istributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T46n1935_p0824a03║   
T46n1935_p0824a04║   
T46n1935_p0824a05║   　　No. 1935
T46n1935_p0824a06║   法智遺編觀心二 百問
T46n1935_p0824a07║   
T46n1935_p0824a08║   　　　　法孫繼忠集
T46n1935_p0824a09║   景德四年六 月十五 日。四明沙門比丘知禮。
T46n1935_p0824a10║   謹用為法之 心。問義于浙陽講主 昭上人(左右)
T46n1935_p0824a11║   五 月二 十六 日。本州國寧寺傳到 上人。答十
T46n1935_p0824a12║   義書一 軸云 云 。答釋未善讀文。縱事 改張終
T46n1935_p0824a13║   當乖 理。始末全 書於妄語。披尋備 見於諂心
T46n1935_p0824a14║   毀人。且容壞法寧忍欲敷後難恐混前 文。故
T46n1935_p0824a15║   且於十科立二 百問。蓋恐上人仍前 隱覆不
T46n1935_p0824a16║   陳已墮之 愆。更肆奸諛重改難酬之 問。故先
T46n1935_p0824a17║   標問目後布難詞。必冀 上人依數標章覽文
T46n1935_p0824a18║   為答。母使一 條漏失。欲令正理分明希不延
T46n1935_p0824a19║   時庶塞顒望。
T46n1935_p0824a20║   問辨訛云 。觀有二 種。一 曰理觀。二 曰事 觀。今
T46n1935_p0824a21║   文不須附事 而觀。蓋十法純談理觀。故且二
T46n1935_p0824a22║   種觀法各能觀境顯理。既不附事 相而觀。乃
T46n1935_p0824a23║   是直於陰入 觀理。此則 正是約行理觀。今那
T46n1935_p0824a24║   云 是事 法理觀耶。
T46n1935_p0824a25║   問夫名事 法為理觀者。須託事 附法入 陰心
T46n1935_p0824a26║   用觀。顯理方名理觀。今文既不附事 託陰而
T46n1935_p0824a27║   觀於理。何 顯而名理觀耶。
T46n1935_p0824a28║   問附事 顯理乃是一 種觀法。何 得標列 云 觀
T46n1935_p0824a29║   有二 種。一 曰理觀。二 曰事 觀。豈以 所附事 自
T46n1935_p0824b01║   為一 事 。所顯理更立為一 理觀耶。
T46n1935_p0824b02║   問約教明三法對觀心。三法但 名為事 。今文
T46n1935_p0824b03║   既非約觀三法。那名為所顯三諦耶。
T46n1935_p0824b04║   問辨訛云 。今文理觀事 事 全 成於法界。心心
T46n1935_p0824b05║   成顯於金光 。既不附事 相法相。則 是直體陰
T46n1935_p0824b06║   入 事 事 成不思議境。則 十乘心心顯於金光
T46n1935_p0824b07║   既爾。得不是約行理觀耶。
T46n1935_p0824b08║   問十法若非約行理觀。那得便 是普賢端坐
T46n1935_p0824b09║   念實相耶。
T46n1935_p0824b10║   問答疑書。既云 普賢觀法證前 圓談。理觀示
T46n1935_p0824b11║   可修 義。何 故釋難書轉云 念念相續。及念實
T46n1935_p0824b12║   相令依止觀修 證耶。
T46n1935_p0824b13║   問若非約行理觀焉。得念念相續焉。得入 理
T46n1935_p0824b14║   證果耶。
T46n1935_p0824b15║   問答疑書云 。此玄直顯心性義同理觀。若少
T46n1935_p0824b16║   帶事 法且非直顯心性。唯約行理觀直觀陰
T46n1935_p0824b17║   心顯性。此玄既直觀心顯性。那非行約理觀
T46n1935_p0824b18║   耶。
T46n1935_p0824b19║   問今文既是約行理觀。那無揀陰及十乘耶。
T46n1935_p0824b20║   問本立十法是約行理觀。故廢後附法觀心。
T46n1935_p0824b21║   約行觀既不成。後文觀心如何 廢那。
T46n1935_p0824b22║   問此玄十種三法。乃是正談果法。何 得是直
T46n1935_p0824b23║   顯心性耶。
T46n1935_p0824b24║   問所引五 章但 稱涅槃。只是佛性乃是正談
T46n1935_p0824b25║   果法。該於因人佛性。豈是直顯眾生佛性
T46n1935_p0824b26║   耶。
T46n1935_p0824b27║   問如云 游心法界如虛空。則 知諸佛之 境界。
T46n1935_p0824b28║   乃是直顯心性該得佛法。豈名直顯佛法耶。
T46n1935_p0824b29║   問誥難書特問此玄正談佛法。那名直顯心
T46n1935_p0824c01║   性因。何 不答何 得二 三處。改云 予不許直顯
T46n1935_p0824c02║   法性耶。
T46n1935_p0824c03║   問今既牽率而答。何 得言心性處。不言直顯。
T46n1935_p0824c04║   言直顯處不言心性。豈非四字全 書恐義乖
T46n1935_p0824c05║   返耶。
T46n1935_p0824c06║   問答疑書云 。此玄文直顯心性。今何 改云 學
T46n1935_p0824c07║   者備 覽妙玄。已知心性遍生遍佛。故觀此果
T46n1935_p0824c08║   法知是心性。此豈非妙玄自顯心性。此玄不
T46n1935_p0824c09║   顯心性。何 得云 此直顯心性耶。
T46n1935_p0824c10║   問予云 。良師取意講授義合諸文。仁尚不伏。
T46n1935_p0824c11║   仁立學者先解妙玄。方尋此部出何 文耶。
T46n1935_p0824c12║   問既此玄直顯心性。故十法皆以 理融。妙玄
T46n1935_p0824c13║   不直顯心性。故十法不以 理融學者解彼心
T46n1935_p0824c14║   性尚能融於他部何 不自融當部。而更觀心
T46n1935_p0824c15║   融之 耶。
T46n1935_p0824c16║   問此玄十法文顯標云 為未有智眼。約信 解
T46n1935_p0824c17║   分別 。那云 純被妙玄深達心性人耶。
T46n1935_p0824c18║   問秖為此玄附於如來所游十法。廣示心觀
T46n1935_p0824c19║   故至經文不論觀解。何 得據被廢此觀心耶。
T46n1935_p0824c20║   問此玄大師被在日。當機故須即示修 法。涅
T46n1935_p0824c21║   槃玄是滅後私制 既。非當眾策觀。故且缺如
T46n1935_p0824c22║   以 託講者倣諸部授人。那云 學者自知耶。
T46n1935_p0824c23║   問妙經文疏雖敘偏 小。本被習圓之 人。故附
T46n1935_p0824c24║   文作觀多分在圓。令一 一 文不違所習。據何
T46n1935_p0824c25║   文證知是久 習止觀之 人。豈大師講妙經時。
T46n1935_p0824c26║   預為玉泉寺修 止觀人示觀心耶。
T46n1935_p0824c27║   問所據觀心銷開等。欲成觀心銷文是要。且
T46n1935_p0824c28║   開等具 於四釋最後旁用觀心銷之 。觀銷若
T46n1935_p0824c29║   要何 不居初 。又何 文云 觀心銷是要耶。
T46n1935_p0825a01║   問大師說玄疏時。尚未說圓頓止觀。何 得純
T46n1935_p0825a02║   為久 習圓頓止觀人。示事 法觀耶。
T46n1935_p0825a03║   問妙玄觀心。令即聞即修 不待觀境。那云 指
T46n1935_p0825a04║   示行人。須依止觀中修 耶。
T46n1935_p0825a05║   問若廢此文觀心。何 以 稱久 修 者。本習耶。
T46n1935_p0825a06║   問本習既是揀境修 觀。今文亦揀恰稱本習。
T46n1935_p0825a07║   豈以 太稱而以 為非耶。
T46n1935_p0825a08║   問若廢此文觀心將何 以 指示。令於止觀中
T46n1935_p0825a09║   修 耶。
T46n1935_p0825a10║   問止觀既揀境修 觀。今文預揀示之 。有何 乖
T46n1935_p0825a11║   違耶。
T46n1935_p0825a12║   問發揮本據十法有六 即義。故不觀心。妙玄
T46n1935_p0825a13║   十法一 一 細示六 即。何 故却云 彼文須有觀
T46n1935_p0825a14║   心。觀於十法耶。
T46n1935_p0825a15║   問此玄十法以 一 法性貫之 。故不須觀心。妙
T46n1935_p0825a16║   玄十法豈不以 一 理貫之 。何 故須有觀心耶。
T46n1935_p0825a17║   問仁以 此三法欲類淨名疏。法無眾生具 觀
T46n1935_p0825a18║   心義。彼約研心修 觀辨三法。此談果證三法。
T46n1935_p0825a19║   那具 觀心義耶。
T46n1935_p0825a20║   問仁立十法。只是三諦異名故具 觀心義。既
T46n1935_p0825a21║   類法無眾生。彼約所觀所顯。能觀能顯能破。
T46n1935_p0825a22║   能破助 道正道自行利 物。論三法此既一 向
T46n1935_p0825a23║   是所顯諦。理安類彼文具 觀心義耶。
T46n1935_p0825a24║   問又云 此三法具 修 性義。故具 觀心義釋毘
T46n1935_p0825a25║   耶離城。具 論修 性三德。何 故更示觀心耶。
T46n1935_p0825a26║   問此十法從三德至三道。而辨妙玄十法。從
T46n1935_p0825a27║   眾生心性三道辨至極果。一 一 皆具 六 即。何
T46n1935_p0825a28║   故却須用觀心觀之 。此文何 故不用觀之 耶。
T46n1935_p0825a29║   問攝事 入 陰用觀顯理。方名攝事 成理。故妙
T46n1935_p0825b01║   玄五 義正觀心文俱 明觀陰。仁何 但 云 攝事
T46n1935_p0825b02║   歸理。不云 入 陰觀理耶。
T46n1935_p0825b03║   問今十法文既不攝入 陰心。又無觀法顯理。
T46n1935_p0825b04║   那名事 法理觀耶。
T46n1935_p0825b05║   問辨顯立十法。純是理觀。修 證之 法同普賢
T46n1935_p0825b06║   觀。何 故改云 只有理觀義耶。
T46n1935_p0825b07║   問常坐雖觀三道事 境。既非起心末事 。又非
T46n1935_p0825b08║   借事 立觀。乃是直顯心性。那名事 觀耶。
T46n1935_p0825b09║   問觀於一 念及三道。皆是直附事 境觀。只是
T46n1935_p0825b10║   一 種理觀那名事 理二 觀耶。
T46n1935_p0825b11║   問常行觀相好是立事 境。三觀依之 顯理方
T46n1935_p0825b12║   成一 種觀法。那名事 理二 觀耶。
T46n1935_p0825b13║   問隨自意推於末事 四運叵得。只是一 種事
T46n1935_p0825b14║   觀。那名事 理二 觀耶。
T46n1935_p0825b15║   問今約四三昧。論事 理二 觀辨訛。既云 不須
T46n1935_p0825b16║   附事 而觀。即是不附三道相好。旛壇白象起
T46n1935_p0825b17║   心等事 。乃是一 念法界觀空之 理觀既爾。十
T46n1935_p0825b18║   法那無一 念。等十乘耶。
T46n1935_p0825b19║   問辨訛既立十法純談理觀。遂問何 無理觀
T46n1935_p0825b20║   揀陰十乘。仁既不立純是事 觀。那責不問事
T46n1935_p0825b21║   觀。揀境并十乘耶。
T46n1935_p0825b22║   問大意與正修 。事 儀 與理觀。互 有廣略。舉四
T46n1935_p0825b23║   行必帶正修 觀法。予將常坐為難。已攝正修
T46n1935_p0825b24║   何 得枉。云 常坐唯在大意耶。
T46n1935_p0825b25║   問予云 。若依五 略修 行證果能利 他者。一 是
T46n1935_p0825b26║   聞師取意教授。二 是宜略即能修 證。那得枉。
T46n1935_p0825b27║   云 五 略自具 十乘耶。
T46n1935_p0825b28║   問若諸經與妙經觀體全 同。何 故妙樂云 此
T46n1935_p0825b29║   示觀解異於他經。他經豈無圓觀耶。
T46n1935_p0825c01║   問前 時圓教欲修 觀人。既未聞開於聲聞。那
T46n1935_p0825c02║   能自用開顯之 理為觀體耶。
T46n1935_p0825c03║   問若二 經圓理是同。妙玄十法。那無理融耶。
T46n1935_p0825c04║   問妙玄一 心成觀。那類方等懺儀 未成之 觀耶。
T46n1935_p0825c05║   問若執王數相扶觀。王必觀數何 故約識心
T46n1935_p0825c06║   修 觀。後更歷四陰觀耶。觀時既然悟時那不
T46n1935_p0825c07║   然耶。
T46n1935_p0825c08║   問王城耆山房宿。萬二 千數皆觀陰入 。那云
T46n1935_p0825c09║   事 法觀。不立陰入 為陰境耶。
T46n1935_p0825c10║   問既云 又諸觀境不出五 陰。今此山等約陰
T46n1935_p0825c11║   便 故山等。約陰既便 故立陰名。則 顯諸境雖
T46n1935_p0825c12║   無陰名。而體皆是陰故云 不出五 陰。那據此
T46n1935_p0825c13║   句判 諸觀境非陰耶。
T46n1935_p0825c14║   問所云 以 諸文中。直云 境智者。蓋以 諸文既
T46n1935_p0825c15║   對陰不便 。故輟陰名而但 以 一 念心。及因緣
T46n1935_p0825c16║   生心等為境。以 三觀為智。即是直云 境智也。
T46n1935_p0825c17║   若不爾者有何 觀解。但 立境智兩字耶。
T46n1935_p0825c18║   問諸文觀一 念心。及因緣生心。若非陰心謂
T46n1935_p0825c19║   是何 物。如仁之 意豈不謂是清淨真如耶。
T46n1935_p0825c20║   問大意妙境云 觀心性。諸文事 法多觀心性。
T46n1935_p0825c21║   止觀既是陰識之 性。諸文那不是耶。
T46n1935_p0825c22║   問山城觀中妙樂。令於此辨方便 正修 。講人
T46n1935_p0825c23║   還須於此辨否。若不辨者則 違尊教。若具 辨
T46n1935_p0825c24║   之 學者還可修 否。
T46n1935_p0825c25║   問妙樂於山城觀中。令於此揀境及心。若非
T46n1935_p0825c26║   揀陰為揀何 境。若不揀思議取不思議。為揀
T46n1935_p0825c27║   何 心耶。
T46n1935_p0825c28║   問阿難觀中妙樂。令具 述觀相。若不述揀境
T46n1935_p0825c29║   十乘。何 名具 述。豈獨此中具 述驗知凡指止
T46n1935_p0826a01║   觀。皆令具 述那違教耶。
T46n1935_p0826a02║   問婆多觀中妙樂。令廣引般舟三昧。仁於講
T46n1935_p0826a03║   時還曾引否。
T46n1935_p0826a04║   問山城之 外只合直云 境智。今文既立陰境
T46n1935_p0826a05║   以 驗。是訛者山城之 外房宿。亦立陰境。不異
T46n1935_p0826a06║   山城。萬二 千人立十二 入 為境。豈亦後人添
T46n1935_p0826a07║   耶。
T46n1935_p0826a08║   問諸文觀一 念心與此棄三觀一 何 異。縱諸
T46n1935_p0826a09║   數相扶。豈不的以 心王為主 耶。
T46n1935_p0826a10║   問今文因云 棄三觀一 。驗是訛者。據何 教云
T46n1935_p0826a11║   附法觀心。不得揀陰耶。
T46n1935_p0826a12║   問十二 入 各具 千如。則 已結成妙境。諸文但
T46n1935_p0826a13║   云 陰等。未結妙境乃於此。境示乎三觀。三觀
T46n1935_p0826a14║   若立境自成妙。故云 但 寄能觀觀耳。今文棄
T46n1935_p0826a15║   三觀一 方當示陰。未結妙境故於此境示乎
T46n1935_p0826a16║   三觀。顯金光 明豈非寄能觀耶。那將示陰便
T46n1935_p0826a17║   為妙境。那云 不是寄能觀觀耶。
T46n1935_p0826a18║   問義例 二 種觀法雖不云 陰。而云 入 一 念心。
T46n1935_p0826a19║   心之 與陰雖能造能覆少殊其體。豈異託事
T46n1935_p0826a20║   則 山城觀。陰既令揀境。那執二 種不立陰
T46n1935_p0826a21║   耶。
T46n1935_p0826a22║   問答疑書云 。此玄文十境不足既無修 發九
T46n1935_p0826a23║   境。驗知只有陰境。既是十境中辨須是揀陰
T46n1935_p0826a24║   之 境。且今十法何 文是揀陰境耶。
T46n1935_p0826a25║   問妙玄心如幻焰等。既在觀心科中。須作境
T46n1935_p0826a26║   觀而說。故釋籤云 。今銷一 一 文俱 入 觀門。
T46n1935_p0826a27║   仍須細釋令成妙觀。何 得謗云 是通途法相
T46n1935_p0826a28║   耶。
T46n1935_p0826a29║   問指要本立先解諸法皆妙。然欲立行須論
T46n1935_p0826b01║   起觀之 處。乃立不變隨緣陰識為境。觀之 顯
T46n1935_p0826b02║   理。仁曾破之 今那枉予解。則 唯妄觀方了 真
T46n1935_p0826b03║   耶。
T46n1935_p0826b04║   問予據金錍大意立不變隨緣。名心為所觀
T46n1935_p0826b05║   境。豈是獨頭之 妄。那斥同外道耶。
T46n1935_p0826b06║   問予據止觀念處懺儀 。立陰識妄心一 念無
T46n1935_p0826b07║   明為境。此諸教文既單就妄立未云 即真。豈
T46n1935_p0826b08║   是外道說耶。
T46n1935_p0826b09║   問所觀之 心。是無明染緣所成。佛界心是十
T46n1935_p0826b10║   乘淨緣所成。詰難書定所觀心。那責不說淨
T46n1935_p0826b11║   緣佛界心耶。
T46n1935_p0826b12║   問金錍立不變隨緣。名心本示妄染色心有
T46n1935_p0826b13║   果佛性。若是隨淨緣佛界心者。豈是佛界色
T46n1935_p0826b14║   心有佛性耶。
T46n1935_p0826b15║   問輔行引心造如來。本證妄染陰識能造一
T46n1935_p0826b16║   切因何 抝作非染非淨心耶。
T46n1935_p0826b17║   問若云 妄心即真故。立非染非淨心者。豈大
T46n1935_p0826b18║   師不知即真。那但 云 陰識。應不及仁之 所說
T46n1935_p0826b19║   耶。
T46n1935_p0826b20║   問大意本示止觀陰識是隨緣心。輔行乃指
T46n1935_p0826b21║   隨緣所成陰識能造如來。那作四句分之 云
T46n1935_p0826b22║   大意。是隨緣染淨心。止觀是非染淨心耶。
T46n1935_p0826b23║   問若轉計云 妄心即理故。云 非染非淨者。何
T46n1935_p0826b24║   獨止觀。論即大意不即耶。若皆即者何 故約
T46n1935_p0826b25║   句定分之 耶。
T46n1935_p0826b26║   問若約染淨兩緣所成十界心。論所觀境者
T46n1935_p0826b27║   十境之 中。那無佛心耶。
T46n1935_p0826b28║   問示珠云 一 念常靈寂體。一 念真知等顯。是
T46n1935_p0826b29║   以 真性釋一 念耶。
T46n1935_p0826c01║   問示珠若知一 念是妄。何 不仰順妙玄釋籤。
T46n1935_p0826c02║   以 迷因法釋心。那云 心非因果。約理能造事
T46n1935_p0826c03║   以 釋心是因耶。
T46n1935_p0826c04║   問大意雖將陰境在修 觀文中。揀繁取要與
T46n1935_p0826c05║   大部不殊。豈見文在一 處便 不分陰境。理境
T46n1935_p0826c06║   所破所顯耶。
T46n1935_p0826c07║   問大意云 異故分於染淨緣。緣體本空空不
T46n1935_p0826c08║   空此論所顯。能破三諦三觀。那得引此而難
T46n1935_p0826c09║   所破心境耶。
T46n1935_p0826c10║   問仁既自云 濁成本有之 語此示本迷。今了
T46n1935_p0826c11║   迷心當體即理。染淨不二 等。且所觀陰心為
T46n1935_p0826c12║   約本迷說。為約今了 說二 義。若混則 將賊不
T46n1935_p0826c13║   分。那名觀法耶。
T46n1935_p0826c14║   問雖云 三無差別 乃是陰心攝他生佛。豈可
T46n1935_p0826c15║   攝佛便 令能攝。之 心屬果耶。若便 屬果何 故。
T46n1935_p0826c16║   釋籤云 生佛在心亦定屬因耶。
T46n1935_p0826c17║   問仁立鑽火之 喻。意執於火唯是所鑽所出。
T46n1935_p0826c18║   而不知出已燒木。復是能燒觀陰顯理。本欲
T46n1935_p0826c19║   滅陰理顯。陰滅理非能滅耶。
T46n1935_p0826c20║   問輔行既用器械權謀。及以 將身喻止觀及
T46n1935_p0826c21║   以 諦理。此三俱 運方破三賊。因何 身力 獨非
T46n1935_p0826c22║   能破耶。
T46n1935_p0826c23║   問仁執了 陰是理所以 觀之 。不知此是妙解。
T46n1935_p0826c24║   若欲立行須且立陰觀陰顯理。豈云 觀理顯
T46n1935_p0826c25║   理鑽火出火耶。
T46n1935_p0826c26║   問辨訛云 。三千是妄法今云 是所顯之 理因
T46n1935_p0826c27║   誰解耶。
T46n1935_p0826c28║   問初 棄於陰明具 三千。後依妙境起誓安心
T46n1935_p0826c29║   等。豈非妙境對。陰為能對九為所耶。
T46n1935_p0827a01║   問仁執心具 三千色無三千。且心與色皆是
T46n1935_p0827a02║   真如隨緣而造。豈一 片具 德真如造心。一 片
T46n1935_p0827a03║   不具 德真如造色。不爾何 故心具 色無耶。
T46n1935_p0827a04║   問若色不具 三千。何 故妙經疏十二 入 各具
T46n1935_p0827a05║   千如耶。
T46n1935_p0827a06║   問若執入 義帶心。妙樂那云 界亦各具 耶。
T46n1935_p0827a07║   問既許不情體遍無情體。既遍已具 那不遍。
T46n1935_p0827a08║   豈有一 分不具 德體遍於無情。不爾那執色
T46n1935_p0827a09║   無三千耶。
T46n1935_p0827a10║   問金錍本立無情有佛性。豈獨有不具 三千
T46n1935_p0827a11║   之 性。若爾不名有果人之 性也莫違宗否。
T46n1935_p0827a12║   問能造之 心既由全 理而起。故能具 三千。色
T46n1935_p0827a13║   是全 理之 心而起。那不具 三千能生樹根。既
T46n1935_p0827a14║   具 四微所生枝條。豈不具 四微耶。
T46n1935_p0827a15║   問他約能造論於唯識。故無唯色之 義。今既
T46n1935_p0827a16║   約具 論於唯識。故有唯色之 義。既許唯色那
T46n1935_p0827a17║   無三千耶。
T46n1935_p0827a18║   問豈以 色不造心等。故便 不得云 色具 三千。
T46n1935_p0827a19║   便 不名法界中道。及不名唯色耶。豈以 波結
T46n1935_p0827a20║   為氷暫不流動 。便 謂不具 波性耶。
T46n1935_p0827a21║   問心具 於色色是妙色。既是妙色那無三千
T46n1935_p0827a22║   耶。
T46n1935_p0827a23║   問觀陰為妙境。攝彼無情同為佛乘蓋顯法
T46n1935_p0827a24║   法皆具 三千。若無情不具 那為佛乘耶。
T46n1935_p0827a25║   問四念處內外二 觀之 後結歸心者。蓋捨旁
T46n1935_p0827a26║   從正。捨難從易。外觀破於內著。豈全 不觀外
T46n1935_p0827a27║   耶。
T46n1935_p0827a28║   問荊溪云 。四教中圓。奚甞不云 三處具 法。邪
T46n1935_p0827a29║   師執此立頓頓觀。却抑四教中圓。唯論心具
T46n1935_p0827b01║   二 處不具 。仁立心具 三千色無三千。是不及
T46n1935_p0827b02║   彼師所見。以 彼元 知隨觀即具 。但 不合立為
T46n1935_p0827b03║   頓頓耳。仁全 不知此義。望彼邪師千里萬里。
T46n1935_p0827b04║   更何 分疎耶。
T46n1935_p0827b05║   問予據破於著內著外之 文。遂立恐心外向。
T46n1935_p0827b06║   復遵唯識唯色之 教。乃云 心具 色具 。何 得以
T46n1935_p0827b07║   樏隔見。誣獨頭為謗耶。
T46n1935_p0827b08║   問內心遍攝觀成。更論歷外者。猶居因位 故
T46n1935_p0827b09║   也。雖約理融寧無事 境。唯遍游歷而任運見
T46n1935_p0827b10║   理。既云 任運那以 巡檢覆察釋於歷耶。
T46n1935_p0827b11║   問內外不二 門標列 牒釋。二 種境觀文義顯
T46n1935_p0827b12║   然。何 得但 對義例 淨心外歷。及止觀例 餘陰
T46n1935_p0827b13║   入 國土方等。歷旛壇等耶。
T46n1935_p0827b14║   問若色心門明內觀畢。何 故次門方標列 二
T46n1935_p0827b15║   境。逐一 牒釋耶。
T46n1935_p0827b16║   問若先了 等文為結前 生後者。既云 先了 外
T46n1935_p0827b17║   色心一 念無念。則 結前 已泯合畢。因何 內體
T46n1935_p0827b18║   三千即空假中。生後之 文又對泯合是何 道
T46n1935_p0827b19║   理。
T46n1935_p0827b20║   問示珠以 外觀豁同真淨是六 根淨位 。則 成
T46n1935_p0827b21║   結前 外觀至六 根已。方乃生後令修 內觀。豈
T46n1935_p0827b22║   名字全 無內觀耶。
T46n1935_p0827b23║   問內外門立二 境觀。乃加 功 研習之 義。那對
T46n1935_p0827b24║   任運泯合之 文耶。
T46n1935_p0827b25║   問色心門無修 觀相。那對內心正觀。內外門
T46n1935_p0827b26║   二 種觀境分明。因何 却對傍歷外觀耶。
T46n1935_p0827b27║   問仁執色心門明內觀對實相觀。內外門明
T46n1935_p0827b28║   外觀對唯識觀。且義例 實相唯識二 觀。既且
T46n1935_p0827b29║   約內心修 之 。則 二 觀俱 在色心門。豈非內外
T46n1935_p0827c01║   門全 不明觀法耶。
T46n1935_p0827c02║   問四念處令著外者。修 唯識觀。著內者。修
T46n1935_p0827c03║   唯色觀。豈得特違教文將唯識為外觀耶。
T46n1935_p0827c04║   問仁今議論特扶先師之 義。示珠既判 色心
T46n1935_p0827c05║   門未論觀法。內外門方對境明觀。今何 違彼
T46n1935_p0827c06║   自立色心門。明內心正觀。內外門但 示外境
T46n1935_p0827c07║   旁歷之 觀耶。
T46n1935_p0827c08║   問示珠判 外觀豁。同真淨名六 根觀成位 。則
T46n1935_p0827c09║   外已泯合。仁何 違彼自立。次文內觀方是泯
T46n1935_p0827c10║   合耶。
T46n1935_p0827c11║   問示殊自於外境。明觀成相於義無虧。仁何
T46n1935_p0827c12║   乖 義苦破師耶。
T46n1935_p0827c13║   問若示珠釋不二 門。有乖 發揮廢觀心自敗。
T46n1935_p0827c14║   何 故拌入 地獄強諍非義耶。
T46n1935_p0827c15║   問心佛眾生既是事 用故分高下廣狹。初 心
T46n1935_p0827c16║   修 觀遂有難易去取。若三種三千本來融攝。
T46n1935_p0827c17║   因何 內觀但 觀已之 三千未攝。生佛三千外
T46n1935_p0827c18║   觀但 觀彼彼三千。未與己心三千泯合。至第
T46n1935_p0827c19║   二 再 觀內境。方得彼此泯合此之 邪曲之 見
T46n1935_p0827c20║   還與一 家觀法合否。
T46n1935_p0827c21║   問若心佛眾生事 相。既別 三處理性。又殊則
T46n1935_p0827c22║   人人各住 法法不融。約何 義說三無差別 。獨
T46n1935_p0827c23║   頭樏隔推與誰耶。
T46n1935_p0827c24║   問大意約三無差別 染淨明其假觀。此假空
T46n1935_p0827c25║   中明三諦觀。仁何 違彼內觀不觀生佛三千。
T46n1935_p0827c26║   違文違義何 可言耶。
T46n1935_p0827c27║   問事 境暫隔。故扶宗云 。初 觀內心未涉外境。
T46n1935_p0827c28║   仁何 破云 理境本融生佛同趣。內觀如何 作
T46n1935_p0827c29║   意去取耶。
T46n1935_p0828a01║   問今執內觀未觀生佛三千。何 故辨訛更令
T46n1935_p0828a02║   內觀託彼色心依正。豈非其時全 不識內外
T46n1935_p0828a03║   二 境耶。
T46n1935_p0828a04║   問仁於前 書。數將止觀例 餘界入 國土。及方
T46n1935_p0828a05║   等旛壇以 為外觀。豈此外境非己依正。尚違
T46n1935_p0828a06║   自語寧會圓宗耶。
T46n1935_p0828a07║   問義例 本論色心不二 之 觀。先觀內心約心
T46n1935_p0828a08║   融色明不二 觀。次歷色等任運各融。本既不
T46n1935_p0828a09║   論三法之 觀。何 以 初 觀己心次歷生佛。豈非
T46n1935_p0828a10║   不解看讀耶。
T46n1935_p0828a11║   問仁於前 書。堅執內外二 觀並 修 。方名事 理
T46n1935_p0828a12║   不二 。今那改云 內心理觀。自說事 理不二 。豈
T46n1935_p0828a13║   非竊予之 義為己見耶。
T46n1935_p0828a14║   問實相唯識。用觀雖殊妙解無別 。那云 觀唯
T46n1935_p0828a15║   識者。未能即了 一 切唯心。但 隨自意四運推
T46n1935_p0828a16║   檢。若爾與通教觀心何 異耶。
T46n1935_p0828a17║   問辨訛既將揀境中。心造諸法便 為妙境中
T46n1935_p0828a18║   一 念三千。又以 託外依正色心便 為內觀之
T46n1935_p0828a19║   境。還是不分事 理二 造內外二 境耶。
T46n1935_p0828a20║   問既遭問疑書難。便 改轉云 所造諸法者。理
T46n1935_p0828a21║   具 名造實非事 造。又云 所言三千者。即是所
T46n1935_p0828a22║   具 三千名造。實非外境事 造。此是欺心轉計
T46n1935_p0828a23║   否。
T46n1935_p0828a24║   問辨訛難於恐心外向之 義。云 何 不恐心外
T46n1935_p0828a25║   向。但 云 託彼心即空即中。彼心既是生佛之
T46n1935_p0828a26║   心。豈託彼心便 非外向耶。此時還知二 境
T46n1935_p0828a27║   否。
T46n1935_p0828a28║   問辨訛云 。色心之 境俱 觀。此時還知揀境之
T46n1935_p0828a29║   意耶。
T46n1935_p0828b01║   問仁今轉云 。觀理攝事 者乃是甘伏。予云 。但
T46n1935_p0828b02║   觀理具 自然攝於事 造。不可遍將事 造諸法
T46n1935_p0828b03║   為觀所託境。前 那頻難未涉二 修 事 造耶。
T46n1935_p0828b04║   問仁今復云 遍攬諸法。專觀能造之 心。意以
T46n1935_p0828b05║   遍攬之 言。欲成色心之 境俱 觀之 義。且遍攬
T46n1935_p0828b06║   諸法乃是妙解。總攝諸法歸心。若論修 觀須
T46n1935_p0828b07║   的揀陰境。而觀用觀遍攬。豈免俱 觀之 失
T46n1935_p0828b08║   耶。
T46n1935_p0828b09║   問義例 先了 萬法唯心方可觀心。仁前 定云
T46n1935_p0828b10║   先了 屬解。觀心是行今之 遍攬那非解耶。
T46n1935_p0828b11║   問仁今復云 。若了 一 心即見諸法。意成色心
T46n1935_p0828b12║   內外俱 為觀境。既云 若了 一 心。顯是初 唯觀
T46n1935_p0828b13║   心未涉他境。即見諸法者。乃是了 悟一 心具
T46n1935_p0828b14║   攝諸法。豈是所託事 境耶。
T46n1935_p0828b15║   問若觀內心理具 攝一 切法。便 為色心之 境。
T46n1935_p0828b16║   俱 觀內外之 法皆託者。或修 內觀不入 。更將
T46n1935_p0828b17║   何 法為境觀之 顯理耶。
T46n1935_p0828b18║   問若言觀內心理具 。雖攝外境事 造。不妨修
T46n1935_p0828b19║   外觀時。的就外境事 造。觀之 顯理。若爾者正
T46n1935_p0828b20║   合予之 所立非初 作觀。便 觀依正諸法。及未
T46n1935_p0828b21║   涉二 修 事 相。何 頻妄破耶。
T46n1935_p0828b22║   問若不暫分內外二 境。但 以 理攝便 云 俱 觀
T46n1935_p0828b23║   者。或用正觀歷眾緣時。何 異未歷時耶。
T46n1935_p0828b24║   問仁立外觀只是觀色歸心。仁立內觀亦是
T46n1935_p0828b25║   攬外歸內。二 觀如何 分耶。
T46n1935_p0828b26║   問義例 本為邪解之 師。錯謂止觀釋名已下。
T46n1935_p0828b27║   皆是漸圓乃將十二 部經觀心之 文。立頓頓
T46n1935_p0828b28║   觀修 道即得。既謂九章帶漸。終不取彼方便
T46n1935_p0828c01║   正修 。十境十乘度入 。事 法觀中修 習。此師又
T46n1935_p0828c02║   云 頻將二 頓問人人無答者。終不肯咨稟良
T46n1935_p0828c03║   師口訣。只據見文一 句為頓頓觀修 道即得。
T46n1935_p0828c04║   遂斥之 為壞驢車也。若稟師氏取彼止觀方
T46n1935_p0828c05║   便 。十境十乘細釋成乎妙觀。豈是驢車餘文。
T46n1935_p0828c06║   或有此斥皆潛防此計。乃言止觀一 部為妙
T46n1935_p0828c07║   行者。皆為防於不取大部。銷通便 以 一 句為
T46n1935_p0828c08║   足者也。那例 破事 法觀心不得修 習。儻 得知
T46n1935_p0828c09║   識決通。豈亦成壞驢車耶。
T46n1935_p0828c10║   問仁執金錍須善一 家宗途。方可委究行門
T46n1935_p0828c11║   始末之 語。謂須讀止觀者。且妙境最邃尚於
T46n1935_p0828c12║   言下開通。儻 再 請餘乘。豈聞說不解。而執須
T46n1935_p0828c13║   讀止觀部帙耶。
T46n1935_p0828c14║   問懺儀 既云 。不入 三昧但 誦持故。南嶽云 。散
T46n1935_p0828c15║   心誦法華。不入 禪三昧。亦見普賢身。那云 於
T46n1935_p0828c16║   誦持時修 十乘耶。請細看廣難一 一 答之 。
T46n1935_p0828c17║   問荊溪自云 。面授口訣非後代 所堪。今懸敘
T46n1935_p0828c18║   私記。決事 法觀道有何 失耶。
T46n1935_p0828c19║   問妙玄觀心一 釋令即聞即修 。何 得以 聲聞
T46n1935_p0828c20║   悟入 稍難而便 不許委銷事 法勸 人修 觀耶。
T46n1935_p0828c21║   問大師說禪門六 妙門。小止觀既各有人修 。
T46n1935_p0828c22║   說諸文事 法觀門。何 獨無人修 耶。
T46n1935_p0828c23║   問大師在日聞事 法觀既能修 行。滅後聞之
T46n1935_p0828c24║   豈不能即修 耶。
T46n1935_p0828c25║   問若據陳都機緣減少。豈獨今日無機。抑亦
T46n1935_p0828c26║   玉泉虛唱傳法本令誘物。而却約時退人還
T46n1935_p0828c27║   善為師否。
T46n1935_p0828c28║   問輔行云 。若依五 略修 行證果。能利 他者自
T46n1935_p0828c29║   是一 途。此指不須廣聞為自是一 途。何 得類
T46n1935_p0829a01║   同頑境。踏心之 一 途耶。
T46n1935_p0829a02║   問若執方便 純解無行者。或習方便 時欲蓋
T46n1935_p0829a03║   數起。還須用圓觀呵棄否。或因慈悟理還入
T46n1935_p0829a04║   位 否況云 初 心即可修 習仍結六 即耶。
T46n1935_p0829a05║   問夫論法門須求其意。不可以 名相多少。為
T46n1935_p0829a06║   論釋名等四章三觀名相雖多。意謂生於止
T46n1935_p0829a07║   觀之 解釋。法無眾生名相雖少。意成中道生
T46n1935_p0829a08║   空之 觀。得意之 師依章善消。豈不成乎解行
T46n1935_p0829a09║   耶。
T46n1935_p0829a10║   問仁用違文背義各十段文難。子不尋止觀
T46n1935_p0829a11║   即修 附法。若得良師取意決通何 須尋讀止
T46n1935_p0829a12║   觀。既蒙勸 進可不即修 此義。既成更問何
T46n1935_p0829a13║   耶。
T46n1935_p0829a14║   問始從發揮至答疑書。皆以 談於妙性真理
T46n1935_p0829a15║   便 為觀心。因何 改云 觀六 識妄心。成三諦真
T46n1935_p0829a16║   心。此義因誰解耶。
T46n1935_p0829a17║   問始從扶宗觀。於一 念識心及諸義狀。皆立
T46n1935_p0829a18║   因心為境。那枉抑予不許觀於妄心。仁於何
T46n1935_p0829a19║   時說觀妄心予不許耶。
T46n1935_p0829a20║   問示珠既云 心非因果。還是偏 指清淨真如
T46n1935_p0829a21║   否。
T46n1935_p0829a22║   問若轉計云 色由心造。但 示心即妙理者。自
T46n1935_p0829a23║   己報色且由心造。生佛各有能造之 心。何 不
T46n1935_p0829a24║   皆即妙理。何 故定作因果事 釋耶。
T46n1935_p0829a25║   問予立三法各具 二 造。何 文謂生佛約色論
T46n1935_p0829a26║   造。豈非三各二 造。示珠全 無此義。仁欲翻
T46n1935_p0829a27║   為己見說之 。遂先加 誙色造之 失。作偷 義之
T46n1935_p0829a28║   計。便 自約心各論二 造此之 賊心。仁當自省
T46n1935_p0829a29║   謂無報耶。
T46n1935_p0829b01║   問示珠何 文。曾言生佛約心論能造耶。
T46n1935_p0829b02║   問三法各論二 造。互 具 互 攝方名無差。示珠
T46n1935_p0829b03║   於六 義中心之 事 造尚不全 。以 約心論能造
T46n1935_p0829b04║   故。餘之 五 義本非擬議還甘伏否。
T46n1935_p0829b05║   問示珠設問本定經中三無差語。為就三人
T46n1935_p0829b06║   論。為約一 人說答中約心迷悟論生佛畢。即
T46n1935_p0829b07║   明判 云 示本末因果不二 。故云 三無差別 豈
T46n1935_p0829b08║   非定判 。經中三法在於一 人。那得抵諱翻轉
T46n1935_p0829b09║   作了 己知他救之 耶。
T46n1935_p0829b10║   問既不約因心。論乎二 造則 不善了 已。若例
T46n1935_p0829b11║   他亦以 真心造事 則 不善知他。如此了 知有
T46n1935_p0829b12║   何 益耶。
T46n1935_p0829b13║   問妙玄三法皆判 屬事 。示珠何 故作一 理二
T46n1935_p0829b14║   事 判 耶。
T46n1935_p0829b15║   問止觀二 境觀法。全 在名字中。示因何 答疑
T46n1935_p0829b16║   書五 番言修 二 觀。皆在觀行五 品位 中。偶 一
T46n1935_p0829b17║   迴云 五 品初 心便 自歸觀行。那於今來改轉。
T46n1935_p0829b18║   將五 品初 心却為名字。既朗自結歸觀行。如
T46n1935_p0829b19║   何 翻改為名字耶。
T46n1935_p0829b20║   問止觀八 種觀成顯云 初 品。因何 答疑書五
T46n1935_p0829b21║   番。言觀成皆在相似 。況五 番說五 品方修 二
T46n1935_p0829b22║   觀。却言初 品觀成。誰不知之 得非彰灼欺誑
T46n1935_p0829b23║   耶。
T46n1935_p0829b24║   問不二 門結境智行。三法相符設位 簡濫。豈
T46n1935_p0829b25║   非六 即之 位 揀三法之 濫。況證果起用不離
T46n1935_p0829b26║   三法。仁何 抑之 但 在凡位 耶。
T46n1935_p0829b27║   問若境智行局在初 住 前 位 。因何 妙樂通果
T46n1935_p0829b28║   說耶。
T46n1935_p0829b29║   問若智局在名字不通後位 。豈可行時全 無
T46n1935_p0829c01║   於目。若二 凡無智。則 名字無境。豈非五 即皆
T46n1935_p0829c02║   無佛性耶。
T46n1935_p0829c03║   問若位 位 中以 正行為智。將助 行為行明智
T46n1935_p0829c04║   妙。既至極果行妙。因何 更明正行。又妙樂智
T46n1935_p0829c05║   三既在妙覺。豈等覺來唯修 助 行耶。
T46n1935_p0829c06║   問仁執正釋三法全 無修 二 性一 。今那自許
T46n1935_p0829c07║   八 種三法是修 二 性一 耶。
T46n1935_p0829c08║   問不二 門本論一 切三法離合。仁堅執只約
T46n1935_p0829c09║   三因說離合。今那八 種有離合耶。
T46n1935_p0829c10║   問今觀心前 。先約離明觀識。次約合示歷法。
T46n1935_p0829c11║   豈須就前 離論於後合。如正釋三智約離。次
T46n1935_p0829c12║   釋三因約合。豈云 離則 三智。合則 緣了 。豈
T46n1935_p0829c13║   智唯空行惟假耶。
T46n1935_p0829c14║   問若合三智之 解為了 。三脫之 行為緣。顯發
T46n1935_p0829c15║   性三為正。如此約開論合有何 等過。那得枉
T46n1935_p0829c16║   云 開則 三觀合則 空假耶。
T46n1935_p0829c17║   問妙玄云 。生佛高廣難觀觀心則 易。此玄
T46n1935_p0829c18║   十種果法正當太高。那云 談此便 不用觀心
T46n1935_p0829c19║   耶。
T46n1935_p0829c20║   問諸文事 法之 後所明觀心。豈非捨難取易。
T46n1935_p0829c21║   仁廢觀心自以 果法為理觀。豈非捨易取難
T46n1935_p0829c22║   耶。
T46n1935_p0829c23║   問十義書引淨名玄。約教明三身三脫為事
T46n1935_p0829c24║   解。後更約觀心明三身三脫。仁但 謂彼之 事
T46n1935_p0829c25║   解。與今三涅槃惑畢竟不生等不齊。何 不具
T46n1935_p0829c26║   說不齊之 義耶。
T46n1935_p0829c27║   問仁今又云 。淨名玄三身與法無眾生義齊
T46n1935_p0829c28║   否。未知欲與彼事 釋觀釋何 義論齊不齊何
T46n1935_p0829c29║   不顯說耶。
T46n1935_p0830a01║   問此玄十法約乎果證。該及迷因其間。具 示
T46n1935_p0830a02║   自行化他。若智若行何 得名為於諸佛法邊。
T46n1935_p0830a03║   直談理性耶。
T46n1935_p0830a04║   問妙玄起五 心中乃先出觀心。一 解之 意觀
T46n1935_p0830a05║   心解中既皆約陰論觀。何 得以 不待陰境銷。
T46n1935_p0830a06║   於起五 心中不待觀境之 文。
T46n1935_p0830a07║   問釋籤不待觀境方名修 觀。乃是預出觀解
T46n1935_p0830a08║   之 意。實未正明觀解。何 得輒謂是觀心之 式
T46n1935_p0830a09║   樣耶。
T46n1935_p0830a10║   問若轉計云 自道不待揀云 陰境。不道不待
T46n1935_p0830a11║   通示陰境且釋籤。今消示陰之 文皆入 觀門。
T46n1935_p0830a12║   若不揀陰那得入 於觀門耶。
T46n1935_p0830a13║   問彼觀心文云 。三界無別 法皆是一 心作。止
T46n1935_p0830a14║   觀大意皆以 此示揀陰。妙玄觀心何 獨非耶。
T46n1935_p0830a15║   又既在觀心文中。豈以 願境及生解銷之 耶。
T46n1935_p0830a16║   問仁轉計云 。自是久 修 止觀行人。攝法入 於
T46n1935_p0830a17║   三千三諦。心中不待玄文揀示陰境。此說甚
T46n1935_p0830a18║   違釋籤自令講者銷入 觀門。乃是宗師取意
T46n1935_p0830a19║   揀示故不待止觀教文故云 即聞即修 。那云
T46n1935_p0830a20║   學者自能。
T46n1935_p0830a21║   問仁又報云 。未習止觀。即聞事 法乃知。須依
T46n1935_p0830a22║   止觀修 之 。此則 固違妙玄即聞即修 之 說。既
T46n1935_p0830a23║   須待止觀揀境示妙教文。豈非又違釋籤。不
T46n1935_p0830a24║   待觀境之 語耶。
T46n1935_p0830a25║   問若不攝事 法入 乎陰。心修 觀顯發。何 名攝
T46n1935_p0830a26║   事 成理耶。
T46n1935_p0830a27║   問若云 不待觀境之 文。是觀心式樣者。縱云
T46n1935_p0830a28║   不待陰境。豈不待精進而修 耶。
T46n1935_p0830a29║   問諸事 法觀未明。揀境尚須精進修 之 。此玄
T46n1935_p0830b01║   觀心既揀那不可修 耶。
T46n1935_p0830b02║   問既許不二 門。撮乎十妙為止觀大體。那不
T46n1935_p0830b03║   許諸得意。師將十門妙意入 事 法中為觀體
T46n1935_p0830b04║   耶。
T46n1935_p0830b05║   問大師說此十法開解之 。後即合策眾觀心
T46n1935_p0830b06║   故有觀法。章安制 大經玄義。既非對眾時節。
T46n1935_p0830b07║   又艱但 宣教義託後師氏。比望餘部示人。學
T46n1935_p0830b08║   者因茲諳練。豈是自尋諸部耶。
T46n1935_p0830b09║   問初 習玄疏事 法之 觀人師取其止觀通釋。
T46n1935_p0830b10║   如引眾經說乎止觀修 入 者。豈名眾經修 入
T46n1935_p0830b11║   耶。
T46n1935_p0830b12║   問若先習止觀未悟。今歷事 法觀門得悟。如
T46n1935_p0830b13║   將無生觀法度入 生門。豈名無生門悟耶。
T46n1935_p0830b14║   問予引義例 唯達法性不云 達陰。既是端坐
T46n1935_p0830b15║   十乘。豈不達陰為法性。用例 攝事 成理雖不
T46n1935_p0830b16║   云 入 陰。後觀解中既立陰境。驗須攝事 入 陰
T46n1935_p0830b17║   觀理。方名攝事 成理。仁那枉云 意謂法性不
T46n1935_p0830b18║   關三千耶。
T46n1935_p0830b19║   問仁答疑書中引此文。正圓談法性義同理
T46n1935_p0830b20║   觀。理觀既不達陰驗。仁當時不知約行須觀
T46n1935_p0830b21║   陰心。若不爾者。何 故。引此證無陰理觀耶。
T46n1935_p0830b22║   問妙玄以 三軌通十法。此玄以 無量甚深法性
T46n1935_p0830b23║   貫十法。因何 此中獨得云 以 法性融法耶。
T46n1935_p0830b24║   問若妙玄尚不以 法性融圓果十法。何 能融
T46n1935_p0830b25║   餘因果。又何 能開二 乘耶。
T46n1935_p0830b26║   問答疑書明說彼玄不以 法性融故。故用觀
T46n1935_p0830b27║   心觀前 十法。今那轉云 觀三教三軌。及援引
T46n1935_p0830b28║   文相耶。
T46n1935_p0830b29║   問妙玄三教三軌。既云 從一 開三。又一 一 皆
T46n1935_p0830c01║   以 如來藏攝。何 得却用觀心融之 。此玄三教
T46n1935_p0830c02║   十法。未云 從實開出未成藏理融攝。何 以 却
T46n1935_p0830c03║   不用觀心融耶。
T46n1935_p0830c04║   問義例 自云 託事 導情。何 得自撰附法觀情
T46n1935_p0830c05║   耶。
T46n1935_p0830c06║   問若託事 一 向導情全 無修 相。何 故耆山觀
T46n1935_p0830c07║   中。令於此明方便 正修 耶。
T46n1935_p0830c08║   問縱云 附汝遣執教忘行之 情者。妙玄十法
T46n1935_p0830c09║   皆以 一 念。用六 即辨至極果。何 故更用觀心
T46n1935_p0830c10║   示行。此玄但 約信 解說四教法相。何 能自遣
T46n1935_p0830c11║   忘行之 情。那無觀心示行耶。
T46n1935_p0830c12║   問妙玄十法附妙法題那非理融。此玄十法
T46n1935_p0830c13║   附世 金喻。却得是理融耶。
T46n1935_p0830c14║   問止觀結題說為結文相。事 法觀心處處言
T46n1935_p0830c15║   為行立。令即聞即修 安輒類之 耶。
T46n1935_p0830c16║   問發心中觀心約自己心數。眾生明乎與拔
T46n1935_p0830c17║   之 觀。那自撰為結其文相及示行耶。
T46n1935_p0830c18║   問仁元 執云 。此玄所談十法。純是理觀直顯
T46n1935_p0830c19║   心性超過妙玄。故廢附法觀心。今何 全 同
T46n1935_p0830c20║   法界次第。列 諸法數却是學三觀者。自用觀
T46n1935_p0830c21║   法融之 則 成。此玄全 不談理觀全 不顯心性。
T46n1935_p0830c22║   乃自發揮至今義狀所說一 時傾 敗。此文觀
T46n1935_p0830c23║   心自成真說。
T46n1935_p0830c24║   此之 義目並 是自來廢立觀心之 意。儻 於此
T46n1935_p0830c25║   問不能酬答。及答不盡理則 顯妄破觀心正
T46n1935_p0830c26║   文。仍以 上人心行多奸言詞無準。已墮之 義
T46n1935_p0830c27║   隱覆不言縱答之 文。復多輒改使鑑覽。稍分
T46n1935_p0830c28║   於得失討論未息於往來。故今列 數於前 。冀
T46n1935_p0830c29║   答無缺略演義於後知。問有因由請上人。只
T46n1935_p0831a01║   將所列 問詞實書前 項。用所陳答語即寫次
T46n1935_p0831a02║   文。休將己義前 書如不善消文之 類。莫謂後
T46n1935_p0831a03║   科兼 答如直顯心性之 流。庶邪正之 甄分俾
T46n1935_p0831a04║   勝負之 明白。須臻極理必見所歸。唯願上人
T46n1935_p0831a05║   正直修 心流通勗 念。莫顧一 期之 虛譽。仰扶
T46n1935_p0831a06║   千載之 真宗。使教觀之 不空見說行之 並 運。
T46n1935_p0831a07║   損益即大罪福不輕。須取證於神明豈強行
T46n1935_p0831a08║   於呪詛。若心無諛諂任呪之 無徵。或意有誑
T46n1935_p0831a09║   欺必言之 速驗請揣。尋昔見比對今。言儻 用
T46n1935_p0831a10║   實解以 廢教文罪應少薄。或縱欺心而毀方
T46n1935_p0831a11║   等禍必不遲切。宜審思莫侮 聖法。悟與未悟
T46n1935_p0831a12║   酬與不酬。速望迴音即有徵索(或作徵索)也。
T46n1935_p0831a13║   法智遺編觀心二 百問