Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Viên Giác Kinh Lược Sớ Sao [圓覺經略疏鈔]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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Viên Giác Kinh Lược Sớ Sao [圓覺經略疏鈔] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X09n0248_p0830c09║ 圓覺經略疏之 鈔卷第二
X09n0248_p0830c10║
X09n0248_p0830c11║ 疏我佛下二 明教二 一 總敘教起因緣二 一 明佛悲
X09n0248_p0830c12║ 念我佛證此者此謂前 不思議融通法也佛證此法
X09n0248_p0830c13║ 得無上安樂(無上菩提覺法樂無上涅槃寂滅樂)愍一 切眾生皆有此
X09n0248_p0830c14║ 安樂之 法而乃迷之 橫受虗妄之 苦故賢首云 真樂
X09n0248_p0830c15║ 本有失而不知妄苦本空得而不覺故十地論云 佛
X09n0248_p0830c16║ 成道七日未說法者顯示自樂大法樂故復捨如是
X09n0248_p0830c17║ 妙樂悲愍眾生為說故知諸佛證唯證此說唯說此
X09n0248_p0830c18║ 故法華云 佛自住 大乘如其所得法定慧力 莊嚴以
X09n0248_p0830c19║ 此度眾生自證無上道大乘平等法若以 小乘化乃
X09n0248_p0830c20║ 至於一 人我即墮慳貪此事 為不可疏再 歎奇哉者
X09n0248_p0830c21║ 即華嚴出現品云 佛子無一 眾生而不具 有如來智
X09n0248_p0830c22║ 慧但 以 妄想顛倒執著而不證得(凡夫妄想權小執著顛倒通二 )若
X09n0248_p0830c23║ 離妄想一 切智自然智無礙智則 得現前 便 舉一 塵
X09n0248_p0830c24║ 含大千經卷之 喻後合云 如來智慧亦復如是具 足
X09n0248_p0831a01║ 在於眾生身中但 諸凡愚不知不覺不得利 益爾時
X09n0248_p0831a02║ 如來普觀一 切眾生而作是言奇哉奇哉(故云 再 也)此諸
X09n0248_p0831a03║ 眾生云 何 具 有如來智慧迷惑不見我當教以 聖道
X09n0248_p0831a04║ 令其永離妄想自於身中得見如來廣大智慧與佛
X09n0248_p0831a05║ 無異疏三思大事 者三思之 言有其二 意一 者十地
X09n0248_p0831a06║ 經是佛初 成道第二 七日說故論判 云 時勝謂成道
X09n0248_p0831a07║ 第二 七日說故(問若爾初 表勝初 七何 故不說論次答曰)初 七思惟因行
X09n0248_p0831a08║ (能說之 智)緣(所化之 機)行故(欲將所得妙法以 逗物機故思惟行)釋曰十地論但
X09n0248_p0831a09║ 云 思惟今云 三思者外有文而內有義有義者夫思
X09n0248_p0831a10║ 惟忖度審諦必翻覆再 三以 為後軌如三請三禮之
X09n0248_p0831a11║ 類也外有文者即論語云 季文子三思而後行子聞
X09n0248_p0831a12║ 之 曰再 斯可矣(注云 文子忠而有賢行其舉事 寡過不必乃三思也)今借此語
X09n0248_p0831a13║ 以 對上再 歎之 言也二 者法華經云 我始坐道場觀
X09n0248_p0831a14║ 樹亦經行於三七日中思惟如是事 (今云 三思者三即三七日思即
X09n0248_p0831a15║ 思惟如是事 )我所得智慧微妙最第一 (即大事 也後當具 引本文即此是十
X09n0248_p0831a16║ 地論中思惟因行也)眾生諸根鈍著樂癡所盲如斯之 等類云
X09n0248_p0831a17║ 何 而可度(此十地論中思惟緣行也故下云 悟有易難今此但 是難者正由著樂癡所盲故難
X09n0248_p0831a18║ 悟也)疏言大事 者經云 諸佛世 尊唯為一 大事 因緣所
X09n0248_p0831a19║ 謂欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世 等義
X09n0248_p0831a20║ 如下釋。
X09n0248_p0831a21║ 疏既全 下二 敘佛化儀 三一 明利 濟心等既者已也
X09n0248_p0831a22║ 是躡前 證此之 言也謂前 云 證此又云 三思等已是
X09n0248_p0831a23║ 摧魔軍全 十力 訖今為欲顯演教度人儀 式故却牒
X09n0248_p0831a24║ 起成道之 相故云 摧魔等也全 者簡菩薩十力 智度
X09n0248_p0831b01║ 論說菩薩亦有十力 故今云 全 十力 即佛智也諸論
X09n0248_p0831b02║ 皆云 十力 華嚴梵行品文乃名智也然如來唯一 諸
X09n0248_p0831b03║ 法實相智力 此力 有十種用故說為十名力 者能摧
X09n0248_p0831b04║ 怨敵故不可屈伏故其十種別 義在下佛答普眼文
X09n0248_p0831b05║ 中有十力 章廣釋疏能摧等者本行經說悉達太子
X09n0248_p0831b06║ 向菩提樹下心念欲度波旬放光 照三千界波旬自
X09n0248_p0831b07║ 然聞偈聲說太子欲證大明空汝境界魔領無量徒
X09n0248_p0831b08║ 眾詣菩提樹變現種種可怖畏相太子唯思念法心
X09n0248_p0831b09║ 不擾亂 (云 云 )乃至魔退諸天讚喜即於其夜成阿耨
X09n0248_p0831b10║ 菩提言樹下者菩提樹下也今却以 十力 在降魔前
X09n0248_p0831b11║ 者但 取文便 非謂成道在降魔之 前 疏爰起四心者
X09n0248_p0831b12║ 爰是發語之 辭爾雅云 爰曰也起謂發起四心者謂
X09n0248_p0831b13║ 慈悲喜捨四無量心也菩薩從初 乃至成道常運此
X09n0248_p0831b14║ 四種心教化眾生謂慈能與樂悲能拔苦喜謂慶彼
X09n0248_p0831b15║ 得樂捨謂怨親平等此四種心各具 三緣(一 者生緣緣一 切眾
X09n0248_p0831b16║ 生相二 者法緣緣五 蘊差別 之 相三者無緣不住 上二 相也)皆廣大無量故云 四
X09n0248_p0831b17║ 無量心疏寶藏者涅槃第七因說常樂我淨迦葉菩
X09n0248_p0831b18║ 薩問云 世 尊二 十五 有有我不也佛言善男子我者
X09n0248_p0831b19║ 即是如來藏義一 切眾生悉有佛性即是我義如是
X09n0248_p0831b20║ 我義從本已來常為無量煩惱所覆是故眾生不能
X09n0248_p0831b21║ 得見善男子如貧女人舍內多有真金之 藏家人大
X09n0248_p0831b22║ 小無有知者時有異人善知方便 語貧女人曰(云 云 )
X09n0248_p0831b23║ 乃至是人即於其家掘得真金之 藏女人見已心生
X09n0248_p0831b24║ 歡喜生奇特想宗仰是人善男子眾生佛性亦復如
X09n0248_p0831c01║ 是一 切眾生不能得見如彼寶藏貧人不知善男子
X09n0248_p0831c02║ 我今普示一 切眾生所有佛性為諸煩惱之 所覆蔽
X09n0248_p0831c03║ 如彼貧人有真金藏不能得見如來今日普示一 切
X09n0248_p0831c04║ 眾生諸覺寶藏所謂佛性而諸眾生見是事 已心生
X09n0248_p0831c05║ 歡喜歸仰如來第十八 又云 善男子大涅槃經悉是
X09n0248_p0831c06║ 一 切諸佛祕藏何 以 故諸佛雖有十一 部經不說佛
X09n0248_p0831c07║ 性不說如來常樂我淨諸佛世 尊不畢竟涅槃是故
X09n0248_p0831c08║ 此經名為如來祕密之 藏十一 部經所不說故故名
X09n0248_p0831c09║ 為藏如人七寶不出外用名之 為藏又如來藏經有
X09n0248_p0831c10║ 九種喻喻如來智慧隱在眾生身名如來藏今疏引
X09n0248_p0831c11║ 者第五 喻也經云 譬如貧家有珍寶藏寶不能言我
X09n0248_p0831c12║ 在於此既不自知又無語者不能開發此珍寶藏一
X09n0248_p0831c13║ 切眾生亦復如是如來知見大法寶藏在其身內不
X09n0248_p0831c14║ 聞不知耽著五 欲輪轉生死受苦無量是故諸佛出
X09n0248_p0831c15║ 興於世 為開身內如來法藏九喻之 中義意并餘八
X09n0248_p0831c16║ 喻文義並 如下文殊章廣釋然彼經末總校量功 德
X09n0248_p0831c17║ 云 供 養過去恒沙佛乃至造恒沙七寶臺高十由旬
X09n0248_p0831c18║ 日日如是乃至五 十恒沙七寶臺供 養恒沙如來不
X09n0248_p0831c19║ 如有人(云 云 )百分不及其一 (云 云 )乃至譬喻所不能
X09n0248_p0831c20║ 及(凡夫身中佛難信 故信 者功 德倍多)。
X09n0248_p0831c21║ 疏然迷下二 明隨器頓漸迷頭捨父二 喻皆喻眾生
X09n0248_p0831c22║ 迷失本性謂為本無故輪迴生死此是佛所化之 機
X09n0248_p0831c23║ 也於中復有二 類故舉兩喻言迷頭者佛頂經第四
X09n0248_p0831c24║ 云 富樓那言敢問如來一 切眾生何 因有妄自蔽妙
X09n0248_p0832a01║ 明受此淪溺佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡吾以
X09n0248_p0832a02║ 世 間現前 諸事 今復問汝汝豈不聞室羅城中演若
X09n0248_p0832a03║ 達多忽於晨朝以 鏡照面愛鏡中頭眉目可見瞋責
X09n0248_p0832a04║ 己頭不見面目以 為魑魅無狀狂走於意云 何 此人
X09n0248_p0832a05║ 何 因無故狂走富樓那言是人心狂更無他故佛言
X09n0248_p0832a06║ 妙覺明圓本覺明妙既稱為妄云 何 有因若有所因
X09n0248_p0832a07║ 云 何 名妄自諸妄想展轉相因從迷積迷以 歷塵劫
X09n0248_p0832a08║ 雖佛發明猶不能返如是迷因因迷自有識迷無因
X09n0248_p0832a09║ 妄無所依尚無有生欲何 為滅得菩提者如寤時人
X09n0248_p0832a10║ 說夢中事 心縱精明欲何 因緣取夢中物況復無因
X09n0248_p0832a11║ 本無所有如彼城中演若達多豈有因緣自怖頭走
X09n0248_p0832a12║ 忽然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何 遺失富樓那妄
X09n0248_p0832a13║ 性如是因何 為在汝但 不隨分別 世 間業果眾生三
X09n0248_p0832a14║ 種相續三緣斷故三因不生則 汝心中演若達多狂
X09n0248_p0832a15║ 性自歇歇即菩提勝淨明心本周法界不從人得何
X09n0248_p0832a16║ 藉劬 勞 肯緊修 證言捨父者法華信 解品須菩提等
X09n0248_p0832a17║ 四人聞方便 品及譬喻品未曾有法以 喻領解(今取意撮
X09n0248_p0832a18║ 略敘之 )大意云 如人年小捨父逃逝久 住 他國至五 十
X09n0248_p0832a19║ 歲年既長大加 復窮困馳騁四方以 求衣食漸漸遊
X09n0248_p0832a20║ 行遇向本國其父先來求子不得中止一 城其家大
X09n0248_p0832a21║ 富財寶無量窮子傭 賃展轉遇到 父舍住 立門側 遙
X09n0248_p0832a22║ 見其父踞師子牀寶机承足諸婆羅門剎利 居士恭
X09n0248_p0832a23║ 敬圍遶以 真珠瓔珞價 直千萬莊嚴其身吏民僮 僕
X09n0248_p0832a24║ 手執白拂侍 衛左右窮子恐怖悔來在此竊作是念
X09n0248_p0832b01║ 疑是國王大臣恐逼驅使疾走而去長者遙識心喜
X09n0248_p0832b02║ 念言財有所付遣人往捉窮子稱怨自念無罪而被
X09n0248_p0832b03║ 囚執父知彼下劣 方便 遣憔悴人徐語言此有作處
X09n0248_p0832b04║ 倍與汝直雇汝除糞父著麤弊衣執除糞器語言勤
X09n0248_p0832b05║ 作勿 復餘去我如汝父如所生子呼之 為兒窮子雖
X09n0248_p0832b06║ 喜猶謂作人故二 十年中常令除糞後相體信 出入
X09n0248_p0832b07║ 無難然其所止猶在本處父疾臨終命子集會親屬
X09n0248_p0832b08║ 王臣付與財寶後法合云 世 尊大富長者即是如來
X09n0248_p0832b09║ 我等皆是佛子(云 云 )我等於生死中受諸熱惱迷惑
X09n0248_p0832b10║ 無知樂著小法今日世 尊令我思惟蠲除諸法戲論
X09n0248_p0832b11║ 之 糞得至涅槃一 日之 價 心喜為足便 謂弘多佛便
X09n0248_p0832b12║ 縱捨不為分別 汝等當有如來知見寶藏之 分世 尊
X09n0248_p0832b13║ 以 方便 說如來智慧我等從佛得小涅槃以 為大得
X09n0248_p0832b14║ 於此大乘無有至求又因如來智慧為諸菩薩開演
X09n0248_p0832b15║ 大乘而自於此無有志願所以 者何 佛知我等心樂
X09n0248_p0832b16║ 小法以 方便 力 隨我等說而我等不知真是佛子今
X09n0248_p0832b17║ 我方知世 尊於佛智慧無所悋惜若我樂大佛則 為
X09n0248_p0832b18║ 我說大乘法於此經中唯說一 乘是故我等說本無
X09n0248_p0832b19║ 心有所希求今法王大寶自然而至疏悟有易難者
X09n0248_p0832b20║ 迷頭者如狂心歇歇即菩提此為易也捨父者二 十
X09n0248_p0832b21║ 年中除糞猶在本處不肯蚤信 是長者子故為難也。
X09n0248_p0832b22║ 疏故仙 苑等者由前 根有易悟難悟之 殊故佛說頓
X09n0248_p0832b23║ 教漸教之 異也仙 苑鹿野苑也是古昔仙 人所住 處
X09n0248_p0832b24║ 故普曜經云 佛成道訖第六 七日於波羅柰國仙 人
X09n0248_p0832c01║ 鹿苑度阿若憍陳如佛唱善來苾芻便 發戒品付法
X09n0248_p0832c02║ 藏經云 佛住 波羅柰鹿野苑中古仙 住 處為五 比丘
X09n0248_p0832c03║ 初 轉法輪覺場者菩提場也梵語菩提唐言覺今取
X09n0248_p0832c04║ 唐言故云 覺場場者證覺之 處即天地之 中摩竭提
X09n0248_p0832c05║ 國王舍城西二 百里菩提樹下金剛 座上若約法則
X09n0248_p0832c06║ 萬行皆是道場理智相會之 處故為表所說如證故
X09n0248_p0832c07║ 不移其處而說頓教頓教最初 即華嚴也經云 如是
X09n0248_p0832c08║ 我聞一 時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成
X09n0248_p0832c09║ 正覺乃至有十佛世 界微塵數菩薩摩訶薩所共圍
X09n0248_p0832c10║ 遶疏教興頓漸者對上易悟之 機即菩提場初 成正
X09n0248_p0832c11║ 覺不移其處便 興頓教頓教之 首便 是華嚴自後乃
X09n0248_p0832c12║ 至滅度中間每遇上根即頓說真性時處不同皆名
X09n0248_p0832c13║ 頓教有數十部又對上難悟之 機故三七日後往波
X09n0248_p0832c14║ 羅柰仙 人住 處而興漸教漸教之 首即是五 比丘所
X09n0248_p0832c15║ 聞四諦法輪中間三時五 時漸次而說處所各別 終
X09n0248_p0832c16║ 至法華涅槃皆名漸教三乘權實部類尤多今但 指
X09n0248_p0832c17║ 二 處者各論根源最初 起者。
X09n0248_p0832c18║ 疏漸設下三明頓漸之 相五 時異者佛初 成道三七
X09n0248_p0832c19║ 日思惟已便 往仙 苑及諸住 處十二 年之 間說諸有
X09n0248_p0832c20║ 為法緣生無我然猶未說法無我理名初 時有教即
X09n0248_p0832c21║ 阿含等一 藏小乘經是第二 時中依徧計所執說諸
X09n0248_p0832c22║ 法空然於依他圓成猶未說有名為空教即諸部般
X09n0248_p0832c23║ 若經是第三時中說法相大乘境空心有名中道教
X09n0248_p0832c24║ 即深密等經是第四時中開示一 切眾生如來知見
X09n0248_p0833a01║ 會三乘為一 乘會權入 實名同歸教即法華經是第
X09n0248_p0833a02║ 五 時中臨入 涅槃說一 切眾生乃至闡提皆有佛性
X09n0248_p0833a03║ 凡是有心定當作佛常樂我淨名常住 教即大般涅
X09n0248_p0833a04║ 槃經是從始至終成就一 類之 機故總名為漸教疏
X09n0248_p0833a05║ 空有迭彰者迭遞也謂約我法心境真俗 或先後或
X09n0248_p0833a06║ 同時遞互 相對彰顯諸法空有之 義也且初 心境有
X09n0248_p0833a07║ 兩對空有謂第一 時教心境俱 有第二 時教心境俱
X09n0248_p0833a08║ 空(上二 先後遞互 )第三時教境空心有(同時遞互 )約真俗 者自有
X09n0248_p0833a09║ 四句謂第二 時教俗 有真空四五 時教俗 空(破世 間常樂我
X09n0248_p0833a10║ 淨故)真有(顯出世 常等故故經云 空者生死不空者涅槃也)第三時教四重二
X09n0248_p0833a11║ 諦前 後相望互 為空有若二 三時教相望第二 時真
X09n0248_p0833a12║ 俗 俱 空第三時真俗 俱 有約我法者亦有四句謂第
X09n0248_p0833a13║ 一 時教初 人天乘我法俱 有中間大乘我法俱 空次
X09n0248_p0833a14║ 初 小乘我空法有最後涅槃我有法空(彼經破小乘無我顯說真
X09n0248_p0833a15║ 我故)上來總有十對空有皆約法約時遞互 隱顯故云
X09n0248_p0833a16║ 迭彰(此下雖更說空有相對無心力 者亦不用敘之 )若約諸教說空說有判
X09n0248_p0833a17║ 深淺者如說諸外境取第一 第二 時教相望一 有二
X09n0248_p0833a18║ 空空深有淺若說依他緣起心心所法自有兩對謂
X09n0248_p0833a19║ 二 三時教相望二 空三有空淺有深三與四五 相望
X09n0248_p0833a20║ 初 有後空空深有淺若說我者初 後相望初 空後有
X09n0248_p0833a21║ 空淺有深餘之 空有深淺皆例 此知由此諸教或破
X09n0248_p0833a22║ 有讚空或毀空讚有不得此意難解聖言疏頓無二
X09n0248_p0833a23║ 諦等者顯中道第一 義諦第一 義諦有二 釋一 雙融
X09n0248_p0833a24║ 明中即真俗 相即而不二 便 為第一 義也故仁王云
X09n0248_p0833b01║ 於諦常自二 (真俗 )於解常自一 (真即俗 俗 即真)通達此無二 真
X09n0248_p0833b02║ 入 第一 義故昔人云 二 諦並 非雙恒乖 未曾各二 雙
X09n0248_p0833b03║ 泯顯中謂非真非俗 但 是心靈(故天台云 雙照雙遮)即下句幽
X09n0248_p0833b04║ 靈絕待是也然非真非俗 復有二 意一 互 奪故謂俗
X09n0248_p0833b05║ 即真故俗 泯真即俗 故真亡故華嚴經云 無中無有
X09n0248_p0833b06║ 二 無二 亦復無三世 一 切空是則 諸佛法二 顯體故
X09n0248_p0833b07║ 謂言其非真者所謂非是真非謂是非真非俗 亦爾
X09n0248_p0833b08║ 既非彼二 但 是靈明自體幽微玄妙不可思議故云
X09n0248_p0833b09║ 幽靈絕待若要廣說即檢懸談第三門辨法性對破
X09n0248_p0833b10║ 相宗五 義差別 中鏡影等喻及絕待靈心觀中義理
X09n0248_p0833b11║ 敘之 又雙泯者但 泯對俗 之 真不泯真體亦得名為
X09n0248_p0833b12║ 非二 諦而絕待故古人云 一 雙孤鴈掠地高飛兩箇
X09n0248_p0833b13║ 鴛鴦池邊獨立。
X09n0248_p0833b14║ 疏今此下二 別 敘此經旨趣三一 標宗然一 藏經既
X09n0248_p0833b15║ 不出頓漸二 教今應各指其類漸者始自鹿苑終於
X09n0248_p0833b16║ 鶴林三時五 時從初 至終漸引一 類學者於中法華
X09n0248_p0833b17║ 涅槃會權歸實是大乘漸教中終極之 教也頓者有
X09n0248_p0833b18║ 二 一 化儀 頓謂華嚴經初 成佛時稱性一 時頓說理
X09n0248_p0833b19║ 事 本末始終因果窮理盡性故二 逐機頓謂對上根
X09n0248_p0833b20║ 具 足凡夫頓指絕待中道真性不同法華涅槃之 類
X09n0248_p0833b21║ 有三可破有權可會但 顯一 真覺性即勝鬘密嚴金
X09n0248_p0833b22║ 剛 三昧如來藏普光 明藏圓覺等四十餘部文中皆
X09n0248_p0833b23║ 少說事 緣直詮真性理智良由無三車除糞化城等
X09n0248_p0833b24║ 由緣可會也故指此經是頓之 流類也此是逐機顯
X09n0248_p0833c01║ 體之 頓非化儀 之 頓矣既非漸次之 教故不屬三時
X09n0248_p0833c02║ 五 時。
X09n0248_p0833c03║ 疏故如來下二 正敘三一 敘序分言寂光 土者天台
X09n0248_p0833c04║ 大師立四土一 凡聖同居土(亦變化土也)二 方便 有餘土
X09n0248_p0833c05║ 三實報無障礙土(自他受用)四常寂光 土(法性土也)方便 一 土
X09n0248_p0833c06║ 法相所無天台依智度論及法華經立彼論九十五
X09n0248_p0833c07║ 云 阿羅漢先世 因緣所受身必應當滅住 於何 處成
X09n0248_p0833c08║ 就佛道答有淨佛土出三界外乃無煩惱之 名於是
X09n0248_p0833c09║ 國土佛所聞法具 足佛道如法華經說我於餘國等
X09n0248_p0833c10║ 今經云 入 於神通大光 明藏三昧正受乃至不二 隨
X09n0248_p0833c11║ 順故是寂光 土也疏凡聖一 源者文云 一 切如來光
X09n0248_p0833c12║ 嚴住 持(佛佛同此故當法性土亦即自受用土以 此宗理智不分故)又云 是諸眾
X09n0248_p0833c13║ 生清淨覺地疏現受用身者他受用也經云 於不二
X09n0248_p0833c14║ 境現諸淨土疏主 伴 同會者經文列 菩薩眾已結云
X09n0248_p0833c15║ 與諸眷屬皆入 三昧同住 如來平等法會(義皆在疏下之 文也)。
X09n0248_p0833c16║ 疏曼殊下二 敘正宗二 一 信 解真正曼殊者即文殊
X09n0248_p0833c17║ 之 正梵語也其名德之 義如下疏釋疏大士者是法
X09n0248_p0833c18║ 身之 大士故疏創問本起之 因者創是最初 之 義此
X09n0248_p0833c19║ 有二 創一 諸菩薩未問文殊先問此前 未有人問故
X09n0248_p0833c20║ 云 創二 所問之 事 是佛法地位 中最初 要解之 法也
X09n0248_p0833c21║ 此法之 前 更無佛法因果之 義可為初 起之 要故疏
X09n0248_p0833c22║ 本起者本因所起最初 之 心也餘義檢下疏引起信
X09n0248_p0833c23║ 了 二 覺發三心修 五 行及華嚴善財大集法行等處
X09n0248_p0833c24║ 而說疏薄伽 者佛地經云 如是我聞一 時薄伽 梵論
X09n0248_p0834a01║ 曰薄伽 梵者謂薄伽 聲依六 義轉一 自在義二 熾盛
X09n0248_p0834a02║ 義三端嚴義四名稱義五 吉祥義六 尊貴義如有頌
X09n0248_p0834a03║ 曰自在熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴如是六 種義
X09n0248_p0834a04║ 差別 應知總名薄伽 梵如是一 切如來具 有於一 切
X09n0248_p0834a05║ 種智皆不相離是故如來名薄伽 梵其義云 何 謂諸
X09n0248_p0834a06║ 如來永不繫屬諸煩惱故具 自在義炎猛智火所燒
X09n0248_p0834a07║ 鍊故具 熾盛義妙三十二 大相等所莊飾故具 端嚴
X09n0248_p0834a08║ 義一 切殊勝功 德圓滿無不知故具 名稱義一 切世
X09n0248_p0834a09║ 間親近供 養咸稱讚故具 吉祥義具 一 切功 德常起
X09n0248_p0834a10║ 方便 利 益安藥一 切有情無懈廢故具 尊貴義疏至
X09n0248_p0834a11║ 尊者至極之 尊也且兆 人臣於國王國王臣於上帝
X09n0248_p0834a12║ 上帝即天帝也諸天奉佛三乘賢聖亦事 於佛佛是
X09n0248_p0834a13║ 眾聖之 尊如眾星月為最眾流海為最眾聖佛為最
X09n0248_p0834a14║ 故云 至尊也疏首提者初 舉也究竟果者經正答中
X09n0248_p0834a15║ 初 標舉云 善男子無上法王有大陀羅尼門名為圓
X09n0248_p0834a16║ 覺流出一 切清淨真如菩提涅槃及波羅密教授菩
X09n0248_p0834a17║ 薩此所標圓覺者大位 在果體通染淨故此約無上
X09n0248_p0834a18║ 法王有之 下云 無始幻無明皆從中建立若論中一
X09n0248_p0834a19║ 心即大位 在因亦通染淨故標云 眾生心釋之 具 覺
X09n0248_p0834a20║ 不覺二 義所言究竟者即論中始覺合本覺始本不
X09n0248_p0834a21║ 二 名究竟也疏照斯真體者經云 一 切如來本起因
X09n0248_p0834a22║ 地(牒前 問曰)皆依圓照(能照智也)清淨覺相(所照真體)永斷無明方
X09n0248_p0834a23║ 成佛道(兼 標下滅夢形之 義以 成本因)疏滅彼夢形者經云 云 何 無
X09n0248_p0834a24║ 明善男子一 切眾生從無始來(云 云 )乃至此無明者
X09n0248_p0834b01║ 非實有體如夢中人夢時非無及至於醒了 無所得
X09n0248_p0834b02║ (夢形者喻無明也今約喻以 顯滅於夢明合前 照真成本起因也)疏知無我人誰受
X09n0248_p0834b03║ 輪轉者經云 修 圓覺者知是空華即無輪轉亦無身
X09n0248_p0834b04║ 心受彼生死非作故無(非作觀破之 方無也)本性無故(生死自性本來
X09n0248_p0834b05║ 無故)。
X09n0248_p0834b06║ 疏種種下二 依解修 證三一 通明觀行上根修 證三
X09n0248_p0834b07║ 一 觀成同佛種種幻化等者答普賢所徵以 成修 於
X09n0248_p0834b08║ 觀行用心之 本也謂普賢問云 修 大乘者聞此圓覺
X09n0248_p0834b09║ 云 何 修 行(約當根徵起)若彼眾生知如幻者身心亦幻云
X09n0248_p0834b10║ 何 以 幻還修 於幻(幻幻何 修 問)若諸幻性一 切盡滅則 無
X09n0248_p0834b11║ 有心誰為修 行(斷滅誰修 問上皆解行相違也)若本不修 行令妄想
X09n0248_p0834b12║ 心云 何 解脫(遮不修 失)佛答云 一 切眾生種種幻化皆生
X09n0248_p0834b13║ 如來圓覺妙心猶如空華從空而有(標為義本)疏幻盡覺
X09n0248_p0834b14║ 圓者此含兩重之 意初 即普賢章用心義理後即普
X09n0248_p0834b15║ 眼章觸境長時用心正成觀行且初 意者經云 幻華
X09n0248_p0834b16║ 雖滅空性不壞眾生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心
X09n0248_p0834b17║ 不動 作幻說覺亦名為幻若說有覺猶未離幻說無
X09n0248_p0834b18║ 覺者亦復如是乃至知幻即離不作方便 離幻即覺
X09n0248_p0834b19║ 亦無漸次(如此展轉不滯方名幻盡也)後約正修 中釋者普眼章
X09n0248_p0834b20║ 中佛說新學菩薩及末世 眾生欲求如來淨圓覺心
X09n0248_p0834b21║ 應當正念遠離諸幻先依如來奢摩他行堅持禁戒
X09n0248_p0834b22║ 安處徒眾宴坐靜室恒念此身四大假合各離根塵
X09n0248_p0834b23║ 緣相假名為心畢竟無有幻身幻心幻塵乃至幻滅
X09n0248_p0834b24║ 亦滅此是疏中幻盡二 字也幻滅滅故非幻不滅譬
X09n0248_p0834c01║ 如磨鏡垢盡明現又如摩尼等此是疏中覺圓也疏
X09n0248_p0834c02║ 心通法徧者經云 此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅
X09n0248_p0834c03║ 影像 故爾時便 得無方清淨無邊虗空覺所顯發覺
X09n0248_p0834c04║ 圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨(云 云 )乃至一
X09n0248_p0834c05║ 身多身一 界多界一 切清淨皆是心通也(然此亦有法通之 義
X09n0248_p0834c06║ 疏句窄故含而不顯也)言法徧者經云 善男子虗空如是平等
X09n0248_p0834c07║ 不動 當知覺性平等不動 (「云 云 乃至八 萬四千」)善男子覺性徧
X09n0248_p0834c08║ 滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧滿法界(云 云 展轉)乃
X09n0248_p0834c09║ 至陀羅尼門徧滿法界(云 云 )乃至始知眾生本來成
X09n0248_p0834c10║ 佛此是法徧二 字也(心通義即含法徧法徧義即不含心通以 心即覺心無可徧故
X09n0248_p0834c11║ 但 以 諸法現時依心所現心壅故諸法似 有自體分限心通故即無分限為徧也)然眾生成
X09n0248_p0834c12║ 佛文是此門疏今乃取意於後通難門中述之 便 當
X09n0248_p0834c13║ 牒起問目也詳之 可見。
X09n0248_p0834c14║ 疏心本下二 徵釋迷源且初 二 句者前 云 眾生成佛
X09n0248_p0834c15║ 今牒而舉之 以 答金剛 之 難難云 若諸眾生本來成
X09n0248_p0834c16║ 佛何 故復有一 切無明若諸無明眾生本有何 因緣
X09n0248_p0834c17║ 故如來復說本來成佛十方異生本成佛道後起無
X09n0248_p0834c18║ 明一 切如來何 時復生一 切煩惱故今敘佛答大意
X09n0248_p0834c19║ 云 心本是佛等也謂真心之 體本來是佛然無始來
X09n0248_p0834c20║ 妄念相續自不知是佛故論云 一 切眾生不名為覺
X09n0248_p0834c21║ 以 從無始時來念念相續未曾離念故說無始無明
X09n0248_p0834c22║ 佛頂云 煩惱菩提二 俱 無始是知眾生無始已來元
X09n0248_p0834c23║ 來是佛元 來未悟非先來成佛後起無明等故無所
X09n0248_p0834c24║ 難之 過失也但 以 念念本空故心心本佛故論云 所
X09n0248_p0835a01║ 言覺義者謂心體離念離念相者等虗空界即是如
X09n0248_p0835a02║ 來平等法身此說念相本離為離念矣故云 由念起
X09n0248_p0835a03║ 而漂沈也漂者暫出人天沈者沈淪三惡道然真心
X09n0248_p0835a04║ 體即法身身心互 言皆得故論標云 心體離念結云
X09n0248_p0835a05║ 即是法身然但 身非形相心非念慮故本是佛若妄
X09n0248_p0835a06║ 認形相念慮即身心俱 隱如肇公 云 隱在形殻等也
X09n0248_p0835a07║ 故佛答云 始終生滅聚散起止念念相續循環往復
X09n0248_p0835a08║ 種種取捨皆是輪迴未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性
X09n0248_p0835a09║ 亦同流轉譬如動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火
X09n0248_p0835a10║ 雲駛月運舟行岸移等善男子諸旋未息彼物先住
X09n0248_p0835a11║ 尚不可得何 況輪轉生死垢心曾未清淨觀佛圓覺
X09n0248_p0835a12║ 而不旋復是故汝等便 生三惑(云 云 義如下疏)此等正同論
X09n0248_p0835a13║ 中無始念念相續等也疏岸實不移等者密翻經云
X09n0248_p0835a14║ 舟行岸移以 顯心實是佛但 迷似 眾生岸實是停 但
X09n0248_p0835a15║ 舟行似 轉故云 騖驟騖者馳也驟者馬疾行也馳驟
X09n0248_p0835a16║ 皆是急走之 相即此喻相答意已明況有空華金鑛
X09n0248_p0835a17║ 之 喻疏頓除妄宰空不生華者經云 譬如幻翳妄見
X09n0248_p0835a18║ 空華幻翳若除不可說言此翳已滅何 時更起諸翳
X09n0248_p0835a19║ 何 以 故翳華二 法非相待故亦如空華滅於空時不
X09n0248_p0835a20║ 可說言何 時更起空華何 以 故空本無華非起滅故
X09n0248_p0835a21║ 此喻喻頓悟心體是佛即自覺本無念慮故序合意
X09n0248_p0835a22║ 云 頓除妄宰也言頓除者達之 本無也疏漸竭等者
X09n0248_p0835a23║ 此喻即漸修 也經云 善男子如銷金鑛金非銷有既
X09n0248_p0835a24║ 已成金不重為鑛經無窮時金性不壞偈云 金非銷
X09n0248_p0835b01║ 故有等合云 一 切如來妙圓覺心本無菩提涅槃成
X09n0248_p0835b02║ 佛輪迴但 聲聞所得猶不至彼親證何 況以 思惟心
X09n0248_p0835b03║ 測圓覺境如取螢火燒須彌山乃至復結空果等然
X09n0248_p0835b04║ 法合鍊鑛之 文正是彌勒 章中斷輪迴根本是也此
X09n0248_p0835b05║ 但 說道理之 喻其除斷之 法即是後文疏今撮略前
X09n0248_p0835b06║ 後而敘之 云 漸竭愛源也後文者一 切眾生從無始
X09n0248_p0835b07║ 際由有種種恩愛貪欲故有輪迴乃至造惡鬼獄造
X09n0248_p0835b08║ 善人天皆不成聖翻二 種障顯出五 性皆是輪迴(此上
X09n0248_p0835b09║ 皆愛源也此下即是漸斷云 )若諸眾生於大圓覺起增上心當發
X09n0248_p0835b10║ 大願依願修 行漸斷諸障障盡願滿便 登解脫清淨
X09n0248_p0835b11║ 法殿證大圓覺妙莊嚴域。
X09n0248_p0835b12║ 疏理絕下三略辨地位 二 一 依位 漸證此初 一 句者
X09n0248_p0835b13║ 經云 圓覺自性非性性有循諸性起無取無證於實
X09n0248_p0835b14║ 相中實無菩薩及諸眾生何 以 故菩薩眾生皆是幻
X09n0248_p0835b15║ 化幻化滅故無取證者譬如眼根不自見眼性自平
X09n0248_p0835b16║ 等無平等者疏智似 階差者眾生迷倒未能除滅一
X09n0248_p0835b17║ 切幻化於滅未滅妄功 用中便 顯差別 疏覺前 前 非
X09n0248_p0835b18║ 名後後位 者經云 若遇善友教令開悟淨圓覺性發
X09n0248_p0835b19║ 明起滅即知此生性自勞 慮若復有人勞 慮永斷得
X09n0248_p0835b20║ 法界淨即彼淨解為自障礙故於圓覺而不自在(十信
X09n0248_p0835b21║ 位 )見解為礙雖斷解礙由住 見覺覺礙為礙而不自
X09n0248_p0835b22║ 在(賢位 )有照有覺俱 名障礙是故菩薩常覺不住 照與
X09n0248_p0835b23║ 照者同時寂滅如自斷頭以 礙滅礙礙已斷滅無滅
X09n0248_p0835b24║ 礙者(聖位 )一 切障礙即究竟覺得念失念無非解脫成
X09n0248_p0835c01║ 破等乃至法界海慧照了 諸相猶如虗空(果位 )。 △疏況
X09n0248_p0835c02║ 妄下二 妄心頓證經云 一 切菩薩及末世 眾生居一
X09n0248_p0835c03║ 切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住 妄想境不加
X09n0248_p0835c04║ 了 知於無了 知不辨真實聞此法門信 解受持不驚
X09n0248_p0835c05║ 不怖是則 名為隨順覺性(不局地位 故不標人)疏德等圓明者
X09n0248_p0835c06║ 同佛也(菩薩圓二 乘明眾生否佛具 )經云 當知眾生已曾供 養百
X09n0248_p0835c07║ 千萬億 恒河沙諸佛菩薩佛說是人名為成就一 切
X09n0248_p0835c08║ 種智(果智圓明也)。
X09n0248_p0835c09║ 疏然出下二 別 明觀行中根修 證二 初 結前 上根生
X09n0248_p0835c10║ 後中下之 意也謂良善之 馬厩中牽出纔見鞭影即
X09n0248_p0835c11║ 馳驟長衢不假頻更鞭撻如上根人纔聞前 段法門
X09n0248_p0835c12║ 即生解起行乃至證入 不假三觀諸輪等也鞭影之
X09n0248_p0835c13║ 言即是中論云 如駃馬見鞭影而行也天台大師亦
X09n0248_p0835c14║ 用此喻涅槃經中亦有此意而文不同彼云 如御馬
X09n0248_p0835c15║ 者凡有四種一 觸毛(二 皮三肉四骨)隨其所觸稱御者意如
X09n0248_p0835c16║ 來亦爾以 四種法調伏眾生一 為說眾生令受佛語
X09n0248_p0835c17║ 如觸其毛隨御者意(餘老病死配皮肉骨文皆例 此也)御者調馬無
X09n0248_p0835c18║ 有決定佛調眾生決定不虗故號我為調御丈 夫兩
X09n0248_p0835c19║ 處文皆況舉一 隅而示之 可以 三隅反也疏埋塵大
X09n0248_p0835c20║ 寶須設治方者論中因說發心修 行便 有問曰上說
X09n0248_p0835c21║ 法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復假求學諸
X09n0248_p0835c22║ 善之 行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而有鑛穢之
X09n0248_p0835c23║ 垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終無得淨如
X09n0248_p0835c24║ 是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩惱垢染若
X09n0248_p0836a01║ 人唯念真如不以 種種熏修 亦無得淨以 垢無量徧
X09n0248_p0836a02║ 一 切法故修 一 切善行以 為對治若人修 行一 切善
X09n0248_p0836a03║ 法自然歸順真如法故(以 善法外違妄染中順真如故)。
X09n0248_p0836a04║ 疏故三下二 正敘中根法門澄即止也明即觀也威
X09n0248_p0836a05║ 德問云 大城四門隨方各入 (云 云 )願說一 切方便 并
X09n0248_p0836a06║ 修 行人總有幾種佛答無上妙覺周徧十方於諸修
X09n0248_p0836a07║ 行實無有二 方便 隨順其數無量(歸源性無二 方便 有多門又如前 論
X09n0248_p0836a08║ 云 修 一 切善行等也)圓攝所歸循性差別 當有三種疏真假俱
X09n0248_p0836a09║ 入 者釋上三觀入 圓覺也真假俱 三字一 字是一 觀
X09n0248_p0836a10║ 謂真入 假入 俱 入 也真謂泯相澄神觀(奢摩他也)假謂起
X09n0248_p0836a11║ 幻銷塵觀(三摩鉢提也)俱 謂非真非假亦真亦假即絕待
X09n0248_p0836a12║ 靈心觀(禪那也可檢經敘之 )疏諸輪綺互 者謂二 十五 輪有開
X09n0248_p0836a13║ 有合或先後或同時互 相交絡猶如錦綺故云 綺互
X09n0248_p0836a14║ 單複圓修 者單修 複修 圓修 也謂二 十五 中初 三單
X09n0248_p0836a15║ 後一 圓中間複者三觀互 舉為首各成七觀三七成
X09n0248_p0836a16║ 二 十一 要具 說者即檢下經文疏文敘之 其圓修 者
X09n0248_p0836a17║ 經文云 若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切於諸性相無
X09n0248_p0836a18║ 離覺性(餘者不能具 引)疏四相潛神非覺違拒者淨業問云
X09n0248_p0836a19║ 若此覺心本淨因何 染汙使眾生不入 佛言眾生從
X09n0248_p0836a20║ 無始來妄想執有我人眾生壽命認四顛倒為實我
X09n0248_p0836a21║ 體(云 云 )由此不能入 清淨覺非覺違拒諸能入 者有
X09n0248_p0836a22║ 諸能入 非覺入 故是故動 念息念皆歸迷悶又云 如
X09n0248_p0836a23║ 人不自斷命又云 眾生生無慧目故又云 不了 四相
X09n0248_p0836a24║ 多劫 勤 苦終不成聖果(云 云 )讚喜謗瞋則 知我相堅
X09n0248_p0836b01║ 固執持潛伏藏識遊戲諸根曾不間斷其四相之 義
X09n0248_p0836b02║ 在下教起因緣門中略釋至本文廣釋若要具 說撿
X09n0248_p0836b03║ 而敘之 。 △疏四病出體者普覺問求何 等人修 何 法
X09n0248_p0836b04║ 行何 行除何 病佛答云 當求一 切正知見人(云 云 )心
X09n0248_p0836b05║ 不住 相不著二 乘乃至心恒清淨(不著凡夫也)四病者一
X09n0248_p0836b06║ 作病若有人言我於本心作種種行欲求圓覺乃至
X09n0248_p0836b07║ 圓覺非作得故二 任病不斷生死不求涅槃無起滅
X09n0248_p0836b08║ 念任彼一 切三止病我今自心永息諸念四滅病我
X09n0248_p0836b09║ 今永滅一 切煩惱身心畢竟空無所有疏心華發明
X09n0248_p0836b10║ 者若善男子於彼善友不起惡念即能究竟成就正
X09n0248_p0836b11║ 覺心華發明照十方剎。
X09n0248_p0836b12║ 疏復令下三道場加 行下根修 證文云 (撮略取意而引)若佛
X09n0248_p0836b13║ 滅後信 圓覺心欲修 行者若在伽 藍安處徒眾有緣
X09n0248_p0836b14║ 事 故隨分思察如我已說若無他事 因緣即建道場
X09n0248_p0836b15║ 當立斯限(長百二 十中一 百下八 十)安置淨居疏剋 念攝念而加
X09n0248_p0836b16║ 行者謂令施設形像 (云 云 )懸諸幡華經三七日稽首
X09n0248_p0836b17║ 十方佛名求哀懺悔遇善境界得心輕安(此下皆尅念也)過
X09n0248_p0836b18║ 三七日一 向攝念(云 云 )非彼所聞一 切境界終不可
X09n0248_p0836b19║ 取(此上皆攝念也)疏別 徧互 習者謂別 習徧習互 習也別 習
X09n0248_p0836b20║ 者若修 奢摩他先取至靜不起思念靜極便 覺若修
X09n0248_p0836b21║ 三摩鉢提先當憶想十方如來菩薩依種種門漸次
X09n0248_p0836b22║ 修 行等若修 禪那先取數門心中了 知生住 滅念分
X09n0248_p0836b23║ 齊頭數如是周徧四威儀 中分別 念數無不了 知漸
X09n0248_p0836b24║ 次增進乃至知百千世 界一 滴之 雨如目覩所受用
X09n0248_p0836c01║ 物是名三觀初 首方便 疏徧習者文云 若諸眾生徧
X09n0248_p0836c02║ 修 三觀勤 行精進即名如來出現於世 疏互 習者文
X09n0248_p0836c03║ 云 若末世 鈍根不得成就由昔業障當勤 懺悔先斷
X09n0248_p0836c04║ 憎愛嫉妬謂下根之 人於上三種淨觀中隨學一 事
X09n0248_p0836c05║ 此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求證諸障若消
X09n0248_p0836c06║ 滅佛境便 現前 疏業障惑障而消亡者文在互 習中
X09n0248_p0836c07║ 也可配之 疏成就慧身是華嚴之 文與此義同故用
X09n0248_p0836c08║ 之 也謂一 切法即心自性全 體是慧故云 身也一 切
X09n0248_p0836c09║ 即心自性是靜極全 慧即覺徧靜極覺徧是別 習奢
X09n0248_p0836c10║ 摩他之 文如上所引百千世 界是別 習禪那之 文亦
X09n0248_p0836c11║ 如上引佛境現前 即彼偈文諸障若消滅佛境便 現
X09n0248_p0836c12║ 前 亦如上引。
X09n0248_p0836c13║ 疏是以 下三敘流通分五 名者文云 是經名大方廣
X09n0248_p0836c14║ 圓覺陀羅尼亦名修 多羅了 義亦名祕密王三昧亦
X09n0248_p0836c15║ 名如來決定境界亦名如來藏自性差別 汝當奉持
X09n0248_p0836c16║ 超剎寶施福者文云 假使有人純以 七寶積滿三千
X09n0248_p0836c17║ 大千世 界以 用布施不如有人聞此經名及一 句義。
X09n0248_p0836c18║ 疏說半偈義勝河沙小乘者文云 假使有人教百恒
X09n0248_p0836c19║ 河沙眾生得阿羅漢果不如有人宣說此經分別 半
X09n0248_p0836c20║ 偈上來第二 正敘竟。
X09n0248_p0836c21║ 疏實由下三結勝無法不持者是一 切法總皆持也
X09n0248_p0836c22║ 經云 有大陀羅尼門陀羅尼是梵語此云 總持故也
X09n0248_p0836c23║ 無機不被即上所敘上中下根皆令證入 。
X09n0248_p0836c24║ 疏噫巴下三敘疏六 一 標意噫者陸韻云 恨聲也孔
X09n0248_p0837a01║ 安國云 心不平之 聲也疏巴歌和眾似 量騰於猿心
X09n0248_p0837a02║ 者巴歌則 巴峽歌辭如唱竹枝之 類隨發一 聲無有
X09n0248_p0837a03║ 不解齊和之 者今以 之 況淺近權小之 教舉之 聞之
X09n0248_p0837a04║ 易信 易順似 量者去聖時遙源流益別 國土隔遠教
X09n0248_p0837a05║ 理澆訛或造論或注經或疏鈔或開禪其中失聖意
X09n0248_p0837a06║ 者千萬得意者無一 二 習俗 生常濫似 於真無由辨
X09n0248_p0837a07║ 得故云 似 也復云 量者即因明論本偈云 能立與能
X09n0248_p0837a08║ 破及似 唯悟他現量與比量及似 唯自悟此中真現
X09n0248_p0837a09║ 量真比量似 現量(非證似 證)似 比量(非義似 義)真立破似 立破
X09n0248_p0837a10║ 今意云 開禪者不親自契悟心源都無觀慧之 力 但
X09n0248_p0837a11║ 積習他要妙之 語記持而說此非真現量似 現量也
X09n0248_p0837a12║ 講說者不親自於心識中推斥比度勘 會大小乘性
X09n0248_p0837a13║ 相法喻但 隨一 家本領即依文熟記而揚於人是名
X09n0248_p0837a14║ 非真比量似 比量也故都云 似 量也騰於猿心者凡
X09n0248_p0837a15║ 夫之 人貪著其事 多是意在文字語言以 為立身事
X09n0248_p0837a16║ 業少有照理照心以 求出離被名相騰擲如猿猴之
X09n0248_p0837a17║ 心也雪曲者即陽春白雪歌曲調高難和設有一 人
X09n0248_p0837a18║ 發聲者千萬人中難得應和應知者或三二 一 故云
X09n0248_p0837a19║ 稀也今了 義之 宗雖有其教在經藏之 中章疏之 家
X09n0248_p0837a20║ 多不弘演即法界起信 寶性佛性菩提資糧等論如
X09n0248_p0837a21║ 來藏密嚴法句不增不減菴提之 類數十部經及諸
X09n0248_p0837a22║ 大部經中了 義之 句亦無數也皆是人少弘之 故義
X09n0248_p0837a23║ 理隱匿。
X09n0248_p0837a24║ 疏宗密下二 述疏因緣五 一 雙迷道德髫者陸韻云
X09n0248_p0837b01║ 小兒髮也髫齓之 年謂十歲之 間矣魯誥即儒 教也
X09n0248_p0837b02║ 教主 姓孔名丘字仲 尼魯國人也為魯大夫故呼為
X09n0248_p0837b03║ 夫子今目其國故云 魯也誥即典 誥謂魯孔丘所傳
X09n0248_p0837b04║ 述先王典 誥也故尚書有大誥康誥酒誥洛誥仲 虺
X09n0248_p0837b05║ 之 誥梓材之 誥等篇名疏冠討竺墳者冠(去聲)謂束髮
X09n0248_p0837b06║ 戴冠(平聲)即年二 十當冠(去聲)帶之 歲也今但 云 冠者即
X09n0248_p0837b07║ 取束髮戴冠(平聲)以 為裝冠也不取帶者帶名紳紳者
X09n0248_p0837b08║ 是古人之 大帶也在腋下繫之 竺墳者釋教也竺者
X09n0248_p0837b09║ 天竺國也墳者亦是典 墳謂三皇五 帝之 書謂之 典
X09n0248_p0837b10║ 墳說大道常道也今借此方之 語以 目佛教中經論
X09n0248_p0837b11║ 也所言髫冠但 汎指初 習之 間歲數若實而言之 即
X09n0248_p0837b12║ 七歲乃至十六 七為儒 學士十八 九二 十一 二 之 間
X09n0248_p0837b13║ 素服莊居聽習經論兼 覆疏講二 十三又却全 功 專
X09n0248_p0837b14║ 於儒 學乃至二 十五 歲方遇良緣而出家矣疏俱 溺
X09n0248_p0837b15║ 筌蹄唯味糟粕者意言但 專文言不得其意且儒 教
X09n0248_p0837b16║ 宗意在道德仁義禮智信 不在於馳騁名利 使令揚
X09n0248_p0837b17║ 名後代 者以 道德孝行為名不以 官名才藝為名也
X09n0248_p0837b18║ 釋教意在通達自心修 習定慧具 於悲智灼然不在
X09n0248_p0837b19║ 立身事 業當時雖習之 而迷之 故云 爾也筌者南人
X09n0248_p0837b20║ 捕魚之 器蹄者兔 迹亦作罤字即取兔 之 器罝網之
X09n0248_p0837b21║ 類也筌喻言詮蹄喻名教周易略例 云 言生於象(言從
X09n0248_p0837b22║ 象生)故可尋言以 觀象象生於意(象從意生)故可尋象以 觀
X09n0248_p0837b23║ 意意以 象盡象以 言著故得象忘言得意忘象猶蹄
X09n0248_p0837b24║ 者所以 在兔 得兔 而忘蹄筌者所以 在魚得魚而忘
X09n0248_p0837c01║ 筌然則 言者象之 蹄也象者意之 筌也存言者非得
X09n0248_p0837c02║ 象得象者非得意象生於意而存象焉則 所存者乃
X09n0248_p0837c03║ 非其象也言生於象而存言焉則 所存者乃非其言
X09n0248_p0837c04║ 也解曰以 蹄喻言以 筌喻象筌入 水不可見蹄在陸
X09n0248_p0837c05║ 而可觀詳之 可知矣又象通能所故兔 筌二 事 總喻
X09n0248_p0837c06║ 於象望能望所其義異故又略例 次前 又云 然則 忘
X09n0248_p0837c07║ 象者乃得意也忘言者乃得象也(此力 劣 者不須尋此下文但 說此上
X09n0248_p0837c08║ 即已)得意在忘象得象在忘言故立象以 盡意而象可
X09n0248_p0837c09║ 忘也(夫易道幽玄至理難曉設筌蹄而為喻立言象以 求意言詮有分限難盡其理意無分限故可造理
X09n0248_p0837c10║ 故不忘意唯忘言詮也)重畫以 盡情而畫可忘也(聖人觀三才設象重之 以
X09n0248_p0837c11║ 為六 十四卦觸類成象廣合變通應物為徵隨其事 義畫卦之 廣本欲盡情立象之 源亦隨通意意通情盡象
X09n0248_p0837c12║ 畫俱 忘也)是故觸類可為其象合義可為其徵義苟在健
X09n0248_p0837c13║ 何 必馬乎類苟在順何 必牛乎爻苟合順何 必坤乃
X09n0248_p0837c14║ 為牛義苟應健 何 必乾乃為馬(象之 為用隨義而生不獨滯於一 方事 乃
X09n0248_p0837c15║ 通乎萬變乾雖為馬不專以 馬為剛 坤雖為牛不獨以 牛為順何 必要在馬牛惑者為談滯於卦執之 也)而
X09n0248_p0837c16║ 惑者定馬於乾按文責卦有馬無乾則 偽說滋漫難
X09n0248_p0837c17║ 可紀矣(此言惑者必定以 馬為乾以 牛為坤按文責卦而取其象若有馬無乾有牛無坤即為非理此
X09n0248_p0837c18║ 乃紕繆何 甚謬徑實深難可紀也)互 體不定遂及卦變變又不足推
X09n0248_p0837c19║ 致五 行一 失其源巧愈彌甚(違理乖 宗於通變約互 體之 取象依卦變之 求
X09n0248_p0837c20║ 義巧推六 位 曲配五 行此實喪失本源巧偽滋甚)縱復或值而義無所取蓋
X09n0248_p0837c21║ 存象忘意之 由也(若依互 體取象推致五 行求義縱使值遇而義亦無取葢是棄本逐
X09n0248_p0837c22║ 末之 由也)忘象以 求其意義斯見矣(存本以 求意捨末而忘象義此見矣)疏
X09n0248_p0837c23║ 唯味糟粕者酒糟麻粕也莊子外篇云 (但 取意說輪人之 事 不用
X09n0248_p0837c24║ 具 引)世 之 所貴道者書也書不過語語有貴也語之 所
X09n0248_p0838a01║ 貴者意也意有所隨意之 所隨者不可以 言傳也而
X09n0248_p0838a02║ 世 因貴言傳書世 雖貴之 或猶不足貴也為其貴非
X09n0248_p0838a03║ 其貴也(所貴恒在言義之 表)故視而可見者形與色也聽而可
X09n0248_p0838a04║ 聞者名與聲也悲夫世 人以 形名聲色為足以 得彼
X09n0248_p0838a05║ 之 情夫形色名聲果不足以 得彼之 情(得彼情唯忘意)則 知
X09n0248_p0838a06║ 者不言言者不知而世 豈識之 哉(此絕學去尚之 意也)桓公 讀
X09n0248_p0838a07║ 書於堂上輪扁斵輪於堂下釋推鑿而上問桓公 曰
X09n0248_p0838a08║ 敢問公 之 所讀者何 言也公 曰聖人之 言也曰聖人
X09n0248_p0838a09║ 在乎公 曰已死矣曰然則 君之 所讀者古人之 糟粕
X09n0248_p0838a10║ 矣夫桓公 曰寡人讀書輪人安得議乎有說則 可無
X09n0248_p0838a11║ 說則 死輪扁曰臣也以 臣之 事 觀之 斵輪徐則 甘而
X09n0248_p0838a12║ 不固疾則 苦而不入 不徐不疾得之 於手而應於心
X09n0248_p0838a13║ 口不能言也有數存焉於其間臣不能以 喻臣之 子
X09n0248_p0838a14║ 臣之 子亦不能受之 於臣是以 行年七十而老斵輪
X09n0248_p0838a15║ (此言物各有性教學之 無益也)古之 人與其不可傳也死矣然君之
X09n0248_p0838a16║ 所讀者古人之 糟粕已矣(〔當〕古之 事 以 滅於古矣雖或傳之 豈能使古在今哉
X09n0248_p0838a17║ 古不在今今事 已變故絕學任性與時變化而後至焉)。
X09n0248_p0838a18║ 疏幸於下二 頓悟教理涪是東川江名山劒之 南巴
X09n0248_p0838a19║ 蜀之 水皆名江也如北地皆名河也山南梁洋是漢
X09n0248_p0838a20║ 江果[門@艮]州嘉陵江東川涪江西川導江亦云 陀江錦
X09n0248_p0838a21║ 江遂州在涪江西岸(宗密)家貫果州因遂州有義學
X09n0248_p0838a22║ 院大闡儒 宗遂投詣進業經二 年後和尚從西川遊
X09n0248_p0838a23║ 化至此州遂得相遇問法契心如針芥相投也經說
X09n0248_p0838a24║ 佛問迦葉從兜 率天輥一 芥子於閻浮提竪一 針鋒
X09n0248_p0838b01║ 使芥子投於針鋒此事 難易迦葉答言甚為難也佛
X09n0248_p0838b02║ 言正因正緣得相值遇更難於此今得相遇故言投
X09n0248_p0838b03║ 也疏禪遇南宗者和尚所得之 法是嶺南曹溪能和
X09n0248_p0838b04║ 尚宗旨也疏教逢斯典 者(宗密)為沙彌時於彼州因
X09n0248_p0838b05║ 赴齋請到 府吏任灌家行經之 次受得此圓覺經讀
X09n0248_p0838b06║ 之 兩紙已來不覺身心喜躍無可比喻自此耽翫乃
X09n0248_p0838b07║ 至如今不知前 世 曾習不知有何 因緣但 覺耽樂徹
X09n0248_p0838b08║ 於心髓訪尋章疏及諸講說匠伯數年不倦前 後遇
X09n0248_p0838b09║ 上都報國寺惟慤法師疏一 卷先天寺悟實禪師疏
X09n0248_p0838b10║ 兩卷薦福寺堅志法師疏四卷北都藏海寺道詮法
X09n0248_p0838b11║ 師疏三卷皆反覆研味雖互 有得失皆未備 經宗雖
X09n0248_p0838b12║ 逢講者數人亦無異說螢燒妙高矣(下經云 以 思惟心測度如來圓
X09n0248_p0838b13║ 覺境界如取螢火燒須彌山終不能著)良由此經具 法性法相破相三
X09n0248_p0838b14║ 宗經論南北頓漸兩宗禪門又分同華嚴圓教具 足
X09n0248_p0838b15║ 悟修 門戶難得其人也(宗密)遂研精覃思竟弗疲厭
X09n0248_p0838b16║ 後因攻華嚴大部清涼廣疏窮本究末又通閱藏經
X09n0248_p0838b17║ 凡所聽習咨詢討論披讀一 一 對詳圓覺比擬本末
X09n0248_p0838b18║ 以 求旨趣至元 和十一 年正月中方在終南山智炬
X09n0248_p0838b19║ 寺出科文科之 以 為綱領因轉藏經兼 對諸疏搜采
X09n0248_p0838b20║ 其義抄略相當纂為兩卷後却入 京都每私檢之 以
X09n0248_p0838b21║ 評經文亦未敢修 疏綸緒因為同徒評量數徧漸覺
X09n0248_p0838b22║ 通徹不見疑滯之 處後覺化緣勞 慮至長慶元 年正
X09n0248_p0838b23║ 月又退居終南山草堂寺絕迹息緣養鍊性智至二
X09n0248_p0838b24║ 年春遂取先所製科文及兩卷纂要兼 集數十部經
X09n0248_p0838c01║ 論數部諸家章疏課虗扣寂率愚為疏至三年夏中
X09n0248_p0838c02║ 方遂功 畢餘如下說疏一 言之 下心地開通者目所
X09n0248_p0838c03║ 悟心猶如地也見道證真已去名十地者義亦同此
X09n0248_p0838c04║ 本業經云 地名為持持百萬僧 祇功 德亦名生成生
X09n0248_p0838c05║ 成一 切因果十地論云 生成佛智住 持故唯識云 與
X09n0248_p0838c06║ 所修 行為勝依持疏一 軸之 中義天朗曜者於此一
X09n0248_p0838c07║ 經達一 切義華嚴序云 空空絕迹義天之 星象璨然。
X09n0248_p0838c08║ 疏頃以 下三雙結迷悟初 二 句躡前 迷意也意明頃
X09n0248_p0838c09║ 者溺言象之 時由所悟之 道不是真常不變之 體故
X09n0248_p0838c10║ 所運之 心所行之 行所計諸法皆是生滅無常如以 金
X09n0248_p0838c11║ 所為之 器器器皆金以 土所為之 器器器皆瓦也此
X09n0248_p0838c12║ 義如前 釋本起因中所釋後釋文殊問中當更廣明
X09n0248_p0838c13║ 然道非常道之 語出道經也(下雖具 引講時但 標初 兩句即得也)彼云
X09n0248_p0838c14║ 道可道(經術正教之 道)非常道(非自然長生之 道常道當如無為養神無事 安已含光 藏
X09n0248_p0838c15║ 暉滅迹匿端方可稱道也)名可名(富貴尊榮高世 之 名)非常名(非自然常在之 名常名如
X09n0248_p0838c16║ 嬰兒之 未孩鷄子之 未分美玉處石間明珠在蚌中內雖昭昭外若頑愚)然諸行無常之
X09n0248_p0838c17║ 言即涅槃十四羅剎所說之 偈也具 云 諸行無常是
X09n0248_p0838c18║ 生滅法生滅滅已寂滅為樂彼經義訣云 十力 世 雄
X09n0248_p0838c19║ 所說空義者五 陰諸行從因緣生緣離即滅此偈上
X09n0248_p0838c20║ 兩句諸行等是流轉門夫生必滅滅已更生滅生無
X09n0248_p0838c21║ 滅無滅無生即寂滅樂下兩句生滅滅已寂滅為樂
X09n0248_p0838c22║ 者是大涅槃還滅門也又上半偈破昔常倒即除常
X09n0248_p0838c23║ 見後二 句破昔無常倒即除斷見又前 半生滅舉體
X09n0248_p0838c24║ 皆空後說涅槃相無性有情無理有疏今知心是佛
X09n0248_p0839a01║ 心定當作佛者由所悟心不生不滅名為本覺全 是
X09n0248_p0839a02║ 諸佛之 心以 此為本修 行決定成佛然自心是佛之
X09n0248_p0839a03║ 言據其文甚多謂華嚴出現品云 應知自心念念常
X09n0248_p0839a04║ 有佛成正覺等也涅槃中佛讚純陀心同佛心其定
X09n0248_p0839a05║ 當作佛亦全 句是涅槃文云 凡是有心定當作佛故
X09n0248_p0839a06║ 此云 爾。
X09n0248_p0839a07║ 疏然佛下四漸修 解行於中初 二 句立漸修 之 理稱
X09n0248_p0839a08║ 種智者佛果位 中梵云 薩婆若唐言一 切種智也然
X09n0248_p0839a09║ 據大品等經具 有三智謂一 切智道種智一 切種智
X09n0248_p0839a10║ 初 是聲聞次是菩薩後是如來今云 種智意取一 切
X09n0248_p0839a11║ 種智也如來雖兼 前 二 且簡異二 乘菩薩而標最勝
X09n0248_p0839a12║ 修 假多聞者既一 切皆達具 一 切種智方名為佛故
X09n0248_p0839a13║ 修 因必須假藉多聞況華嚴第三地經文正以 多聞
X09n0248_p0839a14║ 為菩薩行之 初 門展轉五 重推尋度生之 行始自多
X09n0248_p0839a15║ 聞故也彼文云 菩薩如是厭離一 切有為愍念一 切
X09n0248_p0839a16║ 眾生知一 切智智有勝利 益欲依如來智慧救度眾
X09n0248_p0839a17║ 生作是思惟此諸眾生墮在煩惱大苦之 中以 何 方
X09n0248_p0839a18║ 便 而能拔濟令住 究竟涅槃之 樂便 作是念欲度眾
X09n0248_p0839a19║ 生令住 涅槃不離無障礙解脫智(離二 障權實自在是究竟攝生方便 )
X09n0248_p0839a20║ 無障礙解脫智不離一 切法如實覺(覺一 切法皆如實也如實即法
X09n0248_p0839a21║ 性由此故方便 能斷惑起用也)一 切法如實覺不離無行無生行慧
X09n0248_p0839a22║ 光 (慧以 無行無生為行相也)無行無生行慧光 不離禪善巧決定
X09n0248_p0839a23║ 智(出入 自在不被禪縛)禪善巧決定智不離善巧(不取聞相故)多聞
X09n0248_p0839a24║ (聞慧也由此發前 思修 等慧故若順而言之 則 由多聞故發禪智由禪智故發無生慧由無生慧故以 覺法性
X09n0248_p0839b01║ 由覺法性故任運增進寂照雙流名為佛智堪任度脫一 切眾生也)菩薩如是觀察了
X09n0248_p0839b02║ 知已倍於正法勤 求修 習日夜惟願聞法喜法樂法
X09n0248_p0839b03║ 依法隨法解法順法到 法住 法行法菩薩如是勤 求
X09n0248_p0839b04║ 佛法所有珍財皆無悋惜不見有物難得可重但 於
X09n0248_p0839b05║ 能說法人生難遭想故內外財無不能捨無有恭敬
X09n0248_p0839b06║ 而不能行無有憍慢而不能捨無有承事 而不能作
X09n0248_p0839b07║ 無有勤 苦而不能受若聞一 句未聞之 法心生歡喜
X09n0248_p0839b08║ 勝得三千大千世 界滿中七寶(及輪王位 帝釋位 梵王位 若有人言我有
X09n0248_p0839b09║ 一 句未聞法能淨菩薩行若入 七仞 火坑云 云 )如是求法如其所聞觀察修
X09n0248_p0839b10║ 行乃至於空閑處作是思惟如說修 行乃得佛法非
X09n0248_p0839b11║ 但 口言而可清淨(此後說得四禪八 定云 云 )婆沙論亦云 多聞能
X09n0248_p0839b12║ 知法多聞能離罪多聞捨無義多聞得涅槃智論說
X09n0248_p0839b13║ 多聞無慧有慧無聞皆不知實相有慧多聞方知實
X09n0248_p0839b14║ 相無聞無慧是人中牛上說心地開通是頓悟門即
X09n0248_p0839b15║ 有慧也故今云 修 假多聞明漸修 之 門也又相傳路
X09n0248_p0839b16║ 逢羅剎之 事 亦是多聞之 益華嚴問明品云 非但 以
X09n0248_p0839b17║ 多聞能入 如來法者此明不斷煩惱之 失非毀多聞
X09n0248_p0839b18║ 言非但 者意使隨聞而修 也。
X09n0248_p0839b19║ 疏故復行詣下正明漸修 也言故復者前 已云 心地
X09n0248_p0839b20║ 開通義天朗耀然由成佛之 因假多聞故復須行詣
X09n0248_p0839b21║ 等也行詣百城者是巡國邑參善知識求學法門也
X09n0248_p0839b22║ 行詣之 言是淨名經中佛遣使問疾之 語一 一 云 汝
X09n0248_p0839b23║ 行詣維摩詰問疾今務 在用經典 正文兼 圖對下坐
X09n0248_p0839b24║ 探之 言故云 行詣也百城者即華嚴經善財童子展
X09n0248_p0839c01║ 轉南行求善知識經一 百一 十城今但 言大數矣言
X09n0248_p0839c02║ 坐探羣籍者問道求法即行披覽典 教是坐亦意在
X09n0248_p0839c03║ 以 行坐為對也(宗密)比所遇釋門中典 籍未有不探
X09n0248_p0839c04║ 討披覽且終南山智炬寺誓不下山徧轉藏經三年
X09n0248_p0839c05║ 願畢方下雲居草堂豐德等寺又經三年半皆是尋
X09n0248_p0839c06║ 討聖教餘隨處隨時不可具 記自年十七八 乃至今
X09n0248_p0839c07║ 日未曾斷絕故云 探羣籍。
X09n0248_p0839c08║ 疏講雖下五 宗師印可講濫泰者古來相傳有蒲州
X09n0248_p0839c09║ 不聽泰淄州半徧沼彼是聰慧上德不聽而講余 是
X09n0248_p0839c10║ 愚末之 流宿生有少緣種披尋華嚴章疏薄見端倪
X09n0248_p0839c11║ 未見疏主 師承之 時在襄州東都先以 輙講兩徧事
X09n0248_p0839c12║ 迹似 於古德而賢愚不齊故云 濫也而云 雖者明有
X09n0248_p0839c13║ 稟承復非不聽而已故次云 學且師安也謂元 和五
X09n0248_p0839c14║ 年於襄州初 講一 徧六 年於東都講(事 迹具 在下疏主 狀中所述可
X09n0248_p0839c15║ 依敘之 也)然後入 上都親事 疏主 數年請益初 二 年間晝
X09n0248_p0839c16║ 夜不離前 後雖於諸寺講傳有疑則 往來咨問不絕
X09n0248_p0839c17║ 言師安者即道安法師當代 天下所宗自後時人皆
X09n0248_p0839c18║ 云 學不師安義不中難疏叨沐猶吾之 納者東都日
X09n0248_p0839c19║ 因講次有門人泰恭斷臂慶法留守申上中書取裁
X09n0248_p0839c20║ 緣文狀中云 華嚴門下慮宰相尋問疏主 虗實疏主
X09n0248_p0839c21║ 既未委識恐不招承遂修 狀具 述所領解二 十卷疏
X09n0248_p0839c22║ 中關節大部經文品會血脉七八 紙來差小師玄珪
X09n0248_p0839c23║ 智輝申上疏主 以 明講非孟浪疏主 連牋批示云 得
X09n0248_p0839c24║ 書領大教旨趣說傳讚誠感悽然心納矣吾自傳揚
X09n0248_p0840a01║ 或面言心受(親聽)或展轉分照(於門下諸座主 處聽得者也)盈乎異
X09n0248_p0840a02║ 域(新羅勃 海二 國皆有此疏流行)然仲 尼傾 蓋伯牙絕絃(皆古之 賢人兩心相
X09n0248_p0840a03║ 見知音之 故事 也此意在後故以 然字隔之 也)亦藉形聲矣(意云 雖玄通道合亦藉形聲汝
X09n0248_p0840a04║ 未見吾形未聞吾說法之 聲便 領吾意超於古也)不面而傳得旨繫表(意云 得大
X09n0248_p0840a05║ 教深旨出於繫象之 外也)意猶吾心(猶者似 也汝見解不異吾)未之 有也(即此是明
X09n0248_p0840a06║ 超古之 辭)釋曰今言叨沐等者此是書中語意以 書中云
X09n0248_p0840a07║ 意猶吾心及悽然心納故今云 爾叨沐之 言是自敘
X09n0248_p0840a08║ 下情叨濫蒙此印許爾疏謬當真子之 印者即疏主
X09n0248_p0840a09║ 書次前 云 非憑聖力 必藉宿因當自慰爾轉輪真子
X09n0248_p0840a10║ 可以 喻也釋曰謬當者亦是自敘淺劣 非其分也虗
X09n0248_p0840a11║ 謬當斯語矣轉輪真子即大經舉喻說十地菩薩受
X09n0248_p0840a12║ 位 如轉輪聖王有千子其中取嫡夫人生年最大者
X09n0248_p0840a13║ 一 人方受灌頂紹輪王位 疏主 今用此事 言轉論者
X09n0248_p0840a14║ 約喻即轉輪王之 位 約法即紹繼轉法輪之 位 如禪
X09n0248_p0840a15║ 宗祖代 相傳一 人繼嫡矣言真子者即如嫡夫人所
X09n0248_p0840a16║ 生也印者即書末云 儻 得一 面印所懸解復何 加 焉
X09n0248_p0840a17║ 如忽緣阻但 當心契玄極豈山河形聲所能隔哉。
X09n0248_p0840a18║ 疏再 逢下三釋造疏之 意三一 發心弘法再 逢親友
X09n0248_p0840a19║ 者用法華經五 百弟子授記品繫珠喻領解得記之
X09n0248_p0840a20║ 事 以 申今意也彼經云 譬如有人至親友家醉酒而
X09n0248_p0840a21║ 臥是時親友官事 當行以 無價 寶珠繫其衣裏與之
X09n0248_p0840a22║ 而去其人醉臥都不覺知起已遊行至於他國為衣
X09n0248_p0840a23║ 食故勤 力 求索甚大艱難若少有所得便 以 為足於
X09n0248_p0840a24║ 後親友見之 而作是言咄哉丈 夫何 為衣食乃至如
X09n0248_p0840b01║ 是我昔欲令汝等五 欲自恣於某年月日以 無價 寶
X09n0248_p0840b02║ 珠繫汝衣裏今故現在而汝不知勤 苦憂惱以 求自
X09n0248_p0840b03║ 活甚為癡也汝今可以 此寶貿易所須常可如意無
X09n0248_p0840b04║ 所乏 少下法合可知釋曰繫珠有二 說一 約結緣釋
X09n0248_p0840b05║ 則 圓解為珠與說為繫煩惱心中聞熏為醉酒五 道
X09n0248_p0840b06║ 求樂為勤 力 艱難證小涅槃不求大果為得少為足
X09n0248_p0840b07║ 後聞說法華為遇親友示以 知見為得珠以 因易果
X09n0248_p0840b08║ 所樂皆得二 約天真本性釋然昔時有繫珠則 本有
X09n0248_p0840b09║ 昔時妄想心聞之 未悟即云 都不覺知已成堅種如
X09n0248_p0840b10║ 繫未得契合本體如在衣中曾聞法故願求善福為
X09n0248_p0840b11║ 衣食調伏故艱難今再 遇本緣為親友餘大同前 釋
X09n0248_p0840b12║ 然此人蒙繫珠之 時已是初 遇親友故於後親友見
X09n0248_p0840b13║ 之 而作是言等是再 逢也余 亦如是以 今現事 驗於
X09n0248_p0840b14║ 昔因定知宿世 曾聞疏主 言教所以 今生聞之 即解
X09n0248_p0840b15║ 故云 再 逢矣疏彌感佛恩者彌者是甚深之 義謂未
X09n0248_p0840b16║ 講華嚴已前 或因轉讀或因聽聞每見經文說佛恩
X09n0248_p0840b17║ 深又自慶聞法已感佛恩今因再 逢善友親講華嚴
X09n0248_p0840b18║ 宗部深見諸佛菩薩多劫 苦行弘護大法哀愍眾生
X09n0248_p0840b19║ 之 迹又悟大教義味無邊若非釋迦降迹出現演說
X09n0248_p0840b20║ 此門而我何 由得至此地故所感恩彌深彌厚疏久
X09n0248_p0840b21║ 慨孤貧將陳法施下皆是報佛之 事 故智論云 假使
X09n0248_p0840b22║ 頂戴經塵劫 身為牀座徧三千若不傳法化眾生畢
X09n0248_p0840b23║ 竟無能報恩者慨者是無聲之 歎孤貧者華嚴三地
X09n0248_p0840b24║ 經云 菩薩見如來智慧有大利 益有為過患即於眾
X09n0248_p0840c01║ 生起十哀愍心所謂見諸眾生孤獨無依生哀愍心
X09n0248_p0840c02║ (世 謂少而無父為孤老而無子曰獨今眾生上遠諸佛慈尊故孤下不利 生既無弟子故獨更何 所依也)見
X09n0248_p0840c03║ 諸眾生貧窮困乏 生哀愍心(無福慧故貧窮已得無厭故困乏 又不能少欲
X09n0248_p0840c04║ 而乃更求故困得不知足故乏 )又五 地云 此菩薩作是念此諸眾生
X09n0248_p0840c05║ 受如是苦孤窮困迫無救無依(又一 事 不得即一 切即為孤一 中不得含
X09n0248_p0840c06║ 一 切為窮)疏將陳法施者將猶欲也陳者陳設之 謂也法
X09n0248_p0840c07║ 施者運清淨心無希名利 之 垢以 法施他故名法施
X09n0248_p0840c08║ 菩薩戒序云 財法二 施等無差別 又大法炬陀羅尼
X09n0248_p0840c09║ 經云 譬如商家以 財求利 歲月漸增庫藏充 實拯濟
X09n0248_p0840c10║ 多人若不商販財利 不增後值飢荒喪失家業彼說
X09n0248_p0840c11║ 法者亦復如是應常宣說不得休懈若常說法法則
X09n0248_p0840c12║ 增長利 益人天若不宣說法則 衰殄(然財法二 施有三不同一 財施
X09n0248_p0840c13║ 施多則 盡法施施多唯增二 財施世 間果報法施出世 功 德三財施成就色身法施成就法身)。
X09n0248_p0840c14║ 疏采集下二 明且造諸疏為此疏之 資緣也即是明
X09n0248_p0840c15║ 法施之 事 謂著述名教以 訓後來令佛種不斷采集
X09n0248_p0840c16║ 般若者由見般若破相是諸佛母祖師深讚遂以 元
X09n0248_p0840c17║ 和十四年於興福寺采集無著天親二 論大雲等疏
X09n0248_p0840c18║ 肇公 等注纂其要妙以 釋金剛 般若經也勒 成疏一
X09n0248_p0840c19║ 卷鈔一 卷疏綸貫華嚴者由見華嚴稱性之 法恢廓
X09n0248_p0840c20║ 宏遠實可宗承以 文富義博學者難見涯畔但 攻章
X09n0248_p0840c21║ 鈔迷於經意致令後輩輕於大經云 講華嚴涅槃者
X09n0248_p0840c22║ 但 是轉經之 流或云 卷經之 輩故長慶二 年於南山
X09n0248_p0840c23║ 豐德寺以 疏中關節綸次貫於一 部經文令講者剋
X09n0248_p0840c24║ 意記持經文以 將釋於此疏勒 成五 卷題云 華嚴綸
X09n0248_p0841a01║ 貫疏提挈毗尼者因徧討大毗尼藏五 部律等聽四
X09n0248_p0841a02║ 分新章見律文繁廣事 數重疊或是天竺風俗 之 事
X09n0248_p0841a03║ 不關此方傳者騁於重重句數致令修 持者不知剋
X09n0248_p0841a04║ 實要用之 處遂以 長慶三年夏於豐德寺因聽次采
X09n0248_p0841a05║ 集律文疏文取修 行人要行用者提舉纂出接引道
X09n0248_p0841a06║ 流勒 成三卷疏發明唯識者然唯識宗旨釋教之 綱
X09n0248_p0841a07║ 諸論浩瀚諸師差別 致使學者但 於部帙句偈熟習
X09n0248_p0841a08║ 唯識之 名言不就自心尋伺諸法唯是我心識之 行
X09n0248_p0841a09║ 相遂以 元 和十四年冬至十五 年春於上都興福寺
X09n0248_p0841a10║ 保 壽寺采掇大論大疏精純正義以 釋三十本頌勒
X09n0248_p0841a11║ 成兩卷顯發彰明唯識宗趣令人易見諸法唯是自
X09n0248_p0841a12║ 心之 義理故云 發明唯識。
X09n0248_p0841a13║ 疏然醫下三正述本意本意在圓覺也於中二 初 舉
X09n0248_p0841a14║ 喻如人有病詣大醫家但 應求治自病之 方買藥調
X09n0248_p0841a15║ 合不可見他千卷萬卷方書且貪從頭尋讀辨別 若
X09n0248_p0841a16║ 如此者讀未徧而病增身死又如人入 海采無價 珠
X09n0248_p0841a17║ 而大海之 中珍寶無量若見之 即取聞名即尋則 終
X09n0248_p0841a18║ 身皓首死於海中何 日得歸閻浮濟於貧乏 但 應求
X09n0248_p0841a19║ 摩尼珠得即持歸自然千珍萬寶要即充 足所以 者
X09n0248_p0841a20║ 何 摩尼梵語此云 如意意中所要財寶衣服飲食種
X09n0248_p0841a21║ 種之 物此珠即能出之 如意而得故云 如意。 △疏觀
X09n0248_p0841a22║ 夫下二 法合將欲弘闡法門揀其要妙圓通了 義莫
X09n0248_p0841a23║ 尚華嚴西域此方古今三藏大德皆判 為最具 如彼
X09n0248_p0841a24║ 疏懸談所敘然且部帙浩瀚義理縱橫初 心之 流造
X09n0248_p0841b01║ 次難入 如大海中一 切珍寶不可總求不如此經一
X09n0248_p0841b02║ 道頓入 會相歸性泯念全 真影像 亦空覺所顯發覺
X09n0248_p0841b03║ 圓明故煩惱氷銷妙用神功 一 生可獲故前 云 海中
X09n0248_p0841b04║ 先求如意也文富者八 十卷文義博者五 周因果五
X09n0248_p0841b05║ 教十玄誠者實也讓者推讓雜華者涅槃等經指華
X09n0248_p0841b06║ 嚴為雜華經謂萬行感果如天地所生一 切諸華萬
X09n0248_p0841b07║ 德嚴身如金玉繒綵一 切諸華故云 雜也意言若約
X09n0248_p0841b08║ 文義富博誠知不及華嚴若取指示覺心之 體以 投
X09n0248_p0841b09║ 頓悟初 機即不如圓覺故苦留心偏 願弘此是其本
X09n0248_p0841b10║ 意矣。
X09n0248_p0841b11║ 疏故參下四正製此經疏也根本始自元 和十一 年
X09n0248_p0841b12║ 春於南山智炬寺以 筆科判 及搜撿四家疏義集為
X09n0248_p0841b13║ 兩卷私記撿之 以 評經文被於禪學之 輩中間至長
X09n0248_p0841b14║ 慶二 年於草堂寺再 修 為疏及開數十段章門至三
X09n0248_p0841b15║ 年秋冬方得終畢言諸論者起信 唯識寶性佛性中
X09n0248_p0841b16║ 觀智度瑜伽 攝大乘等也百家者諸家章疏及諸觀
X09n0248_p0841b17║ 門箴論讚頌諸所述作建宗立義等文卷當途要者
X09n0248_p0841b18║ 無不徧尋言參詳及反復者集之 對此詳彼飜覆再
X09n0248_p0841b19║ 三研味宗趣審度得失如南容三復白珪之 例 也白
X09n0248_p0841b20║ 珪者毛詩云 白珪之 玷尚可磨也斯言之 玷不可為
X09n0248_p0841b21║ 也南容讀詩至此章句再 三反復指示其心使慎言
X09n0248_p0841b22║ 也以 利 其器者論語云 工欲善其事 必先利 其器此
X09n0248_p0841b23║ 明欲造圓覺疏故十數年來先習諸教以 利 其智以
X09n0248_p0841b24║ 廣其學方製其疏也。
X09n0248_p0841c01║ 疏冥 心下五 明疏之 宗趣分齊也初 二 句標意冥 心
X09n0248_p0841c02║ 聖旨者全 忘己情以 求佛意也極思研精者極其智
X09n0248_p0841c03║ 思研磨精鍊遂得文無重疊義無繁雜廣而不剩略
X09n0248_p0841c04║ 而不闕也然其文勢 即禮記月令序云 臣等虔奉綸
X09n0248_p0841c05║ 旨極思研精愧無演暢之 能謬承討論之 寄次二 句
X09n0248_p0841c06║ 云 義備 性相禪兼 頓漸者正明義之 分齊性相者兩
X09n0248_p0841c07║ 宗經論中義門也頓漸者南宗及天台止觀妙旨也
X09n0248_p0841c08║ 疏中所立章門二 十三科多歷五 教故云 備 性相也
X09n0248_p0841c09║ 頓漸者疏中釋經初 四章及清淨慧章洞徹南宗頓
X09n0248_p0841c10║ 門理性其三觀諸輪道場加 行周備 南北禪門及天
X09n0248_p0841c11║ 台觀門修 定漸次出入 門之 行相也然南宗及天台
X09n0248_p0841c12║ 雖亦自具 頓悟漸修 之 意然南宗頓顯漸密天台頓
X09n0248_p0841c13║ 理又便 屬經論中義故今但 指頓門為南宗也故云
X09n0248_p0841c14║ 禪兼 頓漸。
X09n0248_p0841c15║ 疏勒 成下六 結前 生後謂結成大疏生起略疏之 意
X09n0248_p0841c16║ 文二 一 結成大疏其三卷之 文約二 百一 十餘紙已
X09n0248_p0841c17║ 傳強學者疏成已經三年習學者約有其百覆講者
X09n0248_p0841c18║ 亦有七八 皆是曾習禪理及講經律論者今各現傳
X09n0248_p0841c19║ 持不輟故云 強學強學之 意即根性明利 志氣精強
X09n0248_p0841c20║ 勇 猛堅固與其進不與其退之 謂也其文即禮記云
X09n0248_p0841c21║ 強學而待問今用此語也今意云 如此強學之 流方
X09n0248_p0841c22║ 能傳得大疏復恐有雖志願傳習根性稍劣 力 不任
X09n0248_p0841c23║ 者復應刪略簡要以 被之 然此意雖在次下之 文今
X09n0248_p0841c24║ 結前 中已含生起之 意故云 結前 生後也。
X09n0248_p0842a01║ 疏然上下二 敘略疏三初 且敘所被之 機學者根性
X09n0248_p0842a02║ 既殊須有廣略之 教被之 方足機器勝者為上品平
X09n0248_p0842a03║ 平者為中下品今且約一 類可學者言之 故俱 標三
X09n0248_p0842a04║ 品若委細具 收復應有上上上中乃至下下九品也。
X09n0248_p0842a05║ 疏根欲性殊者上句是豎明勝劣 下句是橫說差殊
X09n0248_p0842a06║ 根者一 向發起聖道之 根欲者樂欲性者種性三義
X09n0248_p0842a07║ 各別 故云 橫也是十力 中三種力 所知之 境初 即諸
X09n0248_p0842a08║ 根勝劣 力 謂信 進念定慧五 根有上中下故云 勝劣
X09n0248_p0842a09║ 次即種種解智力 亦名勝解即樂欲也謂若從他起
X09n0248_p0842a10║ 信 以 為其先成下中上愛樂種種勝解亦名欲欲謂
X09n0248_p0842a11║ 喜欲好樂如或貪財利 或好名聞好定好慧種種不
X09n0248_p0842a12║ 同後即種種界智力 界即性也謂或一 三四五 乘性
X09n0248_p0842a13║ 等或貪瞋癡等分行等乃至八 萬四千行名種種性
X09n0248_p0842a14║ 性即種子樂欲即是現行此上皆依瑜伽 等諸論所
X09n0248_p0842a15║ 釋。
X09n0248_p0842a16║ 疏今將下二 正敘能被之 疏初 二 句敘意法者則 也
X09n0248_p0842a17║ 効 也彼者彼周易繫辭中所說天地之 化委曲成就
X09n0248_p0842a18║ 萬物而不遺漏今取彼為則 而倣効 之 故以 大疏小
X09n0248_p0842a19║ 疏屈曲隨於機宜皆令悟解成就佛道故云 法彼曲
X09n0248_p0842a20║ 成也故彼繫辭云 易與天地準故能彌綸天地之 道
X09n0248_p0842a21║ (如仰觀天文俯 察地理等云 云 )乃至範圍天地之 化而不過曲成萬
X09n0248_p0842a22║ 物而不遺(韓康伯注云 範圍者擬範天地而周備 其理曲成者乘變以 應物不繫一 方者也則
X09n0248_p0842a23║ 物宜得矣)今釋曰此意是明聖人則 天法地以 濟萬物故
X09n0248_p0842a24║ 得各隨其類普皆成益故云 曲成從其易簡者正明
X09n0248_p0842b01║ 撮略之 意意在簡略易解故云 從其易簡易簡之 文
X09n0248_p0842b02║ 亦是繫辭彼意說天地之 道甚易甚簡無為而化順
X09n0248_p0842b03║ 物之 情成其功 業彼文云 (其文却在曲成之 前 今兼 注引之 理令自解)乾
X09n0248_p0842b04║ 知太始坤作成物乾以 易知坤以 簡能(天地之 道不為而善始不
X09n0248_p0842b05║ 勞 而善成故曰易簡也)易則 易知簡則 易從易知則 有親易從
X09n0248_p0842b06║ 則 有功 (順萬物之 情故曰有親通天下之 志故曰有功 )有親則 可久 有功 則
X09n0248_p0842b07║ 可大(有易簡之 德則 能成可久 可大之 功 )可久 則 賢人之 德可大則 賢
X09n0248_p0842b08║ 人之 業(天地易簡萬物各載其形聖人不為羣方各遂其業德業既成則 入 於形器故以 賢人目其德
X09n0248_p0842b09║ 業)易簡而天下之 理得矣(天下之 理莫不由於易簡而各得順其分位 也)釋
X09n0248_p0842b10║ 曰既合天道而化則 易簡也故道經云 大道甚易行
X09n0248_p0842b11║ 而天下莫能行又云 大道甚夷(夷平)而人好徑故知但
X09n0248_p0842b12║ 一 向尋求經意順理直釋不須廣敘諸家繁述名相
X09n0248_p0842b13║ 則 易簡矣問甚深法義難解難入 云 何 言易答順佛
X09n0248_p0842b14║ 善功 方便 於難解法中令得易解方名善說豈可以
X09n0248_p0842b15║ 著述演說令人皆不解會却名妙耶所以 優 波毱多
X09n0248_p0842b16║ 說法聞者百千萬億 之 數皆得悟入 馬鳴菩薩亦然
X09n0248_p0842b17║ 佛會中亦然今有矜誇難解以 為深妙者是障道之
X09n0248_p0842b18║ 流也即知法有深妙而易解有麤淺而難解有淺而
X09n0248_p0842b19║ 易有深而難由說之 差當述之 巧拙也且如高僧 傳
X09n0248_p0842b20║ 中慧休聽大乘經論一 徧入 神聽律三十徧未解豈
X09n0248_p0842b21║ 可云 律部深於經論邪問既知如此今何 不但 作略
X09n0248_p0842b22║ 疏直釋經文而乃先為廣疏邪答上句豈不云 根欲
X09n0248_p0842b23║ 性殊邪良由名相漸次之 疏論已徧人間彼一 類人
X09n0248_p0842b24║ 固執先聞拒而不信 故為開章一 一 會釋令歸一 極
X09n0248_p0842c01║ 有不執者即令從此要略直入 是為法彼曲成而無
X09n0248_p0842c02║ 遺也疏更搜精要直注本經者直敘本宗經意以 消
X09n0248_p0842c03║ 其文各隨科注於本文之 下令覽者易見免別 看經
X09n0248_p0842c04║ 本疏本尋求科段矣文前 雖有略敘義門比大疏十
X09n0248_p0842c05║ 中刪八 故云 更搜精要。
X09n0248_p0842c06║ 疏庶即下三結成其益諸佛說教本是詮心良由心
X09n0248_p0842c07║ 有無量義門故展轉辨明便 成多種事 數學者尋文
X09n0248_p0842c08║ 尋義迷本所詮之 心故今節節指歸於心令學者每
X09n0248_p0842c09║ 尋事 義二 見心如律部千章萬句皆在行門故今著
X09n0248_p0842c10║ 述講說鈔者但 廣列 句數廣生義解令學者貪尋句
X09n0248_p0842c11║ 義而迷戒行故南山鈔主 刪繁補闕令學者即事 即
X09n0248_p0842c12║ 行今意亦同彼故云 即事 即心也然律制 身口但 明
X09n0248_p0842c13║ 其行今修 定慧意在契心故彼云 即事 即行此飜於
X09n0248_p0842c14║ 彼云 即事 即心也日益日損者老子經云 為學日益
X09n0248_p0842c15║ 為道日損今借彼語意以 日損為斷惑日益為成智
X09n0248_p0842c16║ 日損為斷惡日益為修 善皆是損為離過益為成德
X09n0248_p0842c17║ 矣。
X09n0248_p0842c18║
X09n0248_p0842c19║ 圓覺經略疏之 鈔卷第二
X09n0248_p0830c07║
X09n0248_p0830c08║
X09n0248_p0830c09║ 圓覺經略疏之 鈔卷第二
X09n0248_p0830c10║
X09n0248_p0830c11║ 疏我佛下二 明教二 一 總敘教起因緣二 一 明佛悲
X09n0248_p0830c12║ 念我佛證此者此謂前 不思議融通法也佛證此法
X09n0248_p0830c13║ 得無上安樂(無上菩提覺法樂無上涅槃寂滅樂)愍一 切眾生皆有此
X09n0248_p0830c14║ 安樂之 法而乃迷之 橫受虗妄之 苦故賢首云 真樂
X09n0248_p0830c15║ 本有失而不知妄苦本空得而不覺故十地論云 佛
X09n0248_p0830c16║ 成道七日未說法者顯示自樂大法樂故復捨如是
X09n0248_p0830c17║ 妙樂悲愍眾生為說故知諸佛證唯證此說唯說此
X09n0248_p0830c18║ 故法華云 佛自住 大乘如其所得法定慧力 莊嚴以
X09n0248_p0830c19║ 此度眾生自證無上道大乘平等法若以 小乘化乃
X09n0248_p0830c20║ 至於一 人我即墮慳貪此事 為不可疏再 歎奇哉者
X09n0248_p0830c21║ 即華嚴出現品云 佛子無一 眾生而不具 有如來智
X09n0248_p0830c22║ 慧但 以 妄想顛倒執著而不證得(凡夫妄想權小執著顛倒通二 )若
X09n0248_p0830c23║ 離妄想一 切智自然智無礙智則 得現前 便 舉一 塵
X09n0248_p0830c24║ 含大千經卷之 喻後合云 如來智慧亦復如是具 足
X09n0248_p0831a01║ 在於眾生身中但 諸凡愚不知不覺不得利 益爾時
X09n0248_p0831a02║ 如來普觀一 切眾生而作是言奇哉奇哉(故云 再 也)此諸
X09n0248_p0831a03║ 眾生云 何 具 有如來智慧迷惑不見我當教以 聖道
X09n0248_p0831a04║ 令其永離妄想自於身中得見如來廣大智慧與佛
X09n0248_p0831a05║ 無異疏三思大事 者三思之 言有其二 意一 者十地
X09n0248_p0831a06║ 經是佛初 成道第二 七日說故論判 云 時勝謂成道
X09n0248_p0831a07║ 第二 七日說故(問若爾初 表勝初 七何 故不說論次答曰)初 七思惟因行
X09n0248_p0831a08║ (能說之 智)緣(所化之 機)行故(欲將所得妙法以 逗物機故思惟行)釋曰十地論但
X09n0248_p0831a09║ 云 思惟今云 三思者外有文而內有義有義者夫思
X09n0248_p0831a10║ 惟忖度審諦必翻覆再 三以 為後軌如三請三禮之
X09n0248_p0831a11║ 類也外有文者即論語云 季文子三思而後行子聞
X09n0248_p0831a12║ 之 曰再 斯可矣(注云 文子忠而有賢行其舉事 寡過不必乃三思也)今借此語
X09n0248_p0831a13║ 以 對上再 歎之 言也二 者法華經云 我始坐道場觀
X09n0248_p0831a14║ 樹亦經行於三七日中思惟如是事 (今云 三思者三即三七日思即
X09n0248_p0831a15║ 思惟如是事 )我所得智慧微妙最第一 (即大事 也後當具 引本文即此是十
X09n0248_p0831a16║ 地論中思惟因行也)眾生諸根鈍著樂癡所盲如斯之 等類云
X09n0248_p0831a17║ 何 而可度(此十地論中思惟緣行也故下云 悟有易難今此但 是難者正由著樂癡所盲故難
X09n0248_p0831a18║ 悟也)疏言大事 者經云 諸佛世 尊唯為一 大事 因緣所
X09n0248_p0831a19║ 謂欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世 等義
X09n0248_p0831a20║ 如下釋。
X09n0248_p0831a21║ 疏既全 下二 敘佛化儀 三一 明利 濟心等既者已也
X09n0248_p0831a22║ 是躡前 證此之 言也謂前 云 證此又云 三思等已是
X09n0248_p0831a23║ 摧魔軍全 十力 訖今為欲顯演教度人儀 式故却牒
X09n0248_p0831a24║ 起成道之 相故云 摧魔等也全 者簡菩薩十力 智度
X09n0248_p0831b01║ 論說菩薩亦有十力 故今云 全 十力 即佛智也諸論
X09n0248_p0831b02║ 皆云 十力 華嚴梵行品文乃名智也然如來唯一 諸
X09n0248_p0831b03║ 法實相智力 此力 有十種用故說為十名力 者能摧
X09n0248_p0831b04║ 怨敵故不可屈伏故其十種別 義在下佛答普眼文
X09n0248_p0831b05║ 中有十力 章廣釋疏能摧等者本行經說悉達太子
X09n0248_p0831b06║ 向菩提樹下心念欲度波旬放光 照三千界波旬自
X09n0248_p0831b07║ 然聞偈聲說太子欲證大明空汝境界魔領無量徒
X09n0248_p0831b08║ 眾詣菩提樹變現種種可怖畏相太子唯思念法心
X09n0248_p0831b09║ 不擾亂 (云 云 )乃至魔退諸天讚喜即於其夜成阿耨
X09n0248_p0831b10║ 菩提言樹下者菩提樹下也今却以 十力 在降魔前
X09n0248_p0831b11║ 者但 取文便 非謂成道在降魔之 前 疏爰起四心者
X09n0248_p0831b12║ 爰是發語之 辭爾雅云 爰曰也起謂發起四心者謂
X09n0248_p0831b13║ 慈悲喜捨四無量心也菩薩從初 乃至成道常運此
X09n0248_p0831b14║ 四種心教化眾生謂慈能與樂悲能拔苦喜謂慶彼
X09n0248_p0831b15║ 得樂捨謂怨親平等此四種心各具 三緣(一 者生緣緣一 切眾
X09n0248_p0831b16║ 生相二 者法緣緣五 蘊差別 之 相三者無緣不住 上二 相也)皆廣大無量故云 四
X09n0248_p0831b17║ 無量心疏寶藏者涅槃第七因說常樂我淨迦葉菩
X09n0248_p0831b18║ 薩問云 世 尊二 十五 有有我不也佛言善男子我者
X09n0248_p0831b19║ 即是如來藏義一 切眾生悉有佛性即是我義如是
X09n0248_p0831b20║ 我義從本已來常為無量煩惱所覆是故眾生不能
X09n0248_p0831b21║ 得見善男子如貧女人舍內多有真金之 藏家人大
X09n0248_p0831b22║ 小無有知者時有異人善知方便 語貧女人曰(云 云 )
X09n0248_p0831b23║ 乃至是人即於其家掘得真金之 藏女人見已心生
X09n0248_p0831b24║ 歡喜生奇特想宗仰是人善男子眾生佛性亦復如
X09n0248_p0831c01║ 是一 切眾生不能得見如彼寶藏貧人不知善男子
X09n0248_p0831c02║ 我今普示一 切眾生所有佛性為諸煩惱之 所覆蔽
X09n0248_p0831c03║ 如彼貧人有真金藏不能得見如來今日普示一 切
X09n0248_p0831c04║ 眾生諸覺寶藏所謂佛性而諸眾生見是事 已心生
X09n0248_p0831c05║ 歡喜歸仰如來第十八 又云 善男子大涅槃經悉是
X09n0248_p0831c06║ 一 切諸佛祕藏何 以 故諸佛雖有十一 部經不說佛
X09n0248_p0831c07║ 性不說如來常樂我淨諸佛世 尊不畢竟涅槃是故
X09n0248_p0831c08║ 此經名為如來祕密之 藏十一 部經所不說故故名
X09n0248_p0831c09║ 為藏如人七寶不出外用名之 為藏又如來藏經有
X09n0248_p0831c10║ 九種喻喻如來智慧隱在眾生身名如來藏今疏引
X09n0248_p0831c11║ 者第五 喻也經云 譬如貧家有珍寶藏寶不能言我
X09n0248_p0831c12║ 在於此既不自知又無語者不能開發此珍寶藏一
X09n0248_p0831c13║ 切眾生亦復如是如來知見大法寶藏在其身內不
X09n0248_p0831c14║ 聞不知耽著五 欲輪轉生死受苦無量是故諸佛出
X09n0248_p0831c15║ 興於世 為開身內如來法藏九喻之 中義意并餘八
X09n0248_p0831c16║ 喻文義並 如下文殊章廣釋然彼經末總校量功 德
X09n0248_p0831c17║ 云 供 養過去恒沙佛乃至造恒沙七寶臺高十由旬
X09n0248_p0831c18║ 日日如是乃至五 十恒沙七寶臺供 養恒沙如來不
X09n0248_p0831c19║ 如有人(云 云 )百分不及其一 (云 云 )乃至譬喻所不能
X09n0248_p0831c20║ 及(凡夫身中佛難信 故信 者功 德倍多)。
X09n0248_p0831c21║ 疏然迷下二 明隨器頓漸迷頭捨父二 喻皆喻眾生
X09n0248_p0831c22║ 迷失本性謂為本無故輪迴生死此是佛所化之 機
X09n0248_p0831c23║ 也於中復有二 類故舉兩喻言迷頭者佛頂經第四
X09n0248_p0831c24║ 云 富樓那言敢問如來一 切眾生何 因有妄自蔽妙
X09n0248_p0832a01║ 明受此淪溺佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡吾以
X09n0248_p0832a02║ 世 間現前 諸事 今復問汝汝豈不聞室羅城中演若
X09n0248_p0832a03║ 達多忽於晨朝以 鏡照面愛鏡中頭眉目可見瞋責
X09n0248_p0832a04║ 己頭不見面目以 為魑魅無狀狂走於意云 何 此人
X09n0248_p0832a05║ 何 因無故狂走富樓那言是人心狂更無他故佛言
X09n0248_p0832a06║ 妙覺明圓本覺明妙既稱為妄云 何 有因若有所因
X09n0248_p0832a07║ 云 何 名妄自諸妄想展轉相因從迷積迷以 歷塵劫
X09n0248_p0832a08║ 雖佛發明猶不能返如是迷因因迷自有識迷無因
X09n0248_p0832a09║ 妄無所依尚無有生欲何 為滅得菩提者如寤時人
X09n0248_p0832a10║ 說夢中事 心縱精明欲何 因緣取夢中物況復無因
X09n0248_p0832a11║ 本無所有如彼城中演若達多豈有因緣自怖頭走
X09n0248_p0832a12║ 忽然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何 遺失富樓那妄
X09n0248_p0832a13║ 性如是因何 為在汝但 不隨分別 世 間業果眾生三
X09n0248_p0832a14║ 種相續三緣斷故三因不生則 汝心中演若達多狂
X09n0248_p0832a15║ 性自歇歇即菩提勝淨明心本周法界不從人得何
X09n0248_p0832a16║ 藉劬 勞 肯緊修 證言捨父者法華信 解品須菩提等
X09n0248_p0832a17║ 四人聞方便 品及譬喻品未曾有法以 喻領解(今取意撮
X09n0248_p0832a18║ 略敘之 )大意云 如人年小捨父逃逝久 住 他國至五 十
X09n0248_p0832a19║ 歲年既長大加 復窮困馳騁四方以 求衣食漸漸遊
X09n0248_p0832a20║ 行遇向本國其父先來求子不得中止一 城其家大
X09n0248_p0832a21║ 富財寶無量窮子傭 賃展轉遇到 父舍住 立門側 遙
X09n0248_p0832a22║ 見其父踞師子牀寶机承足諸婆羅門剎利 居士恭
X09n0248_p0832a23║ 敬圍遶以 真珠瓔珞價 直千萬莊嚴其身吏民僮 僕
X09n0248_p0832a24║ 手執白拂侍 衛左右窮子恐怖悔來在此竊作是念
X09n0248_p0832b01║ 疑是國王大臣恐逼驅使疾走而去長者遙識心喜
X09n0248_p0832b02║ 念言財有所付遣人往捉窮子稱怨自念無罪而被
X09n0248_p0832b03║ 囚執父知彼下劣 方便 遣憔悴人徐語言此有作處
X09n0248_p0832b04║ 倍與汝直雇汝除糞父著麤弊衣執除糞器語言勤
X09n0248_p0832b05║ 作勿 復餘去我如汝父如所生子呼之 為兒窮子雖
X09n0248_p0832b06║ 喜猶謂作人故二 十年中常令除糞後相體信 出入
X09n0248_p0832b07║ 無難然其所止猶在本處父疾臨終命子集會親屬
X09n0248_p0832b08║ 王臣付與財寶後法合云 世 尊大富長者即是如來
X09n0248_p0832b09║ 我等皆是佛子(云 云 )我等於生死中受諸熱惱迷惑
X09n0248_p0832b10║ 無知樂著小法今日世 尊令我思惟蠲除諸法戲論
X09n0248_p0832b11║ 之 糞得至涅槃一 日之 價 心喜為足便 謂弘多佛便
X09n0248_p0832b12║ 縱捨不為分別 汝等當有如來知見寶藏之 分世 尊
X09n0248_p0832b13║ 以 方便 說如來智慧我等從佛得小涅槃以 為大得
X09n0248_p0832b14║ 於此大乘無有至求又因如來智慧為諸菩薩開演
X09n0248_p0832b15║ 大乘而自於此無有志願所以 者何 佛知我等心樂
X09n0248_p0832b16║ 小法以 方便 力 隨我等說而我等不知真是佛子今
X09n0248_p0832b17║ 我方知世 尊於佛智慧無所悋惜若我樂大佛則 為
X09n0248_p0832b18║ 我說大乘法於此經中唯說一 乘是故我等說本無
X09n0248_p0832b19║ 心有所希求今法王大寶自然而至疏悟有易難者
X09n0248_p0832b20║ 迷頭者如狂心歇歇即菩提此為易也捨父者二 十
X09n0248_p0832b21║ 年中除糞猶在本處不肯蚤信 是長者子故為難也。
X09n0248_p0832b22║ 疏故仙 苑等者由前 根有易悟難悟之 殊故佛說頓
X09n0248_p0832b23║ 教漸教之 異也仙 苑鹿野苑也是古昔仙 人所住 處
X09n0248_p0832b24║ 故普曜經云 佛成道訖第六 七日於波羅柰國仙 人
X09n0248_p0832c01║ 鹿苑度阿若憍陳如佛唱善來苾芻便 發戒品付法
X09n0248_p0832c02║ 藏經云 佛住 波羅柰鹿野苑中古仙 住 處為五 比丘
X09n0248_p0832c03║ 初 轉法輪覺場者菩提場也梵語菩提唐言覺今取
X09n0248_p0832c04║ 唐言故云 覺場場者證覺之 處即天地之 中摩竭提
X09n0248_p0832c05║ 國王舍城西二 百里菩提樹下金剛 座上若約法則
X09n0248_p0832c06║ 萬行皆是道場理智相會之 處故為表所說如證故
X09n0248_p0832c07║ 不移其處而說頓教頓教最初 即華嚴也經云 如是
X09n0248_p0832c08║ 我聞一 時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成
X09n0248_p0832c09║ 正覺乃至有十佛世 界微塵數菩薩摩訶薩所共圍
X09n0248_p0832c10║ 遶疏教興頓漸者對上易悟之 機即菩提場初 成正
X09n0248_p0832c11║ 覺不移其處便 興頓教頓教之 首便 是華嚴自後乃
X09n0248_p0832c12║ 至滅度中間每遇上根即頓說真性時處不同皆名
X09n0248_p0832c13║ 頓教有數十部又對上難悟之 機故三七日後往波
X09n0248_p0832c14║ 羅柰仙 人住 處而興漸教漸教之 首即是五 比丘所
X09n0248_p0832c15║ 聞四諦法輪中間三時五 時漸次而說處所各別 終
X09n0248_p0832c16║ 至法華涅槃皆名漸教三乘權實部類尤多今但 指
X09n0248_p0832c17║ 二 處者各論根源最初 起者。
X09n0248_p0832c18║ 疏漸設下三明頓漸之 相五 時異者佛初 成道三七
X09n0248_p0832c19║ 日思惟已便 往仙 苑及諸住 處十二 年之 間說諸有
X09n0248_p0832c20║ 為法緣生無我然猶未說法無我理名初 時有教即
X09n0248_p0832c21║ 阿含等一 藏小乘經是第二 時中依徧計所執說諸
X09n0248_p0832c22║ 法空然於依他圓成猶未說有名為空教即諸部般
X09n0248_p0832c23║ 若經是第三時中說法相大乘境空心有名中道教
X09n0248_p0832c24║ 即深密等經是第四時中開示一 切眾生如來知見
X09n0248_p0833a01║ 會三乘為一 乘會權入 實名同歸教即法華經是第
X09n0248_p0833a02║ 五 時中臨入 涅槃說一 切眾生乃至闡提皆有佛性
X09n0248_p0833a03║ 凡是有心定當作佛常樂我淨名常住 教即大般涅
X09n0248_p0833a04║ 槃經是從始至終成就一 類之 機故總名為漸教疏
X09n0248_p0833a05║ 空有迭彰者迭遞也謂約我法心境真俗 或先後或
X09n0248_p0833a06║ 同時遞互 相對彰顯諸法空有之 義也且初 心境有
X09n0248_p0833a07║ 兩對空有謂第一 時教心境俱 有第二 時教心境俱
X09n0248_p0833a08║ 空(上二 先後遞互 )第三時教境空心有(同時遞互 )約真俗 者自有
X09n0248_p0833a09║ 四句謂第二 時教俗 有真空四五 時教俗 空(破世 間常樂我
X09n0248_p0833a10║ 淨故)真有(顯出世 常等故故經云 空者生死不空者涅槃也)第三時教四重二
X09n0248_p0833a11║ 諦前 後相望互 為空有若二 三時教相望第二 時真
X09n0248_p0833a12║ 俗 俱 空第三時真俗 俱 有約我法者亦有四句謂第
X09n0248_p0833a13║ 一 時教初 人天乘我法俱 有中間大乘我法俱 空次
X09n0248_p0833a14║ 初 小乘我空法有最後涅槃我有法空(彼經破小乘無我顯說真
X09n0248_p0833a15║ 我故)上來總有十對空有皆約法約時遞互 隱顯故云
X09n0248_p0833a16║ 迭彰(此下雖更說空有相對無心力 者亦不用敘之 )若約諸教說空說有判
X09n0248_p0833a17║ 深淺者如說諸外境取第一 第二 時教相望一 有二
X09n0248_p0833a18║ 空空深有淺若說依他緣起心心所法自有兩對謂
X09n0248_p0833a19║ 二 三時教相望二 空三有空淺有深三與四五 相望
X09n0248_p0833a20║ 初 有後空空深有淺若說我者初 後相望初 空後有
X09n0248_p0833a21║ 空淺有深餘之 空有深淺皆例 此知由此諸教或破
X09n0248_p0833a22║ 有讚空或毀空讚有不得此意難解聖言疏頓無二
X09n0248_p0833a23║ 諦等者顯中道第一 義諦第一 義諦有二 釋一 雙融
X09n0248_p0833a24║ 明中即真俗 相即而不二 便 為第一 義也故仁王云
X09n0248_p0833b01║ 於諦常自二 (真俗 )於解常自一 (真即俗 俗 即真)通達此無二 真
X09n0248_p0833b02║ 入 第一 義故昔人云 二 諦並 非雙恒乖 未曾各二 雙
X09n0248_p0833b03║ 泯顯中謂非真非俗 但 是心靈(故天台云 雙照雙遮)即下句幽
X09n0248_p0833b04║ 靈絕待是也然非真非俗 復有二 意一 互 奪故謂俗
X09n0248_p0833b05║ 即真故俗 泯真即俗 故真亡故華嚴經云 無中無有
X09n0248_p0833b06║ 二 無二 亦復無三世 一 切空是則 諸佛法二 顯體故
X09n0248_p0833b07║ 謂言其非真者所謂非是真非謂是非真非俗 亦爾
X09n0248_p0833b08║ 既非彼二 但 是靈明自體幽微玄妙不可思議故云
X09n0248_p0833b09║ 幽靈絕待若要廣說即檢懸談第三門辨法性對破
X09n0248_p0833b10║ 相宗五 義差別 中鏡影等喻及絕待靈心觀中義理
X09n0248_p0833b11║ 敘之 又雙泯者但 泯對俗 之 真不泯真體亦得名為
X09n0248_p0833b12║ 非二 諦而絕待故古人云 一 雙孤鴈掠地高飛兩箇
X09n0248_p0833b13║ 鴛鴦池邊獨立。
X09n0248_p0833b14║ 疏今此下二 別 敘此經旨趣三一 標宗然一 藏經既
X09n0248_p0833b15║ 不出頓漸二 教今應各指其類漸者始自鹿苑終於
X09n0248_p0833b16║ 鶴林三時五 時從初 至終漸引一 類學者於中法華
X09n0248_p0833b17║ 涅槃會權歸實是大乘漸教中終極之 教也頓者有
X09n0248_p0833b18║ 二 一 化儀 頓謂華嚴經初 成佛時稱性一 時頓說理
X09n0248_p0833b19║ 事 本末始終因果窮理盡性故二 逐機頓謂對上根
X09n0248_p0833b20║ 具 足凡夫頓指絕待中道真性不同法華涅槃之 類
X09n0248_p0833b21║ 有三可破有權可會但 顯一 真覺性即勝鬘密嚴金
X09n0248_p0833b22║ 剛 三昧如來藏普光 明藏圓覺等四十餘部文中皆
X09n0248_p0833b23║ 少說事 緣直詮真性理智良由無三車除糞化城等
X09n0248_p0833b24║ 由緣可會也故指此經是頓之 流類也此是逐機顯
X09n0248_p0833c01║ 體之 頓非化儀 之 頓矣既非漸次之 教故不屬三時
X09n0248_p0833c02║ 五 時。
X09n0248_p0833c03║ 疏故如來下二 正敘三一 敘序分言寂光 土者天台
X09n0248_p0833c04║ 大師立四土一 凡聖同居土(亦變化土也)二 方便 有餘土
X09n0248_p0833c05║ 三實報無障礙土(自他受用)四常寂光 土(法性土也)方便 一 土
X09n0248_p0833c06║ 法相所無天台依智度論及法華經立彼論九十五
X09n0248_p0833c07║ 云 阿羅漢先世 因緣所受身必應當滅住 於何 處成
X09n0248_p0833c08║ 就佛道答有淨佛土出三界外乃無煩惱之 名於是
X09n0248_p0833c09║ 國土佛所聞法具 足佛道如法華經說我於餘國等
X09n0248_p0833c10║ 今經云 入 於神通大光 明藏三昧正受乃至不二 隨
X09n0248_p0833c11║ 順故是寂光 土也疏凡聖一 源者文云 一 切如來光
X09n0248_p0833c12║ 嚴住 持(佛佛同此故當法性土亦即自受用土以 此宗理智不分故)又云 是諸眾
X09n0248_p0833c13║ 生清淨覺地疏現受用身者他受用也經云 於不二
X09n0248_p0833c14║ 境現諸淨土疏主 伴 同會者經文列 菩薩眾已結云
X09n0248_p0833c15║ 與諸眷屬皆入 三昧同住 如來平等法會(義皆在疏下之 文也)。
X09n0248_p0833c16║ 疏曼殊下二 敘正宗二 一 信 解真正曼殊者即文殊
X09n0248_p0833c17║ 之 正梵語也其名德之 義如下疏釋疏大士者是法
X09n0248_p0833c18║ 身之 大士故疏創問本起之 因者創是最初 之 義此
X09n0248_p0833c19║ 有二 創一 諸菩薩未問文殊先問此前 未有人問故
X09n0248_p0833c20║ 云 創二 所問之 事 是佛法地位 中最初 要解之 法也
X09n0248_p0833c21║ 此法之 前 更無佛法因果之 義可為初 起之 要故疏
X09n0248_p0833c22║ 本起者本因所起最初 之 心也餘義檢下疏引起信
X09n0248_p0833c23║ 了 二 覺發三心修 五 行及華嚴善財大集法行等處
X09n0248_p0833c24║ 而說疏薄伽 者佛地經云 如是我聞一 時薄伽 梵論
X09n0248_p0834a01║ 曰薄伽 梵者謂薄伽 聲依六 義轉一 自在義二 熾盛
X09n0248_p0834a02║ 義三端嚴義四名稱義五 吉祥義六 尊貴義如有頌
X09n0248_p0834a03║ 曰自在熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴如是六 種義
X09n0248_p0834a04║ 差別 應知總名薄伽 梵如是一 切如來具 有於一 切
X09n0248_p0834a05║ 種智皆不相離是故如來名薄伽 梵其義云 何 謂諸
X09n0248_p0834a06║ 如來永不繫屬諸煩惱故具 自在義炎猛智火所燒
X09n0248_p0834a07║ 鍊故具 熾盛義妙三十二 大相等所莊飾故具 端嚴
X09n0248_p0834a08║ 義一 切殊勝功 德圓滿無不知故具 名稱義一 切世
X09n0248_p0834a09║ 間親近供 養咸稱讚故具 吉祥義具 一 切功 德常起
X09n0248_p0834a10║ 方便 利 益安藥一 切有情無懈廢故具 尊貴義疏至
X09n0248_p0834a11║ 尊者至極之 尊也且兆 人臣於國王國王臣於上帝
X09n0248_p0834a12║ 上帝即天帝也諸天奉佛三乘賢聖亦事 於佛佛是
X09n0248_p0834a13║ 眾聖之 尊如眾星月為最眾流海為最眾聖佛為最
X09n0248_p0834a14║ 故云 至尊也疏首提者初 舉也究竟果者經正答中
X09n0248_p0834a15║ 初 標舉云 善男子無上法王有大陀羅尼門名為圓
X09n0248_p0834a16║ 覺流出一 切清淨真如菩提涅槃及波羅密教授菩
X09n0248_p0834a17║ 薩此所標圓覺者大位 在果體通染淨故此約無上
X09n0248_p0834a18║ 法王有之 下云 無始幻無明皆從中建立若論中一
X09n0248_p0834a19║ 心即大位 在因亦通染淨故標云 眾生心釋之 具 覺
X09n0248_p0834a20║ 不覺二 義所言究竟者即論中始覺合本覺始本不
X09n0248_p0834a21║ 二 名究竟也疏照斯真體者經云 一 切如來本起因
X09n0248_p0834a22║ 地(牒前 問曰)皆依圓照(能照智也)清淨覺相(所照真體)永斷無明方
X09n0248_p0834a23║ 成佛道(兼 標下滅夢形之 義以 成本因)疏滅彼夢形者經云 云 何 無
X09n0248_p0834a24║ 明善男子一 切眾生從無始來(云 云 )乃至此無明者
X09n0248_p0834b01║ 非實有體如夢中人夢時非無及至於醒了 無所得
X09n0248_p0834b02║ (夢形者喻無明也今約喻以 顯滅於夢明合前 照真成本起因也)疏知無我人誰受
X09n0248_p0834b03║ 輪轉者經云 修 圓覺者知是空華即無輪轉亦無身
X09n0248_p0834b04║ 心受彼生死非作故無(非作觀破之 方無也)本性無故(生死自性本來
X09n0248_p0834b05║ 無故)。
X09n0248_p0834b06║ 疏種種下二 依解修 證三一 通明觀行上根修 證三
X09n0248_p0834b07║ 一 觀成同佛種種幻化等者答普賢所徵以 成修 於
X09n0248_p0834b08║ 觀行用心之 本也謂普賢問云 修 大乘者聞此圓覺
X09n0248_p0834b09║ 云 何 修 行(約當根徵起)若彼眾生知如幻者身心亦幻云
X09n0248_p0834b10║ 何 以 幻還修 於幻(幻幻何 修 問)若諸幻性一 切盡滅則 無
X09n0248_p0834b11║ 有心誰為修 行(斷滅誰修 問上皆解行相違也)若本不修 行令妄想
X09n0248_p0834b12║ 心云 何 解脫(遮不修 失)佛答云 一 切眾生種種幻化皆生
X09n0248_p0834b13║ 如來圓覺妙心猶如空華從空而有(標為義本)疏幻盡覺
X09n0248_p0834b14║ 圓者此含兩重之 意初 即普賢章用心義理後即普
X09n0248_p0834b15║ 眼章觸境長時用心正成觀行且初 意者經云 幻華
X09n0248_p0834b16║ 雖滅空性不壞眾生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心
X09n0248_p0834b17║ 不動 作幻說覺亦名為幻若說有覺猶未離幻說無
X09n0248_p0834b18║ 覺者亦復如是乃至知幻即離不作方便 離幻即覺
X09n0248_p0834b19║ 亦無漸次(如此展轉不滯方名幻盡也)後約正修 中釋者普眼章
X09n0248_p0834b20║ 中佛說新學菩薩及末世 眾生欲求如來淨圓覺心
X09n0248_p0834b21║ 應當正念遠離諸幻先依如來奢摩他行堅持禁戒
X09n0248_p0834b22║ 安處徒眾宴坐靜室恒念此身四大假合各離根塵
X09n0248_p0834b23║ 緣相假名為心畢竟無有幻身幻心幻塵乃至幻滅
X09n0248_p0834b24║ 亦滅此是疏中幻盡二 字也幻滅滅故非幻不滅譬
X09n0248_p0834c01║ 如磨鏡垢盡明現又如摩尼等此是疏中覺圓也疏
X09n0248_p0834c02║ 心通法徧者經云 此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅
X09n0248_p0834c03║ 影像 故爾時便 得無方清淨無邊虗空覺所顯發覺
X09n0248_p0834c04║ 圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨(云 云 )乃至一
X09n0248_p0834c05║ 身多身一 界多界一 切清淨皆是心通也(然此亦有法通之 義
X09n0248_p0834c06║ 疏句窄故含而不顯也)言法徧者經云 善男子虗空如是平等
X09n0248_p0834c07║ 不動 當知覺性平等不動 (「云 云 乃至八 萬四千」)善男子覺性徧
X09n0248_p0834c08║ 滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧滿法界(云 云 展轉)乃
X09n0248_p0834c09║ 至陀羅尼門徧滿法界(云 云 )乃至始知眾生本來成
X09n0248_p0834c10║ 佛此是法徧二 字也(心通義即含法徧法徧義即不含心通以 心即覺心無可徧故
X09n0248_p0834c11║ 但 以 諸法現時依心所現心壅故諸法似 有自體分限心通故即無分限為徧也)然眾生成
X09n0248_p0834c12║ 佛文是此門疏今乃取意於後通難門中述之 便 當
X09n0248_p0834c13║ 牒起問目也詳之 可見。
X09n0248_p0834c14║ 疏心本下二 徵釋迷源且初 二 句者前 云 眾生成佛
X09n0248_p0834c15║ 今牒而舉之 以 答金剛 之 難難云 若諸眾生本來成
X09n0248_p0834c16║ 佛何 故復有一 切無明若諸無明眾生本有何 因緣
X09n0248_p0834c17║ 故如來復說本來成佛十方異生本成佛道後起無
X09n0248_p0834c18║ 明一 切如來何 時復生一 切煩惱故今敘佛答大意
X09n0248_p0834c19║ 云 心本是佛等也謂真心之 體本來是佛然無始來
X09n0248_p0834c20║ 妄念相續自不知是佛故論云 一 切眾生不名為覺
X09n0248_p0834c21║ 以 從無始時來念念相續未曾離念故說無始無明
X09n0248_p0834c22║ 佛頂云 煩惱菩提二 俱 無始是知眾生無始已來元
X09n0248_p0834c23║ 來是佛元 來未悟非先來成佛後起無明等故無所
X09n0248_p0834c24║ 難之 過失也但 以 念念本空故心心本佛故論云 所
X09n0248_p0835a01║ 言覺義者謂心體離念離念相者等虗空界即是如
X09n0248_p0835a02║ 來平等法身此說念相本離為離念矣故云 由念起
X09n0248_p0835a03║ 而漂沈也漂者暫出人天沈者沈淪三惡道然真心
X09n0248_p0835a04║ 體即法身身心互 言皆得故論標云 心體離念結云
X09n0248_p0835a05║ 即是法身然但 身非形相心非念慮故本是佛若妄
X09n0248_p0835a06║ 認形相念慮即身心俱 隱如肇公 云 隱在形殻等也
X09n0248_p0835a07║ 故佛答云 始終生滅聚散起止念念相續循環往復
X09n0248_p0835a08║ 種種取捨皆是輪迴未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性
X09n0248_p0835a09║ 亦同流轉譬如動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火
X09n0248_p0835a10║ 雲駛月運舟行岸移等善男子諸旋未息彼物先住
X09n0248_p0835a11║ 尚不可得何 況輪轉生死垢心曾未清淨觀佛圓覺
X09n0248_p0835a12║ 而不旋復是故汝等便 生三惑(云 云 義如下疏)此等正同論
X09n0248_p0835a13║ 中無始念念相續等也疏岸實不移等者密翻經云
X09n0248_p0835a14║ 舟行岸移以 顯心實是佛但 迷似 眾生岸實是停 但
X09n0248_p0835a15║ 舟行似 轉故云 騖驟騖者馳也驟者馬疾行也馳驟
X09n0248_p0835a16║ 皆是急走之 相即此喻相答意已明況有空華金鑛
X09n0248_p0835a17║ 之 喻疏頓除妄宰空不生華者經云 譬如幻翳妄見
X09n0248_p0835a18║ 空華幻翳若除不可說言此翳已滅何 時更起諸翳
X09n0248_p0835a19║ 何 以 故翳華二 法非相待故亦如空華滅於空時不
X09n0248_p0835a20║ 可說言何 時更起空華何 以 故空本無華非起滅故
X09n0248_p0835a21║ 此喻喻頓悟心體是佛即自覺本無念慮故序合意
X09n0248_p0835a22║ 云 頓除妄宰也言頓除者達之 本無也疏漸竭等者
X09n0248_p0835a23║ 此喻即漸修 也經云 善男子如銷金鑛金非銷有既
X09n0248_p0835a24║ 已成金不重為鑛經無窮時金性不壞偈云 金非銷
X09n0248_p0835b01║ 故有等合云 一 切如來妙圓覺心本無菩提涅槃成
X09n0248_p0835b02║ 佛輪迴但 聲聞所得猶不至彼親證何 況以 思惟心
X09n0248_p0835b03║ 測圓覺境如取螢火燒須彌山乃至復結空果等然
X09n0248_p0835b04║ 法合鍊鑛之 文正是彌勒 章中斷輪迴根本是也此
X09n0248_p0835b05║ 但 說道理之 喻其除斷之 法即是後文疏今撮略前
X09n0248_p0835b06║ 後而敘之 云 漸竭愛源也後文者一 切眾生從無始
X09n0248_p0835b07║ 際由有種種恩愛貪欲故有輪迴乃至造惡鬼獄造
X09n0248_p0835b08║ 善人天皆不成聖翻二 種障顯出五 性皆是輪迴(此上
X09n0248_p0835b09║ 皆愛源也此下即是漸斷云 )若諸眾生於大圓覺起增上心當發
X09n0248_p0835b10║ 大願依願修 行漸斷諸障障盡願滿便 登解脫清淨
X09n0248_p0835b11║ 法殿證大圓覺妙莊嚴域。
X09n0248_p0835b12║ 疏理絕下三略辨地位 二 一 依位 漸證此初 一 句者
X09n0248_p0835b13║ 經云 圓覺自性非性性有循諸性起無取無證於實
X09n0248_p0835b14║ 相中實無菩薩及諸眾生何 以 故菩薩眾生皆是幻
X09n0248_p0835b15║ 化幻化滅故無取證者譬如眼根不自見眼性自平
X09n0248_p0835b16║ 等無平等者疏智似 階差者眾生迷倒未能除滅一
X09n0248_p0835b17║ 切幻化於滅未滅妄功 用中便 顯差別 疏覺前 前 非
X09n0248_p0835b18║ 名後後位 者經云 若遇善友教令開悟淨圓覺性發
X09n0248_p0835b19║ 明起滅即知此生性自勞 慮若復有人勞 慮永斷得
X09n0248_p0835b20║ 法界淨即彼淨解為自障礙故於圓覺而不自在(十信
X09n0248_p0835b21║ 位 )見解為礙雖斷解礙由住 見覺覺礙為礙而不自
X09n0248_p0835b22║ 在(賢位 )有照有覺俱 名障礙是故菩薩常覺不住 照與
X09n0248_p0835b23║ 照者同時寂滅如自斷頭以 礙滅礙礙已斷滅無滅
X09n0248_p0835b24║ 礙者(聖位 )一 切障礙即究竟覺得念失念無非解脫成
X09n0248_p0835c01║ 破等乃至法界海慧照了 諸相猶如虗空(果位 )。 △疏況
X09n0248_p0835c02║ 妄下二 妄心頓證經云 一 切菩薩及末世 眾生居一
X09n0248_p0835c03║ 切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住 妄想境不加
X09n0248_p0835c04║ 了 知於無了 知不辨真實聞此法門信 解受持不驚
X09n0248_p0835c05║ 不怖是則 名為隨順覺性(不局地位 故不標人)疏德等圓明者
X09n0248_p0835c06║ 同佛也(菩薩圓二 乘明眾生否佛具 )經云 當知眾生已曾供 養百
X09n0248_p0835c07║ 千萬億 恒河沙諸佛菩薩佛說是人名為成就一 切
X09n0248_p0835c08║ 種智(果智圓明也)。
X09n0248_p0835c09║ 疏然出下二 別 明觀行中根修 證二 初 結前 上根生
X09n0248_p0835c10║ 後中下之 意也謂良善之 馬厩中牽出纔見鞭影即
X09n0248_p0835c11║ 馳驟長衢不假頻更鞭撻如上根人纔聞前 段法門
X09n0248_p0835c12║ 即生解起行乃至證入 不假三觀諸輪等也鞭影之
X09n0248_p0835c13║ 言即是中論云 如駃馬見鞭影而行也天台大師亦
X09n0248_p0835c14║ 用此喻涅槃經中亦有此意而文不同彼云 如御馬
X09n0248_p0835c15║ 者凡有四種一 觸毛(二 皮三肉四骨)隨其所觸稱御者意如
X09n0248_p0835c16║ 來亦爾以 四種法調伏眾生一 為說眾生令受佛語
X09n0248_p0835c17║ 如觸其毛隨御者意(餘老病死配皮肉骨文皆例 此也)御者調馬無
X09n0248_p0835c18║ 有決定佛調眾生決定不虗故號我為調御丈 夫兩
X09n0248_p0835c19║ 處文皆況舉一 隅而示之 可以 三隅反也疏埋塵大
X09n0248_p0835c20║ 寶須設治方者論中因說發心修 行便 有問曰上說
X09n0248_p0835c21║ 法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復假求學諸
X09n0248_p0835c22║ 善之 行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而有鑛穢之
X09n0248_p0835c23║ 垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終無得淨如
X09n0248_p0835c24║ 是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩惱垢染若
X09n0248_p0836a01║ 人唯念真如不以 種種熏修 亦無得淨以 垢無量徧
X09n0248_p0836a02║ 一 切法故修 一 切善行以 為對治若人修 行一 切善
X09n0248_p0836a03║ 法自然歸順真如法故(以 善法外違妄染中順真如故)。
X09n0248_p0836a04║ 疏故三下二 正敘中根法門澄即止也明即觀也威
X09n0248_p0836a05║ 德問云 大城四門隨方各入 (云 云 )願說一 切方便 并
X09n0248_p0836a06║ 修 行人總有幾種佛答無上妙覺周徧十方於諸修
X09n0248_p0836a07║ 行實無有二 方便 隨順其數無量(歸源性無二 方便 有多門又如前 論
X09n0248_p0836a08║ 云 修 一 切善行等也)圓攝所歸循性差別 當有三種疏真假俱
X09n0248_p0836a09║ 入 者釋上三觀入 圓覺也真假俱 三字一 字是一 觀
X09n0248_p0836a10║ 謂真入 假入 俱 入 也真謂泯相澄神觀(奢摩他也)假謂起
X09n0248_p0836a11║ 幻銷塵觀(三摩鉢提也)俱 謂非真非假亦真亦假即絕待
X09n0248_p0836a12║ 靈心觀(禪那也可檢經敘之 )疏諸輪綺互 者謂二 十五 輪有開
X09n0248_p0836a13║ 有合或先後或同時互 相交絡猶如錦綺故云 綺互
X09n0248_p0836a14║ 單複圓修 者單修 複修 圓修 也謂二 十五 中初 三單
X09n0248_p0836a15║ 後一 圓中間複者三觀互 舉為首各成七觀三七成
X09n0248_p0836a16║ 二 十一 要具 說者即檢下經文疏文敘之 其圓修 者
X09n0248_p0836a17║ 經文云 若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切於諸性相無
X09n0248_p0836a18║ 離覺性(餘者不能具 引)疏四相潛神非覺違拒者淨業問云
X09n0248_p0836a19║ 若此覺心本淨因何 染汙使眾生不入 佛言眾生從
X09n0248_p0836a20║ 無始來妄想執有我人眾生壽命認四顛倒為實我
X09n0248_p0836a21║ 體(云 云 )由此不能入 清淨覺非覺違拒諸能入 者有
X09n0248_p0836a22║ 諸能入 非覺入 故是故動 念息念皆歸迷悶又云 如
X09n0248_p0836a23║ 人不自斷命又云 眾生生無慧目故又云 不了 四相
X09n0248_p0836a24║ 多劫 勤 苦終不成聖果(云 云 )讚喜謗瞋則 知我相堅
X09n0248_p0836b01║ 固執持潛伏藏識遊戲諸根曾不間斷其四相之 義
X09n0248_p0836b02║ 在下教起因緣門中略釋至本文廣釋若要具 說撿
X09n0248_p0836b03║ 而敘之 。 △疏四病出體者普覺問求何 等人修 何 法
X09n0248_p0836b04║ 行何 行除何 病佛答云 當求一 切正知見人(云 云 )心
X09n0248_p0836b05║ 不住 相不著二 乘乃至心恒清淨(不著凡夫也)四病者一
X09n0248_p0836b06║ 作病若有人言我於本心作種種行欲求圓覺乃至
X09n0248_p0836b07║ 圓覺非作得故二 任病不斷生死不求涅槃無起滅
X09n0248_p0836b08║ 念任彼一 切三止病我今自心永息諸念四滅病我
X09n0248_p0836b09║ 今永滅一 切煩惱身心畢竟空無所有疏心華發明
X09n0248_p0836b10║ 者若善男子於彼善友不起惡念即能究竟成就正
X09n0248_p0836b11║ 覺心華發明照十方剎。
X09n0248_p0836b12║ 疏復令下三道場加 行下根修 證文云 (撮略取意而引)若佛
X09n0248_p0836b13║ 滅後信 圓覺心欲修 行者若在伽 藍安處徒眾有緣
X09n0248_p0836b14║ 事 故隨分思察如我已說若無他事 因緣即建道場
X09n0248_p0836b15║ 當立斯限(長百二 十中一 百下八 十)安置淨居疏剋 念攝念而加
X09n0248_p0836b16║ 行者謂令施設形像 (云 云 )懸諸幡華經三七日稽首
X09n0248_p0836b17║ 十方佛名求哀懺悔遇善境界得心輕安(此下皆尅念也)過
X09n0248_p0836b18║ 三七日一 向攝念(云 云 )非彼所聞一 切境界終不可
X09n0248_p0836b19║ 取(此上皆攝念也)疏別 徧互 習者謂別 習徧習互 習也別 習
X09n0248_p0836b20║ 者若修 奢摩他先取至靜不起思念靜極便 覺若修
X09n0248_p0836b21║ 三摩鉢提先當憶想十方如來菩薩依種種門漸次
X09n0248_p0836b22║ 修 行等若修 禪那先取數門心中了 知生住 滅念分
X09n0248_p0836b23║ 齊頭數如是周徧四威儀 中分別 念數無不了 知漸
X09n0248_p0836b24║ 次增進乃至知百千世 界一 滴之 雨如目覩所受用
X09n0248_p0836c01║ 物是名三觀初 首方便 疏徧習者文云 若諸眾生徧
X09n0248_p0836c02║ 修 三觀勤 行精進即名如來出現於世 疏互 習者文
X09n0248_p0836c03║ 云 若末世 鈍根不得成就由昔業障當勤 懺悔先斷
X09n0248_p0836c04║ 憎愛嫉妬謂下根之 人於上三種淨觀中隨學一 事
X09n0248_p0836c05║ 此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求證諸障若消
X09n0248_p0836c06║ 滅佛境便 現前 疏業障惑障而消亡者文在互 習中
X09n0248_p0836c07║ 也可配之 疏成就慧身是華嚴之 文與此義同故用
X09n0248_p0836c08║ 之 也謂一 切法即心自性全 體是慧故云 身也一 切
X09n0248_p0836c09║ 即心自性是靜極全 慧即覺徧靜極覺徧是別 習奢
X09n0248_p0836c10║ 摩他之 文如上所引百千世 界是別 習禪那之 文亦
X09n0248_p0836c11║ 如上引佛境現前 即彼偈文諸障若消滅佛境便 現
X09n0248_p0836c12║ 前 亦如上引。
X09n0248_p0836c13║ 疏是以 下三敘流通分五 名者文云 是經名大方廣
X09n0248_p0836c14║ 圓覺陀羅尼亦名修 多羅了 義亦名祕密王三昧亦
X09n0248_p0836c15║ 名如來決定境界亦名如來藏自性差別 汝當奉持
X09n0248_p0836c16║ 超剎寶施福者文云 假使有人純以 七寶積滿三千
X09n0248_p0836c17║ 大千世 界以 用布施不如有人聞此經名及一 句義。
X09n0248_p0836c18║ 疏說半偈義勝河沙小乘者文云 假使有人教百恒
X09n0248_p0836c19║ 河沙眾生得阿羅漢果不如有人宣說此經分別 半
X09n0248_p0836c20║ 偈上來第二 正敘竟。
X09n0248_p0836c21║ 疏實由下三結勝無法不持者是一 切法總皆持也
X09n0248_p0836c22║ 經云 有大陀羅尼門陀羅尼是梵語此云 總持故也
X09n0248_p0836c23║ 無機不被即上所敘上中下根皆令證入 。
X09n0248_p0836c24║ 疏噫巴下三敘疏六 一 標意噫者陸韻云 恨聲也孔
X09n0248_p0837a01║ 安國云 心不平之 聲也疏巴歌和眾似 量騰於猿心
X09n0248_p0837a02║ 者巴歌則 巴峽歌辭如唱竹枝之 類隨發一 聲無有
X09n0248_p0837a03║ 不解齊和之 者今以 之 況淺近權小之 教舉之 聞之
X09n0248_p0837a04║ 易信 易順似 量者去聖時遙源流益別 國土隔遠教
X09n0248_p0837a05║ 理澆訛或造論或注經或疏鈔或開禪其中失聖意
X09n0248_p0837a06║ 者千萬得意者無一 二 習俗 生常濫似 於真無由辨
X09n0248_p0837a07║ 得故云 似 也復云 量者即因明論本偈云 能立與能
X09n0248_p0837a08║ 破及似 唯悟他現量與比量及似 唯自悟此中真現
X09n0248_p0837a09║ 量真比量似 現量(非證似 證)似 比量(非義似 義)真立破似 立破
X09n0248_p0837a10║ 今意云 開禪者不親自契悟心源都無觀慧之 力 但
X09n0248_p0837a11║ 積習他要妙之 語記持而說此非真現量似 現量也
X09n0248_p0837a12║ 講說者不親自於心識中推斥比度勘 會大小乘性
X09n0248_p0837a13║ 相法喻但 隨一 家本領即依文熟記而揚於人是名
X09n0248_p0837a14║ 非真比量似 比量也故都云 似 量也騰於猿心者凡
X09n0248_p0837a15║ 夫之 人貪著其事 多是意在文字語言以 為立身事
X09n0248_p0837a16║ 業少有照理照心以 求出離被名相騰擲如猿猴之
X09n0248_p0837a17║ 心也雪曲者即陽春白雪歌曲調高難和設有一 人
X09n0248_p0837a18║ 發聲者千萬人中難得應和應知者或三二 一 故云
X09n0248_p0837a19║ 稀也今了 義之 宗雖有其教在經藏之 中章疏之 家
X09n0248_p0837a20║ 多不弘演即法界起信 寶性佛性菩提資糧等論如
X09n0248_p0837a21║ 來藏密嚴法句不增不減菴提之 類數十部經及諸
X09n0248_p0837a22║ 大部經中了 義之 句亦無數也皆是人少弘之 故義
X09n0248_p0837a23║ 理隱匿。
X09n0248_p0837a24║ 疏宗密下二 述疏因緣五 一 雙迷道德髫者陸韻云
X09n0248_p0837b01║ 小兒髮也髫齓之 年謂十歲之 間矣魯誥即儒 教也
X09n0248_p0837b02║ 教主 姓孔名丘字仲 尼魯國人也為魯大夫故呼為
X09n0248_p0837b03║ 夫子今目其國故云 魯也誥即典 誥謂魯孔丘所傳
X09n0248_p0837b04║ 述先王典 誥也故尚書有大誥康誥酒誥洛誥仲 虺
X09n0248_p0837b05║ 之 誥梓材之 誥等篇名疏冠討竺墳者冠(去聲)謂束髮
X09n0248_p0837b06║ 戴冠(平聲)即年二 十當冠(去聲)帶之 歲也今但 云 冠者即
X09n0248_p0837b07║ 取束髮戴冠(平聲)以 為裝冠也不取帶者帶名紳紳者
X09n0248_p0837b08║ 是古人之 大帶也在腋下繫之 竺墳者釋教也竺者
X09n0248_p0837b09║ 天竺國也墳者亦是典 墳謂三皇五 帝之 書謂之 典
X09n0248_p0837b10║ 墳說大道常道也今借此方之 語以 目佛教中經論
X09n0248_p0837b11║ 也所言髫冠但 汎指初 習之 間歲數若實而言之 即
X09n0248_p0837b12║ 七歲乃至十六 七為儒 學士十八 九二 十一 二 之 間
X09n0248_p0837b13║ 素服莊居聽習經論兼 覆疏講二 十三又却全 功 專
X09n0248_p0837b14║ 於儒 學乃至二 十五 歲方遇良緣而出家矣疏俱 溺
X09n0248_p0837b15║ 筌蹄唯味糟粕者意言但 專文言不得其意且儒 教
X09n0248_p0837b16║ 宗意在道德仁義禮智信 不在於馳騁名利 使令揚
X09n0248_p0837b17║ 名後代 者以 道德孝行為名不以 官名才藝為名也
X09n0248_p0837b18║ 釋教意在通達自心修 習定慧具 於悲智灼然不在
X09n0248_p0837b19║ 立身事 業當時雖習之 而迷之 故云 爾也筌者南人
X09n0248_p0837b20║ 捕魚之 器蹄者兔 迹亦作罤字即取兔 之 器罝網之
X09n0248_p0837b21║ 類也筌喻言詮蹄喻名教周易略例 云 言生於象(言從
X09n0248_p0837b22║ 象生)故可尋言以 觀象象生於意(象從意生)故可尋象以 觀
X09n0248_p0837b23║ 意意以 象盡象以 言著故得象忘言得意忘象猶蹄
X09n0248_p0837b24║ 者所以 在兔 得兔 而忘蹄筌者所以 在魚得魚而忘
X09n0248_p0837c01║ 筌然則 言者象之 蹄也象者意之 筌也存言者非得
X09n0248_p0837c02║ 象得象者非得意象生於意而存象焉則 所存者乃
X09n0248_p0837c03║ 非其象也言生於象而存言焉則 所存者乃非其言
X09n0248_p0837c04║ 也解曰以 蹄喻言以 筌喻象筌入 水不可見蹄在陸
X09n0248_p0837c05║ 而可觀詳之 可知矣又象通能所故兔 筌二 事 總喻
X09n0248_p0837c06║ 於象望能望所其義異故又略例 次前 又云 然則 忘
X09n0248_p0837c07║ 象者乃得意也忘言者乃得象也(此力 劣 者不須尋此下文但 說此上
X09n0248_p0837c08║ 即已)得意在忘象得象在忘言故立象以 盡意而象可
X09n0248_p0837c09║ 忘也(夫易道幽玄至理難曉設筌蹄而為喻立言象以 求意言詮有分限難盡其理意無分限故可造理
X09n0248_p0837c10║ 故不忘意唯忘言詮也)重畫以 盡情而畫可忘也(聖人觀三才設象重之 以
X09n0248_p0837c11║ 為六 十四卦觸類成象廣合變通應物為徵隨其事 義畫卦之 廣本欲盡情立象之 源亦隨通意意通情盡象
X09n0248_p0837c12║ 畫俱 忘也)是故觸類可為其象合義可為其徵義苟在健
X09n0248_p0837c13║ 何 必馬乎類苟在順何 必牛乎爻苟合順何 必坤乃
X09n0248_p0837c14║ 為牛義苟應健 何 必乾乃為馬(象之 為用隨義而生不獨滯於一 方事 乃
X09n0248_p0837c15║ 通乎萬變乾雖為馬不專以 馬為剛 坤雖為牛不獨以 牛為順何 必要在馬牛惑者為談滯於卦執之 也)而
X09n0248_p0837c16║ 惑者定馬於乾按文責卦有馬無乾則 偽說滋漫難
X09n0248_p0837c17║ 可紀矣(此言惑者必定以 馬為乾以 牛為坤按文責卦而取其象若有馬無乾有牛無坤即為非理此
X09n0248_p0837c18║ 乃紕繆何 甚謬徑實深難可紀也)互 體不定遂及卦變變又不足推
X09n0248_p0837c19║ 致五 行一 失其源巧愈彌甚(違理乖 宗於通變約互 體之 取象依卦變之 求
X09n0248_p0837c20║ 義巧推六 位 曲配五 行此實喪失本源巧偽滋甚)縱復或值而義無所取蓋
X09n0248_p0837c21║ 存象忘意之 由也(若依互 體取象推致五 行求義縱使值遇而義亦無取葢是棄本逐
X09n0248_p0837c22║ 末之 由也)忘象以 求其意義斯見矣(存本以 求意捨末而忘象義此見矣)疏
X09n0248_p0837c23║ 唯味糟粕者酒糟麻粕也莊子外篇云 (但 取意說輪人之 事 不用
X09n0248_p0837c24║ 具 引)世 之 所貴道者書也書不過語語有貴也語之 所
X09n0248_p0838a01║ 貴者意也意有所隨意之 所隨者不可以 言傳也而
X09n0248_p0838a02║ 世 因貴言傳書世 雖貴之 或猶不足貴也為其貴非
X09n0248_p0838a03║ 其貴也(所貴恒在言義之 表)故視而可見者形與色也聽而可
X09n0248_p0838a04║ 聞者名與聲也悲夫世 人以 形名聲色為足以 得彼
X09n0248_p0838a05║ 之 情夫形色名聲果不足以 得彼之 情(得彼情唯忘意)則 知
X09n0248_p0838a06║ 者不言言者不知而世 豈識之 哉(此絕學去尚之 意也)桓公 讀
X09n0248_p0838a07║ 書於堂上輪扁斵輪於堂下釋推鑿而上問桓公 曰
X09n0248_p0838a08║ 敢問公 之 所讀者何 言也公 曰聖人之 言也曰聖人
X09n0248_p0838a09║ 在乎公 曰已死矣曰然則 君之 所讀者古人之 糟粕
X09n0248_p0838a10║ 矣夫桓公 曰寡人讀書輪人安得議乎有說則 可無
X09n0248_p0838a11║ 說則 死輪扁曰臣也以 臣之 事 觀之 斵輪徐則 甘而
X09n0248_p0838a12║ 不固疾則 苦而不入 不徐不疾得之 於手而應於心
X09n0248_p0838a13║ 口不能言也有數存焉於其間臣不能以 喻臣之 子
X09n0248_p0838a14║ 臣之 子亦不能受之 於臣是以 行年七十而老斵輪
X09n0248_p0838a15║ (此言物各有性教學之 無益也)古之 人與其不可傳也死矣然君之
X09n0248_p0838a16║ 所讀者古人之 糟粕已矣(〔當〕古之 事 以 滅於古矣雖或傳之 豈能使古在今哉
X09n0248_p0838a17║ 古不在今今事 已變故絕學任性與時變化而後至焉)。
X09n0248_p0838a18║ 疏幸於下二 頓悟教理涪是東川江名山劒之 南巴
X09n0248_p0838a19║ 蜀之 水皆名江也如北地皆名河也山南梁洋是漢
X09n0248_p0838a20║ 江果[門@艮]州嘉陵江東川涪江西川導江亦云 陀江錦
X09n0248_p0838a21║ 江遂州在涪江西岸(宗密)家貫果州因遂州有義學
X09n0248_p0838a22║ 院大闡儒 宗遂投詣進業經二 年後和尚從西川遊
X09n0248_p0838a23║ 化至此州遂得相遇問法契心如針芥相投也經說
X09n0248_p0838a24║ 佛問迦葉從兜 率天輥一 芥子於閻浮提竪一 針鋒
X09n0248_p0838b01║ 使芥子投於針鋒此事 難易迦葉答言甚為難也佛
X09n0248_p0838b02║ 言正因正緣得相值遇更難於此今得相遇故言投
X09n0248_p0838b03║ 也疏禪遇南宗者和尚所得之 法是嶺南曹溪能和
X09n0248_p0838b04║ 尚宗旨也疏教逢斯典 者(宗密)為沙彌時於彼州因
X09n0248_p0838b05║ 赴齋請到 府吏任灌家行經之 次受得此圓覺經讀
X09n0248_p0838b06║ 之 兩紙已來不覺身心喜躍無可比喻自此耽翫乃
X09n0248_p0838b07║ 至如今不知前 世 曾習不知有何 因緣但 覺耽樂徹
X09n0248_p0838b08║ 於心髓訪尋章疏及諸講說匠伯數年不倦前 後遇
X09n0248_p0838b09║ 上都報國寺惟慤法師疏一 卷先天寺悟實禪師疏
X09n0248_p0838b10║ 兩卷薦福寺堅志法師疏四卷北都藏海寺道詮法
X09n0248_p0838b11║ 師疏三卷皆反覆研味雖互 有得失皆未備 經宗雖
X09n0248_p0838b12║ 逢講者數人亦無異說螢燒妙高矣(下經云 以 思惟心測度如來圓
X09n0248_p0838b13║ 覺境界如取螢火燒須彌山終不能著)良由此經具 法性法相破相三
X09n0248_p0838b14║ 宗經論南北頓漸兩宗禪門又分同華嚴圓教具 足
X09n0248_p0838b15║ 悟修 門戶難得其人也(宗密)遂研精覃思竟弗疲厭
X09n0248_p0838b16║ 後因攻華嚴大部清涼廣疏窮本究末又通閱藏經
X09n0248_p0838b17║ 凡所聽習咨詢討論披讀一 一 對詳圓覺比擬本末
X09n0248_p0838b18║ 以 求旨趣至元 和十一 年正月中方在終南山智炬
X09n0248_p0838b19║ 寺出科文科之 以 為綱領因轉藏經兼 對諸疏搜采
X09n0248_p0838b20║ 其義抄略相當纂為兩卷後却入 京都每私檢之 以
X09n0248_p0838b21║ 評經文亦未敢修 疏綸緒因為同徒評量數徧漸覺
X09n0248_p0838b22║ 通徹不見疑滯之 處後覺化緣勞 慮至長慶元 年正
X09n0248_p0838b23║ 月又退居終南山草堂寺絕迹息緣養鍊性智至二
X09n0248_p0838b24║ 年春遂取先所製科文及兩卷纂要兼 集數十部經
X09n0248_p0838c01║ 論數部諸家章疏課虗扣寂率愚為疏至三年夏中
X09n0248_p0838c02║ 方遂功 畢餘如下說疏一 言之 下心地開通者目所
X09n0248_p0838c03║ 悟心猶如地也見道證真已去名十地者義亦同此
X09n0248_p0838c04║ 本業經云 地名為持持百萬僧 祇功 德亦名生成生
X09n0248_p0838c05║ 成一 切因果十地論云 生成佛智住 持故唯識云 與
X09n0248_p0838c06║ 所修 行為勝依持疏一 軸之 中義天朗曜者於此一
X09n0248_p0838c07║ 經達一 切義華嚴序云 空空絕迹義天之 星象璨然。
X09n0248_p0838c08║ 疏頃以 下三雙結迷悟初 二 句躡前 迷意也意明頃
X09n0248_p0838c09║ 者溺言象之 時由所悟之 道不是真常不變之 體故
X09n0248_p0838c10║ 所運之 心所行之 行所計諸法皆是生滅無常如以 金
X09n0248_p0838c11║ 所為之 器器器皆金以 土所為之 器器器皆瓦也此
X09n0248_p0838c12║ 義如前 釋本起因中所釋後釋文殊問中當更廣明
X09n0248_p0838c13║ 然道非常道之 語出道經也(下雖具 引講時但 標初 兩句即得也)彼云
X09n0248_p0838c14║ 道可道(經術正教之 道)非常道(非自然長生之 道常道當如無為養神無事 安已含光 藏
X09n0248_p0838c15║ 暉滅迹匿端方可稱道也)名可名(富貴尊榮高世 之 名)非常名(非自然常在之 名常名如
X09n0248_p0838c16║ 嬰兒之 未孩鷄子之 未分美玉處石間明珠在蚌中內雖昭昭外若頑愚)然諸行無常之
X09n0248_p0838c17║ 言即涅槃十四羅剎所說之 偈也具 云 諸行無常是
X09n0248_p0838c18║ 生滅法生滅滅已寂滅為樂彼經義訣云 十力 世 雄
X09n0248_p0838c19║ 所說空義者五 陰諸行從因緣生緣離即滅此偈上
X09n0248_p0838c20║ 兩句諸行等是流轉門夫生必滅滅已更生滅生無
X09n0248_p0838c21║ 滅無滅無生即寂滅樂下兩句生滅滅已寂滅為樂
X09n0248_p0838c22║ 者是大涅槃還滅門也又上半偈破昔常倒即除常
X09n0248_p0838c23║ 見後二 句破昔無常倒即除斷見又前 半生滅舉體
X09n0248_p0838c24║ 皆空後說涅槃相無性有情無理有疏今知心是佛
X09n0248_p0839a01║ 心定當作佛者由所悟心不生不滅名為本覺全 是
X09n0248_p0839a02║ 諸佛之 心以 此為本修 行決定成佛然自心是佛之
X09n0248_p0839a03║ 言據其文甚多謂華嚴出現品云 應知自心念念常
X09n0248_p0839a04║ 有佛成正覺等也涅槃中佛讚純陀心同佛心其定
X09n0248_p0839a05║ 當作佛亦全 句是涅槃文云 凡是有心定當作佛故
X09n0248_p0839a06║ 此云 爾。
X09n0248_p0839a07║ 疏然佛下四漸修 解行於中初 二 句立漸修 之 理稱
X09n0248_p0839a08║ 種智者佛果位 中梵云 薩婆若唐言一 切種智也然
X09n0248_p0839a09║ 據大品等經具 有三智謂一 切智道種智一 切種智
X09n0248_p0839a10║ 初 是聲聞次是菩薩後是如來今云 種智意取一 切
X09n0248_p0839a11║ 種智也如來雖兼 前 二 且簡異二 乘菩薩而標最勝
X09n0248_p0839a12║ 修 假多聞者既一 切皆達具 一 切種智方名為佛故
X09n0248_p0839a13║ 修 因必須假藉多聞況華嚴第三地經文正以 多聞
X09n0248_p0839a14║ 為菩薩行之 初 門展轉五 重推尋度生之 行始自多
X09n0248_p0839a15║ 聞故也彼文云 菩薩如是厭離一 切有為愍念一 切
X09n0248_p0839a16║ 眾生知一 切智智有勝利 益欲依如來智慧救度眾
X09n0248_p0839a17║ 生作是思惟此諸眾生墮在煩惱大苦之 中以 何 方
X09n0248_p0839a18║ 便 而能拔濟令住 究竟涅槃之 樂便 作是念欲度眾
X09n0248_p0839a19║ 生令住 涅槃不離無障礙解脫智(離二 障權實自在是究竟攝生方便 )
X09n0248_p0839a20║ 無障礙解脫智不離一 切法如實覺(覺一 切法皆如實也如實即法
X09n0248_p0839a21║ 性由此故方便 能斷惑起用也)一 切法如實覺不離無行無生行慧
X09n0248_p0839a22║ 光 (慧以 無行無生為行相也)無行無生行慧光 不離禪善巧決定
X09n0248_p0839a23║ 智(出入 自在不被禪縛)禪善巧決定智不離善巧(不取聞相故)多聞
X09n0248_p0839a24║ (聞慧也由此發前 思修 等慧故若順而言之 則 由多聞故發禪智由禪智故發無生慧由無生慧故以 覺法性
X09n0248_p0839b01║ 由覺法性故任運增進寂照雙流名為佛智堪任度脫一 切眾生也)菩薩如是觀察了
X09n0248_p0839b02║ 知已倍於正法勤 求修 習日夜惟願聞法喜法樂法
X09n0248_p0839b03║ 依法隨法解法順法到 法住 法行法菩薩如是勤 求
X09n0248_p0839b04║ 佛法所有珍財皆無悋惜不見有物難得可重但 於
X09n0248_p0839b05║ 能說法人生難遭想故內外財無不能捨無有恭敬
X09n0248_p0839b06║ 而不能行無有憍慢而不能捨無有承事 而不能作
X09n0248_p0839b07║ 無有勤 苦而不能受若聞一 句未聞之 法心生歡喜
X09n0248_p0839b08║ 勝得三千大千世 界滿中七寶(及輪王位 帝釋位 梵王位 若有人言我有
X09n0248_p0839b09║ 一 句未聞法能淨菩薩行若入 七仞 火坑云 云 )如是求法如其所聞觀察修
X09n0248_p0839b10║ 行乃至於空閑處作是思惟如說修 行乃得佛法非
X09n0248_p0839b11║ 但 口言而可清淨(此後說得四禪八 定云 云 )婆沙論亦云 多聞能
X09n0248_p0839b12║ 知法多聞能離罪多聞捨無義多聞得涅槃智論說
X09n0248_p0839b13║ 多聞無慧有慧無聞皆不知實相有慧多聞方知實
X09n0248_p0839b14║ 相無聞無慧是人中牛上說心地開通是頓悟門即
X09n0248_p0839b15║ 有慧也故今云 修 假多聞明漸修 之 門也又相傳路
X09n0248_p0839b16║ 逢羅剎之 事 亦是多聞之 益華嚴問明品云 非但 以
X09n0248_p0839b17║ 多聞能入 如來法者此明不斷煩惱之 失非毀多聞
X09n0248_p0839b18║ 言非但 者意使隨聞而修 也。
X09n0248_p0839b19║ 疏故復行詣下正明漸修 也言故復者前 已云 心地
X09n0248_p0839b20║ 開通義天朗耀然由成佛之 因假多聞故復須行詣
X09n0248_p0839b21║ 等也行詣百城者是巡國邑參善知識求學法門也
X09n0248_p0839b22║ 行詣之 言是淨名經中佛遣使問疾之 語一 一 云 汝
X09n0248_p0839b23║ 行詣維摩詰問疾今務 在用經典 正文兼 圖對下坐
X09n0248_p0839b24║ 探之 言故云 行詣也百城者即華嚴經善財童子展
X09n0248_p0839c01║ 轉南行求善知識經一 百一 十城今但 言大數矣言
X09n0248_p0839c02║ 坐探羣籍者問道求法即行披覽典 教是坐亦意在
X09n0248_p0839c03║ 以 行坐為對也(宗密)比所遇釋門中典 籍未有不探
X09n0248_p0839c04║ 討披覽且終南山智炬寺誓不下山徧轉藏經三年
X09n0248_p0839c05║ 願畢方下雲居草堂豐德等寺又經三年半皆是尋
X09n0248_p0839c06║ 討聖教餘隨處隨時不可具 記自年十七八 乃至今
X09n0248_p0839c07║ 日未曾斷絕故云 探羣籍。
X09n0248_p0839c08║ 疏講雖下五 宗師印可講濫泰者古來相傳有蒲州
X09n0248_p0839c09║ 不聽泰淄州半徧沼彼是聰慧上德不聽而講余 是
X09n0248_p0839c10║ 愚末之 流宿生有少緣種披尋華嚴章疏薄見端倪
X09n0248_p0839c11║ 未見疏主 師承之 時在襄州東都先以 輙講兩徧事
X09n0248_p0839c12║ 迹似 於古德而賢愚不齊故云 濫也而云 雖者明有
X09n0248_p0839c13║ 稟承復非不聽而已故次云 學且師安也謂元 和五
X09n0248_p0839c14║ 年於襄州初 講一 徧六 年於東都講(事 迹具 在下疏主 狀中所述可
X09n0248_p0839c15║ 依敘之 也)然後入 上都親事 疏主 數年請益初 二 年間晝
X09n0248_p0839c16║ 夜不離前 後雖於諸寺講傳有疑則 往來咨問不絕
X09n0248_p0839c17║ 言師安者即道安法師當代 天下所宗自後時人皆
X09n0248_p0839c18║ 云 學不師安義不中難疏叨沐猶吾之 納者東都日
X09n0248_p0839c19║ 因講次有門人泰恭斷臂慶法留守申上中書取裁
X09n0248_p0839c20║ 緣文狀中云 華嚴門下慮宰相尋問疏主 虗實疏主
X09n0248_p0839c21║ 既未委識恐不招承遂修 狀具 述所領解二 十卷疏
X09n0248_p0839c22║ 中關節大部經文品會血脉七八 紙來差小師玄珪
X09n0248_p0839c23║ 智輝申上疏主 以 明講非孟浪疏主 連牋批示云 得
X09n0248_p0839c24║ 書領大教旨趣說傳讚誠感悽然心納矣吾自傳揚
X09n0248_p0840a01║ 或面言心受(親聽)或展轉分照(於門下諸座主 處聽得者也)盈乎異
X09n0248_p0840a02║ 域(新羅勃 海二 國皆有此疏流行)然仲 尼傾 蓋伯牙絕絃(皆古之 賢人兩心相
X09n0248_p0840a03║ 見知音之 故事 也此意在後故以 然字隔之 也)亦藉形聲矣(意云 雖玄通道合亦藉形聲汝
X09n0248_p0840a04║ 未見吾形未聞吾說法之 聲便 領吾意超於古也)不面而傳得旨繫表(意云 得大
X09n0248_p0840a05║ 教深旨出於繫象之 外也)意猶吾心(猶者似 也汝見解不異吾)未之 有也(即此是明
X09n0248_p0840a06║ 超古之 辭)釋曰今言叨沐等者此是書中語意以 書中云
X09n0248_p0840a07║ 意猶吾心及悽然心納故今云 爾叨沐之 言是自敘
X09n0248_p0840a08║ 下情叨濫蒙此印許爾疏謬當真子之 印者即疏主
X09n0248_p0840a09║ 書次前 云 非憑聖力 必藉宿因當自慰爾轉輪真子
X09n0248_p0840a10║ 可以 喻也釋曰謬當者亦是自敘淺劣 非其分也虗
X09n0248_p0840a11║ 謬當斯語矣轉輪真子即大經舉喻說十地菩薩受
X09n0248_p0840a12║ 位 如轉輪聖王有千子其中取嫡夫人生年最大者
X09n0248_p0840a13║ 一 人方受灌頂紹輪王位 疏主 今用此事 言轉論者
X09n0248_p0840a14║ 約喻即轉輪王之 位 約法即紹繼轉法輪之 位 如禪
X09n0248_p0840a15║ 宗祖代 相傳一 人繼嫡矣言真子者即如嫡夫人所
X09n0248_p0840a16║ 生也印者即書末云 儻 得一 面印所懸解復何 加 焉
X09n0248_p0840a17║ 如忽緣阻但 當心契玄極豈山河形聲所能隔哉。
X09n0248_p0840a18║ 疏再 逢下三釋造疏之 意三一 發心弘法再 逢親友
X09n0248_p0840a19║ 者用法華經五 百弟子授記品繫珠喻領解得記之
X09n0248_p0840a20║ 事 以 申今意也彼經云 譬如有人至親友家醉酒而
X09n0248_p0840a21║ 臥是時親友官事 當行以 無價 寶珠繫其衣裏與之
X09n0248_p0840a22║ 而去其人醉臥都不覺知起已遊行至於他國為衣
X09n0248_p0840a23║ 食故勤 力 求索甚大艱難若少有所得便 以 為足於
X09n0248_p0840a24║ 後親友見之 而作是言咄哉丈 夫何 為衣食乃至如
X09n0248_p0840b01║ 是我昔欲令汝等五 欲自恣於某年月日以 無價 寶
X09n0248_p0840b02║ 珠繫汝衣裏今故現在而汝不知勤 苦憂惱以 求自
X09n0248_p0840b03║ 活甚為癡也汝今可以 此寶貿易所須常可如意無
X09n0248_p0840b04║ 所乏 少下法合可知釋曰繫珠有二 說一 約結緣釋
X09n0248_p0840b05║ 則 圓解為珠與說為繫煩惱心中聞熏為醉酒五 道
X09n0248_p0840b06║ 求樂為勤 力 艱難證小涅槃不求大果為得少為足
X09n0248_p0840b07║ 後聞說法華為遇親友示以 知見為得珠以 因易果
X09n0248_p0840b08║ 所樂皆得二 約天真本性釋然昔時有繫珠則 本有
X09n0248_p0840b09║ 昔時妄想心聞之 未悟即云 都不覺知已成堅種如
X09n0248_p0840b10║ 繫未得契合本體如在衣中曾聞法故願求善福為
X09n0248_p0840b11║ 衣食調伏故艱難今再 遇本緣為親友餘大同前 釋
X09n0248_p0840b12║ 然此人蒙繫珠之 時已是初 遇親友故於後親友見
X09n0248_p0840b13║ 之 而作是言等是再 逢也余 亦如是以 今現事 驗於
X09n0248_p0840b14║ 昔因定知宿世 曾聞疏主 言教所以 今生聞之 即解
X09n0248_p0840b15║ 故云 再 逢矣疏彌感佛恩者彌者是甚深之 義謂未
X09n0248_p0840b16║ 講華嚴已前 或因轉讀或因聽聞每見經文說佛恩
X09n0248_p0840b17║ 深又自慶聞法已感佛恩今因再 逢善友親講華嚴
X09n0248_p0840b18║ 宗部深見諸佛菩薩多劫 苦行弘護大法哀愍眾生
X09n0248_p0840b19║ 之 迹又悟大教義味無邊若非釋迦降迹出現演說
X09n0248_p0840b20║ 此門而我何 由得至此地故所感恩彌深彌厚疏久
X09n0248_p0840b21║ 慨孤貧將陳法施下皆是報佛之 事 故智論云 假使
X09n0248_p0840b22║ 頂戴經塵劫 身為牀座徧三千若不傳法化眾生畢
X09n0248_p0840b23║ 竟無能報恩者慨者是無聲之 歎孤貧者華嚴三地
X09n0248_p0840b24║ 經云 菩薩見如來智慧有大利 益有為過患即於眾
X09n0248_p0840c01║ 生起十哀愍心所謂見諸眾生孤獨無依生哀愍心
X09n0248_p0840c02║ (世 謂少而無父為孤老而無子曰獨今眾生上遠諸佛慈尊故孤下不利 生既無弟子故獨更何 所依也)見
X09n0248_p0840c03║ 諸眾生貧窮困乏 生哀愍心(無福慧故貧窮已得無厭故困乏 又不能少欲
X09n0248_p0840c04║ 而乃更求故困得不知足故乏 )又五 地云 此菩薩作是念此諸眾生
X09n0248_p0840c05║ 受如是苦孤窮困迫無救無依(又一 事 不得即一 切即為孤一 中不得含
X09n0248_p0840c06║ 一 切為窮)疏將陳法施者將猶欲也陳者陳設之 謂也法
X09n0248_p0840c07║ 施者運清淨心無希名利 之 垢以 法施他故名法施
X09n0248_p0840c08║ 菩薩戒序云 財法二 施等無差別 又大法炬陀羅尼
X09n0248_p0840c09║ 經云 譬如商家以 財求利 歲月漸增庫藏充 實拯濟
X09n0248_p0840c10║ 多人若不商販財利 不增後值飢荒喪失家業彼說
X09n0248_p0840c11║ 法者亦復如是應常宣說不得休懈若常說法法則
X09n0248_p0840c12║ 增長利 益人天若不宣說法則 衰殄(然財法二 施有三不同一 財施
X09n0248_p0840c13║ 施多則 盡法施施多唯增二 財施世 間果報法施出世 功 德三財施成就色身法施成就法身)。
X09n0248_p0840c14║ 疏采集下二 明且造諸疏為此疏之 資緣也即是明
X09n0248_p0840c15║ 法施之 事 謂著述名教以 訓後來令佛種不斷采集
X09n0248_p0840c16║ 般若者由見般若破相是諸佛母祖師深讚遂以 元
X09n0248_p0840c17║ 和十四年於興福寺采集無著天親二 論大雲等疏
X09n0248_p0840c18║ 肇公 等注纂其要妙以 釋金剛 般若經也勒 成疏一
X09n0248_p0840c19║ 卷鈔一 卷疏綸貫華嚴者由見華嚴稱性之 法恢廓
X09n0248_p0840c20║ 宏遠實可宗承以 文富義博學者難見涯畔但 攻章
X09n0248_p0840c21║ 鈔迷於經意致令後輩輕於大經云 講華嚴涅槃者
X09n0248_p0840c22║ 但 是轉經之 流或云 卷經之 輩故長慶二 年於南山
X09n0248_p0840c23║ 豐德寺以 疏中關節綸次貫於一 部經文令講者剋
X09n0248_p0840c24║ 意記持經文以 將釋於此疏勒 成五 卷題云 華嚴綸
X09n0248_p0841a01║ 貫疏提挈毗尼者因徧討大毗尼藏五 部律等聽四
X09n0248_p0841a02║ 分新章見律文繁廣事 數重疊或是天竺風俗 之 事
X09n0248_p0841a03║ 不關此方傳者騁於重重句數致令修 持者不知剋
X09n0248_p0841a04║ 實要用之 處遂以 長慶三年夏於豐德寺因聽次采
X09n0248_p0841a05║ 集律文疏文取修 行人要行用者提舉纂出接引道
X09n0248_p0841a06║ 流勒 成三卷疏發明唯識者然唯識宗旨釋教之 綱
X09n0248_p0841a07║ 諸論浩瀚諸師差別 致使學者但 於部帙句偈熟習
X09n0248_p0841a08║ 唯識之 名言不就自心尋伺諸法唯是我心識之 行
X09n0248_p0841a09║ 相遂以 元 和十四年冬至十五 年春於上都興福寺
X09n0248_p0841a10║ 保 壽寺采掇大論大疏精純正義以 釋三十本頌勒
X09n0248_p0841a11║ 成兩卷顯發彰明唯識宗趣令人易見諸法唯是自
X09n0248_p0841a12║ 心之 義理故云 發明唯識。
X09n0248_p0841a13║ 疏然醫下三正述本意本意在圓覺也於中二 初 舉
X09n0248_p0841a14║ 喻如人有病詣大醫家但 應求治自病之 方買藥調
X09n0248_p0841a15║ 合不可見他千卷萬卷方書且貪從頭尋讀辨別 若
X09n0248_p0841a16║ 如此者讀未徧而病增身死又如人入 海采無價 珠
X09n0248_p0841a17║ 而大海之 中珍寶無量若見之 即取聞名即尋則 終
X09n0248_p0841a18║ 身皓首死於海中何 日得歸閻浮濟於貧乏 但 應求
X09n0248_p0841a19║ 摩尼珠得即持歸自然千珍萬寶要即充 足所以 者
X09n0248_p0841a20║ 何 摩尼梵語此云 如意意中所要財寶衣服飲食種
X09n0248_p0841a21║ 種之 物此珠即能出之 如意而得故云 如意。 △疏觀
X09n0248_p0841a22║ 夫下二 法合將欲弘闡法門揀其要妙圓通了 義莫
X09n0248_p0841a23║ 尚華嚴西域此方古今三藏大德皆判 為最具 如彼
X09n0248_p0841a24║ 疏懸談所敘然且部帙浩瀚義理縱橫初 心之 流造
X09n0248_p0841b01║ 次難入 如大海中一 切珍寶不可總求不如此經一
X09n0248_p0841b02║ 道頓入 會相歸性泯念全 真影像 亦空覺所顯發覺
X09n0248_p0841b03║ 圓明故煩惱氷銷妙用神功 一 生可獲故前 云 海中
X09n0248_p0841b04║ 先求如意也文富者八 十卷文義博者五 周因果五
X09n0248_p0841b05║ 教十玄誠者實也讓者推讓雜華者涅槃等經指華
X09n0248_p0841b06║ 嚴為雜華經謂萬行感果如天地所生一 切諸華萬
X09n0248_p0841b07║ 德嚴身如金玉繒綵一 切諸華故云 雜也意言若約
X09n0248_p0841b08║ 文義富博誠知不及華嚴若取指示覺心之 體以 投
X09n0248_p0841b09║ 頓悟初 機即不如圓覺故苦留心偏 願弘此是其本
X09n0248_p0841b10║ 意矣。
X09n0248_p0841b11║ 疏故參下四正製此經疏也根本始自元 和十一 年
X09n0248_p0841b12║ 春於南山智炬寺以 筆科判 及搜撿四家疏義集為
X09n0248_p0841b13║ 兩卷私記撿之 以 評經文被於禪學之 輩中間至長
X09n0248_p0841b14║ 慶二 年於草堂寺再 修 為疏及開數十段章門至三
X09n0248_p0841b15║ 年秋冬方得終畢言諸論者起信 唯識寶性佛性中
X09n0248_p0841b16║ 觀智度瑜伽 攝大乘等也百家者諸家章疏及諸觀
X09n0248_p0841b17║ 門箴論讚頌諸所述作建宗立義等文卷當途要者
X09n0248_p0841b18║ 無不徧尋言參詳及反復者集之 對此詳彼飜覆再
X09n0248_p0841b19║ 三研味宗趣審度得失如南容三復白珪之 例 也白
X09n0248_p0841b20║ 珪者毛詩云 白珪之 玷尚可磨也斯言之 玷不可為
X09n0248_p0841b21║ 也南容讀詩至此章句再 三反復指示其心使慎言
X09n0248_p0841b22║ 也以 利 其器者論語云 工欲善其事 必先利 其器此
X09n0248_p0841b23║ 明欲造圓覺疏故十數年來先習諸教以 利 其智以
X09n0248_p0841b24║ 廣其學方製其疏也。
X09n0248_p0841c01║ 疏冥 心下五 明疏之 宗趣分齊也初 二 句標意冥 心
X09n0248_p0841c02║ 聖旨者全 忘己情以 求佛意也極思研精者極其智
X09n0248_p0841c03║ 思研磨精鍊遂得文無重疊義無繁雜廣而不剩略
X09n0248_p0841c04║ 而不闕也然其文勢 即禮記月令序云 臣等虔奉綸
X09n0248_p0841c05║ 旨極思研精愧無演暢之 能謬承討論之 寄次二 句
X09n0248_p0841c06║ 云 義備 性相禪兼 頓漸者正明義之 分齊性相者兩
X09n0248_p0841c07║ 宗經論中義門也頓漸者南宗及天台止觀妙旨也
X09n0248_p0841c08║ 疏中所立章門二 十三科多歷五 教故云 備 性相也
X09n0248_p0841c09║ 頓漸者疏中釋經初 四章及清淨慧章洞徹南宗頓
X09n0248_p0841c10║ 門理性其三觀諸輪道場加 行周備 南北禪門及天
X09n0248_p0841c11║ 台觀門修 定漸次出入 門之 行相也然南宗及天台
X09n0248_p0841c12║ 雖亦自具 頓悟漸修 之 意然南宗頓顯漸密天台頓
X09n0248_p0841c13║ 理又便 屬經論中義故今但 指頓門為南宗也故云
X09n0248_p0841c14║ 禪兼 頓漸。
X09n0248_p0841c15║ 疏勒 成下六 結前 生後謂結成大疏生起略疏之 意
X09n0248_p0841c16║ 文二 一 結成大疏其三卷之 文約二 百一 十餘紙已
X09n0248_p0841c17║ 傳強學者疏成已經三年習學者約有其百覆講者
X09n0248_p0841c18║ 亦有七八 皆是曾習禪理及講經律論者今各現傳
X09n0248_p0841c19║ 持不輟故云 強學強學之 意即根性明利 志氣精強
X09n0248_p0841c20║ 勇 猛堅固與其進不與其退之 謂也其文即禮記云
X09n0248_p0841c21║ 強學而待問今用此語也今意云 如此強學之 流方
X09n0248_p0841c22║ 能傳得大疏復恐有雖志願傳習根性稍劣 力 不任
X09n0248_p0841c23║ 者復應刪略簡要以 被之 然此意雖在次下之 文今
X09n0248_p0841c24║ 結前 中已含生起之 意故云 結前 生後也。
X09n0248_p0842a01║ 疏然上下二 敘略疏三初 且敘所被之 機學者根性
X09n0248_p0842a02║ 既殊須有廣略之 教被之 方足機器勝者為上品平
X09n0248_p0842a03║ 平者為中下品今且約一 類可學者言之 故俱 標三
X09n0248_p0842a04║ 品若委細具 收復應有上上上中乃至下下九品也。
X09n0248_p0842a05║ 疏根欲性殊者上句是豎明勝劣 下句是橫說差殊
X09n0248_p0842a06║ 根者一 向發起聖道之 根欲者樂欲性者種性三義
X09n0248_p0842a07║ 各別 故云 橫也是十力 中三種力 所知之 境初 即諸
X09n0248_p0842a08║ 根勝劣 力 謂信 進念定慧五 根有上中下故云 勝劣
X09n0248_p0842a09║ 次即種種解智力 亦名勝解即樂欲也謂若從他起
X09n0248_p0842a10║ 信 以 為其先成下中上愛樂種種勝解亦名欲欲謂
X09n0248_p0842a11║ 喜欲好樂如或貪財利 或好名聞好定好慧種種不
X09n0248_p0842a12║ 同後即種種界智力 界即性也謂或一 三四五 乘性
X09n0248_p0842a13║ 等或貪瞋癡等分行等乃至八 萬四千行名種種性
X09n0248_p0842a14║ 性即種子樂欲即是現行此上皆依瑜伽 等諸論所
X09n0248_p0842a15║ 釋。
X09n0248_p0842a16║ 疏今將下二 正敘能被之 疏初 二 句敘意法者則 也
X09n0248_p0842a17║ 効 也彼者彼周易繫辭中所說天地之 化委曲成就
X09n0248_p0842a18║ 萬物而不遺漏今取彼為則 而倣効 之 故以 大疏小
X09n0248_p0842a19║ 疏屈曲隨於機宜皆令悟解成就佛道故云 法彼曲
X09n0248_p0842a20║ 成也故彼繫辭云 易與天地準故能彌綸天地之 道
X09n0248_p0842a21║ (如仰觀天文俯 察地理等云 云 )乃至範圍天地之 化而不過曲成萬
X09n0248_p0842a22║ 物而不遺(韓康伯注云 範圍者擬範天地而周備 其理曲成者乘變以 應物不繫一 方者也則
X09n0248_p0842a23║ 物宜得矣)今釋曰此意是明聖人則 天法地以 濟萬物故
X09n0248_p0842a24║ 得各隨其類普皆成益故云 曲成從其易簡者正明
X09n0248_p0842b01║ 撮略之 意意在簡略易解故云 從其易簡易簡之 文
X09n0248_p0842b02║ 亦是繫辭彼意說天地之 道甚易甚簡無為而化順
X09n0248_p0842b03║ 物之 情成其功 業彼文云 (其文却在曲成之 前 今兼 注引之 理令自解)乾
X09n0248_p0842b04║ 知太始坤作成物乾以 易知坤以 簡能(天地之 道不為而善始不
X09n0248_p0842b05║ 勞 而善成故曰易簡也)易則 易知簡則 易從易知則 有親易從
X09n0248_p0842b06║ 則 有功 (順萬物之 情故曰有親通天下之 志故曰有功 )有親則 可久 有功 則
X09n0248_p0842b07║ 可大(有易簡之 德則 能成可久 可大之 功 )可久 則 賢人之 德可大則 賢
X09n0248_p0842b08║ 人之 業(天地易簡萬物各載其形聖人不為羣方各遂其業德業既成則 入 於形器故以 賢人目其德
X09n0248_p0842b09║ 業)易簡而天下之 理得矣(天下之 理莫不由於易簡而各得順其分位 也)釋
X09n0248_p0842b10║ 曰既合天道而化則 易簡也故道經云 大道甚易行
X09n0248_p0842b11║ 而天下莫能行又云 大道甚夷(夷平)而人好徑故知但
X09n0248_p0842b12║ 一 向尋求經意順理直釋不須廣敘諸家繁述名相
X09n0248_p0842b13║ 則 易簡矣問甚深法義難解難入 云 何 言易答順佛
X09n0248_p0842b14║ 善功 方便 於難解法中令得易解方名善說豈可以
X09n0248_p0842b15║ 著述演說令人皆不解會却名妙耶所以 優 波毱多
X09n0248_p0842b16║ 說法聞者百千萬億 之 數皆得悟入 馬鳴菩薩亦然
X09n0248_p0842b17║ 佛會中亦然今有矜誇難解以 為深妙者是障道之
X09n0248_p0842b18║ 流也即知法有深妙而易解有麤淺而難解有淺而
X09n0248_p0842b19║ 易有深而難由說之 差當述之 巧拙也且如高僧 傳
X09n0248_p0842b20║ 中慧休聽大乘經論一 徧入 神聽律三十徧未解豈
X09n0248_p0842b21║ 可云 律部深於經論邪問既知如此今何 不但 作略
X09n0248_p0842b22║ 疏直釋經文而乃先為廣疏邪答上句豈不云 根欲
X09n0248_p0842b23║ 性殊邪良由名相漸次之 疏論已徧人間彼一 類人
X09n0248_p0842b24║ 固執先聞拒而不信 故為開章一 一 會釋令歸一 極
X09n0248_p0842c01║ 有不執者即令從此要略直入 是為法彼曲成而無
X09n0248_p0842c02║ 遺也疏更搜精要直注本經者直敘本宗經意以 消
X09n0248_p0842c03║ 其文各隨科注於本文之 下令覽者易見免別 看經
X09n0248_p0842c04║ 本疏本尋求科段矣文前 雖有略敘義門比大疏十
X09n0248_p0842c05║ 中刪八 故云 更搜精要。
X09n0248_p0842c06║ 疏庶即下三結成其益諸佛說教本是詮心良由心
X09n0248_p0842c07║ 有無量義門故展轉辨明便 成多種事 數學者尋文
X09n0248_p0842c08║ 尋義迷本所詮之 心故今節節指歸於心令學者每
X09n0248_p0842c09║ 尋事 義二 見心如律部千章萬句皆在行門故今著
X09n0248_p0842c10║ 述講說鈔者但 廣列 句數廣生義解令學者貪尋句
X09n0248_p0842c11║ 義而迷戒行故南山鈔主 刪繁補闕令學者即事 即
X09n0248_p0842c12║ 行今意亦同彼故云 即事 即心也然律制 身口但 明
X09n0248_p0842c13║ 其行今修 定慧意在契心故彼云 即事 即行此飜於
X09n0248_p0842c14║ 彼云 即事 即心也日益日損者老子經云 為學日益
X09n0248_p0842c15║ 為道日損今借彼語意以 日損為斷惑日益為成智
X09n0248_p0842c16║ 日損為斷惡日益為修 善皆是損為離過益為成德
X09n0248_p0842c17║ 矣。
X09n0248_p0842c18║
X09n0248_p0842c19║ 圓覺經略疏之 鈔卷第二
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