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X12n0281_p0936b01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0936b02║   卷第十
X12n0281_p0936b03║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0936b04║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0936b05║   ○(四行陰二 初 結前 生後二 初 結前 想盡)阿難彼善男子修 三摩地想陰盡者是人平常夢
X12n0281_p0936b06║   想消滅寤寐恒一 覺明虗靜猶如晴空無復麤重前
X12n0281_p0936b07║   塵影事 觀諸世 間大地山河如鏡鑑明來無所粘過
X12n0281_p0936b08║   無蹤迹虗受照應了 罔陳習惟一 精真。　○(二 生後行相二 初 示二 相二 初 不盡相)生滅根元
X12n0281_p0936b09║   從此披露見諸十方十二 眾生畢殫其類雖未通其
X12n0281_p0936b10║   各命由緒見同生基猶如野馬熠熠清擾為浮根塵
X12n0281_p0936b11║   究竟樞穴此則 名為行陰區宇。
X12n0281_p0936b12║   　【觧】溫陵曰通敘想滅行現也。浮動 妄習晝明則 想
X12n0281_p0936b13║   　夕瞢則 夢。汩亂 性真莫得而一 。擾動 覺明莫得而
X12n0281_p0936b14║   　靜。故想陰盡者夢想消滅寤寐恒一 覺明虗靜猶
X12n0281_p0936b15║   　如晴空也。五 陰前 麤後細故想盡則 無麤重影事 。
X12n0281_p0936b16║   　雖觀萬象而無想念故如鏡鑑明無粘無迹。虗受
X12n0281_p0936b17║   　照應了 無陳習惟一 精真明極如此故幽隱行陰
X12n0281_p0936b18║   　於是披露也。行為萬化生滅根元 故其相披露則
X12n0281_p0936b19║   　十二 類生之 元 無不殫見。各命由緒識也。同生基
X12n0281_p0936b20║   　行也。擾動 幽隱故譬野馬。乍 生乍 滅故曰熠熠。無
X12n0281_p0936b21║   　復麤影故曰清擾。根塵運止皆本於此故曰究竟
X12n0281_p0936b22║   　樞穴也。孤山曰雖未下謂雖未能別 相見彼眾生
X12n0281_p0936b23║   　修 因趣果因由端緒。已能總相見彼生類俱 由行
X12n0281_p0936b24║   　起。名此行陰為同生基。野馬陽燄浮埃也。熠熠光
X12n0281_p0936c01║   　耀閃爍之 貌。清擾即下文幽清擾動 是也。
X12n0281_p0936c02║   　【疏】天台曰想陰盡者下先牒定想盡。是人去釋成。
X12n0281_p0936c03║   　先明想盡之 體次明想盡之 用。言是人平常夢想
X12n0281_p0936c04║   　消滅寤寐恒一 者蓋夢因想有。日既結為諸想雖
X12n0281_p0936c05║   　見聞不惑夜則 發為六 夢即顛倒錯亂 。故寤寐不
X12n0281_p0936c06║   　得恒一 。今之 行者想陰既盡則 平常夢之 與想二
X12n0281_p0936c07║   　俱 消滅。寤之 與寐其心恒一 。而本覺妙明虗而無
X12n0281_p0936c08║   　物靜而不動 。猶如晴明虗空無復麤重前 塵如浮
X12n0281_p0936c09║   　雲微風之 影事 矣。次明想盡之 用。謂既得此體則
X12n0281_p0936c10║   　六 根之 用亦復微妙。故觀諸世 間大地山河六 塵
X12n0281_p0936c11║   　之 境凡對根之 時如鏡鑑明。雖形對像 生物來心
X12n0281_p0936c12║   　亦不為塵之 所粘而趣外奔逸。物去塵亦不為心
X12n0281_p0936c13║   　之 所覽而聚緣內搖。體則 虗其所受而用則 無不
X12n0281_p0936c14║   　照應。惟其如此故六 根照用而了 罔陳習獨一 精
X12n0281_p0936c15║   　真虗靜覺明而已。此結前 想盡之 相也。次生後行
X12n0281_p0936c16║   　相中初 明不盡相。蓋想陰既滅而行陰現前 。生滅
X12n0281_p0936c17║   　根元 從此披露。猶如磨鏡又刮 去一 層麤垢則 行
X12n0281_p0936c18║   　陰之 微細影事 現前 。故見諸十方十二 眾生畢殫
X12n0281_p0936c19║   　其類。雖未通其各命由緒者。言識陰猶為行陰所
X12n0281_p0936c20║   　覆也。見同生基猶如野馬熠熠清擾。此正指行陰
X12n0281_p0936c21║   　微細影事 猶如野馬其相熠熠。謂清擾之 狀既如
X12n0281_p0936c22║   　陽燄又如熠耀而似 有似 無而乍 明乍 暗也。蓋行
X12n0281_p0936c23║   　陰遍前 三陰其動 也麤。今在本陰其生滅也細。乃
X12n0281_p0936c24║   　為浮塵根究竟樞穴。正以 六 門開閉所司者在于
X12n0281_p0937a01║   　樞穴。想固當其先而猶未若行以 為之 究竟是為
X12n0281_p0937a02║   　行陰區宇也。補遺云 周禮列 子夢有六 候。一 曰正
X12n0281_p0937a03║   　夢平居自夢。二 曰蘁夢驚愕而夢。三曰思夢思念
X12n0281_p0937a04║   　而夢。四曰寤夢覺時道之 而夢。五 曰喜夢喜悅而
X12n0281_p0937a05║   　夢。六 曰懼夢恐怖而夢。法華文句云 唯佛不夢無
X12n0281_p0937a06║   　疑無習氣故。從五 事 故有夢。如偈說以 疑心分別
X12n0281_p0937a07║   　學習因現事 非人來相語因此五 事 夢。五 事 六 候
X12n0281_p0937a08║   　皆本想陰。熏聞云 智論第九十二 云 眠有二 種。一
X12n0281_p0937a09║   　者眠而夢二 者眠不夢。阿羅漢非為安隱著樂故
X12n0281_p0937a10║   　眠。但 受四大身法應有食息眠覺。是故少許特息
X12n0281_p0937a11║   　名為眠不為夢眠。
X12n0281_p0937a12║   ○(二 盡相)若此清擾熠熠元 性性入 元 澄一 澄元 習如波瀾
X12n0281_p0937a13║   滅化為澄水名行陰盡是人則 能超眾生濁。　○(二 顯妄源)觀其
X12n0281_p0937a14║   所由幽隱妄想以 為其本。
X12n0281_p0937a15║   　【觧】溫陵曰行陰習擾成性故稱元 性元 習。能滅擾
X12n0281_p0937a16║   　習則 歸元 澄之 本而遷流相盡矣。故如波瀾滅化
X12n0281_p0937a17║   　為澄水也。生滅不停 業運常遷名眾生濁。故行陰
X12n0281_p0937a18║   　盡則 超之 。行陰密移曾無覺悟故曰幽隱妄想。
X12n0281_p0937a19║   　【疏】天台曰清擾熠熠方言行陰之 相。元 性正言行
X12n0281_p0937a20║   　陰之 體。謂此清擾熠熠正生滅之 根元 能為前 三
X12n0281_p0937a21║   　陰作枝流故曰元 性。行陰若盡遷流性澄歸于識
X12n0281_p0937a22║   　陰湛不搖處故曰性入 元 澄。一 入 識湛則 行陰本
X12n0281_p0937a23║   　習皆空故曰一 澄元 習(云 云 )。蓋以 喻言之 則 行陰
X12n0281_p0937a24║   　微細如水之 波瀾。此陰若破則 波瀾滅化為澄水。
X12n0281_p0937b01║   　然此湛非真流急不見與而言之 故喻澄水。
X12n0281_p0937b02║   ○(二 正明發相二 初 正明十相十初 二 無因論二 初 正心絕魔)阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子凝明正
X12n0281_p0937b03║   心十類天魔不得其便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)方得精研窮生類本於本
X12n0281_p0937b04║   類中生元 露者觀彼幽清圓擾動 元 於圓元 中起計
X12n0281_p0937b05║   度者是人墜入 二 無因論。
X12n0281_p0937b06║   　【觧】溫陵曰夢想消亡寤寐常一 故稱正知奢摩他。
X12n0281_p0937b07║   　又稱凝明正心皆想盡之 相也。外魔皆因心召。故
X12n0281_p0937b08║   　想盡凝明則 天魔不至。從此惟是修 禪失趣狂解
X12n0281_p0937b09║   　妄計是即陰魔也。生類本即同生基也。於本類中
X12n0281_p0937b10║   　生元 露者於同生基見已行元 也。幽清動 元 即行
X12n0281_p0937b11║   　元 也。
X12n0281_p0937b12║   　【疏】天台曰是得正知者。想陰既盡夢想俱 空則 尋
X12n0281_p0937b13║   　常所知而無不皆正。下云 凝明正心。心即知也所
X12n0281_p0937b14║   　謂得正知也。若於此而起邊見則 亡正徧知。是則
X12n0281_p0937b15║   　正知。但 是文略。具 足應云 得正徧知。蓋圓人具 六
X12n0281_p0937b16║   　徧知。今云 得正徧知。非在相似 則 在觀行。奢摩他
X12n0281_p0937b17║   　中猶言禪定中也。凝明正心則 內護有力 。魔不得
X12n0281_p0937b18║   　便 則 邪不干正。方得精研窮生類本。謂行陰既已
X12n0281_p0937b19║   　當情方得用止觀之 功 精細研究以 窮乎行陰生
X12n0281_p0937b20║   　類之 本。於本類中即十二 類也。生元 露者正指所
X12n0281_p0937b21║   　觀行陰也。觀彼幽清圓擾動 元 者。即以 奢摩他觀
X12n0281_p0937b22║   　行陰之 相動 中有常住 真心不動 者在。以 事 乎圓
X12n0281_p0937b23║   　修 也。已上皆示境觀現前 也。於圓元 中起計度去
X12n0281_p0937b24║   　方明於行起非之 相。即於圓元 早生住 著以 為滿
X12n0281_p0937c01║   　足菩提。見道不真以 起乎計度成二 無因論。此計
X12n0281_p0937c02║   　重在元 字元 即因也。二 無因論蓋本於此。論者立
X12n0281_p0937c03║   　言詮辯也。偏 見既得之 于心言說必形之 於論。凡
X12n0281_p0937c04║   　西天外道立無因論皆祖於此。下去例 然。故知外
X12n0281_p0937c05║   　道悉本于內理。蓋緣見道不諦。莫不皆以 影響而
X12n0281_p0937c06║   　測度乎形聲之 所使然也。
X12n0281_p0937c07║   ○(二 別 顯二 初 計本無因二 初 正明)一 者是人見本無因何 以 故是人既得生機全 破
X12n0281_p0937c08║   乘于眼根八 百功 德見八 萬劫 所有眾生業流灣環
X12n0281_p0937c09║   死此生彼只見眾生輪迴其處八 萬劫 外冥 無所觀
X12n0281_p0937c10║   便 作是解此等世 間十方眾生八 萬劫 來無因自有。
X12n0281_p0937c11║   ○(二 結過)由此計度忘正徧知墮落外道惑菩提性。
X12n0281_p0937c12║   　【觧】吳興曰生機全 破者。機喻擾動 即行陰也。不為
X12n0281_p0937c13║   　想陰所覆故云 全 破。眼根八 百功 德既約三世 四
X12n0281_p0937c14║   　方論之 。今見本無因即乘過去功 德。下見末無因
X12n0281_p0937c15║   　即乘未來功 德。斯由定中發宿命通乃令眼根彰
X12n0281_p0937c16║   　此力 用。業流灣環行陰流轉也。冥 無所觀外道冥
X12n0281_p0937c17║   　諦也。夫善惡業緣惟識變造。是人八 萬劫 外尚不
X12n0281_p0937c18║   　見行何 況於識。故從此來起無因計。
X12n0281_p0937c19║   　【疏】天台曰見本無因者由眼根八 百功 德之 力 而
X12n0281_p0937c20║   　見之 也。此之 功 德有以 世 涉方以 方涉世 兩種之
X12n0281_p0937c21║   　辯。以 世 涉方則 以 橫遍五 方者為本。非此中意。今
X12n0281_p0937c22║   　以 以 方涉世 豎窮三世 者為因。此之 功 德兩處所
X12n0281_p0937c23║   　論不同。今經明因心本具 非此中意。當取法華似
X12n0281_p0937c24║   　果所論以 其約修 成故也。又若相似 中顯既見真
X12n0281_p0938a01║   　諦之 理不復更有此計。將是觀行位 人圓伏五 住
X12n0281_p0938a02║   　以 觀行八 百眼根功 德見而生計也。
X12n0281_p0938a03║   ○(二 計末無因二 初 正明)二 者是人見末無因何 以 故是人於生既見其根
X12n0281_p0938a04║   知人生人悟鳥生鳥烏從來黑鵠從來白人天本豎
X12n0281_p0938a05║   畜生本橫白非洗成黑非染造從八 萬劫 無復改移
X12n0281_p0938a06║   今盡此形亦復如是而我本來不見菩提云 何 更有
X12n0281_p0938a07║   成菩提事 當知今日一 切物象皆本無因。
X12n0281_p0938a08║   　【觧】溫陵曰謬執生根不達化理。以 人竟為人乃至
X12n0281_p0938a09║   　黑竟為黑無復改移。因而例 我本不見道末亦無
X12n0281_p0938a10║   　成。是末無因也。結文本字合是末字。吳興曰無復
X12n0281_p0938a11║   　改移者此見一 分人畜之 類有經長時業果未轉
X12n0281_p0938a12║   　故起斯計。如智論明舍利 弗觀鴿子身前 後皆八
X12n0281_p0938a13║   　萬劫 不改其類。今行陰中既見此相。乃執一 切自
X12n0281_p0938a14║   　然而然。此即不知十二 類生各命由緒也。今盡此
X12n0281_p0938a15║   　形等明未來無因。亦應見八 萬劫 。以 外道通同聲
X12n0281_p0938a16║   　聞故。
X12n0281_p0938a17║   　【疏】天台曰上文則 依本而計乎本謂本無因。此本
X12n0281_p0938a18║   　則 以 本而例 乎末計末無因。不獨此也且以 所見
X12n0281_p0938a19║   　六 道無復改移者本來不見菩提。良由內有邪解
X12n0281_p0938a20║   　之 夙種故致妄成邪解之 計執也。
X12n0281_p0938a21║   ○(二 結過)由此計度亡正徧知墮落外道惑菩提性。　○(三結示)是則
X12n0281_p0938a22║   名為第一 外道立無因論。
X12n0281_p0938a23║   　【觧】吳興曰肇師云 外道末伽 梨謂眾生苦樂不因
X12n0281_p0938a24║   　行得皆自然耳。前 經云 末伽 梨等都言此身死後
X12n0281_p0938b01║   　全 滅。今計無因雖不云 死滅必至劫 滿亦同其倫。
X12n0281_p0938b02║   　當知諸見不出四句。謂斷常雙亦雙非也。上二 無
X12n0281_p0938b03║   　因即斷見。下四徧常及一 分無常一 分常乃至死
X12n0281_p0938b04║   　後俱 非即後三句。餘之 所計皆源流於此。
X12n0281_p0938b05║   ○(二 四徧常論二 初 正心絕魔)阿難是三摩中諸善男子凝明正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)
X12n0281_p0938b06║   窮生類本觀彼幽清常擾動 元 於圓常中起計度者
X12n0281_p0938b07║   是人墜入 四徧常論。
X12n0281_p0938b08║   　【觧】長水曰行陰生滅相續不失故名常。所計四種
X12n0281_p0938b09║   　徧一 切法故名圓。溫陵曰前 言圓擾動 元 此言常
X12n0281_p0938b10║   　擾動 元 者。以 生滅之 元 皆圓於此遂執為常而起
X12n0281_p0938b11║   　徧常論。徧即圓也。故此標名徧常後結名圓常。
X12n0281_p0938b12║   　【疏】天台曰前 於行陰圓元 中以 起計。元 者本也。故
X12n0281_p0938b13║   　初 計本無因。又因本而計乎末故名末無因。今於
X12n0281_p0938b14║   　圓常中以 起計故立四徧常論。是皆於行陰徧十
X12n0281_p0938b15║   　二 類處謂之 圓。生滅流急不見處謂之 常。所謂於
X12n0281_p0938b16║   　生滅中早計真常若果見真常則 何 計之 有。
X12n0281_p0938b17║   ○(二 別 顯二 初 正明四初 二 萬常)一 者是人窮心境性二 處無因修 習能知二 萬劫
X12n0281_p0938b18║   中十方眾生所有生滅咸皆循環不曾散失計以 為
X12n0281_p0938b19║   常。
X12n0281_p0938b20║   　【觧】溫陵曰由妄計行陰為生滅圓元 遂於心境四
X12n0281_p0938b21║   　大等皆計為常也。真際曰心境二 處雖則 無因。二
X12n0281_p0938b22║   　萬劫 來相續不斷故計為常。
X12n0281_p0938b23║   　【疏】天台曰心境性心境二 處之 性也。此四徧常論
X12n0281_p0938b24║   　乃從前 本無因中發來。故言二 處無因。前 由眼根
X12n0281_p0938c01║   　八 百功 德故謂之 見。今依意根千二 百功 德故謂
X12n0281_p0938c02║   　之 知。以 此意知豎見十方眾生微細行陰計以 為
X12n0281_p0938c03║   　常。但 所獲意通比前 為小。故但 修 習能知二 萬劫
X12n0281_p0938c04║   　中之 事 也。
X12n0281_p0938c05║   ○(二 四萬常)二 者是人窮四大元 四性常住 修 習能知四萬劫
X12n0281_p0938c06║   中十方眾生所有生滅咸皆體恒不曾散失計以 為
X12n0281_p0938c07║   常。
X12n0281_p0938c08║   　【觧】溫陵曰眾生依地水火風生滅而四性元 則 常
X12n0281_p0938c09║   　住 則 諸生滅法咸皆體常。
X12n0281_p0938c10║   　【疏】天台曰上於心境二 性生計其見尚寬則 遍色
X12n0281_p0938c11║   　遍心。今窮四大元 四性常住 其見則 狹但 四大之
X12n0281_p0938c12║   　色而已。此中意根功 德比前 倍大故言四萬。言修
X12n0281_p0938c13║   　習能知者乃想破行現之 後重加 修 習方能知之
X12n0281_p0938c14║   　也。
X12n0281_p0938c15║   ○(三八 萬常)三者是人窮盡六 根末那執受心意識中本元 由
X12n0281_p0938c16║   處性常恒故修 習能知八 萬劫 中一 切眾生循環不
X12n0281_p0938c17║   失本來常住 窮不失性計以 為常。
X12n0281_p0938c18║   　【觧】溫陵曰六 根及末那執受即八 識也。心意識中
X12n0281_p0938c19║   　本元 即識性也。謂其本性恒常眾生依之 循環而
X12n0281_p0938c20║   　住 不曾散失。此認識神而妄計也。真際曰言六 根
X12n0281_p0938c21║   　者舉所依根顯能依識也。既云 心意識中故知觀
X12n0281_p0938c22║   　八 識也。吳興曰按楞伽 云 阿梨耶識除佛及八 地
X12n0281_p0938c23║   　菩薩諸餘二 乘外道修 行者皆不能知。由是觀之 。
X12n0281_p0938c24║   　今行陰未盡豈能於此計以 為常。應知心意識者
X12n0281_p0939a01║   　通舉八 識也。本元 由處別 指行陰也。良以 首楞嚴
X12n0281_p0939a02║   　定頓窮八 識圓伏五 住 。而於想陰盡處不了 行陰
X12n0281_p0939a03║   　微細生滅妄認為常。非謂定中已見第八 。慤師云
X12n0281_p0939a04║   　若了 八 識何 得異計斯語善焉。天如補註曰俱 舍
X12n0281_p0939a05║   　云 集起名心思量名意了 別 名識。百法疏云 八 識
X12n0281_p0939a06║   　名心七識名意六 識名識。又婆沙云 心即意識。如
X12n0281_p0939a07║   　火名燄亦名為熾亦名燒薪。只是一 心有三差別 。
X12n0281_p0939a08║   　此中諸解當取岳師通舉八 識別 指行陰之 說為
X12n0281_p0939a09║   　近理也。
X12n0281_p0939a10║   　【疏】天台曰前 第二 則 依四大而計常。今則 依內色
X12n0281_p0939a11║   　受想行四陰而計常。意根為末那執受二 識之 所
X12n0281_p0939a12║   　依。舉能彰所。未必外道能見八 識也。此中意根功
X12n0281_p0939a13║   　德比上又復倍寬故云 八 萬。餘如舊說。
X12n0281_p0939a14║   ○(四不生滅常)四者是人既盡想元 生理更無流止運轉生滅想
X12n0281_p0939a15║   心今已永滅理中自然成不生滅因心所度計以 為
X12n0281_p0939a16║   常。
X12n0281_p0939a17║   　【觧】溫陵曰想元 想陰也。生理行陰也。妄謂流轉生
X12n0281_p0939a18║   　滅皆屬想心。今已永滅則 不生滅理自然屬行。不
X12n0281_p0939a19║   　知行陰即生滅元 也。長水曰此於生滅計不生滅
X12n0281_p0939a20║   　故執為常。吳興曰前 指本元 為常。即於生滅計不
X12n0281_p0939a21║   　生滅。如見細流謂之 止水也。今取理中為常。乃於
X12n0281_p0939a22║   　不生滅計不生滅。如見虗空謂之 常住 也。斯亦妄
X12n0281_p0939a23║   　認行陰為理耳。
X12n0281_p0939a24║   　【疏】天台曰前 則 約四陰為生計之 本。今則 捨寬從
X12n0281_p0939b01║   　狹獨於行陰而起計。應知外道迷理依邪理而計
X12n0281_p0939b02║   　理。孰不謂五 陰皆空已度苦厄已證真理。如來以
X12n0281_p0939b03║   　正智而鑒其所依畫其所計以 指其非。俾 後世 鑒
X12n0281_p0939b04║   　此失者以 歸乎正轍。庶不為邪解之 所轉也。
X12n0281_p0939b05║   ○(二 結過)由此計常亡正徧知墮落外道惑菩提性。　○(三結示)是則
X12n0281_p0939b06║   名為第二 外道立圓常論。
X12n0281_p0939b07║   　【觧】吳興曰此四徧常所窮之 境從廣至狹而成次
X12n0281_p0939b08║   　第。初 通五 陰二 局色陰三惟行陰四但 是行陰不
X12n0281_p0939b09║   　生滅理。若言第三計八 識第四復計行陰。其義既
X12n0281_p0939b10║   　失所次亦非。
X12n0281_p0939b11║   ○(三四一 分常論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)窮生
X12n0281_p0939b12║   類本觀彼幽清常擾動 元 於自他中起計度者是人
X12n0281_p0939b13║   墜入 四顛倒見一 分無常一 分常論。
X12n0281_p0939b14║   　【疏】天台曰此非確然於自己他人中而起計度。乃
X12n0281_p0939b15║   　即於行陰而作自他計。如二 於國土三於我心四
X12n0281_p0939b16║   　於行流皆名於自他中而起計度。以 例 第一 一 切
X12n0281_p0939b17║   　眾生於我心中自生自死。一 惟自之 行陰所具 十
X12n0281_p0939b18║   　二 類生以 之 為他乃於無自他中而妄計自他者
X12n0281_p0939b19║   　也。
X12n0281_p0939b20║   ○(二 別 顯二 初 正明四初 我常彼無常)一 者是人觀妙明心徧十方界湛然以 為究竟神
X12n0281_p0939b21║   我從是則 計我徧十方凝明不動 一 切眾生於我心
X12n0281_p0939b22║   中自生自死則 我心性名之 為常彼生滅者真無常
X12n0281_p0939b23║   性。
X12n0281_p0939b24║   　【觧】吳興曰觀妙下重舉觀行。湛然下正明起計。亦
X12n0281_p0939c01║   　由不了 行陰生滅。妄謂此處心性湛然以 為神我。
X12n0281_p0939c02║   　言神我者外道名主 諦。謂一 切法皆是我所。悉以
X12n0281_p0939c03║   　此神而為其主 。
X12n0281_p0939c04║   　【疏】天台曰觀妙明心雖是觀行。乃指想盡行現之
X12n0281_p0939c05║   　心為妙明心。蓋圓頓行人乃觀迷即悟。即以 五 妄
X12n0281_p0939c06║   　想元 為所觀事 境以 成理觀。若觀之 審諦則 破陰
X12n0281_p0939c07║   　元 以 顯真常。認之 不諦則 執想元 以 為妙明。今於
X12n0281_p0939c08║   　想盡行現之 中。觀彼幽清常擾動 元 計之 為妙為
X12n0281_p0939c09║   　明為徧為湛為究竟神我。故以 幽清常者為常以
X12n0281_p0939c10║   　十二 類擾動 者為生滅無。常故為一 分無常一 分
X12n0281_p0939c11║   　常論常則 為自無常計以 為他也。
X12n0281_p0939c12║   ○(二 劫 壞劫 不壞)二 者是人不觀其心徧觀十方恒沙國土見劫 壞
X12n0281_p0939c13║   處名為究竟無常種性劫 不壞處名究竟常。
X12n0281_p0939c14║   　【觧】吳興曰謂三禪以 下終為三灾所壞名無常種
X12n0281_p0939c15║   　性。四禪以 上灾不能壞名究竟常。
X12n0281_p0939c16║   　【疏】天台曰不觀其心徧觀國土者。此指行陰徧前
X12n0281_p0939c17║   　色陰以 外色言之 也。雖然亦將是以 己所歷階位
X12n0281_p0939c18║   　自下昇高至三禪四禪了 其三灾有可壞不可壞
X12n0281_p0939c19║   　之 處以 計常無常論。當則 為自所證涅槃之 處。無
X12n0281_p0939c20║   　常則 為他生死之 處也。
X12n0281_p0939c21║   ○(三我如微塵轉)三者是人別 觀我心精細微密猶如微塵流轉十
X12n0281_p0939c22║   方性無移改能令此身即生即滅其不壞性名我性
X12n0281_p0939c23║   常一 切死生從我流出名無常性。
X12n0281_p0939c24║   　【疏】天台曰此約行陰遍於內色以 起計也。蓋人身
X12n0281_p0940a01║   　之 逐於生滅有主 之 者行陰是也。有受其所遷者
X12n0281_p0940a02║   　捨外從內言之 色陰是也。乃妄計以 行不壞性名
X12n0281_p0940a03║   　我性常為自。有生滅之 色從我流出。名無常性為
X12n0281_p0940a04║   　他。
X12n0281_p0940a05║   ○(四行常餘無常)四者是人知想陰盡見行陰流行陰常流計為常
X12n0281_p0940a06║   性色受想等今已滅盡名為無常。　○(二 結過)由此計度一 分
X12n0281_p0940a07║   無常一 分常故墮落外道惑菩提性。　○(三結示)是則 名為第
X12n0281_p0940a08║   三外道一 分常論。
X12n0281_p0940a09║   　【觧】吳興曰前 觀我心雖流轉十方性無移改。不知
X12n0281_p0940a10║   　我是行陰其體常流。今雖見流仍未見識陰之 相。
X12n0281_p0940a11║   　故對色受想等為常無常也。此四顛倒。初 觀神我
X12n0281_p0940a12║   　及一 切眾生即正報也。次觀國土與劫 即依報也。
X12n0281_p0940a13║   　此二 對他明常無常。三觀我心及身。四計陰等。此
X12n0281_p0940a14║   　二 約自色心明常無常亦。從廣至狹也。
X12n0281_p0940a15║   　【疏】天台曰此計從想滅行存而起。意謂行存已屬
X12n0281_p0940a16║   　真常更無可滅。色受想已滅則 可滅者真無常性。
X12n0281_p0940a17║   　乃以 可滅者為他不可滅者為自己。
X12n0281_p0940a18║   ○(四四有邊論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)窮生
X12n0281_p0940a19║   類本觀彼幽清常擾動 元 於分位 中生計度者是人
X12n0281_p0940a20║   墜入 四有邊論。
X12n0281_p0940a21║   　【觧】溫陵曰分位 有四。謂三際分位 見聞分位 彼我
X12n0281_p0940a22║   　分位 生滅分位 。
X12n0281_p0940a23║   　【疏】天台曰四種分位 不外時之 與處。如第一 第四
X12n0281_p0940a24║   　約時以 言之 。第二 第三約處以 言之 。又以 時為分
X12n0281_p0940b01║   　以 處為位 合時與處成四種分位 亦通。
X12n0281_p0940b02║   ○(二 別 顯二 初 正明四初 三世 )一 者是人心計生元 流用不息計過未者名為有
X12n0281_p0940b03║   邊計相續心名為無邊。
X12n0281_p0940b04║   　【觧】溫陵曰生元 流用行陰也。因遷流計三際。以 過
X12n0281_p0940b05║   　者已滅來者未見故名有邊。現在相續故名無邊。
X12n0281_p0940b06║   　不知真際本非有邊非無邊也。
X12n0281_p0940b07║   　【疏】天台曰此以 色受想三陰已破者為過去。以 識
X12n0281_p0940b08║   　陰未當情者為未來。過去既過去未來還未來名
X12n0281_p0940b09║   　為有邊。以 行陰正當情心計生元 流用不息有相
X12n0281_p0940b10║   　續心名為無邊。
X12n0281_p0940b11║   ○(二 眾生)二 者是人觀八 萬劫 則 見眾生八 萬劫 前 寂無聞
X12n0281_p0940b12║   見無聞見處名為無邊有眾生處名為有邊。
X12n0281_p0940b13║   　【觧】吳興曰後八 萬劫 亦合如前 今恐存略。溫陵曰
X12n0281_p0940b14║   　前 以 不見為有邊。此以 無聞為無邊。乃迴互 倒計
X12n0281_p0940b15║   　也。
X12n0281_p0940b16║   　【疏】天台曰意謂無邊故使我不得見聞。有邊故可
X12n0281_p0940b17║   　以 聞見。不知定力 有限妄計無邊有邊。
X12n0281_p0940b18║   ○(三心性)三者是人計我徧知得無邊性彼一 切人現我知
X12n0281_p0940b19║   中我曾不知彼之 知性名彼不得無邊之 心但 有邊
X12n0281_p0940b20║   性。
X12n0281_p0940b21║   　【觧】孤山曰我曾下謂但 見彼人現我知中而不能
X12n0281_p0940b22║   　知彼人性徧。故計彼性以 為有邊。
X12n0281_p0940b23║   　【疏】天台曰正徧知性自他同等。一 室千燈受用有
X12n0281_p0940b24║   　別 。豈以 知己徧而不知人徧妄計我大為無邊今
X12n0281_p0940c01║   　小為有邊乎。
X12n0281_p0940c02║   ○(四生滅)四者是人窮行陰空以 其所見心路籌度一 切眾
X12n0281_p0940c03║   生一 身之 中計其咸皆半生半滅明其世 界一 切所
X12n0281_p0940c04║   有一 半有邊一 半無邊。　○(二 結過)由此計度有邊無邊墮落
X12n0281_p0940c05║   外道惑菩提性。　○(三結示)是則 名為第四外道立有邊論。
X12n0281_p0940c06║   　【觧】溫陵曰因窮行空昔有今無。遂以 一 陰為半生
X12n0281_p0940c07║   　半滅。而內根外器一 切皆然。以 生為有邊滅為無
X12n0281_p0940c08║   　邊。吳興曰此四有邊初 惟約自二 單約他三具 自
X12n0281_p0940c09║   　他四重計他一 切依正。斯則 前 狹後廣以 成其次。
X12n0281_p0940c10║   　【疏】天台曰窮行陰空者明功 用也。半生半滅者所
X12n0281_p0940c11║   　觀行陰之 境也。一 身之 中半生半滅約行陰遍內
X12n0281_p0940c12║   　色以 生計也。世 界所有有邊無邊約依色以 生計
X12n0281_p0940c13║   　也。
X12n0281_p0940c14║   ○(五 不死矯亂 論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮生發見三初 總述)窮生
X12n0281_p0940c15║   類本觀彼幽清常擾動 元 於知見中生計度者是人
X12n0281_p0940c16║   墜入 四種顛倒不死矯亂 徧計虗論。
X12n0281_p0940c17║   　【觧】資中曰準婆沙論釋外道計天常住 名為不死。
X12n0281_p0940c18║   　計不亂 答得生彼天。若實不知而輙答者恐成矯
X12n0281_p0940c19║   　亂 。故有問時答言祕密言辭不應皆說。或不定答。
X12n0281_p0940c20║   　佛法訶云 此真矯亂 。故名不死矯亂 虗論。溫陵曰
X12n0281_p0940c21║   　以 邪倒故於知見中狂解不決遂矯亂 其語也。今
X12n0281_p0940c22║   　之 邪人妄謂得道而中無主 正矯惑於人者多類
X12n0281_p0940c23║   　此四。
X12n0281_p0940c24║   　【疏】天台曰於知見中者即觀彼幽清常擾動 元 為
X12n0281_p0941a01║   　所知所見之 道體。見道不諦真妄無分而妄生計
X12n0281_p0941a02║   　度成不死矯亂 虗論。
X12n0281_p0941a03║   ○(二 別 顯二 初 正明四初 計總)一 者是人觀變化元 見遷流處名之 為變見相續
X12n0281_p0941a04║   處名之 為恒見所見處名之 為生不見見處名之 為
X12n0281_p0941a05║   滅相續之 因性不斷處名之 為增正相續中中所離
X12n0281_p0941a06║   處名之 為減各各生處名之 為有互 互 亡處名之 為
X12n0281_p0941a07║   無以 理都觀用心別 見有求法人來問其義答言我
X12n0281_p0941a08║   今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減於一 切時皆亂 其
X12n0281_p0941a09║   語令彼前 人遺失章句。
X12n0281_p0941a10║   　【觧】長水曰於一 生滅行陰分為八 義別 見。謂變恒
X12n0281_p0941a11║   　生滅增減有無也。答中略舉六 義。以 不能定其道
X12n0281_p0941a12║   　理但 兩楹而答。故云 亦生亦滅等。
X12n0281_p0941a13║   　【疏】天台曰只一 行陰遷流相續之 相以 為根本成
X12n0281_p0941a14║   　八 見以 起八 計。初 於根本中一 以 有遷流處計之
X12n0281_p0941a15║   　為變變則 不恒也。一 以 見相續處計之 為恒恒則
X12n0281_p0941a16║   　不變也。由是充 擴其見。以 行陰生住 異滅者而為
X12n0281_p0941a17║   　之 計。見所見處即生住 二 相名之 為生。不見見處
X12n0281_p0941a18║   　即異滅二 相名之 為滅。四相前 後無有間斷後後
X12n0281_p0941a19║   　生上名之 為增。四相相續生已而住 住 已而異異
X12n0281_p0941a20║   　已而滅。正相續中取中所離處前 前 減去名之 為
X12n0281_p0941a21║   　滅。生住 異滅各各生處生故名有。生中無住 乃至
X12n0281_p0941a22║   　滅中無異互 相無處名之 為無。以 理則 八 相而都
X12n0281_p0941a23║   　觀。用心則 八 相而別 見。方其別 見於生故有人來
X12n0281_p0941a24║   　問其義即以 所見而答之 云 我今亦生。別 見於滅
X12n0281_p0941b01║   　即答之 云 亦滅等。適見生既答其生矣。忽見滅又
X12n0281_p0941b02║   　答之 以 滅。即一 人前 後之 問報答無定。是以 令彼
X12n0281_p0941b03║   　前 人遺失章句。
X12n0281_p0941b04║   ○(二 計無)二 者是人諦觀其心互 互 無處因無得證有人來
X12n0281_p0941b05║   問惟答一 字但 言其無除無之 餘無所言說。
X12n0281_p0941b06║   　【觧】溫陵曰互 互 無即念念滅相也。得證者悟一 切
X12n0281_p0941b07║   　法皆無也。
X12n0281_p0941b08║   　【疏】天台曰互 互 無即生中無滅等又生能互 無其
X12n0281_p0941b09║   　滅滅能互 無其生亦名互 互 無。前 則 枝於八 今則
X12n0281_p0941b10║   　定於無也。
X12n0281_p0941b11║   ○(三計有)三者是人諦觀其心各各有處因有得證有人來
X12n0281_p0941b12║   問惟答一 字但 言其是除是之 餘無所言說。
X12n0281_p0941b13║   　【觧】溫陵曰各各有即念念生相也。言無言是皆不
X12n0281_p0941b14║   　明答。
X12n0281_p0941b15║   　【疏】天台曰各各有處生中有生住 中有住 等。秪是
X12n0281_p0941b16║   　生住 異滅循環不失故云 各各有。因有待證者謂
X12n0281_p0941b17║   　證驗非虗也。但 言其是者應是有人來問諸法生
X12n0281_p0941b18║   　耶答曰是。住 耶答曰是。問異與滅皆答曰是也。
X12n0281_p0941b19║   ○(四俱 計)四者是人有無俱 見其境枝故其心亦亂 有人來
X12n0281_p0941b20║   問答言亦有即是亦無亦無之 中不是亦有一 切矯
X12n0281_p0941b21║   亂 無容窮詰。　○(二 結過)由此計度矯亂 虗無墮落外道惑菩
X12n0281_p0941b22║   提性。　○(三結示)是則 名為第五 外道四顛倒性不死矯亂 徧
X12n0281_p0941b23║   計虗論。
X12n0281_p0941b24║   　【觧】吳興曰從二 至四於前 八 中有無分出也。二 三
X12n0281_p0941c01║   　單計。第四兩亦。有即是無如氷是水也。無不是有
X12n0281_p0941c02║   　如水非氷也。四句之 中但 涉三句未見雙非。其計
X12n0281_p0941c03║   　猶麤。
X12n0281_p0941c04║   　【疏】天台曰計因境立故其境既枝其心亦亂 。亦有
X12n0281_p0941c05║   　即是亦無者。行陰之 生終歸於滅也。亦無之 中不
X12n0281_p0941c06║   　是亦有者。滅者不能使之 再 生也。夫有之 與無即
X12n0281_p0941c07║   　則 俱 即非則 俱 非。未有有既即無而無不即有之
X12n0281_p0941c08║   　理今所計既殊故成矯亂 。
X12n0281_p0941c09║   ○(六 十六 有相論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)窮生
X12n0281_p0941c10║   類本觀彼幽清常擾動 元 於無盡流生計度者是人
X12n0281_p0941c11║   墜入 死後有相發心顛倒。　○(二 別 顯二 初 正明二 初 本計)或自固身云 色是我或
X12n0281_p0941c12║   見我圓含徧國土云 我有色或彼前 緣隨我迴復云
X12n0281_p0941c13║   色屬我或復我依行中相續云 我在色皆計度言死
X12n0281_p0941c14║   後有相如是循環有十六 相。
X12n0281_p0941c15║   　【觧】資中曰無盡流即行陰也。由見無盡故言死後
X12n0281_p0941c16║   　有相。溫陵曰或自下心顛倒故固執色身以 色是
X12n0281_p0941c17║   　我。又謂我體圓徧則 色為我有。前 緣即目前 之 色
X12n0281_p0941c18║   　也。行相續相亦色也。於色作此四計於受想行亦
X12n0281_p0941c19║   　然故成十六 相。皆計死後復有也。擕李曰不言識
X12n0281_p0941c20║   　陰者所計之 我即識陰也。吳興曰不爾。外道六 法
X12n0281_p0941c21║   　我與識異。今行陰未破識未當情故不言耳。問前
X12n0281_p0941c22║   　三陰既破何 故與我復計四句邪。答但 破其計不
X12n0281_p0941c23║   　破其法。色等生滅念念不停 即無盡流也。然此行
X12n0281_p0941c24║   　陰與常塗所辯麤細不同。如百論家以 識陰為初
X12n0281_p0942a01║   　想陰居次受陰第三。三皆無記未能成業。至於行
X12n0281_p0942a02║   　陰方起煩惱造作諸業。是則 四陰之 中行陰最麤。
X12n0281_p0942a03║   　此據未平常破時說也。今觀行中已破受想。須知
X12n0281_p0942a04║   　行陰麤相亦盡惟細相在。故通前 三陰俱 見遷流。
X12n0281_p0942a05║   　幽隱之 元 其實難曉。
X12n0281_p0942a06║   　【疏】天台曰無盡流者吳興所謂色等生滅念念不
X12n0281_p0942a07║   　停 是也。既破而又依之 以 起計者。三陰之 徧計雖
X12n0281_p0942a08║   　忘而依他之 性未忘。現存色等而生滅者依然。故
X12n0281_p0942a09║   　依之 以 起四四一 十六 相。外道十六 知見蓋本乎
X12n0281_p0942a10║   　此。此約行陰為我色受想識為緣彼我互 論也。而
X12n0281_p0942a11║   　云 或復我依行中相續者。正以 色之 生滅者為行
X12n0281_p0942a12║   　也。
X12n0281_p0942a13║   ○(二 別 計)從此或計畢竟煩惱畢竟菩提兩性並 驅各不相
X12n0281_p0942a14║   觸。　○(二 結過)由此計度死後有故墮落外道惑菩提性。　○(三結示)是
X12n0281_p0942a15║   則 名為第六 外道立五 陰中死後有相心顛倒論。
X12n0281_p0942a16║   　【觧】吳興曰上四陰與我既死後有相。或復妄計煩
X12n0281_p0942a17║   　惱菩提理亦如是。以 煩惱由陰而生菩提由我而
X12n0281_p0942a18║   　證。言畢竟者即兩性不相陵滅。入 未來際此皆後
X12n0281_p0942a19║   　有也。言五 陰者通結五 陰正在前 四。又雖在前 四
X12n0281_p0942a20║   　義惟行陰耳。
X12n0281_p0942a21║   　【疏】天台曰煩惱菩提二 俱 畢竟者所謂無盡流其
X12n0281_p0942a22║   　流者而無有盡也。此計行陰之 我為菩提四陰之
X12n0281_p0942a23║   　相為煩惱。既於四陰云 是我我有屬我我在豈非
X12n0281_p0942a24║   　惑智二 俱 畢竟兩性並 驅各不相觸五 陰死後有
X12n0281_p0942b01║   　相乎。
X12n0281_p0942b02║   ○(七八 無相論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)窮生
X12n0281_p0942b03║   類本觀彼幽清常擾動 元 於先除滅色受想中生計
X12n0281_p0942b04║   度者是人墜入 死後無相發心顛倒。　○(二 別 顯二 初 正明二 初 本計)見其色滅形
X12n0281_p0942b05║   無所因觀其想滅心無所繫知其受滅無復連綴陰
X12n0281_p0942b06║   性消散縱有生理而無受想與草木同此質現前 猶
X12n0281_p0942b07║   不可得死後云 何 更有諸相因之 勘 校死後相無如
X12n0281_p0942b08║   是循環有八 無相。
X12n0281_p0942b09║   　【觧】溫陵曰陰性消散謂色受想滅也。生理即行也。
X12n0281_p0942b10║   　謂無受想則 行亦滅也。此約四陰現在因亡未來
X12n0281_p0942b11║   　果滅。因果合論故成八 相。
X12n0281_p0942b12║   　【疏】天台曰前 計死後有相約徧計雖破而依他未
X12n0281_p0942b13║   　忘者以 起計。今以 徧計既破者以 例 依他終歸永
X12n0281_p0942b14║   　滅。故曰於先除色受想中生計度者是人墜入 死
X12n0281_p0942b15║   　後無相發心顛倒。因亡果滅合論以 成八 相。
X12n0281_p0942b16║   ○(二 別 計)從此或計涅槃因果一 切皆空徒有名字究竟斷
X12n0281_p0942b17║   滅。　○(二 結過)由此計度死後無故墜落外道惑菩提性。　○(三結示)是
X12n0281_p0942b18║   則 名為第七外道立五 陰中死後無相心顛倒論。
X12n0281_p0942b19║   　【觧】吳興曰涅槃因果依現陰而修 後陰而證。陰既
X12n0281_p0942b20║   　叵測修 證何 有邪。
X12n0281_p0942b21║   　【疏】天台曰若準前 十六 相約煩惱菩提二 俱 畢竟
X12n0281_p0942b22║   　謂之 死後有相例 今八 相。涅槃因果合是對生死
X12n0281_p0942b23║   　而說。謂前 三陰為生死行陰為涅槃。如是因果一
X12n0281_p0942b24║   　切皆空終歸斷滅謂之 死後無相。
X12n0281_p0942c01║   ○(八 俱 非論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)窮生
X12n0281_p0942c02║   類本觀彼幽清常擾動 元 於行存中兼 受想滅雙計
X12n0281_p0942c03║   有無自體相破是人墜入 死後俱 非起顛倒論。
X12n0281_p0942c04║   　【觧】溫陵曰行存則 有相也。受想滅則 無相也。以 前
X12n0281_p0942c05║   　後相例 則 存者終無雖有非有。滅者曾有雖無不
X12n0281_p0942c06║   　無。四陰雙計故成八 非。吳興曰雙計有無至死後
X12n0281_p0942c07║   　俱 非者此有二 義。一 亦有亦無二 非有非無。下文
X12n0281_p0942c08║   　先計雙亦次計雙非。
X12n0281_p0942c09║   　【疏】天台曰行存與前 色受想三陰滅者相例 略去
X12n0281_p0942c10║   　色字蓋是文窄。外人計拙故自體相破以 成雙非。
X12n0281_p0942c11║   　若以 雙亦言之 應有自體相成之 句。文無者恐略
X12n0281_p0942c12║   　也。
X12n0281_p0942c13║   ○(二 別 顯二 初 正明二 初 本計)色受想中見有非有行遷流內觀無不無如是循
X12n0281_p0942c14║   環窮盡陰界八 俱 非相隨得一 緣皆言死後有相無
X12n0281_p0942c15║   相。
X12n0281_p0942c16║   　【觧】吳興曰此計雙亦也。見有非有謂色受想無也。
X12n0281_p0942c17║   　觀無不無謂行陰有也。如是循環等例 立雙亦。謂
X12n0281_p0942c18║   　三陰無亦如行陰之 有。行陰有亦如三陰之 無。四
X12n0281_p0942c19║   　陰各二 故名八 俱 非相。言俱 非者對前 偏 計有無
X12n0281_p0942c20║   　得名。文意且在雙計有無耳。故總結云 有相無相。
X12n0281_p0942c21║   　溫陵曰隨得一 緣者於四陰隨舉皆生計執。
X12n0281_p0942c22║   ○(二 別 計)又計諸行性遷訛故心發通悟有無俱 非虗實失
X12n0281_p0942c23║   措。
X12n0281_p0942c24║   　【觧】吳興曰此計雙非也。色受想等皆名諸行悉有
X12n0281_p0943a01║   　遷訛。下文云 甲長髮生氣消容皺及念念不停 即
X12n0281_p0943a02║   　其相也。於前 四陰雙計有無亦有八 俱 非義。此見
X12n0281_p0943a03║   　既細所以 的就行陰言之 。
X12n0281_p0943a04║   　【疏】天台曰此中二 計對前 二 計共成四句。前 死後
X12n0281_p0943a05║   　有相即有句亦常見也。次死後無相即無句亦斷
X12n0281_p0943a06║   　見也。三雙亦即亦常亦斷也。四雙非即非常非斷
X12n0281_p0943a07║   　也。
X12n0281_p0943a08║   ○(二 結過)由此計度死後俱 非後際昏瞢無可道故墮落外
X12n0281_p0943a09║   道惑菩提性。　○(三結示)是則 名為第八 外道立五 陰中死後
X12n0281_p0943a10║   俱 非心顛倒論。
X12n0281_p0943a11║   　【觧】溫陵曰昏瞢無可道者不能明知死後之 事 也。
X12n0281_p0943a12║   　【疏】天台曰釋中雖立雙亦結中但 云 俱 非。蓋論雖
X12n0281_p0943a13║   　義立雙亦見實但 成俱 非一 歸於斷見而已。
X12n0281_p0943a14║   ○(九七斷滅論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見三初 總述)窮生
X12n0281_p0943a15║   類本觀彼幽清常擾動 元 於後後無生計度者是人
X12n0281_p0943a16║   墜入 七斷滅論。
X12n0281_p0943a17║   　【觧】溫陵曰見行陰念念滅處名後後無。由是妄計
X12n0281_p0943a18║   　設生人天七處後皆斷滅。
X12n0281_p0943a19║   ○(二 別 顯二 初 正明)或計身滅或欲盡滅或苦盡滅或極樂滅或極捨
X12n0281_p0943a20║   滅如是循環窮盡七際現前 消滅滅已無復。　○(二 結過)由此
X12n0281_p0943a21║   計度死後斷滅墮落外道惑菩提性。　○(三結示)是則 名為第
X12n0281_p0943a22║   九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X12n0281_p0943a23║   　【觧】溫陵曰身滅即欲界人天二 處也。欲盡初 禪也。
X12n0281_p0943a24║   　苦盡二 禪也。極樂三禪。極捨四禪及無色也。是名
X12n0281_p0943b01║   　七際。謂七際事 相皆現前 消滅更無復生終歸斷
X12n0281_p0943b02║   　滅也。吳興曰此計應從第七外道流出。但 前 約橫
X12n0281_p0943b03║   　論今約豎說。若攝橫歸豎則 前 無相屬今身滅。
X12n0281_p0943b04║   　【疏】天台曰第九外道雖於行陰後後無生乎計度。
X12n0281_p0943b05║   　觀後結文云 立五 陰中死後斷滅。則 不獨計行兼
X12n0281_p0943b06║   　計四陰悉歸斷滅。
X12n0281_p0943b07║   ○(十五 現涅槃論二 初 正心絕魔)又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。　○(二 窮元 發見二 初 總述)窮生
X12n0281_p0943b08║   類本觀彼幽清常擾動 元 於後後有生計度者是人
X12n0281_p0943b09║   墜入 五 涅槃論。　○(二 別 顯二 初 正明)或以 欲界為正轉依觀見圓明生
X12n0281_p0943b10║   愛慕故或以 初 禪性無憂故或以 二 禪心無苦故或
X12n0281_p0943b11║   以 三禪極悅隨故或以 四禪苦樂二 亡不受輪迴生
X12n0281_p0943b12║   滅性故迷有漏天作無為解五 處安隱為勝淨依如
X12n0281_p0943b13║   是循環五 處究竟。
X12n0281_p0943b14║   　【觧】溫陵曰見行滅復生名後後有。妄於五 處計涅
X12n0281_p0943b15║   　槃果。轉依者轉生死依涅槃也。或於欲界悟圓明
X12n0281_p0943b16║   　理遂以 欲界即轉依處。或以 初 禪離憂二 禪離苦
X12n0281_p0943b17║   　三禪極喜四禪極捨即轉依處。是謂五 涅槃也。迷
X12n0281_p0943b18║   　有等者不知此天皆屬有漏非無為果非究竟處
X12n0281_p0943b19║   　也。
X12n0281_p0943b20║   　【疏】天台曰斷滅計七處者兼 欲界人道與無色界
X12n0281_p0943b21║   　也。涅槃計五 處者除欲界人道并無色界也。不計
X12n0281_p0943b22║   　人道者現居生死故。不計無色者以 四禪無想天
X12n0281_p0943b23║   　為涅槃故。
X12n0281_p0943b24║   ○(二 結過)由此計度五 現涅槃墮落外道惑菩提性。　○(三結示)是則
X12n0281_p0943c01║   名為第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X12n0281_p0943c02║   　【觧】吳興曰前 標後後今結五 現者影互 其文也。此
X12n0281_p0943c03║   　計應從第六 外道流出。橫豎攝屬亦如七九之 類。
X12n0281_p0943c04║   ○(二 結過勸 示)阿難如是十種禪那狂解皆是行陰用心交互 故
X12n0281_p0943c05║   現斯悟眾生頑迷不自忖量逢此現前 以 迷為解自
X12n0281_p0943c06║   言登聖大妄語成墮無間獄汝等必須將如來語於
X12n0281_p0943c07║   我滅後傳示末法徧令眾生覺了 斯義無令心魔自
X12n0281_p0943c08║   起深孽保 持覆護消息邪見教其身心開覺真義於
X12n0281_p0943c09║   無上道不遭枝岐勿 令心祈得少為足作大覺王清
X12n0281_p0943c10║   淨標指。
X12n0281_p0943c11║   　【觧】溫陵曰前 云 禪那現境乃天魔候得其便 。此云
X12n0281_p0943c12║   　禪那狂解乃心魔自起深孽。凡見道不真多岐妄
X12n0281_p0943c13║   　計皆即狂解。是謂心魔最宜深防也。汝等下令弘
X12n0281_p0943c14║   　宣人將如來語徧為羣生保 持覆護使魔不侵 孽
X12n0281_p0943c15║   　不作不墮邪岐不取小證而直登覺位 。是謂作大
X12n0281_p0943c16║   　覺王標指也。吳興曰此云 心魔後識陰云 見魔。心
X12n0281_p0943c17║   　見不出見愛二 惑即煩惱魔也。
X12n0281_p0943c18║   　【疏】天台曰溫陵師言見道不真多岐妄計此言深
X12n0281_p0943c19║   　中乎學者之 膏肓。蓋世 之 修 行多墮二 種失。一 師
X12n0281_p0943c20║   　心自立無有師承。徒仰古德之 高風深入 蘭若之
X12n0281_p0943c21║   　絕境。邪推妄畫忽爾心空。如氷夾魚謂為真道。因
X12n0281_p0943c22║   　之 起見墮入 邪宗。建立門庭證引祖教。以 鍮石而
X12n0281_p0943c23║   　比黃金將碔砆以 亂 白璧。自陷及人竟落魔黨。一
X12n0281_p0943c24║   　秉承不久 研味非精。好作人師自立規矩。既不甘
X12n0281_p0944a01║   　以 品位 而下人復欲援眾流而歸己。禪肩一 豎宗
X12n0281_p0944a02║   　頭愈高。嘗藥品既不關於神農。施湯劑 豈能同於
X12n0281_p0944a03║   　仲 景。藥非應病病不合方。一 槩妄投視民如草。初
X12n0281_p0944a04║   　雖少益後致大妨。入 邪見之 叢林墮波旬之 羅網。
X12n0281_p0944a05║   　建言立論垂範後昆。本師失足入 火坑而不知。弟
X12n0281_p0944a06║   　子盲牽墮險途而罔覺。皆由未見道而遽修 道。依
X12n0281_p0944a07║   　邪道而悞證果故也。
X12n0281_p0944a08║   ○(五 識陰二 初 結前 生後二 初 結前 行盡二 初 敘行盡之 相)阿難彼善男子修 三摩地行陰盡者諸世 間性幽
X12n0281_p0944a09║   清擾動 同分生機倐然隳裂沉細綱紐補特伽 羅酬
X12n0281_p0944a10║   業深脉感應懸絕。　○(二 敘行盡體用)於涅槃天將大明悟如鷄後鳴
X12n0281_p0944a11║   瞻顧東方已有精色六 根虗靜無復馳逸內外湛明
X12n0281_p0944a12║   入 無所入 。　○(二 生後識相二 初 示二 相二 初 不盡相)深達十方十二 種類受命元 由觀由執
X12n0281_p0944a13║   元 諸類不召於十方界已獲其同精色不沉發現幽
X12n0281_p0944a14║   祕此則 名為識陰區宇。
X12n0281_p0944a15║   　【觧】溫陵曰通敘行滅識現也。行為世 間遷流之 體
X12n0281_p0944a16║   　性擾動 生機之 綱紐補特酬業之 深脉。能隱晦性
X12n0281_p0944a17║   　天馳逸六 根汩擾內湛。為浮根塵究竟樞穴。故行
X12n0281_p0944a18║   　陰盡者生機綱紐倐然隳裂。補特深脉感應懸絕。
X12n0281_p0944a19║   　而性天將大明悟。六 根無復馳逸。以 不馳逸故內
X12n0281_p0944a20║   　外湛明。以 無樞穴故入 無所入 。反動 而靜深之 又
X12n0281_p0944a21║   　深故曰內外也。涅槃性天為五 陰所覆昏如長夜。
X12n0281_p0944a22║   　前 三陰盡如鷄初 鳴雖為曙兆 猶沉二 陰精色未
X12n0281_p0944a23║   　分。此行陰盡如鷄後鳴惟餘一 陰故將大明悟也
X12n0281_p0944a24║   　受命元 由識陰也。以 行滅識現故深達。無樞穴故
X12n0281_p0944b01║   　可觀。無遷流故可執。無生機故不召。遂了 十方依
X12n0281_p0944b02║   　正皆識所變故已獲其同。性天精色雖未明徹而
X12n0281_p0944b03║   　幽祕之 相已漸發現此識陰之 相也。吳興曰受命
X12n0281_p0944b04║   　元 由者。識息煖三和合成命。受生之 際識陰為先
X12n0281_p0944b05║   　也。
X12n0281_p0944b06║   　【疏】天台曰識陰敘文為三。初 敘行盡之 相二 敘行
X12n0281_p0944b07║   　盡體用三敘識現之 相。行盡中合前 有三喻。初 喻
X12n0281_p0944b08║   　六 門開閉以 行為樞穴。次喻類生網目以 行為網
X12n0281_p0944b09║   　紐。三喻業報感應以 行為深脉。行陰若盡則 樞穴
X12n0281_p0944b10║   　息網紐裂深脉絕。此皆行盡之 相也。二 敘行盡體
X12n0281_p0944b11║   　用。則 以 長夜五 更喻生死五 陰。清旦初 晹喻涅槃
X12n0281_p0944b12║   　性天。以 一 更喻一 陰厥數甚齊。故行陰盡如鷄後
X12n0281_p0944b13║   　鳴瞻顧東方已有精色。所未盡者才識陰之 一 間
X12n0281_p0944b14║   　爾。此皆喻體也。六 根虗靜去則 明行盡之 用。言六
X12n0281_p0944b15║   　根虗靜者行陰未盡則 根猶有乎物存。物存則 不
X12n0281_p0944b16║   　得不亂 。故行盡則 虗而無物靜而不亂 內外湛然
X12n0281_p0944b17║   　塵既不緣根無所偶 無復馳逸入 無所入 也。三敘
X12n0281_p0944b18║   　識現之 相。亦以 行盡方能達類生受命元 由。識既
X12n0281_p0944b19║   　現前 。則 由可觀而元 可執諸類不召矣。性天將明
X12n0281_p0944b20║   　故精色不沉。精色不沉故如來藏心一 向為諸陰
X12n0281_p0944b21║   　幽祕者悉皆發現。然但 幽祕發現而已若破去識
X12n0281_p0944b22║   　陰則 同清晹之 昇天而無幽不燭無祕不開。故曰
X12n0281_p0944b23║   　此則 名為識陰區宇。
X12n0281_p0944b24║   ○(三盡相)若於羣召已獲同中消磨六 門合開成就見聞通
X12n0281_p0944c01║   鄰互 用清淨十方世 界及與身心如吠琉璃內外明
X12n0281_p0944c02║   徹名識陰盡是人則 能超越命濁。　○(二 顯妄源)觀其所由罔象
X12n0281_p0944c03║   虗無顛倒妄想以 為其本。
X12n0281_p0944c04║   　【觧】溫陵曰羣召同中即十二 類之 命元 識陰也。若
X12n0281_p0944c05║   　於此中以 定慧力 消磨六 門。使根合而不分界開
X12n0281_p0944c06║   　而不隔。則 見聞圓通六 根互 用。由是外之 世 界內
X12n0281_p0944c07║   　之 身心為復留礙。此識陰盡之 相也。性本一 真由
X12n0281_p0944c08║   　塵隔越。性用之 間同異失準名為命濁。故識盡則
X12n0281_p0944c09║   　超之 。識乃妄覺影明元 無自體。由顛倒起故名罔
X12n0281_p0944c10║   　象虗無顛倒妄想。吳興曰六 用不隔皆悉通鄰。即
X12n0281_p0944c11║   　法華所明六 根清淨也。孤山曰罔象亦倣象皆不
X12n0281_p0944c12║   　實貌。
X12n0281_p0944c13║   　【疏】天台曰若於羣召已獲同中正言識陰現前 也。
X12n0281_p0944c14║   　消磨六 門正言境觀相貌也。消者消化三止之 功 。
X12n0281_p0944c15║   　體識即真如湯消氷當體化成無上菩提也。磨者
X12n0281_p0944c16║   　磨礱三觀之 力 。破惑成智如石攻玉徹體圓成廣
X12n0281_p0944c17║   　大涅槃也。下文合開成就見聞通鄰互 用清淨總
X12n0281_p0944c18║   　是智斷成就之 相。須陀洹人雖得六 消猶未亡一
X12n0281_p0944c19║   　名合未成就。一 切眾生六 用隔歷常受汙染名開
X12n0281_p0944c20║   　不成就。又一 切眾生六 時不能一 一 時不能六 總
X12n0281_p0944c21║   　名合開不得成就。今六 門消磨合之 為一 而六 用
X12n0281_p0944c22║   　森然。開之 為六 而一 心自在。由是見聞覺知六 門
X12n0281_p0944c23║   　雖異而和為一 家共為一 主 四通八 達。或為見也
X12n0281_p0944c24║   　不妨即見色而聞聲齅香。即見色而見聲見香。惟
X12n0281_p0945a01║   　其如此故見色而不為色黏而色亦不能黏見。是
X12n0281_p0945a02║   　為六 根互 用清淨也。此總言五 陰正報清淨也。下
X12n0281_p0945a03║   　言色陰依報清淨故言十方世 界。又云 及與身心
X12n0281_p0945a04║   　等者乃舉依兼 正類顯圓融。蓋三界惟心萬法惟
X12n0281_p0945a05║   　識因迷性覺為識為行為想為受及以 為色。今識
X12n0281_p0945a06║   　性還元 故五 種妄想悉皆化為無上知覺。故內身
X12n0281_p0945a07║   　外境如吠琉璃光 明皎徹。直至如此方名識陰盡
X12n0281_p0945a08║   　相也。
X12n0281_p0945a09║   ○(二 正明發相二 初 正示十相十初 因所因執二 初 行空還元 )阿難當知是善男子窮諸行空於識還元 已滅生
X12n0281_p0945a10║   滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙未圓能令己身根隔合開亦與
X12n0281_p0945a11║   十方諸類通覺覺知通[泳-永+曶]能入 圓元 若於所歸立真
X12n0281_p0945a12║   常因生勝解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則 墮因所因執娑毗迦羅所
X12n0281_p0945a13║   歸冥 諦成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第一
X12n0281_p0945a14║   立所得心成所歸果違遠圓通背涅槃城生外道種。
X12n0281_p0945a15║   　【觧】溫陵曰識由行流故行空則 還元 。既空行陰故
X12n0281_p0945a16║   　已滅生滅。尚依識元 故寂滅未圓。而能漸破識陰
X12n0281_p0945a17║   　消磨六 門故已六 知根[泳-永+曶]合無隔。諸類覺性通融
X12n0281_p0945a18║   　不二 故能入 圓元 。圓元 即融根隔通諸類之 識元
X12n0281_p0945a19║   　也。若以 此為真所歸地而立為真因則 墮因所因
X12n0281_p0945a20║   　執。蓋真因非所有所皆妄。娑毗外道認阿賴耶識
X12n0281_p0945a21║   　未形之 前 冥 然初 相為所歸真因。正同此也。以 心
X12n0281_p0945a22║   　有所得果有所歸。即因即果皆墮所妄。所以 違圓
X12n0281_p0945a23║   　通背涅槃也。吳興曰覺知通[泳-永+曶]能入 圓元 者示觀
X12n0281_p0945a24║   　中所發之 相也。斯亦功 用暫得如是。不生勝解名
X12n0281_p0945b01║   　善境界。由起邪執故墮外道種類。
X12n0281_p0945b02║   　【疏】天台曰識元 有二 。一 真元 即菴摩羅。一 妄元 即
X12n0281_p0945b03║   　阿陀那。今云 還元 即八 識也。彼寂滅精妙者即真
X12n0281_p0945b04║   　常淨識。行陰未盡則 識未還元 。已滅生滅正言行
X12n0281_p0945b05║   　陰已盡。而於寂滅精妙未圓正言雖還妄元 猶未
X12n0281_p0945b06║   　還其真源也。能令己身根隔合開言雖未真得六
X12n0281_p0945b07║   　根互 用清淨而根門總相既得還元 。則 合開成就
X12n0281_p0945b08║   　者已萌其兆 。因之 而能入 其真常之 圓元 。已上總
X12n0281_p0945b09║   　言行滅識現之 德也。下去則 舉其過。即若於所歸
X12n0281_p0945b10║   　識陰立真常因。下文所謂於未足中生滿足證是
X12n0281_p0945b11║   　也。餘如舊說。然五 受陰五 種妄想。約生起滅除雖
X12n0281_p0945b12║   　細麤成異。論眾生日用實無時而不遍諸根門。如
X12n0281_p0945b13║   　首卷一 言識精元 明能生諸緣即五 陰俱 備 。則 今
X12n0281_p0945b14║   　言識陰稱還元 稱所歸即行人諸根門中未生諸
X12n0281_p0945b15║   　緣者名陀那微細識。生死窟穴資始乎此。外道冥
X12n0281_p0945b16║   　諦亦資始乎此。果能於是而見見聞聞嗅嗅甞甞
X12n0281_p0945b17║   　覺覺知知。如伐 樹得根灸病得穴千枝百病自然
X12n0281_p0945b18║   　消殞。是為不觀色而色自破。可為蛻骨之 良方迴
X12n0281_p0945b19║   　生之 妙劑 也。
X12n0281_p0945b20║   ○(二 能非能執二 初 行空還元 )阿難又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅
X12n0281_p0945b21║   精妙未圓若於所歸覽為自體盡虗空界十二 類內
X12n0281_p0945b22║   所有眾生皆我身中一 類流出生勝解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則
X12n0281_p0945b23║   墮能非能執摩醯首羅現無邊身成其伴 侶 迷佛菩
X12n0281_p0945b24║   提亡失知見。　○(二 結顯)是名第二 立能為心成能事 果違遠
X12n0281_p0945c01║   圓通背涅槃城生大慢天我徧圓種。
X12n0281_p0945c02║   　【觧】溫陵曰執識元 為自體。而謂一 切眾生自此流
X12n0281_p0945c03║   　出。遂執我能生彼而實不能故曰此非能執。摩醯
X12n0281_p0945c04║   　首羅即色頂魔王也。妄計我能現起無邊眾生。亦
X12n0281_p0945c05║   　能非能類也。能為心能事 果者計我能為彼依能
X12n0281_p0945c06║   　成彼事 也。大慢天即摩醯也。不能謂能故名大慢
X12n0281_p0945c07║   　也。徧圓者計我體圓徧空界也。
X12n0281_p0945c08║   　【疏】天台曰前 行陰雖為十二 類生同分生基而此
X12n0281_p0945c09║   　生基又本於識。則 十二 類生從識陰之 所流出者
X12n0281_p0945c10║   　誠矣。獨不知有自性之 十二 類生焉他性之 十二
X12n0281_p0945c11║   　類焉。若言自性十二 類生從識陰之 所流出則 可。
X12n0281_p0945c12║   　而言盡虗空界十二 類內所有眾生皆我識陰身
X12n0281_p0945c13║   　中一 類流出此惡乎可。此則 不惟於識陰覽為自
X12n0281_p0945c14║   　體以 妄為真。兼 且不知己他生佛共而不共之 理。
X12n0281_p0945c15║   　今之 談性具 者類墮此失。既未熟乎一 家之 宗作
X12n0281_p0945c16║   　如是言又何 足怪。
X12n0281_p0945c17║   ○(三常非常執二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0945c18║   未圓若於所歸有所歸依自疑身心從彼流出十方
X12n0281_p0945c19║   虗空咸其生起即於都起所宣流地作真常身無生
X12n0281_p0945c20║   滅解在生滅中早計常住 既惑不生亦迷生滅安住
X12n0281_p0945c21║   沉迷生勝解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則 墮常非常執計自在天成
X12n0281_p0945c22║   其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第三立因依心
X12n0281_p0945c23║   成妄計果違遠圓通背涅槃城生倒圓種。
X12n0281_p0945c24║   　【觧】溫陵曰以 識元 為所歸依故疑彼能生我及一
X12n0281_p0946a01║   　切法。遂計生起流出之 處為真常無生之 體。此則
X12n0281_p0946a02║   　在生滅中妄計常住 。既惑真不生性又迷現生滅
X12n0281_p0946a03║   　法。以 非常為常故名常非常執。既計彼能生我。即
X12n0281_p0946a04║   　於計自在天能生一 切者同矣。由依識元 妄計常
X12n0281_p0946a05║   　住 故曰立因依心成妄計果。前 計我圓生物。此計
X12n0281_p0946a06║   　彼圓生我故名倒圓。吳興曰從彼流出者此指所
X12n0281_p0946a07║   　歸識陰為彼。非指他人也。
X12n0281_p0946a08║   　【疏】天台曰前 則 以 識陰為自為此十方類生從我
X12n0281_p0946a09║   　流出。今則 以 識陰為他為彼自疑身心從彼流出。
X12n0281_p0946a10║   　十方虗空咸其生起。以 此而作真常身無生滅解。
X12n0281_p0946a11║   　不惟於生滅中早計真常。亦於圓種中妄生顛倒。
X12n0281_p0946a12║   ○(四知無知執二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0946a13║   未圓若於所知知徧圓故因知立解十方草木皆稱
X12n0281_p0946a14║   有情與人無異草木為人人死還成十方草樹無擇
X12n0281_p0946a15║   徧知生勝解者。　○(二 起菩成邪二 初 正示)是人則 墮知無知執婆吒霰尼執
X12n0281_p0946a16║   一 切覺成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第四
X12n0281_p0946a17║   計圓知心成虗謬果違遠圓通背涅槃城生倒知種。
X12n0281_p0946a18║   　【觧】溫陵曰所知即所觀識陰也。謂識有知而一 切
X12n0281_p0946a19║   　法由知變起。因計知體圓徧諸法遂立異解。謂無
X12n0281_p0946a20║   　情徧皆有知。無所簡擇故曰無擇徧知。此以 無知
X12n0281_p0946a21║   　為知故名知無知執。婆吒霰尼二 外道也。執一 切
X12n0281_p0946a22║   　覺謂執一 切有知也。此謬計圓知以 為因心則 果
X12n0281_p0946a23║   　終虗謬矣。以 無知為知是倒知也。孤山曰問前 說
X12n0281_p0946a24║   　無情有性無情作佛何 異此文邪執乎。答不然。常
X12n0281_p0946b01║   　住 真心一 體無二 。用諸妄想依正乃分。是故眾生
X12n0281_p0946b02║   　草樹悉如空華。當知草樹山河皆是有情自心所
X12n0281_p0946b03║   　變。故說有情有佛性時即草樹有性。說有情成佛
X12n0281_p0946b04║   　時即草樹成佛。以 心外無境故。華外無空故。波不
X12n0281_p0946b05║   　離水故。執情不了 乃謂一 一 草木各各有知。遂說
X12n0281_p0946b06║   　木死為人人死為木。未明一 體謬計徧圓也。
X12n0281_p0946b07║   　【疏】天台曰此人於識還元 將證惟識境界。見所知
X12n0281_p0946b08║   　之 識識徧圓故則 一 草一 木皆惟識所現。而不知
X12n0281_p0946b09║   　識造草木草木即識。謬謂一 草一 木各有知識。皆
X12n0281_p0946b10║   　稱有情與人無異。無情與無情之 分草木既有知
X12n0281_p0946b11║   　識當必為人。人雖有識亦必還成草木。謂之 無擇
X12n0281_p0946b12║   　遍知故墮知無知執生倒知種。亦愚惑之 甚也。
X12n0281_p0946b13║   ○(五 生無生執二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0946b14║   未圓若於圓融根互 用中已得隨順便 於圓化一 切
X12n0281_p0946b15║   發生求火光 明樂水清淨愛風周流觀塵成就各各
X12n0281_p0946b16║   崇事 以 此羣塵發作本因立常住 解。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則 墮生
X12n0281_p0946b17║   無生執諸迦葉波并婆羅門勤 心役身事 火崇水求
X12n0281_p0946b18║   出生死成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第五
X12n0281_p0946b19║   計著崇事 迷心從物立妄求因求妄冀 果違遠圓通
X12n0281_p0946b20║   背涅槃城生顛化種。
X12n0281_p0946b21║   　【觧】溫陵曰識陰盡者消磨六 門諸根互 用。今此未
X12n0281_p0946b22║   　盡則 纔得隨順而已。因隨圓互 於是計一 切法皆
X12n0281_p0946b23║   　能圓化發生勝果。謂火能顯發光 明乃至塵能成
X12n0281_p0946b24║   　就器界。遂則 邪求邪觀而勤 心崇事 。執為能生勝
X12n0281_p0946c01║   　果而實不能。故名生無生執。即三迦葉波諸外道
X12n0281_p0946c02║   　之 儔 也。既迷真心從物求冀 則 因果皆妄。顛倒化
X12n0281_p0946c03║   　理名顛化種。吳興曰圓化者謂觀中所見圓融變
X12n0281_p0946c04║   　化惟識之 境也。一 切發生即四大之 相也。觀塵成
X12n0281_p0946c05║   　就別 名地大。以 此羣塵通指四大。既見此等並 由
X12n0281_p0946c06║   　圓化。乃計修 因證果不出火之 光 明水之 清淨等。
X12n0281_p0946c07║   　故曰發作本因立常住 解。迦葉波亦婆羅門別 姓。
X12n0281_p0946c08║   　下所并者總攝其類。
X12n0281_p0946c09║   　【疏】天台曰此亦於圓融根互 用中已得隨順惟識
X12n0281_p0946c10║   　境界。見火即惟識而有光 明乃事 而求之 。水即惟
X12n0281_p0946c11║   　識水有清淨師而樂之 。風即惟識風能周流宗而
X12n0281_p0946c12║   　愛之 。塵即惟識塵能成就崇而觀之 。以 此羣塵為
X12n0281_p0946c13║   　發作光 明清淨等之 本因立常住 解。不知妄識盡
X12n0281_p0946c14║   　而本體光 明自現。生滅滅而性分清淨自彰。礙融
X12n0281_p0946c15║   　而徹體周流。塵亡而當處成就。乃以 不能生者而
X12n0281_p0946c16║   　為生生之 本是為生無生執生顛化種也。
X12n0281_p0946c17║   ○(六 歸無歸執二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0946c18║   未圓若於圓明計明中虗非滅羣化以 永滅依為所
X12n0281_p0946c19║   歸依生勝解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則 墮歸無歸執無想天中諸
X12n0281_p0946c20║   舜若多成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第六
X12n0281_p0946c21║   圓虗無心成空亡果違遠圓通背涅槃城生斷滅種。
X12n0281_p0946c22║   　【觧】溫陵曰觀理不諦誤墮虗無。故於圓明性中計
X12n0281_p0946c23║   　皆虗無。於是絕滅羣化歸於永滅而不知其非名
X12n0281_p0946c24║   　歸無歸執。舜若多云 空。言無想舜若即執斷空外
X12n0281_p0947a01║   　道也。以 執斷空故圓虗無為因心成空亡之 斷果。
X12n0281_p0947a02║   　永滅依即外道之 涅槃也。吳興曰非滅羣化。非猶
X12n0281_p0947a03║   　破也。羣化即四大等。
X12n0281_p0947a04║   　【疏】天台曰圓明於識還元 之 圓明也。雖有識陰微
X12n0281_p0947a05║   　細生滅。已無行陰麤重生滅。以 此無生滅者為圓
X12n0281_p0947a06║   　明以 計明中虗。由是破滅群化以 永滅依為所歸
X12n0281_p0947a07║   　依。是中有二 岐路。若破去識陰計明中虗非滅羣
X12n0281_p0947a08║   　化即灰身滅智以 永滅依。屬下第九為所歸依聲
X12n0281_p0947a09║   　聞人生纏空種者。今即無想外道計識性幽幽綿
X12n0281_p0947a10║   　綿者為永滅依以 破去麤想為非滅羣化者也。
X12n0281_p0947a11║   ○(七貪非貪執二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0947a12║   未圓若於圓常固身常住 同於精圓長不傾 逝生勝
X12n0281_p0947a13║   解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則 墮貪非貪執諸阿斯陀求長命者成
X12n0281_p0947a14║   其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第七執著命元
X12n0281_p0947a15║   立固妄因趣長勞 果違遠圓通背涅槃城生妄延種。
X12n0281_p0947a16║   　【觧】吳興曰識陰精明湛不搖處名之 為常。今見其
X12n0281_p0947a17║   　常。乃執色身同此精圓也。身本無常。實不可貪以
X12n0281_p0947a18║   　為長久 。今堅貪著故云 貪非貪執。溫陵曰阿斯陀
X12n0281_p0947a19║   　此云 無比即長壽僊 也。彼雖延長終歸壞滅。今此
X12n0281_p0947a20║   　欲固妄身以 求常住 則 空長勞 耳妄延耳。長水曰
X12n0281_p0947a21║   　長勞 果者勞 應作牢聲之 誤耳。
X12n0281_p0947a22║   　【疏】天台曰此亦謬見惟識。遍身遍心遍依遍正。將
X12n0281_p0947a23║   　謂色身同識圓常。於此圓常而欲固其色身常住
X12n0281_p0947a24║   　同於識陰精圓長不傾 逝。不知不淨身種終從變
X12n0281_p0947b01║   　壞。實不可貪今固貪之 故墮貪非貪執。今之 內教
X12n0281_p0947b02║   　弟子亦效性命雙修 謂之 僊 佛俱 宗皆此類也。
X12n0281_p0947b03║   ○(八 真無真執二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0947b04║   未圓觀命互 通却留塵勞 恐其銷盡便 於此際坐蓮
X12n0281_p0947b05║   華宮廣化七珍多增寶媛恣縱其心生勝解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是
X12n0281_p0947b06║   人則 墮真無真執吒枳迦羅成其伴 侶 迷佛菩提亡
X12n0281_p0947b07║   失知見。　○(二 結顯)是名第八 發邪思因立熾塵果違遠圓通
X12n0281_p0947b08║   背涅槃城生天魔種。
X12n0281_p0947b09║   　【觧】溫陵曰以 識陰為命元 互 通三際。識陰若盡我
X12n0281_p0947b10║   　命亦盡誰證真常。故便 於定中化諸欲境以 留塵
X12n0281_p0947b11║   　勞 不令銷盡也。依此邪思欲證真常而不知其非
X12n0281_p0947b12║   　名真無真執。吒枳迦羅能化欲境自娛。即欲頂自
X12n0281_p0947b13║   　在天類也。因其邪思感生天魔。惟恣塵欲名熾塵
X12n0281_p0947b14║   　果。媛美女也。
X12n0281_p0947b15║   　【疏】天台曰觀命互 通三際恐其銷盡。此解通小乘
X12n0281_p0947b16║   　欲化他則 必留惑以 潤生。欲涅槃則 必灰身以 滅
X12n0281_p0947b17║   　智。今天魔之 種則 異乎是。乃化七珍增寶媛恣縱
X12n0281_p0947b18║   　其心却留塵勞 。此其所以 為天魔種也。不知生死
X12n0281_p0947b19║   　之 身有盡而性具 之 法無窮。般若所謂因滅是色
X12n0281_p0947b20║   　獲得常色。受想行識亦復如是。捨生滅身得真常
X12n0281_p0947b21║   　身。棄生死樂證涅槃樂。其為身也具 微塵相好。其
X12n0281_p0947b22║   　為樂也備 清淨妙報。舍此而不為以 行吒枳迦羅
X12n0281_p0947b23║   　教惑亦甚矣。
X12n0281_p0947b24║   ○(九定性聲聞二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0947c01║   未圓於命明中分別 精麤疏決真偽因果相酬惟求
X12n0281_p0947c02║   感應背清淨道所謂見苦斷集證滅修 道居滅已休
X12n0281_p0947c03║   更不前 進生勝解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則 墮定性聲聞諸無聞
X12n0281_p0947c04║   僧 增上慢者成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第
X12n0281_p0947c05║   九圓精應心成趣寂果違遠圓通背涅槃城生纏空種。
X12n0281_p0947c06║   　【觧】溫陵曰命明者因窮識陰深明眾生受命元 由
X12n0281_p0947c07║   　也。以 生滅由識精麤由業。故依四諦分別 決擇。以
X12n0281_p0947c08║   　苦集為麤偽。以 滅道為精真。於是專修 道因求感
X12n0281_p0947c09║   　滅果。以 少為足故居滅即休。斯特定性聲聞上慢
X12n0281_p0947c10║   　之 儔 也。此則 圓精應為因心成趣寂之 小果。精應
X12n0281_p0947c11║   　者即決擇麤業惟求精應證於偏 真纏空趣寂而
X12n0281_p0947c12║   　已。孤山曰背清淨道者。既發小解乃背圓融常樂
X12n0281_p0947c13║   　我淨之 道。今於四德略舉一 耳。
X12n0281_p0947c14║   　【疏】天台曰夫分別 精麤疏決真偽因果相酬惟求
X12n0281_p0947c15║   　感應見苦斷集證滅修 道。為入 佛道之 初 門登菩
X12n0281_p0947c16║   　提場之 要路。亦求其精麤真偽之 何 如爾。蓋有三
X12n0281_p0947c17║   　界內之 苦集焉。見思惑分段生死是也。三界外之
X12n0281_p0947c18║   　苦集焉。塵沙無明惑變易生死是也。有出界內之
X12n0281_p0947c19║   　道滅焉。生滅無生道諦斷正斷習偏 真涅槃是也。
X12n0281_p0947c20║   　有出界外之 道滅焉。無量無作道諦斷盡三惑真
X12n0281_p0947c21║   　空涅槃是也。小乘大乘於是乎分。漸頓偏 圓於是
X12n0281_p0947c22║   　乎立。今則 於識陰命明中分別 乎集道之 精麤疏
X12n0281_p0947c23║   　決乎苦滅之 真偽。惟以 生滅無生二 種道因而為
X12n0281_p0947c24║   　感之 之 道。以 冀 偏 真涅槃之 果酬以 應之 。不過見
X12n0281_p0948a01║   　三界苦斷見思集證偏 真滅修 三學道。居滅已休
X12n0281_p0948a02║   　更不前 進所謂背清淨道墮定性聲聞等者也。
X12n0281_p0948a03║   ○(十定性緣覺二 初 行空還元 )又善男子窮諸行空已滅生滅。　○(二 由識發境二 初 正明發相)而於寂滅精妙
X12n0281_p0948a04║   未圓若於圓融清淨覺明發研深妙所立涅槃而不
X12n0281_p0948a05║   前 進生勝解者。　○(二 起著成邪二 初 正示)是人則 墮定性辟支諸緣獨倫不
X12n0281_p0948a06║   迴心者成其伴 侶 迷佛菩提亡失知見。　○(二 結顯)是名第十
X12n0281_p0948a07║   圓覺[泳-永+曶]心成湛明果違遠圓通背涅槃城生覺圓明
X12n0281_p0948a08║   不化圓種。
X12n0281_p0948a09║   　【觧】溫陵曰融淨覺明即識精也。雖無惑習圓融清
X12n0281_p0948a10║   　淨。而未離於識故名覺明。若以 此為深妙立為果
X12n0281_p0948a11║   　證則 定性緣覺獨覺而已。此則 圓覺[泳-永+曶]為因心成
X12n0281_p0948a12║   　湛明之 滯果爾。覺[泳-永+曶]如心精通[泳-永+曶]覺知通[泳-永+曶]之 [泳-永+曶]。
X12n0281_p0948a13║   　謂僅 與正覺通[泳-永+曶]而不前 進也。湛明即圓融覺明
X12n0281_p0948a14║   　也。所覺止於圓明識精而定性不迴。故名覺圓明
X12n0281_p0948a15║   　不化圓種也。
X12n0281_p0948a16║   　【疏】天台曰圓融清淨覺明即破去識陰。所證偏 真
X12n0281_p0948a17║   　涅槃之 理與前 聲聞所證同。但 侵 去習氣發研深
X12n0281_p0948a18║   　妙與之 小異爾。然有獨覺緣覺二 種不同。今云 成
X12n0281_p0948a19║   　其伴 侶 未必因行同於二 種也。前 云 纏空今云 不
X12n0281_p0948a20║   　化。均是定性不能迴向者此亦今經破定性聲聞
X12n0281_p0948a21║   　之 明文也。
X12n0281_p0948a22║   ○(二 結邪斥正二 初 斥邪二 初 顯過)阿難如是十種禪那中途成狂因依迷惑於未足
X12n0281_p0948a23║   中生滿足證皆是識陰用心交互 故生斯位 眾生頑
X12n0281_p0948a24║   迷不自忖量逢此現前 各以 所愛先習迷心而自休
X12n0281_p0948b01║   息將為畢竟所歸寧地自言滿足無上菩提大妄語
X12n0281_p0948b02║   成外道邪魔所感業終墮無間獄聲聞緣覺不成增
X12n0281_p0948b03║   進。　○(二 勸 歎二 初 勸 示)汝等存心秉如來道將此法門於我滅後傳示
X12n0281_p0948b04║   末世 普令眾生覺了 斯義無令見魔自作沉孽保 綏
X12n0281_p0948b05║   哀救消息邪緣令其身心入 佛知見從此成就不遭
X12n0281_p0948b06║   岐路。
X12n0281_p0948b07║   　【觧】吳興曰大妄語者別 指前 八 也。前 八 通名外道
X12n0281_p0948b08║   　邪魔。亦可別 指七是外道八 是邪魔。俱 未斷惑故
X12n0281_p0948b09║   　云 墮獄。二 乘異此故云 不進。言見魔者見以 違理
X12n0281_p0948b10║   　為名。前 八 違真中二 理起界內邪見。後二 違中道
X12n0281_p0948b11║   　理起界外邪見。以 二 乘智即無明故。又前 八 中七
X12n0281_p0948b12║   　純是見八 具 見愛。以 留塵勞 生勝解故。溫陵曰前
X12n0281_p0948b13║   　防心魔此防見魔助 道之 要盡矣。
X12n0281_p0948b14║   　【疏】天台曰天台止觀具 明十境。惟陰入 界境為初
X12n0281_p0948b15║   　心止觀所觀。餘之 九境待發方觀不發不觀。今云
X12n0281_p0948b16║   　識陰用心交互 即初 心所觀境也。各以 所愛先習
X12n0281_p0948b17║   　迷心即為止觀擊策所發之 境也。敕令保 綏哀救
X12n0281_p0948b18║   　消息邪緣令其身心入 佛知見。即待發而觀也。蓋
X12n0281_p0948b19║   　眾生自無始來輪迴六 道則 何 種不有何 習而無。
X12n0281_p0948b20║   　無止觀緣而種習不發。苟不預知此義設遇境發
X12n0281_p0948b21║   　為之 所牽。或為外道或為邪魔。或為聲聞或為緣
X12n0281_p0948b22║   　覺。始則 以 通破塞。終成以 塞妨通。遭中途之 岐路。
X12n0281_p0948b23║   　失寶所之 家鄉。故如來大慈無問自說普令眾生
X12n0281_p0948b24║   　覺了 斯義。庶幾無令見魔等自作深孽也。然識陰
X12n0281_p0948c01║   　十境約外道邪魔及以 二 乘。吳興師判 之 詳矣。論
X12n0281_p0948c02║   　前 八 種既墮邪外則 見思全 在。但 示識陰所發氣
X12n0281_p0948c03║   　分而已。若後之 二 種宜於識陰有盡不盡之 殊。若
X12n0281_p0948c04║   　未盡者發纏空不化乃識陰氣分。若已盡者則 見
X12n0281_p0948c05║   　思麤垢俱 落證真空理。生法愛為頂墮菩薩。吳興
X12n0281_p0948c06║   　所謂違中道理起界外邪見者是也。
X12n0281_p0948c07║   ○(二 歎法)如是法門先過去世 恒沙劫 中微塵如來乘此心
X12n0281_p0948c08║   開得無上道。　○(三結正二 初 位 證相似 )識陰若盡則 汝現前 諸根互 用從互
X12n0281_p0948c09║   用中能入 菩薩金剛 乾慧圓明精心於中發化如淨
X12n0281_p0948c10║   琉璃內含寶月。　○(二 超入 金剛 二 初 明金剛 所超)如是乃超十信 十住 十行十迴向
X12n0281_p0948c11║   四加 行心菩薩所行金剛 十地等覺圓明。　○(二 顯金剛 所入 )入 於如
X12n0281_p0948c12║   來妙莊嚴海圓滿菩提歸無所得。
X12n0281_p0948c13║   　【觧】吳興曰如是法門且指識陰禪那現相。過去諸
X12n0281_p0948c14║   　佛無不覺了 入 佛知見故曰乘此心開。孤山曰諸
X12n0281_p0948c15║   　根互 用即圓教相似 七信 界內思惑已盡也。能入
X12n0281_p0948c16║   　金剛 乾慧者從相似 位 超入 等覺後心也。天台明
X12n0281_p0948c17║   　圓教利 根一 生有超登十地者與此符合。圓明下
X12n0281_p0948c18║   　至寶月示後心所證。有法有喻有體有用。金剛 乾
X12n0281_p0948c19║   　慧是妙覺無間道。轉入 解脫道即妙覺也。故云 入
X12n0281_p0948c20║   　於如來等也。妙莊嚴海是福究竟。圓滿菩提是智
X12n0281_p0948c21║   　究竟。歸無所得是理究竟。福即解脫智即般若理
X12n0281_p0948c22║   　即法身。不縱不橫三德祕藏於茲具 顯遠討其因
X12n0281_p0948c23║   　實由初 心修 奢摩他三摩禪那三止之 功 也。溫陵
X12n0281_p0948c24║   　曰妙莊嚴海者統眾德合異流不嚴而嚴無證而
X12n0281_p0949a01║   　證之 果海也。前 稱首楞萬行為妙莊嚴路則 趨此
X12n0281_p0949a02║   　而已。
X12n0281_p0949a03║   　【疏】天台曰識陰若盡則 汝現前 諸根互 用者。此明
X12n0281_p0949a04║   　今經圓教七信 相似 位 中見思惑盡證六 根清淨
X12n0281_p0949a05║   　也。孤山師謂諸根互 用即圓教相似 七信 。而月川
X12n0281_p0949a06║   　師駁之 為未必然。謂如下聲聞緣覺四陰已盡迷
X12n0281_p0949a07║   　識陰為涅槃。且聲聞與七信 同除四住 。七信 盡識
X12n0281_p0949a08║   　聲聞亦應盡之 。今既迷識為纏空不化則 二 乘未
X12n0281_p0949a09║   　能盡識明矣。二 乘未盡識則 七信 豈能盡哉。據二
X12n0281_p0949a10║   　乘所迷則 知識陰唯黎耶識。乃無明住 地非四住
X12n0281_p0949a11║   　地所攝也。故下約受熏以 推其妄非黎耶而何 。故
X12n0281_p0949a12║   　前 四陰盡即麤垢先落。識陰破方斷無明也。余 謂
X12n0281_p0949a13║   　此師所駁亦似 是而非。似 是者知識陰為住 地無
X12n0281_p0949a14║   　明至佛地而後盡也。而非者不知識陰其體甚廣
X12n0281_p0949a15║   　其相甚長。蓋有法性之 五 陰焉生死之 五 陰焉。於
X12n0281_p0949a16║   　生死中又有變易之 五 陰焉分段之 五 陰焉。分段
X12n0281_p0949a17║   　者出三界而即盡。變易者佛地而後盡。止如分段
X12n0281_p0949a18║   　識陰為召三界生死之 根本。而二 乘破斷見思即
X12n0281_p0949a19║   　免未來生死。非識陰盡而何 哉。天台謂二 乘七信
X12n0281_p0949a20║   　同住 四住 而麤垢先落正是此意。不如此說則 識
X12n0281_p0949a21║   　陰若盡乃超十信 等之 言俱 成顛倒錯亂 矣。要知
X12n0281_p0949a22║   　二 乘迷識陰為涅槃已破其識之 麤者即立涅槃
X12n0281_p0949a23║   　而不前 進。謂其未盡變易細相可也。總謂麤相之
X12n0281_p0949a24║   　識未盡則 不可也。二 乘既爾七信 亦然。是則 纏空
X12n0281_p0949b01║   　之 言正謂識盡證空而纏於空。七信 異此所以 勝
X12n0281_p0949b02║   　之 。從互 用中等者八 信 去中道現前 道觀雙流入
X12n0281_p0949b03║   　初 住 薩婆若海。以 次歷四十六 位 故曰能入 菩薩
X12n0281_p0949b04║   　金剛 乾慧等也。圓明精心於中發化如淨琉璃內
X12n0281_p0949b05║   　含寶月者。此之 法喻共顯登住 破無明證佛性境
X12n0281_p0949b06║   　界。所謂是善男子以 真方便 發此十心心精發輝
X12n0281_p0949b07║   　十用涉入 圓成一 心是也。如是乃超十信 等者。明
X12n0281_p0949b08║   　圓頓行人自七信 中道現前 能從八 九十信 超入
X12n0281_p0949b09║   　分真究竟諸位 也。蓋四教之 人各有鈍利 兩根。鈍
X12n0281_p0949b10║   　則 不躐等而進利 則 一 生超入 。今經正明圓教利
X12n0281_p0949b11║   　根故曰如是乃超。然地位 之 義前 已釋之 。但 借位
X12n0281_p0949b12║   　與夫修 證伏斷異說多途。而初 心學人不能無惑。
X12n0281_p0949b13║   　故重寄問答決明其義。使閱經者有所適從。問曰
X12n0281_p0949b14║   　天台所立四教地位 出何 經論。答曰藏教地位 凡
X12n0281_p0949b15║   　有四門。今準阿毗曇論。有門明位 具 分七賢七聖。
X12n0281_p0949b16║   　七賢即三資糧四加 行。七聖即四果辟支菩薩佛
X12n0281_p0949b17║   　果。通教地位 依大品般若經共十地位 。即乾慧地
X12n0281_p0949b18║   　性地八 人地見地薄地離欲地已辦地支佛地菩
X12n0281_p0949b19║   　薩地佛地。別 教地位 依纓絡經明五 十二 位 東為
X12n0281_p0949b20║   　七科。謂信 住 行向地等妙。圓教地位 依法華纓絡。
X12n0281_p0949b21║   　略明位 次有八 。一 五 品弟子位 二 十信 位 三十住
X12n0281_p0949b22║   　位 四十行位 五 十迴向位 六 十地位 七等覺位 八
X12n0281_p0949b23║   　妙覺位 。又問曰此經地位 攝屬何 教。答曰圓教。又
X12n0281_p0949b24║   　問曰既是圓教何 故有乾慧四加 行金剛 後心。答
X12n0281_p0949c01║   　曰此乃今經借前 三教位 名圓教位 爾。又問借位
X12n0281_p0949c02║   　之 說有何 憑據。答曰大品明通教初 有乾慧今亦
X12n0281_p0949c03║   　名之 非借通乎。阿毗曇明藏教之 位 三資糧後立
X12n0281_p0949c04║   　四加 行。今亦名之 非借藏乎。纓絡經明別 教之 位
X12n0281_p0949c05║   　等覺性中。有一 人名金剛 幢慧住 壽百劫 重修 凡
X12n0281_p0949c06║   　夫行斷最後習氣。今亦名之 非借別 乎。又問曰此
X12n0281_p0949c07║   　經既是圓教何 須更借前 位 。答曰佛說地位 增減。
X12n0281_p0949c08║   　多為機宜不同。惟圓教根器既利 地位 多所總略。
X12n0281_p0949c09║   　故法華但 云 開示悟入 。華嚴但 云 初 發心時便 成
X12n0281_p0949c10║   　正覺。維摩但 云 薝蔔林中不嗅餘香等。要知今經
X12n0281_p0949c11║   　五 十五 位 總是假借別 位 兼 及藏通。故荊溪妙樂
X12n0281_p0949c12║   　云 若云 圓位 六 即亦足何 須更列 四十二 位 以 分
X12n0281_p0949c13║   　真位 長故借別 位 分其品秩(文)以 此而言今經五
X12n0281_p0949c14║   　十七位 又云 六 十聖位 多為圓教一 分鈍根設爾。
X12n0281_p0949c15║   　蓋觀行伏惑要須三種漸次以 為資糧。初 信 破見
X12n0281_p0949c16║   　要須乾慧為功 。初 住 聖位 要須十種信 心破盡見
X12n0281_p0949c17║   　思侵 斷塵沙為首。既住 佛性始修 登地之 行。妙行
X12n0281_p0949c18║   　已立。然後迴而向之 。迴向雖立非四種加 行而莫
X12n0281_p0949c19║   　能登。登佛地已雖與妙覺位 等。然有微細根本無
X12n0281_p0949c20║   　明積生習氣非金剛 乾慧而莫能盡。如是重重經
X12n0281_p0949c21║   　歷方得窮源至極今經地位 可謂括盡委曲者也。
X12n0281_p0949c22║   　雖然借位 乃用名而不用義。是故雖立乾慧。已自
X12n0281_p0949c23║   　圓伏五 住 煩惱。不同通教但 伏見思。雖立十信 。見
X12n0281_p0949c24║   　思俱 斷兼 破塵沙。不同別 教但 伏見思。雖立十住 。
X12n0281_p0950a01║   　初 住 位 中已破一 品無明證一 分佛性。不同別 教
X12n0281_p0950a02║   　但 破見思。雖立四加 行。十迴向位 已破三十品無
X12n0281_p0950a03║   　明正為佛地難登故修 四種加 行。不同藏教但 伏
X12n0281_p0950a04║   　見思名內凡位 。雖立十地。等覺已破四十一 品無
X12n0281_p0950a05║   　明。不同別 教但 破十一 品無明。雖立金剛 後心。能
X12n0281_p0950a06║   　斷四十二 品微細習氣。不同別 人但 破無明一 十
X12n0281_p0950a07║   　二 品。雖立妙覺。邊際智滿更無所斷圓滿菩提。不
X12n0281_p0950a08║   　同別 教但 與圓教二 行位 齊更有所斷名有上士。
X12n0281_p0950a09║   　又問曰師言如此而與月川法師楞嚴別 眼所說
X12n0281_p0950a10║   　甚是相違。彼釋四加 行云 十回向後立四加 行者。
X12n0281_p0950a11║   　將登地位 斷障證真革凡成聖故須勇 猛進加 功
X12n0281_p0950a12║   　行。又云 據此加 行則 知地前 為凡入 地成聖明矣。
X12n0281_p0950a13║   　台宗學者乃謂圓教初 住 已上俱 名聖位 。別 教則
X12n0281_p0950a14║   　登地名聖地前 名賢。若爾楞嚴圓教初 住 即聖而
X12n0281_p0950a15║   　四種加 行應居初 住 之 前 矣。蓋設加 行者。為為始
X12n0281_p0950a16║   　登聖位 故也。而住 行向位 既已入 聖而復加 行。不
X12n0281_p0950a17║   　唯倒置錯亂 乃亦徒為之 設矣。此說云 何 。答曰月
X12n0281_p0950a18║   　川法師本宗華嚴。見天台判 華嚴正說圓頓亦兼
X12n0281_p0950a19║   　別 教。每懷不平之 意故作不干之 說。不知本欲硬
X12n0281_p0950a20║   　判 成圓反乃抑之 成別 。何 也。蓋華嚴具 談圓別 兩
X12n0281_p0950a21║   　位 。如曰初 發心時便 成正覺所有慧身不由他悟。
X12n0281_p0950a22║   　清淨妙法身湛然應一 切之 文。的說圓教初 發心
X12n0281_p0950a23║   　住 已破無明已登聖位 乃圓位 也。若說初 地方破
X12n0281_p0950a24║   　無明始登聖位 乃別 教也。古人但 據別 教一 途便
X12n0281_p0950b01║   　謂圓教初 地方破無明。而月川承襲舊說拘拘堅
X12n0281_p0950b02║   　執又何 足恠。況四教既有大小偏 圓之 分則 各立
X12n0281_p0950b03║   　地位 纖毫不濫。今四加 行位 顯是小乘階差。本為
X12n0281_p0950b04║   　初 果聖位 難登故立四種加 行。今經既亦用之 苟
X12n0281_p0950b05║   　非借位 則 此意如何 消釋。若月川師必欲以 藏教
X12n0281_p0950b06║   　加 行雷同此經應當同則 俱 同。豈不抑此經同於
X12n0281_p0950b07║   　三藏。若謂名同義異應當異則 俱 異。既許加 行已
X12n0281_p0950b08║   　破見思不同小乘。又何 妨加 行破三十品無明不
X12n0281_p0950b09║   　同別 教。又若不許此中借藏以 名圓者則 仁王三
X12n0281_p0950b10║   　賢十聖住 果報之 說攝屬於何 。應知三賢十聖別
X12n0281_p0950b11║   　位 也。住 果報圓位 也。三賢與十聖既俱 住 果報。非
X12n0281_p0950b12║   　借別 以 名圓位 攝屬何 耶。故知今位 三教俱 借。約
X12n0281_p0950b13║   　義而釋始終皆圓。月川又曰若言借別 名圓者。且
X12n0281_p0950b14║   　不直明圓位 何 乃偽設別 位 誤眾生耶。非其位 而
X12n0281_p0950b15║   　妄立是偽設也。當加 行而不加 不當加 行處言加
X12n0281_p0950b16║   　是誤眾生也。因曉之 曰借別 以 名圓者如來善巧
X12n0281_p0950b17║   　方便 接引行人之 法門也。□以 借別 名圓為偽設
X12n0281_p0950b18║   　為誤人。則 如來於法華之 前 為實施權。指化城為
X12n0281_p0950b19║   　極果皆偽設誤人矣。要知此經說在方等。方便 未
X12n0281_p0950b20║   　開借偏 名圓。正在其時苟不知權實施開廢三之
X12n0281_p0950b21║   　旨則 如來一 代 時教茫然無措。空為人天師也。月
X12n0281_p0950b22║   　川又曰若爾則 楞嚴圓教何 用別 位 。彼自答曰圓
X12n0281_p0950b23║   　別 異位 自是台宗自立。考諸經論則 未見有異也。
X12n0281_p0950b24║   　若惟識起信 圓覺華嚴所明三賢十聖之 位 與今
X12n0281_p0950c01║   　經皆同。未聞以 三賢當聖者(云 云 )。因又曉之 曰華
X12n0281_p0950c02║   　嚴地位 兼 別 已如前 說。華嚴頓部既兼 別 矣。圓覺
X12n0281_p0950c03║   　方等兼 別 何 妨。如經云 是經名為頓教大乘頓機
X12n0281_p0950c04║   　眾生從此悟入 亦攝漸修 一 切羣品。此則 理無不
X12n0281_p0950c05║   　圓而修 則 兼 別 明矣。佛經既然。祖論亦爾。凡未經
X12n0281_p0950c06║   　法華開顯。一 切經論或純談圓位 。或純談漸位 。或
X12n0281_p0950c07║   　借漸名圓借大名小借小名大。隨機雜出萬品不
X12n0281_p0950c08║   　同。若不稟天台判 教儀 軌鮮弗觸處罣礙也。然月
X12n0281_p0950c09║   　川師亦北方一 大法幢也。而智者萬慮一 失則 不
X12n0281_p0950c10║   　能無之 。秪如釋單複十二 云 所以 結此十二 數者
X12n0281_p0950c11║   　應前 十二 類生也(云 云 )。余 讀至此不覺為之 失笑。
X12n0281_p0950c12║   　不知前 明十二 類生尚未出於欲界。小乘二 果早
X12n0281_p0950c13║   　已盡之 。豈彼所判 妙覺破十二 品無明者只齊斯
X12n0281_p0950c14║   　陀含人乎。彼又設或問曰。妙覺果海惟佛極位 何
X12n0281_p0950c15║   　以 判 入 十二 。彼自答曰只為喚作佛故入 十二 之
X12n0281_p0950c16║   　數。余 讀至此又為之 大發一 笑。不意月師談儱侗
X12n0281_p0950c17║   　禪一 至於此。宜其不知有圓位 初 住 破無明并借
X12n0281_p0950c18║   　別 名圓之 義也。
X12n0281_p0950c19║   ○(三結勸 令欽三初 總結示)此是過去先佛世 尊奢摩他中毗婆舍那覺明分
X12n0281_p0950c20║   析微細魔事 。　○(二 勸 兩根二 初 利 根宜精誠)魔境現前 汝能諳識心垢洗除不落
X12n0281_p0950c21║   邪見陰魔銷滅天魔摧碎大力 鬼神褫魄逃逝魑魅
X12n0281_p0950c22║   魍魎無復出生直至菩提無諸少乏 下劣 增進於大
X12n0281_p0950c23║   涅槃心不迷悶。　○(二 鈍根託祕呪)若諸末世 愚鈍眾生未識禪那不
X12n0281_p0950c24║   知說法樂修 三昧汝恐同邪一 心勸 令持我佛頂陀
X12n0281_p0951a01║   羅尼呪若未能誦寫於禪堂或帶身上一 切諸魔所
X12n0281_p0951a02║   不能動 。　○(三令欽奉)汝當恭欽十方如來究竟修 進最後垂範。
X12n0281_p0951a03║   　【觧】溫陵曰總結五 陰辯魔之 意使知深防也。奢摩
X12n0281_p0951a04║   　他中毗婆舍那者即定之 慧也。覺明分析即分析
X12n0281_p0951a05║   　覺明此西天文勢 也。褫猶喪也。
X12n0281_p0951a06║   　【疏】天台曰或難愚鈍眾生既未識禪那不知說法
X12n0281_p0951a07║   　矣。而又曰樂修 三昧。豈離禪那而別 有三昧乎。對
X12n0281_p0951a08║   　曰欲識禪那須知說此經了 義之 法。則 於一 切法
X12n0281_p0951a09║   　門如庖丁解牛無所往而不可。於一 切魔境如金
X12n0281_p0951a10║   　剛 王寶杵無所遇而不摧。今之 樂修 三昧乃區區
X12n0281_p0951a11║   　初 學從師門口訣於二 十五 門隨聞一 法或空或
X12n0281_p0951a12║   　假而即事 勤 修 佛慮同邪故勸 令誦乎神呪也。
X12n0281_p0951a13║   ○(二 更斷餘疑二 初 疑問二 初 經家敘)阿難即從座起聞佛示誨頂禮欽奉憶持無失於
X12n0281_p0951a14║   大眾中重復白佛。　○(二 正陳請二 初 陳疑)如佛所言五 陰相中五 種虗妄
X12n0281_p0951a15║   為本想心我等平常未蒙如來微細開示又此五 陰
X12n0281_p0951a16║   為併銷除為次第盡如是五 重詣何 為界。　○(二 請宣)惟願如
X12n0281_p0951a17║   來發宣大慈為此大眾清明心目以 為末世 一 切眾
X12n0281_p0951a18║   生作將來眼。　○(二 答釋二 初 正答所問三初 答五 陰妄想二 初 正答二 初 明五 陰同相三初 明本同三初 明真覺無妄)佛告阿難精真妙明本覺圓淨非留
X12n0281_p0951a19║   死生及諸塵垢。　○(二 明妄以 發生)乃至虗空皆因妄想之 所生起。　○
X12n0281_p0951a20║   (三明真妄合生)斯元 本覺妙明精真妄以 發生諸器世 間如演若多
X12n0281_p0951a21║   迷頭認影。
X12n0281_p0951a22║   　【觧】吳興曰精真中道也。妙明寂照也。寂故即假照
X12n0281_p0951a23║   　故即空。三諦融通元 無塵垢總名本覺圓淨。此單
X12n0281_p0951a24║   　論真性也。乃至下單論妄想生起諸法。斯元 下合
X12n0281_p0951b01║   　明真妄發生世 間。所以 爾者無前 單論則 不知離
X12n0281_p0951b02║   　義。無後合明則 不知即義。溫陵曰生死妄業。塵垢
X12n0281_p0951b03║   　妄緣。真淨性中既無所留。全 因妄起猶如迷頭。則
X12n0281_p0951b04║   　五 陰相中五 妄為本從可知也。
X12n0281_p0951b05║   　【疏】天台曰如來開示五 種妄想先明同相後明差
X12n0281_p0951b06║   　別 相。於同相中先明真覺無妄。精真妙明下一 節
X12n0281_p0951b07║   　是也。次明妄以 發生。乃至虗空下一 節是也。又次
X12n0281_p0951b08║   　明真妄和合而有生。斯元 本覺下一 節是也。非初
X12n0281_p0951b09║   　二 節不足以 彰離。非後一 節不足以 彰即。離則 真
X12n0281_p0951b10║   　妄並 行而不相害。即則 真妄體融而不相礙。不相
X12n0281_p0951b11║   　害則 妄可去而真可復。不相礙則 妄無相而其體
X12n0281_p0951b12║   　真空華之 喻最好研詳。波水之 譬猶堪取象。
X12n0281_p0951b13║   ○(二 明未同五 初 明正因緣生)妄元 無因於妄想中立因緣性。　○(二 明迷執自然)迷因緣者稱為
X12n0281_p0951b14║   自然。　○(三明二 皆　妄)彼虗空性猶實幻生因緣自然皆是眾生妄
X12n0281_p0951b15║   心計度。　○(四明藥尚宜忘)阿難知妄所起說妄因緣若妄元 無說妄
X12n0281_p0951b16║   因緣元 無所有。　○(五 況病猶宜去)何 況不知推自然者。　○(三結俱 妄)是故如來
X12n0281_p0951b17║   與汝發明五 陰本因同是妄想。
X12n0281_p0951b18║   　【觧】溫陵曰明妄無因不容計度也。知妄所起可說
X12n0281_p0951b19║   　因緣。不知所起因緣何 有。況推自然得非妄計邪。
X12n0281_p0951b20║   　【疏】天台曰前 明根本同今明枝末同也。惟枝末從
X12n0281_p0951b21║   　根本而有生。故曰妄元 無因於妄想中立因緣性。
X12n0281_p0951b22║   　此言五 陰從正因緣而有生即十二 因緣也。迷因
X12n0281_p0951b23║   　緣者稱為自然即外道計為自然者也。因緣是新
X12n0281_p0951b24║   　醫破外道自然之 法藥。病去而藥宜忘。若復執藥
X12n0281_p0951c01║   　藥反成病。故藥病俱 破云 彼虗空性猶實幻生因
X12n0281_p0951c02║   　緣自然皆是眾生妄心計度。阿難下一 節復明藥
X12n0281_p0951c03║   　病俱 遣之 所以 。蓋立因緣者明妄因緣之 所起也。
X12n0281_p0951c04║   　妄之 果有可說因緣。妄體本空則 何 因緣之 有。此
X12n0281_p0951c05║   　明藥之 宜忘也。藥尚宜忘何 況其病故曰何 況不
X12n0281_p0951c06║   　知推自然者。要知因緣自然之 立既稱為妄則 何
X12n0281_p0951c07║   　因緣自然之 有。故曰是故如來與汝發明五 陰本
X12n0281_p0951c08║   　因同是妄想已上明五 陰同相竟。
X12n0281_p0951c09║   ○(二 明五 陰異相五 初 明堅固妄想)汝體先因父母想生汝心非想則 不能來想中傳
X12n0281_p0951c10║   命如我先言心想酢味口中涎生心想登高足心酸
X12n0281_p0951c11║   起懸崖不有酢物未來汝體必非虗妄通倫口水如
X12n0281_p0951c12║   何 因談酢出是故當知汝現色身名為堅固第一 妄
X12n0281_p0951c13║   想。
X12n0281_p0951c14║   　【觧】溫陵曰想為虗妄影像 欲愛深脉。遺體自想愛
X12n0281_p0951c15║   　流出故曰體因父母想生。陰心乘想愛冥 求故曰
X12n0281_p0951c16║   　心於想中傳命。酢梅等說以 驗體因妄結故與妄
X12n0281_p0951c17║   　理相應。若非妄倫則 妄不能感也。體因想生。心因
X12n0281_p0951c18║   　想起。命因想傳。諸想交固以 成色陰故名堅固妄
X12n0281_p0951c19║   　想。
X12n0281_p0951c20║   　【疏】天台曰此下明差別 相。正以 同相因於妄想。是
X12n0281_p0951c21║   　故別 相不離其本。今先明色陰。言汝體者指色陰
X12n0281_p0951c22║   　之 體相也。即最初 種子。赤白二 滴皆因父母婬想
X12n0281_p0951c23║   　而有種汝心欲想而有生。一 心一 色堅固交結從
X12n0281_p0951c24║   　生至老未甞捨離同於形影不相乖 異。想酢味而
X12n0281_p0952a01║   　垂涎思登高而足酸。想是心想令色酸澁。虗妄通
X12n0281_p0952a02║   　倫此其驗矣。
X12n0281_p0952a03║   ○(二 明盧明妄想)即此所說臨高想心能令汝形真受酸澁由因受
X12n0281_p0952a04║   生能動 色體汝今現前 順益違損二 現驅馳名為虗
X12n0281_p0952a05║   明第二 妄想。
X12n0281_p0952a06║   　【觧】吳興曰由因受生者因想故受生也。能動 色體
X12n0281_p0952a07║   　即形受酸澁也。當知色受想三陰妄想相由而起
X12n0281_p0952a08║   　必不相離。故前 文云 汝體先因父母想生。下文云
X12n0281_p0952a09║   　種種取像 心生形取。皆同懸崖酢物之 想。由是明
X12n0281_p0952a10║   　之 此三妄想其體麤現。非同行識幽微難見。所以
X12n0281_p0952a11║   　前 三陰中所發天魔其相亦麤。後二 陰中所發心
X12n0281_p0952a12║   　見二 魔其相亦細。汝今現前 下正示受相也。順益
X12n0281_p0952a13║   　即樂受。違損即苦受。合有非違非順即不苦不樂
X12n0281_p0952a14║   　受但 是文略耳。溫陵曰臨高空想而酸澁真發。違
X12n0281_p0952a15║   　順皆妄而損益現馳。則 受陰無體虗有所明故名
X12n0281_p0952a16║   　虗明妄想。
X12n0281_p0952a17║   　【疏】天台曰常途所論因根塵之 色而有受。今依妄
X12n0281_p0952a18║   　想以 為論本乃因想陰而有受。故曰即此所說臨
X12n0281_p0952a19║   　高想心能令汝形真受酸澁。然亦不獨受因想有
X12n0281_p0952a20║   　又乃色因受興故曰由因受生能動 色體。是則 受
X12n0281_p0952a21║   　因想生受令色受受不自受虗有所明又可知也。
X12n0281_p0952a22║   ○(三明融通妄想)由汝念慮使汝色身身非念倫汝身何 因隨念所
X12n0281_p0952a23║   使種種取像 心生形取與念相應寤即想心寐為諸
X12n0281_p0952a24║   夢則 汝想念搖動 妄情名為融通第三妄想。
X12n0281_p0952b01║   　【觧】溫陵曰念慮虗情也。色身實質也。虗實不倫而
X12n0281_p0952b02║   　能相使者由想融之 也。心生虗想形取實物心形
X12n0281_p0952b03║   　異用而能相應者由想通之 也。至於寤寐搖變使
X12n0281_p0952b04║   　心隨境使境隨心皆融通妄想也。
X12n0281_p0952b05║   　【疏】天台曰所明五 種妄想色心二 法常不捨離。蓋
X12n0281_p0952b06║   　始稟名色而為種。一 自堅固交結之 後無六 根則
X12n0281_p0952b07║   　無四陰。無四陰亦無六 根。色受已如向說。下之 想
X12n0281_p0952b08║   　行識三陰亦復如是。今云 心生形取與念相應。融
X12n0281_p0952b09║   　通之 義了 然可知。即寤即想心寐為諸夢亦言色
X12n0281_p0952b10║   　心融通之 義。列 子所謂其寤也形開其寐也形交
X12n0281_p0952b11║   　是也。
X12n0281_p0952b12║   ○(四明幽隱妄想)化理不住 運運密移甲長髮生氣消容皺日夜相
X12n0281_p0952b13║   代 曾無覺悟阿難此若非汝云 何 體遷如必是真汝
X12n0281_p0952b14║   何 無覺則 汝諸行念念不停 名為幽隱第四妄想。
X12n0281_p0952b15║   　【觧】吳興曰此若非汝此指化理不住 等也。云 何 體
X12n0281_p0952b16║   　遷詰其甲長髮生等。如必下若謂體遷實是汝者
X12n0281_p0952b17║   　何 不覺此相代 之 相。以 不覺故行陰生滅名為幽
X12n0281_p0952b18║   　隱。
X12n0281_p0952b19║   　【疏】天台曰化理者造化之 理也。於歲時則 日往月
X12n0281_p0952b20║   　來春秋代 謝。於萬物則 生長成收旋嵐倒嶽。於人
X12n0281_p0952b21║   　身則 甲長髮生氣消容皺。此正今文約行陰而切
X12n0281_p0952b22║   　論者也。世 之 說者以 此理一 推功 於造化。不知造
X12n0281_p0952b23║   　化之 理悉本於行陰。而行陰又本於人心。三界惟
X12n0281_p0952b24║   　心一 切惟識斯言可徵也。惟其體受其遷而曾無
X12n0281_p0952c01║   　覺悟是故名為幽隱妄想。
X12n0281_p0952c02║   ○(五 明罔象妄想二 初 正辯其相)又汝精明湛不搖處名恒常者於身不出見聞覺
X12n0281_p0952c03║   知若實精真不容習妄何 因汝等曾於昔年覩一 奇
X12n0281_p0952c04║   物經歷年歲憶忘俱 無於後忽然覆覩前 異記憶宛
X12n0281_p0952c05║   然曾不遺失則 此精了 湛不搖中念念受熏有何 籌
X12n0281_p0952c06║   算。
X12n0281_p0952c07║   　【觧】真際曰此陰通收八 識。用動 體常。見聞精明同
X12n0281_p0952c08║   　一 識陰。吳興曰節公 之 意以 見聞為用則 動 。精明
X12n0281_p0952c09║   　為體則 常。而不知今文即以 見聞為精明動 用為
X12n0281_p0952c10║   　常體。何 則 識無所存徧在諸根。根對境時雖涉於
X12n0281_p0952c11║   　用用在無記未起善惡。指此無記名為精明湛不
X12n0281_p0952c12║   　搖處。若約分齊明之 。五 識五 意識及第六 心王皆
X12n0281_p0952c13║   　是其處也。佛恐眾生計此為常。故寄阿難。先且定
X12n0281_p0952c14║   　云 名恒常者。若實精真不容習妄此破其常也。精
X12n0281_p0952c15║   　謂精明真謂恒常。何 因下示妄習相。念念受熏者
X12n0281_p0952c16║   　以 昔覩奇物納種在識。若不受熏覆覩前 異必無
X12n0281_p0952c17║   　記憶之 相。既不忘失則 知中間常為無明念念熏
X12n0281_p0952c18║   　習。熏習即妄何 精真之 有乎。
X12n0281_p0952c19║   　【疏】天台曰又汝精明湛不搖處者。置元 明而單論
X12n0281_p0952c20║   　識精即見精聞精等。如初 二 兩卷見性十義六 卷
X12n0281_p0952c21║   　之 聞性三德皆尅就六 根中識精而示。故曰於身
X12n0281_p0952c22║   　不出見聞覺知。此之 識精即是八 識見分未脫見
X12n0281_p0952c23║   　精正屬無明。若執之 為常則 誤之 甚也。故曰若實
X12n0281_p0952c24║   　精真不容妄習。然若獨有見精不能自習要因識
X12n0281_p0953a01║   　精能生諸緣。即六 種識心母子和合而有習。但 習
X12n0281_p0953a02║   　之 在六 而積之 在八 。今約積其習者而破之 。舉昔
X12n0281_p0953a03║   　覩奇而今憶苟非緣塵第八 無記安能有此。吳興
X12n0281_p0953a04║   　之 說亦知言也。
X12n0281_p0953a05║   ○(二 重顯微細)阿難當知此湛非真如急流水望如恬靜流急不
X12n0281_p0953a06║   見非是無流若非想元 寧受妄習非汝六 根互 用合
X12n0281_p0953a07║   開此之 妄想無時得滅故汝現在見聞覺知中串習
X12n0281_p0953a08║   幾則 湛了 內罔象虗無第五 顛倒細微精想。
X12n0281_p0953a09║   　【觧】溫陵曰湛非真湛特幽潛不覺耳。故譬急流之
X12n0281_p0953a10║   　水幽潛流注不可測知。此真憶想之 元 容妄之 體
X12n0281_p0953a11║   　也。直須消磨六 門使妄習無寄然後可滅也。串常
X12n0281_p0953a12║   　習也。幾微也。似 無曰罔。似 有曰象。其體精微故名
X12n0281_p0953a13║   　罔象虗無顛倒精想。吳興曰六 根互 用等始破見
X12n0281_p0953a14║   　思。故妄想滅即麤垢先落也。問上文受熏約無明
X12n0281_p0953a15║   　說。今妄想滅何 止見思邪。答無明所熏亦見思種
X12n0281_p0953a16║   　子。故前 指見物有憶有忘正是麤相。今種現雖盡
X12n0281_p0953a17║   　根本猶存。非謂六 根得真互 用。問此首楞嚴體無
X12n0281_p0953a18║   　不圓宗無不極。至於破陰力 用何 短乎。答非是力
X12n0281_p0953a19║   　用不恊體宗。由辯魔中五 十重境皆從分段五 陰
X12n0281_p0953a20║   　妄想中現。今齊此論滅故且至六 根互 用。若如前
X12n0281_p0953a21║   　文反流全 一 六 用不行即破根本無明有異此中
X12n0281_p0953a22║   　顛倒妄想。
X12n0281_p0953a23║   　【疏】天台曰此湛非真如急流水等者。所謂陀那微
X12n0281_p0953a24║   　細識習氣成瀑流真非真恐迷我常不開演是也。
X12n0281_p0953b01║   　正以 習氣積於識中。設言其有流急不見。設言其
X12n0281_p0953b02║   　無種熟忽生。當似 有似 無之 間故名罔象虗無妄
X12n0281_p0953b03║   　想。吳興以 此識為見思正約界內五 陰言之 。而月
X12n0281_p0953b04║   　川不諳法相乃破之 為非。謬又甚矣。
X12n0281_p0953b05║   ○(二 結答)阿難是五 受陰五 妄想成。　○(二 答詣何 為界)汝今欲知因界淺深
X12n0281_p0953b06║   惟色與空是色邊際惟觸及離是受邊際惟記與忘
X12n0281_p0953b07║   是想邊際惟滅與生是行邊際湛入 合湛歸識邊際。
X12n0281_p0953b08║   　【觧】溫陵曰五 受陰亦曰五 取蘊。由一 念迷妄受此
X12n0281_p0953b09║   　取此以 自蔽藏也。言因界者本無有界由妄相因
X12n0281_p0953b10║   　也。故色不自色因空有色故成色邊際。乃至滅不
X12n0281_p0953b11║   　自滅因生有滅故成行邊際。識稱湛了 而湛不自
X12n0281_p0953b12║   　湛。因行不流逸性入 元 澄而合乎湛了 成識邊際。
X12n0281_p0953b13║   　【疏】天台曰惟色與空是色邊際者。色是本陰空非
X12n0281_p0953b14║   　是陰。但 色不自色由空故而顯色故以 空而為色
X12n0281_p0953b15║   　之 界也。惟觸與離是受邊際者。觸是本陰離非是
X12n0281_p0953b16║   　陰。但 觸不自觸因離故而顯觸故以 離而為受之
X12n0281_p0953b17║   　界也。惟記與忘是想邊際者。記是本陰忘非是陰。
X12n0281_p0953b18║   　但 記不自記由忘故而顯記故以 忘而為想之 界
X12n0281_p0953b19║   　也。惟滅與生是行邊際者。生是行陰滅非是陰。但
X12n0281_p0953b20║   　生不自生因滅故而有生故以 滅而為行之 界也。
X12n0281_p0953b21║   　湛入 合湛歸識邊際者。六 根湛入 是其本陰真常
X12n0281_p0953b22║   　妙湛非是其陰。但 湛不自湛因妙湛而顯乎妄湛
X12n0281_p0953b23║   　故以 妙湛而為識之 界也。正言從真而起妄如從
X12n0281_p0953b24║   　源而出流。始由妙湛而為識湛由識湛而為行瀾
X12n0281_p0953c01║   　由行瀾而為想波受與色猶浪之 膚波之 皮也。
X12n0281_p0953c02║   ○(三答併銷次第三初 約生滅以 明次第)此五 陰元 重疊生起生因識有滅從色除。
X12n0281_p0953c03║   　【觧】孤山曰約生則 由內造外從細至麤如著衣也。
X12n0281_p0953c04║   　故迷理有識乃至有色。約滅則 由外至內從麤至
X12n0281_p0953c05║   　細如脫衣也。故悟理色盡乃至識盡。
X12n0281_p0953c06║   　【疏】天台曰此五 陰元 重疊生起者總結陰相而有
X12n0281_p0953c07║   　是五 重也。生因識有滅從色除者五 重生起之 相
X12n0281_p0953c08║   　識陰為之 初 。滅亡之 相色陰為之 始也。
X12n0281_p0953c09║   ○(二 約理事 明次不次)理則 頓悟乘悟併消事 非頓除因次第盡。
X12n0281_p0953c10║   　【觧】溫陵曰頓悟併消如知巾本無結亦不有也。
X12n0281_p0953c11║   　【疏】天台曰理則 頓悟等。若約當文如來自釋則 天
X12n0281_p0953c12║   　巾之 義盡矣。苟於是而未明不妨更引前 五 陰本
X12n0281_p0953c13║   　如來藏文證之 使人易曉。即色陰如空中之 華受
X12n0281_p0953c14║   　陰如空幻之 觸想陰如聞酢生涎行陰如瀑流空
X12n0281_p0953c15║   　水識陰如千里擎空。如是了 知則 本無所有而當
X12n0281_p0953c16║   　念虗融。妙真如性而堂堂獨露。圓覺所謂知幻即
X12n0281_p0953c17║   　離不作方便 離幻即覺亦無漸次是也。事 非頓除
X12n0281_p0953c18║   　因次第盡者正因生起之 相有序故滅亡之 相亦
X12n0281_p0953c19║   　有乎序。苟能以 理融事 以 事 階理則 即頓而漸即
X12n0281_p0953c20║   　漸而頓。既頓漸而並 行亦頓漸而雙泯。能如是知
X12n0281_p0953c21║   　斯可言道。
X12n0281_p0953c22║   ○(三指前 說示次不次)我已示汝劫 波巾結何 所不明再 此詢間。
X12n0281_p0953c23║   　【觧】吳興曰所指前 說亦有頓漸二 義。巾體是一 以
X12n0281_p0953c24║   　喻真性。悟則 成頓也。巾結有異以 喻妄想。除則 成
X12n0281_p0954a01║   　漸也。原夫天巾由次第而結亦次第而解。所譬六
X12n0281_p0954a02║   　根及以 五 陰生之 與滅。一 往相類再 研有殊。何 者
X12n0281_p0954a03║   　以 六 根義橫五 陰義豎故。且如六 根迷真起妄因
X12n0281_p0954a04║   　妄成根必無先眼次耳等異。至於返妄歸真亦無
X12n0281_p0954a05║   　從麤至細之 理。豈非義橫邪。前 以 解結次第為喻
X12n0281_p0954a06║   　者。但 取六 根差別 及選圓通謂之 次第也。今明五
X12n0281_p0954a07║   　陰亦迷真起妄因妄成陰。既云 生因識有滅從色
X12n0281_p0954a08║   　除豈非義豎邪。若以 結解喻之 則 兩番次第宛有
X12n0281_p0954a09║   　倫緒。當知前 文舉喻不可以 喻難法。此中引例 不
X12n0281_p0954a10║   　可以 根難陰。適時之 說須曉大綱。
X12n0281_p0954a11║   　【疏】天台曰吳興云 前 六 根生起之 義橫。今五 陰生
X12n0281_p0954a12║   　起之 義豎。前 文舉喻不可以 喻難法。此中引例 不
X12n0281_p0954a13║   　可以 根難陰。適時之 說須曉大綱。義雖是矣然而
X12n0281_p0954a14║   　又有即橫而豎即豎而橫之 義在。古今諸師所未
X12n0281_p0954a15║   　講試為言之 。何 謂即橫而豎。如六 根之 義本橫。如
X12n0281_p0954a16║   　來乃約豎義以 結之 云 六 解一 亡亦復如是。由汝
X12n0281_p0954a17║   　無始心性狂亂 知見妄發發妄不息勞 見發塵。心
X12n0281_p0954a18║   　性狂亂 即妄為明覺也。勞 見發塵即由是引起塵
X12n0281_p0954a19║   　勞 煩惱也。中間可知。此生起之 義即橫而豎也。又
X12n0281_p0954a20║   　云 此根初 解先得人空等此滅亡之 義即橫而豎
X12n0281_p0954a21║   　也。何 謂即豎而橫。如今文所明五 種妄想皆不離
X12n0281_p0954a22║   　六 根色體而辯。此生起之 義即豎而橫也。又云 理
X12n0281_p0954a23║   　則 頓悟乘悟併消此滅亡之 義即豎而橫也。若其
X12n0281_p0954a24║   　然者即前 文舉喻一 一 綰結皆有前 後次第。但 隨
X12n0281_p0954b01║   　舉一 結以 合法豈可以 喻而難於法。此中引例 豎
X12n0281_p0954b02║   　中有橫通取六 根準例 豈可以 根而難乎陰。適時
X12n0281_p0954b03║   　大綱其在于是。法相深細又不可不知也。是則 前
X12n0281_p0954b04║   　文心性狂亂 等之 言義已該乎五 陰。今文五 種妄
X12n0281_p0954b05║   　想義亦該乎三細六 麤。惟其有四住 地之 惑所召
X12n0281_p0954b06║   　五 陰根本無明所召五 陰。四住 五 住 造業之 惑也。
X12n0281_p0954b07║   　二 種五 陰惑業所召之 苦果也。而月川法師未知
X12n0281_p0954b08║   　乎此。槩以 界內一 種五 陰四住 地所召者判 乎五
X12n0281_p0954b09║   　住 煩惱。源頭一 錯妄生許多議論以 病吳興。過矣
X12n0281_p0954b10║   　過矣。
X12n0281_p0954b11║   ○(二 結勸 傳示)汝應將此妄想根元 心得開通傳示將來末法之
X12n0281_p0954b12║   中諸修 行者令識虗妄深厭自生知有涅槃不戀三
X12n0281_p0954b13║   界。
X12n0281_p0954b14║   　【觧】溫陵曰今以 此義自覺覺他永斷妄元 齊歸正
X12n0281_p0954b15║   　果也。上明助 道分竟。正宗大分文終于此。下乃流
X12n0281_p0954b16║   　通分也。
X12n0281_p0954b17║   　【疏】天台曰涅槃之 義有三曰性淨涅槃圓淨涅槃
X12n0281_p0954b18║   　方便 淨涅槃也。合而言之 秪是如來所證祕藏。性
X12n0281_p0954b19║   　淨當法身圓淨當般若方便 淨當解脫離而約人
X12n0281_p0954b20║   　分之 性淨屬佛方便 淨屬菩薩圓淨屬三乘。約位
X12n0281_p0954b21║   　分之 圓淨屬圓七信 方便 淨屬八 九十信 性淨屬
X12n0281_p0954b22║   　初 住 去至妙覺位 。此皆約列 別 言之 也。若圓融為
X12n0281_p0954b23║   　言則 舉一 即三言三即一 。今文一 往且約破界內
X12n0281_p0954b24║   　五 陰者為言屬圓淨涅槃。苟知涅槃寂滅之 可樂
X12n0281_p0954c01║   　則 不戀三界之 塵勞 矣。
X12n0281_p0954c02║   ○(三流通分二 初 如來勸 流通二 初 滅阿鼻惡因顯經力 用二 初 校量施福二 初 問多)阿難若復有人徧滿十方所有虗空盈滿匕寶持
X12n0281_p0954c03║   以 奉上微塵諸佛承事 供 養心無虗度於意云 何 是
X12n0281_p0954c04║   人以 此施佛因緣得福多不。　○(二 答勝)阿難答言虗空無盡
X12n0281_p0954c05║   珍寶無邊昔有眾生施佛七錢捨身猶獲轉輪王位
X12n0281_p0954c06║   況復現前 虗空既窮佛土充 徧皆施珍寶窮劫 思議
X12n0281_p0954c07║   尚不能及是福云 何 更有邊際。　○(二 勸 勉 流通二 初 重惡能消)佛告阿難諸佛如
X12n0281_p0954c08║   來語無虗妄若復有人身具 四重十波羅夷瞬息即
X12n0281_p0954c09║   經此方他方阿鼻地獄乃至窮盡十方無間靡不經
X12n0281_p0954c10║   歷能以 一 念將此法門於末劫 中開示未學是人罪
X12n0281_p0954c11║   障應念消滅變其所受地獄苦因成安樂國。　○(二 福超前 施)得福
X12n0281_p0954c12║   超越前 之 施人百倍千倍千萬億 倍如是乃至算數
X12n0281_p0954c13║   譬喻所不能及。
X12n0281_p0954c14║   　【觧】長水曰此有多義故獲勝福。一 所弘之 經是佛
X12n0281_p0954c15║   　極談。教理行果皆不思議故。二 末世 多障能於此
X12n0281_p0954c16║   　流通是經實希有故。三施福惟得生死之 報但 是
X12n0281_p0954c17║   　自利 弘經利 他令至無漏之 果故。由是一 念超越
X12n0281_p0954c18║   　前 施。溫陵曰以 法示人能消劇 報變苦為樂如此
X12n0281_p0954c19║   　其勝者。使人因之 明心見性脫粘復湛解六 亡一
X12n0281_p0954c20║   　破陰褫魔不歷僧 祇獲寶王果故也。彼既如是。則
X12n0281_p0954c21║   　此消劇 報猶淺近言耳。誠將與彼同證也。
X12n0281_p0954c22║   　【疏】天台曰校量弘經功 德長水之 說泛溫陵之 說
X12n0281_p0954c23║   　□若其至的則 識精元 明見見非見聞聞非聞。乃
X12n0281_p0954c24║   　明心見性之 要門。脫黏復湛之 捷徑。解六 亡一 之
X12n0281_p0955a01║   　妙指。破陰褫魔之 鋼椎。直下而頓獲法身。即生而
X12n0281_p0955a02║   　可階寶果。令人聞此大法思此大義修 此大行證
X12n0281_p0955a03║   　此大果。消劇 報於剎那。生樂土於彈指。化功 歸己。
X12n0281_p0955a04║   　功 德亦然。金口校量真實不虗。聞茲利 益可不景
X12n0281_p0955a05║   　慕流通以 自益兼 人乎。
X12n0281_p0955a06║   ○(二 生菩提善果顯經力 用)阿難若有眾生能誦此經能持此呪如我廣說窮
X12n0281_p0955a07║   劫 不盡依我教言如教行道直成菩提無復魔業。
X12n0281_p0955a08║   　【觧】溫陵曰上勸 流通此勸 誦持。吳興曰前 利 他得
X12n0281_p0955a09║   　福此自利 成道。或以 此義釋成上文。謂開示未學
X12n0281_p0955a10║   　得福斯勝者。良因眾生於教誦持乃至成道所益
X12n0281_p0955a11║   　大故。
X12n0281_p0955a12║   ○(二 經家結流通)佛說此經已比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷一 切世
X12n0281_p0955a13║   間天人阿修 羅及諸他方菩薩二 乘聖僊 童子并初
X12n0281_p0955a14║   發心大力 鬼神皆大歡喜作禮而去。
X12n0281_p0955a15║   　【觧】溫陵曰皆在會聽眾也。聖僊 童子即天僊 類也。
X12n0281_p0955a16║   　大力 鬼神諸護法者隨所證量皆得法喜也。吳興
X12n0281_p0955a17║   　曰初 發心者圓教外凡或內凡也。皆大歡喜通該
X12n0281_p0955a18║   　凡聖也。
X12n0281_p0955a19║   　【疏】天台曰準大論釋歡喜三義。一 能說人清淨。二
X12n0281_p0955a20║   　所說法清淨。三依法得果清淨。若論經敘佛說此
X12n0281_p0955a21║   　經已故大歡喜惟在所說之 法。但 此妙法非機莫
X12n0281_p0955a22║   　扣非應不說。能所相成感應交顯故具 三義也。是
X12n0281_p0955a23║   　則 凡是諸經皆具 此義。而大小偏 圓同而不同。若
X12n0281_p0955a24║   　具 說此經所說之 相。則 教理智斷行位 因果無不
X12n0281_p0955b01║   　究竟清淨是故題為大佛頂如來密因修 證了 義
X12n0281_p0955b02║   　諸菩薩萬行首楞嚴經。
X12n0281_p0955b03║   
X12n0281_p0955b04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0955b05║   卷第十(終)
X12n0281_p0955b06║   
X12n0281_p0955b07║   　　No. 281-F
X12n0281_p0955b08║   　　 勸 持敘
X12n0281_p0955b09║   首楞嚴王具 足萬行總持三昧熏脩。奢摩他路開示
X12n0281_p0955b10║   眾生妙在一 門超出。由慶喜恨多聞而未全 道力 。故
X12n0281_p0955b11║   迦文因妄見而直指人心。七處之 徵寶鏡磨塵而本
X12n0281_p0955b12║   則 自現。八 還之 辨金錍刮 膜而幻影隨消。斥攀緣則
X12n0281_p0955b13║   心不是心。示真覺則 見猶離見。既顯真而破妄。仍即
X12n0281_p0955b14║   妄以 談真。窮陰入 處界而列 為四科。因緣自然二 俱
X12n0281_p0955b15║   排擯。會地水火風而通名七大。真俗 中道三諦圓融。
X12n0281_p0955b16║   本如來藏而含吐十虗。隨眾生心而發揮諸相。乃至
X12n0281_p0955b17║   一 多相即小大互 容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵裏。
X12n0281_p0955b18║   得無罣礙者倒想銷於億 劫 。不隨分別 者狂心歇即
X12n0281_p0955b19║   菩提。圓頓機已解密因。中下器須陳妙行。於是開遠
X12n0281_p0955b20║   客還家之 路。指天王賜屋之 門。詰諸聖之 本因依證
X12n0281_p0955b21║   悟說最初 方便 。順此方之 教體選音聞為第一 圓通。
X12n0281_p0955b22║   次為攝心。乃重施戒。依先世 尊舉揚清淨明誨。現化
X12n0281_p0955b23║   身佛宣演祕密伽 陀。三學圓具 而所證非偏 。諸妄銷
X12n0281_p0955b24║   亡而不真何 待。況復精研七趣隨業受生。痛喻六 交
X12n0281_p0955c01║   因習招報。示五 十重禪那之 境深防愛見魔邪。具 八
X12n0281_p0955c02║   萬種解脫之 機對治塵勞 煩惱。保 持覆護。囑勸 弘宣。
X12n0281_p0955c03║   在始在終無非脩證了 義。或破或立不離常住 真心。
X12n0281_p0955c04║   琴瑟箜篌既逢妙指。林木池沼皆演法音。令諸闡提
X12n0281_p0955c05║   隳彌戾車。從三摩地得無生忍。或自分真而安立聖
X12n0281_p0955c06║   位 。或從互 用而超至後心。坐大道場。登無上覺。一 切
X12n0281_p0955c07║   事 究竟堅固廣開菩薩多方便 門。十方界任運縱橫
X12n0281_p0955c08║   同入 如來妙莊嚴海。其教至矣。厥功 [樊-大+心]哉。愧余 之 謬
X12n0281_p0955c09║   而妄擬會通。樂法之 深而重加 讚勸 。幸諸方之 學者。
X12n0281_p0955c10║   試一 披而覽焉。　師子林惟則 再 拜述
X12n0281_p0955c11║   
X12n0281_p0955c12║   
X12n0281_p0955c13║   　　No. 281-G
X12n0281_p0955c14║   　會解并前 後敘引隨本經通為十卷。昨於甲申歲
X12n0281_p0955c15║   　間甞刊為梵夾廣行矣。或謂梵夾固佳 。惟四方禪
X12n0281_p0955c16║   　講遊學之 士尚恨包 笈中將帶未便 。於是吳郡張
X12n0281_p0955c17║   　子明倡率同志復刊為方冊。蓋各從其便 耳。書之
X12n0281_p0955c18║   　者同郡羅元 也。施梨板者王文勇 也。其點校參詳
X12n0281_p0955c19║   　勸 募 營辦者宜春嗣詎華亭師訓善遇高昌正因
X12n0281_p0955c20║   　也。刊始於至正壬辰之 暮春。至十有一 月而工畢。
X12n0281_p0955c21║   　所冀 施者書者恊力 以 贊成者。聞者見者讀誦而
X12n0281_p0955c22║   　受持者。福籍緣興。道因言顯。字字放光 現端永資
X12n0281_p0955c23║   　聖化。而法印宣傳人人發真歸元 不歷僧 祇而佛果
X12n0281_p0955c24║   　成就。　臨川克 立謹再 題