。今淨名
T85n2778_p0522b20║   折利 根之 法即座悟入 者前 第二 收也。其鈍
T85n2778_p0522b21║   根緣異藉。次彈呵。後聞大品法花涅槃等故
T85n2778_p0522b22║   得悟入 者。即因令彈呵折後方悟也。故法界
T85n2778_p0522b23║   性論云 。若利 根人於摩訶般若入 法界。若中
T85n2778_p0522b24║   根人於法花入 法界。下根人於涅槃入 法界。
T85n2778_p0522b25║   故知花嚴初 教悟者乳 教中入 。次阿含中悟
T85n2778_p0522b26║   酪教中入 。此經及方等諸經中悟生蘇教教
T85n2778_p0522b27║   入 。法障般若中悟熟蘇教入 法花涅槃醍醐
T85n2778_p0522b28║   入 。五 為印定成經者。昔日呵詞未蒙印可。
T85n2778_p0522b29║   今對佛宣揚。如來印許。便 成法教因流遐逮
T85n2778_p0522c01║   也　彌勒 此云 慈氏。姓也。名阿逸多。此云 無
T85n2778_p0522c02║   勝　不退行者。兜 率欲界之 天著樂故多退
T85n2778_p0522c03║   轉。故彌勒 為說不退行也。但 有進有退。偏 教
T85n2778_p0522c04║   之 所厭忻。非進非退圓妙之 所絕待。今淨名
T85n2778_p0522c05║   以 經待之 不退破彌勒 有待之 進退也。若分
T85n2778_p0522c06║   別 明者。不退有四。一 者理不退。性相常住
T85n2778_p0522c07║   故。二 者位 不退。不退入 二 乘外道故。三者行
T85n2778_p0522c08║   不退。智證無生故。四者念不退。寂而常用
T85n2778_p0522c09║   故。俱 舍種妙相因為不退者。唯位 不退。共行
T85n2778_p0522c10║   十地性地為位 不退。見地為行不退。漸教別
T85n2778_p0522c11║   具 四不退。未發十信 前 是理不退。十住 位 不
T85n2778_p0522c12║   退。初 地行不退。八 地念不退。圓教方圓具 四
T85n2778_p0522c13║   不退。今大士多用不退難也　郢匠者。事 出
T85n2778_p0522c14║   莊子。彼云 。郢人以 堊漫其鼻。匠石運斲成
T85n2778_p0522c15║   風。去其堊而不傷 鼻。引此意匠雖能運斯。
T85n2778_p0522c16║   必藉郢人不動 之 質。今淨名雖能彈。亦須彌
T85n2778_p0522c17║   勒 能受也　交臂者。莊子云 。謂顏回曰。我與
T85n2778_p0522c18║   汝終身交一 臂。而夫之 意言無常遷變念念
T85n2778_p0522c19║   相夫　授記者。覺性真常無成無得。言授記
T85n2778_p0522c20║   者引未悟之 流也。若聞記而執著。成得非真
T85n2778_p0522c21║   得記也。未若悟陰體空無得為得名真記也。
T85n2778_p0522c22║   金剛 云 。我於燃燈佛所無有少法可得。燃燈
T85n2778_p0522c23║   佛與我授記。若分別 者。如首楞嚴經說。有四
T85n2778_p0522c24║   種授記。一 有未發心而與授記。二 密為授記。
T85n2778_p0522c25║   三現前 授記。四見無生授記。前 三有得記。後
T85n2778_p0522c26║   一 無得記。今大士呵前 三之 有得。今契後之
T85n2778_p0522c27║   無得　捨於分別 菩提之 見者。有進有退有
T85n2778_p0522c28║   得不得。而取捨交馳忻厭異志。皆分別 菩提
T85n2778_p0522c29║   之 見非真見也　不可以 身得者。方便 教菩
T85n2778_p0523a01║   薩以 相好之 身為身得菩薩。盡無生智為心
T85n2778_p0523a02║   得菩薩。諸數類然。若既究竟說者。有相之 身
T85n2778_p0523a03║   非菩提。有智之 心非菩提。未若即相無相即
T85n2778_p0523a04║   心無生。二 俱 寂滅。即寂滅是菩提。滅諸相
T85n2778_p0523a05║   故。諸相者。生住 異滅等四相也。此下法句皆
T85n2778_p0523a06║   即破而立也　玄軌超駕者。明玄軌萬行超
T85n2778_p0523a07║   然。獨駕至平夷之 處而不見平夷之 相也
T85n2778_p0523a08║   　光 嚴道場者。林泉幽棲之 處。是事 跡之 道
T85n2778_p0523a09║   場。覺心即真。是悟理之 真場。且一 念惡心頓
T85n2778_p0523a10║   迷法界。返妄得真萬行常淨。斯即了 一 心而
T85n2778_p0523a11║   萬行即真道也　覺一 塵而法界圓淨場也。
T85n2778_p0523a12║   豈能等閑地而為道場哉　智惠現見諸法
T85n2778_p0523a13║   者。妄識取相失真著偽。不名現見。正智照理
T85n2778_p0523a14║   返偽得真。名現見也　一 念知一 切法者。小
T85n2778_p0523a15║   乘以 四諦真理釋滅異品。有苦可厭惑可斷。
T85n2778_p0523a16║   故三十四心成佛。大乘以 一 色一 香無非中
T85n2778_p0523a17║   道一 心一 智俱 含萬行故。即一 念而能知也。
T85n2778_p0523a18║   此乃不思議之 智。豈彼三十四心可思議智
T85n2778_p0523a19║   也。言三十四心者。出俱 舍論。俱 如來菩提樹
T85n2778_p0523a20║   下魔軍退後。以 八 智八 忍斷見。九無礙九解
T85n2778_p0523a21║   脫即修 。故云 三十四也。理實修 惑三界九地。
T85n2778_p0523a22║   地九品各有九無礙九解脫。即九九八 十一
T85n2778_p0523a23║   品無礙八 十一 品解脫。今各在一 九者唯□
T85n2778_p0523a24║   相一 地。爾下之 八 地有漏法中先以 斷故
T85n2778_p0523a25║   　持世 住 靜者。此為諸方便 教菩薩不修 定之
T85n2778_p0523a26║   方便 執也。然捨喧就靜。似 乖 平等之 旨。故淨
T85n2778_p0523a27║   名呵也　魔佛二 界一 如等真者。魔界者俗
T85n2778_p0523a28║   諦也。佛界者真諦也。方便 菩薩觀未窮中道。
T85n2778_p0523a29║   適俗 背真緣俗 妄。照心往來為魔所入 。圓教
T85n2778_p0523b01║   菩薩圓照中道。真俗 一 如三諦等觀。照無往
T85n2778_p0523b02║   來故魔不能入 。故仁王經云 。世 有常修 空處
T85n2778_p0523b03║   空常萬化也。即其意也。二 緣修 觀有出入 之
T85n2778_p0523b04║   間者。此真修 緣出梁齊法師所用。其能深妙
T85n2778_p0523b05║   也。故天台用之 。三緣修 者。智境異故。境即
T85n2778_p0523b06║   真諦。智即般若。智緣真諦斷惑成聖。此智外
T85n2778_p0523b07║   有境世 。言真修 者。智境一 故真諦常。淨即淨
T85n2778_p0523b08║   而照。未常不淨。未常不照。如如意珠。珠體圓
T85n2778_p0523b09║   淨。淨光 恒照。真而且照。塵垢恒祛故曰真修 。
T85n2778_p0523b10║   故方便 菩薩境外有智。作意方照故有時不
T85n2778_p0523b11║   照。未作意間魔所入 也。圓頓真修 即境即智
T85n2778_p0523b12║   理照不二 理照觀無出入 魔不入 也。魔者四
T85n2778_p0523b13║   魔也。一 天魔。二 煩惱魔。三陰魔。四死魔。今
T85n2778_p0523b14║   言魔者天魔也。大經說常樂我淨魔無樂無
T85n2778_p0523b15║   常無我無淨魔者。此並 煩惱魔也大論云 。除
T85n2778_p0523b16║   諸法實相餘皆魔事 。即自出道正觀外諸妄
T85n2778_p0523b17║   念皆魔事 也　身命財修 三堅法者。謂身堅
T85n2778_p0523b18║   命財堅。釋此三堅淺深有四。一 世 間三堅。不
T85n2778_p0523b19║   害他身救病施食得身堅。不斷他命放生止
T85n2778_p0523b20║   殺得命堅。不盜他財惠施無悋得財堅。二 聲
T85n2778_p0523b21║   聞三堅。精修 無漏恒觀無常得五 分法身無
T85n2778_p0523b22║   漏惠命七聖法財。無能損壞。故云 也。三方便
T85n2778_p0523b23║   教菩薩三堅。真如法身金剛 不壞。般若惠命
T85n2778_p0523b24║   觀無斷滅。萬善法財圓修 無缺。此菩薩三坐
T85n2778_p0523b25║   也。四圓覺三堅。謂法性真常即寂滅。恒觀照
T85n2778_p0523b26║   萬善功 德□事 而真。此之 三堅即一 而三即
T85n2778_p0523b27║   三而一 非三非一 能三能一 。故大經云 。摩訶
T85n2778_p0523b28║   般若解脫法身不縱不橫不一 不異。般若者
T85n2778_p0523b29║   惠命也。解脫者法財也。法身者真身。此之 謂
T85n2778_p0523c01║   究竟常住 三堅也　非法之 物者。女為壞道
T85n2778_p0523c02║   之 緣。特為菩提所忌故云 也。亦表方便 教
T85n2778_p0523c03║   菩薩未能會理故為淨名所呵　沙門者舊
T85n2778_p0523c04║   云 □門。此云 功 德多。言修 道勞 。又云 勤 勞
T85n2778_p0523c05║   言志誠義名為息。次得無漏生死休息或云
T85n2778_p0523c06║   淨志也　俛仰者。低 頭也。仰者舉首也。言閔
T85n2778_p0523c07║   默不已強自與之 我已捨矣者。明大士常住
T85n2778_p0523c08║   捨心法願具 足。女聞法法足順魔願願足也
T85n2778_p0523c09║   　云 何 止於魔宮者。弟子解師理會請誨也
T85n2778_p0523c10║   　不以 無盡燈一 者是明來即法樂以 自利 者則
T85n2778_p0523c11║   無盡燈以 化他。是即二 利 行圓去來常益。無
T85n2778_p0523c12║   礙妙辯其在茲焉　善得亦云 善施者。大士
T85n2778_p0523c13║   妙證。何 行不圓。然隨門引物故各有所美。善
T85n2778_p0523c14║   得迹於事 施無悋。而未能窮施之 原妙通萬
T85n2778_p0523c15║   行。故為淨名開以 法也　亦蓋屬為唱和豈
T85n2778_p0523c16║   曰必然。設大施會者。昔父母行施邪祠法。或
T85n2778_p0523c17║   殺牛羊人等祀天求福。善德詭跡居之 。迴邪
T85n2778_p0523c18║   祠為正施。而未能即事 入 埋行大法施。故淨
T85n2778_p0523c19║   名因呵以 通之 也。如俱 舍。小乘時菩薩方便
T85n2778_p0523c20║   行六 度行。皆以 不惜財寶不惜身命為六 度
T85n2778_p0523c21║   滿。今大乘皆以 六 度之 行與實相相應。同真
T85n2778_p0523c22║   際等法性住 大悲願。一 毫之 善等施眾生同
T85n2778_p0523c23║   證菩提。名法施圓滿也。故俱 舍論頌云 為由
T85n2778_p0523c24║   悲普施。被折身無忿。讚歎底沙佛。以 無上菩
T85n2778_p0523c25║   提此皆以 不惜身命圓滿故也。金剛 云 。不住
T85n2778_p0523c26║   色布施。乃至割 截身體無我無人。大般若云 。
T85n2778_p0523c27║   檀波羅蜜清淨。一 切智清淨。無二 無別 。乃
T85n2778_p0523c28║   至般若清淨亦然。此以 理契實相。功 濟含
T85n2778_p0523c29║   生。稱理行施隨根起願。故名圓滿。今淨名呵
T85n2778_p0524a01║   前 事 中六 度。令人入 後實相六 度也　持正
T85n2778_p0524a02║   法起隨喜心者。此隨喜之 喜心亦法喜之 喜。
T85n2778_p0524a03║   以 令彼我持法皆行隨喜心也。亦以 俱 持正
T85n2778_p0524a04║   法故同得法喜　大捨捨萬有者。方便 大士
T85n2778_p0524a05║   捨怨親。亦捨無量心。圓頓大士捨萬有。方名
T85n2778_p0524a06║   捨無量。亦以 行窮實相故云 捨也　離身心
T85n2778_p0524a07║   相起精進者。此有二 解。一 云 一 心非道不悟
T85n2778_p0524a08║   身心亡身受命名精進。與實相理合常住 實
T85n2778_p0524a09║   相身心相空名真精進。有相心生即名懈怠。
T85n2778_p0524a10║   故云 以 離身心相起也　問。諸論皆云 精進
T85n2778_p0524a11║   波羅蜜體以 心所法善十一 中進數及取隨行
T85n2778_p0524a12║   三業為體。乃至檀以 捨惠數及身口等隨行
T85n2778_p0524a13║   三耶為六 度本體。此六 度大體未離五 陰身
T85n2778_p0524a14║   心。云 何 此中乃云 精進之 相離身心取耶。答。
T85n2778_p0524a15║   理不然也。何 者。大乘深經須窮實相五 陰名
T85n2778_p0524a16║   數。佛以 外道初 計邪生故示陰界名數正因
T85n2778_p0524a17║   緣之 法。引彼二 乘令除我見。奈何 解釋深妙
T85n2778_p0524a18║   仍懷偏 小之 見乎。又佛為二 乘說陰界入 。欲
T85n2778_p0524a19║   令悟法無我智有為無常。亦不欲令於數法
T85n2778_p0524a20║   多少執計為實。爾若執為實去道愈。復次大
T85n2778_p0524a21║   乘說陰界入 法。亦欲不存法。何 者。法若定是
T85n2778_p0524a22║   五 陰。不應說十二 入 。若定十二 入 。不應說十
T85n2778_p0524a23║   八 界。五 八 無定數。當知數非數。陰界無定相。
T85n2778_p0524a24║   當知相非相。陰界無定名。當知名無名。故上
T85n2778_p0524a25║   文云 。法無形相如虛空。故法無名字言語斷
T85n2778_p0524a26║   故。此皆即相為無相。則 名為無名。是即依經
T85n2778_p0524a27║   非有色受相行識之 求。非有界入 之 求。為真
T85n2778_p0524a28║   求法。若此而推。豈可以 陰界名數中而辯六
T85n2778_p0524a29║   度實體耶。若真求者。應離身心相即實相中
T85n2778_p0524b01║   求也。幸請學者熟詳其致哉　教化眾生起
T85n2778_p0524b02║   空等者。若依小乘及諸論明三三昧緣四諦
T85n2778_p0524b03║   十六 行。摩訶衍經明三三昧因緣。諸法實相
T85n2778_p0524b04║   者。即與經文甚相符會。何 者。大乘四諦即無
T85n2778_p0524b05║   生四諦。俱 以 苦集等無生為諦。不以 苦集而
T85n2778_p0524b06║   為諦也。若以 苦集等無生為諦。諦即實相緣。
T85n2778_p0524b07║   此實相起三三昧。即與小乘永異也。而經文
T85n2778_p0524b08║   云 教化眾起空等者。實相之 照權實智圓故。
T85n2778_p0524b09║   即化而空。在空者常化。空有不二 權實雙照
T85n2778_p0524b10║   故云 也　不捨有為起無相者。小乘滅諦滅
T85n2778_p0524b11║   相為無相。大乘即相為無相。即此無相名
T85n2778_p0524b12║   為實相。故不捨有而自無也　示現受生而
T85n2778_p0524b13║   起無作者。小乘以 息諸求作名為無作。大乘
T85n2778_p0524b14║   以 體作無作故終日作而不求於無作。此不
T85n2778_p0524b15║   思議實相之 無作也。乃至下不思二 法門品
T85n2778_p0524b16║   於一 解脫門即三解脫皆同。此道會理無二
T85n2778_p0524b17║   也　正行善法起於淨命者。言邪命者謂邪
T85n2778_p0524b18║   利 活命。若修 行之 人執陰求善著見起修 邪
T85n2778_p0524b19║   心求善欲活惠命皆邪命也。若正觀中道即
T85n2778_p0524b20║   法本真。萬善自圓。功 德常淨。既不取相求利
T85n2778_p0524b21║   資神。故云 淨命　解眾生縛起修 行地者。法
T85n2778_p0524b22║   性常寂非淺非深而經殊。行位 陳淺深者。皆
T85n2778_p0524b23║   引物方便 起行次第。此雖法性之 外事 。而是
T85n2778_p0524b24║   起行之 次位 也。又云 。真理非淺非深故無修
T85n2778_p0524b25║   行次位 也。以 惑是有為結縛。解之 即有次位
T85n2778_p0524b26║   也。知一 切法不取不捨者。而注云 。造心分
T85n2778_p0524b27║   別 者。謂分別 相而無相方入 實相。實相之 相
T85n2778_p0524b28║   即是一 相。一 相無相假名通物故名一 也
T85n2778_p0524c01║   　施主 等心者。施佛敬深。施貧悲厚。以 淳厚
T85n2778_p0524c02║   之 慈悲崇重之 誠義俱 隳壞生死到 大涅槃。
T85n2778_p0524c03║   故云 等以 福田同相也　無所分別 者。諸相
T85n2778_p0524c04║   非相是如來身。五 陰皆空名貧士質。法性無
T85n2778_p0524c05║   二 施報俱 亡。以 此而施故無分別 。
T85n2778_p0524c06║   　　文殊師利 問疾品
T85n2778_p0524c07║   上既室外三品破法折伏。此下品主 法攝受。
T85n2778_p0524c08║   故勝鬘經云 。應折伏者而折伏之 。應攝受者
T85n2778_p0524c09║   而攝受之 。以 折伏攝受故言正法久 住 。此下
T85n2778_p0524c10║   六 品經文天台略用四意通釋。一 明來意。二
T85n2778_p0524c11║   明文殊獨堪問疾。三有五 。一 為赴時釋問之
T85n2778_p0524c12║   度。四將二 度通經。初 來意眾渴仰之 心。二 明
T85n2778_p0524c13║   三觀攝受。三快成如來淨土之 化。四時為入
T85n2778_p0524c14║   大品法花方便 。五 為還佛印定。初 赴眾渴仰
T85n2778_p0524c15║   者。上諸王士庶弟子菩薩稱揚淨名勝智勝
T85n2778_p0524c16║   德。大眾雖生渴仰。未獲見聞。若非文承旨問
T85n2778_p0524c17║   疾何 以 赴彼信 心知權實二 疾悟不思議解脫
T85n2778_p0524c18║   之 深旨也。二 明三觀攝受引入 。上來方便 品
T85n2778_p0524c19║   訶王臣滯有之 心。弟子品呵聲聞空之 惑。菩
T85n2778_p0524c20║   薩品呵方便 菩薩未圓之 行。若不文殊淨名
T85n2778_p0524c21║   對揚攝受。如何 悟入 圓妙之 門。所以 文殊入
T85n2778_p0524c22║   與淨名對揚宣一 心三觀令悟究竟不思議
T85n2778_p0524c23║   □二 之 道。故有此下諸品來也。三為快成如
T85n2778_p0524c24║   來淨土化者。若因文殊問疾聞不思議解脫
T85n2778_p0524c25║   之 說。剋 疑三觀悟入 不二 。自曉淨穢二 皆非
T85n2778_p0524c26║   垢非淨。垢淨為物非真垢淨。得法性之 淨土
T85n2778_p0524c27║   也。四為入 大品法花之 挊胤者。二 乘方便 菩
T85n2778_p0524c28║   薩利 根即座悟者得無生法忍觀根之 因二 。
T85n2778_p0524c29║   大士聲讚圓妙。聲聞號叫自傷 。菩薩計滯漸
T85n2778_p0525a01║   融。至大品法花方便 。得無生法忍開佛知見。
T85n2778_p0525a02║   乃至得常住 妙果。五 為還歸印定者。若因文
T85n2778_p0525a03║   殊揚六 品經文。廣演權實二 。廣真應利 物即
T85n2778_p0525a04║   得。淨名擎眾歸圓。讚揚印定辯佛事 之 不同。
T85n2778_p0525a05║   見妙喜而利 物成不思議解脫淨土之 大益
T85n2778_p0525a06║   也　文殊獨堪問疾者。其意乃多。唯出五 種。
T85n2778_p0525a07║   一 者位 高故堪。文殊與諸菩薩雖同居等覺。
T85n2778_p0525a08║   而初 心後位 亦有淺深。故瓔珞經曰。雖住 等
T85n2778_p0525a09║   覺。住 百千萬劫 入 重玄門。是即諸入 等覺初
T85n2778_p0525a10║   心故淺。文殊淨名等覺後心位 高故堪。餘人
T85n2778_p0525a11║   位 卑故不堪也。二 垂跡故堪者。諸人多是實
T85n2778_p0525a12║   居等覺。文殊淨名本是龍種金栗而跡居等
T85n2778_p0525a13║   覺。餘人實者不堪。文殊同是垂跡故堪。三顯
T85n2778_p0525a14║   圓者。諸大士本跡豈可定測。但 諸菩薩輔佛
T85n2778_p0525a15║   多示方便 教門故悉為淨名所折。文殊淨名
T85n2778_p0525a16║   輔佛顯圓。所顯既同故獨堪也。四物情所愜
T85n2778_p0525a17║   諸菩薩輔佛行。何 □都不演圓。但 化物緣淺。
T85n2778_p0525a18║   縱往問疾。眾情未愜。文殊化物緣深。往問必
T85n2778_p0525a19║   忻慰友獨堪也。五 機緣不同。諸菩薩與淨名
T85n2778_p0525a20║   有折攝之 機。如砧槌成物。文殊與淨名扣繫
T85n2778_p0525a21║   之 機。如兩槌成物。故文殊入 室互 為賓主 遞
T85n2778_p0525a22║   相往成。復成就利 物所益良多。三明所問之
T85n2778_p0525a23║   疾者。有二 種。一 者實疾。漏業為因。二 者
T85n2778_p0525a24║   權疾。大悲所起。淨名能化非疾而疾。故名為
T85n2778_p0525a25║   權。眾生所化惑業所招名實。故下文菩薩疾
T85n2778_p0525a26║   者從大悲起。此即權也。今我此痛皆從前 世
T85n2778_p0525a27║   妄相顛倒諸煩惱生。此即實也。釋此二 疾即
T85n2778_p0525a28║   為二 門。初 實後權。將釋實疾略作三門。一 因
T85n2778_p0525a29║   果分別 。二 因果相錯。三輕重相對。初 因果分
T85n2778_p0525b01║   別 者。三因者即是貪嗔癡等分此四煩惱所
T85n2778_p0525b02║   起業果為因。故經云 。皆從前 世 妄相顛倒諸
T85n2778_p0525b03║   煩惱生。又大經云 。貪瞋癡慢而為痛因也。言
T85n2778_p0525b04║   果相痛者。由彼漏因感得地水火風四大之
T85n2778_p0525b05║   身生老病死五 盛陰苦之 果。相對者貪對水
T85n2778_p0525b06║   大。經云 。水[門@壬]生。二 瞋對火大。經云 。瞋燒善
T85n2778_p0525b07║   根。三癡對風大。經云 。四倒暴風四等分對地
T85n2778_p0525b08║   大。等分相即三毒等起。地大亦三大必俱 。又
T85n2778_p0525b09║   瑞應經云 。貪欲致老。瞋恚致病。愚癡致死。
T85n2778_p0525b10║   准此義推等分對生。故下文云 。有生死即有
T85n2778_p0525b11║   病。二 因果相錯者。六 根萬境貪瞋互 起。則 有
T85n2778_p0525b12║   八 萬四千煩惱之 因病也。四大各起互 相錯
T85n2778_p0525b13║   摩。一 大不調百一 病惱。四百四病及至萬病
T85n2778_p0525b14║   之 果疫也。三輕重相對者。順常三毒兼 修 歸
T85n2778_p0525b15║   戒。故名為輕。十惡四重五 逆斷善謗法此名
T85n2778_p0525b16║   增重。輕因則 感四大四苦人天之 報。名輕果
T85n2778_p0525b17║   也。三塗無間四大四苦增劇 之 處。名重果也。
T85n2778_p0525b18║   第二 明權疾者。大經明五 行。謂聖行天行梵
T85n2778_p0525b19║   行嬰兒行病行。此五 行前 三自利 後二 利 他。
T85n2778_p0525b20║   是則 同小善邊名嬰兒行。同煩惱邊名病行。
T85n2778_p0525b21║   大慈起嬰兒行。大悲起病行。故下文云 。菩薩
T85n2778_p0525b22║   病次大悲起故也。大經云 。菩薩住 三諦三昧。
T85n2778_p0525b23║   具 二 十五 三昧。破二 十五 有眾生之 疾也。二
T85n2778_p0525b24║   十五 有三昧者。大經云 。一 無垢三昧破地獄
T85n2778_p0525b25║   有。不退三昧破畜生有。心樂三破餓鬼有。
T85n2778_p0525b26║   歡喜三昧破修 羅有。如幻三昧破閻浮有。日
T85n2778_p0525b27║   光 三昧破東弗婆提有。月光 三三昧破西拘耶
T85n2778_p0525b28║   尼有。熱焰三昧破北爵單有。不動 三昧破四
T85n2778_p0525b29║   天王有。難伏三昧破忉利 天有。悅眾三昧破
T85n2778_p0525c01║   焰摩有。青色三昧破兜 率有。黃色三昧破化
T85n2778_p0525c02║   樂有。赤色三昧破他化有。白色三昧破初 禪
T85n2778_p0525c03║   有。種種三昧破梵王有。雙三昧破二 禪有。雷
T85n2778_p0525c04║   音三昧破三禪有。注雨三昧破四禪有。無礙
T85n2778_p0525c05║   三昧破無想有。照鏡三昧破那含有。如虛空
T85n2778_p0525c06║   三昧破空處有。常三昧破識處有。樂三昧破
T85n2778_p0525c07║   無所有處有。我三昧破非想非非想處有。四
T85n2778_p0525c08║   以 權實二 疾通釋此品及下五 品經文。通此
T85n2778_p0525c09║   品者。從居士是疾何 所因起已下至眾生病從
T85n2778_p0525c10║   四大起以 其有疾是故我病已來。明淨名大
T85n2778_p0525c11║   悲權疾利 物方便 。從物慰喻。調伏已下外事
T85n2778_p0525c12║   慰喻。內觀調伏為所化實。文有三疾。謂調
T85n2778_p0525c13║   伏。文初 初 以 空調有疾。二 以 無所受而受諸
T85n2778_p0525c14║   受已下。以 大悲入 假以 有調空疾。三非真非
T85n2778_p0525c15║   有已下。以 調未聞之 行。是即初 空調有破見
T85n2778_p0525c16║   思疾。二 以 妙有悉空破塵沙無知疾。三以 中
T85n2778_p0525c17║   道正觀遺無明住 地之 疾也。通下五 品經文
T85n2778_p0525c18║   者。以 問疾品略問權實二 疾。垢薄之 徒八 千
T85n2778_p0525c19║   天子發菩提心。其餘大士未即開發。故淨名
T85n2778_p0525c20║   文殊次下五 品廣明二 疾。何 者於不思議品
T85n2778_p0525c21║   演大士權假大用。名廣權疾也。觀眾生品廣
T85n2778_p0525c22║   明空。佛道品廣明假。不二 法門香積品廣明
T85n2778_p0525c23║   中道廣實疾也。詞理寬廣比喻良多。其所證
T85n2778_p0525c24║   道得果所益多矣。故知六 品經文殊意瞻言
T85n2778_p0525c25║   異理苻。總是明菩薩病行。文殊師此云 妙
T85n2778_p0525c26║   德。新云 妙吉祥。首楞嚴經下養之 。曾已化
T85n2778_p0525c27║   佛號就種上尊　深往者之 情者。謂歎上淨
T85n2778_p0525c28║   名。令同往法人深生信 義故曰深也　空室
T85n2778_p0525c29║   者。此表淨土之 廣宗也　釋迦□明說法佛
T85n2778_p0526a01║   國現土表於蓋中。淨名示不乖 宗。空室顯於
T85n2778_p0526a02║   方丈 。故文殊問室空。所以 答云 。諸佛國土亦
T85n2778_p0526a03║   復皆空　復次昔眾生迷故淨土變為三界。法
T85n2778_p0526a04║   身變為天魔外道。淨名悲化亦不現。今文殊
T85n2778_p0526a05║   入 室談論。群生剋 悟。悟則 三界性空。故空室
T85n2778_p0526a06║   表之 。愛見歸道故無侍 。表淨名悲願。故見度
T85n2778_p0526a07║   表之 不來相而來。叡云 。鳩摩羅什法師正玄
T85n2778_p0526a08║   文摘幽旨。始悟前 譯之 傷 本謬文之 乖 趣　至
T85n2778_p0526a09║   如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始
T85n2778_p0526a10║   神緣合法為止心。諸如此比無品不有。法師
T85n2778_p0526a11║   並 正之 。復次從菴園故不來而來。見空室故
T85n2778_p0526a12║   不見而見。復次百千天人滯有故定見五 百
T85n2778_p0526a13║   聲聞。說空故不見菩薩。處中故不見而見也。
T85n2778_p0526a14║   復次眾生迷生故見來。迷死故見去。既復於
T85n2778_p0526a15║   生死去來莫能自違。要因大士應物來去。方
T85n2778_p0526a16║   悟於無來去耳。又見無相理名真不見。取六
T85n2778_p0526a17║   塵相非真可見。眾生昔來妄著偽見。今文殊
T85n2778_p0526a18║   入 室必令眾生見無相見之 可見。妄相見倒
T85n2778_p0526a19║   見自然不斷更不可見也。定可忍否者。菩薩
T85n2778_p0526a20║   自既無疾。何 有可忍不可忍。既為眾生疾。即
T85n2778_p0526a21║   眾生疾可忍。菩薩疾可忍。眾生疾不可忍。菩
T85n2778_p0526a22║   薩亦不可忍也。若約眾生論疾辯忍不忍者。
T85n2778_p0526a23║   不墮八 難生值佛法名為可忍。聞法受行名
T85n2778_p0526a24║   療有損。一 受不退名為增也。又五 逆斷善謗
T85n2778_p0526a25║   方等經不可懺悔除不可忍。餘非邪定聚故
T85n2778_p0526a26║   可忍也。亦可。一 切犯前 皆墮三惡是不可忍。
T85n2778_p0526a27║   三歸五 戒已知修 善根勝故可忍。復次三界
T85n2778_p0526a28║   輪迴皆不可忍。二 乘出離是可忍也。復次二
T85n2778_p0526a29║   乘半字滯彼化城是不可忍。大乘滿字方名
T85n2778_p0526b01║   可忍。復次方便 大乘未入 圓妙名不可忍。圓
T85n2778_p0526b02║   頓究竟方名可忍。療治有損者。此亦約眾
T85n2778_p0526b03║   生論菩薩損不損也。大士以 法藥療生有損
T85n2778_p0526b04║   不損。應作四句料簡。一 根鈍遮重。善根力 微。
T85n2778_p0526b05║   重業所縱。施法藥療不可損二 根鈍遮輕。如
T85n2778_p0526b06║   槃特比丘誦一 偈得羅漢果。三根利 遮重。如
T85n2778_p0526b07║   鴦掘魔羅殺人見佛得悟。四根利 遮輕。如身
T85n2778_p0526b08║   子目連聞二 諦得道。迦葉自性無是等也。此
T85n2778_p0526b09║   之 四種初 入 定不損。二 三人過佛勝緣得損
T85n2778_p0526b10║   不過勝緣不損也　第四人過皆損不至增乎
T85n2778_p0526b11║   者。此亦以 眾生病增不增辯增不增也。如世
T85n2778_p0526b12║   人病四種。一 者從得病漸增名增增。二 初 重
T85n2778_p0526b13║   後逾名增損。三初 損後增名損。四初 輕後損
T85n2778_p0526b14║   名損損。約此明菩薩度生亦有四種。一 者增
T85n2778_p0526b15║   增。如善星調達等破法壞僧 之 流也。二 初 增
T85n2778_p0526b16║   後損者。如鴦掘之 流。初 殺等業甚重。後出
T85n2778_p0526b17║   家聞法發悟甚勝。三初 損後增者。如釋論明。
T85n2778_p0526b18║   一 比丘修 得四禪謂是四果。臨終見生處。謗
T85n2778_p0526b19║   無涅槃。便 墮地獄。及諸為法出家後滯名利
T85n2778_p0526b20║   執師謗法之 徒。名損增也。四損損者。即身子
T85n2778_p0526b21║   等聖人是也　從癡有愛者。有師解。癡是邪
T85n2778_p0526b22║   見迷理。愛是貪瞋迷事 。此之 二 惑攝一 切惑。
T85n2778_p0526b23║   生死眾病由此而生也。又云 。癡是無明過去
T85n2778_p0526b24║   因。引生今身。愛見現在因。引生未來身。以 此
T85n2778_p0526b25║   癡愛相續十二 因緣輪迴不絕。故名從生也
T85n2778_p0526b26║   　此明悲之 始不必就已為言者。有緣之 悲即
T85n2778_p0526b27║   從發心起。諸無緣之 悲與諸佛身同體。是
T85n2778_p0526b28║   即眾生癡愛與法性同源。無緣大悲共真如
T85n2778_p0526b29║   合體。眾生始背法性即名癡愛。菩薩返迷達
T85n2778_p0526c01║   性即名大悲。故今就悲體為言不就發心受
T85n2778_p0526c02║   稱故云 也　六 十二 見者。背理起見故云 見。
T85n2778_p0526c03║   言六 十二 者。中有論涅槃。品頌云 。滅後有無
T85n2778_p0526c04║   等。有邊等常等。諸見依涅槃。未來過去也。釋
T85n2778_p0526c05║   曰。滅後有無等者。謂如來滅後有如來無如
T85n2778_p0526c06║   來。亦有亦無如來。非有非無如來。此四見
T85n2778_p0526c07║   依涅槃起。神及世 間有邊無邊等。四見依未
T85n2778_p0526c08║   來世 起。神及世 間常無常等四見依過去
T85n2778_p0526c09║   世 起。三四十二 見歷五 陰起來六 十見頌。又
T85n2778_p0526c10║   云 。何 如者是一 果。長行釋云 。何 者身即是神
T85n2778_p0526c11║   (一 義也此是斷見也)何 者身異於神(異義也此是常)依六 十見上加
T85n2778_p0526c12║   此根本斷常二 見名六 十二 見大品經佛母品
T85n2778_p0526c13║   云 神及世 間常是事 實餘妄語乃至神及世 間
T85n2778_p0526c14║   邊無邊皆如是執見名六 十二 見。問云 。何 離
T85n2778_p0526c15║   六 十二 見即諸佛解脫。答。論頌云 。涅槃之
T85n2778_p0526c16║   實際及與世 間際如是十二 際者無毫釐差
T85n2778_p0526c17║   別 。論又頌云 。諸法不可得滅。一 切戲論無人
T85n2778_p0526c18║   亦無處。佛亦無所論即。二 際平等離諸戲論。
T85n2778_p0526c19║   名法佛解脫　眾魔外道皆吾侍 者。魔著愛
T85n2778_p0526c20║   惑也。外道執見惑也。方便 教解愛為禪定。破
T85n2778_p0526c21║   見為智慧。此定通順真名有侍 也。今圓妙教。
T85n2778_p0526c22║   悟愛著即解脫。了 邪見即正見。既縛脫平等
T85n2778_p0526c23║   邪正無二 。故無侍 也　慰喻等者。恐新學菩
T85n2778_p0526c24║   薩畏懼生死退失大悲故安慰之 。若悟有為
T85n2778_p0526c25║   無常苦等。即不貪世 間。既不貪世 間。既不著
T85n2778_p0526c26║   世 間。即能廣積福惠。福惠既積。自然生死不
T85n2778_p0526c27║   能為患。若能不畏生死。大悲之 行成矣。又有
T85n2778_p0526c28║   罪累故生死不畏。名能一 念發菩薩心。一 念
T85n2778_p0526c29║   隨喜大乘即眾罪自滅。何 畏之 有。故寶積經
T85n2778_p0527a01║   云 。一 念發菩薩心眾罪消滅。涅槃云 。聞常住
T85n2778_p0527a02║   二 字不墮惡趣。法花聞經淨信 常生佛前 也。
T85n2778_p0527a03║   又愍彼受身非己業繫故無累也。又宿世 長
T85n2778_p0527a04║   劫 無益受生。上不能□今答眾生。何 患之 有。
T85n2778_p0527a05║   又悲心愛生增福無量。福積報勝何 有畏哉。
T85n2778_p0527a06║   又理既如然。即安而無憂無憂即道別 曰進
T85n2778_p0527a07║   道。即□作醫王。果成則 能普濟群品。所望如
T85n2778_p0527a08║   此。故云 佛權說蘊界處等。今知蘊等法中實
T85n2778_p0527a09║   無有我。既除我見得二 乘果。二 乘我見雖除。
T85n2778_p0527a10║   不了 如來權說蘊界執此為實。名為法執。故
T85n2778_p0527a11║   佛次於大乘為說蘊界緣生生無自性。令悟
T85n2778_p0527a12║   不生不滅法觀也。是即蘊處三法俱 我執也。
T85n2778_p0527a13║   因成相續相待三假俱 破法執也。空病亦空
T85n2778_p0527a14║   前 我法二 病。執法定有為病。悟法本妄即
T85n2778_p0527a15║   病除也。今第三執空之 病乃是捨有之 無執
T85n2778_p0527a16║   言成病。若悟言假病即自除。故生云 。且以 言
T85n2778_p0527a17║   迹除之 。此是言迹。似 有非言實也。復次佛以
T85n2778_p0527a18║   假名名之 空。遺凡夫定有之 有。則 有既不有。
T85n2778_p0527a19║   空亦不空。而惑者聞空不能遺有。而乃捨有
T85n2778_p0527a20║   執空。故生云 。空以 無病病有空耳。謂即有而
T85n2778_p0527a21║   空。此空無病。捨有執空有空為病耳。故大論
T85n2778_p0527a22║   云 。諸說即於空為欲破諸有。若有得空者。諸
T85n2778_p0527a23║   佛所不作。肇師亦云 。捨有而之 空。其猶逃峯
T85n2778_p0527a24║   而赴豁。俱 不免患也　以 無受諸受者。此是
T85n2778_p0527a25║   大士大悲入 假化物。即瓔珞經中第二 從空
T85n2778_p0527a26║   假入 觀也。前 歎菩薩德云 開閉一 切諸惡趣
T85n2778_p0527a27║   門。而生五 道以 現其身。方便 品中淨名居婬
T85n2778_p0527a28║   室酒肆。及下佛道品明行非道為佛道。皆是
T85n2778_p0527a29║   菩薩正悟無生。三界六 道二 乘涅槃觀如夢
T85n2778_p0527b01║   幻泡其業因。故無受。大悲權迹同事 受生。故
T85n2778_p0527b02║   云 而受。三界六 道二 乘涅槃所受不一 。故云 。
T85n2778_p0527b03║   諸受貪著禪味是菩薩縛者。注云 。上界受生
T85n2778_p0527b04║   二 乘取證。皆由著禪者。又解。上界禪味前 愛
T85n2778_p0527b05║   見門收。此中言禪味。唯取二 乘住 空三昧沈
T85n2778_p0527b06║   空滯寂。所以 為縛。故勝鬘經云 。二 乘持空三
T85n2778_p0527b07║   昧瓶醉般若無相酒。斯之 謂歟。以 方便 生者。
T85n2778_p0527b08║   注云 。為物受生。彼我無縛。所以 為解者。謂隨
T85n2778_p0527b09║   攝受生則 為繫縛。以 大智慧了 生無生。而方
T85n2778_p0527b10║   便 現生方便 名解也　有方便 惠解者。此四
T85n2778_p0527b11║   棟權實二 智。偏 有即縛。證圓方解。關中以 六
T85n2778_p0527b12║   住 已下皆偏 證未圓。七地已上二 知圓證。方
T85n2778_p0527b13║   解亦可然矣。又准仁王般若經。登地已上二
T85n2778_p0527b14║   智即圓。八 地已上用而常寂。即地前 為縛。登
T85n2778_p0527b15║   地為解。又此四章前 二 章就化他行明方便 。
T85n2778_p0527b16║   後二 章就自行明方便 也　雖樂遠離而不依
T85n2778_p0527b17║   身心盡者。謂二 乘得滅度化火焚身名為盡。
T85n2778_p0527b18║   滅智論空名心盡。菩薩法身無身而身同六
T85n2778_p0527b19║   道。真心無心無心而智周萬有。故云 不盡
T85n2778_p0527b20║   　雖行三界而不壞法性者。三界緣生生而無
T85n2778_p0527b21║   實。即是法性。而惑者六 道受生隨形染著。著
T85n2778_p0527b22║   形失利 而言壞法性也。三十七品如前 佛國
T85n2778_p0527b23║   品　行四無量不貪著生梵世 者。凡夫依緣
T85n2778_p0527b24║   根本定加 修 無量為諸禪王也。菩薩知如幻
T85n2778_p0527b25║   故不生著也　行禪定解脫者。禪定是色界。
T85n2778_p0527b26║   四攝定是無色四空定。三昧者非空無相無
T85n2778_p0527b27║   願也。乃是有覺有觀等三三昧。謂有覺有觀
T85n2778_p0527b28║   初 禪也。無覺有觀中間禪。無覺無觀二 禪已
T85n2778_p0527b29║   去。此三三昧凡夫隨禪受生。非菩薩也。若空
T85n2778_p0527c01║   無相等三觀四諦理非受生法。故不同。
T85n2778_p0527c02║   　　不思議品
T85n2778_p0527c03║   我為法來非為床坐者。身子若意云 。我從菴
T85n2778_p0527c04║   園本為法來。非為床坐。而相此中忽然念床。
T85n2778_p0527c05║   非本心也　非有色受相行識之 者。此一 段
T85n2778_p0527c06║   文淨名不以 法性無生故無法可求也。復次
T85n2778_p0527c07║   文殊奉命五 百八 千為法隨從。然忻法之 情
T85n2778_p0527c08║   既慇。保 著之 心亦固。既情慇執固所已。前
T85n2778_p0527c09║   品雖略明三觀。但 得天子發心而未能深悟
T85n2778_p0527c10║   無生法忍。今將因念座欲顯不思議品之 大
T85n2778_p0527c11║   用。故先遣滯法之 心忘彼求取之 意。諸來隨
T85n2778_p0527c12║   從自然息機會。□遺喪滯。近即得法眼淨。遠
T85n2778_p0527c13║   能不二 法門也。陰界處等名數廣如林苑明
T85n2778_p0527c14║   也　無見苦求者。四諦有二 種。小乘以 見苦
T85n2778_p0527c15║   斷集證滅修 道為四。此苦實苦為深諦。乃至
T85n2778_p0527c16║   滅道亦然。大乘了 苦無生名苦。真諦乃至集
T85n2778_p0527c17║   滅亦然。此之 四諦即一 真諦。此乃名四而體。
T85n2778_p0527c18║   一 不同前 小乘名四而體四也。思答云 。知
T85n2778_p0527c19║   苦無生名苦諦。知集無和合名集聖諦。以 不
T85n2778_p0527c20║   二 相觀名道聖諦。法本不生今則 無滅名滅
T85n2778_p0527c21║   聖諦。此大乘無生四諦也。若遺教經云 。佛說
T85n2778_p0527c22║   苦諦。真實是苦。不可令異。集真是因等。此即
T85n2778_p0527c23║   是小乘四諦也。又大涅槃經云 。凡夫有苦無
T85n2778_p0527c24║   諦(生樂想故)二 乘有苦有諦(覺陰苦故)菩薩解苦無苦而有
T85n2778_p0527c25║   真諦(覺陰無生故)故迦旃延章云 。五 陰凋達空無所
T85n2778_p0527c26║   起。是苦義(此亦覺苦無生名苦義也)下文又云 。依於諸法實
T85n2778_p0527c27║   相之 義明宣無常苦空非我(此亦了 苦無主 名實相)上來所
T85n2778_p0527c28║   引若苦等無生者。即無見苦求乃至無斷集
T85n2778_p0527c29║   求等。若言我當見苦斷集證滅修 道者。此既
T85n2778_p0528a01║   不了 生。是乖 實相。非真言論。名戲論也　由
T85n2778_p0528a02║   旬者。或云 踰闍那。或云 由延俞 旬踰繕那。此
T85n2778_p0528a03║   云 計合應爾。謂計度量合爾。同此方驛也。古
T85n2778_p0528a04║   聖王一 日行俱 舍十六 里。餘經論或三十六
T85n2778_p0528a05║   十八 十。無定數也。見應法師經音　此座高
T85n2778_p0528a06║   廣吾不能昇者。如來昔日鹿苑說小乘生滅
T85n2778_p0528a07║   四諦十二 緣斷三界九地惑。至非相想九解
T85n2778_p0528a08║   脫床證盡無生智。名坐解脫床。如來撫接二
T85n2778_p0528a09║   乘乃云 。我與汝等三人同坐解脫床。此諸聲
T85n2778_p0528a10║   聞等不了 如來隨宜所說實理如來同坐此解
T85n2778_p0528a11║   脫床。故法花云 。佛說一 解脫義等不得此法。
T85n2778_p0528a12║   二 乘既謂佛同坐。豈能進求。今將欲奪小乘
T85n2778_p0528a13║   解脫使知非真床。今證不思議解脫之 真座。
T85n2778_p0528a14║   然理不可頓悟必有漸。故假燈王之 床座因
T85n2778_p0528a15║   遣權即實也。故法花云 。汝等但 離虛妄名為
T85n2778_p0528a16║   解脫。其實未得一 切解脫。何 故喻床。答。解
T85n2778_p0528a17║   脫止息故如來床也　有神通非不思議者。
T85n2778_p0528a18║   二 乘神通增小減大。既未證大小之 本一 。謂
T85n2778_p0528a19║   物有大小之 定相故。作通運用增減於大小
T85n2778_p0528a20║   耳。既有作增減。故見大小之 異形。故名思議
T85n2778_p0528a21║   也。菩薩知窮中道權觀實圓妙理大小之 形
T85n2778_p0528a22║   智冥 妙體之 用。如明鏡無心而愛惡自辨。真
T85n2778_p0528a23║   通不運而修 短自移。此法身本有之 神通。豈
T85n2778_p0528a24║   二 乘初 定運力 有心之 神通哉。問。二 乘有心
T85n2778_p0528a25║   之 通與菩薩本有之 通何 。答。懸殊。二 乘於有
T85n2778_p0528a26║   為報得自心上假定力 以 現通。心運即有。心
T85n2778_p0528a27║   亡即無。菩薩悟達法性體用剋 圓。法性體常
T85n2778_p0528a28║   用焉生滅。法性本有用豈修 成。復以 寂滅而
T85n2778_p0528a29║   常用。用而常寂理。無異體之 用。亦無離用
T85n2778_p0528b01║   之 體。既其即體即用。豈有心於運用哉。此菩
T85n2778_p0528b02║   薩法性之 通。豈二 乘定力 之 通也　我等何
T85n2778_p0528b03║   為永絕其根者。昔聞隨宜所謂實與佛同座
T85n2778_p0528b04║   解脫床。今聞別 有解脫名不思議。量已外用
T85n2778_p0528b05║   之 不如。亦審內證之 非實。又增大士之 行數
T85n2778_p0528b06║   越三祇。我今斷結。生涯甚近既無進修 之 分。
T85n2778_p0528b07║   故致永絕之 哀。又審已證不與佛同。即名轉
T85n2778_p0528b08║   酪成生蘇教(花嚴初 二 果乘未益名乳 。阿含轉凡成聖如轉乳 為酪。昔謂三乘同證第九解脫。今
T85n2778_p0528b09║   乃知佛不同。悔其取小。名生蘇。若至般若。佛令聲聞為菩薩。轉教既教許。傳人未蒙記。會教不教人為熟蘇。若
T85n2778_p0528b10║   至法花涅槃教。昔己傳人今授記。即醍醐教)又聞。聲聞執佛同解脫果
T85n2778_p0528b11║   理不進求。故此經偏 折解脫不同。遂懷絕分
T85n2778_p0528b12║   之 歎言。若至法花涅槃聞一 毫之 善理至佛
T85n2778_p0528b13║   果。一 地所生一 雨所閏。一 切眾生皆有佛性。
T85n2778_p0528b14║   凡有心者滅皆作佛。即自悔昔折其同　佛子
T85n2778_p0528b15║   所應得者。我亦得之 何 念歎之 有。理妙根麁
T85n2778_p0528b16║   教不同可□。故令一 音之 教有不同之 解。而
T85n2778_p0528b17║   法師未能深取經旨。而聞絕分之 言。便 之 定
T85n2778_p0528b18║   性二 乘永無佛性。此蓋未深喻至人權實之
T85n2778_p0528b19║   說　凡夫下劣 不能如是逼迫菩薩者。凡夫
T85n2778_p0528b20║   者凡夫人也。下劣 者二 乘及地前 菩薩名下
T85n2778_p0528b21║   劣 位 人也。故無垢稱經云 。凡夫劣 位 非其所
T85n2778_p0528b22║   堪也。
T85n2778_p0528b23║   　　觀眾生品
T85n2778_p0528b24║   眾生者。大論經云 。眾緣生故名為眾生。此緣
T85n2778_p0528b25║   生無自性釋也。般若燈論云 。數數生故名為
T85n2778_p0528b26║   眾生。即餘經云 。補特迦羅翻名數取趣釋
T85n2778_p0528b27║   同此也(此受生無自性釋也)大品經云 。無有法可名眾生。
T85n2778_p0528b28║   但 假名故號為眾生(此體空無自性釋也)此上經論三釋言
T85n2778_p0528b29║   異理同。雖有為眾生之 名。乃是返悟無生
T85n2778_p0528c01║   之 教。諸釋言有情即似 定有眾生。然於簡異
T85n2778_p0528c02║   無情之 門似 精於致教悟理之 門。非無小失。
T85n2778_p0528c03║   幸諸達者深審詳佛旨焉　第五 大等者。前
T85n2778_p0528c04║   四大實有故不取為喻。五 大本無故喻眾生
T85n2778_p0528c05║   本無生也　第六 陰等准釋亦然。餘教云 。第
T85n2778_p0528c06║   二 頭第三手龜毛兔 角皆同此喻本無生也
T85n2778_p0528c07║   　行寂滅慈者。菩薩觀眾生空入 無生觀已。還
T85n2778_p0528c08║   為眾生說是無生觀門。眾生得無生忍。即是
T85n2778_p0528c09║   與眾生無生忍樂故名慈也。已下寂滅慈等
T85n2778_p0528c10║   諸名雖異體只是一 。今悟無生忍即此忍上
T85n2778_p0528c11║   廣依義建立諸名也。何 者只令生悟無生。無
T85n2778_p0528c12║   生即寂滅。煩惱不生即不熱。二 世 無生即名
T85n2778_p0528c13║   等。無生即無起。無起故無淨法。無生故內外
T85n2778_p0528c14║   不會。不會即不二 。無生即無盡。故不壞無生
T85n2778_p0528c15║   信 　故無毀。無生不染故即性淨。無生本無
T85n2778_p0528c16║   故如虛空。無生破法故名阿羅漢。無生即至
T85n2778_p0528c17║   安人故名菩薩。無生即真如相無去來故名
T85n2778_p0528c18║   如來。覺法無生名佛慈。無生理常非因緣生
T85n2778_p0528c19║   故自然。無生無是非故菩提一 味。無生維待
T85n2778_p0528c20║   故無比。無生大乘救大苦故大悲。無生離彼
T85n2778_p0528c21║   我故無厭折。令悟無生即萬行慈施名無惜。
T85n2778_p0528c22║   無生毀禁罪滅悟無生故忘彼我。無生能忘
T85n2778_p0528c23║   懈怠惑故名精進。無生即定味不生。無生即
T85n2778_p0528c24║   二 智並 明故知時也。無生即能應物現生故
T85n2778_p0528c25║   示現。無生即二 邊見破故直心無隱。無生即
T85n2778_p0528c26║   深入 一 相故不雜。無生真鏡故不假。無生即
T85n2778_p0528c27║   究竟涅槃故云 佛樂。可謂一 念無生萬行剋
T85n2778_p0528c28║   備 。一 行一 切行一 慈一 切慈。故大品云 。般若
T85n2778_p0528c29║   雖空一 心具 足萬行。即其事 也　室有一 天
T85n2778_p0529a01║   女者。前 淨名方丈 一 室多座。此室何 以 空。諸
T85n2778_p0529a02║   佛國土亦復皆空。即知淨名方丈 非寬非狹。
T85n2778_p0529a03║   應物度生示寬狹。爾今天女法身菩薩。法身
T85n2778_p0529a04║   非女而現女身。以 表淨名非男現男也。故下
T85n2778_p0529a05║   文云 。天女得無生忍。以 本願故隨意能現。復
T85n2778_p0529a06║   次眾生空。如第五 等。而諸聽眾未知何 以 故
T85n2778_p0529a07║   空。故因天女現身廣示天女無相也　是花無
T85n2778_p0529a08║   所分別 者。天女法身菩薩。觀花無相。不見著
T85n2778_p0529a09║   身為犯離身為轉。故云 是花無所分別 仁者
T85n2778_p0529a10║   自生分別 者。身子小乘不了 花性無生。乃見
T85n2778_p0529a11║   著身為犯戒。證身為持戒也　已斷一 切分別
T85n2778_p0529a12║   相者。五 陰性空。不見著之 為犯離之 為持也。
T85n2778_p0529a13║   戒既爾。定惠亦然。小乘入 定為定出定為亂 。
T85n2778_p0529a14║   大乘定亂 一 相亦無分別 也。又小乘入 觀緣
T85n2778_p0529a15║   真名惠。出觀緣僧 非惠。大乘觀真僧 不二 。即
T85n2778_p0529a16║   心無生名惠。故無異緣分別 也　結習未盡
T85n2778_p0529a17║   者。聲聞餘惑對小乘教言。正使已斷。但 餘習
T85n2778_p0529a18║   氣。若對大乘。聲聞所餘煩惱直是結使。非習
T85n2778_p0529a19║   氣也。何 以 知之 故法花經云 。二 乘但 出火宅
T85n2778_p0529a20║   露地而坐。未登寶乘。去道常遠。昔三界本者
T85n2778_p0529a21║   受謂為樂。今離虛妄名為解脫。若發菩薩心
T85n2778_p0529a22║   修 行十住 乃至妙覺白牛寶乘。始名一 切解
T85n2778_p0529a23║   脫。故知聲聞已斷之 惑但 是離妄非名斷是
T85n2778_p0529a24║   正結。若得菩薩一 切解脫。方始斷正使爾。仁
T85n2778_p0529a25║   王亦云 。從習忍至頂三昧皆名為伏。一 切煩
T85n2778_p0529a26║   惱唯佛頓解。不名為信 漸之 伏者。准此十地
T85n2778_p0529a27║   灌頂上云 是伏。二 乘斷惑豈使所餘皆習氣
T85n2778_p0529a28║   乎。將以 如來方便 抑遠令近。故說所斷為使。
T85n2778_p0529a29║   未斷者習。理實所斷虛妄其惑甚微。未斷無
T85n2778_p0529b01║   明其累至厚。故名結也　解脫者無所言說
T85n2778_p0529b02║   者。小乘解脫離俗 證真故名證者亡言。大乘
T85n2778_p0529b03║   即俗 而真故即言無言。故名字言說皆解脫
T85n2778_p0529b04║   相也　增上慢者。有七慢。有此一 數也。一 慢
T85n2778_p0529b05║   於劣 計勝。或等計等。二 過慢。於等計勝。三慢
T85n2778_p0529b06║   過慢。於勝計勝。四乘慢。於五 取陰執我。五
T85n2778_p0529b07║   增上慢。無漏勝法名增上。未為得為慢。六 卑
T85n2778_p0529b08║   慢。於多分殊勝計己少分下劣 。七邪慢。謂實
T85n2778_p0529b09║   無得計有。故今聲聞解脫非是諸佛解脫。計
T85n2778_p0529b10║   己同佛即是未得為增上慢　一 切女人亦當
T85n2778_p0529b11║   能轉者。大士法身非男非女。應物故現女。舍
T85n2778_p0529b12║   利 弗報身本非女。神通所轉乃作女。眾生法
T85n2778_p0529b13║   性本非女。煩惱妄業變成為女。身子若了 自
T85n2778_p0529b14║   女即非女亦了 一 切女人即女無生故非女
T85n2778_p0529b15║   也。故云 非女而現女也。以 此妙悟說以 示人。
T85n2778_p0529b16║   今悟即女非女。此乃轉為法身。不同二 乘轉
T85n2778_p0529b17║   女為男也　已得當得如恒河沙者。當已二
T85n2778_p0529b18║   世 。不言今世 者何 。一 釋云 。小乘唯知一 娑
T85n2778_p0529b19║   婆不知有十方佛土。當已相累成佛可言恒
T85n2778_p0529b20║   沙。今唯一 佛與恒沙之 文不便 故不舉一 解
T85n2778_p0529b21║   脫云 文舉當已現在例 有但 來有得之 難。何
T85n2778_p0529b22║   要三世 之 數。
T85n2778_p0529b23║   　　佛道品
T85n2778_p0529b24║   上問疾品云 。以 無所受而受諸受。今此品廣
T85n2778_p0529b25║   明三界六 道。二 乘異學皆是無受也　無間
T85n2778_p0529b26║   梵云 阿鼻。新云 。阿鼻者此云 無間。此五 種業
T85n2778_p0529b27║   有四無間。一 趣報無間。二 身量無間。三壽命
T85n2778_p0529b28║   無間　四苦無間　地獄者。梵云 那落迦。此云
T85n2778_p0529b29║   苦□。舊云 泥黎邪。或言泥羅夜。此云 非行。為
T85n2778_p0529c01║   非法行處　八 邪法者。謂邪見邪思惟邪精
T85n2778_p0529c02║   進邪悟邪業邪命邪念邪定也　高原陸地及
T85n2778_p0529c03║   植種於空者。譬二 乘於擇滅無為中求如來
T85n2778_p0529c04║   種也。此是捨生死之 滅非不生不滅之 寂滅
T85n2778_p0529c05║   故不得如來種也　卑濕淤泥及糞壤之 地。
T85n2778_p0529c06║   譬凡夫煩惱。若能聞種妙晤煩惱即菩提者。
T85n2778_p0529c07║   得見如來種。壤者尚書云 。土無塊曰壤　見
T85n2778_p0529c08║   無為者。取小乘見道十六 心已去也。此有二
T85n2778_p0529c09║   緣不得如來種。一 以 斷惑故無復悟惑即菩
T85n2778_p0529c10║   薩也。二 為捨生死故不能返入 起大悲也。故
T85n2778_p0529c11║   下文云 。如菩薩者不盡有為不住 無為也
T85n2778_p0529c12║   　不入 煩惱大海即不能得一 切寶者。二 乘偏
T85n2778_p0529c13║   真捨生死證涅槃。既能捨此證彼。安能返入
T85n2778_p0529c14║   生死大悲廣濟以 無所受而受諸受哉。如是
T85n2778_p0529c15║   偏 悟即不能得無上菩提。菩提一 切種智也。
T85n2778_p0529c16║   若菩薩中道。即生死即涅槃。既不能捨生便
T85n2778_p0529c17║   證涅槃。亦能不離涅槃便 入 生死。未嘗不離
T85n2778_p0529c18║   未嘗不濟。所以 煩惱泥中起佛法身耳　不
T85n2778_p0529c19║   絕其根者。昔者佛為聲聞說生身佛菩提樹
T85n2778_p0529c20║   下三十四心成道雙林涅槃。不說如來常住
T85n2778_p0529c21║   法身不生不滅應跡為人現其生滅。是如聲
T85n2778_p0529c22║   聞但 知三乘同有生身成道灰滅涅槃。不知
T85n2778_p0529c23║   有法身常住 應跡生滅。今此經忽聞大士行
T85n2778_p0529c24║   非道為佛道即惑種為佛種。謬自思惟。煩惱
T85n2778_p0529c25║   已盡餘報未機。將欲廣遊非道。漏業已除即
T85n2778_p0529c26║   取菩提三祇行缺。復未知法性應生大悲遊
T85n2778_p0529c27║   化。所以 根敗之 歎由此生焉。若至法花大悟
T85n2778_p0529c28║   權實深知真應。故無此歎也。復次聲聞滅惑
T85n2778_p0529c29║   取真。偏 悟乖 中。以 此取於無上佛法夫之 遠
T85n2778_p0530a01║   矣。凡夫雖具 足煩惱。然未曾舍惑取證。若聞
T85n2778_p0530a02║   大乘迷即垢即淨即色即定。圓真佛種由此
T85n2778_p0530a03║   而生也。或有尋經未了 此意。將聲聞決定
T85n2778_p0530a04║   畢竟不得無上菩提。謬之 甚矣。何 者若以 煩
T85n2778_p0530a05║   惱為佛性。二 乘有無明住 定煩惱。何 得此惑
T85n2778_p0530a06║   獨非佛性乎。若以 生死性即涅槃性。二 乘有
T85n2778_p0530a07║   變易生死。何 得此生死非涅槃性耶。且如嚴
T85n2778_p0530a08║   冬之 月水結成氷仲 春之 時氷即為水。迷時
T85n2778_p0530a09║   煩惱覺了 菩提理。況若斯更何 惑意。況聲聞
T85n2778_p0530a10║   即指丈 六 為生死之 身。大經云 。吾今此身即
T85n2778_p0530a11║   是常身法身。唯此生死即涅槃煩惱即佛性
T85n2778_p0530a12║   之 理盡矣　智度菩薩母者。智度者正見也。
T85n2778_p0530a13║   方便 者萬行也。智而能信 。法身始生焉　法
T85n2778_p0530a14║   喜已下至塗香等。明修 持以 增長摧滅一 行
T85n2778_p0530a15║   明閑成雖知已下明答物也　女者權智。大
T85n2778_p0530a16║   非曲順物心如女。男者實智。正直百非俱 破。
T85n2778_p0530a17║   如男子　發不受邪諂　弟子塵身者。菩薩
T85n2778_p0530a18║   昔明日迴為無明郎主 恩愛魔王之 所策使。
T85n2778_p0530a19║   今成正覺智圓惑盡。諸塵勞 門皆為佛事 隨
T85n2778_p0530a20║   意策使。故如弟子也　無漏林樹者。離煩惱
T85n2778_p0530a21║   熱如蔭覆於樹得大清凉　覺意花者。此花
T85n2778_p0530a22║   結草花也。結惠果故。下花鬘之 花。此莊嚴
T85n2778_p0530a23║   花。非結菓花也　解脫者。此是九無礙九解
T85n2778_p0530a24║   脫。此已智慧斷非想既惑至第九解脫名智
T85n2778_p0530a25║   慧果也。下云 八 難解脫者。此是攝定解脫非
T85n2778_p0530a26║   智慧法也。八 解脫者。一 內有色觀外色。二 內
T85n2778_p0530a27║   無色觀外色。三淨解脫具 足住 身作證。四空
T85n2778_p0530a28║   處。五 識處。六 無所有處。七非想非非想處。八
T85n2778_p0530a29║   滅盡定解脫　七淨花者。惑心二 淨在七方
T85n2778_p0530b01║   便 位 。見淨度疑淨分別 道非道淨此三世 見
T85n2778_p0530b02║   道位 。離身邊邪三見名見淨。離疑名度疑淨。
T85n2778_p0530b03║   惑見取善識取邪道正道名分別 道非道淨。
T85n2778_p0530b04║   行淨。世 修 道位 離九地修 惑名為行淨。七涅
T85n2778_p0530b05║   槃淨。世 無學道　淨命生者。所言取命者。詐
T85n2778_p0530b06║   現異相於邪心活命名邪命也。離此邪命名
T85n2778_p0530b07║   淨命。謂淨心活命也。今言淨命生者。謂凡夫
T85n2778_p0530b08║   修 禪為貪著。生於梵世 無求出離。如此味禪
T85n2778_p0530b09║   名邪命也。若求涅槃厭患三界而修 禪者。此
T85n2778_p0530b10║   之 正求惠命故云 淨命生也。食者智慧也。資
T85n2778_p0530b11║   養法身故。漿者禪定也。除欲渴愛故　淨心
T85n2778_p0530b12║   澡浴者。淨心有三種。心淨已慶法禪者惑盡
T85n2778_p0530b13║   為淨一 也。淨心觀佛魔不忻者信 無疑為淨
T85n2778_p0530b14║   二 也。今淨名好澡浴除罪者懺悔除罪三也
T85n2778_p0530b15║   　或現劫 盡燒等者。大三災劫 也　沼法師劫
T85n2778_p0530b16║   頌云 。
T85n2778_p0530b17║   　論空成住 壞　　皆第二 十增
T85n2778_p0530b18║   　劫 將欲壞時　　十九壞情類
T85n2778_p0530b19║   　唯一 增減內　　壞破器世 間
T85n2778_p0530b20║   　有情居始壞　　無間死不生
T85n2778_p0530b21║   　畜鬼東北西　　次南贍部州
T85n2778_p0530b22║   　乃至化樂天　　時經十九咸
T85n2778_p0530b23║   　怖災不造惡　　乃無愛欲心
T85n2778_p0530b24║   　地空諸有情　　並 習二 禪定
T85n2778_p0530b25║   　有情既盡已　　日熱四倍常
T85n2778_p0530b26║   　七日並 現時　　火災洞然起
T85n2778_p0530b27║   　梵眾次梵輔　　怖畏生二 禪
T85n2778_p0530b28║   　梵王最後生　　爾時名劫 壞
T85n2778_p0530b29║   　過空十二 已　　界內風漸生
T85n2778_p0530c01║   　天人劫 欲成　　次後大風起
T85n2778_p0530c02║   　倍廣量無數　　厚十六 洛叉
T85n2778_p0530c03║   　金剛 不能壞　　此名持界風
T85n2778_p0530c04║   　光 音金藏輪　　有及三千界
T85n2778_p0530c05║   　如軸雨滿此　　風遏不聽流
T85n2778_p0530c06║   　深十一 洛叉(准此俱 舍深十一 億 二 萬)
T85n2778_p0530c07║   　風鼓成氷結　　始作金剛 輪
T85n2778_p0530c08║   　厚一 億 二 萬(俱 舍云 下八 洛叉水凝結成金)
T85n2778_p0530c09║   　廣十億 三千(俱 舍云 此水金輪廣結十二 洛叉也)
T85n2778_p0530c10║   　四百踰繕那　　次有金剛 雲
T85n2778_p0530c11║   　注雨滿其內　　先成梵王界
T85n2778_p0530c12║   　次第至四天　　隨成有情位
T85n2778_p0530c13║   　妙高七山等　　北西東及南
T85n2778_p0530c14║   　餓鬼及傍生　　乃至地獄界
T85n2778_p0530c15║   　時經一 增減　　方名器世 立
T85n2778_p0530c16║   　二 禪福盡者　　不生贍部州
T85n2778_p0530c17║   　身量既倍長　　所飡唯地味
T85n2778_p0530c18║   　味沒食騰露　　露隱食粳米
T85n2778_p0530c19║   　貪生故不消　　即有諸便 穢
T85n2778_p0530c20║   　身光 貪故隱　　日月由是生
T85n2778_p0530c21║   　男女形不同　　因之 起婬欲
T85n2778_p0530c22║   　分地護粳米　　示與取盜生
T85n2778_p0530c23║   　立主 憍置醫　　殺罪由斯起
T85n2778_p0530c24║   　自護犯他色　　因此有邪婬
T85n2778_p0530c25║   　十惡次第生　　隨罪人三惡
T85n2778_p0530c26║   　一 人生無間　　是名成劫 滿
T85n2778_p0530c27║   　即起善惡報　　便 有集善人
T85n2778_p0530c28║   　先生北東西　　初 天至梵世
T85n2778_p0530c29║   　如是次第生　　時經九十劫
T85n2778_p0531a01║   　一 人初 生梵　　初 名成劫 初
T85n2778_p0531a02║   　漸次生忉利 　　乃名成劫 滿
T85n2778_p0531a03║   　後增減二 十　　是即名住 劫
T85n2778_p0531a04║   　八 十度增減　　方名一 大劫
T85n2778_p0531a05║   　災火次第起　　然後一 風災
T85n2778_p0531a06║   　七七火七水　　始有一 風災
T85n2778_p0531a07║   　火先起無間　　上壞於初 禪
T85n2778_p0531a08║   　次七火一 水　　八 劫 壞二 禪
T85n2778_p0531a09║   　以 彼極光 淨　　壽命量如是
T85n2778_p0531a10║   　八 七火七水　　兼 彼一 風災
T85n2778_p0531a11║   　六 十四大劫 　　壞三禪遍淨
T85n2778_p0531a12║   　小三災起時　　八 萬百減一
T85n2778_p0531a13║   　至三十飢饉　　年月日各七
T85n2778_p0531a14║   　二 十劫 疫災　　日月亦經七
T85n2778_p0531a15║   　十兵 日惟七　　從此倍又增
T85n2778_p0531a16║   　增至八 萬歲　　是名為增極
T85n2778_p0531a17║   　總此增減極
T85n2778_p0531a18║   　是名一 中劫 (此小三災已下頌即曰釋偏 中劫 有飢饉等文)
T85n2778_p0531a19║   　入 不二 法門
T85n2778_p0531a20║   釋此品目略分三別 。第一 釋門。第二 釋不二 。
T85n2778_p0531a21║   第三釋入 。初 言門者。能通為門。故法花經
T85n2778_p0531a22║   云 。以 佛教門出三界苦。至理無言。言之 者應
T85n2778_p0531a23║   物。物根不一 。教亦多門。今分兩別 。一 三乘差
T85n2778_p0531a24║   別 門。三車出火宅是也。二 一 乘圓悟門。唯有
T85n2778_p0531a25║   一 門而復狹小。是今不二 法門。即後一 乘門。
T85n2778_p0531a26║   然總言不二 法門。別 即此三十三門。隨教別
T85n2778_p0531a27║   入 會悟不二 。若以 理統收。亦可攝為四門。師
T85n2778_p0531a28║   子菩薩。若達罪性與福無異。此言中存不二
T85n2778_p0531a29║   性即有門也。妙臂菩薩云 。觀心相空如幻化
T85n2778_p0531b01║   者無菩薩心無聲聞心。此言中是心如幻二
T85n2778_p0531b02║   心齊空即門也。電天菩薩曰。無明性即是明。
T85n2778_p0531b03║   存明即有亦不可取(遺明即空)此言中雙門亦有亦
T85n2778_p0531b04║   無門也。乃至善眼。若知一 相是無相。亦不取
T85n2778_p0531b05║   無相。亦此門也。普守菩薩曰。我尚不可得非
T85n2778_p0531b06║   有一 門也。非我何 可得非無門也。此中二 言
T85n2778_p0531b07║   各遺。遺已入 真。即非空非有門也。諸門異說
T85n2778_p0531b08║   類入 此四門攝之 可見。是知至理亡言四句
T85n2778_p0531b09║   斯絕言以 應物四句皆門也。理由言顯。顯理
T85n2778_p0531b10║   之 言名門。言跡之 與必有所寄。寄託之 要總
T85n2778_p0531b11║   此四焉。故大論云 。般若波羅蜜猶如清凉池。
T85n2778_p0531b12║   四門皆入 (此明悟理亡筌)又云 。般若波羅蜜猶如大火
T85n2778_p0531b13║   聚。四邊不可取。邪見火燒故(此偈明執文即理也)復次亦
T85n2778_p0531b14║   可託自他四句宣之 。中論云 。諸法不自生。亦
T85n2778_p0531b15║   不從他生。不共不無因。是故知無生。亦是理
T85n2778_p0531b16║   即絕四也。教四起何 者。德頂云 。見垢實性即
T85n2778_p0531b17║   無淨相(此自句門)此言中垢自性淨無別 淨也。因有
T85n2778_p0531b18║   乘便 有乘所。若無有我即無我所(此他句門)此言此
T85n2778_p0531b19║   中假我遺我所。即他句也。明相云 。前 際後際
T85n2778_p0531b20║   空故中際亦空。此前 後等空。方得中際空也。
T85n2778_p0531b21║   珠頂王云 。住 正道者即不分別 是邪是正
T85n2778_p0531b22║   (此二 共句門)此言中亡即共亡存共存故言共也德
T85n2778_p0531b23║   藏云 。有得為二 。若死所得。則 無取無捨(此無因句門)
T85n2778_p0531b24║   此言中更無因起直云 本無所得。故云 無因
T85n2778_p0531b25║   也。復次士黠若門。所以 此中人人各說者。明
T85n2778_p0531b26║   隨悟之 門必多。所證之 理不異。乃至大佛頂
T85n2778_p0531b27║   諸菩薩各說之 意亦然。花嚴經善等處處求
T85n2778_p0531b28║   善知識。一 一 善知識各各言。唯知此法門而
T85n2778_p0531b29║   入 法界。亦其意也。故經云 。泥洹真法寶。眾
T85n2778_p0531c01║   生以 種種門入 。第二 言不二 法者。萬法云 云
T85n2778_p0531c02║   其性不二 實相即不二 法。此法極理本自亡。
T85n2778_p0531c03║   各諸經立名亦隨經不一 。此言不二 。法花言
T85n2778_p0531c04║   一 乘。花嚴云 法界亦如如真解脫法性。性空
T85n2778_p0531c05║   即理明智。亦曰本覺。故大論云 。彼若是一 法。
T85n2778_p0531c06║   佛說種種名。隨諸眾生類為之 立異字。問。實
T85n2778_p0531c07║   相一 法何 故名多。答。法若有定名。一 名不應
T85n2778_p0531c08║   多應物有多名。明知法無名也。小乘阿含等
T85n2778_p0531c09║   定二 法門以 要　語得無漏故捨垢取淨也。
T85n2778_p0531c10║   大品經三乘共行十地等雙亡二 邊同證無生
T85n2778_p0531c11║   名定不二 。漸次大乘五 十二 位 歷別 修 行內
T85n2778_p0531c12║   照無生不二 。名外涉有即二 名用。是即二 名
T85n2778_p0531c13║   用。是即亦二 亦不二 。若圓妙大乘。未嘗不
T85n2778_p0531c14║   滅。未嘗不照。即照而是即。即二 明不二 。即不
T85n2778_p0531c15║   二 明二 。此等二 不二 皆不思議也。前 諸經論
T85n2778_p0531c16║   皆是如來方便 引物窮源盡性此為極矣。第
T85n2778_p0531c17║   三釋入 字。二 云 入 者。不二 門者入 悟。入 悟解
T85n2778_p0531c18║   入 理故名入 也。不悟名不入 。然論其真悟。了
T85n2778_p0531c19║   二 空心無所得名盡相。云 何 入 不入 。是悟體
T85n2778_p0531c20║   無假名宣悟既無。亦相等假名相說。諸經及
T85n2778_p0531c21║   此本文論入 不同。亦作四句料簡。法花即云
T85n2778_p0531c22║   出火宅出化城。此經即云 入 不二 門。亦云 入
T85n2778_p0531c23║   一 切諸佛法門。言出者。迷繫縛如囚處獄。若
T85n2778_p0531c24║   了 惑性空即縛自解。解即名出。然雖體本無
T85n2778_p0531c25║   生亦可借出以 名之 。此言入 者明迷理。失真
T85n2778_p0531c26║   心逐妄境名出。若了 妄即真證理名入 。證雖
T85n2778_p0531c27║   無入 可入 　入 以 名之 也。是即法花以 脫惑為
T85n2778_p0531c28║   出。此經以 會理為入 是知二 教未嘗同。二 理
T85n2778_p0531c29║   未嘗異。又法花云 。其人近出未久 之 間。又
T85n2778_p0532a01║   云 。我於此所燒之 門安隱得出。亦云 。而生三
T85n2778_p0532a02║   界杇故火宅。此亦入 亦出也。悟理脫縛出也。
T85n2778_p0532a03║   大悲垂化入 也。故大經云 。來時善逝知時善
T85n2778_p0532a04║   逝故名善逝。此皆亦入 亦出名入 也　非出
T85n2778_p0532a05║   非入 名入 者。那羅延云 。世 間出世 間為二 。世
T85n2778_p0532a06║   間性空即是出世 間。於其中不入 不出不溢
T85n2778_p0532a07║   不散。是為入 不二 法門。此非入 非出名入 也
T85n2778_p0532a08║   　見垢實性者。垢性自無。了 垢無垢名垢實
T85n2778_p0532a09║   性　是動 是念者。動 者分別 流動 也。念者專
T85n2778_p0532a10║   一 不分別 也。不動 則 無念。有動 即有念動 。若
T85n2778_p0532a11║   即空何 念之 有也　金剛 惠者　了 達中道無
T85n2778_p0532a12║   生。則 百非自決縛解永亡破惑窮源。名金剛
T85n2778_p0532a13║   也。即無生忍知之 別 名也　有漏無漏者。迷
T85n2778_p0532a14║   理滯惑名之 為漏。悟理契真名為無漏。方便
T85n2778_p0532a15║   教以 地前 為漏。登地已上名無漏。小乘俱 舍
T85n2778_p0532a16║   即見前 名有漏。見道已者名無漏。此皆方便
T85n2778_p0532a17║   之 說非至說也。今經以 萬累即真理無餘惑。
T85n2778_p0532a18║   即惑而真故無有二 。故云 。若得諸法等即不
T85n2778_p0532a19║   起漏不漏相也。生公 亦云 。萬善理一 同無漏。
T85n2778_p0532a20║   釋云 。夫萬善本有皆資理發理。既無異善不
T85n2778_p0532a21║   容二 。但 隨政惡因用生異名。論其解體明鑒
T85n2778_p0532a22║   而已。始雖未能兼 用。終極自冥 為一 解脫。既
T85n2778_p0532a23║   以 政惡為理。至於始涉一 毫皆是無漏。譬明
T85n2778_p0532a24║   能除闇。故無闇不除。但 明微闇盛。未能頓滅
T85n2778_p0532a25║   非明理不足矣。有為者三界生滅有為也。涅
T85n2778_p0532a26║   槃寂滅無為也　從我起二 者。以 我一 法為
T85n2778_p0532a27║   能待。即一 切法為所待。斯則 觸緣對境我皆
T85n2778_p0532a28║   為二 矣。前 諸菩薩能所皆剋 相待。此即能待
T85n2778_p0532a29║   是剋 。所待是漫也。下云 有所得為二 即能所
T85n2778_p0532b01║   皆漫。斯則 趣一 法萬法皆待。故直云 有所得
T85n2778_p0532b02║   也　樂涅槃等。此樂厭為二 。不明夫世 間。何
T85n2778_p0532b03║   以 故。前 以 明訖不可重也　非肉眼所見者。
T85n2778_p0532b04║   肇公 。可以 神會。難以 事 求。此明不可肉眼見。
T85n2778_p0532b05║   但 可惠眼悟解而已也。
T85n2778_p0532b06║   　　香積佛品
T85n2778_p0532b07║   前 不二 法門品雙亡二 邊明體。此雙流淨穢
T85n2778_p0532b08║   明用。何 者為雙邪。娑婆化菩薩往彼眾香。請
T85n2778_p0532b09║   飯來化穢土。淨土之 教流化穢土也。九百萬
T85n2778_p0532b10║   菩薩下至娑婆。請有盡無盡解脫法門。將往
T85n2778_p0532b11║   香積當念如來。此即穢土之 教遊彼淨國也。
T85n2778_p0532b12║   上來諸大士雖廣明垢淨無二 。而惑者未能
T85n2778_p0532b13║   深信 。故此中廣約淨土不同以 明理體無二 。
T85n2778_p0532b14║   復次上佛國品隨調伏眾生而取佛國之 淨
T85n2778_p0532b15║   穢　故現事 以 驗之 。今尋殊應之 跡會不二 之
T85n2778_p0532b16║   理也。復次上呵迦葉云 。以 一 食施一 切供 養
T85n2778_p0532b17║   諸佛。未見其事 。惑者寧無疑乎。故此中示一
T85n2778_p0532b18║   鉢之 飯而足眾會。又善吉章於法等者於食
T85n2778_p0532b19║   亦等於食等者於法亦等。聽者皆疑。法有悟
T85n2778_p0532b20║   道之 解。食無契真之 分。何 故云 等。此明法食
T85n2778_p0532b21║   俱 得道也。此不思議之 事 豈二 乘之 所量哉。
T85n2778_p0532b22║   復次前 空室除有故。此念飯便 施不思議法
T85n2778_p0532b23║   食也　八 解脫者。禪悅食也。身子受行豈以
T85n2778_p0532b24║   雜欲界團食而聞法乎　未曾有食者。食飯
T85n2778_p0532b25║   得道即法。法即食。此大悲勝化之 佛事 不思
T85n2778_p0532b26║   議食也(娑婆或曰娑呵。此云 忍界。悲花云 。此土眾生忍受三毒。又云 雜惡。亦曰雜會。謂雜惡之 所會)
T85n2778_p0532b27║   　四海有渴等者。四海龍魚之 福故有可竭之
T85n2778_p0532b28║   義。香飯如來之 福故無盡也　無盡戒定所
T85n2778_p0532b29║   食之 餘者。明佛修 施因時無限心修 故今感
T85n2778_p0532c01║   果亦無限也。一 切德藏之 味者因香悟理也。
T85n2778_p0532c02║   中道實相圓具 萬行故得此三昧。德無不具
T85n2778_p0532c03║   也。即經云 王三昧。三諦三昧等皆異也。又經
T85n2778_p0532c04║   云 。般若雖空一 心具 足萬行。又大經云 。金剛
T85n2778_p0532c05║   寶藏無所缺減。皆此三昧之 異名也。然後緣
T85n2778_p0532c06║   雖殊於法飯而悟理。未易於真如。故雖淨國
T85n2778_p0532c07║   之 香亦以 悟圓中道為三昧也　是殺生報
T85n2778_p0532c08║   者。報有三種。論頌云 。皆能招異熟。異熟
T85n2778_p0532c09║   (墮三惡趣異時而熟也)等流增上果(等流報增上報)此令他受苦(招異熟也)
T85n2778_p0532c10║   斷命壞滅故(斷命招等流壞滅招增上也)又十惡異熟同招三
T85n2778_p0532c11║   惡報。等流增上不同。頌曰。素矩光 非梁。財乏
T85n2778_p0532c12║   多遭霜。不貞塵流污。誑語臭非香。視乖 皆陰
T85n2778_p0532c13║   曲。惡嚮棘荊荒。無威時變改。貪盛果非芳。嗔
T85n2778_p0532c14║   增味辛苦。癡增果少亡。多於彼國百千劫 行
T85n2778_p0532c15║   者。娑婆世 界貪善者。眾大士少行施所利 無
T85n2778_p0532c16║   疆。以 是諸餘淨土之 所不及也。復次娑婆眾
T85n2778_p0532c17║   生鈍根惑重。自非悲深忍大。何 以 剋 濟群生。
T85n2778_p0532c18║   是即難行能行難化能化。故一 世 利 益多百
T85n2778_p0532c19║   千劫 也(又自利 即穢土不如淨土。如穢土利 他即淨不如穢土)。
T85n2778_p0532c20║   　　菩薩行品
T85n2778_p0532c21║   此下兩品來意有多。略出其四。一 辭問疾廣
T85n2778_p0532c22║   說六 品經文事 說歸還因言印定。二 者此經
T85n2778_p0532c23║   大宗淨土之 化入 室談道。詞理似 殊。故歸佛
T85n2778_p0532c24║   復宗明所宣無異。三彼來大士未見至尊。是
T85n2778_p0532c25║   故掌檠躬曲禮覲。四緣在二 人室內度訖。緣
T85n2778_p0532c26║   在佛者。謂將見佛七日乃消者。肇曰。七勢 消
T85n2778_p0532c27║   飯之 常力 者。治常飢渴兼 愈諸疾。故知是治
T85n2778_p0532c28║   世 患也。如放光 說法。先令聾者得聞患者得
T85n2778_p0532c29║   痊。然與三乘道利 。今之 香飯亦然。故先七日
T85n2778_p0533a01║   消世 患已。然後獲大小乘益也。又法花以 五
T85n2778_p0533a02║   乘善為藥木治世 患。為乾地普洽。又云 。水灑
T85n2778_p0533a03║   面亦是離熱惱也　如須扇頭佛者。大論明。
T85n2778_p0533a04║   須扇頭佛成道一 日般涅槃。然後留化。化佛
T85n2778_p0533a05║   度人也　八 萬四千塵勞 門即法門者。諸說
T85n2778_p0533a06║   乃多。略舉一 文以 通經旨。賢愚經云 。佛始從
T85n2778_p0533a07║   光 耀土至涅槃夜其間三百五 十度說法。皆
T85n2778_p0533a08║   說成二 千一 百。又以 此對治四大六 衰成二
T85n2778_p0533a09║   萬一 千。又以 此對治貪嗔癡等分眾生成八
T85n2778_p0533a10║   萬四千也。娑婆正議云 。十種隨眠一 一 皆已
T85n2778_p0533a11║   九隨眠為方便 足成一 百。此有前 後分各一
T85n2778_p0533a12║   百合成三百。置本一 百就前 分一 百。一 一 皆
T85n2778_p0533a13║   以 九隨眠方便 成一 千。後分一 亦以 九隨眠
T85n2778_p0533a14║   為方便 。復一 千兼 本一 百成二 千一 百。已起
T85n2778_p0533a15║   亦有二 千一 百。未起亦有二 千一 百。是滿四
T85n2778_p0533a16║   千二 百。約多貪嗔癡著我思覺。此之 五 人一
T85n2778_p0533a17║   一 有四千二 百成二 萬一 千。更就三毒等等
T85n2778_p0533a18║   分四人以 配。遂成八 萬四千也。此八 萬四千
T85n2778_p0533a19║   迷即是塵勞 門。對治即是法門。故俱 舍云 。有
T85n2778_p0533a20║   言諸法蘊量如彼論說。或隨蘊等言如實行
T85n2778_p0533a21║   對治　是名入 一 切諸佛法門者。夫至理無
T85n2778_p0533a22║   言。託群言而為教。真事 無事 。即俗 事 而為
T85n2778_p0533a23║   佛事 。所以 進止威儀 諸煩惱皆佛事 也。既其
T85n2778_p0533a24║   嗔憎無二 淨穢一 質。故入 此門者無貪高與
T85n2778_p0533a25║   沒之 見也　地有若干者。明釋迦成道即沙
T85n2778_p0533a26║   礫為土。彌勒 成道即七寶為土。虛空無穢淨
T85n2778_p0533a27║   故無若干也　佛身有若干者。釋迦丈 六 彌
T85n2778_p0533a28║   勒 二 百五 十尺也　無礙惠無若干者。盡無
T85n2778_p0533a29║   生智慧同也。此皆小乘執事 之 見。非大乘達
T85n2778_p0533b01║   理之 見。故大士舉平等以 破之 。復次前 隨文
T85n2778_p0533b02║   殊入 室聲聞皆以 捨小慕大。諸餘園住 者此
T85n2778_p0533b03║   中寄呵阿難令伏過。即亦皆捨小慕大　深發
T85n2778_p0533b04║   一 切智心者。謂志願深重不令半路退忘。復
T85n2778_p0533b05║   次不令遇欲樂憂患便 忽退妄　見來求者。
T85n2778_p0533b06║   求法即令我法利 日滋。求財即令我捨心彌
T85n2778_p0533b07║   廣。此即進我道利 之 善師也　捨諸所有。注
T85n2778_p0533b08║   云 。妙期有在者斯在大。斯一 切智果。因果之
T85n2778_p0533b09║   虛者。審檀度之 因。必至一 切智果也　諸波
T85n2778_p0533b10║   羅蜜者。前 別 說施戒。此言諸波羅蜜。是餘四
T85n2778_p0533b11║   度也　成己佛土者。謂修 彼如來行願之 因。
T85n2778_p0533b12║   即彼如來嚴飾之 事 亦嚴我土。
T85n2778_p0533b13║   　　見阿閦佛品
T85n2778_p0533b14║   無垢稱云 。見如來品准前 半品應云 見如來。
T85n2778_p0533b15║   准後半品即云 見阿閦。亦無異義　以 何 等
T85n2778_p0533b16║   相觀如來乎者。大乘真宗遺相離著。而諸聽
T85n2778_p0533b17║   求皆取相生信 。故上文殊入 室淨名空室以
T85n2778_p0533b18║   待之 。不思議品身子求床淨名。遣求以 誨之 。
T85n2778_p0533b19║   今二 大士歸園方將見佛。而諸聽者多著相
T85n2778_p0533b20║   求真依身起信 。故問其來觀。使陳無之 相以
T85n2778_p0533b21║   覺悟故。文殊入 室不來相而來之 。淨名見佛
T85n2778_p0533b22║   不見相而見之 。身子求法絕求心以 求之 。彌
T85n2778_p0533b23║   勒 得記離得記而得之 　妙絕常境者。六 塵
T85n2778_p0533b24║   之 境尋常境也。如來即色非色故云 妙絕也
T85n2778_p0533b25║   　則 真者同真者。謂淨名達悟遣自相而見
T85n2778_p0533b26║   佛無相。是同法偽者同為謂未悟之 流自執
T85n2778_p0533b27║   己身相之 有實見如來身有相亦同斯。則 兩
T85n2778_p0533b28║   執名為同失。兩亡名之 同得　不此不彼者。
T85n2778_p0533b29║   此彼體空也　不以 此不以 彼者。以 用也。謂
T85n2778_p0533c01║   其心不執用此彼也　不在方者。明法身不
T85n2778_p0533c02║   偏 在方也　不離方者。遍一 切處也　等諸
T85n2778_p0533c03║   智者。上無上也　同眾生者。下而無下。以
T85n2778_p0533c04║   斯觀者離前 百非。故明正見。若他觀者同前
T85n2778_p0533c05║   百非故名邪也　舍利 弗問維摩詰者。身子
T85n2778_p0533c06║   迦葉二 尊者迹處聲聞誘小進大。故始會已
T85n2778_p0533c07║   來或託迷以 陳問。或假悟以 悲悔。皆菩薩方
T85n2778_p0533c08║   便 勸 之 至也。其事 者何 。如佛國品。未答二 問
T85n2778_p0533c09║   已。眾既未悟。故身子假執果疑因令眾發悟。
T85n2778_p0533c10║   文殊師利 入 室問疾。空室無侍 表諸佛國土
T85n2778_p0533c11║   亦復皆空。不思議品身子假念床以 啟無求
T85n2778_p0533c12║   之 緣。因借座以 明不思議解脫之 用。復次身
T85n2778_p0533c13║   子迦葉領旨自傷 。明聲聞皆應號叫三千菩
T85n2778_p0533c14║   薩忻慶頂受此法也。
T85n2778_p0533c15║   　　觀眾生品
T85n2778_p0533c16║   二 大士論眾生性空即真空具 足慈悲喜捨。
T85n2778_p0533c17║   因天女散花身子對揚。廣明可思議解脫不
T85n2778_p0533c18║   可思議解脫二 種力 用不同。佛道品二 大士
T85n2778_p0533c19║   廣明非道行於佛道。身子迦葉示居不及自
T85n2778_p0533c20║   歎領解云 。凡夫於佛覆聲聞無也。無數聲聞
T85n2778_p0533c21║   迴心向大卑鄙小乘。香積品明淨穢二 土法
T85n2778_p0533c22║   門不同。舍利 弗食佛餘飯。至菩薩品對佛自
T85n2778_p0533c23║   云 。非意所圖非度所測。兼 假阿難伏過。從今
T85n2778_p0533c24║   已往不敢自謂以 為多聞。即令無數聲聞捨
T85n2778_p0533c25║   小忻大。此中復假問淨名沒生。今自陳法身
T85n2778_p0533c26║   應用。非沒非生能示沒生。令無數眾生發菩
T85n2778_p0533c27║   薩心願生淨土。此上諸說皆文殊淨名亦其
T85n2778_p0533c28║   勝二 大聲聞伏其劣 。以 此方便 引進無數小乘
T85n2778_p0533c29║   方便 行人。或即座悟無生忍。或至大品法花
T85n2778_p0534a01║   涅槃方得無生忍。雖述有優 劣 而化功 一 也
T85n2778_p0534a02║   　汝於何 沒而來至此者。所以 有此問答者。
T85n2778_p0534a03║   成前 即相無相義也。惑者謂事 外別 有理應
T85n2778_p0534a04║   身之 外別 有法身。所以 問答者令知即生非
T85n2778_p0534a05║   生即相無相也。又前 橫破百非名橫遍。此生
T85n2778_p0534a06║   即生沒明竪牒。遍而且深。法身之 理圓矣
T85n2778_p0534a07║   　日光 出時者。此明應身也。前 既即生不生為
T85n2778_p0534a08║   真身。此明不生而生辨應身。又日光 自明闍
T85n2778_p0534a09║   不可蔽。此喻真身本覺處染不染。能破諸闇
T85n2778_p0534a10║   此喻化身。應物返迷從悟也　忉利 者。梵音
T85n2778_p0534a11║   也。此云 三十三天也　阿迦膩吒者。梵音也。
T85n2778_p0534a12║   此云 色究竟天。此色界天頂故云 也。
T85n2778_p0534a13║   　　法供 養品
T85n2778_p0534a14║   法者大乘中道實相法也。故文云 。諸佛所說
T85n2778_p0534a15║   深經也。供 養者。文有二 種。一 者讀誦解脫此
T85n2778_p0534a16║   名淺。二 者如說修 行得無生忍者此名深也。
T85n2778_p0534a17║   若准法花。花香瓔珞書寫隨喜皆法供 養也。
T85n2778_p0534a18║   問。為是供 養佛為是供 養法耶。答。以 護持正
T85n2778_p0534a19║   法之 心以 供 養佛。故文云 。受持讀誦供 養是
T85n2778_p0534a20║   經者。即為供 養去來今佛也。又品末結勸 云 。
T85n2778_p0534a21║   是故天帝當以 法之 供 養供 養於佛。此流通
T85n2778_p0534a22║   分兩品此品先歎法真益大勸 令供 養。後品
T85n2778_p0534a23║   方可殷勤 委令其宣流也　百千經者。阿含
T85n2778_p0534a24║   小乘經也　自在神通者。歎能證力 用也　決
T85n2778_p0534a25║   定實相者。歎所證法真也　舍利 梵音新云
T85n2778_p0534a26║   舍利 羅。此云 身骨。有全 有碎。今言全 取功 德
T85n2778_p0534a27║   多也　寶塔者。應云 。化化合及諸經論或作
T85n2778_p0534a28║   叔藪彼。或化塔婆。又云 兜 婆。或云 偷 婆。或
T85n2778_p0534a29║   言蘇偷 婆。或言脂帝浮都。亦云 支提浮圖新
T85n2778_p0534b01║   云 窣都波。此譯云 廟。白虎通曰。廟貌也。先尊
T85n2778_p0534b02║   祖貌也。洪字薨云 。塔佛堂也　表剎者又作
T85n2778_p0534b03║   [揆-天+示]。同音。察梵音。或言差多羅。此譯云 土田。
T85n2778_p0534b04║   或作剎土者。存二 音也應云 。立竿。以 安佛骨。
T85n2778_p0534b05║   佛骨所依義同土田也。故經云 。剎帝利 此云
T85n2778_p0534b06║   黑。亦此義也。所言表者。置高顯處有所表彰
T85n2778_p0534b07║   故云 也　藥王如來應供 等十號也　如來者。
T85n2778_p0534b08║   如理修 行號。大經云 。諸世 尊從六 波羅蜜三
T85n2778_p0534b09║   十七品十一 　來至大涅槃。故論云 。我如實
T85n2778_p0534b10║   道來成正覺也　二 應供 者。應行二 利 號。大
T85n2778_p0534b11║   經云 。應破四魔(即四分云 。無所著也)應度眾生應受供 養
T85n2778_p0534b12║   故云 也　三正遍知。實知窮源號。大經云 。正
T85n2778_p0534b13║   者不顛倒遍知。於顛倒無不通達故云 也。四
T85n2778_p0534b14║   明行足。修 因滿已號大經意云 。明者佛果。行
T85n2778_p0534b15║   者戒定惠修 行滿足故云 也。五 善直往菩提
T85n2778_p0534b16║   不退號。大經云 。不捨最初 發心得大涅槃
T85n2778_p0534b17║   (謂不退也)六 世 間解。權智圓明號。大論云 。知世 間
T85n2778_p0534b18║   解即知也。瑜伽 云 。善知世 界及有情界一 切
T85n2778_p0534b19║   品類染淨相也。七無上士。超諸賢聖號。大經
T85n2778_p0534b20║   云 。如來實非丈 夫非丈 夫因調丈 夫故名也。
T85n2778_p0534b21║   此二 號准大經開二 。瑜伽 論云 。無上丈 夫。九
T85n2778_p0534b22║   天人師。善軌眾生號。大經云 。實法界師天人
T85n2778_p0534b23║   曾多故云 也。十佛無師勝覺號。明無師自覺
T85n2778_p0534b24║   諸惑不能翳也。世 尊准大論云 十號外號也
T85n2778_p0534b25║   　七寶千子金輪王子。一 輪寶。二 珠寶。三
T85n2778_p0534b26║   女寶。四象寶。五 馬寶。六 庫藏臣寶。七兵 臣寶
T85n2778_p0534b27║   　陀羅尼印印之 者。論云 。小乘經三法印。謂
T85n2778_p0534b28║   無常苦無我。摩訶衍明一 寶相印印之 。即能
T85n2778_p0534b29║   善分別 諸法相。於第一 義而不動 。四句百非
T85n2778_p0534c01║   不能動 。此印所印皆圓頓大乘也。大寶積經
T85n2778_p0534c02║   清淨陀羅尼品云 。以 虛空印一 切法。以 無相
T85n2778_p0534c03║   印能示現彼虛空無相。又偈云 。諸佛無所有。
T85n2778_p0534c04║   不生亦不死。無有有取此。云 何 遍持。若能如
T85n2778_p0534c05║   是解一 切如理。彼則 無分別 而能得遍持
T85n2778_p0534c06║   　決定無我者我空也。因緣果報離我所者法
T85n2778_p0534c07║   空也　四依者。大集三十九品語者。稱說生
T85n2778_p0534c08║   死　者知生死無住 語者說涅槃味　者知涅
T85n2778_p0534c09║   槃無語者說諸乘情所安止　者知諸乘入 一
T85n2778_p0534c10║   相智門語者說從發心至坐道場修 集廣嚴等
T85n2778_p0534c11║   功 德　者一 念惠覺一 切法。舉要言之 。能說
T85n2778_p0534c12║   八 萬四千法聚　是名為語知諸文字不可宣
T85n2778_p0534c13║   說　是名為　又識者識四大。智者住 四大無
T85n2778_p0534c14║   性。識者識六 根六 識。智者內外寂然。生無生
T85n2778_p0534c15║   等取不取有所緣無所緣亦然。又不了 　經
T85n2778_p0534c16║   說生死苦惱　說生死涅槃一 相不了 　說我
T85n2778_p0534c17║   人諸法了 者。說三空無我也。又人者攝取人
T85n2778_p0534c18║   見。法者解無人無見。人者凡聖三乘人也法
T85n2778_p0534c19║   者法性。決定知一 切法無別 無異如虛空不
T85n2778_p0534c20║   復起見。注云 。上觀因緣無常無我。諸見者
T85n2778_p0534c21║   即指前 離諸邪見得無生忍門也　得柔順忍
T85n2778_p0534c22║   者。大品三忍外凡。乾惠伏忍內凡性　順忍
T85n2778_p0534c23║   八 人見　已去名無生忍。雖三乘同行。二 乘
T85n2778_p0534c24║   取證不得忍名。菩薩不證故受忍名。若准仁
T85n2778_p0534c25║   王。五 忍法門地前 三十人總名伏忍。初 二 三
T85n2778_p0534c26║   地信 忍。四五 六 地順忍。七八 九地無生忍。十
T85n2778_p0534c27║   地佛果寂滅忍。今准仁王入 第四地　得五
T85n2778_p0534c28║   神通身業用。得陀羅尼意業用。辨才口業用。
T85n2778_p0534c29║   此三為化物用之 妙門。積善業之 真藏故別
T85n2778_p0535a01║   標也　迦羅鳩村馱亦云 拘留孫。即七佛中
T85n2778_p0535a02║   第四佛。賢劫 千佛之 首。樓至亦云 盧至。此
T85n2778_p0535a03║   云 渧泣。謂初 發千人皆即成佛度生。樓至最
T85n2778_p0535a04║   後成佛。乃云 諸先成道皆度一 切眾生。我後
T85n2778_p0535a05║   成道當何 所度渧泣耳。詔法師頌云 。如今此
T85n2778_p0535a06║   賢劫 。正當第九滅。即此增滅中。有拘留等四。
T85n2778_p0535a07║   六 四二 萬時。百歲牟尼出。減至第三十。飢饉
T85n2778_p0535a08║   令時興。二 十度十兵 。子倍父八 萬。彼一 增減
T85n2778_p0535a09║   中。慈氏次當興。從斯第十滅。至第十五 滅。
T85n2778_p0535a10║   彼一 增減中。九百九十四。大聖次第與。言賢
T85n2778_p0535a11║   劫 者。此劫 初 時有千葉蓮華現於水上。諸天
T85n2778_p0535a12║   皆云 善哉。此劫 當有千賢出世 。故因為名也。
T85n2778_p0535a13║   　　囑累品
T85n2778_p0535a14║   前 品歎法真益大。故此品慇懃付囑也。新學
T85n2778_p0535a15║   二 法一 毀法一 慢　師重師即敬法尊法即修
T85n2778_p0535a16║   行。若行即斷惑成聖。以 此而推。雖云 敬師乃
T85n2778_p0535a17║   成自敬矣。而新學者輕師慢法自塞於進求
T85n2778_p0535a18║   之 路耳。先學二 法。一 者欺人。二 者誷法。盡
T85n2778_p0535a19║   新學即利 地之 業可成。專政實相即自濟之
T85n2778_p0535a20║   功 剋 就。奈何 輕人失於慈惠誷真滯於真見。
T85n2778_p0535a21║   然此誡誡之 至也。凡預進求幸各銘於心腑
T85n2778_p0535a22║   耳。
T85n2778_p0535a23║   淨名經關中抄第二 卷