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X08n0236_p0285c13║   
X08n0236_p0285c14║   
X08n0236_p0285c15║   
X08n0236_p0285c16║   華嚴懸談會玄記卷第二 十六
X08n0236_p0285c17║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0285c18║   疏四智心品者意云 四智是識心相應品故所以 論
X08n0236_p0285c19║   云 此轉有漏八 七六 五 識相應品如次而得智雖非
X08n0236_p0285c20║   識而依識轉識為主 故說轉識得又有漏位 中智劣
X08n0236_p0285c21║   識強無漏位 中智強識劣 為勸 有情依智捨識故說
X08n0236_p0285c22║   轉八 識而得此四智大圓鏡智相應心品解脫道時
X08n0236_p0285c23║   初 成佛故乃得初 起盡未來際相續不斷持無漏種
X08n0236_p0285c24║   令不失故平等性智相應心品菩薩見道初 現前 位
X08n0236_p0286a01║   違二 執故方得初 起後十地中執未斷故有漏等位
X08n0236_p0286a02║   或有間斷法雲地後與淨第八 相依相續盡未來際
X08n0236_p0286a03║   妙觀察智相應心品生空觀品二 乘見位 亦得初 起
X08n0236_p0286a04║   此後展轉至無學位 或至菩薩解行地終或至上位
X08n0236_p0286a05║   若非有漏生空或智果無心時皆容現起法空觀品
X08n0236_p0286a06║   菩薩見位 方得初 起此後展轉乃至上位 若非有漏
X08n0236_p0286a07║   法空智果或無心時皆容現起成所作智相應心品
X08n0236_p0286a08║   成佛方得初 起而數間斷作意起故此四種性雖皆
X08n0236_p0286a09║   本有而要熏發方得現行因位 漸增佛果圓滿不增
X08n0236_p0286a10║   不減盡未來際但 從種生不熏成種。
X08n0236_p0286a11║   　鈔皆是真如體相差別 者謂涅槃體上三德四德
X08n0236_p0286a12║   　等皆是真如體上無為功 德之 相差別 不同也有
X08n0236_p0286a13║   　為功 德四智所攝者有二 義故四皆所攝一 智用
X08n0236_p0286a14║   　強故二 以 智名顯故一 切種心下約就實及麤相
X08n0236_p0286a15║   　二 義以 釋四智所攝也言及彼品類者即四念住
X08n0236_p0286a16║   　等是彼心心所家品類故。　▲鈔四所轉得等者准
X08n0236_p0286a17║   　唯識修 習位 中分二 一 十地因二 轉依果後文分
X08n0236_p0286a18║   　四一 能轉道(此有二 一 能伏道當地前 二 能斷道即前 科所引者是也)二 所轉
X08n0236_p0286a19║   　依三所轉捨四所轉得今此當第四所轉得中所
X08n0236_p0286a20║   　生得義也言乃至者超過餘文具 足應云 云 何 四
X08n0236_p0286a21║   　智相應心品一 大圓鏡智相應心品謂此心品離
X08n0236_p0286a22║   　諸分別 所緣行相微細難知不忘不愚一 切境相
X08n0236_p0286a23║   　性相清淨離諸雜染純淨圓德現種依持能現能
X08n0236_p0286a24║   　生身土智影無間無斷窮未來際如大圓鏡現眾
X08n0236_p0286b01║   　色像 二 平等性智相應心品謂此心品觀一 切法
X08n0236_p0286b02║   　自他有情悉皆平等恒共相應隨諸有情所樂示
X08n0236_p0286b03║   　現受用身土影像 差別 妙觀察智不共所依無住
X08n0236_p0286b04║   　涅槃之 所建立一 味相續窮未來際三妙觀察智
X08n0236_p0286b05║   　相應心品謂此心品善觀諸法自相共相無礙而
X08n0236_p0286b06║   　轉攝觀無量諸法總持定門及所發心功 德珍寶
X08n0236_p0286b07║   　於大眾會能現無邊作用差別 皆得自在雨大法
X08n0236_p0286b08║   　雨斷一 切疑令諸有情皆獲利 樂四成所作智相
X08n0236_p0286b09║   　應心品為此心品為欲利 樂諸有情故普於十方
X08n0236_p0286b10║   　示現種種變化三業成本願力 所應作事 如是四
X08n0236_p0286b11║   　智相應心品雖各定有二 十二 法能變所變種現
X08n0236_p0286b12║   　俱 生(二 十二 法者謂徧行五 別 境五 善十一 并四智各隨一 心王也)而智用增以
X08n0236_p0286b13║   　智名顯故此四品總攝佛地一 切有為功 德皆盡。
X08n0236_p0286b14║   　▲鈔況能生識下即無漏第八 識體是生滅依識
X08n0236_p0286b15║   　生智(是增上緣)何 非有為帶無漏種子為親因緣能生
X08n0236_p0286b16║   　於智故智有為也。　▲鈔四智攝於三身者論云 此
X08n0236_p0286b17║   　四心品雖皆徧能緣一 切法而用有異謂鏡智品
X08n0236_p0286b18║   　現自受用身淨土相持無漏種平等智品現他受
X08n0236_p0286b19║   　用身淨土相成所智品能現變化身及土相觀察
X08n0236_p0286b20║   　智品觀察自他功 德過失雨大法雨破諸疑網利
X08n0236_p0286b21║   　樂有情百法鈔云 大圓鏡智攝自受用身以 含持
X08n0236_p0286b22║   　種子親變根身為眾色心總所依故平等性智攝
X08n0236_p0286b23║   　他受用身返因立號觀自他平等現十平等身行
X08n0236_p0286b24║   　相勝故妙觀察智能觀諸法自共相故於淨穢二
X08n0236_p0286c01║   　土說法斷疑最為殊勝二 身皆攝若成所作智攝
X08n0236_p0286c02║   　變化身謂即此智偏 能成就昔時所作利 他願故
X08n0236_p0286c03║   　現三種化身義為勝故今鈔但 言自報不言餘二
X08n0236_p0286c04║   　者餘二 非實報故或舉勝該劣 故。
X08n0236_p0286c05║   疏如是義類下問前 正明立教中始教有破相立相
X08n0236_p0286c06║   二 義今約所詮辯異何 以 唯彰立相不說破相耶答
X08n0236_p0286c07║   此約所說法相明異破相不明法相等異故不說之
X08n0236_p0286c08║   問頓教中總不說法相唯辯真性何 故前 疏標云 若
X08n0236_p0286c09║   約所說法相者耶答頓教不說法相故異餘教亦是
X08n0236_p0286c10║   約法相有無等以 明教別 耳問頓既不說法相猶廣
X08n0236_p0286c11║   明不說之 義唯辯真性破相始教何 不然耶答今准
X08n0236_p0286c12║   知故但 頓教則 辯真性破相則 唯顯但 空如圓覺疏
X08n0236_p0286c13║   鈔廣有十門。
X08n0236_p0286c14║   疏少說法相等者探玄記云 不論百法名數又不同
X08n0236_p0286c15║   小乘亦無多門料揀故云 少說法相一 切諸法皆是
X08n0236_p0286c16║   真如隨緣建立故云 多說法性所說法相別 無自體
X08n0236_p0286c17║   皆即法性宗意顯性故云 性宗廣疏鈔云 然大小乘
X08n0236_p0286c18║   法相所詮法義則 末廣本略如俱 舍等明起業受果
X08n0236_p0286c19║   三界六 道依正之 相甚廣唯識等說六 識中二 執二
X08n0236_p0286c20║   障亦廣八 識三細所依根本則 略其本始二 覺三大
X08n0236_p0286c21║   及真如門乃至一 真心源之 義渾不分析行相若起
X08n0236_p0286c22║   信 等則 於此開章廣辯其六 麤障執之 義皆略說之
X08n0236_p0286c23║   起業受果但 列 名而已由此應成四句一 終教即本
X08n0236_p0286c24║   廣末略二 小教及立相始教則 末廣本略三頓教中
X08n0236_p0287a01║   非本非末四圓教中全 本全 末。
X08n0236_p0287a02║   　如說五 蘊等者即般若經只如心經已廣破之 況
X08n0236_p0287a03║   　大部耶。　▲鈔下文云 等者即夜摩偈讚品文也彼
X08n0236_p0287a04║   　疏鈔云 蘊是世 間緣成寂滅即出世 間一 體說二
X08n0236_p0287a05║   　故云 假名淨名不二 品說那羅延菩薩曰世 間出
X08n0236_p0287a06║   　世 間為二 世 間性空即是出世 間其中不入 不出
X08n0236_p0287a07║   　不溢不散是為入 不二 法門是也。　▲鈔又云 有諍
X08n0236_p0287a08║   　下須彌偈讚品文如前 真妄交徹中已釋此中意
X08n0236_p0287a09║   　取生死涅槃皆是從緣俱 名法相俱 不可得以 即
X08n0236_p0287a10║   　法性故。　▲鈔如說心等者即起信 論說依如來藏
X08n0236_p0287a11║   　故有生滅心等言心體離念者論云 謂心體離念
X08n0236_p0287a12║   　離念相者等虗空界無所不徧法界一 相即是如
X08n0236_p0287a13║   　來平等法身彼疏云 顯即性故離於妄念顯無不
X08n0236_p0287a14║   　覺法界一 相謂在纏出纏恒無二 故。　▲鈔華藏世
X08n0236_p0287a15║   　界下即華藏品文彼疏云 初 句標名次句不壞分
X08n0236_p0287a16║   　量即同真性然上來所引當經皆是圓中同實教
X08n0236_p0287a17║   　一 分之 義所引他文正是終教能同所同不定殊
X08n0236_p0287a18║   　故所以 雙引其文又圭峰圓覺鈔云 故無諍論以
X08n0236_p0287a19║   　起信 智度寶性等三論皆無諸師諍競之 異。
X08n0236_p0287a20║   　鈔然法性宗下預出引文之 體例 也言同教中義
X08n0236_p0287a21║   　者以 此教經同頓同實今此同實義故至下理事
X08n0236_p0287a22║   　無礙中引本文釋今終教中引他文釋也。　▲鈔故
X08n0236_p0287a23║   　楞伽 第一 云 下即是起信 論中無明為因生三細
X08n0236_p0287a24║   　境界為緣長六 麤中此經當其後義前 偈喻明後
X08n0236_p0287b01║   　偈法合以 巨海喻常住 識海猛風喻於境界波浪
X08n0236_p0287b02║   　喻前 七轉識此中引意者取藏識即是常住 顯證
X08n0236_p0287b03║   　第八 通如來藏不唯生滅以 有常住 言故。　▲鈔即
X08n0236_p0287b04║   　起信 論文等者本疏云 不生不滅是如來藏清淨
X08n0236_p0287b05║   　心因無明風動 作三細第八 識生滅不相離故故
X08n0236_p0287b06║   　云 和合非謂別 有生滅來與真如合謂生滅之 心
X08n0236_p0287b07║   　心之 生滅無二 相故真如全 體動 故心與生滅非
X08n0236_p0287b08║   　異而恒不變真性故與生滅非一 則 第八 識中已
X08n0236_p0287b09║   　含動 靜(三細即第八 識內三分也)又依楞伽 經七識染法為生
X08n0236_p0287b10║   　滅以 如來藏淨法為不生滅此二 和合為阿賴耶
X08n0236_p0287b11║   　識以 和合故非一 非異等。　▲鈔廣如問明品辯者
X08n0236_p0287b12║   　散在此品上下之 文說爾。
X08n0236_p0287b13║   　鈔廣如前 說者即前 十段引經諸論附出也然准
X08n0236_p0287b14║   　佛性論說除五 失生五 德故說一 切眾生悉有佛
X08n0236_p0287b15║   　性一 下劣 心不發菩提心故知有佛性能起正懃
X08n0236_p0287b16║   　心故二 慢心謂我有佛性他無佛性故知皆有佛
X08n0236_p0287b17║   　性能生敬慕心故三妄起二 執迷二 空故知有佛
X08n0236_p0287b18║   　性能生真般若故四由法執妄見真諦故知有佛
X08n0236_p0287b19║   　性能生俗 智顯實智故五 由我執妄見彼此故知
X08n0236_p0287b20║   　有佛性能生大悲心乃至故說一 切眾生皆有佛
X08n0236_p0287b21║   　性是故唯以 一 佛乘化之 。
X08n0236_p0287b22║   　鈔楞伽 經云 者即第四經具 云 大慧如來藏是善
X08n0236_p0287b23║   　不善因能徧興造一 切趣生乃至云 為無始惡習
X08n0236_p0287b24║   　所熏名為藏識等問明品鈔說如來藏性為無始
X08n0236_p0287c01║   　根本無明虗偽惡習所熏成第八 藏識。　▲鈔又云
X08n0236_p0287c02║   　如來藏下即第四經具 云 大慧七識不流轉不受
X08n0236_p0287c03║   　苦樂非涅槃因大慧如來藏受苦樂與因俱 若生
X08n0236_p0287c04║   　若滅十忍品鈔云 七識念念生滅無常當起即謝
X08n0236_p0287c05║   　如河流轉自體無成故不受苦樂既非染依亦非
X08n0236_p0287c06║   　無漏涅槃依矣其如來藏真常普徧而在六 道迷
X08n0236_p0287c07║   　此能隨緣成事 受苦樂果與七識俱 名為因俱 不
X08n0236_p0287c08║   　守自性而成故七識依此而得生滅云 若生若滅
X08n0236_p0287c09║   　此明如來藏即是真如隨緣受苦樂等。　▲鈔起信
X08n0236_p0287c10║   　亦云 下彼疏云 真隨妄轉也以 淨心不能自動 要
X08n0236_p0287c11║   　因無明之 風動 也。　▲鈔而疏云 但 是下意明眾生
X08n0236_p0287c12║   　但 是真如隨緣成立是故眾生皆有佛性則 復成
X08n0236_p0287c13║   　一 性之 義。　▲鈔對上始教下遮妄解也以 法相說
X08n0236_p0287c14║   　法性宗中但 有隨緣無不變義故此遮也教義問
X08n0236_p0287c15║   　云 真如既云 常法云 何 說得隨熏起滅如何 復說
X08n0236_p0287c16║   　為凝然常答既云 真如常固非如言所謂常也何
X08n0236_p0287c17║   　者聖說真如為凝然者此隨緣作諸法時不失自
X08n0236_p0287c18║   　體故說為常則 不異之 常名不思議常非謂不作
X08n0236_p0287c19║   　諸法如情所謂之 凝然也乃離諸情執故經云 難
X08n0236_p0287c20║   　可了 知。　▲鈔由不變下略釋何 者下廣釋謂若乃
X08n0236_p0287c21║   　至真如隨緣釋由不變故始能隨緣若不乃至何
X08n0236_p0287c22║   　成不變釋由隨緣故方能不變是以 下總結故勝
X08n0236_p0287c23║   　鬘下引證可知問真隨緣時為動 不動 若動 應是
X08n0236_p0287c24║   　箇物復有方所故涅槃說常法無處住 故又圓覺
X08n0236_p0288a01║   　經云 岸實不移等若不動 而不違他緣故名隨緣
X08n0236_p0288a02║   　則 應如虗空頑凝不能隨轉海水金性等喻云 何
X08n0236_p0288a03║   　似 耶答動 與不動 猶兩頭語設雙存二 義難免相
X08n0236_p0288a04║   　違或俱 非兩邊寧逃戲論問畢竟如何 答圓成真
X08n0236_p0288a05║   　理非凡境故玄極則 名言不及見異則 展轉無窮
X08n0236_p0288a06║   　故圓覺經云 虗妄浮心多諸巧見不能成就圓覺
X08n0236_p0288a07║   　方便 。
X08n0236_p0288a08║   　鈔三性空有等者依他徧計皆空不但 空徧計即
X08n0236_p0288a09║   　空有不同言空即圓成者問法相真如離有離無
X08n0236_p0288a10║   　此何 空即圓成耶答此依他無自性即第一 義空
X08n0236_p0288a11║   　事 即理故為無礙理更無二 體是故相融則 不異
X08n0236_p0288a12║   　緣生有之 空非斷空也。　▲鈔此中無性即無徧計
X08n0236_p0288a13║   　者別 釋疏中無性二 字能無即圓成空義所無即
X08n0236_p0288a14║   　徧計性由依他上有徧計性依他不空今依他上
X08n0236_p0288a15║   　無徧計性故依他即空矣不同法相但 空徧計不
X08n0236_p0288a16║   　空依他也。　▲鈔法性宗中等者攝論云 阿毗達磨
X08n0236_p0288a17║   　修 多羅中世 尊說法有三種一 染污分二 清淨分
X08n0236_p0288a18║   　三染污清淨分依何 義說此三分於依他性中分
X08n0236_p0288a19║   　別 性為染污分真實性為清淨分依他性為染污
X08n0236_p0288a20║   　清淨分依此義說三分釋論云 阿毗達磨修 多羅
X08n0236_p0288a21║   　中說分別 性以 煩惱為性真實性以 清淨分為性
X08n0236_p0288a22║   　依他性由具 兩分以 二 性為性故說法有三種一
X08n0236_p0288a23║   　煩惱為分二 清淨為分三二 法為分依此義故作
X08n0236_p0288a24║   　此說也賢首釋云 此上論文明真該妄末無不稱
X08n0236_p0288b01║   　真妄徹真源體無不寂真妄交徹二 分雙融。　▲鈔
X08n0236_p0288b02║   　故密嚴下引證名相二 俱 遣者證遍計依他皆無
X08n0236_p0288b03║   　性也名相妄境既遣分別 妄情自息正智能遣還
X08n0236_p0288b04║   　冥 第一 圓成故云 是為第一 義空即圓成真性也。
X08n0236_p0288b05║   　▲鈔一 因緣下如因緣所生一 色法當情現故遍
X08n0236_p0288b06║   　計即空如幻故依他但 有假名逈超空假故圓成
X08n0236_p0288b07║   　中道如略鈔第二 說又空即假假即空空即中中
X08n0236_p0288b08║   　即空假即空空即假假即中中即假中即空空即
X08n0236_p0288b09║   　中中即假假即中空即假中假中即空假即空中
X08n0236_p0288b10║   　空中即假中即空假空假即中三一 無礙存亡互
X08n0236_p0288b11║   　攝如一 緣生色法如是甚深情執安寄故非妄想
X08n0236_p0288b12║   　洞然通解故非無記無念而知知而無念萬法皆
X08n0236_p0288b13║   　然三性圓融觀行可以 留神。
X08n0236_p0288b14║   疏一 理齊平等者問既分生佛不同何 名平等答不
X08n0236_p0288b15║   分生佛言誰平等界者性義生佛同一 性故問若云
X08n0236_p0288b16║   性者何 說生佛答離生佛外說有何 性問何 故不得
X08n0236_p0288b17║   分義名界答假是分義名界亦無增減如東方虗空
X08n0236_p0288b18║   為生界西方虗空為佛界雖分齊各別 皆無邊際設
X08n0236_p0288b19║   東方更行極多劫 數亦不可言西方虗空增多也東
X08n0236_p0288b20║   方虗空減少也假使無量勝神通者各無量劫 飛行
X08n0236_p0288b21║   虗空求空邊際終不可盡非以 不盡不名遊行非以
X08n0236_p0288b22║   遊行令其得際勝神通者如佛飛行如化生已過之
X08n0236_p0288b23║   空如所化得作佛者未到 之 空如未作佛者雖不住
X08n0236_p0288b24║   過虗空亦不說已過之 空增多未到 之 空減少當知
X08n0236_p0288c01║   此中道理亦爾若立一 分無性有情守眾生界妨難
X08n0236_p0288c02║   極多。
X08n0236_p0288c03║   　鈔不增不減經等者彼經云 舍利 弗問佛一 切眾
X08n0236_p0288c04║   　生從無始來輪迴生死此眾生聚為有增減為無
X08n0236_p0288c05║   　增減此義甚深若人問我當云 何 答佛言大邪見
X08n0236_p0288c06║   　者所謂見眾生界增見眾生界減以 是見故生盲
X08n0236_p0288c07║   　無目是故長夜妄行邪道於現在世 墮諸惡趣舍
X08n0236_p0288c08║   　利 弗大嶮難者所謂取眾生界增減堅著妄執於
X08n0236_p0288c09║   　未來世 墮諸惡趣。　▲言大般若經者通指八 部般
X08n0236_p0288c10║   　若文殊般若云 假使一 佛住 世 如是無量諸佛各
X08n0236_p0288c11║   　度無量眾生皆入 涅槃而眾生界亦不增減何 以
X08n0236_p0288c12║   　故眾生定相不可得故而言等者等餘經也十行
X08n0236_p0288c13║   　品云 菩薩不著多眾生捨一 眾生不增眾生界不
X08n0236_p0288c14║   　減眾生界何 以 故菩薩深入 眾生界如法界眾生
X08n0236_p0288c15║   　界無二 無二 法中無增無減何 以 故菩薩了 一 切
X08n0236_p0288c16║   　法法界無二 故。
X08n0236_p0288c17║   　鈔疏第一 義空下大科分二 。
X08n0236_p0288c18║   　初 束義總明(二 )
X08n0236_p0288c19║   　　初 標科通難(疏第)
X08n0236_p0288c20║   　　後引文釋義(二 )
X08n0236_p0288c21║   　　　初 引二 文(二 )
X08n0236_p0288c22║   　　　　初 仁王(二 )
X08n0236_p0288c23║   　　　　　初 俱 有相即問(故仁)
X08n0236_p0288c24║   　　　　　後俱 無相即答(佛言)
X08n0236_p0288c25║   　　　　後涅槃(二 )
X08n0236_p0288c26║   　　　　　初 詳問略答(涅槃)
X08n0236_p0288c27║   　　　　　後問略答詳(佛言)
X08n0236_p0288c28║   　　　後對前 辨異(三)
X08n0236_p0288c29║   　　　　初 標(以 上)
X08n0236_p0288c30║   　　　　二 釋(三)
X08n0236_p0289a01║   　　　　　初 所對八 諦(前 教)
X08n0236_p0289a02║   　　　　　二 能對二 經(今此)
X08n0236_p0289a03║   　　　　　三結斷其意(二 )
X08n0236_p0289a04║   　　　　　　初 結斷(斯則 )
X08n0236_p0289a05║   　　　　　　後引文證(三)
X08n0236_p0289a06║   　　　　　　　初 引昔人雙結二 經意(故昔)
X08n0236_p0289a07║   　　　　　　　二 引生公 別 成涅槃(生公 )
X08n0236_p0289a08║   　　　　　　　三引梁論斥法相失意(梁論)
X08n0236_p0289a09║   　　　　三會(然法)
X08n0236_p0289a10║   　後按文銷釋(二 )
X08n0236_p0289a11║   　　初 四句明二 諦(二 )
X08n0236_p0289a12║   　　　初 二 句二 諦不即(然疏)
X08n0236_p0289a13║   　　　後二 句二 諦不離(二 )
X08n0236_p0289a14║   　　　　初 影略釋(真非)
X08n0236_p0289a15║   　　　　後不壞相釋(而不)
X08n0236_p0289a16║   　　後二 句明中道(三)
X08n0236_p0289a17║   　　　初 躡前 標揀(疏雖)
X08n0236_p0289a18║   　　　二 依文廣釋(五 )
X08n0236_p0289a19║   　　　　初 指文所憑(此即)
X08n0236_p0289a20║   　　　　二 正銷疏文(二 )
X08n0236_p0289a21║   　　　　　初 難空不斷(二 )
X08n0236_p0289a22║   　　　　　　初 正釋本義(且約)
X08n0236_p0289a23║   　　　　　　後別 揀法相(不同)
X08n0236_p0289a24║   　　　　　後雖有不常(雖有)
X08n0236_p0289a25║   　　　　三引論為證(故中)
X08n0236_p0289a26║   　　　　四結顯中道(非斷)
X08n0236_p0289a27║   　　　　五 揀別 法相(若成)
X08n0236_p0289a28║   　　　三結顯文義(二 )
X08n0236_p0289a29║   　　　　初 顯結(上則 )
X08n0236_p0289a30║   　　　　後反結(若其)
X08n0236_p0289a31║   　鈔仁王經等者羅什所譯第一 義諦下乃至智不
X08n0236_p0289a32║   　應二 者以 智難諦既有真俗 二 智諦不應一 次若
X08n0236_p0289a33║   　言有者智不應一 者智既是一 諦不應二 一 諦二
X08n0236_p0289a34║   　諦之 義其事 云 何 或可一 智二 智之 義其事 云 何
X08n0236_p0289a35║   　以 約二 諦俱 有故相違也。　▲鈔佛言下以 二 諦俱
X08n0236_p0289a36║   　無故相即也謂汝我相分即有二 諦二 智第一 義
X08n0236_p0289a37║   　中有世 諦也說聽皆無即是一 諦一 智第一 義中
X08n0236_p0289a38║   　無世 諦也故云 即為一 義二 義偈云 下有四偈初
X08n0236_p0289a39║   　偈雙標真俗 (初 句標真無相為真故次句揀自他因緣以 真本無相非因緣故三句標
X08n0236_p0289a40║   　俗 因緣為俗 是本有故四句揀非外道自性等及梵王等緣作也)第二 偈釋成真
X08n0236_p0289a41║   　俗 (上半釋成真諦本無上句釋成無自無他作下句釋成無相下半釋成俗 諦本有言諸有者略唯三
X08n0236_p0289b01║   　有廣則 二 十五 有又即一 切有為諸法也此因緣自爾有故云 本有法言三假者下踈云 假有三種一 因
X08n0236_p0289b02║   　成假二 相續假三相待假因成有二 一 五 蘊和合假名某甲則 入 生空二 陰亦因緣而有則 入 法空言相
X08n0236_p0289b03║   　續者前 陰滅後陰續生念念相續假而非實言相待假者待非眾生以 說眾生等又或云 三假者即名假
X08n0236_p0289b04║   　法假受假彼注云 名假如響法假如幻受假如夢今意云 但 三假集故因緣本有俗 諦之 法非自性我作
X08n0236_p0289b05║   　亦非梵王等作即因緣假相自爾而有也)第三偈釋成一 諦二 諦義(初 句
X08n0236_p0289b06║   　有相世 俗 無相第一 義本自二 故即約法說二 次句約喻說二 如牛二 角相待而立第三句約智為一 第
X08n0236_p0289b07║   　四句約境為二 或第三句釋成一 諦既相待立豈定二 耶第四句釋成二 諦常無二 不礙常二 故云 二 諦
X08n0236_p0289b08║   　常不即耶)第四偈結成一 諦二 諦之 義(初 句結成一 諦約智為一 故次
X08n0236_p0289b09║   　句結成二 諦約境常二 故第三句融於境智通達一 諦二 諦無二 真入 第一 義也)。
X08n0236_p0289b10║   　鈔涅槃經下言所說世 諦等者此牒總徵次前 佛
X08n0236_p0289b11║   　說中智總知世 諦上智別 知無量(彼踈中知真實如來藏恒河沙
X08n0236_p0289b12║   　佛法)世 尊下正申難也難意云 如其相有即是一 諦
X08n0236_p0289b13║   　何 有二 諦如其相無將非如來前 文但 虗妄說有
X08n0236_p0289b14║   　二 諦耶佛言善男子世 諦者即第一 諦者彼疏云
X08n0236_p0289b15║   　以 相即故互 得相有言世 尊若爾下總徵也既二
X08n0236_p0289b16║   　相即便 無二 諦佛言有善下總明有二 也若隨言
X08n0236_p0289b17║   　說下別 顯二 相先標列 二 名善男子下廣釋二 相
X08n0236_p0289b18║   　言五 陰和合者謂凡夫隨名取相釋上世 人所知
X08n0236_p0289b19║   　淺近即上世 法是名世 諦若解五 陰法無某甲名
X08n0236_p0289b20║   　字又推一 一 陰中皆無某甲名字一 陰若有某甲
X08n0236_p0289b21║   　名字餘四何 無若皆有者應五 箇某甲名字即如
X08n0236_p0289b22║   　其體性知解離五 陰法亦無某甲名字假合強立
X08n0236_p0289b23║   　故此即如稱其性相而知之 釋上出世 人所知深
X08n0236_p0289b24║   　遠即上出世 法名第一 義諦矣言某甲者亦名字
X08n0236_p0289c01║   　也祖庭事 苑云 某如甘在木上指其實也然猶未
X08n0236_p0289c02║   　足以 定其名甲次第之 言故云 某甲也言名字者
X08n0236_p0289c03║   　淨名集義鈔云 俗 說父母立名朋友立字名以 定
X08n0236_p0289c04║   　體字以 表德言陰者十藏鈔云 陰者覆義圭峰云
X08n0236_p0289c05║   　覆真理故言第一 義諦者即歎勝之 名理法微妙
X08n0236_p0289c06║   　名為第一 深有所以 名之 為義義實名諦。　▲鈔對
X08n0236_p0289c07║   　前 二 論者即唯識喻伽 二 論也。　▲鈔涅槃本唯一
X08n0236_p0289c08║   　諦者以 上總答云 世 諦即第一 義故唯一 諦解惑
X08n0236_p0289c09║   　分二 者出世 人達解名第一 義諦世 人惑倒名為
X08n0236_p0289c10║   　世 諦。　▲鈔斯則 二 而不二 者斷仁王意不二 而二
X08n0236_p0289c11║   　者斷涅槃意一 二 自在為真二 諦者雙斷二 經結
X08n0236_p0289c12║   　成無礙也或可此中有四句義初 二 句可知言一
X08n0236_p0289c13║   　二 自在者若亦一 亦二 為自在即第三句非一 非
X08n0236_p0289c14║   　二 為自在即第四句遮過具 德四句融通可知。　▲
X08n0236_p0289c15║   　鈔昔人云 下證前 雙斷二 經之 意也二 諦並 故二
X08n0236_p0289c16║   　非雙故不二 證斷仁王經也未曾各故不二 恒乖
X08n0236_p0289c17║   　故而二 證斷涅槃意也。　▲鈔是非相待下如前 出
X08n0236_p0289c18║   　世 人知解為是世 人倒惑為非相待故有真諦俗
X08n0236_p0289c19║   　諦名生言一 諦為真者以 前 云 世 諦即第一 義諦
X08n0236_p0289c20║   　故一 諦為真也言二 言成權者是非相待非權而
X08n0236_p0289c21║   　何 有本云 四言成權即指法相四真四俗 為權也
X08n0236_p0289c22║   　然今順涅槃意不及二 字。
X08n0236_p0289c23║   　鈔梁論下斥法相失意也以 彼宗八 諦區分真俗
X08n0236_p0289c24║   　別 執者皆由智障覆故論意云 由所知障覆所知
X08n0236_p0290a01║   　境令智不生甚於盲瞑都無所識既其真俗 別 執
X08n0236_p0290a02║   　豈為識真俗 耶。　▲鈔然法相下會也問上引梁論
X08n0236_p0290a03║   　豈法相不見此文理准法苑亦云 二 諦不定同定
X08n0236_p0290a04║   　異此云 何 通故此會也意云 法相專務 分析使法
X08n0236_p0290a05║   　相昭彰故法性不無分析務 在融通使不生局見
X08n0236_p0290a06║   　故又法相豈令生局見耶法性一 向不分析耶乍
X08n0236_p0290a07║   　觀則 文同水火審推乃義符膠漆何 者如其不委
X08n0236_p0290a08║   　分析何 以 明法相不混然融通何 以 袪法執融則
X08n0236_p0290a09║   　融於分析析則 析於融通非唯不互 相違抑亦遞
X08n0236_p0290a10║   　相成立不爾聖人設化本欲利 根豈所說法互 為
X08n0236_p0290a11║   　矛盾此則 各據一 趣入 之 義門但 冀 通玄理應勿
X08n0236_p0290a12║   　生偏 滯也。
X08n0236_p0290a13║   　鈔真妄俱 空下以 此科正辯二 諦空有即離別 今
X08n0236_p0290a14║   　初 二 句疏文正辯二 諦空有別 義也此中有三宗
X08n0236_p0290a15║   　之 義不同此真妄俱 空一 句即性宗義釋疏二 句
X08n0236_p0290a16║   　以 為能別 非獨下二 句所別 二 宗義空宗則 真空
X08n0236_p0290a17║   　妄有以 上仁王及次下中論智論皆明俗 有真空
X08n0236_p0290a18║   　故言妄空真有者法相宗義也以 初 俗 則 空後三
X08n0236_p0290a19║   　俗 及四真皆有故今云 真妄俱 空則 二 諦空有與
X08n0236_p0290a20║   　餘宗別 也。　▲鈔真非俗 外下釋疏中次二 句文明
X08n0236_p0290a21║   　二 諦即離別 中即義也其中有二 例 釋初 約義齊
X08n0236_p0290a22║   　故影略以 明之 二 則 下約義不齊不壞相以 釋也
X08n0236_p0290a23║   　以 妄必真無自性故即俗 可言真也如說波即濕
X08n0236_p0290a24║   　亦有真非妄即真如不變也有濕非波即靜水故
X08n0236_p0290b01║   　佛已證故者上約法釋此約人說以 佛所證之 真
X08n0236_p0290b02║   　不可言即妄也但 言下成前 引證可知。
X08n0236_p0290b03║   　鈔由上二 諦下躡前 二 諦略標法性宗中道以 揀
X08n0236_p0290b04║   　法相中道亦應名中道別 也。　▲鈔且約空為真諦
X08n0236_p0290b05║   　下以 二 諦多門故云 且約。　▲鈔不同始教如龜毛
X08n0236_p0290b06║   　等者此揀法相妄空義以 彼說徧計情執此一 如
X08n0236_p0290b07║   　龜毛兔 角是以 為空依他似 有此性不空今以 依
X08n0236_p0290b08║   　他有法因緣無性即空空即圓成而不壞因緣故
X08n0236_p0290b09║   　雖空不斷為即俗 之 真故揀不同彼也言若有定
X08n0236_p0290b10║   　是有下更以 境對心明之 影取前 段若空定謂是
X08n0236_p0290b11║   　空便 墮斷見。　▲鈔中論下引證雙證上即有之 空
X08n0236_p0290b12║   　即空之 有及以 境對心之 義也。　▲鈔非斷非當下
X08n0236_p0290b13║   　結成中道可知(已上皆釋上標中不斷不常四字也)。　▲鈔若滅故下
X08n0236_p0290b14║   　揀別 法相釋上標中中道妙旨不唯約事 八 字也。
X08n0236_p0290b15║   　▲鈔上則 下順結也言不壞有無而離有無者即
X08n0236_p0290b16║   　結上釋中即有之 空雖空而不斷即空之 有此有
X08n0236_p0290b17║   　非常等文也言有之 與無非一 非異者結上非斷
X08n0236_p0290b18║   　非常即中道之 文也餘文可知。
X08n0236_p0290b19║   　鈔以 性滅為滅等者謂所相有為諸法體性當體
X08n0236_p0290b20║   　即滅非謂真如體性即滅也以 有為法體性即滅
X08n0236_p0290b21║   　方歸真性揀別 法相有為法前 生後滅今以 全 性
X08n0236_p0290b22║   　隨緣成萬法時即生即滅以 全 無自性故言不為
X08n0236_p0290b23║   　愚者說者以 滅義甚深故無智之 人難生信 解恐
X08n0236_p0290b24║   　謗法墮惡道故。　▲鈔淨名云 下即菩薩品彌勒 章
X08n0236_p0290c01║   　文也言三世 皆空下鈔詞明生等皆無定相會三
X08n0236_p0290c02║   　世 相即歸性空也。　▲鈔故起信 論云 下但 取四相
X08n0236_p0290c03║   　俱 時而有一 句證成四相同時也彼疏云 若至心
X08n0236_p0290c04║   　源得於無念則 能遍知一 切眾生一 心動 轉自相
X08n0236_p0290c05║   　差別 以 一 切眾生皆同本自無念故又四相中各
X08n0236_p0290c06║   　即無念故云 以 無念等故所覺四相本來無起待
X08n0236_p0290c07║   　何 而有始覺之 異以 四相一 心所成無有前 後離
X08n0236_p0290c08║   　淨心外無別 自體無自體故本來平等同一 本覺
X08n0236_p0290c09║   　然本覺者如夢四相唯一 淨心無有體性可辯前
X08n0236_p0290c10║   　後說言俱 有且為融其前 後則 同時亦假施設是
X08n0236_p0290c11║   　故不唯諸惑四相同時一 剎那中四相皆爾。　▲鈔
X08n0236_p0290c12║   　所相法體者一 切有為法也此有為法無自性故
X08n0236_p0290c13║   　隨法性而融通也言能相之 相者生住 異滅此能
X08n0236_p0290c14║   　相於有為法上有生滅等相有為法既隨法性融
X08n0236_p0290c15║   　通故能相生滅之 相亦即生即滅無礙也。
X08n0236_p0290c16║   　鈔疏緣境斷惑等者易處大科難處略科大分為
X08n0236_p0290c17║   　二 。
X08n0236_p0290c18║   　初 總出教意(疏緣)
X08n0236_p0290c19║   　二 消釋疏文分(二 )
X08n0236_p0290c20║   　　初 總科兩段(而疏)
X08n0236_p0290c21║   　　二 別 釋分為(三)
X08n0236_p0290c22║   　　　初 影出緣境(今初 )
X08n0236_p0290c23║   　　　二 依文斷惑分(二 )
X08n0236_p0290c24║   　　　　初 不二 而二 (二 )
X08n0236_p0290c25║   　　　　　初 牒定能所(若約)
X08n0236_p0290c26║   　　　　　二 方釋兩義(二 )
X08n0236_p0290c27║   　　　　　　初 不二 (今且)
X08n0236_p0290c28║   　　　　　　後而二 (無二 )
X08n0236_p0290c29║   　　　　後二 而不二 (二 而)
X08n0236_p0290c30║   　　　三別 明證理(二 )
X08n0236_p0290c31║   　　　　初 順明(二 )
X08n0236_p0290c32║   　　　　　初 惑即能證(照惑)
X08n0236_p0290c33║   　　　　　後智即所證(言照)
X08n0236_p0291a01║   　　　　後反顯(非智)
X08n0236_p0291a02║   　鈔故十地經云 下以 斷惑之 義稱難故先出教意
X08n0236_p0291a03║   　也經文正顯證智唯據甚深緣性不可說義故皆
X08n0236_p0291a04║   　非三時也言此智漏盡下且就見道智斷惑分為
X08n0236_p0291a05║   　三時如燈焰非唯初 唯中唯後燋炷一 一 推徵三
X08n0236_p0291a06║   　皆不斷已上經則 約性故不斷如燈焰初 中後總
X08n0236_p0291a07║   　取方能燋炷前 中後取故三時總取方說能斷已
X08n0236_p0291a08║   　上論文則 約相故斷大品云 菩薩非初 心得菩提
X08n0236_p0291a09║   　亦不離初 心後心亦爾而得菩提譬如燃燈非初
X08n0236_p0291a10║   　焰燋炷亦不離初 焰後焰亦爾而炷實燋龍樹判
X08n0236_p0291a11║   　云 佛以 甚深因緣答涅槃二 十亦云 五 陰雖念念
X08n0236_p0291a12║   　滅而有修 道如燈雖念念滅而有光 明故上經論
X08n0236_p0291a13║   　皆顯性相無礙無斷之 斷大意可知。　▲鈔而疏有
X08n0236_p0291a14║   　二 節下疏雖有一 節約鈔釋中影出一 義以 對前
X08n0236_p0291a15║   　始教中三義故今科為三節也。　▲鈔若約緣境下
X08n0236_p0291a16║   　真體無二 故不二 不礙能緣所緣故云 而二 又雙
X08n0236_p0291a17║   　照真俗 無礙境復有即真即俗 雙照中道之 智及
X08n0236_p0291a18║   　非真非俗 雙遮中道之 智遮照亦復無礙故又總
X08n0236_p0291a19║   　上之 心境不同云 二 其性無殊云 不二 如是緣境
X08n0236_p0291a20║   　即是名證如也。　▲鈔若約斷惑不二 而二 下性不
X08n0236_p0291a21║   　礙相也。　▲鈔二 而不二 說為內證下相不礙性也
X08n0236_p0291a22║   　寂照以 此段屬證理者非也此正明斷惑故以 性
X08n0236_p0291a23║   　宗斷惑有斷而不斷(當二 而不二 也)不斷而斷方名斷也
X08n0236_p0291a24║   　具 兩句故故前 引經論有三時斷三時不斷方名
X08n0236_p0291b01║   　為斷也問若是斷惑何 有內證之 言答以 此中能
X08n0236_p0291b02║   　合所故惑即如故方為真斷若能不合所惑不即
X08n0236_p0291b03║   　如非真能斷故以 內證釋真斷也何 獨斷惑前 緣
X08n0236_p0291b04║   　境中亦具 內證若不內證非真緣境思之 言能合
X08n0236_p0291b05║   　所故惑即如故者有二 師釋寂照等云 上句釋二
X08n0236_p0291b06║   　而字下句釋不二 字若助 正云 二 句合釋二 而不
X08n0236_p0291b07║   　二 也上句能及下句惑即名為二 上句所及下句
X08n0236_p0291b08║   　如唯是一 性故名不二 二 釋隨取若約惑智對說
X08n0236_p0291b09║   　後釋近宗。
X08n0236_p0291b10║   　鈔疏照惑本無下第三別 明證理指玄以 此段科
X08n0236_p0291b11║   　為別 明二 而不二 非證理者對前 相宗三義義不
X08n0236_p0291b12║   　足也問既明證理何 言照惑無本耶答此中鈔說
X08n0236_p0291b13║   　智有二 能一 能斷惑二 能證理上說斷惑今明證
X08n0236_p0291b14║   　理以 上字為初 節今字為後節明文若斯無勞 異
X08n0236_p0291b15║   　執又照惑無本豈非證理耶然有本云 二 智各有二
X08n0236_p0291b16║   　能即真俗 二 智或權實二 智也言尋此妄惑都無
X08n0236_p0291b17║   　根本者惑自無本故無住 體上自有本智能知此
X08n0236_p0291b18║   　為能斷智之 本體也言非內非外者即淨名優 波
X08n0236_p0291b19║   　離章意也彼云 罪性不在內不在外不在中間等
X08n0236_p0291b20║   　言三世 推求下梵行品意彼云 過去已滅未來未
X08n0236_p0291b21║   　至現在空寂無作業者無受報者等言從無住 本
X08n0236_p0291b22║   　等者淨名經云 善不善法孰為本曰身為本乃至
X08n0236_p0291b23║   　顛倒想孰為本曰無住 為本又問無住 孰為本曰
X08n0236_p0291b24║   　無住 即無本文殊師利 從無住 本立一 切法言惑
X08n0236_p0291c01║   　體智體無二 體者惑既以 無住 為本無住 即實相
X08n0236_p0291c02║   　異名故與能斷無分別 智其體不異也。
X08n0236_p0291c03║   　鈔疏照體無自下能證即所證也言即此智體下
X08n0236_p0291c04║   　起信 論意也論云 依本覺故說有不覺依不覺故
X08n0236_p0291c05║   　說有始覺乃至云 無復始本之 異等言若以 下揀
X08n0236_p0291c06║   　法相宗能證所證不即也能證有為所證無為既
X08n0236_p0291c07║   　分能所非證如矣。　▲鈔即迴向經文者彼疏鈔云
X08n0236_p0291c08║   　自有三意一 約如體性空智外無如智體性空如
X08n0236_p0291c09║   　外無智二 如智一 味同一 真體安得智外有如耶
X08n0236_p0291c10║   　三約事 事 無礙舉一 全 收謂佛智稱真收法界盡
X08n0236_p0291c11║   　差別 之 事 皆隨理在佛智中所證如寧在智外此
X08n0236_p0291c12║   　約相入 門又佛智即一 切一 切即佛智相即門也
X08n0236_p0291c13║   　上二 約理事 無礙後一 約事 事 無礙全 約如理舉
X08n0236_p0291c14║   　一 全 收即第二 如智一 味同真體義也。　▲言更有
X08n0236_p0291c15║   　文云 下亦迴向品文彼疏云 一 約離相能證相離
X08n0236_p0291c16║   　不能證於佛境所證體空故無少法與能證智同
X08n0236_p0291c17║   　止冥 契無二 故故楞伽 云 遠離覺所覺二 約體融
X08n0236_p0291c18║   　佛即法界不應以 法界更證法界故文殊問經云
X08n0236_p0291c19║   　若以 法界證法界則 是諍競如智一 體如外無少
X08n0236_p0291c20║   　智為能證智外無少如為所證故無可同止影公
X08n0236_p0291c21║   　中論疏云 法性不並 真賢聖無異道即斯意也。　▲
X08n0236_p0291c22║   　言如斯斷證下總結揀也緣境之 義亦應結揀但
X08n0236_p0291c23║   　言略爾又但 能如前 緣境即能如前 斷惑若能如
X08n0236_p0291c24║   　前 斷惑即能如斯證理上之 三義鼎之 三足不可
X08n0236_p0292a01║   　缺也。
X08n0236_p0292a02║   　鈔世 出世 智者有漏始覺地前 名世 間智無漏始
X08n0236_p0292a03║   　覺地上名出世 智又根本智名出世 智契真體故
X08n0236_p0292a04║   　後得智名世 (智達俗 諦故已上)根後二 智單就始覺說也。
X08n0236_p0292a05║   　▲鈔始謂始覺下雙就本始說本覺即上如來藏
X08n0236_p0292a06║   　始覺即上二 智有以 始覺為世 智本覺為世 出智
X08n0236_p0292a07║   　者非也本覺即所證故言始覺修 生義同無常者
X08n0236_p0292a08║   　據其修 生義邊且許同於無常其實豈是無常耶
X08n0236_p0292a09║   　故次云 今以 始同本等如鏡新明合舊明豈有能
X08n0236_p0292a10║   　以 合之 二 體此中即義亦無能所但 義分之 遮彼
X08n0236_p0292a11║   　異解故復言即。　▲鈔恐人謂言下遮法相釋也以
X08n0236_p0292a12║   　彼宗立三常義莊嚴論云 常有三種一 本性常(即凝
X08n0236_p0292a13║   　然常)謂自性身本來常住 故二 不斷常謂受用身恒
X08n0236_p0292a14║   　受法樂無間斷故三相續常謂變化身沒已復現
X08n0236_p0292a15║   　化無盡故今遮之 也。　▲鈔淨名經弟子品云 佛身
X08n0236_p0292a16║   　無為不墮諸數者彼疏云 有為之 身四相所遷數
X08n0236_p0292a17║   　也兜 率偈疏云 數有二 種一 數量二 色心有為皆
X08n0236_p0292a18║   　名為數佛身無生離生滅相常也言以 訶阿難者
X08n0236_p0292a19║   　以 阿難晨朝持鉢於婆羅門下立維摩問其故答
X08n0236_p0292a20║   　曰世 尊身有小疾當用牛乳 故來至此時維摩詰
X08n0236_p0292a21║   　言止止莫作是語如來身者金剛 之 體當有何 疾
X08n0236_p0292a22║   　轉輪聖王以 少福故尚得無病豈況如來無量福
X08n0236_p0292a23║   　會如來身者即是法身非思欲身佛身無漏諸漏
X08n0236_p0292a24║   　已盡佛身無為不墮諸數如此之 身當有何 疾默
X08n0236_p0292b01║   　往阿難勿 謗如來莫使異人聞此麤言等天台云
X08n0236_p0292b02║   　無病言病增謗也德圓言減損謗也佛身無生應
X08n0236_p0292b03║   　物現生有身則 有病小乘執實故言謗也大乘知
X08n0236_p0292b04║   　應故非謗也豈復離此現疾別 有不謗法身哉。　▲
X08n0236_p0292b05║   　鈔若體外有智下體謂法身真體智謂自報實智
X08n0236_p0292b06║   　鈔涅槃第二 下彼疏云 初 勸 愚人一 切莫說良以
X08n0236_p0292b07║   　愚人心未見法言多謬失是故勸 其一 切莫說次
X08n0236_p0292b08║   　教莫著唯當自責我今愚癡勸 捨解心如來正法
X08n0236_p0292b09║   　不可思議教生信 心是故下結勸 莫說是如來身
X08n0236_p0292b10║   　不可思議故不應定說有為無為若正見下勸 智
X08n0236_p0292b11║   　者定說無為以 理正勸 何 以 故下先問後答由說
X08n0236_p0292b12║   　無為令人正解起修 趣向名生善法佛身無為而
X08n0236_p0292b13║   　無不為雖現身雲而不墮諸數即無為義為遮是
X08n0236_p0292b14║   　有為云 定無為無為之 義甚深(若見無為是可得者中間相分亦是
X08n0236_p0292b15║   　有為)如斯果德堪趣向故名生善法不說有為令人
X08n0236_p0292b16║   　捨謗不墮三惡名生憐慜言如彼女人者以 前 經
X08n0236_p0292b17║   　有喻云 譬如貧女無有居家救護之 者加 復病苦
X08n0236_p0292b18║   　飢渴所逼遊行乞丐 止他客舍寄生一 子是客主
X08n0236_p0292b19║   　馳逐令去其產未久 携抱是兒欲至他國於其中
X08n0236_p0292b20║   　路遇惡風雨襄苦並 至多為蚤虱蜂螫毒蟲之 所
X08n0236_p0292b21║   　唼食經於恒河抱兒而渡其水漂溺而不放捨於
X08n0236_p0292b22║   　是母子遂共俱 沒如是女人慈念功 德命終之 後
X08n0236_p0292b23║   　生於梵天即接今所引善男子欲護正法等文也
X08n0236_p0292b24║   　今此以 法合於喻也先舉喻善男子下合言以 說
X08n0236_p0292c01║   　如來下法說如彼下喻明何 以 下顯護法相如是
X08n0236_p0292c02║   　之 人下得果自然前 經云 慈念功 德命終之 後生
X08n0236_p0292c03║   　於梵天(以 慈悲喜捨名四梵行此當慈故)本無求梵天之 心名曰
X08n0236_p0292c04║   　自然又心地觀經說是女人以 慈善根力 故生色
X08n0236_p0292c05║   　究竟作大梵王當知慈心功 德廣大應善修 學言
X08n0236_p0292c06║   　乃至云 者中間經云 文殊師利 如人遠行中路疲
X08n0236_p0292c07║   　極寄止他舍臥寐之 中其室忽然大火卒起即時
X08n0236_p0292c08║   　驚寐尋計思惟我於今者定死無疑具 慚愧故以
X08n0236_p0292c09║   　衣纏身即便 命終生忉利 天從是已後滿八 十返
X08n0236_p0292c10║   　作大梵王滿百千世 生於人中為轉輪王是人不
X08n0236_p0292c11║   　復生三惡趣展轉常生安樂之 處以 是緣故文殊
X08n0236_p0292c12║   　師利 若善男子有慚愧者不應觀佛同於諸行文
X08n0236_p0292c13║   　殊師利 外道邪見下與鈔引同彼疏云 此教勸 文
X08n0236_p0292c14║   　有二 對一 邪正對(有慚愧者是正外道是邪故)二 持犯對(持戒比丘
X08n0236_p0292c15║   　下是持若言如來乃至死入 地獄如人自處於己舍宅犯也)三止言對(如來真實是無
X08n0236_p0292c16║   　為不應言是有為也)經次後云 汝從今日於生死中應捨無
X08n0236_p0292c17║   　知求於正智當知如來即是無為(踈云 結勸 令捨邪心)鈔諸
X08n0236_p0292c18║   　經皆有下無上依經云 若計諸行無常是名斷見
X08n0236_p0292c19║   　若計涅槃常住 是名常見勝鬘經云 見諸行無常
X08n0236_p0292c20║   　是斷見非正見涅槃常是常見等言餘義至下當
X08n0236_p0292c21║   　明者常無常義具 足兩重四句至下自明。
X08n0236_p0292c22║   　鈔但 諸經中一 向辯真性處者此賢首清涼正立
X08n0236_p0292c23║   　唯此義爾所以 異天台等師而圓覺疏鈔多明不
X08n0236_p0292c24║   　落三時五 時指圓覺等二 十餘部經為頓教此約
X08n0236_p0293a01║   　化儀 目化法乃圭山之 意學者不可不審。　▲鈔亦
X08n0236_p0293a02║   　無八 識下則 無如始教所說謂八 識自性謂自證
X08n0236_p0293a03║   　分尚無差別 況心所變現相分等豈當有耶相應
X08n0236_p0293a04║   　分位 固不在言。　▲鈔心生下起信 論文也彼疏云
X08n0236_p0293a05║   　真心隨緣故生妄境亦生若無明滅境界隨滅諸
X08n0236_p0293a06║   　識分別 皆滅無餘故云 心滅則 種種法滅此即無
X08n0236_p0293a07║   　如終教所說真妄和合八 識及諸境界差別 之 相
X08n0236_p0293a08║   　也。　▲鈔故起信 論下彼疏云 如依病眼妄說空華
X08n0236_p0293a09║   　若離下應疑云 何 以 得知因妄念生釋云 以 諸聖
X08n0236_p0293a10║   　人離妄念故既無此境即驗此境定從妄生又若
X08n0236_p0293a11║   　此境非妄所作定實有者聖人不見應是迷倒凡
X08n0236_p0293a12║   　夫既見應是覺悟如不見空華誰是病眼是故下
X08n0236_p0293a13║   　結真離妄是所執本空故真心不動 故由一 切諸
X08n0236_p0293a14║   　法皆即真如非音聲之 所說非如文句之 所詮言
X08n0236_p0293a15║   　語路絕表非聞慧境也非意言分別 故心行處滅
X08n0236_p0293a16║   　非思慧境畢竟下非修 慧境體遍染淨而恒無二
X08n0236_p0293a17║   　所以 得無二 者以 在緣時始終不改變所以 在有
X08n0236_p0293a18║   　為中得不變異者以 不同有為可破壞故此則 在
X08n0236_p0293a19║   　染不破治道不壞唯是一 心結歸法體唯正智相
X08n0236_p0293a20║   　應故上來離言說下離偽名真畢竟下離異相名
X08n0236_p0293a21║   　如故云 故名真如也言以 一 切言說下明言教非
X08n0236_p0293a22║   　實不可如言取也言但 隨下釋成無實所以 上云
X08n0236_p0293a23║   　離名字相何 故復立此真如名釋曰假無實也。
X08n0236_p0293a24║   
X08n0236_p0293b01║   華嚴懸談會玄記卷第二 十六
X08n0236_p0293b02║   
X08n0236_p0293b03║   　　　音釋
X08n0236_p0293b04║   　　嶮　(虗儉 切嶮巇也)。　　　膠　(音交)。　　　漆　(音七)。　　　析　(音昔分也)。　　　袪　(去居切[袖-由+良]却)。　　　抑　(於陟切損也按
X08n0236_p0293b05║   　　也)。　　　丐 　(音葢)。　　　襄　(音廂襄水也)。　　　蚤　(音早)。　　　虱　(音瑟)。　　　螫　(施隻切蟲行毒也)。