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T47n1960_p0056c12║   釋淨土群疑論卷第五
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T47n1960_p0056c14║   　　　　西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0056c15║   問曰。佛藏經說。云 何 名惡知識。云 何 名善知
T47n1960_p0056c16║   識。佛告舍利 弗言。若有比丘。教餘比丘。汝當
T47n1960_p0056c17║   念佛念法念僧 念戒念施念天。如是等唯觀
T47n1960_p0056c18║   涅槃安穩寂滅。唯愛畢竟清淨。如是教者。名
T47n1960_p0056c19║   為邪教。名惡知識。是人名為誹謗於我助 於
T47n1960_p0056c20║   外道。如是惡人我乃不聽受一 飲水以 自供
T47n1960_p0056c21║   養。修 行魔教人。又言。寧成就五 逆重罪。不成
T47n1960_p0056c22║   就我見眾生見壽見命見陰入 界見等。此並
T47n1960_p0056c23║   為有所得心作念佛等。世 尊作此種種訶責。
T47n1960_p0056c24║   即此經文又言。聞空無所得法。即自覺知我
T47n1960_p0056c25║   先受者皆是邪見。於空無所得法無疑無悔。
T47n1960_p0056c26║   深入 通達。不依一 切我見人見。我說此人。名
T47n1960_p0056c27║   為清淨梵行等。今既勸 人。以 有所得心作有
T47n1960_p0056c28║   相念佛。此豈不為諸佛訶責也。
T47n1960_p0056c29║   釋曰。諸佛說法皆為逗機。機有深淺大小不
T47n1960_p0057a01║   同。惑有人法見修 差別 。故陳法要。化彼物機。
T47n1960_p0057a02║   或呵有讚空。或毀空稱有。或令棄小學大。或
T47n1960_p0057a03║   令先學小乘後學大乘。故機有萬途。法成八
T47n1960_p0057a04║   萬。隨緣化物。難可思議。只如此經所說。其
T47n1960_p0057a05║   訶有所得心。寧為五 逆之 罪。餘有聖教復言。
T47n1960_p0057a06║   寧起我見如須彌山。不起空見如芥子許。又
T47n1960_p0057a07║   如法華經說。不得親近小乘三藏學者。十輪
T47n1960_p0057a08║   經說。無力 飲池河。詎能吞大海。不習小乘
T47n1960_p0057a09║   法。何 能學大乘。如是等諸大乘經。訶有訶
T47n1960_p0057a10║   空。讚大讚小。無有定說。並 為逗機不同。然
T47n1960_p0057a11║   即佛有真應二 身。學者有初 後兩別 。然法身
T47n1960_p0057a12║   深妙離有離無。四句並 亡。百非俱 喪。此即深
T47n1960_p0057a13║   學之 士。能於第一 義諦心不驚動 。然猶住 著
T47n1960_p0057a14║   諸相。不亡分別 之 心故。此經訶有所得心。令
T47n1960_p0057a15║   除人法二 執。使觀無所得法修 念法身之 佛。
T47n1960_p0057a16║   故此經文言。見無所有名為念佛。若初 學之
T47n1960_p0057a17║   人捨邪歸正。發菩提心願生淨土。於無所得
T47n1960_p0057a18║   未解安心。或復觀空言因果寂滅。遂即無心
T47n1960_p0057a19║   怖罪。更起蓋纏。若不為其廣說善惡因果淨
T47n1960_p0057a20║   穢差別 諸佛身相不可思議。何 能發彼善心。
T47n1960_p0057a21║   怖斯罪障。厭茲穢土。欣彼淨方。注想白毫。諦
T47n1960_p0057a22║   觀諸相。滅除罪累。成彼勝因。故勸 觀色身。教
T47n1960_p0057a23║   斯淺學人也。故賢護經第一 說。賢護若比丘
T47n1960_p0057a24║   比丘尼等清淨持戒。具 足諸行。如是思惟隨
T47n1960_p0057a25║   何 方所。即若西方阿彌陀佛。如是想念。彼佛
T47n1960_p0057a26║   正覺今在西方。繫念思惟觀察不已。了 了 分
T47n1960_p0057a27║   明終獲見彼阿彌陀佛。如是觀色身。向下又
T47n1960_p0057a28║   有經言。今者阿彌陀如來應正等覺。具 有如
T47n1960_p0057a29║   是三十二 相八 十隨形好。身色光 明如融金
T47n1960_p0057b01║   聚。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如來色。
T47n1960_p0057b02║   已如是次第得空三昧。善男子是為諸佛現
T47n1960_p0057b03║   前 三昧也。又觀佛三昧海經云 。如來亦有法
T47n1960_p0057b04║   身十力 四無畏三解脫諸神通事 。如是妙處
T47n1960_p0057b05║   非汝凡夫所學境界。但 當深心起隨喜想。起
T47n1960_p0057b06║   是想已。當復繫念念佛功 德。故知初 學之 輩
T47n1960_p0057b07║   觀彼色身。後學之 徒念法身也。故言如是次
T47n1960_p0057b08║   第得空三昧。又樂觀理佛。示以 無相之 身。求
T47n1960_p0057b09║   念事 身。說以 相好之 體。當須善會經意勿 生
T47n1960_p0057b10║   毀讚之 心。妙知大聖巧逗根機者。
T47n1960_p0057b11║   問曰。十方淨土無量無邊。亦有勸 修 生諸佛
T47n1960_p0057b12║   土。何 故今者唯勸 往生極樂世 界耶。
T47n1960_p0057b13║   釋曰。此有三釋。一 有說無勸 。二 有勸 機少。三
T47n1960_p0057b14║   勸 文不具 。一 有說無勸 者。如涅槃經云 。於此
T47n1960_p0057b15║   西方過四十二 恒沙世 界。外有妙淨土。名曰
T47n1960_p0057b16║   無勝。一 如西方極樂世 界。無有異也。如來捨
T47n1960_p0057b17║   彼淨土。而來生此娑婆世 界。教化眾生。若但
T47n1960_p0057b18║   是淨土即可願生者。何 故釋迦如來不勸 生
T47n1960_p0057b19║   自淨土。唯勸 往生極樂世 界耶。乃至諸大乘
T47n1960_p0057b20║   經雖說淨土。無勸 生文。二 有勸 機少者。如維
T47n1960_p0057b21║   摩詰。遠接妙喜世 界。安置此土。示諸大眾。佛
T47n1960_p0057b22║   勸 大眾令生彼國。有十四那由他人。發菩提
T47n1960_p0057b23║   心願生彼國。佛記當生。即下言。妙喜世 界於
T47n1960_p0057b24║   此國土所應饒益。其事 訖已還復本處。若此
T47n1960_p0057b25║   淨土合一 切眾生悉得生者。佛何 故除十四
T47n1960_p0057b26║   那由他人。外如來竟不普勸 本來眾生令生
T47n1960_p0057b27║   妙喜。而言妙喜饒益訖已等言。故知無機緣
T47n1960_p0057b28║   故。所以 不勸 。三勸 文不具 者。隨願往生經及
T47n1960_p0057b29║   藥師經等。雖標餘方淨土勸 物往生。而此經
T47n1960_p0057c01║   文不周悉。何 者周悉。只如觀經等中勸 生西
T47n1960_p0057c02║   方。一 顯凡夫。二 明未來。三彰造罪。四有十方
T47n1960_p0057c03║   諸佛。舒舌證誠。五 有多本經文同證。依之 修
T47n1960_p0057c04║   學無有疑滯。故此西方淨土業易可依行。諸
T47n1960_p0057c05║   經既無前 件 等文。唯有一 句兩句勸 生之 處。
T47n1960_p0057c06║   難可依據。何 故捨廣多文句而就小經文耶。
T47n1960_p0057c07║   又經文勸 依了 義經不依不了 義經。三藏法
T47n1960_p0057c08║   師釋了 不了 義經。有其四種。已於觀經疏中
T47n1960_p0057c09║   具 述其義也。今此淨土之 教具 有四義。了 義
T47n1960_p0057c10║   之 經故可依之 以 修 淨行。餘經之 文義雖說
T47n1960_p0057c11║   淨土。四義不具 是不了 義。難可依之 修 淨業
T47n1960_p0057c12║   也。
T47n1960_p0057c13║   問曰。諸論中說命終受生唯住 捨受。何 因觀
T47n1960_p0057c14║   經言歡喜踊躍自見其身乘金剛 臺。喜受既
T47n1960_p0057c15║   強。如何 捨命也。
T47n1960_p0057c16║   釋曰。有一 師釋言。穢土受生無聖迎接。唯住
T47n1960_p0057c17║   捨受心中命終。淨土受生聖眾來迎。行者命
T47n1960_p0057c18║   終之 時蒙大聖力 慈悲加 祐。故喜受位 亦得
T47n1960_p0057c19║   命終。諸論多據穢土受生故作是說。不可為
T47n1960_p0057c20║   例 。有說。往生淨土亦住 捨受心中命終。以 捨
T47n1960_p0057c21║   受心性羸劣 故順彼命終。喜受心強不能捨
T47n1960_p0057c22║   命。經言歡喜踊躍等言。此是將命終心也。
T47n1960_p0057c23║   非正命終心也。經之 與論各據一 義。不相妨
T47n1960_p0057c24║   也。
T47n1960_p0057c25║   問曰。觀經之 中說。垂終一 念十念亦得往生。
T47n1960_p0057c26║   阿彌陀經說。一 日七日一 心不亂 方生淨土。
T47n1960_p0057c27║   無量壽經說。盡形壽一 向專念佛方得往生
T47n1960_p0057c28║   極樂世 界。若盡形念佛方往生者。即一 日七
T47n1960_p0057c29║   日一 念十念便 是虛談。若一 念十念等亦得
T47n1960_p0058a01║   往生。何 須復教七日盡形專行念佛也。
T47n1960_p0058a02║   釋曰。一 念十念一 日七日及與盡形。皆得往
T47n1960_p0058a03║   生極樂世 界。並 非虛談。悉是誠言。大聖世 尊
T47n1960_p0058a04║   如語實語。豈有虛假而謬說耶。然念佛眾生
T47n1960_p0058a05║   聞淨土教。有早有晚。發心之 時有遲有速。或
T47n1960_p0058a06║   命有長短。故經說不同。若臨終之 日方逢善
T47n1960_p0058a07║   友教。發心念佛亦得往生。雖復清昇只當下
T47n1960_p0058a08║   輩。有命未盡經日始亡。或一 日二 日乃至經多
T47n1960_p0058a09║   日。能念佛名。一 切不亂 。即隨其命教令一 日
T47n1960_p0058a10║   等稱念佛名。如其壽命遐長多日不夭。還教
T47n1960_p0058a11║   盡其壽命。令稱佛名。不可命促 斯須。令其長
T47n1960_p0058a12║   時念佛。不可壽終百歲。只令一 日稱名。故三
T47n1960_p0058a13║   本經文俱 勸 念佛。各隨一 義教念有殊。彼此
T47n1960_p0058a14║   不妨。義無乖 反。故觀經對臨終之 者極少一
T47n1960_p0058a15║   念十念亦得往生。阿彌陀經對經日死人能
T47n1960_p0058a16║   念佛亦生淨土。無量壽經對長壽不死之 者
T47n1960_p0058a17║   長修 功 德最多或長時長日修 念。又此三別
T47n1960_p0058a18║   即三品修 。上者說形。中者說日。下者說時。於
T47n1960_p0058a19║   九品中各多種故。雖並 往生咸無苦惱。花開
T47n1960_p0058a20║   悟道早晚不同。經說有殊。由斯意也。
T47n1960_p0058a21║   問曰。此娑婆世 界有十種勝事 。諸餘淨土之
T47n1960_p0058a22║   所無有。又此方修 道一 日一 夜。勝極樂世 界
T47n1960_p0058a23║   一 百年。准此經文。於此穢土修 道勝生淨土。
T47n1960_p0058a24║   何 為故乃勸 往生西方耶。
T47n1960_p0058a25║   釋曰。若如所難。一 切淨土教門皆不合說。如
T47n1960_p0058a26║   上引經所說利 益。淨土無故。諸淨土教復慇
T47n1960_p0058a27║   懃勸 令願往生。有何 意也。今此二 經對機讚
T47n1960_p0058a28║   勸 不同。讚此住 者。令諸菩薩雖居穢土。不
T47n1960_p0058a29║   失自行能多利 益苦惱眾生。大悲行勝讚居
T47n1960_p0058b01║   穢土也。自有菩薩居穢土中。逢遇惡緣廣造
T47n1960_p0058b02║   諸罪。是以 如來勸 彼眾生。令生淨土永絕惡
T47n1960_p0058b03║   緣得免輪轉。故勸 菩薩令生淨土。此兩經意
T47n1960_p0058b04║   菩薩根性二 類不同。如何 乃引維摩等經所
T47n1960_p0058b05║   讚諸菩薩居在穢土饒益眾生等文。即言我
T47n1960_p0058b06║   只於此穢土修 道何 須生彼淨土也。雖知於
T47n1960_p0058b07║   此修 道一 日當彼百年。然以 見佛逢善知識
T47n1960_p0058b08║   希逢惡知識退轉緣眾故。勸 往生淨土也。如
T47n1960_p0058b09║   大集經第二 十八 日密分云 。善男子彼佛世
T47n1960_p0058b10║   界所有眾生。煩惱堅牢繫縛深重。其形醜穢
T47n1960_p0058b11║   多起憍慢惡口兩舌。遠離實語。其實愚癡現
T47n1960_p0058b12║   智慧相。多起慳貪。現捨施相。多有諂曲。現質
T47n1960_p0058b13║   直相。心多濁亂 。現清淨相。多有嫉妬。現柔軟
T47n1960_p0058b14║   相。樂離別 人。現和合相。多起邪見。現正見
T47n1960_p0058b15║   相。彼國眾生隨女人語故。斷絕善根。增三惡
T47n1960_p0058b16║   道。善男子汝今頗能為我作使至彼國不。乃
T47n1960_p0058b17║   至(云 云 )爾時日密菩薩白佛言。世 尊我能向彼
T47n1960_p0058b18║   宣說是呪。但 於彼土生怖畏想。何 以 故。如來
T47n1960_p0058b19║   向者為我宣說彼土眾生多諸弊惡。猶如生
T47n1960_p0058b20║   聾生盲生瘂隨女人意。世 尊若有隨順女人
T47n1960_p0058b21║   意者。當知是人永斷善根。佛言。善男子汝今
T47n1960_p0058b22║   不為現利 後。當為饒益一 切眾生但 往宣說。
T47n1960_p0058b23║   勿 生疑慮。善男子汝非彼土維摩詰耶。何 故
T47n1960_p0058b24║   生怖。復有無量無數菩薩。其心悼動 。至心繫
T47n1960_p0058b25║   念。欲得親近禮拜釋迦如來及諸大眾。并欲
T47n1960_p0058b26║   聽受微妙大典 。如是大眾皆共同心欲往彼
T47n1960_p0058b27║   界。我為是輩欲說大事 。何 以 故。是等大眾其
T47n1960_p0058b28║   心未定。若往彼界。或生顛倒。近惡知識。彼佛
T47n1960_p0058b29║   告言。善男子汝今不應生怖畏想。言不定菩
T47n1960_p0058c01║   薩者。即是初 位 退行菩薩名曰不定。以 不定
T47n1960_p0058c02║   故。恐來在此逢遇惡緣退轉造惡。彼土菩薩
T47n1960_p0058c03║   暫來至此娑婆世 界。猶生怖畏不敢來此。行
T47n1960_p0058c04║   者今日未是不退菩薩。而即欲住 娑婆世 界
T47n1960_p0058c05║   修 道。不願往生西方。甚為失也。瑜伽 論第七
T47n1960_p0058c06║   十八 引深密經云 。文殊師利 故問佛言。世 尊
T47n1960_p0058c07║   諸穢土中。何 事 易得。何 事 難得。諸淨土中。何
T47n1960_p0058c08║   事 易得。何 事 難得。善男子諸穢土中。八 事 易
T47n1960_p0058c09║   得。二 事 難得。何 等名為八 事 易得。一 者外道。
T47n1960_p0058c10║   二 者有苦眾生。三者種姓家勢 興衰差別 。四
T47n1960_p0058c11║   者行諸惡行。五 者毀犯尸羅。六 者惡趣。七者
T47n1960_p0058c12║   下乘。八 者下劣 意樂加 行菩薩。何 等名為二
T47n1960_p0058c13║   事 難得。一 者增上意樂加 行菩薩之 所遊集。
T47n1960_p0058c14║   二 者如來出現於世 。善男子諸淨土中與上
T47n1960_p0058c15║   相違。當知八 事 甚為難得二 事 易得。為是多
T47n1960_p0058c16║   勸 生淨土也。
T47n1960_p0058c17║   問曰。淨土中無三惡趣。而有化鳥說法。淨土
T47n1960_p0058c18║   無實女人。亦有化女說法不。
T47n1960_p0058c19║   釋曰。有二 釋。一 釋言。唯有化鳥而無化女。何
T47n1960_p0058c20║   以 故。以 經唯說有於化鳥。無說有諸化女故。
T47n1960_p0058c21║   若有者經文亦應說。又淨土論言。女人及根
T47n1960_p0058c22║   缺二 乘種不生。難曰。經說淨土變化莊嚴。豈
T47n1960_p0058c23║   能盡也。稱讚淨土經言。假使世 尊住 世 百千
T47n1960_p0058c24║   劫 。化無數舌說彼淨土莊嚴之 相。亦不可盡。
T47n1960_p0058c25║   豈以 不說即言無也。二 釋言。彼有化女。如觀
T47n1960_p0058c26║   音授記經說。觀世 音菩薩化無量女人。此豈
T47n1960_p0058c27║   不是化女者也。鼓音聲王經說。阿彌陀佛有
T47n1960_p0058c28║   父有母。為化下位 示有女人。化上位 者說無
T47n1960_p0058c29║   女人。不相違也。
T47n1960_p0059a01║   問曰。如彌勒 發問經說。十念非凡愚念。不雜
T47n1960_p0059a02║   結使念。云 何 凡愚眾生具 足煩惱。而能作彼
T47n1960_p0059a03║   不雜結使念耶。
T47n1960_p0059a04║   釋曰。非凡愚念者。豈即是於聖人念。不雜
T47n1960_p0059a05║   結使念者。豈是斷煩惱盡者念耶。此經意者
T47n1960_p0059a06║   明非凡愚念。不是欲說聖人念也。不雜結使
T47n1960_p0059a07║   念者。不是欲明斷惑者念也。但 是欲明此十
T47n1960_p0059a08║   種念。能捨娑婆流轉之 處。順生出世 解脫之
T47n1960_p0059a09║   因。凡愚眾生多樂三界穢土。受生順生死流。
T47n1960_p0059a10║   增長煩惱諸結使業。今修 十念願生淨土。背
T47n1960_p0059a11║   生死流顛涅槃路。趣賢聖法順斷惑門。故言
T47n1960_p0059a12║   非凡愚念不雜結使念。如大比丘戒等名聖
T47n1960_p0059a13║   所受戒。豈即凡夫不合受耶。此亦如是類可
T47n1960_p0059a14║   知也。
T47n1960_p0059a15║   問曰。若念阿彌陀佛得生西方。要假多日多
T47n1960_p0059a16║   年生淨土。亦須懃誠勉 勵 長時稱念佛名。如
T47n1960_p0059a17║   其臨死至誠念佛。亦生淨土者。且人生百歲。
T47n1960_p0059a18║   樂少憂多。別 易會難。歡娛時促 。但 須馳騁五
T47n1960_p0059a19║   欲放縱六 情。秉燭夜遊。連宵聚興。臨終之 日
T47n1960_p0059a20║   念佛一 聲即得往生。永超眾苦。何 須長時苦
T47n1960_p0059a21║   行懃懇。四修 不倦。三業靡空。同是得越娑婆。
T47n1960_p0059a22║   何 勞 長時苦行也。
T47n1960_p0059a23║   釋曰。此有數意。不可預聞淨教棄而不修 待
T47n1960_p0059a24║   至終時方當念佛。一 即汝欲願生淨佛國土。
T47n1960_p0059a25║   推欲避斯苦惱生彼西方。不求無上菩提。不
T47n1960_p0059a26║   行菩薩之 行。但 欲縱情寶樹恣意珍臺。不願
T47n1960_p0059a27║   悟無生。就此垂終一 念也。若為志佛果證
T47n1960_p0059a28║   三菩提。愍諸有情速證正覺。於此穢土恐退
T47n1960_p0059a29║   菩提。就彼淨土方增修 妙行。登不退位 。救苦
T47n1960_p0059b01║   眾生。方欲無間長時具 修 萬行。何 為今聞淨
T47n1960_p0059b02║   法。不肯修 行。更事 憍奢。廣行放逸。垂臨終日
T47n1960_p0059b03║   念佛生耶。若欲至求無上大果。發菩提心。願
T47n1960_p0059b04║   生淨土。所恨流浪生死。無始沈淪。聞說西方
T47n1960_p0059b05║   淨土教法。即須身毛皆竪猶如拔出。悲泣雨
T47n1960_p0059b06║   淚恨聞此法晚至今生。即須晝夜精勤 一 心匪
T47n1960_p0059b07║   懈。寧得聞佛淨教。更縱六 情。繫日連宵造十
T47n1960_p0059b08║   惡罪。推至終日方念佛名。無慚愧言豈成道
T47n1960_p0059b09║   理。又若垂終念佛長時稱名。功 行不殊。悟道
T47n1960_p0059b10║   無別 。可須任汝此言推至在後。如其念增。念
T47n1960_p0059b11║   念增道。功 不唐捐。罪業轉微福德漸勝。成其
T47n1960_p0059b12║   上輩速悟無生。利 益不同。豈得唯修 一 念。且
T47n1960_p0059b13║   麁衣妙服好飡細食。一 種蓋形。並 除飢渴。爾
T47n1960_p0059b14║   即去斯弊服著彼羅紈。不食穢飡。欲求美膳。
T47n1960_p0059b15║   況念佛多少功 行不同。便 即棄彼長修 。就斯
T47n1960_p0059b16║   促 念。貪好衣食。曾無此言。聞修 淨行。捨長就
T47n1960_p0059b17║   短。是汝煩惱無慚愧言。魔語。鬼語。壞亂 佛法
T47n1960_p0059b18║   實無一 念願生之 心。見他長時專誠苦行。故
T47n1960_p0059b19║   為此語。壞他淨意自損損他。深須覺察。又汝
T47n1960_p0059b20║   今時聞說淨法。內無苦惱。外具 善緣。不肯修
T47n1960_p0059b21║   行。待終念佛。臨終念佛雖亦得生。然此輩人
T47n1960_p0059b22║   萬不一 往。或善友邂逅未必相逢。或眾苦纏
T47n1960_p0059b23║   身不遑念佛。或偏 風不語不得稱名。或狂亂
T47n1960_p0059b24║   失心。豈能注想。或忽逢水火。不暇至誠。或輒
T47n1960_p0059b25║   遇豺狼。以 斯夭命。或逢值惡友壞爾信 心。或
T47n1960_p0059b26║   飲酒過差惛眠致殞。或軍陣鬪戰奄爾命終。
T47n1960_p0059b27║   或逈墜高巖。難修 正行。眾多障難率述難周。
T47n1960_p0059b28║   無得一 向不修 耽茲五 欲。但 言終日一 念即
T47n1960_p0059b29║   生。宜應發精進心除懈怠想。勵 茲三業策彼
T47n1960_p0059c01║   六 時。晝夜精勤 學與時競。一 生淨土永離蓋
T47n1960_p0059c02║   纏。乃至菩提常無退轉。利 益弘廣宜須用心。
T47n1960_p0059c03║   問曰。稱讚淨土經說。生彼速證無上正等菩
T47n1960_p0059c04║   提。既彼修 道百歲當此一 日。如何 速證無上
T47n1960_p0059c05║   大菩提耶。
T47n1960_p0059c06║   釋曰。計此苦中修 道一 日可勝彼百年。然逢
T47n1960_p0059c07║   惡緣。多劫 退轉還復遲也。彼雖百年同此一
T47n1960_p0059c08║   日。唯進不退。得名速證無上菩提也。如人急
T47n1960_p0059c09║   行多時停 息達前 所遲。於此修 道一 日勝彼
T47n1960_p0059c10║   百年。佛不說此速證菩提也。如人緩行中間
T47n1960_p0059c11║   無停 住 速達前 所。故名速證菩提也。
T47n1960_p0059c12║   問曰。念佛言。少習學不難。臨命終人時極迅
T47n1960_p0059c13║   速。又加 苦惱。不能多修 戒定慧等甚深佛法。
T47n1960_p0059c14║   未終之 者於長時中更無苦以 逼迫神慮。何
T47n1960_p0059c15║   意不觀空無相願。修 眾道品廣學一 切甚深
T47n1960_p0059c16║   法門。而多勸 眾生唯行念佛。有何 義耶。
T47n1960_p0059c17║   釋曰。行者一 生修 淨土業。非獨偏 勸 唯行念
T47n1960_p0059c18║   佛。然修 行之 者根有利 鈍。學有淺深。故經分
T47n1960_p0059c19║   定散兩門。人成九品差別 。利 根心靜之 者。教
T47n1960_p0059c20║   修 有相無相之 觀平等甚深法門。若鈍根散
T47n1960_p0059c21║   亂 之 徒。唯行三福三輩之 業。匪唯偏 勸 念佛。
T47n1960_p0059c22║   亦修 種種法門。如其不能廣行。念佛亦生淨
T47n1960_p0059c23║   土。又念佛法門或深或淺。通定通散。大根少
T47n1960_p0059c24║   行咸得修 行。定即始於凡夫終乎十地。行念
T47n1960_p0059c25║   佛三昧甚深微妙。華嚴．涅槃．文殊．般若．大
T47n1960_p0059c26║   集．賢護．觀佛三昧咸共稱讚不可思議。如善
T47n1960_p0059c27║   財童子。於功 德雲比丘所請修 菩薩之 行。功
T47n1960_p0059c28║   德雲比丘唯教念佛三昧之 法。此即甚深之
T47n1960_p0059c29║   法也。散即一 切眾生若行若坐。一 切時處皆
T47n1960_p0060a01║   得念佛。不妨諸務 。乃至命終亦成其行。又修
T47n1960_p0060a02║   諸行往生西方。雖有聖言經文說少。念佛得
T47n1960_p0060a03║   往生。其教極多。略申三五 曉諸迷者。一 如阿
T47n1960_p0060a04║   彌陀經。唯說念阿彌陀佛得生西方。六 方恒
T47n1960_p0060a05║   河沙諸佛舒舌。共證念佛行者並 得往生。觀
T47n1960_p0060a06║   經下品上生．下品中生．下品下生三處經文。
T47n1960_p0060a07║   咸陳唯念阿彌陀佛往生淨土。又言。念佛眾
T47n1960_p0060a08║   生攝取不捨。無量壽經又言。上中下輩行有
T47n1960_p0060a09║   淺深。皆唯一 向專念阿彌陀佛。得生極樂。又
T47n1960_p0060a10║   四十八 弘誓願。於念佛門別 發一 願言。乃至
T47n1960_p0060a11║   十念若不生者不取正覺。又般舟三昧大集
T47n1960_p0060a12║   賢護等經。教諸眾生七日七夜一 心專念阿
T47n1960_p0060a13║   彌陀佛得見佛。已請問佛言。眾生行何 法得
T47n1960_p0060a14║   生淨土。阿彌陀佛報言。欲生我國常念我名
T47n1960_p0060a15║   莫有休息。即生我國。又鼓音聲陀羅尼經。亦
T47n1960_p0060a16║   教眾生十日十夜念阿彌陀佛。得生佛國。又
T47n1960_p0060a17║   華嚴經說。念佛三昧必見佛。命終之 後生佛
T47n1960_p0060a18║   前 。見彼臨終勸 念佛。又示尊像 令瞻敬。又占
T47n1960_p0060a19║   察經說。若欲往生十方佛國。當念彼國佛之
T47n1960_p0060a20║   名號。即得往生。如是等無量大乘經文。多說
T47n1960_p0060a21║   念佛得生淨土。今勸 念佛。非是遮餘所修 妙
T47n1960_p0060a22║   行。只是念佛之 者。多經勸 讚。若行若坐。乃至
T47n1960_p0060a23║   命終皆得行斯念佛之 行。將為穩便 。故勸 行
T47n1960_p0060a24║   也。
T47n1960_p0060a25║   問曰。生彼淨土未入 聖流。既是凡夫。具 眾煩
T47n1960_p0060a26║   惱。如何 不起諸不善業。若起者即與本願相
T47n1960_p0060a27║   違。言我土眾生無有不善之 名。如何 會釋
T47n1960_p0060a28║   也。
T47n1960_p0060a29║   釋曰。生彼凡夫雖未得聖果。所有不善已不
T47n1960_p0060b01║   現行。然不善不行。自有多意。或緣聖道已起
T47n1960_p0060b02║   斷彼隨眠。或修 聖道方便 伏現行。或緣闕斯
T47n1960_p0060b03║   惡境。彼不得生。或以 常遇善緣無由造罪。或
T47n1960_p0060b04║   緣諸勝資令過不生。或緣乘佛本願惡不得
T47n1960_p0060b05║   起。雖有惑種不得現行。故稱讚淨土經言。諸
T47n1960_p0060b06║   妙香華雖令見者身心適悅。而不增長有情
T47n1960_p0060b07║   貪著。又言。八 功 德水能令飲者增益種種殊
T47n1960_p0060b08║   勝善根。如香積佛飯施作佛事 等。為此眾緣
T47n1960_p0060b09║   諸惡不起也。
T47n1960_p0060b10║   問曰。經言。有四種業。一 現報業。二 生報業。
T47n1960_p0060b11║   三後報業。四不定業。前 三是定業。定感報故。
T47n1960_p0060b12║   後一 是不定業。或感不感報故。又有八 種業。
T47n1960_p0060b13║   一 報定時不定業。二 時定報不定業。三時報
T47n1960_p0060b14║   俱 定業。四時報俱 不定業。第一 第三是定業。
T47n1960_p0060b15║   第二 第四是不定業。經說。五 逆是生報業。即
T47n1960_p0060b16║   是時定報亦定業。如何 觀經言五 逆罪滅得
T47n1960_p0060b17║   生西方耶。
T47n1960_p0060b18║   釋曰。此四種八 種業。佛於九部不了 教中。為
T47n1960_p0060b19║   諸不信 業果凡夫。密意說言有定報對。於諸
T47n1960_p0060b20║   大乘了 義教中。說一 切業悉皆不定。如涅槃
T47n1960_p0060b21║   經第十九卷云 。耆婆為阿闍世 王說懺悔法。
T47n1960_p0060b22║   罪得滅。又臣聞。佛說修 一 善心能破百種惡。
T47n1960_p0060b23║   如少毒藥能害眾生。少善亦爾。能破大惡。又
T47n1960_p0060b24║   三十一 云 。善男子有諸眾生。於業緣中心輕
T47n1960_p0060b25║   不信 。為度彼故作如是說。善男子一 切作業
T47n1960_p0060b26║   有輕有重。輕重二 業復各有二 。一 決定。二 不
T47n1960_p0060b27║   決定。又言。或有重業可得作輕。或有輕業可
T47n1960_p0060b28║   得作重。有智之 人以 智慧力 。能合地獄極重
T47n1960_p0060b29║   之 業現世 輕受。愚癡之 人現世 輕業地獄重。
T47n1960_p0060c01║   受。阿闍世 王懺悔罪已不入 地獄。鴦崛摩羅
T47n1960_p0060c02║   得阿羅漢。瑜伽 論說。未得解脫名決定業。已
T47n1960_p0060c03║   得解脫名不定業。如是等諸大乘經論。咸說
T47n1960_p0060c04║   五 逆罪等。皆名不定業。悉得消滅。今觀經既
T47n1960_p0060c05║   是大乘經典 。明念阿彌陀佛五 逆罪滅。有何
T47n1960_p0060c06║   疑也。
T47n1960_p0060c07║   問曰。如諸論中俱 引契經。說有黑黑業．白白
T47n1960_p0060c08║   業．雜業．非黑白無異熟業。黑黑業者。欲界不
T47n1960_p0060c09║   善業也。白白業者。色無色界善業。雜業者。
T47n1960_p0060c10║   欲界善業也。非黑白無異熟業者。無漏業
T47n1960_p0060c11║   也。未知今造西方業者。四業之 中何 業攝耶。
T47n1960_p0060c12║   釋曰。有說。四業之 中是白白業雜業二 業所
T47n1960_p0060c13║   攝。以 黑黑業是於不善。此乃能感三途。豈能
T47n1960_p0060c14║   招淨土報。無漏之 業不能感報。體雖清淨非
T47n1960_p0060c15║   異熟因。唯餘二 業感淨土報。若未得上界定。
T47n1960_p0060c16║   以 欲界心修 西方業者。此用雜業往生西方。
T47n1960_p0060c17║   若已伏欲惑。得上界淨心生西方者。此用白
T47n1960_p0060c18║   白業生於淨土也。有說。不然。此三種業並 約
T47n1960_p0060c19║   穢土欲色二 界善惡兩趣。以 分其業。非約往
T47n1960_p0060c20║   生西方論其白白等善業。且雜業是欲界人
T47n1960_p0060c21║   天之 業。能招雜報。雖受樂果亦招苦報。故欲
T47n1960_p0060c22║   界中受苦樂果。往生淨土無有眾苦。一 向安
T47n1960_p0060c23║   樂。寧容雜業為淨土因。若唯白白業是淨土
T47n1960_p0060c24║   因者。如未生得四靜慮定。為因何 業生於西
T47n1960_p0060c25║   方。故知淨土正因非前 業攝。前 之 四業攝法。
T47n1960_p0060c26║   不盡於理何 妨。又無色界業有文非四業攝。
T47n1960_p0060c27║   以 此准知。四業攝業不盡也。
T47n1960_p0060c28║   問曰。又大小乘論引契經。說有罪福不動 三
T47n1960_p0060c29║   種業。未知三種業中。為用何 種業而得往生
T47n1960_p0061a01║   極樂國也。
T47n1960_p0061a02║   釋曰。有說。於三業中用福業及不動 業生西
T47n1960_p0061a03║   方也。三福即是福業。十六 觀若得上界定心。
T47n1960_p0061a04║   即不動 業也。有說。非三業攝。以 三業並 據穢
T47n1960_p0061a05║   土業說不約淨土論也。故淨土業非三業也。
T47n1960_p0061a06║   問曰。未知得生西方。有幾種勝益。勸 諸眾生
T47n1960_p0061a07║   而往生也。
T47n1960_p0061a08║   釋曰。按稱讚淨土經觀經及無量壽經四十
T47n1960_p0061a09║   八 弘誓願中。略舉三十益。何 者三十。一 受
T47n1960_p0061a10║   用種種功 德莊嚴清淨佛土益。二 大乘法樂
T47n1960_p0061a11║   益。三親近供 養無量壽佛益。四遊歷十方供
T47n1960_p0061a12║   養諸佛益。五 於諸佛所聞法授記益。六 福慧
T47n1960_p0061a13║   資糧疾圓滿益。七速證無上正等菩提益。八
T47n1960_p0061a14║   諸大士等同一 集會益。九常無退轉益。十無
T47n1960_p0061a15║   量行願念念增進益。十一 鸚鵡舍利 宣揚法
T47n1960_p0061a16║   音益。十二 清風動 樹如天眾樂益。十三摩尼
T47n1960_p0061a17║   水流宣說苦空益。十四諸樂音聲奏諸法音
T47n1960_p0061a18║   益。十五 四十八 弘誓願中永絕三塗益。十六
T47n1960_p0061a19║   真金色身益。十七形無美醜益。十八 具 足五
T47n1960_p0061a20║   通益。十九住 正定聚益。二 十無諸不善益。二
T47n1960_p0061a21║   十一 壽命長遠益。二 十二 衣食自然益。二 十
T47n1960_p0061a22║   三唯受眾樂益。二 十四三十二 相益。二 十五 無
T47n1960_p0061a23║   有寶女人益。二 十六 無有小乘益。二 十七離
T47n1960_p0061a24║   諸八 難益。二 十八 得三法忍益。二 十九身有
T47n1960_p0061a25║   光 明盡夜常光 益。三十得那羅延力 益。略舉
T47n1960_p0061a26║   三十之 益。廣即無量無邊。是以 勸 生西方。若
T47n1960_p0061a27║   在娑婆。久 流生死唯有三十之 損。何 曾有彼
T47n1960_p0061a28║   益耶。
T47n1960_p0061a29║   問曰。彌勒 所問經說修 十種念方得往生。一
T47n1960_p0061b01║   於一 切眾生常起慈心。二 於一 切眾生不毀
T47n1960_p0061b02║   其行。若有毀者終不往生。三於一 切眾生深
T47n1960_p0061b03║   起悲心不殘害心。四發護法心不惜身命。五
T47n1960_p0061b04║   於一 切法不生非謗。六 於忍辱中生決定心
T47n1960_p0061b05║   深心。清淨不貪利 養。七發一 切種智心。日日
T47n1960_p0061b06║   常念無有休廢。八 於一 切眾生起尊重心。除
T47n1960_p0061b07║   憍慢心謙下言說。九於世 談話不生味著心。
T47n1960_p0061b08║   近於覺道意深起種種善根因緣。十不生憒
T47n1960_p0061b09║   鬧散亂 之 心。正念觀佛除去諸想。准此經文
T47n1960_p0061b10║   十念自別 。如何 乃以 十聲稱阿彌陀佛而得
T47n1960_p0061b11║   往生。豈不錯矣。
T47n1960_p0061b12║   釋曰。往生西方行門非一 。或有三福。或十六
T47n1960_p0061b13║   觀。或九品往生。所業各別 俱 悉得往生。淨土
T47n1960_p0061b14║   受生。彌勒 所問經。自陳十種往生之 法而亦
T47n1960_p0061b15║   得生。觀經自說下品下生臨命終時稱佛十
T47n1960_p0061b16║   念而得往生。各是聖教。互 說往生淨土法門。
T47n1960_p0061b17║   皆成淨業。何 因將彼為是。斥此言非。但 自不
T47n1960_p0061b18║   解經。亦乃惑諸學者。譬如入 流九品。縣尉
T47n1960_p0061b19║   後宮。或能精熟一 經。或為進士之 學。或為流
T47n1960_p0061b20║   外勳品。或為七色出身。或作十年品子。皆
T47n1960_p0061b21║   得入 流。悉為丞尉。豈限一 業作文林郎業。往
T47n1960_p0061b22║   生亦復如是。非唯一 行生彼西方。故定散兩
T47n1960_p0061b23║   門備 在觀經之 說。三輩修 福出自無量壽經。
T47n1960_p0061b24║   唯念佛名。蓋是阿彌陀教。或持大乘妙典 。或
T47n1960_p0061b25║   復孝養二 親。世 出世 之 善根。定非定之 二
T47n1960_p0061b26║   業。只作兩持身口二 善俱 生淨土。豈局一
T47n1960_p0061b27║   門。子須廣讀眾經開生正信 。何 得唯觀一 經。
T47n1960_p0061b28║   即作司南之 論。將餘聖教並 非往生之 因。何
T47n1960_p0061b29║   其惑也。又修 因有萬輩。得果有多階。不可限
T47n1960_p0061c01║   以 一 因果無異類者也。
T47n1960_p0061c02║   問曰。夫菩薩修 行以 利 物為懷。大慈悲心念
T47n1960_p0061c03║   念常起。理須身遊惡道。歷三途愍彼沈淪皆
T47n1960_p0061c04║   令離苦。今乃捨此穢方。願生淨土。自求己樂
T47n1960_p0061c05║   不願利 人。無始有緣父母兄 弟六 親眷屬朋
T47n1960_p0061c06║   友。往還皆悉繫關三界牢獄。棄而不救。絕無
T47n1960_p0061c07║   悲愍。豈成大士之 心。方為菩薩之 行。今願生
T47n1960_p0061c08║   淨土。非為善心。莫識所由。願陳斯旨。
T47n1960_p0061c09║   釋曰。夫發菩提心。修 菩薩行。要須起大慈悲。
T47n1960_p0061c10║   憐愍含識。廣興濟度拔苦施安。然行有淺深。
T47n1960_p0061c11║   根有上下。若深學菩薩大悲增上。已得不退
T47n1960_p0061c12║   不畏己損。唯欲益他。並 多在穢方廣行利 物。
T47n1960_p0061c13║   少生淨土親承聖尊。或淺行菩薩大智增上
T47n1960_p0061c14║   猶有退轉。雖有悲愍苦惱眾生。隨遇惡緣退
T47n1960_p0061c15║   菩薩行。造眾惡業失菩提心。廣如菩薩本業
T47n1960_p0061c16║   瓔珞經說法才王子等。此即二 利 俱 失。自他
T47n1960_p0061c17║   並 損。為此願生淨土離彼惡緣。親近聖尊恒
T47n1960_p0061c18║   聞正法。與諸菩薩俱 會一 處。歷事 他方散華
T47n1960_p0061c19║   供 養。復聞大乘真淨妙法。念念增進無有退
T47n1960_p0061c20║   轉。更無二 乘闡提外道爼壞初 學無上道心。
T47n1960_p0061c21║   雖復拔苦之 心念念不捨。自利 之 行是利 他
T47n1960_p0061c22║   行本。本若不固末亦不堅。是以 先須願生淨
T47n1960_p0061c23║   土長養菩薩菩提根牙令使堅牢。縱遇惡緣
T47n1960_p0061c24║   亦無退轉。方可離斯淨土還生娑婆。救攝無
T47n1960_p0061c25║   始沈淪有緣父母六 親眷屬朋友知識法界含
T47n1960_p0061c26║   靈。此義於安樂集中。綽禪師已廣引。父母被
T47n1960_p0061c27║   溺將漂駛流。一 子隨後入 水即救。救之 不
T47n1960_p0061c28║   得。遂被溺死。一 子歸舍備 辦船艘。直往深
T47n1960_p0061c29║   流救親困厄。此義亦爾。諸有智者以 喻得解
T47n1960_p0062a01║   也。
T47n1960_p0062a02║   問曰。淨土論云 。大乘善根界等無譏嫌名。女
T47n1960_p0062a03║   人及根缺二 乘種不生。彼界云 何 得有聲聞。
T47n1960_p0062a04║   而經中說有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢等
T47n1960_p0062a05║   耶。
T47n1960_p0062a06║   釋曰。此有四釋。一 釋云 。二 乘種不生者。依瑜
T47n1960_p0062a07║   伽 師地論說。有五 乘眾生。無始已來法爾成
T47n1960_p0062a08║   就五 乘姓別 。一 菩薩乘。二 緣覺乘。三聲聞乘。
T47n1960_p0062a09║   四人天乘。五 不定乘。言二 乘種不生者。是緣
T47n1960_p0062a10║   覺乘及人天乘。以 緣覺乘定受緣覺之 果多
T47n1960_p0062a11║   生無佛世 界。不可生於淨土。以 淨土有佛。又
T47n1960_p0062a12║   不信 有十方淨土。人天乘唯是流轉生死凡
T47n1960_p0062a13║   夫。不可生淨土。以 淨土眾生皆是當得無上
T47n1960_p0062a14║   菩提故。二 釋。前 義不然。若以 二 乘種不生。取
T47n1960_p0062a15║   緣覺乘人天乘者。即聲聞乘得生者。何 故言
T47n1960_p0062a16║   大乘善根界。又言非但 無三種體亦無三種
T47n1960_p0062a17║   名耶。今二 乘種不生。不論人天乘。但 於三
T47n1960_p0062a18║   乘之 中除聲聞緣覺二 乘。名二 乘種不生也。
T47n1960_p0062a19║   問曰。若聲聞緣覺乘種不生者。何 故彼國有
T47n1960_p0062a20║   聲聞耶。
T47n1960_p0062a21║   答。言無二 乘者。無定姓二 乘。彼土二 乘並
T47n1960_p0062a22║   是不定姓聲聞。悉能迴心入 大乘也。天親菩
T47n1960_p0062a23║   薩依瑜伽 師地論造諸論。故攝論云 。披閱決
T47n1960_p0062a24║   定藏以 釋攝大乘。決定藏即是瑜伽 師地中
T47n1960_p0062a25║   決擇分也。今造淨土論。還依彼論之 宗有五
T47n1960_p0062a26║   乘姓義。故言二 乘種不生也。三依舊諸德釋
T47n1960_p0062a27║   此文言。聲聞有二 種。一 愚法。謂今生未能迴
T47n1960_p0062a28║   小向大聲聞。二 不愚法。謂已能迴小向大聲
T47n1960_p0062a29║   聞。前 者名二 乘種。以 不迴心向大不信 有淨
T47n1960_p0062b01║   土。不願生也。後名非二 乘種。雖修 小行以 信
T47n1960_p0062b02║   大乘願生淨土也。四釋云 。彼以 迴心向大所
T47n1960_p0062b03║   修 聖道斷惑。皆為趣無上菩提。不名二 乘也。
T47n1960_p0062b04║   以 成佛果必定須斷人法二 執。正習雙亡。證
T47n1960_p0062b05║   人法二 空。究竟滿足方得名佛。彼為先是小
T47n1960_p0062b06║   乘。厭人執煩惱。為此先斷。取彼四果得名阿
T47n1960_p0062b07║   羅漢亦曰聲聞。然非小乘也。阿羅漢名非唯
T47n1960_p0062b08║   小果。以 佛亦得名阿羅漢。如四分律云 。佛度
T47n1960_p0062b09║   阿若憍陳如已言。三千大千世 界有二 阿羅
T47n1960_p0062b10║   漢。一 是佛。二 是阿若憍陳如。故阿羅漢名非
T47n1960_p0062b11║   唯小果之 稱。聲聞之 名亦通大乘。故法華經
T47n1960_p0062b12║   云 。我等今者真是聲聞。以 佛道聲令一 切聞。
T47n1960_p0062b13║   此即菩薩聲聞也。我等今者真阿羅漢。於諸
T47n1960_p0062b14║   世 間天人魔梵。普於其中應受供 養。此即大
T47n1960_p0062b15║   乘菩薩。名雖與彼小果名同然。義有別 。今淨
T47n1960_p0062b16║   土聲聞阿羅漢等。悉是趣求無上菩提之 人。
T47n1960_p0062b17║   故非二 乘種。亦非二 乘名也。為已發大乘心。
T47n1960_p0062b18║   雖名聲聞即非小乘名也。如法華經說。彼阿
T47n1960_p0062b19║   難迴心向大。佛與受記名山海慧自在通王
T47n1960_p0062b20║   如來。至結集時取阿羅漢。豈是退大乘心。趣
T47n1960_p0062b21║   求小果。又維摩經云 。迦葉言。我從是來不復
T47n1960_p0062b22║   勸 人以 聲聞辟支佛行。何 因結集之 日勸 阿
T47n1960_p0062b23║   難取阿羅漢果。故知阿羅漢果非小乘果也。
T47n1960_p0062b24║   阿難從佛授記後所行之 行。悉是趣佛。故知
T47n1960_p0062b25║   即是大乘菩薩行也。然直往之 人先斷法執
T47n1960_p0062b26║   煩惱。修 道人執煩惱至金剛 心。方頓除即得
T47n1960_p0062b27║   成佛。從本已來直往菩薩先作意。唯欲斷除
T47n1960_p0062b28║   法執。故留惑。至惑盡具 佛一 切智。以 法執煩
T47n1960_p0062b29║   惱微細難除障三菩提大果。望聲聞是白淨
T47n1960_p0062c01║   無記。望菩薩是有覆無記。菩薩偏 厭。故攝論
T47n1960_p0062c02║   云 。智障極盲暗。謂真俗 別 執。是以 偏 先斷也。
T47n1960_p0062c03║   人執煩惱障於涅槃。聲聞之 人深厭生死。唯
T47n1960_p0062c04║   求自利 。不能修 學佛一 切智。故彼無心斷於
T47n1960_p0062c05║   法執煩惱。法執煩惱不障涅槃故。諸聲聞斷
T47n1960_p0062c06║   人執盡得般涅槃。今此聲聞在七方便 中或
T47n1960_p0062c07║   七方便 前 位 。中三品人為先求聲聞。深厭人
T47n1960_p0062c08║   執煩惱。以 於此惑作意斷除。今生西方。雖復
T47n1960_p0062c09║   迴心趣求佛果。為先厭人執煩惱。還依本習
T47n1960_p0062c10║   為說四諦。令具 斷彼人執煩惱見修 兩惑。斷
T47n1960_p0062c11║   彼惑時。必須見於四真諦理用無漏聖道斷此
T47n1960_p0062c12║   煩惱。斷見惑名曰預流。非住 彼道名預流也。
T47n1960_p0062c13║   斷修 惑已名阿羅漢。如阿羅漢無諸惑。故雖
T47n1960_p0062c14║   有此名只是菩薩之 行。漸頓兩人俱 行菩薩
T47n1960_p0062c15║   行。並 趣求佛果。雖並 得名菩薩。然迂迴人亦
T47n1960_p0062c16║   得名聲聞。以 因聲悟道復本是小機。亦得名
T47n1960_p0062c17║   菩薩。以 彼趣求大菩提故。菩薩之 人以 直往
T47n1960_p0062c18║   故。但 名菩薩。不名聲聞。以 本不是因聲悟道
T47n1960_p0062c19║   故。佛以 二 名簡彼漸頓二 眾弟子。故言無量
T47n1960_p0062c20║   無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之 所能
T47n1960_p0062c21║   知諸菩薩亦如是也。
T47n1960_p0062c22║   問曰。眾香世 界與極樂世 界。俱 是大乘清淨
T47n1960_p0062c23║   佛土。何 因眾香世 界無有聲聞辟支佛名。唯
T47n1960_p0062c24║   有清淨大菩薩眾。而極樂世 界乃有無量無
T47n1960_p0062c25║   邊聲聞弟子。此聲聞眾豈非小乘耶。
T47n1960_p0062c26║   釋曰。此二 佛土雖俱 是彼大乘之 界。然其聖
T47n1960_p0062c27║   眾有通有局。眾香世 界唯是趣大乘之 人。於
T47n1960_p0062c28║   此娑婆修 行八 法。無瘡疣。生彼淨土。唯聞頓
T47n1960_p0062c29║   教大乘。故經說。彼唯有清淨大菩薩眾。無二
T47n1960_p0063a01║   乘名也。極樂世 界通彼迴小向大聲聞。生彼
T47n1960_p0063a02║   淨土。通聞漸頓二 種大乘會三歸一 之 教。發
T47n1960_p0063a03║   趣大心。行菩薩行。以 先宿習斷人執惑。雖行
T47n1960_p0063a04║   菩薩道。然先斷其煩惱障種。故得名為聲聞
T47n1960_p0063a05║   阿羅漢。雖曰聲聞。以 佛道聲令一 切聞也。雖
T47n1960_p0063a06║   曰阿羅漢。於諸世 間應受供 養也。故俱 並 是
T47n1960_p0063a07║   大乘之 界直往迂迴二 眾別 也。
T47n1960_p0063a08║   問曰。如小乘四決擇分善根中。燸不受邪教。
T47n1960_p0063a09║   頂不斷善根。忍不生惡趣。世 第一 法必入 聖
T47n1960_p0063a10║   道。此即至於下品忍位 。方得惡趣非擇滅也。
T47n1960_p0063a11║   菩薩為利 生不受變易生死。猶自未得三惡
T47n1960_p0063a12║   趣非擇滅也。如何 一 生淨土極惡凡夫。一 聲
T47n1960_p0063a13║   十聲稱念佛號。即得永絕三惡趣而不生也。
T47n1960_p0063a14║   釋曰。決擇分善根小乘位 人。居在穢土退轉
T47n1960_p0063a15║   之 處。燸頂二 善根猶為退位 。故至忍善根方
T47n1960_p0063a16║   得惡趣非擇滅也。然薩婆多宗亦許別 義。於
T47n1960_p0063a17║   忍位 前 得惡趣非擇滅。然不決定。今生西方
T47n1960_p0063a18║   猶處殊勝。常覩聖眾。恒聞妙法。殊勝行願念
T47n1960_p0063a19║   念增進。前 前 惡業漸漸消滅。後後善品念念
T47n1960_p0063a20║   增修 。闕彼惡緣故得非擇滅。得不退轉。以 願
T47n1960_p0063a21║   力 故往諸惡趣。拯拔沈淪。願力 受生。不由業
T47n1960_p0063a22║   往不落惡趣。其義不妨也。
T47n1960_p0063a23║   釋淨土群疑論卷第五