Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Mẫu Bát Nê Hoàn Kinh [佛母般泥洹經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Mẫu Bát Nê Hoàn Kinh [佛母般泥洹經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Mẫu Bát Nê Hoàn Kinh [佛母般泥洹經]
Tải file RTF (1.256 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.14 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.2 MB)
Tripitaka V1.16 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0145_p0869b08║
T02n0145_p0869b09║
T02n0145_p0869b10║ No. 145 [Nos. 125(52.1), 144]
T02n0145_p0869b11║ 佛母般泥洹經
T02n0145_p0869b12║
T02n0145_p0869b13║ 宋沙門慧簡譯
T02n0145_p0869b14║ 聞如是： 一 時，佛在維耶離國，行在獼猴水邊
T02n0145_p0869b15║ 拘羅曷講堂上。大愛道比丘尼者，即從佛母
T02n0145_p0869b16║ 也，時在維耶離國，與女除饉五 百人俱 ，皆
T02n0145_p0869b17║ 是應真，獲六 通四達神足變化，年耆德尊神
T02n0145_p0869b18║ 曜巍巍，其精舍在王園，所度無量，深入 普智
T02n0145_p0869b19║ 定，覩世 尊逮阿難、鶖鷺子、大目乾連，所度
T02n0145_p0869b20║ 已畢將欲滅度日，「吾不忍見世 尊．如來．無所
T02n0145_p0869b21║ 著．正真道．最正覺，及諸應真泥曰，吾當先息
T02n0145_p0869b22║ 靈還乎本無矣。」 佛一 切智具 照其然，即告阿
T02n0145_p0869b23║ 難：「大愛道念曰：『吾不忍見世 尊，并諸應真泥
T02n0145_p0869b24║ 曰，欲先滅度。』」 阿難聞教即稽首言：「今聞尊
T02n0145_p0869b25║ 命，四體萎墮心塞智索，不識四方之 名。」 佛告
T02n0145_p0869b26║ 阿難：「汝謂大愛道滅度，將戒種、慧種、定種、解
T02n0145_p0869b27║ 脫種、度知見種，若四意止、四意斷、四神足、五
T02n0145_p0869b28║ 根、五 力 、七覺意、八 品道行去耶？」 對曰：「不也。
T02n0145_p0869b29║ 但 惟佛生七日大后薨，母慈至有大弘恩
T02n0145_p0869c01║ 在佛所耳。」 世 尊歎曰：「真如汝言，母於吾誠有
T02n0145_p0869c02║ 哺乳 重恩之 惠，吾亦有難算之 恩在母所也。
T02n0145_p0869c03║ 由吾明獲歸命佛、歸命法、歸命聖眾，自歸
T02n0145_p0869c04║ 習盡道冥 滅明盛，無疑於三尊，苦習盡道
T02n0145_p0869c05║ 道眼明盡解，結解獲無所著。若人能悟愚者
T02n0145_p0869c06║ 之 惑，令入 正真，歸佛、歸法、歸乎聖眾，自歸
T02n0145_p0869c07║ 習盡道者，受道弟子，盡天下名珍，訖其年
T02n0145_p0869c08║ 壽供 養經師，萬未塞一 ，歸命三尊恩過須
T02n0145_p0869c09║ 彌，弟子由芥子也。是故，阿難！吾有重恩於
T02n0145_p0869c10║ 大愛道所，其為無量也。」 於時大愛道與除
T02n0145_p0869c11║ 饉女五 百人俱 到 佛所，皆頭面著佛足退
T02n0145_p0869c12║ 叉手立。大愛道白佛言：「吾不忍覩佛及諸應
T02n0145_p0869c13║ 真滅度，欲先泥曰。」佛默可之 。大愛道以 手
T02n0145_p0869c14║ 摩佛足曰：「吾免覩如來．應儀 ．正真道．最正覺．
T02n0145_p0869c15║ 道法御．天人師．三界明，自今不復覩之 矣。」五
T02n0145_p0869c16║ 百除饉女陳辭如上，佛亦可之 也，為說身患
T02n0145_p0869c17║ 生死憂悲苦、不如意[病-丙 +(止/(止*止))]之 難，無欲清淨空
T02n0145_p0869c18║ 不願無相滅度之 安若干淨品。諸女除饉莫
T02n0145_p0869c19║ 不歡喜，繞佛三匝稽首而去。 還乎精舍，布五
T02n0145_p0869c20║ 百座，皆各就坐。大愛道現神足德，自坐沒
T02n0145_p0869c21║ 地從東方來，在虛空中化，去地一 樹轉昇七
T02n0145_p0869c22║ 樹，經行虛空中，乍 坐乍 臥，上身出水，下身出
T02n0145_p0869c23║ 火，下身出水，上身出火，又沒地中飛東方
T02n0145_p0869c24║ 來，沒法如前 ，八 方上下來，放大光 明以 照諸
T02n0145_p0869c25║ 冥 中人，上曜諸天。五 百除饉變化俱 然，同時
T02n0145_p0869c26║ 泥曰。
T02n0145_p0869c27║ 佛告賢者阿難：「汝明旦入 城到 耶游理家所，
T02n0145_p0869c28║ 告之 曰：『佛母及五 百耆年除饉皆已滅度，
T02n0145_p0869c29║ 佛勸 理家作五 百輿床，麻油、香花、樟柟梓事
T02n0145_p0870a01║ 各五 百，貢妓正音當以 供 養。所以 然者？斯諸
T02n0145_p0870a02║ 除饉皆六 通四達，獲空不願無相淨定，今得
T02n0145_p0870a03║ 泥曰，為諸佛所歎，一 時之 供 養，其福無數。』」阿
T02n0145_p0870a04║ 難稽首于地惻然敬諾，平旦入 城至理家門，
T02n0145_p0870a05║ 告守門者曰：「入 云 吾來。」門人入 ，如事 云 。理家
T02n0145_p0870a06║ 時在高觀與樂人相娛，聞阿難來，心怖毛竪，
T02n0145_p0870a07║ 即下觀疾出，五 體投地，以 手著足長跪而曰：
T02n0145_p0870a08║ 「賢者
T02n0145_p0870a09║ 阿難！今來甚早，斯事 非恒，將以 何 故？」阿難如
T02n0145_p0870a10║ 佛教具 為理家說之 。理家聞之 即擗身于地，
T02n0145_p0870a11║ 抗哀而云 ：「吾等豈有非佛弟子不肖之 行，而
T02n0145_p0870a12║ 為除饉所棄矣，長逝無為而無遺教乎！」噓唏
T02n0145_p0870a13║ 重曰：「賢者阿難！自維耶梨精舍都為空寂，王
T02n0145_p0870a14║ 道四街不復覩神通女除饉，如彼盛德行于
T02n0145_p0870a15║ 國道。國道為空，其痛何 甚乎！」阿難答曰：「佛說
T02n0145_p0870a16║ 乾坤雖為長久 ，始必有終，盛者有衰，恩愛當
T02n0145_p0870a17║ 離，覩異欲永者尋行受報，三界無常其如幻
T02n0145_p0870a18║ 夢，古來非常苦身之 患其禍無量，而愚者不
T02n0145_p0870a19║ 見，可謂瞽矣。生求不死、會畢不離者，終不可
T02n0145_p0870a20║ 得也、上賢覩佛經奧、解四非常，如盲得視，精
T02n0145_p0870a21║ 進勤 行可免重苦矣。」阿難引若干要說，以 釋
T02n0145_p0870a22║ 理家結，理家心解即喜。 阿難復至諸梵志理
T02n0145_p0870a23║ 家所，時，其眾在講堂有異議，即告之 曰：「佛勸
T02n0145_p0870a24║ 諸賢者作五 百人葬具 。所以 然者？佛母并五
T02n0145_p0870a25║ 百女除饉皆已滅度。」梵志理家聞阿難言，靡
T02n0145_p0870a26║ 不擗地椎心搣髮宛轉哀號云 ：「當奈何 ？吾
T02n0145_p0870a27║ 等孤露將腹誰恃乎？」阿難又說：「三界是幻都
T02n0145_p0870a28║ 為非常，身為苦器[病-丙 +(止/(止*止))]痛所聚，唯泥曰安，故三
T02n0145_p0870a29║ 尊歸之 也。」理家心解稽首足下。阿難還至佛
T02n0145_p0870b01║ 所，如事 以 聞。 梵志理家即具 葬具 ，馳詣精舍。
T02n0145_p0870b02║ 時園門閉，理家使人緣入 開門欲入 講堂。有
T02n0145_p0870b03║ 女沙彌三人，一 人得不還道，次者頻來，小
T02n0145_p0870b04║ 者溝港，告理家曰：「吾師坐禪今得寂定，慎無
T02n0145_p0870b05║ 擾也。」答曰：「師已滅度，不為定也。」沙彌聞之 ，
T02n0145_p0870b06║ 擗身絕息有頃乃穌，哀號而曰：「誰當復誨
T02n0145_p0870b07║ 吾等聖訓絕吾者廢也？」理家覩之 莫不舉哀，
T02n0145_p0870b08║ 哀畢告沙彌曰：「佛本說經，恩愛雖會終必有
T02n0145_p0870b09║ 離，世 榮難保 唯道可久 ，但 當建志進取應真，
T02n0145_p0870b10║ 滅三界苦。捐俗 哀心也。」 理家闍維畢，奉舍利
T02n0145_p0870b11║ 詣佛所，佛告鶖鷺子：「汝東向叉手下右膝
T02n0145_p0870b12║ 曰：『有直信 直業三神六 智道神已足者，皆來
T02n0145_p0870b13║ 赴斯。所以 然者？佛母逮諸除饉女五 百人，今
T02n0145_p0870b14║ 皆善逝，宜當會。』四方俱 然。」於是四方各二 百
T02n0145_p0870b15║ 五 十應真，神足飛來稽首佛足。佛起至大愛
T02n0145_p0870b16║ 道舍利 所，千比丘從，皆就。告阿難：「取舍利 盛
T02n0145_p0870b17║ 之 ，以 鉢著吾手中。」阿難如命，以 鉢盛舍利 長
T02n0145_p0870b18║ 跪授佛，佛以 兩手受之 ，告諸比丘：「斯聚舍利 ，
T02n0145_p0870b19║ 本是穢身凶 愚急暴，輕心疾轉嫉姤陰謀，敗
T02n0145_p0870b20║ 道壞德為亂 作先之 類，今母拔女人兇 愚之
T02n0145_p0870b21║ 穢，為丈 夫行獲應真道，還靈本無淨過虛
T02n0145_p0870b22║ 空，行高無蓋何 其健 哉！」佛告諸比丘及理家
T02n0145_p0870b23║ 眾：「共為母及諸應真女興廟。」僉 曰：「唯然！」於是
T02n0145_p0870b24║ 天人鬼龍興廟立剎，華香作樂繞廟三匝。哀
T02n0145_p0870b25║ 者震國，詣佛敬信 ，輒說：「生死為苦，三界無安。」
T02n0145_p0870b26║ 以 釋來者，莫不歡喜，稽首而去。
T02n0145_p0870b27║ 佛母般泥洹經
T02n0145_p0870b28║ 佛般泥洹後變記
T02n0145_p0870b29║ 我般泥洹後百歲，我諸弟子沙門，聰明智
T02n0145_p0870c01║ 慧如我無異。我般泥洹後二 百歲時，阿育
T02n0145_p0870c02║ 王從八 王索八 斛四斗舍利 ，一 日中作八
T02n0145_p0870c03║ 萬四千佛圖。三百歲時，若有出家作沙門，
T02n0145_p0870c04║ 一 日中便 得道。四百歲時，數念佛及法以
T02n0145_p0870c05║ 比丘僧 ，供 養和上阿闍梨。五 百歲時，沙
T02n0145_p0870c06║ 門婆羅門及人民，無不啼泣念佛者。六 百
T02n0145_p0870c07║ 歲時，諸沙門便 行入 山中樹下塚間求道。
T02n0145_p0870c08║ 七百歲時，便 行內外學經，若有沙門婆羅
T02n0145_p0870c09║ 門問事 無不解了 ，悉壞九十六 種外道。八
T02n0145_p0870c10║ 百歲時，便 復念行作佛圖[卄/隋]疾次作佛圖。
T02n0145_p0870c11║ 九百歲時，便 念行治生求利 害處所。千歲
T02n0145_p0870c12║ 時，便 行與國王相隨教習兵 法戰陣，自行
T02n0145_p0870c13║ 屠殺妻娶婦女。
T02n0145_p0870c14║ 佛般泥洹後變記
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0145_p0869b08║
T02n0145_p0869b09║
T02n0145_p0869b10║ No. 145 [Nos. 125(52.1), 144]
T02n0145_p0869b11║ 佛母般泥洹經
T02n0145_p0869b12║
T02n0145_p0869b13║ 宋沙門慧簡譯
T02n0145_p0869b14║ 聞如是： 一 時，佛在維耶離國，行在獼猴水邊
T02n0145_p0869b15║ 拘羅曷講堂上。大愛道比丘尼者，即從佛母
T02n0145_p0869b16║ 也，時在維耶離國，與女除饉五 百人俱 ，皆
T02n0145_p0869b17║ 是應真，獲六 通四達神足變化，年耆德尊神
T02n0145_p0869b18║ 曜巍巍，其精舍在王園，所度無量，深入 普智
T02n0145_p0869b19║ 定，覩世 尊逮阿難、鶖鷺子、大目乾連，所度
T02n0145_p0869b20║ 已畢將欲滅度日，「吾不忍見世 尊．如來．無所
T02n0145_p0869b21║ 著．正真道．最正覺，及諸應真泥曰，吾當先息
T02n0145_p0869b22║ 靈還乎本無矣。」 佛一 切智具 照其然，即告阿
T02n0145_p0869b23║ 難：「大愛道念曰：『吾不忍見世 尊，并諸應真泥
T02n0145_p0869b24║ 曰，欲先滅度。』」 阿難聞教即稽首言：「今聞尊
T02n0145_p0869b25║ 命，四體萎墮心塞智索，不識四方之 名。」 佛告
T02n0145_p0869b26║ 阿難：「汝謂大愛道滅度，將戒種、慧種、定種、解
T02n0145_p0869b27║ 脫種、度知見種，若四意止、四意斷、四神足、五
T02n0145_p0869b28║ 根、五 力 、七覺意、八 品道行去耶？」 對曰：「不也。
T02n0145_p0869b29║ 但 惟佛生七日大后薨，母慈至有大弘恩
T02n0145_p0869c01║ 在佛所耳。」 世 尊歎曰：「真如汝言，母於吾誠有
T02n0145_p0869c02║ 哺乳 重恩之 惠，吾亦有難算之 恩在母所也。
T02n0145_p0869c03║ 由吾明獲歸命佛、歸命法、歸命聖眾，自歸
T02n0145_p0869c04║ 習盡道冥 滅明盛，無疑於三尊，苦習盡道
T02n0145_p0869c05║ 道眼明盡解，結解獲無所著。若人能悟愚者
T02n0145_p0869c06║ 之 惑，令入 正真，歸佛、歸法、歸乎聖眾，自歸
T02n0145_p0869c07║ 習盡道者，受道弟子，盡天下名珍，訖其年
T02n0145_p0869c08║ 壽供 養經師，萬未塞一 ，歸命三尊恩過須
T02n0145_p0869c09║ 彌，弟子由芥子也。是故，阿難！吾有重恩於
T02n0145_p0869c10║ 大愛道所，其為無量也。」 於時大愛道與除
T02n0145_p0869c11║ 饉女五 百人俱 到 佛所，皆頭面著佛足退
T02n0145_p0869c12║ 叉手立。大愛道白佛言：「吾不忍覩佛及諸應
T02n0145_p0869c13║ 真滅度，欲先泥曰。」佛默可之 。大愛道以 手
T02n0145_p0869c14║ 摩佛足曰：「吾免覩如來．應儀 ．正真道．最正覺．
T02n0145_p0869c15║ 道法御．天人師．三界明，自今不復覩之 矣。」五
T02n0145_p0869c16║ 百除饉女陳辭如上，佛亦可之 也，為說身患
T02n0145_p0869c17║ 生死憂悲苦、不如意[病-丙 +(止/(止*止))]之 難，無欲清淨空
T02n0145_p0869c18║ 不願無相滅度之 安若干淨品。諸女除饉莫
T02n0145_p0869c19║ 不歡喜，繞佛三匝稽首而去。 還乎精舍，布五
T02n0145_p0869c20║ 百座，皆各就坐。大愛道現神足德，自坐沒
T02n0145_p0869c21║ 地從東方來，在虛空中化，去地一 樹轉昇七
T02n0145_p0869c22║ 樹，經行虛空中，乍 坐乍 臥，上身出水，下身出
T02n0145_p0869c23║ 火，下身出水，上身出火，又沒地中飛東方
T02n0145_p0869c24║ 來，沒法如前 ，八 方上下來，放大光 明以 照諸
T02n0145_p0869c25║ 冥 中人，上曜諸天。五 百除饉變化俱 然，同時
T02n0145_p0869c26║ 泥曰。
T02n0145_p0869c27║ 佛告賢者阿難：「汝明旦入 城到 耶游理家所，
T02n0145_p0869c28║ 告之 曰：『佛母及五 百耆年除饉皆已滅度，
T02n0145_p0869c29║ 佛勸 理家作五 百輿床，麻油、香花、樟柟梓事
T02n0145_p0870a01║ 各五 百，貢妓正音當以 供 養。所以 然者？斯諸
T02n0145_p0870a02║ 除饉皆六 通四達，獲空不願無相淨定，今得
T02n0145_p0870a03║ 泥曰，為諸佛所歎，一 時之 供 養，其福無數。』」阿
T02n0145_p0870a04║ 難稽首于地惻然敬諾，平旦入 城至理家門，
T02n0145_p0870a05║ 告守門者曰：「入 云 吾來。」門人入 ，如事 云 。理家
T02n0145_p0870a06║ 時在高觀與樂人相娛，聞阿難來，心怖毛竪，
T02n0145_p0870a07║ 即下觀疾出，五 體投地，以 手著足長跪而曰：
T02n0145_p0870a08║ 「賢者
T02n0145_p0870a09║ 阿難！今來甚早，斯事 非恒，將以 何 故？」阿難如
T02n0145_p0870a10║ 佛教具 為理家說之 。理家聞之 即擗身于地，
T02n0145_p0870a11║ 抗哀而云 ：「吾等豈有非佛弟子不肖之 行，而
T02n0145_p0870a12║ 為除饉所棄矣，長逝無為而無遺教乎！」噓唏
T02n0145_p0870a13║ 重曰：「賢者阿難！自維耶梨精舍都為空寂，王
T02n0145_p0870a14║ 道四街不復覩神通女除饉，如彼盛德行于
T02n0145_p0870a15║ 國道。國道為空，其痛何 甚乎！」阿難答曰：「佛說
T02n0145_p0870a16║ 乾坤雖為長久 ，始必有終，盛者有衰，恩愛當
T02n0145_p0870a17║ 離，覩異欲永者尋行受報，三界無常其如幻
T02n0145_p0870a18║ 夢，古來非常苦身之 患其禍無量，而愚者不
T02n0145_p0870a19║ 見，可謂瞽矣。生求不死、會畢不離者，終不可
T02n0145_p0870a20║ 得也、上賢覩佛經奧、解四非常，如盲得視，精
T02n0145_p0870a21║ 進勤 行可免重苦矣。」阿難引若干要說，以 釋
T02n0145_p0870a22║ 理家結，理家心解即喜。 阿難復至諸梵志理
T02n0145_p0870a23║ 家所，時，其眾在講堂有異議，即告之 曰：「佛勸
T02n0145_p0870a24║ 諸賢者作五 百人葬具 。所以 然者？佛母并五
T02n0145_p0870a25║ 百女除饉皆已滅度。」梵志理家聞阿難言，靡
T02n0145_p0870a26║ 不擗地椎心搣髮宛轉哀號云 ：「當奈何 ？吾
T02n0145_p0870a27║ 等孤露將腹誰恃乎？」阿難又說：「三界是幻都
T02n0145_p0870a28║ 為非常，身為苦器[病-丙 +(止/(止*止))]痛所聚，唯泥曰安，故三
T02n0145_p0870a29║ 尊歸之 也。」理家心解稽首足下。阿難還至佛
T02n0145_p0870b01║ 所，如事 以 聞。 梵志理家即具 葬具 ，馳詣精舍。
T02n0145_p0870b02║ 時園門閉，理家使人緣入 開門欲入 講堂。有
T02n0145_p0870b03║ 女沙彌三人，一 人得不還道，次者頻來，小
T02n0145_p0870b04║ 者溝港，告理家曰：「吾師坐禪今得寂定，慎無
T02n0145_p0870b05║ 擾也。」答曰：「師已滅度，不為定也。」沙彌聞之 ，
T02n0145_p0870b06║ 擗身絕息有頃乃穌，哀號而曰：「誰當復誨
T02n0145_p0870b07║ 吾等聖訓絕吾者廢也？」理家覩之 莫不舉哀，
T02n0145_p0870b08║ 哀畢告沙彌曰：「佛本說經，恩愛雖會終必有
T02n0145_p0870b09║ 離，世 榮難保 唯道可久 ，但 當建志進取應真，
T02n0145_p0870b10║ 滅三界苦。捐俗 哀心也。」 理家闍維畢，奉舍利
T02n0145_p0870b11║ 詣佛所，佛告鶖鷺子：「汝東向叉手下右膝
T02n0145_p0870b12║ 曰：『有直信 直業三神六 智道神已足者，皆來
T02n0145_p0870b13║ 赴斯。所以 然者？佛母逮諸除饉女五 百人，今
T02n0145_p0870b14║ 皆善逝，宜當會。』四方俱 然。」於是四方各二 百
T02n0145_p0870b15║ 五 十應真，神足飛來稽首佛足。佛起至大愛
T02n0145_p0870b16║ 道舍利 所，千比丘從，皆就。告阿難：「取舍利 盛
T02n0145_p0870b17║ 之 ，以 鉢著吾手中。」阿難如命，以 鉢盛舍利 長
T02n0145_p0870b18║ 跪授佛，佛以 兩手受之 ，告諸比丘：「斯聚舍利 ，
T02n0145_p0870b19║ 本是穢身凶 愚急暴，輕心疾轉嫉姤陰謀，敗
T02n0145_p0870b20║ 道壞德為亂 作先之 類，今母拔女人兇 愚之
T02n0145_p0870b21║ 穢，為丈 夫行獲應真道，還靈本無淨過虛
T02n0145_p0870b22║ 空，行高無蓋何 其健 哉！」佛告諸比丘及理家
T02n0145_p0870b23║ 眾：「共為母及諸應真女興廟。」僉 曰：「唯然！」於是
T02n0145_p0870b24║ 天人鬼龍興廟立剎，華香作樂繞廟三匝。哀
T02n0145_p0870b25║ 者震國，詣佛敬信 ，輒說：「生死為苦，三界無安。」
T02n0145_p0870b26║ 以 釋來者，莫不歡喜，稽首而去。
T02n0145_p0870b27║ 佛母般泥洹經
T02n0145_p0870b28║ 佛般泥洹後變記
T02n0145_p0870b29║ 我般泥洹後百歲，我諸弟子沙門，聰明智
T02n0145_p0870c01║ 慧如我無異。我般泥洹後二 百歲時，阿育
T02n0145_p0870c02║ 王從八 王索八 斛四斗舍利 ，一 日中作八
T02n0145_p0870c03║ 萬四千佛圖。三百歲時，若有出家作沙門，
T02n0145_p0870c04║ 一 日中便 得道。四百歲時，數念佛及法以
T02n0145_p0870c05║ 比丘僧 ，供 養和上阿闍梨。五 百歲時，沙
T02n0145_p0870c06║ 門婆羅門及人民，無不啼泣念佛者。六 百
T02n0145_p0870c07║ 歲時，諸沙門便 行入 山中樹下塚間求道。
T02n0145_p0870c08║ 七百歲時，便 行內外學經，若有沙門婆羅
T02n0145_p0870c09║ 門問事 無不解了 ，悉壞九十六 種外道。八
T02n0145_p0870c10║ 百歲時，便 復念行作佛圖[卄/隋]疾次作佛圖。
T02n0145_p0870c11║ 九百歲時，便 念行治生求利 害處所。千歲
T02n0145_p0870c12║ 時，便 行與國王相隨教習兵 法戰陣，自行
T02n0145_p0870c13║ 屠殺妻娶婦女。
T02n0145_p0870c14║ 佛般泥洹後變記
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (1.256 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Kinh Dược sư
Quy nguyên trực chỉ
An Sĩ toàn thư - Khuyên người niệm Phật cầu sinh Tịnh độ
Sống thiền
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.133.124.80 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập