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009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T85n2799_p0761a01║   
T85n2799_p0761a02║   　　No. 2799 [cf. No. 1522]
T85n2799_p0761a03║   十地論義疏卷第一
T85n2799_p0761a04║   
T85n2799_p0761a05║   剛 結堅義如金剛 □□□□□□□□□□
T85n2799_p0761a06║   □□□□□□便 能生道行者能利 他行不
T85n2799_p0761a07║   能者無能勝奪也。三昧分者。佛性門中入 寂
T85n2799_p0761a08║   分凡有二 義。一 表十地理深非證不說。二 欲
T85n2799_p0761a09║   受加 。是故入 三昧也　問曰。大士靜亂 平等。
T85n2799_p0761a10║   何 當不定而始云 者　答曰。蓋隨化□□□
T85n2799_p0761a11║   □又解□寂圓道備 通萬行無障無礙。以 之
T85n2799_p0761a12║   為乘證無出入 顯在外用。攝用在心故名入
T85n2799_p0761a13║   也。光 明者。如來光 同處不相障礙故。論云
T85n2799_p0761a14║   光 明者。顯照一 切餘法門故。非思量境者。明
T85n2799_p0761a15║   十地真法體非分別 妙絕名相。故法華經云 。
T85n2799_p0761a16║   是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類無有
T85n2799_p0761a17║   能得解。加 分以 下佛性門中果嚴因分　問
T85n2799_p0761a18║   曰。上入 三昧在於定中。今此加 分中。諸佛
T85n2799_p0761a19║   開基淨願九入 十始終廣明地體圓極備 統萬
T85n2799_p0761a20║   行。敬為誰說也　答曰。正為金剛 藏說。以 金
T85n2799_p0761a21║   剛 藏入 法性三昧與諸佛體同故。諸佛在定
T85n2799_p0761a22║   中為說十地法用辨十地自體無障無礙。加
T85n2799_p0761a23║   以 三業定中具 作法用既竟。金剛 藏然後出
T85n2799_p0761a24║   定依向諸佛所教為大眾具 辨十地行相差
T85n2799_p0761a25║   別 。故有定中說　問曰。若爾何 故下論云 定
T85n2799_p0761a26║   無言說　答曰。云 無言說者。乃可無六 識分
T85n2799_p0761a27║   別 言說。非無證說。故經云 。無說是名貞說
T85n2799_p0761a28║   也。加 者。向入 三昧顯已契證。是能說之 人。諸
T85n2799_p0761a29║   佛同加 勸 令其說。故云 加 分。夫凡解加 有二
T85n2799_p0761b01║   種。若如來住 持力 加 。須菩提說大品令草木
T85n2799_p0761b02║   能說章句。皆是住 持力 加 。今不論此加 。亦
T85n2799_p0761b03║   不論加 其進行。今直取加 其教智說同佛說
T85n2799_p0761b04║   　問曰。金剛 藏是十地大士。體證相應勘 能
T85n2799_p0761b05║   自說。何 假佛加 　答曰。實自能說。但 大人在
T85n2799_p0761b06║   坐迭相映奪說則 成礙。要假佛加 說同佛說。
T85n2799_p0761b07║   故下論云 。同化辨才也。就文中有三分。初
T85n2799_p0761b08║   直明本願力 故加 。第二 何 故加 已下為說十
T85n2799_p0761b09║   地故加 。第三明諸佛與力 之 相。就初 經文中
T85n2799_p0761b10║   有三分。第一 至同名金剛 藏明出經者意。是
T85n2799_p0761b11║   諸佛已下明諸佛讚勸 。第三是盧舍那佛已
T85n2799_p0761b12║   下明諸佛助 加 之 義　問曰。佛具 一 切智。一
T85n2799_p0761b13║   佛便 足。何 故多佛加 者　答曰。顯諸佛道同。
T85n2799_p0761b14║   德無彼此。同契不二 。顯法為重。及法師者。以
T85n2799_p0761b15║   加 力 故說同佛說。法在於人。人法俱 重也
T85n2799_p0761b16║   　問曰。上知多佛之 德。何 故同一 名號也　答
T85n2799_p0761b17║   曰。願者是本行之 秤。金剛 是真理行之 名。本
T85n2799_p0761b18║   在因時同行金剛 理行今成正覺。還以 此正
T85n2799_p0761b19║   法同號其人。故言本願也　問曰。若以 理行
T85n2799_p0761b20║   同故名號同者。何 故盧舍那佛而名獨異
T85n2799_p0761b21║   　答曰。盧舍那佛名滿淨如來。是自體異用報
T85n2799_p0761b22║   果圓寂故不與因同名。十方諸佛是自體方
T85n2799_p0761b23║   便 相在對因故與菩薩同名也　問曰。萬行
T85n2799_p0761b24║   非一 。何 故唯金剛 為行也　答曰。金剛 是真
T85n2799_p0761b25║   理行萬用之 體多所行。故論云 示多佛也。三
T85n2799_p0761b26║   昧法體者是十地。證智皆名金剛 者。十方諸
T85n2799_p0761b27║   佛及盧舍那佛。昔在因地同行金剛 行也。同
T85n2799_p0761b28║   說者皆顯十地也。既契窮本際得即不二 。本
T85n2799_p0761b29║   今齊等故言不異名加 也。又者更有義增踊
T85n2799_p0761c01║   悅者。為辨菩薩與佛所得道同。但 增微為異。
T85n2799_p0761c02║   如來圓證。菩薩分證。慶已必圓故生踊悅也。
T85n2799_p0761c03║   方便 顯多佛者。一 言兩顯是集法者巧故言
T85n2799_p0761c04║   方便 。為說十地者。寄圓數表圓道也。先作
T85n2799_p0761c05║   是願者。是盧舍那開基行願。今自加 者。非
T85n2799_p0761c06║   但 自立。亦兼 一 切。故今成正覺。先加 金剛
T85n2799_p0761c07║   藏命其入 定也。後餘佛加 者。諸佛道同化儀
T85n2799_p0761c08║   處一 必須嚮助 也。盧舍那本願者。前 承盧舍
T85n2799_p0761c09║   那加 所以 入 定。後諸佛加 令其起先說。先說
T85n2799_p0761c10║   之 來元 由盧舍那為成其人法席建立也。何
T85n2799_p0761c11║   故加 者是問。第二 明所為說者是答。生下
T85n2799_p0761c12║   二 十句。復云 何 加 生下第三經文。二 十句備
T85n2799_p0761c13║   如論分。初 十句明入 。入 據其解。後十始終
T85n2799_p0761c14║   明行。自行義劣 但 彰名名入 。利 他行勝故辨
T85n2799_p0761c15║   始終之 稱。住 信 行地者。常徒解信 正在習種。
T85n2799_p0761c16║   性種彰行。道種彰發趣。今明信 行。始從習種
T85n2799_p0761c17║   終訖解行皆為信 地。初 地已上名證地也。是
T85n2799_p0761c18║   出世 間道品者。是十地法正是佛法故。故指
T85n2799_p0761c19║   道品為為佛法　問曰。今為說十地法所以
T85n2799_p0761c20║   舉佛法者　答曰。菩薩地法正以 佛法為體
T85n2799_p0761c21║   故也。見智者是教道。得證者是證道。教有
T85n2799_p0761c22║   始末。證有初 後。始相應名見。淳熟名智。始
T85n2799_p0761c23║   契名得。終圓名證。以 成明也。信 樂得證者。
T85n2799_p0761c24║   此辨入 方便 因果。通舉前 智據先成就處語。
T85n2799_p0761c25║   今言信 樂。始解會時為言解行。終心修 覺相
T85n2799_p0761c26║   入 證方便 以 為信 樂。始契初 地相應以 為得
T85n2799_p0761c27║   證。以 成入 義　問曰。道體平等妙絕名相。非
T85n2799_p0761c28║   得非證。云 何 言得證　答曰。若言無名相不
T85n2799_p0761c29║   可得證者。蓋非分別 之 心取相能會。但 聖人
T85n2799_p0762a01║   所證理絕形名無為所不為。是以 無言之 法
T85n2799_p0762a02║   寄言說言。無聽之 旨藉說以 悟。故論云 。何
T85n2799_p0762a03║   故不但 說無言示現依言求解故。智慧地者。
T85n2799_p0762a04║   本分中六 種決定正明實慧體也。根本入 者。
T85n2799_p0762a05║   一 而備 萬以 之 為本。修 多羅中者。本初 句與
T85n2799_p0762a06║   九句為本。又為辨此中開合。九入 都就教中
T85n2799_p0762a07║   證也。依根本入 者。九入 皆分別 。向一 句皆
T85n2799_p0762a08║   是所入 。智地差別 故悉名為入 　問曰。向智
T85n2799_p0762a09║   地一 句乃是十地智。九入 中始明聞慧。終明
T85n2799_p0762a10║   佛盡。何 得為本也　答曰。智地一 行具 一 切
T85n2799_p0762a11║   行。今始從聞攝終至盡者。就其眾意之 相故
T85n2799_p0762a12║   寄優 劣 階降而言。此非根本入 中有此優 劣 。
T85n2799_p0762a13║   亦非雖根本外有此差別 。何 故然者。大乘義
T85n2799_p0762a14║   融一 而備 眾。眾而是一 。淺而備 深。深而備
T85n2799_p0762a15║   淺。故但 舉初 地則 徹佛地。理無不盡。其用
T85n2799_p0762a16║   亦備 。此是初 地之 佛地。非是佛地之 佛地。
T85n2799_p0762a17║   若舉佛地亦備 初 地。此是佛地之 初 地。非初
T85n2799_p0762a18║   地之 初 地。華嚴經云 。住 於一 地普攝諸地功
T85n2799_p0762a19║   德。故智理行但 融。九入 中初 四句明地前 行
T85n2799_p0762a20║   相。中間四入 明地上行。第九明佛果行。攝一
T85n2799_p0762a21║   切者。習種性是一 切佛法種子根本建立也。
T85n2799_p0762a22║   道品者。初 地已上方便 者性種行也。法相入
T85n2799_p0762a23║   者。道種性修 慧義。二 義中知故云 彼彼。善
T85n2799_p0762a24║   知二 諦境界故云 種種。三慧既成勘 能化物
T85n2799_p0762a25║   故云 教化。義者是理。名字是教。善知理教
T85n2799_p0762a26║   故云 具 足。應機授藥故云 善說。世 間行滿。
T85n2799_p0762a27║   次明入 證。初 地始心與理相應名證。證有二
T85n2799_p0762a28║   種。一 緣證。二 體證。修 道剋 證理唯自覺故
T85n2799_p0762a29║   云 緣證。一 切眾生皆以 法界為體。煩惱覆故
T85n2799_p0762b01║   隱而不現。了 因除彰自體顯用如如平等故
T85n2799_p0762b02║   曰體證。初 地始心以 為見道。後安住 以 為修
T85n2799_p0762b03║   道。教化者對料簡。第四句舉利 他以 成自利
T85n2799_p0762b04║   也。修 道有行對治成就故云 不放逸也。離煩
T85n2799_p0762b05║   惱染者。前 見道除煩惱障。後修 道應除智障。
T85n2799_p0762b06║   而言煩惱者。舉煩惱盡以 除智障。二 地至七
T85n2799_p0762b07║   地為修 道也。地地轉入 者。八 地九地也。出
T85n2799_p0762b08║   過功 用故云 出世 間。前 修 道之 位 修 行義彰
T85n2799_p0762b09║   得遠離之 名。今八 地無功 用道當體無貪性
T85n2799_p0762b10║   善根淨也。復有善根能為因者。料簡善差別 。
T85n2799_p0762b11║   世 間善能生出世 間善根。此異體相生。七地
T85n2799_p0762b12║   已還善根生八 地已上出世 道品。同體相生
T85n2799_p0762b13║   故云 因也。菩薩盡者。十地大士因道究竟更
T85n2799_p0762b14║   無有餘非滅盡也。佛果功 德名為祕密。菩薩
T85n2799_p0762b15║   分證故云 入 。佛盡者果道窮圓也。一 切智者。
T85n2799_p0762b16║   諸佛一 切智。契會相應名入 。為校量非根本
T85n2799_p0762b17║   入 者。理而言之 。智慧地體一 而備 萬。所以
T85n2799_p0762b18║   始從聞攝終至佛盡者。為辨行相差別 寄優
T85n2799_p0762b19║   劣 而彰。非根本入 中有此優 劣 之 根也。一
T85n2799_p0762b20║   切十句中皆有六 種者。此通釋十地一 部中
T85n2799_p0762b21║   皆有六 種總別 義也。言說應知者。為教化故
T85n2799_p0762b22║   作此優 劣 之 說。真實之 相不可依言而取故
T85n2799_p0762b23║   云 應知。又解。一 即一 切。淺深平等六 無六 相
T85n2799_p0762b24║   也。謂陰入 者。陰是五 陰。入 是十二 入 。界
T85n2799_p0762b25║   是十八 界。事 別 不融故須除也。六 種正見者。
T85n2799_p0762b26║   一 行為總。眾行為別 。總別 俱 融為同。總別
T85n2799_p0762b27║   差殊為異相。證相順為成。相違相背為壞。是
T85n2799_p0762b28║   總本入 者。智慧地體也。別 者九入 也。依止
T85n2799_p0762b29║   本者。非本末則 不立。非末本則 不滿。故云
T85n2799_p0762c01║   滿也。九皆是入 曰同。九入 階降名增。舉一
T85n2799_p0762c02║   眾無不統為略。歷別 而彰為廣。如世 界成壞
T85n2799_p0762c03║   者。借喻以 況。成時微塵不增。壞時微塵不
T85n2799_p0762c04║   減。圓極常爾義無障礙故為況也。得十地始
T85n2799_p0762c05║   終者。問曰。何 故名始終。答曰。創入 相應
T85n2799_p0762c06║   名始。後剋 成滿名之 為終。信 欲等者。信 是
T85n2799_p0762c07║   解之 始。欲是行之 始。親近是道之 始。此三
T85n2799_p0762c08║   位 在解行中。解滿名念。行滿名持。道滿名
T85n2799_p0762c09║   地。滿有十階故言諸地。復有阿含及證者。阿
T85n2799_p0762c10║   含者就教道以 論始終。證者就證道以 明始
T85n2799_p0762c11║   終。如是次第者。論位 及教以 說此次第。依
T85n2799_p0762c12║   初 相者。位 始終也。位 中既成證教可知故
T85n2799_p0762c13║   言應知。攝始終。前 九入 中語其自行位 劣
T85n2799_p0762c14║   以 聞慧為初 。此論始終據外化。其行是勝
T85n2799_p0762c15║   以 思慧為初 。受持說者。地持八 句縱雖不
T85n2799_p0762c16║   思處說有所捨。是隨所聞義。依義不依味。
T85n2799_p0762c17║   闇說明說。名受持也。修 慧中有二 句。欲之
T85n2799_p0762c18║   與行。地持中有四句。前 二 心觀別 修 行未
T85n2799_p0762c19║   善成故不取。但 取正觀合修 二 句。始相應名
T85n2799_p0762c20║   欲。行之 淳熟名行。修 相方便 解心造境以 為
T85n2799_p0762c21║   觀分別 。道品初 地得解在心與真境相應體
T85n2799_p0762c22║   未即是名修 覺。初 地始心為見道。法體自然
T85n2799_p0762c23║   為法無我。見道據位 無我據行。善相應成以
T85n2799_p0762c24║   為方便 。體非分別 離諸妄相。以 之 為擇。非
T85n2799_p0762c25║   擇去之 擇故言勝也。大智慧者。應言大乘。
T85n2799_p0762c26║   若釋名辨義。觀照為慧。運通為乘。今據法
T85n2799_p0762c27║   辨義。一 切行俱 融以 為智慧。無障無礙以 為
T85n2799_p0762c28║   大乘。非二 乘境界故云 過小乘也。對治無明
T85n2799_p0762c29║   者。寄對治以 顯。明非體對治也。此事 中者。
T85n2799_p0763a01║   結法無我智。彼時中者。結見道時。皆善知
T85n2799_p0763a02║   者。結方便 也。修 道始終者。出世 間智力 是
T85n2799_p0763a03║   初 地智。智有姿成二 地義。以 牒前 起後。以
T85n2799_p0763a04║   明修 道之 解依前 而生也。法義者。二 地已上
T85n2799_p0763a05║   修 道行地。此處菩薩五 種障者。據位 而言。此
T85n2799_p0763a06║   二 地已上也。就行實而言。正是初 地。但 論
T85n2799_p0763a07║   主 解義多途。或順釋或返釋或顯發釋。今論
T85n2799_p0763a08║   主 將明此處菩薩有五 種對治行。故舉五 障
T85n2799_p0763a09║   來顯　答曰。今言有者。是其細障。但 無麁
T85n2799_p0763a10║   障故言寄障顯也。就五 障中。初 一 句於法義
T85n2799_p0763a11║   二 辨中障。即二 地邪行於眾生障也。第二 句
T85n2799_p0763a12║   於辭樂說二 辨中障。即三地闇相於聞思也。
T85n2799_p0763a13║   第三發心狹劣 障。四地至七地住 寂心也。第
T85n2799_p0763a14║   四不懃化物障。即九地不能善利 益眾生也。
T85n2799_p0763a15║   第五 無不能破邪者。不善為客。既不能破邪。
T85n2799_p0763a16║   己義不立。故言善巧障。即十地於諸法中不
T85n2799_p0763a17║   能自在障也。壞也。人無探承故離散也。不能
T85n2799_p0763a18║   答難者。上明不善為客。此不善為主 。顯不
T85n2799_p0763a19║   能立正也。雖能破邪立正。若樂著小乘亦是
T85n2799_p0763a20║   其障。雖求菩提。而化物懈怠亦是其障。雖
T85n2799_p0763a21║   有心化物。而無方便 亦爾障也。各有二 過。闕
T85n2799_p0763a22║   無自行外化。其義可知。對治有五 者。對以
T85n2799_p0763a23║   顯行。隨彼所著者。外人邪執處也。顯己義
T85n2799_p0763a24║   者。菩薩內具 明解。善識邪正。能破邪執。故
T85n2799_p0763a25║   云 對治。正義既興。學徒還集。幡上離散。即
T85n2799_p0763a26║   攝眾生戒也。能答難者。既隨問能答。得通
T85n2799_p0763a27║   大法。是無礙義。正義既通。出言人信 。幡上
T85n2799_p0763a28║   人不信 受。即三地禪智也樂著小乘對治者。
T85n2799_p0763a29║   樂小則 捨大。願大則 棄小今願大。捨小即為
T85n2799_p0763b01║   二 得也。大菩提願者自體行念者方便 行。不
T85n2799_p0763b02║   忘者堅固義。即四地至八 地道品菩提分也。
T85n2799_p0763b03║   利 益眾生者。即九地四十辨才也。通達分別
T85n2799_p0763b04║   即地智神通等也。加 之 所為如上所釋故。言
T85n2799_p0763b05║   已說何 故加 　問曰。加 須有法。復云 何 加
T85n2799_p0763b06║   　答曰。諸佛與力 乃有無量不出三業。謂口意
T85n2799_p0763b07║   身。口加 益辨。意加 增智。身加 形安。口加 勸
T85n2799_p0763b08║   說雖益辨才。若智慧不達根性則 辨無所寄。
T85n2799_p0763b09║   故次明意加 與其智力 。既具 辨才智慧勘 處
T85n2799_p0763b10║   眾施化。在定無言。故次明身加 摩頂令超。據
T85n2799_p0763b11║   相三別 論理處通。云 何 口加 者。舉初 章門。何
T85n2799_p0763b12║   者。是口加 事 汝當辨說。法門差別 者。諸佛
T85n2799_p0763b13║   上說二 十句是略明十地行。金剛 藏為眾廣
T85n2799_p0763b14║   說也。得法義者。前 二 辨也。不妄說者。後
T85n2799_p0763b15║   二 辨也。諸法門者。是十地法即上金剛 藏所
T85n2799_p0763b16║   證法也。種種名相者。十地行相不同也。此法
T85n2799_p0763b17║   善巧成者。明教道萬用殊。能用不永寂故名
T85n2799_p0763b18║   方便 也。此初 句辨才與下十句為本。別 依止
T85n2799_p0763b19║   本故云 依根本。自分他分加 者。明十地之 法
T85n2799_p0763b20║   是不共法。唯佛能盡其宗。金剛 藏但 分得其
T85n2799_p0763b21║   旨。今加 金剛 藏教智同盡其宗。以 為他分加 。
T85n2799_p0763b22║   自分加 者。於自分中若於己眾實德自在。但
T85n2799_p0763b23║   大人在坐情有悚怯說不盡趣。要待加 被形
T85n2799_p0763b24║   安志泰方有所說也。二 種辨才者。蒙佛加 故
T85n2799_p0763b25║   己智增。智增由加 所成。此他力 義。自力 者。
T85n2799_p0763b26║   今對佛宣辨雖自力 勘 能。要須待加 故自力
T85n2799_p0763b27║   亦云 加 也。不闇加 者。加 必加 於可加 。加 則
T85n2799_p0763b28║   己辨釋他力 　問曰。此十地法是金剛 藏已
T85n2799_p0763b29║   成自分。何 得名為佛法　答曰。差別 以 人對
T85n2799_p0763c01║   法則 十地法是菩薩法。若據法窮原則 世 間
T85n2799_p0763c02║   法亦是佛法。今說地之 旨實。故須佛加 自力
T85n2799_p0763c03║   中前 二 自行。後二 利 他。有作者。教道於緣
T85n2799_p0763c04║   中方便 無礙也。證道本寂不從外來以 為無
T85n2799_p0763c05║   作。化眾生者。始化相應　身淨者。化令淳
T85n2799_p0763c06║   熟身得淨果。三種盡者。更開章門。菩薩盡
T85n2799_p0763c07║   者。因道究竟。八 地已上。同相障者。初 地
T85n2799_p0763c08║   已上七地已來所有法界海會菩薩同名菩薩
T85n2799_p0763c09║   名為同相。正以 多相故障於報身不顯無功
T85n2799_p0763c10║   用智。超功 用智盡相融無礙成於報佛也　二
T85n2799_p0763c11║   乘不同盡者。初 地至七地不同相障盡。言不
T85n2799_p0763c12║   同者。地前 菩薩見聲聞相異菩薩相。見菩薩
T85n2799_p0763c13║   相異佛相。是名異相障。由此別 相障故不能
T85n2799_p0763c14║   見應身佛。初 地已上斷四住 煩惱盡則 不同
T85n2799_p0763c15║   障盡。佛盡者。果德圓備 體障盡。障者窮實
T85n2799_p0763c16║   而言。一 佛備 一 切。是合理之 解。若一 切備
T85n2799_p0763c17║   一 。覆成其障。何 者是也。稠眾果中多百多
T85n2799_p0763c18║   千。即是其事 正以 緣智在懷。一 佛體上分別
T85n2799_p0763c19║   作無量佛解。以 是故障法身不顯。故論云 。
T85n2799_p0763c20║   金剛 藏菩薩入 體性三昧。十方世 界有心有
T85n2799_p0763c21║   相皆入 金剛 藏身中。智見通如來。形充 法
T85n2799_p0763c22║   界。周圍百萬億 阿僧 祇世 界。即體障盡故
T85n2799_p0763c23║   云 佛盡也。法身者法性身。心者第七心。意
T85n2799_p0763c24║   者第六 意。識者五 識識。故楞伽 經云 。心為
T85n2799_p0763c25║   採集主 。意為廣採集。現識分別 五 。離此七
T85n2799_p0763c26║   種識轉為智。故云 唯智依止。受佛位 者方便
T85n2799_p0763c27║   行滿。智處生者報行滿。度五 道於生死而不
T85n2799_p0763c28║   著。涅槃道淨者不住 於涅槃。智滿足者是佛
T85n2799_p0763c29║   智。校量上上者釋轉勝義。後上勝前 上也
T85n2799_p0764a01║   　問曰。何 故意加 中明色身名身者　答曰。就
T85n2799_p0764a02║   身口顯得意力 。無上勝身者。形懼則 情悚。形
T85n2799_p0764a03║   安則 志泰。故加 無畏上身令其安志。辨才者。
T85n2799_p0764a04║   口辨諸法說無滯礙。前 色身勝結上句。後名
T85n2799_p0764a05║   身勝生下辨才句。不著辨才者。具 四辨才說
T85n2799_p0764a06║   無滯礙。勘 辨才者。辨成就智勘 有所說。緣
T85n2799_p0764a07║   者有為緣集無為緣集體也。既有其緣必有
T85n2799_p0764a08║   本實。故次辨法。法名自體真如。真如法性
T85n2799_p0764a09║   也。既有真實之 理便 有生死涅槃大用義興。
T85n2799_p0764a10║   以 之 為作。於向三無礙大智義成。成有三種。
T85n2799_p0764a11║   一 理成。二 智成。三說成。說上三法表理障
T85n2799_p0764a12║   顯名理成。智慧分別 證會不差名智成。言不
T85n2799_p0764a13║   差理名說成。善達此四。為人宣說得生心解。
T85n2799_p0764a14║   名勘 辨才。是為成義。不達上四名曰不成
T85n2799_p0764a15║   　問曰。何 者是成。何 者不成　答曰。一 彼
T85n2799_p0764a16║   現前 得相。得證相應。現量智也。二 彼依現
T85n2799_p0764a17║   前 得相。唯已所得比度而知。比量智也。三
T85n2799_p0764a18║   自種比相。雖非現得要是可得之 類。是信 言
T85n2799_p0764a19║   量智。四成相。稱向三說成其詮相。五 快淨
T85n2799_p0764a20║   語說相。尋此證詮相能生妙解。是為成五 種
T85n2799_p0764a21║   淨相　七種七者。一 彼異相似 得相。四諦二
T85n2799_p0764a22║   諦理相大同故。曰相似 得。二 彼異不相似 得
T85n2799_p0764a23║   相。若隨心行差別 萬端。名不相似 得。三一
T85n2799_p0764a24║   切相似 得相。理相唯一 也。四一 切不相似 得
T85n2799_p0764a25║   相。行相淺深大小非一 也。五 異生比相。於上
T85n2799_p0764a26║   四種法中顛倒異解取不得方也。六 不成相。
T85n2799_p0764a27║   既正解說不成詮也。七不淨語說相。尋之 者
T85n2799_p0764a28║   生人邪解長人煩惱也。前 四不淨教緣。第五
T85n2799_p0764a29║   不淨教因。第六 不淨教體。第七不淨教用。五
T85n2799_p0764b01║   種淨教中。前 三淨教因。第四淨教體。第五
T85n2799_p0764b02║   淨教用。任放者。出言會理。文義具 足。不
T85n2799_p0764b03║   差機會。名任放也。是不忘加 者。上論直釋
T85n2799_p0764b04║   任放義。此釋得任放之 由。由佛加 也。能說
T85n2799_p0764b05║   辨才者。前 眾生法說不悟。隨其性欲借事 陳
T85n2799_p0764b06║   況開曉其懷。三種同相智者。一 緣起。二 妄
T85n2799_p0764b07║   相。三真如。緣起者第七阿梨耶識。是生死
T85n2799_p0764b08║   本也。妄想者六 識心。妄生分別 邪著六 塵。
T85n2799_p0764b09║   真如者佛性真諦。第一 義空也。此三解無別
T85n2799_p0764b10║   異名為同相。終日同處染淨常別 名不雜。經
T85n2799_p0764b11║   論互 舉　又解。同相者。謂三空智舉相論三。
T85n2799_p0764b12║   推理唯一 為同。證空實覺曰智。曉在心府故
T85n2799_p0764b13║   曰現前 。教出辨才者。以 佛十力 外化眾生令
T85n2799_p0764b14║   得出離也。上明十力 。此明無畏。說時決定
T85n2799_p0764b15║   能摧邪顯正為無畏也。無量辨才者。今就大
T85n2799_p0764b16║   乘義中。但 舉一 字無法而不盡。正以 善達六
T85n2799_p0764b17║   種正見故爾。六 種正見者。法蠡圓音體是其
T85n2799_p0764b18║   融。一 教一 切教。一 體一 切體。教體既融。但
T85n2799_p0764b19║   舉一 教無教不備 而無理不統。體含備 周無
T85n2799_p0764b20║   可缺然。以 之 為本。說本分疏有眾教之 別 。以
T85n2799_p0764b21║   之 為末。雖復眾教差別 教相處一 。以 之 為同。
T85n2799_p0764b22║   對同眾別 以 之 為異。理不自彰為教。所顯教
T85n2799_p0764b23║   成詮用以 為成。對分自立互 絕興舉迭無姿
T85n2799_p0764b24║   成以 之 為壞。此壞壞正是成壞。本末同異義
T85n2799_p0764b25║   亦如之 。同化者得佛神化也。三種化者三輪
T85n2799_p0764b26║   教化也。如來加 被莊嚴三業與眾獨絕名殊
T85n2799_p0764b27║   勝也。有力 者融因之 力 。是行平等。慈悲是心
T85n2799_p0764b28║   平等也　問曰。如此平等應無所簡。何 故唯
T85n2799_p0764b29║   加 金剛 藏而不加 餘者　答曰。下論云 金剛
T85n2799_p0764c01║   藏得大乘光 明三昧者。是其法體自體因。因
T85n2799_p0764c02║   不異果。以 果嚴因得力 義顯。所以 云 加 也。餘
T85n2799_p0764c03║   者不得故也　問曰。此會無量一 生菩薩善
T85n2799_p0764c04║   行十地。何 故云 不得　答曰。以 其非自體行
T85n2799_p0764c05║   故不得也　問曰。若爾金剛 藏便 是可壞。金
T85n2799_p0764c06║   剛 藏非方便 。則 不具 萬德　答曰。若體此宗
T85n2799_p0764c07║   時不應作是難。何 以 故。此宗中論行一 行一
T85n2799_p0764c08║   切行。語人一 人則 一 切人。是故餘菩薩有自
T85n2799_p0764c09║   體行正金剛 是。金剛 藏有方便 行正餘菩薩
T85n2799_p0764c10║   是。本願現前 者。行因既久 。行立在今也。三
T85n2799_p0764c11║   昧攝功 德因者。體備 法界眷屬行也。八 種行
T85n2799_p0764c12║   者。功 德乃有無量。略辨八 種以 明自他行。因
T85n2799_p0764c13║   淨者。行性是因。非前 因也。深心者。發心
T85n2799_p0764c14║   徹於後際。又十住 毘婆沙論云 。深有三種。一
T85n2799_p0764c15║   者能於佛果起心玄其處遠。二 者於佛性理
T85n2799_p0764c16║   中生信 。三者於受苦眾生深起大悲。故云 深
T85n2799_p0764c17║   心也。地盡者。發心非於初 地。乃盡十地取
T85n2799_p0764c18║   菩薩果。深心信 樂等者深心義也　問曰。若
T85n2799_p0764c19║   初 地是深心者。終至十地彌於深心。何 故但
T85n2799_p0764c20║   言初 地深也　答曰。正以 深心名通故。以 信
T85n2799_p0764c21║   樂來顯信 在初 。論云 始者信 欲等也。善法根
T85n2799_p0764c22║   本者。自體因德無不備 。智淨者。前 初 地見道
T85n2799_p0764c23║   但 論深心。此以 上修 道論智淨。行周法界亦
T85n2799_p0764c24║   趣佛果故云 地盡。初 地自體真照以 為觀智。
T85n2799_p0764c25║   此真如觀者增三地也。圓滿者自體內明。普
T85n2799_p0764c26║   照者外朗周於法界。下喻況可知。身淨者四
T85n2799_p0764c27║   地。生生者五 地六 地。善行成滿七地。心調
T85n2799_p0764c28║   伏者八 地。至十地無功 用。行能斷習障故云
T85n2799_p0764c29║   行也。聞攝淨者。上明自利 。下明利 他。受持
T85n2799_p0765a01║   祕密具 足聞持陀羅尼也。通淨者。神通無礙。
T85n2799_p0765a02║   身業益物也。以 決定信 者。此語應言以 神通
T85n2799_p0765a03║   力 令物決定信 也。辨才淨者。此三昧能善同
T85n2799_p0765a04║   方音說無滯礙。是口業益物。善知教旨明閑
T85n2799_p0765a05║   取捨故言相違也。初 章字者。根本圓音無礙
T85n2799_p0765a06║   教出生無量字句也。離慢淨者。意業教授令
T85n2799_p0765a07║   得真智也。真實智釋法界智印也。教授不異
T85n2799_p0765a08║   釋善印。印於眾生同已所得也。上明三昧具
T85n2799_p0765a09║   八 種淨功 德。此第二 明三昧體能作八 種因。
T85n2799_p0765a10║   自利 因者并舉四句經文。下次第出四種因。
T85n2799_p0765a11║   精進因上初 句深心。深心能與精進作因。不
T85n2799_p0765a12║   忘因第二 句智圓滿。自證圓智與不忘作因。
T85n2799_p0765a13║   身轉淨故是勢 力 因。善斷煩惱習故是不染
T85n2799_p0765a14║   因。後四句經論一 一 相對明因。念持無量法
T85n2799_p0765a15║   與斷疑作因。以 神通力 故與敬重作因。得總
T85n2799_p0765a16║   持解故明閑取捨與轉法作因。假餘尊法誦
T85n2799_p0765a17║   持者。正明九十六 種道中各有所重名尊。菩
T85n2799_p0765a18║   薩爾時形同外道。口說佛語。內行佛法也。自
T85n2799_p0765a19║   得真智勘 能化物。與教授作因。如是化者。舉
T85n2799_p0765a20║   化他以 成自行。摩頂覺者。上佛力 故入 定。今
T85n2799_p0765a21║   佛加 故覺。即身加 相。身有二 種。一 據自體行
T85n2799_p0765a22║   應言灌頂。二 據方便 行則 言摩頂。此中欲令
T85n2799_p0765a23║   起說故。就方便 行云 摩頂也。示神通力 者。自
T85n2799_p0765a24║   體不動 無所不至。所現神力 非世 所能。名為
T85n2799_p0765a25║   奇異也。云 何 起分者。自下解性門中緣起分。
T85n2799_p0765a26║   上入 三昧有其二 意。一 欲觀機審理。二 欲招
T85n2799_p0765a27║   諸加 助 。今三昧訖者。觀察已周。得力 者。得
T85n2799_p0765a28║   佛威力 。說時至者。眾生根熟感道時至　問
T85n2799_p0765a29║   曰。說時既至。何 不在定而說　答曰。定無言
T85n2799_p0765b01║   說故起也。云 何 本分者。自下正明佛性體。向
T85n2799_p0765b02║   出定欲說。直先略說以 起請端。略為廣本故
T85n2799_p0765b03║   明本分。本有二 種。一 教本。二 宗本。略辨地
T85n2799_p0765b04║   名與後廣說為本。是教本。六 種決定苞含萬
T85n2799_p0765b05║   行以 為宗本。故云 本分　問曰。何 故略說不
T85n2799_p0765b06║   待請。廣說待請也　答曰。為顯此法是無言
T85n2799_p0765b07║   之 法。其唯自證非緣所得。而備 因外彰所以
T85n2799_p0765b08║   自說。廣說所以 待請者。為顯非唯一 向自成。
T85n2799_p0765b09║   要藉修 相方便 得彼用也。為說不說者。若不
T85n2799_p0765b10║   自說。大眾不知金剛 藏為受加 說為不說也。
T85n2799_p0765b11║   又不知說何 等法者。上諸佛雖勸 汝當辨說。
T85n2799_p0765b12║   未知竟說何 法。故略陳地名令大眾寄心有
T85n2799_p0765b13║   在也。願善決定如初 地中說發菩提心即此
T85n2799_p0765b14║   本分願應知者。明願與發心左右為名。是故
T85n2799_p0765b15║   二 處互 舉結會不二 也。真實智攝者。真如實
T85n2799_p0765b16║   智與理相應慧攝非緣智所攝。善決定者。既
T85n2799_p0765b17║   證初 地出世 真智明白之 解凡地妄想疑倒一
T85n2799_p0765b18║   切永亡故。云 即決定者。即十地體既是出世
T85n2799_p0765b19║   真證。若以 世 法來釋者則 失正義。故直言即
T85n2799_p0765b20║   是也。此以 入 初 地非信 攝者。分其位 相。今
T85n2799_p0765b21║   據初 地已上辨其真道。地前 是對治方便 故
T85n2799_p0765b22║   名為信 　問曰。依地持論云 。地前 亦有真行。
T85n2799_p0765b23║   何 故但 云 信 也　答曰。地前 實有真行。隱而
T85n2799_p0765b24║   不彰。所以 然者。為顯一 修 成故。取前 為方便 。
T85n2799_p0765b25║   當所辨者為正位 。若論前 雖有真行。無相發
T85n2799_p0765b26║   起義。據十地修 入 法用悉皆如此。若辨十地
T85n2799_p0765b27║   行。賢首為信 地。若十行為信 地。乃至辨佛
T85n2799_p0765b28║   地。十地已還皆以 為信 。故仁王經云 。十地
T85n2799_p0765b29║   菩薩而無相信 。滅一 切煩惱。照第一 義諦。
T85n2799_p0765c01║   不名為見。就六 種決定中有三。前 二 句明
T85n2799_p0765c02║   決定行體。第三句明決定所證法。下三句明
T85n2799_p0765c03║   決定行用。觀相決定者。自有辨觀地前 方便
T85n2799_p0765c04║   修 相覺名觀。得證時名依止。此是前 後觀依
T85n2799_p0765c05║   止自有理之 外。用智為觀。即體真照以 為依
T85n2799_p0765c06║   止。今都不取此為觀義。正取即理真照自體
T85n2799_p0765c07║   相應真如一 味以 為觀善也。體非分別 不雜
T85n2799_p0765c08║   無明故言一 味。真實決定者。自體真覺性離
T85n2799_p0765c09║   緣得也。體非分別 離諸妄想故云 出世 間也。
T85n2799_p0765c10║   勝善決定者。自下所證法無障礙行用。法界
T85n2799_p0765c11║   超昇累表以 之 為勝。大法界者。是佛性異名。
T85n2799_p0765c12║   釋勝義。法界有二 種。一 事 法界。二 真實法
T85n2799_p0765c13║   界。聲聞所知名事 法界。不名為大。真實法
T85n2799_p0765c14║   界以 為大。與此相應成以 為勝。諸佛稱法界
T85n2799_p0765c15║   得圓用。菩薩分用。故言佛根本。大勝高廣
T85n2799_p0765c16║   者。超昇獨絕莫能加 者以 之 為大。超出位 外
T85n2799_p0765c17║   以 之 為高。曠苞無限因之 為廣。此皆行用差
T85n2799_p0765c18║   別 。一 體異名者。大乘義融一 而備 萬。此法相
T85n2799_p0765c19║   義者。大乘法相理正如此。非始造終成出在
T85n2799_p0765c20║   天真自相常住 。有佛無佛不可虧盈故云 法
T85n2799_p0765c21║   爾。復法界大者。下有三句辨如法界義。即
T85n2799_p0765c22║   是三道真如觀明證道幡心契悟如理相應更
T85n2799_p0765c23║   無異得。以 之 為證。勝凡夫二 乘者。超凡越
T85n2799_p0765c24║   聖　問曰。經云 初 發心菩薩勝阿羅漢。今辨
T85n2799_p0765c25║   十地真行。何 故始言勝者　答曰。此非三乘
T85n2799_p0765c26║   中凡夫二 乘。今以 習種前 十信 人未有行成
T85n2799_p0765c27║   為凡夫。習種性位 是聞慧以 為聲聞。性種解
T85n2799_p0765c28║   行據位 而言。未得真空但 與理相應以 為覺。
T85n2799_p0765c29║   今得證相應過於此位 。以 之 為勝。方便 集地
T85n2799_p0766a01║   者。此辨不住 道。於生死而不著。涅槃而不
T85n2799_p0766a02║   樂。自非善巧。何 能爾也。白法界者。明助 道。
T85n2799_p0766a03║   無偏 光 絜以 之 為白。因善決定者。十地證智
T85n2799_p0766a04║   與常無常二 果作因。無常果者示用。因果體
T85n2799_p0766a05║   是方便 集超。但 緣有增減故用有。從緣集義
T85n2799_p0766a06║   以 為無常。但 非剎那無常。以 此無常緣因。所
T85n2799_p0766a07║   對方便 涅槃以 為無常果。言愛者。對生死以
T85n2799_p0766a08║   得此果。生死滓累理非所悕。此果超昇理是
T85n2799_p0766a09║   可愛。故言愛果也。是因如虛空者。成用而無
T85n2799_p0766a10║   得　虛空通有色之 用而無相。色自無常。虛
T85n2799_p0766a11║   空自常。如外用殊能用無用。相雖方便 緣顯。
T85n2799_p0766a12║   顯則 是常。色不盡者。據色以 障虛空通色之
T85n2799_p0766a13║   用無礙不盡。空為色依生色不盡。願善決定
T85n2799_p0766a14║   能生報果而無窮盡乃至得涅槃。常果因者。
T85n2799_p0766a15║   佛性正因為常因。得涅槃者。以 此常因得性
T85n2799_p0766a16║   淨涅槃。大善決定者。外化行利 他是勝。以
T85n2799_p0766a17║   之 為大也。次前 決定非一 向住 者。常果涅槃
T85n2799_p0766a18║   是圓寂滅。涅槃語寂萬相。俱 夷語圓德無不
T85n2799_p0766a19║   備 。德無不備 故不住 涅槃。相寂故不住 世 間。
T85n2799_p0766a20║   此辨次前 決定非一 向住 。此願非唯是用。用
T85n2799_p0766a21║   而常寂。不住 義不異前 釋。不怯弱者。是菩
T85n2799_p0766a22║   薩勇 猛精進決定能證三世 諸佛所行智地不
T85n2799_p0766a23║   生疑難也。生成佛智住 持故者。十地證智能
T85n2799_p0766a24║   生佛果。自成建立堅固不壞也。善決定是總
T85n2799_p0766a25║   者。明義既周。還以 六 種來融。六 義者如上也。
T85n2799_p0766a26║   何 故決定說十地對治十障者。然此十地是
T85n2799_p0766a27║   菩薩德位 之 名。論其體也。則 曠周法界德無
T85n2799_p0766a28║   不備 。略而言之 。不出證教。寂用兩行妙絕
T85n2799_p0766a29║   虛通名曰證。道用分殊能故曰教道。此二 旨
T85n2799_p0766b01║   超分別 。下經言入 於三世 真如法中言證。不
T85n2799_p0766b02║   可傳說之 在教。蓋是倚互 以 彰名。標相以 示
T85n2799_p0766b03║   實據。相而言。證唯內覺。教則 外彰。故就外
T85n2799_p0766b04║   彰之 狀分別 地義辨相多種。或直彰法體或
T85n2799_p0766b05║   藉標擬。直陳法體者。如地前 三位 彰其始行
T85n2799_p0766b06║   未勉 分數。故當相可彰。言標擬者。初 地已上
T85n2799_p0766b07║   同入 佛境。於六 決定平等無差。然有彰未盡。
T85n2799_p0766b08║   必有明未之 相不可得說。故借世 間寄彰其
T85n2799_p0766b09║   致。寄相雖眾略說有五 。或對障別 地。或就
T85n2799_p0766b10║   行標殊。或寄報優 劣 。或約之 數量。或引喻
T85n2799_p0766b11║   比況。或夷齊一 貫。言障別 者。對於十障故
T85n2799_p0766b12║   說十地。就一 種障中緣起有十。故初 煩惱障。
T85n2799_p0766b13║   中智障。後體障。餘二 十二 或三十三各自一
T85n2799_p0766b14║   徹。類此而言應有十一 障。但 此中為別 十地
T85n2799_p0766b15║   因行故但 說十。理實而言。二 障三障雙遣相
T85n2799_p0766b16║   續解脫。經明二 十二 者。據二 障以 明。或說
T85n2799_p0766b17║   三十三者。舉三障而對治階降以 障自體無
T85n2799_p0766b18║   差別 之 差別 。初 三據煩惱障。次二 智障。次
T85n2799_p0766b19║   二 二 障習。後三體障。一 凡夫我相障者。初
T85n2799_p0766b20║   地始證真如見法無我創階聖位 。故說凡夫
T85n2799_p0766b21║   我相以 為障也。邪行於眾生身等障者。二 地
T85n2799_p0766b22║   修 道之 初 。先以 持戒之 行離破戒垢。故身等
T85n2799_p0766b23║   邪行以 為障也。闇相於聞思修 等諸法忘障
T85n2799_p0766b24║   者。三地依淨持戒起三昧聞持照見上法。謂
T85n2799_p0766b25║   之 為明。故於聞思闇相以 為障也。解法慢障
T85n2799_p0766b26║   者。四地入 道得證除慢。故以 解法之 慢以 為
T85n2799_p0766b27║   障也。身淨我慢障者。五 地得不住 道染淨俱
T85n2799_p0766b28║   行。故身淨我慢以 為障。微煩惱習障者。六
T85n2799_p0766b29║   地逆順觀察染淨緣起入 深寂法門。故取染
T85n2799_p0766c01║   淨微習以 為障也。細相習障者。七地功 用行
T85n2799_p0766c02║   滿念念無間。故細相習間以 為障也。於無相
T85n2799_p0766c03║   有行障者。八 地正得無生離功 用之 染。故於
T85n2799_p0766c04║   無相有行以 為障也。不能善利 益眾生障者。
T85n2799_p0766c05║   九地四十無礙功 能利 物。故不能利 益眾生
T85n2799_p0766c06║   以 為障。於諸法中不得自在障者。十地得法
T85n2799_p0766c07║   自在成大法身。故不得自在以 為障。此之 十
T85n2799_p0766c08║   障若後歷別 則 是世 間之 障寄之 別 地。若一
T85n2799_p0766c09║   中辨十十位 皆然。此則 當地說障何 者。如凡
T85n2799_p0766c10║   夫我相。乃至九地見法有性。十地猶習亦為
T85n2799_p0766c11║   初 障通於後地。第二 大願能受一 切諸法輪。
T85n2799_p0766c12║   即是法自在除不自在障。然則 後障亦該於
T85n2799_p0766c13║   前 十障緣起義顯明矣。行標報示約數喻況。
T85n2799_p0766c14║   文顯可知。夷齊一 貫者。就相雖差。行實平
T85n2799_p0766c15║   等。皆周法界。又一 解。十地者真體寂絕。何 由
T85n2799_p0766c16║   可悟。顯用方便 由何 而致。是以 一 道清淨平
T85n2799_p0766c17║   等無二 。相狀殊能其理莫差。語體澄湛亦無
T85n2799_p0766c18║   波。此直以 時異有淨不淨。理無品第對語辨
T85n2799_p0766c19║   十。十者何 也。謂一 對恚慢我相障以 辨歡喜
T85n2799_p0766c20║   地。二 對解惑相泯障以 辨道流離垢地。三對
T85n2799_p0766c21║   真道現相障以 辨心解明地。四對忘超惑惱
T85n2799_p0766c22║   心智火所燒障以 辨觀明炎地。五 對流來無
T85n2799_p0766c23║   明惑難可度越障以 辨顯用自在難勝地。六
T85n2799_p0766c24║   對平等智用障以 辨薄流現前 地。七對無始
T85n2799_p0766c25║   流來解起障以 辨順流遠行地。八 對念念芬
T85n2799_p0766c26║   熏解智障以 辨安止不動 地。九對慧解智照
T85n2799_p0766c27║   功 用障以 辨顯解善慧地。十對雲騰解智理
T85n2799_p0766c28║   窮自在障以 辨法雲地。此十名者。蓋是玄原
T85n2799_p0766c29║   之 幽智。絕稱之 靈宅。修 途之 宗輝。而表還
T85n2799_p0767a01║   中之 妙旨。返本歸宗之 途要。真心絕滅之 詮
T85n2799_p0767a02║   緯。如建真解之 本德。智用兩分之 區要。而
T85n2799_p0767a03║   有本末之 別 。一 體一 切體。以 一 體為本。一
T85n2799_p0767a04║   切體為末。一 切體一 體。一 切體為本。一 體
T85n2799_p0767a05║   為末。一 地一 切地。一 地為本。一 切地為末。
T85n2799_p0767a06║   一 切地一 地。一 切地為本。一 地為末。本末
T85n2799_p0767a07║   有差。體用兩別 。且論於十萬亦如之 。十地
T85n2799_p0767a08║   名教略之 云 爾　自利 利 他者顯行成就。出
T85n2799_p0767a09║   過二 乘故云 無上。初 得聖處顯得正位 。多生
T85n2799_p0767a10║   歡喜者。初 喜則 多久 不必爾。下論云 。多歡喜
T85n2799_p0767a11║   故亦名歡喜。誤心犯戒者。犯戒由於內心。犯
T85n2799_p0767a12║   輕者名之 為誤心。起於煩惱為能起欲。顯微
T85n2799_p0767a13║   細業迹一 切悉離故云 能離。清淨戒者此指
T85n2799_p0767a14║   其行。二 地修 道之 始。故以 戒標初 也。隨聞
T85n2799_p0767a15║   思修 慧隨順四地。下論云 。以 得證智光 明故
T85n2799_p0767a16║   名為明。不忘者。三地緣解為不忘。境智異
T85n2799_p0767a17║   以 為煩惱。可為智燒以 之 為薪。除遣此障真
T85n2799_p0767a18║   證無礙。無礙之 用以 之 為炎。此四地是證道
T85n2799_p0767a19║   位 。有證必起外用故光 明為首。下論釋言。依
T85n2799_p0767a20║   證智法明放阿含光 明入 無量法門亦名為
T85n2799_p0767a21║   炎。得出世 間智不住 世 間。方便 善巧不住 涅
T85n2799_p0767a22║   槃。著唯世 間解唯涅槃。於此二 種以 為難度。
T85n2799_p0767a23║   不住 道成於緣無礙以 為能度。般若波羅蜜
T85n2799_p0767a24║   者。八 地所證大無生法。此地得法平等窮盡
T85n2799_p0767a25║   諸相。彼境界現前 故曰現前 。下經言。菩薩
T85n2799_p0767a26║   從六 地來能入 寂滅定也。以 此如見行未淳
T85n2799_p0767a27║   熟故有間也。前 六 地有間。此地無間。故曰
T85n2799_p0767a28║   善修 無相行。功 用道滿以 為究竟。能過世 間
T85n2799_p0767a29║   二 乘者。前 三地修 世 間行共世 間。四五 六 地
T85n2799_p0767b01║   修 出世 間行共二 乘。不名為過。此地得過也。
T85n2799_p0767b02║   報行淳熟。菩薩從初 地來廣修 行道於此淳
T85n2799_p0767b03║   熟。為前 修 道所對故曰報行。前 第七地方
T85n2799_p0767b04║   便 中斷於體障分別 功 用不亡名為相間。今
T85n2799_p0767b05║   除此功 用故名無間。前 六 地相間他事 動 。七
T85n2799_p0767b06║   地無相。然者有功 用。此地得無功 用。故曰
T85n2799_p0767b07║   不動 。無礙力 者四無礙智力 。以 能說法成就
T85n2799_p0767b08║   利 他。慧行中善故曰善慧地。得大法身者。此
T85n2799_p0767b09║   指菩薩法身普覆如雲。又能注法雨滅眾生
T85n2799_p0767b10║   煩惱塵炎。故寄雲以 況之 。能受雲雨之 說自
T85n2799_p0767b11║   利 行。能作雲雨之 說即是利 他行。二 行滿足
T85n2799_p0767b12║   無復體礙故云 具 足自在也。受法王位 者。圓
T85n2799_p0767b13║   道滿足勘 受佛職也。猶如太子者喻況。然子
T85n2799_p0767b14║   義多種。若以 得證相應以 為王子。初 地以 上
T85n2799_p0767b15║   為王子。若以 無障礙解為子者。六 地以 上為
T85n2799_p0767b16║   王子。若始成法身為子者。八 地以 上為王子。
T85n2799_p0767b17║   若具 足子相為王子者。要取第十地受佛位
T85n2799_p0767b18║   為太子。而得自在者。於九地以 還自在也。有
T85n2799_p0767b19║   微智障。且據二 障而論。煩惱與智遣無先後。
T85n2799_p0767b20║   盡則 俱 時。就相而言。煩惱相麁在先而除。智
T85n2799_p0767b21║   障是細在後而遣。故初 地斷煩惱障。盡在於
T85n2799_p0767b22║   十地。四地斷智之 初 。盡在於佛地。故言有
T85n2799_p0767b23║   微智障不自在也。微障既盡佛果圓顯故說
T85n2799_p0767b24║   佛地也。如孕在藏。借女人況。懷胎為喻。初
T85n2799_p0767b25║   月懷胎十月滿足。菩薩亦爾。初 地得聖之 胎。
T85n2799_p0767b26║   十地聖體滿足。故云 亦復如是也。以 諸地有
T85n2799_p0767b27║   障者。問曰。與上十障有何 等異也。答曰。障
T85n2799_p0767b28║   名雖同。明義有異。上辨十障辨解惑不俱 。有
T85n2799_p0767b29║   障故解不得起。此言障者。以 生長未足為障。
T85n2799_p0767c01║   如此為異也。如子生時者。如人受生始託父
T85n2799_p0767c02║   母入 人位 也。初 喻登初 地入 聖之 胎。滿足十
T85n2799_p0767c03║   月成人之 終。如似 行滿道成佛果。故云 事 究
T85n2799_p0767c04║   竟也。諸根覺了 者。前 明體滿。此明智用滿
T85n2799_p0767c05║   也。藏有十時。餘經中有三十八 日。日為一
T85n2799_p0767c06║   時則 三十八 時。此中為況十故但 說十時。陀
T85n2799_p0767c07║   羅婆身者此方云 乳 。受胎一 日身相微薄喻
T85n2799_p0767c08║   初 地。始證真如形佛勝智名為薄也。押羅婆
T85n2799_p0767c09║   者此云 薄酪。喻二 地。進入 修 道解心轉疆故
T85n2799_p0767c10║   如酪也。尸羅他者此云 稠酪。喻三地。具 禪
T85n2799_p0767c11║   定智慧神通化物善根已淳也。堅身者如凝
T85n2799_p0767c12║   蘇。喻四地。入 如來家轉有契力 解心轉疆也。
T85n2799_p0767c13║   形相似 色身者喻五 地。得不住 道廣化眾生
T85n2799_p0767c14║   應同諸佛相似 也。性相似 者。謂智慧為性。喻
T85n2799_p0767c15║   六 地。般若現前 智慧似 佛也。業動 身喻七地。
T85n2799_p0767c16║   能功 用化行廣大名為業也。此三滿足喻八
T85n2799_p0767c17║   地已上功 用究竟無功 道成。根滿足者喻八
T85n2799_p0767c18║   地。具 三自在化道成立也。男女相別 者喻九
T85n2799_p0767c19║   地。善識根病萬差對治各異也。具 四無礙無
T85n2799_p0767c20║   方益物名滿足也。廣長諸根滿足者喻十地。
T85n2799_p0767c21║   功 圓行滿。現受佛位 自在行化。一 切道備 也。
T85n2799_p0767c22║   相似 者。上列 十喻竟。今舉十地內合也。我不
T85n2799_p0767c23║   見不歎說者牒上經文。顯此勝法增渴仰者
T85n2799_p0767c24║   論釋也。於中成佛者。如閻浮提成道處　乃
T85n2799_p0767c25║   至為化所及處亦名佛世 界。歎說有二 種者。
T85n2799_p0767c26║   此中凡三番明證教二 道。初 番阿含義證入
T85n2799_p0767c27║   義者。此釋歎說何 法。歎說證教二 道。阿含
T85n2799_p0767c28║   名義言無煩惱人所說淨教。證入 者證道也。
T85n2799_p0767c29║   摩訶薩有三種大。願大者發心徹於後際。行
T85n2799_p0768a01║   大者廣周法界也。利 益大者無眾生而不度
T85n2799_p0768a02║   也。勝妙法者舉經。最殊勝論釋。顯是出世
T85n2799_p0768a03║   間證智。光 明者舉經。此大乘法。顯照餘法
T85n2799_p0768a04║   門者論釋。世 間法名之 為餘。出世 間地法能
T85n2799_p0768a05║   起世 間智明故曰顯照。此第二 番所以 歎說
T85n2799_p0768a06║   者。正以 是明淨法門。是以 歎說。法門名為
T85n2799_p0768a07║   法故者。正指十地體為法門也。分別 十地事
T85n2799_p0768a08║   舉經。顯示所知法者論釋。向者光 明法門是
T85n2799_p0768a09║   無漏世 間教道也。是事 不可思議等者牒經。
T85n2799_p0768a10║   顯示出世 間智論釋。是證道也。此第三番為
T85n2799_p0768a11║   何 義還結屬二 道成難說義也。此非世 間能
T85n2799_p0768a12║   成清淨道者。以 上言分別 十地事 顯示世 間
T85n2799_p0768a13║   智。欲明此是教道殊能差別 名為世 間。非世
T85n2799_p0768a14║   間故須拂也。請分者。自下佛性門中明方便
T85n2799_p0768a15║   姿體分　問曰。請分何 故而興者　答曰。金
T85n2799_p0768a16║   剛 藏菩薩既受加 勸 起說本分。略明六 種決
T85n2799_p0768a17║   定十地名字。即止默然。時眾既聞本分渴仰
T85n2799_p0768a18║   請慇思演其義。解脫月是眾之 上首。既知眾
T85n2799_p0768a19║   心說偈啟請。是故來也　問曰。經云 菩薩於
T85n2799_p0768a20║   諸眾生作不請之 友。此中何 故須請也　答
T85n2799_p0768a21║   曰。凡說法之 來。為於偈仰樂聞者說。若不
T85n2799_p0768a22║   待請則 聞者不生難遭之 想。既不重法聞則
T85n2799_p0768a23║   不悟。是以 須請。故論云 。欲令大眾渴仰請說
T85n2799_p0768a24║   故也。又解。世 間行滿隣於正地在修 相覺方
T85n2799_p0768a25║   便 現在前 相顯於己。名之 為說。乘之 修 入 入
T85n2799_p0768a26║   行資體。名之 為請也。請分中有五 番。要唯
T85n2799_p0768a27║   有三。初 解脫月三請。第二 大眾請。第三諸
T85n2799_p0768a28║   佛加 請　問曰。解脫月何 故先請也　答曰。
T85n2799_p0768a29║   解脫月是眾之 上首。行德超群。是故騰意先
T85n2799_p0768b01║   請。然解脫月數騰意而請。未若大眾各自慇
T85n2799_p0768b02║   懃發彰於口。是以 第二 大眾同聲而請。然此
T85n2799_p0768b03║   十地之 旨理既淵深。非佛不究際。斯已還說
T85n2799_p0768b04║   者不能盡其說。故次第三次明如來法王加
T85n2799_p0768b05║   請　問曰。華嚴中地前 明十住 十行等皆一 請
T85n2799_p0768b06║   而說。此十地何 故多請　答曰。前 明世 間
T85n2799_p0768b07║   行在修 相位 。既是位 相說之 不難。所以 請不
T85n2799_p0768b08║   勞 煩。此之 十地理既深遠幽而難曉。故須多
T85n2799_p0768b09║   請。淺深不同義在於此。就解脫月騰意請
T85n2799_p0768b10║   中。凡有三請。初 請意。既聞本分略說地名。
T85n2799_p0768b11║   然未演其義默然而住 。大眾咸疑。若說者不
T85n2799_p0768b12║   能說上則 不應說。若聽者不勘 聞上側 不應
T85n2799_p0768b13║   聞。以 說以 聞故說聽必無過。說聽既無過。
T85n2799_p0768b14║   理側 須辨。何 故不說。是初 請意。下金剛 藏
T85n2799_p0768b15║   答。非謂說聽之 有過。但 法是難聞。證信 者
T85n2799_p0768b16║   難得。故我默然。是以 第二 解脫月更言而請。
T85n2799_p0768b17║   若以 證信 者難得。今此眾有能證信 。故應廣
T85n2799_p0768b18║   說。下金剛 藏復答。雖所歎眾勘 能證信 。餘
T85n2799_p0768b19║   樂小法者聞生疑惑有衰無利 。我既愍此故
T85n2799_p0768b20║   不說也。是以 第三解脫月請。願承佛神力
T85n2799_p0768b21║   說。以 佛力 故令人易信 解。若不說者側 失大
T85n2799_p0768b22║   利 。不得成就一 切佛法。此歎法有大利 益故
T85n2799_p0768b23║   請。有解。若據修 入 次第。初 請為表未信 者令
T85n2799_p0768b24║   信 。第二 請彰未入 令入 。第三請彰未熟也。
T85n2799_p0768b25║   就初 請中有二 。前 長行疑念請。偈中騰意請。
T85n2799_p0768b26║   何 因何 緣者。是疑駭之 辭。說者為因。聽者
T85n2799_p0768b27║   為緣。俱 皆無過。以 何 因緣默然不說。論曰
T85n2799_p0768b28║   默然住 欲令大眾偈仰者為欲於人。復增尊
T85n2799_p0768b29║   敬者重於法也　問曰。解脫月何 故此眾中
T85n2799_p0768c01║   請　答曰。有其二 義。一 者行德超群。彼眾
T85n2799_p0768c02║   信 伏可以 詳推。二 者德明鑒達知眾心疑問
T85n2799_p0768c03║   則 眾請同曉除疑心開。具 此二 義故所以 初
T85n2799_p0768c04║   請　問曰。何 故前 言金剛 藏為上首。今言解
T85n2799_p0768c05║   脫月為上首者　答曰。前 列 菩薩名中金剛
T85n2799_p0768c06║   藏為上首。蓋是眾之 上首。今解脫月者乃
T85n2799_p0768c07║   是請眾之 上首也。餘問則 亂 者。餘問非一 。詳
T85n2799_p0768c08║   心不推問則 成亂 。此則 釋上首義　問曰。下
T85n2799_p0768c09║   亦大眾同請。何 故不亂 　答曰。以 此上首示
T85n2799_p0768c10║   請之 儀 式故。大眾如法而請。一 時同聲而不
T85n2799_p0768c11║   亂 也。眾調伏者。釋不亂 義。上首所請情不
T85n2799_p0768c12║   失衡。互 相推長以 為調伏。又解。若據修 入
T85n2799_p0768c13║   次第。餘問則 亂 者永修 相次第。眾調伏者從
T85n2799_p0768c14║   修 相覺得入 同生異生一 切方便 行皆隨順相
T85n2799_p0768c15║   應也。少字攝多者。義入 偈中理則 易解。故言
T85n2799_p0768c16║   攝也。若有過則 不應說者。此五 偈顯說聽無
T85n2799_p0768c17║   過義。說法必藉因緣。說者無過因具 足。聽
T85n2799_p0768c18║   者無過緣具 足。因緣既具 。何 故不說。因緣
T85n2799_p0768c19║   不定通於二 種。一 據正位 攝方便 。則 以 金剛
T85n2799_p0768c20║   藏為因。聽者為緣。二 據方便 入 正位 。則 以
T85n2799_p0768c21║   聽眾為因。說者為緣。淨覺無過故者。分處
T85n2799_p0768c22║   五 偈顯無過。相淨覺無過者。淨覺是說因。則
T85n2799_p0768c23║   初 偈說因具 足故無過。次二 偈歎同生眾有
T85n2799_p0768c24║   三種決定故無過。次一 偈嘆異生眾有六 種清
T85n2799_p0768c25║   淨故無過。末後一 偈。總嘆同生異生思法情
T85n2799_p0768c26║   深渴仰樂聞。聽者無過中有二 種眾。一 者同
T85n2799_p0768c27║   法眾亦名同生眾。二 者異法眾亦名異生眾。
T85n2799_p0768c28║   同法者同是入 證位 。證行是一 以 為同法。異
T85n2799_p0768c29║   法者入 教道之 位 。教道差分體是別 相以 為
T85n2799_p0769a01║   異法。若說法為語言同法異法。若就形狀為
T85n2799_p0769a02║   語言同生異生。同生者同是菩薩。亦可出家
T85n2799_p0769a03║   形同。異生者道殊別 乃至諸趣形異。云 何 嘆
T85n2799_p0769a04║   者說者。分處經文一 一 牒舉釋　問曰。萬行
T85n2799_p0769a05║   非一 。何 故不歎餘德。咀嘆淨覺者　答曰。將
T85n2799_p0769a06║   請說法。淨覺是說因故唯嘆也。是說因者。
T85n2799_p0769a07║   若以 音聲章句為說。內覺心為說因。若住 前
T85n2799_p0769a08║   方便 行為說。行前 方便 為因。若理照外用以
T85n2799_p0769a09║   為說。內用淨智為因。覺者是覺知。觀者是
T85n2799_p0769a10║   觀知。行者謂心行。心行於緣覺觀能動 口言
T85n2799_p0769a11║   為因。既有淨說因。何 故不說也。一 攝對治
T85n2799_p0769a12║   二 離諸過者。念智作對治名。功 德具 有力 作
T85n2799_p0769a13║   離過稱　所治者。一 雜覺謂四倒。二 雜覺因
T85n2799_p0769a14║   是三倒。四倒據麁念等而除。三倒是細以 真
T85n2799_p0769a15║   智而遣。即論云 離諸妄想也。餘顯離諸過者。
T85n2799_p0769a16║   釋功 德具 。離說礙也。有三過者。一 者慳愱
T85n2799_p0769a17║   者。雖有智能說。若有慳愱則 不能說法。懈
T85n2799_p0769a18║   怠者。情惰於所說。不樂說者。無說所辨力
T85n2799_p0769a19║   也。愱是瞋家分。不貪等除故無初 過也。無
T85n2799_p0769a20║   第二 過者。不慳於所說。上說地名故無過。無
T85n2799_p0769a21║   第三過者。有樂說辨才力 也。黠慧明了 者。
T85n2799_p0769a22║   根機疾利 必勘 受法也。願大菩提者。明非二
T85n2799_p0769a23║   乘決定。名聞決定者。不名虛施。施必稱德。
T85n2799_p0769a24║   有大名稱為眾敬重也。攝受決定者。凡說
T85n2799_p0769a25║   法必為於可為說地。故所為之 眾必能領納
T85n2799_p0769a26║   也。說者善知者。金剛 藏善知此眾勘 受法。故
T85n2799_p0769a27║   攝受為說也。心不欲聞亦不得說。生起後
T85n2799_p0769a28║   偈。雖有利 根而無樂欲亦不得說。今明現
T85n2799_p0769a29║   有樂欲故能聽受也。阿含決定者。但 勘 受教
T85n2799_p0769b01║   及隨順教行悉非阿含。非證決定者。不能滅
T85n2799_p0769b02║   除妄相入 於正證。此明有樂心有阿含決定
T85n2799_p0769b03║   無證決定也。非現前 決定者。究竟未來有
T85n2799_p0769b04║   能入 證。此句明有樂心無阿含決定無證決
T85n2799_p0769b05║   定也。現前 決定者。現不能入 。此句明無樂心
T85n2799_p0769b06║   無阿含決定無證決定。此三種法器不具 不
T85n2799_p0769b07║   敢請說也。今示現此眾具 足勘 能入 證故請
T85n2799_p0769b08║   說也。偈言佛子智無畏者舉經釋。佛子者稱
T85n2799_p0769b09║   金剛 藏。智者彰能知二 種機。證法者顯有證
T85n2799_p0769b10║   決定。現受者有阿含決定。若法器不具 則 恐
T85n2799_p0769b11║   其不受。善知滿足故無所畏。下經請願說也。
T85n2799_p0769b12║   已嘆同法眾結前 偈。樂聞結後偈。次嘆異生
T85n2799_p0769b13║   眾生下清淨者不濁故。離聽法垢礙故不濁。
T85n2799_p0769b14║   一 不欲者情惰不悕於法。雖復情悕悕不得
T85n2799_p0769b15║   方亦名不欲。雖心欲聽而意不重則 身無恭
T85n2799_p0769b16║   敬。名威儀 濁。雖威儀 齊整而五 蓋覆心。名為
T85n2799_p0769b17║   蓋濁。雖無五 蓋而有異想。謂妬勝破壞。於
T85n2799_p0769b18║   上生妬於下破壞。或無異想而不足功 德多
T85n2799_p0769b19║   有障難。或功 德具 而癡濁愚闇之 障也。此偈
T85n2799_p0769b20║   以 安住 為宗。故獨釋安心。實想物不能動 名
T85n2799_p0769b21║   堅固。餘可見。是二 偈者還結前 可知。後一 偈
T85n2799_p0769b22║   者起後解釋也。示無雜染心者。眾情齊同一
T85n2799_p0769b23║   心。在專樂之 至更無餘念。非妬心者。人喜
T85n2799_p0769b24║   於勝生妬。今重法非妬心。下半偈喻一 心待
T85n2799_p0769b25║   法義。十地之 旨圓融一 味如蜜。萬行斯舉眾
T85n2799_p0769b26║   德具 足如甘露也。六 相如上說。大智無所畏
T85n2799_p0769b27║   者。金剛 藏答其問默之 意。初 一 偈集法者明
T85n2799_p0769b28║   金剛 藏意欲令眾悅。下五 偈正是答其默意。
T85n2799_p0769b29║   五 偈中初 二 偈明難說。第三偈明喻難聞。第
T85n2799_p0769c01║   四偈喻難說難聞。第五 結難說難聞。欲令大
T85n2799_p0769c02║   眾悅是總者。略舉五 偈之 意以 酬解脫月
T85n2799_p0769c03║   　問曰。大眾何 時不悅也　答曰。上金剛 藏略
T85n2799_p0769c04║   說地名復嘆真勝。眾咸樂聞而默然不說。於
T85n2799_p0769c05║   是違其聽情同生疑念名為不悅。故金剛 藏
T85n2799_p0769c06║   顯法難說難聞。是故我默。一 云 。難說則 法
T85n2799_p0769c07║   為深勝復難聞。不絕於言則 有可聞之 理。是
T85n2799_p0769c08║   以 大眾心生歡喜也。正酬答相者。前 解脫月
T85n2799_p0769c09║   舉說聽之 無過以 請。金剛 藏今答。非謂說聽
T85n2799_p0769c10║   有過。但 理是深勝難說難聞。不可如常所說。
T85n2799_p0769c11║   如常所聞雖未即說有可說之 理。通舉五 偈
T85n2799_p0769c12║   酬答意故云 正酬答也。酬答有二 種。勘 答者
T85n2799_p0769c13║   大智也。不怯弱者說有可說。內具 明智情無
T85n2799_p0769c14║   所懼。大智故離不勘 答。是自無過。無所畏
T85n2799_p0769c15║   故離不正答。明理深難說大眾無過。自他無
T85n2799_p0769c16║   過者說所聽無過也　問曰。何 者是正答相
T85n2799_p0769c17║   　答曰。論云 。難說復難聞故。此總生偈中
T85n2799_p0769c18║   意正明難說難聞義。云 何 者牒以 釋也。難得
T85n2799_p0769c19║   者會之 不易也。最難勝者理深難證。未曾有
T85n2799_p0769c20║   者雖證而證無證相。偈言下以 經帖所說。難
T85n2799_p0769c21║   者示其難法未出其事 　問曰。何 者是難事
T85n2799_p0769c22║   而云 噵難　答曰。偈言。菩薩所行示地事 分
T85n2799_p0769c23║   別 上。片出難事 下復牒以 釋之 。出世 間智者
T85n2799_p0769c24║   證智。示者顯示。故別 本云 。見以 體證明白
T85n2799_p0769c25║   曰見諸地。行事 者。十地中德用。行行非一
T85n2799_p0769c26║   名事 。說勝故者。分別 顯彰名之 為說。說之
T85n2799_p0769c27║   極妙故云 上也　問曰。何 者是菩薩行　答
T85n2799_p0769c28║   曰。論云 。諸佛之 根本。此明因能滿果也。覺
T85n2799_p0769c29║   佛智者釋佛義。以 覺故名佛。明分得佛智為
T85n2799_p0770a01║   佛根本。已說難說者。上來直明法是難說。未
T85n2799_p0770a02║   辨所以 。復說所以 難者。下釋難之 所以 。何
T85n2799_p0770a03║   者是難者。何 者難之 所以 也。行事 者牒上地
T85n2799_p0770a04║   行事 。是教道如實相應故云 義。住 即證道。不
T85n2799_p0770a05║   可如上說者。非聞思等境界故不可即相彰。
T85n2799_p0770a06║   此略明後偈意。云 何 彼義住 舉不偈釋。難得
T85n2799_p0770a07║   是總者。正偈中意故云 總。餘是別 。義難證
T85n2799_p0770a08║   故者。前 偈上句難者難得也。難得有四種
T85n2799_p0770a09║   者。對四相明菩薩行事 不可如是說。微者非
T85n2799_p0770a10║   聞思境界。麁事 不須思惟顯。聞則 能得。今
T85n2799_p0770a11║   言微。故非麁聞慧相應境界也　問曰。若微
T85n2799_p0770a12║   乃可非麁聞慧境界。思慧應當見　答曰。亦
T85n2799_p0770a13║   非思慧境界。以 分別 法相名之 為思。此法無
T85n2799_p0770a14║   相故非思境　問曰。若是難見非思慧境界。
T85n2799_p0770a15║   世 聞修 道智慧應能得。答曰。契合成行名
T85n2799_p0770a16║   之 為修 。念所不及。何 能修 相應。