Donate

ibutor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X22n0407_p0269a01║   
X22n0407_p0269a02║   
X22n0407_p0269a03║   　　No. 407-A
X22n0407_p0269a04║   觀經疏鈔皇明百松尊宿嘗憫學者尋對之 艱而分
X22n0407_p0269a05║   會焉可謂有裨於觀覽矣然疏鈔之 文間加 筆削 原
X22n0407_p0269a06║   文不完本旨或差故(予)素欲改會以 存舊文為緣所
X22n0407_p0269a07║   阻空過年所屬者幸得間暇終夙昔之 志遂鋟於梓
X22n0407_p0269a08║   以 廣其傳云 。
X22n0407_p0269a09║   貞享四年歲次丁卯夏四月沙門實觀序
X22n0407_p0269a10║   
X22n0407_p0269a11║   
X22n0407_p0269a12║   
X22n0407_p0269a13║   
X22n0407_p0269a14║   
X22n0407_p0269a15║   
X22n0407_p0269a16║   　　凡例 八 條
X22n0407_p0269a17║   　原本經一 卷疏一 卷鈔三卷　本邦開疏為二 卷
X22n0407_p0269a18║   　藏本開鈔為六 卷今悉復舊(予)會本乃釐為五 卷。
X22n0407_p0269a19║   　首標佛說觀無量壽佛經疏玅宗鈔會本佛說觀
X22n0407_p0269a20║   　無量壽佛經出自如來兩處演說阿難一 時結集
X22n0407_p0269a21║   　疏出自天台口授章安筆記玅宗鈔是四明所述
X22n0407_p0269a22║   　會本乃(予)所定也。
X22n0407_p0269a23║   　百松本標譯人名然疏鈔並 無出譯人之 科故今
X22n0407_p0269a24║   　不錄。
X22n0407_p0269b01║   　百松會本頂格大書者經也低 一 字者疏也中間
X22n0407_p0269b02║   　分書者鈔也今依藏本並 大書但 疏與鈔低 一 字
X22n0407_p0269b03║   　別 之 。
X22n0407_p0269b04║   　科文下有釋科者經文前 有懸釋者有總科在前
X22n0407_p0269b05║   　者有子科連後者而其體不一 今不敢改作一 如
X22n0407_p0269b06║   　舊本但 其在前 後者各於本處標出格上以 使易
X22n0407_p0269b07║   　識焉。
X22n0407_p0269b08║   　疏鈔之 科百松會本或刪或補或前 後移易有亂
X22n0407_p0269b09║   　次失體者故今疏鈔各依其舊。
X22n0407_p0269b10║   　鈔中卷辨體科曰分二 而下文曰三書家下具 明
X22n0407_p0269b11║   　體德故百松改二 字作三發起序科曰三而下無
X22n0407_p0269b12║   　第三科目故亦改三作二 總科略釋中第二 釋科
X22n0407_p0269b13║   　曰二 而下文曰三初 段下隨科解經故亦改二 作
X22n0407_p0269b14║   　三此皆誤字百松為是今從之 。
X22n0407_p0269b15║   　經疏鈔文字諸本間有異同未詳是否者格上書
X22n0407_p0269b16║   　曰某字一 作某字。
X22n0407_p0269b17║   
X22n0407_p0269b18║   　　No. 407-B
X22n0407_p0269b19║   此經疏鈔京吳梓行久 矣唯其字句訛謬附疏相違
X22n0407_p0269b20║   及其妄加 己意削 去正文使血脈不貫失經大義故
X22n0407_p0269b21║   特啟大藏梵筴逐一 檢對以 復其初 也然經疏鈔本
X22n0407_p0269b22║   各函 異軸不便 觀者今裂鈔附於疏文之 下分疏繫
X22n0407_p0269b23║   於經文之 下開科冠於經疏之 前 貴在一 路貫通遊
X22n0407_p0269b24║   從無阻不亦以 便 學者乎雖分經附疏冠科繫鈔如
X22n0407_p0269c01║   此而未敢自許儻 哲校其當不以 行止可焉。
X22n0407_p0269c02║   萬歷龍飛之 癸酉重陽日徑山傳衣庵受菩薩戒弟
X22n0407_p0269c03║   子真覺謹白
X22n0407_p0269c04║   
X22n0407_p0269c05║   
X22n0407_p0269c06║   　　No. 407
X22n0407_p0269c07║   佛說觀無量壽佛經疏玅宗鈔會
X22n0407_p0269c08║   本卷第一
X22n0407_p0269c09║   　　　　日東　沙門　實觀　分會
X22n0407_p0269c10║   　　觀無量壽佛經疏玅宗鈔下筆序
X22n0407_p0269c11║   　　　　四明沙門知禮述
X22n0407_p0269c12║   　此經義疏人悕淨報故說聽者多矣所稟寶雲師
X22n0407_p0269c13║   　首製記文相沿至今著述不絕皆宗智者豈有不
X22n0407_p0269c14║   　知修 心玅觀感四淨土文義者耶良以 愍物情深
X22n0407_p0269c15║   　適時智巧故多談事 相少示觀門務 在下凡普霑
X22n0407_p0269c16║   　緣種方今嘉運盛演圓乘慕學之 徒皆欲得旨而
X22n0407_p0269c17║   　修 證矣故竭鄙志鈔數千言上順玅宗略消此疏
X22n0407_p0269c18║   　適時之 巧非我所能願共有情即心念佛乃此鈔
X22n0407_p0269c19║   　所以 作也。　天禧五 年歲在辛酉重陽日下筆故
X22n0407_p0269c20║   　序
X22n0407_p0269c21║   　【疏】佛說觀無量壽佛經疏
X22n0407_p0269c22║   　　【鈔】此之 疏題佛等八 字備 舉經目皆是所釋唯疏
X22n0407_p0269c23║   　　一 字是能釋也今之 五 章釋其八 字義稍委悉入
X22n0407_p0269c24║   　　文自見若欲預知可陳梗槩經是通號餘是別 名
X22n0407_p0270a01║   　　今且明別 佛說者釋迦化主 四辨宣演也觀者總
X22n0407_p0270a02║   　　舉能觀即十六 觀也無量壽佛者舉所觀要攝十
X22n0407_p0270a03║   　　五 境也且置能說略明所說能觀皆是一 心三觀
X22n0407_p0270a04║   　　所觀皆是三諦一 境毗盧遮那徧一 切處一 切諸
X22n0407_p0270a05║   　　法皆是佛法所謂眾生性德之 佛非自非他非因
X22n0407_p0270a06║   　　非果即是圓常大覺之 體故起信 論云 所言覺義
X22n0407_p0270a07║   　　者謂心體離念離念相者等虗空界無所不徧法
X22n0407_p0270a08║   　　界一 相即是如來常住 法身依此法身說名本覺
X22n0407_p0270a09║   　　故知果佛圓明之 體是我凡夫本具 性德故一 切
X22n0407_p0270a10║   　　教所談行法無不為顯此之 覺體故四三昧通名
X22n0407_p0270a11║   　　念佛但 其觀法為門不同如一 行三昧直觀三道
X22n0407_p0270a12║   　　顯本性佛方等三昧觀袒持顯法華兼 誦經觀音
X22n0407_p0270a13║   　　兼 數息覺意歷三性此等三昧歷事 雖異念佛是
X22n0407_p0270a14║   　　同俱 為顯於大覺體故雖俱 念佛而是通途顯諸
X22n0407_p0270a15║   　　佛體若此觀門及般舟三昧託彼安養依正之 境
X22n0407_p0270a16║   　　用微玅觀專就彌陀顯真佛體雖託彼境須知依
X22n0407_p0270a17║   　　正同居一 心心性徧周無法不造無法不具 若一
X22n0407_p0270a18║   　　毫法從心外生則 不名為大乘觀也行者應知據乎
X22n0407_p0270a19║   　　心性觀彼依正依正可彰託彼依正觀於心性心
X22n0407_p0270a20║   　　性易發所言心性具 一 切法造一 切法者實無能
X22n0407_p0270a21║   　　具 所具 能造所造即心是法即法是心能造因緣
X22n0407_p0270a22║   　　及所造法皆悉當處全 是心性是故今觀若依若
X22n0407_p0270a23║   　　正乃法界心觀法界境生於法界依正色心是則
X22n0407_p0270a24║   　　名為唯依唯正唯色唯心唯觀唯境故釋觀字用
X22n0407_p0270b01║   　　一 心三觀釋無量壽用一 體三身體宗力 用義並
X22n0407_p0270b02║   　　從圓判 教屬頓五 重玄義本是經中所詮觀法大
X22n0407_p0270b03║   　　師預取解釋經題欲令行者用此觀法入 十六 門
X22n0407_p0270b04║   　　而為修 證故於序文以 主 包 眾以 正收依觀佛既
X22n0407_p0270b05║   　　即三身觀餘豈非三諦寄語行者觀雖深玅本被
X22n0407_p0270b06║   　　初 心若能進功 何 憂不就縱未入 品為因亦強生
X22n0407_p0270b07║   　　至彼邦得預大會所見依正微玅難思速入 聖階
X22n0407_p0270b08║   　　度生亦廣永異事 善及小乘行得往生者如此土
X22n0407_p0270b09║   　　人宿圓修 者於諸座席見相殊常聞法易悟以 此
X22n0407_p0270b10║   　　類彼功 在玅宗但 為戒福不精無往生願故在穢
X22n0407_p0270b11║   　　土聞法入 真須懼娑婆不常值佛縱遇善友色心
X22n0407_p0270b12║   　　不勝難發我心況塵境麤強誠為險處故須外加
X22n0407_p0270b13║   　　事 懺內勤 理觀正助 雙行加 願要制 必於寶剎速
X22n0407_p0270b14║   　　證無生今解觀門其意在此疏者疎也決也疎通
X22n0407_p0270b15║   　　決擇上之 義趣通而不壅令其行者得意修 之 故
X22n0407_p0270b16║   　　也。　　○次能說人號。
X22n0407_p0270b17║   　【疏】天台智者大師說
X22n0407_p0270b18║   　　【鈔】備 於別 傳及諸章記有未知者須尋彼文。　　○二
X22n0407_p0270b19║   　　釋文初 釋序三初 敘經觀意二 初 正明觀行二 初
X22n0407_p0270b20║   　　敘意二 初 對垢立淨二 初 法二 初 明二 報苦樂。
X22n0407_p0270b21║   　【疏】夫樂邦之 與苦域金寶之 與泥沙胎獄之 望華
X22n0407_p0270b22║   　池棘林之 比瓊樹。
X22n0407_p0270b23║   　　【鈔】欲論觀行先示二 報苦樂之 相文有四句一 一
X22n0407_p0270b24║   　　皆論淨穢相對初 句以 所成國土苦樂相對安養
X22n0407_p0270c01║   　　淨國但 受諸樂故名樂邦堪忍穢土多受眾苦義
X22n0407_p0270c02║   　　言苦域次句以 能成物體貴賤相對彼純七珍略
X22n0407_p0270c03║   　　言金寶此多眾穢略語泥沙次句以 初 生受質垢
X22n0407_p0270c04║   　　淨相對此土六 道具 有四生今就人中多從胎藏
X22n0407_p0270c05║   　　母食冷熱及飢飽時兒在胎中如處寒熱倒懸山
X22n0407_p0270c06║   　　壓地獄之 苦故云 胎獄彼土九品八 從蓮生下品
X22n0407_p0270c07║   　　之 人雖經多劫 大本中說疑心修 善生彼胎宮樂
X22n0407_p0270c08║   　　同忉利 況八 九品不生疑惑豈有苦耶是故華池
X22n0407_p0270c09║   　　受生即樂次句以 生後遊處麤好相對此則 荊棘
X22n0407_p0270c10║   　　叢林彼則 金渠玉樹然此四句雖一 一 句苦樂相
X22n0407_p0270c11║   　　對意則 對穢顯彼淨相又復應知四句之 文似 唯
X22n0407_p0270c12║   　　顯示同居二 土據下明宗具 論四土淨穢之 相以
X22n0407_p0270c13║   　　後驗此不專同居當知四句一 一 通於四種淨穢
X22n0407_p0270c14║   　　見思輕重則 感同居樂邦苦域體折巧拙則 感方
X22n0407_p0270c15║   　　便 樂邦苦域次第頓入 則 感實報樂邦苦域分證
X22n0407_p0270c16║   　　空竟則 感寂光 樂邦苦域以 例 金寶泥沙胎獄華
X22n0407_p0270c17║   　　池棘林瓊樹亦復如是一 家制 立正文與序必不
X22n0407_p0270c18║   　　相違但 序總示宗文別 說是故似 異問下三淨土
X22n0407_p0270c19║   　　既皆有相則 可論於金寶等事 寂光 之 淨已全 無
X22n0407_p0270c20║   　　相如何 可說金寶華池及以 瓊樹答經論中言寂
X22n0407_p0270c21║   　　光 無相乃是已盡染礙之 相非如太虗空無一 物
X22n0407_p0270c22║   　　良由三惑究竟清淨則 依正色心究竟明顯故大
X22n0407_p0270c23║   　　經云 因滅是色獲得常色受想行識亦復如是仁
X22n0407_p0270c24║   　　王稱為法性五 陰亦是法華世 間相常大品色香
X22n0407_p0271a01║   　　無非中道是則 名為究竟樂邦究竟金寶究竟華
X22n0407_p0271a02║   　　池究竟瓊樹又復此就捨穢究盡取淨窮源故苦
X22n0407_p0271a03║   　　域等判 屬三障樂邦金寶以 為寂光 若就淨穢平
X22n0407_p0271a04║   　　等而談則 以 究竟苦域泥沙而為寂光 此之 二 說
X22n0407_p0271a05║   　　但 順悉檀無不圓極問佛無上報是即理之 事 可
X22n0407_p0271a06║   　　論金等究竟寂光 是即事 之 理豈有金等若其同
X22n0407_p0271a07║   　　有事 理既混如何 分於二 土義耶答佛無上報是
X22n0407_p0271a08║   　　究竟始覺上品寂光 是究竟本覺始本既極豈分
X22n0407_p0271a09║   　　二 體應知二 土縱分事 理實非有無豈真善玅有
X22n0407_p0271a10║   　　而非理耶秘藏之 理豈同小空故此事 理二 名一
X22n0407_p0271a11║   　　體以 復本故名無上報事 也以 復本故名上寂光
X22n0407_p0271a12║   　　理也故玅樂云 修 得四德本有四德二 義齊等方
X22n0407_p0271a13║   　　是遮那身土之 相況淨名疏顯將寂光 為佛依報
X22n0407_p0271a14║   　　故知定執報土有金寶等寂光 定無斯乃迷名全
X22n0407_p0271a15║   　　不知義矣。　　○二 誠由下明二 因心行。
X22n0407_p0271a16║   　【疏】誠由心分垢淨見兩土之 升沉行開善惡覩二
X22n0407_p0271a17║   　方之 麤玅。
X22n0407_p0271a18║   　　【鈔】誠實也由從也報之 淨穢實從心行二 因致感
X22n0407_p0271a19║   　　心即迷了 二 心行即違順二 行六 道三教迷三德
X22n0407_p0271a20║   　　性為三惑染故曰垢心身口諸業違理有作皆名
X22n0407_p0271a21║   　　惡行此之 心行感四穢土沉下麤淺也唯圓頓教
X22n0407_p0271a22║   　　了 三德性離三惑染方名淨心身口諸業順理無
X22n0407_p0271a23║   　　作稱為善行此之 心行感四淨土高升深玅也心
X22n0407_p0271a24║   　　雖本一 以 迷了 故須分垢淨行業雖同以 違順故
X22n0407_p0271b01║   　　須開善惡從此二 因感報淨穢應知圓人以 上寂
X22n0407_p0271b02║   　　光 而為觀體凡聖因位 皆即究竟不同別 人要心
X22n0407_p0271b03║   　　秪齊一 十二 品故分證穢正在別 教問至理微玅
X22n0407_p0271b04║   　　不垢不淨無取無捨今立垢淨令人取捨既乖 玅
X22n0407_p0271b05║   　　理即非上乘何 得名為修 心玅觀顯一 實相答據
X22n0407_p0271b06║   　　名求義萬無一 得以 義定名萬無一 失良以 理外
X22n0407_p0271b07║   　　理內小乘大乘漸次圓頓所立名言率多相似 須
X22n0407_p0271b08║   　　以 邪正定其內外次以 空中甄其小大復以 漸頓
X22n0407_p0271b09║   　　分其別 圓則 使名言纖毫不濫方可憑之 立乎觀
X22n0407_p0271b10║   　　行是故今家評此等義而用六 句判 於同異所謂
X22n0407_p0271b11║   　　相破相修 相即各有二 句即六 句也今用此六 判
X22n0407_p0271b12║   　　此相違先以 別 義定其同名所謂外道斷無不垢
X22n0407_p0271b13║   　　不淨見二 乘空理不垢不淨證別 教但 中不垢不
X22n0407_p0271b14║   　　淨門圓教秘藏不垢不淨理復有四淨外道欣厭
X22n0407_p0271b15║   　　執淨之 見二 乘斷惑滅淨之 證別 教離染漸淨之
X22n0407_p0271b16║   　　門圓教即染頓淨之 證既知此已乃可論於淨與
X22n0407_p0271b17║   　　不垢不淨相破之 句圓教頓淨破於別 教二 乘外
X22n0407_p0271b18║   　　道不垢不淨圓教不垢不淨破於三種之 淨相修
X22n0407_p0271b19║   　　句者三種之 淨修 於圓教秘藏不垢不淨三種不
X22n0407_p0271b20║   　　垢不淨修 於圓教即染之 淨相即句者圓教即染
X22n0407_p0271b21║   　　之 淨即是秘藏不垢不淨秘藏不垢不淨即是即
X22n0407_p0271b22║   　　染之 淨今之 玅觀即於染心觀四淨土既照寂光
X22n0407_p0271b23║   　　豈異秘藏不垢不淨耶若謂今經捨穢取淨異於
X22n0407_p0271b24║   　　秘藏雙非理者何 故韋提聞觀淨土分證秘藏耶
X22n0407_p0271c01║   　　應知今淨淨於垢淨乃以 垢淨平等之 理而為於
X22n0407_p0271c02║   　　淨名偏 義圓斯之 謂矣但 以 機緣捨穢心強宜以
X22n0407_p0271c03║   　　淨門淨一 切相故今談淨與不垢不淨全 不相違
X22n0407_p0271c04║   　　又復應知取捨若極與不取捨亦非異轍。　　○二 喻。
X22n0407_p0271c05║   　【疏】喻形端則 影直源濁則 流昏。
X22n0407_p0271c06║   　　【鈔】形端喻淨因了 性淨心順理善行影直喻果四
X22n0407_p0271c07║   　　淨土也源濁喻穢因迷性垢心違理惡行流昏喻
X22n0407_p0271c08║   　　果四穢土也若翻上喻形曲影凹自可喻於逆修
X22n0407_p0271c09║   　　因果若翻下喻源淨流清亦自可喻順修 因果今
X22n0407_p0271c10║   　　舉二 喻各喻一 種其義甚明。　　○二 故知下就淨示
X22n0407_p0271c11║   　　修 上已對穢顯於淨相故今就淨而明修 法前 示
X22n0407_p0271c12║   　　二 因通云 淨心及以 善行此明修 相故的指今十
X22n0407_p0271c13║   　　六 玅觀三種淨業。
X22n0407_p0271c14║   　【疏】故知欲生極樂國土必修 十六 玅觀願見彌陀
X22n0407_p0271c15║   　世 尊要行三種淨業。
X22n0407_p0271c16║   　　【鈔】於十六 境不照三諦豈名玅觀修 三種福為三
X22n0407_p0271c17║   　　惑染不稱淨業玅觀是正淨業為助 正助 合行能
X22n0407_p0271c18║   　　感四種極樂國土得見三身彌陀世 尊文從互 說
X22n0407_p0271c19║   　　觀論生土業論見佛依正既俱 正助 非隔。　　○二 然
X22n0407_p0271c20║   　　化下示文二 初 示教興二 初 明興由。
X22n0407_p0271c21║   　【疏】然化因事 漸教藉緣興是以 闍王殺逆韋提哀
X22n0407_p0271c22║   　請。
X22n0407_p0271c23║   　　【鈔】革凡之 化要因近事 而為鴻漸詮理之 教必藉
X22n0407_p0271c24║   　　機緣方得興起近事 為漸通於諸化令化別 由殺
X22n0407_p0272a01║   　　逆之 事 欲令眾生厭濁世 故此教當機是韋提希
X22n0407_p0272a02║   　　華言思惟善修 觀故。　　○二 大聖下明現土。
X22n0407_p0272a03║   　【疏】大聖垂慈乘機演法曜玉相而流彩聳珍臺而
X22n0407_p0272a04║   　顯廣瑞雖示珍域而宗歸安養。
X22n0407_p0272a05║   　　【鈔】佛是極聖故稱為大佛慈下被名之 曰垂託韋
X22n0407_p0272a06║   　　提請布所證理名乘機演法曜玉相等者經云 爾
X22n0407_p0272a07║   　　時世 尊放眉間光 徧照十方無量世 界還住 佛頂
X22n0407_p0272a08║   　　化為金臺如須彌山雖廣示等者經云 十方玅國
X22n0407_p0272a09║   　　皆於中現或有國土七寶合成復有國土純是蓮
X22n0407_p0272a10║   　　華乃至云 時韋提希白佛言是諸國土雖復清淨
X22n0407_p0272a11║   　　我今樂生極樂世 界阿彌陀佛所。　　○二 使末下示
X22n0407_p0272a12║   　　觀相二 初 總標。
X22n0407_p0272a13║   　【疏】使末俗 有緣遵斯玅觀。
X22n0407_p0272a14║   　　【鈔】使末俗 等者經云 如來今者教韋提布及未來
X22n0407_p0272a15║   　　世 一 切眾生觀於西方極樂世 界以 佛力 故當得
X22n0407_p0272a16║   　　見彼清淨國土等。　　○二 落日下別 示十六 觀法不
X22n0407_p0272a17║   　　出三類即依報正報及三輩往生今順此三撮要
X22n0407_p0272a18║   　　而示文自為三初 依報。
X22n0407_p0272a19║   　【疏】落日懸鼓用標送想之 方大水結氷實表瑠璃
X22n0407_p0272a20║   　之 地風吟寶葉共天樂而同繁波動 金渠將契經
X22n0407_p0272a21║   　而合響。
X22n0407_p0272a22║   　　【鈔】初 觀落日狀如懸鼓令心堅住 專想不移此有
X22n0407_p0272a23║   　　二 意一 令觀日心不馳散二 令心想正趣西方故
X22n0407_p0272a24║   　　云 用標送想之 方次觀清水復想成氷良以 彼土
X22n0407_p0272b01║   　　琉璃為地此地難想且令想氷氷想若成寶地可
X22n0407_p0272b02║   　　見故云 實表琉璃之 地次示對觀而經但 云 其諸
X22n0407_p0272b03║   　　寶樹七寶華葉無不具 足而無風吟天樂之 事 乃
X22n0407_p0272b04║   　　取小本中語成今樹觀之 文故彼經云 微風吹動
X22n0407_p0272b05║   　　眾寶行樹及寶羅網出微玅音譬如百千種樂同
X22n0407_p0272b06║   　　時俱 作故云 共天樂而同繁次示池觀經云 有八
X22n0407_p0272b07║   　　池水從如意珠王生分十四支黃金為渠其摩尼
X22n0407_p0272b08║   　　水流澍華間其聲微玅演說苦空無常無我諸波
X22n0407_p0272b09║   　　羅蜜等故云 將契經而合響。　　○二 觀肉下示正報。
X22n0407_p0272b10║   　【疏】觀肉髻而瞻侍 者念毫相而覩如來。
X22n0407_p0272b11║   　　【鈔】先明觀音勢 至二 菩薩觀以 此二 觀皆明肉髻
X22n0407_p0272b12║   　　故經云 若有欲觀觀世 音菩薩者先觀頂上肉髻
X22n0407_p0272b13║   　　次觀天冠其餘眾相亦次第觀之 勢 至經云 頂上
X22n0407_p0272b14║   　　肉髻如鉢頭摩華於肉髻上有一 寶缾盛諸光 明
X22n0407_p0272b15║   　　普現佛事 餘諸身相如觀世 音等無有異斯是如
X22n0407_p0272b16║   　　來教示行者想二 大士觀法之 要也此二 菩薩次
X22n0407_p0272b17║   　　當補處今為近侍 故云 瞻侍 者也次示彌陀觀經
X22n0407_p0272b18║   　　云 觀無量壽佛者從一 相好入 但 觀眉間白毫極
X22n0407_p0272b19║   　　令相了 見眉間白毫者八 萬四千相自然當現豈
X22n0407_p0272b20║   　　非教示觀法之 門故云 念毫相而覩如來也。　　○三
X22n0407_p0272b21║   　　及其下示三輩觀下疏判 云 觀三品往生有二 意
X22n0407_p0272b22║   　　一 令捨中下修 上品故二 令識位 高下即大本三
X22n0407_p0272b23║   　　品故此之 二 意初 策自行次則 觀他故今略敘就
X22n0407_p0272b24║   　　策自行即修 觀行人功 有淺深致使往生相分三
X22n0407_p0272c01║   　　品故云 及其瞑目告終等也。
X22n0407_p0272c02║   　【疏】及其瞑目告終上珍臺而高踊文成印壞坐金
X22n0407_p0272c03║   　蓮而化生隨三輩而橫截越五 苦而長騖。
X22n0407_p0272c04║   　　【鈔】初 明上品上生及上品中生以 經明上生乘金
X22n0407_p0272c05║   　　剛 臺中生坐紫金臺故云 上珍臺也次文成下明
X22n0407_p0272c06║   　　上品下生經云 即見自身坐金蓮華文成印壞者
X22n0407_p0272c07║   　　大經二 十七云 譬如蠟印印泥印與泥合印滅文
X22n0407_p0272c08║   　　成以 喻凡夫現在陰滅中有陰生今借此文以 喻
X22n0407_p0272c09║   　　往生菩薩此土陰滅彼國陰生須知垂終自見坐
X22n0407_p0272c10║   　　金蓮身已是彼國生陰故也成論明極善極惡俱
X22n0407_p0272c11║   　　不經中陰如[矛*贊]矛離手也上雖三品但 是上輩次
X22n0407_p0272c12║   　　總示三輩往生之 者俱 出輪迴言隨三輩者非謂
X22n0407_p0272c13║   　　隨他蓋是隨己所修 三輩行業皆能橫截五 道永
X22n0407_p0272c14║   　　得不退也大本云 往生安養國橫截五 惡道五 苦
X22n0407_p0272c15║   　　者此方五 道俱 不免苦天道縱樂還墮惡趣故。　　○
X22n0407_p0272c16║   　　二 可謂下結歎觀行。
X22n0407_p0272c17║   　【疏】可謂微行玅觀至道要術者哉。
X22n0407_p0272c18║   　　【鈔】微行者歎三種業雖是身口運為之 善今順理
X22n0407_p0272c19║   　　修 皆成無作幽微無相之 行玅觀者歎十六 觀雖
X22n0407_p0272c20║   　　託安養依正之 境而皆稱性絕待照之 即不思議
X22n0407_p0272c21║   　　圓玅觀也此之 觀行能令修 者達四淨土縱具 見
X22n0407_p0272c22║   　　思而能不退誠為至極之 道要玅之 術如此歎結
X22n0407_p0272c23║   　　意令聞者尚之 修 之 不肖之 徒輕欺生死不求不
X22n0407_p0272c24║   　　退於斯要術生謗障人痛哉痛哉。　　○二 此經下敘
X22n0407_p0273a01║   　　經宗體。
X22n0407_p0273a02║   　【疏】此經心觀為宗實相為體。
X22n0407_p0273a03║   　　【鈔】心觀者經以 觀佛而為題目疏今乃以 心觀為
X22n0407_p0273a04║   　　宗此二 無殊方是今觀良以 圓解全 異小乘小昧
X22n0407_p0273a05║   　　唯心佛從外有是故心佛其體不同大乘行人知
X22n0407_p0273a06║   　　我一 心具 諸佛性託境修 觀佛相乃彰今觀彌陀
X22n0407_p0273a07║   　　依正為緣熏乎心性心性所具 極樂依正由熏發
X22n0407_p0273a08║   　　生心具 而生豈離心性全 心是佛全 佛是心終日
X22n0407_p0273a09║   　　觀心終日觀佛是故經目與疏立宗語雖不同其
X22n0407_p0273a10║   　　義無別 又應須了 若觀佛者必須照心若專觀心
X22n0407_p0273a11║   　　未必託佛如一 行三昧直觀一 念不託他佛而為
X22n0407_p0273a12║   　　所緣若彼般舟及此觀法發軫即觀安養依正而
X22n0407_p0273a13║   　　觀依正不離心性故曰心觀須知此觀不專觀心
X22n0407_p0273a14║   　　內外分之 此常外觀以 由託彼依正觀故是以 經
X22n0407_p0273a15║   　　題稱為觀佛若論難易今須從易法華玄云 佛法
X22n0407_p0273a16║   　　太高眾生太廣初 心為難心佛眾生三無差別 觀
X22n0407_p0273a17║   　　心則 易今此觀法非但 觀佛乃據心觀就下顯高
X22n0407_p0273a18║   　　雖修 佛觀不名為難是知今經心觀為宗意在見
X22n0407_p0273a19║   　　佛故得二 說義非殊途又應了 知法界圓融不思
X22n0407_p0273a20║   　　議體作我一 念之 心亦復舉體作生作佛作依作
X22n0407_p0273a21║   　　正作根作境一 心一 塵至一 極微無非法界全 體
X22n0407_p0273a22║   　　而作既一 一 法全 法界作故趣舉一 即是圓融法
X22n0407_p0273a23║   　　界全 分既全 法界有何 一 物不具 諸法如義例 中
X22n0407_p0273a24║   　　僻 解師云 四教中圓唯論心具 一 切諸法身色依
X22n0407_p0273b01║   　　報則 不論具 唯一 頓頓方明三處皆具 諸法荊谿
X22n0407_p0273b02║   　　論曰四教中圓何 嘗不云 三處具 法稟今宗者若
X22n0407_p0273b03║   　　云 心具 色等不具 同彼謬立漸圓之 見望彼頓頓
X22n0407_p0273b04║   　　天地相懸尚劣 於彼何 預今宗以 一 切法一 一 皆
X22n0407_p0273b05║   　　具 一 切法故是故今家立於唯色唯香等義若其
X22n0407_p0273b06║   　　然者何 故經論多以 一 心為諸法總立觀境耶良
X22n0407_p0273b07║   　　以 若觀生佛等境事 既隔異能所難忘觀心法者
X22n0407_p0273b08║   　　近而復要既是能造具 義易彰又即能觀而為所
X22n0407_p0273b09║   　　照易絕念故妙玄云 三無差別 觀心則 易縱觀他
X22n0407_p0273b10║   　　境亦須約心此經正當約心觀佛也實相為體者
X22n0407_p0273b11║   　　心觀之 宗方能顯發中道實相深廣之 體所以 者
X22n0407_p0273b12║   　　何 若於心外而觀佛者縱能推理但 見偏 真即如
X22n0407_p0273b13║   　　善吉觀佛法身但 證小理今約唯心觀佛依正當
X22n0407_p0273b14║   　　處顯發中實之 體中必雙照三諦具 足故云 此經
X22n0407_p0273b15║   　　心觀為宗實相為體文特於此舉宗體者成前 敘
X22n0407_p0273b16║   　　觀顯後敘題成前 者以 敘觀文雖具 三觀四土之
X22n0407_p0273b17║   　　義語且總略恐失意者謂但 敘於同居淨土觀行
X22n0407_p0273b18║   　　之 意故敘觀畢特示唯心妙觀之 宗以 顯中道實
X22n0407_p0273b19║   　　相之 體實相既是常寂光 土若謂十六 秪觀應佛
X22n0407_p0273b20║   　　依正之 相豈能顯此實相寂光 若於十六 用圓三
X22n0407_p0273b21║   　　觀尚能感得寂光 極樂豈不能感三土極樂以 此
X22n0407_p0273b22║   　　成前 樂邦金寶等諸文義皆明四種淨土因果也
X22n0407_p0273b23║   　　顯後者行人若得此宗體意則 知敘題能說之 佛
X22n0407_p0273b24║   　　所說觀境徒眾依報及以 通名如是諸義悉皆圓
X22n0407_p0273c01║   　　妙非小非偏 方是今經首題名字敘觀敘題兩楹
X22n0407_p0273c02║   　　之 際示乎宗體其意在茲。　　○三所言下敘經題目
X22n0407_p0273c03║   　　二 初 別 題。
X22n0407_p0273c04║   　【疏】所言佛說觀無量壽佛者佛是所觀勝境舉正
X22n0407_p0273c05║   　報以 收依果述化主 以 包 徒眾觀雖十六 言佛便
X22n0407_p0273c06║   　周故云 佛說觀無量壽佛。
X22n0407_p0273c07║   　　【鈔】七字具 含能說所說能觀所觀正文釋名備 顯
X22n0407_p0273c08║   　　其義今序但 明以 勝攝劣 攬別 為總立題之 意也
X22n0407_p0273c09║   　　以 十六 境佛境最勝故云 佛是所觀勝境蓋十六
X22n0407_p0273c10║   　　觀不出依正及以 徒主 若論依正佛是正報舉正
X22n0407_p0273c11║   　　收依則 攝日水地樹等六 觀也若分徒主 佛是化
X22n0407_p0273c12║   　　主 述主 包 徒則 攝觀音勢 至三輩等九觀也故云
X22n0407_p0273c13║   　　觀雖十六 言佛便 周故入 正文以 圓三觀釋乎能
X22n0407_p0273c14║   　　觀以 妙三身釋所觀佛佛既總攝餘十五 境豈不
X22n0407_p0273c15║   　　一 一 皆是圓妙三諦三觀耶。　　○二 經者下通題。
X22n0407_p0273c16║   　【疏】經者訓法訓常由聖人金口故言經也。
X22n0407_p0273c17║   　　【鈔】儒 經講解有茲二 訓萬代 軌則 故訓法也百王
X22n0407_p0273c18║   　　不易故訓常也佛經亦然十界咸規三世 不易復
X22n0407_p0273c19║   　　以 由義而釋於經由佛大聖金口宣吐自證之 法
X22n0407_p0273c20║   　　故名為經法華玄義委解通名當宗學人不可不
X22n0407_p0273c21║   　　究。
X22n0407_p0273c22║   佛說觀無量壽佛經
X22n0407_p0273c23║   　　【鈔】二 入 文二 初 取義釋題二 初 標列 。
X22n0407_p0273c24║   　【疏】釋經五 義名體宗用教相(云 云 )。
X22n0407_p0274a01║   　　【鈔】注云 云 者令依諸部明於通釋五 章之 義妙玄
X22n0407_p0274a02║   　　最委故彼文云 就通作七番共解一 標章二 引證
X22n0407_p0274a03║   　　三生起四開合五 料簡六 觀心七會異標章令易
X22n0407_p0274a04║   　　憶持起念心故引證據佛語起信 心故生起使不
X22n0407_p0274a05║   　　雜亂 起定心故開合料簡會異等起慧心故觀心
X22n0407_p0274a06║   　　即聞即行起精進心故五 心立成五 根排五 障成
X22n0407_p0274a07║   　　五 力 乃至入 三解脫略說七重共意如此今疏從
X22n0407_p0274a08║   　　略但 標五 名也。　　○二 隨釋五 初 釋名二 初 標。
X22n0407_p0274a09║   　【疏】第一 釋名者。
X22n0407_p0274a10║   　　【鈔】二 一 切下釋二 初 對通略示二 初 就三處論通
X22n0407_p0274a11║   　　別 三初 約一 化二 初 釋二 初 示諸題具 通別 。
X22n0407_p0274a12║   　【疏】一 切眾經皆有通別 二 名。
X22n0407_p0274a13║   　　【鈔】他釋經題皆以 經字為能詮教餘字並 是所詮
X22n0407_p0274a14║   　　之 義作此分之 甚違佛旨且人法譬皆是名字豈
X22n0407_p0274a15║   　　非能詮那得一 向屬所詮義經字不可一 向屬教
X22n0407_p0274a16║   　　如妙經云 法華經藏深固幽遠無人能到 又云 為
X22n0407_p0274a17║   　　佛護念植眾德本入 正定聚發救一 切眾生之 心
X22n0407_p0274a18║   　　成就四法必得是經疏釋此四是開示悟入 佛之
X22n0407_p0274a19║   　　知見知見證理名為得經此二 豈非以 理為經金
X22n0407_p0274a20║   　　光 明云 十方諸佛常念是經豈令諸佛但 念於教
X22n0407_p0274a21║   　　此例 蓋多不能備 引故知諸師以 能詮所詮釋眾
X22n0407_p0274a22║   　　經題失旨之 甚今家皆用通別 釋題方無所失。　　○
X22n0407_p0274a23║   　　二 通則 下明通別 今解諸經通別 二 名俱 是能詮
X22n0407_p0274a24║   　　俱 是所詮良以 通別 各自具 於教行理故勿 謂二
X22n0407_p0274b01║   　　名但 在於教須知通別 自在教名行名理名如一
X22n0407_p0274b02║   　　別 題佛說是教觀即是行無量壽佛是理豈非別
X22n0407_p0274b03║   　　教別 行別 理以 此三別 對於經字即是通教通行
X22n0407_p0274b04║   　　通理今於三中初 明教通別 二 初 正明一 化。
X22n0407_p0274b05║   　【疏】通則 經之 一 字別 則 有七或單人法譬或複或
X22n0407_p0274b06║   　具 。
X22n0407_p0274b07║   　　【鈔】通名者頓說漸說施權開權律論之 外皆名為
X22n0407_p0274b08║   　　經故稱通也別 名者別 相乃多今從三種謂人法
X22n0407_p0274b09║   　　譬單三複三并具 足一 以 成七別 單三者單人如
X22n0407_p0274b10║   　　阿彌陀經等單法如大般涅槃經等單譬如梵網
X22n0407_p0274b11║   　　經等複三者人法如文殊問般若經等法譬如妙
X22n0407_p0274b12║   　　法蓮華經等人譬如如來師子吼經等人法譬具
X22n0407_p0274b13║   　　足者如勝鬘師子吼一 乘大方便 方廣經等以 此
X22n0407_p0274b14║   　　七別 與通合標一 代 佛法。　　○二 今經下別 指此經
X22n0407_p0274b15║   　　本論一 化。
X22n0407_p0274b16║   　【疏】今經從能說所說人以 立名即教別 同名為經
X22n0407_p0274b17║   　即教通。
X22n0407_p0274b18║   　　【鈔】本論一 化言此經者以 明七別 此屬單人是故
X22n0407_p0274b19║   　　言也雖屬單人而人自分能說釋迦所說彌陀以
X22n0407_p0274b20║   　　此二 人而為別 目經同一 化故曰通名據有觀字
X22n0407_p0274b21║   　　合是人法能從於所以 人兼 之 故略不示然分通
X22n0407_p0274b22║   　　別 不同廣釋故未委悉。　　○二 為行下行通別 。
X22n0407_p0274b23║   　【疏】為行不同從一 乃至無量即行別 同會常樂即
X22n0407_p0274b24║   　行通。
X22n0407_p0274c01║   　　【鈔】諸經有用一 種之 行而為別 名以 對通名經即
X22n0407_p0274c02║   　　通行若論別 行其數無量卒難說盡今以 增數示
X22n0407_p0274c03║   　　於行人似 可領會一 如一 行等一 如二 智等三如
X22n0407_p0274c04║   　　三觀等四如四念等五 如五 根等六 如六 妙等七
X22n0407_p0274c05║   　　如七覺等八 如八 正等九如九禪等十如十度等
X22n0407_p0274c06║   　　乃至百千萬億 無量行也此等別 行皆趣涅槃究
X22n0407_p0274c07║   　　竟四德略言常樂約趣涅槃別 行即通故為行經
X22n0407_p0274c08║   　　彼釋籤中乃以 因果判 行通別 須知其意非謂至
X22n0407_p0274c09║   　　果其行方通欲知意者據各修 因名為行別 約趣
X22n0407_p0274c10║   　　一 果此別 即通斯乃別 時論通通時論別 豈唯行
X22n0407_p0274c11║   　　爾教理亦然如以 機應對教通別 佛以 一 音演說
X22n0407_p0274c12║   　　法眾生隨類各得解各解則 機別 一 音則 應通各
X22n0407_p0274c13║   　　解不離一 音一 音不妨各解如金光 明玄以 能詮
X22n0407_p0274c14║   　　文字為教通以 能詮所以 為教別 所以 即是四悉
X22n0407_p0274c15║   　　檀也一 一 悉檀皆用文字一 一 文字不離悉檀如
X22n0407_p0274c16║   　　以 名實對理通別 多名不離一 實一 實不妨多名
X22n0407_p0274c17║   　　故三通別 皆悉同時悉類樂中管聲之 韻約聲則
X22n0407_p0274c18║   　　通約曲則 別 通別 二 用不相妨礙。　　○三理雖下理
X22n0407_p0274c19║   　　通別 。
X22n0407_p0274c20║   　【疏】理雖無名將門名理理隨於門四四十六 即名
X22n0407_p0274c21║   　理別 門隨於理即名理通。
X22n0407_p0274c22║   　　【鈔】名實相對名即是門乃以 四門彰一 理也亦是
X22n0407_p0274c23║   　　事 別 而對理通良以 諸經多用一 事 而彰於理得
X22n0407_p0274c24║   　　理別 名如此經題以 無量壽佛名為別 理以 對通
X22n0407_p0275a01║   　　名經則 通理若於一 化以 通別 理解經題者莫若
X22n0407_p0275a02║   　　四門以 為別 理四門者有門空門雙亦門雙非門
X22n0407_p0275a03║   　　四門名通須分四教所謂三藏教通教別 教圓教
X22n0407_p0275a04║   　　四教各開有等四門四四乃成一 十六 門詮於別
X22n0407_p0275a05║   　　理成十六 理理尚非一 那得十六 然理無礙能應
X22n0407_p0275a06║   　　諸門猶彼虗空其體實非方圓大小以 無礙故故
X22n0407_p0275a07║   　　能隨彼方圓等物成無量相從無量說即是別 理
X22n0407_p0275a08║   　　體是一 空名為通理無通不別 無別 不通通別 合
X22n0407_p0275a09║   　　標成一 題目。　　○二 此約下結。
X22n0407_p0275a10║   　【疏】此約一 化以 明通別 。
X22n0407_p0275a11║   　　【鈔】五 時之 內一 一 經題皆具 通別 若不用此教行
X22n0407_p0275a12║   　　理判 徒分通別 全 無所以 也然無量行會一 常樂
X22n0407_p0275a13║   　　四教四門同詮一 理若專方等未堪此聞乃是預
X22n0407_p0275a14║   　　取法華之 意跨節而談於佛滅後解釋諸經不約
X22n0407_p0275a15║   　　法華寧窮一 化。　　○二 更約下約一 題。
X22n0407_p0275a16║   　【疏】更約一 題佛說即教觀即是行無量壽佛即是
X22n0407_p0275a17║   　理教行理足任運有通別 意。
X22n0407_p0275a18║   　　【鈔】一 化經目通別 二 名具 教等三關涉既廣思修
X22n0407_p0275a19║   　　或難故就即今所解經題明教行理宛然可見此
X22n0407_p0275a20║   　　三皆別 以 對經字即是三通故云 任運有通別 意
X22n0407_p0275a21║   　　欲使行者即此一 題就說解教起能觀行見真佛
X22n0407_p0275a22║   　　理。　　○三更就下約一 字雖約一 題而涉三名今示
X22n0407_p0275a23║   　　一 字解行證三悉得具 足此復為二 初 就說字兼
X22n0407_p0275a24║   　　含釋。
X22n0407_p0275b01║   　【疏】更就一 字說者釋論云 所行如所說說即是教
X22n0407_p0275b02║   　如即是理行即是行。
X22n0407_p0275b03║   　　【鈔】題中說字最可顯於教行并理故引釋論所行
X22n0407_p0275b04║   　　如所說句以 示說中含於行理如者真如也如名
X22n0407_p0275b05║   　　不異一 真覺性物我無殊三際平等契此如理方
X22n0407_p0275b06║   　　得心口說行不異故金剛 般若云 云 何 為人演說
X22n0407_p0275b07║   　　如如不動 法華云 諸法空為座處此為說法事 相
X22n0407_p0275b08║   　　解如二 物相似 以 為不異理觀解如二 物性一 方
X22n0407_p0275b09║   　　名不異故釋經如是三藏則 以 傳佛所說似 水傳
X22n0407_p0275b10║   　　瓶名曰文如衍教不爾通以 二 諦相即為如別 則
X22n0407_p0275b11║   　　唯聞中道為如圓以 文字性離為如三教約此方
X22n0407_p0275b12║   　　曰文如論就理觀心口理一 方得說行如如不異
X22n0407_p0275b13║   　　此令說者行契如理也。　　○二 佛即下就諸字互 具
X22n0407_p0275b14║   　　釋。
X22n0407_p0275b15║   　【疏】佛即法身觀即般若無量壽即解脫當知即一
X22n0407_p0275b16║   　達三即三達一 一 中解無量無量中解一 。
X22n0407_p0275b17║   　　【鈔】佛復本源究竟覺體非寂非照故屬法身觀字
X22n0407_p0275b18║   　　即是清淨智慧寂而常照故屬般若無量壽是自
X22n0407_p0275b19║   　　在神通照而常寂故屬解脫今將諸字分對三德
X22n0407_p0275b20║   　　深有所以 所以 者何 向就一 字明教行理雖約說
X22n0407_p0275b21║   　　字義具 於三既約修 辨尚通前 教而又未明字字
X22n0407_p0275b22║   　　具 三故今特用涅槃三德對於諸字乃彰諸字性
X22n0407_p0275b23║   　　各具 三非前 教人所能思說良以 三德性本圓融
X22n0407_p0275b24║   　　一 一 互 具 故直法身非法身法身必具 般若解脫
X22n0407_p0275c01║   　　直般若非般若般若必具 解脫法身直解脫非解
X22n0407_p0275c02║   　　脫解脫必具 法身般若三德即是教行理三般若
X22n0407_p0275c03║   　　是教智在說故解脫是行用從緣故法身屬理是
X22n0407_p0275c04║   　　所顯故佛字既是法身之 理即具 二 德及教行也
X22n0407_p0275c05║   　　觀字既屬般若之 教亦具 二 德及理行也無量壽
X22n0407_p0275c06║   　　既是解脫之 行亦具 二 德及理教也若不然者豈
X22n0407_p0275c07║   　　得即一 達三即三達一 問本以 一 字具 教行理今
X22n0407_p0275c08║   　　何 得以 無量壽三字方具 於三則 不名為約一 字
X22n0407_p0275c09║   　　也答以 題諸字對三德釋斯是妙談貴在得意欲
X22n0407_p0275c10║   　　令行者知三德性徧一 切處一 字一 句一 偈一 品
X22n0407_p0275c11║   　　一 部一 經一 時一 化乃至一 切依正色心多亦三
X22n0407_p0275c12║   　　德少亦三德一 塵三德不少剎海三德不大故引
X22n0407_p0275c13║   　　華嚴云 一 中解無量等也若得此意今之 妙觀有
X22n0407_p0275c14║   　　造修 分應色一 相可照三身依報一 塵[(乍 -(乞-乙)+白)*旬]寂光 土
X22n0407_p0275c15║   　　故十六 觀皆照三諦其不信 者則 辜吾祖立茲法
X22n0407_p0275c16║   　　矣。　　○二 於一 下約一 字以 校量三初 正校量。
X22n0407_p0275c17║   　【疏】於一 字尚達無量義況諸字況一 題況一 經一
X22n0407_p0275c18║   　切經耶。
X22n0407_p0275c19║   　　【鈔】上窮妙旨從廣至狹今校功 德從少至多一 字
X22n0407_p0275c20║   　　尚詮大涅槃理況一 切經豈不圓徧。　　○二 故經下
X22n0407_p0275c21║   　　引經證。
X22n0407_p0275c22║   　【疏】故經云 若聞首題名字所得功 德不可限量。
X22n0407_p0275c23║   　　【鈔】如金光 明及諸大乘多作此說。　　○三若不下結
X22n0407_p0275c24║   　　今得。
X22n0407_p0276a01║   　【疏】若不如上解者安獲無限功 德耶。
X22n0407_p0276a02║   　　【鈔】不明一 字圓具 三德諸經所說一 句一 題受持
X22n0407_p0276a03║   　　功 德無量無邊便 成虗設也自非道場得入 三昧
X22n0407_p0276a04║   　　發旋總持曷能妙說自在若斯。　　○二 初 釋下就別
X22n0407_p0276a05║   　　廣明置通釋別 也文四初 釋佛字二 初 正約佛名
X22n0407_p0276a06║   　　示六 即二 初 翻名標示。
X22n0407_p0276a07║   　【疏】初 釋佛者佛是覺義有六 種即。
X22n0407_p0276a08║   　　【鈔】梵云 佛陀華言覺者即說教主 別 號稱曰釋迦
X22n0407_p0276a09║   　　牟尼通號有十今舉第九故標佛也既是極果即
X22n0407_p0276a10║   　　究竟覺起信 論云 覺心初 起心無初 相遠離微細
X22n0407_p0276a11║   　　念故心即常住 名究竟覺此覺圓淨無所對待生
X22n0407_p0276a12║   　　佛依正鎔融總攝十方三世 亘徹無外五 住 二 死
X22n0407_p0276a13║   　　盡淨無餘無量甚深永絕思議強名妙覺此之 覺
X22n0407_p0276a14║   　　義有六 種即即者是義今釋迦文乃究竟是圓淨
X22n0407_p0276a15║   　　之 覺一 切凡聖無不全 體皆是此覺雖全 體是且
X22n0407_p0276a16║   　　迷悟因果其相不同故以 六 種分別 此是所謂理
X22n0407_p0276a17║   　　是名字是觀行是相似 是分證是究竟是然若不
X22n0407_p0276a18║   　　知性染性惡所有染惡定須斷破如何 可論全 體
X22n0407_p0276a19║   　　是耶全 體是故免於退屈六 分別 故免於上慢六
X22n0407_p0276a20║   　　不離即即不妨六 六 即義成圓位 可辨問所言凡
X22n0407_p0276a21║   　　聖全 體即佛為即自己當果之 佛為即釋迦已成
X22n0407_p0276a22║   　　之 佛答自己當果釋迦已成二 佛之 體究竟不別
X22n0407_p0276a23║   　　故諸果佛為生性佛迷則 俱 迷見則 俱 見故已他
X22n0407_p0276a24║   　　佛於今色心皆可辨於六 即義也又復應知六 即
X22n0407_p0276b01║   　　之 義不專在佛一 切假實三乘人天下至蜣地蛣
X22n0407_p0276b02║   　　獄色心皆須六 即辨其初 後所謂理蛣蜣名字乃
X22n0407_p0276b03║   　　至究竟蛣蜣今釋教主 故就佛辨以 論十界皆理
X22n0407_p0276b04║   　　性故無非法界一 一 不改故名字去不唯顯佛九
X22n0407_p0276b05║   　　亦同彰至於果成十皆究竟故蛣蜣等皆明六 即。
X22n0407_p0276b06║   　　○二 涅槃下就覺廣明六 初 理即六 種即名皆是
X22n0407_p0276b07║   　　事 理體不二 義而事 有逆順名字等五 是順修 事
X22n0407_p0276b08║   　　唯理性一 純逆修 事 此逆順事 與本覺理體皆不
X22n0407_p0276b09║   　　二 其逆順名自何 而立以 知不二 事 皆合理名之
X22n0407_p0276b10║   　　為順其不知者事 皆違理故名為逆名字等五 若
X22n0407_p0276b11║   　　淺若深皆知皆順若初 理即唯迷唯逆而迷逆事
X22n0407_p0276b12║   　　與其覺理未始暫乖 故名即佛所以 者何 良由眾
X22n0407_p0276b13║   　　生性具 染惡不可變異其性圓明名之 為佛性染
X22n0407_p0276b14║   　　性惡全 體起作修 染修 惡更無別 體全 修 是性故
X22n0407_p0276b15║   　　得迷事 無非理佛即以 此理起惑造業輪迴生死
X22n0407_p0276b16║   　　而全 不知事 全 是理長劫 用理長劫 不知不由不
X22n0407_p0276b17║   　　知便 非理佛以 全 是故名理即佛以 不知故非後
X22n0407_p0276b18║   　　五 即然理即佛貶之 極也以 其全 乏 解行證即但
X22n0407_p0276b19║   　　有理性自爾即也又理即佛非於事 外指理為佛
X22n0407_p0276b20║   　　蓋言三障理全 是佛又復應知不名障即佛而名
X22n0407_p0276b21║   　　理即佛者欲彰後五 有修 德是此之 一 位 唯理性
X22n0407_p0276b22║   　　是也又障即佛其名猶通以 後五 人皆了 三障即
X22n0407_p0276b23║   　　是佛故釋此為三初 引諸經示即。
X22n0407_p0276b24║   　【疏】涅槃經云 一 切眾生即是佛如貧女舍寶眾物
X22n0407_p0276c01║   　具 存力 士額珠圓明頓在如來藏經舉十喻弊帛
X22n0407_p0276c02║   　裏黃金土模內像 闇室瓶盆井中七寶本自有之
X22n0407_p0276c03║   　非適今也淨名云 一 切眾生皆如也寶篋云 佛界
X22n0407_p0276c04║   　眾生界一 界無別 界。
X22n0407_p0276c05║   　　【鈔】初 引大經迦葉品云 眾生即是佛何 以 故若離
X22n0407_p0276c06║   　　眾生不得三菩提故如來性品我者即是如來藏
X22n0407_p0276c07║   　　義一 切眾生悉有佛性即是我義如是我義從本
X22n0407_p0276c08║   　　已來常為無量煩惱所覆是故眾生不能得見如
X22n0407_p0276c09║   　　貧女人舍內多有真金之 藏家人大小無有知者
X22n0407_p0276c10║   　　時有異人善知方便 乃至即於其家掘出金藏又
X22n0407_p0276c11║   　　云 譬如王家有大力 士其人眉間有金剛 珠與餘
X22n0407_p0276c12║   　　力 士角力 相撲而彼力 士以 頭觸之 其額上珠尋
X22n0407_p0276c13║   　　沒膚中都不自知是珠所在其處有瘡即命良醫
X22n0407_p0276c14║   　　欲自療治乃至時醫執鏡以 照其面珠在鏡中明
X22n0407_p0276c15║   　　了 顯現等如來藏經十喻者彼經十文一 法九喻
X22n0407_p0276c16║   　　一 是所喻九是能喻以 所從能故云 十喻一 法者
X22n0407_p0276c17║   　　經云 佛告金剛 慧菩薩我以 佛眼觀一 切眾生貪
X22n0407_p0276c18║   　　瞋癡諸煩惱中有如來智如來眼如來身結加 趺
X22n0407_p0276c19║   　　坐儼 然不動 善男子一 切眾生雖在諸趣煩惱身
X22n0407_p0276c20║   　　中有如來藏常無染汙德相具 足如我無異於此
X22n0407_p0276c21║   　　文後即舉九事 以 喻其法各有長行重頌一 萎華
X22n0407_p0276c22║   　　佛身喻二 嚴蜂淳蜜喻三糠糩粳米喻四糞穢真
X22n0407_p0276c23║   　　金喻五 貧家寶藏喻六 庵羅內實喻七弊衣金像
X22n0407_p0276c24║   　　喻八 貧女貴胎喻九焦模鑄像 喻弊帛者經偈云
X22n0407_p0277a01║   　　譬如持金像 行詣於他國裹以 穢弊物棄之 在曠
X22n0407_p0277a02║   　　野天眼見之 者即以 告眾人去穢現真像 一 切大
X22n0407_p0277a03║   　　歡喜我天眼亦爾觀彼眾生類惡業煩惱纏生死
X22n0407_p0277a04║   　　備 眾苦又見彼眾生無明塵垢中如來性不動 無
X22n0407_p0277a05║   　　能毀壞者土模者經偈云 譬如大冶鑄無量真金
X22n0407_p0277a06║   　　像 愚者自外觀但 見焦黑土鑄師量已冷開模令
X22n0407_p0277a07║   　　質現眾穢既已除相好劃 然顯我以 佛眼觀眾生
X22n0407_p0277a08║   　　類如是煩惱淤泥中皆有如來性闇室下復出涅
X22n0407_p0277a09║   　　槃經云 如闇室中井及種種寶人亦知有闇故不
X22n0407_p0277a10║   　　見有善方便 然大明燈照之 得見是人終不生念
X22n0407_p0277a11║   　　是水及寶本無今有涅槃亦爾本自有之 非適今
X22n0407_p0277a12║   　　也大智如來以 善方便 然智慧燈令諸菩薩得見
X22n0407_p0277a13║   　　涅槃今文但 引闇井具 寶以 證理即不取人亦知
X22n0407_p0277a14║   　　有等文諸喻皆爾須知諸喻理兼 圓別 若言三障
X22n0407_p0277a15║   　　定覆佛性破障方顯此猶屬別 若全 性成障障即
X22n0407_p0277a16║   　　佛性以 不思議德障消者則 諸喻皆圓方是今文
X22n0407_p0277a17║   　　理即之 喻故如來藏喻止觀顯別 今文顯圓次淨
X22n0407_p0277a18║   　　名皆如語尚涉通今須圓解次寶篋下卷勝志菩
X22n0407_p0277a19║   　　薩向佛說偈己界及法界眾生界同等己界即心
X22n0407_p0277a20║   　　法法界即佛法佛以 法界而為體故對眾生界即
X22n0407_p0277a21║   　　成三法心生在因佛法在果三無差別 故云 一 界
X22n0407_p0277a22║   　　無別 界也。　　○二 此是下就本覺明佛前 引諸經雖
X22n0407_p0277a23║   　　云 即佛猶未的示覺了 之 相且指三障體全 是理
X22n0407_p0277a24║   　　今示此理當處照明名為本覺佛義成也此自分
X22n0407_p0277b01║   　　二 初 正宗。
X22n0407_p0277b02║   　【疏】此是圓智圓覺諸法徧一 切處無不明了 。
X22n0407_p0277b03║   　　【鈔】言此是者指上大經眾生即佛諸喻寶物淨名
X22n0407_p0277b04║   　　皆如寶篋法界此等皆是本性圓智非三般若融
X22n0407_p0277b05║   　　即微妙智不名圓知一 切法一 一 含受一 切諸法
X22n0407_p0277b06║   　　全 法是智全 智是法待對斯絕名圓覺諸法諸法
X22n0407_p0277b07║   　　乃是生佛依正三際十方此等時處既全 是智何
X22n0407_p0277b08║   　　有一 處一 物一 塵體不明了 然此明了 非心意識
X22n0407_p0277b09║   　　所能及也故起信 論本覺義云 心體離念無所不
X22n0407_p0277b10║   　　徧等虗空界本性明了 既其離念安以 情求所謂
X22n0407_p0277b11║   　　不思議智照等也勿 認六 道漏心三乘證智而為
X22n0407_p0277b12║   　　本覺明了 之 相妙覺之 覺方是理佛全 修 在性斯
X22n0407_p0277b13║   　　之 謂歟。　　○二 雖五 下遮情。
X22n0407_p0277b14║   　【疏】雖五 無間皆解脫相雖昏盲倒惑其理存焉。
X22n0407_p0277b15║   　　【鈔】情執者云 諸有業縛無明惑暗那言眾生即是
X22n0407_p0277b16║   　　佛耶故遮之 曰雖業至無間而皆當體是三解脫
X22n0407_p0277b17║   　　雖見思昏倒而本覺理未始不存惑業全 是性德
X22n0407_p0277b18║   　　緣了 佛性豈可更壞理佛刀 不自傷 故。　　○三斯理
X22n0407_p0277b19║   　　下對四事 辨理。
X22n0407_p0277b20║   　【疏】斯理灼然世 間常住 有佛不能益無佛不能損
X22n0407_p0277b21║   　得之 不為高失之 不為下故言眾生即是佛理佛
X22n0407_p0277b22║   　也。
X22n0407_p0277b23║   　　【鈔】世 間常住 者即十法界三十世 間一 一 皆住 真
X22n0407_p0277b24║   　　如法位 法位 常故世 相亦常然世 本代 謝而言常
X22n0407_p0277c01║   　　者以 一 切法即真實性性不改故故名為常若謂
X22n0407_p0277c02║   　　遷流不得言常斯謂情見良以 生法即性故常住
X22n0407_p0277c03║   　　異滅法即性故常即性之 常非常無常不可思議
X22n0407_p0277c04║   　　言偏 意圓故可得云 一 生一 滅無非中道唯生唯
X22n0407_p0277c05║   　　住 唯異唯滅法華迹門顯所證云 世 間相常住 於
X22n0407_p0277c06║   　　道場知己本門乃云 如來如實知見三界之 相非
X22n0407_p0277c07║   　　如非異故知世 間即是三界常住 豈乖 非如非異
X22n0407_p0277c08║   　　本迹雖殊不思議一 也此理秘妙佛能明見故故
X22n0407_p0277c09║   　　云 灼然今我智者成秘妙觀雖是肉眼而名佛眼
X22n0407_p0277c10║   　　能見秘藏亦云 灼然故妙樂云 顯露彰灼稱為真
X22n0407_p0277c11║   　　秘真秘之 理即世 相常世 相常故眾生即佛此理
X22n0407_p0277c12║   　　妙故有佛教化不益一 毫空過無佛不損一 毫五
X22n0407_p0277c13║   　　即得之 何 足為高理即失之 未始暫下對此四事
X22n0407_p0277c14║   　　示理佛也。　　○二 如斯下名字即此至究竟皆修 德
X22n0407_p0277c15║   　　也須論損益及以 高下言名字即佛者修 德之 始
X22n0407_p0277c16║   　　聞前 理性能詮名也然有收簡收則 耳歷法音不
X22n0407_p0277c17║   　　間明昧異全 不聞俱 在此位 簡則 未得圓聞齊別
X22n0407_p0277c18║   　　內凡尚屬理即以 七方便 未解妙名豈知即佛此
X22n0407_p0277c19║   　　自分二 初 帶喻示名字二 初 不聞之 失。
X22n0407_p0277c20║   　【疏】如斯之 理佛若不說無能知者法華云 一 百八
X22n0407_p0277c21║   　十劫 空過無有佛世 尊未出時十方常闇瞑涅槃
X22n0407_p0277c22║   　云 於無量世 亦不聞有如來出世 大乘經名。
X22n0407_p0277c23║   　　【鈔】理雖是佛全 體在迷佛出不聞經名絕聽此乃
X22n0407_p0277c24║   　　却指但 理之 失也。　　○二 若佛下聞名之 得。
X22n0407_p0278a01║   　【疏】若佛出世 方能闡智慧日識三寶之 光 明開甘
X22n0407_p0278a02║   　露門知十號之 妙味因說生解於寶適悅。
X22n0407_p0278a03║   　　【鈔】六 即辨佛故今名字唯約三寶及十號也無明
X22n0407_p0278a04║   　　長夜佛出令曉闡本智日乃識三寶照世 光 明生
X22n0407_p0278a05║   　　死巨關無佛長鎖佛能於此開甘露門令知十號
X22n0407_p0278a06║   　　是常住 味此光 此味乃從眾生心性流出還使眾
X22n0407_p0278a07║   　　生解此光 味即本性佛因說等者却指貧女舍寶
X22n0407_p0278a08║   　　喻也初 既不知家有寶藏唯受貧苦因示得知寶
X22n0407_p0278a09║   　　雖未掘預生適悅此等法喻皆示於名有識知義
X22n0407_p0278a10║   　　能知所知即名字佛。　　○二 故須下引人明即佛。
X22n0407_p0278a11║   　【疏】故須達聞名身毛皆竪昏夜大朗巨關自闢此
X22n0407_p0278a12║   　名字佛也。
X22n0407_p0278a13║   　　【鈔】梵云 須達多此云 善施亦曰給孤獨涅槃二 十
X22n0407_p0278a14║   　　七云 舍衛有長者名須達多為兒聘婦詣王舍城
X22n0407_p0278a15║   　　宿珊檀那舍見彼長者中夜而起莊嚴舍宅乃問
X22n0407_p0278a16║   　　當請摩伽 陀王耶答云 請佛須達初 聞身毛皆竪
X22n0407_p0278a17║   　　復問今在何 處答曰在迦蘭陀精舍須達思念欲
X22n0407_p0278a18║   　　見于時忽見光 明如晝尋道而出城門自開見佛
X22n0407_p0278a19║   　　聞法證須陀洹疏云 巨關即城門也今明毛竪即
X22n0407_p0278a20║   　　驚覺也聞名生覺即本性佛若論大經追敘昔事
X22n0407_p0278a21║   　　方證初 果驗聞名時未能解了 覺及本性及前 科
X22n0407_p0278a22║   　　中三寶十號亦涉於小今約跨節取意而談五 時
X22n0407_p0278a23║   　　示現身相名號說法度人乃至聞者一 念微解一
X22n0407_p0278a24║   　　一 皆是全 性起修 當處無非本性佛法如前 一 化
X22n0407_p0278b01║   　　增數諸行皆會圓常四教四門唯詮一 理不從跨
X22n0407_p0278b02║   　　節為消彼文況文出涅槃部已開會故約驚覺示
X22n0407_p0278b03║   　　名字佛。　　○三觀行即此中觀法異常坐等直觀心
X22n0407_p0278b04║   　　性故託他佛而為所緣然是大乘知心作佛佛即
X22n0407_p0278b05║   　　是心其觀未成為塵所動 始自圓聞觀佛妙境至
X22n0407_p0278b06║   　　識次位 勤 行五 悔若未發品此等行人皆屬名字
X22n0407_p0278b07║   　　故知名字其位 甚長今明對塵即成佛觀其中念
X22n0407_p0278b08║   　　念覺知之 心名觀行佛此自分二 初 觀妙色即真
X22n0407_p0278b09║   　　法以 大小相皆悉周徧故此色身即是真法又二
X22n0407_p0278b10║   　　初 約一 佛二 初 示始習即心觀相。
X22n0407_p0278b11║   　【疏】觀行佛者觀佛相好如鑄金像 心緣妙色與眼
X22n0407_p0278b12║   　作對。
X22n0407_p0278b13║   　　【鈔】此是名字昇進之 位 不獨解名能修 觀故但 未
X22n0407_p0278b14║   　　入 品非觀行位 觀佛相者若此經中八 萬相好非
X22n0407_p0278b15║   　　羸劣 想而可繫緣故須初 心先觀落日漸觀地樹
X22n0407_p0278b16║   　　及以 座像 觀既深著方觀勝身今依般舟初 心先
X22n0407_p0278b17║   　　觀千輻輪相次第逆想至於肉髻三十二 種是下
X22n0407_p0278b18║   　　品相復從足起可作始行繫心之 境不須更以 落
X22n0407_p0278b19║   　　日為緣若相若好皆依於身身唯金色故云 如鑄
X22n0407_p0278b20║   　　金像 此之 色相雖從心想如在目前 故云 與眼作
X22n0407_p0278b21║   　　對言妙色者即是不可思議色也所以 者何 由此
X22n0407_p0278b22║   　　行人已圓聞故知色唯心知心唯色五 根所對尚
X22n0407_p0278b23║   　　體唯心況想成色豈在心外此色非色非色非非
X22n0407_p0278b24║   　　色而能雙照色與非色既離情想故名妙色非由
X22n0407_p0278c01║   　　三觀莫見妙色非由妙色莫成三觀境觀相資塵
X22n0407_p0278c02║   　　念靡間方能得入 觀行位 也。　　○二 開眼下明觀成
X22n0407_p0278c03║   　　稱性周徧。
X22n0407_p0278c04║   　【疏】開眼閉目若明若闇常得不離見佛世 尊從大
X22n0407_p0278c05║   　相海流出小相浩浩瀁瀁如大劫 水周眸徧覽無
X22n0407_p0278c06║   　非佛界。
X22n0407_p0278c07║   　　【鈔】妙心作相妙相發心心心不休成觀入 品塵緣
X22n0407_p0278c08║   　　莫動 佛常現前 閉目了 然開眼不失在明見佛處
X22n0407_p0278c09║   　　闇不忘性無間然佛豈暫闕一 一 相海莊嚴法身
X22n0407_p0278c10║   　　相為大相好為小相觀大發小名為流出劫 水雖
X22n0407_p0278c11║   　　大止劑 二 禪佛相徧周稱於法界且以 分喻顯於
X22n0407_p0278c12║   　　周徧觀行佛眼名曰周眸此眼所觀何 處非佛問
X22n0407_p0278c13║   　　金光 明玄義觀於三道顯金光 明似 位 尚云 閉目
X22n0407_p0278c14║   　　則 見開目則 失今觀三身位 在觀行因何 開閉俱
X22n0407_p0278c15║   　　得見耶答彼明性德金光 明理此理初 住 方任運
X22n0407_p0278c16║   　　見故於似 位 猶論得失今帶事 定託彼應色觀於
X22n0407_p0278c17║   　　三身以 其應相凡心可見故理三身雖乃未顯不
X22n0407_p0278c18║   　　妨應色先於定合故令開閉皆見佛身如以 三觀
X22n0407_p0278c19║   　　觀彼落日三觀未成而能開閉皆見於日故雖事
X22n0407_p0278c20║   　　理一 念同修 而理難事 易事 易故先現理難故後
X22n0407_p0278c21║   　　發故般舟三昧以 三十二 相為事 境以 即空假中
X22n0407_p0278c22║   　　為理觀境觀雖乃同時而修 境必先成託境進觀
X22n0407_p0278c23║   　　藉觀顯境更進更顯從凡入 聖故知彼就趣真無
X22n0407_p0278c24║   　　住 對似 愛頂墮為開閉得失此就應色得成觀行
X22n0407_p0279a01║   　　為開閉俱 見不知事 理難易淺深此相違文何 能
X22n0407_p0279a02║   　　銷釋。　　○二 念一 下等諸佛二 初 約一 佛等諸佛。
X22n0407_p0279a03║   　【疏】念一 佛與十方佛等念現在佛與三世 佛等。
X22n0407_p0279a04║   　　【鈔】為成觀故不可散緣故以 彌陀一 佛為境雖觀
X22n0407_p0279a05║   　　一 佛何 異十方雖照現今何 殊過未此彰一 切不
X22n0407_p0279a06║   　　離彌陀良以 彌陀是無量之 一 故能等於一 中無
X22n0407_p0279a07║   　　量。　　○二 一 身下明諸佛同三法一 佛等彼一 切佛
X22n0407_p0279a08║   　　者以 由佛佛同得三法。
X22n0407_p0279a09║   　【疏】一 身一 智慧力 無畏亦然。
X22n0407_p0279a10║   　　【鈔】身是法身智慧是般若十力 四無畏是解脫亦
X22n0407_p0279a11║   　　是三身三涅槃等身智言一 者顯於諸佛法報不
X22n0407_p0279a12║   　　別 應用亦同故力 無畏結云 亦然同身智一 也菩
X22n0407_p0279a13║   　　薩因中分破無明分同妙覺所證三法無明破盡
X22n0407_p0279a14║   　　則 究竟同諸佛三法諸佛三法既其不二 是故彌
X22n0407_p0279a15║   　　陀三法不少一 切諸佛三法不多故言等也。　　○二
X22n0407_p0279a16║   　　念色下念三身以 結示。
X22n0407_p0279a17║   　【疏】念色身念法門念實相。
X22n0407_p0279a18║   　　【鈔】色是應身通於勝劣 及他受用法門是報身以
X22n0407_p0279a19║   　　諸法門聚而為身即八 萬四千陀羅尼為髮第一
X22n0407_p0279a20║   　　義諦為髻種智為頭慈悲為眼無漏為鼻四辨為
X22n0407_p0279a21║   　　口四十不共為齒二 智為手如來藏為腹三三昧
X22n0407_p0279a22║   　　為腰定慧為足等此諸法門若從所證名為法身
X22n0407_p0279a23║   　　今從能證名為報身自受用也實相是法身非不
X22n0407_p0279a24║   　　具 於一 切法門及諸色相讓於能證及垂應故今
X22n0407_p0279b01║   　　是所證及以 能垂但 名實相前 論觀法文中但 言
X22n0407_p0279b02║   　　相好周徧次文乃約三法論等至今結示云 念三
X22n0407_p0279b03║   　　身應知法門及以 實相不離色身舉一 即三全 三
X22n0407_p0279b04║   　　是一 法爾相即非縱非橫是故此經第九佛觀經
X22n0407_p0279b05║   　　示相好疏名真法不知圓觀此名莫消若觀色身
X22n0407_p0279b06║   　　不涉後二 便 同小外何 預妙宗須知此文是結前
X22n0407_p0279b07║   　　觀色相周徧已具 三身。　　○二 常運下明即佛。
X22n0407_p0279b08║   　【疏】常運念無不念時念念皆覺是名觀行佛也。
X22n0407_p0279b09║   　　【鈔】觀行位 人一 切時處念佛三觀常得現前 故云
X22n0407_p0279b10║   　　無不念時言念念皆覺者示即佛義雖是始覺即
X22n0407_p0279b11║   　　同本覺非全 本覺觀不名中亦得義論始本一 合
X22n0407_p0279b12║   　　雖非究竟及真似 合而亦得是觀行合也若論即
X22n0407_p0279b13║   　　字廣雅訓合荊谿云 依訓乃成二 物相合於理猶
X22n0407_p0279b14║   　　疎今以 義求其體不二 方名為即然其始覺與本
X22n0407_p0279b15║   　　覺合雖名為合非二 物合正是荊谿體不二 義良
X22n0407_p0279b16║   　　以 始本覺體是一 故知六 即得名六 合理即乃以
X22n0407_p0279b17║   　　逆修 之 覺與本覺合五 皆順覺與本覺合六 合無
X22n0407_p0279b18║   　　非體不二 也荊谿有時亦以 合名明不二 體故不
X22n0407_p0279b19║   　　二 門云 復由緣了 與性一 合方能稱性施設萬端
X22n0407_p0279b20║   　　緣了 是始性豈非本修 性體一 復名為合。　　○四相
X22n0407_p0279b21║   　　似 即今既釋佛乃似 本覺良以 此位 始覺之 功 尚
X22n0407_p0279b22║   　　伏無明全 未破故非真本覺唯得名為相似 即佛
X22n0407_p0279b23║   　　若四十一 位 分破無明故得分分是真本覺名分
X22n0407_p0279b24║   　　真佛至極果位 無明既盡本覺全 彰故得名為究
X22n0407_p0279c01║   　　竟是佛即究竟本覺亦究竟始覺亦是究竟始本
X22n0407_p0279c02║   　　一 合亦是究竟始本俱 忘例 前 五 即皆有四義問
X22n0407_p0279c03║   　　名字等五 以 始對本論合及忘四義稍可唯初 理
X22n0407_p0279c04║   　　即既全 在迷豈有始覺及二 義耶答理雖全 迷而
X22n0407_p0279c05║   　　具 三因及五 佛性緣了 二 性豈非本有修 因始覺
X22n0407_p0279c06║   　　果及果果二 種佛性豈非理中究竟始覺理若不
X22n0407_p0279c07║   　　具 此等始覺名字等五 便 須別 修 復何 得云 全 修
X22n0407_p0279c08║   　　在性但 有即名無即義也自非山教圓位 徒施今
X22n0407_p0279c09║   　　當相似 位 中四義文自分二 初 標釋二 初 約三身
X22n0407_p0279c10║   　　明即佛。
X22n0407_p0279c11║   　【疏】相似 佛者念佛相好身得相似 相應念佛法門
X22n0407_p0279c12║   　身得相似 相應念實相身得相似 相應。
X22n0407_p0279c13║   　　【鈔】前 觀行位 常用三觀念佛三身觀覺雖成似 覺
X22n0407_p0279c14║   　　未發加 功 不已今本覺三身相似 而發與始覺三
X22n0407_p0279c15║   　　觀相似 相應應是合義合而不忘非妙觀也問於
X22n0407_p0279c16║   　　一 本覺約何 要義顯示三身令人可見答本覺諸
X22n0407_p0279c17║   　　法即空假中覺諸法假即相好身覺諸法空即法
X22n0407_p0279c18║   　　門身覺諸法中即實相身如此論之 其義宛爾更
X22n0407_p0279c19║   　　於一 覺約寂照說照而常寂自在神通即相好身
X22n0407_p0279c20║   　　寂而常照清淨智慧即法門身非寂非照而寂而
X22n0407_p0279c21║   　　照即實相身此之 二 三皆非縱橫不可思議乃是
X22n0407_p0279c22║   　　寂覺照覺雙遮照覺全 本成始即是相應及俱 忘
X22n0407_p0279c23║   　　義此位 三身即佛義顯是故文中不特言覺示於
X22n0407_p0279c24║   　　即佛。　　○二 相似 下約四喻明相似 。
X22n0407_p0280a01║   　【疏】相似 者二 物相類如鍮似 金若瓜比瓠猶火先
X22n0407_p0280a02║   　煖涉海初 平。
X22n0407_p0280a03║   　　【鈔】行人本覺寂照及雙相似 而發成相似 位 三種
X22n0407_p0280a04║   　　之 覺此覺似 真若鍮若瓜比金比瓠此之 二 物喻
X22n0407_p0280a05║   　　始似 本如將至火先覺煖氣行欲近海預覩平相
X22n0407_p0280a06║   　　此之 二 事 喻於相似 近乎分真前 二 約法論似 後
X22n0407_p0280a07║   　　二 約位 論似 。　　○二 水性下勸 證二 初 約事 勸 。
X22n0407_p0280a08║   　【疏】水性至冷飲者乃知渴不掘井聽說何 為。
X22n0407_p0280a09║   　　【鈔】本覺清涼其猶冷水似 覺飲之 知消煩熱名字
X22n0407_p0280a10║   　　之 人如熱渴者須三觀功 掘無明地方得真似 清
X22n0407_p0280a11║   　　涼之 水徒聞此水不施觀功 又無事 行取水具 物
X22n0407_p0280a12║   　　守渴而終至極熱處。　　○二 略舉下引文證。
X22n0407_p0280a13║   　【疏】略舉其要如法華中六 根清淨即是其相名相
X22n0407_p0280a14║   　似 佛也。
X22n0407_p0280a15║   　　【鈔】相似 相應功 德之 相如彼法華六 根清淨文雖
X22n0407_p0280a16║   　　稍廣其相顯然行者易知故得名要六 根同有五
X22n0407_p0280a17║   　　種似 發所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼肉耳天耳
X22n0407_p0280a18║   　　慧法佛耳乃至意根亦有五 相此之 六 五 即三相
X22n0407_p0280a19║   　　應肉天法六 即相好身相似 相應慧六 佛六 即法
X22n0407_p0280a20║   　　門實相相似 相應以 五 眼等是不次第相似 發故
X22n0407_p0280a21║   　　可以 對於圓三身也行者能於三觀觀佛六 根三
X22n0407_p0280a22║   　　德不久 相應。　　○五 分證即即心觀佛託境顯性雖
X22n0407_p0280a23║   　　得相似 尚屬緣修 今則 親證屬於真修 分破無明
X22n0407_p0280a24║   　　起信 論中稱隨分覺寂照雙融本覺真佛分分而
X22n0407_p0280b01║   　　顯從所顯說名為分真從能顯言名為分證四十
X22n0407_p0280b02║   　　一 位 皆受此名自分二 初 明初 住 一 代 教中圓位
X22n0407_p0280b03║   　　顯者唯起信 論及華嚴經經說三身初 住 頓得論
X22n0407_p0280b04║   　　明八 相初 住 能垂若此位 不論破無明惑安得如
X22n0407_p0280b05║   　　此上冥 下應故知十向方伏無明初 住 但 能斷於
X22n0407_p0280b06║   　　見惑此等經論是漸次教不可與其華嚴起信 頓
X22n0407_p0280b07║   　　修 頓證菩薩一 槩是故今立詮中道教論次不次
X22n0407_p0280b08║   　　分於別 圓今就彼經明分證佛此文分二 初 約發
X22n0407_p0280b09║   　　心明即佛二 初 約三法明發就初 住 名示即佛相。
X22n0407_p0280b10║   　【疏】分證佛者初 發心住 一 發一 切發發一 切功 德
X22n0407_p0280b11║   　發一 切智慧發一 切境界不前 不後亦不一 時。
X22n0407_p0280b12║   　　【鈔】位 名發心發本覺心也常寂常照寂照雙融是
X22n0407_p0280b13║   　　本圓覺即一 而三不發而發故成三發皆言一 切
X22n0407_p0280b14║   　　者法界無外攝法不遺諸佛眾生色心依正同一
X22n0407_p0280b15║   　　覺體全 體為緣全 體為了 全 體為正緣因發故了
X22n0407_p0280b16║   　　正亦發了 因發故緣正亦發正因發故緣了 亦發
X22n0407_p0280b17║   　　蓋三法圓融發則 俱 發緣發名功 德能資成故了
X22n0407_p0280b18║   　　發名智慧能觀照故正發名境界是真性故是所
X22n0407_p0280b19║   　　顯故問三德既是一 本覺性由證顯發今云 一 是
X22n0407_p0280b20║   　　所顯境界二 名能顯功 德智慧若是能顯二 則 是
X22n0407_p0280b21║   　　修 何 得名證本覺三德答其理如是方不思議所
X22n0407_p0280b22║   　　以 者何 三雖性具 緣了 是修 二 雖是修 非適今有
X22n0407_p0280b23║   　　二 若非修 三法則 橫二 若非性三法則 縱故釋籤
X22n0407_p0280b24║   　　明三點不縱橫云 雖一 點在上不同點水之 縱三
X22n0407_p0280c01║   　　德亦爾雖法身本有不同別 教為惑所覆雖二 點
X22n0407_p0280c02║   　　在下不同烈火之 橫三德亦爾雖二 德修 成不同
X22n0407_p0280c03║   　　別 人理體具 足而不相收(文畢)輙出其意別 教法身
X22n0407_p0280c04║   　　為惑覆者良由不知本覺之 性具 染惡德是故染
X22n0407_p0280c05║   　　惡非二 德也故別 惑通惑業識事 識煩惱結業三
X22n0407_p0280c06║   　　乘六 道變易分段此等一 切迷中二 法非二 佛性
X22n0407_p0280c07║   　　既非佛性乃成定有能覆之 惑是故但 有法身本
X22n0407_p0280c08║   　　覺隨於染緣作上一 切迷中之 法以 是名曰為惑
X22n0407_p0280c09║   　　所覆應知覆義不同泥土覆彼頑石既覆但 中佛
X22n0407_p0280c10║   　　性之 理如淳善人一 切惡事 非本所能為惡人逼
X22n0407_p0280c11║   　　令作眾惡故說善人為惡所覆應須還用隨染覺
X22n0407_p0280c12║   　　性別 緣真諦及以 俗 中次第別 修 空假緣了 或中
X22n0407_p0280c13║   　　邊緣了 種種二 因或初 緣次了 或初 了 次緣次第
X22n0407_p0280c14║   　　翻破一 切迷法顯於法身本覺之 性是故覆理成
X22n0407_p0280c15║   　　於縱義圓人不爾以 知本覺具 染惡性體染惡修
X22n0407_p0280c16║   　　即二 佛性故通別 惑事 業識等一 切迷法當處即
X22n0407_p0280c17║   　　是緣了 佛性豈有佛性更覆佛性如君子不器善
X22n0407_p0280c18║   　　惡俱 能或同惡人作諸惡事 則 彰己能何 覆之 有
X22n0407_p0280c19║   　　故即二 迷以 為緣了 顯發於正緣了 二 德體迷而
X22n0407_p0280c20║   　　得義當所發元 是修 德復當能顯雖分修 性皆本
X22n0407_p0280c21║   　　具 故義不成縱言別 人理體具 足而不相收者亦
X22n0407_p0280c22║   　　為不知本覺之 性具 染惡德不能全 性起染惡修
X22n0407_p0280c23║   　　乃成理體橫具 三法言不相收者以 其三法定俱
X22n0407_p0280c24║   　　在性皆是所發猶如三人各稱帝王何 能相攝是
X22n0407_p0281a01║   　　故不知性中三法二 是修 者二 乃成橫圓人不然
X22n0407_p0281a02║   　　元 知本覺具 染惡性故使迷中一 切染惡當處即
X22n0407_p0281a03║   　　是緣了 佛性以 此二 修 顯於一 性如一 主 二 臣主
X22n0407_p0281a04║   　　攝於臣臣歸於主 三德相收亦復如是今初 住 位
X22n0407_p0281a05║   　　所發三法皆性具 故發則 俱 發故云 不前 不後以
X22n0407_p0281a06║   　　此三法二 為能顯一 是所顯修 性宛爾故云 亦不
X22n0407_p0281a07║   　　一 時不一 時故非橫不前 後故非縱不縱不橫不
X22n0407_p0281a08║   　　思議發是故名為初 發心住 。　　○二 三智下約三身
X22n0407_p0281a09║   　　明佛前 以 正助 二 修 對性明圓發相今約報智證
X22n0407_p0281a10║   　　法起應報應二 修 對法一 性論分證佛從智證法
X22n0407_p0281a11║   　　從法起應即非一 時三身頓得故非前 後不縱不
X22n0407_p0281a12║   　　橫復見於此。
X22n0407_p0281a13║   　【疏】三智一 心中得得如來妙色身湛然應一 切開
X22n0407_p0281a14║   　秘密藏以 不住 法即住 其中。
X22n0407_p0281a15║   　　【鈔】從始圓修 一 心三觀今圓三智一 心中得即以
X22n0407_p0281a16║   　　此智證得法身智性即色三一 體融名妙色身此
X22n0407_p0281a17║   　　身湛寂如鑑無情形對像 生山毫靡間名應一 切
X22n0407_p0281a18║   　　三身三德體離縱橫今始發明名開秘藏入 理般
X22n0407_p0281a19║   　　若名為住 此住 無住 住 秘藏中。　　○二 以 普下約被
X22n0407_p0281a20║   　　物明佛用二 初 總示三輪。
X22n0407_p0281a21║   　【疏】以 普現色身作眾色像 一 音隨類報答諸聲不
X22n0407_p0281a22║   　動 真際羣情等悅。
X22n0407_p0281a23║   　　【鈔】色像 即身輪一 音即口輪等悅即意輪身名神
X22n0407_p0281a24║   　　通輪口名正教輪意名記心輪妙觀察智也輪者
X22n0407_p0281b01║   　　轉義亦能摧碾己心證法轉入 他心能摧碾他一
X22n0407_p0281b02║   　　切業惑此三業應有十界相皆是初 住 分得佛用。
X22n0407_p0281b03║   　　○二 應以 下別 示十界上明能用種種三業不出
X22n0407_p0281b04║   　　十界今分別 之 先明佛三況出九界。
X22n0407_p0281b05║   　【疏】應以 三輪度者能八 相成道具 佛威儀 以 佛音
X22n0407_p0281b06║   　聲方便 而度脫之 況九法界三輪耶。
X22n0407_p0281b07║   　　【鈔】佛應三土且說同居化有始終須彰八 相大機
X22n0407_p0281b08║   　　所見八 相難思若應小乘八 種皆劣 大示出沒如
X22n0407_p0281b09║   　　水之 波全 法界身八 皆勝妙小乘生滅體是無常
X22n0407_p0281b10║   　　如火燒薪終歸灰斷故兩八 相不分而分勝劣 宛
X22n0407_p0281b11║   　　爾此等皆是果人法則 名佛威儀 初 住 能為名之
X22n0407_p0281b12║   　　曰具 威儀 屬身音聲屬口方便 是意應以 佛界而
X22n0407_p0281b13║   　　得度者即為現此三輪相也佛相至高尚能迹示
X22n0407_p0281b14║   　　以 佛況九現之 不難既現九界各具 三業然非直
X22n0407_p0281b15║   　　現十界而已於一 一 身復現十界重重無盡以 得
X22n0407_p0281b16║   　　普現諸身三昧故也。　　○二 初 住 下況後位 。
X22n0407_p0281b17║   　【疏】初 住 尚爾況等覺耶是名分證佛也。
X22n0407_p0281b18║   　　【鈔】初 住 始破一 品無明分證三身垂形十界其相
X22n0407_p0281b19║   　　尚爾況二 三住 況第十住 行向登地至于等覺破
X22n0407_p0281b20║   　　惑轉深德用轉廣寧以 心口而思說耶良由位 位
X22n0407_p0281b21║   　　始覺本覺一 合俱 忘致使體用高廣若此。　　○六 究
X22n0407_p0281b22║   　　竟即一 切諸法無不是佛迷故不知故圓實教不
X22n0407_p0281b23║   　　順迷情直示一 切皆是佛法世 間相常眾生是佛
X22n0407_p0281b24║   　　不稟教者但 有理是全 不知是若聞此教於名知
X22n0407_p0281c01║   　　是若入 五 品於觀知是入 十信 者相似 知是四十
X22n0407_p0281c02║   　　一 位 分真知是今登極果究竟證知一 切諸法皆
X22n0407_p0281c03║   　　是佛法此自分二 初 據位 直明。
X22n0407_p0281c04║   　【疏】究竟佛者道窮妙覺位 極於茶故唯佛與佛乃
X22n0407_p0281c05║   　能究盡諸法實相邊際智滿種覺頓圓無上士者
X22n0407_p0281c06║   　名無所斷無上士者更無過者。
X22n0407_p0281c07║   　　【鈔】等覺已名滿足方便 地菩薩究竟地始覺道窮
X22n0407_p0281c08║   　　本覺理極本始既泯無以 名焉強稱妙覺大品般
X22n0407_p0281c09║   　　若四十二 字字字互 具 諸字功 德南嶽用對圓頓
X22n0407_p0281c10║   　　教中四十二 位 初 住 阿字中四十字對至等覺最
X22n0407_p0281c11║   　　後茶字當於妙覺雖一 一 位 皆能徧具 諸位 功 德
X22n0407_p0281c12║   　　然是分具 今此極位 乃究竟具 諸位 功 德故引法
X22n0407_p0281c13║   　　華唯我釋迦與一 切佛乃能究盡諸法之 權實相
X22n0407_p0281c14║   　　之 實達無明底到 諸法邊名邊際智不思議權智
X22n0407_p0281c15║   　　也今已究竟故名為滿於種種法證本圓覺不思
X22n0407_p0281c16║   　　議實智也此覺極滿名為頓圓復用第七無上士
X22n0407_p0281c17║   　　號顯智斷極有惑可斷名有上士等覺位 也無惑
X22n0407_p0281c18║   　　可斷名無上士即是妙覺斷德究竟名大涅槃更
X22n0407_p0281c19║   　　有過者名有上士亦等覺也更無過者名無上士
X22n0407_p0281c20║   　　即是妙覺智德究竟名大菩提。　　○二 約喻稱歎用
X22n0407_p0281c21║   　　彼大經月愛之 喻十五 日月對四十二 圓因果位
X22n0407_p0281c22║   　　皆智光 增惑闇減滅故初 之 三日對住 行向三十
X22n0407_p0281c23║   　　位 也從初 四日至十三日對十地位 十四日以 對
X22n0407_p0281c24║   　　等覺十五 日對妙覺位 此乃合前 三十開後十地
X22n0407_p0282a01║   　　若三十三天同服甘露對四十二 位 皆證常理開
X22n0407_p0282a02║   　　前 三十位 對三十天合後十地用對一 天等覺對
X22n0407_p0282a03║   　　一 妙覺極位 次對釋天若四十二 字字字互 具 四
X22n0407_p0282a04║   　　十一 字對於圓證四十二 位 位 位 相收則 前 後俱
X22n0407_p0282a05║   　　開若開示悟入 佛之 知見對圓真因四十位 者前
X22n0407_p0282a06║   　　後俱 合也。
X22n0407_p0282a07║   　【疏】如十五 日月圓滿具 足眾星中王最上最勝威
X22n0407_p0282a08║   　德特尊是名究竟佛義。
X22n0407_p0282a09║   　　【鈔】今十五 日月光 既滿即智德圓闇無不盡即斷
X22n0407_p0282a10║   　　德極故大師云 此之 增減日日有之 此之 智斷位
X22n0407_p0282a11║   　　位 有之 故不更用後十五 日邪光 減也復以 眾星
X22n0407_p0282a12║   　　對諸因人月喻果佛最上等言皆是稱歎究竟佛
X22n0407_p0282a13║   　　也。　　○二 佛有下以 例 諸號明難說。
X22n0407_p0282a14║   　【疏】佛有無量德應有無量號舉一 蔽諸華嚴有十
X22n0407_p0282a15║   　萬號又經有萬號三世 諸佛通有十號淨名三號
X22n0407_p0282a16║   　以 劫 壽說不能令盡何 況諸號耶。
X22n0407_p0282a17║   　　【鈔】圓極之 果所有名字一 一 不虗究竟成就蓋其
X22n0407_p0282a18║   　　所召皆真極故以 望真因尚帶虗設妄未盡故七
X22n0407_p0282a19║   　　種方便 一 切凡夫悉是虗名一 無實義故大經云
X22n0407_p0282a20║   　　世 諦但 有名無實義第一 義諦有名有實義佛是
X22n0407_p0282a21║   　　究竟第一 義故又復應知非別 有法名為究竟第
X22n0407_p0282a22║   　　一 義諦毗盧遮那徧一 切處一 切諸法皆是佛法
X22n0407_p0282a23║   　　是則 世 間及出世 間二 死五 住 至鞞茘多蠢動 蜎
X22n0407_p0282a24║   　　蜚五 無間等若因若果無非圓極第一 義諦故此
X22n0407_p0282b01║   　　諸名皆實不虗悉是究竟佛之 異名是故稱為佛
X22n0407_p0282b02║   　　有無量德應有無量名今唯舉佛一 名當之 故諸
X22n0407_p0282b03║   　　大乘明於佛號或增或減皆是四悉赴彼物機今
X22n0407_p0282b04║   　　於通號十名之 中舉第九佛也淨名經云 正徧知
X22n0407_p0282b05║   　　如來及佛此三句義大千眾生皆如阿難多聞第
X22n0407_p0282b06║   　　一 以 劫 之 壽不能盡受隨其宜樂舉此三名以 少
X22n0407_p0282b07║   　　況多功 德無盡。
X22n0407_p0282b08║   
X22n0407_p0282b09║   佛說觀無量壽佛經疏妙宗鈔會本卷第一