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X25n0500_p0657c16║   　　No. 500-A
X25n0500_p0657c17║   　　 序
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X25n0500_p0657c19║   金剛 般若波羅蜜經者。乃斷疑生信 。絕相超宗之 玅
X25n0500_p0657c20║   諦也。誠所謂言思道斷。心智路絕。本來具 足之 理。聖
X25n0500_p0657c21║   凡平等。無假旁參外求者。又何 庸為之 銓註哉。但 因
X25n0500_p0657c22║   根器不等。信 解各別 。故登高必自卑。行遠必自邇。不
X25n0500_p0657c23║   有梯航。何 由跋涉。所以 躋須彌之 峻。探覺海之 淵者。
X25n0500_p0657c24║   必籍循於經疏。始得聞思修 證斷惑之 階。以 漸臻於
X25n0500_p0658a01║   不可思議之 果德也。今
X25n0500_p0658a02║   西天禪寺武林元 公 。(師原名妙德。先習賢首宗乘。乃京都懷師之 嗣。後謁金山天濤
X25n0500_p0658a03║   雲師。得授磬山心印。因避香林叔諱。故別 稱曰元 峯)幼而頴慧。(師八 歲雖依父習儒 。敏慧達文。
X25n0500_p0658a04║   絕無染世 之 見)長而慈明。立四願之 弘誓。究一 經之 苦心。(師每
X25n0500_p0658a05║   日恒究宗泐金剛 斷疑文一 卷為事 )探討淵賾。辨論圓通。爰取諸家金
X25n0500_p0658a06║   剛 註疏。參考互 證。審詳法眼。一 切無如宗泐大師所
X25n0500_p0658a07║   註之 為諦當也。於是膏晷相繼。不間寒暑。分科釋義。
X25n0500_p0658a08║   一 部宗註。總以 　泐師斷疑文意之 旨。而為其證也。
X25n0500_p0658a09║   俾 經眉目了 然。宗旨不昧。無非欲令後進者常如視
X25n0500_p0658a10║   掌。得以 有所究明。而同歸於　金剛 心印法也。有志
X25n0500_p0658a11║   高賢。於斯樂修 者。因註疏而漸通經旨。因經旨而頓
X25n0500_p0658a12║   悟佛性。則 速得斷障證真。咸達　最上一 乘。庶幾不
X25n0500_p0658a13║   虗元 師精持廣利 。一 片婆心也。是為序。
X25n0500_p0658a14║   　旹在
X25n0500_p0658a15║   乾隆歲次乙未中秋日謹識於淨意軒中
X25n0500_p0658a16║   　　　　　　　　　石城俞 兆 龍熏沐和南
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X25n0500_p0658a21║   　　No. 500-B
X25n0500_p0658a22║   　　 九祖來源敘
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X25n0500_p0658a24║   夫道本無名。法本無說。即斯　金剛 般若尊經者。乃
X25n0500_p0658b01║   　諸佛之 心印。法藏之 本源。雖則 　華嚴主 伴 等經。
X25n0500_p0658b02║   (華嚴為主 餘經為伴 )其寔皆不越乎　金剛 般若心印之 法也。
X25n0500_p0658b03║   是以 　釋迦本師。於燃燈佛前 。得授心印。頓入 無生。
X25n0500_p0658b04║   以 至圓極菩提。歸無所得。而又復示善現尊者。傳流
X25n0500_p0658b05║   法海。若非
X25n0500_p0658b06║   我祖彌勒 大士。當補法王之 位 。得佛心印者。豈能宣
X25n0500_p0658b07║   傳八 十行妙偈。解釋斯經者乎。是以 　彌勒 之 偈。授
X25n0500_p0658b08║   於　無著。無著又授于　世 親。親因得斯妙偈之 旨。
X25n0500_p0658b09║   以 分二 十七段。疑文頓掃。十地等妙二 覺。脩證斷惑
X25n0500_p0658b10║   之 見。方得露彰　金剛 心印之 道。由是西域流傳。盡
X25n0500_p0658b11║   闡斯義。自後六 朝諸師翻譯。唯　羅什大師譯本。其
X25n0500_p0658b12║   文義方妙。然震旦諸師註釋。總未得其旨歸。而只有
X25n0500_p0658b13║   唐時　圭峰大師。得斯精要。故述　彌勒 無著世 親
X25n0500_p0658b14║   等諸偈論。以 證經旨。為之 纂要。然斯纂疏。其旨也淵。
X25n0500_p0658b15║   其文也簡。故　長水大師。乃　圭峯之 裔孫。循照纂
X25n0500_p0658b16║   要文義。分科細釋。為之 刊定記。文合成四卷。後之 學
X25n0500_p0658b17║   者。又謂其記文繁義廣。難以 一 時便 學。故諸師婆切。
X25n0500_p0658b18║   總要辭便 義近。俱 依三十二 分之 文。註釋本經。殊不
X25n0500_p0658b19║   知即將彌勒 等語之 要旨。漸皆昧矣。幸　明初 洪武
X25n0500_p0658b20║   年間。有宗泐大師。為海內法將之 首領。奉　太祖帝
X25n0500_p0658b21║   詔命。閱大藏。愽究諸宗。集彌勒 等祖之 要旨。所謂言
X25n0500_p0658b22║   簡義豐。語近旨遠。猶杲日麗天。理足圓備 者。至矣。然
X25n0500_p0658b23║   此師註釋斷疑之 文。雖則 清而且徹。無非略其要旨。
X25n0500_p0658b24║   故辭文易讀。而妙旨淵淵。即淺識之 者。難以 探其幽
X25n0500_p0658c01║   閫。故余 不揣固陋之 見。乃利 他切。分科釋義。欲令來
X25n0500_p0658c02║   學。視如指掌。倘有錯謬半句之 義。即沾鑪鑊之 咎。亦
X25n0500_p0658c03║   無恨矣。今將註釋
X25n0500_p0658c04║   金剛 九祖聖號。以 冠其緒。令諸學者。知有來源。以 發
X25n0500_p0658c05║   　其端云 序。
X25n0500_p0658c06║   　第一 祖特授釋迦心印燃燈古佛
X25n0500_p0658c07║   　第二 祖得授心印本師釋迦牟尼文佛
X25n0500_p0658c08║   　第三祖得佛心印宣傳妙偈彌勒 尊佛
X25n0500_p0658c09║   　第四祖得授妙偈造十八 住 論無著大士
X25n0500_p0658c10║   　第五 祖傳授妙偈分疑釋論世 親大士
X25n0500_p0658c11║   　第六 祖翻譯本經不謬佛意羅什大士
X25n0500_p0658c12║   　第七祖纂集論偈證經義旨圭峯大師
X25n0500_p0658c13║   　第八 祖分科釋疏纂要義記長水大師
X25n0500_p0658c14║   　第九祖普攝諸祖要義註釋不謬宗泐大師
X25n0500_p0658c15║   　　以 上(九祖聖號。凡諷誦講演者。必要拈香禮敬。冥 祈護念。成就自行。四辨智。其為師者。
X25n0500_p0658c16║   　　方不謬佛意。祈　高賢者一 一 奉行。故稽首云 爾)。
X25n0500_p0658c17║   乾隆歲次乙未仲 秋月　　　日傳
X25n0500_p0658c18║   　臨濟宗三十七世 兼 演　慈賢二 宗武林後學沙
X25n0500_p0658c19║   　門性起元 峰氏謹識于西天丈 室
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X25n0500_p0659a02║   　　No. 500
X25n0500_p0659a03║   金剛 般若波羅蜜經註疏卷上
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X25n0500_p0659a05║   　　　　清西天禪寺後學沙門　性起　述
X25n0500_p0659a06║   　　　　石城居士　俞 兆 龍　校閱敬刊
X25n0500_p0659a07║   　如來大仙 道　　微妙難可知　　離垢聰慧人
X25n0500_p0659a08║   　淨眼乃明見　　我承佛力 持　　疏釋冥 佛意
X25n0500_p0659a09║   　普令諸異生　　得法眼清淨
X25n0500_p0659a10║   　原夫道本無名。非名言而莫入 。法本無說。非疏釋
X25n0500_p0659a11║   　而莫傳。故今以 無說中而宣說之 。即斯經文。疏釋
X25n0500_p0659a12║   　為二 。初 註釋名題。次銷釋文義。今先釋名題者。一
X25n0500_p0659a13║   　總釋。二 別 釋。云 總釋者。梵語具 名拔折囉般若波
X25n0500_p0659a14║   　羅蜜脩多羅。此方云 金剛 智慧到 彼岸經。金剛 是
X25n0500_p0659a15║   　喻。般若等是法。是法喻雙彰之 名目也。又經之 一
X25n0500_p0659a16║   　字。是通稱。金剛 等七字。是別 稱。即總別 為名耳。　二
X25n0500_p0659a17║   　別 釋者。分七義釋。一 目三般若。二 從體起用。三攝
X25n0500_p0659a18║   　用歸體。四獨顯中道。五 攝受餘名。六 攝歸一 心。七
X25n0500_p0659a19║   　聞名得益。今初 目三般若者。夫金剛 本具 堅利 明
X25n0500_p0659a20║   　三義。謂堅喻實相。利 如觀照。明如文字。即順修 證
X25n0500_p0659a21║   　斷障之 旨。何 以 故。由聽文字般若。剎那省悟。得入
X25n0500_p0659a22║   　觀照。了 蘊處界法本來寂滅。斷十障證十如。而窮
X25n0500_p0659a23║   　源實相金剛 智慧到 彼岸故。又即法身(即金剛 二 字)即
X25n0500_p0659a24║   　般若。(即轉識成智)即解脫。(即斷障證真到 彼岸故耳)是三德密藏故。
X25n0500_p0659b01║   　一 即三。三即一 。三一 存亡。不縱不橫不並 不別 耳。
X25n0500_p0659b02║   　第二 從體起用者。金剛 是體。以 妙體常恒不變易
X25n0500_p0659b03║   　故。智慧是金剛 性中相。以 轉八 識而成四智。得有
X25n0500_p0659b04║   　為無漏自他受用妙體相故。波羅蜜是金剛 性中
X25n0500_p0659b05║   　妙用。以 自性中念念流出八 萬四千諸度行門。自
X25n0500_p0659b06║   　他俱 益到 彼岸故。故論云 一 體大。謂一 切法真如
X25n0500_p0659b07║   　平等不增減故。二 相大。謂具 足無量性功 德故。三
X25n0500_p0659b08║   　用大。能生一 切世 間出世 間善因果故。又云 一 切
X25n0500_p0659b09║   　諸佛本所乘故。一 切菩薩皆乘此法到 如來地故。
X25n0500_p0659b10║   　第三攝用歸體者。謂諸菩薩念念求證菩提自修
X25n0500_p0659b11║   　化彼斷障證真轉識成智。得入 金剛 心到 彼岸時。
X25n0500_p0659b12║   　逈無異熟之 相。似 心月孤圓。究竟絕言詮故。　四獨
X25n0500_p0659b13║   　顯中道者。夫金剛 心印法中。本具 體相用三。無二
X25n0500_p0659b14║   　法故。由妙體應用隨緣不異相故。故得攝用歸體。
X25n0500_p0659b15║   　夫攝用即體離諸相。體離諸相。即金剛 心印逈無
X25n0500_p0659b16║   　異相。名為佛故。　五 攝受餘名者。金剛 般若心法。原
X25n0500_p0659b17║   　為三世 佛母諸藏本源。從一 名流出諸名。所謂真
X25n0500_p0659b18║   　如涅槃菩提實相常住 真性楞嚴大定等持王三
X25n0500_p0659b19║   　昧。金光 明心地觀諸典 之 名。盡從金剛 般若到 彼
X25n0500_p0659b20║   　岸七字妙義中一 一 流出。是以 諸典 之 名。不出本
X25n0500_p0659b21║   　題之 目。本題之 目。流出諸藏之 名。直至溯流窮源。
X25n0500_p0659b22║   　唯證乃知。實言語道斷。心行處滅。以 文字性空究
X25n0500_p0659b23║   　竟無所說故。　六 攝歸自心者。夫金剛 心印之 法。一
X25n0500_p0659b24║   　切眾生身心之 本體也。自他本具 。物我無虧。從本
X25n0500_p0659c01║   　以 來靈明廓徹廣大恢弘。昭昭乎在心目間而相
X25n0500_p0659c02║   　不可覔。晃晃乎在聲色內而理不可分。大而無外。
X25n0500_p0659c03║   　小而無內。非徹法之 慧目。離念之 智燈。不能徹見
X25n0500_p0659c04║   　自心如此之 靈通也。故古德云 。祇自本來舊相識。
X25n0500_p0659c05║   　等閒舉著便 訛訛。夜來一 陣狂風起。吹落桃花知
X25n0500_p0659c06║   　幾多。故臨濟纔未入 室。即刻 打出。若不被大愚舉
X25n0500_p0659c07║   　破。濟未得徹。因舉破。濟言下坐斷心意識。得入 金
X25n0500_p0659c08║   　剛 心印法耳。　七聞名利 益者。夫金剛 心之 法。雖生
X25n0500_p0659c09║   　佛本具 。須假熏習。若不熏習成種。奚得斷惑證真
X25n0500_p0659c10║   　轉識成智。故熏有漏善。成有漏種。熏無漏法。成無
X25n0500_p0659c11║   　漏種。所謂金剛 種入 心。瓜豆云 何 得錯。故清凉云 。
X25n0500_p0659c12║   　見聞成種。八 難超十地之 堦。解行在躬。一 生圓曠
X25n0500_p0659c13║   　劫 之 果。是以 尊者暫聞名即非名。頓悟大圓覺地。
X25n0500_p0659c14║   　鳥聽色空無二 。轉報疾證無生。可為功 不多施。即
X25n0500_p0659c15║   　得頓超妙果。一 念淨信 得法圓成。是以 釋迦歷事
X25n0500_p0659c16║   　供 佛尚不能喻。累修 餘行豈可及哉。是故勉 諸來
X25n0500_p0659c17║   　學。痛發善心。若得手捧目觀。非宿緣種。粉身求法。
X25n0500_p0659c18║   　豈偶 遇斯。嗟乎。方今之 際。見而不能持。持而不解。
X25n0500_p0659c19║   　解而不能修 者。如人終日數寶。自無半錢。則 何 益
X25n0500_p0659c20║   　哉。裴休相國云 。諸天纔樂。修 羅方嗔。餓鬼飢渴。畜
X25n0500_p0659c21║   　生愚迷。惟人道修 得聞正法。故人而不修 者。則 吾
X25n0500_p0659c22║   　未如之 何 也已矣。以 上總釋名題一 科已竟。
X25n0500_p0659c23║   　△第二 別 釋文義者。夫經非疏而不解。疏非經而
X25n0500_p0659c24║   　不彰。經疏兩全 。文融義貫。更互 彰明。所謂疏經而
X25n0500_p0660a01║   　辭不取茂。疏太略而又恐理不暢明。是以 義不敢
X25n0500_p0660a02║   　略。文不敢繁。文質彬彬方敢註釋。今將照古分科
X25n0500_p0660a03║   　裂為三分。一 序分。二 正宗分。三流通分。今初 序分
X25n0500_p0660a04║   　又二 。一 證信 序。二 發起序。今初 證信 序。
X25n0500_p0660a05║   如是我聞一 時佛在舍衛國(至)千二 百五 十人俱 。
X25n0500_p0660a06║   　疏。宗泐師云 。如是者。即信 順之 辭。指一 經所聞法
X25n0500_p0660a07║   　體。即信 成就義。阿難謂如是之 法我從佛聞。即聞
X25n0500_p0660a08║   　成就義。一 時者。即佛說法應機之 時。所謂曾子避
X25n0500_p0660a09║   　席夫子示孝。乃師資道合擊叩冥 會之 時。即時成
X25n0500_p0660a10║   　就義。佛者覺也。即三覺具 圓。萬德悉成。乃稱至極
X25n0500_p0660a11║   　之 聖。故名為佛。即說法主 成就義。舍衛國祇樹給
X25n0500_p0660a12║   　孤獨園者。梵語舍衛。此云 豐德。或曰名聞。謂彼國
X25n0500_p0660a13║   　中五 塵甚妙。人多解脫。恒出智賢故。五 天竺國多
X25n0500_p0660a14║   　聞其名。祇樹等者。即祇陀太子所施之 樹。給孤獨
X25n0500_p0660a15║   　長者。以 金磚墁地買太子園。請佛並 同供 養故。祇
X25n0500_p0660a16║   　樹云 云 等。然園該在前 。樹應在次。長者是波斯匿
X25n0500_p0660a17║   　王之 臣。祇陀即匿王太子。由君臣之 別 故。樹供 以
X25n0500_p0660a18║   　佔其先也。即如來說法之 處。即處成就義。言大比
X25n0500_p0660a19║   　丘者梵語。此云 乞士。或曰怖魔。或曰破惡。即應供
X25n0500_p0660a20║   　殺賊無生之 因名耳。今比丘云 大者有三義簡。一
X25n0500_p0660a21║   　簡初 戒。二 簡未證果者。三簡無妙辯。故今無此三
X25n0500_p0660a22║   　種。唯果證已具 。辯才無量。敷揚佛化。名大比丘。千
X25n0500_p0660a23║   　二 百五 十人俱 者。優 樓五 百。伽 耶三百。那提二 百。
X25n0500_p0660a24║   　三迦葉等。共合一 千。舍利 等具 二 百五 十人共來
X25n0500_p0660b01║   　歸佛。初 遇見佛果證。感佛恩義。故常隨事 。即聽法
X25n0500_p0660b02║   　之 眾成就義耳。　從初 如是信 成。師資機合。說聽時
X25n0500_p0660b03║   　成。佛主 說法處在舍衛。祇桓精舍。眾成就等。名為
X25n0500_p0660b04║   　六 種成就。即為證信 序。證信 來學。事 事 憑據。冠於
X25n0500_p0660b05║   　諸經之 首。通該俱 有。名為通序。故阿難問佛一 切
X25n0500_p0660b06║   　經前 。當安何 語。佛言當安如是我聞等。非但 我法
X25n0500_p0660b07║   　如是。三世 諸佛法皆如是。　△二 發起序。
X25n0500_p0660b08║   爾時世 尊食時著衣(至)收衣鉢洗足已敷座而座。
X25n0500_p0660b09║   　疏。發起序者。亦名為別 序。夫諸經皆有發起。今此
X25n0500_p0660b10║   　以 乞食為發起者。葢表一 切眾生依食而住 。即一
X25n0500_p0660b11║   　切諸佛依餐般若法住 。爾時者當是時也。世 尊者
X25n0500_p0660b12║   　超三賢之 上。越十地之 聖。三乘共仰。九界同歸。故
X25n0500_p0660b13║   　曰世 尊。食時者。清旦之 時也。著衣者。三衣中之 大
X25n0500_p0660b14║   　衣。即二 十五 條福田衣也。持鉢者。梵語鉢多羅。此
X25n0500_p0660b15║   　云 應量器。有大小升數之 別 。今云 鉢者略梵語。即
X25n0500_p0660b16║   　天王所奉之 鉢也。次第乞者。佛心平等不擇貧富
X25n0500_p0660b17║   　均利 檀那。故次第而乞也。本處者。即還祇樹給孤
X25n0500_p0660b18║   　獨園中精舍之 處也。洗足者。食訖而洗足也。　問佛
X25n0500_p0660b19║   　本無垢。何 洗足乎。答生本不迷逐妄故迷。今表破
X25n0500_p0660b20║   　妄歸真。斷疑生信 。故洗足去塵以 表之 也。敷座而
X25n0500_p0660b21║   　坐者。佛本具 四威儀 相。今云 敷座者。即阿難敷尼
X25n0500_p0660b22║   　師檀之 坐具 。如來結跏敷坐之 時。即四儀 中之 一
X25n0500_p0660b23║   　相耳。　夫如來為淨法界身。本無出沒。大悲願力 示
X25n0500_p0660b24║   　現受生。故若來若去。似 潭清而月現。若出若沒。若
X25n0500_p0660c01║   　孤雁以 履空。故金剛 藏讚佛偈云 。如來大仙 道。微
X25n0500_p0660c02║   　妙難可知。非念離諸念。求見不可得。又云 寂滅佛
X25n0500_p0660c03║   　所行。言說莫能及等偈云 云 。所謂未舉足前 大城
X25n0500_p0660c04║   　早至。未動 心志而已轉法輪。奚待善現申請佛示
X25n0500_p0660c05║   　妙音。以 談般若也哉。以 上釋證信 發起序一 科已
X25n0500_p0660c06║   　竟。
X25n0500_p0660c07║   　△二 正宗分四。初 當機申請。二 如來讚許。三當機
X25n0500_p0660c08║   　佇 聞。四如來正說。初 當機申請二 。初 修 敬讚佛。二
X25n0500_p0660c09║   　正陳所問。初 修 敬讚佛。
X25n0500_p0660c10║   時長老須菩提在大眾中(至)善付囑諸菩薩。
X25n0500_p0660c11║   　疏。長老須菩提。乃此經發起之 人。稱長老者。以 其
X25n0500_p0660c12║   　德長年老也。梵語須菩提。華言空生。亦名善現。從
X25n0500_p0660c13║   　座起至恭敬。乃請法之 敬儀 。座起者。從本座起立
X25n0500_p0660c14║   　而至佛座前 也。偏 袒右肩者。尊者搭僧 伽 黎衣。面
X25n0500_p0660c15║   　上于佛。表師資道合無二 體也。右膝著地者。右邊
X25n0500_p0660c16║   　膝葢著地跪佛名為胡跪。西域外國。如此方滿禮
X25n0500_p0660c17║   　無二 。合掌者。合十指掌無二 念也。恭敬者。內懷敬
X25n0500_p0660c18║   　佛之 心。外有三業陳肅之 表。希有者。即讚佛之 辭
X25n0500_p0660c19║   　也。以 上具 陳三業儀 表。　善護念者。為護念現在根
X25n0500_p0660c20║   　熟菩薩。與智慧力 。令其成就自行。與教化力 。令其
X25n0500_p0660c21║   　攝受眾生也。善付囑者。為付囑未來根熟菩薩已
X25n0500_p0660c22║   　得大乘者。令其不捨。未得大乘者。令其勝進也。護
X25n0500_p0660c23║   　念付囑即希有事 也。佛德之 大無過度生。然雖注
X25n0500_p0660c24║   　意般若度生。必待請問。故善現覩相知意。即首稱
X25n0500_p0661a01║   　歎希有。而後請問也。　△二 正陳所問。
X25n0500_p0661a02║   世 尊善男子善女人(至)應云 何 住 云 何 降伏其心。
X25n0500_p0661a03║   　宗泐師云 。此發問之 端也。阿耨多羅等者。華云 無
X25n0500_p0661a04║   　上正等正覺也。問意以 如來護念付囑現在未來
X25n0500_p0661a05║   　菩薩令成佛果。是菩薩雖發道心誓度眾生。求成
X25n0500_p0661a06║   　佛道。其心云 何 安住 大乘。云 何 降伏其心。使至佛
X25n0500_p0661a07║   　果而不退失耶。　文中云 善男女者。具 五 位 人。一 資
X25n0500_p0661a08║   　糧位 。二 加 行位 。三通達位 。四修 習位 。五 究意位 今
X25n0500_p0661a09║   　此經者。正攝資糧。及加 行二 位 菩薩。漸入 通達至
X25n0500_p0661a10║   　究竟位 耳。　△二 如來讚許。
X25n0500_p0661a11║   佛言善哉善哉(至)應如是住 如是降伏其心。
X25n0500_p0661a12║   　疏。善現既實請問。稱佛妙心。故印可善哉。當為汝
X25n0500_p0661a13║   　說。而又誡約云 。應如是住 。如是降伏其心者。即佛
X25n0500_p0661a14║   　心傳意授之 辭。在佇 聞中辨。　△三當機佇 聞。
X25n0500_p0661a15║   唯然世 尊願樂欲聞。
X25n0500_p0661a16║   　疏。由佛示如是二 字。意含得無住 心。名為佛住 。了
X25n0500_p0661a17║   　障即真。名降伏其心。故善現即會佛意。故曰唯然
X25n0500_p0661a18║   　世 尊。而應諾之 也。如孔子示門弟子一 貫。曾子曰
X25n0500_p0661a19║   　唯。頓徹仲 尼心印之 法。今尊者於佛言下。廓徹心
X25n0500_p0661a20║   　源。如下文云 。剎那淨信 得法圓成。故尊者啟請。欲
X25n0500_p0661a21║   　佛細說博施於眾。故云 願樂欲聞。願樂欲者。屬信
X25n0500_p0661a22║   　慧。聞即聞慧。所謂不依文字。而求真諦者。即真聞
X25n0500_p0661a23║   　慧耳。　△四如來正說二 。初 正答所問。二 躡跡斷疑。
X25n0500_p0661a24║   　初 正答所問二 。初 答伏心。又二 。初 標。
X25n0500_p0661b01║   佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。
X25n0500_p0661b02║   　疏。菩薩者梵語。此方云 。覺有情。謂深悟佛性煩惱
X25n0500_p0661b03║   　未淨。名覺有情。摩訶薩者。此方云 大生。即大道心
X25n0500_p0661b04║   　眾生。是菩薩中之 大菩薩也所謂信 大乘。解大法
X25n0500_p0661b05║   　修 大行。證大果。故名大士稱耳。　△二 釋分四。初 廣
X25n0500_p0661b06║   　大心。二 第一 心。三常心。四不顛倒心。今初 廣大心。
X25n0500_p0661b07║   所有一 切眾生之 類(至)若非有想非無想。
X25n0500_p0661b08║   　疏。宗泐師云 。人與傍生具 通四生。諸天。地獄。中陰
X25n0500_p0661b09║   　三名化生。鬼通胎化。皆係 欲界。若有色即色界。四
X25n0500_p0661b10║   　禪天也。若無色即無色界。四空天也。今云 有想即
X25n0500_p0661b11║   　四空中識處天也。無想。即四空中無所有處天也
X25n0500_p0661b12║   　若非有想非無想者。四空天中有至極頂處。此天
X25n0500_p0661b13║   　由四禪四空八 定之 力 。如水成氷。渰諸魚草。使勿
X25n0500_p0661b14║   　流動 。諸識暫息亦復如是。所謂前 轉識俱 盡。唯留
X25n0500_p0661b15║   　賴耶識性。若計若亡。若計粗想雖滅。細想未除。若
X25n0500_p0661b16║   　亡。識性忽然不現由細想未除故在此天妄計涅
X25n0500_p0661b17║   　槃以 為自得。諸世 間人無如我者。故云 生大我慢
X25n0500_p0661b18║   　故在無明我愛住 地。生死未脫。報盡還墮淪趣。菩
X25n0500_p0661b19║   　薩見之 生大悲心。三界無量眾生欲度脫盡。是為
X25n0500_p0661b20║   　廣大心耳。　△二 第一 心。
X25n0500_p0661b21║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。
X25n0500_p0661b22║   　疏。涅槃梵語。此云 圓寂。或曰滅度。涅槃有四。一 自
X25n0500_p0661b23║   　性涅槃。二 無住 涅槃。三有餘涅槃。四無餘涅槃。初
X25n0500_p0661b24║   　凡聖共有。次諸佛應化。三小果。只斷三界見思。未
X25n0500_p0661c01║   　脫無明。四已脫盡。故曰無餘。然諸大士欲度生者。
X25n0500_p0661c02║   　乃以 何 法即以 涅槃法而滅度之 。然雖涅槃。非大
X25n0500_p0661c03║   　涅槃則 度生何 益。今欲令一 切眾生悉入 無餘大
X25n0500_p0661c04║   　涅槃故。方為菩薩第一 心耳。　△三常心。
X25n0500_p0661c05║   如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生得滅度者。
X25n0500_p0661c06║   　疏。請大士雖發殊勝之 心。欲令一 切眾生入 涅槃
X25n0500_p0661c07║   　者。由恐自他生見未空。故修 止觀二 門。謂念念度
X25n0500_p0661c08║   　生時。實無眾生得滅度者。念念度生。了 生即幻。非
X25n0500_p0661c09║   　幻不生。即是假觀。念念寔無生度。即是空觀。所謂
X25n0500_p0661c10║   　空有不住 。二 諦雙忘。了 生佛于一 如。鑑自他於不
X25n0500_p0661c11║   　二 。諸見自除。法法本來常寂滅故。是則 名為常住
X25n0500_p0661c12║   　心耳。　△四不顛倒心。
X25n0500_p0661c13║   何 以 故須菩提若菩薩(至)壽者相即非菩薩。
X25n0500_p0661c14║   　疏。若有四相。謂之 四倒。宗泐師云 。若一 切眾生不
X25n0500_p0661c15║   　令滅度及見眾生實滅度者。則 未能了 達本源。遂
X25n0500_p0661c16║   　有我人眾生壽者四相。不名菩薩。我者於五 蘊中
X25n0500_p0661c17║   　妄計有我我所。人者。妄計我生人中。異於餘趣。眾
X25n0500_p0661c18║   　生者。妄計五 蘊和合而生。壽者。妄計我受一 期果
X25n0500_p0661c19║   　報。一 期果報若長若短壽命也。此皆顛倒妄想。亦
X25n0500_p0661c20║   　名四見。大士用無生般若妙智。了 蘊處界等本來
X25n0500_p0661c21║   　寂滅無諸相故。名降伏其心。則 無顛倒心耳。否。則
X25n0500_p0661c22║   　非菩薩也。　△次答安住 妙行三。初 正答無住 。次顯
X25n0500_p0661c23║   　益。三總結。今初 正答無住 。
X25n0500_p0661c24║   復次須菩提(至)菩薩應如是布施不住 於相。
X25n0500_p0662a01║   　疏。應無所住 者。謂心不住 六 塵境緣相想而行施
X25n0500_p0662a02║   　等諸度者。以 念念恒習妙理真如寂滅行故。夫施
X25n0500_p0662a03║   　行之 義。原係 具 該六 度之 行。故慈氏偈云 。檀義攝
X25n0500_p0662a04║   　於六 。資生無畏法。此中一 二 三。名為修 行住 。初 資
X25n0500_p0662a05║   　生施。即攝初 度。二 無畏施。即攝中二 度謂持戒不
X25n0500_p0662a06║   　惱眾生。忍辱不報有冤 。三法施。即攝後三度。謂精
X25n0500_p0662a07║   　進不倦說法。禪定不錯機說法。智慧不顛倒說法
X25n0500_p0662a08║   　然三種施度不越六 塵境緣。資生無畏。了 達內外
X25n0500_p0662a09║   　中間三輪體空。故不住 六 塵之 增。以 了 能取所取
X25n0500_p0662a10║   　心境諸法悉無我者。自性本不生空性圓寂故。法
X25n0500_p0662a11║   　施者。以 師說法之 時不取於相如如不動 故。由菩
X25n0500_p0662a12║   　薩不住 六 塵相想心無取著三輪空寂妙理行故
X25n0500_p0662a13║   　故偈曰。是名修 行住 。由修 妙理止觀二 門。斷十障
X25n0500_p0662a14║   　證十如。故名為住 行。又菩薩不因為自身而行施
X25n0500_p0662a15║   　行。不為報恩而行施行。不為果報而行施行。由恐
X25n0500_p0662a16║   　菩薩於六 塵法中。起貪起嗔起癡起愛。成分段生
X25n0500_p0662a17║   　死障。及變易生死障諸異事 故。故佛復示空生曰
X25n0500_p0662a18║   　菩薩應如是布施。不住 於相。　△二 顯益斷疑。
X25n0500_p0662a19║   何 以 故若菩薩不住 相(至)亦復如是不可思量。
X25n0500_p0662a20║   　疏。宗泐師云 。此段恐入 疑云 。既無住 相行施等行
X25n0500_p0662a21║   　者。即離相行。則 無福報。故佛破疑云 。離相之 施其
X25n0500_p0662a22║   　福轉多。葢由不住 相施等諸行契合性空。故性空
X25n0500_p0662a23║   　寂滅。施福離相亦無際故。故十方虗空尚難為喻
X25n0500_p0662a24║   　也。論云 。虗空諸喻其義有三。一 遍一 切。二 寬廣高
X25n0500_p0662b01║   　大。三究竟不窮。此三輪喻。義兼 法體。亦具 含三義
X25n0500_p0662b02║   　耳。　△三結益應住 。
X25n0500_p0662b03║   須菩提菩薩但 應如所教住 。
X25n0500_p0662b04║   　疏。如所教住 者。如我上來示不住 相想度等諸行
X25n0500_p0662b05║   　深契無相妙理之 性。所謂斷障證真。是菩薩真住
X25n0500_p0662b06║   　耳以 上答降伏安住 一 科已竟。
X25n0500_p0662b07║   　△疏。二 攝跡斷疑。文分二 十七段疑義。恐菩薩修
X25n0500_p0662b08║   　諸妙行時墮有為無為諸見異事 取相心故。故文
X25n0500_p0662b09║   　中節節斷疑掃却諸見。彌勒 偈云 。調伏彼事 中。遠
X25n0500_p0662b10║   　離取相心。及斷種種疑。亦防生成心。今初 斷求佛
X25n0500_p0662b11║   　行施取相疑。此疑從前 文不住 相布施意而來。文
X25n0500_p0662b12║   　三。初 探疑反詰。
X25n0500_p0662b13║   須菩提於意云 何 可以 身相見如來不。
X25n0500_p0662b14║   　疏。斷疑云 。佛恐尊者生疑。意云 。前 既修 無住 相行
X25n0500_p0662b15║   　施。是無相因行。云 何 今日。見佛成道。又感有相果
X25n0500_p0662b16║   　耶。故拈此辭。而探詰尊者云 。可以 身相見云 云 不。
X25n0500_p0662b17║   　△二 斷疑了 見。
X25n0500_p0662b18║   不也世 尊不可以 身相(至)如來所說身相即非身相。
X25n0500_p0662b19║   　疏。由尊者。暫聽探辭即領會佛意。非住 乎身相而
X25n0500_p0662b20║   　見如來也。以 了 達相即非相。則 見佛法體耳。　△三
X25n0500_p0662b21║   　重釋顯真。
X25n0500_p0662b22║   佛告須菩提凡所有相(至)若見諸相非相即見如來。
X25n0500_p0662b23║   　佛又恐尊者。雖悟無相之 旨未得徹淨疑種。故重
X25n0500_p0662b24║   　示斷疑文曰。爾凡所見者。皆屬徧計性也。若觸見
X25n0500_p0662c01║   　逢真。以 了 相即非相。即見真寔之 相。所謂依他無
X25n0500_p0662c02║   　性即圓成體。故云 山河大地。全 是妙明真性中之
X25n0500_p0662c03║   　影像 耳。綠水長天彰法身故。即兼 依法相宗。而釋
X25n0500_p0662c04║   　之 也。　若純依法性宗釋。彌勒 偈云 。分別 有為體防
X25n0500_p0662c05║   　彼。成就得三。相異體故離。彼是如來謂。諸有為法
X25n0500_p0662c06║   　中。不出生住 異滅四相。故諸菩薩修 習中道觀時。
X25n0500_p0662c07║   　求佛真淨法體。恐墮生滅四相有為分別 法中。故
X25n0500_p0662c08║   　云 。離彼是如來。即前 修 離相妙因。今異熟果盡即
X25n0500_p0662c09║   　證成離相果耳。
X25n0500_p0662c10║   　△二 斷因果俱 深難信 疑四。初 無信 為疑。二 遮疑
X25n0500_p0662c11║   　顯信 。三深詳信 因。四結歸離相。今初 無信 為疑(此疑
X25n0500_p0662c12║   　從前 無住 行施無相見佛。兩叚經意而來)。
X25n0500_p0662c13║   須菩提白佛言世 尊(至)言說章句生實信 不。
X25n0500_p0662c14║   　疏。宗泐師云 。無住 相行施。因深也。無相見佛。果深
X25n0500_p0662c15║   　也因果之 法既深。疑現未在迷鈍根眾生。難以 領
X25n0500_p0662c16║   　悟不能如是生寔信 心。誠恐傍無機者。故尊者發
X25n0500_p0662c17║   　言白佛。而請詰之 。　△二 遮疑顯信 。
X25n0500_p0662c18║   佛告須菩提莫作是說(至)能生信 心以 此為實。
X25n0500_p0662c19║   　疏。宗泐師云 。佛答非但 現在有信 。而且未來末世
X25n0500_p0662c20║   　自有具 福慧者。聞此般若能生寔信 。後五 百歲者
X25n0500_p0662c21║   　大集經云 。正法一 千年。兩個五 百歲。恒修 解脫。以
X25n0500_p0662c22║   　禪戒堅固故。次像 法一 千年。亦兩個五 百歲。即多
X25n0500_p0662c23║   　聞修 福堅固故。三末法一 萬年。謂初 五 百年。即多
X25n0500_p0662c24║   　是非。以 鬪諍堅固故。戒定不修 。多貪利 養。多甚怠
X25n0500_p0663a01║   　惰。故爭名奪利 而為事 也。況聞正法而修 之 者乎。
X25n0500_p0663a02║   　今佛示尊者。到 此末世 萬年初 中。尚具 宿根有人
X25n0500_p0663a03║   　深信 況現在及正像 二 季法乎。又持戒者戒也。修
X25n0500_p0663a04║   　福者定也。聞章寔信 者慧也。故彌勒 偈云 。說因果
X25n0500_p0663a05║   　深義。於彼惡世 時。不空以 有寔。菩薩三德備 。三德
X25n0500_p0663a06║   　者。即具 戒定慧三學也。故知法不礙信 。時不礙機。
X25n0500_p0663a07║   　△三深詳信 因二 。初 善根深遠。二 慧福圓滿。今初
X25n0500_p0663a08║   　善根深遠。
X25n0500_p0663a09║   當知是人不於一 佛二 佛(至)乃至一 念生淨信 者。
X25n0500_p0663a10║   　宗泐云 。若論寔信 之 由。從多佛所已種善根。聞此
X25n0500_p0663a11║   　大乘之 法則 能生實信 者。至於一 念少時生信 。亦
X25n0500_p0663a12║   　從佛所種諸善根而然也所謂非十信 位 滿即資
X25n0500_p0663a13║   　糧加 行。進通達位 也。問。何 以 謂之 一 念寔信 答直
X25n0500_p0663a14║   　心正念真如法體。觸境無生逢緣不動 。了 生滅本
X25n0500_p0663a15║   　無生滅。不墮情識。息心達本源耳。　△二 福慧圓具
X25n0500_p0663a16║   　二 。初 佛智明鑑。次離我法執。今初 佛智明鑑。
X25n0500_p0663a17║   須菩提如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。
X25n0500_p0663a18║   　疏。信 心生一 念。諸佛盡皆知。凡有眾生聞是章句。
X25n0500_p0663a19║   　乃至一 念淨信 。佛智眼圓無不明鑑生悟妙圓本
X25n0500_p0663a20║   　性。得進通達遊十地果圓之 處。所以 得福無量。　△
X25n0500_p0663a21║   　二 離我法執二 。初 遣二 邊執。次轉破二 見所以 。今
X25n0500_p0663a22║   　初 遣二 邊執。
X25n0500_p0663a23║   何 以 故是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相(生空
X25n0500_p0663a24║   見也)無法相(即法空也)亦無非法相(又遣除無相見)。
X25n0500_p0663b01║   　宗泐云 。此順釋生信 得福之 故。該乎生法二 空。論
X25n0500_p0663b02║   　云 。有智慧者。了 知生法二 無我故。言無復我人眾
X25n0500_p0663b03║   　生壽者四相。此生空也。言無法相亦無非法相者。
X25n0500_p0663b04║   　遣掃有無二 邊見也。　△二 轉破二 見所以 。
X25n0500_p0663b05║   何 以 故是諸眾生若心取相(至)即著我人眾生壽者。
X25n0500_p0663b06║   　宗泐云 。此顯違經非福。言心取相等。即我執見也。
X25n0500_p0663b07║   　今破我執見故。心不取相想。若取法相者。此法執
X25n0500_p0663b08║   　見也。若不取之 。則 空法執見也。　何 以 故若取非法
X25n0500_p0663b09║   　等者云 大士雖空我法二 見毀相泯心。又恐咬傷
X25n0500_p0663b10║   　慧命。墮無為坑見不得超中道心印之 法豈得圓
X25n0500_p0663b11║   　妙福乎。　△四結歸離相。
X25n0500_p0663b12║   是故不應取法不應取非法(至)法尚應捨何 況非法。
X25n0500_p0663b13║   　是故者。承前 契後之 義。不應取下文中。本缺一 句。
X25n0500_p0663b14║   　具 說者。不應取心。不應取法等。謂內不取心。覔心
X25n0500_p0663b15║   　了 不可得故。外不取法相。了 境本空故。以 觸境無
X25n0500_p0663b16║   　生。非生滅故。不應取非法者恐諸大士初 心入 般
X25n0500_p0663b17║   　若者。若心境既除。何 法修 證。故雖見無為實際。即
X25n0500_p0663b18║   　不住 無為見。是故念念勤 修 妙行。淨佛國土成就
X25n0500_p0663b19║   　眾生。故云 不應取非法耳以 是義故等者。謂佛常
X25n0500_p0663b20║   　示諸比丘眾。我常示有示無。總掃眾生執見。汝不
X25n0500_p0663b21║   　可隨我文字而轉。取有取無取非有非無之 見。我
X25n0500_p0663b22║   　常示說如人度筏。於語言文字。莫生住 見想故。又
X25n0500_p0663b23║   　如以 指示月。莫以 指上而作月想。無非樹搖風動
X25n0500_p0663b24║   　舉扇類月云 耳。法尚應捨何 況非法者。謂實相心
X25n0500_p0663c01║   　印之 法捨却。尚不取見。況取非法斷滅見者。若取
X25n0500_p0663c02║   　著法非法見。總成外道見也。故彌勒 偈云 。彼不住
X25n0500_p0663c03║   　隨順。於法中證智。如人捨船筏。法中義亦然。證智
X25n0500_p0663c04║   　者。以 智了 如。如相不可得。以 如冥 智。智相不可得。
X25n0500_p0663c05║   　如不可得。徧法界而週圓。智不可得。應用全 而彰
X25n0500_p0663c06║   　于心目。所謂寂寂然。用繁興以 恒如。靈靈然。智週
X25n0500_p0663c07║   　鑑而常淨。得法自性。唯證者方知耳。
X25n0500_p0663c08║   　△三斷無相云 何 得說疑。(此疑從前 第一 疑中不可以 身相得見如來意
X25n0500_p0663c09║   　而來分二 )初 問答斷疑。二 校量顯勝。(初 章又二 。初 約疑處為問。二 順理實
X25n0500_p0663c10║   　答今)初 疑處為問。
X25n0500_p0663c11║   須菩提於意云 何 如來得阿耨(至)如來有所說法耶。
X25n0500_p0663c12║   　疏。因果不可得。故示無有相。云 何 得道果。菩提樹
X25n0500_p0663c13║   　下說。故恐尊者疑。反問而徵詰。　△二 順理實答二 。
X25n0500_p0663c14║   　初 略標正意。二 究竟根由。今略標正意。
X25n0500_p0663c15║   須菩提言如我解佛所說義(至)無有定法如來可說。
X25n0500_p0663c16║   　疏。尊者會佛意。我解佛法體。不得定有無。中道亦
X25n0500_p0663c17║   　不計。了 了 寂滅果。故無定法體。法體本自無生。言
X25n0500_p0663c18║   　辭相寂滅故。　△二 究竟由二 。初 示法不可取。次因
X25n0500_p0663c19║   　名句出聖。今初 示法不可取。
X25n0500_p0663c20║   何 以 故如來所說法皆不可取不可說非法非非法。
X25n0500_p0663c21║   　疏。偈云 。應化非真佛。亦非說法者。由應化非真。故
X25n0500_p0663c22║   　所說語言文字無取著故。又不可以 作有取。故云
X25n0500_p0663c23║   　非法。不可以 作無取。故云 非非法。　△次因名句出
X25n0500_p0663c24║   　聖。
X25n0500_p0664a01║   所以 者何 一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。
X25n0500_p0664a02║   　疏。雖本文字性空寂滅。無所取著。由斯寔相妙音
X25n0500_p0664a03║   　隨大小乘。三賢十聖機宜差別 之 見。差別 之 證。直
X25n0500_p0664a04║   　至等妙二 覺之 聖。由斯妙音。剎那暫聞。流入 大圓
X25n0500_p0664a05║   　覺海。故淨名經云 。佛以 一 音演說法。眾生隨類各
X25n0500_p0664a06║   　得解。所謂於一 乘法。分別 說三。其猶水無深淺。因
X25n0500_p0664a07║   　機有差別 耳。　△二 較量顯勝二 。初 示離相福妙。二
X25n0500_p0664a08║   　持法轉勝。今初 示離相福妙。
X25n0500_p0664a09║   須菩提於意云 何 (至)是故如來說福德多。
X25n0500_p0664a10║   　疏。佛雖徵示有為七寶滿大千世 界而用施者。意
X25n0500_p0664a11║   　指無為福勝。所以 福勝者。菩薩以 無住 相想而行
X25n0500_p0664a12║   　施等諸行。即修 離相福行。今尊者領會佛意。即答
X25n0500_p0664a13║   　離相之 福。寔果勝耳。　何 以 故下。重徵福勝所以 。是
X25n0500_p0664a14║   　福德性者。即離相福德之 性。同真際等法性。是故
X25n0500_p0664a15║   　佛說福德之 性。最為多耳。　△二 持法轉勝。
X25n0500_p0664a16║   若復有人於此經中(至)所謂佛法者即非佛法。
X25n0500_p0664a17║   　疏。佛重示上離相之 福而不及持行演說之 福。言
X25n0500_p0664a18║   　乃至四句偈者。舉少以 況多也。然持經福勝者。葢
X25n0500_p0664a19║   　諸佛及所證法。無不從此般若而生。故稱佛母。良
X25n0500_p0664a20║   　有以 也。彌勒 偈云 。於寔為了 因。亦為餘生因。釋曰。
X25n0500_p0664a21║   　了 因者。成法身體。餘生因者。成報化體。謂佛示上
X25n0500_p0664a22║   　文離相行施不及者。只成報化果德。然斯離相因
X25n0500_p0664a23║   　行由持般若悟性之 力 。始得離相而成報佛。故為
X25n0500_p0664a24║   　餘生因耳。今持法演說得成法身者為了 因。故又
X25n0500_p0664b01║   　偈曰。唯獨諸佛法。福成第一 體。　佛又恐尊者。取著
X25n0500_p0664b02║   　法見墮智障中。故云 所謂佛法者即非佛法。圓極
X25n0500_p0664b03║   　菩提歸無所得。即斯義故。
X25n0500_p0664b04║   　△四斷聲聞得果是取疑。(此疑從上無為法。不可取說而來。分二 )初
X25n0500_p0664b05║   　斷四果無我證。二 斷智障不取證。(初 又四。初 破我見證預流。二 斷
X25n0500_p0664b06║   　二 果障。三斷三果惑。四斷四果惑盡)今初 破我見障。
X25n0500_p0664b07║   須菩提於意云 何 (至)須陀洹是名須陀洹。
X25n0500_p0664b08║   　宗泐師云 。梵云 須陀洹。華言入 流。亦名預流果。此
X25n0500_p0664b09║   　聲聞所證初 果也。已斷十種見惑。離四趣生。預入
X25n0500_p0664b10║   　聖人之 流。故名入 流。言無所入 者。因破我見之 惑。
X25n0500_p0664b11║   　故不著我證。入 流果。又不著於六 塵境界。故言不
X25n0500_p0664b12║   　入 也。　△二 斷二 果障。
X25n0500_p0664b13║   須菩提於意云 何 斯陀含(至)是名斯陀含。
X25n0500_p0664b14║   　疏。宗泐師云 。梵語斯陀含。華言一 來果。此聲聞第
X25n0500_p0664b15║   　二 果。葢欲界九品思惑。前 六 品已斷。後三品未斷。
X25n0500_p0664b16║   　更須欲界一 度受生。故云 一 來。實無往來者。謂不
X25n0500_p0664b17║   　著於往來之 相也。　△三斷三果惑。
X25n0500_p0664b18║   須菩提於意云 何 阿那含(至)是名阿那含。
X25n0500_p0664b19║   　疏。宗泐師云 。梵語阿那含。華言不來。此聲聞第三
X25n0500_p0664b20║   　果也。斷欲界思惑盡。不來欲界受生。故曰不來。言
X25n0500_p0664b21║   　實無不來者。謂不著於不來之 相也。　△四斷四果
X25n0500_p0664b22║   　惑盡。
X25n0500_p0664b23║   須菩提於意云 何 阿羅漢(至)即為著我人眾生壽者。
X25n0500_p0664b24║   　疏。宗泐師云 。梵語阿羅漢。華言無學。此聲聞等四
X25n0500_p0664c01║   　果也。此位 斷三界煩惱俱 盡。究竟真理。無法可學。
X25n0500_p0664c02║   　故名無學。言實無有法名阿羅漢者。謂無無學證
X25n0500_p0664c03║   　之 相也。若言有證即著四相耳。　已上四果聲聞因
X25n0500_p0664c04║   　破我見得證。論云 向說無佛果可證。無佛法可說。
X25n0500_p0664c05║   　云 何 四果各取所證而說。恐起此疑。故佛約此而
X25n0500_p0664c06║   　問。善現皆答以 離著。深會佛之 意也。　△二 斷智障
X25n0500_p0664c07║   　不取證。
X25n0500_p0664c08║   世 尊佛說我得無諍(至)而名須菩提是樂阿蘭那行。
X25n0500_p0664c09║   　疏。宗泐師云 。此乃善現引自己所證離著。令人生
X25n0500_p0664c10║   　信 也。然善現所證之 果。不過無學。而世 尊特稱其
X25n0500_p0664c11║   　第一 者。以 無諍故也。梵語阿蘭那行。華言無諍行。
X25n0500_p0664c12║   　無諍者。謂離二 障。一 者惑障。見思惑盡。二 者智障。
X25n0500_p0664c13║   　則 不計取涅槃性見。故無諍也。若云 我自證。則 墮
X25n0500_p0664c14║   　凡夫性。以 寔無所得。印我證寂靜。　△五 斷釋迦燃
X25n0500_p0664c15║   　燈取說疑(此疑亦從第三疑中不可取不可說而來)。
X25n0500_p0664c16║   佛告須菩提於意云 何 (至)於法實無所得。
X25n0500_p0664c17║   　此段斷釋迦然燈授受之 疑。善現述己所證離著
X25n0500_p0664c18║   　固已得矣。而如來又恐善現疑佛。若受然燈之 記。
X25n0500_p0664c19║   　於法實有所得。故興此問。而探尊者曰。如來於然
X25n0500_p0664c20║   　燈佛前 有法得不。善現會以 實無所得是無疑矣。
X25n0500_p0664c21║   　夫無得者。非墮斷滅見故。唯識母頌云 。若時所緣
X25n0500_p0664c22║   　智無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。夫離二 取者。
X25n0500_p0664c23║   　得唯識真勝義性。是故法不得有無。始證無生際。
X25n0500_p0664c24║   　△六 斷嚴土違於不取疑(此疑亦從第三疑中不可取而來)。
X25n0500_p0665a01║   須菩提於意云 何 (至)應無所住 而生其心。
X25n0500_p0665a02║   　疏。疑意。法不究竟取。諸菩薩云 何 修 諸萬行復取
X25n0500_p0665a03║   　淨土耶。佛恐有此疑反問而詰之 曰。菩薩莊嚴佛
X25n0500_p0665a04║   　土不。佛一 徵問。尊者即會佛意云 。莊嚴佛土者。即
X25n0500_p0665a05║   　非莊嚴。是名莊嚴耳。　夫修 六 度妙行。本離諸相。銷
X25n0500_p0665a06║   　歸唯識真勝義性。本自淨耳。故云 隨其心淨。即佛
X25n0500_p0665a07║   　土淨。　是故諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心者。警
X25n0500_p0665a08║   　誡初 心大士切不可墮于聲色之 處。故不應住 色
X25n0500_p0665a09║   　等六 塵緣影之 境。以 無所住 而生其心也。　夫生心
X25n0500_p0665a10║   　者。以 無所住 心念念行施度等行。念念了 施度等
X25n0500_p0665a11║   　相不可得故。由不可得即生滅相而無生滅。唯一
X25n0500_p0665a12║   　真如。所謂斷障證真。如十五 夜中之 月漸漸圓明。
X25n0500_p0665a13║   　下文云 。信 心清淨即生實相。至佛果地實相分證
X25n0500_p0665a14║   　究竟方圓。名為生心者耳。偈云 智習唯識性。如是
X25n0500_p0665a15║   　取淨土。即寂光 真境之 淨土。故無取為取也。　△七
X25n0500_p0665a16║   　斷得受報身是取疑。(此疑亦從第三疑中不取而來。分二 )初 問斷疑。
X25n0500_p0665a17║   　二 較量顯勝。今初 問斷疑。
X25n0500_p0665a18║   須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。
X25n0500_p0665a19║   　疏。佛又恐尊者起疑曰。法既不可云 自取自證。故
X25n0500_p0665a20║   　諸聲聞及諸菩薩雖聞法音果證不可計云 取證。
X25n0500_p0665a21║   　又諸菩薩修 淨土行。亦不可云 取云 證。云 何 諸菩
X25n0500_p0665a22║   　薩至果菩提。又取證法王身相耶。故拈此譬而探
X25n0500_p0665a23║   　問尊者曰。譬如有人身如須彌山。王分別 自身我
X25n0500_p0665a24║   　為大不。尊者即深悟佛意云 。謂諸菩薩轉識成智。
X25n0500_p0665b01║   　得有為無漏。頓空色心二 法。決無分別 自取。我今
X25n0500_p0665b02║   　得受報身果證。若剎那有自取相心。即墮凡夫限
X25n0500_p0665b03║   　量分際。決不冥 同實際。由不取故冥 同寔際。故尊
X25n0500_p0665b04║   　者答云 甚大。猶如須彌山王住 世 間中。最高最大。
X25n0500_p0665b05║   　終不取自相故。菩薩亦爾。得受報身之 時。終不云
X25n0500_p0665b06║   　自取證。得受大報身相。因無自身相故。以 無得為
X25n0500_p0665b07║   　得。無受為受。離諸相故。同真際等法性。故云 佛說
X25n0500_p0665b08║   　非身是名大身。故彌勒 偈云 。如山王無取。受報亦
X25n0500_p0665b09║   　復然。遠離於諸漏。及有為法故。又云 證無漏無為。
X25n0500_p0665b10║   　非身是大身。　夫佛菩提者。息心達本。萬慮都捐。智
X25n0500_p0665b11║   　離中際。寧得有無。故前 文佛示法不可取。辭不可
X25n0500_p0665b12║   　得。是故尊者亡證。迦文亡取。取證寂然。以 如如智。
X25n0500_p0665b13║   　證如如性。故依正二 報冥 同寔際。息却心意識耳。
X25n0500_p0665b14║   　△二 較量勝二 。初 外財顯勝。二 內財顯勝(初 又二 。初 正校
X25n0500_p0665b15║   　顯勝。二 別 顯經勝)今初 又二 。(初 彰漏福至勝。二 特顯法勝)今初 彰漏福
X25n0500_p0665b16║   　至勝。
X25n0500_p0665b17║   須菩提如恒河中所有沙數(至)須菩提言甚多世 尊。
X25n0500_p0665b18║   　疏。宗泐師云 。恒河西竺之 河。周四十里。其河中沙
X25n0500_p0665b19║   　最多最細。佛多近此說法。故取為喻。夫說一 大千
X25n0500_p0665b20║   　世 界七寶布施福尚殊勝。況今拈一 恒河中沙。重
X25n0500_p0665b21║   　數多多恒河。而多多恒河中沙。復數多多大千世
X25n0500_p0665b22║   　界。即此多多大千世 界滿中七寶徧施益眾。其有
X25n0500_p0665b23║   　漏因果福德寔無可喻。所謂等空界而為量。徧三
X25n0500_p0665b24║   　世 以 無盡。斯為佛借喻義。以 彰法勝耳。　△二 特顯
X25n0500_p0665c01║   　法勝。
X25n0500_p0665c02║   佛告須菩提若善男子(至)而此福德勝前 福德。
X25n0500_p0665c03║   　疏。夫得一 句義。能破異熟二 障。所謂蕩五 蘊而非
X25n0500_p0665c04║   　有。洗凡聖眼而入 一 心。圓極菩提歸無所得。況四
X25n0500_p0665c05║   　句偈得法圓妙者哉。故今周徧恒沙廣施益眾。未
X25n0500_p0665c06║   　破五 蘊終有漏故。云 此無漏之 福勝前 有漏之 福。
X25n0500_p0665c07║   　所以 越過恒沙。未足奇也。　△二 別 顯經勝四。初 尊
X25n0500_p0665c08║   　處讚人。二 約義辨名。三施福劣 塵。四感果離相。今
X25n0500_p0665c09║   　初 尊處讚人。
X25n0500_p0665c10║   復次須菩提隨說是經(至)即為有佛若尊重弟子。
X25n0500_p0665c11║   　宗泐云 。藏佛舍利 之 處謂之 塔。奉佛形像 之 處謂
X25n0500_p0665c12║   　之 廟。隨說此經四句偈處。天人固當敬之 如佛塔
X25n0500_p0665c13║   　廟。況能具 足持誦者乎。　成就最上第一 希有之 法
X25n0500_p0665c14║   　者。成無上佛果菩提也。　若是經典 等者。經典 所在
X25n0500_p0665c15║   　即佛之 所在。持說之 人即佛弟子。因法乃尊也。　△
X25n0500_p0665c16║   　二 約義辨名。
X25n0500_p0665c17║   爾時須菩提白佛言(至)白佛言世 尊如來無所說。
X25n0500_p0665c18║   　宗泐云 。善現既聞持經成就希有之 法。故問此經
X25n0500_p0665c19║   　何 名。我等云 何 受持。　佛答此經名金剛 般若波羅
X25n0500_p0665c20║   　蜜。能斷一 切疑破一 切執。斷十障證十如。金剛 妙
X25n0500_p0665c21║   　智到 彼岸耳。汝當奉持。奉持有三。一 者見道分持。
X25n0500_p0665c22║   　謂聞文字般若章句。圓覺妙心廓然開悟。頓忘人
X25n0500_p0665c23║   　法而了 真空。直至了 無所了 息心達本源者。是為
X25n0500_p0665c24║   　得見道分。奉而持之 者也。二 者以 觀照般若妙利
X25n0500_p0666a01║   　之 智。念念照常理。心心息幻塵。徧觀諸法性。無假
X25n0500_p0666a02║   　亦無真。所謂一 空一 切空。一 假一 切假。一 中一 切
X25n0500_p0666a03║   　中。以 無分別 智。無證分別 如。能所冥 合。頓入 第一
X25n0500_p0666a04║   　義諦者。名為得修 道分。奉而持之 者也。三者斷障
X25n0500_p0666a05║   　證真。無明永別 。息却心意識種淨盡無餘。真寂滅
X25n0500_p0666a06║   　場大阿蘭若者。名為得證道分。奉而持之 者也。前
X25n0500_p0666a07║   　屬初 心。次屬地位 。後屬佛果。然破執斷疑。雖用般
X25n0500_p0666a08║   　若之 智以 了 于如。而如智之 相了 不可得。故云 即
X25n0500_p0666a09║   　非般若波羅蜜也。故心經云 。無智亦無得。　如來又
X25n0500_p0666a10║   　慮尊者。既無知智可得。云 何 又言。以 文字三般若
X25n0500_p0666a11║   　等斷障證真耶。故又徵詰般若有可說耶。無可說
X25n0500_p0666a12║   　耶。尊者答云 。以 文字性空寂滅無所說故。法華云 。
X25n0500_p0666a13║   　是法不可示言辭相寂滅耳。　△三施福劣 塵。
X25n0500_p0666a14║   須菩提於意云 何 (至)世 界非世 界是名世 界。
X25n0500_p0666a15║   　疏。由前 云 。無量恒沙徧施益眾。無非轉報異熟果
X25n0500_p0666a16║   　福至廣至大。雖斯有情異熟福果。由成貪等煩惱
X25n0500_p0666a17║   　障性。不及微塵世 界是無情無記。不生貪等惱性
X25n0500_p0666a18║   　不落損益之 記。夫修 有漏善。因通善惡。果唯無記。
X25n0500_p0666a19║   　故修 善得益記。造惡得損記。今微塵世 界。是唯無
X25n0500_p0666a20║   　記。既無善惡之 因。焉屬異熟苦樂損益之 果。故無
X25n0500_p0666a21║   　染心煩惱。由是較量徧施有情。不及塵界無情無
X25n0500_p0666a22║   　記之 論。　今名句文身。在二 十四個不相應中。亦屬
X25n0500_p0666a23║   　無記。然斯無記。超勝於前 無記。所以 超勝者。由前
X25n0500_p0666a24║   　無記。只不落損益。今茲名句。雖是無記。是無漏妙
X25n0500_p0666b01║   　法。若人得聞開悟。能斷煩惱。能證菩提。成無漏妙
X25n0500_p0666b02║   　果。是故超勝。由故非微塵。由故非也界也。　謂微塵
X25n0500_p0666b03║   　是因。世 界是果。又世 界散而為塵。微塵聚而為世
X25n0500_p0666b04║   　界。由故有散有聚無有定性。以 喻金剛 自性異熟
X25n0500_p0666b05║   　果空。永斷生滅非生滅之 相。則 非因非果。證入 大
X25n0500_p0666b06║   　圓覺耳。　又前 是有漏無記。今此斷障證旨是無漏
X25n0500_p0666b07║   　無記。故所展轉較量斯經宗旨。乃勝中之 勝矣。　△
X25n0500_p0666b08║   　四感果離相。
X25n0500_p0666b09║   須菩提於意云 何 (至)是名三十二 相。
X25n0500_p0666b10║   　宗泐師云 。三十二 相者應身相也。非相者法身相
X25n0500_p0666b11║   　也。是名三十二 相者。應全 是法。法全 是應。不妨說
X25n0500_p0666b12║   　三十二 相也。言施寶之 福縱能成佛身相。但 是應
X25n0500_p0666b13║   　身。不及持說功 德能成法身。故云 感果離相耳。　△
X25n0500_p0666b14║   　二 內財顯勝二 。初 正較量。二 別 顯殊勝。今初 正較
X25n0500_p0666b15║   　量。
X25n0500_p0666b16║   須菩提若有善男子善女人(至)為他人說其福甚多。
X25n0500_p0666b17║   　宗泐云 。七寶布施外財也。身命布施內財也。身施
X25n0500_p0666b18║   　者。如尸毗王代 鴿是也。命施者。如薩埵飼虎是也。
X25n0500_p0666b19║   　以 輕重較之 。則 外財易而內財難。然斯二 施皆有
X25n0500_p0666b20║   　為有漏因果。總不如持說四句能取菩提之 妙果
X25n0500_p0666b21║   　也。　△二 別 顯殊勝四。初 泣歎法深。二 今信 得益。三
X25n0500_p0666b22║   　當信 同佛。四聞信 不怖。(以 上四科。總顯法勝。離相得益。超佛果地)今初
X25n0500_p0666b23║   　泣歎法深。
X25n0500_p0666b24║   爾時須菩提聞說是經(至)未曾得聞如是之 經。
X25n0500_p0666c01║   　宗泐師云 。善現聽捨內外二 財。重重較量。節節斷
X25n0500_p0666c02║   　疑。搜盡窮源。總不及持經功 德之 勝。故尊者深領
X25n0500_p0666c03║   　佛旨。於內外根境蕩然清淨。頓入 二 空心印之 法。
X25n0500_p0666c04║   　故尊者歎云 。希有佛說甚深旨趣。我從昔來所得
X25n0500_p0666c05║   　慧眼。未曾得悟如是實相深妙之 經。夫尊者慧眼。
X25n0500_p0666c06║   　非大乘之 慧眼。即證小乘之 慧眼也。故尊者前 得
X25n0500_p0666c07║   　小乘慧眼。今聞佛深旨。頓悟圓明。得法眼淨。已入
X25n0500_p0666c08║   　通達位 。至近八 地得分證真如矣。或有教說。尊者
X25n0500_p0666c09║   　是青龍陀佛一 轉。今權示小乘。故己未曉。啟請如
X25n0500_p0666c10║   　來般若妙門重重詳究。節節窮源。俾 令在會之 眾
X25n0500_p0666c11║   　住 小乘者。見尊者一 悟。即入 回心向道。頓捨小乘。
X25n0500_p0666c12║   　又令初 心菩薩。生其慚愧。永不退轉。頓證無生。小
X25n0500_p0666c13║   　乘尚以 聞悟。況大乘乎。若已證無生忍者。即一 生
X25n0500_p0666c14║   　當得阿耨菩提。向下尊者。故慶現未眾機。必深悟
X25n0500_p0666c15║   　實相。決記無生忍耳。　△二 今信 得益。文二 。(初 由信 得益。次
X25n0500_p0666c16║   　得益所以 )今初 由信 得益。
X25n0500_p0666c17║   世 尊若復有人得聞是經信 心清淨即生實相。
X25n0500_p0666c18║   　尊者慶現在生信 心者。即頓忘人法了 真空故。是
X25n0500_p0666c19║   　入 通達位 也。生寔相者。即得斷障。得分證真如。是
X25n0500_p0666c20║   　入 修 習位 也。以 至寔相圓成。得究竟位 也。下文云 。
X25n0500_p0666c21║   　離一 切相即諸佛也。又云 。應無所住 而生其心。即
X25n0500_p0666c22║   　生如是寔相心也。　△次得益所以 。
X25n0500_p0666c23║   當知是人成就第一 (至)是故如來說名實相。
X25n0500_p0666c24║   　疏。夫因生信 。得證如是妙實相地。故云 成就第一
X25n0500_p0667a01║   　希有功 德至超彼岸云 耳。　世 尊是實相下。由證彼
X25n0500_p0667a02║   　岸得越相即非相。是名真實相也。　△三慶當信 同
X25n0500_p0667a03║   　佛。
X25n0500_p0667a04║   世 尊我今得聞如是經典 (至)離一 切諸相即名諸佛。
X25n0500_p0667a05║   　疏。尊者前 慶現機得益希有。次慶未來之 機。若聞
X25n0500_p0667a06║   　此經更稱希有。所以 稱希有者。宗泐師云 。我今值
X25n0500_p0667a07║   　佛獲聽此經。(信 解受持不以 為難)而未來眾生得聞是經。若
X25n0500_p0667a08║   　能依此而修 是為真修 。依此而證是為真證。所以
X25n0500_p0667a09║   　然者。若人剎那生信 。即得見道分。修 道分。證道分。
X25n0500_p0667a10║   　頓破我人四相。離此諸相即成正覺。故名為佛。是
X25n0500_p0667a11║   　故云 希有中之 希有。　△四聞信 不怖三。初 印證尊
X25n0500_p0667a12║   　者。次獲法離怖。三超第一 彼岸。今初 印證尊者。
X25n0500_p0667a13║   佛告須菩提如是如是。
X25n0500_p0667a14║   　佛印如是又如是者。有二 義。一 印尊者自悟。得法
X25n0500_p0667a15║   　眼淨。二 印現未二 機。得證實相之 語。故印如是中
X25n0500_p0667a16║   　之 如是耳。　△次獲法離怖。
X25n0500_p0667a17║   若復有人得聞是經(至)當知是人甚為希有。
X25n0500_p0667a18║   　疏。不驚者。謂小乘權教二 機。聞此真空實相妙旨
X25n0500_p0667a19║   　決生驚疑。今決不生者。故稱希有。得入 通達見道
X25n0500_p0667a20║   　分也。次不怖不畏者。謂入 初 地時。頓悟聲色圓明。
X25n0500_p0667a21║   　捨異生障。證一 分徧行真如。徧行者。即周徧一 切
X25n0500_p0667a22║   　妙行。盡入 真如大海更無餘法。所謂了 六 度而即
X25n0500_p0667a23║   　一 心。悟萬行而即一 體。始證一 切色。無非佛色。證
X25n0500_p0667a24║   　一 切相。無非佛相。所以 永離怖畏。漸證真如大海。
X25n0500_p0667b01║   　故稱希有。得第一 彼岸。　△三超第一 彼岸。
X25n0500_p0667b02║   何 以 故須菩提如來說第一 (至)是名第一 波羅蜜。
X25n0500_p0667b03║   　疏。佛雖示般若第一 彼岸者。然法本無說。慮恐初
X25n0500_p0667b04║   　地位 機。又生般若智障。故又掃云 。佛雖示般若第
X25n0500_p0667b05║   　一 。然而又切不可以 住 般若智見。若生般若智見。
X25n0500_p0667b06║   　而後地諸障。決不能斷。妙圓覺海。決難證耳。
X25n0500_p0667b07║   　△八 斷行說未脫苦果疑二 。(此疑從上捨身布施而來)初 證無
X25n0500_p0667b08║   　相以 為忍。二 勸 離相以 修 忍。今初 又二 。初 略標忍
X25n0500_p0667b09║   　體。二 舉行釋成。今初 略標忍體。
X25n0500_p0667b10║   須菩提忍辱波羅蜜(至)是名忍辱波羅蜜。
X25n0500_p0667b11║   　忍辱者。六 度之 一 也。安受曰忍。毀害曰辱。前 云 捨
X25n0500_p0667b12║   　身命之 福報。是生死苦因。不及持說之 福。此之 行
X25n0500_p0667b13║   　忍亦捨身命。不成苦因者何 也。佛恐尊者有此疑
X25n0500_p0667b14║   　意。故佛示斷疑文曰。須菩提。由忍行心。方到 彼岸。
X25n0500_p0667b15║   　佛示忍辱即非忍辱行耳。所以 非忍辱者。了 內外
X25n0500_p0667b16║   　心境不可得故。由不可得。故云 忍辱。即非忍行心。
X25n0500_p0667b17║   　夫忍辱者。有二 義。一 生忍。內有能忍之 心。外有所
X25n0500_p0667b18║   　忍之 境。未除。二 法忍者。不見有少法可生。少法可
X25n0500_p0667b19║   　滅。生滅心相廓徹清淨。故證離相行耳。　△二 舉行
X25n0500_p0667b20║   　釋成。
X25n0500_p0667b21║   何 以 故須菩提如我昔為(至)無眾生相無壽者相。
X25n0500_p0667b22║   　宗泐師云 。如是忍行佛昔曾行。故引歌利 王。割 截
X25n0500_p0667b23║   　苦行之 事 。以 證明之 。梵語歌利 。華言極惡。佛累宿
X25n0500_p0667b24║   　世 作仙 人時。山中修 道。王因畋獵。忽睡片時。宮妃
X25n0500_p0667c01║   　女等。遊玩深山。忽覩仙 人。端坐入 定。而回繞之 。仙
X25n0500_p0667c02║   　人即生慈念。而開導之 。王睡忽省。見侍 從不在。即
X25n0500_p0667c03║   　生惱怖而尋訪之 。見自侍 從回繞仙 人。王即生惱。
X25n0500_p0667c04║   　怒而問之 曰。爾可所作已辦否。答曰。未辦。又問。可
X25n0500_p0667c05║   　生貪愛不。仙 人答曰。不生貪愛。王言不信 。又問。爾
X25n0500_p0667c06║   　道修 行以 何 為本。答曰。以 持戒忍辱為本。王曰。爾
X25n0500_p0667c07║   　既忍辱。吾當割 截耳鼻。仙 人凝然不動 。侍 從即止
X25n0500_p0667c08║   　王曰。此聖人也。王曰。他既聖人。更再 割 截。去其手
X25n0500_p0667c09║   　足看其動 否。仙 人又凝然不動 。而仙 人護法神眾。
X25n0500_p0667c10║   　即生惱怒。空中大石。如雨而下。王即懺悔。求救曰。
X25n0500_p0667c11║   　願求大士。莫生嗔恨。答曰。我無嗔恨。爾無果報。王
X25n0500_p0667c12║   　曰。實難信 也。答曰。我有嗔恨無慈愍爾者。我身割
X25n0500_p0667c13║   　截不得如故。我若決無嗔恨。反有慈忍爾者。我身
X25n0500_p0667c14║   　還復如故。仙 人立誓。大石即止身體如故。由我昔
X25n0500_p0667c15║   　得無生智力 。能除我人等四相。了 五 蘊相本來空
X25n0500_p0667c16║   　故。　佛又引於五 百世 。作忍辱仙 人。我於爾時亦離
X25n0500_p0667c17║   　我人等四相。凡有一 切來毀我者。我亦無生智力
X25n0500_p0667c18║   　而破除之 。反以 悲心而拔濟之 。是故恒習悲智二
X25n0500_p0667c19║   　心雙運之 力 。證非一 生妙行。況一 世 乎。故彌勒 偈
X25n0500_p0667c20║   　云 。離我及恚相。實無於苦惱。共樂有慈悲。如是苦
X25n0500_p0667c21║   　行果。又云 。為忍波羅蜜。習彼能學心。能學心者。即
X25n0500_p0667c22║   　悲智雙運。隨順無住 法性。以 不住 生死及涅槃故。
X25n0500_p0667c23║   　乃習如是妙行心耳。　△二 勸 初 心離相以 運悲智。
X25n0500_p0667c24║   　分三。初 正勸 示離相。二 勸 雙運悲智。三示離諸相。
X25n0500_p0668a01║   　今初 。正勸 示離相。
X25n0500_p0668a02║   是故須菩提菩薩應離(至)若心有住 即為非住 。
X25n0500_p0668a03║   　宗泐師云 。佛累世 行忍。以 無我故。得成菩提。故勸
X25n0500_p0668a04║   　示初 心大士。應離諸相。離相者。即不住 色聲香味
X25n0500_p0668a05║   　觸法六 塵心也。所以 不住 六 塵心者。以 了 諸法從
X25n0500_p0668a06║   　本來常自寂滅相。是故菩提不住 六 塵不離六 塵。
X25n0500_p0668a07║   　應生無所住 心。設有一 法。勝過一 法。亦不取之 。所
X25n0500_p0668a08║   　謂魔佛並 遣。青天也須喫棒。故經云 。若心有住 則
X25n0500_p0668a09║   　為非住 佛道矣。　△二 勸 雙運悲智。
X25n0500_p0668a10║   是故佛說菩薩心不應住 色布施(至)應如是布施。
X25n0500_p0668a11║   　是故者。承前 契後之 辭。前 示佛行忍行。皆以 悲智
X25n0500_p0668a12║   　雙運忘我離相之 力 。今佛勸 示離相之 後。亦勸 示
X25n0500_p0668a13║   　以 悲智雙運之 力 。而成就菩提。　分二 義。一 先示菩
X25n0500_p0668a14║   　薩不應住 色布施者。運智也。宗泐師云 。夫色為六
X25n0500_p0668a15║   　塵之 首。施為六 度之 初 。今舉其初 即攝其後。不住
X25n0500_p0668a16║   　色等六 塵而行施等行者。菩薩以 無生般若妙智。
X25n0500_p0668a17║   　了 施無施相。達五 蘊內外三輪空寂。即不住 生死
X25n0500_p0668a18║   　際也。　次佛又示尊者。菩薩為利 益一 切眾生應如
X25n0500_p0668a19║   　是布施者。運悲也。謂菩薩雖以 般若照空離相。但
X25n0500_p0668a20║   　恐若無悲心。則 墮無為坑見。懶修 萬行不度生耳。
X25n0500_p0668a21║   　故菩薩為利 生脫苦忘己。念念而行財施法施無
X25n0500_p0668a22║   　畏施等。利 諸生也。則 菩薩不墮涅槃見也。　問。既已
X25n0500_p0668a23║   　離諸相。奚得又運悲心耶。答雖以 離相。則 證素法
X25n0500_p0668a24║   　身也。今運其悲。方得萬德莊嚴而成菩提。故古德
X25n0500_p0668b01║   　云 。眾生度盡恒沙佛。諸佛何 曾度一 生。是故以 悲
X25n0500_p0668b02║   　心不墮涅槃。以 智力 不墮生死。故下文復示離相
X25n0500_p0668b03║   　寂滅。方得平等。　△三示離相證真。
X25n0500_p0668b04║   如來說一 切諸相(至)一 切眾生即非眾生。
X25n0500_p0668b05║   　前 示悲智雙運。又恐菩薩仍墮偏 愛之 見。故重示
X25n0500_p0668b06║   　文曰。夫諸相寂滅本是清淨。何 假修 為。何 假造作。
X25n0500_p0668b07║   　況一 切眾生。即涅槃相無生可度。故示相即非相
X25n0500_p0668b08║   　生即非生耳。是故總彰離相。始得證真斷惑云 爾。
X25n0500_p0668b09║   　△九斷能證無體非因疑(此疑從上文為利 生行施而來)。
X25n0500_p0668b10║   須菩提如來是真語者(至)所得法此法無實無虗。
X25n0500_p0668b11║   　宗泐師云 。如來所得菩提妙果。如理而證。離於言
X25n0500_p0668b12║   　說。何 故累稱持說功 德。勝餘布施等福耶。然佛無
X25n0500_p0668b13║   　所證而證。無所說而說。即所證所說。無不當理。佛
X25n0500_p0668b14║   　恐善現未達此意。故又告云 。是真實等語。真語者。
X25n0500_p0668b15║   　說佛菩提也。實語者。說小乘法也。如語者。說大乘
X25n0500_p0668b16║   　法也。不異語者。說授記事 也。不誑語者。不誑眾生
X25n0500_p0668b17║   　也。古謂無此一 句。今本有之 。如來所證之 法。本離
X25n0500_p0668b18║   　言說。故曰無實。對機有說。故曰無虗。夫無實者。因
X25n0500_p0668b19║   　內證真如。了 無一 性。故所言無實也。雖本無實。對
X25n0500_p0668b20║   　機示無虗者。謂如來海印定中流出名句文身。示
X25n0500_p0668b21║   　三乘四諦十二 因緣六 度等法。能令眾生得聲聞
X25n0500_p0668b22║   　乘。得緣覺乘。得菩薩乘。決無差耳。故云 一 切聖賢。
X25n0500_p0668b23║   　皆以 無為而有差別 。又云 若持句法藏。即超佛妙
X25n0500_p0668b24║   　地。
X25n0500_p0668c01║   　△十斷真如遍有得無得疑。(此疑從前 不住 相而來)分二 。初
X25n0500_p0668c02║   　喻斷疑。二 贊經功 德。今初 喻斷疑。
X25n0500_p0668c03║   須菩提若菩薩心住 於法(至)日光 明照見種種色。
X25n0500_p0668c04║   　宗泐師云 。聖人以 無為法真如得名。然真如之 體
X25n0500_p0668c05║   　徧一 切時。徧一 切處。何 故眾生有得者。有不得者。
X25n0500_p0668c06║   　葢心有住 法。不住 法之 異耳。　住 者。著也。謂總然凡
X25n0500_p0668c07║   　情已斷聖見未脫。皆為繫著。設聖見已除。倘真如
X25n0500_p0668c08║   　現量體中。有絲毫能所未斷。種子未淨。皆為有住 。
X25n0500_p0668c09║   　直至金剛 道後。異熟果空。如淨滿月。獨無伴 侶 。名
X25n0500_p0668c10║   　無住 也。故大士施行法中。有毫釐生滅心相。未曾
X25n0500_p0668c11║   　捨盡。名為有住 。不成檀度波羅蜜也。如入 暗中。則
X25n0500_p0668c12║   　無所見。暗者。即無明也。謂初 地進二 地三地四地
X25n0500_p0668c13║   　五 六 地等不明。俱 屬無明暗也。故云 如人入 暗。無
X25n0500_p0668c14║   　淨眼見也。　設如菩薩行檀度施行時。永捨內外二
X25n0500_p0668c15║   　財。了 無取相。假如真如一 法。更又勝過真如法者。
X25n0500_p0668c16║   　亦不取之 。所謂捨到 無可捨處。證到 無可證處。能
X25n0500_p0668c17║   　證所證。一 切俱 忍。方為菩薩不住 心法而行布施。
X25n0500_p0668c18║   　永斷無明。如人有目。日光 明照。見種種色。見種種
X25n0500_p0668c19║   　色者。即喻親見如來寶所。不求自得。成就如來大
X25n0500_p0668c20║   　檀波羅密也。　問既云 。無法可見可住 。云 何 又見寶
X25n0500_p0668c21║   　所成檀度耶。答夫寶所者。即大圓覺寂光 性也。以
X25n0500_p0668c22║   　無得為得。無見為見。無成就中而成就耳。　△二 讚
X25n0500_p0668c23║   　經功 德分七。初 與佛智分齊。二 校捨命不及。三餘
X25n0500_p0668c24║   　乘不測。四在處如塔勝。五 離障得果勝。六 超事 多
X25n0500_p0669a01║   　佛勝。七具 說驚人勝。今初 與佛智分齊。
X25n0500_p0669a02║   須菩提當來之 世 (至)皆得成就無量無邊功 德。
X25n0500_p0669a03║   　言未來世 中。若有受持讀誦者。佛眼佛智。悉知悉
X25n0500_p0669a04║   　見。既行勝因。必成妙果。勝因者。入 通達位 也。妙果
X25n0500_p0669a05║   　者。超十地得妙圓覺海之 果也。故曰。成就無量無
X25n0500_p0669a06║   　邊功 德。　△二 校捨命不及。
X25n0500_p0669a07║   須菩提若有善男子善女人(至)受持讀誦為人解說。
X25n0500_p0669a08║   　初 日分者。寅卯辰時也。中日分者。巳午未時也。後
X25n0500_p0669a09║   　日分者。申酉戌時也。如是一 日三時。捨身無量。身
X25n0500_p0669a10║   　歷無量劫 而行布施。然世 間固無此事 。今佛說此
X25n0500_p0669a11║   　喻。以 示權教菩薩。乃累劫 住 相行施。終無利 益。若
X25n0500_p0669a12║   　人得聞此經。剎那生信 。即得頓超累劫 。隨順自性
X25n0500_p0669a13║   　不逆果證。故曰其福超勝。何 況書寫受持誦說耶。
X25n0500_p0669a14║   　信 力 曰受。念力 曰持。對文曰讀。背文曰誦。所謂書
X25n0500_p0669a15║   　寫受持讀誦者。自行也。為人解說者。化他也。　△三
X25n0500_p0669a16║   　餘乘不測。
X25n0500_p0669a17║   須菩提以 要言之 (至)不能聽受讀誦為人解說。
X25n0500_p0669a18║   　宗泐師云 。此般若之 體。本絕言思。其功 德廣大。不
X25n0500_p0669a19║   　可得而稱量也。非樂小乘者所可得聞。故曰為發
X25n0500_p0669a20║   　大乘者說。為發最上乘者說。發大乘者。指資糧加
X25n0500_p0669a21║   　行二 位 之 人。令入 通達。得見道分也。最上乘者。指
X25n0500_p0669a22║   　修 習位 。及究竟位 人說也。若約機宜。總指終頓圓
X25n0500_p0669a23║   　三機之 人。餘者權教。取相菩薩及小乘之 機。皆不
X25n0500_p0669a24║   　能攝也。如是大根之 人。修 此法者。則 成就不可思
X25n0500_p0669b01║   　議功 德。故能荷擔無上大菩提。故彼小乘者。不能
X25n0500_p0669b02║   　聽受讀誦為人解說。為著四見故也。　△四在處如
X25n0500_p0669b03║   　塔勝。
X25n0500_p0669b04║   須菩提在在處處若有此經(至)以 諸華香而散其處。
X25n0500_p0669b05║   　宗泐師云 。塔為藏佛舍利 之 處。若天人修 羅。固當
X25n0500_p0669b06║   　敬事 。此般若經卷。所在之 處。是真法身舍利 寶塔。
X25n0500_p0669b07║   　可不敬乎。　△五 離障得果勝。
X25n0500_p0669b08║   復次須菩提善男子(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0500_p0669b09║   　宗泐師云 。持誦此經。人當恭敬。而反被人輕賤者。
X25n0500_p0669b10║   　何 也。以 宿罪業。合招惡報。由經力 故。轉重報而成
X25n0500_p0669b11║   　輕報。但 被輕賤。被輕賤故。其罪消滅。當得無上菩
X25n0500_p0669b12║   　提。所謂煩惱所知二 障。無不斷也。持經功 德。可為
X25n0500_p0669b13║   　大矣。　△六 超事 多佛勝。
X25n0500_p0669b14║   須菩提我念過去(至)乃至筭數譬喻所不能及。
X25n0500_p0669b15║   　宗泐師云 。阿僧 祇。翻無數時。那由他者。十億 為洛
X25n0500_p0669b16║   　叉。十洛叉為俱 胝。十俱 胝為那由他。如來於過去
X25n0500_p0669b17║   　然燈佛前 。供 養無數諸佛。其功 德。可謂深且大矣。
X25n0500_p0669b18║   　乃言不及末世 持經功 德者。葢持經能生妙解。得
X25n0500_p0669b19║   　證菩提。供 佛雖感福報。但 是事 相。故持經功 德。千
X25n0500_p0669b20║   　百萬億 分中。不及一 分也。又言筭數譬喻所不能
X25n0500_p0669b21║   　及者。葢事 相之 福。是可思議之 法。而般若妙智。忘
X25n0500_p0669b22║   　能所。絕對待。不可得而思議者也。　△七具 說驚人
X25n0500_p0669b23║   　勝。
X25n0500_p0669b24║   須菩提若善男子善女人(至)果報亦不可思議。
X25n0500_p0669c01║   　疏。此經非大乘根器。不能持誦。而持誦所感功 德。
X25n0500_p0669c02║   　豈常人可聞。聞必狐疑不信 。故不具 說。葢此經之
X25n0500_p0669c03║   　義趣。與其果報。皆不可思議故也。
X25n0500_p0669c04║   
X25n0500_p0669c05║   金剛 般若波羅蜜經註疏卷上