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X15n0303_p0389c07║   楞嚴說通卷之 三
X15n0303_p0389c08║   　　　　巴郡了 菴居士劉 道開纂述
X15n0303_p0389c09║   　　　　成都昭覺沙門方　示鑒訂
X15n0303_p0389c10║   復次阿難。云 何 六 入 本如來藏妙真如性。
X15n0303_p0389c11║   　此下顯如來藏不離六 根也。不言根而言入 者。以
X15n0303_p0389c12║   　通能入 所入 故。如眼根流逸奔色等。為能入 。眼以
X15n0303_p0389c13║   　虗受色等。為所入 也。觀下吸字。正與入 字相應。以
X15n0303_p0389c14║   　六 根各能吸入 所對之 塵故也。開合原無此科。要
X15n0303_p0389c15║   　即內六 處耳。　○此先徵起云 。復次阿難。云 何 六 入
X15n0303_p0389c16║   　本如來藏妙真如性。
X15n0303_p0389c17║   阿難。即彼目睛瞪發勞 者。兼 目與勞 。同是菩提。瞪發
X15n0303_p0389c18║   勞 相。
X15n0303_p0389c19║   　此明眼入 本如來藏也。阿難。我前 云 譬如淨目。瞪
X15n0303_p0389c20║   　以 發勞 。別 見狂華。是以 狂華為勞 相矣。然不但 狂
X15n0303_p0389c21║   　華是勞 相也。即此目睛與所瞪之 勞 。又同是菩提
X15n0303_p0389c22║   　心上所發之 勞 相也。如子固是父之 所生。而兼 父
X15n0303_p0389c23║   　與子。又同是祖之 所生也。　○鍾云 。前 喻以 瞪為勞
X15n0303_p0389c24║   　相。目為淨相。此并淨目亦為勞 相。兼 目與勞 。即影
X15n0303_p0390a01║   　見俱 眚四字。見與見緣也。　○又云 。同是菩提瞪發
X15n0303_p0390a02║   　勞 相。便 是識精元 明注脚。菩提即精也。元 明也。瞪
X15n0303_p0390a03║   　字勞 字。即識也。別 業同分二 種妄見。皆生其中。葢
X15n0303_p0390a04║   　菩提即真如。瞪字乃真如中所生無明。勞 即業識。
X15n0303_p0390a05║   　發見居中二 句等。即轉現二 相。言下便 有勞 歇即
X15n0303_p0390a06║   　是菩提。縱未歇勞 。菩提不忘。二 意。
X15n0303_p0390a07║   因於明暗二 種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。
X15n0303_p0390a08║   此見離彼明暗二 塵。畢竟無體。
X15n0303_p0390a09║   　有此眼根。因于明暗二 種妄塵中。粘湛發見。見精
X15n0303_p0390a10║   　映色。即吸此塵相而名為見性。只是根攬塵而得
X15n0303_p0390a11║   　名。可見但 有其名而已。夫離明見暗。而見不隨明
X15n0303_p0390a12║   　滅。離暗見明。而見不隨暗滅。似 為有體。今若明暗
X15n0303_p0390a13║   　雙離。畢竟見性作何 形狀。當知但 是託塵妄現。而
X15n0303_p0390a14║   　實無其體也。　○問。前 說緣心離塵無體。以 顯見性
X15n0303_p0390a15║   　有體。此又言見性離塵畢竟無體者何 故。答。前 以
X15n0303_p0390a16║   　阿難認定緣心。不肯放捨。故就根中指性。令識真
X15n0303_p0390a17║   　心。今因已領真性。尚執六 根別 有體相。未融一 性。
X15n0303_p0390a18║   　故復言見性無體。雖說見性。乃根中局執之 自性。
X15n0303_p0390a19║   　非同前 離眼廓周之 見性也。是前 顯性。而此破相。
X15n0303_p0390a20║   　所以 異矣。更深究之 。此之 破相。亦欲其離相即妙
X15n0303_p0390a21║   　真如性耳。則 顯性之 旨。依舊同矣。豈如緣心。真破
X15n0303_p0390a22║   　其一 定無體哉。　○鍾云 。以 見性對緣心。則 緣心為
X15n0303_p0390a23║   　妄。以 如來藏對見性。則 見性亦帶妄。妄無自體。總
X15n0303_p0390a24║   　歸于真。畢竟二 字。乃了 義之 謂。
X15n0303_p0390b01║   如是。阿難。當知是見非明暗來。非於根出。不於空生。
X15n0303_p0390b02║   何 以 故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明
X15n0303_p0390b03║   即隨滅。應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精。本
X15n0303_p0390b04║   無自性。若於空出。前 矚塵象。歸當見根。又空自觀。何
X15n0303_p0390b05║   關汝入 。是故當知。眼入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0390b06║   　如是阿難。據世 情妄計。皆謂此見乃從根出。否則
X15n0303_p0390b07║   　從塵生。從空生耳。當知是見。非從明暗來。非于根
X15n0303_p0390b08║   　出。不於空生。何 以 故。若謂此見從明來者。則 當暗
X15n0303_p0390b09║   　之 時。已隨明滅。應不見暗。從暗亦然。而何 以 見暗
X15n0303_p0390b10║   　見明。是則 不從塵生矣。若謂此見從根生者。單根
X15n0303_p0390b11║   　能生見性。則 何 以 雙離明暗。而如是見精。本無自
X15n0303_p0390b12║   　性。是則 不從根生矣。若謂此見從空出者。空離根
X15n0303_p0390b13║   　塵。則 根塵俱 成可見。進即觀塵。退可觀根。又空自
X15n0303_p0390b14║   　能見。何 關汝根之 入 。是則 不從空生矣。是故當知。
X15n0303_p0390b15║   　此一 眼入 也。無有實體。故虗。無所從來。故妄。然所
X15n0303_p0390b16║   　以 無實自體者。以 其體即真如。所以 不從三處者。
X15n0303_p0390b17║   　以 其出自藏性。本即是非因緣非自然之 妙性。乍
X15n0303_p0390b18║   　現眼入 而已。所謂眼入 本如來藏者如此。阿那律
X15n0303_p0390b19║   　以 葡萄朵換天眼。從此悟入 也。　○四科七大。總是
X15n0303_p0390b20║   　指示阿難。在日用見色聞聲。穿衣喫飯處。討尋頭
X15n0303_p0390b21║   　腦。祖師家教人看話頭。便 是此意。但 祖師不肯輕
X15n0303_p0390b22║   　易興人說破。令其自猜自疑。自對自覓。畢竟此見
X15n0303_p0390b23║   　從何 處起。久 久 捱拶。到 工夫純熟。向冷地裡。驀然
X15n0303_p0390b24║   　親見。便 得千了 百當。決不輕易道出眼入 虗妄四
X15n0303_p0390c01║   　字。故香嚴云 。我不重先師佛法。只重先師不與我
X15n0303_p0390c02║   　道破。如來慈悲太煞。急推赤心。寘人腹中。故開口
X15n0303_p0390c03║   　便 為人說破。此如來禪祖師禪之 所以 異也。　○鍾
X15n0303_p0390c04║   　云 。約世 情。根出乃為正計。餘二 防轉計也。
X15n0303_p0390c05║   阿難。譬如有人。以 兩手指。急塞其耳。耳根勞 故。頭中
X15n0303_p0390c06║   作聲。兼 耳與勞 。同是菩提。瞪發勞 相。因於動 靜二 種
X15n0303_p0390c07║   妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。此聞離彼動 靜
X15n0303_p0390c08║   二 塵。畢竟無體。如是。阿難。當知是聞非動 靜來。非於
X15n0303_p0390c09║   根出。不於空生。何 以 故。若從靜來。動 即隨滅。應非聞
X15n0303_p0390c10║   動 。若從動 來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動
X15n0303_p0390c11║   靜。如是聞體。本無自性。若於空出。有聞成性。自非虗
X15n0303_p0390c12║   空。又空自聞。何 關汝入 。是故當知。耳入 虗妄。本非因
X15n0303_p0390c13║   緣。非自然性。
X15n0303_p0390c14║   　此明耳入 本如來藏也。阿難。眼家以 瞪目而見空
X15n0303_p0390c15║   　華。耳家以 塞耳而聞頭響。同一 勞 也。兼 耳與勞 。同
X15n0303_p0390c16║   　是菩提瞪發勞 相。葢目勞 止見空華。菩提發勞 。則
X15n0303_p0390c17║   　見聞齅嘗覺知齊發矣。有此耳根。因於動 而有聲。
X15n0303_p0390c18║   　靜而無聲。二 種妄塵中。發聞吸塵。名聽聞性。而此
X15n0303_p0390c19║   　聞性。若離此動 靜二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知
X15n0303_p0390c20║   　是聞。非動 靜來。非根出。非空生也。何 以 故。若謂此
X15n0303_p0390c21║   　聞從靜境生。則 動 境現時。此聞即隨靜滅。應非聞
X15n0303_p0390c22║   　動 。而聞萬竅怒號者為誰。若謂此聞從動 境生。則
X15n0303_p0390c23║   　靜境現時。此聞即隨動 滅。應無覺靜。而知此寂然
X15n0303_p0390c24║   　無聲者是誰。若從根生。不假動 靜。亦復無聞。若從
X15n0303_p0391a01║   　空出。空既能聞。應名為耳。不名虗空。又空自聞。何
X15n0303_p0391a02║   　關耳入 。是故當知。耳入 虗妄。本即是非因緣非自
X15n0303_p0391a03║   　然之 妙性而已。所謂耳入 本如來藏者如此。觀音
X15n0303_p0391a04║   　大士。以 新卷葉換圓通根。從此悟入 也。　○此惟有
X15n0303_p0391a05║   　聞成性即非虗空。與歸當見根之 文小異。餘並 準
X15n0303_p0391a06║   　上。瞪乃眼之 妄相。而耳鼻舌身意五 。皆借用之 。
X15n0303_p0391a07║   阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻中。聞有
X15n0303_p0391a08║   冷觸。因觸分別 通塞虗實如是乃至諸香臭氣。兼 鼻
X15n0303_p0391a09║   與勞 。同是菩提。瞪發勞 相。因於通塞二 種妄塵。發聞
X15n0303_p0391a10║   居中。吸此塵象。名齅聞性。此聞離彼通塞二 塵。畢竟
X15n0303_p0391a11║   無體。當知是聞非通塞來。非於根出。不於空生。何 以
X15n0303_p0391a12║   故。若從通來。塞則 聞滅。云 何 知塞。如因塞有。通則 無
X15n0303_p0391a13║   聞。云 何 發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如是聞
X15n0303_p0391a14║   機。本無自性。若從空出。是聞自當迴齅汝鼻。空自有
X15n0303_p0391a15║   聞。何 關汝入 。是故當知。鼻入 虗妄。本非因緣。非自然
X15n0303_p0391a16║   性。
X15n0303_p0391a17║   　此明鼻入 本如來藏也。阿難。譬如有人。急縮其鼻。
X15n0303_p0391a18║   　縮久 成勞 。則 鼻中聞有冷觸。因觸分別 通塞虗實
X15n0303_p0391a19║   　二 相。以 例 諸香臭氣。兼 鼻與勞 。同是菩提瞪發勞
X15n0303_p0391a20║   　相。有此鼻根。因于通塞二 種妄塵。發聞居中。吸此
X15n0303_p0391a21║   　塵象。名齅聞性。而此聞性。若離彼通塞二 塵。畢竟
X15n0303_p0391a22║   　無體。當知是聞非從通與塞來。非于根出。亦非空
X15n0303_p0391a23║   　生。何 以 故。若從通來。應不知塞。如因塞有。通應無
X15n0303_p0391a24║   　聞。云 何 又聞香臭。若從根生。不假通塞。亦無聞性。
X15n0303_p0391b01║   　若從空出。聞既在空。亦應迴齅汝鼻。如歸當見根
X15n0303_p0391b02║   　也。又空自有聞。何 關鼻入 。三處無從。是故當知。鼻
X15n0303_p0391b03║   　入 虗妄。本即是非因緣非自然之 妙性而已。所謂
X15n0303_p0391b04║   　鼻入 本如來藏者如此。此槃特迦以 雙垂爪換撩
X15n0303_p0391b05║   　天鼻孔處也。　○誌公 云 。終日添香換水。不知身是
X15n0303_p0391b06║   　道場。果能向聞香聞。臭處打失鼻孔。便 與三世 諸
X15n0303_p0391b07║   　佛。同一 鼻孔出氣。蘇子由云 。畜鼻徑參真面目。掉
X15n0303_p0391b08║   　頭不受別 鉗鎚。所以 世 人急畜而成勞 。特迦調息
X15n0303_p0391b09║   　而成道。　○冷因畜有。不畜本無。鼻入 之 妄。類如是
X15n0303_p0391b10║   　矣。虗實。亦通塞之 義。故惟以 通塞致辨。香臭又通
X15n0303_p0391b11║   　時所齅。
X15n0303_p0391b12║   阿難。譬如有人。以 舌舐吻。熟舐令勞 。其人若病。則 有
X15n0303_p0391b13║   苦味。無病之 人。微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根不動
X15n0303_p0391b14║   之 時淡性常在。兼 舌與勞 。同是菩提。瞪發勞 相。因甜
X15n0303_p0391b15║   苦淡二 種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。此知
X15n0303_p0391b16║   味性。離彼甜苦及淡二 塵。畢竟無體。如是。阿難。當知
X15n0303_p0391b17║   如是甞苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於
X15n0303_p0391b18║   空生。何 以 故。若甜苦來。淡則 知滅。云 何 知淡。若從淡
X15n0303_p0391b19║   出。甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。若從舌生。必無甜
X15n0303_p0391b20║   淡及與苦塵。斯知味根本無自性。若於空出。虗空自
X15n0303_p0391b21║   味。非汝口知。又空自知。何 關汝入 。是故當知。舌入 虗
X15n0303_p0391b22║   妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0391b23║   　此明舌入 本如來藏也。阿難。譬如有人。以 舌自舔
X15n0303_p0391b24║   　其吻。舔之 不已。令此舌勞 。或病無病。甜苦味生。若
X15n0303_p0391c01║   　論舌根。惟有淡性。兼 舌與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X15n0303_p0391c02║   　以 此舌根。因于甜苦與淡二 種妄塵中。發知吸塵。
X15n0303_p0391c03║   　名知味性。此知味性。若離彼甜苦及淡二 塵。畢竟
X15n0303_p0391c04║   　無體。阿難當知此嘗甜與淡之 知。非甜若來。非因
X15n0303_p0391c05║   　淡有。又非根出。亦非空生。何 以 故。若甜苦來。應滅
X15n0303_p0391c06║   　于淡。若從淡出。應亡于甜。云 何 又知甜苦二 相。若
X15n0303_p0391c07║   　從舌生。不假甜淡苦塵。亦無知性。若於空出。但 以
X15n0303_p0391c08║   　虗空自當知味。不必用口。然後乃知。又虗空自知。
X15n0303_p0391c09║   　何 關汝入 。離塵無體。無所從來。是故當知。舌入 虗
X15n0303_p0391c10║   　妄。本即是非因緣非自然之 妙性而已。所謂舌入
X15n0303_p0391c11║   　本如來藏者如此。此憍梵鉢提在嚼飯處所證法
X15n0303_p0391c12║   　門也。　○且道將甚麼喫茶喫飯。若向此中尋得舌
X15n0303_p0391c13║   　頭落處。便 知徧覆大千世 界廣長舌相。元 不曾離
X15n0303_p0391c14║   　却舐吻邊。嚼飯處。　○鍾云 。甜苦。動 味也。淡。靜味也。
X15n0303_p0391c15║   　三味。約動 靜二 塵。
X15n0303_p0391c16║   阿難。譬如有人。以 一 冷手。觸於熱手。若冷勢 多。熱者
X15n0303_p0391c17║   從冷。若熱功 勝。冷者成熱。如是以 此合覺之 觸。顯於
X15n0303_p0391c18║   離知。涉勢 若成。因於勞 觸。兼 身與勞 。同是菩提。瞪發
X15n0303_p0391c19║   勞 相。因於離合二 種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知
X15n0303_p0391c20║   覺性。此知覺體。離彼離合違順二 塵。畢竟無體。如是。
X15n0303_p0391c21║   阿難。當知是覺非離合來。非違順有。不於根出。又非
X15n0303_p0391c22║   空生。何 以 故。若合時來。離當已滅。云 何 覺離。違順二
X15n0303_p0391c23║   相亦復如是。若從根出。必無離合違順四相。則 汝身
X15n0303_p0391c24║   知。元 無自性。必於空出。空自知覺。何 關汝入 。是故當
X15n0303_p0392a01║   知。身入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0392a02║   　此明身入 本如來藏也。觸是身家所對之 塵。二 手
X15n0303_p0392a03║   　俱 是身根。但 舉二 手之 冷熱。而身入 一 切妄覺。皆
X15n0303_p0392a04║   　類于此。阿難。譬如有人。以 一 冷手。觸於熱手。冷多
X15n0303_p0392a05║   　則 熱者從冷。熱勝則 冷者成熱。此冷熱二 觸。合時
X15n0303_p0392a06║   　知合。離時知離。以 此合覺。顯于離知。或以 熱涉冷
X15n0303_p0392a07║   　而使冷成熱。或以 冷涉熱而使熱成冷。涉勢 若成。
X15n0303_p0392a08║   　皆因勞 觸而已。兼 身與勞 。同是菩提瞪發勞 相。本
X15n0303_p0392a09║   　此身根。因于離合二 種妄塵。發覺居中。吸此塵象。
X15n0303_p0392a10║   　名知觸性。而此知觸覺觸之 體。若離彼離合。及離
X15n0303_p0392a11║   　合中有違有順之 二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知
X15n0303_p0392a12║   　此覺觸之 覺。非離合來。非違順有。不於根出。又非
X15n0303_p0392a13║   　空生。何 以 故。若謂此覺合時來者。當其離時。此覺
X15n0303_p0392a14║   　已滅。云 何 覺離。乃至違順二 相。違時順滅。順時違
X15n0303_p0392a15║   　滅。亦復如是。若謂此覺從根出者。必無離合違順
X15n0303_p0392a16║   　四相。欲覔身知。亦無自性。若謂此覺從空出者。空
X15n0303_p0392a17║   　自知覺。何 關汝入 。離塵無體。無所從來。是故當知。
X15n0303_p0392a18║   　身入 虗妄。本即是非因緣非自然之 妙性而已。所
X15n0303_p0392a19║   　謂身入 本如來藏者如此。此畢陵婆蹉。在忍痛處
X15n0303_p0392a20║   　所證法門也。　○違順者。如熱見重裘。冷得絺綌。是
X15n0303_p0392a21║   　違。夏得涼風。寒得煖火。是順。雖開四相。終惟二 塵
X15n0303_p0392a22║   　也。　○觸有合觸。有離觸。然無合不能顯離。必因兩
X15n0303_p0392a23║   　相涉時。覺其為合。然後兩不相涉時。知其為離。故
X15n0303_p0392a24║   　曰以 此合覺之 觸。顯于離知。合離二 覺。皆因涉顯。
X15n0303_p0392b01║   　然涉勢 因何 而成。只因兩手相摩之 勞 相而已。
X15n0303_p0392b02║   阿難。譬如有人。勞 倦則 眠。睡熟便 寤。覽塵斯憶。失憶
X15n0303_p0392b03║   為忘。是其顛倒生住 異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意
X15n0303_p0392b04║   知根。兼 意與勞 。同是菩提。瞪發勞 相。因於生滅二 種
X15n0303_p0392b05║   妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。流不及地。名覺
X15n0303_p0392b06║   知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二 塵。畢竟無體。
X15n0303_p0392b07║   　此明意入 本如來藏也。阿難。意根勞 相。難言之 矣。
X15n0303_p0392b08║   　譬如有人。身心勞 倦。則 睡而眠。睡之 既熟。便 醒而
X15n0303_p0392b09║   　寤。寤而覽塵斯憶。眠而失憶為忘。忘而又憶。憶而
X15n0303_p0392b10║   　又忘。如是顛倒。首尾循環。剎那之 頃。為生。為住 。為
X15n0303_p0392b11║   　異。為滅。如初 憶為生。正憶為住 。始忘為異。忘盡為
X15n0303_p0392b12║   　滅。滅已又生。生已又滅。生滅不停 。此皆是無始習
X15n0303_p0392b13║   　氣。吸此習氣。中歸意根。四相遷流。前 然不離。舉此
X15n0303_p0392b14║   　四相。而意入 一 切妄知。皆類于此。故稱意知根。兼
X15n0303_p0392b15║   　意與勞 。同是菩提瞪發勞 相。然生住 異滅。相雖有
X15n0303_p0392b16║   　四。總名法塵。實惟生滅二 塵而已。根能攬塵。因于
X15n0303_p0392b17║   　生滅二 種妄塵。集知居中。五 根言發。此言集者。發
X15n0303_p0392b18║   　謂現行。集謂種子。以 前 五 根現行。皆從此中種子
X15n0303_p0392b19║   　發生也。于是吸撮內之 浮塵。如流逸奔色。流逸奔
X15n0303_p0392b20║   　聲等。然五 根但 能緣自分現量境。不能一 一 互 緣。
X15n0303_p0392b21║   　故見不到 聞。聞不到 齅。齅不到 嘗。嘗不到 覺。此意
X15n0303_p0392b22║   　知根。皆能緣能知。有時見逆流于聞。有時聞逆流
X15n0303_p0392b23║   　于見。如是五 根。往往流于不及之 地。是則 名為昭
X15n0303_p0392b24║   　昭靈靈覺知之 性。然此覺知之 性。本非真知。若離
X15n0303_p0392c01║   　彼寤而生寐。而滅之 二 塵。畢竟無有實體。　○法名
X15n0303_p0392c02║   　內塵。即退去諸法影像 也。亦名落謝塵。
X15n0303_p0392c03║   如是。阿難。當知如是覺知之 根。非寤寐來。非生滅有。
X15n0303_p0392c04║   不於根出。亦非空生。何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將
X15n0303_p0392c05║   何 為寐。必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生
X15n0303_p0392c06║   即滅無。誰知生者。若從根出。寤寐二 相。隨身開合。離
X15n0303_p0392c07║   斯二 體。此覺知者。同於空華。畢竟無性。若從空生。自
X15n0303_p0392c08║   是空知。何 關汝入 。是故當知。意入 虗妄。本因非緣。非
X15n0303_p0392c09║   自然性。
X15n0303_p0392c10║   　非惟無體。亦復無所從來。如是阿難。當知此覺知
X15n0303_p0392c11║   　根。非寤寐來。非生滅有。不於根出。亦非空生。何 以
X15n0303_p0392c12║   　故。若謂此覺知性從寤來者。當寐之 時。已隨寤滅。
X15n0303_p0392c13║   　而今昏昏熟睡。又現許多夢境者為誰。若從寐來。
X15n0303_p0392c14║   　亦復如是。若謂此覺知性。從生時有。滅時即隨生
X15n0303_p0392c15║   　已滅。其受滅者是誰。若從滅有。生時則 同滅已無。
X15n0303_p0392c16║   　其知生者又誰。是則 不從塵來矣。若謂惟根自出。
X15n0303_p0392c17║   　而無關寤寐。殊不知人身中肉心。狀如蓮華。開則
X15n0303_p0392c18║   　明而合則 昏。寤則 開而寐則 合。故此寤寐二 相。常
X15n0303_p0392c19║   　隨身開合。無時暫離。若汝覺知之 根。離此二 塵。此
X15n0303_p0392c20║   　覺知者。將同空華。畢竟無性。而世 間之 人。非寤則
X15n0303_p0392c21║   　寐。曾有離于寤寐者哉。是則 不從根出矣。若謂此
X15n0303_p0392c22║   　覺知性從空而生。空自有意。自是空知。何 關汝入
X15n0303_p0392c23║   　耶。是則 非從空生矣。無體無從。是故當知意入 虗
X15n0303_p0392c24║   　妄。本即是非因緣非自然之 妙真如性。隨緣乍 現
X15n0303_p0393a01║   　而已。所謂意入 本如來藏者如此。此大迦葉從意
X15n0303_p0393a02║   　知根入 寶明空海所證法門也。　○意即心之 別 名
X15n0303_p0393a03║   　也。五 根攬塵。惟此意根。八 識轉覺。惟此意根。三界
X15n0303_p0393a04║   　唯心。惟此意根。萬法唯識。惟此意根。當知此意知
X15n0303_p0393a05║   　根。不獨為天地根。為萬物根。為無明根。為諸識根。
X15n0303_p0393a06║   　為生死根。抑且為涅槃根。為菩提根。轉凡成聖。正
X15n0303_p0393a07║   　在乎此。若打破此關。喚作正徧知。喚作始覺。本覺。
X15n0303_p0393a08║   　圓覺。妙覺。無上覺。一 切覺。究竟覺。此是開佛知見
X15n0303_p0393a09║   　一 大關鍵處。　○此章極善形容意根處。在生住 異
X15n0303_p0393a10║   　滅四字。而形容殆盡。尤在寤寐二 境。想人生世 間。
X15n0303_p0393a11║   　除了 熟寐時。那一 刻 不是意識流行處。那一 刻 不
X15n0303_p0393a12║   　是生住 異滅變換處。即在熟睡之 中七顛八 倒。幻
X15n0303_p0393a13║   　成夢境。亦是獨頭意識用事 。生住 異滅。亦未嘗停 。
X15n0303_p0393a14║   　所以 斷送諸人。汩沒生死。然迷者以 為有體。悟者
X15n0303_p0393a15║   　知其無體。非無體也。即以 如來藏性為體也。會入
X15n0303_p0393a16║   　之 意深哉。　○入 處界三科。破法有三種差別 。一 者
X15n0303_p0393a17║   　約緣破。不局本法。廣破外緣也。如滅火不徑撲火。
X15n0303_p0393a18║   　但 抽去其薪。火自滅矣。以 火無自體也。二 者更互
X15n0303_p0393a19║   　破言二 法相依而立。即須更互 破之 。如蛟水相依。
X15n0303_p0393a20║   　兩皆為患。除之 者。驅蛟。絕水之 本。泄水。破蛟之 居
X15n0303_p0393a21║   　也。三者從要破。此有兩種。一 者二 法從要破。如兩
X15n0303_p0393a22║   　木相倚而立。但 推倒一 邊。二 皆倒矣。二 者三法從
X15n0303_p0393a23║   　要破。如筋膠角三。合為弓。而膠為其要。但 除去其
X15n0303_p0393a24║   　膠。則 筋角皆不成弓矣。此之 六 入 。全 是約緣破。塵
X15n0303_p0393b01║   　即其緣也。下十二 處。兼 更互 及二 法從要破。眼色
X15n0303_p0393b02║   　耳聲四處。更互 破也。餘八 處。二 法從要破也。後十
X15n0303_p0393b03║   　八 界。全 是三法從要破也。然文雖從要。而意實並
X15n0303_p0393b04║   　破。非同六 入 正意在根也。學者詳之 。　○六 入 竟。
X15n0303_p0393b05║   復次阿難。云 何 十二 處。本如來藏妙真如性。
X15n0303_p0393b06║   　此開色合心為愚色不愚心者說也。色本是一 。開
X15n0303_p0393b07║   　為五 根六 塵。成十一 處。故曰開色。心若對上五 陰。
X15n0303_p0393b08║   　則 合受想行識之 四。對下十八 界。則 合六 識。及意
X15n0303_p0393b09║   　根之 七。總收為意之 一 處。故曰合心。處。方所也。又
X15n0303_p0393b10║   　定在也。此十二 處。元 一 圓融清淨寶覺。由眾塵隔
X15n0303_p0393b11║   　越。無狀異生。各分疆界。如六 國然。不得混成一 統。
X15n0303_p0393b12║   　故令阿難處處攻擊。若破一 處。則 十一 處。不待招
X15n0303_p0393b13║   　降而自服矣。故其攻擊處。皆不施巧計。不設雲梯。
X15n0303_p0393b14║   　但 借現前 挺杖。直驅之 耳。初 卷七處破心。是破心
X15n0303_p0393b15║   　無處所。此十二 處。是破處無處所也。　○先徵起云 。
X15n0303_p0393b16║   　復次阿難。云 何 十二 處。本如來藏妙真如性乎。
X15n0303_p0393b17║   阿難。汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。於意云 何 。此等
X15n0303_p0393b18║   為是色生眼見。眼生色相。阿難。若復眼根生色相者。
X15n0303_p0393b19║   見空非色。色性應銷。銷則 顯發一 切都無。色相既無。
X15n0303_p0393b20║   誰明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空非色。
X15n0303_p0393b21║   見即銷亡。亡則 都無。誰明空色。是故當知。見與色空。
X15n0303_p0393b22║   俱 無處所。即色與見二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0393b23║   　此明見色二 處本如來歲也。法相宗以 見相二 分。
X15n0303_p0393b24║   　喻如蝸牛兩角。出則 成雙。縮則 為一 。以 彼皆從自
X15n0303_p0393c01║   　證分變現故。故世 尊舉現前 見色處詰之 曰。且汝
X15n0303_p0393c02║   　尋常。但 說一 切法仗因托緣而生。即今開眼見祇
X15n0303_p0393c03║   　陀林。及諸泉池。於意云 何 。還是因祇陀林。生汝眼
X15n0303_p0393c04║   　中之 見。而見此祇陀林乎。抑亦因汝眼中之 見。生
X15n0303_p0393c05║   　祇陀林。而汝得見之 乎。此二 句。便 是金剛 圈。栗棘
X15n0303_p0393c06║   　蓬。即三世 諸佛。分疏不下矣。若謂是汝眼根。生此
X15n0303_p0393c07║   　祇陀林。而汝得見者。則 汝眼根見空之 時。不見祇
X15n0303_p0393c08║   　林。而祇林便 應銷滅。銷則 顯發諸相一 切都無。夫
X15n0303_p0393c09║   　空色相際而顯。色相既無。更有何 物。顯其空質耶。
X15n0303_p0393c10║   　謂眼生空相。亦復如是。若謂此祇陀林。生汝眼見。
X15n0303_p0393c11║   　而令汝見祇陀林者。則 汝眼觀空時。非是觀色。既
X15n0303_p0393c12║   　無能生之 色。自無所生之 見。見既銷亡。而見空見
X15n0303_p0393c13║   　色。更是何 物。謂空生眼見。亦復如是。是故當知。見
X15n0303_p0393c14║   　與色空。俱 無內外定在之 處所。色不生眼。眼自寂
X15n0303_p0393c15║   　滅。眼不生色。色自寂滅。而執色興見實有二 處者。
X15n0303_p0393c16║   　皆是虗妄。葢見色一 體。本來但 是一 非因緣非自
X15n0303_p0393c17║   　然之 妙性而已。此優 波尼沙陀悟入 處也。　○始曰
X15n0303_p0393c18║   　俱 無處所。次曰二 處虗妄。顯是平破。不同上之 正
X15n0303_p0393c19║   　破六 入 。塵惟帶言而已。　○鍾云 。眼不生色。色無處
X15n0303_p0393c20║   　所也。色不生眼。見無處所也。虗妄者。無體也。無處
X15n0303_p0393c21║   　則 無體。無體而以 真如為體。故曰本非因緣非自
X15n0303_p0393c22║   　然之 妙真性也。餘五 倣此。
X15n0303_p0393c23║   阿難。汝更聽此祗陀園中食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓
X15n0303_p0393c24║   音聲前 後相續。於意云 何 。此等為是聲來耳邊。耳往
X15n0303_p0394a01║   聲處。阿難。若復此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏城
X15n0303_p0394a02║   在祇陀林則 無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉
X15n0303_p0394a03║   應不俱 聞。何 況其中一 千二 百五 十沙門。一 聞鐘聲。
X15n0303_p0394a04║   同來食處。若復汝耳。往彼聲邊。如我歸住 祇陀林中
X15n0303_p0394a05║   在室羅城別 無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之 處。
X15n0303_p0394a06║   鐘聲齊出。應不俱 聞。何 況其中象馬牛羊種種音響。
X15n0303_p0394a07║   若無來往。亦復無聞。是故當知。聽與音聲。俱 無處所。
X15n0303_p0394a08║   即聽與聲二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0394a09║   　此明耳聲二 處本如來藏也。阿難。汝更聽此祇陀
X15n0303_p0394a10║   　園中。食辦則 擊鼓矣。眾集則 撞鐘矣。鐘鼓音聲。前
X15n0303_p0394a11║   　後相續矣。于意云 何 。此等為是聲音來汝耳邊而
X15n0303_p0394a12║   　聞之 乎。汝耳往于聲處而聞之 乎。抑為無來往而
X15n0303_p0394a13║   　聞之 乎。阿難。若謂聲來耳邊者。一 聲不能徧至多
X15n0303_p0394a14║   　耳。猶一 身不能竝往二 處。如我乞食于室羅筏城。
X15n0303_p0394a15║   　則 祇陀林中。無有我矣。此聲既來阿難耳處豈能
X15n0303_p0394a16║   　又至多人耳處。則 目連迦葉。應不俱 聞。何 況其中
X15n0303_p0394a17║   　千二 百五 十之 眾。乃此眾人。一 聞鐘聲。同來食處。
X15n0303_p0394a18║   　一 眾俱 聞。應不是聲來耳邊矣。若謂耳往聲邊者。
X15n0303_p0394a19║   　一 耳不能徧往多聲。亦猶一 人不能並 至兩處。如
X15n0303_p0394a20║   　我歸于祇陀林中。則 室羅城。無有我矣。且爾當聞
X15n0303_p0394a21║   　鼓聲時。其耳既往擊皷之 處。安能又至他聲音處。
X15n0303_p0394a22║   　則 鐘聲齊出。應不俱 聞。以 鐘處無耳也。何 況其中
X15n0303_p0394a23║   　象馬牛羊。種種音響。乃一 齊俱 聞。應不是耳往聲
X15n0303_p0394a24║   　邊矣。計往來者皆非。只得轉計無來無往。若謂無
X15n0303_p0394b01║   　來往者。耳根聲塵。各住 本位 。兩不相到 。則 應聲發
X15n0303_p0394b02║   　而耳不復聞。乃又非無聞。應不是無來往矣。二 計
X15n0303_p0394b03║   　俱 非如此。是果何 故而然哉。亦由相妄性真而已。
X15n0303_p0394b04║   　自相妄言。當知聽與音聲。各皆周徧。俱 無一 定處
X15n0303_p0394b05║   　所。即聽與聲。二 處自體。亦不可得。權小妄局。了 無
X15n0303_p0394b06║   　實義。處既虗妄。是則 尚無二 處。說誰來往。及不來
X15n0303_p0394b07║   　往乎。自性真言。當知聽與音聲。非畢竟無法。但 惟
X15n0303_p0394b08║   　一 非因緣非自然之 妙性而已。此憍陳如悟入 處
X15n0303_p0394b09║   　也。　○蓮師曰。假如鐘鼓樓。介城中央。南風作。則 北
X15n0303_p0394b10║   　城聞之 。而南不聞。北風作。則 南城聞之 。而北不聞。
X15n0303_p0394b11║   　風送聲而人得聞。何 嘗不是聲來耳邊。但 眾生粘
X15n0303_p0394b12║   　湛發聽。失本妙圓。局而礙之 。束而小之 。是以 風順
X15n0303_p0394b13║   　則 聞。風逆則 否。為境轉而不得自在。耳之 過也。非
X15n0303_p0394b14║   　聲之 故也。又如隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。既垣不
X15n0303_p0394b15║   　礙音。何 為城內一 人。面城而語。城外一 人。附城而
X15n0303_p0394b16║   　聽。乃杳然無聞乎。此亦耳之 過也。非垣與城之 故
X15n0303_p0394b17║   　也。是以 耳通者徹聽。或聽一 世 界。乃至恒沙世 界。
X15n0303_p0394b18║   　而無盡也。　○坡仙 云 。若言聲在琴絃上。放在匣中
X15n0303_p0394b19║   　胡不鳴。若言聲在指頭上。何 不于君指上聽。從此
X15n0303_p0394b20║   　悟出。
X15n0303_p0394b21║   阿難。汝又齅此爐中栴檀。此香若復然於一 銖。室羅
X15n0303_p0394b22║   筏城四十里內。同時聞氣。于意云 何 。此香為復生旃
X15n0303_p0394b23║   檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復此香。生於汝鼻。
X15n0303_p0394b24║   稱鼻所生。當從鼻出。鼻非旃檀。云 何 鼻中有旃檀氣。
X15n0303_p0394c01║   稱汝聞香。當於鼻入 。鼻中出香。說聞非義。若生於空。
X15n0303_p0394c02║   空性常恒。香應常在。何 藉罏中爇此枯木。若生於木。
X15n0303_p0394c03║   則 此香貭。因爇成烟。若鼻得聞。合蒙烟氣。其烟騰空。
X15n0303_p0394c04║   未及遙遠。四十里內。云 何 已聞。是故當知。香鼻與聞。
X15n0303_p0394c05║   俱 無處所。即齅與香二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0394c06║   　此明鼻香二 處本如來藏也。終日聞香。不知香之
X15n0303_p0394c07║   　來處。只為不曾詳究從何 而出。故曰。阿難。汝又齅
X15n0303_p0394c08║   　此罏中旃檀。但 然一 銖。舉室羅城四十里內。俱 聞
X15n0303_p0394c09║   　香氣。於意云 何 。此香為復生於栴檀木乎。生于汝
X15n0303_p0394c10║   　鼻乎。為生于空乎。阿難。若謂此香生於汝鼻者。既
X15n0303_p0394c11║   　稱鼻生。即當從鼻而出。然鼻非旃檀。肉體不是香
X15n0303_p0394c12║   　體。云 何 發香之 用。而鼻中有旃檀氣。且所稱聞香
X15n0303_p0394c13║   　者。謂香從鼻入 也。若曰鼻中出香。出不可以 言聞。
X15n0303_p0394c14║   　而說聞又不合義。是則 非生於鼻矣。若謂此香生
X15n0303_p0394c15║   　於空者。空常在。而香亦常存。何 藉罏中爇而後有。
X15n0303_p0394c16║   　是則 非生於空矣。若謂此香生於旃檀木者。則 此
X15n0303_p0394c17║   　香貭。因爇成烟而鼻得聞。若鼻得聞合當蒙其烟
X15n0303_p0394c18║   　氣。然其烟雖然騰空。未及遙遠。四十里之 遠。云 何
X15n0303_p0394c19║   　已聞。是則 非生於木矣。詳究香塵。尚無生處。而齅
X15n0303_p0394c20║   　性又豈有處哉。是故當知香與鼻聞。俱 無處所。即
X15n0303_p0394c21║   　齅與香。二 處體性。了 不可得。本即是非因緣非自
X15n0303_p0394c22║   　然之 妙性而已。此香嚴得五 分法身香處也。　○此
X15n0303_p0394c23║   　單徵香塵了 無生處。所謂二 法從要破也。舊註疑
X15n0303_p0394c24║   　其有違法相合中之 知。不知此是法性了 義。正破
X15n0303_p0395a01║   　法相。豈反以 彼而難此。據法性根塵各皆周徧。一
X15n0303_p0395a02║   　體無分。而離知合知。皆為戲論。但 尋常之 香。鼻必
X15n0303_p0395a03║   　蒙烟。方顯合知為不了 義。惟此異香。不待蒙烟。不
X15n0303_p0395a04║   　待合知。是為了 義。故佛取之 。有深意也。香鼻與聞。
X15n0303_p0395a05║   　當是香與鼻聞之 誤。言鼻言聞。似 兼 浮塵勝義二
X15n0303_p0395a06║   　根。然以 根對塵。仍為二 處。非有三法也。
X15n0303_p0395a07║   阿難。汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為
X15n0303_p0395a08║   上味。於意云 何 。此味為復生於空中。生於舌中。為生
X15n0303_p0395a09║   食中。阿難若復此味生於汝舌。在汝口中。祗有一 舌。
X15n0303_p0395a10║   其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。
X15n0303_p0395a11║   不名知味。若變移者。舌非多體。云 何 多味一 舌之 知。
X15n0303_p0395a12║   若生於食。食非有識。云 何 自知。又食自知。即同他食。
X15n0303_p0395a13║   何 預於汝。名味之 知。若生於空。汝噉虗空。當作何 味。
X15n0303_p0395a14║   必其虗空。若作醎味。既醎汝舌。亦醎汝面。則 此界人。
X15n0303_p0395a15║   同於海魚。既常受醎。了 不知淡。若不識淡。亦不覺醎。
X15n0303_p0395a16║   必無所知。云 何 名味。是故當知。味舌與嘗。俱 無處所。
X15n0303_p0395a17║   即嘗與味二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0395a18║   　此明舌味二 處本如來藏也。人莫不飲食也。鮮能
X15n0303_p0395a19║   　知味也。故令其向鉢盂邊。討箇滋味出處。故曰。阿
X15n0303_p0395a20║   　難。汝常二 時。於眾中持鉢乞食。其間或遇酥酪醍
X15n0303_p0395a21║   　醐。名為上味。於意云 何 。此味為復生於空中乎。生
X15n0303_p0395a22║   　於舌中乎。為生於食中乎。阿難。若謂此味生於汝
X15n0303_p0395a23║   　舌。則 汝一 舌。應知一 味。如既成酥味。遇黑石蜜。應
X15n0303_p0395a24║   　不推移。然若不變移而獨知一 味。則 又不名知味。
X15n0303_p0395b01║   　若變移而知別 味。則 舌非多體。云 何 多味。而惟一
X15n0303_p0395b02║   　舌之 知。是則 此味不生舌中明矣。若謂此味生於
X15n0303_p0395b03║   　食中。食非有識。云 何 自知為甜為苦。縱使食能自
X15n0303_p0395b04║   　知。此食即同他人。無預於汝。何 故稱汝名知味者。
X15n0303_p0395b05║   　是則 此味不生於食明矣。若謂此味生於空中。汝
X15n0303_p0395b06║   　噉虗空。作何 滋味。若作鹹味。徧空皆鹹。既鹹汝舌。
X15n0303_p0395b07║   　亦應鹹汝之 面。則 此界人。受其鹹味。皆同海魚。既
X15n0303_p0395b08║   　常受鹹。必不知淡。若不識淡。亦不可謂覺鹹。既一
X15n0303_p0395b09║   　無所知。又不可名知味之 人。是則 不生於空明矣。
X15n0303_p0395b10║   　既不在此三處。是則 味性無處。而嘗性又豈有處。
X15n0303_p0395b11║   　是故當知。味與舌嘗。俱 無處所。即嘗與味。二 俱 虗
X15n0303_p0395b12║   　妄。相妄性真。本即是非因緣非自然之 妙性而已。
X15n0303_p0395b13║   　要知此味不離當處。若果識得地頭。不勞 咀嚼。百
X15n0303_p0395b14║   　味具 足。此是藥王得一 味禪處也。
X15n0303_p0395b15║   阿難。汝嘗晨朝。以 手摩頭。於意云 何 。此摩所知。誰為
X15n0303_p0395b16║   能觸。能為在手。為復在頭。若在於手。頭則 無知。云 何
X15n0303_p0395b17║   成觸。若在於頭。手則 無用。云 何 名觸。若各各有。則 汝
X15n0303_p0395b18║   阿難。應有二 身。若頭與手一 觸所生。則 手與頭。當為
X15n0303_p0395b19║   一 體。若一 體者。觸則 無成。若二 體者。觸誰為在。在能
X15n0303_p0395b20║   非所。在所非能。不應虗空與汝成觸。是故當知。覺觸
X15n0303_p0395b21║   與身。俱 無處所。即身與觸二 俱 虗妄。本非因緣。非自
X15n0303_p0395b22║   然性。
X15n0303_p0395b23║   　此明身觸二 處本如來藏也。世 尊尋常戒勅 弟子
X15n0303_p0395b24║   　一 日三摩其頭。口自誦云 。守口攝意身莫犯。如是
X15n0303_p0395c01║   　行者得度世 。故弟子一 遵其法而摩頭也。故曰。阿
X15n0303_p0395c02║   　難。汝依我法。每於晨朝。以 手自摩其頭矣。即此摩
X15n0303_p0395c03║   　頭處。亦不知蹉過多少。且汝正當以 手摩頭時。則
X15n0303_p0395c04║   　手知有頭。頭知有手。是誰為能觸。而生此知。為手
X15n0303_p0395c05║   　觸頭。即手為能觸。而生此知乎。為頭觸手。即頭為
X15n0303_p0395c06║   　能觸。而生此知乎。若以 手為能觸而生此知者。則
X15n0303_p0395c07║   　觸知在手。頭則 成無知之 物。云 何 知手之 觸我頭。
X15n0303_p0395c08║   　而成觸乎。若以 頭為能觸。而生此知者。則 觸知在
X15n0303_p0395c09║   　頭。手則 成無用之 物。云 何 知頭之 觸我手。而名觸
X15n0303_p0395c10║   　乎。若頭與手各有一 知。則 汝阿難。應有二 身。若頭
X15n0303_p0395c11║   　與手只有一 知。則 手與頭。應成一 體。若一 體者。不
X15n0303_p0395c12║   　應成觸。若二 體者。此觸當何 所屬。為屬能觸。為屬
X15n0303_p0395c13║   　所觸。若觸屬能。則 在手在頭。皆成能觸。而無所觸。
X15n0303_p0395c14║   　既無所觸。豈虗空與汝成所觸乎。若觸屬所。則 在
X15n0303_p0395c15║   　手在頭。皆成所觸。而無能觸。既無能觸。豈虗空與
X15n0303_p0395c16║   　汝成能觸乎。夫約二 觸。則 一 知二 知。了 不可定。約
X15n0303_p0395c17║   　一 觸。則 一 體二 體。無所適從。是故當知。所覺之 觸。
X15n0303_p0395c18║   　與能覺之 身。俱 無處所。即身與觸。二 俱 虗妄。二 相
X15n0303_p0395c19║   　既虗。一 性自實。本即是非因緣非自然之 妙性而
X15n0303_p0395c20║   　已。此是跋陀婆羅。在澡浴邊模着脚根處也。　○當
X15n0303_p0395c21║   　知觸塵與諸塵不同。諸塵皆與根對。今此手頭。皆
X15n0303_p0395c22║   　是身根。無外觸塵。假摩以 成觸相。而根塵互 不可
X15n0303_p0395c23║   　分。雖非假設。亦有取例 之 意。同例 諸觸。皆類此之
X15n0303_p0395c24║   　虗妄。自顯其無二 處。而惟一 性矣。　○賀云 。頭手二
X15n0303_p0396a01║   　體。一 能一 所。觸若在能。誰為所觸。觸若在所。誰為
X15n0303_p0396a02║   　能觸。有能無所。觸又不成。豈虗空與汝成所耶。有
X15n0303_p0396a03║   　所無能。觸亦不成。豈虗空與汝成能耶。
X15n0303_p0396a04║   阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則 。此法
X15n0303_p0396a05║   為復即心所生。為當離心別 有方所。阿難若即心者。
X15n0303_p0396a06║   法則 非塵。非心所緣。云 何 成處。若離於心。別 有方所。
X15n0303_p0396a07║   則 法自性。為知非知。知則 名心。異汝非塵。同他心量。
X15n0303_p0396a08║   即汝即心。云 何 汝心更二 於汝。若非知者。此塵既非
X15n0303_p0396a09║   色聲香味離合冷煖及虗空相。當於何 在。今於色空。
X15n0303_p0396a10║   都無表示。不應人間更有空外。心非所緣。處從誰立。
X15n0303_p0396a11║   是故當知。法則 與心。俱 無處所。則 意與法二 俱 虗妄。
X15n0303_p0396a12║   本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0396a13║   　此明意法二 處本如來藏也。阿難。汝常時意中憧
X15n0303_p0396a14║   　憧擾擾。所緣或善或惡。或非善非惡。而名無記。此
X15n0303_p0396a15║   　之 三性。皆是前 五 根所取現行落卸現成影子。各
X15n0303_p0396a16║   　有軌則 。而為意家所緣之 境。名曰法塵。此法為復
X15n0303_p0396a17║   　即意根之 心所生乎。為當離心。別 有方所乎。阿難。
X15n0303_p0396a18║   　若此法塵即是心者。此法則 非是塵。不是意家所
X15n0303_p0396a19║   　緣之 境。云 何 得成意根所緣之 處乎。若此法塵離
X15n0303_p0396a20║   　心而別 有處所者。則 法塵自性是有知乎。是無知
X15n0303_p0396a21║   　乎。若以 為知。則 應名心。不名法塵。既與汝根識別
X15n0303_p0396a22║   　異而非塵者。則 另是一 心。豈不同他人心量乎。若
X15n0303_p0396a23║   　謂不同他心即汝心者。則 應不相對待。無有二 相。
X15n0303_p0396a24║   　今何 心境相對。宛然與汝為二 乎。若以 為非知者。
X15n0303_p0396b01║   　當即是外塵。即當有所表示。然此塵既非色聲香
X15n0303_p0396b02║   　味與離合冷煖之 觸。及虗空等相。離此諸塵。當在
X15n0303_p0396b03║   　何 處。今於色空之 間。都無表示。不應人間。更有空
X15n0303_p0396b04║   　外。而為法塵所容之 處。縱居空外。又非外塵。則 非
X15n0303_p0396b05║   　心之 所能緣。依心所緣。方立法處。既非心所緣。則
X15n0303_p0396b06║   　法處從誰立。乎合知與非知而計離者非。合離與
X15n0303_p0396b07║   　即而計離即者皆非。是法終無處矣。法無處。而意
X15n0303_p0396b08║   　豈有處。是故當知。法則 與心。俱 無處所。則 意與法。
X15n0303_p0396b09║   　二 俱 虗妄。本即是非因緣非自然之 妙性而已。此
X15n0303_p0396b10║   　空生悟入 處也。故知六 根無對。皆是無諍法門。諸
X15n0303_p0396b11║   　境含虗。盡冥 不二 之 道。即今眾生境界。真是不可
X15n0303_p0396b12║   　思議。何 用遠求諸聖作用。而自鄙劣 哉。　○賀云 。前
X15n0303_p0396b13║   　云 。法則 非塵。非心所緣者。近而不可緣也。後云 。不
X15n0303_p0396b14║   　應人間更有空外心非所緣者。遠而不能緣也。非
X15n0303_p0396b15║   　心所緣。一 體而不能緣也。如眼不能見眼。心非所
X15n0303_p0396b16║   　緣。無體而無可緣也。如眼不見兔 角。　○十二 處竟。
X15n0303_p0396b17║   復次阿難。云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X15n0303_p0396b18║   　此開色開心為心色俱 愚者說也。界者。種族義。界
X15n0303_p0396b19║   　限義。今取界相不相紊亂 為義。以 對塵者根。當根
X15n0303_p0396b20║   　者塵。中間了 別 者為識。各有界限。故三六 合成一
X15n0303_p0396b21║   　十八 界。然界雖三六 。體即是一 。故先徵起云 。復次
X15n0303_p0396b22║   　阿難。云 何 十八 界。本如來藏妙真如性。　○界攝百
X15n0303_p0396b23║   　法頌曰。根塵各五 界。十色隨自名。八 王歸七心。八
X15n0303_p0396b24║   　十二 皆法。葢意根界。即第七識。而七八 相依。故第
X15n0303_p0396c01║   　八 亦意根所收也。法塵。尋常但 屬色法。或曰。法塵
X15n0303_p0396c02║   　無相而有影。故半心。半色。即應十分半色。七分半
X15n0303_p0396c03║   　心也。
X15n0303_p0396c04║   阿難。如汝所明。眼色為緣。生於眼識。此識為復因眼
X15n0303_p0396c05║   所生以 眼為界。因色所生以 色為界。阿難。若因眼生。
X15n0303_p0396c06║   既無色空。無可分別 。縱有汝識。欲將何 用。汝見又非
X15n0303_p0396c07║   青黃赤白。無所表示。從何 立界。若因色生。空無色時。
X15n0303_p0396c08║   汝識應滅。云 何 識知是虗空性。若色變時。汝亦識其
X15n0303_p0396c09║   色相變遷。汝識不遷。界從何 立。從變則 變。界相自無。
X15n0303_p0396c10║   不變則 恒。既從色生。應不識知虗空所在。若兼 二 種。
X15n0303_p0396c11║   眼色共生。合則 中離。離則 兩合。體性雜亂 。云 何 成界。
X15n0303_p0396c12║   是故當知。眼色為緣生眼識界。三處都無。則 眼與色。
X15n0303_p0396c13║   及色界三。本非因緣。非自然性(色界者。色識界也。略一 識字。餘五 例 此)。
X15n0303_p0396c14║   　此明眼色識三本如來藏也。阿難。我從前 種種開
X15n0303_p0396c15║   　導。復恐汝不得明了 。今復就汝所已明者。更為汝
X15n0303_p0396c16║   　說。即汝尋常解得眼根色塵。內外相對。於其中間。
X15n0303_p0396c17║   　生於眼識。內外中間。故成三界矣。但 不知此識為
X15n0303_p0396c18║   　從眼生。名為眼所生識。即以 眼為界限乎。為從色
X15n0303_p0396c19║   　生。名為色所生識。即以 色為界限乎。阿難。若謂此
X15n0303_p0396c20║   　識從眼根生。即以 眼根為界限者。識以 了 塵。既無
X15n0303_p0396c21║   　色空二 塵。無可分別 。縱生汝識。將何 所用。以 無塵
X15n0303_p0396c22║   　不用識也。且根塵相對。表示內外。然後識界。立於
X15n0303_p0396c23║   　中間。今無塵單根。而汝見根。本不可見。又非青黃
X15n0303_p0396c24║   　赤白之 色相。但 為一 體。無復內外以 表示。將以 何
X15n0303_p0397a01║   　為中聞。而立於識界乎。以 單根不立界也。是則 界
X15n0303_p0397a02║   　義不成於自生矣。若謂此識從色塵生。即以 色塵
X15n0303_p0397a03║   　為界限者。則 當空相現前 時。此識已隨色滅。不合
X15n0303_p0397a04║   　識空。云 何 識知是虗空性。若謂諸色遷變時。汝識
X15n0303_p0397a05║   　又識其色相遷變。則 是汝識不隨色遷滅矣。色滅
X15n0303_p0397a06║   　而汝識不遷。是識獨存。無復對待。更與何 法分限。
X15n0303_p0397a07║   　而立其界乎。非但 不遷無以 立界。縱從其遷變。則
X15n0303_p0397a08║   　應已歸變滅。而並 其界相皆無矣。界相自無。亦不
X15n0303_p0397a09║   　可說以 色為界。非但 變滅不能識空。縱使不變。即
X15n0303_p0397a10║   　成恒性。恒常與色一 體。與空無干。誰識空者。今既
X15n0303_p0397a11║   　識空。定非以 色為界。是則 界義不成於他生矣。若
X15n0303_p0397a12║   　謂此識兼 斯二 種眼根色塵。合而共生者。此根與
X15n0303_p0397a13║   　塵。若合一 處。其間自無空隙。容識而中界之 。識即
X15n0303_p0397a14║   　應離而在旁。何 成中界。又此根塵若離在兩處。則
X15n0303_p0397a15║   　所生之 識。亦當分在兩處。而與之 各合。半合根。半
X15n0303_p0397a16║   　合塵。亦不得為中界。兩合則 離。中離則 亂 。體性雜
X15n0303_p0397a17║   　亂 。云 何 成界。是則 界義不成於共生矣。如是推求。
X15n0303_p0397a18║   　而此眼識。不自生。不他生。不共生。如汝所解眼色
X15n0303_p0397a19║   　為緣生眼識界。所生眼識。既不成界。能生眼色。何
X15n0303_p0397a20║   　後成緣。良以 中界既無。內外叵得。所謂為緣生識。
X15n0303_p0397a21║   　不過順世 權立。都無實義。相妄如此。然則 眼根色
X15n0303_p0397a22║   　塵。及色識界三。畢竟從何 處來。本即是非因緣非
X15n0303_p0397a23║   　自然之 妙性而已。豈有三相可得哉。此舍利 弗悟
X15n0303_p0397a24║   　入 處也。　○三惟徵詰於識。準前 弓喻所謂三法從
X15n0303_p0397b01║   　要破也。又如三家比憐而住 。撒其中家左右界墻。
X15n0303_p0397b02║   　則 三家界限。俱 不成矣。　○賀云 。經文破法。有相對
X15n0303_p0397b03║   　破。有相承破。此段相承而破。所謂挨身棍也。初 言
X15n0303_p0397b04║   　若云 色有。應不識空。則 緊承識字云 。若言能識。便
X15n0303_p0397b05║   　不成界。何 以 故。以 色遷識存。孤立無侶 故。又緊承
X15n0303_p0397b06║   　不遷云 。若言從變。亦不成界。何 以 故。以 識歸變滅
X15n0303_p0397b07║   　故。又緊承變字云 。若言不變。應同前 難。何 以 故。以
X15n0303_p0397b08║   　識性恒故。　○鍾云 。變與不變。皆應不立界。而交錯
X15n0303_p0397b09║   　成文。前 以 從變為不識空。而後以 不從變為不識
X15n0303_p0397b10║   　空。前 以 不變為不立界。而後以 從變為不立界。文
X15n0303_p0397b11║   　極巧矣。
X15n0303_p0397b12║   阿難。又汝所明。耳聲為緣。生於耳識。此識為復因耳
X15n0303_p0397b13║   所生以 耳為界。因聲所生。以 聲為界。阿難。若因耳生。
X15n0303_p0397b14║   動 靜二 相。既不現前 。根不成知。必無所知。知尚無成。
X15n0303_p0397b15║   識何 形貌。若取耳聞。無動 靜故。聞無所成。云 何 耳形。
X15n0303_p0397b16║   雜色觸塵。名為識界。則 耳識界。復從誰立。若生於聲。
X15n0303_p0397b17║   識因聲有。則 不關聞。無聞則 亡聲相所在。識從聲生。
X15n0303_p0397b18║   許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。聞則 同聲。
X15n0303_p0397b19║   識已被聞。誰知聞識。若無知者。終如草木。不應聲聞
X15n0303_p0397b20║   雜成中界。界無中位 。則 內外相。復從何 成。是故當知。
X15n0303_p0397b21║   耳聲為緣。生耳識界。三處都無。則 耳與聲及聲界三。
X15n0303_p0397b22║   本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0397b23║   　此明耳聲識三本如來藏也。阿難。又汝所明耳聲
X15n0303_p0397b24║   　為緣。生於耳識。此識為復因耳所生。以 耳為界乎。
X15n0303_p0397c01║   　抑因聲所生。以 聲為界乎。阿難。若謂此識因耳所
X15n0303_p0397c02║   　生者。則 是但 從勝義根生。而有聲之 動 。無聲之 靜
X15n0303_p0397c03║   　之 二 相。俱 不現前 。既無前 境。根自無知。若實無知。
X15n0303_p0397c04║   　更有何 識。葢無境則 無聞。無聞則 無識也。若取肉
X15n0303_p0397c05║   　耳能聞。謂浮塵根亦能生識者。既無動 靜二 相。而
X15n0303_p0397c06║   　聞無所成矣。以 勝義根尚不能生識。云 何 將此無
X15n0303_p0397c07║   　知之 耳形。雜色塵觸塵。同一 無情所攝者。強名為
X15n0303_p0397c08║   　識界。而欲生識耶。既勝義不可。浮塵不可。決知耳
X15n0303_p0397c09║   　識非因耳生。畢竟從誰立界乎。若謂此識生於聲
X15n0303_p0397c10║   　者。識因聲有。不假聞根。豈知無聞則 聲且不有。從
X15n0303_p0397c11║   　何 生識。縱許識從聲生。亦許因聞根而有聲相。識
X15n0303_p0397c12║   　既與聲為一 。則 聞聲之 時。亦應聞識。若不聞識。則
X15n0303_p0397c13║   　聲與識二 。應非生識之 界。若果聞識。則 識亦同聲。
X15n0303_p0397c14║   　全 無知覺。識既無知。已被耳聞。知聞識者。又是何
X15n0303_p0397c15║   　物。若謂更無有知知聞識者。則 汝便 應同於草木
X15n0303_p0397c16║   　矣。既單根不出。獨塵不生。不應根塵交雜。以 成中
X15n0303_p0397c17║   　界。葢既曰交雜。即不成中矣。夫必有中位 。方分內
X15n0303_p0397c18║   　外。今無中界。何 分內外界乎。如是推求。而此耳識
X15n0303_p0397c19║   　不自生。不他生。不共生。是故當知。耳聲為緣。生耳
X15n0303_p0397c20║   　識界。三處都無。相全 是妄。則 耳與聲。及聲識界三。
X15n0303_p0397c21║   　性全 是真。本即是非因緣非自然之 妙性而已。此
X15n0303_p0397c22║   　是普賢悟入 處也。
X15n0303_p0397c23║   阿難。又汝所明。鼻香為緣。生於鼻識。此識為復因鼻
X15n0303_p0397c24║   所生以 鼻為界。因香所生以 香為界。阿難。若因鼻生。
X15n0303_p0398a01║   則 汝心中。以 何 為鼻。為取肉形雙爪之 相。為取齅知
X15n0303_p0398a02║   動 搖之 性。若取肉形。肉貭乃身。身知即觸。名身非鼻。
X15n0303_p0398a03║   名觸即塵。鼻尚無名。云 何 立界。若取齅知。又汝心中。
X15n0303_p0398a04║   以 何 為知。以 肉為知。則 肉之 知。元 觸非鼻。以 空為知。
X15n0303_p0398a05║   空則 自知。肉應非覺。如是則 應虗空是汝。汝身非知。
X15n0303_p0398a06║   今日阿難應無所在。以 香為知。知自屬香。何 預於汝。
X15n0303_p0398a07║   若香臭氣。必生汝鼻。則 彼香臭二 種流氣。不生伊 蘭
X15n0303_p0398a08║   及栴檀木。二 物不來。汝自齅鼻。為香為臭。臭則 非香。
X15n0303_p0398a09║   香應非臭。若香臭二 俱 能聞者。則 汝一 人應有兩鼻。
X15n0303_p0398a10║   對我問道。有二 阿難。誰為汝體。若鼻是一 。香臭無二 。
X15n0303_p0398a11║   臭既為香。香復成臭。二 性不有。界從誰立。
X15n0303_p0398a12║   　此明鼻香識三本如來藏也。阿難又汝所明鼻香
X15n0303_p0398a13║   　為緣。生於鼻識。此識為復因鼻所生。而以 鼻為界
X15n0303_p0398a14║   　乎。抑因香所生。而以 香為界乎。阿難。若謂此識因
X15n0303_p0398a15║   　鼻所生以 鼻為界者。則 汝心中以 何 為鼻。為取肉
X15n0303_p0398a16║   　形雙爪之 相。浮塵根者。為鼻乎。為取齅知動 搖之
X15n0303_p0398a17║   　性。勝義根者。為鼻乎。若取肉形。肉貭乃身。身知即
X15n0303_p0398a18║   　觸。鼻轉為身。知轉為觸。是失其鼻之 實矣。且名身
X15n0303_p0398a19║   　即非鼻。名觸即是塵。是失其鼻之 名矣。名實皆非。
X15n0303_p0398a20║   　則 鼻尚無名。從何 立界。是則 不因浮塵根生明矣。
X15n0303_p0398a21║   　若取齅知之 性。又汝心中。以 何 為知。若以 鼻頭之
X15n0303_p0398a22║   　肉為知。即同前 之 身知即觸矣。若以 鼻孔之 空為
X15n0303_p0398a23║   　知。空若有知。則 鼻頭之 肉。應無知覺。且鼻孔之 空。
X15n0303_p0398a24║   　既有知性。則 一 切處空。皆應是汝鼻上之 肉。既無
X15n0303_p0398b01║   　知性。則 汝徧身之 肉。皆應非知。空既是汝。則 虗空
X15n0303_p0398b02║   　無在。汝阿難亦應無在。身既無知。則 縱身有在。而
X15n0303_p0398b03║   　亦應不覺其在於何 處矣。夫勝義之 知。既不依肉。
X15n0303_p0398b04║   　又不依空。然則 依香為體乎。若以 香為齅知性者。
X15n0303_p0398b05║   　既轉將自知。成他香知。彼自有知。何 干於汝。且香
X15n0303_p0398b06║   　臭二 氣。元 不從鼻生。故非齅知性也。若謂香臭二
X15n0303_p0398b07║   　氣。生于汝鼻者。則 彼二 種流氣。反不生于伊 蘭及
X15n0303_p0398b08║   　栴檀木矣。當栴檀伊 蘭二 物不來時。汝自齅其鼻。
X15n0303_p0398b09║   　為香為臭。若汝鼻本臭。必不兼 聞於香。汝鼻本香。
X15n0303_p0398b10║   　必不兼 聞於臭。若雙聞香臭。須當雙具 二 鼻。有二
X15n0303_p0398b11║   　鼻。則 有二 體。對我問道。有二 阿難。誰為汝之 真體
X15n0303_p0398b12║   　乎。若執鼻惟是一 。所生香臭。亦當渾合而無二 者。
X15n0303_p0398b13║   　則 鼻既為香。香復成臭。互 相傾 奪。以 至二 性俱 無。
X15n0303_p0398b14║   　是則 根知尚無自體。識界從誰立乎。展轉推求。不
X15n0303_p0398b15║   　因勝義根生又明矣。浮塵勝義。皆不能生識。是則
X15n0303_p0398b16║   　此識不因鼻生也更明矣。　○此科非香知處。不可
X15n0303_p0398b17║   　濫下香生之 文。此因破鼻生識界。而遂追究取何
X15n0303_p0398b18║   　為鼻。既破浮塵。復究勝義之 知。依何 為體。由是破
X15n0303_p0398b19║   　肉與空。而遂及於香。是但 破香具 鼻根之 知。非同
X15n0303_p0398b20║   　下之 破香生識也。細心者辨之 。
X15n0303_p0398b21║   若因香生。識因香有。如眼有見不能觀眼。因香有故。
X15n0303_p0398b22║   應不知香。知即非香。不知非識。香非知有。香界不成。
X15n0303_p0398b23║   識不知香。因界則 非從香建立。既無中間。不成內外。
X15n0303_p0398b24║   彼諸聞性。畢竟虗妄。是故當知。鼻香為緣。生鼻識界。
X15n0303_p0398c01║   三處都無。則 鼻與香及香界三。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0398c02║   　若謂此識因香所生。以 香為界者。則 是識因香有
X15n0303_p0398c03║   　矣。如見因眼有。既不能返觀乎眼。識因香有。又豈
X15n0303_p0398c04║   　能返知乎香。若曰能知。即非香生。若曰不知。即不
X15n0303_p0398c05║   　名識。然若不知香。豈但 非識而已哉。將必并香識
X15n0303_p0398c06║   　二 界。俱 不成立矣。何 以 故。葢香非知有。是香不由
X15n0303_p0398c07║   　識而顯。據此即應香界不成。以 香必假知而顯。離
X15n0303_p0398c08║   　知豈得自成乎。識不知香。是識不緣香而發。據此。
X15n0303_p0398c09║   　即應識界不立。以 識必托香而立。無香豈得自立
X15n0303_p0398c10║   　乎。(因界即指識界。言以 界具 因義故也)亡識壞界。其過無窮。是則 此
X15n0303_p0398c11║   　識不因香生也又明矣。夫中間識界。既以 叵得。而
X15n0303_p0398c12║   　內外根塵。亦復不成。內外不成。則 能共生者無實。
X15n0303_p0398c13║   　中界不立。則 所共生者非真。嗅聞之 識性。豈不畢
X15n0303_p0398c14║   　竟虗妄哉。是故當知。鼻香為緣。生鼻識界。三處都
X15n0303_p0398c15║   　無。相全 是妄。則 鼻與香。及香識界三。性全 是真。本
X15n0303_p0398c16║   　唯一 非因緣非自然之 妙性而已。此孫陀羅難陀
X15n0303_p0398c17║   　悟入 處也。　○此下諸界。不同前 界但 惟破識無生。
X15n0303_p0398c18║   　今雖亦約於識。却乃並 破根塵了 不可得。後方結
X15n0303_p0398c19║   　言無可立界。平破之 旨。於此益明。下皆放此。　○鍾
X15n0303_p0398c20║   　云 。按兩鼻一 鼻。承香臭來。香臭二 氣。承以 香為知
X15n0303_p0398c21║   　來。以 香為知。與以 肉為知。以 空為知。承若取齅知
X15n0303_p0398c22║   　以 何 為知來。若取齅知。與為取肉形。承若因鼻生
X15n0303_p0398c23║   　以 何 為鼻來。因鼻所生。以 鼻為界。與因香所生。以
X15n0303_p0398c24║   　香為界。承鼻香為緣生鼻識來。一 本雙枝。枝復數
X15n0303_p0399a01║   　枝。愈演愈繁。紏錯難理。宜細玩之 。
X15n0303_p0399a02║   阿難。又汝所明。舌味為緣。生於舌識。此識為復因舌
X15n0303_p0399a03║   所生以 舌為界。因味所生以 味為界。阿難。若因舌生。
X15n0303_p0399a04║   則 諸世 間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂。都無有味。
X15n0303_p0399a05║   汝自嘗舌。為甜為苦。若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。
X15n0303_p0399a06║   孰為知覺。舌性非苦。味不自生。云 何 立界。若因味生。
X15n0303_p0399a07║   識自為味。同於舌根。應不自嘗。云 何 識知是味非味。
X15n0303_p0399a08║   又一 切味。非一 物生。味既多生。識應多體。識體若一 。
X15n0303_p0399a09║   體必味生。鹹淡甘辛和合俱 生諸變異相。同為一 味。
X15n0303_p0399a10║   應無分別 。分別 既無。則 不名識。云 何 復名舌味識界。
X15n0303_p0399a11║   不應虗空生汝心(舌字誤)識。舌味和合。即於是中。元 無
X15n0303_p0399a12║   自性。云 何 界生。是故當知。舌味為緣。生舌識界。三處
X15n0303_p0399a13║   都無。則 舌與味及舌界三。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0399a14║   　此明舌味識三本如來藏也。阿難。又汝所明舌味
X15n0303_p0399a15║   　為緣。生於舌識。此識為復因舌所生。以 舌為界乎。
X15n0303_p0399a16║   　抑因味所生。以 味為界乎。阿難。若謂此識因舌生
X15n0303_p0399a17║   　者。則 是不假外之 味塵。而舌之 體上。自能分別 成
X15n0303_p0399a18║   　味。則 諸世 間。甜而甘蔗。酸而烏梅。苦而黃連。鹹而
X15n0303_p0399a19║   　石鹽。辣而細辛薑桂。反為無味矣。以 味自在舌也。
X15n0303_p0399a20║   　味既在舌。汝自嘗舌。為甜耶。苦耶。姑舉一 味。若舌
X15n0303_p0399a21║   　性苦者。則 汝舌已成苦味。又誰來嘗舌。既不能自
X15n0303_p0399a22║   　嘗其舌。云 何 覺知舌之 成苦味耶。若謂舌性非苦。
X15n0303_p0399a23║   　則 此舌尚不能自生其味。云 何 立界以 生識乎。是
X15n0303_p0399a24║   　則 此識不生於舌明矣。若謂此識因味生者。則 是
X15n0303_p0399b01║   　不假內之 舌根。而識自為味矣。識即是味。味不嘗
X15n0303_p0399b02║   　味。同於舌不嘗舌。云 何 知其是味非味耶。又一 切
X15n0303_p0399b03║   　之 味。原非一 物所生。能生之 味。既從多物。則 所生
X15n0303_p0399b04║   　之 識。亦應多體。如母多子亦應多矣。是以 味之 多。
X15n0303_p0399b05║   　壞識之 一 也。若曰識體是一 。體從味生。所生之 識
X15n0303_p0399b06║   　非多。則 能生之 味應一 。然則 鹹淡甘辛。和合不同。
X15n0303_p0399b07║   　變異各出者。應同一 味。而無分別 。如子一 母亦應
X15n0303_p0399b08║   　一 矣。是以 識之 一 。壞味之 多也。且識之 得名。正以
X15n0303_p0399b09║   　其能分別 耳。分別 既無。則 不名識矣。識尚無名。云
X15n0303_p0399b10║   　何 復與味舌分為三界乎。是則 此識不生于味明
X15n0303_p0399b11║   　矣。不因舌生。不因味生。除舌與味。不應虗空。生汝
X15n0303_p0399b12║   　舌識。然則 計無因生者亦非矣。若謂舌味和合者。
X15n0303_p0399b13║   　根塵既已合一 。無兩開各自之 性。豈有中間空隙。
X15n0303_p0399b14║   　以 容識界之 生乎。然則 計共生者亦非矣。非自生。
X15n0303_p0399b15║   　非他生。非共生。非無因生。畢竟從何 處來。是故當
X15n0303_p0399b16║   　知。舌味為緣。生舌識界。三處都無。相全 是妄。則 舌
X15n0303_p0399b17║   　與味。及舌識界三。性全 是真。本唯一 非因緣非自
X15n0303_p0399b18║   　然之 妙性而已。此富樓那悟入 處也。
X15n0303_p0399b19║   阿難。又汝所明。身觸為緣。生於身識。此識為復因身
X15n0303_p0399b20║   所生以 身為界。因觸所生以 觸為界。阿難。若因身生。
X15n0303_p0399b21║   必無合離二 覺觀緣。身何 所識。若因觸生。必無汝身。
X15n0303_p0399b22║   誰有非身知合離者。
X15n0303_p0399b23║   　此明身觸識三本如來藏也。阿難。又汝所明。身觸
X15n0303_p0399b24║   　為緣。生於身識。此識為復因身所生。以 身為界乎。
X15n0303_p0399c01║   　因觸所生。以 觸為界乎。阿難。若謂此識因身生者。
X15n0303_p0399c02║   　彼合覺之 觸。顯於離知。有此離合二 緣。乃有覺觀
X15n0303_p0399c03║   　之 身識。必無合離二 者。以 為覺觀之 緣。此身又何
X15n0303_p0399c04║   　所識乎。是則 單根不立。而非從自生矣。若謂此識
X15n0303_p0399c05║   　因觸生者。凡言觸者。是物來觸身。而身知其為冷
X15n0303_p0399c06║   　煖澁滑也。然必先有吾身。而後知此冷煖澁滑之
X15n0303_p0399c07║   　相為合為離。若但 從觸生。而必無汝身。又誰有非
X15n0303_p0399c08║   　身而知合知離者。是則 獨境不生。而非從他生矣。
X15n0303_p0399c09║   阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即觸
X15n0303_p0399c10║   非身。即身非觸。身觸二 相。元 無處所。合身即為身自
X15n0303_p0399c11║   體性。離身即是虗空等相。內外不成。中云 何 立。中不
X15n0303_p0399c12║   復立。內外性空。則 汝識生。從誰立界。是故當知。身觸
X15n0303_p0399c13║   為緣。生身識界。三處都無。則 身與觸及身界三。本非
X15n0303_p0399c14║   因緣。非自然性。
X15n0303_p0399c15║   　阿難。若謂徒物則 不能自觸而生知。必與身合。方
X15n0303_p0399c16║   　知有觸。是身與觸合。而後共生此識乎。然既曰身
X15n0303_p0399c17║   　知有觸。則 此知性。固歷然而顯矣。汝又審此知性。
X15n0303_p0399c18║   　為知身乎。知觸乎。若言知身。則 此知即是觸知。何
X15n0303_p0399c19║   　以 故。觸者。身之 對也。此之 知性。必與觸一 。而後可
X15n0303_p0399c20║   　對知於身也。若言知觸。則 此知即是身知。何 以 故。
X15n0303_p0399c21║   　身者。觸之 對也。此之 知性。必與身一 。而後可對知
X15n0303_p0399c22║   　於觸也。此但 屬於一 邊。何 以 為共生乎。且此知也。
X15n0303_p0399c23║   　既單屬觸。便 不得兼 屬於身。即觸非身也。既單屬
X15n0303_p0399c24║   　身。便 不得兼 屬於觸。即身非觸也。竟不得兼 於一
X15n0303_p0400a01║   　邊。何 以 為共生乎。然則 此知在身在觸。元 無定所。
X15n0303_p0400a02║   　若離觸而合身。則 此知為身自體性矣。若離身而
X15n0303_p0400a03║   　合觸。則 此知為虗空等相矣。即此觸知。在內在外。
X15n0303_p0400a04║   　皆無定在。內外不成。中云 何 立。能生之 根塵不成。
X15n0303_p0400a05║   　所生之 識亦不成也。中不復立。內外性空。所生之
X15n0303_p0400a06║   　識不成。能生之 根塵亦不成也。三皆無位 。界無從
X15n0303_p0400a07║   　立。何 有共生之 理。不自生。不他生。不共生。是故當
X15n0303_p0400a08║   　知。身觸為緣。生身識界。三處都無。相全 是妄。則 身
X15n0303_p0400a09║   　與觸。及身識界三。性全 是真。本唯一 非因緣非自
X15n0303_p0400a10║   　然之 妙性而已。此優 波離悟入 處也。
X15n0303_p0400a11║   阿難。又汝所明。意法為緣。生於意識。此識為復因意
X15n0303_p0400a12║   所生以 意為界。因法所生。以 法為界。阿難。若因意生。
X15n0303_p0400a13║   於汝意中。必有所思。發明汝意。若無前 法。意無所生。
X15n0303_p0400a14║   離緣無形。識將何 用。又汝識心。與諸思量。兼 了 別 性。
X15n0303_p0400a15║   為同為異。同意即意。云 何 所生。異意不同。應無所識。
X15n0303_p0400a16║   若無所識。云 何 意生。若有所識。云 何 識意。唯同與異
X15n0303_p0400a17║   二 性無成。界云 何 立。
X15n0303_p0400a18║   　此明意法識三本如來藏也。阿難。又汝所明。意法
X15n0303_p0400a19║   　為緣。生於意識。此識為復因意根所生。而以 意為
X15n0303_p0400a20║   　界乎。抑因法塵所生。而以 法為界乎。阿難。若謂此
X15n0303_p0400a21║   　識因意生者。於汝意中。必有所思之 法塵。而後顯
X15n0303_p0400a22║   　意根之 相。塵存則 意存也。若無前 所思之 法塵。意
X15n0303_p0400a23║   　根亦無所生矣。塵亡則 意亡也。抑且離此法塵之
X15n0303_p0400a24║   　緣。并意根亦無形相可辨。縱使意能發識。亦將何
X15n0303_p0400b01║   　所用乎。又汝識心之 意識。與諸思量之 意根。兼 以
X15n0303_p0400b02║   　了 別 為自性。而分能生之 根。所生之 識。畢竟根識
X15n0303_p0400b03║   　是同是別 。若謂識同於意。則 識即是意。云 何 乃名
X15n0303_p0400b04║   　意為能生。識為所生。若謂識異於意而不同。即當
X15n0303_p0400b05║   　墮於無情。而應無所識。既無所識。不得名為從意
X15n0303_p0400b06║   　所生。若有所識。則 識與意同了 別 性。云 何 是識。云
X15n0303_p0400b07║   　何 是意。唯同與異。根識二 性。尚不能辨。憑何 而立
X15n0303_p0400b08║   　生識之 界乎。是則 此識不從自生也明矣。
X15n0303_p0400b09║   若因法生。世 間諸法。不離五 塵。汝觀色法及諸聲法
X15n0303_p0400b10║   香法味法及與觸法。相狀分明。以 對五 根。非意所攝。
X15n0303_p0400b11║   汝識決定。依於法生。今汝諦觀。法法何 狀。若離色空
X15n0303_p0400b12║   動 靜通塞合離生滅。越此諸相。終無所得。生則 色空
X15n0303_p0400b13║   諸法等生。滅則 色空諸法等滅。所因既無。因生有識。
X15n0303_p0400b14║   作何 形相。相狀不有。界云 何 生。是故當知。意法為緣。
X15n0303_p0400b15║   生意識界。三處都無。則 意與法及意界三。本非因緣。
X15n0303_p0400b16║   非自然性。
X15n0303_p0400b17║   　若謂此識因法生者。世 間諸法。不離色聲香味觸
X15n0303_p0400b18║   　之 五 塵。現見五 塵。歷歷分明。以 對五 根。皆非意根
X15n0303_p0400b19║   　所攝。若謂汝識不從意生。決定依於法塵而生。汝
X15n0303_p0400b20║   　且諦觀法塵之 法。作何 形狀。若離色空動 靜通塞
X15n0303_p0400b21║   　甜淡合離諸外塵。而此生滅影子。欲別 有實體。超
X15n0303_p0400b22║   　前 諸相而獨存。不可得也。所以 言生。則 是色空諸
X15n0303_p0400b23║   　法之 影子生。離彼諸相。決不更有實生之 體。言滅。
X15n0303_p0400b24║   　則 是色空諸法之 影子滅。離彼諸相。決不更有實
X15n0303_p0400c01║   　滅之 體。是則 法塵生滅。即是五 塵生滅。離五 塵而
X15n0303_p0400c02║   　別 無法塵生滅可得。且所因之 法塵。求其體相。尚
X15n0303_p0400c03║   　不可得。況因法塵所生之 識。有何 形相可見乎。既
X15n0303_p0400c04║   　法塵之 相狀尚且不有。而欲立界以 生識。惡可得
X15n0303_p0400c05║   　哉。是則 此識不從他生也明矣。不自生。不他生。畢
X15n0303_p0400c06║   　竟從何 處來。是故當知。意法為緣。生意識界。三處
X15n0303_p0400c07║   　都無。相全 是妄。則 意與法。及意識界三。性全 是真。
X15n0303_p0400c08║   　本即是非因緣非自然之 妙真如性而已。此目犍
X15n0303_p0400c09║   　連悟入 處也。合而論之 。十八 界中。皆是意識建立
X15n0303_p0400c10║   　根本。立處尚空。所生枝葉何 有。既無處所可得。又
X15n0303_p0400c11║   　無界限可憑。事 誑理虗。情危勢 劣 。惡見之 根株盡
X15n0303_p0400c12║   　拔。妄識之 巢穴齊傾 。獨朗真心。周圓法界。故宗鏡
X15n0303_p0400c13║   　云 。若直下能了 內心。不疑外境。心若了 得。外境皆
X15n0303_p0400c14║   　空。則 觸目寓情。無非妙性。泥塗瓦礫。盡是家珍矣。
X15n0303_p0400c15║   　○此闕根塵合辨之 科。愚謂意法本自無相。非同
X15n0303_p0400c16║   　前 五 根塵。有實性境。況分破中。又極明其虗無。故
X15n0303_p0400c17║   　無復共生之 相可破。非闕文也。　○鍾云 。文中止將
X15n0303_p0400c18║   　意法識三起辨。而諸註必他引分心意識。又于識
X15n0303_p0400c19║   　中分一 識七識八 識。殊覺支離矯亂 。又識心即識。
X15n0303_p0400c20║   　思量了 別 皆意。從蓮師也。與舊註異。覽者勿 疑。　○
X15n0303_p0400c21║   　舊說已上可當法界觀中明空即色觀。　○四科中
X15n0303_p0400c22║   　所指如來藏。是指薪以 告其有火也。指井以 告其
X15n0303_p0400c23║   　有水也。指鞲以 告其有風也。指芥孔以 告其有空
X15n0303_p0400c24║   　也。至後七大所顯本如來藏。是充 薪火之 量。與大
X15n0303_p0401a01║   　千世 界之 量等。充 井水之 量。與香水海等。充 鞲風
X15n0303_p0401a02║   　之 量。與毗嵐風等。充 芥孔之 量。與無邊虗空等。乃
X15n0303_p0401a03║   　至充 蜎飛蝡動 之 量。皆與佛知佛見等無差別 也。
X15n0303_p0401a04║   　○十捌界竟。
X15n0303_p0401a05║   阿難白佛言。世 尊。如來常說。和合因緣。一 切世 間種
X15n0303_p0401a06║   種變化。皆因四大和合發明。云 何 如來因緣自然二
X15n0303_p0401a07║   俱 排擯。我今不知斯義所屬。惟垂哀愍。開示眾生中
X15n0303_p0401a08║   道了 義無戲論法。
X15n0303_p0401a09║   　世 尊前 破妙覺不屬因緣。阿難已領性體非因緣
X15n0303_p0401a10║   　等。而諸法因緣之 執如故焉。今聞陰入 處界。悉非
X15n0303_p0401a11║   　因緣和合故。又起斯疑。葢前 疑一 性。而此疑萬相
X15n0303_p0401a12║   　也。意謂。妙覺性是寂滅法。是第一 義。不屬因緣。已
X15n0303_p0401a13║   　聞命矣。至於陰入 處界。是生滅法。是第二 義。定屬
X15n0303_p0401a14║   　因緣。云 何 世 尊例 皆擯棄。且世 尊尋常談說。皆以
X15n0303_p0401a15║   　和合因緣為宗。謂一 切世 間情與無情。根身器界。
X15n0303_p0401a16║   　各具 多種變化。皆因地水火風。四大和合而出現。
X15n0303_p0401a17║   　則 應擯棄自然。不應擯棄因緣。云 何 如來。因緣自
X15n0303_p0401a18║   　然。二 俱 排擯。若昔日之 不擯是。則 今日之 擯非也。
X15n0303_p0401a19║   　若今日之 擯是。則 昔日之 不擯非也。且昔日之 不
X15n0303_p0401a20║   　擯。似 墮有見。今日之 擯。似 墮無見。既落一 邊。殊非
X15n0303_p0401a21║   　中道。似 屬戲論。而非了 義。我今不知此排擯旨趣。
X15n0303_p0401a22║   　畢竟為何 等教法中所收屬。惟垂哀愍。開示我等
X15n0303_p0401a23║   　眾生。中道了 義。無戲論法焉。　○夫萬法因緣有生。
X15n0303_p0401a24║   　正屬有門戲論。權應初 心之 言。而阿難反執之 為
X15n0303_p0401b01║   　了 義。今經剖相出性。而斯妙性。不滯於有為。故非
X15n0303_p0401b02║   　因緣。不墮於無為。故非自然。正中道了 義。而阿難
X15n0303_p0401b03║   　見其一 切排擯。反疑為偏 空戲論。此固常情迷惑
X15n0303_p0401b04║   　顛倒。溺有佈 空之 故習。故佛於下文深責之 。
X15n0303_p0401b05║   爾時世 尊。告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。
X15n0303_p0401b06║   發心勤 求無上菩提。故我今時為汝開示第一 義諦。
X15n0303_p0401b07║   如何 復將世 間戲論妄想因緣。而自纏繞。汝雖多聞。
X15n0303_p0401b08║   如說藥人真藥現前 不能分別 。如來說為真可憐愍。
X15n0303_p0401b09║   我當為汝分別 開示。亦令當來修 大乘者通達實相。
X15n0303_p0401b10║   阿難默然。承佛聖旨。
X15n0303_p0401b11║   　此先痛責愚迷而後許說也。爾時世 尊告阿難言。
X15n0303_p0401b12║   　汝昔日愛樂小乘。故我為說因緣和合。諸小乘法。
X15n0303_p0401b13║   　不了 義教。今汝厭離聲聞緣覺諸小乘法。殷勤 啟
X15n0303_p0401b14║   　請無上菩提。故我今日為汝顯示最上第一 義諦。
X15n0303_p0401b15║   　汝既不能領荷。反將昔日所聞世 間戲論。妄想因
X15n0303_p0401b16║   　緣。自纏自繞。而不肯捨者何 耶。且世 間人。皆稱汝
X15n0303_p0401b17║   　為多聞第一 矣。及聞真諦。不能信 解。正如有人熟
X15n0303_p0401b18║   　記本草。不識真藥。及乎拈示。不能分別 。反生疑惑。
X15n0303_p0401b19║   　如來說為真可憐愍者此也。然此第一 義諦。離言
X15n0303_p0401b20║   　說相。離心緣相。本不可分別 。不可開示。今汝既以
X15n0303_p0401b21║   　戱論妄想因緣纏繞。故我亦以 方便 為汝分別 開
X15n0303_p0401b22║   　示。然此番開示。不獨令汝通達實相。亦令將來求
X15n0303_p0401b23║   　大乘者。通達實相。而共遊於如來藏海焉。於是阿
X15n0303_p0401b24║   　難默然無言。承佛聖旨。　○經自佛與阿難釋迷悶。
X15n0303_p0401c01║   　即責其不達實相。今將明七大。又復標許。則 知三
X15n0303_p0401c02║   　大科所出藏性。即是實相。在六 根。尅體所具 妙精
X15n0303_p0401c03║   　明元 。在四科。全 相所即妙真如性。在七大。當體所
X15n0303_p0401c04║   　本如來藏心。以 至清淨本然。周徧法界。方是一 切
X15n0303_p0401c05║   　法真實之 相。如是知者。即為通達實相矣。
X15n0303_p0401c06║   阿難。如汝所言。四大和合。發明世 間種種變化。阿難。
X15n0303_p0401c07║   若彼大性體非和合。則 不能與諸大雜和。猶如虗空
X15n0303_p0401c08║   不和諸色。若和合者。同於變化。始緣相成。生滅相續。
X15n0303_p0401c09║   生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。阿難。如水
X15n0303_p0401c10║   成氷氷還成水。
X15n0303_p0401c11║   　阿難惟問四大之 相。而佛雙約性相以 答之 。葢以
X15n0303_p0401c12║   　權教所談。雖依性說相。而性是密意。不言即性。阿
X15n0303_p0401c13║   　難久 習其教。迷空循相。故計和非和。展轉不能忘。
X15n0303_p0401c14║   　今佛與之 洗前 舊見。故性相雙舉。而仍以 性融相。
X15n0303_p0401c15║   　葢必相得性融。始可以 雙祛二 計也。諸大即相也。
X15n0303_p0401c16║   　諸大之 性。即如來藏心也。　○佛言。阿難。如汝所言
X15n0303_p0401c17║   　四大和合。發明世 間種種變化。則 是四大種性。與
X15n0303_p0401c18║   　四大實色。雜和而成變化矣。然此性體。果和合耶。
X15n0303_p0401c19║   　非和合耶。阿難。若彼大性非和合者。則 不能與諸
X15n0303_p0401c20║   　相雜和。猶如虗空之 不和諸色矣。豈知性能隨緣
X15n0303_p0401c21║   　而成相永異虗空之 頑斷。故非不和合也。若彼大
X15n0303_p0401c22║   　性為和合者。則 應與相同遷。因始有終。因終復始。
X15n0303_p0401c23║   　而始終相成。從生至滅。滅復繼生。而生滅相續。順
X15n0303_p0401c24║   　次而生死死生。間隔而生生死死。(如轉蛻業化。則 生而復生。故曰
X15n0303_p0402a01║   　生生。中陰命終。則 死而復死。故曰死死)如旋火輪。未有休息矣。豈知
X15n0303_p0402a02║   　相實不能變性。不同火輪之 不息。故非是和合也。
X15n0303_p0402a03║   　(問今何 現成輪轉。答月岸不移。雲舟見動 。若果真動 。豈能悟之 而頓息乎)且性相本非
X15n0303_p0402a04║   　二 物。但 有隨緣不變二 義而已。吾為汝再 申一 喻。
X15n0303_p0402a05║   　阿難。性雖一 本。能隨緣而成相。既不如虗空之 一
X15n0303_p0402a06║   　於不和。當知何 等乎。當如水結成氷。葢水雖一 體。
X15n0303_p0402a07║   　寒則 結而成氷。無所和合。而現和合之 相。豈可謂
X15n0303_p0402a08║   　之 一 定屬於非和合乎。相雖萬殊。能融而歸性。既
X15n0303_p0402a09║   　不如火輪之 不息。當如何 等乎。當如氷還成水。葢
X15n0303_p0402a10║   　水雖凝結成氷。融之 而依然是水。但 似 和合。而終
X15n0303_p0402a11║   　無變遷。豈可謂之 一 定屬於和合乎(還字當玩若真和合則 變
X15n0303_p0402a12║   　矣。如青黃和合即變為緣。豈能還為青黃乎)。　○問。阿難惟執和合。佛何
X15n0303_p0402a13║   　竝不□和合兼 破之 。答。二 計相待。若不兼 破。則 破
X15n0303_p0402a14║   　和合之 後。必又以 為非和合矣。兼 破者。杜轉計也。
X15n0303_p0402a15║   　○鍾云 。若諸四大之 性。不和四大之 相。則 性居相
X15n0303_p0402a16║   　外。二 不相雜。猶如虗空。不和諸色矣。此即偏 于自
X15n0303_p0402a17║   　然。墮於常見。以 知不變。而不知隨緣故。夫真如隨
X15n0303_p0402a18║   　緣而成相。豈同頑空哉。必不然也。若和合者。則 真
X15n0303_p0402a19║   　如性。隨相變遷。始終生滅。生死死生。生生死死。如
X15n0303_p0402a20║   　旋火輪。無有休息矣。此則 偏 于因緣。墮于斷見。以
X15n0303_p0402a21║   　知隨緣。而不知不變故。夫真如不變而守性。豈同
X15n0303_p0402a22║   　變化等相哉。又不然也。
X15n0303_p0402a23║   汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至隣虗塵。析彼極微
X15n0303_p0402a24║   色邊際相。七分所成。更析隣虗。即實空性。阿難。若此
X15n0303_p0402b01║   隣虗。析成虗空。當知虗空出生色相。汝今問言由和
X15n0303_p0402b02║   合故出生世 間諸變化相。汝且觀此一 隣虗塵。用幾
X15n0303_p0402b03║   虗空。和合而有。不應隣虗合成隣虗。又隣虗塵析入
X15n0303_p0402b04║   空者。用幾色相。合成虗空。若色合時。合色非空。若空
X15n0303_p0402b05║   合時。合空非色。色猶可析。空云 何 合。
X15n0303_p0402b06║   　此明地大元 非和合而有也。且所謂非不和合而
X15n0303_p0402b07║   　實非和合者。請即地大以 明之 。欲觀地大。當觀地
X15n0303_p0402b08║   　性。汝且追究地之 根元 體性。彼麤而大地。細而微
X15n0303_p0402b09║   　塵。皆地性之 所在也。由麤而析。展轉至隣虗塵。此
X15n0303_p0402b10║   　隣虗塵。乃析彼極微色邊際相。分為七分所成者。
X15n0303_p0402b11║   　可謂微之 又微。極之 更極矣。更析隣虗。遂至於空
X15n0303_p0402b12║   　矣。(色邊際相者。乃色法之 邊際。過此將無色相也)阿難。若此隣虗。可以 析
X15n0303_p0402b13║   　成虗空者。當知虗空。亦可出生色相。而轉成隣虗。
X15n0303_p0402b14║   　(如見空華滅于虗空遂計空中出華。大抵不達萬相真原出于藏心者。未有能出此計者也。故西域凡小。
X15n0303_p0402b15║   　與此方無極太極之 論。皆不外此繆執耳)汝今問言由和合故。出生世
X15n0303_p0402b16║   　間諸變化相。正此虗空生隣虗之 謂也。然和合須
X15n0303_p0402b17║   　有數量。或二 或三。和合為一 。汝且觀此一 隣虗塵。
X15n0303_p0402b18║   　用幾虗空。和合而有耶。若不合空。豈是隣虗合成
X15n0303_p0402b19║   　隣虗耶。聞合他成自者矣。未有合自成自者也。是
X15n0303_p0402b20║   　則 若執諸相合。須此隣虗。亦是和合。若此隣虗既
X15n0303_p0402b21║   　是和合。須是合空而成。乃可謂之 真和合矣。且色
X15n0303_p0402b22║   　之 邊際隣於空。既須合空而成色。空之 邊際隣於
X15n0303_p0402b23║   　色。亦須合色而成空。若隣虗塵析入 空者。用幾色
X15n0303_p0402b24║   　相。合成虗空耶。若曰。色但 合色。不能合空。而合色
X15n0303_p0402c01║   　非空者。則 亦知空但 合空。不能合色。而合空非色
X15n0303_p0402c02║   　矣。云 何 虗空出生色相耶。且由隣虗入 空。而名之
X15n0303_p0402c03║   　曰析。色相有貭。猶可折也。若虗空云 合空非有貭。
X15n0303_p0402c04║   　云 何 合耶。知空之 不可合。則 知隣虗非和合而成。
X15n0303_p0402c05║   　隣虗既非和合。則 地大元 非和合而有。和合之 計。
X15n0303_p0402c06║   　豈實義耶。　○按阿難惟據麤相。如來究至細塵良
X15n0303_p0402c07║   　以 既執諸相和合。須以 至細之 塵為元 始也。然細
X15n0303_p0402c08║   　塵與空為隣。必至合空之 謬。故惟明一 空不可合。
X15n0303_p0402c09║   　則 和合之 計。自可番轉而破盡矣。
X15n0303_p0402c10║   汝元 不知如來藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。
X15n0303_p0402c11║   周徧法界。
X15n0303_p0402c12║   　此正立己宗以 顯色空皆出如來藏也。變地而稱
X15n0303_p0402c13║   　色者。葢地為諸色之 本也。夫色不出空。空不合色。
X15n0303_p0402c14║   　畢竟地大從何 而來。究其源委。本是如來藏中之
X15n0303_p0402c15║   　物耳。汝尋常但 知析色為空。合空成色。而不知如
X15n0303_p0402c16║   　來藏中。性具 之 色。即真體之 空。性具 之 空。即真體
X15n0303_p0402c17║   　之 色。空色互 融。渾涵未發。清淨無染。本然元 具 。極
X15n0303_p0402c18║   　於無外。貫於無內。而周徧法界。其全 體有如此者。
X15n0303_p0402c19║   　○此如來藏。與前 所稱。理一 而義有差別 。中字可
X15n0303_p0402c20║   　味。今以 喻明。如大富長者。藏中寶物無限。每有宅
X15n0303_p0402c21║   　舍。必出藏寶。廣列 堂閣之 間。然但 千萬分中之 一
X15n0303_p0402c22║   　分而已。深藏而未發現者。實無邊量。故上四科。如
X15n0303_p0402c23║   　但 指堂閣之 寶。說其皆是藏中之 物。今此七大。如
X15n0303_p0402c24║   　說此但 藏中少分。而彼未發現者。一 一 充 滿。隨時
X15n0303_p0403a01║   　隨處。應用無窮也。性色二 句。以 性真二 字無異。故
X15n0303_p0403a02║   　影互 用之 。若不影互 。應有四句。如云 性色真空。真
X15n0303_p0403a03║   　空性色。性空真色。真色性空。義方全 也。問。此與般
X15n0303_p0403a04║   　若所談色即空空即色同乎。否耶。曰。實大不同。葢
X15n0303_p0403a05║   　般若等。惟據目前 所對已發現諸相而言。今此不
X15n0303_p0403a06║   　對目前 諸相。惟深談如來藏中未發之 理。故此色
X15n0303_p0403a07║   　字。非但 揀於實色。實顯異於事 相俗 諦中即空之
X15n0303_p0403a08║   　色。此空字。非但 揀於斷滅等空。實顯異於事 相真
X15n0303_p0403a09║   　諦中即色之 空也。　○鍾云 。如來藏中。性本自空。不
X15n0303_p0403a10║   　待析色成空也。性本自色。不待合空成色也。
X15n0303_p0403a11║   隨眾生心。應所知量。循業發現。
X15n0303_p0403a12║   　全 體既立。妙用斯彰。性海淵涵。流出諸法。但 九界
X15n0303_p0403a13║   　眾生。心有染淨。量有大小。業有善惡。故各隨其心。
X15n0303_p0403a14║   　各應其量。各循其業。而發起現行。轉如來藏而為
X15n0303_p0403a15║   　藏識。轉法性身而為根身。轉法性土而為器界。是
X15n0303_p0403a16║   　謂從性起相。全 相即性。所以 說地大即藏中之 性
X15n0303_p0403a17║   　也。　○眾生攝盡九界有情。心以 根性言。量以 心知
X15n0303_p0403a18║   　言。根性有勝有劣 。心知有大有小。若但 以 劣 心小
X15n0303_p0403a19║   　量致之 。則 應之 以 麤少之 色者。固無不副 其心而
X15n0303_p0403a20║   　滿其量。若能以 勝心大量致之 。則 應之 以 廣妙之
X15n0303_p0403a21║   　色者。亦無不副 其心而滿其量也。循業發現者。一
X15n0303_p0403a22║   　者。世 出世 間一 切淨妙之 色。若不循彼種種淨業。
X15n0303_p0403a23║   　雖欲發現。不可得也。二 者。三塗四惡一 切苦穢之
X15n0303_p0403a24║   　色。若不戒彼種種染業。雖欲不發現。不可得也。　○
X15n0303_p0403b01║   　問。悟人既須循業。佛循業否。答佛在因位 循之 。果
X15n0303_p0403b02║   　發之 後。但 惟隨心。尚無量之 可應。何 有業之 可循。
X15n0303_p0403b03║   　惟除示現。無實業也。
X15n0303_p0403b04║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。
X15n0303_p0403b05║   但 有言說。都無實義。
X15n0303_p0403b06║   　夫既曰循業發現業之 起也。似 有由籍。故世 間淺
X15n0303_p0403b07║   　智眾生。執此生起之 近由。而遂惑為因緣性。曾不
X15n0303_p0403b08║   　達隨緣不變之 體。周徧法界。何 所藉於因緣。業之
X15n0303_p0403b09║   　成也。似 難改移。故世 間無智眾生。執此難改之 現
X15n0303_p0403b10║   　量。而遂惑為自然性。曾不達不變隨緣之 用。隨心
X15n0303_p0403b11║   　應量。何 得泥於自然。因緣。則 計和合。自然。則 計非
X15n0303_p0403b12║   　和合。然此皆是眾生意識分別 計度推類廣之 。凡
X15n0303_p0403b13║   　有言說。盡如和合是非之 類。都無實義。若從性起
X15n0303_p0403b14║   　相。全 相即性之 旨。豈其然哉。所謂如來藏現為地
X15n0303_p0403b15║   　大者如此。此持地菩薩所證法門也。　○當知世 尊
X15n0303_p0403b16║   　說法。初 未甞離因緣自然。但 善用因緣自然耳。又
X15n0303_p0403b17║   　何 曾擯棄哉。　○又當知陰等四科。皆先剖破相妄。
X15n0303_p0403b18║   　然後結顯性真。今此七大。乃悟自性淵海。流出諸
X15n0303_p0403b19║   　法。故純標性真。杳無虗妄字面。誠法性宗之 獨談。
X15n0303_p0403b20║   　非惟逈超般若。而亦大異於前 文也。
X15n0303_p0403b21║   阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中未食之 家。欲炊
X15n0303_p0403b22║   爨時。手執陽燧。日前 求火。阿難。名和合者。如我與汝
X15n0303_p0403b23║   一 千二 百五 十比丘。今為一 眾。眾雖為一 。詰其根本。
X15n0303_p0403b24║   各各有身。皆有所生氏族名字。如舍利 弗婆羅門種。
X15n0303_p0403c01║   優 樓頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓。阿難。若此
X15n0303_p0403c02║   火性。因和合有。彼手執鏡。於日求火。此火為從鏡中
X15n0303_p0403c03║   而出。為從艾出。為於日來。阿難。若日來者。自能燒汝
X15n0303_p0403c04║   手中之 艾。來處林木皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡
X15n0303_p0403c05║   出然於艾。鏡何 不鎔。紆汝手執。尚無熱相。云 何 融泮。
X15n0303_p0403c06║   若生於艾。何 藉日鏡光 明相接。然後火生。汝又諦觀。
X15n0303_p0403c07║   鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何 方。遊歷於此。
X15n0303_p0403c08║   日鏡相違非和非合。不應火光 無從自有。汝猶不知
X15n0303_p0403c09║   如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。周徧法界。
X15n0303_p0403c10║   隨眾生心。應所知量。阿難當知。世 人一 處執鏡。一 處
X15n0303_p0403c11║   火生。徧法界執。滿世 間起。起徧世 間。寧有方所。循業
X15n0303_p0403c12║   發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別
X15n0303_p0403c13║   計度。但 有言說。都無實義。
X15n0303_p0403c14║   　此明火大本出如來藏也。阿難。四大之 中。惟火性
X15n0303_p0403c15║   　無我。寓物成形。如憑柴憑炭。全 託諸緣。則 無當體
X15n0303_p0403c16║   　可捉也。阿難。汝觀城中未食之 家。欲炊爨時。手執
X15n0303_p0403c17║   　陽燧。向日前 求火。阿難。若謂此火名和合者。必先
X15n0303_p0403c18║   　有分開之 相。以 為和合之 本。如我與汝一 千二 百
X15n0303_p0403c19║   　五 十比丘。號為一 眾。是真和合。然眾雖為一 。語其
X15n0303_p0403c20║   　根本。各各有身。有生。有氏族各字。如鶖子出淨裔
X15n0303_p0403c21║   　種。木瓜林出大龜氏。乃至阿難日種為姓。苟無自
X15n0303_p0403c22║   　出之 本。誰來和合乎。阿難。若此火性。因和合有。應
X15n0303_p0403c23║   　同舍利 弗等。各有氏族所生矣。彼手執鏡。於日求
X15n0303_p0403c24║   　火時。此火為從鏡中而出。以 鏡為根本乎。為從艾
X15n0303_p0404a01║   　出。為於日來。以 艾以 日為本乎。阿難。若從日來。既
X15n0303_p0404a02║   　能燒艾。來處林木。皆應先焚。而何 以 不焚。則 非日
X15n0303_p0404a03║   　來矣。若從鏡出。未然于艾。鏡應先鎔。乃不惟不鎔。
X15n0303_p0404a04║   　紆汝手執。尚無熱相。云 何 融泮。則 非鏡出矣。若生
X15n0303_p0404a05║   　於艾。艾應自生。何 藉日鏡。光 明相接而後生。則 非
X15n0303_p0404a06║   　艾生矣。不寧惟是。即日鏡與艾。三物亦各有所從
X15n0303_p0404a07║   　來。如鏡因手執。日從天來。艾本地生。而火獨從何
X15n0303_p0404a08║   　方。遊歷於此。既無從來。其何 以 為和合之 本乎。且
X15n0303_p0404a09║   　凡謂之 和合者。須同一 處。交雜而成。今日在天上。
X15n0303_p0404a10║   　鏡在人手。懸遠相隔。安有如是之 和合者。開之 既
X15n0303_p0404a11║   　無從生之 處。合之 又無和合之 相。豈應火光 。無所
X15n0303_p0404a12║   　從來而自有乎。可躍然會矣。我已發明。汝猶不知
X15n0303_p0404a13║   　如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。周徧法
X15n0303_p0404a14║   　界。如是隨心。如是應量。任世 間人。一 處執鏡。一 處
X15n0303_p0404a15║   　火生。小莫破也。徧法界執。滿世 間起。大莫載也。至
X15n0303_p0404a16║   　於起徧世 間。而尚謂其有方所可限乎。總是妙真
X15n0303_p0404a17║   　如性。循業發現而已。世 間無知。惑為因緣自然。皆
X15n0303_p0404a18║   　是意識卜度。凡有言說。都無實義。何 足與言斯義
X15n0303_p0404a19║   　哉。此烏芻瑟摩所證法門也。　○崔豹古今註云 。陽
X15n0303_p0404a20║   　燧者。以 銅為之 。如鏡之 狀。照物則 影倒。向日則 火
X15n0303_p0404a21║   　出。　○開合所分。酷似 不自生。不他生。不共生。不無
X15n0303_p0404a22║   　因生。然文雖似 。而旨各別 。彼因人執萬法有生。故
X15n0303_p0404a23║   　詳破生相。顯其無生而已。此因昧法真源。而妄謂
X15n0303_p0404a24║   　出於和合。故詳審從來。令其悟真本元 而後已。故
X15n0303_p0404b01║   　彼主 於破。而此重在審也。
X15n0303_p0404b02║   阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城迦毗羅仙 斫迦
X15n0303_p0404b03║   羅仙 及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師。求太陰精。用和
X15n0303_p0404b04║   幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。此水
X15n0303_p0404b05║   為復從珠中出。空中自有。為從月來。阿難。若從月來。
X15n0303_p0404b06║   尚能遠方令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則 何 待
X15n0303_p0404b07║   方諸所出。不流明水非從月降。若從珠出。則 此珠中。
X15n0303_p0404b08║   常應流水。何 待中宵。承白月晝。若從空生。空性無邊。
X15n0303_p0404b09║   水當無際。從人及天。皆同滔溺。云 何 復有水陸空行。
X15n0303_p0404b10║   汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。
X15n0303_p0404b11║   水從何 方。流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精
X15n0303_p0404b12║   無從自有。汝尚不知如來藏中。性水真空。性空真水。
X15n0303_p0404b13║   清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所知量。一 處執珠。
X15n0303_p0404b14║   一 處水出。徧法界執。滿法界生。生滿世 間。寧有方所。
X15n0303_p0404b15║   循業發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心
X15n0303_p0404b16║   分別 計度。但 有言說。都無實義。
X15n0303_p0404b17║   　此明水大本出如來藏也。阿難。水性不定。隨雨露
X15n0303_p0404b18║   　之 有無。川源之 盈竭。而流息無恒。如室羅城中。迦
X15n0303_p0404b19║   　毗羅仙 。(青色)斫迦羅仙 。(鴛鴦)及鉢頭摩。(赤蓮華)訶薩
X15n0303_p0404b20║   　多等。諸大幻師。欲求太陰之 精。用和幻藥。妄計水
X15n0303_p0404b21║   　從月出。乃於望前 白月之 夜。月正當午。光 皎如晝。
X15n0303_p0404b22║   　手執方諸。(陰燧水精珠也)承月中水。此水為復從珠中出
X15n0303_p0404b23║   　乎。為空中自有乎。為從月來乎。阿難。若從月來者。
X15n0303_p0404b24║   　珠在遠方。尚能令其出水。其所經之 林木。皆應令
X15n0303_p0404c01║   　其吐流矣。如月當正南。則 自珠以 南之 林木。皆其
X15n0303_p0404c02║   　所經遊處。或珠在平地。則 高阜以 上之 林木。皆其
X15n0303_p0404c03║   　所經遊處。故皆應吐流也。流則 何 待方諸所出。若
X15n0303_p0404c04║   　不流者。明水非從月降矣。若從珠出者。則 此珠中。
X15n0303_p0404c05║   　常應出水。何 待中宵承月而後水生乎。若從空生
X15n0303_p0404c06║   　者。空無邊。水亦無際。從人至天。皆同滔溺。云 何 復
X15n0303_p0404c07║   　有水陸空行之 物。愈不成義矣。汝更諦觀。月從天
X15n0303_p0404c08║   　升。珠因手持。承珠之 盤。人所陳設。三物皆有自來。
X15n0303_p0404c09║   　獨水從何 方。流注於此。(除空添盤者以 空無從來不可取例 也)又復
X15n0303_p0404c10║   　月之 與珠。相去甚遠。不雜一 處。非和非合。開合俱
X15n0303_p0404c11║   　窮。不應水精。無所從來。而忽然自有。然則 畢竟從
X15n0303_p0404c12║   　何 而有乎。我已為汝說過兩番。汝尚不知如來藏
X15n0303_p0404c13║   　中。性水真空。性空真水。清淨本然。周徧法界。隨眾
X15n0303_p0404c14║   　生心。應知所量。是故一 處執珠。一 處水出。徧法界
X15n0303_p0404c15║   　執。滿法界生。生滿世 間。寧有方所。仔細推尋。皆是
X15n0303_p0404c16║   　循業發現而已。彼世 間無知。惑為因緣自然者。皆
X15n0303_p0404c17║   　從六 識起徧計執。於情即有。於理即無。徒有言說。
X15n0303_p0404c18║   　豈有實義哉。此月光 童子所證法門也。
X15n0303_p0404c19║   阿難。風性無體。動 靜不常。汝常整衣。入 於大眾。僧 伽
X15n0303_p0404c20║   梨角。動 及傍人。則 有微風。拂彼人面。此風為復出袈
X15n0303_p0404c21║   裟角。發於虗空。生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角。
X15n0303_p0404c22║   汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法。會中垂衣。
X15n0303_p0404c23║   汝看我衣。風何 所在。不應衣中有藏風地。若生虗空。
X15n0303_p0404c24║   汝衣不動 。何 因無拂。空性常住 。風應常生。若無風時。
X15n0303_p0405a01║   虗空當滅。滅風可見。滅空何 狀。若有生滅。不名虗空。
X15n0303_p0405a02║   名為虗空。云 何 風出。若風自生被拂之 面。從彼面生。
X15n0303_p0405a03║   當應拂汝。自汝整衣。云 何 倒拂。汝審諦觀。整衣在汝。
X15n0303_p0405a04║   面屬彼人。虗空寂然。不參流動 。風自誰方。鼓動 來此。
X15n0303_p0405a05║   風空性隔。非和非合。不應風性無從自有。汝宛不知
X15n0303_p0405a06║   如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周徧法界。
X15n0303_p0405a07║   隨眾生心。應所知量。阿難。如汝一 人微動 服衣有微
X15n0303_p0405a08║   風出。徧法界拂。滿國土生。周徧世 間。寧有方所。循業
X15n0303_p0405a09║   發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別
X15n0303_p0405a10║   計度。但 有言說。都無實義。
X15n0303_p0405a11║   　此明風大本出如來藏也。阿難。風性無體。動 靜不
X15n0303_p0405a12║   　常。如搖箑則 動 。不搖則 靜之 類。汝常整衣。入 於大
X15n0303_p0405a13║   　眾。汝僧 伽 棃角。(僧 伽 棃大衣也)忽然而動 。及彼傍人。則 有
X15n0303_p0405a14║   　微風。拂彼人面。此風為復出袈裟角乎。抑發於虗
X15n0303_p0405a15║   　空乎。生彼人面乎。阿難。若謂此風出袈裟角者。則
X15n0303_p0405a16║   　袈裟即風。汝披袈裟。乃披風耳。風性搖動 。亦應其
X15n0303_p0405a17║   　衣飛搖而離汝體。且汝衣既風。則 我衣亦風。我今
X15n0303_p0405a18║   　說法。會中垂衣。汝看我衣。風何 所在。不應衣中。有
X15n0303_p0405a19║   　藏風之 地也。是則 不從衣生矣。若謂此風生於虗
X15n0303_p0405a20║   　空者。常人執此更多。如言虗則 生風是也。然既云
X15n0303_p0405a21║   　空生。即當自生。何 又假衣動 為緣。如汝衣不動 。便
X15n0303_p0405a22║   　亦無拂乎。且空以 常住 為體性。風以 生滅為體性。
X15n0303_p0405a23║   　以 風從空。則 風亦應常。以 空從風。則 空亦應滅。滅
X15n0303_p0405a24║   　風可見也。滅空何 狀乎。然則 有生有滅。即不名為
X15n0303_p0405b01║   　虗空。既名不生滅之 虗空。云 何 生滅之 風。反從之
X15n0303_p0405b02║   　而出乎。是則 非從空出矣。若謂此風生於被拂之
X15n0303_p0405b03║   　面者。從彼面生。即當順拂于汝。何 得只待汝整衣
X15n0303_p0405b04║   　之 時。而又倒拂於彼。不拂於汝也。是則 非從面生
X15n0303_p0405b05║   　矣。汝更審諦而觀。整衣在汝。面屬彼人。虗空不動 。
X15n0303_p0405b06║   　風自誰方。鼓動 來此。必執以 為從空來者。則 風動
X15n0303_p0405b07║   　空靜。體性乖 隔。隔則 非和非合。決空不生(此只就風與空
X15n0303_p0405b08║   　性體乖 隔而說。與前 二 大專明非和合者。稍異)既空不生風。不應風性。無
X15n0303_p0405b09║   　從自有。我已三番開示。汝猶宛然不知如來藏中。
X15n0303_p0405b10║   　(云 云 )實義。汝可不求所謂實義哉。此琉璃光 所證
X15n0303_p0405b11║   　法門也。　○且如密室之 中。若云 有風。風何 不動 。若
X15n0303_p0405b12║   　云 無風。遇緣即起。故知風大不動 。動 屬諸緣。又推
X15n0303_p0405b13║   　諸緣。各各不有。緣緣之 中。俱 無自性。但 是心動 。反
X15n0303_p0405b14║   　推自心。心亦不動 。以 心無形。起處不可得。即知皆
X15n0303_p0405b15║   　從真性起。若真性不起。方見真性徧十方界。性合
X15n0303_p0405b16║   　真空。故曰性風真空。性空真風也。　○何 謂性空。合
X15n0303_p0405b17║   　論云 。若地性是實。則 不可易。法身菩薩。能變大地
X15n0303_p0405b18║   　為金。地種頓失。前 豈真實。水性若實。則 不可易。天
X15n0303_p0405b19║   　人見水。謂是琉璃。餓鬼見水是火。魚見是室廬。則
X15n0303_p0405b20║   　豈是實。火性是實。則 不可易。樹伽 提生於火中。西
X15n0303_p0405b21║   　國有布。名曰火浣。則 豈是實。風性是實。則 不可易。
X15n0303_p0405b22║   　列 子御之 而行。則 豈是實。又地為堅性。融則 墮為
X15n0303_p0405b23║   　濕性。水為濕性。寒則 轉為堅性。故龍勝云 。地水火
X15n0303_p0405b24║   　風都無實法。亦但 有名字。無智人謂地等為實。聖
X15n0303_p0405c01║   　人慧眼觀之 。但 是虗誑。譬如小兒見鏡中像 。歡喜
X15n0303_p0405c02║   　欲取。大人觀之 。但 誑惑人眼。故知無實地水火風。
X15n0303_p0405c03║   　所以 盤山云 。三界無法。何 處求心。四大本空。佛依
X15n0303_p0405c04║   　何 住 。璇璣不動 。寂爾無言。覿面相呈。更無餘事 。可
X15n0303_p0405c05║   　作此中總註脚也。　○鍾云 。云 何 倒拂者。謂風生彼
X15n0303_p0405c06║   　面。則 自汝整衣。衣中原自無風。汝衣無風。而彼面
X15n0303_p0405c07║   　有風。拂汝為順。今彼面所生之 風。反拂彼面。豈非
X15n0303_p0405c08║   　倒拂乎。
X15n0303_p0405c09║   阿難。空性無形。因色顯發。如室羅城去河遙處。諸剎
X15n0303_p0405c10║   利 種。(王族)及婆羅門。(淨行)毗舍。首陀。(商賈農夫)兼 頗羅墮。栴陀
X15n0303_p0405c11║   羅等。(屠者)新立安居。鑿井求水。出土一 尺。於中則 有一
X15n0303_p0405c12║   尺虗空。如是乃至出土一 丈 。中間還得一 丈 虗空。虗
X15n0303_p0405c13║   空淺深。隨出多少。此空為當因土所出。因鑿所有。無
X15n0303_p0405c14║   因自生。阿難。若復此空。無因自生。未鑿土前 。何 不無
X15n0303_p0405c15║   碍。唯見大地。逈無通達。若因土出。則 土出時。應見空
X15n0303_p0405c16║   入 。若土先出。無空入 者。云 何 虗空因土而出。若無出
X15n0303_p0405c17║   入 。則 應空土元 無異因。無異則 同。則 土出時。空何 不
X15n0303_p0405c18║   出。若因鑿出。則 鑿出空。應非出土。不因鑿出。鑿自出
X15n0303_p0405c19║   土。云 何 見空。汝更審諦諦審諦觀。鑿從人手。隨方運
X15n0303_p0405c20║   轉。土因地移。如是虗空。因何 所出。鑿空虗實。不相為
X15n0303_p0405c21║   用。非和非合。不應虗空無從自出。
X15n0303_p0405c22║   　此直指空大合前 四大歸如來藏也。阿難空性無
X15n0303_p0405c23║   　形。方圓大小。初 無一 定。但 因實色顯發耳。如室羅
X15n0303_p0405c24║   　城中。去河遠處。諸剎利 種。以 至栴陀羅等。因立安
X15n0303_p0406a01║   　居。鑿井求水。初 出土一 尺。于中則 有一 尺虗空。乃
X15n0303_p0406a02║   　至出一 丈 土。得一 丈 空。虗空之 淺深。隨出土之 多
X15n0303_p0406a03║   　少。多則 深。而少則 淺。深與淺皆空也。此空為當因
X15n0303_p0406a04║   　土所出乎。因鑿所有乎。抑無因自生乎。阿難。若此
X15n0303_p0406a05║   　空無因自生者。則 未鑿土前 。何 不無碍。而大地逈
X15n0303_p0406a06║   　無通達。則 是明因鑿有。何 成無因耶。若此空因土
X15n0303_p0406a07║   　出者。須土先出而空後入 。如開池引水者可也。然
X15n0303_p0406a08║   　土出可見。空入 何 相。既無空入 之 相。則 計因土出
X15n0303_p0406a09║   　而有空者妄矣。既言空無出入 。則 土未出時。應即
X15n0303_p0406a10║   　有空。而空土一 體。元 無異因。無異則 同。同則 出即
X15n0303_p0406a11║   　同出。乃當土出時。空何 不出耶。益見因土出者非
X15n0303_p0406a12║   　也。若此空因鑿出者。便 應只是鑿空。不曾鑿土。則
X15n0303_p0406a13║   　出亦出空。而應非出土矣。若因非鑿出故。而轉計
X15n0303_p0406a14║   　不因鑿出。與鑿無干。則 鑿自出土。應不見空。今何
X15n0303_p0406a15║   　隨鑿隨見虗空耶。是則 因鑿不因鑿。都無是處也。
X15n0303_p0406a16║   　汝更審諦。諦審諦觀。極其詳審。鑿從人手。選地施
X15n0303_p0406a17║   　功 。土因地移。從地中移出皆。不與空為緣。而如是
X15n0303_p0406a18║   　虗空。因何 所出耶。(無因非是實法故不取例 )若必執以 為從鑿
X15n0303_p0406a19║   　出者。則 鑿須鑿實。空仍是虗。虗實二 法。不相為用。
X15n0303_p0406a20║   　其用相背。不成和合相生之 義。開合俱 窮。不應虗
X15n0303_p0406a21║   　空。無從自出。
X15n0303_p0406a22║   若此虗空。性圓周徧。本不動 搖。當知現前 地水火風。
X15n0303_p0406a23║   均名五 大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝心
X15n0303_p0406a24║   昏迷。不悟四大元 如來藏。當觀虗空為出為入 。為非
X15n0303_p0406b01║   出入 。
X15n0303_p0406b02║   　然則 虗空畢竟何 來。世 人皆知地水火風。名為四
X15n0303_p0406b03║   　大。而不知空亦大也。若此虗空之 性。圓而周徧。本
X15n0303_p0406b04║   　不動 搖者。當名何 等。當知與現前 地水火風。均名
X15n0303_p0406b05║   　五 大。而此五 大。同一 性真圓融。皆是如來藏本無
X15n0303_p0406b06║   　生滅者而已。然指空為藏。汝或不疑。指四者皆藏。
X15n0303_p0406b07║   　恐汝心昏暗迷癡。定執四大和合。不肯捨其舊習。
X15n0303_p0406b08║   　不悟四大元 如來藏。如不悟者。汝但 例 觀空大。以
X15n0303_p0406b09║   　審其有出有入 乎。為無出入 乎。若悟空大不動 周
X15n0303_p0406b10║   　圓。非出非入 。非不出入 者。即悟四大非和非合。非
X15n0303_p0406b11║   　不和合矣。而尚疑其不皆如來藏哉。
X15n0303_p0406b12║   汝全 不知如來藏中。性覺真空。性空真覺。清淨本然。
X15n0303_p0406b13║   周徧法界。隨眾生心。應所知量。阿難。如一 井空空生
X15n0303_p0406b14║   一 井。十方虗空。亦復如是。圓滿十方。寧有方所。循業
X15n0303_p0406b15║   發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別
X15n0303_p0406b16║   計度。但 有言說。都無實義。
X15n0303_p0406b17║   　且也。愈說愈昏。汝全 不知如來藏中。性具 之 覺。即
X15n0303_p0406b18║   　真虗空。性具 之 空。即真覺體。清淨本然。周徧法界。
X15n0303_p0406b19║   　隨心應量。圓滿無方。只為循業發現。而有此相。彼
X15n0303_p0406b20║   　無知軰。惑為因緣自然者。皆是六 識用事 。其言豈
X15n0303_p0406b21║   　有實義哉。此虗空藏菩薩所證法門也。　○性覺真
X15n0303_p0406b22║   　空二 句。比前 變其文。而復顛倒其句。以 前 俱 用本
X15n0303_p0406b23║   　大。與空相融。此則 本大即是空字。若準前 例 。合云
X15n0303_p0406b24║   　性空真空。文不可別 。今將前 指性之 空。換為覺字。
X15n0303_p0406c01║   　則 此中之 空。乃是虗空之 空字。若照前 不顛倒。合
X15n0303_p0406c02║   　云 性空真覺。性覺真空。今文上下交換。義亦無碍
X15n0303_p0406c03║   　耳。
X15n0303_p0406c04║   阿難。見覺無知。因色空有。如汝今者在祗陀林。朝明
X15n0303_p0406c05║   夕昏。設居中宵。白月則 光 。黑月便 暗。則 明暗等。因見
X15n0303_p0406c06║   分析。此見為復與明暗相并大虗空為同一 體。為非
X15n0303_p0406c07║   一 體。或同非同。或異非異。阿難。此見若復與明與暗。
X15n0303_p0406c08║   及與虗空。元 一 體者。則 明與暗。二 體相亡。暗時無明。
X15n0303_p0406c09║   明時無暗。若與暗一 。明則 見亡。必一 於明。暗時當滅。
X15n0303_p0406c10║   滅則 云 何 見明見暗。若明暗殊。見無生滅。一 云 何 成。
X15n0303_p0406c11║   若此見精。與暗與明。非一 體者。汝離明暗及與虗空。
X15n0303_p0406c12║   分析見元 。作何 形相。離明離暗。及離虗空。是見元 同
X15n0303_p0406c13║   龜毛兔 角。明暗虗空三事 俱 異。(異字訓作離字)從何 立見。明
X15n0303_p0406c14║   暗相背。云 何 或同。離三元 無。云 何 或異。分空分見。本
X15n0303_p0406c15║   無邊畔。云 何 非同。見暗見明。性非遷改。云 何 非異。汝
X15n0303_p0406c16║   更細審漸細審詳。審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。通
X15n0303_p0406c17║   屬虗空。壅歸大地。如是見精因何 所出。見覺空頑。非
X15n0303_p0406c18║   和非合。不應見精無從自出。
X15n0303_p0406c19║   　此直指見大合前 五 大歸如來藏也。見大。即根大
X15n0303_p0406c20║   　也。總攝六 根。但 舉眼根以 為例 耳。然但 取根中之
X15n0303_p0406c21║   　性。非取浮塵。故雖言見等。而不言眼等也。此一 節。
X15n0303_p0406c22║   　先約見之 與塵為同異等。以 破和合之 妄執也。此
X15n0303_p0406c23║   　中塵相二 三開合不定。如總言色空。是合明暗以
X15n0303_p0406c24║   　對空也。只言明暗。是開色攝空也。兼 言明暗空。是
X15n0303_p0407a01║   　開色以 對空也。只言見空。是舉空攝色以 對見也。
X15n0303_p0407a02║   　互 為隱顯。文字組織之 妙也。見覺者。猶言見性也。
X15n0303_p0407a03║   　阿難。見性離塵。無別 所知。但 因色空二 相而有。我
X15n0303_p0407a04║   　今歷舉目前 現塵。如朝明夕暗。晝之 明暗也。白月
X15n0303_p0407a05║   　黑月。夜之 明暗也。因此明暗等相。而見得分析。此
X15n0303_p0407a06║   　見為復與明暗相。并非明暗之 太虗空。為同一 體
X15n0303_p0407a07║   　乎。為非一 體乎。為或同或異乎。為非同非異乎。阿
X15n0303_p0407a08║   　難。此見若與明暗虗空。元 一 體者。則 明與暗。互 相
X15n0303_p0407a09║   　凌奪。暗時無明。明時無暗。若與一 合。必與一 違。合
X15n0303_p0407a10║   　則 見生。違則 見滅。云 何 見明見暗。故知明暗任殊。
X15n0303_p0407a11║   　而見體恒在。顯其非是一 體也。若此見精。與明暗
X15n0303_p0407a12║   　等。非一 體者。汝離明暗。及與虗空。此分析見元 。作
X15n0303_p0407a13║   　何 形相。必求其相。祗同龜毛兔 角而已。葢明暗虗
X15n0303_p0407a14║   　空。三者皆離。則 此見元 無自體。又從何 立見乎。由
X15n0303_p0407a15║   　前 言之 。宜或異矣。由後言之 。宜或同矣。然而明暗
X15n0303_p0407a16║   　畢竟相背。與見明見暗者異。云 何 或同。離明暗空
X15n0303_p0407a17║   　三者。元 無自體。云 何 或異。若是。則 非同非異乎。然
X15n0303_p0407a18║   　見相本是一 體。欲分空分見。本無邊畔可分。云 何
X15n0303_p0407a19║   　非同。見暗見明。見性不遷。塵殊見一 。顯然不同。云
X15n0303_p0407a20║   　何 非異。一 同。二 異。三或同或異。四非同非異。展轉
X15n0303_p0407a21║   　推求。皆不可得。汝更細審。不徒細。而加 以 漸細。不
X15n0303_p0407a22║   　徒審。而加 以 審詳。諦觀已是切察。而又審於諦。審
X15n0303_p0407a23║   　于觀。必窮其原而後已。則 見明從太陽。暗隨黑月。
X15n0303_p0407a24║   　推而至於通屬虗空。壅歸大地。皆有自來。而如是
X15n0303_p0407b01║   　見精。因何 所出乎。若謂不從明暗。定出於空者。見
X15n0303_p0407b02║   　則 有覺。空秪是頑。覺之 與頑。體非和合。知非出空。
X15n0303_p0407b03║   　開合俱 窮。不應見精。無從自出。然則 畢竟從何 而
X15n0303_p0407b04║   　出哉。　○見覺。即見性也。常居現量。不起分別 。故曰
X15n0303_p0407b05║   　無知。然必因色空而顯。所謂不變隨緣也。
X15n0303_p0407b06║   若見聞知。性圓周徧。本不動 搖。當知無邊不動 虗空。
X15n0303_p0407b07║   并其動 搖地水火風。均名六 大。性真圓融。皆如來藏。
X15n0303_p0407b08║   本無生滅。阿難。汝性沉淪。不悟汝之 見聞覺知本如
X15n0303_p0407b09║   來藏。汝當觀此見聞覺知。為生為滅。為同為異。為非
X15n0303_p0407b10║   生滅。為非同異。汝曾不知。如來藏中。性見覺明。覺精
X15n0303_p0407b11║   明見。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所知量。如一
X15n0303_p0407b12║   見根見周法界。聽齅甞觸覺觸覺知妙德瑩然。徧周
X15n0303_p0407b13║   法界。圓滿十方。寧有方所。循業發現。世 間無知。惑為
X15n0303_p0407b14║   因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無
X15n0303_p0407b15║   實義。
X15n0303_p0407b16║   　此會相歸性也。若此見精。與聞知等。性圓周徧。本
X15n0303_p0407b17║   　不動 搖者。當知與不動 之 虗空。猶動 之 地水火風。
X15n0303_p0407b18║   　均名六 大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅者而已。
X15n0303_p0407b19║   　阿難。由汝沉淪。溺於權見。無超拔之 智。不悟汝之
X15n0303_p0407b20║   　見聞覺知。(覺兼 鼻舌身言)六 根皆如來藏。汝當觀此見聞
X15n0303_p0407b21║   　覺知。就自體為生為滅。對外塵為同為異。為非生
X15n0303_p0407b22║   　滅。為非同異。若悟得見等非生滅同異。亦非不生
X15n0303_p0407b23║   　滅同異。則 知藏性圓常。非和合。亦非不和合矣。汝
X15n0303_p0407b24║   　曾不知。如來藏中。性中之 見。即覺上之 明。真覺之
X15n0303_p0407c01║   　精。即性明之 見。(準上性色真空性空真色同例 。皆是以 性融相之 詞)性見相
X15n0303_p0407c02║   　即。此如來藏中未發真體。全 見而覺。非凡夫結根
X15n0303_p0407c03║   　之 見。全 覺而見。非二 乘冥 寂之 覺。清淨本然。周徧
X15n0303_p0407c04║   　法界。隨眾生心。應所知量。而妙用呈焉。就一 根而
X15n0303_p0407c05║   　言。此一 見根。即周法界。而聽。而齅。而甞觸。而覺觸。
X15n0303_p0407c06║   　而覺知。總是妙性之 德用。瑩然不昧。周徧圓滿。寧
X15n0303_p0407c07║   　有方所可執耶。此無他。循業發現而已。或循淨業
X15n0303_p0407c08║   　乃至更現無量根身。或循染業。乃至獨現狹劣 根
X15n0303_p0407c09║   　身。(無量根身。如千手千眼之 類。狹劣 根身。如蜎飛蠕動 之 類)此孰非隨心應量
X15n0303_p0407c10║   　之 大用。而世 間無知。惑為因緣(云 云 )豈有實義哉。
X15n0303_p0407c11║   　此大勢 至證圓通處也。　○問。此既惟取根中之 性。
X15n0303_p0407c12║   　則 前 已開顯其全 為性體。今何 勞 復融之 而為大
X15n0303_p0407c13║   　乎。答。約此經別 意。則 開悟證入 。皆依六 根。故前 特
X15n0303_p0407c14║   　開顯為性之 全 體。約諸經通意。則 惟如來藏。方為
X15n0303_p0407c15║   　性之 總相。故今仍以 六 根融入 如來藏也。　○鍾云 。
X15n0303_p0407c16║   　性見覺明覺精明見者。言性中之 見。即本覺之 明。
X15n0303_p0407c17║   　本覺之 明。即性明之 見。豈汝向以 眼為見哉。　○賀
X15n0303_p0407c18║   　云 。因阿難認四大和合。故上段責其不悟四大。因
X15n0303_p0407c19║   　阿難認見性為眼。故此段責其不悟見大也。
X15n0303_p0407c20║   阿難。識性無源。因於六 種根塵妄出。汝今徧觀此會
X15n0303_p0407c21║   聖眾。用目循歷。其目周視。但 如鏡中無別 分析。汝識
X15n0303_p0407c22║   於中。次第標指此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須
X15n0303_p0407c23║   菩提。此舍利 弗。此識了 知。為生於見。為生於相。為生
X15n0303_p0407c24║   虗空。為無所因突然而出。阿難。若汝識性。生於見中。
X15n0303_p0408a01║   如無明暗及與色空。四種必無。元 無汝見。見性尚無。
X15n0303_p0408a02║   從何 發識。若汝識性。生於相中。不從見生。既不見明。
X15n0303_p0408a03║   亦不見暗。明暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何 發。
X15n0303_p0408a04║   若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知明暗色空。
X15n0303_p0408a05║   非相滅緣。見聞覺知。無處安立。處此二 非。空則 同無。
X15n0303_p0408a06║   有非同物。縱發汝識。欲何 分別 。若無所因。突然而出。
X15n0303_p0408a07║   何 不日中別 識明月。汝更細詳。微細詳審。見託汝睛。
X15n0303_p0408a08║   相推前 境。可狀成有。不相成無。如是識緣。因何 所出。
X15n0303_p0408a09║   識動 見澄。非和非合。聞聽覺知。亦復如是(不應識緣無從自出)。
X15n0303_p0408a10║   　此直指識大合前 六 大總歸如來藏也。根塵但 約
X15n0303_p0408a11║   　六 種。而無七八 者。以 八 即前 之 根大。而七亦即是
X15n0303_p0408a12║   　意根故也。性字。猶言體相。非謂真性也。阿難。識性
X15n0303_p0408a13║   　無源。倐起倐滅。狀如野燒。但 因六 種根塵。假託而
X15n0303_p0408a14║   　起。今且約現前 眼識因根塵而妄起者。以 例 論之 。
X15n0303_p0408a15║   　汝今徧觀此會聖眾。用目循歷。觀即根也。聖眾即
X15n0303_p0408a16║   　塵也。循歷即識也。其目周視。但 如鏡中。無別 分析
X15n0303_p0408a17║   　萬象對照。一 念不生。正是根相汝識於中(此即眼識兼 隨
X15n0303_p0408a18║   　眼意識眼識。名隨念分別 。但 對性境。初 起一 念不帶名言。隨眼意識。名計度分別 。亦對性境起。第二 念計
X15n0303_p0408a19║   　執名字。如標文殊等。是也。然此自眼家以 例 餘四皆然。至于意家。離前 五 識。獨頭自緣。獨影塵境。亦在例
X15n0303_p0408a20║   　中)次第標指。此是文殊。以 至此是舍利 弗。此識一
X15n0303_p0408a21║   　一 了 知者。為生于見乎。為生于相乎。為生于虗空
X15n0303_p0408a22║   　乎。為無所因。突然而出乎。阿難。若汝識性生于見
X15n0303_p0408a23║   　中者。便 應無明暗色空四種塵相。而汝見自能生
X15n0303_p0408a24║   　識矣。然而去塵無根。見性尚無。從何 發識。是則 單
X15n0303_p0408b01║   　根不生矣。若汝識性。生于相中者。便 應不假見根。
X15n0303_p0408b02║   　不消見明。不消見暗。而相自生識矣。然而除根無
X15n0303_p0408b03║   　塵。既不矚明暗。亦不睹色空。彼相尚無。識從何 發。
X15n0303_p0408b04║   　是則 單境不生矣。若謂此識是從空生。非相非見
X15n0303_p0408b05║   　者。若非見。則 色空莫辨。同上去根無塵。若非相。則
X15n0303_p0408b06║   　根無從立。同上除塵無根。處此非相非見之 間。識
X15n0303_p0408b07║   　體若空。則 同龜毛。識體若有。非同物象。既無自體。
X15n0303_p0408b08║   　安能有用。縱發汝識。欲何 分別 。是則 離根塵而言
X15n0303_p0408b09║   　識從空生。尤不可也。若謂此識為無所因。突然而
X15n0303_p0408b10║   　出者。則 目中無月。忽起分別 明月之 識。真突然矣。
X15n0303_p0408b11║   　而識豈若是。是則 言無因生者。尤不可也。汝更細
X15n0303_p0408b12║   　詳微細詳審。見託汝睛。相推前 境。根塵歷然。可狀
X15n0303_p0408b13║   　成有。不相成無。色空宛然。四者各不相混。而如是
X15n0303_p0408b14║   　識緣。因何 所出乎。必單執從見出者。則 識有分別
X15n0303_p0408b15║   　名動 。見無分別 名澄。識動 見澄體非和合。彼聞聽
X15n0303_p0408b16║   　覺知。皆澄屬也。皆非和合則 皆非識所從生。展轉
X15n0303_p0408b17║   　推窮。不應識緣。為無從而自出耶。
X15n0303_p0408b18║   若此識心。本無所從。當知了 別 見聞覺知。圓滿湛然。
X15n0303_p0408b19║   性非從所。兼 彼虗空地水火風。均名七大。性真圓融。
X15n0303_p0408b20║   皆如來藏。本無生滅。阿難。汝心粗浮。不悟見聞發明
X15n0303_p0408b21║   了 知本如來藏。汝應觀此六 處識心。為同為異。為空
X15n0303_p0408b22║   為有。為非同異。為非空有。汝元 不知如來藏中。性識
X15n0303_p0408b23║   明和。覺明真識。妙覺湛然。徧周法界。含吐十虗。寧有
X15n0303_p0408b24║   方所。循業發現。世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是
X15n0303_p0408c01║   識心分別 計度。但 有言說。都無實義。
X15n0303_p0408c02║   　若此識心。本不從根塵諸緣所出者。當知此了 別
X15n0303_p0408c03║   　之 識。與見聞覺知之 根。圓滿湛然。非局方所。兼 彼
X15n0303_p0408c04║   　虗空地水火風。均名七大。會相歸見。會相見歸識。
X15n0303_p0408c05║   　而何 相何 見何 識。總是性真圓融。皆如來藏本無
X15n0303_p0408c06║   　生滅者而已。阿難。汝心麤浮。惑於着相之 淺談。而
X15n0303_p0408c07║   　乏 于精切之 深慧。不悟見聞等六 根所發了 知之
X15n0303_p0408c08║   　識。本如來藏。汝應觀察六 處識心。是同是異。是空
X15n0303_p0408c09║   　是有。非同非異。非空非有。若是同。不應用中相皆。
X15n0303_p0408c10║   　若是異。不應性中相知。若是空。不應現有分別 。若
X15n0303_p0408c11║   　是有。不應了 無朕跡。俱 非亦然。是非雙泯。自然一
X15n0303_p0408c12║   　真獨湛。矣且世 人皆知識為識也。覺為覺也。汝亦
X15n0303_p0408c13║   　同此。我雖重重開示。至今元 舊不知如來藏中性
X15n0303_p0408c14║   　真之 識。即妙明之 知。本覺之 明。即性真之 識。相融
X15n0303_p0408c15║   　相即。然則 何 必謂之 識哉。雖直稱妙覺可也。此妙
X15n0303_p0408c16║   　覺性體。湛然常明。徧周法界。顯為大用。含吐十方
X15n0303_p0408c17║   　虗空。彌綸無間。寧有方所。(此無隨心應量者。心即識心。量即識量。不復自
X15n0303_p0408c18║   　隨如眼不見眼也)而乍 現為識者。只為循業發現。葢諸識
X15n0303_p0408c19║   　各由種子方起。種子須由宿業。故須循業。雖然發
X15n0303_p0408c20║   　現。不離真體。此義不明。世 間無知。惑為因緣自然。
X15n0303_p0408c21║   　都為認此識心。起徧計執。至有轉識成覺。種種議
X15n0303_p0408c22║   　論。皆屬權談。豈有實義哉。此彌勒 所證圓通門也。
X15n0303_p0408c23║   　○鍾云 。萬法生成。不離四大。而依空建立。因根有
X15n0303_p0408c24║   　覺。因識有知。所以 有七也。無處不有曰大。七大該
X15n0303_p0409a01║   　陰入 處界。疊疊顯發。前 方談其一 一 皆是真性。後
X15n0303_p0409a02║   　乃談其一 一 皆周法界。前 顯法法當體真常。後顯
X15n0303_p0409a03║   　法法圓融周徧。由淺入 深也。　○前 云 地水火風空
X15n0303_p0409a04║   　本如來藏圓融周徧。至六 入 。十二 處。十八 界。但 言
X15n0303_p0409a05║   　其本如來藏。而未及其圓融周徧也。故此處拈出
X15n0303_p0409a06║   　見識二 大。以 補前 義。見。根也。地水火風空。塵也。識。
X15n0303_p0409a07║   　識也。六 入 。十二 處。十八 界。不出根塵識三。故曰拈
X15n0303_p0409a08║   　出見識以 補前 義也。似 複非複。似 略非略。此亦文
X15n0303_p0409a09║   　字錯綜磊落處。解經者。固不以 文字為重。然不知
X15n0303_p0409a10║   　作文之 法。則 于經義脉理。未免觸處成礙也。　○四
X15n0303_p0409a11║   　科之 文。段段結云 。無有處所。七大之 文。段段皆云 。
X15n0303_p0409a12║   　寧有方所。皆是心目所在一 句根本。發出許多枝
X15n0303_p0409a13║   　葉。以 阿難頭頭認有方所。故世 尊法法破除。向後
X15n0303_p0409a14║   　世 尊說出因明立所。方知所立之 處。入 流亡所。方
X15n0303_p0409a15║   　知除所之 法。所之 一 字。真迷悟之 大關也。　○問。此
X15n0303_p0409a16║   　經首先正破識心。七處曲搜。畢竟無體。乃至顯見
X15n0303_p0409a17║   　文中。又復旁兼 而破。未甞少假寬容。何 後于十八
X15n0303_p0409a18║   　界。即已許為如來藏心。妙真如性。至此。愈稱其周
X15n0303_p0409a19║   　徧法界。含吐十虗。即是性之 全 體。是何 前 乃妄之
X15n0303_p0409a20║   　至。而後則 真之 極乎。答。前 約初 心悟修 。須從方便 。
X15n0303_p0409a21║   　決擇真妄。捨生死根本。取涅槃妙心。則 識須破盡。
X15n0303_p0409a22║   　決定不用。後約圓解普融。無法不真。無法不如。乃
X15n0303_p0409a23║   　至剎塵念劫 。無非一 真法界。何 況識心。不融法界
X15n0303_p0409a24║   　乎。　○舊說以 上可當法界觀中空色無礙觀。不知
X15n0303_p0409b01║   　此上皆對阿難之 妄執而一 一 會妄以 歸真。正惟
X15n0303_p0409b02║   　攝事 歸理。融相入 性而已。尚未及於從性起相。從
X15n0303_p0409b03║   　理成事 。是則 三藏之 中正屬空如來藏。而強以 三
X15n0303_p0409b04║   　觀三諦判 之 者。欠研審也。
X15n0303_p0409b05║   爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然。
X15n0303_p0409b06║   得無罣礙。是諸大眾。各各自知心徧十方。見十方空。
X15n0303_p0409b07║   如觀手中所持葉物。一 切世 間諸所有物。皆即菩提
X15n0303_p0409b08║   妙明元 心。心精徧圓。含褁十方。反觀父母所生之 身。
X15n0303_p0409b09║   猶彼十方虗空之 中吹一 微塵。若存若亡。如湛巨海
X15n0303_p0409b10║   流一 浮漚。起滅無從。了 然自知。獲本妙心常住 不滅。
X15n0303_p0409b11║   禮佛合掌。得未曾有。於如來前 。說偈讚佛。
X15n0303_p0409b12║   　此敘悟也。爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開
X15n0303_p0409b13║   　示。如破妄心有三。一 七破以 密示無處。二 重徵以
X15n0303_p0409b14║   　顯訶非心。三縱奪以 決其無體。是所以 破妄心者。
X15n0303_p0409b15║   　可謂極微細而盡精妙矣。顯真心亦三。一 示見等。
X15n0303_p0409b16║   　而剋 就根性。以 指其實體。二 示陰等。廣融諸相。以
X15n0303_p0409b17║   　明其一 體。三示地等而極顯圓融。以 彰其全 體。是
X15n0303_p0409b18║   　所以 顯真心者。亦極微細而盡精妙矣。既蒙如此
X15n0303_p0409b19║   　開示。于是向之 身心泰然者。轉為蕩然。得大自在。
X15n0303_p0409b20║   　得大受用。不復繫罣隔礙矣。且不獨阿難。是諸大
X15n0303_p0409b21║   　眾。各各自知此心徧十方界。其量無邊。葢向來只
X15n0303_p0409b22║   　是藉佛語而知。不是自知。今方自肯自信 。不隨人
X15n0303_p0409b23║   　口吻轉矣。向也。見量極於初 禪。今則 見十方空。如
X15n0303_p0409b24║   　觀掌中貝葉等物矣。向也。為物所轉。或觀物非心。
X15n0303_p0409c01║   　或謂物為妄。今則 見一 切世 間諸所有物。皆是菩
X15n0303_p0409c02║   　提妙明元 心矣。向也。昏擾擾相。以 為心性。決定惑
X15n0303_p0409c03║   　為色身之 內。今則 已知心精徧圓。含褁十方。葢世
X15n0303_p0409c04║   　人尋常皆謂空褁界。界褁身。身褁心。重重拘縛。曾
X15n0303_p0409c05║   　無超越。今心褁十方。身包 空外。內外轉換。大小變
X15n0303_p0409c06║   　更。真所謂妙能轉物。而反觀父母所生肉身。若空
X15n0303_p0409c07║   　中一 塵。存亡莫定。海中一 漚。起滅無從。不復棄海
X15n0303_p0409c08║   　認漚。認漚為海矣。向也。不知真際所詣。不知寂常
X15n0303_p0409c09║   　心性。不知身心顛倒所在。不知見性是心。不知陰
X15n0303_p0409c10║   　入 處界是如來藏。不知七大徧周法界。今則 了 然
X15n0303_p0409c11║   　自知。毫無疑惑矣。向也。世 尊發明寶明妙性。元 所
X15n0303_p0409c12║   　圓滿。常住 心地。無奈徒獲此心。而未敢認。今則 獲
X15n0303_p0409c13║   　本妙心。常住 不滅。不待認矣。此正阿難[囗@力 ]地一 聲
X15n0303_p0409c14║   　時。懸崖撒手處。所謂秤錘移到 徹稍頭。忽然拶落
X15n0303_p0409c15║   　翻筋斗也。於是禮佛合掌。得未曾有。而阿難即以
X15n0303_p0409c16║   　所見所悟處。於如來前 。說偈讚佛焉。　○賀云 。破妄
X15n0303_p0409c17║   　中。并見精亦破。是破到 微妙處。顯真中。并萬象皆
X15n0303_p0409c18║   　真。是顯到 微妙處。故曰微妙開示也。　○鍾云 。自知
X15n0303_p0409c19║   　心徧句。是大頭腦。向下由大及小。層層照破。皆承
X15n0303_p0409c20║   　知字來。又以 了 然自知二 句總結之 。初 卷世 尊首
X15n0303_p0409c21║   　言不知常住 真心。可見知之 一 字。眾妙之 門。當不
X15n0303_p0409c22║   　知時。只道虗空中有萬物。萬物中有身。身中有心。
X15n0303_p0409c23║   　是則 至大無如虗空。至小無如心矣。今也。眼目頓
X15n0303_p0409c24║   　開。忽見心量。徧周法界。始知空生大覺中。不過手
X15n0303_p0410a01║   　中一 葉耳。空且如此。何 況空中所有之 物。又何 況
X15n0303_p0410a02║   　父母所生之 身。此時徧觀萬物。全 一 真心。不復為
X15n0303_p0410a03║   　物所轉矣。此時唯有心精含包 十方。反觀肉身。渺
X15n0303_p0410a04║   　小虗妄。不復惑心為在色身之 內矣。向來世 尊責
X15n0303_p0410a05║   　我不知常住 真心。今日到 此。方始了 然自知。如乞
X15n0303_p0410a06║   　食窮兒。頓獲寶珠。安得不歡喜讚歎。發願報恩耶。
X15n0303_p0410a07║   　兩自知字。上下相應。
X15n0303_p0410a08║   妙湛總持不動 尊。首楞嚴王世 希有。銷我億 劫 顛倒
X15n0303_p0410a09║   想。不歷僧 祇獲法身。
X15n0303_p0410a10║   　首句。讚佛也。妙湛。讚真諦。般若德也。總持。讚俗 諦。
X15n0303_p0410a11║   　解脫德也。不動 。讚中諦。法身德也。尊者。十號之 一
X15n0303_p0410a12║   　也。首楞嚴王四字。讚法也。世 希有三字。雙嘆佛法
X15n0303_p0410a13║   　皆難遭也。顛倒想者。謂我法二 執分別 也。如執緣
X15n0303_p0410a14║   　塵分別 以 為心相。計五 蘊四大以 為身相。迷心在
X15n0303_p0410a15║   　色身之 內。認物為己。迷己為物。身心萬法。謂各有
X15n0303_p0410a16║   　體性。四大悉疑因緣和合等。皆是億 劫 之 所惑者。
X15n0303_p0410a17║   　今併銷之 矣。僧 祇者。唯識謂地前 歷一 僧 祇。初 地
X15n0303_p0410a18║   　至八 地。歷一 僧 祇。九地至佛地。歷一 僧 祇。然後獲
X15n0303_p0410a19║   　究竟法身。今不勞 經歷三阿僧 祇。即獲法身者。彼
X15n0303_p0410a20║   　約漸修 。此約頓悟。以 漸修 言之 。則 從微至著。自信
X15n0303_p0410a21║   　住 行向以 至等覺。方證極果。以 頓悟言之 。則 一 念
X15n0303_p0410a22║   　不生。前 後際斷。即名為佛。尚不涉地位 階差。豈歷
X15n0303_p0410a23║   　僧 祇哉。昔廣額屠兒。至佛座下。無明頓息。乃置刀 。
X15n0303_p0410a24║   　謂佛曰。世 尊。我是千佛一 數。佛即印可。夫以 放下
X15n0303_p0410b01║   　屠刀 。便 預佛數。今阿難法眼清明。其言獲也宜矣。
X15n0303_p0410b02║   願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵
X15n0303_p0410b03║   剎。是則 名為報佛恩。
X15n0303_p0410b04║   　此悟後發願也。當我未見法身時。自謂唯佛一 人。
X15n0303_p0410b05║   　獨得覺性。一 切眾生。悉皆無分。故我上不求佛道。
X15n0303_p0410b06║   　下不度眾生。今日乃知佛與眾生。平等無二 。故我
X15n0303_p0410b07║   　願求佛果。亦願度生。世 尊既以 種種方便 。委曲詳
X15n0303_p0410b08║   　示。令我得見此平等法。如此深恩。實難酬報。今我
X15n0303_p0410b09║   　辨此二 種深心。上則 承事 塵劫 諸佛。下則 度脫塵
X15n0303_p0410b10║   　剎眾生。是則 堪報難報之 深恩。所謂真龍得水。便
X15n0303_p0410b11║   　脫興波作浪矣。
X15n0303_p0410b12║   伏請世 尊為證明。五 濁惡世 誓先入 。如一 眾生未成
X15n0303_p0410b13║   佛。不終於此取泥洹。
X15n0303_p0410b14║   　此申明度生之 願也。我昔在法華會上。畏此娑婆
X15n0303_p0410b15║   　五 濁惡世 。諸惡熾盛。剛 強難化。故發願異國持經。
X15n0303_p0410b16║   　今見平等法身。重興大願。故于五 濁惡世 。誓願先
X15n0303_p0410b17║   　入 。度盡眾生方入 滅度。如一 眾生未成佛。我亦不
X15n0303_p0410b18║   　取泥洹也。地藏所謂眾生度盡。方證菩提。即此廣
X15n0303_p0410b19║   　大心也。
X15n0303_p0410b20║   大雄大力 大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上
X15n0303_p0410b21║   覺。於十方界坐道場。舜若多性可銷亡。爍迦羅心無
X15n0303_p0410b22║   動 轉。
X15n0303_p0410b23║   　然我願如此。安能保 其必遂哉。葢我粗惑雖除。根
X15n0303_p0410b24║   　中積生無始虗習。與諸無名分劑 頭數。猶未能盡。
X15n0303_p0410c01║   　故冀 世 尊大雄大力 。及大慈悲。暗中加 被。審除細
X15n0303_p0410c02║   　惑。令我四住 頓盡。二 死永亡。早成正覺。徧作道場。
X15n0303_p0410c03║   　方得了 當耳。至若我上求下化之 誓。其堅何 如。彼
X15n0303_p0410c04║   　空性無體。不可銷亡者也。然而或可銷亡。而我此
X15n0303_p0410c05║   　金剛 堅固之 心。終無退轉。所謂虗空有盡。我願無
X15n0303_p0410c06║   　窮者也。世 尊其鑒之 哉。　○舜若多。空也。爍迦羅。堅
X15n0303_p0410c07║   　固也。一 蒙開示。頓獲本心。行布不礙圓融。故雖未
X15n0303_p0410c08║   　及斷惑。不妨全 獲法身。後經理則 頓悟。乘悟并消
X15n0303_p0410c09║   　是也。更願得果。登無上覺。圓融不礙行布。故雖全
X15n0303_p0410c10║   　獲法身。不妨更去細惑。更歷諸果。後經事 須漸除。
X15n0303_p0410c11║   　因次第盡是也。能破眾生惑之 堅體。曰大雄。能拔
X15n0303_p0410c12║   　眾生惑之 深根。曰大力 。能與眾生二 嚴之 樂。曰大
X15n0303_p0410c13║   　慈。能拔眾生二 死之 苦。曰大悲。四住 。欲愛住 地。色
X15n0303_p0410c14║   　愛住 地。無色愛住 地。見一 切處住 地也。二 死。分段
X15n0303_p0410c15║   　生死。變易生死也。　○從入 正宗至此說法一 周名
X15n0303_p0410c16║   　破妄顯真周說空如來藏一 大科竟。
X15n0303_p0410c17║   楞嚴說通卷三