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Tripitaka V1.17 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T08n0260_p0854c01║   
T08n0260_p0854c02║   
T08n0260_p0854c03║   　　No. 260
T08n0260_p0854c04║   佛說開覺自性般若波羅蜜多
T08n0260_p0854c05║   經卷第一
T08n0260_p0854c06║   
T08n0260_p0854c07║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T08n0260_p0854c08║   　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T08n0260_p0854c09║   如是我聞：　一 時，世 尊在王舍城鷲峯山中，與
T08n0260_p0854c10║   大苾芻眾并菩薩摩訶薩眾俱 。是時，佛告尊
T08n0260_p0854c11║   者須菩提言：「須菩提！色，無性、假性、實性；受、想、
T08n0260_p0854c12║   行、識，無性、假性、實性。須菩提！如是，乃至眼、色、
T08n0260_p0854c13║   眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、
T08n0260_p0854c14║   身識，意、法、意識，無性、假性、實性。
T08n0260_p0854c15║   「復次，須菩提！色於如是三性中轉，愚是所行，
T08n0260_p0854c16║   當知是為菩薩正行。如是行者，是菩薩速疾
T08n0260_p0854c17║   證得阿耨多羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0854c18║   「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T08n0260_p0854c19║   於諸識中解無相法，苦自止息，諸相寂靜。如
T08n0260_p0854c20║   是所行，當知是為菩薩正行。如是行者，是菩
T08n0260_p0854c21║   薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」
T08n0260_p0854c22║   爾時，世 尊重說頌曰：
T08n0260_p0854c23║   「若解無相法，　　諸苦自止息，
T08n0260_p0854c24║   　眾相皆寂靜，　　是菩薩所行。
T08n0260_p0854c25║   「復次，須菩提！於諸色中，闇之 與明平等依止。
T08n0260_p0854c26║   菩薩若能如實了 知，解入 此者，諸法亦然。是
T08n0260_p0854c27║   菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0854c28║   「須菩提！受、想、行、識亦復如是。於諸識中，闇之
T08n0260_p0854c29║   與明平等依止。菩薩若能如實了 知，解入 此
T08n0260_p0855a01║   者，諸法亦然。是菩薩速疾證得阿耨多羅三
T08n0260_p0855a02║   藐三菩提果。」
T08n0260_p0855a03║   爾時，世 尊重說頌曰：
T08n0260_p0855a04║   「若法闇與明，　　平等性如是，
T08n0260_p0855a05║   　依止及解入 ，　　知已得菩提。
T08n0260_p0855a06║   「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色須菩提，
T08n0260_p0855a07║   受、想、行、識於三性轉，若有智者如實了 知，即
T08n0260_p0855a08║   於識中不生取著亦不現轉，其心開明。由彼
T08n0260_p0855a09║   於識不生取著、心開明已，即於大乘法中而
T08n0260_p0855a10║   能出離，何 況聲聞、緣覺乘中！又由如是不生
T08n0260_p0855a11║   取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、餓
T08n0260_p0855a12║   鬼、人、天諸趣受生死苦。
T08n0260_p0855a13║   「復次，須菩提！色，為生邪？為滅邪？若謂色有生，
T08n0260_p0855a14║   彼色即無生；若謂色無生，彼色即是無生自
T08n0260_p0855a15║   性。若復菩薩如實了 知彼色即是無生自性，
T08n0260_p0855a16║   是故於色無生可有。
T08n0260_p0855a17║   「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識，為生邪？為滅
T08n0260_p0855a18║   邪？若謂識有生，彼識即無生；若謂識無生，彼
T08n0260_p0855a19║   識即是無生自性。若復菩薩如實了 知彼識
T08n0260_p0855a20║   即是無生自性，是故於識無生可有。
T08n0260_p0855a21║   「復次，須菩提！若有人言：『色，是我、是我所。』作此
T08n0260_p0855a22║   說者，我說彼是外中之 外，愚夫異生邪見分
T08n0260_p0855a23║   位 。
T08n0260_p0855a24║   「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，是我、是我所。』作
T08n0260_p0855a25║   此說者，我說彼是外中之 外，愚夫異生邪見
T08n0260_p0855a26║   分位 。
T08n0260_p0855a27║   「復次，須菩提！若有人言：『色是先世 因所成作；
T08n0260_p0855a28║   或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者，
T08n0260_p0855a29║   我說彼是外中之 外，愚夫異生邪見分位 。
T08n0260_p0855b01║   「須菩提！若有人言：『受、想、行、識是先世 因所成
T08n0260_p0855b02║   作；或大自在天所化因作；或無因緣。』作此
T08n0260_p0855b03║   說者，我說彼是外中之 外，愚夫異生邪見分
T08n0260_p0855b04║   位 。
T08n0260_p0855b05║   「復次，須菩提！若有人言：『色以 色像 為相，受
T08n0260_p0855b06║   以 領納為相，想以 遍知為相，行以 造作為相，
T08n0260_p0855b07║   識以 了 別 為相。』作此說者，我說彼是外中之
T08n0260_p0855b08║   外，愚夫異生邪見分位 。
T08n0260_p0855b09║   「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；若彼色滅，
T08n0260_p0855b10║   此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之 外，愚
T08n0260_p0855b11║   夫異生邪見分位 。
T08n0260_p0855b12║   「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，亦復如是，苦不
T08n0260_p0855b13║   寂靜；若彼識滅，此樂寂靜。』作此說者，我說彼
T08n0260_p0855b14║   是外中之 外，愚夫異生邪見分位 。
T08n0260_p0855b15║   「復次，須菩提！若有人言：『彼色是無，受、想、行、
T08n0260_p0855b16║   識亦悉是無。』作此說者，我說彼是外中之 外，
T08n0260_p0855b17║   愚夫異生邪見分位 。
T08n0260_p0855b18║   「復次，須菩提！若有人言：『如佛所說：「色無自性，
T08n0260_p0855b19║   不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。」』作是說者——彼
T08n0260_p0855b20║   於一 切法，即無和合亦無樂欲，隨其言說作
T08n0260_p0855b21║   是知解——我說彼是外中之 外，愚夫異生邪見
T08n0260_p0855b22║   分位 。
T08n0260_p0855b23║   「須菩提！若有人言：『受、想、行、識亦復如是，如佛
T08n0260_p0855b24║   所說，皆無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅
T08n0260_p0855b25║   槃。』作是說者——彼於一 切法即無和合亦無樂
T08n0260_p0855b26║   欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之 外，
T08n0260_p0855b27║   愚夫異生邪見分位 。
T08n0260_p0855b28║   「復次，須菩提！若復有人計色為有，取著於色
T08n0260_p0855b29║   有所生起，隨言說轉；又復計色為有，即於彼
T08n0260_p0855c01║   色雜染依止，有相隨轉；又復計色為有，即於
T08n0260_p0855c02║   彼色修 習淨法，成立隨轉。
T08n0260_p0855c03║   「須菩提！受、想、行、識亦復如是；若復有人計識
T08n0260_p0855c04║   為有，取著於識有所生起，隨言說轉；又復計
T08n0260_p0855c05║   識為有，即於彼識雜染依止，有相隨轉。又復
T08n0260_p0855c06║   計識為有，即於彼識修 習淨法，成立隨轉。
T08n0260_p0855c07║   「復次，須菩提！若諸菩薩計色為有，於彼色中
T08n0260_p0855c08║   有斷有知，於大樂行言說成辦，隨有所轉；又
T08n0260_p0855c09║   諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知，表示
T08n0260_p0855c10║   成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有，於彼色
T08n0260_p0855c11║   中以 能了 知白法具 足，謂於諸法得自在已，
T08n0260_p0855c12║   於大樂行而能隨轉。
T08n0260_p0855c13║   「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若諸菩薩計受、
T08n0260_p0855c14║   想、行、識為有，於彼識中有斷有知，於大樂行
T08n0260_p0855c15║   言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有，於
T08n0260_p0855c16║   彼識中有斷有知，表示成辦，隨有所轉；又諸
T08n0260_p0855c17║   菩薩計識為有，於彼識中以 能了 知白法具
T08n0260_p0855c18║   足，謂於諸法得自在已，於大樂行而能隨
T08n0260_p0855c19║   轉。
T08n0260_p0855c20║   「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，
T08n0260_p0855c21║   於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者，即
T08n0260_p0855c22║   於色中我有所得；若於色中我有所得，即於
T08n0260_p0855c23║   色中我見有所得；若於色中我見有所得，即
T08n0260_p0855c24║   於色中眾生見有所得；若於色中眾生見有
T08n0260_p0855c25║   所得，即於色中彼眾生見而無所得；若於色
T08n0260_p0855c26║   中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。
T08n0260_p0855c27║   若或於法有所得相可成立者，即有所得相
T08n0260_p0855c28║   而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出
T08n0260_p0855c29║   離，何 況大乘。
T08n0260_p0856a01║   「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若復有人於識
T08n0260_p0856a02║   中識所有分量，於苦中苦所有分量，不能如
T08n0260_p0856a03║   實平等觀者，即於識中我有所得；若於識中
T08n0260_p0856a04║   我有所得，即於識中我見有所得；若於識中
T08n0260_p0856a05║   我見有所得，即於識中眾生見有所得；若於
T08n0260_p0856a06║   識中眾生見有所得，即於識中彼眾生見而
T08n0260_p0856a07║   無所得；若於識中彼眾生見無所得時，即彼
T08n0260_p0856a08║   眾生亦無所得。若或於法有所得相可成立
T08n0260_p0856a09║   者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣
T08n0260_p0856a10║   覺乘中不能出離，何 況大乘。
T08n0260_p0856a11║   「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，
T08n0260_p0856a12║   於苦中苦所有分量，而能如實平等觀者，即
T08n0260_p0856a13║   於色中我無所得；若於色中我無所得，即於
T08n0260_p0856a14║   色中我見無所得；若於色中我見無所得，即
T08n0260_p0856a15║   於色中眾生見無所得；若於色中眾生見無
T08n0260_p0856a16║   所得，即於色中彼眾生見而有所得；若於色
T08n0260_p0856a17║   中彼眾生見有所得時，即彼眾生亦有所得。
T08n0260_p0856a18║   若或於法有所得相可成立者，即有所得相
T08n0260_p0856a19║   而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出
T08n0260_p0856a20║   離，何 況大乘。
T08n0260_p0856a21║   「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若復有人於識
T08n0260_p0856a22║   中識所有分量，於苦中苦所有分量，而能如
T08n0260_p0856a23║   實平等觀者，即於識中我無所得；若於識中
T08n0260_p0856a24║   我無所得，即於識中我見無所得；若於識中
T08n0260_p0856a25║   我見無所得，即於識中眾生見無所得；若於
T08n0260_p0856a26║   識中眾生見無所得，即於識中彼眾生見而有
T08n0260_p0856a27║   所得；若於識中彼眾生見有所得時，即彼眾
T08n0260_p0856a28║   生亦有所得。若或於法有所得相可成立者，
T08n0260_p0856a29║   即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺
T08n0260_p0856b01║   乘中不能出離，何 況大乘。
T08n0260_p0856b02║   「復次，須菩提！若人於色中不能如實平等觀
T08n0260_p0856b03║   察，不實分別 分量及疑動 分量故，即於色中
T08n0260_p0856b04║   色而有所得；若於色中色有所得時，即於色
T08n0260_p0856b05║   中色見有所得；若於色中色見有所得，即於
T08n0260_p0856b06║   色中眾生有所得；若於色中眾生有所得，即
T08n0260_p0856b07║   於色中一 切有所得；若一 切有所得時，即一
T08n0260_p0856b08║   切無所得。若或於法有所得相可成立者，即
T08n0260_p0856b09║   有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘
T08n0260_p0856b10║   中不能出離，何 況大乘。
T08n0260_p0856b11║   「須菩提！若人於受、想、行、識中，不能如實平等
T08n0260_p0856b12║   觀察，不實分別 分量及疑動 分量故，即於識
T08n0260_p0856b13║   中識而有所得；若識中識有所得，即識中識
T08n0260_p0856b14║   見有所得；若識中識見有所得，即識中眾生
T08n0260_p0856b15║   有所得；若識中眾生有所得，即識中一 切有
T08n0260_p0856b16║   所得；若識中一 切有所得時，即一 切無所
T08n0260_p0856b17║   得。若或於法有所得相可成立者，即有所得
T08n0260_p0856b18║   相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能
T08n0260_p0856b19║   出離，何 況大乘。
T08n0260_p0856b20║   佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一

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