Donate

Version =========================================================================
X34n0638_p0443a19║   
X34n0638_p0443a20║   
X34n0638_p0443a21║   法華經玄贊要集卷第十二
X34n0638_p0443a22║   
X34n0638_p0443a23║   　　　　鏡水沙門　栖復　錄
X34n0638_p0443a24║   言照境也等者。所照境也。經云 。照于東方萬八 千等
X34n0638_p0443b01║   者。紀國云 。但 照東方者。舉始顯終。文少略故。據實。通
X34n0638_p0443b02║   照十方。古師錯引正法華云 。普照東方萬八 千土。其
X34n0638_p0443b03║   光 大明。照諸國土。靡不周遍。乃至十方諸佛所說經
X34n0638_p0443b04║   法。普遍聞焉。疏主 意准此。但 是所照東方世 界之 十
X34n0638_p0443b05║   方。不是佛光 。直照十方也。開中云 。東方為群方之 首。
X34n0638_p0443b06║   以 表一 乘為三乘之 始。嘉祥云 。唯照一 方不照餘九
X34n0638_p0443b07║   方者。表唯有一 乘無餘乘也。昔日從一 說三。表今日
X34n0638_p0443b08║   收二 歸一 也。
X34n0638_p0443b09║   言一 世 界等者。解世 界。世 界之 中有大小。今此言世
X34n0638_p0443b10║   界。是一 三千界。一 一 界中。皆有欲界色界無色界。如
X34n0638_p0443b11║   是照萬八 千个 佛之 世 界。問前 來世 尊相好中。有常
X34n0638_p0443b12║   向不背相。由因中不背一 切眾生。果中各見世 尊在
X34n0638_p0443b13║   其前 。無有不見世 尊面者。忽然西邊人坐。即合見世
X34n0638_p0443b14║   尊面西坐。即合先彼東向西去。既經云 。唯照東方。不
X34n0638_p0443b15║   可世 尊面西放光 。光 到 西邊。却迴向東照耶。答二 說。
X34n0638_p0443b16║   一 云 。經既東流通。即言爾時世 尊放光 照于東方。若
X34n0638_p0443b17║   向南方流行。即言爾時世 尊放光 照于南方。餘方皆
X34n0638_p0443b18║   爾。第一 解。十方皆照。隨方經文不同。二 云 。是佛不共
X34n0638_p0443b19║   功 德。如來不思議力 。眾生皆見世 尊面向本方坐放
X34n0638_p0443b20║   光 。不妨元 來向東照也。
X34n0638_p0443b21║   言唯照東方等者。東方是諸方之 本。表一 乘是三乘
X34n0638_p0443b22║   之 源。又云 。諸師依能被唯一 。疏主 顯所被根勝。互 相
X34n0638_p0443b23║   影顯。義乃周足。
X34n0638_p0443b24║   言西域以 東為上者。勝上之 上。表五 乘中大乘根性
X34n0638_p0443c01║   為上。顯法華經偏 被大乘根。前 解靈山云 。其山頂東
X34n0638_p0443c02║   西長。南北狹。臨崖西埵。有塼精舍。高廣其製。東開其
X34n0638_p0443c03║   戶。觀此西域風俗 。以 東為上。約日出處為上。君王亦
X34n0638_p0443c04║   面東。表法華經勝故。不照餘三方也。此方南面為尊。
X34n0638_p0443c05║   天子面南。一 切人家宅舍向南開門。南方主 陽。北方
X34n0638_p0443c06║   主 陰。陰劣 陽勝也。又准方志云 。又此方軒轅所封。四
X34n0638_p0443c07║   王所統。雪山已南至于南海。名象主 。地唯暑濕。偏 宜
X34n0638_p0443c08║   象。住 主 以 象兵 。而安其國也。從雪山之 中。至于西海。
X34n0638_p0443c09║   名寶王國主 也。地接西海。偏 饒珍異。而輕禮重貨。雪
X34n0638_p0443c10║   山已北至于北海。地寒宜馬。封為馬主 。其俗 兇 暴惡
X34n0638_p0443c11║   煞衣毛。是突厥等之 國。雪山以 東至于東海。名人主
X34n0638_p0443c12║   地。是支那國。古云 振旦。此間指雒陽。以 為國之 正中。
X34n0638_p0443c13║   軒轅所封也。若准此方。以 東為上。東方甲乙木。主 春
X34n0638_p0443c14║   春生萬物。四時中以 東為上。南方丙 丁。火主 夏。西方
X34n0638_p0443c15║   庚辛金。主 秋。北方壬癸水。主 冬。中方戊己土。土元 正
X34n0638_p0443c16║   形。隨四季王也。東方況定性大乘菩薩。南方況定性
X34n0638_p0443c17║   聲聞。西方況定性緣覺。北方況無種性人。中方況不
X34n0638_p0443c18║   定性眾生。此不定性人身中。有四乘性。若發菩提心。
X34n0638_p0443c19║   攝屬東方性定菩薩一 處。若發聲聞心。攝屬南方定
X34n0638_p0443c20║   性聲聞一 處。若發緣覺心。攝屬西方定性緣覺一 處。
X34n0638_p0443c21║   若發人天心。攝屬北方定性人天乘一 處。今此是小
X34n0638_p0443c22║   乘不定性菩薩。若發菩提心。攝屬東方定性菩薩。放
X34n0638_p0443c23║   光 唯照東方也。
X34n0638_p0443c24║   言譬如等者。舉喻。
X34n0638_p0444a01║   言正法華中等者。疏主 破紀國錯引正法華經照于
X34n0638_p0444a02║   十方文。所以 破云 。正法華中。亦照東方。殊無照彼餘
X34n0638_p0444a03║   方之 文也。
X34n0638_p0444a04║   言萬等者。解萬八 千也。注云 。緣極至此。只合照萬八
X34n0638_p0444a05║   千。更過去與經無緣也。嘉祥云 。萬表果乘具 足。八 千
X34n0638_p0444a06║   表因乘有缺。此則 感應相關。眾生之 感既不遍諸方。
X34n0638_p0444a07║   佛之 應化。亦不普也。
X34n0638_p0444a08║   言表此說一 乘等者。放光 則 照數足不足。法華詮一
X34n0638_p0444a09║   乘實與權。
X34n0638_p0444a10║   言又萬表涅槃者。一 萬表涅槃萬德。八 千表菩提八
X34n0638_p0444a11║   正。
X34n0638_p0444a12║   言將演此經等者。義結之 。此經將演涅槃菩提。此經
X34n0638_p0444a13║   能至涅槃菩提。此經聞者圓成當證涅槃菩提。
X34n0638_p0444a14║   言故唯照爾等者。雙結二 解。由此三義故。照一 萬八
X34n0638_p0444a15║   千。有所表矣。
X34n0638_p0444a16║   言下照者。表有苦而皆拔。是照下界分也。
X34n0638_p0444a17║   言上至天者。勸 有樂而求一 乘。令悟五 欲樂。求出世
X34n0638_p0444a18║   樂。照上界也。問色天欲天有樂。可勸 捨。第四禪中唯
X34n0638_p0444a19║   捨受。如何 言捨樂。答一 云 。第四禪中唯無有樂。有適
X34n0638_p0444a20║   悅身心義邊。亦似 於樂。二 云 。有順益捨受。亦近於樂。
X34n0638_p0444a21║   言慈悲者。解前 上下也。
X34n0638_p0444a22║   言普廣者。苦樂皆霑。名普。上下皆照。名廣也。
X34n0638_p0444a23║   言地獄眾生雖者。通妨也。問有緣皆照。上界諸天等
X34n0638_p0444a24║   放光 照彼。有緣皆來。地獄無緣眾生。既不至會。何 要
X34n0638_p0444b01║   放光 照。答疏言地獄眾生等。
X34n0638_p0444b02║   言此云 無間者。解阿鼻地獄也。無間有五 。一 受報無
X34n0638_p0444b03║   間。唯順生受造得此業。亦死便 生。更不隔餘生餘趣。
X34n0638_p0444b04║   故名受報無間。間者隔也。二 者。壽量無間。壽命一 中
X34n0638_p0444b05║   劫 。無中夭者。故名無間。三者身形無間。入 地獄者。其
X34n0638_p0444b06║   身彌滿等故。四者受苦無間。餘小地獄受熱苦時。有
X34n0638_p0444b07║   涼風間。此地獄純是苦。更無有間。五 處所無間。處無
X34n0638_p0444b08║   別 處所間隔。
X34n0638_p0444b09║   言八 地獄中最下者。此據本說。大論云 。此下過三萬
X34n0638_p0444b10║   二 千由旬。有等活。等活下過四千由旬。有餘七地獄。
X34n0638_p0444b11║   皆傍布故。問何 不言光 照上下七地獄。但 言照下無
X34n0638_p0444b12║   間地獄。答經中偏 照阿鼻者。顯上七亦照也。
X34n0638_p0444b13║   言受苦不輟者。於此五 中。偏 舉受苦一 个 。顯餘四種
X34n0638_p0444b14║   皆具 苦故。
X34n0638_p0444b15║   言苦器者。受罪人器具 。
X34n0638_p0444b16║   言在於處處者。以 根本地獄在地下。從根本為名。餘
X34n0638_p0444b17║   孤獨地獄。地上人間總有。故名處處也。所言地獄。亦
X34n0638_p0444b18║   非唐梵譯出。但 是以 義安之 耳。獄字魚欲反。皐繇所
X34n0638_p0444b19║   造也。
X34n0638_p0444b20║   言阿迦抳瑟者。抳(女几反)[打-丁+虎](動 俚 反)咤吒(刃 下反)。
X34n0638_p0444b21║   言色究竟者。解光 照彼意也。問佛放光 如何 只至色
X34n0638_p0444b22║   究竟天。答疏言色究竟天。有形之 頂。光 可至處也。
X34n0638_p0444b23║   言不照無色等者。問無色既許有定果色。光 何 不照
X34n0638_p0444b24║   答非一 切時恒皆有故。所以 不照。又無業果色故。雖
X34n0638_p0444c01║   有定果色。非皆總有。不可偏 照。況復無緣。如何 照得
X34n0638_p0444c02║   也。俱 舍云 。無色無處所。由生有四種。依同分及命根。
X34n0638_p0444c03║   令心等相續。
X34n0638_p0444c04║   言括於五 趣者。問萬八 千界。一 一 皆照耶。答既言盡
X34n0638_p0444c05║   見。明知濟照。意言一 一 界中五 趣皆照。故云 無不周
X34n0638_p0444c06║   遍也。
X34n0638_p0444c07║   言振動 唯在等者。釋難意也。問何 故振動 唯在此界。
X34n0638_p0444c08║   答偏 警有緣。餘界無緣。地亦不動 。問何 故放光 則 照。
X34n0638_p0444c09║   他界。答放光 遂至一 萬八 千。顯捨權就實故也。此間
X34n0638_p0444c10║   疏似 迷人也。前 來論放光 動 界處。放光 照一 萬八 千。
X34n0638_p0444c11║   動 地唯此界。此界捨權就實故。今此間却將教上捨
X34n0638_p0444c12║   權就實向上光 向上說也。前 來動 地唯在此界。論捨
X34n0638_p0444c13║   權就實。約根向上說。今此間放光 。論捨權就實。約能
X34n0638_p0444c14║   被教上說。教通權通實。緣前 來放光 照一 萬。表一 乘
X34n0638_p0444c15║   數盈滿也。八 千表二 乘數不足。喻法華經能詮教。詮
X34n0638_p0444c16║   一 乘實二 乘權。盈滿況一 乘實。不足況二 乘權也。所
X34n0638_p0444c17║   以 得此道理。寄向上說。雖總明權實。不妨實捨權就
X34n0638_p0444c18║   實。唯在此界。
X34n0638_p0444c19║   言亦如光 照者。引例 成也。喻佛放光 照東方。說捨權
X34n0638_p0444c20║   就實之 法也。
X34n0638_p0444c21║   言緣集聞等者。問放光 照六 趣。何 言四。答放光 六 趣
X34n0638_p0444c22║   皆蒙。緣集聞經。唯在五 趣。除地獄也。若說修 羅天攝。
X34n0638_p0444c23║   或鬼畜攝。疏言四者。亦不相違也。
X34n0638_p0444c24║   言此七分三等者。攝釋問。二 乘人任運見小千界。極
X34n0638_p0445a01║   作意見中千界。阿那律見大千界。尚自不合見萬八
X34n0638_p0445a02║   千世 界。如何 凡夫見萬八 千界。答盡是約如來加 被
X34n0638_p0445a03║   令見。問加 被交見有何 意。答交見生死沉淪。交令生
X34n0638_p0445a04║   猒。見三寶出現。令生忻。交見佛入 滅。通忻通猒。令發
X34n0638_p0445a05║   心故。且佛尚入 滅。況我等豈得堅久 。令生猒也。令生
X34n0638_p0445a06║   忻。光 中佛尚自入 滅。我我等應速向佛邊聞法。我本
X34n0638_p0445a07║   師釋迦莫同光 中佛入 滅去耶。忻聞法心也。又舍利
X34n0638_p0445a08║   弗見光 中地前 菩薩地上菩薩。修 菩薩行。生忻慕心。
X34n0638_p0445a09║   生見賢思齊心。所以 佛放光 。是其本意也。
X34n0638_p0445a10║   言此生死沉淪者。經云 。於此世 界等者。靈山會上。若
X34n0638_p0445a11║   凡若聖。見光 中萬八 千个 世 界。一 一 世 界。下從地獄。
X34n0638_p0445a12║   上至有頂。一 一 世 界光 明中。見地獄眾生。被鑊湯爐
X34n0638_p0445a13║   炭。銅狗鐵蛇。釰樹刀 山。炎爐猛焰。一 日一 夜萬死生。
X34n0638_p0445a14║   受無量苦。又見餓鬼道中。焰鬘炬口。其咽如針。滴水
X34n0638_p0445a15║   不通。受飢渴苦。逢食欲飡。變為猛火。臨河欲飲。化作
X34n0638_p0445a16║   鎔銅。又見畜生道中。被毛戴角。加 諸杖棰。口不能言。
X34n0638_p0445a17║   受諸苦惱。又見人中生老病死。愛別 離苦。怨憎會苦。
X34n0638_p0445a18║   求不得苦。又見苦苦壞苦行苦。此上欲界苦。又見色
X34n0638_p0445a19║   界有惡獸毒虫等。又見無色界。又諸餓鬼頭上火燃
X34n0638_p0445a20║   等。
X34n0638_p0445a21║   言六 者數名者。解數字。趣者趣字也。此六 處是有情
X34n0638_p0445a22║   所歸趣處。名所趣。此明界趣生體得名。問莫天宮是
X34n0638_p0445a23║   八 戒入 所歸趣處。地獄是人造罪所歸趣處。答此解
X34n0638_p0445a24║   但 是趣之 器具 。不是趣體。不如取當來六 趣受果身
X34n0638_p0445b01║   也。當地獄身是所趣。今生造惡業眾生為能趣。當來
X34n0638_p0445b02║   地獄身。是今生造惡眾生所趣處。當來餓鬼身為所
X34n0638_p0445b03║   趣。慳業為能趣。當來餓鬼身。是今生造慳業眾生所
X34n0638_p0445b04║   歸趣處。當來披毛戴角畜生身是所趣。今生無慚無
X34n0638_p0445b05║   愧惡業眾生為能趣。當來畜生身。是今世 無慚無愧
X34n0638_p0445b06║   眾生所歸趣處也。當來圓首方足人中身是所趣。今
X34n0638_p0445b07║   生受五 戒為能趣。當來光 潔自在天身為所趣。今生
X34n0638_p0445b08║   受八 戒身為能趣。
X34n0638_p0445b09║   言五 薀假者起煩惱等者。煩惱及業是能趣。煩惱及
X34n0638_p0445b10║   業未起。即未知歸趣之 處。若起煩惱及業。即六 道之
X34n0638_p0445b11║   中是有情所歸趣處。如無明為先發善行集。五 果種
X34n0638_p0445b12║   子。繫之 一 處。被貪愛潤。轉體成有。有當生果。故名所
X34n0638_p0445b13║   歸趣也。問何 名煩煩及業。答煩惱即十二 支中無明
X34n0638_p0445b14║   愛取為煩惱。業即行支。及有支一 分。名為業。造得六
X34n0638_p0445b15║   趣五 果種子。令當來生六 道處故。所以 煩惱及業為
X34n0638_p0445b16║   能趣。六 道為所趣處也。謨云 。無明似 齋家。行支如疏
X34n0638_p0445b17║   子。眾僧 如識等五 。愛取似 維那。抄名似 有支。入 不食
X34n0638_p0445b18║   家門似 生支。飡了 如老死支也。且十煩惱中。分別 無
X34n0638_p0445b19║   明。正能發業。餘助 發。俱 生中貪正潤。餘助 潤。又分別
X34n0638_p0445b20║   俱 生中。嗔唯發不潤。俱 生中身邊二 見唯助 潤。不發
X34n0638_p0445b21║   餘煩惱助 分別 者。皆助 發。俱 生者皆助 潤。由此潤發。
X34n0638_p0445b22║   招當苦趣也(煩惱了 )。業有三種。一 非福業有三品。上品
X34n0638_p0445b23║   招地獄。中品招畜生。下品招餓鬼。此三業是上品無
X34n0638_p0445b24║   明所發。二 福業亦三品。下品生閻浮提及東西二 洲。
X34n0638_p0445c01║   中品生北洲。上品生六 欲天。此三並 是中品無明發。
X34n0638_p0445c02║   三不動 業有三品。下品生下三禪。中品生第四禪。上
X34n0638_p0445c03║   品生無色。此三業並 是下品無明發。問潤生差別 凡
X34n0638_p0445c04║   聖云 何 。答大論云 。一 以 現纏及隨眠結生相續。謂諸
X34n0638_p0445c05║   異生。二 唯以 隨眠結生相續。謂見諦跡。若爾如有依
X34n0638_p0445c06║   未至定。伏下九品惑而命終者。既是異生。如何 纏潤。
X34n0638_p0445c07║   下已伏故未得上。根本定不起上故。未至定中伏煩
X34n0638_p0445c08║   惱故。唯識云 。身在下地。未離下染。上地煩惱不現。在
X34n0638_p0445c09║   前 要得彼地根本定者。彼地煩惱容現在前 。又云 。得
X34n0638_p0445c10║   彼定已。復起分別 俱 生諸惑。皆容現前 。答有二 解。一
X34n0638_p0445c11║   云 。此位 之 人必無命終者。要得根本定。或退失定。方
X34n0638_p0445c12║   可命終。是故異生纏隨眠潤。二 云 。用上地種子。潤下
X34n0638_p0445c13║   種子。曾被折伏。現無力 故。雖說異生纏及隨眠潤。未
X34n0638_p0445c14║   必皆爾。如說見諦跡。唯以 種潤。不妨初 二 果人亦通
X34n0638_p0445c15║   現潤。雖有此說。前 解為勝(上說六 趣總名了 )。
X34n0638_p0445c16║   言地持云 等者。下解六 趣別 名也。問何 名為天。既生
X34n0638_p0445c17║   彼已。資身之 具 一 切皆備 。所受用物自然而得。非如
X34n0638_p0445c18║   人間求不得。若即是依樹思念。續續變起。地持論三
X34n0638_p0445c19║   義解天。一 所受自然。欲界天。二 光 潔自在。色界天。三
X34n0638_p0445c20║   神用。無色天。以 無色故。不言光 潔。所言神用。似 是業
X34n0638_p0445c21║   力 。非是神通。名神用也。
X34n0638_p0445c22║   言涅槃經云 等者。問何 名人。答三義解人。梵云 末奴。
X34n0638_p0445c23║   此言人。一 者多思故名人。人趣思慮最強。地獄苦逼
X34n0638_p0445c24║   無暇可思。畜生但 念水草。餓鬼飢虗。受飢渴故。盡不
X34n0638_p0446a01║   及人也。二 者。攝云 。以 多恩故。人中有恩德多。此解不
X34n0638_p0446a02║   正。若論恩德。畜生養子亦有恩也。三者。正義云 。意寂
X34n0638_p0446a03║   靜故名人。問人對天。天更寂靜。何 故說人。答人約三
X34n0638_p0446a04║   惡趣。說。不望天說也。攝云 。寂靜是涅槃理。意證此理
X34n0638_p0446a05║   名意證此理名意寂靜。二 云 。不被極重苦樂。所喧三
X34n0638_p0446a06║   途苦惱。意不寂靜。諸天一 向受樂。意不寂靜。不及於
X34n0638_p0446a07║   人也。簡非人也。不得作仁德字也。
X34n0638_p0446a08║   言雜心云 以 從等者。解餓鬼義。常從他求。求久 不得。
X34n0638_p0446a09║   常受飢虗。即九種餓鬼。是應撿之 。
X34n0638_p0446a10║   言俱 舍云 以 傍等者。亦云 傍生。婆娑云 。其形傍故行
X34n0638_p0446a11║   亦似 傍。故名傍生也。辨曰。首上足下。謂之 傍。頭前 尾
X34n0638_p0446a12║   後。謂之 傍也。新云 。傍生攝一 切情類。以 行傍故。人行
X34n0638_p0446a13║   雖傍。頭在於上。不名傍生。傍生寬遍。古譯云 。畜生有
X34n0638_p0446a14║   四解。一 畜。即時人相名謀者(刃 六 反)。畜積之 義。二 云 畜
X34n0638_p0446a15║   生(許救反)。三畜生。繩繫也。四畜生(許郁反)。畜養之 義。讀疏
X34n0638_p0446a16║   之 時。依此音也。餘音非。問牛驢之 類可爾。若是大虫
X34n0638_p0446a17║   狐狼之 類。誰人畜養。答多分說名畜畜養。二 云 。只是
X34n0638_p0446a18║   人不養他。無有養不得者。如稠禪師養虎。本來牛馬。
X34n0638_p0446a19║   亦是野虫。伏義乃駈。將耕地來。便 即調順也。
X34n0638_p0446a20║   言增上可猒等者。增上可猒及不可樂。雜心說也。
X34n0638_p0446a21║   言出體者。六 趣皆以 等者。正辨趣體。此據勝說。其實
X34n0638_p0446a22║   具 以 三科為體。異熟有三。一 異時而熟。因異果殊。名
X34n0638_p0446a23║   異。果熟酬因。名熟。二 變異而熟。因有變異。名異。果方
X34n0638_p0446a24║   熟故。名熟。三異類而熟。善惡因感無記果。因與果異。
X34n0638_p0446b01║   名異。果熟酬因。名熟。問如何 唯取第八 異熟識。為趣
X34n0638_p0446b02║   生體。答由具 四義。得名趣體。一 實義。簡有部以 眾同
X34n0638_p0446b03║   分命根假法而為趣生體。今第八 是實。故為趣體。問
X34n0638_p0446b04║   第八 已具 於實義。第八 異熟名趣體。五 色根及五 識
X34n0638_p0446b05║   等亦是實五 根。得名趣生體。由此第二 具 遍義。故名
X34n0638_p0446b06║   趣體。簡五 色根及五 識。不遍無色界故。五 根五 識非
X34n0638_p0446b07║   名趣體。唯第八 識遍三界故。為趣生體。問第八 以 遍
X34n0638_p0446b08║   於三界。第八 識名趣體。第六 意識遍三界。第六 識名
X34n0638_p0446b09║   趣體。答由此第三具 恒義。故名趣體。第六 入 滅定等
X34n0638_p0446b10║   時。有間斷不行。非趣體。問第八 以 具 實遍恒故。第八
X34n0638_p0446b11║   即名為趣體。第七識具 實遍恒故。第七識得名趣體。
X34n0638_p0446b12║   答此第四具 無雜義。故名趣體。第七識有覆性間雜。
X34n0638_p0446b13║   故非趣體。唯第八 識無覆無記。界無雜故。具 此四義。
X34n0638_p0446b14║   第八 識名趣體也。問設第八 非唯無覆無記名趣體。
X34n0638_p0446b15║   答不然。若第八 通餘性。即還滅因果俱 不得成故。唯
X34n0638_p0446b16║   無覆無記。得名趣體。論云 。異熟若是善染性者。流轉
X34n0638_p0446b17║   還滅。應不得成。
X34n0638_p0446b18║   言故唯識云 此等者。問有何 教典 。第八 識名趣體。答
X34n0638_p0446b19║   疏言故唯識等。界者三界。趣者五 趣。生謂四生。為體
X34n0638_p0446b20║   之 法。事 須是實也。論第八 三云 。恒謂此識無始時來
X34n0638_p0446b21║   一 類相續。常無間斷。是界趣生。施設本故。性堅持種。
X34n0638_p0446b22║   令不失故。此解論常轉如瀑流。阿陀那識甚深細。一
X34n0638_p0446b23║   切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。
X34n0638_p0446b24║   問此三法寬狹如何 。答界義[宋-木+取]寬。性義體義。通情非
X34n0638_p0446c01║   情。能趣所趣。次生義寬。雖唯有性。通能所趣故。義趣
X34n0638_p0446c02║   最狹。唯所趣故。
X34n0638_p0446c03║   言又云 此識足為界等者。此論第一 破小乘執有。非
X34n0638_p0446c04║   色非心。實命根。論主 破云 。又先已成色。不離識。應此
X34n0638_p0446c05║   離識無別 命根。命根即是三法中壽。色即三法中煖。
X34n0638_p0446c06║   普色是三法中壽攝。離識色體無命根。三法收離色。
X34n0638_p0446c07║   應成假。又破云 。若命根異識實有。應如壽等非實命
X34n0638_p0446c08║   根。普壽等異識有。壽等非命根。命根異識有。應當同
X34n0638_p0446c09║   壽等。廣破已前 云 。此識足為界趣生。體是遍恒續異
X34n0638_p0446c10║   熟果故。無勞 別 執。有實命根。此有三義。一 遍。簡五 識。
X34n0638_p0446c11║   五 識不遍界地故。眼耳身三二 界二 地。鼻舌識兩一
X34n0638_p0446c12║   界一 地。二 恒續。簡第六 。五 位 間斷故。三異熟果。言簡
X34n0638_p0446c13║   第七識。識體非是異熟果及因故。非善惡故非因。以
X34n0638_p0446c14║   有惑覆故非果。申正義云 。然依親生此識種子。由業
X34n0638_p0446c15║   所引。功 能差別 。住 時決定假立命根。
X34n0638_p0446c16║   言又有情流轉等者。唯識第三十理證中。第三界趣
X34n0638_p0446c17║   生體。證云 。又契經說。有情流轉五 趣四生。若無此識。
X34n0638_p0446c18║   彼趣生體不應有故。謂要實有恒遍。無雜彼法。可立
X34n0638_p0446c19║   正實趣生。此具 四義。實有。簡不相應。假法常續。簡第
X34n0638_p0446c20║   六 間斷。遍五 識及異熟色。不遍界地故。無雜。簡此趣。
X34n0638_p0446c21║   起餘法故。如欲界身生得色界定等。總名為雜。是起
X34n0638_p0446c22║   餘趣法也。諸趣生不爾。即有二 趣並 生之 過。故論非
X34n0638_p0446c23║   異熟法。趣生雜亂 。住 此起餘趣生法故。
X34n0638_p0446c24║   言即異熟者。異類而熟。名異熟。由前 六 善惡心心所
X34n0638_p0447a01║   造業。第八 無覆無記性受果。因通善惡。果唯無記。因
X34n0638_p0447a02║   果性異熟。名為異熟。又異時而熟。名為異熟。過去作
X34n0638_p0447a03║   業。現在受果。因果異時。名為異熟。體即本識也。
X34n0638_p0447a04║   言開合者。緣經有六 趣字。諸聖教中。有說五 趣處。疏
X34n0638_p0447a05║   主 此間論開合。疏主 所以 廣將諸法。次第相對辨明
X34n0638_p0447a06║   也。
X34n0638_p0447a07║   言六 趣總為一 等者。一 切三界有情。薀趣之 時。名生
X34n0638_p0447a08║   薀。若壞滅。名死也。問何 不言死生。而言死。答生則 多。
X34n0638_p0447a09║   死則 少。生則 少生則 千類皆生。則 有多般。死唯有一
X34n0638_p0447a10║   種也。生有胎卵濕化不同。生多故前 烈。死是一 故後
X34n0638_p0447a11║   烈也。
X34n0638_p0447a12║   言次開為二 謂善者。一 切人天皆名善趣。三塗名惡
X34n0638_p0447a13║   趣。人天二 趣。從善業之 所招感。故名善趣。三塗惡業
X34n0638_p0447a14║   之 所招感。名惡趣。體非善惡。異熟色心皆無記故。唯
X34n0638_p0447a15║   識云 。能於此世 他世 順益故名為善。人天樂果。雖於
X34n0638_p0447a16║   此世 能為順益。非於他世 。故不名為善。於後世 中。有
X34n0638_p0447a17║   衰損故。非二 世 益也。能於二 世 違損。故名不善。五 趣
X34n0638_p0447a18║   苦果。雖於此世 能為違損。非他世 故。不名為善。
X34n0638_p0447a19║   言分段生死等者。唯識云 。復次生死相續。由內因緣。
X34n0638_p0447a20║   不待外緣。故唯有識。因依有漏無漏之 業。正感生死。
X34n0638_p0447a21║   故說為因。緣謂煩惱所知二 障。助 感生死。故說為緣。
X34n0638_p0447a22║   所以 云 生死有二 。一 分段者。釋名者。謂諸有漏善不
X34n0638_p0447a23║   善業。由煩惱障。緣助 勢 力 。所感三界麤異熟果。身命
X34n0638_p0447a24║   短長。隨因緣力 。有定齊限。故名分段。分謂齊限。即是
X34n0638_p0447b01║   命根。段謂差別 。即五 薀性。此五 薀身有齊限。故名分
X34n0638_p0447b02║   段。依士釋。又云 。此分段俱 唯命根。隨因與緣。有定限。
X34n0638_p0447b03║   亦分亦段。持業。由先業造得。一 歲百年。皆有齊限身
X34n0638_p0447b04║   形長。乃至諸天亦爾。名分段。　言出體者。分段生死。
X34n0638_p0447b05║   唯正取第八 異熟識及餘異熟識四薀五 薀五 為體。
X34n0638_p0447b06║   欲色界五 薀為體。無色界四薀為體。問無色界有定
X34n0638_p0447b07║   果色。五 薀為體得否。答不然。分段身但 約業果身說。
X34n0638_p0447b08║   非取定果色。但 四薀為體。唯識云 。三界無記麤異熟
X34n0638_p0447b09║   果為體。問何 名麤異熟。答四說。一 易可見故名麤。二
X34n0638_p0447b10║   有定限故。三易了 知故。四二 乘凡夫共知故。名麤異
X34n0638_p0447b11║   熟五 薀為體。　言辨能感因者。分段者。名言熏習識
X34n0638_p0447b12║   等五 支種為親因。福非福不動 三業為能招感緣。一
X34n0638_p0447b13║   切煩惱為發業潤生緣。和合而得生故。問勝鬘經云 。
X34n0638_p0447b14║   如取為緣。有漏業因。而生三有。名為分段。不言識等
X34n0638_p0447b15║   五 名言親種。一 何 乖 返。答彼等經論。隱彼親種。但 舉
X34n0638_p0447b16║   外緣增上分因及緣。故亦無失。大論等解云 。善惡業
X34n0638_p0447b17║   為正感因。煩惱障為緣。助 感三界異熟愛非愛果。即
X34n0638_p0447b18║   十二 支所感者。無明正發業。俱 生愛取為正潤生。無
X34n0638_p0447b19║   始時來。流轉不絕。又行支為正感因。無明愛取三支
X34n0638_p0447b20║   為緣助 。識等五 支為分段生死種。生老死支為分段
X34n0638_p0447b21║   生死果。　四約人者。問何 人受分段生死。答一 切凡
X34n0638_p0447b22║   夫具 有分段。前 三果人不迴心者。亦唯分段。第四果
X34n0638_p0447b23║   人不入 無餘。不迴心。苦依身在。總名分段。問阿羅漢
X34n0638_p0447b24║   捨衣鉢。作延壽法。令身久 住 時。名何 生死。答亦名分
X34n0638_p0447c01║   段生死。謂同類聖者皆見故。如喫仙 丹 。令身久 住 。總
X34n0638_p0447c02║   名分段。又如地前 頓悟菩薩七方便 來。未入 見道。二
X34n0638_p0447c03║   乘迴心者。地前 總名分段。又悲智平等者。初 二 三地
X34n0638_p0447c04║   亦有分段。未入 變易者。若唯悲增菩薩不怖生死。七
X34n0638_p0447c05║   地已前 亦名分段生死。無有八 地已上受分段身者。
X34n0638_p0447c06║   盡入 變易也。
X34n0638_p0447c07║   言變易生死者。釋名也。變者改義。易者轉義。改轉舊
X34n0638_p0447c08║   麤劣 生死。成此微妙殊勝生死。故名變易。又改前 有
X34n0638_p0447c09║   情限之 身。成無限之 身。唯識論云 。由悲願力 。改轉身
X34n0638_p0447c10║   命。無定齊限故。名變易生死。問既無上定齊限。身命
X34n0638_p0447c11║   長時。何 名生死。答資長名生。勢 分欲盡名死。謂菩薩
X34n0638_p0447c12║   有宿住 通。知身欲謝。便 以 定願。資身壽多少劫 數。此
X34n0638_p0447c13║   名生。願滿定身盡處。義說名死。便 入 無漏定。又資也。
X34n0638_p0447c14║   二 出體者。問變易生死以 何 法為體。答正取第八
X34n0638_p0447c15║   異熟識為體。兼 通餘識異熟五 薀為體。論抄云 。謂欲
X34n0638_p0447c16║   色界細無記異熟。問何 不四薀為體。五 薀為體。答無
X34n0638_p0447c17║   色無分段。色身段轉故。不於無色界。入 變易故。非四
X34n0638_p0447c18║   薀為體。　言能感變易因者。問變易生死。何 法為能
X34n0638_p0447c19║   感因。答取識等五 支果種子。為親因。欲界福業并色
X34n0638_p0447c20║   界不動 業。除無想及淨居業。餘天等不動 業為近勝
X34n0638_p0447c21║   緣。依四靜慮緣事 無漏後得悲智相應定願。為遠勝
X34n0638_p0447c22║   緣。由所知障執佛菩薩有情為為有。而起悲願。亦為
X34n0638_p0447c23║   斷此留身久 住 。故所知障能為其緣。問勝鬘經云 。無
X34n0638_p0447c24║   漏業為因。所知障為緣。有意生身。云 何 今言以 名言種
X34n0638_p0448a01║   子為因。不動 等業而為近緣。答經隱所資。但 舉能資。
X34n0638_p0448a02║   近遠二 緣。故無有過。問既有親因及所知障。何 要復
X34n0638_p0448a03║   用無漏業為因。答若無無漏。無緣堪能感變易生死。
X34n0638_p0448a04║   故假此資。所以 須得無漏業為疎因。感變易生也。今
X34n0638_p0448a05║   解云 。問何 法是能因緣。答謂無漏後得有分別 業為
X34n0638_p0448a06║   因。所緣為緣助 。能感變易生。問如何 取所知障為緣。
X34n0638_p0448a07║   無漏業為因。感變易生。答菩薩不知菩提非可求。有
X34n0638_p0448a08║   情如幻非可度。遂執菩提。為實可求。有情實可度。即
X34n0638_p0448a09║   是法執所知障。便 起悲願。擬上求菩提。下度有情。其
X34n0638_p0448a10║   菩薩自身一 期分段身欲終。恐身斷故。又無發業煩
X34n0638_p0448a11║   煩。恐無身求菩提度有情故。遂入 勝定。起無漏有分
X34n0638_p0448a12║   別 業。資彼故業。令身久 住 。求菩提度有情。出定感得
X34n0638_p0448a13║   微細變易身。故知要所知障為緣。無漏業因。感變易
X34n0638_p0448a14║   生死。故唯識云 。既未圓證無相大悲。不執菩提有情
X34n0638_p0448a15║   是實有。無能發起猛利 悲願。故假所知障為緣。無漏
X34n0638_p0448a16║   業為因。感變易生死。　四約人者。問大小乘中。何 人
X34n0638_p0448a17║   得入 變易生死。答二 解。一 頓悟。二 漸悟。其頓悟有三。
X34n0638_p0448a18║   一 智增。初 地入 。二 唯悲增。八 地初 入 。若悲智平等者
X34n0638_p0448a19║   有二 。若怖煩惱者。初 地入 。若不怖煩惱者。二 三乃入
X34n0638_p0448a20║   漸悟者。五 果迴心皆許入 。初 果迴心八 萬劫 至十信
X34n0638_p0448a21║   初 心。八 萬劫 為初 。便 入 變易。二 三四果亦爾。皆許入
X34n0638_p0448a22║   也。問初 果迴心。便 入 變易。為不爾耶。答不定緣初 果。
X34n0638_p0448a23║   更有七生分段身。人天七返往來。若怖煩惱者。初 迴
X34n0638_p0448a24║   心便 入 。或迴心已。經一 二 生乃至六 生。亦得入 。直至第
X34n0638_p0448b01║   七生分段身上入 亦得。無過第七生後入 變易者。以
X34n0638_p0448b02║   無第八 生分段身故。第二 果初 迴心入 變易亦得。若
X34n0638_p0448b03║   迴心已。更受一 生分段身。第二 生入 變易亦得以 第
X34n0638_p0448b04║   二 果有人天一 往來生。無有迴心已有第三四生入
X34n0638_p0448b05║   變易者。第三果初 迴心便 入 亦得。或猒欲界身。從欲
X34n0638_p0448b06║   界身死後。受色界身。於色界身上。入 亦得。阿羅漢人。
X34n0638_p0448b07║   事 須當生身入 變易。無有阿羅漢捨苦依身已後生
X34n0638_p0448b08║   入 變易者。已無再 生分故。問若許前 三果迴心入 變
X34n0638_p0448b09║   易及頓悟七地前 菩薩入 變易者。何 故勝鬘等云 。阿
X34n0638_p0448b10║   羅漢辟支佛自在菩薩三種意生身。不言通餘。答彼
X34n0638_p0448b11║   經據總想。據究竟者說。亦無有失也(上釋名出體能感因約人)。
X34n0638_p0448b12║   言或開為四者。謂胎卵濕化。
X34n0638_p0448b13║   言生有者。從初 託母胎已在胎五 位 。至初 出母胎。皆
X34n0638_p0448b14║   名生有。二 本有者。有即是本。過去業所感之 有。名為
X34n0638_p0448b15║   本有。從出胎生有後。乃至六 十七十。未命終來。皆名
X34n0638_p0448b16║   本有。三死有者。正捨命時翻睛沮沫名死有。即本有
X34n0638_p0448b17║   後。最後命終一 剎那死薀。名死有也。四中有者。即是
X34n0638_p0448b18║   死有後。生有前 。中間薀起。故名為中有也。
X34n0638_p0448b19║   言四種生死等者。安國云 。案無上依經。以 分段生死。
X34n0638_p0448b20║   向上有四種。難變易喻。彼亦立四種生死。分段四難
X34n0638_p0448b21║   者。一 煩惱難。無明愛取。二 業難。行支全 。有支少分。三
X34n0638_p0448b22║   報難。即識五 果種子。并生老死及有支少分。四過失
X34n0638_p0448b23║   難。謂生住 異滅憂悲苦惱。今變易身上。如次喻彼分
X34n0638_p0448b24║   段立四種生死。一 方便 生死者。即所知障法執等。為
X34n0638_p0448c01║   方便 故。二 因緣生死者。謂無漏有分別 業根本智緣。
X34n0638_p0448c02║   名無分別 業。後得智緣名有分別 業。名因緣。三有有
X34n0638_p0448c03║   生死者。即變易生死五 薀身。是一 重有。向上更有生
X34n0638_p0448c04║   異滅三相。又是向下一 重。有有上重有。名為有有。四
X34n0638_p0448c05║   無有生死者。更無後果麤相苦果。故名無有生死也。
X34n0638_p0448c06║   言或開五 者。除修 羅趣。
X34n0638_p0448c07║   言或開六 者。取修 羅也。
X34n0638_p0448c08║   言雜心非天等者。問修 羅何 趣攝。答雜心等。
X34n0638_p0448c09║   言今依大乘經等者。問五 般聖教依何 為正。答疏言
X34n0638_p0448c10║   今依大乘經等。
X34n0638_p0448c11║   言六 趣者。即向天趣之 中。別 開修 羅趣也。
X34n0638_p0448c12║   言行多不實等者。問有何 所以 。天趣之 中。別 開修 羅。
X34n0638_p0448c13║   答疏言行多不實等。若經言五 即攝在天趣。明知行
X34n0638_p0448c14║   不似 天。名非天。若言鬼畜。非正也。問何 故諸經論言
X34n0638_p0448c15║   鬼畜。答以 能變化故鬼攝。上代 師子兒生故畜生攝。
X34n0638_p0448c16║   光 音天子許天攝。天攝為正。
X34n0638_p0448c17║   言如人不仁者。仁賢之 義。慈忍無害。恕己及物。謂之
X34n0638_p0448c18║   仁。今無其仁德。謂非仁也。修 羅之 行。非天行。故許天
X34n0638_p0448c19║   攝。
X34n0638_p0448c20║   言不言非鬼等者。破異計也。若言鬼畜攝。何 不言非
X34n0638_p0448c21║   鬼非畜。今既言非天。故天攝。
X34n0638_p0448c22║   言或開為七有者。路云 。五 趣是所趣業。及中有是能
X34n0638_p0448c23║   趣。能所合言。故但 有七。問如何 業及中有是能趣。答
X34n0638_p0448c24║   業有能生。中有能續生。五 趣是住 生。前 二 為能趣。五
X34n0638_p0449a01║   趣是所趣。問煩惱然亦為能趣。無不因惑而趣果故。
X34n0638_p0449a02║   此何 不說。答據親因者。言隱疎不說。問中有為能趣
X34n0638_p0449a03║   者。未審生無色界為有中有。答大眾部等計有細色。
X34n0638_p0449a04║   彼定說有。大乘及有部生無色界定無中有。但 以 欲
X34n0638_p0449a05║   色二 界及人三洲。隨先修 得無色界定。不離本處。一
X34n0638_p0449a06║   極微地捨報。受無色界身也。又不捨人身。轉為諸類。
X34n0638_p0449a07║   亦無中有大眾部計。墮無間者。生身陷彼。皆無中有。
X34n0638_p0449a08║   如善星比丘。墮阿鼻獄。被燒煞已。不離本處。即受彼
X34n0638_p0449a09║   身。有宗及大乘則 不如是。從生陷入 。由速疾故。說彼
X34n0638_p0449a10║   為無。燒煞墮時。定有中有。又說往生西方。亦無中有。
X34n0638_p0449a11║   問中有極長。四十九日。然有作無遮大會。殊勝福力 。
X34n0638_p0449a12║   命終已後。合作輪王。劫 減之 時。未有生處。此復云 何 。
X34n0638_p0449a13║   答唯正法念經說。造逆業者。命終已後。經半劫 。始到
X34n0638_p0449a14║   無間。准此停 住 多時。合有中有。既言半劫 。明知大乘。
X34n0638_p0449a15║   不遮多時。何 論四十九日。例 彼輪王。有於中有。經一
X34n0638_p0449a16║   劫 住 等。後方受生。
X34n0638_p0449a17║   言惑開為九等者。於先七識住 上。更加 二 種也。識住
X34n0638_p0449a18║   者。未住 之 時。欲得住 住 了 。又不欲得離此識住 之 相
X34n0638_p0449a19║   也。七識住 者。一 身異及想異者。謂欲界人天。歡戚有
X34n0638_p0449a20║   異。身形亦別 。南三洲。身形大小不等。名身異也。心想
X34n0638_p0449a21║   不一 。名想異。六 欲天身。形大小有異。名身異也。舊生
X34n0638_p0449a22║   天子五 衰相見。有憂戚有苦。新生天子有樂。名想異
X34n0638_p0449a23║   也。第二 身異想一 。謂劫 初 成。初 禪梵王。獨住 十劫 。念
X34n0638_p0449a24║   諸梵輔梵眾。後有天子生來。梵王作念。我能生彼。後
X34n0638_p0449b01║   來天子起宿住 通。知梵王作念。亦云 。我從梵王生彼。
X34n0638_p0449b02║   此想同名想一 。梵王身勝。餘身劣 。勝劣 既殊。名身異
X34n0638_p0449b03║   也。第三身一 想異。謂第二 禪。身形大小一 種。名身一 。
X34n0638_p0449b04║   初 生天子見下火灾怕怖。舊生天子知不來。故名想
X34n0638_p0449b05║   異。第四身一 想一 。謂第三禪同一 樂想。名想一 。身形
X34n0638_p0449b06║   一 種。名身一 。更加 空處識處無所有處三天。成七識
X34n0638_p0449b07║   住 也。問何 是識不樂住 。答三塗之 中。苦多樂少。有損
X34n0638_p0449b08║   於識。識不樂住 。第四禪中。凡夫聖人同生。凡夫生到
X34n0638_p0449b09║   無想天。彼天多是外道所居。又滅心想聖人生到 五
X34n0638_p0449b10║   淨居天。彼天多是定性那含。棄背生死。求證無餘。故
X34n0638_p0449b11║   不立識住 。又有說。第四禪捨清淨。無樂住 心。不立識
X34n0638_p0449b12║   住 也。於前 七識住 上。却帖無想天及上界非想非非
X34n0638_p0449b13║   想天。成九有情居。問何 故此二 天更立居名。答無想
X34n0638_p0449b14║   天心微劣 故。無樂(五 孝反)離心故。故立居名。非想非非
X34n0638_p0449b15║   想天。心昧劣 故。立無樂離。亦立居名也。故俱 舍頌云 。
X34n0638_p0449b16║   身異及想異。身異同一 想。翻此身想一 。并無色下三。
X34n0638_p0449b17║   故識住 有七。餘非有損壞。應知兼 有頂。及無想有情。
X34n0638_p0449b18║   是九有情居。餘非不樂住 。
X34n0638_p0449b19║   言或開為二 十五 等者。四域四惡趣。梵王六 欲天。無
X34n0638_p0449b20║   想與淨居。四空及四禪。是名二 十五 有情。梵王神主
X34n0638_p0449b21║   異故。初 禪之 中。別 說梵王也。無想天外道居。淨居天
X34n0638_p0449b22║   賢聖所居。所以 偏 說二 十五 有義。指藥草喻品中廣
X34n0638_p0449b23║   (上弟章文義了 )。
X34n0638_p0449b24║   言餘門如下等者。指餘門義。六 門解釋。六 趣義中。上
X34n0638_p0449c01║   已解三門餘門處所。壽量因果指在第六 疏解。故言
X34n0638_p0449c02║   如下當釋。下疏指瑜伽 論等。
X34n0638_p0449c03║   言此說萬八 千等者。正釋經文也。意云 。世 尊放光 照
X34n0638_p0449c04║   見東方一 萬八 千世 界中六 趣眾生。經云 於此世 界。
X34n0638_p0449c05║   此娑婆世 界見東方萬八 千世 界六 趣之 眾生也(生死
X34n0638_p0449c06║   沉淪了 )。
X34n0638_p0449c07║   言一 佛者。經云 。又見彼土現在諸佛者。若是他受用
X34n0638_p0449c08║   土。瑠璃為地。黃金為繩。七重行樹。七重羅網。其中佛
X34n0638_p0449c09║   又見他受用佛。目如四大海水。毫相如五 須彌山。又
X34n0638_p0449c10║   有八 萬四千相好等。三地已前 佛總見。問何 以 知。答
X34n0638_p0449c11║   寶塔高妙。五 千由旬。故知三地已前 也。若是三地已
X34n0638_p0449c12║   上塔量。則 應無數也。又此世 界若大化淨土。即千丈
X34n0638_p0449c13║   大化佛。又於此世 界。若是化穢土。高下不平。土石諸
X34n0638_p0449c14║   山。穢惡充 滿。即四大洲日月。七山八 海。又佛是小化
X34n0638_p0449c15║   身。三十二 相八 十種好等。上見佛。佛寶也。
X34n0638_p0449c16║   言二 法者。經及聞諸佛所說經法。法法寶也。為求聲
X34n0638_p0449c17║   聞者。說應四諦法等。
X34n0638_p0449c18║   言此聲聞等者。經云 。并見彼諸比丘比丘尼志修 行
X34n0638_p0449c19║   者。五 停 心觀。別 想念觀。總想念觀等。問何 故將優 婆
X34n0638_p0449c20║   塞優 婆夷。向僧 中科出耶。答疏云 。僧 者和合義。一 理
X34n0638_p0449c21║   和。二 事 和。在家既許得初 二 果。明知理和亦名僧 也
X34n0638_p0449c22║   又有云 。以 劣 從勝。在家男女劣 。出家人勝也。
X34n0638_p0449c23║   言論云 修 行等者。此二 解。一 凡夫名未得。聖者名以
X34n0638_p0449c24║   得果。二 云 。凡夫及四向。各各資自果。名為未得。居果
X34n0638_p0450a01║   位 者。名得道者也。
X34n0638_p0450a02║   言因目觀等者。貞問。毫光 遠照見佛可然。光 不照聲。
X34n0638_p0450a03║   如何 聞法。答見佛。即光 從此去。聞法。則 聲從彼來。所
X34n0638_p0450a04║   以 遙得聞法也。
X34n0638_p0450a05║   言此菩薩也者。不見菩薩。經云 。復見諸菩薩摩訶薩
X34n0638_p0450a06║   者。此中若依論家。科列 七中。當第四段。見四眾也。疏
X34n0638_p0450a07║   主 科三。當三寶出現中。今當僧 眾。僧 眾中當菩薩也。
X34n0638_p0450a08║   問為何 事 故行菩薩道。答為種種因緣故。行菩薩道。
X34n0638_p0450a09║   為求出生死因緣。所以 菩薩行道為。速證佛果因緣。
X34n0638_p0450a10║   所以 菩薩行道。為度脫眾生因緣。所以 行菩薩道。又
X34n0638_p0450a11║   由此種種因緣故。行菩薩道。所以 得入 地前 信 解位
X34n0638_p0450a12║   地上相貌位 。由前 修 行。所以 得後二 位 也(消經了 )。
X34n0638_p0450a13║   言因緣者所以 義者。不見謂一 个 因緣行菩薩道。直
X34n0638_p0450a14║   是謂種種因緣行菩薩道。
X34n0638_p0450a15║   言謂求出生死等者。問菩薩有何 所以 。行菩薩道。答
X34n0638_p0450a16║   謂作三妙觀。所以 行菩薩道。何 名三妙觀。答疏云 。謂
X34n0638_p0450a17║   求出生死。是厭離有為心。持攝律儀 戒。誓斷一 切惡。
X34n0638_p0450a18║   當得法身。為此因緣。行菩薩道。
X34n0638_p0450a19║   言速證者。持攝善法戒。誓修 一 切善。是求菩提心。當
X34n0638_p0450a20║   得報身。為此因緣。行菩薩道。言度脫眾生。謂持饒益
X34n0638_p0450a21║   有情戒。誓度一 切眾生。深念眾生心。當感化身。
X34n0638_p0450a22║   言為此因緣者。此二 句結前 三種妙觀。有此三般因
X34n0638_p0450a23║   緣。菩薩道名種種也。
X34n0638_p0450a24║   言或為嚴淨等者。四菩薩行解。一 謂嚴淨佛土。修 波
X34n0638_p0450b01║   羅蜜行。此行有六 。一 布施治慳貪。二 持戒治毀禁。三
X34n0638_p0450b02║   忍辱治嗔恚。四精進治懈怠。五 禪定治散亂 。六 智慧
X34n0638_p0450b03║   治愚癡。為嚴佛土因緣。所以 行菩薩道。
X34n0638_p0450b04║   言成就眾生者。即饒益有情行也。
X34n0638_p0450b05║   言修 菩提分者。即是菩提分法行。唯無神通行也。
X34n0638_p0450b06║   言或為修 四攝等者。四攝利 他也。六 度自利 也。為行
X34n0638_p0450b07║   二 利 因緣。所以 行菩薩道也。
X34n0638_p0450b08║   言如是等種種等者。此是結前 生後。意言由前 種種
X34n0638_p0450b09║   因緣為方便 。所以 得入 向後信 解位 相貌位 也。
X34n0638_p0450b10║   言信 解者。問爭知信 解是地前 位 。答信 解者。經中既
X34n0638_p0450b11║   不言證解。但 言信 解。明知地前 。
X34n0638_p0450b12║   言信 而且解者。論云 。此位 菩薩依因善友作意資粮
X34n0638_p0450b13║   四勝力 故。於唯識義。雖深信 解。而未能了 知能所取
X34n0638_p0450b14║   空。多住 外門。修 菩薩行也。
X34n0638_p0450b15║   言相貌者三業等者。在地上修 行。應言二 業。以 彼意
X34n0638_p0450b16║   業無形相故。謨云 。若以 眼見耳聞。意業即非相儀 。若
X34n0638_p0450b17║   約見分。即名相儀 。身語二 業。由意業引。行菩薩道。相
X34n0638_p0450b18║   從通取三業相儀 。立為相貌者。亦通尅體。論身語二
X34n0638_p0450b19║   業有相儀 也。問爭知相貌是地上。答疏主 以 前 顯信
X34n0638_p0450b20║   解。既是地前 相貌。必合是地上也。
X34n0638_p0450b21║   言貌儀 者。莫交反。取此貌為正。
X34n0638_p0450b22║   言[狂-王+皂]貌皆非者。字樣有正有通有謬。此貌通。此貌謬。
X34n0638_p0450b23║   為簡通故。故言皆非也。
X34n0638_p0450b24║   言住 於十地者。問此菩薩修 行種種相貌者。住 何 位
X34n0638_p0450c01║   中。答疏中言住 於地等。即是十地菩薩六 度。次習等
X34n0638_p0450c02║   已得道果者。但 得十地因理智。非約其佛果言已得
X34n0638_p0450c03║   道果也。
X34n0638_p0450c04║   言由種種所以 等者。結第一 番也。問前 來種種因緣
X34n0638_p0450c05║   行菩薩道。種種信 解。種種相貌。行菩薩道。得何 果報。
X34n0638_p0450c06║   答疏言由種種所由行菩薩道故。入 二 位 也。即地前
X34n0638_p0450c07║   地上名二 位 。即是信 解相貌也。種種者多般義。即歷
X34n0638_p0450c08║   四十心亂 修 六 度。名種種也。相貌中。奉事 二 十六 恒
X34n0638_p0450c09║   河沙。佛及次修 六 度萬行等。名種種也。
X34n0638_p0450c10║   言又因緣等者。次下第二 番。唯解因緣信 解相貌。不
X34n0638_p0450c11║   解行菩薩道。其因緣信 解相貌。各別 解也。因緣者。外
X34n0638_p0450c12║   遇良緣。緣即是地前 所逢佛也。問何 故喚佛作良緣
X34n0638_p0450c13║   答疏引經云 。善知識者是大因緣故。問前 解中因緣
X34n0638_p0450c14║   與此因緣何 別 。答有別 。前 因緣者。所以 義後。因緣者。
X34n0638_p0450c15║   外遇善友也。二 處有異也。
X34n0638_p0450c16║   言信 解相貌等者。問何 名信 解相貌。答內修 行中意
X34n0638_p0450c17║   業名信 解。外身語讚佛名相貌。即菩薩三業齊修 行
X34n0638_p0450c18║   也。
X34n0638_p0450c19║   言心觀妙理者。第二 解。心觀妙理名信 解。通地上地
X34n0638_p0450c20║   前 捨頭目等。名相貌。在十地位 修 道也此。後二 解不
X34n0638_p0450c21║   分地位 。但 暗通地上地前 也。若論通相說。十地菩薩
X34n0638_p0450c22║   修 行。亦信 解亦相貌。地前 菩薩亦信 解亦相貌。疏據
X34n0638_p0450c23║   顯處說。地前 名信 解。十地名相貌也。上來一 番將菩
X34n0638_p0450c24║   薩道三个 字。與種種因緣。一 處解也。其信 解相貌各
X34n0638_p0451a01║   別 。第二 番唯解因緣信 解相貌。不解行菩薩道。上兩
X34n0638_p0451a02║   番皆是疏主 解也。
X34n0638_p0451a03║   言論依四攝等者。三番論家解。唯解行菩薩道。不解
X34n0638_p0451a04║   餘句。前 來兩番解。但 是總相解行菩薩道。未是分明
X34n0638_p0451a05║   解。今一 一 別 解行菩薩道。問菩薩依何 行門。修 菩薩
X34n0638_p0451a06║   行。答疏主 論云 。依四攝等。菩薩以 四攝法。為方便 。攝
X34n0638_p0451a07║   取眾生。
X34n0638_p0451a08║   言信 解相貌等者。問菩薩修 行不越二 利 之 行。未審
X34n0638_p0451a09║   前 信 解相貌何 種行收。行菩薩道是何 行攝。答疏言
X34n0638_p0451a10║   信 解相貌等。疏主 體論中意。四攝既是菩薩行。信 解
X34n0638_p0451a11║   相貌亦是地前 地上菩薩行。信 解相貌是自利 行。行
X34n0638_p0451a12║   菩薩道是利 他行。謂信 解相貌廣行六 度。為上求菩
X34n0638_p0451a13║   提。故地前 六 度名波羅蜜行。初 地至七地六 度名近
X34n0638_p0451a14║   波羅蜜行。八 九十地不唯六 度。通修 十度。名大波羅
X34n0638_p0451a15║   蜜行。是如修 行。專求菩提。自利 。利 菩提道。修 四攝行。
X34n0638_p0451a16║   名利 他行。以 四種法。攝取眾生故。若貧窮者。將布施
X34n0638_p0451a17║   攝。將淨戒攝破戒等。菩薩修 行。不越自利 利 他。所
X34n0638_p0451a18║   修 行門不越四攝六 度。設修 萬行。亦四攝六 度攝
X34n0638_p0451a19║   盡。
X34n0638_p0451a20║   言四攝法者。初 總名。攝謂攝受。以 四種法攝有情。或
X34n0638_p0451a21║   攝謂攝益。以 布施攝益有情。令成就故。二 別 釋名。一
X34n0638_p0451a22║   布施者。運心周普。名布。輟己惠人。名施。即持業釋也。
X34n0638_p0451a23║   愛語者。音聲表彰。名語。聞者心悅。名愛。愛是能緣。語
X34n0638_p0451a24║   是所緣。是愛之 語也。利 行者。利 是果名。行是因名。行
X34n0638_p0451b01║   利 因。益受果。是利 之 行。依主 也。同事 者。同者等義事
X34n0638_p0451b02║   者業義也。謂與有情同其行業。事 即是同。持業也。
X34n0638_p0451b03║   言布施等者。第三依論解四攝。便 為四段。准瑜伽 論
X34n0638_p0451b04║   四十三云 云 。一 一 皆有九門。一 自性愛語。二 一 切。三
X34n0638_p0451b05║   難行。四一 切門。五 善事 。六 一 切種。七遂求。八 三世 。九
X34n0638_p0451b06║   清淨。且布施愛語利 行同事 。一 一 皆具 九門。今此疏
X34n0638_p0451b07║   中引者。盡皆脫少。第一 布施一 門。此中全 無。指在向
X34n0638_p0451b08║   下頌中解六 度處解。下有三十一 行菩薩道。初 一 偈
X34n0638_p0451b09║   種種因緣。十七頌種種相貌。十三頌種種信 解等。愛
X34n0638_p0451b10║   語唯有五 門。初 四第七門。計五 也。利 行門有六 。初 三
X34n0638_p0451b11║   七八 九。同事 有一 。謂事 。
X34n0638_p0451b12║   言二 愛語者。一 常說悅意者。離麤惡語。二 諦實者。離
X34n0638_p0451b13║   虗誑語。三如法者。離離間語。四引義之 語者。義謂義
X34n0638_p0451b14║   利 。無綺語。亦名不離穢語也。
X34n0638_p0451b15║   言遠離頻蹙等者。第二 一 切愛語有三。一 慰喻語。菩
X34n0638_p0451b16║   薩見人先含笑。離頻蹙相。尊於己者進而問。卑於己
X34n0638_p0451b17║   者命而安。
X34n0638_p0451b18║   言見有唱盛等者。二 慶悅語也。見者。昌盛富貴。若是
X34n0638_p0451b19║   知足者。知是富貴。不知足者。不知是富貴。向說令知。
X34n0638_p0451b20║   言而不自知者。不知前 生布施。感得今生富貴。向說
X34n0638_p0451b21║   令交知。令修 布施。名覺善法增。又覺者見知義。見他
X34n0638_p0451b22║   人布施持戒。就向上生隨喜。嘆令歡喜。知前 人聽有
X34n0638_p0451b23║   次第。就向上勸 。名善法增。
X34n0638_p0451b24║   言說佛教法等者。三勝益語也。說佛教法。常為勝益
X34n0638_p0451c01║   眾生。前 之 二 種。隨世 軌則 。依後勝益語。順正法教。
X34n0638_p0451c02║   言於己怨仇等者。三難行愛語也。於中有三。第一 於
X34n0638_p0451c03║   己怨仇。仇酬也。父母之 酬不同天地。兄 弟之 酬不同
X34n0638_p0451c04║   於日月。於彼前 人。起清淨意。不相計念。名清淨也。
X34n0638_p0451c05║   言於極癡等者。第二 意也。乍 觀疏文。似 除前 人疑惑。
X34n0638_p0451c06║   此却是菩薩自除疑惑。若逢著極癡眾生。菩薩作念
X34n0638_p0451c07║   云 。我教化他。為得不得。此便 是疑惑。於菩薩亦是障。
X34n0638_p0451c08║   菩薩不作此想。便 是斷疑。於眾生生決定心。發願不
X34n0638_p0451c09║   生由豫。名誓除疑惑。
X34n0638_p0451c10║   言於真福田等者。第三意也。於真福田。供 養三寶。孝
X34n0638_p0451c11║   順父母。名真福田。今於佛不恭敬。父母不孝順。名諂
X34n0638_p0451c12║   誑惡行。菩薩於此起大悲心。為說法要。終不於此而
X34n0638_p0451c13║   生嫌恨。起惡麤言。一 聲罵詈。此之 三種難行。故名難
X34n0638_p0451c14║   行愛語也。
X34n0638_p0451c15║   言或除障蓋等者。第四一 切門愛語也。障謂二 障。蓋
X34n0638_p0451c16║   謂五 蓋。菩薩欲教眾生除障蓋。次以 何 為先。答有二 。
X34n0638_p0451c17║   一 為說人天樂果。交持五 戒十善業。名為先作。論所
X34n0638_p0451c18║   作也。意云 。既有如是善業。得此人身。因果照然。言如
X34n0638_p0451c19║   何 不除障蓋。二 者。欲除障蓋。為說先作。五 停 心觀修
X34n0638_p0451c20║   行。最初 名為先作。望後三乘聖行。名先作。
X34n0638_p0451c21║   言心調善者。為說諦法。即四諦相應正法。
X34n0638_p0451c22║   言多放逸者。三在家多放逸者。既到 諫誨方便 。令其
X34n0638_p0451c23║   出離放逸行不放逸行。
X34n0638_p0451c24║   言有疑惑者。四於諸法中。多疑惑者。談說決擇。令離
X34n0638_p0452a01║   疑惑。上第四一 切門愛語了 。次第五 善士愛語。第六
X34n0638_p0452a02║   一 切種愛語。略不引。
X34n0638_p0452a03║   言依四淨語等者。第七遂求愛語也。四淨語者。一 不
X34n0638_p0452a04║   妄語。二 不麤惡語。三不離間語。四不綺語也八 。聖語
X34n0638_p0452a05║   者。見聞覺知。不見不聞不覺不知。稱實而說。名八 聖
X34n0638_p0452a06║   語。聖即正義。第七遂求愛語了 。第八 二 世 愛語。第九
X34n0638_p0452a07║   清淨愛語。疏略不引也。愛語攝了 。
X34n0638_p0452a08║   言三者利 行等者。明自性利 行也。
X34n0638_p0452a09║   言由愛語故先示正理者。問此中自性利 行。與前 門
X34n0638_p0452a10║   自性愛語何 別 。答寬狹不同。前 來愛語。泛說教理行
X34n0638_p0452a11║   果法。今此間利 行。唯三乘令交對根修 習。所以 先以
X34n0638_p0452a12║   愛語。宣示正理。令交起行。修 行三乘之 行。又云 。或順
X34n0638_p0452a13║   求利 。而以 道藝引之 。前 即語誘。此即行誘。
X34n0638_p0452a14║   言隨所學等者。二 令離名利 心。
X34n0638_p0452a15║   言勸 導調伏者。三謂交修 三學。建立二 乘正行。
X34n0638_p0452a16║   言能令獲得等者。第三一 切行也。一 能令獲者。攝云 。
X34n0638_p0452a17║   菩薩以 三事 。一 法。二 業。三德。授與眾生。令現世 獲得
X34n0638_p0452a18║   大財大位 。一 法者。法術。燒金銀珍寶令得大利 。二 業
X34n0638_p0452a19║   者。仕農功 商。四人各業。隨前 人所學處。令得大財也。
X34n0638_p0452a20║   三德者。德藝授與眾生。明經進士。令得宰相節度。令
X34n0638_p0452a21║   眾生得大財位 也。
X34n0638_p0452a22║   言後利 出家者。種種勸 道。令其出家。捨棄財位 。清淨
X34n0638_p0452a23║   出家。受乞食行。以 自活命。由此能令決定獲得。復能
X34n0638_p0452a24║   安樂。現法不定。
X34n0638_p0452b01║   言俱 利 者。種種勸 導。令修 離欲。得上地定。適悅身心。
X34n0638_p0452b02║   名現利 。復生五 淨居天。復得解脫。名俱 利 。
X34n0638_p0452b03║   言習近惡友者。第三難行利 有三。一 習近惡友知識。
X34n0638_p0452b04║   此一 類人。亦不謗佛法僧 。只是習近惡友。不肯修 善。
X34n0638_p0452b05║   名第一 難。
X34n0638_p0452b06║   言著大財位 等者。二 躭著現在大財大位 。不動 善根。
X34n0638_p0452b07║   菩薩於此人上。能行利 益。名第二 難行。
X34n0638_p0452b08║   言外道僻 執等者。謂出家外道。彼於自宗。愚癡執故。
X34n0638_p0452b09║   外道著我。異道邪見行。有情執著自見。憎背正法。是
X34n0638_p0452b10║   第三難行也。
X34n0638_p0452b11║   言常起八 纏等者。第四遂求利 行有三。一 常起八 纏。
X34n0638_p0452b12║   八 纏者。一 惛沉。二 睡眠。三掉舉。四惡作。五 嫉。六 慳。七
X34n0638_p0452b13║   無慚。八 無愧。二 十纏者。更加 忿覆成十。菩薩見諸有
X34n0638_p0452b14║   情應處慚為不慚纏。方便 令離。餘七亦爾。
X34n0638_p0452b15║   言十惡業者。身三口四意三。意為根本。菩薩依淨三
X34n0638_p0452b16║   業。於此一 切惡人向上。皆能勸 化。令捨十惡業。
X34n0638_p0452b17║   言起大悲心等者。第五 清淨利 行有五 。一 起大悲心
X34n0638_p0452b18║   者。菩薩於諸有情。起廣大慈悲。意樂現前 。而行利 行。
X34n0638_p0452b19║   言雖受大苦等者。第二 段也。菩薩於諸有情。所作義
X34n0638_p0452b20║   利 。雖受一 切大苦劬 勞 。心無倦。深生歡喜。而行利 行。
X34n0638_p0452b21║   言雖處財位 等者。第三段也。菩薩於財中亦第一 。位
X34n0638_p0452b22║   中。亦第一 。為化眾生。而能卑屈。如奴如僕 。如旃荼羅。
X34n0638_p0452b23║   此云 嚴熾。搖鈴持竹。以 標記故。西國下惡人也。意道
X34n0638_p0452b24║   菩薩為教化眾生故。能為此下惡事 。乃至孝等。無憍
X34n0638_p0452c01║   慢我執而行利 行也。
X34n0638_p0452c02║   言無染無偽等者。第四段也。菩薩於諸有情。心無愛
X34n0638_p0452c03║   染。無有虗偽。真實怜念眾生。而行利 行也。
X34n0638_p0452c04║   言慈愍之 心等者。第五 段也。菩薩於諸有情。生起畢
X34n0638_p0452c05║   竟永無退轉慈悲之 心。常為救拔也(第九利 行了 )。
X34n0638_p0452c06║   言四者同事 等者。瑜伽 論九門中。唯有自性一 門。無
X34n0638_p0452c07║   後八 門也。即指前 所引之 事 。與一 切眾生同作。菩薩
X34n0638_p0452c08║   欲擬教化喫酒人。便 喫酒。欲擬教化喫肉。便 喫肉人。
X34n0638_p0452c09║   言教化知已等者。已字以 音同也。
X34n0638_p0452c10║   言令作是念等者。彼自解故。所以 教我作。若自不作。
X34n0638_p0452c11║   彼便 云 。彼自不解。何 能教我等。意道汝且於他人邊
X34n0638_p0452c12║   學。為遮此難。所以 菩薩自行。疏結云 。故須自行也。
X34n0638_p0452c13║   言菩薩利 他行雖等者。問菩薩行中何 故唯明四攝。
X34n0638_p0452c14║   答疏云 菩薩利 他等。
X34n0638_p0452c15║   言此云 圓寂者。舊云 涅槃。新云 波利 呢縛喃。波利 是
X34n0638_p0452c16║   圓義。呢縛喃是寂義。三義解圓寂。一 具 四德名圓。即
X34n0638_p0452c17║   常樂我淨四德。具 足名圓。寂者滅也。滅二 障染。名寂
X34n0638_p0452c18║   離喧閙故。名寂。即二 障擾其有情故。今離此二 障。名
X34n0638_p0452c19║   寂。具 德稱圓也。二 具 三德故。名圓。即斷德智德恩德。
X34n0638_p0452c20║   以 真如上。成就此三德。故名圓。離二 死名寂。眾生緣
X34n0638_p0452c21║   有二 死昏亂 。故不言寂。果位 離二 種生死。名寂。亦圓
X34n0638_p0452c22║   亦寂。持業也。圓者簡迄自相。迄自相局故。非圓。問何
X34n0638_p0452c23║   名自相。答水以 濕為自性。火以 煖為自性。煖相不遍
X34n0638_p0452c24║   濕相之 中。濕相不遍煖相之 內。此水火等。此自相法。
X34n0638_p0453a01║   局附自體。故名偏 非圓。今真如體通一 切法。為自性
X34n0638_p0453a02║   故。寂簡彼共相。如虗空苦空無常。遍一 切法中。雖圓
X34n0638_p0453a03║   圓而不寂。故言圓寂也。
X34n0638_p0453a04║   言此四之 體者。問四涅槃以 何 為體。答疏云 此四之
X34n0638_p0453a05║   體等。疏主 烈四種涅槃了 。便 云 此四之 體。即大涅槃。
X34n0638_p0453a06║   若解總名。涅槃者圓寂義。若解別 名分位 。四个 涅槃。
X34n0638_p0453a07║   總得名寂。一 自性清淨涅槃。而本性寂。二 有餘依涅
X34n0638_p0453a08║   槃。煩惱永寂。三無餘涅槃。眾苦永寂。四無住 處涅槃。
X34n0638_p0453a09║   用而常寂。又若約用說。即四種涅槃別 也。若約體說。
X34n0638_p0453a10║   即是一 个 大涅槃也。大般涅槃體。即真如也。
X34n0638_p0453a11║   言一 總四之 體皆一 者。疏主 欲擬向下解大般涅槃
X34n0638_p0453a12║   去。且先說真如。意道大般涅槃亦即真如上建立。皆
X34n0638_p0453a13║   一 真如。真如具 三。方名大般涅槃。即一 真如上。立摩
X34n0638_p0453a14║   訶般若解脫法身。
X34n0638_p0453a15║   言能生圓覺者。問真如既是一 體法。如何 向上得具
X34n0638_p0453a16║   三義。答疏云 一 能生圓覺等。將能生真如。就所生說。
X34n0638_p0453a17║   意言真如體雖是理。以 有能生圓覺之 能。亦名圓覺。
X34n0638_p0453a18║   問如何 無為理能生有為智耶。答此說生。不是種子
X34n0638_p0453a19║   生現行之 生。但 是增上緣中說生也。能生有二 義。一
X34n0638_p0453a20║   所依義說邊生。如地能生一 切草木。草木自有種子。
X34n0638_p0453a21║   以 依地故。地得生名。二 者為境能牽生。無漏智亦名
X34n0638_p0453a22║   能生也。心不孤起。託境方生。智起必依境牽生故。以
X34n0638_p0453a23║   此義故。亦名摩訶般若也。
X34n0638_p0453a24║   言體覺性者。問真如但 能生圓覺智。智體不是圓覺
X34n0638_p0453b01║   智。如何 名般若。答疏言體覺性故。意道體不是覺。覺
X34n0638_p0453b02║   之 性故。亦名摩訶般若。一 覺性。二 能生覺。故名摩訶
X34n0638_p0453b03║   般若。
X34n0638_p0453b04║   言在二 乘位 等者。問二 乘身中亦有真如。亦能生覺。
X34n0638_p0453b05║   何 不名摩訶般若。答疏言在二 乘等。二 乘位 真如。雖
X34n0638_p0453b06║   出煩惱障。由被所知障覆故。真如生得偏 覺。不能生
X34n0638_p0453b07║   圓覺。既不生圓覺。亦不名覺性。既不名覺性。亦不名
X34n0638_p0453b08║   法身。所以 二 乘能生真如。不名摩訶般若。二 乘身中
X34n0638_p0453b09║   真如。是有法。應生圓覺性是實。宗因云 。無為同故。喻
X34n0638_p0453b10║   如佛身中圓覺。佛身中圓覺是無為。是彼無為稱圓
X34n0638_p0453b11║   覺。二 乘身中是無為。同彼佛身是圓覺。二 量破云 。汝
X34n0638_p0453b12║   許二 乘身中真如。是有法。定不能生圓覺。是宗。因云 。
X34n0638_p0453b13║   有彼障故。同喻。如凡夫身中真如。凡夫身中真如。有
X34n0638_p0453b14║   彼煩惱所知二 種障故。不能生圓。與見二 乘身中有
X34n0638_p0453b15║   彼所知障。同彼凡夫無圓覺。
X34n0638_p0453b16║   言大智度等者。問般若是智。智是有為能證法。如何
X34n0638_p0453b17║   將所證真如。亦名般若。答疏云 。大智度等。疏主 解三
X34n0638_p0453b18║   事 。涅槃之 次喚真如。作摩訶般若。恐人疑。故引智度論
X34n0638_p0453b19║   及華嚴經證也。論云 。說智能證智。智處真如理。理是
X34n0638_p0453b20║   智所依止處。處亦名般若。智度論既如何 妨。此經將
X34n0638_p0453b21║   理為智。華嚴經云 。自性清淨心。亦名無師智。心有二
X34n0638_p0453b22║   說。一 貞實心。二 緣慮心。此取真如理貞實心也。以 真
X34n0638_p0453b23║   如與諸法為性。名自性。故真如離二 障。名清淨。真如
X34n0638_p0453b24║   是心之 性。故名心。故真如名自性清淨心也。梵云 吃
X34n0638_p0453c01║   栗吒質多。此云 真實心。如世 木心。最為真實故。無為
X34n0638_p0453c02║   心也。即自性清淨心。單云 質多。此云 積集。積集名心。
X34n0638_p0453c03║   即第八 本識有為心也。
X34n0638_p0453c04║   言亦名無師智者。以 智不從他緣生故。名無師智。智
X34n0638_p0453c05║   之 性故。智名真如。非生因生。從了 因得故。名無師智。
X34n0638_p0453c06║   何 妨此問智性名摩訶般若也。
X34n0638_p0453c07║   言出所知等者。問真如之 上。有何 道理名法身。答疏
X34n0638_p0453c08║   云 二 出所知障等。二 義。一 若有所知障。在真如。不名。
X34n0638_p0453c09║   法身。一 未離纏縛。二 不能與萬德為所依故。不名法
X34n0638_p0453c10║   身。今果中真理。一 出離所知障。二 與萬德所依。故名
X34n0638_p0453c11║   法身也。問如何 唯識論斷煩煩障證法身。斷所知障
X34n0638_p0453c12║   得報身。今言出所知障名法身者。豈不相違。答此據
X34n0638_p0453c13║   一 分義說。約增勝說。若約究竟說。事 須總離二 障也。
X34n0638_p0453c14║   言勝鬘云 等。問何 故事 須離二 障。方名法身耶。答疏
X34n0638_p0453c15║   云 勝鬘云 等。問果中真如。出所知障。名法身。十地菩
X34n0638_p0453c16║   薩真理。還出所知障。應名法身。答十地菩薩分段所
X34n0638_p0453c17║   知障。及下地俱 生所知障真如。但 分出所知障。猶上
X34n0638_p0453c18║   地微細俱 生所知障未斷盡故。不名法身。果中真如
X34n0638_p0453c19║   全 出所知障纏。名法身也。
X34n0638_p0453c20║   言在二 乘等者。問十地菩薩在因中。未得無學。未出
X34n0638_p0453c21║   纏。所證真如非法身。二 乘無學永斷煩惱盡。知所證
X34n0638_p0453c22║   真如亦出纏。應名法身。答疏云 在二 乘等。意言二 乘
X34n0638_p0453c23║   雖出煩惱障。無萬德功 德。故所證無為。不與萬德。為
X34n0638_p0453c24║   所依止故。不名法身。二 乘全 未斷所知障。不名法身。
X34n0638_p0454a01║   但 名解脫身。非法身也。下經云 。其實未得一 切解脫。
X34n0638_p0454a02║   佛說是人未實滅度。斯人未得無上道故。但 名涅槃。
X34n0638_p0454a03║   而非大般涅槃也。
X34n0638_p0454a04║   言三眾苦都盡等者。問如何 真如亦名解脫。答疏云
X34n0638_p0454a05║   三眾苦等。即是變易分段二 種生死。名眾苦。離二 死
X34n0638_p0454a06║   故。名都盡。離二 障二 死。名解脫。問十地菩薩還雙斷
X34n0638_p0454a07║   二 障等。應得此解脫。答十地雖證一 分真如。未離變
X34n0638_p0454a08║   易生死。不名解脫。今果位 離二 死二 障。故名解脫也。
X34n0638_p0454a09║   言在二 乘等說等者。問二 乘無學人無餘苦依身盡。
X34n0638_p0454a10║   應名此解脫。答疏云 在二 乘說分段等。即是相應縛
X34n0638_p0454a11║   所緣縛盡。是煩惱障也。相應者。心王心所二 十二 法。
X34n0638_p0454a12║   本非是縛。白淨無記法。由與煩惱貪嗔癡相應而起。
X34n0638_p0454a13║   煩惱當體即縛。是法由與彼心王心所相應。令相應
X34n0638_p0454a14║   心心所法。不得解脫。名相應。相應即縛。名相應縛。二
X34n0638_p0454a15║   者。所緣縛有二 義。一 相分縛。見分所緣縛能緣。只為
X34n0638_p0454a16║   所緣境。強縛能緣心。不得解脫。名所緣縛。二 者。由能
X34n0638_p0454a17║   緣心與貪嗔煩惱相應。緣著色心等境。能緣貪心。繫
X34n0638_p0454a18║   縛所緣境。不得解脫能緣縛所縛。名所緣縛。
X34n0638_p0454a19║   言然二 乘等者。問聖教說。世 尊言。三人同坐解脫床。
X34n0638_p0454a20║   我與汝等。既佛得大解脫涅槃。如何 二 乘不同得大
X34n0638_p0454a21║   解脫涅槃。答疏言然二 乘者。亦微得此。亦有疏言。漸
X34n0638_p0454a22║   得此。
X34n0638_p0454a23║   言三乘同坐解脫之 床等者。且約煩惱障。說得一 半
X34n0638_p0454a24║   解脫。非圓解脫真理為依。故說為床。以 智證之 故。名
X34n0638_p0454b01║   同坐也。
X34n0638_p0454b02║   言由此二 乘亦名者。問二 乘無學所證真如。得名涅
X34n0638_p0454b03║   槃。何 不名大般涅槃。答疏言由此二 乘亦名得涅槃。
X34n0638_p0454b04║   然非大般。
X34n0638_p0454b05║   言義不具 足者。問何 不名大般。答疏云 。義不具 故。未
X34n0638_p0454b06║   圓解脫。又無萬德所依。故名義不具 足也。
X34n0638_p0454b07║   言又依涅槃第二 卷者。法喻雙標。問依何 教要三事
X34n0638_p0454b08║   具 足。名大涅槃。答疏云 。又依涅槃等。摩訶般若。是二
X34n0638_p0454b09║   空智。法身是真如理。由智證理。二 障盡處。於法身理
X34n0638_p0454b10║   上。假立解脫。三事 具 足。名大涅槃。闕一 足不名大般
X34n0638_p0454b11║   涅槃。問解脫為復向智上立。為復向理上立。答六 無
X34n0638_p0454b12║   為皆依真如上立。故於理上立解脫。為正。
X34n0638_p0454b13║   言般若能證二 空等者。問何 者是般若之 體。何 者是
X34n0638_p0454b14║   法身之 體。何 者是解脫之 體。答疏云 般若證至假擇
X34n0638_p0454b15║   滅體。謂此三事 。能證須是二 空之 智。所證須是二 空
X34n0638_p0454b16║   之 真如。理解脫須是離二 鄣二 死。解脫方名大般涅
X34n0638_p0454b17║   槃。若唯生空智。唯證生空理。但 離煩惱障。一 分段死
X34n0638_p0454b18║   縛之 解脫。雖是三事 。不名大般涅槃。
X34n0638_p0454b19║   言解脫即是等者。哲云 。將日光 況般若能證智。如般
X34n0638_p0454b20║   若虗空。喻法身理。中間暗相盡處況解脫。由如日光
X34n0638_p0454b21║   未出時。暗相與虗空合。日光 起來。暗相盡處。日光 與
X34n0638_p0454b22║   虗空合。正是暗相處時。便 是日光 與虗空合時。正是
X34n0638_p0454b23║   日光 與虗空合時。便 是暗相盡。正是摩訶般若智起
X34n0638_p0454b24║   時。便 是障盡時。正是摩訶般若智證法身時。便 是解
X34n0638_p0454c01║   脫時。故於法身理上。假立解脫。
X34n0638_p0454c02║   言假擇滅體者。謨云 。且六 無為中前 五 無為。名體俱
X34n0638_p0454c03║   假。真如無為。名假體實故。說擇滅而為假也。擇力 所
X34n0638_p0454c04║   得滅。名為擇滅。況是依理智上。或苦不生。假名解脫。
X34n0638_p0454c05║   體無名假擇滅。實唯真理能滅之 性。體不無故。故名
X34n0638_p0454c06║   假擇滅也。
X34n0638_p0454c07║   言如伊 字三點等者。涅槃經中舉喻。如世 伊 字。梵書
X34n0638_p0454c08║   伊 字。兩點在上。一 點在下。如世 間倒書品字相似 。問
X34n0638_p0454c09║   准向下經文自相違。如摩醯首羅面上三目。三目與
X34n0638_p0454c10║   伊 字。皆況三事 。涅槃兩文不同伊 字。點在上。一 點在
X34n0638_p0454c11║   下。三目一 目在上。兩目在下。喻既不定。法如何 得轉。
X34n0638_p0454c12║   轉者通也。答哲云 。但 取三法不縱不橫不異之 義。何
X34n0638_p0454c13║   要責其上下數不同。諸有智者不應難喻。有解云 。此
X34n0638_p0454c14║   亦不妨摩醯首羅三目。況能證所證也。摩訶般若是
X34n0638_p0454c15║   能證智。如向上一 目。解脫法身是所證理。如向下兩
X34n0638_p0454c16║   目也。若是伊 字。即作能依所依解。兩點在上。況般若
X34n0638_p0454c17║   解脫。為能依也。向下一 點況法身。一 點為所依(上解標文)。
X34n0638_p0454c18║   言別 不成等者。別 釋也。如伊 字三點。各別 不成。若將
X34n0638_p0454c19║   伊 字三个 點。各別 零落遠著。得成伊 否。答別 不成伊 。
X34n0638_p0454c20║   又將三點竪上下。似 歷水得成伊 字否。答竪亦不成。
X34n0638_p0454c21║   問若將三點橫布。似 太歲日行火炭。橫著得成伊 字
X34n0638_p0454c22║   否。答橫亦不成。小乘薩婆多說。能證智別 。所證理別 。
X34n0638_p0454c23║   解脫別 。此則 三事 條然有其別 體。不成涅槃。
X34n0638_p0454c24║   言許別 時得等者。結也。如無間斷惑解脫證滅。後身
X34n0638_p0455a01║   智無方。顯無餘依。名為解脫。即名別 時也。若望生空
X34n0638_p0455a02║   智證理時。或苦不生之 解脫。亦非前 後。據實理者。三
X34n0638_p0455a03║   乘無間道斷煩惱盡。得無漏智。由未證全 得解脫。後
X34n0638_p0455a04║   苦依身盡。灰身滅智時。方離縛盡。名為解脫。此三事
X34n0638_p0455a05║   橫前 後。名別 時得。不名大涅槃也。
X34n0638_p0455a06║   言三事 涅槃不異不一 等者。有三解。般若是有為。理
X34n0638_p0455a07║   是無為。有為無為異。故名不一 。智證理時。冥 合一 處。
X34n0638_p0455a08║   名不異。二 云 。法身是實。解脫是假。假實有別 。名不一
X34n0638_p0455a09║   攝假從實。名不異。謨云 。法相宗云 。如般若。望法身說。
X34n0638_p0455a10║   理智體殊。依圓性別 。是不一 。智冥 於理。如日照空。不
X34n0638_p0455a11║   可於中分別 殊異。是不異。又將理智對於解脫。彼有
X34n0638_p0455a12║   體。能滅滅性。是實有故。解脫是假。是不一 。日光 與彼
X34n0638_p0455a13║   空相合時。中間無障。假名解脫。亦不可分別 。是不異
X34n0638_p0455a14║   故。下結云 。俱 時得故。若依法性宗解。不一 不異。別 依
X34n0638_p0455a15║   一 真理上。建立三德。故不一 。離一 無三。故不異。真如
X34n0638_p0455a16║   本來無執處。即是般若德。本來無障。即是解脫德。無
X34n0638_p0455a17║   有生滅。即法身得德也。問二 乘人得有餘時。已得無
X34n0638_p0455a18║   餘。要身智滅時無餘。方顯二 乘。既俱 時得。莫是大般
X34n0638_p0455a19║   涅槃。答但 得名入 涅槃。若喚作大涅槃。則 不是也。不
X34n0638_p0455a20║   異不一 。又須俱 時。方為此體也。
X34n0638_p0455a21║   言縱不成等者。若總三法俱 時。三品勝劣 而得。此亦
X34n0638_p0455a22║   不成竪。上下名縱。傍前 後名橫。各三別 體。前 後證之 。
X34n0638_p0455a23║   理亦不成。即是橫也。如伊 字三點。竪上下亦不成伊 。
X34n0638_p0455a24║   橫布三點亦不成伊 。三事 涅槃俱 時。不前 不後。不縱
X34n0638_p0455b01║   不橫。不一 不異。方成大般涅槃也。
X34n0638_p0455b02║   言若三別 體等者。若計能證智是有為。法身是無為。
X34n0638_p0455b03║   解脫是假。便 不成三事 涅槃。
X34n0638_p0455b04║   言由起大智證等者。法喻雙結。都結三事 涅槃也。
X34n0638_p0455b05║   言非如二 乘等者。有宗不立真如。然計智慧擇滅解
X34n0638_p0455b06║   脫三事 皆別 。但 名入 涅槃。不名大涅槃也。二 乘人若
X34n0638_p0455b07║   望所顯無餘涅槃。有智即有先後。今望所顯無餘涅
X34n0638_p0455b08║   槃。與其身智。為前 後也。若望二 乘。自起生空智。證生
X34n0638_p0455b09║   空理。煩惱解脫得有餘時。亦無前 後也。
X34n0638_p0455b10║   言餘別 出體釋名等者。出四涅槃體也。六 門分別 。一
X34n0638_p0455b11║   出體。二 釋名。三得時。四得人。五 斷障。六 入 意。　且出
X34n0638_p0455b12║   體中。初 引論文。後正出體。引論文者。論云 。一 本來自
X34n0638_p0455b13║   性清淨涅槃。謂一 切法相真如理。雖有客染。而本性
X34n0638_p0455b14║   淨。具 無數量微妙功 德。不生不滅。由若虗空。一 切眾生
X34n0638_p0455b15║   平等共有。尋思路絕。名言道斷。唯真聖者。自內所證。
X34n0638_p0455b16║   二 有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦。所依
X34n0638_p0455b17║   未滅。而障永寂。故名涅槃。三無餘依涅槃者。謂即真
X34n0638_p0455b18║   如出煩惱既盡。餘依永滅。故名涅槃。四無住 處涅槃
X34n0638_p0455b19║   者。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不
X34n0638_p0455b20║   住 生死也(上引論文)。　出體者。唯識有二 師解。一 師云 。初
X34n0638_p0455b21║   後即真如。中二 擇滅攝。自在清淨涅槃。無住 處涅槃。
X34n0638_p0455b22║   是真如攝。問彼師自性清淨涅槃真如可爾。無住 處
X34n0638_p0455b23║   涅槃如何 亦是真如攝。答初 師意。煩惱障能繫縛眾
X34n0638_p0455b24║   生。不出生死。正是縛法。所知障不能繫縛眾生障。不
X34n0638_p0455c01║   是縛法。若斷縛得者。是擇滅。斷障得者。真如。此初 師
X34n0638_p0455c02║   義中四句分別 。一 是涅槃。非擇滅自性及無住 處。二
X34n0638_p0455c03║   是擇滅。非涅槃前 三果人所得擇滅。三亦涅槃亦擇
X34n0638_p0455c04║   滅。中二 。有餘無餘二 種。四俱 非者。可知。此四涅槃以
X34n0638_p0455c05║   真如及擇滅無為為體也。第二 師云 。初 自性涅槃。即
X34n0638_p0455c06║   真如無為為體。後三涅槃。皆是擇滅無為為體。問無
X34n0638_p0455c07║   住 涅槃。不是斷縛得。何 言擇滅無為為體。答擇謂簡
X34n0638_p0455c08║   擇。滅謂斷染。無漏慧名擇。斷所知障名滅。故斷所知
X34n0638_p0455c09║   障。所顯涅槃。亦名擇滅無為。擇滅有二 義。一 斷煩惱
X34n0638_p0455c10║   縛盡。證得涅槃。名為擇滅無為。二 滅障證得。亦名擇
X34n0638_p0455c11║   滅。即無住 涅槃。是滅障得故。亦名擇滅無為攝。故唯
X34n0638_p0455c12║   識云 。故四圓寂諸無為中。初 一 即真如。後三擇滅攝。
X34n0638_p0455c13║   第二 師為正也。又自性涅槃在纏真如為體。後三涅
X34n0638_p0455c14║   槃。多以 出纏真如為體。以 無住 涅槃十地分得。未全
X34n0638_p0455c15║   出纏故。以 斷分別 。二 證得一 分出纏真如為體也(上出
X34n0638_p0455c16║   體也)。　二 釋名者。摩訶者大。般者入 義。路云 。大之 般。依
X34n0638_p0455c17║   主 釋。般之 涅槃。依仕也。釋別 名者。一 本來自性清淨
X34n0638_p0455c18║   涅槃。本謂本際。來謂舊至。眾德常然。名為本來。自能
X34n0638_p0455c19║   離染。名清淨。有餘依涅槃者。餘殘身在。是苦之 所依。
X34n0638_p0455c20║   故云 有餘。煩惱斷盡。證得真如。顯其因盡。苦依未盡。
X34n0638_p0455c21║   異熟由在。名有餘依涅槃。無餘依者。煩惱斷盡。餘依
X34n0638_p0455c22║   亦無。餘依無處。證得真如。名無餘依涅槃也。無住 處
X34n0638_p0455c23║   者。住 者著。處謂所。不著生死涅槃二 處。名無住 處涅
X34n0638_p0455c24║   槃。問論云 如何 善逝有有餘依。意云 。既無苦依身。如
X34n0638_p0456a01║   何 有有餘依涅槃。又有真常身故。如何 有無餘依涅
X34n0638_p0456a02║   槃。具 此二 問意。答有二 義。初 約化身化相。論云 。雖無
X34n0638_p0456a03║   實依。而示現有順同二 乘有也。三十四心成道時。有
X34n0638_p0456a04║   有餘依。雙林入 滅荼毗時。有無餘依。此乃示現。二 約
X34n0638_p0456a05║   報身上說。與二 乘別 也。有漏依盡故。佛得無餘涅槃。
X34n0638_p0456a06║   涅槃云 。捨無常色。獲得常色。言有餘依者。佛有非苦
X34n0638_p0456a07║   依身在。名有餘依。以 佛世 尊具 無漏五 薀故。即與二
X34n0638_p0456a08║   乘。有餘依別 也。問大乘初 地入 見道。分斷所知障。分
X34n0638_p0456a09║   得無住 處涅槃。如何 前 三果有學分斷煩惱障。得不
X34n0638_p0456a10║   有餘依涅槃。答小乘有學。謂自利 雖分斷煩惱障。不
X34n0638_p0456a11║   得有餘。依大乘自利 利 他雙行。分斷所知。得無住 處
X34n0638_p0456a12║   涅槃也。問如何 因中真如。名自性清淨涅槃。不名法
X34n0638_p0456a13║   身耶。答涅槃者寂靜義。因中亦得。身者依止義。不與
X34n0638_p0456a14║   功 德法為依止。不名法身也(二 釋名也)。　第三得時者。疏
X34n0638_p0456a15║   云 。自性清淨涅槃自有二 類。一 自然得名得。二 顯證
X34n0638_p0456a16║   名得。雖諸凡聖皆得成。就據顯時說。唯在聖位 。聖位 分
X34n0638_p0456a17║   二 。初 果小乘。後大乘。且小乘初 果人。斷見道分別 煩
X34n0638_p0456a18║   惱盡時。分得自性清淨涅槃。後三果人。漸次斷修 八
X34n0638_p0456a19║   十一 品煩惱盡時。得自性清淨涅槃。若緣覺人一 坐
X34n0638_p0456a20║   斷見修 或時。得自性涅槃。若有餘無餘涅槃。羅漢緣
X34n0638_p0456a21║   覺盡智時得。若大乘人。菩薩初 地已去。分得自性清
X34n0638_p0456a22║   淨及無住 涅槃。若至佛位 四種。皆得圓滿。總名得時
X34n0638_p0456a23║   也。　第四得人者。謨云 。總有五 類人得一 切凡夫。得
X34n0638_p0456a24║   初 一 。二 乘無學不定性者。得初 二 。自性有餘涅槃定
X34n0638_p0456b01║   性者。初 三更加 無餘涅槃。又漸悟菩薩。得初 二 。自性
X34n0638_p0456b02║   有餘并無住 也。頓悟菩薩得初 一 。自性涅槃并無住
X34n0638_p0456b03║   佛位 。四種皆圓。論云 。一 切有情皆具 初 一 。二 乘無學。
X34n0638_p0456b04║   容有前 三。唯我如來可言具 四。　第五 斷障有二 種。
X34n0638_p0456b05║   一 分別 。二 俱 生。分別 煩惱能障三乘見道所證自性
X34n0638_p0456b06║   涅槃。俱 生煩惱能障二 乘修 道及無學道中三涅槃
X34n0638_p0456b07║   也。亦能通障。大乘位 中。四種涅槃也。所知障亦二 。分
X34n0638_p0456b08║   別 者障極喜地自性并無住 涅槃。俱 生所知障能障
X34n0638_p0456b09║   大乘修 道位 中自性無住 及無學位 中四種涅槃也。
X34n0638_p0456b10║   第六 入 意者。問聲聞等有何 意。入 於涅槃。答聲聞
X34n0638_p0456b11║   自利 猒生死故。入 有餘涅槃。緣覺自利 樂寂故。入 有
X34n0638_p0456b12║   餘依涅槃。二 乘人俱 。謂猒自苦依身。如捨眾病。故入
X34n0638_p0456b13║   無餘涅槃。菩薩為自利 利 他。故入 無住 涅槃。由此三
X34n0638_p0456b14║   乘人入 意。各異不同。凡夫雖受眾苦。不能自利 。亦不
X34n0638_p0456b15║   能利 他。故不求證。四妙圓寂大般涅槃。經云 。下士勤
X34n0638_p0456b16║   方便 。恒求自身樂。中士求滅苦。不樂苦依身。上士恒
X34n0638_p0456b17║   勤 求。自苦他安樂。若令他離苦。以 他為己樂。不求證
X34n0638_p0456b18║   四種涅槃也(上義了 門解)。
X34n0638_p0456b19║   言今明彼佛等者。問經云 復見諸佛入 於涅槃。四種
X34n0638_p0456b20║   涅槃入 何 涅槃。答疏云 今明彼佛等。向娑羅雙樹間。
X34n0638_p0456b21║   北首而臥。以 火焚身示現。同小乘人入 無餘涅槃。雖
X34n0638_p0456b22║   然順同小乘入 無餘涅槃。小乘人身智都盡。佛入 涅
X34n0638_p0456b23║   槃。再 起身智。他方教化。問何 不入 餘三種涅槃。答化
X34n0638_p0456b24║   緣已終。入 滅時至。但 示現無餘。不要入 餘三也。故論
X34n0638_p0456c01║   云 。涅槃無上。由如鎔銅。火勢 雖滅。而同不滅。不同小
X34n0638_p0456c02║   乘由如燈滅也。
X34n0638_p0456c03║   言初 得成佛等者。問何 不入 大乘中無餘依。答疏云
X34n0638_p0456c04║   初 得成佛等。問三身中何 身入 。答但 化身入 。非報身入 。
X34n0638_p0456c05║   言所應度者。問佛何 不且住 世 教化。如何 示入 涅槃
X34n0638_p0456c06║   耶。答疏云 所應度等。謂佛本出世 。但 為教化有緣根
X34n0638_p0456c07║   熟眾生。今既有緣根熟者皆已度訖。更何 要住 世 。住
X34n0638_p0456c08║   世 亦無益。所以 示入 涅槃。
X34n0638_p0456c09║   言其未度等者。問東方佛滅後。有根未熟者。如何 。答
X34n0638_p0456c10║   疏言其未度者等。故起留塔舍利 。為得度因緣也。
X34n0638_p0456c11║   言舍利 梵云 等者。骨髮肉總得名體也。故經論云 。舍
X34n0638_p0456c12║   利 骨也。只攝得骨。餘肉髮攝不盡。智論說。舍利 至法
X34n0638_p0456c13║   滅時。化為如意寶珠。處胎經云 。並 在金剛 水際。准此
X34n0638_p0456c14║   說。既不同。皆由化利 。意別 也。
X34n0638_p0456c15║   言卒都波云 等者。明起塔。經云 以 佛舍利 。起七寶塔。
X34n0638_p0456c16║   表有舍利 。可高顯故。亦云 塔婆。訛也。或云 浮圖。皆訛也。
X34n0638_p0456c17║   若無舍利 。云 制 多。支提即虗庿也。塔字。書藉無說處。
X34n0638_p0456c18║   唯葛洪字菀云 。塔佛堂也。問幾人合起塔。答准長阿
X34n0638_p0456c19║   含經。四人應起塔。一 佛。二 辟支佛。三聲聞。四輪王因
X34n0638_p0456c20║   緣。經云 。八 人合起塔。一 佛。二 菩薩。三辟支佛。四阿羅
X34n0638_p0456c21║   漢。五 那含。六 斯陀含。七須陀恒。八 輪王。輪王塔一 露
X34n0638_p0456c22║   盤。見之 不禮。非聖人故。初 果二 露盤。二 果三露盤。三
X34n0638_p0456c23║   果四露盤。四果五 露盤。緣覺人六 露盤。菩薩七露盤。佛
X34n0638_p0456c24║   八 露盤。問有何 勝利 。勸 人造塔。答有三意。一 以 表聖
X34n0638_p0457a01║   人。二 令他生信 。三為報恩。約勝而說。令他信 。作得度
X34n0638_p0457a02║   因緣。問般涅槃佛為報為化。答設爾何 失。二 俱 有過。
X34n0638_p0457a03║   若化佛。如何 起塔。其量極高。豈化土中得安多塔。若
X34n0638_p0457a04║   是報。何 得有六 趣眾生及涅槃事 。答即於化土中而
X34n0638_p0457a05║   施報土勝劣 。既以 見亦別 故。
X34n0638_p0457a06║   言又論本科照境等者。第三敘論重科。所見七事 之
X34n0638_p0457a07║   中。有七段經文。疏主 將論家七段科文。自作眉目。束
X34n0638_p0457a08║   為三段。至此已來。論家疏家。七段科文解一 遍了 。次
X34n0638_p0457a09║   下論主 又科體。其心眼也。說因中。能照光 所照境。光
X34n0638_p0457a10║   中。七事 三段。文中除能照光 。爾時佛放眉間白毫相
X34n0638_p0457a11║   光 。除此有文也。從照于東方萬八 千世 已下科也。
X34n0638_p0457a12║   言又依器世 間等者。經云 。照于東方萬八 千世 界。下
X34n0638_p0457a13║   至阿鼻地獄。上至阿迦膩吒天。朗者照義。上下二 界
X34n0638_p0457a14║   皆照。名竪朗。
X34n0638_p0457a15║   言眾生世 間等者。所見六 趣眾生。經云 。於此世 界。盡
X34n0638_p0457a16║   見彼土六 趣眾生。科為眾生世 間。最後起塔。科為量
X34n0638_p0457a17║   種種。中間五 段文。見佛聞法。見四眾。見菩薩修 行。見
X34n0638_p0457a18║   佛入 涅槃。科為數種種也。
X34n0638_p0457a19║   言數種種者。牒也。
X34n0638_p0457a20║   言示現種觀者。解也。
X34n0638_p0457a21║   言即餘五 所見等者。疏主 解也。七事 之 中。除却兩頭
X34n0638_p0457a22║   也。此論文倒也。應云 種種數觀見種種事 。問論主 何
X34n0638_p0457a23║   故指五 般事 為種種數也。答光 中萬八 千世 界。每界
X34n0638_p0457a24║   之 中見佛。佛中便 有他受用佛。與大化小化身中。便
X34n0638_p0457b01║   有降生成道等八 相。天親菩薩體經意。不能具 述。空
X34n0638_p0457b02║   言數種種也。婆羅門語。先所後能。故云 數種種。大乘
X34n0638_p0457b03║   小乘六 度四攝八 萬四千法門不一 。名種種也。見四
X34n0638_p0457b04║   眾亦爾。有修 行者有得道者。菩薩有地上地前 。一 世
X34n0638_p0457b05║   界既爾。何 況萬八 千世 界。問何 名示現。答示現者即
X34n0638_p0457b06║   示顯也。問何 名種種觀。答即是靈山會上。觀見東方
X34n0638_p0457b07║   事 名種種觀(官音)也。即餘五 所見。一 佛。二 聞法。三四眾。
X34n0638_p0457b08║   四見菩薩。五 見佛入 滅。又見彼土現在諸佛。名見佛。
X34n0638_p0457b09║   及聞諸佛所說經法。名聞法。三并見彼諸比丘乃至
X34n0638_p0457b10║   修 行得道者。名見四眾。四復見諸菩薩摩訶薩。名見
X34n0638_p0457b11║   菩薩。五 復見諸佛般涅槃者。名見佛入 涅槃。論主 科
X34n0638_p0457b12║   五 段經文。名數種種也。論主 自解云 。示現種種觀也。
X34n0638_p0457b13║   故疏主 科為數種種。為五 般觀見此中五 種事 故。
X34n0638_p0457b14║   言論開為四等者。論家又科五 段為四段。合四眾與
X34n0638_p0457b15║   菩薩一 處。總向菩薩修 行中攝。所以 有四。路云 。疏主
X34n0638_p0457b16║   不合道。論開為四。應言合為四。合五 段作四段。正是
X34n0638_p0457b17║   合也。
X34n0638_p0457b18║   言一 者食者。喚光 中佛作食。從喻為名。世 間食喚喫
X34n0638_p0457b19║   著。資長人身根大種。發識明利 。是段食光 中佛彼靈
X34n0638_p0457b20║   山會眾生。見時生信 資長。著信 進念定慧五 根也。若
X34n0638_p0457b21║   段食喫著。則 資長眼耳鼻舌身五 根也。所以 天親菩
X34n0638_p0457b22║   薩云 。此是食義。食有二 義。一 者。資長義。資長眾生善
X34n0638_p0457b23║   根。段食亦資長身根大種。從小向大。從劣 向勝。名食。
X34n0638_p0457b24║   二 者。住 持不壞義。此身不壞不散。名任持義。此約所
X34n0638_p0457c01║   食故名食也。
X34n0638_p0457c02║   言又云 是示現等者。問故人爭知有示現依止依食。
X34n0638_p0457c03║   答古人云 。見對法論中說有四種食。一 者。不淨依止
X34n0638_p0457c04║   住 食。謂凡夫有煩惱。不曾伏斷。所食是不淨。二 者。淨
X34n0638_p0457c05║   不淨依止住 食。前 三果人及七地已前 菩薩。未受變
X34n0638_p0457c06║   易者。未斷盡煩惱。所食名不淨食。已得一 分無漏法。
X34n0638_p0457c07║   名淨。三者。清淨依止住 食。謂阿羅漢辟支佛煩惱斷
X34n0638_p0457c08║   盡。所食名清淨。四者。示現依止住 食。謂八 地已上菩
X34n0638_p0457c09║   薩受變易者。并佛菩薩實在十重他受用土中菩薩。
X34n0638_p0457c10║   受變易。不喫段食。如今起俱 生種類身喫段食。是示
X34n0638_p0457c11║   現也。佛與菩薩。總名示現依止住 食。古師見此文引
X34n0638_p0457c12║   來。疏主 難云 。若空有佛。此食事 亦可通示現依止住
X34n0638_p0457c13║   食。既通八 地菩薩。何 故空說佛耶。
X34n0638_p0457c14║   言若爾菩薩八 地者。疏主 反難也。意言應入 此數種
X34n0638_p0457c15║   種食中攝也。又此食中唯攝佛。無菩薩。故知不當佛
X34n0638_p0457c16║   有八 相成道。何 故不空說。說喫飯也。
X34n0638_p0457c17║   言又受用義等者。疏主 自作一 解。遮防外難。若取受
X34n0638_p0457c18║   用法樂。能食故食者。即有八 地菩薩受用法樂之 過。
X34n0638_p0457c19║   何 唯見光 中受用法樂。此能食故。名食。即八 地菩薩
X34n0638_p0457c20║   亦應攝入 食中明。此中意言。但 取資益任持。此靈山
X34n0638_p0457c21║   一 會眾生為食義。為正也。
X34n0638_p0457c22║   言二 聞法者。即經云 。及聞諸佛所說經法。
X34n0638_p0457c23║   言三修 行等者。謂四眾修 行得道。此修 行中攝法多。
X34n0638_p0457c24║   比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷及菩薩。盡向修 行中攝。
X34n0638_p0458a01║   言四者樂等者。問入 滅如何 名樂。答疏主 解。論云 生
X34n0638_p0458a02║   滅滅已。寂滅為樂。靈山一 會上。見佛入 涅槃。天親菩
X34n0638_p0458a03║   薩云 。佛既入 涅槃。無來居寂滅安樂也。路府難云 。佛
X34n0638_p0458a04║   入 滅滅無也。如何 言樂。此解不然。但 是示現。無來不
X34n0638_p0458a05║   滅也。
X34n0638_p0458a06║   言又樂有五 等者。因有天親論中解樂。疏主 解云 。樂
X34n0638_p0458a07║   有五 種。一 自性樂。攝云 。通有漏無漏有學無學。三界
X34n0638_p0458a08║   所繫所有攝益身心之 受。名自性樂。喜樂捨受。而為
X34n0638_p0458a09║   自性。捨中唯忻行捨。非滅行捨。二 因樂者。能生樂受。
X34n0638_p0458a10║   與樂為因。體非是樂。一 順生受。心心所法。二 感樂因。
X34n0638_p0458a11║   五 戒十善業。三順生樂受。根塵及觸。並 名因。與樂為
X34n0638_p0458a12║   因故。體通五 薀。三苦對治樂者。設身有苦。當念惡
X34n0638_p0458a13║   趣眾生。眾生身上有寒苦。將八 寒對治。眾生身上有
X34n0638_p0458a14║   熱苦。將八 熱對治。同時慧覺知寒熱。暫時苦息滅之
X34n0638_p0458a15║   處。假立樂名。實非真樂也。問為復取後念苦不生處。
X34n0638_p0458a16║   為苦對治樂。為取後念樂生處。為苦對治。答設爾何
X34n0638_p0458a17║   失。二 俱 有過。若取苦不生處。名對治。與因樂何 別 。若
X34n0638_p0458a18║   取後念樂生處。為苦對治樂。與自性樂何 別 。答但 取
X34n0638_p0458a19║   後念樂生同時之 慧。以 為自體。名樂覺。是正苦。對治
X34n0638_p0458a20║   樂體也。四受斷樂者。攝釋云 。論主 然依勝義。諸有所
X34n0638_p0458a21║   受。皆悉是苦。滅盡定時。此勝義苦。暫時寂靜。故名為
X34n0638_p0458a22║   樂。即滅盡定。而為自體。勝心方覺為苦。名勝義苦。從
X34n0638_p0458a23║   其所猒。有漏為苦。五 無害惱樂者。此復有四。一 出離
X34n0638_p0458a24║   樂者。謂出家人修 信 戒等為體。二 遠離樂者。遠離欲
X34n0638_p0458b01║   界生澁煩惱。名離生也。得初 禪靜喜樂。名遠離樂。離
X34n0638_p0458b02║   下地染。得上地樂。三寂靜樂。二 禪已上無尋無伺。名
X34n0638_p0458b03║   寂靜樂。但 指二 禪已上通三禪四禪。名寂靜樂。四菩
X34n0638_p0458b04║   提樂。即菩提覺法樂。攝釋云 。為無分別 智及後得智。
X34n0638_p0458b05║   而為其體。問前 出離等三。由居有漏。云 何 總名無惱
X34n0638_p0458b06║   害樂。答取前 三能順三菩提樂。名無惱害故。
X34n0638_p0458b07║   言此入 涅槃等者。問今此經中入 涅槃者。受快樂。即
X34n0638_p0458b08║   是後第三寂靜樂。即當經云 復見諸佛般涅槃者(上解
X34n0638_p0458b09║   數種種了 )。
X34n0638_p0458b10║   言示現種種觀等者。緣寶塔向上有兩般義。一 寶塔
X34n0638_p0458b11║   高下橫竪見數。則 屬量種種。若造塔無數恒沙。則 屬
X34n0638_p0458b12║   數種種。此顯寶塔無數恒沙。觀此知故。此是重科造
X34n0638_p0458b13║   塔入 數種種故。
X34n0638_p0458b14║   言量種種者。准下三量。一 多少量。無數恒沙。二 高下
X34n0638_p0458b15║   量五 千由旬。三寬狹量。二 千由旬。經云 。復見諸佛般
X34n0638_p0458b16║   涅槃後。以 佛舍利 。起七寶塔。寶塔高妙。五 千由旬。縱
X34n0638_p0458b17║   廣正等。二 千由旬。是也。
X34n0638_p0458b18║   言又重科所見等者。論第二 遍重科。科中不科照境。
X34n0638_p0458b19║   只科所見七事 之 中。六 趣眾生中是。凡夫煩惱未斷。
X34n0638_p0458b20║   名具 足煩惱。差別 已下六 事 。名具 足清淨差別 。就具
X34n0638_p0458b21║   足清淨差別 中。佛法弟子。顯三寶異故。又就弟子之
X34n0638_p0458b22║   中。重科乘差別 。菩薩乘聲聞乘有差別 故。又就前 具
X34n0638_p0458b23║   足清淨差別 中。有世 界有佛見三寶者。名為有佛。問
X34n0638_p0458b24║   佛與弟子差別 如何 定言有佛。答依佛有故。總名有
X34n0638_p0458c01║   佛。即經云 。又見彼土現在諸佛。乃至行菩薩道。是也。
X34n0638_p0458c02║   又有世 界無佛。經云 。復見諸佛般涅槃後。以 佛舍利 。
X34n0638_p0458c03║   起七寶塔。上來若言數種種。將論解經。若言量種種。
X34n0638_p0458c04║   却將經解。論上來論主 [宋-木+取]初 科。經為七段七般事 。疏
X34n0638_p0458c05║   主 第二 重科烈七科三。後論家又兩重科。計三重也。
X34n0638_p0458c06║   言初 彌勒 示相懷疑等者。紀國云 。何 故世 尊入 定。生
X34n0638_p0458c07║   文殊彌勒 等疑。答表二 執難除一 乘難信 。是故如來
X34n0638_p0458c08║   深入 禪定。廣現希奇。發彌勒 之 深疑。動 文殊之 妙答。
X34n0638_p0458c09║   引過去燈明之 瑞相。證今日釋迦之 說。經彌勒 菩薩
X34n0638_p0458c10║   一 則 帶示相不知。二 則 帶眾人實不知。帶此兩意。以
X34n0638_p0458c11║   彼彌勒 菩薩供 養二 十六 恒河沙佛。雨華動 地。說法
X34n0638_p0458c12║   華經。總曾一 一 眼見。今見雨華放光 。不合生疑。但 是
X34n0638_p0458c13║   示相不知也。問彌勒 示相不知。有何 意。答顯法執難
X34n0638_p0458c14║   除大乘難解。十地滿心菩薩尚自不知。聲聞聞向下
X34n0638_p0458c15║   所說法。不生疑慢。十地滿心菩薩尚自不知。我等但
X34n0638_p0458c16║   生信 心。二 者示相不知。意從發問。警覺羣生。彌勒 若
X34n0638_p0458c17║   不疑亦不問。既不問亦不答。因何 有警覺群情耶。
X34n0638_p0458c18║   言彌勒 道滿當生等者。問彌勒 如何 示相不知耶。答
X34n0638_p0458c19║   疏言彌勒 道滿等。即經云 。閻浮提歲數。五 十六 億 七
X34n0638_p0458c20║   千萬歲。爾乃下生於閻浮提。即是道滿時也。亦是三
X34n0638_p0458c21║   僧 祇劫 滿。名因成現世 也。涅槃經云 。汝阿逸多。未來
X34n0638_p0458c22║   有王。名曰穰佉。當於是世 。而得成佛。所以 法華會上。
X34n0638_p0458c23║   名為道滿。當生道者。即成佛道也。
X34n0638_p0458c24║   言逢緣不少者。值二 十六 恒河沙佛。受持讀誦甚深
X34n0638_p0459a01║   也。
X34n0638_p0459a02║   言植業良多者。問何 因植業良多。答只緣逢緣不少。
X34n0638_p0459a03║   依自業色身供 養佛。及聞法依教。修 行六 度萬行。皆
X34n0638_p0459a04║   悉具 足。所以 名植業良多。
X34n0638_p0459a05║   言眾人以 根地人下者。鈍根羅漢共凡夫外道。向佛
X34n0638_p0459a06║   會下坐。鈍根羅漢居欲界散心。凡夫外道雖在欲界。
X34n0638_p0459a07║   便 引得上界定。或初 禪等居在定心。那个 欲界散心
X34n0638_p0459a08║   羅漢。不知凡夫定心中事 。名地下。又羅漢從色界定
X34n0638_p0459a09║   起。不知無色界生心中事 。名地下。又鈍根羅漢不知
X34n0638_p0459a10║   他利 根那含心中事 。名根下。利 根那含不知他鈍根
X34n0638_p0459a11║   羅漢心中事 。名又下。此但 望彌勒 。說根地人下。若望
X34n0638_p0459a12║   如來說。兼 彌勒 亦是下。又彌勒 因滿。歷事 叵多。放光
X34n0638_p0459a13║   等緣昔曾見。餘眾不爾。故名示相。
X34n0638_p0459a14║   言徵祥者。兆 也。今放眉間光 。是說法華之 先兆 。
X34n0638_p0459a15║   言觀外相以 疑等者。外相即是動 地雨華放光 等。問
X34n0638_p0459a16║   何 不觀內相入 定。答眾生根地人下。不知入 定之 所
X34n0638_p0459a17║   以 。是故不疑入 定。所以 不問也。
X34n0638_p0459a18║   言彌勒 狹自他之 兩意等者。申自家示相之 疑。并騰
X34n0638_p0459a19║   四眾八 部實疑發問。文殊解發問。先因者。因由。所以
X34n0638_p0459a20║   向前 雨華動 地。總名因說。經是後果。緣解第三段科
X34n0638_p0459a21║   文了 故重指也。
X34n0638_p0459a22║   言此初 文也者。第一 牒瑞徵因也。經云 。爾時彌勒 菩
X34n0638_p0459a23║   薩作是念等者。一 將求因緣。念以 何 因緣而有此瑞。
X34n0638_p0459a24║   今佛世 尊入 三昧。是不可思議現希有事 。二 將求問
X34n0638_p0459b01║   答念。當以 問誰誰能答者。三我今當問念。復作此念。
X34n0638_p0459b02║   是文殊師利 法王之 子已曾親近供 養過去無量諸
X34n0638_p0459b03║   佛。必應見有希有之 相。我今當問。今者世 尊現神變
X34n0638_p0459b04║   相。牒放光 以 為問也。以 何 因緣而有此瑞。亦是問放
X34n0638_p0459b05║   光 照境所見。問彌勒 實不知。如何 言示相耶。答不知
X34n0638_p0459b06║   佛實心也。若知者約他心說也。問若約他。獼猴獻蜜。
X34n0638_p0459b07║   尚自得知。何 唯彌勒 。又問獼猴點淨。却測佛心。四眾
X34n0638_p0459b08║   見光 。寧云 不測。答獼猴點淨。佛力 加 持。四眾不知。由
X34n0638_p0459b09║   在定亦不定。約知他心。但 是彌勒 向二 十六 恒河沙
X34n0638_p0459b10║   佛邊。見佛雨華。經歷事 多。知而故問。故言示相不知
X34n0638_p0459b11║   也。
X34n0638_p0459b12║   言妙用等者。解神字。神通轉異。解變字。外應群物。立
X34n0638_p0459b13║   以 瑞名。兼 取光 中七事 。為瑞即信 也。今日放光 是說
X34n0638_p0459b14║   法華經之 信 心也。又瑞者祥瑞。與說法華經為祥瑞。
X34n0638_p0459b15║   亦是舍利 弗成佛之 祥瑞。瑞者信 也。成佛之 信 也。
X34n0638_p0459b16║   言瑞節信 等者。疏應合言即信 也。向外節度去將節
X34n0638_p0459b17║   去。亦是信 也。古人以 竹刻 之 。所以 合契也。昔者天子
X34n0638_p0459b18║   用以 錫人。春秋云 。司馬握節以 死。此傳寫人錯。非是
X34n0638_p0459b19║   節字。即字為正也。
X34n0638_p0459b20║   言符應也者。符契。契應也。今日放光 。與說法華經。為
X34n0638_p0459b21║   契應符應。
X34n0638_p0459b22║   言此問放光 等者。此唱之 中現神變相。以 何 因而有
X34n0638_p0459b23║   此瑞。唯牒說因放光 為問也。以 彼放光 文最在後。乘
X34n0638_p0459b24║   父便 故。先牒問也。
X34n0638_p0459c01║   言此舉奇詢等者。奇者。奇特奇異也。經云 。今佛世 尊
X34n0638_p0459c02║   入 三昧。是不可思現希有事 故。
X34n0638_p0459c03║   言舉奇後詢答者。經云 。當以 問誰。誰能答者。詢者問
X34n0638_p0459c04║   也訪也。經云 。今佛世 尊入 于三昧。是不可思議。此牒
X34n0638_p0459c05║   威儀 中入 定也。正是不可思議。經云 。現希有事 一 句。
X34n0638_p0459c06║   經文牒威儀 中雨華動 地。名希有事 也。
X34n0638_p0459c07║   言或雨華動 地等者。第二 解。將此當唱現希有事 中
X34n0638_p0459c08║   雨華動 地。割 入 前 唱。與牒徵因中。放一 光 處收。總名
X34n0638_p0459c09║   現神變相。總名而有此瑞也。
X34n0638_p0459c10║   言唯入 三昧等者。即舉奇詢答中。唯牒入 定。即經云
X34n0638_p0459c11║   今佛世 尊入 于三昧。是不可思議。現希有事 。此唱總
X34n0638_p0459c12║   是入 定意也。
X34n0638_p0459c13║   言誰能答者。問舉奇詢答中。何 故彌勒 唯牒入 定問。
X34n0638_p0459c14║   答前 來向外凡夫不知。所以 不疑入 定也。今此唱之
X34n0638_p0459c15║   中彌勒 述自心中事 。所以 兼 入 定為問也經云 。當以
X34n0638_p0459c16║   問誰誰能答者。詢訪答人。即是將求問答也(上舉奇詢居念也)。
X34n0638_p0459c17║   言推功 上德等者。經云 復作此念。是文殊師利 。至希
X34n0638_p0459c18║   有之 相。推功 上德。經云 。我今當問。即是謙己方陳。且
X34n0638_p0459c19║   推功 上德者。問靈山會上。大有菩薩。何 不問餘人。唯
X34n0638_p0459c20║   問文殊。答二 意。一 顯舉會人疑。唯文殊能答。餘人不
X34n0638_p0459c21║   能。二 者。久 遠已來。師資相承。為妙光 時早曾發問。今
X34n0638_p0459c22║   師資相逢。合問文殊也。紀國云 。舉會菩薩雖多。緣彌
X34n0638_p0459c23║   勒 是隣近當來佛。所以 能疑能問。文殊是久 遠過去
X34n0638_p0459c24║   佛。所以 能解能答也。
X34n0638_p0460a01║   言文殊師利 道果等者。問如何 文殊師利 得法王子
X34n0638_p0460a02║   名。答疏云 文殊師利 等。且疏外餘三解。一 云 。法王是
X34n0638_p0460a03║   諸佛子。即是文殊菩薩能紹法王之 位 。當得作佛。名
X34n0638_p0460a04║   法王之 子。依主 釋。若如此何 。唯文殊菩薩。亦有此能。
X34n0638_p0460a05║   二 云 。法王即是文殊菩薩久 已成佛。號歡喜藏摩尼寶
X34n0638_p0460a06║   積佛菩薩身。又示現為法王即子。持業釋。問據經文
X34n0638_p0460a07║   有之 字。如何 作持業釋答。三云 。唯文殊一 人獨名法
X34n0638_p0460a08║   王子。何 以 故。答子者紹繼。文殊菩薩自身久 已成佛。
X34n0638_p0460a09║   曾紹繼諸佛法王之 位 。名子者。紹繼義。文殊菩薩獨
X34n0638_p0460a10║   得此名。餘菩薩未成佛。未曾紹繼。故此不說。第三為
X34n0638_p0460a11║   正也。下解疏云 。道果久 成等者。二 解。一 云 。三大劫 是
X34n0638_p0460a12║   因。第十地是因之 末。復名因末。第二 云 。菩薩在因對
X34n0638_p0460a13║   果稱末。故名因末。末小也。佛果菩薩名道果。紹佛法
X34n0638_p0460a14║   王之 位 。獨得法王子名者。紹佛便 是子義。此菩薩已
X34n0638_p0460a15║   久 成佛紹繼佛位 故。故得子名。餘菩薩不爾也。
X34n0638_p0460a16║   言文殊師利 住 第四等者。問如何 名必應見此希有
X34n0638_p0460a17║   之 相。答疏言文殊師利 住 等。即供 養佛多。个 个 佛邊
X34n0638_p0460a18║   聽法聞經。皆見雨華動 地。彌勒 菩薩言必應見此希
X34n0638_p0460a19║   有之 相。此推功 上德也。
X34n0638_p0460a20║   言謙己不知者。逢緣不少。植業良多。示相懷疑。稱為
X34n0638_p0460a21║   謙己。化相實知。經云 我今當問。即謙己方陳也(上解下依論也)。
X34n0638_p0460a22║   言論云 問於一 人等者。問彌勒 菩薩何 故唯問一 人。
X34n0638_p0460a23║   又問何 不剩問十人五 人百人千人等。答疏云 論云
X34n0638_p0460a24║   等。意道不假問多人。但 問一 人。多人欲聞。是故唯問。
X34n0638_p0460b01║   文殊菩薩疑。則 有千人萬若說解一 人。便 解得多人
X34n0638_p0460b02║   疑處。乃至斷多人疑處。亦只得一 人能斷。所以 不問
X34n0638_p0460b03║   多人。唯問文殊一 人。
X34n0638_p0460b04║   言心多未了 等者。謨云 。此意言未了 達之 心則 多。所
X34n0638_p0460b05║   以 多人皆疑。解心不必在多。所以 一 人能答。多人共
X34n0638_p0460b06║   解。何 須更問。故解在非多。即是不解。即種種不同。故
X34n0638_p0460b07║   疑有多解。即一 切皆同。故答唯一 。
X34n0638_p0460b08║   言論云 示現佛與等者。論問云 世 尊入 定了 。自出來
X34n0638_p0460b09║   說經。何 要彌勒 問文殊答。疏云 示現佛與等。彌勒 問
X34n0638_p0460b10║   了 。文殊答言。我見燈明佛本光 瑞如此。以 是知今佛。
X34n0638_p0460b11║   欲說法華經。欲說大法去。欲雨大法雨去。果然出定
X34n0638_p0460b12║   來。便 說法華經。名佛與弟子互 相隨順。又佛說法。若
X34n0638_p0460b13║   無問答。資不順於師。若問答了 。佛不說法。師不順於
X34n0638_p0460b14║   實。
X34n0638_p0460b15║   言證說等者。一 云 。文殊菩薩證驗道。佛出定來說法
X34n0638_p0460b16║   去。後佛果然說。如來說法不虗。名不相違。二 云 。證者
X34n0638_p0460b17║   證悟。雨華等事 。文殊一 一 親證來。今日說名證說等
X34n0638_p0460b18║   法。皆不相違。
X34n0638_p0460b19║   言為現大相因等者。所說法華經。乃名大相也。因者。
X34n0638_p0460b20║   現神變放光 照境也。今現神變。與大相為因。大相之
X34n0638_p0460b21║   因。依主 釋。
X34n0638_p0460b22║   言又大相等者。第二 解。大相者。瑞相也。正是其因。經
X34n0638_p0460b23║   云 。今者世 尊現神變相。即是大相。此與說法為因。大
X34n0638_p0460b24║   相為因。說法為果。所以 現瑞相即是大相。大相即因。
X34n0638_p0460c01║   持業釋。
X34n0638_p0460c02║   言又因者等者。第三解。因者是所以 義。此解意說法
X34n0638_p0460c03║   為因。現相為果。問有何 所以 現大相。答為說經故現
X34n0638_p0460c04║   大相。若說諸餘經。現小相。只緣說法華經。所以 現大
X34n0638_p0460c05║   相。此則 說經與現大相。為因由所以 。因由所以 却屬
X34n0638_p0460c06║   因。即此說經與現大相為因由。所以 因也。
X34n0638_p0460c07║   言何 故唯問文殊等者。解論家問詢也。何 故不問
X34n0638_p0460c08║   觀音世 至等。唯問文殊耶。答疏云 有二 法。推於文
X34n0638_p0460c09║   殊。
X34n0638_p0460c10║   言一 現見諸法者。論云 。現見者有三義。一 文殊菩薩
X34n0638_p0460c11║   在靈山會上坐。自眼遙看東方世 界名現諸法。二 現
X34n0638_p0460c12║   見者。證現義。定心現量。證見此法門。名現見諸法。諸
X34n0638_p0460c13║   法者。即雨華動 地放光 等事 。三文殊菩薩此雨華動
X34n0638_p0460c14║   地放光 。光 一 一 過去親自作也。故言現見。現見親見
X34n0638_p0460c15║   義。證者證驗義。
X34n0638_p0460c16║   言二 離諸因緣自心等者。有三義。一 離構畫因緣。二
X34n0638_p0460c17║   離比知因緣。三離從他傳受因緣。自緣自心成就法
X34n0638_p0460c18║   者。亦即是前 現見諸法故。意顯文殊不從他傳聞也。
X34n0638_p0460c19║   言謂文殊師利 離諸等者。疏主 解也。問文殊答中云 。
X34n0638_p0460c20║   我於過去。曾見此瑞。放斯光 已。即說大法。是故當知。
X34n0638_p0460c21║   今佛現光 亦復如是。舉古顯今。即是比度而知。又云 。
X34n0638_p0460c22║   如我惟忖。即是思惟忖度。如何 得名現見諸法離諸
X34n0638_p0460c23║   因緣。答但 是文殊謙遜之 言。無煩量難。所以 科云 。示
X34n0638_p0460c24║   相籌量。答示現也。
X34n0638_p0461a01║   言示現種種瑞等者。解前 光 中七事 。論主 標也。
X34n0638_p0461a02║   言示現彼彼事 者。論主 自解。種種瑞相光 中。七事 非
X34n0638_p0461a03║   一 。名為彼彼。七事 中一 一 事 有多種。名彼彼也。
X34n0638_p0461a04║   言現沒住 滅等者。論文也。將現字向下轉。應言現沒
X34n0638_p0461a05║   現住 現滅也。
X34n0638_p0461a06║   言所見六 趣眾生等者。現沒即六 趣眾生。沒謂汩沒
X34n0638_p0461a07║   也。現住 所見佛法四眾菩薩諸菩薩。現在彼東方世
X34n0638_p0461a08║   界中住 。名為現住 也。現滅現佛入 涅槃菩薩起塔故。
X34n0638_p0461a09║   名現滅也。
X34n0638_p0461a10║   言或住 即現在等者。第二 番。將現字。共住 一 處解也。
X34n0638_p0461a11║   將滅字。共沒字一 處解也。住 即現在。滅即沒無。見佛
X34n0638_p0461a12║   入 涅槃及為起塔。名為滅沒。所餘五 事 。皆名現住 也。
X34n0638_p0461a13║   言論云 故文殊能記等者。記者分別 解釋之 義也。
X34n0638_p0461a14║   言文殊師利 所作等者。解文殊師利 具 二 成就。所以
X34n0638_p0461a15║   問之 。二 成就者。所作成就。因成就也。
X34n0638_p0461a16║   言所作者。即是前 來進財行供 養。向二 十六 河沙佛
X34n0638_p0461a17║   邊。行菩薩行。是所作事 。今已成就。名所作成就。
X34n0638_p0461a18║   言因成就者謂等者。雨華動 地是此因。文殊菩薩已
X34n0638_p0461a19║   成就得名因成就也。論自解云 。謂一 切智成就緣者。
X34n0638_p0461a20║   此緣字。即與向因字不別 也。緣字。即是因也。此有二
X34n0638_p0461a21║   解。一 者。一 切智。是文殊自身以 成就得歡喜藏摩尼
X34n0638_p0461a22║   寶積佛身中一 切智。雨華動 地放光 。是說經之 緣。歡
X34n0638_p0461a23║   喜藏身佛中一 切智能成就得。此說法緣。故名一 切
X34n0638_p0461a24║   智成就。緣者因也。即是雨華動 地放光 。二 者。雨華動
X34n0638_p0461b01║   地放光 是緣也。一 切智是舍利 弗等。三根聲聞因世
X34n0638_p0461b02║   尊說法。聞開示悟入 。當來成就得。入 一 切智。此雨華
X34n0638_p0461b03║   動 地放光 。與聞法華經人身中一 切智為緣。即是說
X34n0638_p0461b04║   法緣也。名一 切智成就。即是外德滿故。此智之 與緣。
X34n0638_p0461b05║   文殊菩薩總已成就得(依謂約當來因果解)。
X34n0638_p0461b06║   言重復釋言等者。依疏解。約現在因果解。解前 因字。
X34n0638_p0461b07║   因者相也。現瑞相是因。說經是果。此因之 與果。文殊
X34n0638_p0461b08║   菩薩身中一 切智。總能成就得。所以 唯問文殊。
X34n0638_p0461b09║   言文殊外因等者。問何 故唯問文殊。答唯佛能知諸
X34n0638_p0461b10║   佛事 。以 文殊是過去佛。故問也。
X34n0638_p0461b11║   言故今推問者。謙己方陳也。
X34n0638_p0461b12║   言眾人實生心等者。意靈山會中。餘凡聖等根。地人
X34n0638_p0461b13║   下故。實不知佛放光 等意。非是示相。故言實生心惑也。
X34n0638_p0461b14║   言以 根地人等者。問如何 四眾不知入 定之 意。經中
X34n0638_p0461b15║   即不牒為問。答疏云 以 根地人等。意道不牒入 定。眾
X34n0638_p0461b16║   人不知世 尊入 定。若則 疑。入 何 定。元 來不知。所以 眾
X34n0638_p0461b17║   人不疑入 定。以 根地人並 居下故。問彌勒 菩薩知佛
X34n0638_p0461b18║   入 定。亦合帶得一 分定。向上疑為問。何 不問也。答彌
X34n0638_p0461b19║   勒 菩薩以 眾生不疑入 定。且隨多人不疑處。亦不疑
X34n0638_p0461b20║   入 定。經云 。今當問誰者。彌勒 菩薩一 則 示相有疑。二
X34n0638_p0461b21║   則 知有問處也。眾人疑則 實疑。又不知問處。此眾人
X34n0638_p0461b22║   實生心惑也。
X34n0638_p0461b23║   言初 雙申兩意者。經云 爾時彌勒 至文殊師利 言。經
X34n0638_p0461b24║   云 。彌勒 菩薩欲自決疑。自申疑。意又觀四眾之 心。申
X34n0638_p0461c01║   他人疑意。懷自示相心。狹他實心。從爾時世 尊四眾
X34n0638_p0461c02║   圍遶已後。至而問文殊師利 言。盡是結集家安置。千
X34n0638_p0461c03║   大羅漢。當日世 尊欲擬說經時。更有何 事 。阿難言。當
X34n0638_p0461c04║   日世 尊入 定。結加 趺坐。便 潤文。結加 趺坐。入 於無量
X34n0638_p0461c05║   義處三昧。又道當日雨華動 地。便 潤文安置。是時天
X34n0638_p0461c06║   雨曼陀羅華。又道當日四眾八 部。彌勒 疑。疑作何 語。
X34n0638_p0461c07║   便 安置而問文殊師利 言。言字已前 。盡是結集家安
X34n0638_p0461c08║   置。但 是心念未發於言也。
X34n0638_p0461c09║   言此後發問先因等者。經云 。以 何 因緣而有此瑞者。
X34n0638_p0461c10║   此八 句經文正是問詞。向下六 十二 行頌。頌此八 句
X34n0638_p0461c11║   經。更不向前 頌也。有抄云 。直從威儀 中。述前 長行也。
X34n0638_p0461c12║   若不述者。頌中何 故說六 趣眾生四眾八 部耶。若言
X34n0638_p0461c13║   從八 句經文述八 句經中故。何 不說六 趣眾生等。明
X34n0638_p0461c14║   知述前 文也。答此頌只是頌八 句經文。八 句之 中。只
X34n0638_p0461c15║   是結集家略却去。緣偈中廣述。所以 長行略也。問偈
X34n0638_p0461c16║   文述長行。長行既無。何 故偈中獨有耶。答六 不同中。
X34n0638_p0461c17║   有無不同也。廣略不同也。此乃是長行與偈不同意
X34n0638_p0461c18║   也。若唯如長行開亦合說。雨華動 地照境次第牒之 。
X34n0638_p0461c19║   今此但 是長行略也。偈文開也。若同諸師述。向前 經
X34n0638_p0461c20║   文。有二 種失。一 時代 不同失。彌勒 是佛在時菩薩也。
X34n0638_p0461c21║   向前 經文。是佛滅度後。阿難結集時安置。豈有佛在
X34n0638_p0461c22║   時菩薩懷疑發問。是佛滅後。結集時事 耶。二 云 。若述
X34n0638_p0461c23║   向前 經文。科文不次失。疏主 既於慈氏雙申兩意中。
X34n0638_p0461c24║   開出長行頌文。明知不述向前 文也。若述向前 經文
X34n0638_p0462a01║   者。長行偈文。即合於向前 威儀 中開出。上解慈氏雙
X34n0638_p0462a02║   申意。次解發問。先因者。經云 。以 何 因緣而有此瑞。此
X34n0638_p0462a03║   一 句總也。問何 名總。答雨華動 地放光 。包 含總故。云
X34n0638_p0462a04║   總也。
X34n0638_p0462a05║   言神通相等者。下二 句別 也。神通之 相者。牒威儀 。雨
X34n0638_p0462a06║   華動 地也。放光 明等者。牒說因中放光 照境也。
X34n0638_p0462a07║   言彌勒 狹自他等者。問牒前 因中雨華。又牒說因中
X34n0638_p0462a08║   放光 。以 為問。云 何 所牒威儀 中入 定也。答彌勒 狹自
X34n0638_p0462a09║   他等。入 定眾人不疑。彌勒 菩薩亦不牒。長行既不牒。
X34n0638_p0462a10║   偈文亦不述。
X34n0638_p0462a11║   言悉見彼佛國等者。牒說因中照境所以 。為問也。經
X34n0638_p0462a12║   云 。照于東方萬八 千土所照境也。悉見彼土國界莊
X34n0638_p0462a13║   嚴所見也。若悉見彼佛。是他受用身居他受用土。即
X34n0638_p0462a14║   寶地寶樹。菩薩為以 莊嚴。若悉見彼佛小化身居穢
X34n0638_p0462a15║   土。地獄餓鬼畜生以 為莊巖。經云 如淨瑠璃中內現
X34n0638_p0462a16║   真金像 。證佛為莊嚴。經云 。世 尊在大眾。敷演深法義。
X34n0638_p0462a17║   又云 。為求聲聞者。說應四諦法。證說法也。經云 。因佛
X34n0638_p0462a18║   光 所照。悉見彼大眾。證有情莊嚴。經云 。於此世 界。盡
X34n0638_p0462a19║   見彼土六 趣眾生。又云 。又見諸佛土以 眾寶莊嚴。證
X34n0638_p0462a20║   器世 間莊嚴也。問光 中若唯有淨土。可言莊嚴。既有
X34n0638_p0462a21║   穢土六 趣眾生。何 名莊嚴。答望說所變同能變。總為
X34n0638_p0462a22║   莊嚴也。問光 中既有八 部四眾。何 故空說佛莊嚴耶。
X34n0638_p0462a23║   答萬八 千世 界中。不過淨穢二 土。於中佛不過化佛
X34n0638_p0462a24║   報佛。二 國之 中。佛為其主 。自在獨勝。故偏 說佛莊嚴
X34n0638_p0462b01║   也。
X34n0638_p0462b02║   言論總解經意等者。依論釋也。問何 名總解經意耶。
X34n0638_p0462b03║   答二 解。一 云 。經文意總。論主 所以 總解。二 云 。論文意
X34n0638_p0462b04║   總。論主 所以 總解。
X34n0638_p0462b05║   言示現彼國者。論主 解經意也。萬八 千世 界也。種種
X34n0638_p0462b06║   差別 者。即光 中七事 。
X34n0638_p0462b07║   言示現為四眾等者。問何 要光 中現六 趣眾生。答為
X34n0638_p0462b08║   教化四眾。事 須有六 趣眾生。既有惡眾生。即合有
X34n0638_p0462b09║   穢。
X34n0638_p0462b10║   言及淨妙國土者。說有無。煩惱眾生。即合有淨土也。
X34n0638_p0462b11║   言為化十地菩薩等者。問如何 喚十地菩薩。作無煩
X34n0638_p0462b12║   惱人。答十地菩薩煩惱所知二 障分別 者。資粮道中
X34n0638_p0462b13║   漸伏。加 行道中頓伏。初 地初 心正斷。俱 生者加 行道
X34n0638_p0462b14║   中漸伏。初 地已上能頓伏盡。然故意力 。七地已前 由
X34n0638_p0462b15║   起。而不為過患。八 地已上一 切不行也。
X34n0638_p0462b16║   言於波國土佛為等者。穢土之 中。化佛為上首。四眾
X34n0638_p0462b17║   八 部劣 佛。為最勝也。報土之 中。報身佛為上首。十地
X34n0638_p0462b18║   菩薩劣 也。佛為最勝故。問既有八 部四眾。及菩薩。何
X34n0638_p0462b19║   故空說佛為莊嚴。不說菩薩四眾八 部耶。答佛於二
X34n0638_p0462b20║   土之 中。為上首也。
X34n0638_p0462b21║   言長牒前 文所以 所見等者。有二 意。一 者。緣論文云
X34n0638_p0462b22║   佛為上首。況人不會交。長牒取光 中所見七事 內。佛
X34n0638_p0462b23║   為上首。所以 佛為莊嚴。不說菩薩也。二 云 。有說直從
X34n0638_p0462b24║   威儀 成就中長牒也。若爾彌勒 發問。當佛在之 時也。
X34n0638_p0462c01║   威儀 成就。佛滅度安置。故知不同。今但 於長行八 句
X34n0638_p0462c02║   經文之 內。與下偈文相對。但 長牒取所見七事 之 中。
X34n0638_p0462c03║   佛為上首也。所以 佛為莊嚴也。
X34n0638_p0462c04║   言一 為利 鈍者。為利 根說長行。為鈍根說偈述。利 根
X34n0638_p0462c05║   一 覽不假再 聞。鈍根難堪。重宣方悟。
X34n0638_p0462c06║   言二 為前 後者。為前 來者說長行。後來說偈頌。前 來
X34n0638_p0462c07║   聞法不假重說。後至未知。故須偈說。
X34n0638_p0462c08║   言三為直曲者。樂直者與說長行。樂文詞綺飾曲說
X34n0638_p0462c09║   者。與說偈文。
X34n0638_p0462c10║   言四為難易者。樂難解者。與說長行。樂易解者。與說
X34n0638_p0462c11║   偈文。所說義理難明。偈頌成文詞便 易解。
X34n0638_p0462c12║   言五 為真俗 者。長行文質直。故契真。偈頌文飾綺。故
X34n0638_p0462c13║   涉俗 。長行綴緝契真。偈頌文幸意越俗 故。
X34n0638_p0462c14║   言六 取捨等者。長行先舉。決定取善。偈文後陳。及遣
X34n0638_p0462c15║   捨惡。
X34n0638_p0462c16║   言七為標釋等者。長行標舉。略述其文。偈頌解釋。理
X34n0638_p0462c17║   方開顯也。
X34n0638_p0462c18║   言八 為智辨等者。長行連綴智無盡。偈文重述辨無
X34n0638_p0462c19║   盡。偈文重述辨無盡。如似 長啟。便 發智能。偈文重敷。
X34n0638_p0462c20║   令生廣辨。
X34n0638_p0462c21║   言九解兩持異者。長行解法。偈文持法。
X34n0638_p0462c22║   言十為說等者。長行樂說法。偈文樂修 行法。
X34n0638_p0462c23║   言廣略等者。長行經云 。其最後佛未出家時。有八 王
X34n0638_p0462c24║   子。一 名有意。乃至植眾德本。偈中云 。佛未出家時。所
X34n0638_p0463a01║   有八 王子。長行廣。偈文略。偈文廣者。經云 。又見菩薩
X34n0638_p0463a02║   種種因緣種種信 解種種相貌。偈文三十一 偈。述行
X34n0638_p0463a03║   菩薩道。此長行略。偈文廣也。
X34n0638_p0463a04║   言有無者。經云 。入 於無量義三昧。長行有。偈文無。經
X34n0638_p0463a05║   云 。旃檀香風。偈有。長行無。
X34n0638_p0463a06║   言離合者。長行云 。及聞諸佛所說經法。長行合也。偈
X34n0638_p0463a07║   云 。演說經典 。微妙第一 。偈文離也。長行經云 。是時天
X34n0638_p0463a08║   雨曼陀羅華等。長行離也。偈云 。雨曼陀羅曼殊沙華。
X34n0638_p0463a09║   文合也。
X34n0638_p0463a10║   言前 後者。長行先雨華動 地。後放光 。偈中先述放光 。
X34n0638_p0463a11║   後述雨華也。
X34n0638_p0463a12║   言文質者。長行經云 。又見彼土現在諸佛。偈云 。又覩
X34n0638_p0463a13║   諸佛聖主 師子。此即長行質。而偈中文也。
X34n0638_p0463a14║   言隱顯者。如長行云 開示悟入 。隱也。偈中云 說佛智
X34n0638_p0463a15║   慧故。顯也。經云 欲重宣此義者重(平音)。重者。四義。一 文
X34n0638_p0463a16║   重。義不重。如一 瞿聲。目於九義。俱 舍云 。光 獸地方言。
X34n0638_p0463a17║   金剛 眼天水。於斯九種義。智者立瞿聲。瞿聲是一 。顯
X34n0638_p0463a18║   得九般義。義各別 故。義不重。文不異故。文重也。一 个
X34n0638_p0463a19║   瞿聲。將九遍詮義。以 重用故。故名文重。二 義重文不
X34n0638_p0463a20║   重。如帝釋有一 千名。名各別 故。名文不重。向下只顯
X34n0638_p0463a21║   行一 。千个 帝釋義不異故。名義重也。三文義俱 重者
X34n0638_p0463a22║   如此經偈是也。長行已說。偈文再 述。四文義俱 不重。
X34n0638_p0463a23║   如此經諷誦偈。是也。
X34n0638_p0463a24║   言梵云 伽 他等者。下明九部中。云 伽 陀。訛也。准疏中
X34n0638_p0463b01║   意同天竺音。梵云 伽 他者。此番作頌。公 邊頡。問何 名
X34n0638_p0463b02║   頌。答頌者。美也。歌也。問何 名美。答偈中文句。極美麗
X34n0638_p0463b03║   故。問何 名歌。答偈歌之 故。問何 要歌美。答為讚歎。經
X34n0638_p0463b04║   佛德也。詩云 頌者。美盛德之 形容也。又能歌君王之
X34n0638_p0463b05║   德。故云 。歌者美也。此上疏主 解諷誦義也。
X34n0638_p0463b06║   言訛略云 偈等者。于闐云 偈陀。今云 偈。略也。梵音偈
X34n0638_p0463b07║   翻作句也。
X34n0638_p0463b08║   言此云 祗焰者。祇焰即是祇夜。應頌義。重述長行。故
X34n0638_p0463b09║   云 應頌也。問准下十二 分教章中疏主 解。伽 陀正訛。
X34n0638_p0463b10║   不同諷誦義也。祇焰祇夜正訛不同。應頌義也。今此
X34n0638_p0463b11║   彌勒 偈。是應頌經。如何 疏主 將諷誦義。解此間應偈
X34n0638_p0463b12║   經耶。又如何 將諷誦義。與應頌一 處說耶。答疏主 意。
X34n0638_p0463b13║   梵云 伽 陀。此翻為頌。頌有通名別 名。若約通名解。無
X34n0638_p0463b14║   問重述。不重述是偈。皆名頌也。故云 。歌也美也。若約
X34n0638_p0463b15║   別 名解。祇焰是應頌。舊云 祇夜也。伽 他是諷誦。若將
X34n0638_p0463b16║   頌字。諷詠如來身上功 德。則 名諷誦。若將頌字。重述
X34n0638_p0463b17║   長行。便 是應頌。今正疏主 約通名解。此偈文故。引祇
X34n0638_p0463b18║   夜來。證此處伽 他。亦通應頌。
X34n0638_p0463b19║   言進詮體義等者。問偈事 須積集多字。始成偈。如何
X34n0638_p0463b20║   百法之 中。不立偈。空立名句文。答疏云 進詮體義等。
X34n0638_p0463b21║   進者取也。將此偈文。詮所詮義。名進也。若不要用閑
X34n0638_p0463b22║   放著。名退也。唯識第二 云 。名詮自體。句詮差別 。偈不
X34n0638_p0463b23║   能詮自性。故劣 於名也。句詮差別 也。偈不能詮差別
X34n0638_p0463b24║   之 義。又劣 於句也。
X34n0638_p0463c01║   言退為所依等者。聲名句文三法為所依也。今此偈
X34n0638_p0463c02║   體。若退為所依。不及於聲也。然百法中。不立偈者。以
X34n0638_p0463c03║   功 用劣 故。還以 名句文為體。疏言文。文即是字。若假
X34n0638_p0463c04║   實合說。聲名文屈曲。差別 建立也。
X34n0638_p0463c05║   言然以 聲上等者。問此偈頌以 何 法為體。答疏云 然
X34n0638_p0463c06║   以 等(上大乘出體了 )。
X34n0638_p0463c07║   言不同小乘等者。小乘出體也。文即是文字。辨云 。文
X34n0638_p0463c08║   即通取名句文三法也。字中取勝上有功 能字。不取
X34n0638_p0463c09║   無功 能字。及文士者。五 蘊假者。即羅漢身是造論人。
X34n0638_p0463c10║   士者士夫。引中但 說因。士夫有偈。未是出偈體。依文
X34n0638_p0463c11║   及士而有於偈。偈實有體。即聲等。
X34n0638_p0463c12║   言此及室盧迦等者。梵云 室盧迦。此翻處中偈也。攝
X34n0638_p0463c13║   釋云 。西域釋句。其有五 義。一 處中句。梵云 室盧迦。此
X34n0638_p0463c14║   翻為處中句。以 三十二 字成。二 者前 句。或以 六 字七
X34n0638_p0463c15║   字所成。三者後句。九字已上乃至三十六 字所成。四
X34n0638_p0463c16║   者短句。或以 三四五 所成。五 者長句。二 十七字乃至
X34n0638_p0463c17║   百字。或更多字。問今此文殊偈。但 有四个 字為一 句。
X34n0638_p0463c18║   計十六 字。如何 疏言是室盧迦偈。彼偈八 字成句。以
X34n0638_p0463c19║   三十二 字成偈。答准西域有三十二 字。今譯就唐言。
X34n0638_p0463c20║   但 有十六 字。如言菩提此翻為覺。故無有失。何 妨梵
X34n0638_p0463c21║   語八 字。翻就唐言為四字。三十二 字翻為十六 字。故
X34n0638_p0463c22║   此文殊偈。處中偈也。又婆沙句有三種。一 集法滿足
X34n0638_p0463c23║   句。二 顯義周圓句。三證讚歎句。今此偈中。隨文皆有
X34n0638_p0463c24║   也。
X34n0638_p0464a01║   言此初 也者。經云 以 偈問曰者。略有五 問。一 不知問。
X34n0638_p0464a02║   二 愚癡問。三試問。四輕觸問。五 利 樂有情問。今當第
X34n0638_p0464a03║   五 利 樂有情問。亦是第一 示相不知問。文殊師利 者。
X34n0638_p0464a04║   將欲問事 。必先呼名也。
X34n0638_p0464a05║   言先偈放光 者。長行先說雨華。後說放光 。偈中先說
X34n0638_p0464a06║   放光 。後說雨華。乘文便 故。問何 名文便 。答有說緣長
X34n0638_p0464a07║   行中最後說放光 。後說偈。名文便 也。有云 。但 是彌勒
X34n0638_p0464a08║   一 時間語。在前 說著光 。便 為次第。名為文便 也。經云 。
X34n0638_p0464a09║   文殊師利 導師。何 故眉間白毫大光 普照。安國大和
X34n0638_p0464a10║   尚改經。應云 文殊師利 導師何 故於大眾中入 于三
X34n0638_p0464a11║   昧。若依今時經中本文。有四義失。一 於事 有漏失。長
X34n0638_p0464a12║   行先入 定。後現神變。偈文既無。譯經人漏却也。二 者。
X34n0638_p0464a13║   經無次第失。長行說因。在威儀 後烈。偈中說因成就。
X34n0638_p0464a14║   在威儀 前 烈。故不次也。三者又不相生失。入 定即次
X34n0638_p0464a15║   放光 。後照境。即文有相生。若不入 定。因何 放光 。四偈
X34n0638_p0464a16║   有重言失。今言眉間白毫。後文有言眉間光 。言重也。
X34n0638_p0464a17║   已後寫經人。若依此寫。得福無量。章敬云 。此四解非
X34n0638_p0464a18║   也。以 長行云 。眾人不疑入 定。彌勒 唯自知。亦隨眾生
X34n0638_p0464a19║   心。亦不牒入 定。以 為問。長行既無入 定。偈文亦不牒
X34n0638_p0464a20║   入 定。以 為問。偈中亦無入 定文言。前 已說有六 不同。
X34n0638_p0464a21║   前 後有無。何 因不許也。
X34n0638_p0464a22║   言威儀 中三事 者。此間三事 與長行三事 別 。長行三
X34n0638_p0464a23║   事 。一 入 定。二 世 間。三眾生世 間。名三事 。此偈中不述
X34n0638_p0464a24║   入 定雨華動 地。為兩事 。眾生渴仰為三事 。
X34n0638_p0464b01║   言此頌雨華者。經云 。雨曼陀羅華者。適意華。曼殊沙
X34n0638_p0464b02║   華者。柔軟華。問二 十八 天。何 天雨華。答欲色二 天非
X34n0638_p0464b03║   無。非無色天也。問無色有定果色。何 不雨華。答光 不
X34n0638_p0464b04║   照故。問此華為是業。為是定果耶。答花欲界天花。業
X34n0638_p0464b05║   果為體。色界天花。業定通三種色為體。無色界天花。
X34n0638_p0464b06║   唯定。定果色為體也。
X34n0638_p0464b07║   言自知不問者。但 是彌勒 自知。雙申兩意中。同於大
X34n0638_p0464b08║   眾。亦隱不問。長行尚不重問。而況偈中。有云 唯佛知。
X34n0638_p0464b09║   餘人不知。是故不問。此說非也。
X34n0638_p0464b10║   言合離不同者。長行雨四華。偈文唯二 。離合不同也。
X34n0638_p0464b11║   言華為旃檀者。嘉祥云 。華亂 墜表生二 乘之 智解。香
X34n0638_p0464b12║   風動 吹滅二 乘之 疑惑。其華掩惡穢。以 是因緣故地
X34n0638_p0464b13║   皆嚴。香風滅其嗅。以 是因緣故地皆淨。表一 乘解生二
X34n0638_p0464b14║   乘惑滅。內心嚴淨也。又此天華向有兩个 用。一 香用。
X34n0638_p0464b15║   二 者色用。有色用故。令世 界嚴。有香用故。令世 界淨。
X34n0638_p0464b16║   長行結集。略舉華體。今引偈中。兼 舉華用。用中有二 。
X34n0638_p0464b17║   初 半偈華有香用。悅可眾心。後半偈華有色相。地嚴
X34n0638_p0464b18║   淨。有似 旃檀香。觸鼻悅眾心。有華從空下。天華觸身
X34n0638_p0464b19║   悅可眾心。天華落地。以 是因緣故地皆嚴。香風掃地。
X34n0638_p0464b20║   以 是因緣故地皆淨。欲說一 乘教。先現大神通。滿地
X34n0638_p0464b21║   天華上。起旃檀風。延法師云 。加 以 送旃檀之 香氣。數
X34n0638_p0464b22║   里熏人。散末利 之 名華。千般覆地。雨華更雨華。動 地
X34n0638_p0464b23║   復動 地。問為復是華體向上。作旃檀香氣風來吹上
X34n0638_p0464b24║   香作旃檀香風耶。為覆是華但 作華香。不作旃檀香。
X34n0638_p0464c01║   忽別 被旃檀風來吹。向上香相和作旃檀香風耶。答
X34n0638_p0464c02║   疏中有二 意。一 云 為字通平去二 音。且平音為由作
X34n0638_p0464c03║   也。華向上本質。作旃檀香氣。
X34n0638_p0464c04║   言即似 赤白等者。問何 名香風。答疏云 即似 赤白旃
X34n0638_p0464c05║   檀香氣可遠聞故。香風更遠處。聞似 彼風吹。故喚香
X34n0638_p0464c06║   作風。體不是風。二 云 。去音呼。此解華但 作香。不作旃
X34n0638_p0464c07║   檀香。別 有外旃檀香風入 來吹。着華上香。喚作旃檀
X34n0638_p0464c08║   香氣風。下經云 。香風吹萎華。更雨新好者。
X34n0638_p0464c09║   言二 句動 地者。長行普佛世 界。三千界也。偈云 而此
X34n0638_p0464c10║   界。只指此三千界也。
X34n0638_p0464c11║   言一 偈四眾者。長行云 。是諸大眾得未曾有。涉云 。部
X34n0638_p0464c12║   由類也。一 聲聞攝律儀 眾。二 菩薩聖德難思眾。三天
X34n0638_p0464c13║   龍八 部眷屬莊嚴眾。四人王付囑護持眾也。
X34n0638_p0464c14║   言此頌器世 間者。論家科也。論家重科照境已下文
X34n0638_p0464c15║   云 。作器世 間眾生。世 間數種種量。種種具 足煩惱差
X34n0638_p0464c16║   別 。具 足清淨差別 。佛法弟子差別 。示現三寶故。復乘
X34n0638_p0464c17║   差別 。有世 界有佛。有世 界無佛等。意言論家科經言
X34n0638_p0464c18║   世 間。疏家科經言照境。
X34n0638_p0464c19║   言即照境也者。疏主 科也。經云 眉間光 明照于等者。
X34n0638_p0464c20║   初 一 頌傍照。後半頌竪照也。諸抄問如何 頌中兩處
X34n0638_p0464c21║   放光 。答諸抄云 。偈中放光 有此世 界光 彼界光 近光
X34n0638_p0464c22║   遠光 故。兩處放光 。最初 一 頌眉間白毫大光 普照。此
X34n0638_p0464c23║   唯近照此三千世 界光 也。今此唱云 。眉間光 明照于
X34n0638_p0464c24║   東方萬八 千土。此遠照他界光 。問何 以 知是兩處放
X34n0638_p0465a01║   光 耶。答准下文。有兩處光 也。我及眾會。見此國界種
X34n0638_p0465a02║   種殊妙。此近光 也。又云 。諸佛神力 智慧希有。放一 淨
X34n0638_p0465a03║   光 。照無量國。此遠光 也。注經云 。偈初 光 頌二 乘之 根。
X34n0638_p0465a04║   後文放光 。表六 趣之 感。嘉祥云 。長行直放一 光 。通照
X34n0638_p0465a05║   彼此之 土。彌勒 向頌中開之 。故分二 光 。前 光 照此土。
X34n0638_p0465a06║   後光 照他方。此等諸諸解不然。頌中只是一 處光 。放
X34n0638_p0465a07║   光 非兩處也。此唱但 是舉能照光 。意取所照境。不是
X34n0638_p0465a08║   述長行放光 也。緣諸解。放光 或有兩膊上放光 。兩膝
X34n0638_p0465a09║   上放光 。或面門放光 。今此簡餘類放光 。問偈中東方
X34n0638_p0465a10║   萬八 千世 界。或所見境。是如來何 處放光 。所照之 境。
X34n0638_p0465a11║   答是如來放光 。眉間光 所照之 境光 。
X34n0638_p0465a12║   言皆如金色等者。問如何 所照。猶如金色。答疏言皆
X34n0638_p0465a13║   如金等。有云 。如須彌山。四寶所成。眾鳥集之 。皆同一
X34n0638_p0465a14║   色。今者所照。皆如金色。表六 道雖殊。同歸一 乘。即如
X34n0638_p0465a15║   朝露照境。地色皆紅。
X34n0638_p0465a16║   言光 雖白色等者。問光 白境金。有何 所表。答疏云 光
X34n0638_p0465a17║   雖白等。意合見金色世 界。令眾生發心也。
X34n0638_p0465a18║   言或示現等者。經云 有見諸佛土。以 眾寶莊嚴。瑠璃
X34n0638_p0465a19║   頗梨色。斯由佛光 照。外果也。
X34n0638_p0465a20║   言外果之 因者。內果諸佛身智。外果諸佛土相。具 行
X34n0638_p0465a21║   一 乘種智之 因。方能招感內外二 果。
X34n0638_p0465a22║   言或毫雖白光 等者。謨云 。三十二 相中。有白毫相光 。
X34n0638_p0465a23║   從毫相出。名白毫相光 。依主 解也。放光 非白。以 光 金
X34n0638_p0465a24║   色。如日欲出照時。天上雲皆作赤色。雲既赤色。照世
X34n0638_p0465b01║   界赤赤色。此光 亦爾。
X34n0638_p0465b02║   
X34n0638_p0465b03║   法華經玄贊要集卷第十二
X34n0638_p0465b04║   
X34n0638_p0465b05║   　元 久 二 年潤七月二 十九日於轉經院書寫畢。
X34n0638_p0465b06║   　　　　　　　　　　　　　執筆　隆國
X34n0638_p0465b07║   
X34n0638_p0465b08║   　寫本云 倭州興福寺苾芻隆覺(云 云 )。