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Tripitaka V1.36, Normalized Version =========================================================================
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T08n0261_p0886c09║   
T08n0261_p0886c10║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第五
T08n0261_p0886c11║   
T08n0261_p0886c12║   　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯
T08n0261_p0886c13║   　　淨戒波羅蜜多品第六
T08n0261_p0886c14║   爾時，佛薄伽 梵於大眾中作師子吼，廣說布
T08n0261_p0886c15║   施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩合掌恭
T08n0261_p0886c16║   敬而白佛言：「大聖世 尊已說修 大乘者興大
T08n0261_p0886c17║   悲心行布施波羅蜜多，以 何 方便 而能圓滿
T08n0261_p0886c18║   淨戒波羅蜜多？何 名淨戒？防何 過失？云 何 護
T08n0261_p0886c19║   持而得清淨？設護淨戒，現在未來有何 果報？
T08n0261_p0886c20║   云 何 守護當證阿耨多羅三藐三菩提？唯願
T08n0261_p0886c21║   世 尊分別 廣說，利 益安樂一 切有情。」　爾時如
T08n0261_p0886c22║   來、應供 、正遍知、明行圓滿、善逝、世 間解、無上士、
T08n0261_p0886c23║   調御丈 夫、天人師、佛、世 尊讚慈氏菩薩摩訶
T08n0261_p0886c24║   薩言：「善哉，善哉！汝於無量百千億 劫 奉持淨
T08n0261_p0886c25║   戒，普為利 益安樂有情問如是義。汝今諦聽，
T08n0261_p0886c26║   善思念之 ，吾當為汝分別 解說。若有善男子、
T08n0261_p0886c27║   善女人修 大乘者，若欲圓滿淨戒波羅蜜多，
T08n0261_p0886c28║   應當如是發廣大心：『普為憐愍一 切眾生，所
T08n0261_p0886c29║   謂不怖地獄、不求生天、不為已身自求解脫
T08n0261_p0887a01║   護持禁戒。』復作如是正念思惟：『我於昔時已
T08n0261_p0887a02║   發誓願，若見有情毀禁戒者，誓當勸 令堅持
T08n0261_p0887a03║   淨戒，以 佛淨戒而為瓔珞莊嚴其身。若我不
T08n0261_p0887a04║   能護持戒者，云 何 以 戒攝護有情？以 是因緣
T08n0261_p0887a05║   勸 令持戒？若不如是，云 何 能置一 切有情於
T08n0261_p0887a06║   阿耨多羅三藐三菩提？所以 者何 ？若諸凡夫
T08n0261_p0887a07║   自不清淨為毀戒者，雖說正法勸 他持戒，終
T08n0261_p0887a08║   不信 從反被輕呵：「若欲教他護持淨戒，何 不
T08n0261_p0887a09║   自護而毀犯耶？」以 是思之 汝應持戒，汝若不
T08n0261_p0887a10║   持，汝口雖說自耳不聞，如是種種被他譏毀，
T08n0261_p0887a11║   何 能勸 人守護淨戒？』以 是當知，先自檢身離
T08n0261_p0887a12║   諸放逸，堅持淨戒波羅蜜多，然後為人說正
T08n0261_p0887a13║   法要。有情聞已便 能信 受，既信 受已護持佛
T08n0261_p0887a14║   戒，具 足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩
T08n0261_p0887a15║   提。
T08n0261_p0887a16║   「復次，慈氏！若有眾生發菩提心，普為一 切五
T08n0261_p0887a17║   趣四生，乃至護持一 禁戒者，亦得名為入 佛
T08n0261_p0887a18║   淨戒波羅蜜多，能得無上正等菩提。
T08n0261_p0887a19║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修 大乘者，見諸有情
T08n0261_p0887a20║   墮於惡趣，應當修 習淨戒波羅蜜多，拔濟令
T08n0261_p0887a21║   出置於涅槃。然修 行時有三大障：一 者瞋恚，
T08n0261_p0887a22║   二 者慳貪，三者染欲。其瞋恚者能退悲心，大
T08n0261_p0887a23║   悲心者一 切菩提行之 根本，以 悲力 故，於夢
T08n0261_p0887a24║   寐中不生殺想，況[寤-吾+告]寤時斷命食肉。其慳貪
T08n0261_p0887a25║   者不能捨施，於己財物常生慳惜，於他財寶
T08n0261_p0887a26║   恒起貪求。是故菩薩摩訶薩見他財物，如覩
T08n0261_p0887a27║   毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行，應當遠
T08n0261_p0887a28║   離五 欲淤泥。然此貪欲諸苦根本，六 波羅蜜
T08n0261_p0887a29║   之 大障也，復能燒滅菩提之 心。」　爾時薄伽 梵
T08n0261_p0887b01║   而說頌言：
T08n0261_p0887b02║   「女性妖媚幻惑人，　　如怨詐親不可近，
T08n0261_p0887b03║   　貪欲迷荒壞清淨，　　如水瀑流摧石壁。
T08n0261_p0887b04║   　女人之 性多諂曲，　　如水隨流性不定，
T08n0261_p0887b05║   　恒懷異志背其夫，　　智者諦思應遠離。
T08n0261_p0887b06║   　譬如靈山白象王，　　鼻有力 能拔大樹，
T08n0261_p0887b07║   　及見母象心昏醉，　　引入 陷穽被調伏。
T08n0261_p0887b08║   　如鹿食草飲清流，　　復能遠陟諸山谷，
T08n0261_p0887b09║   　獵師能為誘鹿聲，　　彼鹿尋聲來就死。
T08n0261_p0887b10║   　如魚沈潛深隱處，　　游泳水中難可見，
T08n0261_p0887b11║   　為求其食吞鉤餌，　　貪欲喪身亦復然。
T08n0261_p0887b12║   　譬如黑蜂貪其香，　　醉象污流發香氣，
T08n0261_p0887b13║   　貪齅此香集象身，　　象耳搖動 撲皆死。
T08n0261_p0887b14║   　如燈無風焰熾然，　　飛蛾為明競投赴，
T08n0261_p0887b15║   　由斯入 火自焚燒，　　貪愛亡軀亦如是。
T08n0261_p0887b16║   　五 塵遍觸眾生身，　　一 一 害人如毒藥，
T08n0261_p0887b17║   　受者如是諦思惟，　　眾苦積聚非安樂。
T08n0261_p0887b18║   　炎火熾然猶可觸，　　旋嵐猛風或能繫，
T08n0261_p0887b19║   　瞋恚毒虵易調伏，　　女人之 心難可禁。
T08n0261_p0887b20║   　無熱池中功 德水，　　流入 大海不堪飲，
T08n0261_p0887b21║   　八 味皆失同醎苦，　　親近女人善法盡。」
T08n0261_p0887b22║   佛告慈氏：「以 是因緣，當知女人不應親近，乃
T08n0261_p0887b23║   至夢中不應思想，況覺悟時而行欲事 。
T08n0261_p0887b24║   「復次，菩薩摩訶薩離三障已，應當修 習十種
T08n0261_p0887b25║   淨戒。云 何 為十？所謂身三淨戒、口四淨戒、意
T08n0261_p0887b26║   三淨戒。言身三者，離殺、盜、婬。云 何 不殺、若見
T08n0261_p0887b27║   有情被損害時，應以 悲心往救其命，或以 資
T08n0261_p0887b28║   財贖令得脫，設不免者以 身代 之 ；何 況自殺。
T08n0261_p0887b29║   不偷 盜者，菩薩摩訶薩於他財物，乃至夢中
T08n0261_p0887c01║   不生盜想，況於[寤-吾+告]寤而起盜心。應於自財以
T08n0261_p0887c02║   清淨心，無所悋惜常行惠施，亦勸 他人離不
T08n0261_p0887c03║   與取，恒行布施波羅蜜多。離染欲者，菩薩
T08n0261_p0887c04║   摩訶薩應當遠離五 欲境界，亦為有情說欲
T08n0261_p0887c05║   過失，復令眾生離欲邪行，讚說出家無量功
T08n0261_p0887c06║   德，令多眾生捨家出家，拔濟有情離貪愛獄。
T08n0261_p0887c07║   是則 名為身三善也。言口四者，謂離虛誑、離
T08n0261_p0887c08║   間、麤惡及無義語。云 何 虛誑？謂不見言見、見
T08n0261_p0887c09║   言不見，聞覺知等亦復如是。於此虛誑皆捨
T08n0261_p0887c10║   離之 ，作真實語，名離妄語。復次言離間者，
T08n0261_p0887c11║   於彼說此、於此說彼，令生乖 諍。若能離此，常
T08n0261_p0887c12║   和合語，是則 名為遠離間語。麤惡語者，謂
T08n0261_p0887c13║   出惡言令彼熱惱，所不欲聞而令聞之 。若能
T08n0261_p0887c14║   離此，常以 軟語令彼適悅，是則 名為離麤惡
T08n0261_p0887c15║   語言。無義語者，以 染欲心戲弄談謔，乃至邪
T08n0261_p0887c16║   論皆無義利 。若能離此，為益有情實語時語，
T08n0261_p0887c17║   是則 名為離無義語。菩薩如是若能離口四
T08n0261_p0887c18║   過，修 習如來四種善語，常為有情說於妙語，
T08n0261_p0887c19║   令聞法者歡喜信 受，如水清珠能清濁水，聞
T08n0261_p0887c20║   法信 受亦復如是。
T08n0261_p0887c21║   「復次，慈氏！意不善業亦有三種，謂貪、瞋、癡。離
T08n0261_p0887c22║   貪嫉者，見他尊貴、多饒財寶起嫉妬心，應正
T08n0261_p0887c23║   思惟作如是念：『願一 切有情得大富貴無所
T08n0261_p0887c24║   乏 少，是諸有情勤 苦艱難今乃獲得，云 何 於
T08n0261_p0887c25║   彼生嫉妬心？我於己財皆應奉彼，況彼自獲
T08n0261_p0887c26║   我應隨喜，云 何 乃反生嫉妬耶？』以 是因緣，於
T08n0261_p0887c27║   彼有情不應嫉妬但 生隨喜。若能如是除貪
T08n0261_p0887c28║   嫉者，是名菩薩持心淨戒。復次，離瞋害者，若
T08n0261_p0887c29║   菩薩摩訶薩被諸有情諸惡誣謗，無故打罵
T08n0261_p0888a01║   斷截支節。菩薩於彼離瞋害心，作是思惟：『我
T08n0261_p0888a02║   已發願，於諸有情不起瞋害。云 何 今日乃發
T08n0261_p0888a03║   是心？又我昔願，常以 法藥蠲除有情瞋害之
T08n0261_p0888a04║   病。若於眾生起瞋害者，自疾不能救，何 能救
T08n0261_p0888a05║   彼一 切有情？復次，若諸有情瞋菩薩時，深自
T08n0261_p0888a06║   剋 責以 我有過，福德鮮薄令他生瞋，我若無
T08n0261_p0888a07║   過彼必不瞋。』
T08n0261_p0888a08║   「復次，若菩薩摩訶薩見二 有情互 相瞋恨結
T08n0261_p0888a09║   怨不捨。菩薩見已，生悲愍心：『此之 有情不捨
T08n0261_p0888a10║   瞋恨，當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之
T08n0261_p0888a11║   咎，應持法藥療此瞋病。我昔誓願，願與一 切
T08n0261_p0888a12║   眾生除瞋恚病，云 何 今日不為斷除？此等眾
T08n0261_p0888a13║   生常為恚魔之 所執縛不自覺知，以 大猛火
T08n0261_p0888a14║   之 所焚燒。既被魔執，設持利 刀 來殺害我，我
T08n0261_p0888a15║   知魔鬼不應生瞋，當於是人生大悲愍。』復次，
T08n0261_p0888a16║   離邪見者，一 切眾生皆有邪見極為深厚。菩
T08n0261_p0888a17║   薩大悲，以 正見炬作大照明令見三寶，又於
T08n0261_p0888a18║   佛法眾僧 所有功 德深生信 樂。一 切外道，一
T08n0261_p0888a19║   切眾魔作障礙者，不能破壞正見之 心，於大
T08n0261_p0888a20║   乘行無能退屈。
T08n0261_p0888a21║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行大乘者，欲令眾生
T08n0261_p0888a22║   離不善行，先當自身遠離十惡、修 行十善。何
T08n0261_p0888a23║   以 故？若諸菩薩自行十善，所有言教人皆信
T08n0261_p0888a24║   受。若自不行而教人者，譬如有人為水漂溺，
T08n0261_p0888a25║   語岸上人：『我能救汝。』無有是處。造十惡者亦
T08n0261_p0888a26║   復如是，自被十惡瀑流所漂，語諸眾生：『我當
T08n0261_p0888a27║   度汝。』亦無是處。菩薩如是於十善戒具 足修 習，
T08n0261_p0888a28║   復教他人如是展轉，名為修 習淨戒波羅蜜
T08n0261_p0888a29║   多。」　時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如是
T08n0261_p0888b01║   有情，除斷十惡修 十善者，當獲何 果？」　爾時
T08n0261_p0888b02║   佛薄伽 梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！
T08n0261_p0888b03║   善男子！汝今諦聽，善思念之 ，吾當為汝次第
T08n0261_p0888b04║   解說。此十善業，一 一 皆感四種果報。云 何 為
T08n0261_p0888b05║   四？一 現在安樂，二 煩惱怨賊勢 力 羸劣 ，
T08n0261_p0888b06║   三於當來世 常得尊貴無所乏 少，四精勤 修
T08n0261_p0888b07║   習當得無上正等菩提。離殺四者，一 者菩
T08n0261_p0888b08║   薩摩訶薩於一 切眾生不起害心，能施無畏
T08n0261_p0888b09║   亦不恐怖，以 無怖故，一 切眾生親近供 養尊
T08n0261_p0888b10║   重讚歎。菩薩於彼生憐愍心，由慈心故，過去
T08n0261_p0888b11║   所有一 切怨恨自然心息。二 者瞋恚害心悉
T08n0261_p0888b12║   皆羸劣 ，以 慈甘露用塗其心，而能蠲除瞋等
T08n0261_p0888b13║   熱惱，睡眠安隱恒無惡夢。以 慈心故，藥叉諸
T08n0261_p0888b14║   鬼、食血肉者捨離害心，及諸惡獸常相守護。
T08n0261_p0888b15║   三者於未來世 獲三種果：一 者壽命長遠常
T08n0261_p0888b16║   無中夭；二 者所生之 處常無病苦；三者大富
T08n0261_p0888b17║   饒財恒得自在。四者以 不殺故得佛法分，於
T08n0261_p0888b18║   五 趣中所生之 處，於世 自在隨意能住 ，乃至
T08n0261_p0888b19║   坐於菩提樹下，諸魔鬼神不能為障成等正
T08n0261_p0888b20║   覺，無量聖眾之 所圍遶。慈氏！此即離殺四種
T08n0261_p0888b21║   果報。　「復次，離不與取亦四果報。一 者於現生
T08n0261_p0888b22║   中得離貪嫉，身心安樂。二 者以 離貪嫉，一 切
T08n0261_p0888b23║   眾生之 所信 向，委寄任用無復疑惑，與諸有
T08n0261_p0888b24║   情而作伏藏。三者於未來世 得大富饒豪貴
T08n0261_p0888b25║   自在，所有珍財，王、賊、水、火無能侵 奪。四者能
T08n0261_p0888b26║   與殑伽 沙等一 切諸佛主 功 德藏，所謂十八 不
T08n0261_p0888b27║   共法等清淨法財，二 乘之 人耳尚不聞何 況
T08n0261_p0888b28║   得見。慈氏！當知此即名為離偷 盜業四種果
T08n0261_p0888b29║   報。　「復次，離欲邪行亦四種報。一 者於現生中
T08n0261_p0888c01║   一 切人天之 所稱讚，亦無疑阻，人所敬重，遠
T08n0261_p0888c02║   離惡名。二 者六 根調善，令染欲火勢 力 微劣 。
T08n0261_p0888c03║   三者於未來世 所生之 處，父母宗親妻子眷
T08n0261_p0888c04║   屬，孝友貞順純一 無雜，離於女人所有過失，
T08n0261_p0888c05║   令諸眾生無復愛染。四者為離邪行而得馬
T08n0261_p0888c06║   王陰藏之 相，乃至成就阿耨多羅三藐三菩
T08n0261_p0888c07║   提。慈氏！當知此即名為離於邪行四種果報。
T08n0261_p0888c08║   「復次，離虛誑語亦四種報。一 者於現在世 常
T08n0261_p0888c09║   行實語，離虛誑語，諸天憐念常共守護。二 者
T08n0261_p0888c10║   既無虛誑，一 切眾生信 受其語，若說法時人
T08n0261_p0888c11║   皆諦受，無勞 功 力 自然信 行。設復有人自雖
T08n0261_p0888c12║   虛誑憎誑語人，見實語者心亦歡喜。以 自妄
T08n0261_p0888c13║   語不信 他實，若知真實深生敬重。當知實語
T08n0261_p0888c14║   為大利 益，斷妄語者，一 切惡業不復造作。何
T08n0261_p0888c15║   以 故？以 他問時如實答故。若在閑靜不起妄
T08n0261_p0888c16║   念。何 以 故？若人問我：『汝閑居時生妄念不？』若
T08n0261_p0888c17║   言無者是虛誑語，若言有者羞愧他人。以 是
T08n0261_p0888c18║   因緣，能令妄心漸漸微薄。三者所生之 處，口
T08n0261_p0888c19║   中常出青蓮花香、蘇曼那香，一 切有情之 所
T08n0261_p0888c20║   愛敬。自實語者不疑他人有虛誑語，亦令
T08n0261_p0888c21║   他人信 己實語，能令眾生永斷疑網。四者所
T08n0261_p0888c22║   出言詞人皆信 受，能令眾生聞法歡喜，乃至
T08n0261_p0888c23║   當得無上菩提。慈氏！當知此即離虛誑語四
T08n0261_p0888c24║   種果報。　「復次，不離間語亦四種報。一 者現在
T08n0261_p0888c25║   世 中能令自他和合無諍所在安樂。二 者以
T08n0261_p0888c26║   和合故眾人愛敬，過去所有離間語罪悉得
T08n0261_p0888c27║   銷滅，於三惡趣心無憂懼。三者於未來世 得
T08n0261_p0888c28║   五 種果：一 者能獲金剛 不壞之 身，世 間刀 杖
T08n0261_p0888c29║   無能損壞；二 者於所生處得善眷屬，無諸乖
T08n0261_p0889a01║   諍，不相捨離；三者於所生處設不遭遇善友
T08n0261_p0889a02║   知識為說法者，自然覺悟無二 法門，於佛法
T08n0261_p0889a03║   僧 深生信 向，無有退轉；四者令諸有情一 心
T08n0261_p0889a04║   一 事 歡喜相向，速能證得慈三摩地；五 者而
T08n0261_p0889a05║   能勸 發一 切有情修 習大乘令不退轉。四者
T08n0261_p0889a06║   遠離間語，常和合語，得善眷屬隨順調伏，
T08n0261_p0889a07║   乃至涅槃不相捨離。慈氏！當知此即名為離
T08n0261_p0889a08║   兩舌語四種果報。　「復次，離麁惡語亦四種報。
T08n0261_p0889a09║   一 者現在世 中離麤染垢心常清淨。若於塵
T08n0261_p0889a10║   境妄起貪欲，瞋恚風塵集諸藏識。菩薩摩訶
T08n0261_p0889a11║   薩興大悲雲、降慈心雨，滅妄貪欲、止恚風塵
T08n0261_p0889a12║   令得清淨。二 者軟語之 人一 切愛樂讚歎隨
T08n0261_p0889a13║   順，令麤惡者漸令調伏，六 根清淨三業無染。
T08n0261_p0889a14║   三者以 清淨故，於當來世 所生之 處，永離三
T08n0261_p0889a15║   塗常生善處。四者漸次能得無上菩提具 梵
T08n0261_p0889a16║   音聲，說法之 時隨其類音各解其義，而生念
T08n0261_p0889a17║   言：『今薄伽 梵為我說法、不為餘人，所說妙法
T08n0261_p0889a18║   皆契我心，除我身心煩惱習氣。』慈氏！當知此
T08n0261_p0889a19║   即名為離麤惡語四種果報。　「復次，離無義語
T08n0261_p0889a20║   亦四種報。一 者現在世 中智人讚歎，心無卒
T08n0261_p0889a21║   暴而得安樂。二 者所出言教人皆信 受，麁惡
T08n0261_p0889a22║   微薄。三者於未來世 所生之 處，恒聞種種如
T08n0261_p0889a23║   意音聲。四者漸次能得無上菩提獲無礙辯，
T08n0261_p0889a24║   設彼三千大千世 界，所有一 切天、龍、人非人
T08n0261_p0889a25║   等來詣佛所，同於一 時各各別 問自所疑事 。
T08n0261_p0889a26║   時薄伽 梵於一 剎那以 一 言音悉能詶對，皆
T08n0261_p0889a27║   契本心斷除疑網。慈氏！當知此即名為離無
T08n0261_p0889a28║   義語四種果報。　「復次，離貪嫉者亦四種報。一
T08n0261_p0889a29║   者現在世 中見他富貴不生貪嫉，作是思惟：
T08n0261_p0889b01║   『彼人富貴皆宿福生，以 我貪嫉豈能侵 奪。以
T08n0261_p0889b02║   是因緣，應永斷除慳貪嫉妬，若不除斷常受
T08n0261_p0889b03║   貧窮無復威力 。』以 是義故，菩薩觀之 除其貪
T08n0261_p0889b04║   嫉，於他富貴生隨喜心，不捨毫釐獲大功 德。
T08n0261_p0889b05║   二 者一 切愛敬，身心安樂無復憂惱威德自
T08n0261_p0889b06║   在，能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月眾星圍遶，
T08n0261_p0889b07║   貪嫉之 心由斯微薄。三者所生之 處常得端
T08n0261_p0889b08║   嚴，六 根圓滿財寶豐足，眾人愛敬常行惠施，
T08n0261_p0889b09║   無礙辯才處眾無畏。四者乃至證得無上菩
T08n0261_p0889b10║   提，眾聖圍繞功 德最上，一 切眾生同受教命。
T08n0261_p0889b11║   慈氏！當知此即名為離貪嫉者四種果報。　「復
T08n0261_p0889b12║   次，離瞋恚者亦四種報。一 者於現在世 六 根
T08n0261_p0889b13║   聰利 ，儀 容可觀人所親附。瞋恚之 人猶如枯
T08n0261_p0889b14║   樹，心中火然，所有枝葉悉皆乾盡。眾生亦爾，
T08n0261_p0889b15║   被瞋恚火熏習五 根，儀 相枯槁人所惡見。二
T08n0261_p0889b16║   者心無瞋恚，一 切惱害打罵訶責盡皆不起。
T08n0261_p0889b17║   譬如有人持迦嚕羅呪，一 切諸毒無能害之 。
T08n0261_p0889b18║   以 無恚怒增長慈心，以 慈真言，令三十六 俱
T08n0261_p0889b19║   胝天魔鬼神悉皆摧伏，奉慈真言無所損害。
T08n0261_p0889b20║   三者於未來世 ，以 慈心梯上生梵天一 劫 安
T08n0261_p0889b21║   樂，令諸眾生斷惡修 善。四者漸次能得無上
T08n0261_p0889b22║   菩提，具 足莊嚴三十二 相，八 十種好熾然炳
T08n0261_p0889b23║   著，無量功 德蘊集其身。慈氏！當知此即名為
T08n0261_p0889b24║   離瞋恚人四種果報。　「復次，離邪見者亦四種
T08n0261_p0889b25║   報。一 者若離邪見修 行正見，於現世 中離惡
T08n0261_p0889b26║   知識，親近善友聞法信 受，未生不善令永不
T08n0261_p0889b27║   生，已生不善令盡除斷，未生善法修 習令生，
T08n0261_p0889b28║   已生善法修 令增長。此正見者，一 切善法之
T08n0261_p0889b29║   根本也。二 者能閉不善行門，於大眾中名稱
T08n0261_p0889c01║   普聞心無疑悔。三者於未來世 ，所生之 處遇
T08n0261_p0889c02║   善知識、得善伴 侶 ，順於正見，歸佛法僧 更無
T08n0261_p0889c03║   異向。於菩薩行無退轉心，除滅罪愆增長福
T08n0261_p0889c04║   聚，有漏無漏、生死涅槃、過患利 益能善分別 ，
T08n0261_p0889c05║   了 達諸法無我我所，無有執著住 法性空，正
T08n0261_p0889c06║   見力 能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功 德
T08n0261_p0889c07║   人不能測，正見之 力 皆悉圓滿，能為眾生作
T08n0261_p0889c08║   歸依處，度脫有情出生死苦，悉皆安置無上
T08n0261_p0889c09║   大乘，乃至處於法王之 位 。慈氏！當知此即名
T08n0261_p0889c10║   為離邪見人四種果報。
T08n0261_p0889c11║   「復次，菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功 德無
T08n0261_p0889c12║   盡，乃至受持微細禁戒，清淨功 德亦無有盡。
T08n0261_p0889c13║   何 以 故？凡夫眾生受持禁戒，取相果報一 切
T08n0261_p0889c14║   有盡：外道諸仙 所有禁戒，失通亦盡；人間十
T08n0261_p0889c15║   善，捨十善時戒亦隨失；欲界諸天壽盡戒失，
T08n0261_p0889c16║   色界諸天四靜慮中，無色界天三摩鉢底，捨
T08n0261_p0889c17║   生失定戒亦隨盡；二 乘無學入 涅槃時戒亦
T08n0261_p0889c18║   隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六 十五 種，隨
T08n0261_p0889c19║   一 一 戒究竟清淨功 德無盡。云 何 名為六 十
T08n0261_p0889c20║   五 種？謂：不害眾生；不行偷 盜；不侵 他妻；不
T08n0261_p0889c21║   誑惑他；不兩舌語；忍麁惡言；不作綺語；不
T08n0261_p0889c22║   生貪嫉，見他安樂生歡喜心；不起瞋恚，惡言
T08n0261_p0889c23║   罵辱悉能忍受；不起邪見，尊重如來，不師外
T08n0261_p0889c24║   道。復次，歸信 佛戒，心無疑濁故；歸信 法戒，離
T08n0261_p0889c25║   欲真實故；歸信 僧 戒，和合最勝故。尊重父戒，
T08n0261_p0889c26║   生我身故；尊重母戒，養育我故；尊重和尚戒；
T08n0261_p0889c27║   生我法身故；尊重阿闍梨戒，教我軌則 故；尊
T08n0261_p0889c28║   重大弟子戒，成我法身故。一 心戒，輕重無差
T08n0261_p0889c29║   故；無破戒，於重不犯故；不缺戒，於輕不毀
T08n0261_p0890a01║   故。不習三乘戒，不求聲聞果故；不習二 乘
T08n0261_p0890a02║   戒，不求獨覺果故。離惡生處戒，不生邪見外
T08n0261_p0890a03║   道家故；增長白法戒，以 淨戒力 隨願生故；富
T08n0261_p0890a04║   貴相戒，智者不嫌故；端嚴戒，其心不亂 故；無
T08n0261_p0890a05║   毀呰戒，於一 切處不被譏訶故。善護五 根戒，
T08n0261_p0890a06║   勤 不放逸故；名稱戒，善解諸法故；少欲戒，無
T08n0261_p0890a07║   所希求故；端直戒，眾善隨心故；如說修 行戒，
T08n0261_p0890a08║   不違教命故。大慈戒，救度一 切眾生故；大悲
T08n0261_p0890a09║   戒，拔一 切眾生苦故；大喜戒；慶彼得樂故；大
T08n0261_p0890a10║   捨戒，離憎愛故。知己過戒，省察自心故；不見
T08n0261_p0890a11║   他過戒，護彼意故。布施戒，救貧乏 故；攝持戒，
T08n0261_p0890a12║   攝一 切善法故；忍辱戒，不害眾生故；精進戒，
T08n0261_p0890a13║   勇 猛不退故；禪定戒，定支增長故；智慧戒，聞
T08n0261_p0890a14║   法無厭故。多聞戒，求法無倦故；近善知識戒，
T08n0261_p0890a15║   修 集覺分故；離惡知識戒，避險惡道故。不惜
T08n0261_p0890a16║   身分戒，剎那無常故；不惜壽命戒，如救頭然
T08n0261_p0890a17║   故；不追悔戒，性本清淨故；不虛假戒，無變動
T08n0261_p0890a18║   故；無熱惱戒，內外清涼故；無人我戒，心謙下
T08n0261_p0890a19║   故；不掉舉戒；性安靜故；不諂曲戒，常質直故。
T08n0261_p0890a20║   知眾生心戒，善識物機故；調伏心戒；不濁亂
T08n0261_p0890a21║   故；寂靜戒，離諠雜故；右遶戒；順理行故。救拔
T08n0261_p0890a22║   眾生戒，行四攝法故；護正法戒；守護法財故；
T08n0261_p0890a23║   圓滿諸願戒，弘誓清淨故；如來戒，隨順如相
T08n0261_p0890a24║   故；佛三昧戒，圓滿一 切佛法故。慈氏！當知此
T08n0261_p0890a25║   即菩薩摩訶薩六 十五 種清淨戒身。」
T08n0261_p0890a26║   佛告慈氏：「若諸菩薩持一 一 戒，能得如是無
T08n0261_p0890a27║   量功 德，乃至捨所愛命不得缺犯佛之 禁戒。
T08n0261_p0890a28║   應持此戒如護眼睛，守慎此戒如護賢瓶，不
T08n0261_p0890a29║   以 五 欲利 斧而斬壞故。護微小戒如五 逆罪，
T08n0261_p0890b01║   輕重等護心若金剛 。不得起於貢高我慢，雖
T08n0261_p0890b02║   持此戒清淨如是，比於無始所造惡業如大
T08n0261_p0890b03║   千界所有微塵，此持戒善比彼惡業如一 微
T08n0261_p0890b04║   塵。既知如是，云 何 持戒而生我慢？
T08n0261_p0890b05║   「復次，慈氏！菩薩見諸眾生毀破禁戒不生輕
T08n0261_p0890b06║   慢，而於自身更增持護，復作是念：『我昔誓願，
T08n0261_p0890b07║   令諸眾生堅住 淨戒。雖諸眾生難可化度，我
T08n0261_p0890b08║   當勤 加 精進，以 淨戒船度破戒者，出生死
T08n0261_p0890b09║   海到 涅槃岸。』　「復次，慈氏！若諸眾生有此身者，
T08n0261_p0890b10║   須四種物。云 何 為四？一 者飲食，二 者衣服，三
T08n0261_p0890b11║   者房舍，四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事 ，如
T08n0261_p0890b12║   法營求不以 非法，不自矜高多求無厭，應當
T08n0261_p0890b13║   少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦，求善良
T08n0261_p0890b14║   醫，以 藥塗附用衣裹之 ，處深密室臥軟敷具 ，
T08n0261_p0890b15║   但 為治瘡非愛身故。菩薩如是，以 八 苦身，雖
T08n0261_p0890b16║   求良藥塗以 飲食、假以 衣服處於房舍，不樂
T08n0261_p0890b17║   此身色力 壽命，為修 勝法安樂眾生，除斷生
T08n0261_p0890b18║   死煩惱癰瘡。菩薩如是處大眾中，常省己過
T08n0261_p0890b19║   不毀他人，遠離名譽。若有讚歎之 者，皆自思
T08n0261_p0890b20║   之 ：『如是名聞我皆無分，我今自測多諸愆犯，
T08n0261_p0890b21║   功 德法中我無少分，眾生妄見言我有之 。』菩
T08n0261_p0890b22║   薩以 大悲心而為依止，以 淨戒波羅蜜多而
T08n0261_p0890b23║   為伴 侶 。　「復次，慈氏！有是淨戒非波羅蜜多，取
T08n0261_p0890b24║   相持戒不為最勝之 所攝受，但 名淨戒非波
T08n0261_p0890b25║   羅蜜多。何 以 故？但 獲三界有漏果報，壽盡無
T08n0261_p0890b26║   故。若普為一 切眾生護持禁戒，觀第一 義空
T08n0261_p0890b27║   無我人相，而為有情護持禁戒，是則 名為淨
T08n0261_p0890b28║   戒波羅蜜多，能令眾生速得無上正等菩提。
T08n0261_p0890b29║   又此淨戒波羅蜜多，與諸有情而為示導，復
T08n0261_p0890c01║   與一 切無信 有情生淨信 故，能與有情作伏
T08n0261_p0890c02║   藏故，復與一 切有情作無價 寶珠瓔珞嚴身
T08n0261_p0890c03║   故，復與一 切有情作上妙塗香故，復與一 切
T08n0261_p0890c04║   有情作大名聞故。又此淨戒波羅蜜多，能與
T08n0261_p0890c05║   在家出家一 切有情，若老若少平等端嚴故。
T08n0261_p0890c06║   不起我慢、增上慢，離諸過患，威儀 清淨無諸
T08n0261_p0890c07║   怖畏，能得阿耨多羅三藐三菩提最勝法王。
T08n0261_p0890c08║   云 何 能知戒為第一 ？若有眾生能持淨戒，雖
T08n0261_p0890c09║   處卑賤而非族姓豪貴尊嚴，亦非自力 能益
T08n0261_p0890c10║   他人，以 是淨戒波羅蜜多，能令一 切天、龍、藥
T08n0261_p0890c11║   叉、人非人等，國王、大臣、剎帝利 、婆羅門、長者、
T08n0261_p0890c12║   居士，悉皆歸敬禮拜供 養尊重讚歎。廝下之
T08n0261_p0890c13║   人受持佛戒，尚得如是恭敬尊重，況餘尊貴
T08n0261_p0890c14║   之 人護持禁戒，成就圓滿淨戒波羅蜜多。當
T08n0261_p0890c15║   知護淨戒者，行住 坐臥及經行處，其地吉祥，
T08n0261_p0890c16║   一 切人天應取其土頂戴供 養。以 是當知，持
T08n0261_p0890c17║   淨戒者於諸眾中而為第一 最高最上。是則
T08n0261_p0890c18║   名為淨戒波羅蜜多究竟圓滿。」
T08n0261_p0890c19║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第五