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X35n0651_p0244b01║   金剛 三昧經註卷第四
X35n0651_p0244b02║   　　　　明會稽顯聖寺沙門　圓澄　註
X35n0651_p0244b03║   如來藏品第七
X35n0651_p0244b04║   爾時梵行長者從本際起而白佛言尊者生義不滅
X35n0651_p0244b05║   滅義不生如是如義即佛菩提菩提之 性則 無分別
X35n0651_p0244b06║   無分別 智分別 無窮無窮之 相惟分別 滅如是義相
X35n0651_p0244b07║   不可思議不思議中乃無分別 尊者一 切法數無量
X35n0651_p0244b08║   無邊無邊法相一 實義性唯住 一 性其事 云 何 。
X35n0651_p0244b09║   　前 來解脫等菩薩問者顯中道義次繼之 以 舍利
X35n0651_p0244b10║   　弗問者顯真空義此中長者問者顯俗 諦妙有義
X35n0651_p0244b11║   　妙有不有真空不空皆莊嚴法性不思議境也生
X35n0651_p0244b12║   　義不滅者所謂自性非生滅也滅義不生者所謂
X35n0651_p0244b13║   　生滅是因緣也如是無生而不礙于熾然發生無
X35n0651_p0244b14║   　滅而不妨于寂然常滅即佛之 中道菩提為度眾
X35n0651_p0244b15║   　生文字表顯作如是議論若究竟菩提自性則 無
X35n0651_p0244b16║   　可分別 凡夫於無分別 作分別 解名之 為識諸佛
X35n0651_p0244b17║   　於分別 時達無分別 義名之 為智何 以 為智以 一
X35n0651_p0244b18║   　切萬法由分別 故了 達無生故曰無窮之 相唯分
X35n0651_p0244b19║   　別 滅如是之 義生與無生滅與不滅分別 及不分
X35n0651_p0244b20║   　別 皆不可得而思議也以 不思議故稱性發揮如
X35n0651_p0244b21║   　壯士展臂何 處更容分別 也以 無分別 故具 收無
X35n0651_p0244b22║   　量無邊佛法我惟住 一 性其義云 何 躡前 一 切佛
X35n0651_p0244b23║   　法皆住 一 四句偈中意也。
X35n0651_p0244b24║   佛言長者不可思議我說諸法為迷者故方便 導故
X35n0651_p0244c01║   一 切法相一 實義智何 以 故譬如一 市開四大門是
X35n0651_p0244c02║   四門中皆歸一 市如彼眾庶隨意所入 種種法味亦
X35n0651_p0244c03║   復如是。
X35n0651_p0244c04║   　佛謂汝能常守一 性是不可思議也何 以 故蓋由
X35n0651_p0244c05║   　眾生真如不守自性隨緣變現深沉不覺欲返其
X35n0651_p0244c06║   　迷故以 種種方便 引導其心雖說種種方便 究竟
X35n0651_p0244c07║   　所歸無非一 實義爾譬如一 市而開四門四門所
X35n0651_p0244c08║   　入 無非一 市以 東西南北所來路異適其便 宜不
X35n0651_p0244c09║   　得不四而所到 之 處不得不一 何 以 故無二 處故
X35n0651_p0244c10║   　一 切眾生利 鈍偏 圓根基不一 所說之 法不得不
X35n0651_p0244c11║   　異究竟所歸惟一 自性無二 性故所以 能住 一 性
X35n0651_p0244c12║   　則 不可思議也。
X35n0651_p0244c13║   梵行長者言法若如是我住 一 味應攝一 切諸味佛
X35n0651_p0244c14║   言如是如是何 以 故一 味實義如一 大海一 切眾流
X35n0651_p0244c15║   無有不入 長者一 切法味猶彼眾流名數雖殊其水
X35n0651_p0244c16║   不異若住 大海則 括眾流住 於一 味則 攝諸味。
X35n0651_p0244c17║   　領前 一 市開四門則 知住 一 味即具 攝諸味佛印
X35n0651_p0244c18║   　許之 復廣其喻一 味如大海眾味如百川即一 而
X35n0651_p0244c19║   　多即多而一 圓融自在海不言我能具 內百川百
X35n0651_p0244c20║   　川亦不言我等同歸大海無出無入 是如是義上
X35n0651_p0244c21║   　則 以 喻顯法此下以 法合喻文顯可解。
X35n0651_p0244c22║   梵行長者言諸法一 味云 何 三乘道其智有異佛言
X35n0651_p0244c23║   長者譬如江河淮海大小異故深淺殊故名文別 故
X35n0651_p0244c24║   水在江中名為江水水在淮中名為淮水水在河中
X35n0651_p0245a01║   名為河水俱 在海中唯名海水法亦如是俱 在真如
X35n0651_p0245a02║   唯名佛道長者住 一 佛道即達三行。
X35n0651_p0245a03║   　心性惟一 凡夫根機大小之 不同如江河等水譬
X35n0651_p0245a04║   　心性大小譬根機也真如不守自性隨類得名猶
X35n0651_p0245a05║   　水無定名也水在江則 名江水等用譬心性在凡
X35n0651_p0245a06║   　名凡在聖名聖廣譬則 六 道四生其類無量莫有
X35n0651_p0245a07║   　不從一 性之 所出生若能了 性還源總一 佛性惟
X35n0651_p0245a08║   　一 性故能住 一 義即達三行。
X35n0651_p0245a09║   梵行長者言云 何 三行佛言一 隨事 取行二 隨識取
X35n0651_p0245a10║   行三隨如取行長者如是三行總攝眾門一 切法門
X35n0651_p0245a11║   無不此入 入 是行者不生空相如是入 者可謂入 如
X35n0651_p0245a12║   來藏入 如來藏者入 不入 故。
X35n0651_p0245a13║   　隨事 取行者真如不守自性隨緣變現即俗 諦幻
X35n0651_p0245a14║   　有義隨識取行者真如不壞自性隨緣不變義隨
X35n0651_p0245a15║   　如取行者即真俗 不二 中道不思議義所有世 出
X35n0651_p0245a16║   　世 間不出此空假中三種妙門攝盡無餘入 此三
X35n0651_p0245a17║   　門不生空想不生不空想亦不生空不空想三諦
X35n0651_p0245a18║   　圓融入 即非入 非入 即入 遮照自在是如來藏義
X35n0651_p0245a19║   　文經句略具 言則 有空如來藏不空如來藏空不
X35n0651_p0245a20║   　空如來藏如云 入 是行者不生空相非專明一 真
X35n0651_p0245a21║   　諦可知。
X35n0651_p0245a22║   梵行長者言不可思議入 如來藏如苗成實無有入
X35n0651_p0245a23║   處本根利 力 利 成得本得本實際其智幾何 。
X35n0651_p0245a24║   　所言如來藏者即是自性本來具 足非從修 得由
X35n0651_p0245b01║   　眾生迷其本有佛以 方便 調伏令其反迷得悟故
X35n0651_p0245b02║   　說脩行垢盡明現法爾如來豈從外來以 非外來
X35n0651_p0245b03║   　修 行則 自然得道如苗成實不期然而然不知所
X35n0651_p0245b04║   　以 然而然之 矣實非苗外而有若耘獲得所苗則
X35n0651_p0245b05║   　成實若不得方則 實不成眾生道果亦復如是若
X35n0651_p0245b06║   　知正修 道則 可冀 不得正修 道則 不成道既可成
X35n0651_p0245b07║   　當其得道之 時得幾智慧。
X35n0651_p0245b08║   佛言其智無窮略而言之 其智有四何 者為四一 者
X35n0651_p0245b09║   定智所謂隨如二 者不定智所謂方便 摧破三者涅
X35n0651_p0245b10║   槃智所謂慧除電覺四者究竟智所謂入 實具 足道
X35n0651_p0245b11║   長者如是四大事 用過去諸佛所說是大橋梁是大
X35n0651_p0245b12║   津濟若化眾生應用是智長者用是大用復有三大
X35n0651_p0245b13║   事 一 者於三三昧內外不相奪二 者於大義科隨道
X35n0651_p0245b14║   擇滅三者於如慧如定以 悲俱 利 如是三事 成就菩
X35n0651_p0245b15║   提不行是事 則 不流入 彼四智海為諸大魔所得其
X35n0651_p0245b16║   便 長者汝等大眾乃至成佛常當修 習勿 令暫失梵
X35n0651_p0245b17║   行長者言云 何 三三昧佛言三三昧者所謂空三昧
X35n0651_p0245b18║   無相三昧無作三昧如是三昧梵行長者言云 何 於
X35n0651_p0245b19║   大義科佛言大謂四大義謂陰界入 等科謂本識是
X35n0651_p0245b20║   為於大義科。
X35n0651_p0245b21║   　定智者即前 隨中道如如之 義也不定智者即前
X35n0651_p0245b22║   　隨事 取行也涅槃者即前 隨識取行也三者即空
X35n0651_p0245b23║   　假中之 異名究竟智者非空非假亦非中道故曰
X35n0651_p0245b24║   　二 邊純莫立中道不須安前 三行是因是自修 之
X35n0651_p0245c01║   　行此四智是果是利 他之 德以 一 切法趣真如是
X35n0651_p0245c02║   　趣不過者故真如是定智順機適宜無方化度故
X35n0651_p0245c03║   　解脫是不定智眾生為無明所覆煩惱所纏唯般
X35n0651_p0245c04║   　若照惑無惑不破惑破則 安樂故般若名涅槃空
X35n0651_p0245c05║   　假中三名竝立則 名不當實故名究竟三者俱 忘
X35n0651_p0245c06║   　名實俱 非言思道斷是為入 實具 足也如是四智
X35n0651_p0245c07║   　非我獨唱過去先佛莫不說此是知此四是大橋
X35n0651_p0245c08║   　梁一 切賢聖同登故一 切眾生莫不獲周濟故既
X35n0651_p0245c09║   　聖凡同沾其利 汝欲化眾生捨此無他也三昧云
X35n0651_p0245c10║   　正見亦名正定以 正見故內不起諸惑以 正定故
X35n0651_p0245c11║   　外不為諸境所奪此特自利 之 意若具 論利 他內
X35n0651_p0245c12║   　不見能度之 心是空外不見所度之 眾是無相內
X35n0651_p0245c13║   　外既空中間無作天然自在不為內外所奪矣大
X35n0651_p0245c14║   　謂四大即色身義謂陰界入 即是色心科謂本識
X35n0651_p0245c15║   　前 所謂本根利 力 也以 本根為體然後驗彼利 鈍
X35n0651_p0245c16║   　擇善滅惡何 以 擇滅若彼六 道之 眾單迷心者開
X35n0651_p0245c17║   　心故說五 陰單迷色者說十二 入 色心俱 迷者為
X35n0651_p0245c18║   　說十八 界隨其道類擇以 修 之 所謂善巧方便 也
X35n0651_p0245c19║   　如慧者不礙智照而方便 調機也故曰般若無知
X35n0651_p0245c20║   　而無所不知如定者不起滅定而現諸威儀 也不
X35n0651_p0245c21║   　起滅定則 自利 已具 不礙智照則 利 他有餘長者
X35n0651_p0245c22║   　問意謂入 如來藏當得幾智而如來藏當得四智
X35n0651_p0245c23║   　而是四智非有所得能修 三事 不期入 而入 不脩
X35n0651_p0245c24║   　此三則 不得入 矣以 不入 故便 為大魔所攝是知
X35n0651_p0246a01║   　此三非特凡夫小聖便 可中止乃至成佛不應暫
X35n0651_p0246a02║   　捨釋文中具 二 缺一 所謂舉二 則 知其三也。
X35n0651_p0246a03║   梵行長者言不可思議如是智事 自利 利 人過三界
X35n0651_p0246a04║   地不住 涅槃入 菩薩道如是法相是生滅法以 分別
X35n0651_p0246a05║   故若離分別 法應不滅。
X35n0651_p0246a06║   　如是智事 指上四智方便 摧破是利 他隨如是自
X35n0651_p0246a07║   　利 慧除電覺兼 自他而言也此中合贊自利 故超
X35n0651_p0246a08║   　過三界九地利 他故方便 化生不住 涅槃菩薩道
X35n0651_p0246a09║   　即前 入 實具 足道若此四智作四智解則 是生滅
X35n0651_p0246a10║   　法以 有分別 故若了 四智無相當體無生離諸分
X35n0651_p0246a11║   　別 如是心法本非生滅以 生處不可得故。
X35n0651_p0246a12║   爾時如來欲宣此義而說偈言。
X35n0651_p0246a13║   　法從分別 生　　還從分別 滅　　滅諸分別 法
X35n0651_p0246a14║   　是法非生滅
X35n0651_p0246a15║   　善不善法從心化生以 心隨分別 則 有法生法之
X35n0651_p0246a16║   　所生起於分別 還由分別 微細[利 -禾+皮]剝法法何 狀以
X35n0651_p0246a17║   　無狀故分別 不生法亦隨滅能分別 是心所分別
X35n0651_p0246a18║   　是法心法兩忘真性獨朗非生非滅故古人云 靈
X35n0651_p0246a19║   　光 獨耀逈脫根塵但 離妄緣即如如佛結答長者
X35n0651_p0246a20║   　所解我住 一 味應攝諸味。
X35n0651_p0246a21║   爾時梵行長者聞說是偈心大欣懌欲宣其義而說
X35n0651_p0246a22║   偈言。
X35n0651_p0246a23║   　諸法本寂滅　　寂滅亦無生　　是諸生滅法
X35n0651_p0246a24║   　是法非無生　　彼則 不共此　　為有斷常故
X35n0651_p0246b01║   　此則 離於二 　　亦不在一 住 　　若說法有一
X35n0651_p0246b02║   　是相如毛輪　　如燄水迷倒　　為諸虗妄故
X35n0651_p0246b03║   　若見于法無　　是法同於空　　如盲無目倒
X35n0651_p0246b04║   　說法如龜毛　　我今聞佛說　　知法非二 見
X35n0651_p0246b05║   　亦不依中住 　　故從無住 取　　如來所說法
X35n0651_p0246b06║   　悉從於無住 　　我從無住 處　　是處禮如來
X35n0651_p0246b07║   　敬禮如來相　　等空不動 智　　不著無處所
X35n0651_p0246b08║   　敬禮無住 身　　我於一 切處　　常見諸如來
X35n0651_p0246b09║   　惟願諸如來　　為我說常法
X35n0651_p0246b10║   　是法寂滅者指真如來覺之 法也生滅者指虗妄
X35n0651_p0246b11║   　所生之 法是虗妄分別 之 法即真如無生之 理以
X35n0651_p0246b12║   　真如離二 邊分別 著斷常如水火之 不共勢 使之
X35n0651_p0246b13║   　然也夫真如之 理非惟不著二 亦復不住 中三處
X35n0651_p0246b14║   　無著可謂無方大道也彼外道凡夫不諳真如實
X35n0651_p0246b15║   　隱之 義於一 切法妄起分別 作有無論若說法有
X35n0651_p0246b16║   　則 落常見如毛輪燄水本無見有寧非虗妄此斥
X35n0651_p0246b17║   　常見凡夫也若見法無寧同虗空而虗空者無見
X35n0651_p0246b18║   　無聞無知無覺汝現有見聞豈同無目現有言說
X35n0651_p0246b19║   　豈等龜毛此斥斷見外道也彼為邪師所教墮此
X35n0651_p0246b20║   　二 見我聞世 尊開示故三處不著何 以 不著以 法
X35n0651_p0246b21║   　無定方故如來說法無有定法可說以 如來說法
X35n0651_p0246b22║   　無定我從無定處留心以 無住 故無所不住 如彼
X35n0651_p0246b23║   　虗空周徧法界而非來去頭頭爾法法爾觸目現
X35n0651_p0246b24║   　前 常見如來也。
X35n0651_p0246c01║   爾時如來而作是言諸善男子汝等諦聽為汝眾等
X35n0651_p0246c02║   說於常法善男子常法非常法非說亦非字非諦非
X35n0651_p0246c03║   解脫非無非境界離諸妄斷際是法非無常離諸常
X35n0651_p0246c04║   斷見了 見識為常是識常寂滅寂滅亦寂滅善男子
X35n0651_p0246c05║   知法寂滅者不寂滅心心常寂滅得寂滅者心常真
X35n0651_p0246c06║   觀知諸名色唯是癡心癡心分別 分別 諸法更無異
X35n0651_p0246c07║   事 出於名色知法如是不隨文說心心於義不分別
X35n0651_p0246c08║   我知我假名即得寂滅若得寂滅即得阿耨多羅三
X35n0651_p0246c09║   藐三菩提。
X35n0651_p0246c10║   　汝請我為汝說常法常與無常但 有言說而無實
X35n0651_p0246c11║   　體若真常之 理非言可說非字可載非諦可信 非
X35n0651_p0246c12║   　解脫可求雖非言語等而實有法非同外道虗無
X35n0651_p0246c13║   　不實比雖是有法乃自心具 足非外境界既不同
X35n0651_p0246c14║   　於外境即不同於斷常何 以 不同以 吾自心真常
X35n0651_p0246c15║   　之 法非無故非斷非有故非常能了 自心真常則
X35n0651_p0246c16║   　知心乃寂滅之 常非斷滅之 常也若定執有寂滅
X35n0651_p0246c17║   　可得則 亦墮虗妄實為不可既無寂滅可得何 以
X35n0651_p0246c18║   　知其為寂滅耶以 所知之 法寂滅而能知之 心未
X35n0651_p0246c19║   　嘗寂滅也以 心常寂滅不必更知得寂滅者心冥
X35n0651_p0246c20║   　真觀知諸名色等法體是寂滅由心分別 見有是
X35n0651_p0246c21║   　非了 法如是則 知一 切法非字非言以 知非故不
X35n0651_p0246c22║   　墮文言心契實義則 不著我及無我是二 皆寂滅
X35n0651_p0246c23║   　故。
X35n0651_p0246c24║   爾時長者梵行聞說是語而說偈言。
X35n0651_p0247a01║   　名相分別 事 　　及法名為三　　真如正妙智
X35n0651_p0247a02║   　及彼成於五 　　我今知是法　　斷常之 所繫
X35n0651_p0247a03║   　入 於生滅道　　是斷非是常　　如來說空法
X35n0651_p0247a04║   　遠離於斷常　　因緣無不生　　不生故不滅
X35n0651_p0247a05║   　因緣執為有　　如採空中華　　猶如石女子
X35n0651_p0247a06║   　畢竟不可得　　離諸因緣取　　亦不從他滅
X35n0651_p0247a07║   　及於己義大　　依如故得實　　是故真如法
X35n0651_p0247a08║   　當自在如如　　一 切諸萬法　　非如識所化
X35n0651_p0247a09║   　離識法即空　　故從空處說　　滅諸生滅法
X35n0651_p0247a10║   　而住 於涅槃　　大悲之 所奪　　涅槃滅不住
X35n0651_p0247a11║   　轉所取能取　　入 於如來藏
X35n0651_p0247a12║   　領上名色諸法癡心分別 而有則 世 出世 間所有
X35n0651_p0247a13║   　諸法皆是對待生起並 皆不實法雖多名不出五
X35n0651_p0247a14║   　種所謂名相妄想正智如如也領上非名非字是
X35n0651_p0247a15║   　悟名空非境界則 悟相空非諦則 悟妄想空非解
X35n0651_p0247a16║   　脫則 悟正智如如空以 正智對妄想以 如如對幻
X35n0651_p0247a17║   　相既以 對待生起了 妄本空則 真亦不立我向聞
X35n0651_p0247a18║   　外道所說一 一 皆執為實為有無所轉斷常所繫
X35n0651_p0247a19║   　入 彼生滅非真常不生滅道今聞如來所說第一
X35n0651_p0247a20║   　義空遠離二 釋是二 邊法從因緣生是真空之 法
X35n0651_p0247a21║   　不屬因緣以 因緣之 法定屬生滅真空不生故無
X35n0651_p0247a22║   　有滅若彼外道執因緣所生之 法是有者即落常
X35n0651_p0247a23║   　見若執定無者即落斷見如是有無戲論之 中欲
X35n0651_p0247a24║   　求實義了 不可得如狂人採空中之 華如求石女
X35n0651_p0247b01║   　生子畢竟不可得也了 達因緣者不從因緣而起
X35n0651_p0247b02║   　生相亦非離因緣而取滅相故中觀云 因緣所生
X35n0651_p0247b03║   　法我說即是空亦名為假名亦名中道義已謂本
X35n0651_p0247b04║   　識義謂陰界入 大謂四大如是等悉了 不實惟依
X35n0651_p0247b05║   　如如正體乃得名實是故真如乃名自在一 切萬
X35n0651_p0247b06║   　法皆依識變離識非有不得名如以 離識非有故
X35n0651_p0247b07║   　佛稱真而說空說空在破有若破有住 空缺于大
X35n0651_p0247b08║   　悲雙捨有無不涉生死不住 涅槃超然中道然後
X35n0651_p0247b09║   　能取所取皆入 如來之 藏以 如來藏有空不空空
X35n0651_p0247b10║   　不空故。
X35n0651_p0247b11║   爾時大眾聞說是義皆得正命入 於如來如來藏海。
X35n0651_p0247b12║   總持品第八
X35n0651_p0247b13║   爾時地藏菩薩從眾中起至於佛前 合掌胡跪而白
X35n0651_p0247b14║   佛言尊者我觀大眾心有疑事 猶未得決今者如來
X35n0651_p0247b15║   欲為除疑我今為眾隨疑所問願佛慈悲垂哀聽許
X35n0651_p0247b16║   佛言菩薩摩訶薩汝能如是救度眾生是大悲愍不
X35n0651_p0247b17║   可思議汝當廣問為汝宣說。
X35n0651_p0247b18║   　總持前 七品之 義也能持如地所持如藏故地藏
X35n0651_p0247b19║   　菩薩表之 也又離能絕所如地之 持物含育萬有
X35n0651_p0247b20║   　如地能藏也因聞前 無生之 義而眾疑未盡故起
X35n0651_p0247b21║   　問明為眾所問揀自無疑也如來深相贊歎者印
X35n0651_p0247b22║   　其自無疑而為眾故問使現前 之 眾各各自信 勿
X35n0651_p0247b23║   　作他觀爾。
X35n0651_p0247b24║   地藏菩薩言一 切諸法云 何 不緣生爾時如來欲宣
X35n0651_p0247c01║   此義而說偈言。
X35n0651_p0247c02║   　若法緣所生　　離緣可無法　　云 何 法性無
X35n0651_p0247c03║   　而緣可生法
X35n0651_p0247c04║   　內識為因外境為緣又資始為因助 因為緣或因
X35n0651_p0247c05║   　心而有分別 以 心為因以 境為緣或因境而起分
X35n0651_p0247c06║   　別 則 境為因以 心為緣二 者遞互 生起各無自性
X35n0651_p0247c07║   　以 無性故我說因緣無生若彼凡夫執有因緣能
X35n0651_p0247c08║   　生諸法是法既從緣生緣散則 滅滅則 顯發一 切
X35n0651_p0247c09║   　都無無則 是誰修 證無生法忍若是無生法性既
X35n0651_p0247c10║   　不屬于生滅豈彼生滅之 因緣能生此無生之 法
X35n0651_p0247c11║   　性耶。
X35n0651_p0247c12║   爾時地藏菩薩言法若無生云 何 說法法從心生於
X35n0651_p0247c13║   是尊者而說偈言。
X35n0651_p0247c14║   　是心所生法　　是法能所取　　如醉眼空華
X35n0651_p0247c15║   　是法然非彼
X35n0651_p0247c16║   　法若無生者則 應無文無字無說無示領前 非說
X35n0651_p0247c17║   　非字等以 為難本若非言則 不應有說若非字則
X35n0651_p0247c18║   　不應有示既無說示云 何 而說法從心生世 尊答
X35n0651_p0247c19║   　謂法本無生以 一 切眾生迷本無生著於能所故
X35n0651_p0247c20║   　我說能所所生之 法皆是妄想非是本心猶如醉
X35n0651_p0247c21║   　眼狂見空華今此經中所說第一 真如之 法非同
X35n0651_p0247c22║   　妄心故說無生欲令眾生隨宜獲悟故前 則 隱實
X35n0651_p0247c23║   　施權權說法從心生今則 廢權顯實故說法本無
X35n0651_p0247c24║   　生不相違也。
X35n0651_p0248a01║   爾時地藏菩薩言法若如是法則 無待無待之 法法
X35n0651_p0248a02║   應自成於是尊者而說偈言。
X35n0651_p0248a03║   　法本無有無　　自他亦復爾　　不始亦不終
X35n0651_p0248a04║   　成敗則 不住
X35n0651_p0248a05║   　一 切諸法法法相待所謂因待緣成無待無說今
X35n0651_p0248a06║   　觀法性無生如是應非有待無待則 法應自立謂
X35n0651_p0248a07║   　世 間之 法因待成立出世 本法無名無相非說非
X35n0651_p0248a08║   　字非惟無有對待抑且自亦不立何 以 不立偈答
X35n0651_p0248a09║   　法本無有無因有說無世 間情見法本無無何 待
X35n0651_p0248a10║   　之 有有無既然自他亦爾此之 真法過去無始未
X35n0651_p0248a11║   　來無終既無終始成敗何 有夫真如法性取譬虗
X35n0651_p0248a12║   　空極為恰當以 空無生故空亦不滅法性亦爾以
X35n0651_p0248a13║   　空無成故空亦無敗法性亦爾如是之 法當默得
X35n0651_p0248a14║   　之 言思之 外可也若落意思則 亦不是爾。
X35n0651_p0248a15║   爾時地藏菩薩言一 切諸法相即本涅槃涅槃及空
X35n0651_p0248a16║   相亦如是無是等法是法應如佛言無如是法是法
X35n0651_p0248a17║   是如。
X35n0651_p0248a18║   　三乘說法有生有滅一 乘說法非生非滅即是涅
X35n0651_p0248a19║   　槃以 涅槃不生不滅故為度眾生假說不生滅名
X35n0651_p0248a20║   　若真實領意是生滅是不生滅俱 不可得以 不可
X35n0651_p0248a21║   　得故始稱真如菩薩領悟如是親切故如來印其
X35n0651_p0248a22║   　解為是若有如是可得是亦虗妄以 無如是可得
X35n0651_p0248a23║   　故名為如。
X35n0651_p0248a24║   地藏菩薩言不可思議如是如相非共不共意取業
X35n0651_p0248b01║   取即皆空寂空寂心法俱 不可取亦應寂滅於是尊
X35n0651_p0248b02║   者而說偈言。
X35n0651_p0248b03║   　一 切空寂法　　是法寂不空　　彼心不空時
X35n0651_p0248b04║   　是得心不有
X35n0651_p0248b05║   　非共者不與三乘生滅法共也非不共者亦非離
X35n0651_p0248b06║   　生滅而別 有法可得也意取即能取業取即所取
X35n0651_p0248b07║   　若共不共能取所取皆歸空寂者故不可思議偈
X35n0651_p0248b08║   　中重釋不可思議之 意若法惟一 空寂則 三乘一
X35n0651_p0248b09║   　乘何 有優 劣 而此真如法性雖是空寂而空寂之
X35n0651_p0248b10║   　中具 含不空妙有也彼三乘人迷心執法執有空
X35n0651_p0248b11║   　寂而一 乘之 人悟心不空真得空心矣是心非空
X35n0651_p0248b12║   　非不空非空不空是謂不可思議也。
X35n0651_p0248b13║   爾時地藏菩薩言是法非三諦色空心亦滅是法本
X35n0651_p0248b14║   滅時是法應是滅於是尊者而說偈言。
X35n0651_p0248b15║   　法本無自性　　由彼之 所生　　不於如是處
X35n0651_p0248b16║   　而有彼如是
X35n0651_p0248b17║   　三諦者色是俗 諦空是真諦心是中道諦上言此
X35n0651_p0248b18║   　心非空非有似 同三諦菩薩深解非空非有猶是
X35n0651_p0248b19║   　言詮稱性所解三諦亦非寂滅亦滅而云 法應是
X35n0651_p0248b20║   　滅作長滅解故作此問偈答無性之 法由彼色心
X35n0651_p0248b21║   　妄緣之 所生起今了 法性無有如是之 名何 處更
X35n0651_p0248b22║   　有如是色心耶然以 法性無生無所不生隨緣變
X35n0651_p0248b23║   　現非是永滅。
X35n0651_p0248b24║   爾時地藏菩薩言一 切諸法無生無滅云 何 不一 於
X35n0651_p0248c01║   是尊者而說偈言。
X35n0651_p0248c02║   　法住 處無在　　相數空故無　　名說二 與法
X35n0651_p0248c03║   　是則 能所取
X35n0651_p0248c04║   　一 切諸法生滅本同今以 無生無滅融之 應等虗
X35n0651_p0248c05║   　空云 何 不一 有種種名佛答無住 處無有體性也
X35n0651_p0248c06║   　相數空者用處空也體只有名用但 有說能說是
X35n0651_p0248c07║   　用所用是體是二 者皆由能所建立有能有所二
X35n0651_p0248c08║   　者兩立尚不合一 何 況諸法各有能事 何 得混同。
X35n0651_p0248c09║   爾時地藏菩薩言一 切諸法相不住 於二 岸亦不住
X35n0651_p0248c10║   中流心識亦如是云 何 諸境界從識之 所生若識能
X35n0651_p0248c11║   有生是識亦從生云 何 無生識能生有所生。
X35n0651_p0248c12║   　諸法不住 三際則 境不可得心識不住 三際則 識
X35n0651_p0248c13║   　不可得既各不可得者則 二 者各無自性無性而
X35n0651_p0248c14║   　云 境從識生似 有所生識能有生應從境生既具
X35n0651_p0248c15║   　能所安得稱無何 故無生識性而有能生所生。
X35n0651_p0248c16║   於是尊者而說偈言。
X35n0651_p0248c17║   　所生能生二 　　是二 能所緣　　俱 本各自無
X35n0651_p0248c18║   　取有空華幻　　識生於未時　　境不是時生
X35n0651_p0248c19║   　於境生未時　　是時識亦滅　　彼即本俱 無
X35n0651_p0248c20║   　亦不有無有　　無生識亦無　　云 何 境從有
X35n0651_p0248c21║   　識本無生能生所生皆由虗妄自搆二 者本自無
X35n0651_p0248c22║   　體凡夫作有解者如取空華終不可得二 乘作無
X35n0651_p0248c23║   　解者如滅空華欲何 所為如是用心同名妄想何
X35n0651_p0248c24║   　以 知其為妄想耶諦審觀之 若識未生時境即不
X35n0651_p0249a01║   　有境未生時識亦不有觀之 心境未形已前 何 處
X35n0651_p0249a02║   　有能生所生有有有無皆是識心虗妄所計爾為
X35n0651_p0249a03║   　度眾生權說無生識性若真實所論則 無生亦無
X35n0651_p0249a04║   　何 處有境。
X35n0651_p0249a05║   爾時地藏菩薩言法相如是內外俱 空境智二 眾本
X35n0651_p0249a06║   來寂滅如來所說實相真空如是之 法即非集也。
X35n0651_p0249a07║   　內空者智空外空者境空所言空者寂滅不可得
X35n0651_p0249a08║   　也若有空可得還墮虗妄以 寂滅不可得始稱真
X35n0651_p0249a09║   　實一 切萬法從此發生而無積聚故曰從無住 本
X35n0651_p0249a10║   　立一 切法者是也菩薩領前 心境二 法非三際所
X35n0651_p0249a11║   　收則 知境智內外等一 寂滅寂滅無生而無所不
X35n0651_p0249a12║   　生無有積聚用呈其解。
X35n0651_p0249a13║   佛言如是如實之 法無色無住 非所集非能集非義
X35n0651_p0249a14║   非文一 本科法深功 德聚。
X35n0651_p0249a15║   　真如實際之 中不立一 塵豈干色相色尚無有何
X35n0651_p0249a16║   　有方所可住 方處既無則 能所積集一 切泯絕何
X35n0651_p0249a17║   　以 泯絕耶小乘教中有文有義故多諍訟大乘第
X35n0651_p0249a18║   　一 義空非義非文惟有無生本識終不容他毫末
X35n0651_p0249a19║   　名相無世 間積集有出世 間功 德積聚也。
X35n0651_p0249a20║   地藏菩薩言不可思議不思議聚七五 不生八 六 寂
X35n0651_p0249a21║   滅九相空無有空無有無空無有如尊者所說法義
X35n0651_p0249a22║   皆空入 空無行不失諸業無我我所能所身見內外
X35n0651_p0249a23║   結使悉皆寂靜故諸願亦息如是理觀慧定真如尊
X35n0651_p0249a24║   者常說實如空法即良藥也。
X35n0651_p0249b01║   　不可思議者真如之 體也不思議聚者乃真如之
X35n0651_p0249b02║   　用體具 不思議熏眾生為無明熏則 為煩惱聖賢
X35n0651_p0249b03║   　為聞思所熏便 成解脫真如具 不思議變故眾生
X35n0651_p0249b04║   　名煩惱積集聖賢名功 德積聚經文似 訛五 識與
X35n0651_p0249b05║   　八 識同一 現量無為性收六 識與七識同一 比量
X35n0651_p0249b06║   　有為法收有為有生滅應云 六 七不生無為無去
X35n0651_p0249b07║   　來應云 五 八 寂滅因前 八 種識一 分有為一 分無
X35n0651_p0249b08║   　為同依九識為根本若彼二 處不有則 九識亦空
X35n0651_p0249b09║   　何 以 故空文字詮表故空及不空皆屬文言若言
X35n0651_p0249b10║   　思道斷則 有無無有皆不可得菩薩善得文字性
X35n0651_p0249b11║   　空入 第一 義空於空中有不空義無行故無所不
X35n0651_p0249b12║   　行無所不行故不失諸業入 第一 義空故能見所
X35n0651_p0249b13║   　見我及我所內外結使悉皆寂靜內外既離則 心
X35n0651_p0249b14║   　絕攀緣諸願已息慧是性體定是性用是二 者皆
X35n0651_p0249b15║   　一 真如所統一 念不思議觀圓具 三法世 尊常說
X35n0651_p0249b16║   　如是空法向帶疑惑不能諦信 今日諦思真是良
X35n0651_p0249b17║   　藥也。
X35n0651_p0249b18║   佛言如是何 以 故法性空故空性無生心常無生空
X35n0651_p0249b19║   性無滅心常無滅空性無住 心亦無住 空性無為心
X35n0651_p0249b20║   亦無為空無出入 離諸得失陰界入 等皆悉亦無心
X35n0651_p0249b21║   如不著亦復如是菩薩我說諸空破諸有故。
X35n0651_p0249b22║   　印可空法即良藥之 解也下則 釋成何 以 空法為
X35n0651_p0249b23║   　良藥耶以 法性空故所言法性者性即能也以 諸
X35n0651_p0249b24║   　法能一 剎那無生相可得能一 剎那無滅相可得
X35n0651_p0249c01║   　雖無生滅可得而能隨順生滅建立其猶虗空體
X35n0651_p0249c02║   　非群像 不礙萬象發揮故欲知法性之 空當觀諸
X35n0651_p0249c03║   　虗空心乃性之 主 性乃心之 能能即是用主 即是
X35n0651_p0249c04║   　體體用不二 等一 真空何 以 性能是空以 陰界入
X35n0651_p0249c05║   　等世 出世 間一 切諸法其相不有故用處常空心
X35n0651_p0249c06║   　無可著以 無著故同彼性空達性空故不復為三
X35n0651_p0249c07║   　界所繫故是良藥也然則 我所說空實名藥病句
X35n0651_p0249c08║   　病去則 藥除乃名智者病除而服藥不休藥返成
X35n0651_p0249c09║   　病寧非狂人我說諸空在破于有有破則 空亦當
X35n0651_p0249c10║   　棄執空有得則 墮二 乘及諸外道非我之 謬也。
X35n0651_p0249c11║   地藏菩薩言尊者知有非實如陽燄水知實非無如
X35n0651_p0249c12║   火性生如是觀者是人智也。
X35n0651_p0249c13║   　陸地陽燄本非是水渴鹿望之 謂水用喻一 切諸
X35n0651_p0249c14║   　法本無有相凡夫迷執作有義解火性生于木中
X35n0651_p0249c15║   　本無方所形像 可得鑽之 出已實能燒物用喻真
X35n0651_p0249c16║   　如法性本無方所形像 可得遇緣應用毫不相虧
X35n0651_p0249c17║   　故龐居士云 但 願空諸所有慎勿 實諸所無能如
X35n0651_p0249c18║   　是觀者寧非智乎。
X35n0651_p0249c19║   佛言如是何 以 故是人真觀觀一 寂滅相與不相等
X35n0651_p0249c20║   以 空取以 修 空故不失見佛以 見佛故不順三流於
X35n0651_p0249c21║   大乘中三解脫道一 體無性以 其無性故空空故無
X35n0651_p0249c22║   相無相故無作無作故無求無求故無願以 是業故
X35n0651_p0249c23║   淨心以 心淨故見佛以 見佛故當生淨土菩薩於是
X35n0651_p0249c24║   深法三化勤 修 慧定圓成即超三界。
X35n0651_p0250a01║   　真觀者能所雙寂等一 真空以 空故不見二 相非
X35n0651_p0250a02║   　有所取空一 切相即一 切心是名佛佛者覺也覺
X35n0651_p0250a03║   　自心故一 切眾生迷背自心流落三有枉受生死
X35n0651_p0250a04║   　能覺自心逆彼三有之 流順入 大乘聖流大乘之
X35n0651_p0250a05║   　道性惟一 體證有三門故稱三解脫無相即是法
X35n0651_p0250a06║   　身以 法身無相故無作即是解脫雖破塵沙不障
X35n0651_p0250a07║   　化道體惟無作無求又名無願即是般若智備 于
X35n0651_p0250a08║   　內不假外求故眾生以 貪瞋癡穢濁自心順三有
X35n0651_p0250a09║   　流聖賢以 空假中莊嚴自心入 聖道流見佛是正
X35n0651_p0250a10║   　報生淨土是依報若正若依皆不外乎自心也三
X35n0651_p0250a11║   　化者空假中三種化門勤 修 不倦自利 利 他無所
X35n0651_p0250a12║   　不備 慧是般若定是解脫圓成是法身三德具 足
X35n0651_p0250a13║   　何 三界之 不超也。
X35n0651_p0250a14║   地藏菩薩言如來所說無生無滅即是無常滅是生
X35n0651_p0250a15║   滅生滅滅已寂滅為常常故不斷是不斷法離諸三
X35n0651_p0250a16║   界動 不動 法於有為法如避火坑依何 等法而自訶
X35n0651_p0250a17║   責入 彼一 門。
X35n0651_p0250a18║   　為對生滅說無生滅既有所對非真寂滅何 也對
X35n0651_p0250a19║   　生滅說不生滅昔時之 權今觀一 乘法性本無生
X35n0651_p0250a20║   　滅何 須更滅若起心動 念滅彼生滅轉覺虗妄若
X35n0651_p0250a21║   　一 念不生前 後際斷生滅不生始稱真常常故不
X35n0651_p0250a22║   　為三界所留動 與不動 皆不為礙直契無為反觀
X35n0651_p0250a23║   　有為之 法等於火坑然則 見聞知覺凡有名相盡
X35n0651_p0250a24║   　名有為離彼有為則 無處用心若即彼有為復墮
X35n0651_p0250b01║   　名相不知依何 法而自責不知依何 法而入 一 門。
X35n0651_p0250b02║   佛言菩薩於三大事 訶責其心於三大諦而入 其行
X35n0651_p0250b03║   地藏菩薩言云 何 三事 而責其心云 何 三諦而入 一
X35n0651_p0250b04║   行佛言三大事 者一 謂因二 謂果三謂識如是三事
X35n0651_p0250b05║   從本空無非我真我云 何 於是而生愛染觀是三事
X35n0651_p0250b06║   為繫所縛飄流苦海以 如是事 常自訶責三諦者一
X35n0651_p0250b07║   謂菩提之 道是平等諦非不平等諦二 謂大覺正智
X35n0651_p0250b08║   得諦非邪智得諦三謂慧定無異行入 諦非離行入
X35n0651_p0250b09║   諦以 是三諦而修 佛道是人於是法無不得正覺得
X35n0651_p0250b10║   正覺智流大極慈己他俱 利 成佛菩提。
X35n0651_p0250b11║   　因即無明緣行果即生老病死識為主 宰統攝三
X35n0651_p0250b12║   　世 過去二 支為因現在五 支為果現在三支為因
X35n0651_p0250b13║   　未來二 支為果識性無體以 無明不覺妄起分別
X35n0651_p0250b14║   　為謬生死無源以 識心妄取為過若能深觀無明
X35n0651_p0250b15║   　過患則 識心不起識若不生則 生老病死當體寂
X35n0651_p0250b16║   　然如此則 三界往還皆由三事 為凡夫心麤不能
X35n0651_p0250b17║   　細觀妄執為有細以 觀之 則 本來是空非實是我
X35n0651_p0250b18║   　妄執為我豈真我耶了 我非我何 愛染之 有故當
X35n0651_p0250b19║   　深觀為業所繫漂流苦海莫不皆由此三事 也初
X35n0651_p0250b20║   　信 如此道力 不能勝於習氣要當數數呵責漸至
X35n0651_p0250b21║   　於無可呵責自當出於三界也菩提之 道平等者
X35n0651_p0250b22║   　即法身平等有情之 類皆可證得故大覺乃正智
X35n0651_p0250b23║   　所得非邪智得者即是般若勸 擇師友故以 邪妨
X35n0651_p0250b24║   　正其害深故慧定無異者即是解脫梵行雖多不
X35n0651_p0250c01║   　出此二 故曰諸佛所得法定慧力 莊嚴能脩定慧
X35n0651_p0250c02║   　是正智不能修 定慧空談玄理而無實行總名邪
X35n0651_p0250c03║   　智世 多其病可不戒諸能以 三事 自訶三諦自修
X35n0651_p0250c04║   　革彼三有之 流入 正覺智流自利 已足若不發起
X35n0651_p0250c05║   　慈悲拯救眾生則 似 缺一 分直須自他俱 利 然後
X35n0651_p0250c06║   　成佛也。
X35n0651_p0250c07║   地藏菩薩言尊者如是之 法則 無因緣若無緣法因
X35n0651_p0250c08║   則 不起云 何 不動 法得入 如來。
X35n0651_p0250c09║   　領前 三事 本空之 義若三事 本空則 此法不屬因
X35n0651_p0250c10║   　緣不屬因緣則 當體湛然何 故說有入 諦有不入
X35n0651_p0250c11║   　諦耶若有入 有不入 則 不得稱如來若名如來則
X35n0651_p0250c12║   　應無所入 蓋菩薩恐人作有得想故興此問也。
X35n0651_p0250c13║   爾時如來欲宣此義而說偈言。
X35n0651_p0250c14║   　一 切諸法相　　性空無不動 　　是法於是時
X35n0651_p0250c15║   　不於是時起　　法無有異時　　不於異時起
X35n0651_p0250c16║   　法無動 不動 　　性空故寂滅　　性空寂滅時
X35n0651_p0250c17║   　是法是時現　　離相故寂住 　　寂住 故不緣
X35n0651_p0250c18║   　是諸緣起法　　是法緣不生　　因緣生滅無
X35n0651_p0250c19║   　生滅性空寂　　緣性能所緣　　是緣本緣起
X35n0651_p0250c20║   　故法起非緣　　緣無起亦爾　　因緣所生法
X35n0651_p0250c21║   　是法是因緣　　因緣生滅相　　彼則 無生滅
X35n0651_p0250c22║   　彼如真實相　　本不於出沒　　諸法於是時
X35n0651_p0250c23║   　自生於出沒　　是故極淨本　　本不因眾力
X35n0651_p0250c24║   　即於後得處　　得得於本得
X35n0651_p0251a01║   　一 切諸法皆稱法性若即相以 觀則 法法宛然若
X35n0651_p0251a02║   　即性以 觀則 法法空寂以 空寂故不屬三際法不
X35n0651_p0251a03║   　於是時起者當處湛然不可得故無異時者不屬
X35n0651_p0251a04║   　二 邊故不異時起者前 後際斷故既非前 後中間
X35n0651_p0251a05║   　當體空寂何 有動 與不動 從無住 本建一 切法當
X35n0651_p0251a06║   　其寂滅無為之 時而無所不為諸法炳然顯現其
X35n0651_p0251a07║   　猶森羅之 現空界空無能現之 心像 無所現之 念
X35n0651_p0251a08║   　各各無心各各不緣是寂滅緣以 寂滅故不妨隨
X35n0651_p0251a09║   　緣應現究竟其體畢竟無生何 也以 彼因緣自相
X35n0651_p0251a10║   　生滅各無自性惟一 性空統以 收之 無有不盡緣
X35n0651_p0251a11║   　由因起因藉緣成本具 能所皆由因緣緣無則 起
X35n0651_p0251a12║   　性亦滅轉釋上義何 以 緣無起性亦滅釋云 因緣
X35n0651_p0251a13║   　生法是法是緣全 體生滅生滅是自因緣彼法性
X35n0651_p0251a14║   　本非生滅謂從因緣所生之 法是法是自因緣何
X35n0651_p0251a15║   　干法性以 因緣有生滅法性無生滅故曰彼則 無
X35n0651_p0251a16║   　生滅何 以 無生滅耶釋云 法性即真如之 別 名夫
X35n0651_p0251a17║   　真如實相之 性既非內外何 容出入 然彼諸法皆
X35n0651_p0251a18║   　藉真如為體而自出自沒了 彼生滅即不生滅之
X35n0651_p0251a19║   　體故法性為真如極淨之 本體照體獨立不假眾
X35n0651_p0251a20║   　緣但 非初 心凡夫所得之 境乃聖賢歷位 熏脩自
X35n0651_p0251a21║   　十信 十住 十行十迴向至等覺後位 登妙覺得其
X35n0651_p0251a22║   　本得也。
X35n0651_p0251a23║   爾時地藏菩薩聞佛所說心地快然時諸眾等無有
X35n0651_p0251a24║   疑者知眾心已而說偈言。
X35n0651_p0251b01║   　我知眾心疑　　所以 殷固問　　如來大慈善
X35n0651_p0251b02║   　分別 無有餘　　是諸二 眾等　　皆悉得明了
X35n0651_p0251b03║   　我今於了 處　　普化諸眾生　　如佛之 大悲
X35n0651_p0251b04║   　不捨於本願　　故於一 子地　　而住 於煩惱
X35n0651_p0251b05║   　菩薩因眾有疑而起問知疑息而說偈可謂全 體
X35n0651_p0251b06║   　大慈曾不立有己也而世 尊大慈適其所問廣為
X35n0651_p0251b07║   　分別 使在會之 眾皆得明了 彼雖明了 僅 得自利
X35n0651_p0251b08║   　未得利 他重復勸 修 大慈悲行普利 眾生不捨本
X35n0651_p0251b09║   　願視眾生如一 子子病父母亦病故常住 煩惱也。
X35n0651_p0251b10║   爾時如來而告眾言是菩薩者不可思議恒以 大慈
X35n0651_p0251b11║   拔眾生苦若有眾生持是經法持是菩薩名即不墮
X35n0651_p0251b12║   於惡趣一 切障難皆悉除滅若有眾生持此經者無
X35n0651_p0251b13║   餘雜念專念是經如法修 習爾時菩薩常作化身而
X35n0651_p0251b14║   為說法擁護是人終不暫捨令是人等速得阿耨多
X35n0651_p0251b15║   羅三藐三菩提汝等菩薩若化眾生皆令脩習如是
X35n0651_p0251b16║   大乘決定了 義。
X35n0651_p0251b17║   　偈云 不捨本願而菩薩之 願云 眾生度盡方證菩
X35n0651_p0251b18║   　提地獄未空終不成佛以 其誓願不可思議慈悲
X35n0651_p0251b19║   　不可思議拔眾生苦而眾生不可不知報恩也若
X35n0651_p0251b20║   　欲報恩者無他若持此經若持菩薩名非惟知恩
X35n0651_p0251b21║   　報本抑且廣獲自利 不墮惡道滅障除罪也此經
X35n0651_p0251b22║   　者有二 一 謂持文字三昧以 大乘有不思議熏變
X35n0651_p0251b23║   　獲利 如上說二 謂實相自心念念現前 昭昭不昧
X35n0651_p0251b24║   　獲益如上法爾如然非是強言故當脩習菩薩化
X35n0651_p0251c01║   　身說法終不暫捨令至菩提者結贊恒以 大慈拔
X35n0651_p0251c02║   　苦也汝等現前 菩薩有二 種緣一 者當學地藏菩
X35n0651_p0251c03║   　薩大慈普護二 者常教眾生修 習如是經典 。
X35n0651_p0251c04║   爾時阿難從座而起前 白佛言如來所說大乘福聚
X35n0651_p0251c05║   決定斷結無生覺利 不可思議如是之 法名為何 經
X35n0651_p0251c06║   受持是經得幾所福願佛慈悲為我宣說。
X35n0651_p0251c07║   　經分三分序分正宗已竟此當流通分也大乘福
X35n0651_p0251c08║   　聚以 經不可思議其福德果報亦不可思議也決
X35n0651_p0251c09║   　定斷結者轉凡成聖也以 一 切眾生為無明所封
X35n0651_p0251c10║   　眼與色結耳與聲結等於生死中不成解脫今聞
X35n0651_p0251c11║   　此經一 乘實相了 證法法無生即是本覺妙明之
X35n0651_p0251c12║   　自性也然雖本覺如是為無明封執不捨定執三
X35n0651_p0251c13║   　大阿僧 祇劫 修 行乃證而此經者如來纔一 敷揚
X35n0651_p0251c14║   　當念現前 不因脩得是謂不可思議也如是頓妙
X35n0651_p0251c15║   　之 法名為何 等而受持者得何 功 德。
X35n0651_p0251c16║   佛言善男子是經名者不可思議過去諸佛之 所護
X35n0651_p0251c17║   念能入 如來一 切智海若有眾生持是經者則 於一
X35n0651_p0251c18║   切經中無所希求是經典 法總持眾法攝諸經要是
X35n0651_p0251c19║   諸經法法之 繫宗是經名者名攝大乘經又名金剛
X35n0651_p0251c20║   三昧又名無量義宗若有人受持是經典 者即名受
X35n0651_p0251c21║   持百千諸佛如是功 德譬如虗空無有邊際不可思
X35n0651_p0251c22║   議我所囑累唯是經典 。
X35n0651_p0251c23║   　述成阿難所贊實不可思議也非三乘所有乃諸
X35n0651_p0251c24║   　佛護念故也三乘中所有經典 依而脩行僅 獲自
X35n0651_p0252a01║   　分之 果或得聲聞果者或得緣覺果等而此經一
X35n0651_p0252a02║   　聞受持即能入 如來智海寧非不可思議也此經
X35n0651_p0252a03║   　乃自心三昧之 力 諸佛出世 無非指明人人自心
X35n0651_p0252a04║   　見性成佛以 為本懷故諸經所指無出於此故受
X35n0651_p0252a05║   　持是自性真經則 餘經無所希求也心為總持之
X35n0651_p0252a06║   　大本心為萬法之 洪源心為所詮經為能詮能所
X35n0651_p0252a07║   　合目故此為總持之 本諸經之 要也攝大乘是能
X35n0651_p0252a08║   　詮無量義是所詮若能若所皆以 金剛 三昧之 力
X35n0651_p0252a09║   　斷諸事 理等障故是諸經所繫之 宗也是經乃諸
X35n0651_p0252a10║   　佛之 本懷故受持一 經即受持百千諸佛之 名功
X35n0651_p0252a11║   　德正等此猶略喻若廣喻之 若虗空之 叵思議也。
X35n0651_p0252a12║   阿難言云 何 心行云 何 人者受持是經佛言善男子
X35n0651_p0252a13║   受持是經者是人心無得失常脩梵行若於戲論常
X35n0651_p0252a14║   樂靜心入 於聚落心常在定若處居家不著三有是
X35n0651_p0252a15║   人現世 有五 種福一 者眾所尊敬二 者身不橫夭三
X35n0651_p0252a16║   者辨答衺論四者樂度眾生五 者能入 聖道如是人
X35n0651_p0252a17║   者受持是經。
X35n0651_p0252a18║   　心無得失者六 祖云 不思善不思惡只恁麼去自
X35n0651_p0252a19║   　然心入 無生湛然常寂又楞嚴云 心言直故於其
X35n0651_p0252a20║   　中間永無諸委曲相此論其安心則 自然達體證
X35n0651_p0252a21║   　法身佛是受持義常脩行者於六 度萬行備 體而
X35n0651_p0252a22║   　行自成妙用證報身佛故楞嚴云 理須頓悟乘悟
X35n0651_p0252a23║   　併消事 假漸除因次第盡樂靜入 於聚落即靜而
X35n0651_p0252a24║   　動 以 脩真諦居家而不著三有者即俗 而真以 脩
X35n0651_p0252b01║   　俗 諦釋成修 梵行義不言中道者文略爾能如是
X35n0651_p0252b02║   　三觀圓修 廣舉有無量功 德略舉則 權標五 種迷
X35n0651_p0252b03║   　心則 隨物所轉心悟則 物隨我轉故為眾所尊不
X35n0651_p0252b04║   　了 自心妄執世 壽能悟自心則 知塵劫 不滅何 天
X35n0651_p0252b05║   　橫之 有不了 自心則 心外求法所有言論皆名局
X35n0651_p0252b06║   　執若了 自心則 心外無法通達無礙辨拆邪論自
X35n0651_p0252b07║   　心既明則 自然樂度眾生此上四種前 二 自利 後
X35n0651_p0252b08║   　二 利 他具 論因地能入 聖道乃論果德。
X35n0651_p0252b09║   阿難言如彼人者度諸眾生得受供 養不佛言如是
X35n0651_p0252b10║   人者能為眾生作大福田常行大智權實俱 演是四
X35n0651_p0252b11║   依僧 於諸供 養乃至頭目髓腦亦皆得受何 況衣食
X35n0651_p0252b12║   而不得受善男子如是人者是汝知識是汝橋梁何
X35n0651_p0252b13║   況凡夫而不供 養。
X35n0651_p0252b14║   　一 切福田眾生本自有之 奈何 為無明所覆煩惱
X35n0651_p0252b15║   　所纏如衣下之 明珠如宅主 之 寶藏迷不受用故
X35n0651_p0252b16║   　如貧子是人持是經者能示人之 衣珠指人寶藏
X35n0651_p0252b17║   　故是福田有大智者四依有二 種一 者小乘二 者
X35n0651_p0252b18║   　大乘小乘四依者一 能終身乞食二 能終身冢 間
X35n0651_p0252b19║   　樹下宿三能終身集糞掃衣四能有病服腐敗藥
X35n0651_p0252b20║   　大乘四者依法不依人依義不依語依了 義經不
X35n0651_p0252b21║   　依不了 義經依智不依識小乘全 在自利 大乘多
X35n0651_p0252b22║   　分利 他以 能利 他故頭目髓腦尚應得受如阿難
X35n0651_p0252b23║   　位 入 聖流尚應恭敬何 況凡夫。
X35n0651_p0252b24║   阿難言於彼人所受持是經供 養是人得幾所福佛
X35n0651_p0252c01║   言若復有人持以 滿城金銀而以 布施不如於是人
X35n0651_p0252c02║   所受持是經一 四句偈不可思議善男子令諸眾生
X35n0651_p0252c03║   持是經者心常在定不失本心若失本心即當懺悔
X35n0651_p0252c04║   懺悔之 法是為清凉。
X35n0651_p0252c05║   　廣喻則 河沙七寶不以 為勝恐人驚駭權以 滿城
X35n0651_p0252c06║   　金銀布施不若從受四句功 德全 部則 不可思議
X35n0651_p0252c07║   　也何 以 如此以 此純載自心得自心智寶世 寶勿
X35n0651_p0252c08║   　喻持心則 心不失定所有諸業煩惱應念清涼。
X35n0651_p0252c09║   阿難言懺悔先罪不入 於過去也佛言如是猶如暗
X35n0651_p0252c10║   室若遇明燈暗即滅矣善男子無說悔先所有諸罪
X35n0651_p0252c11║   而以 為說入 於過去。
X35n0651_p0252c12║   　罪福無性亦無方所在迷則 如處大夢處悟則 黑
X35n0651_p0252c13║   　暗頓消誰論三世 。
X35n0651_p0252c14║   阿難言云 何 名為懺悔佛言依此經教入 真實觀一
X35n0651_p0252c15║   入 觀時諸罪悉滅離諸惡趣當生淨土速成阿耨多
X35n0651_p0252c16║   羅三藐三菩提。
X35n0651_p0252c17║   　懺則 懺其前 愆悔則 悔其後過前 愆既滅後過不
X35n0651_p0252c18║   　起中間安然便 名淨土阿難恐人不解重復發明
X35n0651_p0252c19║   　佛謂菩提自性如鏡光 明塵垢所埋有而不現垢
X35n0651_p0252c20║   　盡明現不從外來一 入 觀時非特滅罪而已無上
X35n0651_p0252c21║   　菩提當念具 足。
X35n0651_p0252c22║   佛說是經已爾時阿難及諸菩薩四部之 眾皆大歡
X35n0651_p0252c23║   喜心得決定頂禮佛足歡喜奉行。
X35n0651_p0252c24║   金剛 三昧經註卷第四(終)
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X35n0651_p0253a02║   
X35n0651_p0253a03║   
X35n0651_p0253a04║   
X35n0651_p0253a05║   　　No. 651-B
X35n0651_p0253a06║   　　 金剛 三昧經註解跋
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X35n0651_p0253a08║   知者以 心了 言不知者以 言了 心以 言了 心不能亡
X35n0651_p0253a09║   言以 心了 言不惟亡言亦且亡心不至亡言不名了
X35n0651_p0253a10║   言不至亡心不名了 心又亡言之 至方得亡心亡心
X35n0651_p0253a11║   之 至方名入 道大道豈可以 心思言議於是乎有言
X35n0651_p0253a12║   哉又豈可以 離心思言議於是乎無言哉金剛 三昧
X35n0651_p0253a13║   經直截上乘開示了 義更得雲門湛然師出手眼一
X35n0651_p0253a14║   番拈弄其旨愈明師傳曹洞正宗詮釋文字乃其緒
X35n0651_p0253a15║   餘耳曹洞宗有寶鏡三昧即金剛 三昧之 異名本色
X35n0651_p0253a16║   草料家常茶飯師爛嚼知味自味味人當機者少有
X35n0651_p0253a17║   瞻賾顧居士信 根堅固慧解清圓其知味者也為師
X35n0651_p0253a18║   刊刻 流通斷言禪伯命一 言為殿言如此或亦得師
X35n0651_p0253a19║   之 心乎。
X35n0651_p0253a20║   　　　　　　　　　　　　　華山明河識