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X57n0980_p0950c01║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷十之 上
X57n0980_p0950c02║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0950c03║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0950c04║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0950c05║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0950c06║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0950c07║   　△二 明妙法方便 正修 二 。初 總敘法被四機。
X57n0980_p0950c08║   然依上四教修 行時。各有方便 正修 。謂二 十五 方便 。
X57n0980_p0950c09║   十乘觀法。若教教各明。其文稍煩。義意雖異。名數不
X57n0980_p0950c10║   別 。故總明。可以 意知。
X57n0980_p0950c11║   【□註】然前 明四教釋經方軌。正為開解。若依解立行。必
X57n0980_p0950c12║   須各明方便 正修 。故所列 方便 。則 通四教。但 十乘。且
X57n0980_p0950c13║   就圓論。蓋立行以 圓為正也。
X57n0980_p0950c14║   　【■記】此總敘解後。自當立行也。蓋謂有解無行。如有
X57n0980_p0950c15║   　目而無足。有行無解。如有足而無目。此二 者。俱 不
X57n0980_p0950c16║   　能到 清涼池也。是以 前 文明教開解。此下依解立
X57n0980_p0950c17║   　行。欲使解行相資。猶目足之 兼 導也。然而四教之
X57n0980_p0950c18║   　行。各有方便 正修 。今所列 之 方便 。則 四教俱 通。唯
X57n0980_p0950c19║   　十乘。獨就圓談。蓋由所立之 行。當須以 圓為正故
X57n0980_p0950c20║   　也。
X57n0980_p0950c21║   【□註】不明四種三昧。(常坐常行半行半坐非行非坐)及十境者。(陰煩病業魔禪
X57n0980_p0950c22║   見慢乘薩)蓋錄大本綱要。非止觀意。故不委也。
X57n0980_p0950c23║   　【■記】此對止觀述不明四行十境所以 也。初 一 行。點
X57n0980_p0950c24║   　示四行十境名目。蓋錄下。正述不明所以 。謂止觀
X57n0980_p0951a01║   　第二 。則 詳明之 。今但 略其綱要而已。故不委明也。
X57n0980_p0951a02║   　今略云 。一 常坐。出文殊問般若經。名一 行三昧。乃
X57n0980_p0951a03║   　至云 身開常坐。遮行住 臥。或可處眾。獨居彌善。居
X57n0980_p0951a04║   　一 靜室。安一 繩牀。九十日為一 期。或七日不定。結
X57n0980_p0951a05║   　跏趺坐。專念一 佛。(云 云 )二 常行出般舟三昧經。謂
X57n0980_p0951a06║   　唯專行遶。九十日為一 期。亦名佛立三昧。三昧成
X57n0980_p0951a07║   　時。見十方佛在空中立。三半行半坐。出方等法華
X57n0980_p0951a08║   　等經。方等經云 。旋百二 十帀。却坐思惟。不限時日。
X57n0980_p0951a09║   　法華經云 。其人若行若立。讀誦是經。是人若坐。思
X57n0980_p0951a10║   　惟是經。我時乘六 牙白象。現其人前 。以 三七日為
X57n0980_p0951a11║   　一 期。四非坐非行。實通行坐。方法出請觀音等諸
X57n0980_p0951a12║   　大乘經。若行若坐。乃至作務 。公 司怱遽。亦可修 也。
X57n0980_p0951a13║   　南嶽呼為隨自意三昧。十境不出三障四魔。陰入
X57n0980_p0951a14║   　境。病患境。即報障。煩惱境。諸見境。上慢境。即煩惱
X57n0980_p0951a15║   　障。業相境。魔事 境。禪定境。二 乘境。菩薩境。即業障。
X57n0980_p0951a16║   　陰。業。禪。乘。薩。即陰魔。煩。見。慢。即煩惱魔。病。即死魔。
X57n0980_p0951a17║   　魔。即天魔也。　【■補】儀 註云 。陰者。謂初 心修 觀。必先內
X57n0980_p0951a18║   　心。故於三科。揀去界入 。復於五 陰。又除前 四。的取
X57n0980_p0951a19║   　識陰。為所觀境。如去丈 就尺。去尺就寸。是為總無
X57n0980_p0951a20║   　明心。如伐 樹得根。灸病得穴。千枝萬病。自然消殞。
X57n0980_p0951a21║   　若不入 者。然後歷餘一 心。例 餘陰入 。乃至九境。待
X57n0980_p0951a22║   　發方觀。不發不觀。煩惱者。謂無始以 來積集重惑。
X57n0980_p0951a23║   　今因用觀。此惑過常。不可控制 。病患者。由觀陰惑。
X57n0980_p0951a24║   　激動 四大。識其元 由。或用觀用術用醫治之 。然後
X57n0980_p0951b01║   　復用觀行熏修 。業相者。有漏之 業。將來應報。今因
X57n0980_p0951b02║   　觀發。發相雖多。不出蔽度。各有六 相。或因止生。或
X57n0980_p0951b03║   　因觀生。魔事 者。由觀諸境。惑雖未破。天魔恐其出
X57n0980_p0951b04║   　界。民主 皆來。撓動 行人。并人間[怡-台+追]惕夜叉。時媚等
X57n0980_p0951b05║   　鬼管屬天魔。防遏行者。不許出界。故大品云 。菩薩
X57n0980_p0951b06║   　不說魔者。名菩薩旃陀羅。禪者。謂根本四禪等。功
X57n0980_p0951b07║   　夫得力 。必有宿習現相。相最難知。如楞嚴止觀廣
X57n0980_p0951b08║   　明。見者。由觀發見。乃至百四十見等。慢者。既伏見
X57n0980_p0951b09║   　已。謂是深詣。濫叨上聖。是故須識。二 乘者。昔發小
X57n0980_p0951b10║   　志。由慈習生。菩薩者。三藏通別 三菩薩心。由習而
X57n0980_p0951b11║   　現。如上諸境。並 須觀力 而調伏之 。然此十境。出止
X57n0980_p0951b12║   　觀大意。
X57n0980_p0951b13║   【□註】妙玄明入 體之 門。四教四門。門門十乘。若止觀十
X57n0980_p0951b14║   境。境境十乘。唯明圓行。義例 云 。若無十境。乘則 無體。
X57n0980_p0951b15║   若無十法。名壞驢車。(文)以 陰等十。為所觀境。以 不思
X57n0980_p0951b16║   議境等。為能觀觀故。
X57n0980_p0951b17║   　【■備 】此引妙玄。以 明十乘用廣也。言入 體之 門者。體。
X57n0980_p0951b18║   　理也。謂藏教。生滅為體。乃至圓教。無作為體等。四
X57n0980_p0951b19║   　教四門者。藏通別 圓各具 空有雙亦雙非四門。修
X57n0980_p0951b20║   　此四門。均須駕以 十乘方到 清涼地。若止觀下。明
X57n0980_p0951b21║   　立行須圓。義例 下。明境乘俱 必須十所以 也。
X57n0980_p0951b22║   　△二 略述行立二 種二 。初 明方便 助 行開二 十五
X57n0980_p0951b23║   　三。初 分科。
X57n0980_p0951b24║   言二 十五 方便 者。束為五 科。一 具 五 緣。二 訶五 欲。三
X57n0980_p0951c01║   棄五 蓋。四調五 事 。五 行五 法。
X57n0980_p0951c02║   【□註】止觀四(初 )方便 名善巧。善巧修 行。以 微少善根。能
X57n0980_p0951c03║   令無量行成解發。入 菩薩位 (文)。
X57n0980_p0951c04║   　【■記】此釋方便 名也。止觀云 。方便 者。眾緣和合也。以
X57n0980_p0951c05║   　能和合成因。亦能和合取果。輔行云 。以 善能和合。
X57n0980_p0951c06║   　故名方便 。今二 十五 法和合調停 。方能成圓初 住
X57n0980_p0951c07║   　因。克 妙覺果。方便 名善巧者。以 方便 小行。能善巧
X57n0980_p0951c08║   　回向。可使小行。轉成妙因。故名善巧。不善巧者。權
X57n0980_p0951c09║   　實不二 。以 不二 解調停 事 儀 。能使一 行一 切行。成
X57n0980_p0951c10║   　三軌真解。一 發一 切發。入 圓教初 住 也。大論云 。小
X57n0980_p0951c11║   　善能作大果者。如求佛果。或是讚一 偈。稱一 名。燒
X57n0980_p0951c12║   　一 香。獻一 華。如是小行。必得作佛。故知善巧名方
X57n0980_p0951c13║   　便 者。由回向故。以 智導之 力 也。行成解發者。論初
X57n0980_p0951c14║   　心。解先行後。論入 位 。行若不成。真解不發。
X57n0980_p0951c15║   【□註】止觀四初 云 。圓教以 假名五 品觀行等位 。去真猶
X57n0980_p0951c16║   遠。名遠方便 。六 根清淨相似 鄰真。名近方便 。(約內外凡位 )
X57n0980_p0951c17║   今就五 品之 前 。假名位 中。復論遠近。二 十五 法為遠
X57n0980_p0951c18║   方便 。十種境界為近方便 。橫豎該羅。十觀具 足。成觀
X57n0980_p0951c19║   行位 。能發真似 。名近方便 。(文)輔行四上(初 )具 釋。
X57n0980_p0951c20║   　【■記】此示方便 之 義。有遠近不同。言假名者。前 名字
X57n0980_p0951c21║   　中雖從知識。或從經卷。聞說三諦實相之 理。通達
X57n0980_p0951c22║   　了 知一 切諸法。猶未修 觀。雖云 名字。乃假名也。五
X57n0980_p0951c23║   　品位 中。雖圓修 三觀。圓伏五 住 。亦未斷惑。尚隔十
X57n0980_p0951c24║   　信 。故云 去真遙遠也。六 根鄰真者。即十信 也。以 初
X57n0980_p0952a01║   　信 斷見。二 至七斷思。八 十斷內外塵沙。諸麤垢先
X57n0980_p0952a02║   　落。而云 清淨。以 圓伏無明。相似 見中道理。望于初
X57n0980_p0952a03║   　住 。只間一 心。故云 鄰真也。輔行云 。今文二 十五 法。
X57n0980_p0952a04║   　於圓教遠近方便 之 前 。更論方便 者。以 為五 品作
X57n0980_p0952a05║   　方便 耳。於六 即中是名字即。故云 假名。是知今意。
X57n0980_p0952a06║   　並 在四教內外凡前 。通為四教遠方便 也。十種者。
X57n0980_p0952a07║   　即十境也。若觀若發。入 品非遙。名之 為近。二 十五
X57n0980_p0952a08║   　法。去真遠故。是名為遠。問。陰是正修 。餘九待發。云
X57n0980_p0952a09║   　何 以 此而名方便 。答。今論十境咸方便 者。俱 是所
X57n0980_p0952a10║   　觀故也。若能觀之 。方屬正修 。是故前 八 。但 在凡夫。
X57n0980_p0952a11║   　後之 二 名。方為聖人方便 。故知十境。並 是圓行近
X57n0980_p0952a12║   　方便 也。若前 三教。差降不同。別 於菩薩境但 觀二
X57n0980_p0952a13║   　教。通但 觀一 。三藏全 無。但 觀九境。通二 乘觀八 境
X57n0980_p0952a14║   　半。藏二 乘觀八 境全 。通論雖爾。今意在圓。橫豎下。
X57n0980_p0952a15║   　明觀境功 能。十境橫豎該羅等者。如止觀第五 初 。
X57n0980_p0952a16║   　十雙互 發。今具 記之 。止觀云 。互 發有十。謂次第不
X57n0980_p0952a17║   　次第。雜不雜。具 不具 。作意不作意。成不成。益不益。
X57n0980_p0952a18║   　久 不久 。難不難。更不更。三障四魔。九雙七隻。輔行
X57n0980_p0952a19║   　云 。前 九相對。故云 九雙。後一 不對。故云 七隻也。又
X57n0980_p0952a20║   　橫具 橫不具 。豎具 豎不具 。例 如發四禪至非想。是
X57n0980_p0952a21║   　豎具 。至不用處。是豎不具 。發通明背捨等。是橫具 。
X57n0980_p0952a22║   　止發七背捨。是橫不具 。又初 禪九品是豎具 。八 品
X57n0980_p0952a23║   　來是豎不具 。又一 品五 支足是橫具 。四支已來是
X57n0980_p0952a24║   　橫不具 。其餘例 此可知。輔行云 。由境發故。觀發縱
X57n0980_p0952b01║   　橫復名橫豎。又此十法有通有別 。別 者不思議境。
X57n0980_p0952b02║   　窮實相底名豎。包 十法界名橫。發心上求名豎。下
X57n0980_p0952b03║   　化眾生名橫。又上求下化名竪。依境發誓名橫。安
X57n0980_p0952b04║   　心徹理名豎。六 十四番名橫。破徧惑窮名豎。諸門
X57n0980_p0952b05║   　相望名橫。通至寶所名豎。檢校塞著名橫。道品至
X57n0980_p0952b06║   　後名豎。品品相望名橫。正助 至後名豎。法法相望
X57n0980_p0952b07║   　名橫。次位 至極名豎。位 位 徧攝名橫。安忍進後名
X57n0980_p0952b08║   　豎。違順相望名橫。無著入 住 為豎。離似 三法為橫。
X57n0980_p0952b09║   　此且單約圓乘為解。若望偏 乘。名橫名豎。顯非橫
X57n0980_p0952b10║   　豎。若不思議。非橫非豎。能作橫豎。而云 橫豎。又總
X57n0980_p0952b11║   　論者。在一 一 位 。十自相望為橫。一 一 至極。當法漸
X57n0980_p0952b12║   　深為豎。亦可前 之 七法名橫。識位 次去為豎也。
X57n0980_p0952b13║   【□註】又二 十五 法。為通方便 。通四三昧故。方等夢王。法
X57n0980_p0952b14║   華六 時五 悔。為別 方便 。四三昧中。別 於一 種三昧所
X57n0980_p0952b15║   用故。
X57n0980_p0952b16║   　【■記】此明通別 方便 也。初 二 句。明通方便 。以 四三昧
X57n0980_p0952b17║   　通於二 十五 法為方便 故。次行半。判 別 方便 以 四
X57n0980_p0952b18║   　三昧中。半行半坐一 種。別 用方等夢王法華五 悔
X57n0980_p0952b19║   　為方便 故也。所言夢王者。輔行云 。方等至尊。不可
X57n0980_p0952b20║   　聊爾。若欲修 習。神明為證。先求夢王。若得見一 。是
X57n0980_p0952b21║   　許懺悔等。法華別 約六 時五 悔。解見前 九。
X57n0980_p0952b22║   【□註】束為五 科者。止觀四(初 )云 。夫道不孤運。宏之 在人。
X57n0980_p0952b23║   人宏勝法。假緣進道。所以 須具 五 緣。緣力 既具 。當割
X57n0980_p0952b24║   諸嗜欲。嗜欲外屏。當內淨其心。其心若寂。當調試五
X57n0980_p0952c01║   事 。五 事 調已。行於五 法。必至所在。乃至三科。出大論。
X57n0980_p0952c02║   一 種。出禪經。(具 五 緣)一 是諸禪師立(文調五 事 )。
X57n0980_p0952c03║   　【■記】此引止觀發明五 科生起之 文。初 四行。正明生
X57n0980_p0952c04║   　起。首二 句。明道在人宏。所謂人能宏道。非道宏人
X57n0980_p0952c05║   　也。次二 句。明雖賴人宏。必假緣助 。所以 下。點示五
X57n0980_p0952c06║   　科聯絡乃至下。顯有所祖也。言必至所在者。輔行
X57n0980_p0952c07║   　以 初 住 為所在。從初 住 去。非今文意。故下文云 。入
X57n0980_p0952c08║   　住 功 德。今所不論。三科出大論者。論云 。云 何 方便
X57n0980_p0952c09║   　得禪度。謂却五 事 。除五 法。行五 行。文廣不記。一 種
X57n0980_p0952c10║   　出禪經。即下頁四緣雖具 足(云 云 )者是。一 是諸禪
X57n0980_p0952c11║   　師立者。未詳。輔行云 。雖是人立。行之 最要。故今用
X57n0980_p0952c12║   　之 。
X57n0980_p0952c13║   【□註】止觀云 。譬如陶師。若欲得器。先擇良處。(具 緣)息餘際
X57n0980_p0952c14║   務 。(訶欲)治身內疾。(棄蓋)調於泥輪。(調五 事 )作而不廢。(行五 法)得
X57n0980_p0952c15║   此譬意。五 如指掌。若欲造修 。當尋止觀(云 云 )。
X57n0980_p0952c16║   　【■記】此引止觀別 列 五 科。舉譬發明也。初 七句。正引
X57n0980_p0952c17║   　文舉譬。輔行云 。陶者。今濮州南。陶丘城。堯曾居之 。
X57n0980_p0952c18║   　故云 堯城。是故言堯。為陶唐氏。陶。即瓦宇也。以 之
X57n0980_p0952c19║   　命名。故謂陶師。若從所造為名。應作陶。瓦器也。次
X57n0980_p0952c20║   　二 句。明得譬知法。論語云 。其如視。諸斯乎。指其掌。
X57n0980_p0952c21║   　指掌。言甚明也。末二 句。指廣文。今具 記之 。止觀云 。
X57n0980_p0952c22║   　譬如陶師。若欲得器。先擇良處。無砂無鹹。草水豐
X57n0980_p0952c23║   　便 。可立作所。次息緣務 。務 際不靜。安得成功 。際。接
X57n0980_p0952c24║   　也。言交接世 務 也。雖息外緣。身內有疾。云 何 執作。
X57n0980_p0953a01║   　身雖康壯。泥輪不調。不成器物。上緣雖整。不專於
X57n0980_p0953a02║   　業。廢不相續。永無辦理。止觀五 緣。亦復如是。有待
X57n0980_p0953a03║   　之 身。必假資藉。如彼好處。訶厭塵欲。棄絕五 蓋。如
X57n0980_p0953a04║   　治內疾。調適五 事 。如調泥輪。行於五 法。如作不廢。
X57n0980_p0953a05║   　世 間淺事 。非緣不合。何 況出世 大事 。若無弄引。何
X57n0980_p0953a06║   　易可階。故歷二 十五 法。約事 為觀。調麤入 細。檢散
X57n0980_p0953a07║   　令靜。故為遠方便 也。
X57n0980_p0953a08║   　△二 牒釋五 。初 具 五 緣二 。初 正牒。
X57n0980_p0953a09║   初 明五 緣者。
X57n0980_p0953a10║   【□註】禪經云 。四緣雖具 足。開導由良師。故用五 法為入
X57n0980_p0953a11║   道梯櫈。一 缺則 妨事 (文)。
X57n0980_p0953a12║   　【■記】止觀一 種出禪經者。正指此文。
X57n0980_p0953a13║   【□註】輔行四上(二 )云 。大小兩乘。以 戒為本。是故先明。內
X57n0980_p0953a14║   禁雖嚴。必資衣食。進修 定慧。須藉空閑。處雖空閑。假
X57n0980_p0953a15║   絕緣務 。四緣雖具 。開導由師(文)。
X57n0980_p0953a16║   　【■記】此轉明禪經五 緣次第也。大論云 。持戒清淨。斷
X57n0980_p0953a17║   　結使。得阿羅漢道。大心持戒。憐念眾生。是為菩薩。
X57n0980_p0953a18║   　故大小皆以 持戒為本。當先明也。餘可解。
X57n0980_p0953a19║   【□註】止觀大意四云 。一 衣食具 足。離希望緣故。二 持戒
X57n0980_p0953a20║   清淨。離惡道因故。三閑居靜處。離憒閙事 故。四息諸
X57n0980_p0953a21║   緣務 。棄猥雜業故。五 須善知識。有咨疑地故(文)。
X57n0980_p0953a22║   　【■記】此明行道以 五 緣為要務 。必不可少也。意謂衣
X57n0980_p0953a23║   　食。乃助 道資糧。資益色身。故須具 足。所謂法輪未
X57n0980_p0953a24║   　轉。食輪先運也。淨戒。乃趨極果之 正因。結道場之
X57n0980_p0953b01║   　妙業。故當先持之 清淨。以 離惡道也。靜處乃用功
X57n0980_p0953b02║   　入 道之 地。所謂探珠宜浪靜。急水取應難也。息緣
X57n0980_p0953b03║   　乃攝心要法。所謂制 之 一 處。無事 不辦也。善知識
X57n0980_p0953b04║   　乃得道全 因緣。所謂嬰孩須傍母。弱羽必纏枝也。
X57n0980_p0953b05║   　△二 別 釋五 。初 持戒清淨。
X57n0980_p0953b06║   一 持戒清淨。如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅
X57n0980_p0953b07║   苦智慧。是故比丘。應持淨戒。有在家出家大小乘不
X57n0980_p0953b08║   同。
X57n0980_p0953b09║   【□註】法界次第上(十二 )云 。戒以 防止為義。(文)戒疏上初 云 。
X57n0980_p0953b10║   梵語尸羅。大論云 。秦言性善。亦云 清涼。以 其能止破
X57n0980_p0953b11║   戒熱惱。從能得名。亦名波羅提木叉。譯言保 解脫。又
X57n0980_p0953b12║   名淨命。亦言成就威儀 (文)。
X57n0980_p0953b13║   　【■記】防非止惡曰防止。大論乃什師所譯。故曰秦言。
X57n0980_p0953b14║   　性善者。性本自善。無所染污。戒體然也。清涼者。破
X57n0980_p0953b15║   　戒人欲火炎燒。戒能防止也。保 解脫者。謂能保 持
X57n0980_p0953b16║   　三業。離諸繫縛也。淨命者。清淨自活。永離邪命也。
X57n0980_p0953b17║   　成就威儀 者。威嚴可畏。儀 軌可則 也。
X57n0980_p0953b18║   【□註】如經中說者。遺教經也。輔行四上(五 )云 。引證道定。
X57n0980_p0953b19║   復以 律儀 而為根本(文)。
X57n0980_p0953b20║   　【■記】遺教經云 。汝等比丘。於我滅後。應當尊重珍敬
X57n0980_p0953b21║   　波羅提木叉。如暗遇明。如貧得寶。當知此則 是汝
X57n0980_p0953b22║   　大師。若我住 世 無以 異也。乃至云 。戒是正順解脫
X57n0980_p0953b23║   　之 本。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。是故比
X57n0980_p0953b24║   　丘當持淨戒。弗令毀缺。輔行下。釋證意。
X57n0980_p0953c01║   【□註】在家戒者。五 戒。八 戒。於五 更加 不坐高廣牀。不著
X57n0980_p0953c02║   華鬘衣。不往觀聽歌舞。故名八 戒。
X57n0980_p0953c03║   　【■記】五 戒者。殺盜淫妄酒也。四分律明有四種不同。
X57n0980_p0953c04║   　一 但 受三歸。名無分優 婆塞。二 受一 戒。名少分。三
X57n0980_p0953c05║   　受二 三四。名多分。四具 受。名滿分優 婆塞。如五 戒
X57n0980_p0953c06║   　全 缺。則 人間路絕。以 此五 戒。是大小乘尸羅根本。
X57n0980_p0953c07║   　故經云 。五 戒者。天下大禁忌。若犯五 戒。在天違五
X57n0980_p0953c08║   　星。在地違五 嶽。在方違五 帝。在人違五 常。在身違
X57n0980_p0953c09║   　五 臟。故佛成道未轉法輪。先為提胃長者授五 戒
X57n0980_p0953c10║   　法。名為人乘。居五 乘之 首。由茲五 戒運出三途也。
X57n0980_p0953c11║   　又五 戒者。四性一 遮。俱 舍云 。遮中唯離酒。為護餘
X57n0980_p0953c12║   　律儀 。若論制 已有犯。性上加 一 制 罪。八 戒者。六 齋
X57n0980_p0953c13║   　日受也。論問。何 以 六 齋日受八 戒。修 福德。答。是日
X57n0980_p0953c14║   　惡鬼逐人。欲奪人命。疾病凶 衰。令人不吉。是故劫
X57n0980_p0953c15║   　初 聖人。教人持齋。修 善作福。以 避凶 衰。有言昔時
X57n0980_p0953c16║   　所行齋法。不受八 戒。直以 一 日不食為齋。至佛出
X57n0980_p0953c17║   　世 告言。汝當一 日一 夜。如諸佛持八 戒。過中不食。
X57n0980_p0953c18║   　以 是功 德。能至涅槃。如四天王經中佛說月六 齋
X57n0980_p0953c19║   　日。使者太子。及四天王。自下觀察。眾生若布施。持
X57n0980_p0953c20║   　戒。孝順父母。少者上啟天帝。帝釋諸天。悉皆不悅。
X57n0980_p0953c21║   　歎言。諸天眾減少。阿修 羅熾盛。多者心皆歡喜。讚
X57n0980_p0953c22║   　言。增益諸天眾。減損阿修 羅。復次此六 齋日。所在
X57n0980_p0953c23║   　丘聚。有持齋受戒者。惡鬼遠去。住 處安隱。是故以
X57n0980_p0953c24║   　此六 日持齋受戒。福德增多。不坐高廣大牀者。準
X57n0980_p0954a01║   　四分。迦留陀夷。預知佛來。即於道中敷高好牀座。
X57n0980_p0954a02║   　佛知內懷弊惡。告諸比丘。此痴人。但 自為己。乃訶
X57n0980_p0954a03║   　責結戒。若作繩牀木牀。足應高如來八 指。過此則
X57n0980_p0954a04║   　犯。阿含云 。下足長尺六 非高。闊四尺非廣。長八 尺
X57n0980_p0954a05║   　非大。越此量者名高廣大牀。則 違佛制 矣。不著華
X57n0980_p0954a06║   　鬘衣者著布帛服宜矣。
X57n0980_p0954a07║   【□註】出家戒者。比丘。比丘尼。沙彌。沙彌尼。式叉摩那(此云
X57n0980_p0954a08║   學戒女)。
X57n0980_p0954a09║   　【■記】比丘戒相有二 百五 十。比丘尼。通稱女為尼。大
X57n0980_p0954a10║   　論云 。尼得無量律儀 。故應次比丘。佛以 儀 法不便 。
X57n0980_p0954a11║   　故在沙門後。尼眾篇云 。佛初 不度女人出家。為滅
X57n0980_p0954a12║   　正法五 百年。後為說八 敬。聽出家。依教行故。還得
X57n0980_p0954a13║   　千年。今時不行。隨處法滅。會正記云 。佛成道後十
X57n0980_p0954a14║   　四年。姨母求出家。佛不許度。阿難為陳三請。佛令
X57n0980_p0954a15║   　阿難傳八 敬向說。若能行者。聽汝出家。彼云 頂戴
X57n0980_p0954a16║   　受持。八 敬者。頌云 。禮不罵謗不舉過。從僧 受戒行
X57n0980_p0954a17║   　摩那。半月僧 中求教授。安居近僧 請自恣。尼之 戒
X57n0980_p0954a18║   　相略有五 百條也。沙彌。此云 息慈。謂息世 染之 情。
X57n0980_p0954a19║   　以 慈濟眾生也。意言初 入 佛法多存俗 情。故須息
X57n0980_p0954a20║   　惡行慈也。唐譯寶利 摩那路迦。此翻勤 策。有男女
X57n0980_p0954a21║   　之 別 。自七歲至年十三。皆名驅烏沙彌。十四至十
X57n0980_p0954a22║   　九。名應法沙彌。二 十已上。方稱名字沙彌也。其所
X57n0980_p0954a23║   　戒相有十。尼眾亦然。式叉摩那。此云 學法女。四分
X57n0980_p0954a24║   　謂十八 童女。應二 歲學戒。又云 少年曾嫁。年十歲
X57n0980_p0954b01║   　者。與六 法。十誦云 。六 法練心也。能持六 法。方與受
X57n0980_p0954b02║   　具 。二 年者。練身也。可知有胎無胎。事 鈔云 。式叉尼。
X57n0980_p0954b03║   　具 學三法。一 學根本。謂四重是也。二 學六 法。即羯
X57n0980_p0954b04║   　磨所謂染心相觸。盜人四錢。斷畜生命。小妄語。非
X57n0980_p0954b05║   　時食。飲酒是也。三學行法。謂一 切大尼戒行。並 須
X57n0980_p0954b06║   　學之 。若學法中犯者。更與二 年羯磨。僧 祇云 。在大
X57n0980_p0954b07║   　尼下沙彌尼上坐。六 法頌云 。染心相觸盜四錢。斷
X57n0980_p0954b08║   　畜生命小妄語。戒非時食及飲酒。是名式叉學六
X57n0980_p0954b09║   　法。大論問。沙彌十戒。便 受具 戒。比丘尼法中。何 以
X57n0980_p0954b10║   　有式叉摩那。然後得受具 戒。答。佛世 有長者婦。不
X57n0980_p0954b11║   　覺妊。出家受具 戒。其後身大轉現。諸長者譏嫌。比
X57n0980_p0954b12║   　丘白佛。因此制 有二 年學戒。受六 法。然後受具 足
X57n0980_p0954b13║   　戒。問。若為譏嫌。式叉摩那豈得不嫌。答。式叉摩那
X57n0980_p0954b14║   　未受具 足戒。譬如小兒。亦如給使。雖有罪穢。人不
X57n0980_p0954b15║   　嫌也。而有二 種。一 。十八 童女受六 法。二 。大家十歲
X57n0980_p0954b16║   　得受六 法。若受具 戒。應二 部僧 中。用五 衣鉢盂。比
X57n0980_p0954b17║   　丘尼為和尚。及教師。比丘為戒師。餘如受戒法。略
X57n0980_p0954b18║   　說五 百戒。廣說八 萬戒。第三羯磨訖。即得無量律
X57n0980_p0954b19║   　儀 。成就比丘眾。或略說三百四十八 戒。如今時流
X57n0980_p0954b20║   　通是也。
X57n0980_p0954b21║   【□註】小乘沙彌十戒。比丘二 百五 十戒。頌云 。四重十三
X57n0980_p0954b22║   二 不定。三十九十四提尼。一 百眾學七滅諍。總論二
X57n0980_p0954b23║   百五 十戒(夷殘提尼吉)。
X57n0980_p0954b24║   　【■補】佛制 出家者。五 夏已前 專精戒律。五 夏已後方
X57n0980_p0954c01║   　乃聽教參禪。是故沙彌剃 落。先受十戒。次則 登壇
X57n0980_p0954c02║   　受具 。此十戒。佛敕舍利 弗為羅睺羅說也。
X57n0980_p0954c03║   【□註】若論五 篇者。夷(四波羅夷淫殺盜妄)殘(十三僧 殘)提(三十尼薩耆九十波逸提
X57n0980_p0954c04║   共百二 十)尼(四提舍尼)吉。(突吉羅即一 百眾學)若論六 聚。更加 偷 蘭遮。
X57n0980_p0954c05║   　【■記】五 篇。出僧 祇。六 聚。出四分。梵語波羅夷。此翻棄。
X57n0980_p0954c06║   　小乘云 不可懺。大乘云 他勝處。僧 伽 婆尸沙。翻眾
X57n0980_p0954c07║   　殘。如斷人頭氣喉在故。波逸提。翻墮。因畜財犯捨。
X57n0980_p0954c08║   　墮未懺故。波羅提提舍尼。翻可呵。突吉羅。翻惡作。
X57n0980_p0954c09║   　又云 惡說。然此五 篇之 罪。或配五 刑 五 行。謂夷。配
X57n0980_p0954c10║   　死配土。殘。配流配水。提。配徒配金。尼。配杖配火。吉
X57n0980_p0954c11║   　配笞配木也。名義云 。一 波羅夷。義當極惡。以 三意
X57n0980_p0954c12║   　釋之 。一 者退沒。由犯此戒。道果無分故。二 者不共
X57n0980_p0954c13║   　住 。非但 失道。亦不得說戒羯磨。二 種僧 中共住 故。
X57n0980_p0954c14║   　三者墮落。捨此身已。墮阿鼻地獄故。若犯此罪。如
X57n0980_p0954c15║   　他化自在天壽。十六 千歲墮泥犁中。二 僧 殘。善見
X57n0980_p0954c16║   　云 。僧 初 者。謂僧 前 與覆藏羯磨也。殘者。謂末後與
X57n0980_p0954c17║   　出罪羯磨也。若犯此罪。僧 作法除故。從境為名。又
X57n0980_p0954c18║   　僧 殘者。如為他所斫。殘咽喉故。理須早救。其罪如
X57n0980_p0954c19║   　化樂天壽。八 千歲墮獄中。三偷 蘭遮。此云 大障。善
X57n0980_p0954c20║   　見云 。大障善道。後墮惡道。體是鄙穢。從不善體以
X57n0980_p0954c21║   　立名。由能成前 兩篇之 罪也。明了 論翻為麤過。麤
X57n0980_p0954c22║   　有二 種。一 是重罪方便 。二 是能斷善根。其罪如兜
X57n0980_p0954c23║   　率天壽。四千歲墮獄中。四波逸提。義翻為墮。十誦
X57n0980_p0954c24║   　云 。其罪如夜摩天壽。二 千歲墮獄中。尼薩耆。翻捨
X57n0980_p0955a01║   　墮。此罪因財事 生犯。貪慢心強。制 捨入 僧 。名尼薩
X57n0980_p0955a02║   　耆也。五 波羅提提舍尼。義翻向彼悔。從對治境立
X57n0980_p0955a03║   　名。此罪應發露也。其罪如忉利 天壽。一 千歲墮獄
X57n0980_p0955a04║   　中。六 突吉羅。翻惡作。四分云 。式叉迦羅尼。義翻應
X57n0980_p0955a05║   　當學。此罪微細。持之 極難。故以 隨學隨守立名也。
X57n0980_p0955a06║   　餘戒易持罪重。此戒難持易犯。常須念學。其罪如
X57n0980_p0955a07║   　四天王壽。五 百歲墮獄中。
X57n0980_p0955a08║   【□註】若云 七聚。開吉羅為惡作。惡說(結罪齊五 。報劫 齊六 。因果雜攝齊七。
X57n0980_p0955a09║   蘭有三品。不入 正篇。不定。七滅諍。篇聚不攝。亦屬吉羅。報劫 齊六 者。以 六 聚受報劫 數。與等活等上六 獄劫 數
X57n0980_p0955a10║   相齊。因果雜攝齊七者。以 惡作惡說是吉聚之 因。并前 五 聚之 果。故為七聚。如翻譯名義)。
X57n0980_p0955a11║   　【■記】名義云 。開吉羅一 部。而為二 聚者。以 身名惡作
X57n0980_p0955a12║   　口名惡說故也。小註判 釋三種篇聚。初 三句。正判
X57n0980_p0955a13║   　齊。蘭有三下。釋判 齊五 。謂偷 蘭遮上中下三品者。
X57n0980_p0955a14║   　謂盜四錢破轉法輪主 為上。盜三錢破伴 為中。盜
X57n0980_p0955a15║   　一 錢裸形石鉢著外衣為下。然但 是成上初 二 篇
X57n0980_p0955a16║   　罪之 法。是故不入 正篇也。二 不定者。初 三法不定。
X57n0980_p0955a17║   　次二 法不定。律云 。若比丘共女人獨在屏覆處。障
X57n0980_p0955a18║   　處。可作淫處坐。說非法語。有住 信 優 婆夷。於三法
X57n0980_p0955a19║   　中一 一 法說。若波羅夷。若僧 伽 婆尸沙。若波逸提。
X57n0980_p0955a20║   　是坐比丘自言我犯是罪。於三法中應一 一 治。如
X57n0980_p0955a21║   　住 信 優 婆夷所說。應如法治。是比丘。是名三法不
X57n0980_p0955a22║   　定。若比丘共女人在露現處。不可作婬處坐。說麤
X57n0980_p0955a23║   　惡語。有住 信 優 婆夷。於二 法中一 一 法說。若僧 伽
X57n0980_p0955a24║   　婆尸沙。若波逸提。是坐比丘自言。我犯是罪。於二
X57n0980_p0955b01║   　法中應一 一 治。如住 信 優 婆夷所說。應如是治。是
X57n0980_p0955b02║   　比丘。是名二 不定法也。七滅諍者。律云 。若比丘。有
X57n0980_p0955b03║   　諍事 起。即應除滅。應與現前 毗尼。當與現前 毗尼。
X57n0980_p0955b04║   　應與憶念毗尼。當與憶念毗尼。應與不癡毗尼。當
X57n0980_p0955b05║   　與不癡毗尼。應與自言治。當與自言治。應與多人
X57n0980_p0955b06║   　覔罪相。當與多人覔罪相。應與如草覆地。當與如
X57n0980_p0955b07║   　草覆地。是七能滅諍事 。故得此名也。蓋諍不出四
X57n0980_p0955b08║   　種。一 言諍。比丘共比丘言諍。引十八 諍事 。謂法非
X57n0980_p0955b09║   　法。乃至說不說。若以 如是相共諍言語。遂彼此共
X57n0980_p0955b10║   　鬬。二 覔諍。比丘與比丘舉罪。以 三舉事 。謂破戒。破
X57n0980_p0955b11║   　見。破威儀 。見。問。疑。作如是相覔罪。三犯諍。謂犯七
X57n0980_p0955b12║   　種罪。一 波羅夷。二 僧 殘。三墮。四悔過。五 偷 蘭遮。六
X57n0980_p0955b13║   　突吉羅。七惡說。四事 諍。前 三中事 作。是中言諍。以
X57n0980_p0955b14║   　二 毗尼滅。謂現前 多人語。或但 一 毗尼滅。謂現前 。
X57n0980_p0955b15║   　覔諍。共四毗尼滅。謂現前 憶念。或現前 不癡。或現
X57n0980_p0955b16║   　前 罪處所。犯諍。共三毗尼滅。謂現前 自言治。或現
X57n0980_p0955b17║   　前 覆草地。事 諍。以 一 切毗尼滅。隨所犯。是則 篇聚
X57n0980_p0955b18║   　所不攝者。以 偷 蘭遮滅諍不定。皆在篇聚之 外。故
X57n0980_p0955b19║   　於篇聚所不攝也。然亦屬於吉羅。故云 結罪齊五 。
X57n0980_p0955b20║   　劫 罪齊六 。雜釋齊七。見上。
X57n0980_p0955b21║   【□註】大乘。即梵網十重四十八 輕。凡有心者皆得受之 。
X57n0980_p0955b22║   更有大論十戒。大經十戒。及五 支戒。通大小乘。具 如
X57n0980_p0955b23║   妙玄三末。釋籤四(二 十四)止觀四(三)輔行四上(六 )。
X57n0980_p0955b24║   　【■記】梵網十重四十八 輕數如彼經。犯重者得波羅
X57n0980_p0955c01║   　夷罪。犯輕者。得輕垢罪。總名五 十八 篇大戒也。凡
X57n0980_p0955c02║   　有心者皆得受之 者。謂與人受戒時。不得揀擇一
X57n0980_p0955c03║   　切王。王子。大臣。百官。四眾。乃至淫男女。梵天。欲天。
X57n0980_p0955c04║   　無根。二 根。黃門。奴婢。一 切鬼神。盡得受也。大論十
X57n0980_p0955c05║   　戒者。文云 。從初 發意已來。應念聖戒。無缺戒。乃至
X57n0980_p0955c06║   　隨定戒。大經十戒者。清淨乃至具 足成就波羅密
X57n0980_p0955c07║   　戒。五 支戒者。文云 。菩薩捨欲。持性重戒。息世 譏嫌。
X57n0980_p0955c08║   　等無差別 。不為愛見羅剎。毀戒浮囊。因此受持。具
X57n0980_p0955c09║   　足根本。業清淨戒。前 後眷屬。餘清淨戒。非諸惡覺。
X57n0980_p0955c10║   　覺清淨戒。護持正念。念清淨戒。回向具 足無上道
X57n0980_p0955c11║   　戒。此即五 支戒也。又云 根本戒者。十善性戒。眾戒
X57n0980_p0955c12║   　根本。為無漏心持。故言清淨。前 後眷屬者。偷 蘭等
X57n0980_p0955c13║   　是前 眷屬。僧 殘等是後眷屬。此二 支屬律儀 作法
X57n0980_p0955c14║   　受得之 戒也。後三支非作法。是得法時乃發斯戒
X57n0980_p0955c15║   　也。非諸惡覺覺清淨戒者。即定共也。尸羅不清淨。
X57n0980_p0955c16║   　三昧不現前 。以 戒淨故。事 障除。發得未來。性障除。
X57n0980_p0955c17║   　發得根本滅惡覺觀。名定共戒。欲戒定中。身首牀
X57n0980_p0955c18║   　座為事 障。欲界煩惱為性障。乃至初 禪覺。為二 禪
X57n0980_p0955c19║   　事 障。二 禪喜。為三禪事 障也。護持正念。即四念處
X57n0980_p0955c20║   　觀理正念。雖未發真。由四加 行相似 之 正念。能發
X57n0980_p0955c21║   　初 果無漏真道。成道共戒。名正念也。復次定共戒
X57n0980_p0955c22║   　依定心發。屬止善義。道共戒依分別 心發。屬行善
X57n0980_p0955c23║   　義。動 不動 俱 是毗尼。何 者。戒論防止。得定共。心不
X57n0980_p0955c24║   　得起惡。得道共發真。永無過罪。故俱 是成也。回向
X57n0980_p0956a01║   　具 足者。即菩薩於諸戒中。具 四宏六 度。發願要心。
X57n0980_p0956a02║   　回向菩提。故名大乘戒也。六 度者。厭患在家逼迫。
X57n0980_p0956a03║   　欣樂出家。捨於所愛。是檀。纖毫不犯。拒逆羅剎。是
X57n0980_p0956a04║   　尸。檢節身心安忍打罵。是生忍。耐八 風寒熱違順
X57n0980_p0956a05║   　貪恚等。名法忍。愛見不能損。是羼提。守護於戒。犯
X57n0980_p0956a06║   　心不起。是精進。決定持戒。不為狐疑所誑。專心不
X57n0980_p0956a07║   　動 。名禪。明識因果。知戒是正順解脫之 本。出生一
X57n0980_p0956a08║   　切三乘聖果。非六 十二 見雞狗等戒。名般若也。略
X57n0980_p0956a09║   　釋初 緣竟。
X57n0980_p0956a10║   　△二 衣食具 足二 。初 合標。
X57n0980_p0956a11║   二 衣食具 足。
X57n0980_p0956a12║   【□註】止觀四(十五 )云 。衣以 蔽形遮醜陋。食以 支命填饑瘡。
X57n0980_p0956a13║   身安則 道隆。道隆則 本立。形命及道。賴此衣食。此雖
X57n0980_p0956a14║   小緣。能辦大事 。裸餒不安。道法焉在。故須衣食具 足
X57n0980_p0956a15║   也。
X57n0980_p0956a16║   　【■記】輔行云 。為道支蔽。必先形命。形命若立。道本即
X57n0980_p0956a17║   　存。故云 及也。乃至然此衣食。本為色身報命之 緣。
X57n0980_p0956a18║   　故曰小緣。託此復能修 行辦道。故云 大事 也。
X57n0980_p0956a19║   　△二 分釋二 。初 釋衣。
X57n0980_p0956a20║   衣有三。一 者。如雪山大士。隨所得衣。蔽形即足。不游
X57n0980_p0956a21║   人間。堪忍力 成故。二 者。如迦葉等集糞掃衣。及但 三
X57n0980_p0956a22║   衣。不畜餘長。三者。多寒國土。如來亦許三衣之 外畜
X57n0980_p0956a23║   百一 眾具 。
X57n0980_p0956a24║   【□註】雪山大士。絕形深澗。不涉人間。結草為席。被鹿皮
X57n0980_p0956b01║   衣。無受持說淨等事 。堪忍力 成。不須溫厚。不游人間。
X57n0980_p0956b02║   無煩支助 。此上人也。十二 頭陀。但 畜三衣。不多不少。
X57n0980_p0956b03║   出聚入 山。被服齊整。故立三衣。此中士也。多寒國土。
X57n0980_p0956b04║   聽百一 助 身。要當說淨。趣足供 事 。無得多求。多求辛
X57n0980_p0956b05║   苦。守護又苦。妨亂 自行。復擾檀越。少有所得。即便 知
X57n0980_p0956b06║   足。下士也(文)。
X57n0980_p0956b07║   　【■補】此釋衣有三類之 殊。言無受持說諍等事 者。輔
X57n0980_p0956b08║   　行云 。大經言。釋迦先世 居雪山。唯食諸果。如是乃
X57n0980_p0956b09║   　可忘于說淨受持等事 。此佛自敘本生事 。因堪忍
X57n0980_p0956b10║   　力 成時。世 無佛法。故無受持說淨等事 。然說淨之
X57n0980_p0956b11║   　法。先請施主 辭云 。大德一 心念。我比丘某甲。今請
X57n0980_p0956b12║   　大德為衣藥鉢展轉淨施主 。願大德為我作衣藥
X57n0980_p0956b13║   　鉢展轉淨施主 。慈愍故。三說已。後所得衣物。皆指
X57n0980_p0956b14║   　此人名。而向餘人說淨。又說淨者。詞云 。大德一 心
X57n0980_p0956b15║   　念。此是我某甲長衣。未作淨。今為淨故。施與大德。
X57n0980_p0956b16║   　為展轉淨故。彼受者言。長老一 心念。汝有長衣。未
X57n0980_p0956b17║   　作淨。為淨故。施與我。我今受之 。受已言。汝施與誰。
X57n0980_p0956b18║   　彼當言。施與某甲。受淨者言。長老一 心念。汝有是
X57n0980_p0956b19║   　長衣。未作淨。為淨故。與我。我已受之 。汝與某甲。是
X57n0980_p0956b20║   　衣某甲已有。汝為某甲故。善護持。著用隨因緣。施
X57n0980_p0956b21║   　與某甲。即指所請施主 之 名。不論在界內界外。皆
X57n0980_p0956b22║   　得指名而說。又心念說淨法。為獨住 比丘開。內含
X57n0980_p0956b23║   　二 法。先明說淨法。次明捨受法。五 分云 。應偏 袒右
X57n0980_p0956b24║   　肩。胡跪。手捉衣。心生口言。我某甲比丘。此長衣淨。
X57n0980_p0956c01║   　施與某甲。於五 眾中。隨意施與。隨彼取用。得至十
X57n0980_p0956c02║   　一 日。復如前 威儀 言。我某甲。此長衣從某甲取還。
X57n0980_p0956c03║   　得至十日。復如前 言。我某甲。此長衣淨。施與某甲。
X57n0980_p0956c04║   　隨彼取用。如是捨故取新。十日一 易。
X57n0980_p0956c05║   【□註】輔行四上(十九)云 。十二 頭陀等者。此云 抖擻。一 蘭若。
X57n0980_p0956c06║   二 常乞食。三糞掃衣。四一 坐食。五 節量食。六 中後不
X57n0980_p0956c07║   飲漿。七塚間。八 樹下坐。九露坐。十常坐。十一 次第乞。
X57n0980_p0956c08║   十二 三衣。今文以 十二 頭陀中糞掃三衣。合為中士。
X57n0980_p0956c09║   言三衣者。但 三衣也。出聚落。則 著僧 伽 黎加 二 衣上。
X57n0980_p0956c10║   入 大眾。則 著鬱多羅僧 加 五 條上。入 山林。則 唯著安
X57n0980_p0956c11║   陀會。為慚愧故。為多寒故。許其重著。皆威儀 整肅。長
X57n0980_p0956c12║   物善根。故云 被服齊整。
X57n0980_p0956c13║   　【■記】頭陀。新譯杜多。此翻抖擻。亦翻修 治。又云 淘汰。
X57n0980_p0956c14║   　垂裕記云 。抖擻煩惱故也。善住 意天子經云 。頭陀
X57n0980_p0956c15║   　者。抖擻貪欲嗔恚愚癡。三界內外六 入 。若不取不
X57n0980_p0956c16║   　捨。不修 不著。我說彼人。名為杜多。今訛稱為頭陀
X57n0980_p0956c17║   　也。然律論不同。律有隨坐。不作餘食。及一 摶食。大
X57n0980_p0956c18║   　論稱節量。中後不飲。及次第乞。又律云 納衣。論云
X57n0980_p0956c19║   　糞掃。律但 云 乞食。論云 常乞食。此二 名異意同。餘
X57n0980_p0956c20║   　十俱 同。諸部阿含。及十住 論。亦有不同之 相。大體
X57n0980_p0956c21║   　無殊。今依大論略出相狀。一 蘭若。翻寂靜處。在家
X57n0980_p0956c22║   　多惱。故捨眷屬。而師徒同學。還有結着。復相惱亂 。
X57n0980_p0956c23║   　故住 蘭若。令身遠離。最近三里。能遠彌善。身遠離
X57n0980_p0956c24║   　已。亦當心離五 欲五 蓋。二 常乞食者。乞食自活。多
X57n0980_p0957a01║   　所成就。詳下分衛節明乞食有十利 故。三糞掃衣
X57n0980_p0957a02║   　者。若四方馳求。或著邪命。若受他施。於好於惡。而
X57n0980_p0957a03║   　生憂喜。或憂賊盜等故。糞掃衣。無此慮故。四一 坐
X57n0980_p0957a04║   　食者。謂比丘修 道。應作是念。我求一 食。尚有所妨。
X57n0980_p0957a05║   　況早食中食後食。廢半日之 功 。不得一 心行道。五
X57n0980_p0957a06║   　節量食者。飽噉腹脹。氣塞妨道。故應節食。如舍利
X57n0980_p0957a07║   　弗。食五 六 口。足之 以 水。六 中後不飲漿者。謂比丘
X57n0980_p0957a08║   　修 道。於種種漿。日若過中。悉不得飲。若心生樂著。
X57n0980_p0957a09║   　求種種漿。不能一 心修 習善法。猶養馬著勒 。其意
X57n0980_p0957a10║   　則 息。七塚間者。易悟無常。易得道果故。以 無常苦
X57n0980_p0957a11║   　空之 觀。是佛法之 初 門。能令厭離三界故也。八 樹
X57n0980_p0957a12║   　下坐者。以 得道事 辦。捨至樹下。謂比丘于塚間不
X57n0980_p0957a13║   　得道者。當至樹下。如佛轉法輪。入 涅槃。皆在樹下。
X57n0980_p0957a14║   　臭爛狼藉。火燒鳥啄。則 無常不淨之 觀。易得成就。
X57n0980_p0957a15║   　九露坐者。或謂樹下。猶如半舍。蔭覆涼樂。尚生著
X57n0980_p0957a16║   　故。又樹下坐有二 過。一 慮天雨冷溼。二 有鳥糞毒
X57n0980_p0957a17║   　蟲。於是思惟。露地而坐。隨意快樂。月光 徧照令心
X57n0980_p0957a18║   　明利 。易入 空定。故云 露坐也。十常坐者。著衣脫衣。
X57n0980_p0957a19║   　隨意快樂。四儀 之 中。坐為第一 。食易消化。氣息調
X57n0980_p0957a20║   　和。求道大事 。大辦功 力 。若懈怠睡眠。諸賊常伺人
X57n0980_p0957a21║   　便 。不宜安臥。若行若立。心亦難攝。故宜常坐。脅不
X57n0980_p0957a22║   　著蓆。十一 次第乞者。不著於味。不輕眾生。等心憐
X57n0980_p0957a23║   　憫。不擇貧富。十二 三衣者。謂比丘少欲知足。衣取
X57n0980_p0957a24║   　蔽形。不多不少。白衣之 人。以 多求故。是故多畜。外
X57n0980_p0957b01║   　道苦行。是故躶形。不多不少。故畜三衣。南山律鈔。
X57n0980_p0957b02║   　位 分為四。衣有二 。一 納衣。二 但 三衣。食有四。一 乞
X57n0980_p0957b03║   　食。二 不作餘食法。三一 坐。四一 揣。揣。雜也。一 種而
X57n0980_p0957b04║   　雜者。不以 種種盛貯。名一 揣食。處有五 。一 蘭若。二
X57n0980_p0957b05║   　塚間。三樹下。四露坐。五 隨坐。威儀 一 。常坐。此無次
X57n0980_p0957b06║   　第乞食。處加 隨坐。通源記引南山云 。季世 佛法。崇
X57n0980_p0957b07║   　尚官榮。僥倖之 夫。妄生朋翼。庶因此語。自省厥躬。
X57n0980_p0957b08║   　至若謂利 養如毛繩。視朱門為蓬戶。尚思曳尾。猶
X57n0980_p0957b09║   　彼興嘲。況乎以 咳啞為恩。眄睞成飾。潛通惠好。強
X57n0980_p0957b10║   　事 趣馳。縱假龐于一 時。終受嗤于羣口。榮不補辱。
X57n0980_p0957b11║   　夫何 誤哉。是知末世 頭陀不缺。能使佛法常住 不
X57n0980_p0957b12║   　滅也。今文下。明今止觀合糞掃三衣為中士也。
X57n0980_p0957b13║   【□註】下根者。此土多寒。根性又薄。大聖一 許。三品通開
X57n0980_p0957b14║   (故三衣外聽畜百一 。及許畜長。但 三衣為上。畜百一 為中。畜長為下。故云 通開。此依律說。與今少異。今取雪山
X57n0980_p0957b15║   為上品故)。
X57n0980_p0957b16║   　【■記】此釋三衣外畜百一 眾具 為下。大註明依國土
X57n0980_p0957b17║   　根性俱 有不同。是故通開三品。小註明依律而釋
X57n0980_p0957b18║   　三品所以 。末二 句明經三品。如下自明。
X57n0980_p0957b19║   【□註】若畜百一 。記憶而已。有云 加 法(薩婆多云 。百一 之 物。各得畜一 。百一
X57n0980_p0957b20║   之 外。皆是長物。言記憶者。於百一 物。心中但 自記憶一 種。謂是我物。有云 加 法者。加 法受持。如六 物圖)。
X57n0980_p0957b21║   　【■記】記。謂記識。憶。謂憶念。言此是尼師壇。此是覆瘡
X57n0980_p0957b22║   　衣。此是雨浴衣等。言百一 記憶。而又曰加 法者。如
X57n0980_p0957b23║   　輔行云 。以 加 法說淨之 二 品合論。而名百一 也。原
X57n0980_p0957b24║   　註初 一 行。明畜百一 。薩婆多毗尼中云 。若說淨之
X57n0980_p0957c01║   　錢寶。貿一 切衣財。作三衣鉢器。入 百一 物數。不須
X57n0980_p0957c02║   　說淨。又云 。凡百物中。三衣具 鉢。必應受持。自外若
X57n0980_p0957c03║   　受則 可。不受無過。六 物圖詳下。
X57n0980_p0957c04║   【□註】若畜長說淨。則 加 法受持(百一 之 外。若畜長物。定須說淨。詞云 。大德一 心
X57n0980_p0957c05║   念。此是某甲長衣。未作淨。為淨故。施為大德)。
X57n0980_p0957c06║   　【■記】薩婆多毗尼云 。自百一 物外。一 切說淨。又云 。凡
X57n0980_p0957c07║   　受衣法。若長應說淨。若不說淨入 長。財中又云 。如
X57n0980_p0957c08║   　畜寶戒中說。應僧 中作波逸提悔過。若錢及似 寶。
X57n0980_p0957c09║   　除百一 物數。一 切亦應捨。可見畜長。定須說淨也。
X57n0980_p0957c10║   　次云 說淨詞。輔行云 。說淨之 法。附近大乘。故地持
X57n0980_p0957c11║   　中菩薩所畜。即於十方諸佛菩薩而為淨施。乃以
X57n0980_p0957c12║   　聲聞淨施。而為譬云 。譬如比丘。以 己衣物。於和尚
X57n0980_p0957c13║   　阿闍黎捨作淨施。若達一 實。即此淨施。成菩薩法。
X57n0980_p0957c14║   　有人云 。凡諸所有。非己物想。有益使用。說淨何 為。
X57n0980_p0957c15║   　今問。等非己財。何 不任於四海。有益便 用。何 不直
X57n0980_p0957c16║   　付兩田。而閉之 深房。封於藏篋。實懷他想。用必招
X57n0980_p0957c17║   　愆。忽謂己財。仍為說淨。說淨而施。於理何 妨。順己
X57n0980_p0957c18║   　執心。後生倣傚 。故說淨法。不可無也。毗婆沙四。初
X57n0980_p0957c19║   　結長衣戒因緣中問。此淨施者。是實施。是假施。答。
X57n0980_p0957c20║   　一 切淨施。九十六 種無淨施法。佛大慈悲。方便 力
X57n0980_p0957c21║   　故。教令淨施。是方便 施。非真施也。令諸弟子得畜
X57n0980_p0957c22║   　長財。而不犯戒。又問。佛何 不直令弟子得畜長財。
X57n0980_p0957c23║   　而強與結戒。設此方便 。答。佛法以 少欲為本。是故
X57n0980_p0957c24║   　結戒不畜長財。而眾生根性不同。或有眾生。多畜
X57n0980_p0958a01║   　積而後行道。得證聖果。是故如來先為結戒。而後
X57n0980_p0958a02║   　方便 。於佛法無礙。眾生得益也。
X57n0980_p0958a03║   【□註】糞掃衣者。南山云 。世 人所棄無復堪用。義同糞掃。
X57n0980_p0958a04║   體是賤物。離自貪著。不為王賊所貪。常得資身長道
X57n0980_p0958a05║   (文)。
X57n0980_p0958a06║   　【■記】四分云 。糞掃者。非死人衣也。薩婆多律。明出處
X57n0980_p0958a07║   　有五 別 。一 途中。二 河邊。三空處。四糞聚處。五 破碎。
X57n0980_p0958a08║   　此之 衣體。由事 差別 。及出處不同。總有七種。一 毛
X57n0980_p0958a09║   　衣。二 芻摩衣。三奢[禾*弱]迦衣。四揭播死迦衣。五 獨孤
X57n0980_p0958a10║   　洛迦衣。六 高詀薄迦衣。七阿鉢蘭得迦衣。復有五 。
X57n0980_p0958a11║   　一 牛嚼。二 鼠齧。三蟻穿。四火燒。五 乳 母棄物。當知
X57n0980_p0958a12║   　衣此糞掃者。內離己貪。外息他貪。常得資持幻身。
X57n0980_p0958a13║   　長養聖道也。
X57n0980_p0958a14║   【□註】三衣者。一 僧 伽 黎。此云 雜碎衣。條相多故。從用則
X57n0980_p0958a15║   名入 王宮聚落衣。二 鬱多羅僧 。名中價 衣。從用名入
X57n0980_p0958a16║   眾衣。三安陀會。名下衣。從用名院內行道雜作衣。若
X57n0980_p0958a17║   云 袈娑。此云 不正色染。亦名壞色。即戒本中三種染
X57n0980_p0958a18║   壞。皆如法也。一 者青色。二 者黑色。三者木蘭色。如六
X57n0980_p0958a19║   物圖。
X57n0980_p0958a20║   　【■記】僧 伽 黎。此翻合。又云 重。謂割 截合成也。義淨云
X57n0980_p0958a21║   　僧 迦胝。翻重複衣。靈感傳云 。每轉法輪。披僧 伽 黎。
X57n0980_p0958a22║   　南山云 。此三衣名。諸部無正翻。今此註者。乃依義
X57n0980_p0958a23║   　所翻而引用。謂大衣名雜碎。以 條數多故。若從用
X57n0980_p0958a24║   　為名。則 云 入 王宮聚落時衣。乞食說法時著。薩婆
X57n0980_p0958b01║   　多論大衣分三品。謂九條十一 條十三條。二 長一
X57n0980_p0958b02║   　短。名下三品。十五 十七十九條。三長一 短。名中三
X57n0980_p0958b03║   　品。二 十一 二 十三二 十五 條。四長一 短。名上三品。
X57n0980_p0958b04║   　雖分九品。不以 條多為貴。但 約衣財大小。以 分條
X57n0980_p0958b05║   　隔少多。鬱多羅僧 。此譯上著衣。即七條也。南山謂
X57n0980_p0958b06║   　中價 衣者。以 界於二 衣之 間。其價 亦處中也。從用
X57n0980_p0958b07║   　則 曰入 眾衣者。凡禮懺。誦經。坐禪。赴齋。聽講時著。
X57n0980_p0958b08║   　安陀會。此云 中宿衣。謂近身住 也。南山謂下衣者。
X57n0980_p0958b09║   　謂三衣之 中。條數此為最下也。從用名雜作衣者。
X57n0980_p0958b10║   　凡寺中執勞 服役。一 切時中俱 可披著也。袈娑。具
X57n0980_p0958b11║   　云 迦羅沙曳。翻不正色染。亦云 壞色。乃從色得名。
X57n0980_p0958b12║   　會正云 。袈娑。是草名。可染衣故。今指衣名袈娑者。
X57n0980_p0958b13║   　目此為號也。真諦雜記云 。袈娑是外國三衣之 名。
X57n0980_p0958b14║   　名含多義。或名離塵服。由斷六 塵故。或名消瘦服。
X57n0980_p0958b15║   　由割 煩惱故。或名蓮華服。服者離染著故。或名間
X57n0980_p0958b16║   　色服。以 三如法色所成故。業疏。以 刀 截成沙門衣。
X57n0980_p0958b17║   　不為怨賊所剝故。章服儀 云 。條堤之 相。事 等田疇
X57n0980_p0958b18║   　之 畦。貯水而養嘉苗。譬服此衣生功 德也。佛令像
X57n0980_p0958b19║   　此。義不徒然。青黑木蘭三種色者。青。謂銅青。黑。謂
X57n0980_p0958b20║   　雜泥。木蘭。即樺樹皮。律云 。苾芻得新衣。當作三種
X57n0980_p0958b21║   　染壞色。若青。若泥。若木。隨一 而造。若不作三壞色
X57n0980_p0958b22║   　而受用者。犯波逸底迦。可見染壞色而成衣者。方
X57n0980_p0958b23║   　名如法也。六 物圖者。一 僧 伽 黎。二 鬱多羅僧 。三安
X57n0980_p0958b24║   　陀會。四濾水囊。五 鉢多羅。翻應器。六 尼師壇。翻坐
X57n0980_p0958c01║   　具 。出三藏法數。
X57n0980_p0958c02║   【□註】若據律文。以 糞掃衣及但 三衣為上。百一 為中。餘
X57n0980_p0958c03║   長為下。今文以 雪山大士被鹿皮衣為上。故以 糞掃
X57n0980_p0958c04║   衣但 三衣為中。畜百一 及畜餘長為下。
X57n0980_p0958c05║   　【■記】此明律文與今文不同。然均無礙也。
X57n0980_p0958c06║   【□註】上云 不畜餘長。應更云 不畜百一 。下畜百一 眾具 。
X57n0980_p0958c07║   亦應更云 畜餘長也。
X57n0980_p0958c08║   　【■記】此補中下二 衣之 文義可知。
X57n0980_p0958c09║   　△二 釋食。
X57n0980_p0958c10║   食亦有三。一 者上根大士。深山絕世 。菜根草果隨得
X57n0980_p0958c11║   資身。二 常乞食。三檀越送食。僧 中淨食。
X57n0980_p0958c12║   【□註】止觀四(十六 )云 。一 深山絕迹。去遠人民。但 資甘果美
X57n0980_p0958c13║   水。一 菜一 果而已。或餌松柏。以 續精氣。如雪山甘香
X57n0980_p0958c14║   藕等。如是食者。上士也。二 阿蘭若處。頭陀抖擻。分衛
X57n0980_p0958c15║   自資。七佛皆明乞食法。方等。般舟。法華。皆云 乞食也。
X57n0980_p0958c16║   路徑若遠。分衛勞 妨。若近。人物相喧。不遠不近。乞食
X57n0980_p0958c17║   便 易。是中士也。三既不能絕穀餌果。又不能頭陀乞
X57n0980_p0958c18║   食。外護。檀越送食供 養。亦可得受。又僧 中如法潔淨
X57n0980_p0958c19║   食。亦可得受。下士也(文)。
X57n0980_p0958c20║   　【■記】水果松柏。食已坐禪。更無餘事 。上士也。阿蘭若。
X57n0980_p0958c21║   　乃寂靜處。絕放牧聲。是修 道處。故須居之 以 行頭
X57n0980_p0958c22║   　陀。肇師云 。忿競生乎眾聚。無諍出乎空閑。故佛讚
X57n0980_p0958c23║   　之 。輔行云 。十二 頭陀中五 種食法。今且舉其一 也。
X57n0980_p0958c24║   　若墾植耕種。舂礱碓磑。磑。磨也。畜八 不淨。事 涉四
X57n0980_p0959a01║   　邪。污染檀越。非蘭若行。近代 所置。彌隔聖言。男女
X57n0980_p0959a02║   　往來。兼 招譏醜。倘依佛教。利 益不輕也。般舟經云 。
X57n0980_p0959a03║   　常行乞食。不受請。法華云 入 里乞食。然蘭若不宜
X57n0980_p0959a04║   　太遠大近。遠則 勞 妨。譬喻經云 。昔波羅奈。去城五
X57n0980_p0959a05║   　十里有山。有五 比丘居。平旦入 城乞食。中後還山
X57n0980_p0959a06║   　日暮。乃至疲極。不堪安禪。歷年如此。勞 而無獲。佛
X57n0980_p0959a07║   　化道人。往安慰之 。是比丘云 。四大之 身。常受飢餒。
X57n0980_p0959a08║   　若欲乞食。去城道遠。有何 樂耶。止念畢命而已。化
X57n0980_p0959a09║   　沙門言。願諸道人明日莫往。吾當送供 一 日之 糧。
X57n0980_p0959a10║   　明佛送食。五 人食已。俱 得羅漢。是則 住 處亦為道
X57n0980_p0959a11║   　緣也。若近。則 語閙聲喧。亦難入 禪。必使遠近適中。
X57n0980_p0959a12║   　乞食便 易。乃中士也。若受檀越送供 。聽鉗鎚受食
X57n0980_p0959a13║   　者。下士也。　【■補】潔淨食。潔。應結。羯磨中引佛言。聽在
X57n0980_p0959a14║   　伽 藍內邊房靜處結淨厨。　【■備 】衣食既為道緣。飢寒
X57n0980_p0959a15║   　逼膚奈何 。答。真心行道。必感三寶天龍加 被護持。
X57n0980_p0959a16║   　但 慚愧精勤 。懺悔宿報而已。道人一 鉢依於十方。
X57n0980_p0959a17║   　遇有緣處。但 不違礙。大乘戒者。方便 依行。以 速成
X57n0980_p0959a18║   　道果。若宿業所遭。了 知心具 實相。現前 守觀。待命
X57n0980_p0959a19║   　可也。或一 心淨土。報盡往生。亦可也。
X57n0980_p0959a20║   【□註】輔行四下(初 )云 。分衛者。此云 乞食。十住 婆沙云 。乞
X57n0980_p0959a21║   食有十利 。(云 云 )僧 中淨食。仍為下根。豈可安坐房中。
X57n0980_p0959a22║   私營別 味(文)。
X57n0980_p0959a23║   　【■記】分衛云 乞食者。僧 祇云 。乞食分施僧 尼。衛護令
X57n0980_p0959a24║   　修 道業。故云 分衛。(云 云 )者。未盡之 貌。云 。之 謂言也。
X57n0980_p0959b01║   　謂象雲氣在天。迴轉之 形。言之 在口。如雲潤物。十
X57n0980_p0959b02║   　利 者。一 自用活命自屬不屬他。二 施我者。令住 三
X57n0980_p0959b03║   　寶。然後當食。三常生悲心。四隨順佛教。五 易滿易
X57n0980_p0959b04║   　養。六 破憍慢法。七無見頂善根。八 見我乞食。餘皆
X57n0980_p0959b05║   　傚 我。九不與男女大小有諸事 故。十次第乞。生平
X57n0980_p0959b06║   　等心。是為十利 。末一 行。取下士食義。以 誡背眾而
X57n0980_p0959b07║   　食也。
X57n0980_p0959b08║   　△三閒居靜處。
X57n0980_p0959b09║   三閒居靜處。不作眾事 。名閑。無憒閙處名靜。處有三。
X57n0980_p0959b10║   例 衣食可知。
X57n0980_p0959b11║   【□註】止觀四(十七)云 。若深山遠谷。途路艱險。永絕人蹤。誰
X57n0980_p0959b12║   相惱亂 。恣意禪觀。是處最勝。二 頭陀抖擻。極近三里。
X57n0980_p0959b13║   交往亦疎。覺策煩惱。是處為次。三蘭若伽 藍。閑靜之
X57n0980_p0959b14║   寺。獨處一 房。不干事 物。正諦思惟。是處為下(文)。
X57n0980_p0959b15║   　【■記】安身入 道。必須選擇。慎勿 率爾。若得好處。不須
X57n0980_p0959b16║   　數移。當知此之 蘭若。與前 十二 頭陀中蘭若有別 。
X57n0980_p0959b17║   　以 前 蘭若是中處。乃空逈地也。此之 蘭若是下處。
X57n0980_p0959b18║   　空逈住 處也。十住 毗婆沙明蘭若有十利 。一 自在
X57n0980_p0959b19║   　去來。二 無我所。三隨喜無障。四心樂蘭若處。五 少
X57n0980_p0959b20║   　欲少事 。六 不惜身命。具 足功 德。七離眾閙語。八 雖
X57n0980_p0959b21║   　行功 德。不求恩報。九易得一 心。十易生無障礙想。
X57n0980_p0959b22║   　然蘭若伽 藍。簡異白衣齋邑。閑靜寺院。簡異陋巷
X57n0980_p0959b23║   　閙市。獨處一 房。簡異同學伴 侶 。不干事 物。簡異散
X57n0980_p0959b24║   　涉世 法。正諦思惟。簡異邪慮妄想也。
X57n0980_p0959c01║   　△四息諸緣務 。
X57n0980_p0959c02║   四息諸緣務 。息生活。息人事 。息工巧技術等。
X57n0980_p0959c03║   【□註】止觀四(十八 )云 。緣務 妨禪。由來甚矣。蘭若比丘。去喧
X57n0980_p0959c04║   親靜。云 何 營造緣務 。壞蘭若行。非所應也。緣務 有四。
X57n0980_p0959c05║   一 生活。二 人事 。三技能。四學問。一 生活緣務 者。經紀
X57n0980_p0959c06║   生方。觸途紛紏。得一 失一 。喪道亂 心。二 人事 者。慶弔
X57n0980_p0959c07║   俯 仰。低 昂造聘。此往彼來。來往不絕。三技能者。醫方
X57n0980_p0959c08║   卜筮。泥木彩畫。棋書呪術等是也。四學問者。讀誦經
X57n0980_p0959c09║   論。問答勝負等是也。領持記憶。心勞 志倦。言論往復。
X57n0980_p0959c10║   水濁珠昏。何 暇更得修 止觀耶。此事 尚捨。況前 三務 。
X57n0980_p0959c11║   (文)今云 等者。等於學問也。
X57n0980_p0959c12║   　【■記】前 三種務 。理宜止息。而學問亦當息者。何 所以
X57n0980_p0959c13║   　耶。答。熏修 止觀。本於一 心。讀誦妨靜。心何 能一 。故
X57n0980_p0959c14║   　亦當息也。難處搜根為險問。釋處擊節為巧答。義
X57n0980_p0959c15║   　立為勝。言墮為負。若論博學。審問。明辨。雖能相資
X57n0980_p0959c16║   　見識。其實難免勝負之 咎。以 勝負故。因法致愆。累
X57n0980_p0959c17║   　世 怨讎。常相中害。故勝負是非。一 向須廢也。領持
X57n0980_p0959c18║   　等者。若習學問。必須領持文字。記憶旨趣。未免心
X57n0980_p0959c19║   　勞 志倦。又復問答。必當建言立論。豈免水濁珠昏。
X57n0980_p0959c20║   　應知心性如水。真理如珠。緣務 如攪。慮心如濁。迷
X57n0980_p0959c21║   　理如昏。既慮動 理昏。何 暇精修 止觀耶。由是亦息
X57n0980_p0959c22║   　者宜矣。又此外學。小乘教中。十二 時許一 時習學。
X57n0980_p0959c23║   　以 伏外道。若大乘。初 心菩薩一 向不許。且令進行。
X57n0980_p0959c24║   　至六 根淨位 。學應不難。是則 學正經正論。領持記
X57n0980_p0960a01║   　憶。而于助 道有益。時尚棄捨。況前 三耶。
X57n0980_p0960a02║   　△五 近善知識。
X57n0980_p0960a03║   五 近善知識有三。一 外護善知識。二 同行善知識。三
X57n0980_p0960a04║   教授善知識。
X57n0980_p0960a05║   【□註】止觀四(十九)云 。夫外護者。不揀黑白。但 能營理所須。
X57n0980_p0960a06║   如母養兒。如虎銜子。調和得所。舊行道人。乃能為耳。
X57n0980_p0960a07║   是名外護。二 同行者。更相策發。不眠不散。日有其新。
X57n0980_p0960a08║   切磋琢磨。同心齊志。如乘一 船。互 相敬重。如視世 尊。
X57n0980_p0960a09║   是名同行。三教授者。內外方便 。通塞妨障。皆能決了 。
X57n0980_p0960a10║   善巧說法。示教利 喜。轉破人心。於諸方便 。自能決了 。
X57n0980_p0960a11║   可得獨行。妨難未諳。不宜捨也(文)。
X57n0980_p0960a12║   　【■記】此釋三種善知識。初 二 行半。釋外護。輔行云 。外
X57n0980_p0960a13║   　護者。自己身心為內。望他身心為外。為外所護。故
X57n0980_p0960a14║   　名外護。道俗 咸可為得。故云 不揀黑白。如母如虎
X57n0980_p0960a15║   　者。母雖慈。養子必策。虎雖猛。銜子必寬。將護行人。
X57n0980_p0960a16║   　當勿 舉勿 惱可也。舊行道人等者。若未親行。暗於
X57n0980_p0960a17║   　可否。一 向混俗 。不了 開遮又何 但 專命外護。護己
X57n0980_p0960a18║   　亦應善須將護。如阿含云 。佛在祇園。告諸比丘。應
X57n0980_p0960a19║   　當恭敬檀越施主 。如敬順父母。養之 待之 。施之 能
X57n0980_p0960a20║   　成戒定智慧。多所饒益。能施四事 。故諸比丘。慈心
X57n0980_p0960a21║   　於檀越。小恩尚不忘。何 況於大者。應三業精勤 。使
X57n0980_p0960a22║   　福不唐捐。如迷者指示。乏 者與糧。所謂將護外護
X57n0980_p0960a23║   　也。同行者。智與智共。方有日新之 功 。如膏則 切。象
X57n0980_p0960a24║   　則 磋。玉則 琢。石則 磨。皆治器之 法。今謂互 相切磋。
X57n0980_p0960b01║   　使成法器。同心等者。謂能同志相敬。則 道法互 增。
X57n0980_p0960b02║   　大論言。菩薩共住 相視。當如世 尊。何 以 故。是我真
X57n0980_p0960b03║   　伴 。如共乘船。彼學我學故也。教授者。輔行云 。夫為
X57n0980_p0960b04║   　導者。必具 目足。若解行不均。安能利 他。乃至行解
X57n0980_p0960b05║   　具 足。德在於彼。謂益我者但 在於解。內外方便 者。
X57n0980_p0960b06║   　謂道前 方便 。復有內外。十境。為內方便 。二 十五 法。
X57n0980_p0960b07║   　為外方便 。又二 十五 中而分內外。具 緣一 向在外。
X57n0980_p0960b08║   　呵欲。棄蓋。義兼 內外。調五 事 。亦內亦外。眠食在外。
X57n0980_p0960b09║   　餘三屬內。行五 法。一 向在內。通塞等者。方便 得所
X57n0980_p0960b10║   　為通。方便 背行為塞。說法轉心。此取解也。又云 。十
X57n0980_p0960b11║   　境互 發。十乘增減。一 一 法中皆為通塞。若能善此
X57n0980_p0960b12║   　通塞妨障。復善說法導達人心。方可名為教授知
X57n0980_p0960b13║   　識。示教利 喜者。指授為示。教詔為教。令彼得益為
X57n0980_p0960b14║   　利 。見他得利 故喜。轉破人心者。法輪既轉。則 能破
X57n0980_p0960b15║   　彼無始妄想之 心也。而行者得是解行具 足教授
X57n0980_p0960b16║   　已。當自揣摩。若能自己方便 。可得獨行。或妨難未
X57n0980_p0960b17║   　諳。義當親近不宜捨也。
X57n0980_p0960b18║   【□註】教授者。輔行四下(六 )云 。宣傳聖言。名之 為教。訓誨
X57n0980_p0960b19║   於我。名之 為授。(文)通名善知識者。法華疏云 。聞名為
X57n0980_p0960b20║   知。見形為識。是人益我菩提之 道。名善知識(文)。
X57n0980_p0960b21║   　【■記】付法藏云 。習近聖法得至涅槃。由善知識。阿難
X57n0980_p0960b22║   　白佛。善知識者。是得道半因緣。佛言。不也。善知識
X57n0980_p0960b23║   　者。是得道全 因緣。阿難當知。此閻浮提。除大迦葉
X57n0980_p0960b24║   　舍利 弗。其餘眾生。若不遇我。無解脫期。是故我言。
X57n0980_p0960c01║   　善知識者。能大利 益。增一 云 。莫與惡知識。與愚共
X57n0980_p0960c02║   　從事 。當與善知識。智者而交通。若入 本無惡。親近
X57n0980_p0960c03║   　於惡人。後必成惡人。惡名遍天下。善知識反此。是
X57n0980_p0960c04║   　故須親近。大論有二 因緣。得無上道。一 者內自思
X57n0980_p0960c05║   　惟。二 者得善知識。大經阿闍世 王。來至佛所。佛告
X57n0980_p0960c06║   　大眾。菩提近因。莫過善友。闍王不遇耆婆。當墮地
X57n0980_p0960c07║   　獄。是故須近真善知識也。略明具 五 緣竟。
X57n0980_p0960c08║   
X57n0980_p0960c09║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷十之 上
X57n0980_p0960c10║   
X57n0980_p0960c11║   
X57n0980_p0960c12║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷十之 下
X57n0980_p0960c13║   
X57n0980_p0960c14║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0960c15║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0960c16║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0960c17║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0960c18║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0960c19║   　△二 訶五 欲二 。初 總牒。
X57n0980_p0960c20║   第二 訶五 欲。
X57n0980_p0960c21║   【□註】止觀四(二 十)云 。五 塵非欲。而其中有味。能生行人須
X57n0980_p0960c22║   欲之 心。故言五 欲。常能牽人入 諸魔境。雖具 前 緣。攝
X57n0980_p0960c23║   心難立。是故須訶。乃至此五 過患者。色如熱金丸 。執
X57n0980_p0960c24║   之 則 燒。聲如塗毒鼓。聞之 必死。香如憋龍氣。齅之 則
X57n0980_p0961a01║   病。味如沸蜜。湯舌則 爛。如蜜塗刀 。舐之 則 傷 。觸如臥
X57n0980_p0961a02║   師子。近之 則 齧。上代 名僧 詩云 。遠之 易為士。近之 難
X57n0980_p0961a03║   為情。香味頹高志。聲色喪軀齡。(文)五 中皆有依正二
X57n0980_p0961a04║   報。
X57n0980_p0961a05║   　【■記】十住 毗婆沙云 。禁六 情。如縶狗鹿魚蛇猿鳥。狗
X57n0980_p0961a06║   　樂聚落。鹿樂山澤。魚樂池沼。蛇樂穴居。猿樂深林。
X57n0980_p0961a07║   　鳥樂依空。六 根樂六 塵。非淺智弱志所能降伏。唯
X57n0980_p0961a08║   　有智慧堅心正念。乃能降伏。總喻六 根。大師對之 。
X57n0980_p0961a09║   　謂眼貪色。色有質像 。如狗貪聚落。耳貪聲。聲無質
X57n0980_p0961a10║   　礙。如鹿貪深山。鼻貪香。如魚貪池沼。舌引味。如蛇
X57n0980_p0961a11║   　貪空穴。身著觸。如猿貪深林。心緣法。如鳥貪依空。
X57n0980_p0961a12║   　今不言法。但 明五 塵。故云 五 塵非欲。而其中別 有
X57n0980_p0961a13║   　一 種可愛滋味。能生行人須欲之 心言五 欲也。大
X57n0980_p0961a14║   　論云 。哀哉眾生。常為五 欲之 所惱亂 。而猶求之 不
X57n0980_p0961a15║   　已。此五 欲者。得之 轉劇 。如火炙疥。五 欲無益。如狗
X57n0980_p0961a16║   　咬枯骨。五 欲增諍。如鳥競肉。五 欲燒人。如逆風執
X57n0980_p0961a17║   　炬。五 欲害人。如踐惡蛇。五 欲無實。如夢所得。五 欲
X57n0980_p0961a18║   　不久 。假借須臾。世 人愚惑。貪著五 欲。至死不捨。為
X57n0980_p0961a19║   　之 後世 受無量苦。如愚人貪果。上樹食之 。不肯即
X57n0980_p0961a20║   　下。人伐 樹。傾 墮而死。可見五 欲。乃喪身之 所。而人
X57n0980_p0961a21║   　何 苦近而不遠乎。憋音匹。嗔也。惡也。
X57n0980_p0961a22║   　△二 別 釋五 。初 訶色欲。
X57n0980_p0961a23║   一 訶色。謂男女形貌端嚴。修 目高眉。丹 脣皓齒。及世
X57n0980_p0961a24║   間寶物。玄黃朱紫。種種妙色等。
X57n0980_p0961b01║   　【■記】註中缺別 釋訶色之 文。今為釋之 。如智論云 。若
X57n0980_p0961b02║   　人著色。諸結使火。盡皆熾然燒害人身。如火燒金
X57n0980_p0961b03║   　銀。煑沸熱蜜。雖有色味。燒身爛口。急應捨之 。又能
X57n0980_p0961b04║   　棄者。不得棄火而留金。要當金火而俱 棄。如頻婆
X57n0980_p0961b05║   　娑王。以 色故。身入 敵國。獨在淫女阿梵婆羅房中。
X57n0980_p0961b06║   　優 填王。以 色染故。截五 百仙 人手足。為害如是。色
X57n0980_p0961b07║   　固可訶也。止觀云 。色欲者。所謂赤白長短。明眸善
X57n0980_p0961b08║   　睞。素頸翠眉。皓齒丹 脣乃至依報。則 玄黃朱紫諸
X57n0980_p0961b09║   　珍寶物。惑動 人心。如禪門所說。色害尤深。令人狂
X57n0980_p0961b10║   　醉。生死根本。良由此也。如難陀。為欲持戒。雖得羅
X57n0980_p0961b11║   　漢。習氣尚多。況復眾生具 縛者乎。國王躭荒無度。
X57n0980_p0961b12║   　不顧宗廟社稷之 重。為欲樂故。身入 怨國。此間上
X57n0980_p0961b13║   　世 。亡國破家。多從欲起。赫赫宗周。褒姒滅之 。即其
X57n0980_p0961b14║   　事 也。觀經云 。色使所使。為恩愛奴。不得自在。若知
X57n0980_p0961b15║   　色過患。則 不為色所欺。如是訶已。色欲即息。
X57n0980_p0961b16║   　△二 訶聲欲。
X57n0980_p0961b17║   二 訶聲。謂絲竹環珮之 聲。及男女歌詠聲等。
X57n0980_p0961b18║   【□註】絲竹者。絲曰弦。竹曰管。具 有八 音。金石絲竹。匏土
X57n0980_p0961b19║   革木。環珮者。在指者為環。珮謂珮帶。並 是飾女身者。
X57n0980_p0961b20║   歌詠者。止觀四(二 十一 )云 。即是嬌媚妖詞。淫聲染語。(文)
X57n0980_p0961b21║   輔行四下(十二 )引提波延那仙 人。聞舍脂語失通。五 百
X57n0980_p0961b22║   仙 人。在雪山中住 。聞甄迦羅女歌聲。失諸禪定(云 云 )。
X57n0980_p0961b23║   　【■記】此釋聲之 過患。為害非細。固當訶也。情與非情。
X57n0980_p0961b24║   　俱 有音聲令人起欲。先明絲竹環珮。皆無情之 聲。
X57n0980_p0961c01║   　今言絲竹。舉八 音之 二 者。所謂令左右相擊以 起
X57n0980_p0961c02║   　樂也。環珮。即琳琅玉珮等類。並 是女身分上之 莊
X57n0980_p0961c03║   　飾者。令聞者有生欲之 過。次言歌詠。乃有情之 聲。
X57n0980_p0961c04║   　初 一 行。引止觀正釋。次二 行。引輔行以 證其過。仙
X57n0980_p0961c05║   　聞語而失通者。佛未出時。帝釋常詣波提仙 人所
X57n0980_p0961c06║   　聽法。舍脂夫人疑云 。帝釋捨我。欲諸餘女。即隱形
X57n0980_p0961c07║   　上車。到 仙 人所。帝釋先乃語言。仙 人不欲見女。汝
X57n0980_p0961c08║   　可還宮。舍脂不肯。帝釋乃以 荷莖打之 。舍脂以 輭
X57n0980_p0961c09║   　語謝帝釋。仙 人聞聲起欲。螺髻落地失通。五 百聞
X57n0980_p0961c10║   　歌失定者。論云 。五 百仙 人在雪山住 。有女在山浴
X57n0980_p0961c11║   　而且歌。仙 聞歌聲。即失禪定。心醉狂逸。不能自轉。
X57n0980_p0961c12║   　故論云 聲相無常。暫聞即滅。愚癡不解無常。於聲
X57n0980_p0961c13║   　妄生好樂。遂生邪念染心。致令現生失益。後墮惡
X57n0980_p0961c14║   　道。故當訶也。
X57n0980_p0961c15║   　△三訶香欲。
X57n0980_p0961c16║   三訶香。謂男女身香。及世 間飲食香等。
X57n0980_p0961c17║   【□註】輔行四下(十三)云 。人謂著香少過。今則 不然。開結使
X57n0980_p0961c18║   門。杜真正路。百年持戒。能一 時壞(文)。
X57n0980_p0961c19║   　【■記】此言香欲大患。所以 當訶也。大論云 。有羅漢常
X57n0980_p0961c20║   　入 龍宮。受龍請食。食已。令沙彌洗鉢。鉢中有殘飯
X57n0980_p0961c21║   　數粒。沙彌嗅之 大香。食之 甚美。便 作方便 。入 師繩
X57n0980_p0961c22║   　牀下。手提牀足。師入 龍宮。每與繩牀俱 。沙彌由是
X57n0980_p0961c23║   　亦得入 宮。龍言。此未得道。何 以 將來。師言。不覺。沙
X57n0980_p0961c24║   　彌得食。亦見龍女身體端正。妙香無比。心生染著。
X57n0980_p0962a01║   　密發願言。願我作福。奪此龍處。居其宮殿。龍言。後
X57n0980_p0962a02║   　莫將此沙彌來。沙彌還已。一 心施戒。專求作龍。後
X57n0980_p0962a03║   　時遶寺。足下水出。自知龍業已成。必得作龍。徑至
X57n0980_p0962a04║   　池邊。以 袈娑覆頂。入 水而死。變為大龍。以 福德大
X57n0980_p0962a05║   　故。即殺彼龍。舉池盡赤。未死之 前 。諸師訶之 。沙彌
X57n0980_p0962a06║   　言。我心已定。心相已出。時師及諸僧 就池觀之 。歎
X57n0980_p0962a07║   　言。由着香故。致使爾也。復有比丘。在蓮華池邊經
X57n0980_p0962a08║   　行。聞蓮華香。鼻受心著。池神斥言。汝何 以 捨於禪
X57n0980_p0962a09║   　定。而偷 我香。以 著香故。令諸結使久 已臥者。今皆
X57n0980_p0962a10║   　覺起。時有一 人。入 池取華。掘挽根莖。狼藉而去。池
X57n0980_p0962a11║   　神見之 。嘿而不語。比丘問言。此人破池取華。汝都
X57n0980_p0962a12║   　無言。我但 池岸經行。便 見訶斥。云 我偷 香何 也。神
X57n0980_p0962a13║   　言。世 間惡人。常在罪垢糞中。不淨堆裏。故我不與
X57n0980_p0962a14║   　共語。汝是禪行好人。而著香者。破汝好事 。故訶責
X57n0980_p0962a15║   　也。是名訶香。
X57n0980_p0962a16║   　△四訶味欲。
X57n0980_p0962a17║   四訶味。謂種種飲食肴饍美味等。
X57n0980_p0962a18║   【□註】輔行四下(十二 )云 。以 著味故。常受洋銅灌口。以 着味
X57n0980_p0962a19║   故。墮不淨中(文)。
X57n0980_p0962a20║   　【■記】此言味欲為害。亦未小也。智論云 。銅橛地獄。獄
X57n0980_p0962a21║   　卒問諸罪人。汝何 住 處。答言。我心迷悶。不知來處。
X57n0980_p0962a22║   　但 患飢渴。是時獄卒。即驅罪人。令坐熱鐵橛上。以
X57n0980_p0962a23║   　鐵鉗開口。灌以 洋銅。吞以 鐵丸 。入 口口焦。入 咽咽
X57n0980_p0962a24║   　爛。入 腹燒燃。五 臟俱 壞。直過墮地。此人宿行因緣。
X57n0980_p0962b01║   　劫 盜他財。以 自供 口。諸出家人。或時詐病。多求酥
X57n0980_p0962b02║   　油石蜜。故受洋銅灌口。言墮不淨者。若沙門婆羅
X57n0980_p0962b03║   　門於福田食。以 不淨手觸。或先噉。或以 不淨物着
X57n0980_p0962b04║   　中。或破淨命乞食。以 邪命自活因緣。墮沸屎地獄
X57n0980_p0962b05║   　中。又一 沙彌。心常愛酪。諸檀越餉僧 酪時。沙彌每
X57n0980_p0962b06║   　得餘殘之 分。心中愛着。樂喜不離。命終之 後。生酪
X57n0980_p0962b07║   　缾中。其師得阿羅漢道。僧 分酪時。語言徐徐。莫傷
X57n0980_p0962b08║   　愛酪沙彌。諸人問故。答言。此蟲本我沙彌。以 愛酪
X57n0980_p0962b09║   　故。生此瓶中。以 是因緣。味欲當訶也。
X57n0980_p0962b10║   　△五 訶觸欲。
X57n0980_p0962b11║   五 訶觸。謂男女分身柔軟細滑。寒時體溫。熱時體涼。
X57n0980_p0962b12║   及諸好觸等。
X57n0980_p0962b13║   【□註】輔行四下(十三)云 。觸欲者。生死之 本。繫縛之 緣。何 以
X57n0980_p0962b14║   故。餘欲於四根各得其分。惟此觸欲。徧滿身受。生處
X57n0980_p0962b15║   廣故。多生染着。此着難捨。若墮地獄。還以 身觸受苦
X57n0980_p0962b16║   萬端。此觸名為大黑暗處(文)。
X57n0980_p0962b17║   　【■記】此名觸欲之 害。尤多大也。言生死之 本者。圓覺
X57n0980_p0962b18║   　經云 。若諸世 界。一 切種性。卵生胎生。溼生化生。皆
X57n0980_p0962b19║   　因淫欲而正性命。又云 欲因愛生。命因欲有。眾生
X57n0980_p0962b20║   　愛命。還依欲本。愛欲為因。愛命為果。故云 生死根
X57n0980_p0962b21║   　本也。繫縛之 緣者。楞嚴經云 。汝愛我心。我憐汝色。
X57n0980_p0962b22║   　以 是因緣。經百千劫 。常在纏縛。故謂繫縛之 緣也。
X57n0980_p0962b23║   　何 以 故下。徵釋所以 。大論引劫 撥仙 。因觸欲。而步
X57n0980_p0962b24║   　行出宮。失神足。而不能飛行也。鹿角仙 。由染欲。而
X57n0980_p0962c01║   　項騎淫女。毀久 積之 多載精修 也。末行示觸欲過
X57n0980_p0962c02║   　患之 報論云 。地獄有二 部。一 名寒冰。二 名炎火。此
X57n0980_p0962c03║   　二 獄中。皆以 身觸受罪。苦毒萬端。此觸名為大黑
X57n0980_p0962c04║   　暗處。危難之 險道也。略明訶五 欲竟。
X57n0980_p0962c05║   　△三棄五 蓋。
X57n0980_p0962c06║   第三乘五 蓋。謂貪欲。嗔恚。睡眠。掉悔。疑。
X57n0980_p0962c07║   【□註】止觀四(二 十二 )云 。通稱蓋者。蓋覆纏綿。心神昏暗。定
X57n0980_p0962c08║   慧不發。故名為蓋。前 訶五 欲。乃是五 根。對現在五 塵。
X57n0980_p0962c09║   發五 識。今棄五 蓋。即是五 識。轉入 意地。追緣過去。逆
X57n0980_p0962c10║   慮未來五 塵等法。為心內大障。
X57n0980_p0962c11║   　【■記】此節通明五 法。俱 能蓋覆真性。以 破佛道。開魔
X57n0980_p0962c12║   　路。為害亦不輕也。初 一 行。釋蓋義。前 訶下。乃與前
X57n0980_p0962c13║   　科辨異。追緣下。正明五 蓋不棄。則 三世 流害。故云
X57n0980_p0962c14║   　為心內之 大障。
X57n0980_p0962c15║   【□註】乃至貪欲蓋起。追念昔時麤弊五 欲。思想計校。心
X57n0980_p0962c16║   生醉惑。忘失正念等。
X57n0980_p0962c17║   　【■記】此下別 明蓋相也。意謂貪蓋無別 。其相即在貪
X57n0980_p0962c18║   　念起時。其念不息。追念過去麤弊五 欲。隨又思想
X57n0980_p0962c19║   　計校。心即醉惑。忘失正念。或作方便 。更望得之 。由
X57n0980_p0962c20║   　是無間麤覺蓋禪。名貪蓋體相也。等者。義貪不足
X57n0980_p0962c21║   　之 辭。下例 知。
X57n0980_p0962c22║   【□註】嗔恚蓋者。追想是人惱我。惱我親。稱歎我怨。三世
X57n0980_p0962c23║   九惱。怨對結恨。心熱氣麤。忿怒相續等。
X57n0980_p0962c24║   　【■記】意謂嗔蓋無他。其相即在追想過去前 人惱我。
X57n0980_p0963a01║   　或惱我父母等親。或讚我相恨之 怨。此是現在嗔
X57n0980_p0963a02║   　也。一 世 既有三惱。三世 便 有九惱。如是怨境相對。
X57n0980_p0963a03║   　故令心熱氣麤。以 致忿怒相續。是為嗔蓋體相也。
X57n0980_p0963a04║   　輔行問。過去已去。未來未至。云 何 名惱。答。惱雖過
X57n0980_p0963a05║   　未。境實現在。與時相值而生惱亂 。以 過去曾惱我
X57n0980_p0963a06║   　也。若離嗔者。雖有惱境。惱心不生也。
X57n0980_p0963a07║   【□註】睡眠蓋者。心神昏昏為睡。六 識暗塞。四肢倚放為
X57n0980_p0963a08║   眠。眠名增心數法。烏暗沉塞。密來覆人。難可妨衛等。
X57n0980_p0963a09║   　【■記】意謂睡蓋無他。但 是心依無記。增長無明。故意
X57n0980_p0963a10║   　識昏熟。五 情暗冥 。無所覺知。為睡眠也。數人說為
X57n0980_p0963a11║   　增心數法。猶屬見思所斷。癡使攝也。輔行云 。此中
X57n0980_p0963a12║   　總說睡眠之 法。能令心數增長不息。彼俱 舍約法
X57n0980_p0963a13║   　相云 。睡眠遍不違。若有皆增一 。以 通善惡無記三
X57n0980_p0963a14║   　性故也。大論訶云 。眠為大暗無所見。日日欺狂奪
X57n0980_p0963a15║   　人民。亦如臨陣自刃 間。如共毒蛇同室居。如人被
X57n0980_p0963a16║   　縛將去殺。爾時云 何 可安眠。眠之 妨禪。其過最重。
X57n0980_p0963a17║   　是為睡蓋之 相也。
X57n0980_p0963a18║   【□註】掉悔者。若覺觀偏 起。屬前 蓋攝。今覺觀等起。徧緣
X57n0980_p0963a19║   諸法。乍 緣貪欲。又想嗔恚。及以 邪癡。燄燄不停 。卓卓
X57n0980_p0963a20║   無住 。乍 起乍 伏。種種紛紜。身無趣遊行。口無益談笑。
X57n0980_p0963a21║   是名為掉。掉而無悔。則 不成蓋。以 其掉故。心地思惟
X57n0980_p0963a22║   謹慎不節。云 何 乃作無益之 事 。實為可耻。心中憂悔。
X57n0980_p0963a23║   懊結繞心則 成悔蓋。
X57n0980_p0963a24║   　【■記】意謂麤心分別 曰覺。細心沉思曰觀。輔行云 。掉
X57n0980_p0963b01║   　之 為法。破出家心。攝猶不定。況更掉散。掉動 也。大
X57n0980_p0963b02║   　論云 。汝已剃 髮著袈娑。云 何 樂著戲論法。放逸自
X57n0980_p0963b03║   　恣失法利 耶。悔有二 種。一 掉後生悔。二 如重罪人。
X57n0980_p0963b04║   　常懷怖畏。悔箭入 心。堅不可拔。故法界次第云 。邪
X57n0980_p0963b05║   　心動 念曰掉。退思憂悴曰悔。若從無明謬取。則 戲
X57n0980_p0963b06║   　論動 。掉心生焉。既所為乖 失。退思憂惱。悔心生矣。
X57n0980_p0963b07║   　此亦是增心數法。正屬見諦所斷。見使攝。思惟斷
X57n0980_p0963b08║   　亦有小分。　【■補】若入 禪定。知過而已。不應想着。非但
X57n0980_p0963b09║   　悔故而得免脫。當修 禪定清淨之 法。那得將悔榮
X57n0980_p0963b10║   　心。妨於大事 。故云 悔已莫後憂。不應常念着。若懊
X57n0980_p0963b11║   　結繞心。則 成悔蓋。蓋覆禪定。不得開發。俱 是悔蓋
X57n0980_p0963b12║   　之 相也。
X57n0980_p0963b13║   【□註】疑蓋者。此非見諦障理之 疑。乃是障定疑也。疑有
X57n0980_p0963b14║   三種。一 疑自者。謂我身低 下。必非道器。是故疑自。二
X57n0980_p0963b15║   疑師者。此人身口。不稱我懷。何 必能有深禪好慧。師
X57n0980_p0963b16║   而事 之 。將不誤我。三疑法者。所受之 法。何 必中理。三
X57n0980_p0963b17║   疑猶豫。常在懷抱。禪定不發。設發永失。此是疑蓋之
X57n0980_p0963b18║   相也。
X57n0980_p0963b19║   　【■記】此明疑使之 過。為障道之 大患也。初 二 句。揀非
X57n0980_p0963b20║   　指是。疑有三下。正明疑事 非一 。謂癡心求理。猶豫
X57n0980_p0963b21║   　不決。名疑。若修 道定等法。無明暗鈍。不別 真偽。因
X57n0980_p0963b22║   　生猶豫。心無決斷。皆疑也。猶豫獸名。喻不決之 狀。
X57n0980_p0963b23║   【□註】若貪欲蓋重。當用不淨觀棄之 。若嗔恚蓋多。當念
X57n0980_p0963b24║   慈心滅除恚火。若睡蓋多者。當勤 精進。策勵 身心。若
X57n0980_p0963c01║   掉散多者。應用數息。若三疑在懷。當作是念。我身即
X57n0980_p0963c02║   是大富盲兒。具 足無上法身財寶。煩惱所翳。道眼未
X57n0980_p0963c03║   開。要當修 治。終不放捨。又無量劫 來習因何 定。豈可
X57n0980_p0963c04║   自疑失時失利 。若疑師者。我今無智。上聖大人皆求
X57n0980_p0963c05║   其法。不取其人。若疑法者。我法眼未開。不別 是非。憑
X57n0980_p0963c06║   信 而已。佛法如海。唯信 能入 (文)。
X57n0980_p0963c07║   　【■記】此文正明。棄之 一 字。乃治病之 良方也。前 文是
X57n0980_p0963c08║   　病。今文是藥。謂此貪欲重者。由妙欲為食。當用不
X57n0980_p0963c09║   　淨觀治。止觀云 。以 其向言五 欲為淨。愛着纏綿。今
X57n0980_p0963c10║   　觀此身。乃是膿囊血袋。從頭至足。無一 可欣。厭惡
X57n0980_p0963c11║   　心生。何 有智者。當樂是耶。故用此觀。為治貪之 藥。
X57n0980_p0963c12║   　此蓋若去。心即得安。次二 句治嗔蓋。謂此嗔恚多
X57n0980_p0963c13║   　人。由憎相為食。當用慈心。滅除恚火。良以 恚火。能
X57n0980_p0963c14║   　燒二 世 功 德。人不喜見。毒害殘暴。禽獸無異。生死
X57n0980_p0963c15║   　怨對。累劫 不息。即世 微恨。後成大怨。今修 慈心。棄
X57n0980_p0963c16║   　捨此惡。觀一 切人。猶如父母親想。悉令得樂。云 何
X57n0980_p0963c17║   　於彼而生怨對。作是觀時。瞋心即息。安然入 定也。
X57n0980_p0963c18║   　次二 句棄睡蓋。謂此睡蓋多人。由以 五 法為食。所
X57n0980_p0963c19║   　謂懞憒。不樂嚬欠。食不平等性。心羸劣 性。今當精
X57n0980_p0963c20║   　進策勵 身心。用毗鉢舍那觀棄之 。謂加 意防擬。思
X57n0980_p0963c21║   　惟法相。分別 善惡之 法。弗令睡蓋得入 。又當選擇
X57n0980_p0963c22║   　善惡之 心。令生法喜。心既明淨。睡蓋自除。莫以 睡
X57n0980_p0963c23║   　眠因緣。失二 世 樂。徒生徒死。無一 可獲。當好制 心。
X57n0980_p0963c24║   　善巧防御也。次二 句。棄掉悔蓋。謂此掉蓋多人。由
X57n0980_p0964a01║   　四法為食。所謂親里尋。國土尋。不死尋。念昔事 尋。
X57n0980_p0964a02║   　當用數息棄之 。以 此掉散甚利 。來時不覺。於久 始
X57n0980_p0964a03║   　知。今用數息。若數不成。或時中忘。即知已去。覺已
X57n0980_p0964a04║   　更數。數相成就。則 覺被伏。若不治之 。終身被蓋也。
X57n0980_p0964a05║   　次二 行。總示棄疑蓋者。謂此三疑在懷之 人。由三
X57n0980_p0964a06║   　相為食。以 緣起為治。治此三疑。有總有別 。總者。當
X57n0980_p0964a07║   　念此身。如大富盲兒。雖然其家具 足無上法身財
X57n0980_p0964a08║   　寶。為煩惱所翳。道眼未開。不得了 了 知見真如庫
X57n0980_p0964a09║   　藏。功 德法財。若欲受用。要當治此翳眼。於是晝夜
X57n0980_p0964a10║   　觀法緣起。終不放捨。此是總棄三疑也。次又無下。
X57n0980_p0964a11║   　是別 一 棄疑自者。謂我無始所積習因。有何 一 定。
X57n0980_p0964a12║   　世 出世 間二 種善根。或曾習過。如人負債 。重者先
X57n0980_p0964a13║   　牽。即今現得人身。正好修 行。以 求出世 。豈可自疑。
X57n0980_p0964a14║   　以 致失時失利 。古云 。此生不度何 生度。又云 。人人
X57n0980_p0964a15║   　鼻孔撩天。個個脚跟點地。彼既丈 夫我亦爾。不應
X57n0980_p0964a16║   　自輕而退屈。何 得自疑身非道器耶。二 棄疑師者。
X57n0980_p0964a17║   　謂我今愚癡無智。正須依人求法。且上聖大人求
X57n0980_p0964a18║   　法。不取於人。如雪山。從鬼請法。天帝。拜畜為師。我
X57n0980_p0964a19║   　何 許人。敢疑師耶。大論云 。弟子見師過者。若實不
X57n0980_p0964a20║   　實。其心自壞。失法勝利 。故空聲告言。莫見師過。應
X57n0980_p0964a21║   　念薄福。不值于佛。今值惡師。不應見過自妨般若。
X57n0980_p0964a22║   　若師有過。不預於我。我從師求般若。如狗皮囊。盛
X57n0980_p0964a23║   　好寶物。不以 囊臭而棄其寶。經云 。依法不依人。有
X57n0980_p0964a24║   　何 疑焉。三棄疑法者。謂我今法眼未開。不能別 其
X57n0980_p0964b01║   　是非。豈能量其深淺。唯應憑信 而已。論云 佛法如
X57n0980_p0964b02║   　大海。信 為能入 。智為能度。故當信 法而弗疑也。上
X57n0980_p0964b03║   　來所明三疑須棄。其中師法。亦當善為別 擇。便 不
X57n0980_p0964b04║   　染於邪師邪法。若師法正。依法修 行。爾時三疑。均
X57n0980_p0964b05║   　當棄也。或謂。宗門大疑大悟。小疑小悟。今何 棄之 。
X57n0980_p0964b06║   　答。當知明理真疑不可無。暗事 邪疑不可有。故當
X57n0980_p0964b07║   　棄之 。　【■備 】宗門以 疑為方便 門。此不同也。釋棄五 蓋
X57n0980_p0964b08║   　竟。
X57n0980_p0964b09║   　△四調五 事 。
X57n0980_p0964b10║   第四調五 事 。謂調心。不沉不浮。調身。不緩不急。調息。
X57n0980_p0964b11║   不澀不滑。調眠。不節不恣。調食。不飢不飽。
X57n0980_p0964b12║   【□註】止觀四(二 十九)云 。土水不調。不任為器。五 事 不善。不
X57n0980_p0964b13║   得入 禪。眠食兩事 。就定外調之 。三事 。就入 出住 調之 。
X57n0980_p0964b14║   調食者。增病。增眠。增煩惱等食。則 不應食也。安身愈
X57n0980_p0964b15║   疾之 物。是所應食。略而言之 。不飢不飽。是食調相。調
X57n0980_p0964b16║   眠者。眠是眼食。不可苦節。增於心數。損失工夫。復不
X57n0980_p0964b17║   可恣。上訶蓋中。一 向除棄。為正入 定障故。此中在散
X57n0980_p0964b18║   心時。從容四大故。各有其意。略而言之 。不節不恣。是
X57n0980_p0964b19║   眠調相。三事 合調者。三事 相依。不得相離。初 入 定時。
X57n0980_p0964b20║   調身。令不寬不急。調息。令不澀不滑。調心。令不沉不
X57n0980_p0964b21║   浮。調麤入 細。住 禪中。隨不調處覺當檢校。調使安隱。
X57n0980_p0964b22║   若出定。從細至麤。備 如次第禪門也(文)。
X57n0980_p0964b23║   　【■記】禪門云 。如陶師調泥。使不強不輭。然後可就輪
X57n0980_p0964b24║   　繩亦如調琴。先應調絃。令寬急得所。方可入 弄。出
X57n0980_p0964c01║   　諸妙曲。今亦如是。五 事 和適。則 三昧易生。博物志。
X57n0980_p0964c02║   　皇甫謐。問青牛士。說養生法云 。人欲常勞 。食欲常
X57n0980_p0964c03║   　少。勞 無過極。少不至虗。去肥膩節酸鹹。是則 俗 養
X57n0980_p0964c04║   　生法。常令自勞 。豈志道者。過食懈怠。非惟失利 而
X57n0980_p0964c05║   　已。亦乃增病損生。尼犍經。尼犍答嚴熾王云 。波斯
X57n0980_p0964c06║   　匿王。食啖大過。身重懈怠。現未失利 。故謂不飢不
X57n0980_p0964c07║   　飽。是食調相也。又增一 經云 。佛在祇園說法。阿那
X57n0980_p0964c08║   　律於中多睡。佛訶云 咄咄何 為睡。螺螄蚌蛤類。又
X57n0980_p0964c09║   　問云 。汝為畏王法。畏賊盜而出家耶。答。不也。我厭
X57n0980_p0964c10║   　生老病死。故求出家。既信 心堅固而出家者。佛躬
X57n0980_p0964c11║   　說法而眼睡耶。那律座起白佛。自今已後。形融體
X57n0980_p0964c12║   　爛。終不於佛前 眼睡。因七日不眠。便 失雙明。佛言。
X57n0980_p0964c13║   　勤 加 精進者。與掉戲相應。懈怠懶惰者與結使相
X57n0980_p0964c14║   　應。汝行中道。汝當寢息。何 者。一 切由食存。眼以 眠
X57n0980_p0964c15║   　為食。乃至意以 法為食。涅槃以 不放逸為食。我無
X57n0980_p0964c16║   　放逸。得至涅槃。答云 。我不敢違。後得天眼。則 至眠
X57n0980_p0964c17║   　是欲界報法。既未得禪。但 可調停 。不可苦節也。若
X57n0980_p0964c18║   　恣意閑眠。則 有二 失。一 者增於心數。二 者損失工
X57n0980_p0964c19║   　夫。亦須調停 。復不可恣也。是眠調之 相。次上訶下
X57n0980_p0964c20║   　行半。明上下文意之 別 。三事 合調者。止觀云 。蓋如
X57n0980_p0964c21║   　初 受胎。一 煖。二 命。三識。煖是遺體之 色。命是氣風
X57n0980_p0964c22║   　連持。識是一 期心主 。托胎即有此三事 。三事 增長。
X57n0980_p0964c23║   　七日一 變。合三十八 變竟。三事 出生。名嬰兒。三事
X57n0980_p0964c24║   　停 住 。為壯年。三事 衰微。為老耄。三事 變滅。名為死。
X57n0980_p0965a01║   　既始但 相依不離。故身識心此應合調。不應別 說。
X57n0980_p0965a02║   　但 有初 中後方法不同。入 住 出形相有異也。初 入
X57n0980_p0965a03║   　定調三事 者。行人欲入 三昧調身之 宜。若在定外。
X57n0980_p0965a04║   　行住 進止。動 靜運為詳審。若所作麤獷。則 氣隨麤。
X57n0980_p0965a05║   　以 氣息麤故。心散難錄。兼 復坐時煩憒。心不恬怡。
X57n0980_p0965a06║   　是以 雖在定外。亦須用心。逆作方便 。使動 靜詳審。
X57n0980_p0965a07║   　舉要言之 。不寬不急。是身調相。第二 調息有四。一
X57n0980_p0965a08║   　風。二 喘。三氣。四息。守風則 散。守喘則 結。守氣則 勞 。
X57n0980_p0965a09║   　守息則 定。前 三不調。心亦難定。若欲調之 。當依三
X57n0980_p0965a10║   　法。一 下著安心。二 寬身體。三想氣徧。毛孔出入 。通
X57n0980_p0965a11║   　同無障。若細其心。令息微微。然息調。則 眾患不生。
X57n0980_p0965a12║   　其心易定。舉要言之 。不澀不滑。是息調相。第三調
X57n0980_p0965a13║   　心有二 。一 調伏亂 念。不令越逸。二 當令沉浮寬急
X57n0980_p0965a14║   　得所。言沉者。若坐時心中昏暗。無所記錄。頭好低
X57n0980_p0965a15║   　垂。是為沉相。爾時當繫念鼻頭令心住 在緣中。浮
X57n0980_p0965a16║   　者。若坐時心神飄動 。身亦不安。念在異緣。是為浮
X57n0980_p0965a17║   　相。爾時宜安心向下繫緣。制 諸亂 念。心則 定住 。此
X57n0980_p0965a18║   　心則 易安靜。舉要言之 。不沉不浮。是心調相。欲入
X57n0980_p0965a19║   　定時。從麤入 細。身為麤息居中。心最細。此則 入 定
X57n0980_p0965a20║   　初 方便 也。住 禪中下。明住 定調。謂住 禪中三事 不
X57n0980_p0965a21║   　調。心不入 法。如調琴入 弄。後不成曲。即知絃軫差
X57n0980_p0965a22║   　異。遂覺而改之 。此是住 定時調三事 也。若出定下。
X57n0980_p0965a23║   　明出定調。謂欲出定時。應先放心異緣。開口放氣。
X57n0980_p0965a24║   　想息從百脈隨意而散。然後微微動 身。此為出定
X57n0980_p0965b01║   　調身息心之 方便 。以 從細出麤故也。已上三事 和
X57n0980_p0965b02║   　適。是名善入 出住 。偈云 。進止有次第。麤細不相違。
X57n0980_p0965b03║   　譬如善調馬。欲出而欲住 。是也。
X57n0980_p0965b04║   【□註】輔行四下(二 十三)云 。故禪門中調身云 。夫坐者。先須
X57n0980_p0965b05║   安處。使久 無妨。若半跏。以 左壓右。牽來近身。使與左
X57n0980_p0965b06║   右髀齊。若欲全 跏。更[跳-兆 +必]右以 壓左。寬衣帶。周正身。弗
X57n0980_p0965b07║   使坐時更有脫落。手以 左壓右。重累相當。置右脚上。
X57n0980_p0965b08║   亦令近身。當心安置。挺動 支節。七八 許度。如按摩法。
X57n0980_p0965b09║   弗曲弗聳。正頭直項。令鼻對臍。不偏 邪。不低 昂。身如
X57n0980_p0965b10║   矴石。無得騷動 。無寬急過。是身調相。調息者。身既調
X57n0980_p0965b11║   已。次開口吐胸中氣自恣而出。使身中百脈處。皆悉
X57n0980_p0965b12║   隨氣出。次閉口鼻中納清氣。如是至三。若息已調。一
X57n0980_p0965b13║   度亦足。次閉口唇齒纔相拄。舌向上齶。閉眼纔令斷
X57n0980_p0965b14║   外光 。次簡息風氣。息若調者。則 易入 定。次調心者。一
X57n0980_p0965b15║   者調亂 。令不越逸。二 者調心。令沉浮得所。若心沉時。
X57n0980_p0965b16║   繫念鼻端。若心浮時。安心向下(云 云 )。
X57n0980_p0965b17║   　【■記】念誦經云 。全 跏諸佛坐。半跏菩薩坐。大論問。有
X57n0980_p0965b18║   　多坐法。何 故但 示跏趺。答。最安穩故。攝持手足。心
X57n0980_p0965b19║   　不動 故。魔王怖故。偈云 。得道慚愧人。安坐若龍蟠。
X57n0980_p0965b20║   　見畫跏趺坐。魔王亦驚怖。不同俗 坐及異外道翹
X57n0980_p0965b21║   　立等。是故但 示跏趺坐也。釋調五 事 竟。
X57n0980_p0965b22║   　△五 行五 法二 。初 總牒。
X57n0980_p0965b23║   第五 行五 法。
X57n0980_p0965b24║   【□註】止觀三(十一 )云 。上二 十法雖備 。若無樂欲希慕。身心
X57n0980_p0965c01║   苦策。念想方便 。一 心決志者。止觀無由現前 。若能欣
X57n0980_p0965c02║   習無厭。曉夜匪懈。念念相續。善得其意。一 心無異。此
X57n0980_p0965c03║   人能進前 路。一 心。譬船柁。巧慧。如點頭。三種。如篙櫓。
X57n0980_p0965c04║   若少一 事 。則 不安隱(文)。
X57n0980_p0965c05║   　【■記】此總釋行五 法也。初 二 行。反顯意。輔行云 。若無
X57n0980_p0965c06║   　二 字。通徹於下。謂若無樂欲希慕。合無樂欲。若無
X57n0980_p0965c07║   　身心苦策。合無精進。若無念想合無念。若無方便 。
X57n0980_p0965c08║   　合巧慧。若無一 心。止觀無由現前 。合正行不成。備
X57n0980_p0965c09║   　上二 十法。若無五 法。尚自不成。況二 十中闕。或全
X57n0980_p0965c10║   　無五 法耶。若能下行半。順釋意。輔行云 。若能二 字。
X57n0980_p0965c11║   　亦當通徹下五 句。依次對合。五 法咸有也。一 心下
X57n0980_p0965c12║   　一 行。法譬合明。輔行云 。前 喻導師。事 悉整。而不作。
X57n0980_p0965c13║   　作不殷勤 。不存作法。作不方便 。作不專一 。則 事 無
X57n0980_p0965c14║   　成。初 不作。譬無欲。作不勤 。譬無進。不存作法。譬無
X57n0980_p0965c15║   　念。作不巧便 。譬無慧。作不專一 。譬無一 心。則 事 不
X57n0980_p0965c16║   　成。譬正行不成。禪門云 。巧慧者。行人初 修 善時。若
X57n0980_p0965c17║   　識內外方便 。巧而用之 。不失其宜。疾得禪定。故名
X57n0980_p0965c18║   　巧慧也。
X57n0980_p0965c19║   　△二 別 示五 。初 示樂欲法。
X57n0980_p0965c20║   一 欲。欲離世 間一 切妄想顛倒。欲得一 切諸禪定智
X57n0980_p0965c21║   慧門故。
X57n0980_p0965c22║   　【■記】欲者。欲離愚散之 倒。欲得定慧之 門故。大論云 。
X57n0980_p0965c23║   　欲者。欲從欲界到 初 禪是也。禪門云 。欲者。秪是大
X57n0980_p0965c24║   　志成就願樂之 心。不應於用心時。起希望憶念之
X57n0980_p0966a01║   　想。若希望心起。則 心不澄靜。三昧無由得發也。
X57n0980_p0966a02║   　△二 示精進法。
X57n0980_p0966a03║   二 精進。堅持禁戒。棄於五 蓋。初 中後夜。勤 行精進故。
X57n0980_p0966a04║   　【■記】精進者。欲界難過。若不精進。不能得出。如叛還
X57n0980_p0966a05║   　本國。界首難度故。大論云 。施戒忍。世 間常法。如客
X57n0980_p0966a06║   　主 之 禮。法應供 給。見作惡者破治。不敢為罪。或力
X57n0980_p0966a07║   　少而忍。不須精進。今欲生般若。須因禪定。須大精
X57n0980_p0966a08║   　進。身心急著。乃得成辦故也。
X57n0980_p0966a09║   　△三示念法。
X57n0980_p0966a10║   三念。念世 間欺誑。可輕可賤。禪定智慧。可尊可貴。
X57n0980_p0966a11║   　【■記】念者。常念初 禪。不念餘事 。餘事 者。定慧之 外。皆
X57n0980_p0966a12║   　名餘事 。即世 間五 欲雜染之 情也。
X57n0980_p0966a13║   　△四示巧慧法。
X57n0980_p0966a14║   四巧慧。籌量世 間樂。禪定智慧樂。得失輕重等。
X57n0980_p0966a15║   　【■記】巧慧者。分別 初 禪。尊重可貴。欲界欺誑可惡。初
X57n0980_p0966a16║   　禪。謂欣上勝妙出。欲界。謂厭下苦麤障。因果合論
X57n0980_p0966a17║   　則 有十二 觀。與外道六 行。同名異義。但 外道專為
X57n0980_p0966a18║   　求禪。佛弟子用邪入 正。無漏心修 。還成正法。是為
X57n0980_p0966a19║   　巧慧也。
X57n0980_p0966a20║   　△五 示一 心法。
X57n0980_p0966a21║   五 一 心。念慧分明。明見世 間。可患可惡。善識禪定智
X57n0980_p0966a22║   慧功 德。可尊可貴。
X57n0980_p0966a23║   　【■記】一 心者。修 此法時。一 心專志。不涉餘緣。此之 一
X57n0980_p0966a24║   　心。乃決定之 一 心。非入 定之 一 心也。示行五 法竟。
X57n0980_p0966b01║   　△三結意。
X57n0980_p0966b02║   此二 十五 法。為四教前 方便 故。應須具 足。若無此方
X57n0980_p0966b03║   便 者。世 間禪定尚不可得。豈況出世 妙理乎。然則 明
X57n0980_p0966b04║   教既漸頓不同。方便 亦異。依何 教修 行。臨時審量耳。
X57n0980_p0966b05║   【□註】止觀四末云 。此二 十五 法。通為一 切禪慧方便 。諸
X57n0980_p0966b06║   觀不同。故方便 亦轉。譬如曲弄既別 。調絃亦別 (文)。
X57n0980_p0966b07║   　【■記】此節結釋從通轉異也。輔行云 。一 切者。亦不出
X57n0980_p0966b08║   　世 間及以 四教。以 世 禪四教觀解。導此二 十五 法。
X57n0980_p0966b09║   　則 所為皆別 。故曰亦轉。然圓教用此為方便 者。如
X57n0980_p0966b10║   　止觀云 。今用此二 十五 法為定外方便 。亦名遠方
X57n0980_p0966b11║   　便 。因是調心。豁然見理。見理時。誰論內外遠近。大
X57n0980_p0966b12║   　品云 。非內觀。得是智慧。非外觀。非內外觀。不離內
X57n0980_p0966b13║   　觀。不離外觀。及內外觀。亦不以 無觀。得是智慧。今
X57n0980_p0966b14║   　且約此明外方便 也。然不可定執而生俱 非。且寄
X57n0980_p0966b15║   　未見理前 。須立二 十五 法內外方便 也。若解此意。
X57n0980_p0966b16║   　浮沉得所。內外俱 成方便 也。弄曲者。即正曲之 弄。
X57n0980_p0966b17║   　名弄曲。以 喻觀法。調絃者。即正曲之 序。名曲序。以
X57n0980_p0966b18║   　喻方便 。略釋方便 助 行開二 十五 竟。
X57n0980_p0966b19║   　△二 觀法正修 仍開十乘二 。初 總標法被四機。
X57n0980_p0966b20║   次明十乘觀法。亦四教名同義異。今且明圓教。餘教
X57n0980_p0966b21║   例 此。
X57n0980_p0966b22║   【□註】大本十乘。雖通四教。但 十法名同。偏 圓義異。今簡
X57n0980_p0966b23║   偏 明圓。故云 且明圓教。輔行五 上(二 十六 )云 。觀法非十。
X57n0980_p0966b24║   對根有殊。雖復根殊。但 是一 不思議觀。觀不思議境。
X57n0980_p0966c01║   乃至離愛。不離境故。又次位 下三。雖非觀法。並 由觀
X57n0980_p0966c02║   力 相從名觀。故名十觀。又備 此十。令觀可成。故名成
X57n0980_p0966c03║   觀。亦名成乘。前 之 四法。用無前 後。通塞等三。成就前
X57n0980_p0966c04║   四。次位 等三。以 判 前 七。(文)。
X57n0980_p0966c05║   　【■記】此明觀法十義。初 二 行。明觀不離境。是故成十。
X57n0980_p0966c06║   　又次下。明後三法共成十觀。又備 下。明成觀成乘。
X57n0980_p0966c07║   　須備 十法。前 之 下。明成判 各有能所。謂前 四法為
X57n0980_p0966c08║   　所成。中間三法為能成。總前 能成所成七法為所
X57n0980_p0966c09║   　判 。後之 三法為能判 也。　【■補】用無前 後者。如觀不思
X57n0980_p0966c10║   　議境時。了 達心佛眾生同體。自與菩提心相應。觀
X57n0980_p0966c11║   　境現時。了 達此心常寂常照。自與妙止觀相應。自
X57n0980_p0966c12║   　能徧破一 切。故前 四法用無前 後。成就前 四者。若
X57n0980_p0966c13║   　觀境時。不能念念相應。或有雜念間隔。或於觀智
X57n0980_p0966c14║   　起着。或道品調停 未善。或於正道多障。乃用通塞
X57n0980_p0966c15║   　等三。故曰成就前 四也。
X57n0980_p0966c16║   【□註】輔行七下(二 十七)云 。故知前 七正明車體。及以 具 度。
X57n0980_p0966c17║   後三只是乘之 所涉。若無所涉。運義不成。是故十法
X57n0980_p0966c18║   通名乘也(文)。
X57n0980_p0966c19║   　【■記】輔行云 。法華大車譬十法。且順經文次第。不依
X57n0980_p0966c20║   　十法次第。謂大乘高廣。不思境也。幰蓋慈悲寶繩
X57n0980_p0966c21║   　交絡。即發心也。安置丹 枕。枕有內外。若車內枕。休
X57n0980_p0966c22║   　息眾行。即安心也。若車外枕。或動 或靜。或靜。即通
X57n0980_p0966c23║   　塞義。破塞存通。即塞而通。其疾如風。即破無明。是
X57n0980_p0966c24║   　破徧義也。乃至始自白牛。終至平正。道品義也。又
X57n0980_p0967a01║   　多僕 從。即正助 也。遊於四方。即次位 也。安忍。只是
X57n0980_p0967a02║   　忍於五 品違順二 境。令入 六 根。離愛。只是離六 根
X57n0980_p0967a03║   　相似 法愛。是知前 七。正明車體。及以 具 度。後三。只
X57n0980_p0967a04║   　是乘之 所涉也。
X57n0980_p0967a05║   　△二 別 明圓機十乘十。初 明觀不思議境。
X57n0980_p0967a06║   一 觀不思議境。謂觀一 念心。具 足無減。三千性相。百
X57n0980_p0967a07║   界千如。即此之 境。即空即假即中。更不前 後。廣大圓
X57n0980_p0967a08║   滿。橫豎自在。故法華經云 。其車高廣(上根正觀此境)。
X57n0980_p0967a09║   【□註】此初 乘觀。忘能所故。從境受名。又為九乘本。稱本
X57n0980_p0967a10║   修 九。方堪入 位 (所入 位 。即觀行位 也)謂觀一 念心等者。即現前
X57n0980_p0967a11║   陰妄一 剎那心。稱性而觀。具 三千法。不惟三科揀境
X57n0980_p0967a12║   明一 念心。正當於此揀思議心。取不思議心也。故妙
X57n0980_p0967a13║   樂一 云 。揀境及心。光 句記一 云 。須去思議。取不思議。
X57n0980_p0967a14║   方名揀心。(文)即達陰境。成不思議境也。既云 三千性
X57n0980_p0967a15║   相。復云 百界千如者。以 三千法。約百界千如。歷三世
X57n0980_p0967a16║   間而論也。
X57n0980_p0967a17║   　【■記】此明觀一 念心具 足三千也。所云 稱性而觀現
X57n0980_p0967a18║   　前 一 剎那心具 足三千者。詳解云 。如止觀一 部。其
X57n0980_p0967a19║   　要在於解之 與行。解則 解於法法本真。行則 立行
X57n0980_p0967a20║   　定境用觀。正用觀時。的觀現前 一 念妄心具 三千
X57n0980_p0967a21║   　法。三千即一 念。一 念即三千。不縱不橫。不前 不後。
X57n0980_p0967a22║   　觀之 不已。則 陰境轉成不思議矣。是為稱性而觀
X57n0980_p0967a23║   　一 剎那心具 三千法也。所言三科揀境明一 念心
X57n0980_p0967a24║   　者。如輔行云 。陰入 界並 可為境。寬漫難示。故的就
X57n0980_p0967b01║   　陰。如去丈 就尺。略四從識。如去尺就寸。由界入 所
X57n0980_p0967b02║   　攝寬多。陰惟有為。有為之 中。義兼 心色。故置色存
X57n0980_p0967b03║   　心。心復名含心及心所。今且觀心王置於心所。故
X57n0980_p0967b04║   　初 觀識是也。揀思議心取不思議心者。如止觀云 。
X57n0980_p0967b05║   　觀心不可思議者。此境難說。先明思議境。令不思
X57n0980_p0967b06║   　議境易顯。思議者小乘亦說心生一 切法。謂六 道
X57n0980_p0967b07║   　因果。三界輪環。若去凡欣聖。則 棄下上出。灰身滅
X57n0980_p0967b08║   　智。乃是有作四諦。蓋思議法也。大乘亦明心生一
X57n0980_p0967b09║   　切法。謂十法界也。若觀心是有。有善有惡。惡則 三
X57n0980_p0967b10║   　品。三途因果也。善則 三品。修 羅人天因果也。觀此
X57n0980_p0967b11║   　六 道無常生滅。能觀之 心。亦念念不住 。又能觀所
X57n0980_p0967b12║   　觀悉是緣生。緣生即空。是二 乘因果法也。若觀此
X57n0980_p0967b13║   　空有。墮落二 邊。沉空滯有。而起大悲。入 假化物。實
X57n0980_p0967b14║   　無身。假作身。實無空假說空。而化導之 。即菩薩之
X57n0980_p0967b15║   　因果法也觀此法能度所度。皆是中道實相之 法。
X57n0980_p0967b16║   　畢竟清淨。誰善誰惡。誰有誰無。誰度誰不度。一 切
X57n0980_p0967b17║   　法悉如是。是佛因果法也。此之 十法。邐迤淺深。皆
X57n0980_p0967b18║   　從心出。雖大乘無量四諦所攝。猶是思議之 境。非
X57n0980_p0967b19║   　今止觀所觀也。不思議境者。如華嚴云 。心如畫工
X57n0980_p0967b20║   　師。造種種五 陰。一 切世 間中。莫不從心造。種種者。
X57n0980_p0967b21║   　十法界也。法界三義。十數是能依。法界是所依。能
X57n0980_p0967b22║   　所合稱。名十法界。又此十法。各各因。各各果。不相
X57n0980_p0967b23║   　混濫。言十法界。又此十法。一 一 當體皆是法界。言
X57n0980_p0967b24║   　十法界也。夫一 心具 十法界。十法界各各互 具 。成
X57n0980_p0967c01║   　百法界。界界具 十如是。百法界則 成千如是。又各
X57n0980_p0967c02║   　具 三種世 間。所謂正覺世 間。五 陰世 間。器世 間也。
X57n0980_p0967c03║   　千如是。則 成三千種世 間。故云 三千性相。百界千
X57n0980_p0967c04║   　如也。此三千在一 念心。若無心則 已。介爾有心。即
X57n0980_p0967c05║   　具 三千。亦不言一 心在前 。一 切法在後。亦不言一
X57n0980_p0967c06║   　切法在前 。一 心在後。例 如八 相遷物。物在相前 。物
X57n0980_p0967c07║   　不被遷。相在物前 。相不被遷。前 亦不可。後亦不可。
X57n0980_p0967c08║   　只物論相遷。只相遷論物。今心亦如是。若從一 心
X57n0980_p0967c09║   　生一 切法者。此則 是縱。若心一 時含一 切法者。此
X57n0980_p0967c10║   　即是橫。縱亦不可。橫亦不可。即心是一 切法。一 切
X57n0980_p0967c11║   　法是心。故非縱非橫。非一 非異。玄妙深絕。非識所
X57n0980_p0967c12║   　識。非言所言。所以 稱為不思議境。意在於此。是為
X57n0980_p0967c13║   　揀思議心。取不思議心也。故妙樂下。證三科簡境
X57n0980_p0967c14║   　明心。文句觀心釋結文云 。即別 圓二 觀(云 云 )妙樂
X57n0980_p0967c15║   　釋云 云 云 者。乃未足之 辭。今應於此以 辨同異之
X57n0980_p0967c16║   　相。方便 正修 。簡境及心。并對前 二 。以 辨權實等。乃
X57n0980_p0967c17║   　至四觀。亦須開量。今但 略引一 句。以 證三科簡境
X57n0980_p0967c18║   　明心也。光 句記下。證揀思議取不思議也。即達陰
X57n0980_p0967c19║   　境等者。申上光 句記意。記云 下。發明三千性相百
X57n0980_p0967c20║   　界千如也。
X57n0980_p0967c21║   【□註】即此之 境等者。即境為觀。即空假中。境觀不二 。三
X57n0980_p0967c22║   一 互 融。更不前 後。亦不一 時。不縱不橫。絕思絕議。此
X57n0980_p0967c23║   境周徧。故廣大。無法不備 。故圓滿。橫周十界。豎徹三
X57n0980_p0967c24║   諦。橫豎相即。故云 自在。法華車體。其在是歟。
X57n0980_p0968a01║   　【■記】即境為觀觀即是境。故境觀不二 。然觀有三。而
X57n0980_p0968a02║   　境唯一 。既境觀不二 。是為三一 互 融。一 融三。故不
X57n0980_p0968a03║   　前 後。三融一 。故不一 時。不前 後。則 不縱。不一 時則
X57n0980_p0968a04║   　不橫。言思道絕。名不思議境。此境周徧。四聖六 凡。
X57n0980_p0968a05║   　情與無情。無處不有。故曰廣大。世 出世 間。染淨色
X57n0980_p0968a06║   　心。無法不具 。故曰圓滿。橫周十界之 邊。豎徹三諦
X57n0980_p0968a07║   　之 底。橫即豎。豎即橫。相即隨心。故曰自在。是則 法
X57n0980_p0968a08║   　華大白牛車體。其在斯歟。
X57n0980_p0968a09║   【□註】其車高廣。文句五 (二 十七)云 。假名車有高廣相。譬如
X57n0980_p0968a10║   來知見深遠。橫周法界之 邊際。豎徹三諦之 源底(文)。
X57n0980_p0968a11║   　【■記】以 車之 廣。譬如來知見橫周。以 車之 高。譬如來
X57n0980_p0968a12║   　知見豎徹。法界三諦。並 非橫豎。法界從徧。言橫則
X57n0980_p0968a13║   　便 。三諦名異。言豎則 便 。不二 互 顯。思之 可見。
X57n0980_p0968a14║   【□註】上根等者。義例 云 。上根之 人。即於境種而生於果。
X57n0980_p0968a15║   為中下根。復論九乘。大意云 。又此十法。雖俱 圓常。圓
X57n0980_p0968a16║   人復有三根不等。上根唯一 法。中根二 或七。下根方
X57n0980_p0968a17║   具 十(文)。
X57n0980_p0968a18║   　【■記】上根等者。謂上即於此不思議境種。而起觀照。
X57n0980_p0968a19║   　久 觀此境。而生於果。輔行云 。且如十境。只一 念心。
X57n0980_p0968a20║   　行之 地也。二 顯示境相不同。行之 種也。一 一 起於
X57n0980_p0968a21║   　十乘觀法。行之 雨也。一 一 轉成不思議境。行之 芽
X57n0980_p0968a22║   　也。一 一 發心。行之 幹也。一 一 安心。行之 葉也。一 一
X57n0980_p0968a23║   　破徧。乃至正助 。行之 華也。一 一 次位 。以 至法愛。行
X57n0980_p0968a24║   　之 果也。若無六 事 道樹不端次第雖爾。若從人說。
X57n0980_p0968b01║   　上根即於境種而生於果。文云 。直聞是言。病即除
X57n0980_p0968b02║   　愈是也。為中下根論九乘者。輔行云 。為中下根。更
X57n0980_p0968b03║   　須後法。文云 。至長者所。為合眾藥是也。大意下。證
X57n0980_p0968b04║   　十法三根之 殊。
X57n0980_p0968b05║   【□註】然此不思議境。在止觀中。具 明三境。一 性德境。觀
X57n0980_p0968b06║   一 念心。具 三千法。二 修 德境。推本具 心。離四性計。三
X57n0980_p0968b07║   化他境。解離四性。無妨四說。蓋即性德而為修 德。如
X57n0980_p0968b08║   輔行云 。其實但 推本具 理心。(文)當修 德時而有化他
X57n0980_p0968b09║   之 解。非即說法也。如輔行云 。初 心依理生解。與起教
X57n0980_p0968b10║   後心不同(文)。
X57n0980_p0968b11║   　【■記】此指止觀具 明三境也。初 半行。標指。一 性下。示
X57n0980_p0968b12║   　性德。觀一 念心具 三千法者。即所謂性德不思議
X57n0980_p0968b13║   　境也。二 修 下。示修 德。正觀問。心起必記緣。為心具
X57n0980_p0968b14║   　三千。為緣具 。為共具 。為離具 。若心具 者心起不用
X57n0980_p0968b15║   　緣。若緣具 者。緣具 不關心。若共具 者。未共各無。共
X57n0980_p0968b16║   　時安有。若離具 者。既離心離緣。那忽心具 。四句尚
X57n0980_p0968b17║   　不可得。云 何 具 三千法耶。答。他人云 。一 切解惑真
X57n0980_p0968b18║   　妄。依持法性。法性持真妄。真妄依法性也。攝大乘
X57n0980_p0968b19║   　云 。法性不為惑所染。不為真所淨。故法性非依持。
X57n0980_p0968b20║   　言依持者。阿賴耶是也。無沒無明。盛持一 切種子。
X57n0980_p0968b21║   　無沒者。即八 識無始恒有。故云 無沒。若從地師。則
X57n0980_p0968b22║   　心具 一 切法。若從攝師。則 緣具 一 切法。此二 者。各
X57n0980_p0968b23║   　據一 邊。若法性生一 切法者。法性非心非緣。非心
X57n0980_p0968b24║   　故而心生一 切法者。非緣故亦應緣生一 切法。何
X57n0980_p0968c01║   　得獨言法性是真妄依持耶。若言法性非依持。黎
X57n0980_p0968c02║   　耶是依持。離法性外。別 有黎耶依持。則 不關法性。
X57n0980_p0968c03║   　若法性不離黎耶。黎耶依持。即是法性依持。何 得
X57n0980_p0968c04║   　獨言黎耶是依持。又違龍樹云 。諸法不自生。亦不
X57n0980_p0968c05║   　從他生。不共不無因。乃至云 當知四句求心不可
X57n0980_p0968c06║   　得。求三千法亦不可得。既橫從四句生三千法不
X57n0980_p0968c07║   　可得者。應從不念心滅生三千法耶。心滅當不能
X57n0980_p0968c08║   　生一 法。云 何 能生三千法耶。若從心亦滅亦不滅
X57n0980_p0968c09║   　生三千法者。亦滅亦不滅。其性相違。猶如水火。二
X57n0980_p0968c10║   　俱 不立。云 何 能生三千法耶。若心非滅非不滅生
X57n0980_p0968c11║   　三千法者。非滅非不滅。非能非所。云 何 能生三千
X57n0980_p0968c12║   　法耶。亦縱亦橫。非縱非橫。求三千法亦不可得。言
X57n0980_p0968c13║   　語道斷。心行處滅。故名不思議境也。三化下。示化
X57n0980_p0968c14║   　他。如止觀云 。當知第一 義中一 法不可得。況三千
X57n0980_p0968c15║   　法。世 諦中一 心尚具 無量法。況三千耶。樹龍云 。不
X57n0980_p0968c16║   　自生等。大經云 生生不可說等。有四緣故。亦可得
X57n0980_p0968c17║   　說。謂四悉檀因緣也。蓋即下。專明修 德境。文中略
X57n0980_p0968c18║   　引輔行正釋。今具 記云 。言修 德不思議境者。即是
X57n0980_p0968c19║   　自行。須明行相。故輔行問答推檢而為行體。如前
X57n0980_p0968c20║   　理性。本無性過。約修 門說。須明離計。故約四性以
X57n0980_p0968c21║   　為正問。然此問中。且約所起。對理自具 。以 為研覈。
X57n0980_p0968c22║   　其實但 推本具 理心。恐生計故。故須此覈。故下答
X57n0980_p0968c23║   　文但 離縱橫等四句執竟。還歸本理。一 念三千也。
X57n0980_p0968c24║   　當修 下。轉明化他境。云 若聖若凡。凡欲利 他。皆須
X57n0980_p0969a01║   　四句橫豎破執。乃可四句慈悲為他。然此為他。與
X57n0980_p0969a02║   　後起教。其義不同。彼唯實報八 相被物。發起權實
X57n0980_p0969a03║   　施開廢等。此唯初 心依理生解。無性執已。為他四
X57n0980_p0969a04║   　說。亦通後心。仍在習果無生忍位 。四執寶破。赴物
X57n0980_p0969a05║   　說四是也。
X57n0980_p0969a06║   【□註】雖分三境。只在一 心。用觀推求。正在修 德。蓋末代
X57n0980_p0969a07║   行者。離四句外。無修 觀處。今文云 具 足無減等。即性
X57n0980_p0969a08║   德也。即空假中。即性而修 也。如義書(第二 義云 )心具 三千
X57n0980_p0969a09║   是假。此之 三千。(假觀)非法性。(自生)無明。(他生)自他共離而造
X57n0980_p0969a10║   故。(空觀)約此空假。遮照不偏 。名為中道。(文)又輔行釋修
X57n0980_p0969a11║   德云 。不得而得。三諦宛然。(文)不得者。空觀遮情也。而
X57n0980_p0969a12║   得者假觀照性也。遮照不偏 。中道在焉。今缺明化他
X57n0980_p0969a13║   境者。修 德離四性時。而有無妨四說之 解。即化他也。
X57n0980_p0969a14║   　【■備 】此以 今文會通三境。初 二 句。會通性德境。次二
X57n0980_p0969a15║   　句。會通性修 境。如義書下。引證即性而修 。又輔行
X57n0980_p0969a16║   　下。重證即性而修 。次行半。申明輔行文義。今缺明
X57n0980_p0969a17║   　下點示化他一 境。文相雖無。約義却有也。意謂此
X57n0980_p0969a18║   　文於三境中。點明用觀推求。正在修 德。此玉師一
X57n0980_p0969a19║   　片婆心。示修 觀下手處也。後人於一 念三千。性德
X57n0980_p0969a20║   　亦似 了 了 。而未能深入 者。病在不用四句推求之
X57n0980_p0969a21║   　故。四句推求。即觀此具 。謂從法性生。從無明生。從
X57n0980_p0969a22║   　法性無明共生。或從離生。俱 不可得。只此不可得
X57n0980_p0969a23║   　處。即不思議境。即不思議觀。如此境不現前 。即重
X57n0980_p0969a24║   　提起四句推求行住 坐臥。頃刻 莫離。勤 加 五 悔。無
X57n0980_p0969b01║   　論時日。務 得三諦泠然。一 心無寄。遮照同時。法界
X57n0980_p0969b02║   　洞朗。此是止觀氣分。既得實心。以 緣實境。則 實緣
X57n0980_p0969b03║   　自然次第而生。實實迭注。心心無間。豈有不入 實
X57n0980_p0969b04║   　理者耶。輔行問。前 性境及前 章安料簡中。皆云 一
X57n0980_p0969b05║   　心任運具 足。今此何 得對緣推耶。答。今此正推一
X57n0980_p0969b06║   　念心起。已具 三千。故推此具 。為心為緣。若推此起。
X57n0980_p0969b07║   　起不可得。念與三千。俱 不可得。不得而得。三諦宛
X57n0980_p0969b08║   　然。須知若推此起起不可得四句。正是用觀推求。
X57n0980_p0969b09║   　不得而得二 句。正是遮照同時。法界洞朗時候。從
X57n0980_p0969b10║   　此發品信 觀行證。相似 分真。不離此境。是為上根。
X57n0980_p0969b11║   　或推之 未入 。昏散重增。則 發宏誓以 助 觀。善巧總
X57n0980_p0969b12║   　別 以 安心。再 未能入 。此必破法之 故。用無生門以
X57n0980_p0969b13║   　遍破之 。辨通塞以 檢校之 。加 以 三十七道品次第
X57n0980_p0969b14║   　調試。八 萬四千事 惡對治助 開。果能如此。未有不
X57n0980_p0969b15║   　得證入 者。所謂中根二 或七也。下根具 用十者。亦
X57n0980_p0969b16║   　一 往分之 。是以 輔行云 。為中下根。更須後法。不必
X57n0980_p0969b17║   　拘定。又修 觀中。必有境發。如病煩惱見禪等。倘心
X57n0980_p0969b18║   　安於諦。不須更換。或境強觀弱。則 當以 所發之 境。
X57n0980_p0969b19║   　依止觀中別 以 為觀。使境消而仍歸於不思議。或
X57n0980_p0969b20║   　即所發境而證入 。在學者自察之 。此是起修 要處。
X57n0980_p0969b21║   　不厭詳細。幸毋略焉。釋不思議境竟。
X57n0980_p0969b22║   　△二 真正發菩提心。
X57n0980_p0969b23║   二 真正發菩提心。謂依妙境。發無作四弘誓願。憫己
X57n0980_p0969b24║   憫他。上求下化。故經云 。又於其上。張設幰蓋。
X57n0980_p0969c01║   【□註】輔行五 中(十四)問。應先起誓。後觀妙境。何 故境後方
X57n0980_p0969c02║   云 發心。答。境前 非不發心。具 如五 略中意。今發重為
X57n0980_p0969c03║   成觀。故須緣理益他(文)。
X57n0980_p0969c04║   　【■記】輔行云 。初 起大志。造趣所期。名之 為發。不依教
X57n0980_p0969c05║   　道。名真。依三諦理。名正。菩提。即是所期之 果。妙境。
X57n0980_p0969c06║   　即是所行之 路。心。即能行能趣。有情以 無始來。隨
X57n0980_p0969c07║   　逐塵染。不知無緣體徧法界。惟隨妄我慮知之 境。
X57n0980_p0969c08║   　今依聖教。從迷反迷。故名為發。制 此慮知。令上求
X57n0980_p0969c09║   　下化。復名為發也。如五 略意者。謂以 五 略而攝十
X57n0980_p0969c10║   　廣。則 初 大意。二 釋名。三體相。四攝法。五 偏 圓。即發
X57n0980_p0969c11║   　大心。六 方便 。七正修 。即修 大行。八 果報。即感大果。
X57n0980_p0969c12║   　九起教。即裂大網。十旨歸。即歸大處。是故境前 非
X57n0980_p0969c13║   　不發心也。今發下。正答今後發心之 故。
X57n0980_p0969c14║   【□註】大意五 云 。觀境不悟。須加 發心。此人無始以 起宏
X57n0980_p0969c15║   誓。今由觀境不契於理。重須發誓。於靜中思惟彼我。
X57n0980_p0969c16║   鯁痛益他。無量劫 來。沉迴生死。縱發小志。迷菩提心。
X57n0980_p0969c17║   我今雖知。行猶未備 。故重發誓等(文)。
X57n0980_p0969c18║   　【■記】此引大意示明境後重發之 意。初 明自行觀境
X57n0980_p0969c19║   　不契。故重發誓。次明利 自他行未備 。故重發誓。所
X57n0980_p0969c20║   　言思惟鯁痛者輔行云 。思惟是宏誓之 始。鯁痛是
X57n0980_p0969c21║   　悲願習成。鯁者。魚骨刺喉。痛者。傷 苦之 甚。是故重
X57n0980_p0969c22║   　發誓願也。
X57n0980_p0969c23║   【□註】張設幰蓋者。文句五 (二 十七)云 。譬四無量。眾德之 中。
X57n0980_p0969c24║   慈悲最高。普覆一 切也。
X57n0980_p0970a01║   　【■記】此釋張設幰蓋者。以 慈能覆護一 切。其猶幰蓋
X57n0980_p0970a02║   　之 遮蔭一 切也。
X57n0980_p0970a03║   　△三善巧安心止觀。
X57n0980_p0970a04║   三善巧安心止觀。謂體前 妙理。常恒寂然。名為定。寂
X57n0980_p0970a05║   而常照。名為慧。故經云 。安置丹 枕(車內枕)。
X57n0980_p0970a06║   【□註】輔行五 中(十七)云 。善以 法性自安其心。故云 安心。(文)
X57n0980_p0970a07║   大意六 云 。安心者。先總。次別 。所言總者。以 法界為所
X57n0980_p0970a08║   安。以 寂照為能安。若知煩惱及以 生死。本性清淨。名
X57n0980_p0970a09║   之 為寂。本性如空。名之 為照。此煩惱生死。復名法界。
X57n0980_p0970a10║   此即法界體用互 顯。體是所安之 法界。用是能安之
X57n0980_p0970a11║   寂照。所言別 者。雖復安之 。彌暗彌散。良由無始習性
X57n0980_p0970a12║   不同。故今順性逐而安之 。謂宜聽宜思宜寂宜照。隨
X57n0980_p0970a13║   樂隨治。隨第一 義。何 以 故。有因寂照。而善根增長。有
X57n0980_p0970a14║   不增長。有因寂照煩惱破壞。或有不破。見理亦然。或
X57n0980_p0970a15║   聞思而回轉。或聞思相資。未可卒具 細尋方曉。(文)今
X57n0980_p0970a16║   文略明總安心。故云 常恒等也。
X57n0980_p0970a17║   　【■記】此釋善巧安心法也。初 行。略引輔行總釋。大意
X57n0980_p0970a18║   　下。詳示總別 安心。先兩句。標示。次四行。釋總安心。
X57n0980_p0970a19║   　輔行云 。初 總安中。只是止觀先重明法體為所安。
X57n0980_p0970a20║   　法體者何 。即妙境也。若知煩惱生死本性清淨名
X57n0980_p0970a21║   　寂者。此釋能安之 寂。即止觀文云 。無明癡惑。本是
X57n0980_p0970a22║   　法性。以 癡迷故。法性變作無明。起諸顛倒善不善
X57n0980_p0970a23║   　等。如寒來結水。變作堅氷。又如睡來。變作有夢。今
X57n0980_p0970a24║   　當體諸煩惱。即是法性。不一 不異。雖顛倒起滅。如
X57n0980_p0970b01║   　旋火輪。不信 顛倒起滅。唯信 此心。但 是法性。起是
X57n0980_p0970b02║   　法性起。滅是法性滅。體其實不起滅。妄謂起滅。只
X57n0980_p0970b03║   　指妄想。即是法性。以 法性繫法性。以 法性念法性。
X57n0980_p0970b04║   　常是法性。無不法性時。體達既成。不得妄想。亦不
X57n0980_p0970b05║   　得法性。還元 返本。法界俱 寂。是名為止。如此止時。
X57n0980_p0970b06║   　一 切流轉皆止也。本性如空為照者。此釋能安之
X57n0980_p0970b07║   　照。止觀云 。觀者。謂觀察無明之 心。上等法性。本來
X57n0980_p0970b08║   　皆空。下等一 切善惡妄想。皆如虗空。無二 無別 。乃
X57n0980_p0970b09║   　至云 法界洞朗。咸皆大明。名為觀也。此煩惱生死
X57n0980_p0970b10║   　復名法界者。此明止觀體一 。釋所安法界。別 無有
X57n0980_p0970b11║   　體。即以 前 來所體以 觀。復名法界也。用是能安之
X57n0980_p0970b12║   　寂照者。雖云 寂照。其體無別 。止觀所謂止秪是智。
X57n0980_p0970b13║   　智秪是止。不動 止。是不動 智。不動 智。是不動 止。輔
X57n0980_p0970b14║   　行釋云 。不二 而二 。寂照無殊也。即此法界體用互
X57n0980_p0970b15║   　顯等者。雙明止觀同照法性。法性本具 寂照之 用。
X57n0980_p0970b16║   　故能從體明顯用。寂照不離法性之 體。故以 寂照
X57n0980_p0970b17║   　為能安。而正於法性也。如云 不動 智照於法性。即
X57n0980_p0970b18║   　觀智得安。亦是止安。不動 於法性相應。即止安。亦
X57n0980_p0970b19║   　是觀安。無二 無別 也。次五 行。釋別 安心。先行半。明
X57n0980_p0970b20║   　別 安之 由。先敘別 意。謂雖以 法性安之 。彌暗。對觀
X57n0980_p0970b21║   　言也。彌散。對止言也。良由無始已來。習性不同。或
X57n0980_p0970b22║   　習聞法。或習坐禪。或習止。習觀。種種不同。故今以
X57n0980_p0970b23║   　四悉。遂其所願。逐而安之 也。即止觀云 。夫心神冥
X57n0980_p0970b24║   　昧。梭利 恍惚。梭。疾也。汩起汩滅。難可執持。倐去倐
X57n0980_p0970c01║   　來。不易關禁。雖復止之 。馳疾颺炎。雖復觀之 。暗逾
X57n0980_p0970c02║   　漆墨。加 功 苦至。散惑倍隆。敵強力 弱。鷸蚌相枙。既
X57n0980_p0970c03║   　不得進。又不可退。當殉命奉道。薦以 肌骨。誓巧安
X57n0980_p0970c04║   　心。方便 迴轉。令得相應。成觀行位 也。謂宜下。標起
X57n0980_p0970c05║   　四悉止觀之 相。如止觀化他文中。有八 翻為信 行
X57n0980_p0970c06║   　人。隨四悉檀說止觀安心。有八 翻為法行人隨四
X57n0980_p0970c07║   　悉檀說止觀安心。輔行云 。四悉信 法止觀之 相。為
X57n0980_p0970c08║   　後來者作化他說法式也。宜聽宜思者。即信 行法
X57n0980_p0970c09║   　行之 不同也。止觀云 。自見法少。憑聞力 多。後須聞
X57n0980_p0970c10║   　法得悟。名信 行。憑聞力 少。自見法多。後須思惟得
X57n0980_p0970c11║   　悟。名法行。遠討源由。久 劫 聽學。久 劫 坐禪。得有信
X57n0980_p0970c12║   　法種子。世 世 重習。則 成根性。各於聞思開悟耳。師
X57n0980_p0970c13║   　應問云 。汝於定慧。為志何 等。若言我聞佛說。善知
X57n0980_p0970c14║   　識者。如月形光 。漸漸圓著。又如梯櫈。漸漸增高。巧
X57n0980_p0970c15║   　說轉人心。得道全 因緣。志欣渴領。如犢逐母。當知
X57n0980_p0970c16║   　即是信 行人也。若言我聞佛說。譬如明鏡。其體不
X57n0980_p0970c17║   　動 。色像 分明。水淨無波。魚石自現。欣捨惡覺。如棄
X57n0980_p0970c18║   　重擔。當知即是法行人也。法行則 宜思。信 行則 宜
X57n0980_p0970c19║   　聽也。宜寂宜照者。即止觀云 。或隨便 宜。以 止安心。
X57n0980_p0970c20║   　或隨便 宜。以 觀安心是也。以 上是為人悉檀。隨樂
X57n0980_p0970c21║   　等。是三悉檀。即止觀云 。或隨樂欲。以 止安心。或隨
X57n0980_p0970c22║   　樂欲。以 觀安心。或隨對治。以 止以 觀安心。或隨第
X57n0980_p0970c23║   　一 義。以 止以 觀安心。是知逐其根性。於一 人所。則
X57n0980_p0970c24║   　有八 翻安心。信 行法行。合十六 翻安心也。何 以 故
X57n0980_p0971a01║   　下。是總徵。具 用四悉所以 。如文可見。次五 句釋宜
X57n0980_p0971a02║   　寂照。文中具 有世 界。生善。破惡。入 理。可知。次二 句。
X57n0980_p0971a03║   　釋宜聞思。或聞思而迴轉者。止觀自行文云 。眾生
X57n0980_p0971a04║   　心行不定。或須臾而鈍。或須臾而利 。任運自爾。非
X57n0980_p0971a05║   　關根轉。亦不數習。或作觀不徹。因聽師悟。或久 聽
X57n0980_p0971a06║   　不解。暫思即決。是故更論轉根安心。若法行轉為
X57n0980_p0971a07║   　信 行。逐其根轉。用八 翻悉檀而授安心。若信 行轉
X57n0980_p0971a08║   　成法行。亦逐根轉。用八 翻安心。得此深意廣略自
X57n0980_p0971a09║   　在說之 。轉不轉。合有三十二 安心也。又四轉中云 。
X57n0980_p0971a10║   　若法行心轉成信 行。信 行轉為法行。皆隨其所宜
X57n0980_p0971a11║   　巧鑽研之 。自行有三十二 。化他亦有三十二 。合六
X57n0980_p0971a12║   　十四安心也。聞思相資者。若法多信 少。名信 資法。
X57n0980_p0971a13║   　信 多法少。名法資信 。既云 相資。乃是信 法二 行俱
X57n0980_p0971a14║   　有益也。如止觀云 。信 法不孤立。須聞思相資。謂法
X57n0980_p0971a15║   　行則 以 聞資思。信 行則 以 思資聞也。就相資中。復
X57n0980_p0971a16║   　論轉不轉。亦有三十二 安心也。化他相資。亦有三
X57n0980_p0971a17║   　十二 。合六 十四。并前 合為一 百二 十八 安心也。止
X57n0980_p0971a18║   　觀文云 。止若離三諦。無安心處。若離止觀。無安心
X57n0980_p0971a19║   　法。若安心於諦。一 句即是。如其不安。巧有方便 令
X57n0980_p0971a20║   　心得安耳。又以 次第三觀。顯不次三觀。各有一 百
X57n0980_p0971a21║   　二 十八 。則 有五 百一 十二 翻論止觀安心也。末二
X57n0980_p0971a22║   　句。結略勸 尋廣文。今文下。是結指之 辭。
X57n0980_p0971a23║   【□註】安置丹 枕者。文句五 (二 十七)云 。若車內枕者。休息身
X57n0980_p0971a24║   首。譬一 行三昧。息一 切智一 切行也。
X57n0980_p0971b01║   　【■補】此以 一 行三昧。發明安置丹 枕義也。言一 行者。
X57n0980_p0971b02║   　謂直緣法性也。止觀云 。但 繫緣法界一 念。法界繫
X57n0980_p0971b03║   　緣是止。一 念是觀。以 雖繫雖念。不出法界。雖止雖
X57n0980_p0971b04║   　觀。寂照同時。云 一 行也。
X57n0980_p0971b05║   【□註】丹 。即赤光 。譬無分別 法也。妙樂六 (二 十四)云 。智首行
X57n0980_p0971b06║   身。三昧如枕。所息得理。法理而然。赤光 等者。無他法
X57n0980_p0971b07║   間。名無分別 。以 光 譬智。故云 智光 。朱正紫間。故以 赤
X57n0980_p0971b08║   表無雜之 光 。南山注經音云 。西方無木枕。皆以 赤皮。
X57n0980_p0971b09║   內著綿毛。用倚臥也。赤而且光 (文)輔行七下(二 十七)云 。
X57n0980_p0971b10║   若車內枕。休息眾行。即安心也。
X57n0980_p0971b11║   　【■記】此釋經文丹 枕義也。初 一 行。引文句正釋。妙樂
X57n0980_p0971b12║   　下。轉釋。輔行下。會釋。意謂內枕休息。即安心也。
X57n0980_p0971b13║   　△四破法徧。
X57n0980_p0971b14║   四破法徧。謂以 三觀破三惑。三觀一 心。無惑不破。故
X57n0980_p0971b15║   經云 。其疾如風。
X57n0980_p0971b16║   【□註】大意七云 。眾教諸門。大各有四。乃至八 萬四千不
X57n0980_p0971b17║   同。莫不並 以 無生為首。今且從初 。於無生門徧破諸
X57n0980_p0971b18║   惑。復以 無生度入 餘門。縱橫俱 破。令識體徧(文)。
X57n0980_p0971b19║   　【■記】止觀云 。破法徧者。法性清淨。不合不散。言語道
X57n0980_p0971b20║   　斷。心行處滅。非破非不破。何 故言破。但 眾生多倒。
X57n0980_p0971b21║   　少不顛倒。破顛倒。令不顛倒。故言破法徧耳。上善
X57n0980_p0971b22║   　巧安心。則 定慧開發。不俟 更破。若未相應。應用有
X57n0980_p0971b23║   　定之 慧。而盡淨之 。故言破耳。又不思議境。一 境一
X57n0980_p0971b24║   　切境。一 心一 切心。橫豎諸法。悉趣于心。破心。一 切
X57n0980_p0971c01║   　皆破。故言徧也。謂以 下。略明豎以 攝橫。三觀下。點
X57n0980_p0971c02║   　示橫豎一 心不二 。無惑不破。則 無法不顯。遮照自
X57n0980_p0971c03║   　在。惑破能前 進。能破無頂墮。即是破法愛無明。入
X57n0980_p0971c04║   　薩婆若海。發真速疾。名其疾如風也。言眾教諸門
X57n0980_p0971c05║   　大各有四者。止觀文云 然破法。須依門。經說不同。
X57n0980_p0971c06║   　或文字為門。大品。四十二 字是也。或觀行為門。釋
X57n0980_p0971c07║   　論。明菩薩修 三三昧。緣諸法實相是也。或智慧為
X57n0980_p0971c08║   　門。法華。其智慧門是也。乃至八 萬四千不同者。此
X57n0980_p0971c09║   　擴充 諸門。謂眾生有八 萬四千煩惱塵勞 。諸佛有
X57n0980_p0971c10║   　八 萬四千波羅密門是也。莫不並 以 無生為首者。
X57n0980_p0971c11║   　止觀云 。無生門。能通止觀。到 因到 果。又能顯無生。
X57n0980_p0971c12║   　使門光 揚。止觀是行。無生門是教。依教修 行。通至
X57n0980_p0971c13║   　無生法忍。因位 具 足。今且從初 于無生門徧破諸
X57n0980_p0971c14║   　惑者。止觀云 。一 無生門。從始至終。盡其源底。豎破
X57n0980_p0971c15║   　法徧是也。以 無生度入 諸門者。止觀云 。二 歷諸法
X57n0980_p0971c16║   　門。當門從始至終。盡其源底。橫破法徧是也。此即
X57n0980_p0971c17║   　依餘門修 此一 心三觀。亦能徧破。故曰度入 。縱橫
X57n0980_p0971c18║   　俱 破令識體遍者。止觀云 。三橫豎不二 。從始至終。
X57n0980_p0971c19║   　盡其源底。非橫非豎破法徧也。豎則 論高。橫則 論
X57n0980_p0971c20║   　廣。豎來入 橫。無橫不高。橫來入 豎。無豎不廣是也。
X57n0980_p0971c21║   【□註】輔行七上(六 )云 。今一 心具 三。破次第之 三。故云 一
X57n0980_p0971c22║   心三觀。破豎通塞。三觀一 心能破橫者。彼橫三觀。離
X57n0980_p0971c23║   屬三人。並 在初 心。故三不合一 。今以 三祇是一 。破彼
X57n0980_p0971c24║   分張之 三。故云 三觀一 心。破橫通塞。應知一 心三觀。
X57n0980_p0972a01║   與三觀一 心。言互 理同。為破橫豎。翻對而說(文)。
X57n0980_p0972a02║   　【■記】此引輔行。以 交互 發明橫豎通塞。初 以 破次第
X57n0980_p0972a03║   　豎通塞。以 一 心三觀者。見思分段生死為塞。從假
X57n0980_p0972a04║   　入 空觀為通。無知方便 生死為塞。從空入 假觀為
X57n0980_p0972a05║   　通。無明因緣生死等為塞。中道正觀為通。別 人次
X57n0980_p0972a06║   　第修 破。名豎通塞。問。此三塞法。破所當然。通法亦
X57n0980_p0972a07║   　必破者。何 耶。答。此三通法。修 之 雖能破於三惑。乃
X57n0980_p0972a08║   　是次第三通。若校一 心。通猶成塞。故豎通漸入 。雖
X57n0980_p0972a09║   　屬一 人。前 後次第。三時各異。以 各異故。故非一 心。
X57n0980_p0972a10║   　故今以 一 心三觀。破豎通塞也。次二 行半。以 三觀
X57n0980_p0972a11║   　一 心。破分張之 三橫通塞者。苦集為塞。道滅為通。
X57n0980_p0972a12║   　無明十二 緣為塞。無明滅為通。六 蔽覆心為塞。六
X57n0980_p0972a13║   　度為通。此通亦須破者。以 三觀破三惑。雖本是通。
X57n0980_p0972a14║   　既離屬三人。而不知三觀一 心。則 通又成塞。今以
X57n0980_p0972a15║   　三觀一 心破之 也。應知下。勸 辭。意謂一 心三觀。三
X57n0980_p0972a16║   　觀一 心。此二 語者。為破橫豎。彼此交互 而顯。理宜
X57n0980_p0972a17║   　意會可耳。
X57n0980_p0972a18║   【□註】八 正道中行。速疾到 薩婆若。故云 其疾如風。
X57n0980_p0972a19║   　【■記】此以 一 心三觀。收功 速疾。從因至果。在八 正道
X57n0980_p0972a20║   　中行也。
X57n0980_p0972a21║   　△五 識通塞。
X57n0980_p0972a22║   五 識通塞。謂苦。集。十二 因緣。六 蔽。塵沙。無明。為塞。道。
X57n0980_p0972a23║   滅。滅因緣智。六 度。一 心三觀。為通。若通須護。有塞須
X57n0980_p0972a24║   破。於通起塞。能破如所破。節節檢校。名識通塞。經云 。
X57n0980_p0972b01║   安置丹 枕(車外枕)。
X57n0980_p0972b02║   　【■記】五 識通塞者。謂苦乃集家之 果。集乃苦家之 因。
X57n0980_p0972b03║   　因果相牽。是生死因。名塞。此塞須破。十二 因緣。如
X57n0980_p0972b04║   　十二 重城。緄定行不能進。六 蔽。蔽行人之 心性。塵
X57n0980_p0972b05║   　沙。障行人之 道眼。無明。翳法性之 妙理。為塞。道乃
X57n0980_p0972b06║   　滅家之 因。滅乃道家之 果。因果相通。則 能至乎寶
X57n0980_p0972b07║   　所。滅因緣智。則 能明心見性。六 度。度生死此岸。到
X57n0980_p0972b08║   　彼涅槃彼岸。一 心三觀。破見思塵沙無明為通。若
X57n0980_p0972b09║   　通須護。有塞須破。於道滅中。而生執著。名為塞。此
X57n0980_p0972b10║   　塞須破。于通起塞。能破如所破。節節檢校。名識通
X57n0980_p0972b11║   　塞。
X57n0980_p0972b12║   【□註】大意七云 。雖知生死煩惱為塞。菩提涅槃為通。復
X57n0980_p0972b13║   應須識于通起塞。此塞須破。於塞得通。此通須護。如
X57n0980_p0972b14║   將為賊。此賊豈存。若賊為將。此將豈破。節節檢校。無
X57n0980_p0972b15║   令生著。著故名塞。破塞存通。非唯一 轍。有心皆爾。念
X57n0980_p0972b16║   念常須檢校通塞(文)。
X57n0980_p0972b17║   　【■記】此釋識通塞也。初 一 行。縱其已知橫豎通塞。次
X57n0980_p0972b18║   　三行。示須識於通起塞。如止觀云 。若同外道愛著
X57n0980_p0972b19║   　觀空智慧。宜以 四句徧破。能破如所破。令眾塞得
X57n0980_p0972b20║   　通。若不執著觀空智慧。則 能破不如所破。但 去塞
X57n0980_p0972b21║   　存通。如除膜養珠。破賊護將。將若為賊。此賊亦破。
X57n0980_p0972b22║   　賊若為將。此將亦護。如是展轉將皆為賊。節節破
X57n0980_p0972b23║   　之 。故大意中。但 舉徧破也。輔行云 。一 者通途通塞。
X57n0980_p0972b24║   　以 所破為塞。能破為通。二 者別 相通塞。以 於能起
X57n0980_p0972c01║   　著為塞。無着為通。既法相淺深。任有通塞。故須節
X57n0980_p0972c02║   　節檢校。無令生著也。言節節檢校者。止觀云 。以 橫
X57n0980_p0972c03║   　織豎。檢校通塞。如從假入 空破惑。又用橫織豎檢
X57n0980_p0972c04║   　校。從空入 假觀通塞。又用橫織豎檢校。中道正觀。
X57n0980_p0972c05║   　皆云 一 一 法。一 一 能。一 一 所。若起三塞。破之 令通。
X57n0980_p0972c06║   　若是三通。養之 成就。輔行云 。一 橫通塞。二 豎通塞。
X57n0980_p0972c07║   　三橫別 通塞。四一 心通塞。皆須四句檢校。若於四
X57n0980_p0972c08║   　通而起塞着。皆須破塞以 存于通。如是展轉。以 破
X57n0980_p0972c09║   　為期。故於一 一 能。一 一 所。一 一 心。皆須檢校也。復
X57n0980_p0972c10║   　須四句分別 。一 塞中有通。二 通中有塞。三塞是自
X57n0980_p0972c11║   　塞。四通是自通。初 二 句。是別 相通塞。後二 句。若塞
X57n0980_p0972c12║   　已破。即屬破徧。故云 非唯一 轍。凡有心皆有。故當
X57n0980_p0972c13║   　念念常須檢校也。
X57n0980_p0972c14║   【□註】安置丹 枕者。文句五 (二 十七)云 。車若駕運。隨所到 處。
X57n0980_p0972c15║   須此支昂。譬即動 而靜。即靜而動 。(文)妙樂六 (二 十四)云 。
X57n0980_p0972c16║   丹 枕云 支昂者。即車外枕。車住 須支。支之 恐昂。故云
X57n0980_p0972c17║   支昂。支。持也。昂舉也。譬動 靜相即者。車行枕閑。即動
X57n0980_p0972c18║   而靜。車息枕用。即靜而動 。用時常靜。閑時常動 。實體
X57n0980_p0972c19║   與用。亦復如是。自因之 果。法性無動 。所以 如風不移。
X57n0980_p0972c20║   寂然而到 。萬行無作。眾智莫觀。此則 三德俱 不二 也。
X57n0980_p0972c21║   以 三即一 。故使爾耳。(文)輔行七下(二 十七)云 。若車外枕。
X57n0980_p0972c22║   或動 或靜。動 靜秖是通塞義也(文)。
X57n0980_p0972c23║   　【■記】此釋經文安置丹 枕句也。初 行半。文句正釋。妙
X57n0980_p0972c24║   　樂下。轉釋。初 三行半。舉譬釋義。實體與用。亦復如
X57n0980_p0973a01║   　是二 句。合法。言實體指性。合車。用則 指修 。合枕。車
X57n0980_p0973a02║   　枕既即動 而靜。即靜而動 。動 靜不二 。則 實體與用。
X57n0980_p0973a03║   　亦即性而修 。即修 而性。性修 不二 。故云 亦復如是。
X57n0980_p0973a04║   　自因下二 行。明三德不二 。謂法身是體。既云 寂然
X57n0980_p0973a05║   　而到 。則 即靜而動 。般若解脫是用。既云 萬行無作。
X57n0980_p0973a06║   　眾智莫觀。則 即動 而靜。體用既其相即。故云 三德
X57n0980_p0973a07║   　俱 不二 也。末二 句。結明不二 所以 。輔行下。會通動
X57n0980_p0973a08║   　靜。即是通塞義也。
X57n0980_p0973a09║   　△六 道品調適。
X57n0980_p0973a10║   六 道品調適。謂無作道品一 一 調停 。隨宜而入 。經云 。
X57n0980_p0973a11║   有大白牛等(已上五 中根)。
X57n0980_p0973a12║   【□註】大意七云 。約門徧破。於理又昧。應須七科次第調
X57n0980_p0973a13║   試。若不爾者。此之 道品為誰施設。以 破徧門。雖觀陰
X57n0980_p0973a14║   境。陰上未分念處名故。況有六 科展轉調停 。故用此
X57n0980_p0973a15║   門檢校詮擇(文)。
X57n0980_p0973a16║   　【■記】此釋道品調適也。止觀云 。上來雖破法徧。識通
X57n0980_p0973a17║   　塞。若不調停 道品。何 能疾與真法相應。真法名無
X57n0980_p0973a18║   　漏。道品是有漏。有漏能作無漏方便 。方便 失所。真
X57n0980_p0973a19║   　理難會。大論云 。三十七品。是行道法。涅槃城有三
X57n0980_p0973a20║   　門。三門是近因。道品是遠因。為是義故。應須道品
X57n0980_p0973a21║   　調停 也。若不下三句。明道品徒施之 失。以 破下。明
X57n0980_p0973a22║   　今用道品調適之 意。謂上破法徧中。所觀陰境。既
X57n0980_p0973a23║   　未分四念處之 名。豈有四正勤 等調適之 事 。故今
X57n0980_p0973a24║   　用之 以 為檢點校量。詮顯道理。決擇應用也。
X57n0980_p0973b01║   【□註】實相為車體。道品為前 導。故喻白牛。白牛等者。等
X57n0980_p0973b02║   於經中膚色充 潔。形體姝好。有大筋力 。行步平正文
X57n0980_p0973b03║   也。大意以 中根至七乘。今至第六 者。以 正助 分中下
X57n0980_p0973b04║   也。
X57n0980_p0973b05║   　【■記】文句云 。四念處慧。破除八 倒之 黑。名駕白牛。四
X57n0980_p0973b06║   　正勤 中二 世 善滿。如膚充 。二 世 惡盡。如色潔。四如
X57n0980_p0973b07║   　意足。稱行者心。如形好。筋譬五 根。住 立能生義也。
X57n0980_p0973b08║   　力 譬五 力 。摧伏幹用義也。行步平正。譬定慧均平。
X57n0980_p0973b09║   　又譬七覺調平。然此道品。名雖通前 。義實局圓。
X57n0980_p0973b10║   　△七對治助 開。
X57n0980_p0973b11║   七對治助 開。謂若正道多障。圓理不開。須修 事 助 。謂
X57n0980_p0973b12║   五 停 心。及六 度等。經云 。又多僕 從(此下為下根)。
X57n0980_p0973b13║   【□註】大意八 云 。七助 道對治者。涅槃云 。眾生煩惱非一
X57n0980_p0973b14║   種。佛說無量對治門。夫不信 有對治之 人。當知此人
X57n0980_p0973b15║   未曉正行。若識己身正行未辦。良由事 惡。助 於理惡。
X57n0980_p0973b16║   共蔽理善。令不現前 。事 惡若去。理善易明。故先修 事
X57n0980_p0973b17║   度。以 治事 惡。事 惡傾 已。理善可生(文)。
X57n0980_p0973b18║   　【■記】止觀云 。根利 無遮。易入 清涼池。不須對治。根利
X57n0980_p0973b19║   　有遮。但 專三脫門。遮不能障。亦不須助 道。根鈍遮
X57n0980_p0973b20║   　重者。根鈍故。不能開三脫門。遮重故。牽破觀心。為
X57n0980_p0973b21║   　是義故。應須治道對破遮障。則 得安隱入 三脫門。
X57n0980_p0973b22║   　大論稱諸對治。是助 開門法。即此意也。
X57n0980_p0973b23║   　△八 知位 次。
X57n0980_p0973b24║   八 知位 次。謂修 行之 人。免增上慢故。
X57n0980_p0973c01║   【□註】大意八 云 。下根障重。非唯正助 不明。却生上慢。謂
X57n0980_p0973c02║   己均佛。未得謂得。未證謂證。須知次位 。使朱紫不濫。
X57n0980_p0973c03║   若未證得而謂證得。非唯失位 。却墮泥犂。故小乘經
X57n0980_p0973c04║   中四禪比丘。謂為四果。大乘經中。魔與菩薩授跋致
X57n0980_p0973c05║   記。若生取著。必同魔屬。尚失人天。何 關至道。故大小
X57n0980_p0973c06║   經論。咸明次位 (文)。
X57n0980_p0973c07║   　【■記】小乘等者。謂佛世 有族姓子。於佛法中出家。不
X57n0980_p0973c08║   　修 多聞方便 。住 阿蘭若。以 夙因故。能超世 俗 初 禪。
X57n0980_p0973c09║   　自謂是須陀洹果。乃至超世 第四禪。謂是阿羅漢
X57n0980_p0973c10║   　果。於一 生中。未得謂得。未解謂解。未證謂證。更不
X57n0980_p0973c11║   　求勝進道。後命終時。第四禪中有現前 。爾時念言。
X57n0980_p0973c12║   　我斷一 切生分。應般涅槃。不應更生。今我中有何
X57n0980_p0973c13║   　緣而生。定無解脫。若有解脫。我應得之 。便 生謗涅
X57n0980_p0973c14║   　槃邪見。以 邪見故。四禪中有即滅。地獄中有現前 。
X57n0980_p0973c15║   　命終生阿鼻地獄是也。大乘等者。明大乘因記生
X57n0980_p0973c16║   　慢。大品云 。魔作比丘。到 菩薩所。作如是言。若菩薩
X57n0980_p0973c17║   　於般若作證。得須陀洹。乃至辟支佛。大論云 。魔語
X57n0980_p0973c18║   　菩薩。汝於諸佛授菩提記。父母兄 弟名某。若受著
X57n0980_p0973c19║   　者。成增上慢。
X57n0980_p0973c20║   【□註】於此知位 中彌修 五 悔。
X57n0980_p0973c21║   　【■記】謂此五 悔方便 。助 開正道。自因位 之 初 。至因位
X57n0980_p0973c22║   　之 極。皆當修 習。是故知位 次中彌修 五 悔。非無位
X57n0980_p0973c23║   　也。彌。猶勤 也。
X57n0980_p0973c24║   　△九能安忍。
X57n0980_p0974a01║   九能安忍。謂於逆順。安然不動 。策進五 品。而入 六 根。
X57n0980_p0974a02║   【□註】大意九云 。圓頓行人。初 入 外凡。外招名利 。內動 宿
X57n0980_p0974a03║   障。夙障縱薄。名利 彌至。為眾圍繞。廢損自行。因茲破
X57n0980_p0974a04║   敗。豈能進道。外人視之 。猶謂大聖。如樹抱蝎。表似 內
X57n0980_p0974a05║   虗。唯當自勉 。不為所動 。得入 內凡。名為似 位 (文)。
X57n0980_p0974a06║   　【■記】止觀云 。始觀陰界。至識位 次。障轉慧開。或未入
X57n0980_p0974a07║   　品。或入 初 品。神智爽利 。或見講者不稱理。或見行
X57n0980_p0974a08║   　道不當轍。慈悲示語。即被圍繞。即說一 兩句法。或
X57n0980_p0974a09║   　示一 二 節禪。初 對一 人。馳傳漸廣。初 謂有益。益他
X57n0980_p0974a10║   　蓋微。廢損自行。則 知圓位 外凡。益人實少。自損誠
X57n0980_p0974a11║   　多。末勸 自勉 。入 相似 位 。六 根清淨。明初 依人有所
X57n0980_p0974a12║   　說法。亦可信 受。一 音徧滿。聞者歡喜。故當勉 進也。
X57n0980_p0974a13║   【□註】謂於逆順等者。逆是煩惱業定見慢等。從內來破
X57n0980_p0974a14║   者。當以 內三術治之 。謂空假中也。順則 名譽羅罥。利
X57n0980_p0974a15║   養毛繩。眷屬集樹。妨蠧內侵 。枝葉外盡。從外來破者。
X57n0980_p0974a16║   當以 外三術去之 。一 莫受莫著。二 縮德露玼。三一 舉
X57n0980_p0974a17║   萬里。如止觀七(三十二 )。
X57n0980_p0974a18║   　【■記】此示逆順兩緣。謂行人逆緣內破。用內三術以
X57n0980_p0974a19║   　治之 。不難也。順緣外侵 。用外三術以 治之 。非易也。
X57n0980_p0974a20║   　所以 止觀明治外緣之 三術云 。若被名譽羅罥。乃
X57n0980_p0974a21║   　至枝葉外盡者。當早推之 。莫受莫著。推若不去。反
X57n0980_p0974a22║   　被粘繫者。當縮德露玼。揚狂隱實。密覆金貝。莫令
X57n0980_p0974a23║   　盜見。若遁蹟不脫。當一 舉萬里。絕域他方。無相暗
X57n0980_p0974a24║   　練。快學得道。乃至若名利 眷屬。從外來破。憶此三
X57n0980_p0974b01║   　術齧齒忍耐。雖千萬請。確乎難拔。讓哉隱哉去哉。
X57n0980_p0974b02║   　【■補】毛繩。西域用以 朿腰。以 龍鬚為之 。入 水必斷骨。
X57n0980_p0974b03║   　喻利 養着身。必斷慧命。名利 如蠧。令內觀散滅。名
X57n0980_p0974b04║   　內侵 也。眷屬如集。令諸行壞。名外盡也。猶如大樹。
X57n0980_p0974b05║   　外集眾鳥。內抱蟲蝎。樹必死壞矣。
X57n0980_p0974b06║   　△十離法愛。
X57n0980_p0974b07║   十離法愛。莫着十信 相似 之 道。須入 利 住 真實之 理。
X57n0980_p0974b08║   經云 。乘是寶乘遊於四方。(游四十位 )直至道場(妙覺位 )。
X57n0980_p0974b09║   【□註】大意九云 。若專住 似 位 。名為法愛。已得相似 六 根
X57n0980_p0974b10║   互 用。已破兩惑。永無墜苦。愛此似 位 。名為頂墮。若修
X57n0980_p0974b11║   離愛。進入 銅輪。名為十住 。分身百界。一 多相即。身土
X57n0980_p0974b12║   既爾。己他亦然。十身利 生。四土攝物(文)。
X57n0980_p0974b13║   　【■記】根互 用者。如法華法師功 德品。鼻根章文云 。知
X57n0980_p0974b14║   　好惡。辨貴賤。及天宮莊嚴等。即鼻有眼用。讀經說
X57n0980_p0974b15║   　法。聞香能知。則 有耳用。諸樹華果。酥油香氣。聞香
X57n0980_p0974b16║   　能知。則 有舌用。入 禪出禪。禪有八 觸五 欲嬉戲。亦
X57n0980_p0974b17║   　是觸塵。聞香能知。則 有身用。染欲嗔恚。亦知修 善。
X57n0980_p0974b18║   　聞香能知。則 有意用。鼻根自在。勝用若茲。例 餘五
X57n0980_p0974b19║   　根。亦復如是。頂墮者。止觀云 。行上九事 。過內外障。
X57n0980_p0974b20║   　應得入 真。若不入 者。以 法愛住 著。而不前 進。大論
X57n0980_p0974b21║   　云 。三三昧。是似 道位 。未發真時。喜有法愛。名為頂
X57n0980_p0974b22║   　墮。醫如同帆。一 去一 停 。停 即住 著。不進不退名為
X57n0980_p0974b23║   　頂墮。若破法愛。入 三解脫。釋云 。至十信 時。若生愛
X57n0980_p0974b24║   　心。不入 初 住 。而六 根淨位 。定不墮小。以 住 頂故。名
X57n0980_p0974c01║   　之 為墮。非謂退墮。以 六 根無退義故。況復更有造
X57n0980_p0974c02║   　重逆耶。故此頂墮。異前 藏通。大論明頂墮義。二 種
X57n0980_p0974c03║   　不同。一 頂退名墮。二 住 頂名墮。小乘雖具 二 義。住
X57n0980_p0974c04║   　頂多退。故今圓位 見思已落。但 有住 頂一 墮義耳。
X57n0980_p0974c05║   　餘可知。略明大科妙法方便 正修 竟。
X57n0980_p0974c06║   　△三結抄略指廣示異三。初 結抄略錄。
X57n0980_p0974c07║   謹按台教廣本。抄錄五 時八 教。略。知如此。
X57n0980_p0974c08║   【□註】此結所錄五 時八 教。天台判 釋儀 式也。
X57n0980_p0974c09║   　【■記】此釋結文。意謂大師依義立名。用此判 釋。則 非
X57n0980_p0974c10║   　聖明特達者。莫之 能開也。然五 時八 教一 句。大有
X57n0980_p0974c11║   　妙旨。所謂佛之 一 事 。理事 備 矣。
X57n0980_p0974c12║   　△二 指歸廣本。
X57n0980_p0974c13║   若要委明之 者。請看法華玄義十卷。委判 十方三世
X57n0980_p0974c14║   諸佛說法儀 式。猶如明鏡。及淨名玄義中四卷。全 判
X57n0980_p0974c15║   教相。
X57n0980_p0974c16║   【□註】所判 聖教。一 期施化之 相也。妙樂一 (十七)云 。淨名前
X57n0980_p0974c17║   玄。總有十卷。因為晉王著淨名疏。別 製略玄。乃離前
X57n0980_p0974c18║   玄。分為三部別 立題目。謂四教六 卷。四悉兩卷。三觀
X57n0980_p0974c19║   兩卷。後人合六 為四。今云 淨名玄義中四卷是也。
X57n0980_p0974c20║   　【■記】此釋指廣判 教。初 二 句。指妙玄。妙樂下。指淨玄。
X57n0980_p0974c21║   　初 二 句。指前 玄分卷有十。因為下。明離十立三之
X57n0980_p0974c22║   　名。晉王即隋煬帝為太子時之 封諡也。後人下。明
X57n0980_p0974c23║   　合六 為四。淨名玄義。即今四教義是也。學者欲委
X57n0980_p0974c24║   　明教相。請尋妙玄等諸廣本。細心玩索可也。
X57n0980_p0975a01║   　△三示異諸家。
X57n0980_p0975a02║   自從此下。略明諸家判 教儀 式耳。
X57n0980_p0975a03║   【□註】今依大本玄義。抄錄綱要。彼文今師判 教之 後。備
X57n0980_p0975a04║   敘諸家。今略去而不明也。
X57n0980_p0975a05║   　【■補】謂四教儀 共有二 卷。今此卷者。乃上卷也專明
X57n0980_p0975a06║   　一 家判 教立義而已。自從此下者。指下卷而言也。
X57n0980_p0975a07║   　其下卷。示明南北諸師宗途異計。後至孤山勘 校。
X57n0980_p0975a08║   　言下卷破古。猶為可緩。是故但 行上卷也。
X57n0980_p0975a09║   【□註】如是則 顯上一 書判 釋儀 式。在今天台。然所判 是
X57n0980_p0975a10║   如來說法儀 式。能判 是大師判 教儀 式。兩種不分而
X57n0980_p0975a11║   分。須善識焉。
X57n0980_p0975a12║   　【■備 】天台判 釋。允 符佛心。雖一 為所判 。一 為能判 。學
X57n0980_p0975a13║   　者其致意焉。
X57n0980_p0975a14║   
X57n0980_p0975a15║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷十之 下(終)
X57n0980_p0975a16║   
X57n0980_p0975a17║   
X57n0980_p0975a18║   
X57n0980_p0975a19║   　天台四教儀 註彚補輔宏記連圈計字肆拾貳萬壹
X57n0980_p0975a20║   　　　千柒伯陸拾玖個。序文科文圖線。加 工并刷印。
X57n0980_p0975a21║   　　　施送貳伯部。夾板貳伯副 。待歸結後。倘有餘資。
X57n0980_p0975a22║   　　　另商別 刻 。
X57n0980_p0975a23║   　　　　時　維
X57n0980_p0975a24║   　大清光 緒戊戌年春王月卓三氏諦閑謹識