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X14n0289_p0309b02║   
X14n0289_p0309b03║   
X14n0289_p0309b04║   
X14n0289_p0309b05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0309b06║   合轍卷第三
X14n0289_p0309b07║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X14n0289_p0309b08║   復次阿難云 何 六 入 本如來藏妙真如性。
X14n0289_p0309b09║   　此下顯如來藏不離六 根也梵語鉢囉吠奢此云
X14n0289_p0309b10║   　入 不言根而言入 者以 通能入 所入 故如眼根流
X14n0289_p0309b11║   　逸奔色耳根流逸奔聲等為能入 眼以 虗受色耳
X14n0289_p0309b12║   　以 虗受聲等為所入 也亦為迷內色者別 開故以
X14n0289_p0309b13║   　十一 色法同名內色而六 塵屬現量五 根屬比量
X14n0289_p0309b14║   　以 能發識比知是根故本如來藏者一 切如來從
X14n0289_p0309b15║   　此流出故妙真如性者以 六 根門頭觸處菩提故
X14n0289_p0309b16║   　大經云 眼耳鼻舌身心意諸情根以 此常流轉而
X14n0289_p0309b17║   　無能轉者又云 知眼無生無自性說空寂滅無所
X14n0289_p0309b18║   　有此即妙真如性之 旨也。
X14n0289_p0309b19║   阿難即彼目睛瞪發勞 者兼 目與勞 同是菩提瞪發
X14n0289_p0309b20║   勞 相因於明暗二 種妄塵發見居中吸此塵象名為
X14n0289_p0309b21║   見性此見離彼明暗二 塵畢竟無體。
X14n0289_p0309b22║   　此是阿那律陀以 葡萄朵換天眼處也先引事 以
X14n0289_p0309b23║   　顯眼根是妄直視曰瞪勞 因瞪目而發故曰瞪發
X14n0289_p0309b24║   　勞 相前 文云 譬如淨目瞪以 發勞 別 見狂華是以
X14n0289_p0309c01║   　目睛喻真性以 瞪喻勞 以 狂華喻勞 相此言不但
X14n0289_p0309c02║   　狂花是勞 相即目睛亦是瞪菩提心所發勞 相也
X14n0289_p0309c03║   　以 見相二 分總屬無明業識故因於下釋成瞪發
X14n0289_p0309c04║   　勞 相義因明暗二 塵粘湛發見而即居見塵之 中
X14n0289_p0309c05║   　見精映色即吸此塵象而成見性此見由塵而發
X14n0289_p0309c06║   　離塵無體故知見性亦是菩提心中瞪發勞 相也
X14n0289_p0309c07║   　問前 說緣心離塵無體以 顯見性有體此又言見
X14n0289_p0309c08║   　性離塵畢竟無體者何 故答前 以 阿難認定緣心
X14n0289_p0309c09║   　不肯放捨世 尊欲其捨緣心而認見性故托見性
X14n0289_p0309c10║   　以 顯其有體今欲其即見性而認妙真如性故復
X14n0289_p0309c11║   　言見性無體亦是菩提心中瞪發勞 相所謂以 楔
X14n0289_p0309c12║   　去楔也。
X14n0289_p0309c13║   如是阿難當知是見非明暗來非於根出不於空生
X14n0289_p0309c14║   何 以 故若從明來暗即隨滅應非見暗若從暗來明
X14n0289_p0309c15║   即隨滅應無見明若從根生必無明暗如是見精本
X14n0289_p0309c16║   無自性若於空出前 矚塵象歸當見根又空自觀何
X14n0289_p0309c17║   關汝入 是故當知眼入 虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0309c18║   　初 三句先標無生若從明來下破不從塵生以 明
X14n0289_p0309c19║   　暗相背故若因明生即不當見暗以 暗時無明見
X14n0289_p0309c20║   　隨明滅故因暗反此若從根生下破不從根出以
X14n0289_p0309c21║   　離塵無根故若於空出進既觀象退可觀根又空
X14n0289_p0309c22║   　自能見何 關汝根是故下結妄即真三科七大總
X14n0289_p0309c23║   　是指示阿難在日用見色聞聲穿衣喫飯處討尋
X14n0289_p0309c24║   　頭腦祖師家教人看話頭便 是此法但 祖師不肯
X14n0289_p0310a01║   　輕易與人說破令其自猜自疑自尋自覓畢竟此
X14n0289_p0310a02║   　見從何 處起久 久 捱拶到 工夫純熟向冷地裏驀
X14n0289_p0310a03║   　然親見便 得千了 百當決不輕易道出眼入 虗妄
X14n0289_p0310a04║   　四字。故香嚴云 。我不重先師佛法。只重先師不與
X14n0289_p0310a05║   　我道破如來慈悲。大煞急推赤心置人腹中。故開
X14n0289_p0310a06║   　口便 為人說破此如來禪。祖師禪之 所以 異也。
X14n0289_p0310a07║   阿難。譬如有人。以 兩手指急塞其耳。耳根勞 故頭中
X14n0289_p0310a08║   作聲。兼 耳與勞 同是菩提瞪發勞 相。因於動 靜二 種
X14n0289_p0310a09║   妄塵。發聞居中吸此塵象。名聽聞性。此聞離彼動 靜
X14n0289_p0310a10║   二 塵。畢竟無體。如是阿難。當知是聞。非動 靜來。非於
X14n0289_p0310a11║   根出。不於空生。何 以 故。若從靜來動 。即隨滅應非聞
X14n0289_p0310a12║   動 。若從動 來靜即隨滅應無覺靜。若從根生必無動
X14n0289_p0310a13║   靜。如是聞體本無自性。若於空出有聞成性。即非虗
X14n0289_p0310a14║   空。又空自聞。何 關汝入 。是故當知耳入 虗妄本非因
X14n0289_p0310a15║   緣非自然性。
X14n0289_p0310a16║   　此是觀音以 新卷葉換圓通根處也。先以 事 顯耳
X14n0289_p0310a17║   　根之 妄。耳根勞 與瞪發勞 之 勞 。同義兼 耳與勞 之
X14n0289_p0310a18║   　勞 。是指聲言即勞 耳根所現之 相也。瞪目是眼家
X14n0289_p0310a19║   　勞 塞耳。是耳家勞 若狂華。若作聲皆屬勞 所現相
X14n0289_p0310a20║   　故曰勞 相。由瞪目故眼見狂華由塞耳。故耳中作
X14n0289_p0310a21║   　聲。勞 眼根而色發勞 耳根而聲發言能勞 所勞 。皆
X14n0289_p0310a22║   　是勞 菩提心而現故曰同是菩提瞪發勞 相也。因
X14n0289_p0310a23║   　於下釋成勞 相。如是下標無生處。何 以 故。下破若
X14n0289_p0310a24║   　謂此聞從靜境生若動 境現時。此聞即隨靜滅。應
X14n0289_p0310b01║   　非聞動 而聞萬竅怒號者是誰。若謂此聞從動 境
X14n0289_p0310b02║   　生。若靜境現時。此聞即隨動 滅。而知寂然無聲者
X14n0289_p0310b03║   　是誰。若從根生不假動 靜亦復無聞。若從空出是
X14n0289_p0310b04║   　空能聞應名為耳。不名虗空。又空自聞。何 干於耳
X14n0289_p0310b05║   　觀音大士證圓通時。其發軔工夫亦從是聞非動
X14n0289_p0310b06║   　靜來。非於根出。畢竟在甚麼處。如是思惟。如是修
X14n0289_p0310b07║   　習。得入 此門。故下文云 動 靜二 相了 然不生。如是
X14n0289_p0310b08║   　漸增聞所聞盡等。
X14n0289_p0310b09║   阿難。譬如有人急畜其鼻。畜久 成勞 則 於鼻中聞有
X14n0289_p0310b10║   冷觸。因觸分別 通塞虗實。如是乃至諸香臭氣。兼 鼻
X14n0289_p0310b11║   與勞 同是菩提瞪發勞 相。因於通塞二 種妄塵發聞
X14n0289_p0310b12║   居中。吸此塵象名齅聞性。此聞離彼通塞二 塵。畢竟
X14n0289_p0310b13║   無體。當知是聞。非通塞來。非於根出。不於空生。何 以
X14n0289_p0310b14║   故。若從通來塞則 聞滅。云 何 知塞如因塞有通則 無
X14n0289_p0310b15║   聞。云 何 發明香臭等觸。若從根生必無通塞如是聞
X14n0289_p0310b16║   機。本無自性若從空出。是聞自當迴齅汝鼻。空自有
X14n0289_p0310b17║   聞。何 關汝入 。是故當知鼻入 虗妄。本非因緣非自然
X14n0289_p0310b18║   性。
X14n0289_p0310b19║   　此是槃特迦。以 雙垂爪換遼天鼻孔處也。畜縮氣
X14n0289_p0310b20║   　也。急畜是鼻家之 勞 冷觸是勞 相。古人道有些氣
X14n0289_p0310b21║   　息亦是病。故曰兼 鼻與勞 同為勞 相也。誌公 云 。終
X14n0289_p0310b22║   　日添香換水不知身是道場果能向聞香聞臭處
X14n0289_p0310b23║   　打失鼻孔。便 與三世 諸佛同一 鼻孔出氣。所以 世
X14n0289_p0310b24║   　人急畜而成勞 。特迦調息而成道。
X14n0289_p0310c01║   阿難譬如有人。以 舌舐吻熟舐令勞 其人若病則 有
X14n0289_p0310c02║   苦味。無病之 人微有甜觸。由甜與苦顯此舌根不動
X14n0289_p0310c03║   之 時。淡性常在。兼 舌與勞 同是菩提瞪發勞 相。因甜
X14n0289_p0310c04║   苦淡二 種妄塵發知居中吸此塵象名知味性。此知
X14n0289_p0310c05║   味性。離彼甜苦及淡二 塵。畢竟無體。如是阿難當知
X14n0289_p0310c06║   如是嘗苦淡知非甜苦來。非因淡有。又非根出不於
X14n0289_p0310c07║   空生。何 以 故。若甜苦來淡則 知滅云 何 知淡。若從淡
X14n0289_p0310c08║   出。甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。若從舌生。必無甜
X14n0289_p0310c09║   淡及與苦塵斯知味根本無自性。若於空出虗空自
X14n0289_p0310c10║   味。非汝口知。又空自知何 關汝入 。是故當知舌入 虗
X14n0289_p0310c11║   妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0310c12║   　此是憍梵鉢提在嚼飯處所證法門也以 舌舔物
X14n0289_p0310c13║   　曰舐舐之 不已曰熟。熟舐是舌家勞 甜苦是舌家
X14n0289_p0310c14║   　勞 相也。由此舌根知甜知苦。名知味性。此知味性
X14n0289_p0310c15║   　離彼甜苦畢竟無體。且道將甚麼喫茶喫飯。若向
X14n0289_p0310c16║   　此中尋得舌頭落處便 知徧覆三千大千世 界廣
X14n0289_p0310c17║   　長舌相元 不曾離却舐吻邊嚼飯處。
X14n0289_p0310c18║   阿難譬如有人。以 一 冷手觸於熱手。若冷勢 多熱者
X14n0289_p0310c19║   從冷。若熱功 勝冷者成熱。如是以 此合覺之 觸。顯於
X14n0289_p0310c20║   離知涉勢 。若成因於勞 觸兼 身與勞 。同是菩提瞪發
X14n0289_p0310c21║   勞 相。因於離合二 種妄塵。發覺居中吸此塵象名知
X14n0289_p0310c22║   覺性。此知覺體離彼離合違順二 塵畢竟無體。如是
X14n0289_p0310c23║   阿難當知。是覺非離合來。非違順有。不於根出。又非
X14n0289_p0310c24║   空生。何 以 故。若合時來離當已滅。云 何 覺離違順二
X14n0289_p0311a01║   相亦復如是若從根出必無離合違順四相則 汝身
X14n0289_p0311a02║   知元 無自性必於空出空自知覺何 關汝入 是故當
X14n0289_p0311a03║   知身入 虗妄本無因緣非自然性。
X14n0289_p0311a04║   　此畢陵婆蹉在忍痛處所證法門也觸是身家所
X14n0289_p0311a05║   　對之 塵此以 二 手之 冷熱為觸塵也合覺之 觸顯
X14n0289_p0311a06║   　於離知者知覺即身根也言此身根必藉冷熱二
X14n0289_p0311a07║   　觸相合而後覺亦藉冷熱二 觸相離而後知正見
X14n0289_p0311a08║   　身根由二 塵而知離知合也涉勢 若成因於勞 觸
X14n0289_p0311a09║   　者涉勢 有勝負義謂以 熱涉冷使冷成熱以 冷涉
X14n0289_p0311a10║   　熱使熱成冷而發覺知也涉勢 是身家勞 冷熱因
X14n0289_p0311a11║   　勞 所現之 相也違順者如熱見重裘冷得絺綌則
X14n0289_p0311a12║   　違夏得涼風寒得暖火是順若果向動 手時搔著
X14n0289_p0311a13║   　癢處兜 鞋時踏著脚跟便 與婆蹉覿面相見。
X14n0289_p0311a14║   阿難譬如有人勞 倦則 眠睡熟便 寤覽塵斯憶失憶
X14n0289_p0311a15║   為忘是其顛倒生住 異滅吸習中歸不相踰越稱意
X14n0289_p0311a16║   知根兼 意與勞 同是菩提瞪發勞 相因於生滅二 種
X14n0289_p0311a17║   妄塵集知居中吸撮內塵見聞逆流流不及地名覺
X14n0289_p0311a18║   知性此覺知性離彼寤寐生滅二 塵畢竟無體。
X14n0289_p0311a19║   　此是空生從意知根入 寶明空海處也此意知根
X14n0289_p0311a20║   　是指第八 識精言以 能生意為意之 根名意知根
X14n0289_p0311a21║   　勞 倦則 眠睡熟便 寤者以 此識精攬此根身領以
X14n0289_p0311a22║   　為境令生覺受安危共同故曰寤曰寐以 顯根身
X14n0289_p0311a23║   　是其親相分也覽塵斯憶失憶為忘者如見奇物
X14n0289_p0311a24║   　而憶忘都無覩前 異而宛然不失故曰憶曰忘以
X14n0289_p0311b01║   　顯器界是其疎相分也是其顛倒生住 異滅者謂
X14n0289_p0311b02║   　此識精本是妙圓真淨妙心由彼不覺而起其念
X14n0289_p0311b03║   　顛倒妙圓真淨妙心轉此不生滅性而成生滅業
X14n0289_p0311b04║   　識能緣根身器界故有寤寐有憶忘是即顛倒生
X14n0289_p0311b05║   　滅也吸習中歸不相踰越者謂能含藏相見二 分
X14n0289_p0311b06║   　種子以 種子皆歸此中而念念受熏無有間斷故
X14n0289_p0311b07║   　具 此三義緣此三境故稱意知根也兼 意與勞 同
X14n0289_p0311b08║   　是菩提瞪發勞 相者言不但 業識所現三類性境
X14n0289_p0311b09║   　是勞 相即業識亦是菩提心中瞪發勞 相也集知
X14n0289_p0311b10║   　居中者前 五 根皆言發見發聞等唯此言集知者
X14n0289_p0311b11║   　發以 現行言集以 種子言以 前 五 根現行皆從此
X14n0289_p0311b12║   　中種子發生故吸撮內塵者吸謂吸習撮謂撮取
X14n0289_p0311b13║   　內塵即內色是指三類性境謂此覺知性念念吸
X14n0289_p0311b14║   　取此三類境亦時時受此三類性境熏也見聞逆
X14n0289_p0311b15║   　流流不及地名覺知性者言前 五 根但 能緣自分
X14n0289_p0311b16║   　現量性境不能一 一 返緣故五 根見不到 聞不到
X14n0289_p0311b17║   　齅不到 嘗不到 覺不到 處此意知根皆能緣能知
X14n0289_p0311b18║   　名意知根此意離彼寤寐生滅畢竟無體者以 寤
X14n0289_p0311b19║   　寐屬身生滅屬心身是彼之 相分心是彼之 見分
X14n0289_p0311b20║   　故離彼見相二 分即無體性也。
X14n0289_p0311b21║   如是阿難當知如是覺知之 根非寤寐來非生滅有
X14n0289_p0311b22║   不於根出亦非空生何 以 故若從寤來寐即隨滅將
X14n0289_p0311b23║   何 為寐必生時有滅即同無令誰受滅若從滅有生
X14n0289_p0311b24║   即滅無誰知生者若從根出寤寐二 相隨身開合離
X14n0289_p0311c01║   斯二 體此覺知者同於空華畢竟無性若從空生自
X14n0289_p0311c02║   是空知何 關汝入 是故當知意入 虗妄本非因緣非
X14n0289_p0311c03║   自然性。
X14n0289_p0311c04║   　先標無生次破若謂此覺知性從寤來者寐時即
X14n0289_p0311c05║   　隨寤滅而令昏昏熟睡者為誰是則 在寤在寐未
X14n0289_p0311c06║   　嘗暫離所謂夜夜抱佛眠朝朝還共起也若謂此
X14n0289_p0311c07║   　覺知性從生時有滅時即隨生已滅其受滅者是
X14n0289_p0311c08║   　誰若從滅有生時則 同滅已無其知生者又是誰
X14n0289_p0311c09║   　一 何 字二 誰字皆是教阿難揣摩令其自省自覺
X14n0289_p0311c10║   　耳若謂此覺知性唯從根生不知寤寐二 塵隨身
X14n0289_p0311c11║   　開合以 勞 倦則 形交而眠熟眠則 形開而寤若離
X14n0289_p0311c12║   　寤寐二 塵則 此覺知之 性畢竟無體以 單根不生
X14n0289_p0311c13║   　故殊不知此意知根不獨為天地根為萬物根為
X14n0289_p0311c14║   　無明根為諸識根為生死根抑且為涅槃根為菩
X14n0289_p0311c15║   　提根轉凡成聖正在乎此若打破此關喚作正徧
X14n0289_p0311c16║   　知喚作始覺本覺圓覺妙覺無上覺一 切覺究竟
X14n0289_p0311c17║   　覺此是開佛知見一 大關鍵處可惜世 尊無端道
X14n0289_p0311c18║   　破經云 六 自在王常清淨是以 眼根任運觀色自
X14n0289_p0311c19║   　在無礙又常在現量本性不遷豈非如王常得自
X14n0289_p0311c20║   　在故曰眼門放光 照破山河大地乃至意根一 念
X14n0289_p0311c21║   　千里如云 應意時絕分別 照矚森羅終不歇透過
X14n0289_p0311c22║   　山河石壁間要且照時常寂滅故曰六 根所對無
X14n0289_p0311c23║   　非佛法如耆婆攬草無非是藥若摩訶男執瓦礫
X14n0289_p0311c24║   　無非是寶故下文云 輪生死證妙常唯汝六 根更
X14n0289_p0312a01║   　非他物故大經云 法性本無生示現而有生是中
X14n0289_p0312a02║   　無能現亦無所現物眼耳鼻舌身心意諸情根一
X14n0289_p0312a03║   　切空無性妄心分別 有如是而觀察一 切皆無性。
X14n0289_p0312a04║   復次阿難云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X14n0289_p0312a05║   　先總徵此十二 處為愚色而不愚心者別 開也處
X14n0289_p0312a06║   　謂處所以 十一 色法皆是心之 所慮所托處意之
X14n0289_p0312a07║   　一 法是十一 色法所現所生處也此十二 處元 一
X14n0289_p0312a08║   　圓融清淨寶覺由眾塵隔越無狀異生各分疆界
X14n0289_p0312a09║   　如六 國然不得混成一 統故令阿難處處攻擊若
X14n0289_p0312a10║   　破一 處則 十一 處不待招降而自服矣故其攻擊
X14n0289_p0312a11║   　處皆不施巧計不設雲梯但 借現前 梴杖直驅之
X14n0289_p0312a12║   　耳初 卷七處是破心無處所此十二 處是破處無
X14n0289_p0312a13║   　處所也。
X14n0289_p0312a14║   阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池於意云 何 此等
X14n0289_p0312a15║   為是色生眼見眼生色相阿難若復眼根生色相者
X14n0289_p0312a16║   見空非色色性應銷銷則 顯發一 切都無色相既無
X14n0289_p0312a17║   誰明空質空亦如是若復色塵生眼見者觀空非色
X14n0289_p0312a18║   見即銷亡亡則 都無誰明空色是故當知見與色空
X14n0289_p0312a19║   俱 無處所即色與見二 處虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0312a20║   　此優 波尼沙陀悟入 處也法相宗以 見相二 分喻
X14n0289_p0312a21║   　如蝸牛兩角出則 成雙縮則 為一 以 彼皆從自證
X14n0289_p0312a22║   　分變現故故世 尊舉現前 見色處詰之 曰且汝尋
X14n0289_p0312a23║   　常但 說一 切法仗因托緣而生即今開眼見祇陀
X14n0289_p0312a24║   　林還是因祇陀林生汝眼中之 見見此祇陀林乎
X14n0289_p0312b01║   　抑亦因汝眼中之 見生祇陀林而汝得見之 乎此
X14n0289_p0312b02║   　二 句便 是金剛 圈栗棘蓬即三世 諸佛分疏不下
X14n0289_p0312b03║   　若謂是汝眼根生此祇陀林而汝得見者則 汝眼
X14n0289_p0312b04║   　根見空之 時不見祇林而祇林便 應銷滅若所生
X14n0289_p0312b05║   　之 色性既銷則 能生之 見性亦滅見既銷亡又無
X14n0289_p0312b06║   　色相更有何 物顯其空質耶空亦下例 破若謂此
X14n0289_p0312b07║   　祇陀林生汝眼見而令汝見祇陀林者則 汝眼觀
X14n0289_p0312b08║   　空時非是觀色既無能生之 色自無所生之 見見
X14n0289_p0312b09║   　既銷亡而見空見色者更是何 物殊不知色不生
X14n0289_p0312b10║   　眼眼自寂滅眼不生色色自寂滅故宗鏡云 心外
X14n0289_p0312b11║   　無有一 毫釐法而有體性各各不相知各各不相
X14n0289_p0312b12║   　到 何 者以 是一 法故無法可相知相到 若有二 法
X14n0289_p0312b13║   　即相往來肇公 云 是各性住 於一 世 有何 物而可
X14n0289_p0312b14║   　往來此物之 所以 稱不遷而事 之 所以 名究竟堅
X14n0289_p0312b15║   　固也。
X14n0289_p0312b16║   阿難汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘鐘鼓
X14n0289_p0312b17║   音聲前 後相續於意云 何 此等為是聲來耳邊耳往
X14n0289_p0312b18║   聲處阿難若復此聲來於耳邊如我乞食室羅筏城
X14n0289_p0312b19║   在祇陀林則 無有我此聲必來阿難耳處目連迦葉
X14n0289_p0312b20║   應不俱 聞何 況其中一 千二 百五 十沙門一 聞鐘聲
X14n0289_p0312b21║   同來食處若復汝耳往彼聲邊如我歸住 祇陀林中
X14n0289_p0312b22║   在室羅城則 無有我汝聞鼓聲其耳已往擊鼓之 處
X14n0289_p0312b23║   鐘聲齊出應不俱 聞何 況其中象馬牛羊種種音響
X14n0289_p0312b24║   若無來往亦復無聞是故當知聽與音聲俱 無處所
X14n0289_p0312c01║   即聽與聲二 處虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0312c02║   　此憍陳如悟入 處也前 曰色生眼見眼生色相此
X14n0289_p0312c03║   　曰聲來耳邊耳往聲處雖是看孔著楔只是用不
X14n0289_p0312c04║   　及時若向阿難初 番答出我見如來三十二 相心
X14n0289_p0312c05║   　生愛樂時世 尊應合問云 為是眼生色相色生眼
X14n0289_p0312c06║   　見管取阿難杜口無言不敢施呈鎗法既已放過
X14n0289_p0312c07║   　應向第二 番請問悟佛現說法音處世 尊亦合問
X14n0289_p0312c08║   　云 為是聲來耳邊耳往聲處管取阿難塞斷咽喉
X14n0289_p0312c09║   　尋箇轉身活路世 尊兩番放過致令尊者東卜西
X14n0289_p0312c10║   　卜所謂當斷不斷反招其亂 直待此中拈出亦是
X14n0289_p0312c11║   　賊過後張弓也若謂聲來阿難耳邊則 應餘人耳
X14n0289_p0312c12║   　邊悉皆無聲不合諸人齊聽若謂耳往鼓處則 鐘
X14n0289_p0312c13║   　處無耳不合更聞鐘聲故知聲塵生滅動 靜皆空
X14n0289_p0312c14║   　聲不至於耳根根不往於聲處既無往來則 心境
X14n0289_p0312c15║   　俱 虗了 不可得則 汝能聞與彼所聞畢竟從何 出
X14n0289_p0312c16║   　乎世 人一 往在聲色門頭蹉過者多故世 尊審問
X14n0289_p0312c17║   　亦與尋常不同若向二 問處薦得方信 一 切色是
X14n0289_p0312c18║   　佛色一 切聲是佛聲亦知古人道即此見聞非見
X14n0289_p0312c19║   　聞無餘聲色可呈君箇中若了 元 無事 體用何 妨
X14n0289_p0312c20║   　分不分是真實語。
X14n0289_p0312c21║   阿難汝又齅此鑪中栴檀此香若復然於一 銖室羅
X14n0289_p0312c22║   筏城四十里內同時聞氣於意云 何 此香為復生栴
X14n0289_p0312c23║   檀木生於汝鼻為生於空阿難若復此香生於汝鼻
X14n0289_p0312c24║   稱鼻所生當從鼻出鼻非栴檀云 何 鼻中有栴檀氣
X14n0289_p0313a01║   稱汝聞香當於鼻入 鼻中出香說聞非義若生於空
X14n0289_p0313a02║   空性常恒香應常在何 藉爐中爇此枯木若生於木
X14n0289_p0313a03║   則 此香質因爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣其煙騰空
X14n0289_p0313a04║   未及遙遠四十里內云 何 已聞是故當知香鼻與聞
X14n0289_p0313a05║   俱 無處所即齅與香二 處虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0313a06║   　此處香嚴得五 分法身香處也終日聞香不知香
X14n0289_p0313a07║   　之 來處故令其詳究從何 而出故曰為從木生空
X14n0289_p0313a08║   　生及鼻生也若謂此香從鼻出者鼻非栴檀云 何
X14n0289_p0313a09║   　鼻中而有香氣稱鼻聞香當是取香入 鼻方可稱
X14n0289_p0313a10║   　聞若是鼻中出香而說為聞又不合義若謂此香
X14n0289_p0313a11║   　生於空者空常在而香亦常存何 藉爐中爇而後
X14n0289_p0313a12║   　有若生於木則 此香氣因爇成煙而鼻得聞若鼻
X14n0289_p0313a13║   　得聞合當蒙其烟氣其烟未遠四十里內云 何 已
X14n0289_p0313a14║   　聞既知此香非木非空又非鼻出則 知香性本來
X14n0289_p0313a15║   　周徧何 待合知哉。
X14n0289_p0313a16║   阿難汝常二 時眾中持鉢其間或遇酥酪醍醐名為
X14n0289_p0313a17║   上味於意云 何 此味為復生於空中生於舌中為生
X14n0289_p0313a18║   食中阿難若復此味生於汝舌在汝口中秪有一 舌
X14n0289_p0313a19║   其舌爾時已成酥味遇黑石蜜應不推移若不變移
X14n0289_p0313a20║   不名知味若變移者舌非多體云 何 多味一 舌之 知
X14n0289_p0313a21║   若生於食食非有識云 何 自知又食自知即同他食
X14n0289_p0313a22║   何 預於汝名味之 知若生於空汝噉虗空當作何 味
X14n0289_p0313a23║   必其虗空若作鹹味既鹹汝舌亦鹹汝面則 此界人
X14n0289_p0313a24║   同於海魚既常受鹹了 不知淡若不識淡亦不覺鹹
X14n0289_p0313b01║   必無所知云 何 名味是故當知味舌與甞俱 無處所
X14n0289_p0313b02║   即甞與味二 俱 虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0313b03║   　此是藥王得一 味禪處也人皆飲食知味者鮮故
X14n0289_p0313b04║   　令其向鉢盂邊討箇滋味出處故曰此味為復生
X14n0289_p0313b05║   　於空中舌中及食中也若謂此味生於汝舌則 汝
X14n0289_p0313b06║   　一 舌應知一 味不應變移更知別 味若不變移而
X14n0289_p0313b07║   　獨知一 味則 不名知味若變移而知別 味云 何 一
X14n0289_p0313b08║   　舌而知多味是則 此味不生舌中明矣若謂此味
X14n0289_p0313b09║   　生於食中食非有識云 何 自知為甜為苦縱使食
X14n0289_p0313b10║   　能自知甜苦此食即同他人無預於汝何 故稱汝
X14n0289_p0313b11║   　名知味者是則 此味不生於食明矣若謂此食生
X14n0289_p0313b12║   　於空中汝噉虗空作何 滋味若作鹹味則 此界人
X14n0289_p0313b13║   　受其鹹味皆同海魚既常受鹹必不識淡若不知
X14n0289_p0313b14║   　淡必不識鹹既兩不相識又不可名知味之 人是
X14n0289_p0313b15║   　則 不生於空明矣既不在此三處則 知此味不離
X14n0289_p0313b16║   　當處若果識得地頭不勞 咀嚼百味具 足。
X14n0289_p0313b17║   阿難汝常晨朝以 手摩頭於意云 何 此摩所知誰為
X14n0289_p0313b18║   能觸能為在手為復在頭若在於手頭則 無知云 何
X14n0289_p0313b19║   成觸若在於頭手則 無用云 何 名觸若各各有則 汝
X14n0289_p0313b20║   阿難應有二 身若頭與手一 觸所生則 手與頭當為
X14n0289_p0313b21║   一 體若一 體者觸則 無成若二 體者觸誰為在在能
X14n0289_p0313b22║   非所在所非能不應虗空與汝成觸是故當知覺觸
X14n0289_p0313b23║   與身俱 無處所即身與觸二 俱 虗妄本非因緣非自
X14n0289_p0313b24║   然性。
X14n0289_p0313c01║   　此是跋陀婆羅在澡浴邊摸著脚跟處也世 尊尋
X14n0289_p0313c02║   　常戒勅 弟子一 日三摩其頭口自誦云 守口攝意
X14n0289_p0313c03║   　身莫犯如是行者得度世 故佛弟子一 遵其法今
X14n0289_p0313c04║   　汝雖依我法一 日三度摩頭即摩頭處亦不知蹉
X14n0289_p0313c05║   　過多少且汝正當以 手摩頭時則 手知有頭頭知
X14n0289_p0313c06║   　有手是誰為能觸而生此知為手觸頭即手為能
X14n0289_p0313c07║   　觸而生此知乎為頭觸手即頭為能觸而生此知
X14n0289_p0313c08║   　乎若以 手為能觸而生此知者則 觸知在手頭則
X14n0289_p0313c09║   　成無知之 物云 何 知手之 觸我頭而成觸乎若以
X14n0289_p0313c10║   　頭為能觸而生此知者則 觸知在頭手則 成無用
X14n0289_p0313c11║   　之 物云 何 知頭之 觸我手而名觸乎若頭與手各
X14n0289_p0313c12║   　有一 知則 汝阿難應有二 身若頭與手只有一 知
X14n0289_p0313c13║   　則 手與頭應成一 體若一 體者不應成觸若二 體
X14n0289_p0313c14║   　者此觸當何 所屬為屬能觸為屬所觸若觸屬能
X14n0289_p0313c15║   　則 在手在頭皆成能觸而無所觸既無所觸豈虗
X14n0289_p0313c16║   　空與汝成所觸乎若觸屬所則 在手在頭皆成所
X14n0289_p0313c17║   　觸而無能觸既無能觸豈虗空與汝成能觸乎是
X14n0289_p0313c18║   　知尋常日用最淺最近者尚不能知安能知其深
X14n0289_p0313c19║   　者遠者乎若果在摩頭處撞著道伴 則 觸處菩提
X14n0289_p0313c20║   　無勞 揣摩矣。
X14n0289_p0313c21║   阿難汝常意中所緣善惡無記三性生成法則 此法
X14n0289_p0313c22║   為復即心所生為當離心別 有方所阿難若即心者
X14n0289_p0313c23║   法則 非塵非心所緣云 何 成處若離於心別 有方所
X14n0289_p0313c24║   則 法自性為知非知知則 名心異汝非塵同他心量
X14n0289_p0314a01║   即汝即心云 何 汝心更二 於汝若非知者此塵既非
X14n0289_p0314a02║   色聲香味離合冷煖及虗空相當於何 在今於色空
X14n0289_p0314a03║   都無表示不應人間更有空外心非所緣處從誰立
X14n0289_p0314a04║   是故當知法則 與心俱 無處所則 意與法二 俱 虗妄
X14n0289_p0314a05║   本非因緣非自然性。
X14n0289_p0314a06║   　此迦葉悟入 處也生成法則 者是前 五 根所取三
X14n0289_p0314a07║   　性現行落卸現成影子各有軌則 而為意家所緣
X14n0289_p0314a08║   　之 境名曰法塵此法與心不即不離故審其即心
X14n0289_p0314a09║   　離心也若此法塵即是心者此法則 非是塵不是
X14n0289_p0314a10║   　意家所緣之 境云 何 得成意根所緣之 處乎若此
X14n0289_p0314a11║   　法塵離心而別 有處所則 法塵自性是有知乎是
X14n0289_p0314a12║   　無知乎若以 為知則 應名心不名法塵若此有知
X14n0289_p0314a13║   　之 法塵不是汝心則 同他人心量與己無預之 此
X14n0289_p0314a14║   　有知之 法塵即是汝心云 何 一 人而有二 心故大
X14n0289_p0314a15║   　集經云 如是心緣為異不異若心異緣則 一 時中
X14n0289_p0314a16║   　應有二 心若心即緣不應復能觀於自心猶如指
X14n0289_p0314a17║   　端不能自觸若此法塵是無知者則 此法塵既離
X14n0289_p0314a18║   　無知五 塵之 外當在何 處今於色空之 間既無表
X14n0289_p0314a19║   　示不應人間更有空外而為法塵所容之 處乎縱
X14n0289_p0314a20║   　居空外又非內塵定非意家所緣之 境則 此法塵
X14n0289_p0314a21║   　從誰而立然則 舉心動 念尚不知其落處豈終為
X14n0289_p0314a22║   　無主 孤魂耶故知六 根無對皆是無諍法門諸境
X14n0289_p0314a23║   　含虗盡冥 不二 之 道即今眾生境界真是不可思
X14n0289_p0314a24║   　議曷用遠求諸聖作用而自鄙劣 哉涅槃經云 譬
X14n0289_p0314b01║   　如葵藿隨日而轉如是葵藿亦無敬心無識無業
X14n0289_p0314b02║   　異法性故而自回轉如芭蕉樹因雷增長是樹無
X14n0289_p0314b03║   　耳亦無意識異法有故異法增長異法無故異法
X14n0289_p0314b04║   　壞滅如阿迦叔樹女人摩觸華為之 出是樹無心
X14n0289_p0314b05║   　亦無覺觸異法有故異法出生異法無故異法壞
X14n0289_p0314b06║   　滅滋石吸鐵亦復如是異法有故異法出生異法
X14n0289_p0314b07║   　無故異法壞滅眾生佛性亦復如是不能吸取阿
X14n0289_p0314b08║   　耨多羅三藐三菩提善男子無明不能吸取諸行
X14n0289_p0314b09║   　行亦不能吸取識亦得名為無明緣行行緣於識
X14n0289_p0314b10║   　有佛無佛法界常住 此世 尊顯演諸法無生為若
X14n0289_p0314b11║   　此。
X14n0289_p0314b12║   復次阿難云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X14n0289_p0314b13║   　此十八 界開色開心為色心俱 愚者說也梵語駄
X14n0289_p0314b14║   　都此云 界界者因義種族義界限義今取界限不
X14n0289_p0314b15║   　相紊亂 為義以 對塵者根當根者塵中間了 別 者
X14n0289_p0314b16║   　識各有界限故三六 合成一 十八 界然界雖三六
X14n0289_p0314b17║   　體即是一 故曰本如來藏妙真如性。
X14n0289_p0314b18║   阿難如汝所明眼色為緣生於眼識此識為復因眼
X14n0289_p0314b19║   所生以 眼為界因色所生以 色為界阿難若因眼生
X14n0289_p0314b20║   既無色空無可分別 縱有汝識欲將何 用汝見又非
X14n0289_p0314b21║   青黃赤白無所表示從何 立界若因色生空無色時
X14n0289_p0314b22║   汝識應滅云 何 識知是虗空性若色變時汝亦識其
X14n0289_p0314b23║   色相遷變汝識不遷界從何 立從變則 變界相自無
X14n0289_p0314b24║   不變則 恒既從色生應不識知虗空所在若兼 二 種
X14n0289_p0314c01║   眼色共生合則 中離離則 兩合體性雜亂 云 何 成界
X14n0289_p0314c02║   是故當知眼色為緣生眼識界三處都無則 眼與色
X14n0289_p0314c03║   及色界三本非因緣非自然性。
X14n0289_p0314c04║   　此即舍利 弗悟入 處也如汝所明者就其明處而
X14n0289_p0314c05║   　導之 也言我從前 種種開導復恐汝不得明了 今
X14n0289_p0314c06║   　復就汝所已明者更為汝說即汝尋常解得眼色
X14n0289_p0314c07║   　為緣生於眼識此識為從眼生名為眼所生識即
X14n0289_p0314c08║   　以 眼為界限乎為從色生名為色所生識即以 色
X14n0289_p0314c09║   　為界限乎若謂此識從眼根生即以 眼根為界限
X14n0289_p0314c10║   　者識以 了 塵若無色空縱生汝識將何 所用且汝
X14n0289_p0314c11║   　見根本不可見又無色相可以 表顯從何 立此見
X14n0289_p0314c12║   　根為識之 界限乎若謂此識從色塵生即以 色塵
X14n0289_p0314c13║   　為界限者空相現前 識隨色滅不合識空云 何 識
X14n0289_p0314c14║   　知是虗空性若謂雖從色生汝亦識其色變而識
X14n0289_p0314c15║   　不變此則 類既不同豈有不變之 識從可變之 色
X14n0289_p0314c16║   　為界乎故曰界從何 立若謂色變而識亦隨色變
X14n0289_p0314c17║   　則 能生所生皆無自體此則 界相自無亦不可說
X14n0289_p0314c18║   　以 色為界若謂色變而識不隨色變則 識體是恒
X14n0289_p0314c19║   　既從色生當恒識色不合識空今既識空定非以
X14n0289_p0314c20║   　色為界若謂此識根境二 法合而共生現見根塵
X14n0289_p0314c21║   　二 法敵體相對如敵國然若以 為合則 各不相到
X14n0289_p0314c22║   　中間本離若以 為離則 開眼便 知現見兩合然則
X14n0289_p0314c23║   　根塵體性混殽雜亂 兩無準的從何 為界而共生
X14n0289_p0314c24║   　此識耶如是推求則 此眼識不自生不他生不共
X14n0289_p0315a01║   　生如汝所解眼色為緣生於眼識義不成矣則 此
X14n0289_p0315a02║   　眼識畢竟從何 所來請自著眼。
X14n0289_p0315a03║   阿難又汝所明耳聲為緣生於耳識此識為復因耳
X14n0289_p0315a04║   所生以 耳為界因聲所生以 聲為界阿難若因耳生
X14n0289_p0315a05║   動 靜二 相既不現前 根不成知必無所知知尚無成
X14n0289_p0315a06║   識何 形貌若取耳聞無動 靜故聞無所成云 何 耳形
X14n0289_p0315a07║   雜色觸塵名為識界則 耳識界復從誰立若生於聲
X14n0289_p0315a08║   識因聲有則 不關聞無聞則 亡聲相所在識從聲生
X14n0289_p0315a09║   許聲因聞而有聲相聞應聞識不聞非界聞則 同聲
X14n0289_p0315a10║   識已被聞誰知聞識若無知者終如草木不應聲聞
X14n0289_p0315a11║   雜成中界界無中位 則 內外相復從何 成是故當知
X14n0289_p0315a12║   耳聲為緣生耳識界三處都無則 耳與聲及聲界三
X14n0289_p0315a13║   本非因緣非自然性。
X14n0289_p0315a14║   　此是普賢悟入 處也若因耳生下辯耳識不從勝
X14n0289_p0315a15║   　義根生也動 靜二 相既不現前 者無境也根不成
X14n0289_p0315a16║   　知者無聞也必無所知知尚無成者牒上二 句言
X14n0289_p0315a17║   　無境則 無聞也識何 形貌者言無聞則 無識也若
X14n0289_p0315a18║   　取下辯浮塵根不能生識也前 三句牒上勝義根
X14n0289_p0315a19║   　尚不能生識云 何 將此雜色塵觸塵無知之 耳形
X14n0289_p0315a20║   　為識界而欲生識耶既勝義不可浮塵不可決知
X14n0289_p0315a21║   　耳識非因耳生亦非以 耳為界矣若謂識從聲生
X14n0289_p0315a22║   　不假聞根豈知無聞則 聲且不有從何 生識縱許
X14n0289_p0315a23║   　識從聲生亦許因聞根而有聲相是則 聞聲之 時
X14n0289_p0315a24║   　亦應聞識以 識從聲生故若不聞識則 聲非識界
X14n0289_p0315b01║   　若果聞識則 識亦同聲全 無知覺識既無知已被
X14n0289_p0315b02║   　耳聞知聞識者又是何 物若謂更無有知知聞識
X14n0289_p0315b03║   　者則 汝便 應同於草木既單根不出獨境不生不
X14n0289_p0315b04║   　應根塵交雜以 成中界而識生於根境之 間耶界
X14n0289_p0315b05║   　既無中又無內外則 此耳識復從何 立正好參詳。
X14n0289_p0315b06║   阿難又汝所明鼻香為緣生於鼻識此識為復因鼻
X14n0289_p0315b07║   所生以 鼻為界因香所生以 香為界阿難若因鼻生
X14n0289_p0315b08║   則 汝心中以 何 為鼻為取肉形雙爪之 相為取齅知
X14n0289_p0315b09║   動 搖之 性若取肉形肉質乃身身知即觸名身非鼻
X14n0289_p0315b10║   名觸即塵鼻尚無名云 何 立界若取齅知又汝心中
X14n0289_p0315b11║   以 何 為知以 肉為知則 肉之 知元 觸非鼻以 空為知
X14n0289_p0315b12║   空則 自知肉應非覺如是則 應虗空是汝汝身非知
X14n0289_p0315b13║   今日阿難應無所在以 香為知知自屬香何 預於汝
X14n0289_p0315b14║   若香臭氣必生汝鼻則 彼香臭二 種流氣不生伊 蘭
X14n0289_p0315b15║   及栴檀木二 物不來汝自齅鼻為香為臭臭則 非香
X14n0289_p0315b16║   香應非臭若香臭二 俱 能聞者則 汝一 人應有兩鼻
X14n0289_p0315b17║   對我問道有二 阿難誰為汝體若鼻是一 香臭無二
X14n0289_p0315b18║   臭既為香香復成臭二 性不有界從誰立若因香生
X14n0289_p0315b19║   識因香有如眼有見不能觀眼因香有故應不知香
X14n0289_p0315b20║   知即非生不知非識香非知有香界不成識不知香
X14n0289_p0315b21║   因界則 非從香建立既無中間不成內外彼諸聞性
X14n0289_p0315b22║   畢竟虗妄是故當知鼻香為緣生鼻識界三處都無
X14n0289_p0315b23║   則 鼻與香及香界三本非因緣非自然性。
X14n0289_p0315b24║   　此孫陀羅難陀悟入 處也若因鼻生下辨鼻識不
X14n0289_p0315c01║   　從鼻生肉形雙爪之 相指浮塵根言齅知動 搖之
X14n0289_p0315c02║   　性指勝義根言若取肉形下辨浮根無體肉質乃
X14n0289_p0315c03║   　身身知即觸者雙表無鼻之 實名身非鼻名觸即
X14n0289_p0315c04║   　塵者雙表無鼻之 名名實皆虗從何 立界若取齅
X14n0289_p0315c05║   　知下辨勝義根無體若以 肉為齅知之 性則 肉知
X14n0289_p0315c06║   　同於身知身知即身家之 觸塵何 預於鼻則 鼻非
X14n0289_p0315c07║   　齅知矣若以 空為齅知之 性空若有知則 汝鼻根
X14n0289_p0315c08║   　應無知覺是則 虗空是汝而阿難應無所在矣以
X14n0289_p0315c09║   　香為知下辨鼻中所聞之 香亦非齅知性也若香
X14n0289_p0315c10║   　下反顯香臭二 氣不從鼻生非齅知性也伊 蘭臭
X14n0289_p0315c11║   　樹也吳興云 二 物不來下以 根從境破境既有二
X14n0289_p0315c12║   　根應成兩若鼻是一 下以 境從根破根既唯一 境
X14n0289_p0315c13║   　何 有二 已上展轉破不從根生也若因香生下辯
X14n0289_p0315c14║   　非塵生若見因眼有而不能見眼則 識因香有亦
X14n0289_p0315c15║   　應不知香若曰知香即非香生若不知香不應名
X14n0289_p0315c16║   　識香非從知而有安能生識而成香界此轉釋知
X14n0289_p0315c17║   　即非生也識不知香亦不得名從香生識此轉釋
X14n0289_p0315c18║   　不知非識也前 云 中位 此云 中間皆指根境之 中
X14n0289_p0315c19║   　以 識生其中故也內外根境也應云 既無內外不
X14n0289_p0315c20║   　成中間。
X14n0289_p0315c21║   阿難又汝所明舌味為緣生於舌識此識為復因舌
X14n0289_p0315c22║   所生以 舌為界因味所生以 味為界阿難若因舌生
X14n0289_p0315c23║   則 諸世 間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味
X14n0289_p0315c24║   汝自甞舌為甜為苦若舌性苦誰來甞舌舌不自甞
X14n0289_p0316a01║   孰為知覺舌性非苦味自不生云 何 立界若因味生
X14n0289_p0316a02║   識自為味同於舌根應不自甞云 何 識知是味非味
X14n0289_p0316a03║   又一 切味非一 物生味既多生識應多體識體若一
X14n0289_p0316a04║   體必味生醎淡甘辛和合俱 生諸變異相同為一 味
X14n0289_p0316a05║   應無分別 分別 既無則 不名識云 何 復名舌味識界
X14n0289_p0316a06║   不應虗空生汝心識舌味和合即於是中元 無自性
X14n0289_p0316a07║   云 何 界生是故當知舌味為緣生舌識界三處都無
X14n0289_p0316a08║   則 舌與味及舌界三本非因緣非自然性。
X14n0289_p0316a09║   　此富樓那悟入 處也若謂識從根生則 五 味未合
X14n0289_p0316a10║   　時汝自甞舌為甜為苦若謂舌性是苦則 汝舌性
X14n0289_p0316a11║   　已成苦味誰來甞舌既不能自甞其舌云 何 得知
X14n0289_p0316a12║   　舌之 成苦味耶若謂舌性非苦則 此舌者尚不能
X14n0289_p0316a13║   　自生其味云 何 立界以 生識乎若謂識從味生識
X14n0289_p0316a14║   　即是味則 不能甞味同於舌根不自甞舌云 何 知
X14n0289_p0316a15║   　其是味非味又一 下言味多識亦應多識體下言
X14n0289_p0316a16║   　識一 而味亦一 應不知其味之 多種若不知其味
X14n0289_p0316a17║   　之 多種不得名之 為識云 何 乃以 味為識界乎吳
X14n0289_p0316a18║   　興曰和合者眾味共成也俱 生者本性不易也變
X14n0289_p0316a19║   　異者燒煑異味也不應下辯非無因生舌味下辯
X14n0289_p0316a20║   　非共生言根塵既合為一 尚無自性豈有中間空
X14n0289_p0316a21║   　隙之 處可容識界之 生乎既非自生他生共生無
X14n0289_p0316a22║   　因生即是無生豈因緣所生者哉。
X14n0289_p0316a23║   阿難又汝所明身觸為緣生於身識此識為復因身
X14n0289_p0316a24║   所生以 身為界因觸所生以 觸為界阿難若因身生
X14n0289_p0316b01║   必無合離二 覺觀緣身何 所識若因觸生必無汝身
X14n0289_p0316b02║   誰有非身知合離者阿難物不觸知身知有觸知身
X14n0289_p0316b03║   即觸知觸即身即觸非身即身非觸身觸二 相元 無
X14n0289_p0316b04║   處所合身即為身自體性離身即是虗空等相內外
X14n0289_p0316b05║   不成中云 何 立中不復立內外性空則 汝識生從誰
X14n0289_p0316b06║   立界是故當知身觸為緣生身識界三處都無則 身
X14n0289_p0316b07║   與觸及身界三本非因緣非自然性。
X14n0289_p0316b08║   　此優 波離悟入 處也若因身下辯單根不立覺觀
X14n0289_p0316b09║   　即身識也必有合離二 緣方有身識以 合覺之 觸
X14n0289_p0316b10║   　顯於離知故若因觸下辯獨境不生以 有身而後
X14n0289_p0316b11║   　知離知合故凡言觸者是物觸身而身知其為冷
X14n0289_p0316b12║   　暖澁滑之 名若未及身祗名為色不名為觸阿難
X14n0289_p0316b13║   　下辯非共生若謂徒物則 不能自觸而生知必與
X14n0289_p0316b14║   　身合方知有觸是身與觸合而後共生此識乎然
X14n0289_p0316b15║   　知有身是知即從觸生非因身有若知有觸是知
X14n0289_p0316b16║   　即從身生非從觸出若此知即觸所生決非身出
X14n0289_p0316b17║   　若此知即身所出決非觸生且此知在身在觸元
X14n0289_p0316b18║   　無定所若離觸而合身則 此知為身自體性若離
X14n0289_p0316b19║   　身而合觸則 此知為虗空等相即此觸知在內在
X14n0289_p0316b20║   　外皆無定在云 何 而言身觸合而為中耶既無中
X14n0289_p0316b21║   　位 內外不成則 汝識生從何 立界則 知當處出生
X14n0289_p0316b22║   　明矣。
X14n0289_p0316b23║   阿難又汝所明意法為緣生於意識此識為復因意
X14n0289_p0316b24║   所生以 意為界因法所生以 法為界阿難若因意生
X14n0289_p0316c01║   於汝意中必有所思發明汝意若無前 法意無所生
X14n0289_p0316c02║   離緣無形識將何 用又汝識心與諸思量兼 了 別 性
X14n0289_p0316c03║   為同為異同意即意云 何 所生異意不同應無所識
X14n0289_p0316c04║   若無所識云 何 意生若有所識云 何 識意唯同與異
X14n0289_p0316c05║   二 性無成界云 何 立若因法生世 間諸法不離五 塵
X14n0289_p0316c06║   汝觀色法及諸聲法香法味法及與觸法相狀分明
X14n0289_p0316c07║   以 對五 根非意所攝汝識決定依於法生今汝諦觀
X14n0289_p0316c08║   法法何 狀若離色空動 靜通塞合離生滅越此諸相
X14n0289_p0316c09║   終無所得生則 色空諸法等生滅則 色空諸法等滅
X14n0289_p0316c10║   所因既無因生有識作何 形相相狀不有界云 何 生
X14n0289_p0316c11║   是故當知意法為緣生意識界三處都無則 意與法
X14n0289_p0316c12║   及意界三本非因緣非自然性。
X14n0289_p0316c13║   　此目連悟入 處也先辯非根生言汝意中必有所
X14n0289_p0316c14║   　思法塵而後意根之 相方顯若無前 法則 意根尚
X14n0289_p0316c15║   　無將何 生識抑且離法塵而別 無形相可辯即使
X14n0289_p0316c16║   　意能發識亦將何 所用乎又汝下辯根識異同識
X14n0289_p0316c17║   　心即意識從意根生故思量即意根恒番思量故
X14n0289_p0316c18║   　兼 了 別 性者言意識意根皆以 了 別 為自性故曰
X14n0289_p0316c19║   　兼 意謂意識與意根皆能了 別 而分能生之 根所
X14n0289_p0316c20║   　生之 識畢竟根識是同是別 故曰為同為異若謂
X14n0289_p0316c21║   　識同於意則 識即是意云 何 乃名意為能生識為
X14n0289_p0316c22║   　所生若謂意識不同於意則 所生之 識應無所識
X14n0289_p0316c23║   　既無所識不得名為從意所生若有所識則 識與
X14n0289_p0316c24║   　意同了 別 性云 何 是識云 何 是意根識二 體尚不
X14n0289_p0317a01║   　能辯憑何 而立生識之 界限乎若因下辯不從境
X14n0289_p0317a02║   　生現見五 塵歷歷分明以 對五 根皆非意根所攝
X14n0289_p0317a03║   　若謂意識不從意生從法塵生汝觀法塵之 法作
X14n0289_p0317a04║   　何 形狀若離五 塵別 無形狀可得是則 法塵生滅
X14n0289_p0317a05║   　即是五 塵生滅離五 塵而別 無法塵生滅可得且
X14n0289_p0317a06║   　所因之 法塵求其體相尚不可得況因法塵所生
X14n0289_p0317a07║   　之 識有何 形相可見乎既法塵之 相狀尚且不有
X14n0289_p0317a08║   　而欲立界以 生識惡可得哉故知十八 界中皆是
X14n0289_p0317a09║   　意識建立根本立處尚空所生枝葉何 有既無處
X14n0289_p0317a10║   　所可得又無界限可憑事 誑理虗情危勢 劣 惡見
X14n0289_p0317a11║   　之 根株盡拔妄識之 巢穴齊傾 獨朗真心周圓法
X14n0289_p0317a12║   　界故宗鏡云 若直下能了 內心莫疑外境心若了
X14n0289_p0317a13║   　得外境皆空則 獨目寓情無非妙性泥塗瓦礫盡
X14n0289_p0317a14║   　是家珍已上可當法界觀中明空即色觀。
X14n0289_p0317a15║   阿難白佛言世 尊如來常說和合因緣一 切世 間種
X14n0289_p0317a16║   種變化皆因四大和合發明云 何 如來因緣自然二
X14n0289_p0317a17║   俱 排擯我今不知斯義所屬惟垂哀愍開示眾生中
X14n0289_p0317a18║   道了 義無戲論法。
X14n0289_p0317a19║   　前 破妙覺不屬因緣已次破陰界入 處不屬因緣
X14n0289_p0317a20║   　故阿難復執因緣以 興四大和合之 問也意謂妙
X14n0289_p0317a21║   　覺性是寂滅法是第一 義不屬因緣已聞命矣陰
X14n0289_p0317a22║   　界入 處是生滅法是第二 義定屬因緣云 何 世 尊
X14n0289_p0317a23║   　例 皆擯棄且世 尊尋常談說世 間種種諸變化相
X14n0289_p0317a24║   　皆因四大和合而生則 應擯棄自然不應擯棄因
X14n0289_p0317b01║   　緣云 何 因緣自然二 俱 排擯若昔日之 不擯是
X14n0289_p0317b02║   　則 今日之 擯非也若今日之 擯是則 昔日之 不擯
X14n0289_p0317b03║   　非也且昔日之 不擯似 墮有見今日之 擯似 墮無
X14n0289_p0317b04║   　見既落一 偏 殊非中道似 屬戲論亦非了 義也故
X14n0289_p0317b05║   　我等不知斯義定何 所屬願為開示中道了 義無
X14n0289_p0317b06║   　戲論法問此經阿難先後三度執因緣而世 尊亦
X14n0289_p0317b07║   　三度逐破亦有異乎答曰三問三答各有深旨此
X14n0289_p0317b08║   　亦經中一 大關節也由阿難雖在法華會中預聞
X14n0289_p0317b09║   　授記而向所熟聞熟習者皆小乘因緣法不知世
X14n0289_p0317b10║   　尊對初 機說因緣法者正欲引入 一 大事 因緣也
X14n0289_p0317b11║   　故因阿難請妙奢摩他三摩禪那時而世 尊即乘
X14n0289_p0317b12║   　其便 而漸引之 始由阿難執妙覺性為因緣世 尊
X14n0289_p0317b13║   　乘機即與發明見見非見見不能及此借因緣引
X14n0289_p0317b14║   　入 妙奢摩他也復因世 尊破陰入 三界本非因緣
X14n0289_p0317b15║   　之 後阿難亦乘機發問而世 尊答以 七大徧周本
X14n0289_p0317b16║   　如來藏是借因緣引入 三摩鉢提大陀羅尼門也
X14n0289_p0317b17║   　及至下文聞三緣斷故三因不生阿難復執因緣
X14n0289_p0317b18║   　以 問世 尊答以 本然非然和合非合合然俱 離離
X14n0289_p0317b19║   　合俱 非此句方名無戲論法此借因緣以 引入 禪
X14n0289_p0317b20║   　那也故曰因緣所生法我說即是空亦名為假名
X14n0289_p0317b21║   　亦名中道義此即一 心三觀之 深旨皆藉因緣發
X14n0289_p0317b22║   　明如來為一 大事 因緣出現於世 蓋如此。
X14n0289_p0317b23║   爾時世 尊告阿難言汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法
X14n0289_p0317b24║   發心勤 求無上菩提故我今時為汝開示第一 義諦
X14n0289_p0317c01║   如何 復將世 間戲論妄想因緣而自纏繞汝雖多聞
X14n0289_p0317c02║   如說藥人真藥現前 不能分別 如來說為真可憐愍
X14n0289_p0317c03║   汝今諦聽我當為汝分別 開示亦令當來修 大乘者
X14n0289_p0317c04║   通達實相阿難默然承佛聖旨。
X14n0289_p0317c05║   　此先痛責愚迷而後許說也言汝昔日愛樂小乘
X14n0289_p0317c06║   　故我為說因緣和合諸小乘法不了 義教今汝厭
X14n0289_p0317c07║   　離諸小乘法殷勤 啟請無上菩提故我今日為汝
X14n0289_p0317c08║   　顯示最上第一 義諦汝既不能領荷反將昔日所
X14n0289_p0317c09║   　聞世 間戲論妄想因緣自纏自繞而不肯捨者何
X14n0289_p0317c10║   　耶且世 間人皆稱汝為多聞第一 及聞真諦不能
X14n0289_p0317c11║   　信 解正如有人熟記本草不識真藥及乎拈示不
X14n0289_p0317c12║   　能分別 反生疑惑不亦可憐愍哉然此第一 義諦
X14n0289_p0317c13║   　離言說相離心緣相本不可分別 不可開示今汝
X14n0289_p0317c14║   　既以 戲論妄心因緣纏繞故我亦以 方便 為汝分
X14n0289_p0317c15║   　別 開示然此番開示不獨令汝通達實相亦令當
X14n0289_p0317c16║   　來求大乘者通達實相言實相者即指七大幻妄
X14n0289_p0317c17║   　本如來藏也。
X14n0289_p0317c18║   阿難如汝所言四大和合發明世 間種種變化阿難
X14n0289_p0317c19║   若彼大性體非和合則 不能與諸大雜和猶如虗空
X14n0289_p0317c20║   不和諸色若和合者同於變化始終相成生滅相續
X14n0289_p0317c21║   生死死生生生死死如旋火輪未有休息阿難如水
X14n0289_p0317c22║   成氷氷還成水。
X14n0289_p0317c23║   　此是持地菩薩所證法門也先立量以 楷定然後
X14n0289_p0317c24║   　逐破令其無遁辭也如汝下牒前 問辭次立量云
X14n0289_p0318a01║   　大性是有法體非和合為宗因云 則 不能與諸大
X14n0289_p0318a02║   　雜和故同喻如虗空不和諸色言大性者謂四大
X14n0289_p0318a03║   　種性諸大者即四大實色又量云 大性是有法和
X14n0289_p0318a04║   　合為宗因云 始終相成故生滅相續故喻如旋火
X14n0289_p0318a05║   　輪先立此二 量者正為阿難向來執定世 間種種
X14n0289_p0318a06║   　諸變化相皆因四大和合發明一 聞世 尊說陰入
X14n0289_p0318a07║   　處界本非因緣自然遂遽生疑問而反指世 尊兩
X14n0289_p0318a08║   　擯為偏 說則 其迷執可知故世 尊先立三支以 楷
X14n0289_p0318a09║   　定若謂四大之 性不與四大和合猶如虗空不和
X14n0289_p0318a10║   　諸色此即偏 於自然墮於常見以 知不變而不知
X14n0289_p0318a11║   　隨緣故若謂四大之 性實與四大和合如旋火輪
X14n0289_p0318a12║   　始終相成同於變化此則 偏 於因緣墮於斷見以
X14n0289_p0318a13║   　知隨緣而不知不變故而如來藏性豈如是哉而
X14n0289_p0318a14║   　汝以 為偏 乎故復標正量之 同喻示之 曰如水成
X14n0289_p0318a15║   　氷氷還成水直至下文辨破始終不得相成非真
X14n0289_p0318a16║   　和合然後立正量以 成立己宗方顯因緣自然二
X14n0289_p0318a17║   　說皆偏 非中道也厥旨深玄最宜詳玩。
X14n0289_p0318a18║   汝觀地性麤為大地細為微塵至鄰虗塵析彼極微
X14n0289_p0318a19║   色邊際相七分所成更析鄰虗即實空性阿難若此
X14n0289_p0318a20║   鄰虗析成虗空當知虗空出生色相汝今問言由和
X14n0289_p0318a21║   合故出生世 間諸變化相汝且觀此一 鄰虗塵用幾
X14n0289_p0318a22║   虗空和合而有不應鄰虗合成鄰虗又鄰虗塵析入
X14n0289_p0318a23║   空者用幾色相合成虗空若色合時合色非空若空
X14n0289_p0318a24║   合時合空非色色猶可析空云 何 合。
X14n0289_p0318b01║   　此下正顯始終不能相成以 破和合之 計也塵之
X14n0289_p0318b02║   　細者曰微細之 又細者曰極微微之 又微者曰鄰
X14n0289_p0318b03║   　虗以 極微猶有微相故名色邊際相更析極微為
X14n0289_p0318b04║   　七分則 微色殆虗故名鄰虗若將鄰虗更析即成
X14n0289_p0318b05║   　虗空此正顯大地可析成虗空也若此鄰虗既可
X14n0289_p0318b06║   　析成虗空當知虗空必能出生色相是則 可名始
X14n0289_p0318b07║   　終相成真和合相今殆不然汝今下正破虗空不
X14n0289_p0318b08║   　能生色故曰汝今問言由和合故出生世 間諸變
X14n0289_p0318b09║   　化相則 汝觀此一 鄰虗塵用幾虗空和合而有以
X14n0289_p0318b10║   　析色至鄰虗而終若更析鄰虗即實空性故欲合
X14n0289_p0318b11║   　鄰虗必以 虗空為始抑豈不用虗空合成鄰虗即
X14n0289_p0318b12║   　將此鄰虗合鄰虗乎若虗空不能合成鄰虗則 知
X14n0289_p0318b13║   　虗空不能出生色相明矣又鄰下二 句正破色相
X14n0289_p0318b14║   　不能合空若謂析彼鄰虗即實空性則 此虗空用
X14n0289_p0318b15║   　幾色相合成虗空而今析此色相成虗空耶若色
X14n0289_p0318b16║   　相不能合成虗空足知析鄰虗不能出生空性明
X14n0289_p0318b17║   　矣若色下二 句言色但 合色不能合空云 何 鄰虗
X14n0289_p0318b18║   　析成虗空若空下二 句言空但 合空不能合色云
X14n0289_p0318b19║   　何 虗空出生色相如是則 始終相成之 同喻瓦解
X14n0289_p0318b20║   　氷消反成虗空不和諸色之 異喻矣故縱破之 曰
X14n0289_p0318b21║   　若色相猶可析而為空若虗空斷不可合而為色
X14n0289_p0318b22║   　如是則 不但 破其析色明空是假即向來從空生
X14n0289_p0318b23║   　色之 計皆負墮矣以 彼不知空生大覺如海一 漚
X14n0289_p0318b24║   　故也。
X14n0289_p0318c01║   汝元 不知如來藏中性色真空性空真色清淨本然
X14n0289_p0318c02║   周徧法界隨眾生心應所知量循業發現世 間無知
X14n0289_p0318c03║   惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度但 有言說
X14n0289_p0318c04║   都無實義。
X14n0289_p0318c05║   　此正成立己宗以 顯色空皆出如來藏而色不出
X14n0289_p0318c06║   　空空不合色也言汝尋常但 知析色為空而不知
X14n0289_p0318c07║   　性本自空不待析色而成空但 知合空成色而不
X14n0289_p0318c08║   　知性本自色不待合空而成色以 此法性身法性
X14n0289_p0318c09║   　土本來清淨本來不動 本來周徧故也但 九界眾
X14n0289_p0318c10║   　生心有染淨量有大小業有善惡故各隨其心各
X14n0289_p0318c11║   　應其量各循其業而發起現行轉如來藏而為識
X14n0289_p0318c12║   　藏轉法性身而為根身轉法性土而為器界世 間
X14n0289_p0318c13║   　迷於清淨本然周徧法界者則 惑為因緣墮於斷
X14n0289_p0318c14║   　滅迷於隨心應量循業發現者則 執為自然墮於
X14n0289_p0318c15║   　死常然此皆是眾生意識計度分別 所生豈知不
X14n0289_p0318c16║   　變隨緣隨緣不變之 真宗耶應立量云 性色真空
X14n0289_p0318c17║   　性空真色是有法非因緣非自然是宗因云 不變
X14n0289_p0318c18║   　隨緣隨緣不變故喻如水成氷氷成水故宗鏡云
X14n0289_p0318c19║   　譬如寒月水結為氷及至煖時氷釋為水眾生迷
X14n0289_p0318c20║   　時結性成心眾生悟時釋心為性此則 不唯破鄰
X14n0289_p0318c21║   　虗不能析成虗空虗空不能出生色相抑且顯自
X14n0289_p0318c22║   　然因緣之 執皆非故前 二 量深為有用然則 世 尊
X14n0289_p0318c23║   　說法初 未甞離因緣自然但 善用因緣自然耳又
X14n0289_p0318c24║   　何 曾擯棄哉故知向來所說陰入 界處本如來藏
X14n0289_p0319a01║   　皆是為汝發明大事 因緣開示中道了 義則 知汝
X14n0289_p0319a02║   　所執者皆是妄想戲論豈了 義之 談乎問上文陰
X14n0289_p0319a03║   　入 處界已顯本如來藏與此中所顯如來藏是同
X14n0289_p0319a04║   　是別 答法雖同而義則 別 言法同者以 五 陰即色
X14n0289_p0319a05║   　心二 法入 處界即根塵識三五 大是塵見大是根
X14n0289_p0319a06║   　識大是識故曰法同然三科中所指如來藏是指
X14n0289_p0319a07║   　薪以 告其有火也指井以 告其有水也指鞴以 告
X14n0289_p0319a08║   　其有風也指芥孔以 告其有空也七大所顯本如
X14n0289_p0319a09║   　來藏是充 薪火之 量與大千世 界之 量等充 井水
X14n0289_p0319a10║   　之 量與香水海等充 鞴風之 量與毗嵐風等充 芥
X14n0289_p0319a11║   　孔之 量與無邊虗空等乃至充 蜎飛蝡動 知見之
X14n0289_p0319a12║   　量皆與佛知佛見等無差別 故總目之 為大其義
X14n0289_p0319a13║   　有不同也。
X14n0289_p0319a14║   阿難火性無我寄於諸緣汝觀城中未食之 家欲炊
X14n0289_p0319a15║   爨時手執陽燧日前 求火阿難名和合者如我與汝
X14n0289_p0319a16║   一 千二 百五 十比丘今為一 眾眾雖為一 詰其根本
X14n0289_p0319a17║   各各有身皆有所生氏族名字如舍利 弗婆羅門種
X14n0289_p0319a18║   優 樓頻螺迦葉波種乃至阿難瞿曇種姓阿難若此
X14n0289_p0319a19║   火性因和合有彼手執鏡於日求火此火為從鏡中
X14n0289_p0319a20║   而出為從艾出為於日來阿難若日來者自能燒汝
X14n0289_p0319a21║   手中之 艾來處林木皆應受焚若鏡中出自能於鏡
X14n0289_p0319a22║   出然於艾鏡何 不鎔紆汝手執尚無熱相云 何 融泮
X14n0289_p0319a23║   若生於艾何 藉日鏡光 明相接然後火生汝又諦觀
X14n0289_p0319a24║   鏡因手執日從天來艾本地生火從何 方遊歷於此
X14n0289_p0319b01║   日鏡相遠非和非合不應火光 無從自有汝猶不知
X14n0289_p0319b02║   如來藏中性火真空性空真火清淨本然周徧法界
X14n0289_p0319b03║   隨眾生心應所知量阿難當知世 人一 處執鏡一 處
X14n0289_p0319b04║   火生徧法界執滿世 間起起徧世 間寧有方所循業
X14n0289_p0319b05║   發現世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別
X14n0289_p0319b06║   計度但 有言說都無實義。
X14n0289_p0319b07║   　此烏芻瑟摩所證法門也先標定言火性本無有
X14n0289_p0319b08║   　我寄諸緣而似 有我非真如合汝觀下驗出無我
X14n0289_p0319b09║   　汝觀世 人手執陽燧對日求火而有火出因名火
X14n0289_p0319b10║   　性和合而生即如現前 一 千二 百五 十比丘和合
X14n0289_p0319b11║   　一 處名和合眾雖千二 百總名一 眾詰其根本各
X14n0289_p0319b12║   　有身名種族是真和合若汝火性因和合生則 彼
X14n0289_p0319b13║   　手執陽燧及艾對日求火而火出則 應一 一 詰其
X14n0289_p0319b14║   　根本各有來處此火為從鏡出為從艾出為從日
X14n0289_p0319b15║   　來若日下辨非日來若鏡下辨非鏡出若生下辨
X14n0289_p0319b16║   　非艾生汝又下令其審觀所自出言此三物各有
X14n0289_p0319b17║   　處所此火從何 所來既於三處詰之 了 無根本不
X14n0289_p0319b18║   　應無因而自出耶言必有本也汝猶下方指出火
X14n0289_p0319b19║   　之 來處不在鏡中艾中日中元 在如來藏中循業
X14n0289_p0319b20║   　發現非和合也前 言元 者是本來不知也今言猶
X14n0289_p0319b21║   　者言我已為汝說而猶然不知也崔豹古今註云
X14n0289_p0319b22║   　陽燧者以 銅為之 如鏡之 狀照物則 影倒向日則
X14n0289_p0319b23║   　火出淮南子云 陽燧火方諸也論衡云 於五 月丙
X14n0289_p0319b24║   　午日午時銷鍊五 方石圓如鏡中央窪天晴向日
X14n0289_p0319c01║   　則 火出。
X14n0289_p0319c02║   阿難水性不定流息無恒如室羅城迦毗羅仙 斫迦
X14n0289_p0319c03║   羅仙 及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師求太陰精用和
X14n0289_p0319c04║   幻藥是諸師等於白月晝手執方諸承月中水此水
X14n0289_p0319c05║   為復從珠中出空中自有為從月來阿難若從月來
X14n0289_p0319c06║   尚能遠方令珠出水所經林木皆應吐流流則 何 待
X14n0289_p0319c07║   方諸所出不流明水非從月降若從珠出則 此珠中
X14n0289_p0319c08║   常應流水何 待中宵承白月晝若從空生空性無邊
X14n0289_p0319c09║   水當無際從人洎天皆同滔溺云 何 復有水陸空行
X14n0289_p0319c10║   汝更諦觀月從天陟珠因手持承珠水盤本人敷設
X14n0289_p0319c11║   水從何 方流注於此月珠相遠非和非合不應水精
X14n0289_p0319c12║   無從自有汝尚不知如來藏中性水真空性空真水
X14n0289_p0319c13║   清淨本然周徧法界隨眾生心應所知量一 處執珠
X14n0289_p0319c14║   一 處水出徧法界執滿法界生生滿世 間寧有方所
X14n0289_p0319c15║   循業發現世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心
X14n0289_p0319c16║   分別 計度但 有言說都無實義。
X14n0289_p0319c17║   　此月光 童子所證法門也流息無恒者求則 流不
X14n0289_p0319c18║   　求則 不流也迦毗羅此云 黃赤色斫迦羅此云 輪
X14n0289_p0319c19║   　鉢頭摩此云 赤蓮華訶薩多未詳此等外道於定
X14n0289_p0319c20║   　或覩日月輪或見紅蓮華及黃赤色故楞伽 云 譬
X14n0289_p0319c21║   　如日月形鉢頭摩深險如虗空灰燼外道道通禪
X14n0289_p0319c22║   　是也太陰精水也望前 為白月月當正中曰晝方
X14n0289_p0319c23║   　諸陰燧水精珠也淮南子曰方諸見月則 津而為
X14n0289_p0319c24║   　水此水下詰其出處阿難下辨非月來若從珠出
X14n0289_p0320a01║   　下辨非珠出若從空生下辨非空生汝更下令其
X14n0289_p0320a02║   　審詳出處陟升也汝尚不知者言我已為汝說過
X14n0289_p0320a03║   　兩番尚然不知也。
X14n0289_p0320a04║   阿難風性無體動 靜不常汝常整衣入 於大眾僧 伽
X14n0289_p0320a05║   梨角動 及傍人則 有微風拂彼人面此風為復出袈
X14n0289_p0320a06║   裟角發於虗空生彼人面阿難此風若復出袈裟角
X14n0289_p0320a07║   汝乃披風其衣飛搖應離汝體我今說法會中垂衣
X14n0289_p0320a08║   汝看我衣風何 所在不應衣中有藏風地若生虗空
X14n0289_p0320a09║   汝衣不動 何 因無拂空性常住 風應常生若無風時
X14n0289_p0320a10║   虗空當滅滅風可見滅空何 狀若有生滅不名虗空
X14n0289_p0320a11║   名為虗空云 何 風出若風自生被拂之 面從彼面生
X14n0289_p0320a12║   當應拂汝自汝整衣云 何 倒拂汝審諦觀整衣在汝
X14n0289_p0320a13║   面屬彼人虗空寂然不參流動 風自誰方鼓動 來此
X14n0289_p0320a14║   風空性隔非和非合不應風性無從自有汝宛不知
X14n0289_p0320a15║   如來藏中性風真空性空真風清淨本然周徧法界
X14n0289_p0320a16║   隨眾生心應所知量阿難如汝一 人微動 服衣有微
X14n0289_p0320a17║   風出徧法界拂滿國土生周徧世 間寧有方所循業
X14n0289_p0320a18║   發現世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別
X14n0289_p0320a19║   計度但 有言說都無實義。
X14n0289_p0320a20║   　此琉璃光 所證法門也動 靜不常者如搖箑則 動
X14n0289_p0320a21║   　不搖則 靜也僧 伽 梨大衣也此風下徵其出處袈
X14n0289_p0320a22║   　裟此云 壞色衣阿難下辨非衣生若非下辨非空
X14n0289_p0320a23║   　出空性常住 風應常生者言空常而風亦常也若
X14n0289_p0320a24║   　無風時虗空當滅者風滅而空亦滅也滅風可見
X14n0289_p0320b01║   　滅空何 狀者風濟則 眾竅皆虗故有狀可見空滅
X14n0289_p0320b02║   　應無狀貌可見何 蒼蒼之 色常在若有生滅則 是
X14n0289_p0320b03║   　可作之 法不名虗空既名虗空則 知風非是空云
X14n0289_p0320b04║   　何 執言風從空出此正顯名實不相當也風生於
X14n0289_p0320b05║   　空是凡小之 常執故詳辨之 若風下辨非面生若
X14n0289_p0320b06║   　謂此風不從自己整衣而生生於彼人被拂之 面
X14n0289_p0320b07║   　既生彼面應來拂汝自汝整衣應拂彼面云 何 復
X14n0289_p0320b08║   　說風生彼面而倒拂耶汝宛不知者言我三番開
X14n0289_p0320b09║   　示宛然與未聞之 時無異也故知風本不動 能動
X14n0289_p0320b10║   　諸物若先有動 應失自體不復更動 今此風性周
X14n0289_p0320b11║   　徧法界湛然不動 寂爾無形推此動 由皆從緣起
X14n0289_p0320b12║   　且如密室之 中若云 有風風何 不動 若云 無風遇
X14n0289_p0320b13║   　緣即起故知風大不動 動 屬諸緣若執自然只合
X14n0289_p0320b14║   　常生何 得緊慢不定動 靜不恒故知悉從緣起又
X14n0289_p0320b15║   　推諸緣和合成事 各各不有和合亦無緣緣之 中
X14n0289_p0320b16║   　俱 無自性但 是心動 反推自心心亦不動 以 心無
X14n0289_p0320b17║   　形起處不可得即知皆從真性起若真性不起方
X14n0289_p0320b18║   　見真性徧十方界性合真空故曰性風真空性空
X14n0289_p0320b19║   　真風故龍勝云 地若是堅相不應捨其相如凝
X14n0289_p0320b20║   　酥蠟蜜樹膠融則 捨其堅相墮濕相中金銀銅鐵
X14n0289_p0320b21║   　亦復如是如水為濕相寒則 轉為堅相如是等種
X14n0289_p0320b22║   　種悉皆捨相又云 若火實有熱性云 何 有人入 火
X14n0289_p0320b23║   　不燒及人身中火不燒身雲中火水不能滅以 火
X14n0289_p0320b24║   　無有定熱性故神通力 故火不能燒身業因緣故
X14n0289_p0320c01║   　五 藏不熱神龍力 故水不能滅若熱性與火異火
X14n0289_p0320c02║   　則 非熱若熱性與火一 云 何 言熱如火性餘性亦
X14n0289_p0320c03║   　如是如是總性別 性無故名為性空合論云 若地
X14n0289_p0320c04║   　性是實則 不可易法身菩薩能變大地為金地種
X14n0289_p0320c05║   　頓失則 豈真實水性若實則 不可易天人見水謂
X14n0289_p0320c06║   　是琉璃餓鬼見水是火魚見是室廬則 豈是實火
X14n0289_p0320c07║   　性是實則 不可易樹提伽 生於火中又西國有布
X14n0289_p0320c08║   　以 火浣之 鮮明名火浣布則 豈是實風性是實則
X14n0289_p0320c09║   　不可易列 子御之 而行舟得其便 而駕之 則 豈是
X14n0289_p0320c10║   　實故龍勝設問曰云 何 地水火風實法亦但 有名
X14n0289_p0320c11║   　字答無智人謂地等諸法以 為實聖人慧眼觀之
X14n0289_p0320c12║   　皆是虗誑譬如小兒見鏡中像 以 為實歡喜欲取
X14n0289_p0320c13║   　大人觀之 但 誑惑人眼諸凡夫見和合而成謂為
X14n0289_p0320c14║   　實地有天眼者能散此地但 是微塵慧眼分別 雖
X14n0289_p0320c15║   　散此地實不可得故知無實地水火風亦非眼見
X14n0289_p0320c16║   　實地水火風所以 盤山云 三界無法何 處求心四
X14n0289_p0320c17║   　大本空佛依何 住 璇璣不動 寂爾無言覿面相呈
X14n0289_p0320c18║   　更無餘事 可作此中總註脚。
X14n0289_p0320c19║   阿難空性無形因色顯發如室羅城去河遙處諸剎
X14n0289_p0320c20║   利 種及婆羅門毗舍首陀兼 頗羅墮栴陀羅等新立
X14n0289_p0320c21║   安居鑿井求水出土一 尺於中則 有一 尺虗空如是
X14n0289_p0320c22║   乃至出土一 丈 中間還得一 丈 虗空虗空淺深隨出
X14n0289_p0320c23║   多少此空為當因土所出因鑿所有無因自生阿難
X14n0289_p0320c24║   若復此空無因自生未鑿土前 何 不無礙唯見大地
X14n0289_p0321a01║   逈無通達若因土出則 土出時應見空入 若土先出
X14n0289_p0321a02║   無空入 者云 何 虗空因土而出若無出入 則 應空土
X14n0289_p0321a03║   元 無異因無異則 同則 土出時空何 不出若因鑿出
X14n0289_p0321a04║   則 鑿出空應非出土不因鑿出鑿自出土云 何 見空
X14n0289_p0321a05║   汝更審諦諦審諦觀鑿從人手隨方運轉土因地移
X14n0289_p0321a06║   如是虗空因何 所出鑿空虗實不相為用非和非合
X14n0289_p0321a07║   不應虗空無從自出若此虗空性圓周徧本不動 搖
X14n0289_p0321a08║   當知現前 地水火風均名五 大性真圓融皆如來藏
X14n0289_p0321a09║   本無生滅阿難汝心昏迷不悟四大元 如來藏當觀
X14n0289_p0321a10║   虗空為出為入 為非出入 汝全 不知如來藏中性覺
X14n0289_p0321a11║   真空性空真覺清淨本然周徧法界隨眾生心應所
X14n0289_p0321a12║   知量阿難如一 井空空生一 井十方虗空亦復如是
X14n0289_p0321a13║   圓滿十方寧有方所循業發現世 間無知惑為因緣
X14n0289_p0321a14║   及自然性皆是識心分別 計度但 有言說都無實義。
X14n0289_p0321a15║   　此虗空藏所證法門也空性無形者言無大小方
X14n0289_p0321a16║   　圓之 形量也剎利 種王族也婆羅門此云 淨行居
X14n0289_p0321a17║   　家守道潔白其操者也毗舍商賈也首陀農夫也
X14n0289_p0321a18║   　此西天之 四姓頗羅墮此云 利 根旃陀羅此云 屠
X14n0289_p0321a19║   　者屠殺人畜故西天婬殺同賤殺者尤目為惡人
X14n0289_p0321a20║   　國法令其搖鈴執幟警人異路不與良民同行故
X14n0289_p0321a21║   　亦翻嚴幟此空下詰其生處阿難下辨非無因生
X14n0289_p0321a22║   　若因土出下辨非土出若因鑿出下辨非鑿出若
X14n0289_p0321a23║   　謂此空因鑿而出則 應隨手鑿出虗空不須出土
X14n0289_p0321a24║   　若謂不因鑿出鑿自出土云 何 井中得見虗空汝
X14n0289_p0321b01║   　更下警令用心觀察審諦者審其實也諦審者毋
X14n0289_p0321b02║   　浮察也諦觀者必欲見其端的也若此下會成五
X14n0289_p0321b03║   　大汝心昏迷下痛責之 也言汝昏暗迷癡不知好
X14n0289_p0321b04║   　惡故執四大和合不肯捨其舊習不悟四大本如
X14n0289_p0321b05║   　來藏汝但 例 觀空大以 審其有出入 無出入 若悟
X14n0289_p0321b06║   　空大不動 周圓非出非入 非不出入 即悟四大非
X14n0289_p0321b07║   　和非合非不和合矣汝全 不知者謂愈說而愈昏
X14n0289_p0321b08║   　若全 然不解事 之 人也性覺真空性空真覺者以
X14n0289_p0321b09║   　見空生大覺非是無本圓覺亦云 無邊虗空覺所
X14n0289_p0321b10║   　顯發是也。
X14n0289_p0321b11║   阿難見覺無知因色空有如汝今者在祇陀林朝明
X14n0289_p0321b12║   夕昏設居中宵白月則 光 黑月便 暗則 明暗等因見
X14n0289_p0321b13║   分析此見為復與明暗相并大虗空為同一 體為非
X14n0289_p0321b14║   一 體或同非同或異非異阿難此見若復與明與暗
X14n0289_p0321b15║   及與虗空元 一 體者則 明與暗二 體相亡暗時無明
X14n0289_p0321b16║   明時無暗若與暗一 明則 見亡必一 於明暗時當滅
X14n0289_p0321b17║   滅則 云 何 見明見暗若明暗殊見無生滅一 云 何 成
X14n0289_p0321b18║   若此見精與暗與明非一 體者汝離明暗及與虗空
X14n0289_p0321b19║   分析見元 作何 形相離明離暗及離虗空是見元 同
X14n0289_p0321b20║   龜毛兔 角明暗虗空三事 俱 異從何 立見明暗相背
X14n0289_p0321b21║   云 何 或同離三元 無云 何 或異分空分見本無邊畔
X14n0289_p0321b22║   云 何 非同見暗見明性非遷改云 何 非異汝更細審
X14n0289_p0321b23║   微細審詳審諦審觀明從太陽暗隨黑月通屬虗空
X14n0289_p0321b24║   壅歸大地如是見精因何 所出見覺空頑非和非合
X14n0289_p0321c01║   不應見精無從自出若見聞知性圓周徧本不動 搖
X14n0289_p0321c02║   當知無邊不動 虗空并其動 搖地水火風均名六 大
X14n0289_p0321c03║   性真圓融皆如來藏本無生滅阿難汝性沉淪不悟
X14n0289_p0321c04║   汝之 見聞覺知本如來藏汝當觀此見聞覺知為生
X14n0289_p0321c05║   為滅為同為異為非生滅為非同異汝曾不知如來
X14n0289_p0321c06║   藏中性見覺明覺精明見清淨本然周徧法界隨眾
X14n0289_p0321c07║   生心應所知量如一 見根見周法界聽齅甞觸覺觸
X14n0289_p0321c08║   覺知妙德瑩然徧周法界圓滿十虗寧有方所循業
X14n0289_p0321c09║   發現世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別
X14n0289_p0321c10║   計度但 有言說都無實義。
X14n0289_p0321c11║   　此大勢 至證圓通處也見覺即見性常居現量不
X14n0289_p0321c12║   　起分別 故曰無知然必因色空而顯所謂不變隨
X14n0289_p0321c13║   　緣也如汝下詰此見之 起處此見下辨見性不與
X14n0289_p0321c14║   　三法一 體以 明暗二 相自相陵奪見性不殊故若
X14n0289_p0321c15║   　此下辨見性不與三法異體以 見性離塵無體故
X14n0289_p0321c16║   　明暗相背下辨非或同或異分空分見下辨非非
X14n0289_p0321c17║   　同非異汝更下令其審察見性畢竟從何 處來初
X14n0289_p0321c18║   　云 細審次則 細不徒細而加 以 微細審不徒審而
X14n0289_p0321c19║   　加 以 詳審次諦觀已是密察而又審諦審觀者其
X14n0289_p0321c20║   　意不過令其審詳密詳實見其起處而後已也若
X14n0289_p0321c21║   　見下會成六 大必欲作此會者以 見相二 分元 是
X14n0289_p0321c22║   　一 體故汝性沉淪者責其溺於因緣而不能自出
X14n0289_p0321c23║   　也不悟與當觀二 字相呼應汝曾不知者言汝前
X14n0289_p0321c24║   　來因斥破見性無體重加 迷悶而我雖與汝發明
X14n0289_p0322a01║   　至今還不知此見精清淨本然周徧法界本如來
X14n0289_p0322a02║   　藏也性見覺明覺精明見者言性中之 見即本覺
X14n0289_p0322a03║   　之 光 明本覺之 光 明即性明之 見豈汝向以 眼為
X14n0289_p0322a04║   　見哉如一 下會六 根也甞觸即舌根以 味合方覺
X14n0289_p0322a05║   　故覺觸覺知身意二 根也妙德瑩然者言此六 根
X14n0289_p0322a06║   　即妙真如性所具 之 德相大智慧光 明故能晝夜
X14n0289_p0322a07║   　常然靈明不昧周徧圓滿其相如此寧有方所而
X14n0289_p0322a08║   　汝執為大小舒縮耶不知此等皆是循業發現豈
X14n0289_p0322a09║   　真見真聞哉。
X14n0289_p0322a10║   阿難識性無源因於六 種根塵妄出汝今徧觀此會
X14n0289_p0322a11║   聖眾用目循歷其目周視但 如鏡中無別 分折汝識
X14n0289_p0322a12║   於中次第標指此是文殊此富樓那此目犍連此須
X14n0289_p0322a13║   菩提此舍利 弗此識了 知為生於見為生於相為生
X14n0289_p0322a14║   虗空為無所因突然而出阿難若汝識性生於見中
X14n0289_p0322a15║   如無明暗及與色空四種必無元 無汝見見性尚無
X14n0289_p0322a16║   從何 發識若汝識性生於相中不從見生既不見明
X14n0289_p0322a17║   亦不見暗明暗不矚即無色空彼相尚無識從何 發
X14n0289_p0322a18║   若生於空非相非見非見無辨自不能知明暗色空
X14n0289_p0322a19║   非相滅緣見聞覺知無處安立處此二 非空則 同無
X14n0289_p0322a20║   有非同物縱發汝識欲何 分別 若無所因突然而出
X14n0289_p0322a21║   何 不日中別 識明月汝更細詳微細詳審見託汝睛
X14n0289_p0322a22║   相推前 境可狀成有不相成無如是識緣因何 所出
X14n0289_p0322a23║   識動 見澄非和非合聞聽覺知亦復如是不應識緣
X14n0289_p0322a24║   無從自出若此識心本無所從當知了 別 見聞覺知
X14n0289_p0322b01║   圓滿湛然性非從所兼 彼虗空地水火風均名七大
X14n0289_p0322b02║   性真圓融皆如來藏本無生滅阿難汝心麤浮不悟
X14n0289_p0322b03║   見聞發明了 知本如來藏汝應觀此六 處識心為同
X14n0289_p0322b04║   為異為空為有為非同異為非空有汝元 不知如來
X14n0289_p0322b05║   藏中性識明知覺明真識妙覺湛然徧周法界含吐
X14n0289_p0322b06║   十虗寧有方所循業發現世 間無知惑為因緣及自
X14n0289_p0322b07║   然性皆是識心分別 計度但 有言說都無實義。
X14n0289_p0322b08║   　此彌勒 所證圓通門也無源者因根塵而妄出故
X14n0289_p0322b09║   　汝今下驗其無源而妄出觀即根聖眾即塵標指
X14n0289_p0322b10║   　者識言眼根周圓而視如鏡中像 而無分別 此眼
X14n0289_p0322b11║   　識仍兼 同時明了 意識以 眼識緣性境時有自性
X14n0289_p0322b12║   　分別 不帶名言無籌度心由彼同時意識於性境
X14n0289_p0322b13║   　上起第二 念執取名字如某某等名隨念計度分
X14n0289_p0322b14║   　別 也阿難下辨單根不生若汝下辨單境不生若
X14n0289_p0322b15║   　生下辨不從空生若謂此識不從見生不從相生
X14n0289_p0322b16║   　是從空生者若非見則 色空莫辯若非相則 根無
X14n0289_p0322b17║   　從立既無相見唯是一 空空則 識亦同無若必有
X14n0289_p0322b18║   　識又不與根塵相偶 縱發汝識欲何 分別 是則 離
X14n0289_p0322b19║   　根塵而言識從空生尤不可也若無下辯非無因
X14n0289_p0322b20║   　生汝更下令彼審觀見託二 句指根塵可狀二 句
X14n0289_p0322b21║   　指色空言此四者歷歷分明汝識從何 而出也識
X14n0289_p0322b22║   　動 見澄者言識有分別 故動 見無分別 故澄動 靜
X14n0289_p0322b23║   　不同本非和各定無生處不應識之 緣由無從而
X14n0289_p0322b24║   　自出耶若此下會成七大當知了 別 見聞覺知者
X14n0289_p0322c01║   　了 別 指識見聞覺知指根謂生了 別 之 見聞覺知
X14n0289_p0322c02║   　也并前 五 大均名七大者前 則 會相歸見此則 會
X14n0289_p0322c03║   　相見總歸於識也汝心麤浮者痛責其用心麤淺
X14n0289_p0322c04║   　輕浮不肯深入 由不深入 不悟六 根所發之 識是
X14n0289_p0322c05║   　如來藏汝應觀察六 處識心是同是異是空是有
X14n0289_p0322c06║   　非同非異非空非有若是同不應用中相背若是
X14n0289_p0322c07║   　異不應性中相知若是空不應現有分別 若是有
X14n0289_p0322c08║   　不應了 無踪跡非同四句反上應知汝元 不知者
X14n0289_p0322c09║   　言我前 來斥破無體而矍然不知如此重重開示
X14n0289_p0322c10║   　至今元 舊不知責之 極也性識明知覺明真識者
X14n0289_p0322c11║   　言本性之 藏即妙明之 知本覺之 明即性真之 識
X14n0289_p0322c12║   　是汝前 來所明覺性湛然徧十方界性非生滅者
X14n0289_p0322c13║   　即是此物豈汝向以 意識為心知哉含吐十虗者
X14n0289_p0322c14║   　含即容義吐即徧周義十虗即十方虗空也其體
X14n0289_p0322c15║   　如此豈有方所而汝反執在色身之 內殊不知在
X14n0289_p0322c16║   　色身之 內者是循業發現之 體非真體也初 卷七
X14n0289_p0322c17║   　處破心段段結云 無有是處四科之 文段段結云
X14n0289_p0322c18║   　無有處所七大之 文段段皆云 寧有方所皆是心
X14n0289_p0322c19║   　目所在一 句根本發出許多枝葉以 阿難頭頭認
X14n0289_p0322c20║   　有方所故世 尊法法破除向後世 尊說出因明立
X14n0289_p0322c21║   　所方知所立之 處入 流亡所方知除所之 法所之
X14n0289_p0322c22║   　一 字真迷悟之 大關也。
X14n0289_p0322c23║   爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示身心蕩然
X14n0289_p0322c24║   得無罣礙是諸大眾各各自知心徧十方見十方空
X14n0289_p0323a01║   如觀手中所持葉物一 切世 間諸所有物皆即菩提
X14n0289_p0323a02║   妙明元 心心精徧圓含褁十方反觀父母所生之 身
X14n0289_p0323a03║   猶彼十方虗空之 中吹一 微塵若存若亡如湛巨海
X14n0289_p0323a04║   流一 浮漚起滅無從了 然自知獲本妙心常住 不滅
X14n0289_p0323a05║   禮佛合掌得未曾有於如來前 說偈讚佛。
X14n0289_p0323a06║   　此敘悟也微妙開示者以 世 尊破心之 後阿難有
X14n0289_p0323a07║   　云 何 是我真性之 請世 尊托見精以 發明故發軔
X14n0289_p0323a08║   　之 初 即曰見性周徧非汝而誰由此一 語或認相
X14n0289_p0323a09║   　為見或認見為相種種誵訛惶惑不定故世 尊示
X14n0289_p0323a10║   　之 曰此見及緣元 是菩提妙淨明體阿難由此一
X14n0289_p0323a11║   　語遂認定此見性即是妙覺性故領悟云 誠如法
X14n0289_p0323a12║   　王所說覺緣徧十方界湛然常住 性非生滅世 尊
X14n0289_p0323a13║   　見其認定是真則 又曰見見之 時見非是見先德
X14n0289_p0323a14║   　所謂你有拄杖子我與你拄杖子你無拄杖子我
X14n0289_p0323a15║   　奪却拄杖子也阿難由此重增迷悶故世 尊復示
X14n0289_p0323a16║   　之 曰此見尚屬業識當業輪轉若能遠離和合不
X14n0289_p0323a17║   　和合緣則 復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性
X14n0289_p0323a18║   　清淨本心本覺常住 至此則 阿難已知見性是妄
X14n0289_p0323a19║   　妙覺是真然不知此妙覺性畢竟在甚麼處著落
X14n0289_p0323a20║   　世 尊復恐離波求水離像 索鏡故不待其請而復
X14n0289_p0323a21║   　示之 曰汝將謂我前 所破見精為非真而如來藏
X14n0289_p0323a22║   　妙覺性為真乎然欲識妙覺性又不得離却見聞
X14n0289_p0323a23║   　覺知陰入 處界也故復指陰入 處界一 一 皆如來
X14n0289_p0323a24║   　藏一 一 皆周徧法界故自發明地大以 至識大妙
X14n0289_p0323b01║   　覺湛然周徧法界處而阿難方驀然省悟故知阿
X14n0289_p0323b02║   　難之 悟實由如來見性周徧一 語為發機而後有
X14n0289_p0323b03║   　誠如覺緣徧十方界之 一 信 由此一 信 世 尊許多
X14n0289_p0323b04║   　宛轉東敲西擊挑其悟門故至妙覺湛然周徧處
X14n0289_p0323b05║   　忽然鬪上阿難舊時機括不自知其躍然而起豈
X14n0289_p0323b06║   　非微妙開示哉身心蕩然得無罣礙者二 卷敘悟
X14n0289_p0323b07║   　處雖曰身心泰然尚有許多疑礙故一 一 詳明至
X14n0289_p0323b08║   　此則 觸處皆通得大無礙矣是諸下正陳悟處各
X14n0289_p0323b09║   　各自知心徧十方者是總領妙覺湛然徧周法界
X14n0289_p0323b10║   　含吐十虗也言自知者意顯向來只是藉佛語而
X14n0289_p0323b11║   　知不是自知今方自肯自信 更不隨人口吻轉換
X14n0289_p0323b12║   　矣向也見量極於初 禪今則 見十方空如觀掌中
X14n0289_p0323b13║   　葉物矣向也為物所轉分大分小見舒見縮認見
X14n0289_p0323b14║   　為物認物為見惶惑不定今則 見一 切世 間諸所
X14n0289_p0323b15║   　有物元 一 圓融清淨寶覺更無一 物為障為隔矣
X14n0289_p0323b16║   　向也昏擾擾相以 為心性決定惑為色身之 內今
X14n0289_p0323b17║   　則 已知心精徧圓含褁十方反觀父母所生之 身
X14n0289_p0323b18║   　若空中一 塵海中一 漚不復棄海認漚認漚為海
X14n0289_p0323b19║   　矣向也不知真際所詣不知寂常心性不知身心
X14n0289_p0323b20║   　顛倒所在不知見性是心不知陰入 處界是如來
X14n0289_p0323b21║   　藏不知七大徧周法界今則 一 一 自知毫無疑惑
X14n0289_p0323b22║   　矣向也世 尊與我發明寶明妙性元 所圓滿常住
X14n0289_p0323b23║   　心地而我則 徒獲此心而未敢認今則 獲本妙心
X14n0289_p0323b24║   　常住 不滅不待認矣此正阿難[囗@力 ]地一 聲時懸崖
X14n0289_p0323c01║   　撒手處所謂稱錘移到 徹梢頭忽然拶落翻筋斗
X14n0289_p0323c02║   　故下文即以 所見所悟處說偈讚佛也。
X14n0289_p0323c03║   妙湛總持不動 尊首楞嚴王世 希有銷我億 劫 顛倒
X14n0289_p0323c04║   想不歷僧 祇獲法身願今得果成寶王還度如是恒
X14n0289_p0323c05║   沙眾將此深心奉塵剎是則 名為報佛恩伏請世 尊
X14n0289_p0323c06║   為證明五 濁惡世 誓先入 如一 眾生未成佛終不於
X14n0289_p0323c07║   此取泥洹大雄大力 大慈悲希更審除微細惑令我
X14n0289_p0323c08║   早登無上覺於十方界坐道場舜若多性可銷亡爍
X14n0289_p0323c09║   迦羅心無動 轉。
X14n0289_p0323c10║   　此阿難既悟七大徧周而因悟如來所示大佛頂
X14n0289_p0323c11║   　首楞嚴王即是一 心三觀也即諸法而不染曰妙
X14n0289_p0323c12║   　湛即諸法而不失曰總持即諸法而隨緣不變不
X14n0289_p0323c13║   　變隨緣曰不動 由妙湛故曰清淨由周徧故曰總
X14n0289_p0323c14║   　持由本然故曰不動 所謂清淨者即是上文所說
X14n0289_p0323c15║   　性淨明體菩提涅槃元 清淨體元 是菩提妙淨明
X14n0289_p0323c16║   　體圓覺所謂一 身清淨多身清淨乃至十方眾生
X14n0289_p0323c17║   　圓覺清淨是也此當奢摩他義所謂總持者即是
X14n0289_p0323c18║   　上文所說圓妙明心即是大陀羅尼即是如來藏
X14n0289_p0323c19║   　圓覺所謂根塵四大乃至陀羅尼徧滿法界是也
X14n0289_p0323c20║   　此當三摩鉢提義所謂本然者即是上文所說常
X14n0289_p0323c21║   　住 真心即是不動 真如即是實相圓覺所謂虗空
X14n0289_p0323c22║   　如是平等不動 當知覺性平等不動 是也此當禪
X14n0289_p0323c23║   　那義由如來證此七大之 性三觀之 體故世 間目
X14n0289_p0323c24║   　之 為妙湛總持不動 尊非謂三十二 相稱尊也亦
X14n0289_p0324a01║   　由即幻妄而得究竟堅固之 體故又目之 為首楞
X14n0289_p0324a02║   　嚴王不獨以 破有稱王也此即世 出世 間最上希
X14n0289_p0324a03║   　有奇特事 我初 不解一 見如來三十二 相形體映
X14n0289_p0324a04║   　徹作奇特想作希有想今日乃知世 尊之 希有奇
X14n0289_p0324a05║   　特不在三十二 相也向以 緣塵分別 念念生滅者
X14n0289_p0324a06║   　為清淨心而不知妙湛之 體為清淨心也向以 身
X14n0289_p0324a07║   　為總持而心居身內而不知心精徧圓含褁十方
X14n0289_p0324a08║   　者為總持也向以 陰入 界處為生滅法地水火風
X14n0289_p0324a09║   　為變化性而不知即是不動 周圓妙真如性也此
X14n0289_p0324a10║   　皆昔日顛倒妄想如來今日一 一 微細為我開示
X14n0289_p0324a11║   　將此億 劫 顛倒妄想一 併銷除令我不勞 經歷三
X14n0289_p0324a12║   　阿僧 祇即見如來大佛頂相平等法身何 幸如之
X14n0289_p0324a13║   　所謂過得橋來岸上行始覺渾身泥水濕也問婆
X14n0289_p0324a14║   　沙論敘三阿僧 祇劫 修 六 度行百劫 種相好因然
X14n0289_p0324a15║   　後獲五 分法身唯識謂地前 歷一 僧 祇初 地至八
X14n0289_p0324a16║   　地歷一 僧 祇九地至佛地歷一 僧 祇然後獲究竟
X14n0289_p0324a17║   　法身何 故此中說不歷僧 祇耶答彼約漸修 此約
X14n0289_p0324a18║   　頓悟以 漸修 言之 則 從微至著自信 住 行向以 至
X14n0289_p0324a19║   　等覺方證極果以 頓言之 則 一 念不生前 後際斷
X14n0289_p0324a20║   　即名為佛尚不涉地位 階差豈歷僧 祇哉昔廣額
X14n0289_p0324a21║   　屠兒至佛座下無明頓息乃置刀 謂佛曰世 尊我
X14n0289_p0324a22║   　是千佛一 數佛即印可夫以 廣額放下屠刀 無明
X14n0289_p0324a23║   　頓息預千佛數今慶喜法眼清明則 其言獲也宜
X14n0289_p0324a24║   　矣但 其覺雖佛覺而功 行未逮於極果故不言五
X14n0289_p0324b01║   　分及究竟耳願今下重發大願當我未見大佛頂
X14n0289_p0324b02║   　平等法身時自謂唯佛一 人獨得覺性一 切眾生
X14n0289_p0324b03║   　悉皆無分故我上不求佛道下不度眾生今日乃
X14n0289_p0324b04║   　知佛與眾生平等無二 故我願求佛果亦願度生
X14n0289_p0324b05║   　世 尊既以 種種方便 委曲詳示令我得見此平等
X14n0289_p0324b06║   　法如此深恩實難酬報今我辦此二 種深心上則
X14n0289_p0324b07║   　承事 剎塵諸佛下則 度脫剎塵眾生是則 堪報難
X14n0289_p0324b08║   　報之 深恩所謂真龍得水便 解興波作浪矣伏請
X14n0289_p0324b09║   　下申明度生之 願以 阿難在法華會上畏此五 濁
X14n0289_p0324b10║   　心懷諂曲不堪受化故皆發願異國持經今見平
X14n0289_p0324b11║   　等法身重興大願故於五 濁惡世 誓願先入 度盡
X14n0289_p0324b12║   　眾生方入 滅度此亦改玉改步之 意也泥洹此云
X14n0289_p0324b13║   　滅度大雄下申明求佛之 願撒無明之 重障曰大
X14n0289_p0324b14║   　雄拔惑業之 深根曰大力 與眾生二 滅之 樂曰大
X14n0289_p0324b15║   　慈拔眾生二 死之 苦曰大悲也希更審除微細惑
X14n0289_p0324b16║   　者言我麤惑雖除根中積生無始虗習與諸無明
X14n0289_p0324b17║   　分劑 頭數猶未能盡故冀 世 尊大雄大力 及大慈
X14n0289_p0324b18║   　悲暗中加 被審除細惑令我五 住 究盡二 死永亡
X14n0289_p0324b19║   　早成正覺徧坐道場方得了 當耳舜若下結成大
X14n0289_p0324b20║   　誓舜若多此云 空爍迦羅此云 堅固即金剛 心也
X14n0289_p0324b21║   　謂空性無體不可銷亡者或可銷亡而我金剛 堅
X14n0289_p0324b22║   　固之 心終不可轉此即虗空可盡我願無窮之 意
X14n0289_p0324b23║   　已上可當法界觀中空色無礙觀。
X14n0289_p0324b24║   
X14n0289_p0324c01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0324c02║   合轍卷第三