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T85n2807_p1011a06║   
T85n2807_p1011a07║   　　No. 2807
T85n2807_p1011a08║   攝大乘論章卷第一
T85n2807_p1011a09║   
T85n2807_p1011a10║   相不同有其十種。□□□□□□□是其
T85n2807_p1011a11║   名也。名雖□□□□□三。初 之 二 種
T85n2807_p1011a12║   □□□□□□□行相立名。後之 五 種就行
T85n2807_p1011a13║   體立名。行者□□□□□□□□□□□□
T85n2807_p1011a14║   □依止。第二 名應知相者。一 義似 前 。又解。
T85n2807_p1011a15║   與三智相應名為應知□□□□相者。解順
T85n2807_p1011a16║   □□□名之 為入 。第四入 因果者。初 □名
T85n2807_p1011a17║   目證□□□。第五 因果者。□□□□□□
T85n2807_p1011a18║   □□□異名為差別 。第六 依戒學相者。行託
T85n2807_p1011a19║   法起名之 為依。又託真戒起修 名之 為依。防
T85n2807_p1011a20║   非止惡名之 為戒。理中進求目之 為學。簡大
T85n2807_p1011a21║   異小名為差別 勝相。七名依心學相者。託法
T85n2807_p1011a22║   名依。又託真定起修 名之 為依。緣理不散名
T85n2807_p1011a23║   依心學。簡大異小名差別 勝相。第八 依慧學
T85n2807_p1011a24║   者。解心託法名之 為依。又託真慧起觀名之
T85n2807_p1011a25║   為依。照達二 諦名之 為慧。簡大異小名為差
T85n2807_p1011a26║   別 勝相。第九學果寂滅勝相者。酬因名果。果
T85n2807_p1011a27║   由因剋 名為學果。法性不動 名之 為寂。果德
T85n2807_p1011a28║   離相目之 為滅。超過小乘名為差別 勝相。第
T85n2807_p1011a29║   十智差別 相者。決斷名智。簡果因名為差別 。
T85n2807_p1011b01║   辨大異小亦名差別 　問。此十相為在一 經所
T85n2807_p1011b02║   說。為在多經共說。釋有二 義。一 依論初 似 在
T85n2807_p1011b03║   一 經所說。故無等聖教章云 。佛世 尊前 善入
T85n2807_p1011b04║   句義。菩薩摩訶薩乃至說如是言。諸佛世 尊
T85n2807_p1011b05║   有十勝相。過餘教等。下重開列 十名廣辨其
T85n2807_p1011b06║   相。故似 在一 經所說。驗下廣文似 在多經。故
T85n2807_p1011b07║   眾名章下廣引多經多論證成十義。何 故如此
T85n2807_p1011b08║   推驗二 文應在。阿毘達摩藏中略辨十義。此
T85n2807_p1011b09║   即無等聖教章及十義次第章所論者是。於
T85n2807_p1011b10║   餘經餘論廣辨十義。此即眾名章下乃至論
T85n2807_p1011b11║   末所辨者是。以 其略文在於一 經所說故。初
T85n2807_p1011b12║   二 章依略經辨釋。廣文散在多經論故。眾名
T85n2807_p1011b13║   章下依別 經別 論廣釋其義。以 有斯趣故廣
T85n2807_p1011b14║   略不同。此義深懸理宜推究耳。釋名義訖。
T85n2807_p1011b15║   第二 辨體性者。有其二 門。一 攝相從實門。二
T85n2807_p1011b16║   相實並 論門。攝相從實。十種勝相皆用三無
T85n2807_p1011b17║   性真如為體。故涅槃師子品云 。非因果性是
T85n2807_p1011b18║   諸法本。體常恒不變。淨名經問疾品云 無住
T85n2807_p1011b19║   為本。其義相似 。智差相云 真如是諸法通相
T85n2807_p1011b20║   大同。二 相實並 論者。初 勝相以 本識為體。第
T85n2807_p1011b21║   二 勝相三性為體。第三勝相以 唯識智為體。
T85n2807_p1011b22║   第四勝相世 出世 六 度為體。第五 勝相十地
T85n2807_p1011b23║   為體。第六 勝相三聚為體。第七相四三摩提
T85n2807_p1011b24║   為體。第八 相以 四智為體。此之 三學通取緣
T85n2807_p1011b25║   修 真修 為體。第九相以 涅槃為體。第十相以
T85n2807_p1011b26║   三身為體。此義廣辨如無等聖教所說。十義
T85n2807_p1011b27║   體狀一 一 別 章廣辨。第二 體性訖。
T85n2807_p1011b28║   第三明次第者。有其二 義。一 就十法以 明次
T85n2807_p1011b29║   第。二 就起行以 明次第。初 就十法明次第有
T85n2807_p1011c01║   其二 義。一 就三門以 辨次第。二 就十法以 辨
T85n2807_p1011c02║   次第。言就三門明次第者。次第章云 。境有次
T85n2807_p1011c03║   第。正行有次第。果有次第。初 二 明理起行所
T85n2807_p1011c04║   依故先明其理名境有次第。依理起行合理
T85n2807_p1011c05║   非邪名正行有次第。後二 因果成得果名果
T85n2807_p1011c06║   有次第。又境有次第有其二 義。一 對後行以
T85n2807_p1011c07║   明次第。以 能起行故先明理。二 就初 二 以 明
T85n2807_p1011c08║   次第。初 依止勝相明平等因果。翻邪之 首故
T85n2807_p1011c09║   先明之 以 破不平等因果等故。第二 應知明
T85n2807_p1011c10║   其二 諦有無道理破定有無。此理次細故後
T85n2807_p1011c11║   明之 。次六 正行次第有其三義。一 對前 辨次
T85n2807_p1011c12║   第。依前 理法而起此行。二 對後辨次第。由
T85n2807_p1011c13║   此正行能起後果。三就六 行以 辨次第。緣識
T85n2807_p1011c14║   捨塵是入 實初 門故先辨入 相。以 觀由因生
T85n2807_p1011c15║   復能成後果故次明因果相。為約十地明修
T85n2807_p1011c16║   相不同次明修 差別 相。為辨所修 行體不同
T85n2807_p1011c17║   故次明三學相。就三學中戒能防非故先明
T85n2807_p1011c18║   戒學。定息心亂 次明心學。慧斷無明是故後
T85n2807_p1011c19║   辨慧學。後二 果中亦有二 義。一 對前 以 明次
T85n2807_p1011c20║   第。從前 正行起此二 果故。次就二 果以 辨次
T85n2807_p1011c21║   第。寂滅果體是故先辨。智差果用故在後說。
T85n2807_p1011c22║   就三如是就十如何 因緣道理能破自性是故
T85n2807_p1011c23║   先辨初 相。就前 因緣明三性道理能破有無
T85n2807_p1011c24║   次明應知。就前 應知辨其觀行次明入 相。就
T85n2807_p1011c25║   前 入 相辨觀始終次明因果。就前 果中辨其
T85n2807_p1011c26║   行相不同次明修 差。就前 修 差辨所修 行體
T85n2807_p1011c27║   故次明戒等三學。戒學在初 是故先辨。從戒
T85n2807_p1011c28║   生定次明心學。從定發智故次明慧學。由慧
T85n2807_p1011c29║   斷惑次明滅果。依體起用次明智差別 。就十
T85n2807_p1012a01║   法辨次第訖。第二 起行辨次第者。初 二 生解。
T85n2807_p1012a02║   次六 起行。後二 起願。故有次第。是義云
T85n2807_p1012a03║   何 。初 二 辨理教人生解。依止相中明平等因
T85n2807_p1012a04║   果教生正見捨六 偏 執。第二 應知相明非有
T85n2807_p1012a05║   非無之 理教生中道之 解捨離三謗。謂增益
T85n2807_p1012a06║   損減及與相違三種謗心。次六 明其行法教
T85n2807_p1012a07║   人依之 起行。是義云 何 。廣辨修 儀 教人何 習
T85n2807_p1012a08║   唯識觀等。乃至慧學類亦同然。故次六 相教
T85n2807_p1012a09║   人起行。次二 起願者。以 辨果法故教起願。寂
T85n2807_p1012a10║   滅勝相教求涅槃。智差勝相教求菩提。是義
T85n2807_p1012a11║   云 何 。廣辨諸佛果德令彼眾生將他類已求
T85n2807_p1012a12║   其來果故。地論釋名分中云 。如佛所得我亦
T85n2807_p1012a13║   當得故生喜心。此義次第章廣辨。辨次第訖。
T85n2807_p1012a14║   第四明位 地分齊者。有其二 義。一 就十法以
T85n2807_p1012a15║   辨位 地。二 就起行以 辨位 地。言就十法辨位
T85n2807_p1012a16║   地者。初 二 辨理該通上下不局前 後。就後八
T85n2807_p1012a17║   中。入 相有二 義。一 就位 判 在解行終心初 地
T85n2807_p1012a18║   之 前 無礙道門。二 就行通於上下地前 地上
T85n2807_p1012a19║   並 有唯識觀義。故入 位 章云 。入 位 有四。一 願
T85n2807_p1012a20║   樂地。二 見地。三者修 地。四者究竟地。第四
T85n2807_p1012a21║   因果通方便 地及與三地。第五 修 相第六 第
T85n2807_p1012a22║   七第八 。此四勝相在於十地。後二 勝相在於
T85n2807_p1012a23║   佛地。就法如是就起行云 何 。初 二 勝相教生
T85n2807_p1012a24║   解心。此在地前 。後八 如前 。又此十法皆能起
T85n2807_p1012a25║   於聞思修 證及以 得果不須分別 。第四明位
T85n2807_p1012a26║   地分齊訖。
T85n2807_p1012a27║   第五 大小乘分別 者。有其三義。一 就位 辨宗。
T85n2807_p1012a28║   二 就行辨義。三明大小差別 。初 言就位 辨宗
T85n2807_p1012a29║   者。此十勝相位 判 在大宗顯大法。故無等聖
T85n2807_p1012b01║   教章偈云 。十義餘處無見。此菩提因。此名小
T85n2807_p1012b02║   乘。以 為餘處。以 此文證明知宗意為顯大法。
T85n2807_p1012b03║   第二 就行辨義者。義通大小。此云 何 知。第二
T85n2807_p1012b04║   勝相分別 章中辨三無性偈云 。由自體非有。
T85n2807_p1012b05║   自體不住 故。釋解云 。此三世 無性亦通大小。
T85n2807_p1012b06║   此是三無性中無性性義通於大小。三無性
T85n2807_p1012b07║   者是泯相門其理淵深。三性立相其義則 淺。
T85n2807_p1012b08║   深義尚通大小二 乘。況彼三性理淺。何 為不
T85n2807_p1012b09║   通。以 彼三性通於大小類。餘九種亦通大小。
T85n2807_p1012b10║   其義無傷 。第三明大小乘差別 者。小乘就六
T85n2807_p1012b11║   識以 辨依止及因果道理。大乘就本識等以
T85n2807_p1012b12║   辨依止及因果道理。小乘但 就六 識門中辨
T85n2807_p1012b13║   染淨有無三性道理。大乘通就三識以 辨三
T85n2807_p1012b14║   性差別 。小乘就彼六 識明唯識觀義。故彼雜
T85n2807_p1012b15║   心定品之 中。就四無色地明緣識捨空等為
T85n2807_p1012b16║   唯識觀義。大乘就三識及真識門以 明唯識
T85n2807_p1012b17║   觀義。小乘就聲聞六 度人無我觀以 辨因果。
T85n2807_p1012b18║   大乘就菩薩六 度以 辨因果。小乘就小乘十
T85n2807_p1012b19║   地以 明修 差。大乘就菩薩十地以 辨修 差。小
T85n2807_p1012b20║   乘就聲聞三種戒門以 辨戒學。一 別 解脫戒。
T85n2807_p1012b21║   二 者定共戒。三者道共。就此三種明戒學差
T85n2807_p1012b22║   別 。亦可就彼道共戒門以 明戒學差別 。大乘
T85n2807_p1012b23║   就彼三聚戒門明其戒學。一 名律儀 戒。謂十
T85n2807_p1012b24║   善業道。二 名攝善法戒。要修 六 度。三名攝眾
T85n2807_p1012b25║   生戒。要行四攝。小乘就彼八 禪地定以 辨心
T85n2807_p1012b26║   學。謂四禪四空等。如定品廣說。成實論家就
T85n2807_p1012b27║   九禪定門以 辨定學。如禪品廣說。大乘就彼
T85n2807_p1012b28║   四定以 辨定學。一 大乘光 。二 集福德王。三名
T85n2807_p1012b29║   賢護。四名首楞伽 摩。如心學相中廣說。小乘
T85n2807_p1012c01║   就人無我慧以 辨十智用為慧學。如智品廣
T85n2807_p1012c02║   說。大乘就人法無二 我智以 辨三智用為慧
T85n2807_p1012c03║   學。如慧學相中廣說。小乘就煩惱障無數滅
T85n2807_p1012c04║   無為以 辨滅果。如賢聖品說。大乘就三障無
T85n2807_p1012c05║   處數滅無為以 辨滅果。如寂果相廣說。小乘
T85n2807_p1012c06║   就人無我門盡智無生智中以 明智果。大乘就
T85n2807_p1012c07║   三無性真如智門以 辨智門以 辨智果。大小
T85n2807_p1012c08║   智差乃有多門。粗略云 爾。第五 大小分別 訖
T85n2807_p1012c09║   　第六 理行分別 者。初 二 明理。後八 辨行。理為
T85n2807_p1012c10║   行本故初 明。託理成行故後八 辨行。就初 二
T85n2807_p1012c11║   中。因果理淺故先明依止。顯其本識與六 七
T85n2807_p1012c12║   等心更互 相生迭互 為果。有無理深故次第
T85n2807_p1012c13║   二 明應知相。就其三性辨定有無虛實之 義
T85n2807_p1012c14║   故辨應知。後八 辨行中。初 六 明其因修 行相。
T85n2807_p1012c15║   後二 明其果德行相。廣如前 辨。其六 理行分
T85n2807_p1012c16║   別 訖。
T85n2807_p1012c17║   第七因果分別 者。有其二 義。第一 就十法分
T85n2807_p1012c18║   別 。二 就起行分別 。言就十法分別 者。初 之 二
T85n2807_p1012c19║   相是其因果所證之 法通於因果。因行分證
T85n2807_p1012c20║   果德窮證。次六 明因。復二 明果。廣如上辨。十
T85n2807_p1012c21║   法如是。起行云 何 。若就起行分別 。十皆起因。
T85n2807_p1012c22║   初 二 起其因解。次六 起其因行。後二 起其因
T85n2807_p1012c23║   願。又此十法通起因果。廣如前 辨。第七因果
T85n2807_p1012c24║   分別 訖。
T85n2807_p1012c25║   第八 學法學行分別 者。有其二 義。一 就所說
T85n2807_p1012c26║   十法分別 。二 就所化眾生分別 。就所說十法
T85n2807_p1012c27║   分別 者。初 二 明學法。以 是理法故。故無等章
T85n2807_p1012c28║   云 。初 二 明無等境。次八 明學行。八 中初 六 學
T85n2807_p1012c29║   因。後二 學果。故彼文六 無等行無等果。十法
T85n2807_p1013a01║   如是。就所化云 何 。若對所化眾生。十種皆是
T85n2807_p1013a02║   所學之 法。初 二 是理法。次六 行法。後二 果法
T85n2807_p1013a03║   教。彼眾生起解行等名之 為行。初 二 起解。次
T85n2807_p1013a04║   六 起行。後二 起願。如上廣說。第八 學法學行
T85n2807_p1013a05║   分別 訖。
T85n2807_p1013a06║   第九對地持十法分別 者。量以 此論主 依彌
T85n2807_p1013a07║   勒 菩薩教故方有制 造。彼地持論是彌勒 菩
T85n2807_p1013a08║   薩所說。即是僧 伽 菩薩作論所依。故須對彼
T85n2807_p1013a09║   十法分別 。言十法者。一 持。二 相。三翼。四淨
T85n2807_p1013a10║   心。五 住 。六 生。七攝。八 地。九行。十安立。如地
T85n2807_p1013a11║   持論廣說。但 彼十法單論行法為宗。今此十
T85n2807_p1013a12║   相通辨理行。又彼十法明種性已上決定不
T85n2807_p1013a13║   退行相。今此十相上下通辨。餘義大同。十種
T85n2807_p1013a14║   勝相體義深。廣如論說。且隨義門略釋云 爾
T85n2807_p1013a15║   　攝大乘論三識義第二 　出第一 依止勝相眾
T85n2807_p1013a16║   名章。
T85n2807_p1013a17║   言三識者。乃是含靈慮道。稟氣同依。冥 通
T85n2807_p1013a18║   物表。義苞兩際。性融真妄。功 □染淨。斷縛
T85n2807_p1013a19║   梁津。寂果妙路。故使諸佛於三藏中廣辨斯
T85n2807_p1013a20║   義。三識義中十一 門分別 。一 釋名義。二 辨體
T85n2807_p1013a21║   相。三真妄分別 。四解惑分別 。五 心意識心別 。
T85n2807_p1013a22║   六 善惡無記分別 。七三性分別 。八 攝四識。第
T85n2807_p1013a23║   九攝八 九二 識。十攝十一 識。十一 大小乘分
T85n2807_p1013a24║   別 。
T85n2807_p1013a25║   初 言釋名義者。了 別 二 諦名之 為識。了 別 不
T85n2807_p1013a26║   同略有三種。一 名梨耶識。二 名陀那識。三名
T85n2807_p1013a27║   生起識。言梨耶識者。此方正翻名無沒識。此
T85n2807_p1013a28║   有二 義。一 識生滅門。能受淨熏終能轉依成
T85n2807_p1013a29║   應身功 德名為無沒。二 就識真如門。終可顯
T85n2807_p1013b01║   了 成就法身名為無沒。故眾名章云 。世 間不
T85n2807_p1013b02║   破。出世 間不盡。十地道前 名為世 間。初 地已
T85n2807_p1013b03║   上名為出世 。依攝大乘論眾名章中名別 有
T85n2807_p1013b04║   八 。一 名種子識。此依達磨藏說。以 能持染淨
T85n2807_p1013b05║   二 法種子故。二 名執持識。此依解節經說。以
T85n2807_p1013b06║   能執持諸根及種子故。三名根本識。此依僧
T85n2807_p1013b07║   祇部說。以 能生六 七故。又能生染淨二 種果
T85n2807_p1013b08║   故名根本識。四名窮生死陰。此依彌沙塞部。
T85n2807_p1013b09║   至無餘涅槃前 常在不滅名窮生死。五 名梨
T85n2807_p1013b10║   耶。義同前 解。六 名質多。有多種義及滋長故。
T85n2807_p1013b11║   七名果報識。此依正量部。以 從善惡二 種種
T85n2807_p1013b12║   子生故。八 名有分識。與彼三有作枝因故。依
T85n2807_p1013b13║   楞伽 經名別 有三。一 名藏識。能含恒沙諸功
T85n2807_p1013b14║   德故。二 名聖識。聖人所證。是彼聖人之 所用
T85n2807_p1013b15║   故。三名第一 義識。以 深細故。依馬鳴論名別
T85n2807_p1013b16║   有三。一 名真識。以 識體性不生滅故。二 名真
T85n2807_p1013b17║   如識。以 識體寂故。三名家識。亦名宅識。以 染
T85n2807_p1013b18║   淨同依故。此等諸識就識生滅門緣述方了 。
T85n2807_p1013b19║   就識真如門。體是神知名之 為了 。第二 陀那
T85n2807_p1013b20║   此名執識。以 能執本識為神我故。執彼名色
T85n2807_p1013b21║   以 為我所。名執識。依彼攝論名別 有二 。第一
T85n2807_p1013b22║   執識。義如前 解。二 名七識。乘六 得名。依馬鳴
T85n2807_p1013b23║   論名別 有七。一 名妄識。識體浮虛故。二 名無
T85n2807_p1013b24║   明識。不了 無我境故。三名業識。以 能染十
T85n2807_p1013b25║   使起惡業故。四名轉識。能緣我塵故。五 名現
T85n2807_p1013b26║   識。照我塵顯現自心故。六 名智識。以 能分別
T85n2807_p1013b27║   我塵故。七名相續識。以 我執恒起。彼地經
T85n2807_p1013b28║   名為集識。又復正翻名無解識。以 與四惑常
T85n2807_p1013b29║   相應故。自餘諸名悉是義翻。第三生起者。此
T85n2807_p1013c01║   有二 義。一 從果得名。用彼六 識熏習本識成
T85n2807_p1013c02║   其種子。種子有二 種功 能。一 是業種。能生苦
T85n2807_p1013c03║   樂二 種果故。二 是惑種。能引業種令其受生。
T85n2807_p1013c04║   從此義故名生起識。二 從因得名。以 從本識
T85n2807_p1013c05║   種子生起此識故名生起識。此義如彼緣生
T85n2807_p1013c06║   章中廣說。依彼攝論名別 有三。一 名生起識。
T85n2807_p1013c07║   義如前 說。二 名受用識。能納受六 塵苦樂境
T85n2807_p1013c08║   故。三名六 識。以 依止六 根差別 生故。此義如
T85n2807_p1013c09║   緣生章廣說。依馬鳴論名為事 識。以 依別 根
T85n2807_p1013c10║   及六 塵生故。依彼楞伽 。意識名廣集識。以 能
T85n2807_p1013c11║   納受多塵境故。五 識名現識。以 能納受五 塵
T85n2807_p1013c12║   故。第一 釋名義訖。
T85n2807_p1013c13║   第二 辨體中。先辨本識。次辨七識。後辨生起
T85n2807_p1013c14║   識。初 辨本識中有其六 門。一 名攝真門。二 名
T85n2807_p1013c15║   簡真門。三名攝淨門。四名簡淨門。五 名攝麁
T85n2807_p1013c16║   門。六 名簡麁門。初 言攝真門者。攝彼淨識以
T85n2807_p1013c17║   入 本識不立淨識故。馬鳴論云 。不生滅法與
T85n2807_p1013c18║   生滅和合名為梨耶。不生是真。生滅是妄。共
T85n2807_p1013c19║   為本識名為和合。二 言簡真者。簡取生滅以
T85n2807_p1013c20║   為本識真如之 門。屬彼淨識故。無相論云 。無
T85n2807_p1013c21║   相無生即是摩羅究竟淨識。三攝淨者。此障
T85n2807_p1013c22║   生滅門中本識之 中攝淨不淨品。以 能持染
T85n2807_p1013c23║   淨兩種種子故。故緣生章云 。善惡種子二 姓
T85n2807_p1013c24║   明了 染淨為二 。業惑種子名之 為染。聞熏種
T85n2807_p1013c25║   子名之 為淨。四言簡淨者。簡取生死。四果名
T85n2807_p1013c26║   淨品法以 為本識。聞熏習等屬他法身非本
T85n2807_p1013c27║   識攝。故出世 淨章云 。聞熏習非阿梨識性攝
T85n2807_p1013c28║   屬法身及解脫身。五 言攝麁者。以 本攝末。六
T85n2807_p1013c29║   七二 識及以 相識皆本識所攝。以 本攝彼。故
T85n2807_p1014a01║   第二 勝相分別 章云 。一 識者謂一 本識。六 七
T85n2807_p1014a02║   二 心本識相貌。六 言簡麁者。六 七識外別 有
T85n2807_p1014a03║   本識。故眾名章云 。意名目第一 識。心名目第
T85n2807_p1014a04║   二 識識名目六 識。熏習章云 。能熏相續短。所
T85n2807_p1014a05║   熏相續長。辨本識性訖　第二 辨陀那者。有
T85n2807_p1014a06║   其四門。一 名攝真門。二 名簡真門。三名從本
T85n2807_p1014a07║   門。四名簡本門。初 言攝真門者。生滅不生滅
T85n2807_p1014a08║   共成七識。真諦無生名之 為真。俗 諦生滅名
T85n2807_p1014a09║   之 為妄。故第二 勝相章云 。亂 因不有。亂 識不
T85n2807_p1014a10║   生。我塵等法名為亂 因。七識我執名為亂 體。
T85n2807_p1014a11║   俗 諦有亂 因。俗 諦有七識生。真諦無亂 因。真
T85n2807_p1014a12║   諦無七識生。第二 簡真門者。無生之 理屬於
T85n2807_p1014a13║   淨識。生滅陀那屬於七識。故無相論云 。無相
T85n2807_p1014a14║   無生名究竟淨識。生滅之 心依他所攝。三言
T85n2807_p1014a15║   從本門者。七識之 心本識所攝。故分別 章云 。
T85n2807_p1014a16║   一 識者謂一 本識。六 七二 識本識相貌。體是
T85n2807_p1014a17║   本識更無別 體。四簡本門者。本識之 外別 有
T85n2807_p1014a18║   七識。故眾名章云 。心名目第二 識。辨七識體
T85n2807_p1014a19║   相訖　次辨六 識。有其五 門。一 攝真門。二 簡
T85n2807_p1014a20║   真門。三從本門。四簡本門。五 攝本門。初 言攝
T85n2807_p1014a21║   本門者。攝彼真識入 於六 識。生滅不生滅共
T85n2807_p1014a22║   為六 識。故順道理章云 。六 塵真如真諦門中
T85n2807_p1014a23║   六 塵無相。俗 諦門中六 塵有相。明知真諦門
T85n2807_p1014a24║   中六 識無生。俗 諦門中六 識有生。二 言簡真
T85n2807_p1014a25║   者。無生淨識所攝。生滅六 識所攝。如無相論
T85n2807_p1014a26║   說。前 已分別 。三從本門者。如分別 章說。上已
T85n2807_p1014a27║   分別 。四簡本門者。如眾名章說。識名目六 識。
T85n2807_p1014a28║   第五 攝本門者。如分別 章說。梨耶意識攝。辨
T85n2807_p1014a29║   體性訖。
T85n2807_p1014b01║   第三真妄分別 者。曲有三門。一 理事 分別 。二
T85n2807_p1014b02║   就行分別 。三麁細分別 。初 言理事 分別 者。本
T85n2807_p1014b03║   識生滅分齊名之 為妄。真如分齊目之 為真。
T85n2807_p1014b04║   陀那六 識亦復如是。故無相論云 。無相無生
T85n2807_p1014b05║   即是阿摩羅究竟淨識。世 諦生滅名之 為妄。
T85n2807_p1014b06║   第一 義諦稱之 為真。故分別 章云 。分別 無相
T85n2807_p1014b07║   依他無生。世 諦門中七識六 識是分別 性。第
T85n2807_p1014b08║   一 義中名無相真實。世 諦門中阿梨耶識名
T85n2807_p1014b09║   曰依他性。第一 義中名無生真實。第一 理事
T85n2807_p1014b10║   分別 訖。第二 就行分別 者。本識六 識通於真
T85n2807_p1014b11║   妄。陀耶唯妄不通於真。本識六 識在初 地已
T85n2807_p1014b12║   前 未證真如名之 為妄。初 地已上淨品轉依
T85n2807_p1014b13║   證會法身名之 為真。故智差別 勝相中說云 。
T85n2807_p1014b14║   阿梨耶識及生起識名受用身。此名應身。以
T85n2807_p1014b15║   為受用身也。以 陀那識中無其淨品轉依證
T85n2807_p1014b16║   真如義。是故就行一 向無真。第二 就行分別
T85n2807_p1014b17║   訖。第三麁細分別 者。本識心細通於真妄。六
T85n2807_p1014b18║   七二 識在於凡地唯妄非真。若初 地已上本
T85n2807_p1014b19║   識六 識並 通真妄。若至佛地本六 二 識一 向
T85n2807_p1014b20║   唯真。故分別 章云 。分別 性無所有。以 六 七二
T85n2807_p1014b21║   心在凡無體名無所有也。第三真妄分別 訖
T85n2807_p1014b22║   　第四解惑分別 者。有其二 門。一 依攝大乘論
T85n2807_p1014b23║   分別 。二 依楞伽 等經分別 。初 依攝大乘論分
T85n2807_p1014b24║   別 者。有其三位 。一 就地前 分別 。二 就十地分
T85n2807_p1014b25║   別 。三就佛地分別 　言就地前 分別 者。有其
T85n2807_p1014b26║   三位 。一 是常沒。二 是十信 。三是性地。常沒
T85n2807_p1014b27║   位 中。於六 識內但 起有漏觀解亦起惑業。於
T85n2807_p1014b28║   七識內常起四惑亦能助 彼六 識起善惡二 業。
T85n2807_p1014b29║   於本識中能持有漏善業種子并持煩惱及不
T85n2807_p1014c01║   善業種子。此云 何 知。如彼出世 淨章云 。從十
T85n2807_p1014c02║   信 已上乃至菩提位 。此間功 能不失。以 此文
T85n2807_p1014c03║   證明知外凡常沒唯有三界有漏善業及煩惱
T85n2807_p1014c04║   不善等業熏習。從有出世 善熏未能成就。二
T85n2807_p1014c05║   就十信 分別 者。於六 識中能起出世 淨解。故
T85n2807_p1014c06║   出世 淨章云 。聞熏習非是世 法。屬法身攝。伏
T85n2807_p1014c07║   除人我障正使。猶得暫起習使法我障現行。
T85n2807_p1014c08║   故出世 淨章云 。出世 淨心未起時。此聞種子
T85n2807_p1014c09║   一 切上心惑對治。此名十解。地中無漏聖道
T85n2807_p1014c10║   為出世 淨心。十信 地中聞熏習種子為人我
T85n2807_p1014c11║   執正使上心以 為對治。亦得起有漏善不繫
T85n2807_p1014c12║   業及不善不繫。故地持論住 品云 。解行住 菩
T85n2807_p1014c13║   薩或時起邪身口意業墮於惡道。解行上人
T85n2807_p1014c14║   猶起此業。十信 下地判 知有餘業。是其不繫
T85n2807_p1014c15║   報是不定。若漸悟菩薩從須陀至辟支。迴心
T85n2807_p1014c16║   入 大。至十信 地中亦有人無我觀無漏之 道。
T85n2807_p1014c17║   故涅槃初 功 德云 。須陀八 萬劫 發菩提心。乃
T85n2807_p1014c18║   至辟支十千劫 發阿耨菩提心。彼須陀至辟
T85n2807_p1014c19║   支佛。於小乘中已離惡趣。今迴入 大。明知位
T85n2807_p1014c20║   當大乘善趣。於陀那識中人我執正使一 向
T85n2807_p1014c21║   不起。但 起習使及法我執。亦能助 彼六 識起
T85n2807_p1014c22║   有漏善惡不繫之 業。故出世 淨章云 。一 切上
T85n2807_p1014c23║   心惑對治。明知能治六 七上心。六 七非一 名
T85n2807_p1014c24║   為一 切。於本識中有出世 聞熏習有漏無漏
T85n2807_p1014c25║   業二 種種子。復有人我法我二 執種子。亦有
T85n2807_p1014c26║   善惡二 種不繫業及不繫業果。例 上可知。就
T85n2807_p1014c27║   十信 分別 訖。第三種性分別 者。於六 識中能
T85n2807_p1014c28║   起人法二 空無漏觀解。十解地中起人無我
T85n2807_p1014c29║   解。十行已上起法無我觀解。亦得起有漏法
T85n2807_p1015a01║   中善惡二 種不繫業。及受不繫業果。人我執
T85n2807_p1015a02║   習使亦有暫起義。法軌亦有現行義。所以 得
T85n2807_p1015a03║   知地前 菩薩得無我觀解。如應知入 勝相二
T85n2807_p1015a04║   智差別 章說。先於方便 中已通達二 無我理。
T85n2807_p1015a05║   言方便 者。地前 是方便 地名為方便 。故知十
T85n2807_p1015a06║   解得人無我解。十行已上得法無我解。解行
T85n2807_p1015a07║   住 中所有行相同前 種性。縱有少異義亦不
T85n2807_p1015a08║   多。就陀那識中但 起人我習使亦起法軌正
T85n2807_p1015a09║   使。於本識中有二 無我無漏種子。亦有有漏
T85n2807_p1015a10║   善惡不繫二 業種子及苦樂不定果報。類上
T85n2807_p1015a11║   可知。就地前 分別 訖　次第二 就十地分別
T85n2807_p1015a12║   者。於六 識中能起人法二 無我觀解。人法二
T85n2807_p1015a13║   執一 向不起。亦復不起有漏善惡二 種不繫
T85n2807_p1015a14║   等業。陀那識中亦不起人我習使及法執上
T85n2807_p1015a15║   心。亦有真常六 識分得三身。故因果修 中云 。
T85n2807_p1015a16║   初 地證過漏義。以 證真如故顯法身。本識淨
T85n2807_p1015a17║   品轉依故成應身。依二 身起用便 有化身。就
T85n2807_p1015a18║   十地分別 訖　第三就佛地分別 者。於六 識
T85n2807_p1015a19║   中有漏惑業一 切不起。陀那二 惑亦一 向永
T85n2807_p1015a20║   無。於本識中不淨品惑業種子一 切皆無。於
T85n2807_p1015a21║   六 識中加 行道亦息。本識淨品生滅亦息。與
T85n2807_p1015a22║   本淨相應成就應身。故出世 淨章云 。四德圓
T85n2807_p1015a23║   時本識都盡。由其始淨合於本淨故。令本淨
T85n2807_p1015a24║   四德圓顯。於本識中及與六 識內不淨品等
T85n2807_p1015a25║   一 切永改本性淨品永成。故寂滅勝相云 。不
T85n2807_p1015a26║   淨品永改本性淨品永成。本性名為轉依。彼
T85n2807_p1015a27║   文復云 。五 分法身無垢清相應至佛無異名
T85n2807_p1015a28║   永成本性。依智差別 勝相復云 。阿梨耶識又
T85n2807_p1015a29║   生起識名受用身。明知六 識淨品及本識淨
T85n2807_p1015b01║   種有轉依成應身義。此名應身。以 為受用身
T85n2807_p1015b02║   能受淨土等樂故。依攝論分別 麁判 如是。次
T85n2807_p1015b03║   依楞伽 等經分別 。餘義與攝論義同。陀那識
T85n2807_p1015b04║   中解惑有異。更須分別 。是義云 何 。以 義通
T85n2807_p1015b05║   辨。第七識中亦有觀解。故楞伽 云 。殺七識
T85n2807_p1015b06║   智佛名出佛身血。勝鬘亦云 。於此六 識及心
T85n2807_p1015b07║   法智。明知有其觀解之 義。若依小乘。七方便
T85n2807_p1015b08║   中伏我見上心習起世 間觀解。苦忍已上斷
T85n2807_p1015b09║   我見種子起無漏觀解。無學地中斷四惑正
T85n2807_p1015b10║   使種子皆盡人無我道滿。故眾名章云 。正法
T85n2807_p1015b11║   內人有三品。一 在正思。二 在正修 。三在有學。
T85n2807_p1015b12║   前 之 二 人伏其我見。第三滅我見。苦忍已上
T85n2807_p1015b13║   名為有學。若依大乘。十信 地中頓悟菩薩於
T85n2807_p1015b14║   七識中伏我見上心習有漏觀解。漸悟菩薩
T85n2807_p1015b15║   至彼十信 亦斷四惑種盡。頓悟之 人至十解
T85n2807_p1015b16║   已上於七識中習無漏觀解永斷四惑正使種
T85n2807_p1015b17║   子兼 伏法執。至初 地已上於七識中習法無
T85n2807_p1015b18║   我解斷法執種子。至佛窮盡。此無正經論。准
T85n2807_p1015b19║   義推之 其趣如是　問曰。七識之 心不能聽
T85n2807_p1015b20║   聞正法。云 何 能引生治道斷諸煩惱。釋云 。當
T85n2807_p1015b21║   識雖無藉六 識噵起。所以 知然。彼七識中雖
T85n2807_p1015b22║   不聞他說於邪我。以 六 識曾聞道。彼七識得
T85n2807_p1015b23║   起我執染類淨。彼七識中雖不聞無我。以 六
T85n2807_p1015b24║   識中曾聞無我噵。彼七識起無我解竟。復何
T85n2807_p1015b25║   妨。第四解惑分別 訖。更有餘義至轉依義中
T85n2807_p1015b26║   當廣分別 。
T85n2807_p1015b27║   第五 心意識分別 者。有其三門。第一 就雜心
T85n2807_p1015b28║   分別 。第二 就成實分別 。第三就大乘分別
T85n2807_p1015b29║   　言就雜心分別 者。彼論就其六 識義分為三。
T85n2807_p1015c01║   如彼界品說。集起名心。生後名意。了 別 名識。
T85n2807_p1015c02║   彼處以 五 門辨此三義。謂一 名。二 義。三業。四
T85n2807_p1015c03║   世 。五 施設。初 以 名別 證其三義。其趣可知。二
T85n2807_p1015c04║   以 義別 顯義差別 。如上解。三言業者。遠知是
T85n2807_p1015c05║   心義。此知未來法。前 知是意義。此知過去
T85n2807_p1015c06║   法。續生是識義。此知現在法。四言世 者。過去
T85n2807_p1015c07║   名意。意是根義故。未來名心。心體成就故。現
T85n2807_p1015c08║   在名識。能了 現境故。前 言業者明其心用。心
T85n2807_p1015c09║   體現在知三世 境名之 為業。此言世 者明其
T85n2807_p1015c10║   心體。三世 橫剋 得名不同。第五 言施設者。十
T85n2807_p1015c11║   八 界中施設心名。十二 入 中施設意名。五 陰
T85n2807_p1015c12║   之 中施設識名。界門就體故名為心。入 門就
T85n2807_p1015c13║   相名之 為意。陰門就用目之 為識。雜心如
T85n2807_p1015c14║   是　次就成實分別 者。於中有二 。第一 就別 。
T85n2807_p1015c15║   二 就通分別 。言就別 者。彼論有四心。一 識。二
T85n2807_p1015c16║   想。三受。四行。識心知實。謂青黃等色。想心
T85n2807_p1015c17║   知假。謂長短等色。受納違順。謂好惡等境。行
T85n2807_p1015c18║   起善惡。謂造身口等思。有三重四心。一 五 識
T85n2807_p1015c19║   四心。從緣現在五 塵而起。二 五 意識四心。從
T85n2807_p1015c20║   緣過去五 塵而起。三第六 意識四心。從緣虛
T85n2807_p1015c21║   空假名等法而起。此三重四心中。若就別 以
T85n2807_p1015c22║   論　皆取初 重名識名心亦為意。餘三則 非。故
T85n2807_p1015c23║   成實論立有心數品。初 重是心。餘名為數。二
T85n2807_p1015c24║   就通分別 。三重四心皆得名心亦得名意亦
T85n2807_p1015c25║   名為識。故成實立無心數品。又彼論云 。能緣
T85n2807_p1015c26║   以 解心。四心皆能緣。成實如是　大乘如何 。
T85n2807_p1015c27║   亦有二 義。一 就通分別 。二 就別 分別 。言就通
T85n2807_p1015c28║   分別 者。三種識中名具 三義。故眾名章中本
T85n2807_p1015c29║   識名質多。質多名心。相章之 中本識名意界。
T85n2807_p1016a01║   是其識義上下並 論。陀那識三義者。眾名章
T85n2807_p1016a02║   中名染污意。與六 識為意根故。復云 。佛說心
T85n2807_p1016a03║   名。此名目第二 識。此名陀那。為第二 識以 緣
T85n2807_p1016a04║   本識起我執故名為心。是識義顯不待言辨。
T85n2807_p1016a05║   就六 識辨三義者。眾名章中云 。一 能與彼生
T85n2807_p1016a06║   次第緣依。先滅識為意。此以 六 識中前 滅心
T85n2807_p1016a07║   為意根。後生心為識。又以 識生依止為意。此
T85n2807_p1016a08║   取本識以 為意根。緣生章中名受用識。能受
T85n2807_p1016a09║   用六 塵故。以 此文證明知六 識有其識義。第
T85n2807_p1016a10║   七勝相中名為心學。故知六 識名為心。義通
T85n2807_p1016a11║   義如是。別 義云 何 。本識名意。是意根故。七識
T85n2807_p1016a12║   名心。常緣我塵故。六 識名識。了 六 塵故。是故
T85n2807_p1016a13║   眾名章云 。心名目第二 識。識名目六 識。意名
T85n2807_p1016a14║   目第一 識。第五 心意識分別 訖。
T85n2807_p1016a15║   第六 善惡無記分別 者。先辨六 識。次辨七識。
T85n2807_p1016a16║   後辨本識。就六 識中。先辨雜心。次辨成實。後
T85n2807_p1016a17║   辨大乘。雜心論宗五 識地中唯有生得善無
T85n2807_p1016a18║   方便 善。但 有修 道煩惱無見諦煩惱。但 有報
T85n2807_p1016a19║   生無記無餘三無記。謂功 巧威儀 變化等三
T85n2807_p1016a20║   也。意識地中具 生得方便 二 種善根。通起見
T85n2807_p1016a21║   修 二 惑。四無記謂報生威儀 功 巧變化。雜心
T85n2807_p1016a22║   如是。次辨成實。成實論宗三重四心義如上
T85n2807_p1016a23║   辨。於四心內前 之 三心皆是無記。第四行心
T85n2807_p1016a24║   方通三性。以 前 三心各是一 念緣境各別 無
T85n2807_p1016a25║   相續。假義故是無記。第四行心通於假實故
T85n2807_p1016a26║   該三性。故實如是。大乘云 何 。大乘六 識皆通
T85n2807_p1016a27║   三性。與雜心大同。次辨陀那。小乘二 論未辨
T85n2807_p1016a28║   陀那。唯就大分別 。若依攝論。陀那唯是有覆
T85n2807_p1016a29║   無記更無餘義。若依楞伽 等經亦通三性。以
T85n2807_p1016b01║   與六 識三性心並 起為六 識助 成善惡等業故
T85n2807_p1016b02║   有三性。陀那如是。次辨本識。小乘二 論亦
T85n2807_p1016b03║   未明本識。但 就大乘分別 。於中有四。一 就攝
T85n2807_p1016b04║   真分別 。二 就生滅識體分別 。三從用分別 。四
T85n2807_p1016b05║   就時分別 。初 就攝真分別 者。識真如門是其
T85n2807_p1016b06║   理善。識生滅門中義通三性。持善種子名之
T85n2807_p1016b07║   為善。持不善種名為不善。體是無記。第二 就
T85n2807_p1016b08║   生滅識體分別 者。從業種子生邊體是無記。
T85n2807_p1016b09║   故差別 品相根章云 。阿梨耶識是無覆無記。
T85n2807_p1016b10║   非煩惱染污故。彼文復云 。因是善惡故果是
T85n2807_p1016b11║   無覆無記。以 此文證明知本識善惡業種得
T85n2807_p1016b12║   邊屬果報無記。第三從用分別 者。以 體從用
T85n2807_p1016b13║   故通三性。從不善熏邊成不善種子。從善熏
T85n2807_p1016b14║   邊成善種子。從威儀 功 巧無記熏邊成無記
T85n2807_p1016b15║   種子。故生不淨章云 。此意識以 三性識為根。
T85n2807_p1016b16║   此名本識。以 為三性識也。以 意識同時依止。
T85n2807_p1016b17║   本識用為正根。第四就時分別 者。善惡二 業
T85n2807_p1016b18║   初 薰本識牽果義微同識無記。故不一 異章
T85n2807_p1016b19║   云 。初 縷結衣同衣白色。後業種將熟為愛等
T85n2807_p1016b20║   助 潤成其善惡。以 結衣入 染器已相貌異本
T85n2807_p1016b21║   種謝報起果成無記。如衣解結相貌皆現。第
T85n2807_p1016b22║   六 善惡無記分別 訖。
T85n2807_p1016b23║   第七三性分別 者。謂依他分別 及與真實。此
T85n2807_p1016b24║   義多含。如三性章中當廣分別 。今且就一 麁
T85n2807_p1016b25║   細分別 。本識心細能持淨染名為依他。六 七
T85n2807_p1016b26║   心麁分別 心□名分別 性。分別 無相依他無
T85n2807_p1016b27║   生名為真實。第七三性分別 訖。
T85n2807_p1016b28║   第八 次攝四識分別 。言四識者。如第二 勝相
T85n2807_p1016b29║   相章廣說。一 名似 根識。謂眼等五 根。二 名似
T85n2807_p1016c01║   塵識。謂色等六 塵。三名似 我識。所謂我塵。四
T85n2807_p1016c02║   名似 識識。謂六 七二 心。此四識義四識章中
T85n2807_p1016c03║   當廣分別 。似 我識者是其本識。識者是六 七
T85n2807_p1016c04║   二 識。言似 根似 塵者。有其二 義。一 攝根從識。
T85n2807_p1016c05║   以 塵從識。是六 識所收。二 以 末從本。本識所
T85n2807_p1016c06║   攝。似 我識者本識。意識所攝。似 識識者就相
T85n2807_p1016c07║   是其六 七所收。
T85n2807_p1016c08║   第九攝八 九二 識分別 者。於中有二 。第一 明
T85n2807_p1016c09║   八 九二 識體相。二 根塵分別 　言八 九二 識
T85n2807_p1016c10║   體者。此之 二 識或名八 識。或名九識故楞伽
T85n2807_p1016c11║   云 。八 九種種識。初 勝相相品之 中亦云 。八 識
T85n2807_p1016c12║   中隨一 識不淨品法所熏習。言離八 者。於中
T85n2807_p1016c13║   有二 。第一 從麁辨細。二 從細起麁。言從麁辨
T85n2807_p1016c14║   細者。生起識中隨根分六 。陀那第七。梨耶第
T85n2807_p1016c15║   八 。言從細起麁者。梨耶為第一 。陀那為第二 。
T85n2807_p1016c16║   生起分六 。以 之 為八 。如眾名章說。言離九者。
T85n2807_p1016c17║   前 之 三識生滅門中分之 為八 。以 緣境不同
T85n2807_p1016c18║   故。識真如門合之 為一 。以 內照同故。以 識真
T85n2807_p1016c19║   如通前 為九。故無相論無相品云 。分別 性永
T85n2807_p1016c20║   無。依他性亦不有。此二 無所有。即是阿摩羅
T85n2807_p1016c21║   識。故究竟唯一 淨識也。又外國傳云 。十七地
T85n2807_p1016c22║   論菩薩品中廣辨阿摩羅識以 為九識。辨八
T85n2807_p1016c23║   九二 識體相訖　第二 根塵分別 者。阿梨耶
T85n2807_p1016c24║   識以 淨識為根。兼 用六 七以 之 為根。故生不
T85n2807_p1016c25║   淨章云 。此果報識以 染污識為根。六 七二 心
T85n2807_p1016c26║   起受生煩惱名染污為根。通緣有無非有非
T85n2807_p1016c27║   無等法以 為境界。故生不淨章云 。此果報識
T85n2807_p1016c28║   緣境又不可知。此就生滅識門分別 。七識正
T85n2807_p1016c29║   依本識為根。亦依六 識中意識為根。遠託淨
T85n2807_p1017a01║   以 依持根義。緣彼本識以 為我塵。五 陰等法
T85n2807_p1017a02║   以 為我所。生起識中。若是意識依本七二 識
T85n2807_p1017a03║   以 之 為根。遠託淨識為依持根義。若是五 識
T85n2807_p1017a04║   依本識為根。亦依眼等五 色根以 之 為根。緣
T85n2807_p1017a05║   色乃至於法六 境為塵。若就三識真如淨識
T85n2807_p1017a06║   以 論。同體根塵更無別 法。雖復同體亦得義
T85n2807_p1017a07║   目以 為根塵。以 真常心事 以 為淨識。以 真常
T85n2807_p1017a08║   法界以 之 為根。以 真如境界用以 為塵。第二
T85n2807_p1017a09║   根塵分別 訖。
T85n2807_p1017a10║   第十攝十一 識。言十一 識者。亦如相章廣說。
T85n2807_p1017a11║   一 名身識。眼等五 根。二 名身者識。謂第七識。
T85n2807_p1017a12║   三名受者識。謂是本識。四名應受識。謂六 外
T85n2807_p1017a13║   界。五 名正受識。謂六 識界。六 名世 識。三世 久
T85n2807_p1017a14║   長。七名數識。謂傍數無邊。八 或可約眾生界
T85n2807_p1017a15║   有多少名處識。謂器世 界。九名言說識。謂見
T85n2807_p1017a16║   聞學知心。此九言說熏習為因。十名自他差
T85n2807_p1017a17║   別 識。謂他我身別 。此用我見熏習為因。十一
T85n2807_p1017a18║   善惡兩道不斷識。謂六 道相續。此用有分熏
T85n2807_p1017a19║   習為因。此十一 識章中當廣分別 。第二 身者
T85n2807_p1017a20║   識陀那識所攝。第三受者識梨耶識所攝。第
T85n2807_p1017a21║   五 正受識六 識所攝。第一 身識以 根從識五
T85n2807_p1017a22║   識所攝。以 末從本本識所攝。第四應受識以
T85n2807_p1017a23║   塵從識六 識所攝。以 末從本本識所攝。世 數
T85n2807_p1017a24║   自他及以 二 道通三識所攝。第八 處識以 塵
T85n2807_p1017a25║   從識眼鼻舌身四識所攝。以 四塵為體故。以
T85n2807_p1017a26║   末從本本識所攝。第九言說識六 識所攝。以
T85n2807_p1017a27║   見聞覺知為體故。第十攝十一 識訖。
T85n2807_p1017a28║   第十一 大小乘分別 者。六 識名體俱 通大小。
T85n2807_p1017a29║   以 此六 識通麁細故。在下相麁。在上相細。本
T85n2807_p1017b01║   識七識名通大小。義唯在大。以 此二 識其義
T85n2807_p1017b02║   是細。小乘未解不為說義。小乘說本識名者。
T85n2807_p1017b03║   如眾名章廣說喜樂阿梨耶等。說七識名者。
T85n2807_p1017b04║   如成實論說名耳性無明亦名我見等。通三
T85n2807_p1017b05║   性心俱 與大乘七識四惑相似 。第十一 大小
T85n2807_p1017b06║   分別 訖。三識義廣□趣略爾。
T85n2807_p1017b07║   四惑義第三　在依止勝相眾名品眾名章。
T85n2807_p1017b08║   言四惑者。乃是染聚之 元 。垢縛同依。欲令慕
T85n2807_p1017b09║   道之 流悟真達俗 倒妄雲開。故使菩薩於三
T85n2807_p1017b10║   藏中廣辨斯義。四惑義十一 門分別 (一 釋名辨體　二 約
T85n2807_p1017b11║   境分別 　三約三識分別 　四先後分別 　五 二 障分別 　六 三障分別 　七五 住 分別 　八 六 染分別 　九八 妄分別
T85n2807_p1017b12║   　十十無明分別 　十一 治斷分齊)。
T85n2807_p1017b13║   初 釋名辨體中有其四門(一 釋名義　二 辨體性　三約三性分別 　四三界分別 )
T85n2807_p1017b14║   初 言釋名義者。識心迷理名之 為惑。惑別 不
T85n2807_p1017b15║   同有其四種。一 名我見。二 名我慢。三名我愛。
T85n2807_p1017b16║   四名無明。惑雖有四得名有二 。初 之 三惑從
T85n2807_p1017b17║   所立為名。第四無明當體立秤。亦可從所迷
T85n2807_p1017b18║   為名。立本識為我故。初 三惑從所立為名。體
T85n2807_p1017b19║   無慧明故。第四一 種當體立秤。計本識自在
T85n2807_p1017b20║   以 為神主 名為我見。恃我自高名為我慢。貪
T85n2807_p1017b21║   著自我名為我愛。迷無我理名為無明。亦可
T85n2807_p1017b22║   前 之 三惑從所立為名。立無我為我故。第四
T85n2807_p1017b23║   一 種從所迷為名。迷無我理故。釋名義訖。二
T85n2807_p1017b24║   辨體性者。四惑皆用陀那為體。於陀識中謬
T85n2807_p1017b25║   執本識以 為神主 。是其我見。恃我自高名為
T85n2807_p1017b26║   我慢。貪惜自我名為我愛。迷無我理名為無
T85n2807_p1017b27║   明。又是我見故無邊。邪惑見四見。執定故無
T85n2807_p1017b28║   疑。愛我故無瞋。辨體性訖　第三約三性分
T85n2807_p1017b29║   別 者。四惑體是有覆無記。故眾名章云 。染污
T85n2807_p1017c01║   故是有覆無記性。得與凡夫三性心俱 。言有
T85n2807_p1017c02║   覆者有其二 義。一 為陀那細心所覆名為有
T85n2807_p1017c03║   覆。二 能覆於無我解名為有覆。不作報因牽
T85n2807_p1017c04║   集苦果名為無記。與雜心論中上二 界惑及
T85n2807_p1017c05║   欲界中身邊二 見其義相似 。三性分別 訖
T85n2807_p1017c06║   　四三界分別 者。四惑不別 繫分段三界。但 與
T85n2807_p1017c07║   凡夫三界之 中見修 惑俱 染縛六 識中見修 二
T85n2807_p1017c08║   惑。故眾名章云 。此識是餘煩惱識依止。彼六
T85n2807_p1017c09║   識起見修 二 惑。為餘煩惱識並 依七識以 為
T85n2807_p1017c10║   染根。釋論中云 。此染污識依第一 識生。由第
T85n2807_p1017c11║   二 識染污。本識為第一 。七識為第二 。本識為
T85n2807_p1017c12║   正根。以 有十使種子故。七識為緣根。以 無十
T85n2807_p1017c13║   使種子。但 為四惑同時染縛三界有漏法。聞
T85n2807_p1017c14║   思以 前 未伏滅四惑。以 來皆用本七二 識以
T85n2807_p1017c15║   為意根。四惑同時染縛十使令成煩惱能障
T85n2807_p1017c16║   聖解。染不善思業等令牽苦果。染其善業令
T85n2807_p1017c17║   成有漏牽三界樂。染無記法令不見理。故眾
T85n2807_p1017c18║   名章云 。遍善惡無記心中。與成實論聚性無
T85n2807_p1017c19║   明相貌相似 。但 成實論計取性無明在於六
T85n2807_p1017c20║   識。不識陀那故。此論四惑在於七識。第一 釋
T85n2807_p1017c21║   名辨體性訖。
T85n2807_p1017c22║   第二 約境分別 中有其四門(五 陰。二 十二 入 。三十八 界。四十二 緣)
T85n2807_p1017c23║   初 言五 陰分別 者。計識陰中生滅本識以 之
T85n2807_p1017c24║   為我。計餘陰餘識以 為我所。故六 地論云 。應
T85n2807_p1017c25║   於梨耶及陀那中而求解脫。乃於我我所中
T85n2807_p1017c26║   而求解脫。計梨耶為我。七識等為所。若知梨
T85n2807_p1017c27║   耶非我陀那等非是我所即得解脫。亦可五
T85n2807_p1017c28║   陰從本皆名梨耶。更互 計為我及我所。故相
T85n2807_p1017c29║   章云 。身識者五 根之 身亦是本識　二 就十
T85n2807_p1018a01║   二 入 分別 者。十二 入 中計其意根入 中本識
T85n2807_p1018a02║   以 為神我。餘十一 入 為我所。亦可攝末從本
T85n2807_p1018a03║   十二 種入 皆是本識。更互 計為我及我所
T85n2807_p1018a04║   等　三十八 界分別 者。計十八 界中本識意
T85n2807_p1018a05║   根界以 為神我。計餘界餘識以 為我及我所
T85n2807_p1018a06║   　四十二 因緣分別 者。十二 緣中計識支生支
T85n2807_p1018a07║   本識為我。餘為我所。亦可攝末從本十二 因
T85n2807_p1018a08║   緣皆是本識。更互 計為我及我所等。依中邊
T85n2807_p1018a09║   論真實品。就十法計我。且舉此四。餘二 十二
T85n2807_p1018a10║   根等可以 類知。第二 約境分別 訖。
T85n2807_p1018a11║   第三約三識分別 者有其三門(一 明正起義　二 明染縛義　三明熏成
T85n2807_p1018a12║   種義)言三識者。生起陀那及以 本識。初 言正
T85n2807_p1018a13║   起義者。在於陀那。以 其四同依七識故。二 言
T85n2807_p1018a14║   染縛義者。通縛生起識。凡夫意識思慧地已
T85n2807_p1018a15║   前 □三性心中陀那恒起染縛意識令成有
T85n2807_p1018a16║   漏。如上初 門具 已分別 。三言熏種分別 者。四
T85n2807_p1018a17║   惑上心在於七識。以 與本識相應而起。熏習
T85n2807_p1018a18║   本識成四種子。復能染彼六 識十使。熏習本
T85n2807_p1018a19║   識令成十使等種子。但 染法劣 弱。六 識十使
T85n2807_p1018a20║   須依本識種子以 為正根。七識四惑以 為緣
T85n2807_p1018a21║   根十使方生。出世 淨法其力 強故。單依本識
T85n2807_p1018a22║   淨品種子亦得現行。三識分別 訖。
T85n2807_p1018a23║   第四先後分別 者有其三門(一 四惑別 時　二 明三惑別 時　無明義通
T85n2807_p1018a24║   　三明四惑同時)初 言四惑別 時者。先起無明迷無我
T85n2807_p1018a25║   理。次起我見計本識為我。次起我愛愛惜自
T85n2807_p1018a26║   我。次起我慢恃我陵物。故眾名章云 。不了 無
T85n2807_p1018a27║   我意故起我執。由我執起我愛及以 我慢
T85n2807_p1018a28║   　第二 明三惑別 時無明義通者。分別 章云 。我
T85n2807_p1018a29║   見是執我心。隨此心起我慢。因我慢起我貪。
T85n2807_p1018b01║   故三惑別 時。此三惑通以 無明為因。明知無
T85n2807_p1018b02║   明義通三惑更無別 體。亦可三惑之 前 皆先
T85n2807_p1018b03║   起無明後起三惑。故言三惑通以 無明為因
T85n2807_p1018b04║   　三言四惑同時同體者。四惑同時同體。但
T85n2807_p1018b05║   義用不同故分別 四惑。七識惑心不了 無我
T85n2807_p1018b06║   理名為無明。計本識為我名為我見亦名我
T85n2807_p1018b07║   執。恃我陵物名為我慢。貪惜自我名為我愛。
T85n2807_p1018b08║   是故四惑同時同體義分四惑。故眾名章云 。
T85n2807_p1018b09║   名獨行無明亦名常行。與彼六 識三性心俱
T85n2807_p1018b10║   名為獨行及以 常行。驗此文證非直無明獨
T85n2807_p1018b11║   行。我見我慢及以 我愛悉皆獨行。不了 無我
T85n2807_p1018b12║   無明義邊名獨行無明及以 常行。計本識為
T85n2807_p1018b13║   我我見義邊我見獨行。恃我陵物我慢義邊
T85n2807_p1018b14║   我慢獨行。貪惜自我我愛義邊我愛獨行。四
T85n2807_p1018b15║   皆常行。文中略故但 言無明獨行。言獨行者
T85n2807_p1018b16║   非是不與陀那之 中餘三種惑並 起名為獨。
T85n2807_p1018b17║   此明七識之 中無明不與七識之 中十使別 體
T85n2807_p1018b18║   並 行名為獨行。若望六 識十使亦有別 識並
T85n2807_p1018b19║   行。但 非共識名為獨行。雖有三義。同體同時
T85n2807_p1018b20║   義分四惑。其義最善。第四先後分別 訖。
T85n2807_p1018b21║   第五 約二 障分別 者有其三門(一 明上心　二 明隨眠　三明習氣)
T85n2807_p1018b22║   言二 障者有其二 名。依攝大乘論名人我障
T85n2807_p1018b23║   及法我障。二 依地持論名煩惱障及以 智障。
T85n2807_p1018b24║   約此二 障辨上三門　初 言上心者。四惑現
T85n2807_p1018b25║   行在於七識。此望四惑一 向是其人我障攝。
T85n2807_p1018b26║   亦名煩惱障攝。亦可四惑與彼六 識之 中法
T85n2807_p1018b27║   執並 起。染縛法執亦名法我障　二 言隨眠
T85n2807_p1018b28║   者。本識之 中四惑正使種子一 向是其人我
T85n2807_p1018b29║   障攝。故無相論云 。隨眠上心小乘見道聖解
T85n2807_p1018c01║   所斷　三習氣者。是其四惑種子殘氣亦名
T85n2807_p1018c02║   人我障。亦是法我障。是人我障殘氣故名人
T85n2807_p1018c03║   我障。與法我障俱 斷亦名法我障。故無相論
T85n2807_p1018c04║   云 。習氣者羅漢不滅。得法如智方能漸遣。十
T85n2807_p1018c05║   迴地中得法如智。第五 約二 障分別 訖。
T85n2807_p1018c06║   第六 約三障分別 者有其二 門(一 明三障體相二 約四惑分別 )初
T85n2807_p1018c07║   言三障者有其四義。一 二 障共辨。二 二 障別
T85n2807_p1018c08║   說。三二 障合說。四隨地分別 。初 言二 障共說
T85n2807_p1018c09║   者。依攝大乘論第一 依止勝相差別 品相貌
T85n2807_p1018c10║   章所辨。小乘見諦惑名為肉煩惱。以 用細故。
T85n2807_p1018c11║   小乘修 道惑名為皮煩惱。以 用麁故。大乘無
T85n2807_p1018c12║   明住 地名心煩惱。故彼論云 。分別 內法壞正
T85n2807_p1018c13║   理立非理名肉煩惱。分別 外塵起欲瞋等惑
T85n2807_p1018c14║   名皮煩惱。分別 出世 法名心煩惱。二 言二 障
T85n2807_p1018c15║   別 記者。依地持論住 品所說。煩惱障中有其
T85n2807_p1018c16║   三品。一 名上中惡趣煩惱。分在解行終心斷
T85n2807_p1018c17║   得歡喜住 。二 名一 切煩惱。勿 七地斷盡入 第
T85n2807_p1018c18║   八 地。三名一 切煩惱習。第十地斷盡入 如來
T85n2807_p1018c19║   地。智障有三品。謂皮膚骨。斷皮入 初 地。斷膚
T85n2807_p1018c20║   入 八 地。斷骨入 佛地。三言二 障合說者。依攝
T85n2807_p1018c21║   大乘論第五 因果修 差別 相修 時章說。地前
T85n2807_p1018c22║   一 大劫 僧 祇斷皮煩惱。初 地至七地第二 大
T85n2807_p1018c23║   劫 阿僧 祇斷肉煩惱。八 地至十地第三大劫
T85n2807_p1018c24║   阿僧 祇斷心煩惱。四言隨地分別 者。如修 時
T85n2807_p1018c25║   章說。地前 立三阿僧 祇信 行精進趣向。十地
T85n2807_p1018c26║   各立三十三阿僧 祇。十一 地中皆斷皮惑立
T85n2807_p1018c27║   初 僧 祇。斷肉立第二 。斷心立第三。故有三十
T85n2807_p1018c28║   三僧 祇。辨三障體相訖　第二 約四惑分別
T85n2807_p1018c29║   者。次第就前 四種三障分別 四惑。第一 門中
T85n2807_p1019a01║   小乘修 惑為四惑中我愛習氣所染。小乘見
T85n2807_p1019a02║   惑為四惑中我見等所染。大乘無明有四惑
T85n2807_p1019a03║   殘習。第二 二 障別 說者。煩惱三品中。第一 增
T85n2807_p1019a04║   上中惡趣煩惱分。在常沒地有四惑上心。十
T85n2807_p1019a05║   信 地中有四惑種子。在十解已上有四惑殘
T85n2807_p1019a06║   習。第二 初 地已上一 切煩惱分。第三八 地已
T85n2807_p1019a07║   上一 切煩惱習皆有四惑殘習。智障三品但
T85n2807_p1019a08║   辨無明住 地更不辨其四惑之 義。以 煩惱障
T85n2807_p1019a09║   攝故。第三二 障合說。第四隨地分別 。類上二
T85n2807_p1019a10║   門其義可知。第六 約三障分別 訖。
T85n2807_p1019a11║   第七五 住 分別 者有其二 門(一 辨五 住 體相二 約四惑分別 )初
T85n2807_p1019a12║   言辨五 住 體相者。五 住 地惑在勝鬘經一 乘
T85n2807_p1019a13║   章中廣說。第一 見一 處住 地。是小乘人見斷
T85n2807_p1019a14║   煩惱。二 名欲愛住 地。是小乘人欲界修 惑。三
T85n2807_p1019a15║   名色愛住 地。是小乘人色界修 惑。四名有愛
T85n2807_p1019a16║   住 地。是小乘人無色修 惑。又三愛住 地通於
T85n2807_p1019a17║   見修 二 道。五 名無明住 地。是大乘人見修 煩
T85n2807_p1019a18║   惱。在六 識中名為起惑。本識種子名為地惑。
T85n2807_p1019a19║   七識煩惱亦地亦起。對彼六 識中惑七識四
T85n2807_p1019a20║   惑名之 為地。與彼為根故。對彼本識惑種七
T85n2807_p1019a21║   識四惑名為起惑。上七識心故。辨五 住 地惑
T85n2807_p1019a22║   體相訖　第二 約四惑分別 者。若就別 時四
T85n2807_p1019a23║   惑。四惑與彼小乘見惑為染污根亦名見惑。
T85n2807_p1019a24║   我愛我慢無明三種并習氣通與見修 二 惑為
T85n2807_p1019a25║   染污根亦名修 惑。四惑殘習在無明地。若就
T85n2807_p1019a26║   同時四惑。四惑皆與彼見修 二 惑為根。亦名
T85n2807_p1019a27║   見惑亦名修 惑。第七約五 住 地惑分別 訖。
T85n2807_p1019a28║   第八 約六 染分別 者有其二 門。一 明六 染體
T85n2807_p1019a29║   相。二 約四惑分別 　初 辨六 染體相者。在起
T85n2807_p1019b01║   信 論。一 名執相應染。在二 乘地至大乘十信
T85n2807_p1019b02║   地斷之 窮盡。二 名不斷相應染。依大乘十信
T85n2807_p1019b03║   地至淨心地方能斷盡。三名分別 相應染。依
T85n2807_p1019b04║   二 地至第七地斷之 方盡。四名現色不相應
T85n2807_p1019b05║   染。依第八 色自在地斷之 方盡。五 名能見心
T85n2807_p1019b06║   不相應染。依第九心自在地斷之 方盡。六 名
T85n2807_p1019b07║   根本業不相應染。依十地斷盡入 如來地。辨
T85n2807_p1019b08║   六 染體相訖　第二 約四惑分別 者。四惑上
T85n2807_p1019b09║   心及以 隨眠是其第一 執相應染所攝。四惑
T85n2807_p1019b10║   殘氣是後五 染所攝。第八 約六 染分別 訖。
T85n2807_p1019b11║   第九約八 妄分別 者有其二 門(一 辨八 妄體相二 約四惑分別 )
T85n2807_p1019b12║   初 辨八 妄相相者。依地持論真實義品廣說。
T85n2807_p1019b13║   一 名自性妄想。取諸法體。二 名差別 妄想。取
T85n2807_p1019b14║   諸法想。三名攝受精聚妄想。取法上作用。前
T85n2807_p1019b15║   三是法執。四名我妄想。取人我體。五 名我所
T85n2807_p1019b16║   妄想。取人我所。此二 是人執。六 名念妄想。取
T85n2807_p1019b17║   其順境。七名不念妄想。取其違境。八 名俱 相
T85n2807_p1019b18║   違妄想。取中容境。八 中初 三是無明住 地。次
T85n2807_p1019b19║   二 是見一 處住 地。後三是三愛住 地。辨八 妄
T85n2807_p1019b20║   體相訖　第二 約四分別 者。初 三妄想是其
T85n2807_p1019b21║   法執非四惑所攝。我及我所二 種妄想是四
T85n2807_p1019b22║   惑中我見所攝。念妄想者我愛所攝。不念妄
T85n2807_p1019b23║   想我慢所攝。俱 相違妄想無明所攝。四惑殘
T85n2807_p1019b24║   習初 三所攝。第九約八 妄想分別 訖。
T85n2807_p1019b25║   第十約十種無明分別 者。有其二 門(一 辨十種無明體相
T85n2807_p1019b26║   二 約四惑分別 )第一 辨十種無明者。依第五 勝相對
T85n2807_p1019b27║   治章所說。一 名凡夫性無明。是法執種子。二
T85n2807_p1019b28║   名依身業等於諸眾生起邪行無明。三名心
T85n2807_p1019b29║   遲苦無明。聞思修 妄失無明。四名微細煩惱
T85n2807_p1019c01║   行共生身見等無明。五 名於下乘般涅槃無
T85n2807_p1019c02║   明。六 名麁相行無明。七名微細相行無明。八
T85n2807_p1019c03║   名於無明作功 用心無明。九名於眾生利 益
T85n2807_p1019c04║   不由功 用心無明。十名於眾法中不得自在
T85n2807_p1019c05║   無明。此十無明並 是本識中法執種子。亦有
T85n2807_p1019c06║   人我障中十使種子殘習及四惑種子殘習。
T85n2807_p1019c07║   初 一 無明當體立名。後之 九種就所障加 行
T85n2807_p1019c08║   之 道以 立其名。起邪行等皆是淨品加 行。從
T85n2807_p1019c09║   本識中聞思修 種子而生。不從本識中無明
T85n2807_p1019c10║   種生。下二 十二 無明亦是本識中法執種子。
T85n2807_p1019c11║   及人我執中殘習種子。並 非上心。類此可知。
T85n2807_p1019c12║   第一 辨十無明體相訖　第二 約四惑分別
T85n2807_p1019c13║   者。四惑上心及隨眠種子並 非彼十無明所
T85n2807_p1019c14║   攝及二 十二 無明攝。四惑種子殘習為彼十
T85n2807_p1019c15║   無明及二 十二 無明所攝。第十約十無明分
T85n2807_p1019c16║   別 訖。
T85n2807_p1019c17║   第十一 治斷分齊者有其二 門。一 就大辨小
T85n2807_p1019c18║   明二 乘人斷之 分齊。二 明大乘治斷分齊
T85n2807_p1019c19║   　初 就大辨小中。先辨雜心。次辨成實所以 名
T85n2807_p1019c20║   為。就大辨小者。良由小乘法中未辨七識四
T85n2807_p1019c21║   惑。今明小乘斷七識四惑。是故名為就大辨
T85n2807_p1019c22║   小。所以 不為小乘之 人說七識四惑者。由此
T85n2807_p1019c23║   七識是其通識難可解知故。不為小說。以 不
T85n2807_p1019c24║   為說七識故。彼小乘人執一 切惑皆在六 識。
T85n2807_p1019c25║   雜心人執相應無明在於六 識相應心數。成
T85n2807_p1019c26║   實人執取性無明在於六 識。大乘人說此相
T85n2807_p1019c27║   應取性並 在七識。為有此義故須就以 辨其
T85n2807_p1019c28║   小。先辨雜心者有其五 位 。一 名外凡位 。二 名
T85n2807_p1019c29║   內凡位 。四念已上。三名見道位 。苦法忍已上。
T85n2807_p1020a01║   四修 道位 。謂十六 心已上。五 名無學位 。謂羅
T85n2807_p1020a02║   漢已上。初 外凡位 中。修 習三界事 觀聞思修
T85n2807_p1020a03║   慧。爾時伏斷六 識地中十使上心。陀那四惑
T85n2807_p1020a04║   上心猶行。第二 念處已上。內凡位 中。學作無
T85n2807_p1020a05║   我之 觀能伏陀那我見上心。問。陀那我見緣
T85n2807_p1020a06║   本識起。二 乘內凡未見本識。何 能伏除七識
T85n2807_p1020a07║   我見。釋言。凡夫七識總相迷彼五 陰以 之 為
T85n2807_p1020a08║   我。聖以 理說五 陰之 法體是本識名緣梨耶
T85n2807_p1020a09║   道理。我見之 心當時不作梨耶意緣。但 作我
T85n2807_p1020a10║   塵意緣。亦得名為緣本識起。內凡地中通相
T85n2807_p1020a11║   緣彼五 陰諸法作無我之 解。亦復未能別 解
T85n2807_p1020a12║   本識。雖不別 解但 所緣五 陰體是本識故。緣
T85n2807_p1020a13║   五 陰無我亦得名為緣本識無我。故能伏我
T85n2807_p1020a14║   見。三見道位 者。苦忍已上。能永斷本識中見
T85n2807_p1020a15║   道四惑正使種子功 能。亦斷本識中見道十
T85n2807_p1020a16║   使種子功 能。第四修 道位 者。第十六 心已上
T85n2807_p1020a17║   乃至那含。金剛 斷修 道中四惑種子有其二
T85n2807_p1020a18║   義。一 就別 時四惑分別 。但 斷我愛我慢無明
T85n2807_p1020a19║   三惑種子。前 斷未盡故。我見種子前 已斷竟
T85n2807_p1020a20║   今更不斷。二 同時四惑分別 。斷彼修 道四惑
T85n2807_p1020a21║   種子。亦斷十使中貪瞋癡慢四使種子。前 義
T85n2807_p1020a22║   如眾名章說。正法內人有其三種。一 名正思。
T85n2807_p1020a23║   在四念處。二 名正修 。在煗法已上。三名有學。
T85n2807_p1020a24║   苦忍已上。前 二 伏我見。後一 滅我見。雖違身
T85n2807_p1020a25║   於本識中我愛恒隨。亦可修 道四惑種子同
T85n2807_p1020a26║   體義邊皆名我愛。與後義相似 。中邊論修 住
T85n2807_p1020a27║   品云 。凡夫位 中隨應無倒法與倒法相雜。外
T85n2807_p1020a28║   凡夫地伏六 識我見名隨無倒。與七識中我
T85n2807_p1020a29║   見相應名與倒相雜。內凡夫地伏七識中四
T85n2807_p1020b01║   惑上心名隨無倒。與四惑種子相應名為相
T85n2807_p1020b02║   雜。二 有學聖人顛倒所隨逐。無其見修 道所
T85n2807_p1020b03║   斷四惑習在及四使種在名倒所隨逐。已除
T85n2807_p1020b04║   見斷四惑種子及十使中六 使種子名無見
T85n2807_p1020b05║   倒。以 外凡地時四惑通染。凡夫所起見修 二
T85n2807_p1020b06║   惑。入 見道時但 斷見諦惑種。未斷修 道四使
T85n2807_p1020b07║   習氣。是故見道但 斷染見諦煩惱四惑種子。
T85n2807_p1020b08║   未斷染修 道煩惱四惑習氣。三無學人名無
T85n2807_p1020b09║   顛倒。無倒法隨逐。無見諦四惑等名為無倒。
T85n2807_p1020b10║   修 道四使種子名無倒隨。無學已上但 有種
T85n2807_p1020b11║   子殘習。第五 無學位 中羅漢已上唯有四惑
T85n2807_p1020b12║   種子殘習及十使種子殘習。更無四惑上心
T85n2807_p1020b13║   及十使上心。但 本識中有四惑種子殘習及
T85n2807_p1020b14║   十使中種子殘習。令羅漢等無記心中起我
T85n2807_p1020b15║   衣我鉢等執。此殘習種子二 乘不斷。大乘乃
T85n2807_p1020b16║   除。若二 乘聖人不斷四惑正使種子者。十使
T85n2807_p1020b17║   之 中我見正使亦應不斷。何 以 故。同緣本識
T85n2807_p1020b18║   起故。故緣相章云 。阿梨耶識與阿陀那識及
T85n2807_p1020b19║   第六 識。我見為我塵緣相。同緣本識以 為我
T85n2807_p1020b20║   塵。何 為偏 斷六 識我見不斷七識我執。判 無
T85n2807_p1020b21║   斯理。又七識四惑為人我障體。若聖人不斷
T85n2807_p1020b22║   四惑者。二 乘聖人應當不斷人我障體。那含
T85n2807_p1020b23║   羅漢入 出俱 無陀那上心。但 可本識中有。又
T85n2807_p1020b24║   雜心中執彼陀那無明為相應無明。相應無
T85n2807_p1020b25║   明通見修 斷。判 知四惑通見修 斷種子殘習。
T85n2807_p1020b26║   辨雜心訖。次辨成實位 別 有五 。第一 外凡。
T85n2807_p1020b27║   在乾慧已前 。二 名內凡。聞思已上。三名見
T85n2807_p1020b28║   道。無相已上。四名修 道。斯陀含行已上。五 名
T85n2807_p1020b29║   無學道。羅漢已上。第一 外凡未入 乾慧。但 伏
T85n2807_p1020c01║   六 識上心十使。乾慧地中伏彼陀那四惑上
T85n2807_p1020c02║   心。第二 內凡聞思地中斷假中我見。修 慧已
T85n2807_p1020c03║   上斷實中我見。故彼論云 。假名惑者多聞因
T85n2807_p1020c04║   緣故滅。或以 思惟因緣故滅。實法惑者煗頂
T85n2807_p1020c05║   中滅。此無漏解心正斷七識無明種子。亦斷
T85n2807_p1020c06║   十使見斷無明。第三見道位 中斷前 假實二
T85n2807_p1020c07║   惑窮盡。故彼論云 。從煗已來漸斷煩惱見滅
T85n2807_p1020c08║   乃盡。此乃無相位 中總見性空名為見滅。第
T85n2807_p1020c09║   四修 道位 中斷彼四惑種子殘習。亦斷修 道
T85n2807_p1020c10║   四使。對彼見惑亦名殘習。彼成實宗修 道位
T85n2807_p1020c11║   中更無取性。驗此文意。應不起四惑上心。但
T85n2807_p1020c12║   可起彼輕微四使。亦可有漏心中得起輕微
T85n2807_p1020c13║   四惑第五 無學地中但 有本識中四惑種子輕
T85n2807_p1020c14║   微殘習。與雜心異者。修 道之 中分斷殘習。無
T85n2807_p1020c15║   學地中但 有種子輕微殘習。有此不同。故無
T85n2807_p1020c16║   相論云 。羅漢之 人但 有習氣。明就大辨小
T85n2807_p1020c17║   訖　第二 明大乘中治斷分齊者。有其五 位 。
T85n2807_p1020c18║   第一 外凡名常沒地。第二 內凡名十信 地。第
T85n2807_p1020c19║   三十解十行地。四十迴及以 十地。第五 佛地。
T85n2807_p1020c20║   第一 外凡常沒染污十使上心。善無記心中
T85n2807_p1020c21║   無十使上心。但 有四惑上心。故眾名章云 。遍
T85n2807_p1020c22║   凡夫善惡無記心中。第二 內凡十信 地中有
T85n2807_p1020c23║   二 種菩薩。一 名頓悟菩薩。但 伏四惑上心及
T85n2807_p1020c24║   十使上心。未斷四惑十使隨眠種子故。第五
T85n2807_p1020c25║   勝相修 時章云 。十信 地名不定阿僧 祇。有白
T85n2807_p1020c26║   法與黑雜。與凡夫不異。出世 有漏善名為白
T85n2807_p1020c27║   法。四惑種子及十使種子殘習故。起信 論云 。
T85n2807_p1020c28║   執相應染者。依二 乘解脫及信 相應地遠離
T85n2807_p1020c29║   故。以 彼四惑種子及六 識中我見種子名執
T85n2807_p1021a01║   相應染。驗此一 文。定知四惑羅漢方盡。羅漢
T85n2807_p1021a02║   人等為二 乘解脫。得心慧二 脫故。第三十解
T85n2807_p1021a03║   地中有二 菩薩。若頓悟菩薩至十解地中斷
T85n2807_p1021a04║   四惑正使種子及十使正使種子。故修 時章
T85n2807_p1021a05║   云 。十解十行名定阿僧 祇。不黑不白法與白
T85n2807_p1021a06║   法雜。人無我觀無漏之 道名不黑白法。出世
T85n2807_p1021a07║   有漏善名為白法。此二 間起名之 為雜。以 得
T85n2807_p1021a08║   人無我無漏解故。能治四惑及與十使正使
T85n2807_p1021a09║   種子。此行依真諦起。二 漸悟菩薩至十解十
T85n2807_p1021a10║   行地中能治分別 四惑種子殘習及十使種子
T85n2807_p1021a11║   殘習。故起信 論云 。不斷相應染者。依信 相應
T85n2807_p1021a12║   地方便 捨離乃至淨心地。名本識中四惑種
T85n2807_p1021a13║   子殘習及十使種子殘習為不斷相應染。第
T85n2807_p1021a14║   四十迴及十地中斷四惑種子殘習及十使種
T85n2807_p1021a15║   子殘習并斷法執無明住 地。故無相論云 。上
T85n2807_p1021a16║   心及隨眠見諦斷習氣煩惱得如如智方斷。
T85n2807_p1021a17║   四惑種子殘習及十使種子殘習名為習氣。
T85n2807_p1021a18║   地持論云 。十地菩薩斷煩惱障皆是殘習。第
T85n2807_p1021a19║   五 勝相云 。凡夫性無明者。是法我分別 無
T85n2807_p1021a20║   明。十迴地斷入 於初 地。此行依第一 義諦起。
T85n2807_p1021a21║   菩薩斷彼人我執等不與二 乘行同。二 乘雖
T85n2807_p1021a22║   緣五 陰作無我之 解。不知五 陰是其本識。菩
T85n2807_p1021a23║   薩緣五 陰作無我之 解。能知五 陰是其本識。
T85n2807_p1021a24║   又二 乘之 人作法相觀。菩薩作彼無相觀知
T85n2807_p1021a25║   我塵無相唯有本識十迴已上作法空之 中三
T85n2807_p1021a26║   無性觀故。名如如智能滅習氣及以 去執第
T85n2807_p1021a27║   五 佛地四惑種子殘習及十使種子殘習法我
T85n2807_p1021a28║   執等一 切皆盡。故第五 出世 淨章云 。四德圓
T85n2807_p1021a29║   時本識都盡。不淨品本識煩惱業苦一 切皆
T85n2807_p1021b01║   盡。
T85n2807_p1021b02║   熏習義第四　出初 勝相相品所辨。
T85n2807_p1021b03║   言熏習者。乃是真妄之 本。染淨初 門。建妄顯
T85n2807_p1021b04║   真。靡不斯洽。興染起淨。假實同依。故經與
T85n2807_p1021b05║   論共述斯要耳。熏習義八 門分別 。一 釋名義。
T85n2807_p1021b06║   二 明體性分齊。三熏義差別 。四約位 分別 。
T85n2807_p1021b07║   五 善惡無記分別 。六 有漏無漏分別 。七凡聖
T85n2807_p1021b08║   分別 。八 大小乘分別 。
T85n2807_p1021b09║   言釋名義者。以 麁資細名之 為熏。細持麁分
T85n2807_p1021b10║   目之 為習。熏習不同有其四種。一 名資熏。二
T85n2807_p1021b11║   名熏成。三名熏轉。四名熏顯。言資熏者。真妄
T85n2807_p1021b12║   等法更相資助 名曰資熏。故起信 論中。名真
T85n2807_p1021b13║   如熏熏真如等。言熏成者。六 七二 心起於染
T85n2807_p1021b14║   淨熏彼本識成染淨種子名為熏成。故熏習
T85n2807_p1021b15║   章云 。能熏者相續短。所熏者相續長。六 七間
T85n2807_p1021b16║   起名之 為短。本識相續目之 為長。言熏轉者。
T85n2807_p1021b17║   本識先已被熏成染淨種子。後為聖道令所
T85n2807_p1021b18║   熏染種漸滅淨增名為熏轉。故寂滅相中云 。
T85n2807_p1021b19║   不淨品永改本性淨品永成。本性名為轉依。
T85n2807_p1021b20║   言熏顯者。法性本淨。為分別 惑覆名有垢真
T85n2807_p1021b21║   如。修 無分別 智息去惑妄本淨始顯成無垢
T85n2807_p1021b22║   真如名為法身。故出世 淨章中本論云 。聞熏
T85n2807_p1021b23║   習是法身種子。釋論解云 。法身四德本來
T85n2807_p1021b24║   是有。不從種子生。從因作名。名為種子。五
T85n2807_p1021b25║   分法身是四德了 因。信 心波若三昧大悲與
T85n2807_p1021b26║   彼五 分法身作生因。種子名從因作名。釋名
T85n2807_p1021b27║   義訖。
T85n2807_p1021b28║   第二 明體性分齊者。體性不同有其四種。一
T85n2807_p1021b29║   名生起識。二 者執識。三名本識。四名自性法
T85n2807_p1021c01║   身亦名真如。就此四法辨重分齊。若論資熏
T85n2807_p1021c02║   通於四法。於中兩對。一 真妄相對。二 麁細相
T85n2807_p1021c03║   對。言真妄相對者。用真資妄妄想得立。用妄
T85n2807_p1021c04║   資真方興染淨。故勝鬘云 。如來藏無前 際不
T85n2807_p1021c05║   起不滅法。能種苦厭苦樂求涅槃。種苦起染。
T85n2807_p1021c06║   厭苦興淨。妄資真者。如涅槃經如來性品說
T85n2807_p1021c07║   云 。佛一 味以 煩惱故出種種味。此以 染資真
T85n2807_p1021c08║   令起生死。又起信 論云 。從無始已來具 無漏
T85n2807_p1021c09║   法。及不思議作業性令生厭苦求涅槃也。迦
T85n2807_p1021c10║   葉品云 。三十七品能為煩惱不生之 法菩提
T85n2807_p1021c11║   生因。復為涅槃而為了 因。此以 淨資真能成
T85n2807_p1021c12║   涅槃。言麁細相對者。以 細資麁。以 麁資細。故
T85n2807_p1021c13║   初 勝相相品互 為因果章云 。阿梨耶識或為
T85n2807_p1021c14║   一 切法因。或為一 切法果。一 切法於阿梨耶
T85n2807_p1021c15║   識亦爾。梨耶諸法因。以 細資麁門。諸法梨耶
T85n2807_p1021c16║   因。以 麁資細門。此取同時相應共有因義。不
T85n2807_p1021c17║   論餘因。染淨因爾。第二 熏成□在三法。本識
T85n2807_p1021c18║   為所熏。六 七為能熏。本識具 四義故能持種。
T85n2807_p1021c19║   一 體堅實故能持種。六 七疏動 故不持種。二
T85n2807_p1021c20║   體是果報無記故受善惡二 種熏習。六 七不
T85n2807_p1021c21║   爾故不受熏。三是生滅可熏之 法。不同真識
T85n2807_p1021c22║   體不生滅故不成種。四與能熏並 起。不同六
T85n2807_p1021c23║   七自識前 後無明相應義。故緣生章云 。堅無
T85n2807_p1021c24║   記可熏與能熏相應。第三熏轉通於三識。不
T85n2807_p1021c25║   淨品轉改淨品轉成。梨耶是染淨之 本。正是
T85n2807_p1021c26║   轉體。六 七相從說轉。故智差別 章云 。阿梨耶
T85n2807_p1021c27║   識及生起識。此二 成受用身。以 有轉成。二 識
T85n2807_p1021c28║   轉改名為法身。明有轉改不待言論。七識陀
T85n2807_p1021c29║   那雖無轉依之 文。義推亦有。如上三識義中
T85n2807_p1022a01║   已廣分別 。第四熏顯□在自性法身。故無等
T85n2807_p1022a02║   章云 。法身依自性身。如眼根依色。自性身體
T85n2807_p1022a03║   似 彼淨色。離染體顯為應身依止。與彼應身
T85n2807_p1022a04║   功 德以 為依止名為法身。似 彼淨色為識依
T85n2807_p1022a05║   止名為眼根。又第二 勝相分別 章云 。有垢真
T85n2807_p1022a06║   如無垢真如。以 此文證明自性真如有熏顯
T85n2807_p1022a07║   之 義文。又起信 論中就事 識意識廣明淨熏
T85n2807_p1022a08║   成法報二 身義。第二 明熏習體性分齊說。
T85n2807_p1022a09║   第三明熏習差別 者。有其二 種。一 名不淨品
T85n2807_p1022a10║   熏習。二 名淨品熏習。言不淨品者有其二 義。
T85n2807_p1022a11║   一 與六 識煩惱相應。二 與七識四惑相應名
T85n2807_p1022a12║   不淨品。言淨品者有其二 義。一 不與六 識煩
T85n2807_p1022a13║   惱相應名為淨品。此即世 間淨品。二 不與七
T85n2807_p1022a14║   識四惑相應名為淨品。此即出世 間淨品。不
T85n2807_p1022a15║   淨品中差別 有三。一 名煩惱不淨品。二 名業
T85n2807_p1022a16║   不淨品。三名生不淨品。故分別 章云 。煩惱熏
T85n2807_p1022a17║   習業。煩惱不淨者。小熏習果報熏習。小乘法
T85n2807_p1022a18║   中有十使煩惱十纏六 垢煩惱。言十使者。一
T85n2807_p1022a19║   名我見。二 名邊見。三名邪見。四名戒取。五 見
T85n2807_p1022a20║   取。六 疑。七慢。八 貪。九瞋。十無明。十纏者。一
T85n2807_p1022a21║   無慚。二 無愧。三睡。四悔。五 慳。六 愱。七掉。八
T85n2807_p1022a22║   眠。九忿。十覆。六 垢者。一 害。二 恨。三惱。四誑。
T85n2807_p1022a23║   五 憍。六 諂。此如雜心使品廣說。小乘法中雖
T85n2807_p1022a24║   不明熏梨耶識義。道理此等實熏本識成其
T85n2807_p1022a25║   種子。小乘不解計為非色非心名為惑得。若
T85n2807_p1022a26║   依大乘有五 住 煩惱。一 名見一 處住 地。此是
T85n2807_p1022a27║   見諦惑。二 名欲愛。此欲界修 惑。三名色愛。此
T85n2807_p1022a28║   色界修 惑。四名有愛。此無色界修 惑。五 名無
T85n2807_p1022a29║   明住 地。此通三界修 惑。此義如勝鬘經廣說
T85n2807_p1022b01║   文。此五 住 中。初 見一 處唯見道斷。餘之 四種
T85n2807_p1022b02║   通見修 斷。六 七心中起此五 種。熏彼本識成
T85n2807_p1022b03║   煩惱種子。又七識中起於四惑熏本成種。故
T85n2807_p1022b04║   三地經云 。諸見縛者先已除斷一 切欲縛有
T85n2807_p1022b05║   縛無明縛等皆悉微薄。論主 釋云 。諸見縛者
T85n2807_p1022b06║   見道時斷。餘者三地微薄。地經有縛通攝色
T85n2807_p1022b07║   愛有愛二 種住 地。攝論煩惱不淨章中。名根
T85n2807_p1022b08║   本煩惱及小煩惱。亦名大惑及與小惑。十使
T85n2807_p1022b09║   煩惱名為根本亦名大惑。十纏六 垢為小惑
T85n2807_p1022b10║   亦名少分煩惱。明煩惱熏習訖。第二 業熏習
T85n2807_p1022b11║   者。業別 不同有其三種。一 是罪業。謂三塗
T85n2807_p1022b12║   總報不善惡業及人天之 中別 報惡業。二 名
T85n2807_p1022b13║   福業。謂欲界人天總報善業及鬼畜中別 報
T85n2807_p1022b14║   善業。三名不動 業。謂色無色界總別 報業。此
T85n2807_p1022b15║   是八 種定業。故業不淨章云 。謂福非福及不
T85n2807_p1022b16║   動 。非福猶是罪業也。六 七心中起此三業熏
T85n2807_p1022b17║   於本識成業種子名業熏習。問。此處福業及
T85n2807_p1022b18║   不動 業與下三界淨熏何 異而須兩處別 說。
T85n2807_p1022b19║   釋有二 義。一 就地分別 。二 對識分別 。言就地
T85n2807_p1022b20║   分別 者。福業不動 業望於自地各為自地惑
T85n2807_p1022b21║   所繫縛名為不淨。故業不淨章云 。從煩惱生
T85n2807_p1022b22║   滅六 道生死果報名業染污各從自地求果愛
T85n2807_p1022b23║   心發生諸業名從煩惱生。復為三界潤受三
T85n2807_p1022b24║   界果報名感六 道生死。下世 間淨者。背下地
T85n2807_p1022b25║   煩惱皆下地起。不貪下地果報名之 為淨。如
T85n2807_p1022b26║   聞思二 心背欲界起乃至非想無所有處心起
T85n2807_p1022b27║   名之 為淨。二 對識分別 者。業不淨中對陀那
T85n2807_p1022b28║   四惑。與四惑相應名為不淨。下世 間淨中對
T85n2807_p1022b29║   於六 識。不與十使相應名之 為淨。故兩處
T85n2807_p1022c01║   不同。此義須記。故業不淨章云 。與煩惱相應
T85n2807_p1022c02║   故名為染污。若不善業通與六 七二 心煩惱
T85n2807_p1022c03║   相應。若福業不動 業與彼七識四惑相應。故
T85n2807_p1022c04║   眾名章云 。獨行無明與三性心俱 。業不淨品
T85n2807_p1022c05║   熏習訖。淨三生不淨熏習者。更無別 法體。但
T85n2807_p1022c06║   就中陰求受生時明其煩惱熏於本識令業種
T85n2807_p1022c07║   力 成能生後報。此起七識我愛六 識貪使緣
T85n2807_p1022c08║   於生有能助 業種令成善惡。若生人天助 成
T85n2807_p1022c09║   善種。若生三塗助 不善種。約彼受生以 明惑
T85n2807_p1022c10║   熏名生不淨熏耳。明不淨品熏習訖。次明淨
T85n2807_p1022c11║   品熏習。淨品有二 。第一 世 間淨品。謂三界地
T85n2807_p1022c12║   中聞思修 慧。二 出世 淨熏。謂出間聞思修 慧。
T85n2807_p1022c13║   前 三界善心與七識惑俱 名為世 淨。若不與
T85n2807_p1022c14║   七識四惑相應名出世 淨。又復求三有心起
T85n2807_p1022c15║   名世 間淨。求三乘道起名出世 間淨。就世 間
T85n2807_p1022c16║   淨中有其三慧。雜心論中。聞慧在欲色二 界。
T85n2807_p1022c17║   思慧在欲界。修 慧在色無色界。成實。