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Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
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T25n1513_p0878b01║   
T25n1513_p0878b02║   能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋
T25n1513_p0878b03║   卷中
T25n1513_p0878b04║   
T25n1513_p0878b05║   　　　　無著菩薩造頌　世 親菩薩釋
T25n1513_p0878b06║   　　　　三藏法師義淨奉　詔譯
T25n1513_p0878b07║   何 謂能立因相。
T25n1513_p0878b08║   　兩成尊重故　　由等流殊勝
T25n1513_p0878b09║   　煩惱因性故　　由劣 亦勝故
T25n1513_p0878b10║   言兩成尊重者。由所託處成制 底塔故。謂是
T25n1513_p0878b11║   說法之 地。其所依身成如大師尊重性故。即
T25n1513_p0878b12║   是持經之 人施寶之 地。及能施者無如是事
T25n1513_p0878b13║   故。次下經文顯此法門。乃是諸佛親所證會
T25n1513_p0878b14║   等流之 性。頗曾有法是如來說不者。此明何
T25n1513_p0878b15║   意。言無有法是如來獨說。皆是諸佛共宣揚
T25n1513_p0878b16║   故。
T25n1513_p0878b17║   又此施珍寶福是苦惱事 生起之 因。法門功
T25n1513_p0878b18║   德乃是煩惑斷除之 要。優 劣 懸隔。是故下文
T25n1513_p0878b19║   將地塵為喻。如來說作非塵。由此說為地塵。
T25n1513_p0878b20║   所言世 界如來說為非界。由此說為世 界者。
T25n1513_p0878b21║   此有何 意。言此地塵不是染等性塵。是故名
T25n1513_p0878b22║   作地塵。又彼世 界非是煩惱之 因名界。為此
T25n1513_p0878b23║   說為世 界。界是因義。即是世 之 因也。斯言意
T25n1513_p0878b24║   顯彼福乃是煩惑塵坌之 因由其外塵。雖是
T25n1513_p0878b25║   無記彼福縱善方之 極卑。況並 成佛福因。而
T25n1513_p0878b26║   不更為微劣 。又彼能成大丈 夫相所有福業。
T25n1513_p0878b27║   嫓此成菩提因。持說法門之 福亦為是劣 。由
T25n1513_p0878b28║   彼眾相非是正覺之 體性故。為此名為大丈
T25n1513_p0878b29║   夫相。是彼標相故。由持說福能得大覺性。為
T25n1513_p0878c01║   此名劣 。亦勝過施寶之 福。況法身因而不超
T25n1513_p0878c02║   越。是故劣 亦勝也。即是寶福極卑為能成立
T25n1513_p0878c03║   因。此既成立施寶之 福與此福因有差別 已。
T25n1513_p0878c04║   次下諸文更復成立。欲何 所明。頌曰。
T25n1513_p0878c05║   　彼果勝苦故　　難逢勝事 故
T25n1513_p0878c06║   　境岸非知故　　於餘不共故
T25n1513_p0878c07║   　是甚深性故　　勝餘略詮故
T25n1513_p0878c08║   　胄族高勝故　　望福福殊勝
T25n1513_p0878c09║   此述何 義。答施寶之 福獲得自身所受用果。
T25n1513_p0878c10║   彼身是勝。以 能捨彼無邊之 身。此福勝前 。由
T25n1513_p0878c11║   彼自身是苦性故。何 況為彼而行其施。
T25n1513_p0878c12║   爾時具 壽妙生。了 彼自身是苦事 故。由法勢
T25n1513_p0878c13║   力 遂便 墮淚。此之 法門復是難逢。妙生自從
T25n1513_p0878c14║   生智已來。亦未曾聞。復是勝事 。此言欲顯般
T25n1513_p0878c15║   若之 名。此下意欲成立是勝妙事 。即經云 如
T25n1513_p0878c16║   來說為般若波羅蜜多者。彼即非波羅蜜多。
T25n1513_p0878c17║   為何 意趣作如是說。答境岸非知故。由其所
T25n1513_p0878c18║   知境岸除佛於餘無能知者。復是於餘不共
T25n1513_p0878c19║   故。此之 法門所有實想。即實想者。除佛教已
T25n1513_p0878c20║   餘處無故。言實想者唯此處有。言非實者是
T25n1513_p0878c21║   於餘不生義。是故文云 若能生如是想者。彼
T25n1513_p0878c22║   當成就第一 希有。又此法門亦是甚深。由於
T25n1513_p0878c23║   此經或少受或遍持。於我等想不復生起。於
T25n1513_p0878c24║   我等想不生故者。明於所取義無有顛倒。於
T25n1513_p0878c25║   我等想即是非想者。明於能取無有顛倒。此
T25n1513_p0878c26║   二 如其次第明我法二 無性智。佛於此義隨
T25n1513_p0878c27║   印妙生所說之 事 。言不驚不怖不畏者。此三
T25n1513_p0878c28║   皆名為懼。即是驚懼怖懼畏懼。然隨事 不同。
T25n1513_p0878c29║   故有三別 。言驚者謂於非處生懼(若正譯梵音應云 越怖今言驚
T25n1513_p0879a01║   等者此為不能移舊若准論釋驚義未甚相當下二 准此應可思之 也)違越正理如越正
T25n1513_p0879a02║   道可厭惡故。言怖者。(應云 續怖)相續生懼怖。既
T25n1513_p0879a03║   生已不能除斷故。言畏者。(應云 定怖)生決定心一
T25n1513_p0879a04║   向畏懼。此等若無便 成心離惶惑(若不見本音本意於文即未閑
T25n1513_p0879a05║   釋義為此註出本音斯乃可亡疑惑餘家釋別 義非此論)又此法門勝餘略詮故
T25n1513_p0879a06║   者。由經說此是最勝波羅蜜多如來所說。(經是
T25n1513_p0879a07║   略詮)又此法門族胄高勝故。言勝族者。謂由諸
T25n1513_p0879a08║   佛所共說故。然彼寶施無有如斯眾德圓備 。
T25n1513_p0879a09║   即是成立此福望前 福聚昇況理別 也。所云
T25n1513_p0879a10║   於身是其苦性。彼施即是苦果性故。其福卑
T25n1513_p0879a11║   劣 者。然此法門若有持說。彼之 大士行諸苦
T25n1513_p0879a12║   行。此亦豈非是招苦報。如何 不是得苦果耶。
T25n1513_p0879a13║   為除此難故有下文。欲顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0879a14║   　彼行堪忍時　　雖苦行善故
T25n1513_p0879a15║   　彼德難量故　　由斯名勝事
T25n1513_p0879a16║   　由無恚怒情　　不名為苦性
T25n1513_p0879a17║   　有安樂大悲　　行時非苦果
T25n1513_p0879a18║   此述何 義。答縱令彼人行苦行時有苦惱果。
T25n1513_p0879a19║   然於彼時由有堪忍性故。此名勝事 。有其二
T25n1513_p0879a20║   因。一 是善性故。由諸波羅蜜多皆以 善為體
T25n1513_p0879a21║   性故。二 是彼德難量故。如經云 此即是其非
T25n1513_p0879a22║   波羅蜜多。由彼德岸曾無知者。為此名為不
T25n1513_p0879a23║   知其岸。由與勝法相應故。即此難行之 苦。望
T25n1513_p0879a24║   前 苦惱自有殊別 。何 況我想瞋想悉皆無故。
T25n1513_p0879a25║   必無其苦。非但 無苦更生悲樂。如經云 我無
T25n1513_p0879a26║   是想亦非無想。言非無想者。此顯有想與悲
T25n1513_p0879a27║   心相應。准斯語理。若諸有情於我想等不除
T25n1513_p0879a28║   遣者。苦行之 時見有苦惱。即便 欲捨菩提之
T25n1513_p0879a29║   心。是故應離諸想。乃至廣說。此何 所顯。若人
T25n1513_p0879b01║   不發勝菩提心。便 有如斯過失生瞋恨心。頌
T25n1513_p0879b02║   曰。
T25n1513_p0879b03║   　生心因不捨　　是故應堅求
T25n1513_p0879b04║   問於何 處心是此心生因。而遣堅固勤 求。復
T25n1513_p0879b05║   於何 處是不捨菩提心因令進求也。頌曰。
T25n1513_p0879b06║   　謂是得忍邊　　及此心方便
T25n1513_p0879b07║   此謂入 初 地勝義之 心。得忍邊際行。無住 心
T25n1513_p0879b08║   即是。文云 應離諸想發起無上正等覺心。何
T25n1513_p0879b09║   以 故者。此謂顯其無住 著心生起之 因。若於
T25n1513_p0879b10║   色等處有住 著心者。此必不能進求佛果故。
T25n1513_p0879b11║   諸菩薩應無所住 而行布施者。文意欲明施
T25n1513_p0879b12║   攝六 到 彼岸。即是生起無住 著心方便 。謂得
T25n1513_p0879b13║   忍已。雖復遭苦而不棄捨大菩提心。問如何
T25n1513_p0879b14║   起行為利 有情。復遣不住 利 有情事 。此則 取
T25n1513_p0879b15║   捨同。問疑情遂發。答曰。菩薩如是應行布
T25n1513_p0879b16║   施為利 諸眾生等。此顯何 意。頌曰。
T25n1513_p0879b17║   　應知正行者　　是利 生因故
T25n1513_p0879b18║   　於有情事 相　　應知遍除遣
T25n1513_p0879b19║   此述何 義。言此正行者。是利 益眾生因。應
T25n1513_p0879b20║   知即是利 益有情。而不取有情所有相貌。何
T25n1513_p0879b21║   謂有情相貌事 耶。頌曰。
T25n1513_p0879b22║   　彼事 謂名聚
T25n1513_p0879b23║   彼眾生者。即是名字施設。喚為眾生及所依
T25n1513_p0879b24║   事 。何 者是其正行。謂於眾生事 相皆除遣故。
T25n1513_p0879b25║   由彼名字想者即是非想。以 彼自體本非有
T25n1513_p0879b26║   故。即彼眾生不是眾生。謂於五 蘊名為眾生。
T25n1513_p0879b27║   由彼眾生自體無故。此我法無性。何 以 故。由
T25n1513_p0879b28║   佛世 尊並 除諸想。此明我法二 想皆無。如何
T25n1513_p0879b29║   能成最勝妙事 。頌曰。
T25n1513_p0879c01║   　最勝除其想　　諸世 尊無此
T25n1513_p0879c02║   　由真見相應
T25n1513_p0879c03║   此述何 義。由非彼二 是實有性。而諸大師強
T25n1513_p0879c04║   除彼想。然諸如來與真見相應故。果不住 因
T25n1513_p0879c05║   位 。如何 得見彼果之 因。既有此疑。答如經云
T25n1513_p0879c06║   妙生如來是實語者。有其四句。頌曰。
T25n1513_p0879c07║   　果不住 因位 　　是得彼果因
T25n1513_p0879c08║   　世 尊實語故　　應知有四種
T25n1513_p0879c09║   此實語性有其四種。何 謂為四。頌曰。
T25n1513_p0879c10║   　立要說下乘　　及說大乘義
T25n1513_p0879c11║   　由諸授記事 　　皆無有差舛
T25n1513_p0879c12║   由佛自立要期。元 求佛果無有妄謬。於下劣
T25n1513_p0879c13║   乘及以 大乘并諸授記。並 無謬故。於此隨其
T25n1513_p0879c14║   次第。實語如語不誑語不異語。而相配屬。言
T25n1513_p0879c15║   如來者。由於聲聞乘說苦等四諦。是實不虛。
T25n1513_p0879c16║   於其大乘說法無性。所顯真如稱實知故。如
T25n1513_p0879c17║   來是知義。於一 切時過去未來現在。所有
T25n1513_p0879c18║   授記如其事 故。皆無妄謬故曰如來。經云 如
T25n1513_p0879c19║   來所證法及所說法。此即非實非妄者。此有
T25n1513_p0879c20║   何 意。答曰。
T25n1513_p0879c21║   　不得彼順故　　是非實非妄
T25n1513_p0879c22║   　如言而執者　　對彼故宣說
T25n1513_p0879c23║   言諸如來所有說法。此說不得彼故。而是隨
T25n1513_p0879c24║   順於彼。由彼說法不能親獲內證法故。於其
T25n1513_p0879c25║   言下無有體故。故非是實。由順彼故。故非是
T25n1513_p0879c26║   妄言。我現證無上覺者。此據文句道理而有
T25n1513_p0879c27║   此說。問何 故世 尊自立要言。我是真實語者。
T25n1513_p0879c28║   而所說法非實非虛。一 說兩兼 理成難信 。由
T25n1513_p0879c29║   此答云 。如言而執者。對彼故宣說。言諸聖人
T25n1513_p0880a01║   是無為所顯者。然真如性常時遍有。如何 佛
T25n1513_p0880a02║   果以 無住 心方能證得。非有住 心。又復如何
T25n1513_p0880a03║   常時遍有實體真如。或有得者或不得者。為
T25n1513_p0880a04║   除此疑。說入 闇喻。此明何 義。頌曰。
T25n1513_p0880a05║   　常時諸處有　　於真性不獲
T25n1513_p0880a06║   　由無知有住 　　智無住 得真
T25n1513_p0880a07║   此中意道真如之 性。雖是常時遍有。由其無
T25n1513_p0880a08║   智有住 心故。即不能得。是不清淨義。由其有
T25n1513_p0880a09║   智無住 心故。即便 得見是清淨義。然佛世 尊
T25n1513_p0880a10║   是真如所顯。由斯理故。以 有住 心不能證得。
T25n1513_p0880a11║   由此頌曰。
T25n1513_p0880a12║   　無智由如闇　　當闇智若明
T25n1513_p0880a13║   　能對及所治　　得失現前 故
T25n1513_p0880a14║   猶如闇者。是與闇相似 義。由斯以 闇比其無
T25n1513_p0880a15║   識。以 其日光 譬同有智有眼。如文具 述。故云
T25n1513_p0880a16║   能對及所治得失現前 故。隨其所應由其有
T25n1513_p0880a17║   眼者顯得能對。夜分曉已顯破所治冥 闇謝
T25n1513_p0880a18║   故。日明既出者。顯能對現前 。日光 既照見眾
T25n1513_p0880a19║   色像 。次後之 文欲說何 事 。頌曰。
T25n1513_p0880a20║   　由如是正行　　獲如是福量
T25n1513_p0880a21║   　於法正行者　　業用今當說
T25n1513_p0880a22║   由如是正行者。此明文正行。頌曰。
T25n1513_p0880a23║   　於文有三種　　受持讀演說
T25n1513_p0880a24║   文有三者。一 受持。二 讀誦。三演說。言受持
T25n1513_p0880a25║   者。謂持法人。讀誦者依多聞說。雖不能持由
T25n1513_p0880a26║   能讀故亦多聞攝。義正行者。謂是周遍得其
T25n1513_p0880a27║   義故。頌曰。
T25n1513_p0880a28║   　義得由從他　　及己聞思故
T25n1513_p0880a29║   義之 得因從他及己。何 謂從他。云 何 由己。為
T25n1513_p0880b01║   聞思故。如其次第從他及己而得者。據遍得
T25n1513_p0880b02║   義。此謂文義正行。頌曰。
T25n1513_p0880b03║   　此謂熟內己　　餘成他有情
T25n1513_p0880b04║   　由事 時大性　　望福福殊勝
T25n1513_p0880b05║   此受持等。但 為成熟內己。餘成他有情。即是
T25n1513_p0880b06║   於他廣為正說。獲如是福量者。顯其福量差
T25n1513_p0880b07║   別 。由事 時大性望福福殊勝。此捨身福望前
T25n1513_p0880b08║   捨身福。由事 大故有其差別 。及由時大。由一
T25n1513_p0880b09║   日中尚以 極多自身而行布施。復經多時於
T25n1513_p0880b10║   法正行者。業用今當說。何 謂彼行業用耶。頌
T25n1513_p0880b11║   曰。
T25n1513_p0880b12║   　非境性獨性　　能依是大人
T25n1513_p0880b13║   　及難可得聞　　無上因增長
T25n1513_p0880b14║   　若但 持正法　　所依處成器
T25n1513_p0880b15║   　蠲除諸業障　　速獲智通性
T25n1513_p0880b16║   　世 妙事 圓滿　　異熟極尊貴
T25n1513_p0880b17║   　於此法修 行　　應知獲斯業
T25n1513_p0880b18║   經云 不可思者。此顯不是凡情。比度所行境
T25n1513_p0880b19║   界。言不可稱者。此顯獨性所獲之 福。於聲聞
T25n1513_p0880b20║   等是不共性故。言為益發趣極上最勝乘有
T25n1513_p0880b21║   情故說者。顯此法門是大人所依大乘教。名
T25n1513_p0880b22║   極上乘大乘行。名最勝乘。樂下劣 者不欲聞
T25n1513_p0880b23║   故。此顯難聞性。聽者難得故。由能成就不可
T25n1513_p0880b24║   思量等福聚故。此顯增長無上之 因。福種增
T25n1513_p0880b25║   長故。此中文云 不可思不可稱者。謂以 非量
T25n1513_p0880b26║   非度。如次應知。當知是人則 為以 肩荷負等
T25n1513_p0880b27║   者。此即顯其能持法者。由彼持法即是持菩
T25n1513_p0880b28║   提也。所在之 處香花供 養者。此顯所依之 處
T25n1513_p0880b29║   成勝妙器。由被輕辱故。所有應生惡趣之 業。
T25n1513_p0880c01║   皆當消盡故。此顯淨除業障。言此為善事 者。
T25n1513_p0880c02║   謂遭輕辱時。顯被辱之 人有福德性故。言此
T25n1513_p0880c03║   為善事 。(自古翻譯皆無此語由梵本中字隱密故)於然燈佛先供 事 諸
T25n1513_p0880c04║   佛。所得之 福比於末代 。於此法門能受持等。
T25n1513_p0880c05║   獲多福故。此顯得成智通性。多福資糧悉圓
T25n1513_p0880c06║   滿故。乃至當知。是經不可思議。此顯果報
T25n1513_p0880c07║   不可思也。即是世 妙事 圓滿。果報極尊貴。謂
T25n1513_p0880c08║   於護世 帝釋婆羅門等所有圓滿皆當攝取。
T25n1513_p0880c09║   言狂亂 者。應知此是狂心因。言不可思果報
T25n1513_p0880c10║   者。此之 多性勝性二 種。皆非凡情所測。斯謂
T25n1513_p0880c11║   於法正行。便 能安住 如是眾德。是故名此為
T25n1513_p0880c12║   正行業果報功 用。又復如前 三種問答。此中
T25n1513_p0880c13║   重問。義有何 殊。答曰。
T25n1513_p0880c14║   　由自身行時　　將己為菩薩
T25n1513_p0880c15║   　說名為心障　　違於無住 心
T25n1513_p0880c16║   妙生實無有法可名菩薩者。若無菩薩。云 何
T25n1513_p0880c17║   如來於然燈佛所。行菩薩行耶。答此疑曰。實
T25n1513_p0880c18║   無有法如來於然燈佛所如是等。此顯何 義。
T25n1513_p0880c19║   頌曰。
T25n1513_p0880c20║   　授後時記故　　然燈行非勝
T25n1513_p0880c21║   　菩提彼行同　　非實由因造
T25n1513_p0880c22║   此中意言。我昔於然燈佛所。非是勝上行菩
T25n1513_p0880c23║   薩行。而我昔行時實無有法可於彼邊證得
T25n1513_p0880c24║   正覺。若證覺者即不記我後時成佛。此中意
T25n1513_p0880c25║   者。言彼行時自云 我當成佛。若言菩提非有
T25n1513_p0880c26║   者。佛亦是無。即總撥無。佛為除此難。文云
T25n1513_p0880c27║   妙生。言如來者。即是實性真如異名。謂無顛
T25n1513_p0880c28║   倒義。名為實性。無改變義是曰真如。妙生若
T25n1513_p0880c29║   有說云 如來證得無上正等覺者。是為妄語
T25n1513_p0881a01║   者。此顯何 義。答曰。菩提彼行同非實由因造。
T25n1513_p0881a02║   由昔菩薩修 行之 時實無可行。諸佛亦爾。無
T25n1513_p0881a03║   法可證正等菩提。此還總撥實無無上正等
T25n1513_p0881a04║   菩提。答斯難曰。妙生如來所有正覺之 法。此
T25n1513_p0881a05║   即非實非妄者。此有何 意。然真如理是佛所
T25n1513_p0881a06║   證。彼即非實由從因生。諸有為相是聚相義。
T25n1513_p0881a07║   彼即無其色等相故。頌曰。
T25n1513_p0881a08║   　無彼相為相　　故顯非是妄
T25n1513_p0881a09║   　由法是佛法　　皆非有為相
T25n1513_p0881a10║   謂此無彼色聲等相。色等相無是其自相。由
T25n1513_p0881a11║   此故云 無彼相為相故。顯非是妄。是故如來
T25n1513_p0881a12║   說。一 切法即是佛法。此顯何 義。由如來證此
T25n1513_p0881a13║   法故。由法是佛法皆非有為相者。此顯以 無
T25n1513_p0881a14║   為體此何 所陳。由一 切法。以 真如為自性。此
T25n1513_p0881a15║   乃但 是佛所覺悟。是故一 切法。名為佛法。由
T25n1513_p0881a16║   此色等不能持其自體相故。所有彼諸色聲
T25n1513_p0881a17║   等法。皆不是法。由不是法。是故此成其法。即
T25n1513_p0881a18║   是畢竟能持非有之 相。丈 夫之 喻何 所顯耶。
T25n1513_p0881a19║   頌曰。
T25n1513_p0881a20║   　謂以 法身佛　　應知喻丈 夫
T25n1513_p0881a21║   　無障圓具 身　　是遍滿性故
T25n1513_p0881a22║   　及得體大故　　亦名為大身
T25n1513_p0881a23║   　非有身是有　　說彼作非身
T25n1513_p0881a24║   煩惱所知二 障無故。名圓具 身。言遍滿者是
T25n1513_p0881a25║   遍行義。遍諸處故名為具 身。及得體大故。亦
T25n1513_p0881a26║   名為大身。此遍行者。應知即是真如之 性。在
T25n1513_p0881a27║   諸法中無有異性故。云 非有身。是有說彼作
T25n1513_p0881a28║   非身如來說為非身。由此名為具 身。大身者。
T25n1513_p0881a29║   斯何 所陳。以 非有為身故。名彼為非身。即真
T25n1513_p0881b01║   如性故。由其無身故。是故名此為具 身大身。
T25n1513_p0881b02║   若言無有菩薩者。正覺亦無。所覺亦無。亦無
T25n1513_p0881b03║   眾生令入 涅槃。亦不嚴淨諸佛國土。有何 所
T25n1513_p0881b04║   為。諸菩薩等。令諸眾生入 於圓寂。又復作意
T25n1513_p0881b05║   淨佛土耶。為答斯難故有下文。此顯何 義。頌
T25n1513_p0881b06║   曰。
T25n1513_p0881b07║   　不了 於法界　　作度有情心
T25n1513_p0881b08║   　及清淨土田　　此名為誑妄
T25n1513_p0881b09║   若言此心是其誑妄。為此不名菩薩者。若爾
T25n1513_p0881b10║   由何 得名。答妙生若有信 解一 切法無性。一
T25n1513_p0881b11║   切法無性者。如是等此文欲顯何 義。答曰。
T25n1513_p0881b12║   　於菩薩眾生　　諸法無自性
T25n1513_p0881b13║   　若解雖非聖　　名聖慧應知
T25n1513_p0881b14║   此明何 義。言法無性。法無性者。此據眾生及
T25n1513_p0881b15║   菩薩所有之 法。於彼若能信 解。或世 出世 。謂
T25n1513_p0881b16║   是異生及聖。皆名菩薩。由此便 成決定。許有
T25n1513_p0881b17║   覆俗 勝義二 種菩薩。此即顯其順彼。再 說菩
T25n1513_p0881b18║   薩菩薩。經文前 云 。如來是無得所顯者義成
T25n1513_p0881b19║   明白。若如是者。豈彼聖人全 無所見。為答斯
T25n1513_p0881b20║   難許有五 眼。為顯其義。頌曰。
T25n1513_p0881b21║   　雖不見諸法　　此非無有眼
T25n1513_p0881b22║   　佛能具 五 種　　由境虛妄故
T25n1513_p0881b23║   此乃如何 不是妄耶。為答此難先為喻已。彼
T25n1513_p0881b24║   諸眾生種種性其心流轉。我悉知之 。如是廣
T25n1513_p0881b25║   說。此顯何 義。言彼非是妄見。由境虛妄故。何
T25n1513_p0881b26║   者是虛妄境。謂種種妄識。頌曰。
T25n1513_p0881b27║   　種種心流轉　　離於念處故
T25n1513_p0881b28║   　彼無持常轉　　故說為虛妄
T25n1513_p0881b29║   即是種種識有六 識殊故。復是其妄。何 因名
T25n1513_p0881c01║   識為心流轉。經云 如來說為無陀羅者。此顯
T25n1513_p0881c02║   離於念處性故。由彼念處是此持處。彼若無
T25n1513_p0881c03║   者。即是無持。陀羅喃阿羅痾陀羅。此之 三名。
T25n1513_p0881c04║   共目二 義。皆得名持。亦有流注義。由無持故
T25n1513_p0881c05║   心即流散。言無持者。為顯常轉之 緣。既無持
T25n1513_p0881c06║   故顯其常轉。是虛妄性(問何 故本經初 留梵語陀羅。不譯為漢字者。有何 意
T25n1513_p0881c07║   趣。答梵本三處皆是陀羅。而義有差別 。今時譯者若也全 為梵字。即響滯於東土。如其總作唐音。頓理乖 於西
T25n1513_p0881c08║   域。是故初 題梵字。可謂義詮流轉所由。於內道持。便 是正述執持之 事 。作斯譯者。方稱頌本無著菩薩之 意。符釋者
T25n1513_p0881c09║   世 親菩薩之 情。如其不作斯傳。定貽傷 手之 患。若總譯為流。持理便 成不現。咸為持字。流義固乃全 無。作此雙
T25n1513_p0881c10║   兼 。方為愜當。若譯為流。於理亦得。然含多義。不及陀羅。一 處既爾。餘皆類知。諸存梵本者咸有異意。此波若
T25n1513_p0881c11║   已經四譯五 譯。尋者當須善觀。不是好異。重譯意存鞠理。西國聲明。自有一 名目多事 。一 事 有多名。為此陀羅一
T25n1513_p0881c12║   言。遂含眾義。有流有持。理應體方俗 之 殊致。不得恃昔而膠柱。若勘 舊譯全 成疎漏。無暇言其藏否)何 以
T25n1513_p0881c13║   故者。由有過去等心不可得言故。所云 過去
T25n1513_p0881c14║   未來心者。由是過去未來性故。是不可得。其
T25n1513_p0881c15║   現在者即是遍計所執。自性非有故。此顯流
T25n1513_p0881c16║   轉之 心。是妄識性所緣。無有三世 性故。復有
T25n1513_p0881c17║   何 意說福聚喻耶。答曰。
T25n1513_p0881c18║   　應知是智持　　福乃非虛妄
T25n1513_p0881c19║   　顯此福因故　　重陳其喻說
T25n1513_p0881c20║   此述何 義。心既流轉是誑妄性故。所有福聚
T25n1513_p0881c21║   亦並 成虛。此既是妄何 成於善。既有深疑理
T25n1513_p0881c22║   須明決。答流轉之 心可是其妄。所言福聚體
T25n1513_p0881c23║   不是虛。由是正覺智之 持故。如何 顯此是其
T25n1513_p0881c24║   持性。如云 妙生若此福聚者。如來即不說為
T25n1513_p0881c25║   福聚。此何 意趣。由五 取蘊體是虛妄。若此福
T25n1513_p0881c26║   聚是取蘊者。如來即不說此福聚為福聚性。
T25n1513_p0881c27║   是不說為智之 持處義。若言如來是非集造
T25n1513_p0881c28║   所顯。如何 如來說有諸好及眾相耶。為除此
T25n1513_p0882a01║   難故云 。不應色身圓滿及相具 足觀於如來。
T25n1513_p0882a02║   言色身者。是墮好義故。
T25n1513_p0882a03║   能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋卷中