Xem trong Thư phòng    Xem định dạng khác Xem định dạng khác    Xem Mục lục Xem Mục lục  Hiện hình nền

       

• 1. Khởi đầu cho một hành trình
• 2. Lá thư Xuân Nhâm Thìn
• 3. Nhìn giòng sông trôi
• 4. Những bước chân trần
• 5. Hạnh phúc to lớn của người con Phật
• 6. Từ thống khổ vươn dậy
• 7. Bản ngã
• 8. Trở về biển lớn
• 9. Con người lịch sử
• 10. Nguồn cội hiếu kính
• 11. Lõi cây
• 12. Lật từng trang sách vào thu...
• 13. Bạn hiền
• 14. Ngày tháng mới
• 15. Bắt rắn mùa xuân
• 16. Mây trắng bay
• 17. Đường bay siêu tuyệt
• 18. Bước chân nhẹ nhàng
• 19. Bài học từ trái tim
• 20. Sống trong lòng lịch sử
• 21. Nhìn chúng sanh với lòng từ bi
• 22. Nhẫn
• 23. Học Phật
• 24. Lắng nghe
• 25. Bất sinh
• 26. Hoa xuân
• 27. Mùa hoa
• 28. Trầm tư bên sông
• 29. Sóng và nước
• 30. Trên đỉnh cô phong
• 31. Tĩnh lặng
• 32. Độc hành
• 33. Trời cao biển rộng
• 34. Cái còn mãi...
• 35. Mùa thu
• 36. Tự do, dân chủ, hòa bình
• 37. Cho người, cho mình
• 38. Sao mai, một sớm trời phương đông
• 39. Khai tâm cho mùa xuân mới
• 40. Thế giới ảo
• 41. Bão lửa ngày tàn xuân
• 42. Hạnh phúc được làm con Phật
• »» 43. Học làm Phật
• 44. Người cao quý
• 45. Vô gia đình, vô ưu, vô trú
• 46. Cha mẹ là tất cả
• 47. Không tranh
• 48. Trầm tư bên vở kịch đời
• 49. Rơi
• 50. Điều làm nên sự vĩ đại
• 51. Xuân trong lòng tay
• 52. Tự do khỏi tự ngã
• 53. Dõi theo dòng gió bụi
• 54. Lời ca của gã cùng tử
• 55. Lưu vong khúc
• 56. Hòa và Hợp
• 57. Quê cha, Đất mẹ
• 58. Trước cơn lửa dữ
• 59. Không sợ hãi
• 60. Niềm thương gửi về
• 61. Cũ và Mới, Mất và Được
• 62. Thưởng xuân
• 63. Một thời cùng hiện
• 64. Mưa ngày đầu xuân
• 65. Tháng tư nhớ nhà
• 66. Bước sơ tâm
• 67. Ngôn ngữ và sự thật
• 68. Đường xưa
• 69. Giải trừ khổ đau, ngược đãi

SÁCH AMAZON


Mua bản sách in

Đối với tôn giáo độc thần, thần linh là tối thượng và độc nhất, tín đồ không thể nào có thể trở thành thần linh; trong khi đối với Phật giáo, Phật là một bậc thầy, là biểu tượng của giải thoát - giác ngộ, là biểu tượng cho phẩm tính toàn thiện tiềm tàng nơi mỗi chúng sanh; kẻ nào thực hành đúng chánh pháp (con đường mà bậc giác ngộ đã kinh qua), cũng đều có thể thành Phật.

Quan điểm ấy của Phật giáo, về mặt xã hội, mặc nhiên phủ nhận sự phân chia giai cấp bất bình đẳng giữa giới cầm quyền và nhân dân, giữa tăng lữ và tín đồ, giữa giới giàu có và thành phần nghèo cùng, giữa tầng lớp trí thức và quần chúng bình dân, giữa nam phái và nữ giới…

Về mặt tâm linh, tinh thần, Phật giáo phủ nhận uy quyền tối thượng của thần linh, của các đấng chúa tể ở cõi người hay cõi trời (mà đối với tín ngưỡng dân gian Ấn-độ thời ấy, Phạm Thiên là một); đồng thời nâng cao phẩm giá con người, đặt vị thế con người ngang tầm hoặc vượt hơn thần linh - nếu con người ấy có thể thành tựu tuệ giác giải thoát, trở thành toàn thiện như một vị Phật.

Để trở nên toàn thiện, Đức Phật dạy rất đơn giản: “Đừng làm các việc xấu-ác, hãy làm các điều tốt-lành, giữ gìn tâm ý trong sạch.” Đơn giản nhưng không dễ thực hiện, nhất là đối với tâm-ý, là cái vô hình, khó kiểm soát, khó nhận biết. Hơn nữa, cũng cần phải biết thế nào là đúng nghĩa xấu, ác, tốt, lành.

Hãy lắng nghe lời Thầy-Tổ nói, minh bạch và ấn tượng hơn: “Nói lời Phật nói, nghĩ điều Phật nghĩ, làm điều Phật làm.” Lời này nghe qua cũng đơn giản, bổ túc cho lời Phật nói trên, nhưng vẫn cần phải giải thích, cần hiểu rõ những điều Phật nói, làm và nghĩ. Thật khó mà biết được điều đó. Nhưng ít ra, áp dụng vào thực tế, khi nói ra điều gì, hãy cân nhắc xem một vị Phật có nói như thế không; khi làm một điều gì, hãy suy xét xem Phật có thể làm việc ấy không; khi khởi lên một ý nghĩ, hãy tự nghiệm rằng một vị Phật có suy nghĩ như thế không. Ý nghĩ, lời nói và hành động nếu bị dẫn dắt bởi vô minh, tham ái, sân hận thì đều không phải là của Phật. Học làm Phật thì nên học như thế. Nghĩa là không nói, làm, và nghĩ những gì không tương hợp với phẩm tính Phật có sẵn của mình. Nhưng mỗi người chúng ta vốn quen đắm nhiễm trong trần tục, có thể nào làm được như Phật và có khả năng để được toàn thiện như Phật chăng?

Nghi vấn này đưa ta trở về với tiền đề đã nêu: tất cả chúng sanh đều tiềm tàng phẩm tính toàn thiện của Phật. Nếu không có sẵn phẩm tính ấy, dù trải vô lượng kiếp thực hành chánh pháp, chúng sanh cũng sẽ không bao giờ thành Phật. Vậy, điều tiên quyết của người học làm Phật là phải xác tín rằng tất cả chúng sanh đều hàm hữu trí tuệ và phẩm tính của Như Lai. Hãy cùng đọc một đoạn kinh để kiên định niềm tin tưởng nơi khả năng thành tựu sự toàn thiện của tất cả chúng ta:

“Bấy giờ Đức Thế Tôn nghe bài kệ khuyến thỉnh của Đại Phạm vương, vì chúng sinh khởi lòng từ bi, quán sát trong thế gian, dùng Phật nhãn quán sát rồi, thấy có chúng sinh sinh ra và lớn lên trong thế gian: Có kẻ thông minh, có kẻ đần độn. Những chúng sinh như vậy, có người dễ thành tựu đạo quả, có người thấy tất cả tội khổ đời vị lai, nên sợ sệt không dám phóng dật, thì ở đời vị lai cũng có thể thành đạo. Ví như có ao sen xanh, ao sen hồng, ao sen trắng và ao sen trắng lớn, trong đó có các loại hoa: hoặc xanh, hoặc hồng, hoặc trắng, hoặc hoa trắng lớn, từ dưới đất mọc lên chưa ra khỏi nước còn chìm trong nước chưa xuất hiện, cần bốn đại hòa hợp nuôi dưỡng, rồi sau đó mới ngoi lên khỏi mặt nước. Hoặc có những hoa sen xanh, hoa sen trắng... lên ngang mặt nước. Hoặc có những hoa sen xanh, hoa sen trắng... nở vượt lên trên mặt nước, không còn dính nước…” (*)

Đoạn kinh mô tả thế giới chúng sinh bằng hình ảnh đầy màu sắc, đẹp đẽ và thơ mộng, qua đó, tất cả ao sen lớn hay nhỏ, tất cả sen xanh, sen hồng, sen vàng, sen trắng, lớn hay nhỏ… đều có chung phẩm cách của sen, và đều có thể vươn lên khỏi vũng lầy thống khổ của trần gian.

---

Chú thích

(*) Kinh Phật Bản Hạnh Tập, quyển 33, phẩm 36, phần 2, Phạm Thiên Khuyến Thỉnh; nguyên tác Hán ngữ của Tam Tạng Pháp Sư Xà-na-quật-đa, bản dịch của Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh (trích nguồn: tangthuphathoc.net)

» Tải file Word về máy » - In chương sách này

Tiếp tục nghe? 🎧

Bạn có muốn nghe tiếp từ phân đoạn đã dừng không?