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X73n1456_p0530c12║   憨山老人夢遊集卷第十一
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X73n1456_p0530c14║   　　　　侍 　者　　福　善　日錄
X73n1456_p0530c15║   　　　　門　人　　通　炯　編輯
X73n1456_p0530c16║   　　　　嶺南弟子　劉 起相　重較
X73n1456_p0530c17║   　　法語
X73n1456_p0530c18║   　　　答湖州僧 海印
X73n1456_p0530c19║   　問古人已稟單傳直指。復修 淨業而欲往生者。為
X73n1456_p0530c20║   　是悟後。隨願起行耶。為是未悟。二 行兼 修 耶。若兼
X73n1456_p0530c21║   　修 者。墮偷 心。岐路心。工夫那得成片。如已悟。則 塵
X73n1456_p0530c22║   　塵華藏。在在蓮苗。十方無不可者。何 獨樂西方乎。
X73n1456_p0530c23║   答。承教有言。淨土有三。謂常寂光 土。實報莊嚴土。方
X73n1456_p0530c24║   便 有餘土。若諸佛菩薩。與從上單傳悟心諸祖。皆受
X73n1456_p0531a01║   自性法樂。無一 不歸常寂光 土者。是謂惟心淨土。若
X73n1456_p0531a02║   塵塵剎剎皆淨土者。乃華藏莊嚴實報土耳。亦惟心
X73n1456_p0531a03║   所現。至若求生西方淨土者。名方便 有餘土。乃華藏
X73n1456_p0531a04║   塵剎中一 土耳。此是欲求往生者。論云 。眾生初 學。懼
X73n1456_p0531a05║   信 心難成。意欲退者。當知如來有勝方便 。攝護信 心。
X73n1456_p0531a06║   謂以 專念西方極樂世 界阿彌陀佛。所修 善根回向。
X73n1456_p0531a07║   願求即得往生。常見歸依佛。故終無有退。此乃未悟
X73n1456_p0531a08║   而修 者。即永明所云 。但 得見彌陀。何 愁不開悟之 意
X73n1456_p0531a09║   也。若兼 修 此行。如論所云 。若觀彼佛真如法身。常勤
X73n1456_p0531a10║   修 習。畢竟得生住 正定故。此豈偷 心。是未達念佛之
X73n1456_p0531a11║   旨。不知淨土之 意也。是知已悟者。不待求而自然往
X73n1456_p0531a12║   生。未悟者。亦非偷 心念佛可生也。
X73n1456_p0531a13║   　問參禪貴一 念不生。念佛貴淨念相繼。茲參究念
X73n1456_p0531a14║   　佛一 門。意在妙悟。而得往生也。今念佛時。雖心佛
X73n1456_p0531a15║   　分明。參時則 二 俱 坐斷。故參功 漸勝。念佛漸微。他
X73n1456_p0531a16║   　時焉得亦悟亦生耶。
X73n1456_p0531a17║   答。參禪。貴一 念不生。是已。若言念佛。貴淨念相繼者。
X73n1456_p0531a18║   此將四字佛號。放在心中。為淨念耳。殊不知四字佛
X73n1456_p0531a19║   號。相繼不斷者。是名繫念。非淨念也。乃中下根人。專
X73n1456_p0531a20║   以 念佛求生西方。正屬方便 淨土一 門耳。今云 參究
X73n1456_p0531a21║   念佛。意在妙悟者。乃是以 一 聲佛。作話頭參究。所謂
X73n1456_p0531a22║   念佛參禪公 案也。如從上諸祖。教人參話頭。如庭前
X73n1456_p0531a23║   柏樹子。麻三斤。乾矢橛。狗子無佛性。放下著須彌山
X73n1456_p0531a24║   等公 案。隨提一 則 。蘊在胸中。默默參究。借此塞斷意
X73n1456_p0531b01║   根。使妄想不行。久 久 話頭得力 。忽然[囗@力 ]地一 聲。如冷
X73n1456_p0531b02║   灰豆爆。將無明業識窠臼。一 拶百碎。是為妙悟。即參
X73n1456_p0531b03║   究念佛。亦如此參。但 提起一 聲佛來。即疑審是誰。深
X73n1456_p0531b04║   深覷究。此佛向何 處起。念的畢竟是誰。如此疑來疑
X73n1456_p0531b05║   去。參之 又參。久 久 得力 。忽然了 悟。此為念佛審實公
X73n1456_p0531b06║   案。與參究話頭。原無兩樣。畢竟要參到 一 念不生之
X73n1456_p0531b07║   地。是為淨念。止觀云 。若心馳散。應當攝來歸於正念。
X73n1456_p0531b08║   正念者。無念也。無念乃為淨念。只是正念不昧。乃為
X73n1456_p0531b09║   相繼。豈以 聲聲念佛不斷。為參究淨念耶。此不但 不
X73n1456_p0531b10║   知參禪。亦不知念佛矣。若參究果至淨念現前 。則 淨
X73n1456_p0531b11║   土不必外求。而一 念即至。得上品上生者。此行所至
X73n1456_p0531b12║   也。
X73n1456_p0531b13║   　問即心即。佛不外馳求之 理。信 得及。見得徹了 。為
X73n1456_p0531b14║   　便 。隨緣消業。不造新殃。任運騰騰。以 待夫識乾自
X73n1456_p0531b15║   　得耶。為當更起疑情。窮參力 究。以 求妙悟耶。
X73n1456_p0531b16║   答。信 得即心即佛及。只是空信 。須要行證。若無行證。
X73n1456_p0531b17║   徒信 無益。豈有但 以 信 字便 為了 徹耶。古人云 。先悟
X73n1456_p0531b18║   後修 。是則 悟後正好修 行。古德云 。學人但 得一 念頓
X73n1456_p0531b19║   契自心。是為妙悟。尚有八 識田中。無量劫 來惡習種
X73n1456_p0531b20║   子。名為現業流識。既悟之 後。即將悟得道理。二 六 時
X73n1456_p0531b21║   中。密密綿綿。淨除現業流識。名之 為修 。不是捨此悟
X73n1456_p0531b22║   外。更有修 也。淨除現業。乃為隨緣消舊業。全 仗悟之
X73n1456_p0531b23║   之 功 。乃能有力 淨除惡習。若但 空信 。將何 以 消惡習
X73n1456_p0531b24║   乎。所云 。疑情參究等。正是淨除現業工夫。若未悟時。
X73n1456_p0531c01║   須究業習流識起處。經云 。靜坐山林。觀自心流注等。
X73n1456_p0531c02║   若已悟後。則 惡習起處。一 照便 消。自然如紅爐片雪
X73n1456_p0531c03║   耳。悟後消業。與未悟時工夫。日劫 相倍。不可同日語
X73n1456_p0531c04║   也。
X73n1456_p0531c05║   　問。參禪暫有諸念不生時。其話頭便 提不起。亦捺
X73n1456_p0531c06║   　不落。其應緣時。若管帶又被古人訶斥。任之 不能
X73n1456_p0531c07║   　相續。只是動 靜兩閒。如何 提究。疾得相應。
X73n1456_p0531c08║   答。參禪暫有諸念不生時。此非真不生。乃是話頭得
X73n1456_p0531c09║   力 處耳。此得力 處。不能久 常。及至遇緣便 打失。或被
X73n1456_p0531c10║   境界搖奪。自然動 靜兩般。起滅不停 耳。若果能用心。
X73n1456_p0531c11║   單在一 念不生以 前 著力 。久 久 純熟。一 念不生。本體
X73n1456_p0531c12║   現前 。常光 了 了 。明暗不迻。動 靜一 如。方為打成一 片。
X73n1456_p0531c13║   到 此應緣。不須管帶。自然任運合道。豈有古人訶斥。
X73n1456_p0531c14║   真無生意耶。參禪工夫。只在一 念不生以 前 著力 。如
X73n1456_p0531c15║   此提究。自然疾得相應。若以 電光 三昧為得。終落識
X73n1456_p0531c16║   情窠臼。
X73n1456_p0531c17║   　問永嘉云 。誰無念。誰無生。雲居齊云 。不斷分別 。不
X73n1456_p0531c18║   　捨心相。似 悟後有想念也。又涌泉云 。不許走作。仰
X73n1456_p0531c19║   　山禪鬼不知。及石霜一 念萬年等。竟似 悟後無想
X73n1456_p0531c20║   　念也。豈應緣有。而離緣無耶。有無二 義。願垂一 決。
X73n1456_p0531c21║   答。古人悟的就是妄想。妄想就是悟的。元 無兩般。迷
X73n1456_p0531c22║   人坐在妄想中。故望妙悟。將謂別 有耳。棱伽 云 。從上
X73n1456_p0531c23║   諸聖。轉相傳授。妄想無性。豈有二 耶但 迷時用妄想。
X73n1456_p0531c24║   悟時用自心。豈有悟後又起妄想耶。
X73n1456_p0532a01║   　問永明云 。先以 聞解信 入 。後以 無私契同。一 入 信
X73n1456_p0532a02║   　門。便 登祖位 。夫祖位 甚深。聞解便 可登乎。況雲門
X73n1456_p0532a03║   　已透法身。洞山必令盡識。是證非解也。茲解位 稱
X73n1456_p0532a04║   　祖。當必有深義。
X73n1456_p0532a05║   答。教有信 解行證四門。其解有解悟之 解。知解之 解。
X73n1456_p0532a06║   若以 聞信 入 。乃知解邊事 。若靈雲睹桃華。香巖聞擊
X73n1456_p0532a07║   竹。頓了 自心。此解悟之 解。一 解便 徹自心。即將解字
X73n1456_p0532a08║   吐却。所謂入 此門來。不存知解。便 稱祖位 。若聞他家
X73n1456_p0532a09║   屋裡事 。解得當為己有。豈可稱為祖師耶。已透法身。
X73n1456_p0532a10║   若影子不忘。正墮識情。全 存知解。是以 古人不貴。若
X73n1456_p0532a11║   真實悟的。豈特解不稱祖。所謂初 發心時。即得菩提。
X73n1456_p0532a12║   豈可與知解者同耶。
X73n1456_p0532a13║   　問初 祖示棱伽 以 印心。黃梅令讀金剛 而見性。乃
X73n1456_p0532a14║   　至俱 胝準提。首山法華。似 參禪不礙於持誦。藥山
X73n1456_p0532a15║   　不許看經。趙州不喜念佛。乃至高峰曰。話頭緜密。
X73n1456_p0532a16║   　便 是一 卷不斷頭的經。又似 禁絕誦持。而貴在單
X73n1456_p0532a17║   　提心印。從來以 參話頭為主 。兼 持華嚴及念佛為
X73n1456_p0532a18║   　課。今欲止其課。一 其參。惟存願力 。未知得否。
X73n1456_p0532a19║   答。初 祖黃梅。以 棱伽 金剛 印心乃禪道初 來。恐學人
X73n1456_p0532a20║   用心差錯。故以 經印正其心。不致誤謬。非是以 經為
X73n1456_p0532a21║   己解也。俱 胝準提。是以 呪為話頭參究。亦從緣而入
X73n1456_p0532a22║   者。若首山法華。乃悟後聊以 作佛事 耳。所謂心悟轉
X73n1456_p0532a23║   法華。非以 誦經作功 行也。其不許看經念佛者。正恐
X73n1456_p0532a24║   學人迷却自己。把作實法會耳。若參禪人未悟時。不
X73n1456_p0532b01║   妨持誦。乃借法力 加 持。以 為助 行。如三期懺悔。古人
X73n1456_p0532b02║   必不可少。若悟後誦經。則 字字心光 透露。盡為妙行。
X73n1456_p0532b03║   豈比循行數墨。春禽晝嗁者耶。
X73n1456_p0532b04║   　問但 愁不作佛。莫愁佛不解。語古訓也。今之 學者。
X73n1456_p0532b05║   　不務 真修 。而務 機鋒轉語。過矣。然自知未悟。時切
X73n1456_p0532b06║   　提撕。只因見地未明。恐是盲修 瞎煉。故以 師資道
X73n1456_p0532b07║   　友閒。問答醻唱。此亦無傷 乎。儻 學力 不通商量。必
X73n1456_p0532b08║   　俟 悟後吐語。則 見地尚虧。從誰起行耶。況陶鎔理
X73n1456_p0532b09║   　性。決擇是非。如三登九上。一 句千山。俱 在悟前 耶。
X73n1456_p0532b10║   答。古時悟心之 士。稱為明眼人。若作家相見。如兩鏡
X73n1456_p0532b11║   相照。不拘有語無語。自然目擊道存。不是定要醻酢
X73n1456_p0532b12║   機鋒。相尚為高也。後之 學者。狂妄馳騁。口舌便 利 。誠
X73n1456_p0532b13║   不足取。若是參學有疑明眼人前 。真誠請益。披露本
X73n1456_p0532b14║   心。亦非以 口舌相見。至若廣參知識。只為決擇此心。
X73n1456_p0532b15║   何 妨落草盤桓。平實商量。方是本色道人。若務 機鋒
X73n1456_p0532b16║   應醻。乃門頭戶底。非真實也。真參實悟之 士。決不墮
X73n1456_p0532b17║   此。
X73n1456_p0532b18║   　問見自性者。得自由於生死。作得主 者。能轉業於
X73n1456_p0532b19║   　臨終。彼諸祖得自由者勿 論。其草堂青印禪師等。
X73n1456_p0532b20║   　那隔世 便 迷耶。豈悟有淺深。習有重輕乎。抑亦大
X73n1456_p0532b21║   　悲增上。本高迹下。而人自不知乎。不然。學者奚取
X73n1456_p0532b22║   　信 於見性法門耶。
X73n1456_p0532b23║   答。古人所云 。一 悟便 了 生死者。乃悟自性法身耳。尚
X73n1456_p0532b24║   有積劫 無明。習氣種子。皆生死苦因。未得頓盡。故須
X73n1456_p0532c01║   多劫 修 行。方成佛道。且如七信 菩薩。已悟自性。位 登
X73n1456_p0532c02║   不退者。又歷四十二 位 。漸斷無明習氣。方成佛道。豈
X73n1456_p0532c03║   可以 七信 之 悟。便 為究竟了 生死耶。是知變易生死
X73n1456_p0532c04║   尚與微苦相應。故云 。菩薩有隔陰之 昏。所云 轉業。但
X73n1456_p0532c05║   是道力 殊勝。故能轉非定消定業也。其實悟有淺深。
X73n1456_p0532c06║   習有厚薄。但 悟後。處生死而不被生死拘留。來去自
X73n1456_p0532c07║   在。故稱變易生死。是悟心之 人。在生死中。縱迷亦易
X73n1456_p0532c08║   覺。必不至大顛倒耳。經云 。一 成真金體。不復重為鑛。
X73n1456_p0532c09║   豈可預憂其復迷。而輕見性法門耶。若本高跡下。又
X73n1456_p0532c10║   不在此論。然佛不能逃定業。又非悟心之 咎也。
X73n1456_p0532c11║   　　　答段幻然給諫
X73n1456_p0532c12║   　問曰。圓妙真心。未有不由五 陰而障。入 如來地。未
X73n1456_p0532c13║   　有不由破陰而成。棱嚴五 十五 位 。行布詳矣。由淺
X73n1456_p0532c14║   　淺而深深。必由破某陰。而後躋某位 。以 破障對位
X73n1456_p0532c15║   　次。諸家解尚未分明。豈學問難思。推敲難到 。故置
X73n1456_p0532c16║   　之 耶。經云 。受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。從是凡
X73n1456_p0532c17║   　身上。歷菩薩六 十聖位 。可見破色陰。決在三漸次
X73n1456_p0532c18║   　無疑矣。且又修 習真修 。增進諸功 。皆在色身而起。
X73n1456_p0532c19║   　其破色陰。一 一 可徵。獨以 受想等。攝入 六 十位 中。
X73n1456_p0532c20║   　尚未決別 。而經云 。又以 識陰若盡。如淨瑠璃。內含
X73n1456_p0532c21║   　寶月。如是乃超十信 等。可見五 陰該在行布中。但
X73n1456_p0532c22║   　後人未細心耳。某陰未盡。則 不能超十信 。某陰未
X73n1456_p0532c23║   　盡。則 不能超十住 等。至於識陰銷落。六 十位 次始
X73n1456_p0532c24║   　超。今若云 。破陰自破陰。何 必併歸六 十位 。位 次自
X73n1456_p0533a01║   　位 次。何 必併歸破陰。是有二 種門頭矣。且歷位 而
X73n1456_p0533a02║   　不併入 五 陰。則 行布內少破魔之 功 勛 。行布不成
X73n1456_p0533a03║   　行布也。破陰而不併入 三賢十聖。則 破陰中缺修
X73n1456_p0533a04║   　證之 位 次。破陰不成破陰也。望師一 一 分疏。開我
X73n1456_p0533a05║   　執迷。今掠宗抄案之 徒。只貴眼明。不貴踐履。謂毗
X73n1456_p0533a06║   　盧頂上行。有何 五 陰。有何 行布。大妄語成。害將何
X73n1456_p0533a07║   　極。至於宗門得道之 祖。亦謂一 了 一 切了 。不歷三
X73n1456_p0533a08║   　祇。今無論十地神通。即願心住 菩薩能遊十方。所
X73n1456_p0533a09║   　往隨願。傳燈高賢。有此手段否。初 發心時。便 成正
X73n1456_p0533a10║   　覺。恐只收入 初 乾慧中。未必是金剛 乾慧後心也。
X73n1456_p0533a11║   　次又見孤山註。識陰盡文諸根互 用。即圓教相似 。
X73n1456_p0533a12║   　七信 界內。思惑已盡也。能入 金剛 乾慧者。從相似
X73n1456_p0533a13║   　位 。超入 等覺後心也。天台明圓教。利 根一 生。有超
X73n1456_p0533a14║   　登十地。與此符合。甫閱其文。不覺鼓掌曰。識陰若
X73n1456_p0533a15║   　盡。如是乃超十信 。十住 。十回向。十地。等覺云 云 。超
X73n1456_p0533a16║   　字。又不歷五 十五 位 者也。然則 三漸次以 後。即破
X73n1456_p0533a17║   　五 陰。陰若破。則 五 十五 位 。可盡超乎。若然是行布
X73n1456_p0533a18║   　外。另有一 種門頭也。望師詳以 語我。困農望雨。以
X73n1456_p0533a19║   　日為歲。此番請益。更切更深。惟勿 斳金玉是禱。武
X73n1456_p0533a20║   　昌段然頓首。
X73n1456_p0533a21║   答。讀來問棱嚴破陰淺深。與五 十五 位 相對同別 。此
X73n1456_p0533a22║   乃諸佛菩薩。自住 三摩地中。親證境界。非凡情所可
X73n1456_p0533a23║   妄測。此義從前 諸師。亦未疑及。即宗鏡深窮性相之
X73n1456_p0533a24║   原。然亦未談及此。學者。一 向槩未留心。即山野通議。
X73n1456_p0533b01║   但 於三漸次。及結位 之 文。小有發揮。亦未詳配位 次。
X73n1456_p0533b02║   如來問云 云 。深為有見。山野膚淺暗昧。且禪定未深。
X73n1456_p0533b03║   五 陰未破。定中境界。安敢妄言。以 居士為法心切。問
X73n1456_p0533b04║   意懇到 。故敢依聖言量。略陳其槩。所言五 陰。乃一 切
X73n1456_p0533b05║   眾生。通受生死之 苦具 。修 行之 士。未有不破五 陰。而
X73n1456_p0533b06║   能超生死者。故如來出世 。單單只是破眾生五 陰生
X73n1456_p0533b07║   死之 具 。即一 代 時教。盡是破陰之 談。散在五 時。無處
X73n1456_p0533b08║   不說。但 未次第。唯以 棱嚴經一 經。收盡一 代 時教。統
X73n1456_p0533b09║   攝迷悟修 證因果。備 殫聖凡二 路。以 便 修 行者。為一
X73n1456_p0533b10║   路涅槃門。故修 證位 次。始終詳悉。且又特申定中破
X73n1456_p0533b11║   陰境界者。以 此經真修 。專以 禪定一 門深入 。而以 破
X73n1456_p0533b12║   陰騐其淺深。故其位 次不同華嚴瓔珞等說。以 華嚴
X73n1456_p0533b13║   圓圓果海。一 位 具 足一 切位 。雖設行布。不說斷證。要
X73n1456_p0533b14║   在藉顯圓融。故初 發心時便 成正覺。是以 果覺為因
X73n1456_p0533b15║   心也。瓔珞位 次雖詳。意在分斷分證。故約見思塵沙
X73n1456_p0533b16║   無明。以 定列 行布。如天台所明。此經與彼二 經。迥然
X73n1456_p0533b17║   不同。單約棱嚴大定。頓悟漸修 。故以 不生滅心為本
X73n1456_p0533b18║   修 因。是先悟妙圓真心為本發心。即以 此心漸斷習
X73n1456_p0533b19║   氣。以 定位 次淺深。正起信 論。發心修 行。以 悟真如為
X73n1456_p0533b20║   本。至其斷惑。論又多依相宗斷證。特約六 麤三細。以
X73n1456_p0533b21║   定位 次。是謂先悟後修 。故論就破惑定位 則 易明。此
X73n1456_p0533b22║   經以 破陰定位 則 難合。何 也。若約論。則 信 位 斷執取
X73n1456_p0533b23║   計名字起業。三種麤惑。三賢斷相續智相。二 惑為麤
X73n1456_p0533b24║   中之 細。細中之 麤。初 地至七地。斷三細中現相。八 地
X73n1456_p0533c01║   至等覺斷轉相。金剛 最後斷業相。此經中斷證之 明
X73n1456_p0533c02║   文也。今若以 五 陰對惑。合位 高下。則 經義大不然矣。
X73n1456_p0533c03║   以 經有明文。則 曰理須頓悟。乘悟併消。此則 不歷諸
X73n1456_p0533c04║   位 矣。事 須漸除。因次第盡。此又約斷以 明位 也。此經
X73n1456_p0533c05║   先悟後修 。正與論義相符。若約論義。先斷惑業。在三
X73n1456_p0533c06║   賢。後斷無明在登地。與今經少異。詳今經文。三漸次
X73n1456_p0533c07║   中。即獲無生法忍。從是漸修 。安立聖位 。然無生法忍。
X73n1456_p0533c08║   乃登地已證平等真如。方得此忍。是經意以 三漸中。
X73n1456_p0533c09║   專以 真如為行本。且云 。反流全 一 。六 用不行。十方國
X73n1456_p0533c10║   土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸寶月。後文云 。識陰若盡。
X73n1456_p0533c11║   如淨琉璃。內含寶月。如是乃超十信 。以 至等覺圓明。
X73n1456_p0533c12║   入 於如來妙莊嚴海。以 此佛語證之 。則 在三漸次中。
X73n1456_p0533c13║   已超諸位 。應於未登位 前 。已破識陰。又不待相似 信
X73n1456_p0533c14║   位 矣。又何 敢妄以 破陰次第。配諸位 耶。諦觀佛意。必
X73n1456_p0533c15║   不然矣。此經正義。大與諸經不同者。以 諸經葢隨時
X73n1456_p0533c16║   隨機。對談修 證中一 段義。其所破惑。亦隨機偏 重。乃
X73n1456_p0533c17║   一 時應病之 藥耳。此經總收一 代 時教。無機不攝。重
X73n1456_p0533c18║   在單破生死根本。專指婬習為生死之 根。大定乃破
X73n1456_p0533c19║   敵之 具 。故經特出。發業潤生。二 種無明。是以 大定直
X73n1456_p0533c20║   破八 識根本無明。而以 定斫窮。縱八 識未破。而見思
X73n1456_p0533c21║   塵沙麤惑。任運先落。至若以 不生滅心。為本修 因。正
X73n1456_p0533c22║   是以 金剛 心為禪定本。故經云 。是名妙蓮華。金剛 王
X73n1456_p0533c23║   寶覺。由是觀之 。則 初 修 定時。在三漸次中。以 定研窮。
X73n1456_p0533c24║   已破八 識。透出金剛 心地。正是理須頓悟。乘悟併消。
X73n1456_p0534a01║   則 能超越諸位 矣。若云 。從此安立聖位 。則 是事 須漸
X73n1456_p0534a02║   除。因次第盡。乃約侵 斷。歷劫 無明習氣。特就厚薄輕
X73n1456_p0534a03║   重。約位 。以 判 淺深高下耳。斯約頓悟漸修 。則 由破陰
X73n1456_p0534a04║   而入 位 。元 無二 路也。此義正與溈山云 。若人一 念頓
X73n1456_p0534a05║   了 自心。是名為悟。即以 所悟。淨除現業流識。是名為
X73n1456_p0534a06║   修 。非此外別 有修 也。以 眾生隨生死流。流有四種。謂
X73n1456_p0534a07║   欲流。有流見流。無明流。今三漸次中。慾愛乾枯。根境
X73n1456_p0534a08║   不偶 。現前 殘質。不復續生。乃斷欲有見三流也。名乾
X73n1456_p0534a09║   慧地者。言乾有其慧。未與如來法流水接。是無明流
X73n1456_p0534a10║   尚未乾耳。此無明流。乃金剛 心中無明流。宗門目為
X73n1456_p0534a11║   真常流注。故經結位 文云 。是覺始獲金剛 心中。初 乾
X73n1456_p0534a12║   慧地。此言從前 漸次。得乾慧以 來。直至等覺。金剛 心
X73n1456_p0534a13║   中。無明習氣之 流。才得乾耳。由是觀之 。於三漸次中。
X73n1456_p0534a14║   已破八 識。頓悟自心。從入 信 以 來。直至等覺。通斷無
X73n1456_p0534a15║   明習氣。正是事 須漸除。因次第盡也。所以 無明。必歷
X73n1456_p0534a16║   諸位 而後盡者。以 從真淨界中。瞥生一 念無明。遂起
X73n1456_p0534a17║   生死。無量劫 來。起惑造業。皆是無明妄想之 咎。以 遭
X73n1456_p0534a18║   曠劫 生死時長。染著愛慾。習氣深厚。必須以 金剛 心。
X73n1456_p0534a19║   重重磨煉。方始得還本源心地。故從信 位 。即云 圓妙
X73n1456_p0534a20║   開敷。中道純真。末後乃云 如是重重。單複十二 者。正
X73n1456_p0534a21║   顯以 此大定。消磨習氣之 功 也。且如經云 。五 陰各各
X73n1456_p0534a22║   皆是妄想為本。若破陰對位 。則 經初 信 文中便 云 。即
X73n1456_p0534a23║   以 此心中中流入 。一 切妄想。滅盡無餘。又安可以 帶
X73n1456_p0534a24║   陰而入 諸位 耶。若帶妄想而修 。則 不名為真修 矣。且
X73n1456_p0534b01║   三漸次中。慾愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質。不復續生。
X73n1456_p0534b02║   此則 已出三界生死矣。後文識陰盡。則 超命濁。豈但
X73n1456_p0534b03║   破色陰耶。受乃執受。四大有苦樂等。若受陰不破。則
X73n1456_p0534b04║   不得正受。若想陰不破。則 難入 妙奢摩他。若行陰不
X73n1456_p0534b05║   破。則 生滅不停 。非為正定。若識陰不破。則 未悟真心。
X73n1456_p0534b06║   難立諸位 。由此證之 。則 在三漸次中。已破五 陰。決不
X73n1456_p0534b07║   帶五 陰而入 諸位 也明矣。豈可單破色陰耶。由五 陰
X73n1456_p0534b08║   俱 破。方名真悟。由破八 識進修 。乃名真修 。是則 破五
X73n1456_p0534b09║   陰。乃頓悟其理。其後諸位 。但 約大定。以 消磨歷劫 無
X73n1456_p0534b10║   明習氣。正謂事 須漸除。至若五 十五 位 。諸妙功 德。以
X73n1456_p0534b11║   如來藏中。具 有恒沙稱性功 德。向被無明。變作恒沙
X73n1456_p0534b12║   生死業習。今以 金剛 如幻三昧。磨煉業習。化作神通
X73n1456_p0534b13║   妙用耳。以 所化者淺。故其位 下。所化者深。故其位 高。
X73n1456_p0534b14║   圭山云 。覺前 前 非。名後後位 。以 此觀之 。此經大義。單
X73n1456_p0534b15║   以 觀心研窮。進破無明。約位 以 明證入 之 淺深。非分
X73n1456_p0534b16║   斷分證之 可比。由先破陰。而後八 位 。非約破五 陰。以
X73n1456_p0534b17║   配諸位 也明矣。又豈可執定破陰。以 併行布位 次耶。
X73n1456_p0534b18║   然破陰之 說。佛恐諸修 行人。得少為足。錯亂 修 習。故
X73n1456_p0534b19║   特申明。以 防邪誤。非就此以 明位 也。且識陰未破。墮
X73n1456_p0534b20║   落二 乘。則 可知矣。若禪門頓悟自心。頓出生死。則 不
X73n1456_p0534b21║   落階級。乃是三漸次中。頓破八 識。自然超越諸位 。然
X73n1456_p0534b22║   祖師雖云 超越。但 云 素法身佛。未必具 有相光 莊嚴。
X73n1456_p0534b23║   神通妙用。即諸佛如來。未有不悟自心。而成佛者。若
X73n1456_p0534b24║   一 悟便 了 無事 。則 諸佛又何 假更歷三大阿僧 祇劫
X73n1456_p0534c01║   耶。今人蒲團未穩。以 世 智聰明。掠古人公 案。自逞知
X73n1456_p0534c02║   見。妄言證聖。自為超佛越祖。乃是憎上慢人。未得謂
X73n1456_p0534c03║   得。墮大妄語。可不懼哉。此輩豈可以 破陰不破陰。與
X73n1456_p0534c04║   真修 之 士同日而語耶。昨東行。見禪者甚多。而墮上
X73n1456_p0534c05║   慢者不少。山野特舉破陰。以 印正之 。聞者慚服。頗折
X73n1456_p0534c06║   其邪。見白衣談禪。多墮此病。惟今真修 。但 以 三漸次
X73n1456_p0534c07║   行頓悟自心。頓出生死一 著為急務 。若自心一 明。識
X73n1456_p0534c08║   陰自破。則 前 四陰。不待破而自破。且如將頭臨白刃 。
X73n1456_p0534c09║   一 似 斬春風。豈色陰能礙也。又云 。老僧 能轉十二 時。
X73n1456_p0534c10║   又云 。入 息不居陰界。出息不涉眾緣。豈在受想行陰
X73n1456_p0534c11║   裏。六 祖臨終自知去處。豈非隨願所往。如是殆非妄
X73n1456_p0534c12║   言證聖者可擬也。吾人只貴究明自心。求出生死一
X73n1456_p0534c13║   著。且不必論破陰與位 次合不合。以 理揆之 。聖言證
X73n1456_p0534c14║   明。暗劣 之 見如此。高明有以 教之 。
X73n1456_p0534c15║   　　　西堂廣智請益教乘六 疑
X73n1456_p0534c16║   　一 問古人判 教云 。雙垂兩相。二 始同時。初 說華嚴。
X73n1456_p0534c17║   　本被大乘。二 乘絕分。鹿苑轉四諦時。身子目連。尚
X73n1456_p0534c18║   　未捨邪出家。何 故華嚴結末文中。有聲聞舍利 弗
X73n1456_p0534c19║   　等。若據結文。二 乘得聞華嚴。何 故斥云 二 乘絕分。
X73n1456_p0534c20║   　文義俱 違。願垂分祈。
X73n1456_p0534c21║   答。教中說十方諸佛。一 身一 智慧。故十方佛土中。唯
X73n1456_p0534c22║   說一 乘法。所以 菩提場中。初 成正覺。即說華嚴為最
X73n1456_p0534c23║   上一 乘法。獨被大根眾生。是謂稱實智說。爭柰眾生
X73n1456_p0534c24║   根機不一 。有中下劣 解。不見不聞。則 為絕分。故隨劣
X73n1456_p0535a01║   機感。現小化身。八 相成道。於鹿野苑。說三乘法。所謂
X73n1456_p0535a02║   佛真法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。以 但 隨機
X73n1456_p0535a03║   感。故現身耳。其所說法。為權智也。華嚴會上。逝多林
X73n1456_p0535a04║   中。文殊象王迴旋。則 舍利 弗等。六 千比丘。成道於言
X73n1456_p0535a05║   下。是亦地上菩薩。名大阿羅漢。今佛既現小應身。示
X73n1456_p0535a06║   生人閒。而諸外道堅執我見。未易攝化。故舍利 等。亦
X73n1456_p0535a07║   隨現聲聞。輔揚法化。為影響眾。所謂內祕外現之 儔 。
X73n1456_p0535a08║   非實聲聞也。其斥二 乘絕分者。乃斥實行執相聲聞。
X73n1456_p0535a09║   而舍利 等受呵。正為鼓簧法化耳。大似 優 戲塲中。各
X73n1456_p0535a10║   作一 脚。以 發悲歡離合之 情。及至散塲。則 了 無干涉。
X73n1456_p0535a11║   故菩薩利 生。如嬉戲然。調而應。偶 而會。豈實法耶。
X73n1456_p0535a12║   　二 問華嚴經中。普眼不見普賢。如是三度入 定。徧
X73n1456_p0535a13║   　觀三千大千世 界不見。却來白佛。佛教靜三昧中。
X73n1456_p0535a14║   　起念便 見。普眼纔起一 念。即見在虗空中。若普賢
X73n1456_p0535a15║   　之 身。是一 真法界。應在三昧中見。何 故不見。若普
X73n1456_p0535a16║   　賢是色相身。未入 定時應見。何 故佛教起念方見
X73n1456_p0535a17║   　耶。
X73n1456_p0535a18║   答。法身無相。饒他普眼。亦莫能覰。於定中求而不見
X73n1456_p0535a19║   者。以 法身無彼此迭相見故。是知可見者。乃就第二
X73n1456_p0535a20║   門頭。故起念方見耳。
X73n1456_p0535a21║   　三問起信 論中。真如內熏。故有妄心。厭生死苦。要
X73n1456_p0535a22║   　求涅槃。妄心有二 。一 者凡夫二 乘。依事 識熏修 。二
X73n1456_p0535a23║   　者菩薩。依業識熏修 。今之 學人參究。但 依事 識。不
X73n1456_p0535a24║   　能依業識。參禪本是大乘法門。若依事 識而參。返
X73n1456_p0535b01║   　成凡夫二 乘之 行。若參時二 識同用。又違古人云 。
X73n1456_p0535b02║   　離心意識參。願垂開決。
X73n1456_p0535b03║   答。教說凡夫二 乘依事 識修 。菩薩依業識修 。乃約就
X73n1456_p0535b04║   依識發心取證耳。今參禪人發心。雖是事 識。而用志
X73n1456_p0535b05║   直要打破業識漆桶。直透向上未迷已前 一 著。不落
X73n1456_p0535b06║   二 識巢臼。若得少為足。便 不能離心意識矣。
X73n1456_p0535b07║   　四問古人云 。不貴子之 行履。祇貴子之 見地。又云 。
X73n1456_p0535b08║   　見地不明。墮落坑壍。今諸方解說有二 。一 說博學
X73n1456_p0535b09║   　經論。依解名為見地。一 說悟明後。方為見地。若學
X73n1456_p0535b10║   　解為見地。何 故宗門不許看教。若悟後方是見地。
X73n1456_p0535b11║   　即今初 心操履。以 何 法為見地。免離墮坑之 患耶。
X73n1456_p0535b12║   答。解為見地。有三種不同。有學解。有信 解。有悟解。若
X73n1456_p0535b13║   從教上。或祖師公 案上解得。佛祖究竟處。不落枝岐。
X73n1456_p0535b14║   此雖是名見地。謂依地作解。其有未親言教。但 只決
X73n1456_p0535b15║   定信 自心。了 無一 物。是為信 解。若參究。一 旦明本有。
X73n1456_p0535b16║   是為悟解。此三皆名見地。但 依他解。多落知見障。信
X73n1456_p0535b17║   解如此。亦要操修 以 臻實證。其悟解雖一 念頓悟。尚
X73n1456_p0535b18║   有無始微細惑障。亦要淨除。是三種見地雖貴。若不
X73n1456_p0535b19║   行履。終難究竟。今古人所貴見地者。但 就根器為本。
X73n1456_p0535b20║   非金不行履。古人一 期之 語。不可作實法會也。
X73n1456_p0535b21║   　五 。問古人云 參究。在搬柴運水行脚處參。今之 學
X73n1456_p0535b22║   　者。要在靜坐。參功 有力 。若在四威儀 中。與物交接。
X73n1456_p0535b23║   　心念紛飛。話頭沈沒。若惟靜坐。又違古人操履。若
X73n1456_p0535b24║   　與物交。終日散心。如何 令學人日用中。動 靜無違
X73n1456_p0535c01║   　也。
X73n1456_p0535c02║   答。古人做 工夫。要在行住 坐臥。四威儀 中看取。不是
X73n1456_p0535c03║   教你死死枯坐也。以 初 入 禪。心多散動 。姑就靜坐攝
X73n1456_p0535c04║   心。其實要將靜中做 的。去動 處驗看如何 。若用心綿
X73n1456_p0535c05║   密。自然動 靜如一 。打成一 片矣。今對境心念紛飛。是
X73n1456_p0535c06║   於話頭全 不得力 。豈真參之 人耶。為今只要話頭得
X73n1456_p0535c07║   力 。不拘動 靜。自然不被他轉矣。
X73n1456_p0535c08║   　六 問又經云 。心佛眾生。三無差別 。又云 。佛界等。眾
X73n1456_p0535c09║   　生界等。又云 。度盡眾生。方成佛道。若生佛平等。佛
X73n1456_p0535c10║   　無度生之 義。如何 度盡眾生。方成佛道。若佛菩薩。
X73n1456_p0535c11║   　度盡眾生。佛界似 乎漸增。眾生界似 乎漸減。云 何
X73n1456_p0535c12║   　謂生佛平等耶。
X73n1456_p0535c13║   答。心佛眾生。本來平等。以 眾生是佛心中之 眾生。故
X73n1456_p0535c14║   佛度自心之 眾生。若眾生相空。是為度盡眾生。即成
X73n1456_p0535c15║   自心之 佛。縱一 心盡作眾生。乃眾生自作自心之 眾
X73n1456_p0535c16║   生。而佛界不減。縱眾生界盡。只是消得各各眾生界。
X73n1456_p0535c17║   以 心平等故。而佛亦不增。佛觀眾生界空。若眾生自
X73n1456_p0535c18║   心不空。則 眾生亦不減。譬如長空雲屯霧暗。而空亦
X73n1456_p0535c19║   不減。雲散霧消。而空亦不增。雖終日暗。終日消。而空
X73n1456_p0535c20║   體湛然。此則 佛界豈有增減耶。
X73n1456_p0535c21║   　　　答大潔六 問
X73n1456_p0535c22║   　一 問持律曰初 學。不知持律。恐舉動 即錯。受有次
X73n1456_p0535c23║   　第。決無莽獵。然其閒大小區乘。權實應用。雖根因
X73n1456_p0535c24║   　利 鈍。機隨淺深。不無弊端。幸提軌則 。使利 者仰遵。
X73n1456_p0536a01║   　而鈍者拓武乎。
X73n1456_p0536a02║   答。佛所設戒。律部載之 詳矣。本意為眾生有八 萬四
X73n1456_p0536a03║   千煩惱。故設八 萬四千律儀 。為對病之 藥。欲令煩惱
X73n1456_p0536a04║   病除。法身清淨。因機有大小。故戒有三品。曰沙彌十
X73n1456_p0536a05║   戒。比丘二 百五 十戒。菩薩十重四十八 輕戒。以 沙彌
X73n1456_p0536a06║   比丘二 種戒。乃因事 而設。名為遮戒。謂遮止過非。雖
X73n1456_p0536a07║   大小同遵。而多為小乘。但 執身不行。有能執心不起
X73n1456_p0536a08║   者。即為大乘。亦在事 相戒。至若梵網經所說。十重四
X73n1456_p0536a09║   十八 輕戒。名為性戒。乃我本師盧舍那報佛所說。諸
X73n1456_p0536a10║   佛心地法門。名金剛 寶戒。命釋迦文佛。展轉傳化。所
X73n1456_p0536a11║   言性戒者。謂了 達自性清淨。本來無染。頓悟本有清
X73n1456_p0536a12║   淨法身。性自具 足。故名為戒。經云 若人受佛戒。即入
X73n1456_p0536a13║   諸佛位 。故釋迦四十九年所說者。但 傳此戒法而已。
X73n1456_p0536a14║   末後拈華所示者。亦示此戒性而已。歷代 祖師所悟
X73n1456_p0536a15║   者。亦圓此戒光 而已。故觀一 切眾生。佛性種子。本來
X73n1456_p0536a16║   平等。以 同具 平等法身故。以 佛性而觀眾生。則 凡起
X73n1456_p0536a17║   一 念殺盜婬妄。乃至說四眾過。自讚毀他。謗三寶者。
X73n1456_p0536a18║   即斷佛慧命。與殺佛無異矣。故列 十重之 科。若以 平
X73n1456_p0536a19║   等法身而觀眾生。則 無可殺盜婬妄。乃至毀謗者。以
X73n1456_p0536a20║   乃圓滿頓戒。然所重者。獨在佛性種子。即佛之 慧命
X73n1456_p0536a21║   故。不獨上根利 智能受。即黃門二 根。婬男婬女。乃至
X73n1456_p0536a22║   鬼神。但 解法師語者。皆堪受之 。只要信 一 切眾生佛
X73n1456_p0536a23║   性種子。即是平等法身。苟能作如是觀。則 於一 切日
X73n1456_p0536a24║   用現前 所遇境界。盡是戒光 明地。如此不獨執身不
X73n1456_p0536b01║   行。而於殺盜婬妄。觸目念念佛性現前 。則 頓化為光
X73n1456_p0536b02║   明聚矣。又豈特執心不起而已耶。然持之 之 法。在遮
X73n1456_p0536b03║   戒固難。端在檢束三業。制 伏過非。唯此性戒實難。要
X73n1456_p0536b04║   以 一 片金剛 心。持之 勿 失。但 一 念昧却。即全 身墮落。
X73n1456_p0536b05║   豈細事 哉。故華嚴十信 初 心。持此戒者。說淨行品一
X73n1456_p0536b06║   百二 十大願。則 日用無滲漏處。尚隨事 相。至若十住
X73n1456_p0536b07║   初 心。持此戒者。有梵行品。審觀離相。便 是持此戒之
X73n1456_p0536b08║   方法也。初 機常持此二 品經。則 久 久 自然相應矣。所
X73n1456_p0536b09║   云 弊者。在遮戒有執相。自是多我慢自高。憎毀戒者
X73n1456_p0536b10║   之 弊。持性戒者。有未得謂得。縱放任情。認賊為子之
X73n1456_p0536b11║   弊。祛此二 端。無問利 鈍。皆名真持戒者。
X73n1456_p0536b12║   　二 問參禪曰。守律而不如自性。終屬顢頇。欲求見
X73n1456_p0536b13║   　性。無過參究。其閒疑悟交關。子賊難判 。幸垂永鑒。
X73n1456_p0536b14║   　免墮迷坑。
X73n1456_p0536b15║   答。佛說沙門所習。戒定慧三學。然律即戒學。其參究
X73n1456_p0536b16║   即定學也。惟教中所設定學。乃三觀妙門。為悟心之
X73n1456_p0536b17║   捷徑。後因禪道東來。重在直指單傳見性為禪。而不
X73n1456_p0536b18║   言定。然禪即定也。初 達磨示二 祖。只是个 覓心了 不
X73n1456_p0536b19║   可得。名為頓悟。乃至六 祖。只是教人不思善不思惡。
X73n1456_p0536b20║   那个 是自己本來面目。即此返求自心。便 是參究工
X73n1456_p0536b21║   夫。初 無看話頭下疑情之 說。後至黃蘗以 下。乃教人
X73n1456_p0536b22║   看話頭。以 古人一 則 公 案為本參。相傳為實法。及至
X73n1456_p0536b23║   今時。師家教人。但 參公 案。不究自心。因此疑誤多人。
X73n1456_p0536b24║   故今參禪者多。未有得正知見者。且又自以 參禪毀
X73n1456_p0536c01║   教。葢為非真參禪也。殊不知古人為學人難入 。特以
X73n1456_p0536c02║   一 期方便 權宜。只要人識自本心耳。佛祖豈有二 心
X73n1456_p0536c03║   耶。殊不知提話頭。堵截意根。不容一 念生滅遷流。即
X73n1456_p0536c04║   是入 定要門。而今別 作奇特想。故多自誤耳。唯今參
X73n1456_p0536c05║   究。不可無話頭。以 初 心散亂 難制 。要此作巴鼻。當未
X73n1456_p0536c06║   提時。須要先持身心。內外一 齊放下。放到 無可放處。
X73n1456_p0536c07║   從此緩緩。極力 提起話頭。返看起處。從何 處起。畢竟
X73n1456_p0536c08║   是个 甚麼。因未明見自心。故下疑情云 。如何 是我自
X73n1456_p0536c09║   己本命元 辰。如此追求。是名參究。要念念不昧。心心
X73n1456_p0536c10║   不移。日夜靠定。廢寢忘餐。忽然冷灰豆爆。本體一 念
X73n1456_p0536c11║   現前 。是謂悟自本心。到 此依然只是舊時人。更無一
X73n1456_p0536c12║   毫奇特處。若得一 念歡喜。便 自為足。是名認賊為子
X73n1456_p0536c13║   矣。何 況作種種知見。說偈說頌。為奇貨耶。切不可墮
X73n1456_p0536c14║   此魔網。
X73n1456_p0536c15║   　三問公 案曰。話頭破碎後。一 千七百葛藤。勢 如破
X73n1456_p0536c16║   　竹。然一 則 稍譌。一 齊雲霧。從前 破碎。方信 鬼關。不
X73n1456_p0536c17║   　識此弊。而掉弄精魂。三途潛伏矣。
X73n1456_p0536c18║   答。學人果能明見自心。到 不疑之 地。則 與十方諸佛。
X73n1456_p0536c19║   歷代 祖師。一 个 鼻孔出氣。又說甚公 案不公 案。此事
X73n1456_p0536c20║   不是初 機分上事 。且姑置之 。不必在念。
X73n1456_p0536c21║   　四問印教曰。不向教上印證者。不得正知見。此和
X73n1456_p0536c22║   　尚舊訓也。然義路是宿習。宿習難消。如油入 麵。萬
X73n1456_p0536c23║   　一 印處。有一 絲意識。則 悟者轉落陰魔。資發邪見。
X73n1456_p0536c24║   　為害匪細。幸揭關頭。
X73n1456_p0537a01║   答。老人尋常要修 行人。以 教印心者。謂是為自己所
X73n1456_p0537a02║   知所見。一 向無明眼人。指示邪正。要以 佛經印正。如
X73n1456_p0537a03║   棱嚴棱伽 圓覺經中。所說皆禪定工夫。悟心之 要。將
X73n1456_p0537a04║   自心對照看。如佛所說。不如佛說。故云 。以 聖教為明
X73n1456_p0537a05║   鏡。照見自心。不是將經中玄妙言句。回為己解也。如
X73n1456_p0537a06║   子所問者。正不知話頭落處也。至若吾人種種心病。
X73n1456_p0537a07║   唯佛披露殆盡。如棱嚴七趣升沈之 狀。五 十種陰魔
X73n1456_p0537a08║   之 形。棱伽 外道二 乘之 邪見。非佛細說。又何 從而知
X73n1456_p0537a09║   懼耶。吾所謂印心者此耳。只要以 教照心。不在義路。
X73n1456_p0537a10║   不義路至。若宿習種種。又不止義路也。
X73n1456_p0537a11║   　五 問闡教曰。法布施者大。法供 養者最。因悟印教。
X73n1456_p0537a12║   　即印闡教。似 乎契佛知見。大轉法輪。然悟非真悟。
X73n1456_p0537a13║   　以 印自信 。印非真印。以 闡自任。抹却諸註。獨逞己
X73n1456_p0537a14║   　明。是獅是狐。易於自慁。是闡是謗。難於自知。幸垂
X73n1456_p0537a15║   　精判 。永奉蓍龜。
X73n1456_p0537a16║   答。為佛弟子。念佛恩難報。唯有替佛傳法。為真報恩
X73n1456_p0537a17║   者。故古之 宏法諸師。有三種不同。一 自悟本性。妙契
X73n1456_p0537a18║   佛心。於佛言教。如從自己胸中流出。四辯無礙。且又
X73n1456_p0537a19║   深入 教海。波瀾浩瀚。如清涼圭峯。天台諸大祖師是
X73n1456_p0537a20║   也。二 雖未悟自心。依佛言教。印定自心。廣探教海。如
X73n1456_p0537a21║   所解說。不謬佛意。此雖未超言象。而不敢妄以 己見
X73n1456_p0537a22║   縱談。依教敷演。如從前 諸大法師是也。三有夙習般
X73n1456_p0537a23║   若種子。如有禪定工夫。自明己心。妙契佛意。但 未廣
X73n1456_p0537a24║   涉多聞。而正見不謬。雖有以 淺為深之 過。而無謗法
X73n1456_p0537b01║   之 愆。其所宏揚。皆以 法施為心。不求世 閒名利 恭敬。
X73n1456_p0537b02║   如昔溫陵寂音諸老是也。此皆法施之 大者。至有聰
X73n1456_p0537b03║   明利 根。但 恃己見為得。排斥古今。縱口橫談。唯以 宏
X73n1456_p0537b04║   法為利 者。此則 不唯破壞佛法。抑且誤墮後人。如是
X73n1456_p0537b05║   豈可以 闡法稱乎。此了 然易見。不問可知。
X73n1456_p0537b06║   　六 問頌古曰。古人悟後。頌古如描畫虗空。不落色
X73n1456_p0537b07║   　相。今人悟未能徹。輒易頌古。句出詩想。機同滑稽。
X73n1456_p0537b08║   　以 為悟語悟境。膾炙人口。一 轉墮狐。恬不知懼。此
X73n1456_p0537b09║   　末法流弊乎。吾輩易失此坑。幸發鍼砭。普荷深慈。
X73n1456_p0537b10║   答。頌古從上有之 。不過發揮古人作略。聊示門庭施
X73n1456_p0537b11║   設。以 彰大機大用。且出自己。縱奪殺活之 手。非徒矢
X73n1456_p0537b12║   口縱情。搆畫為得也。此頌古闡教二 事 。皆非初 機所
X73n1456_p0537b13║   急。何 須預設。古德云 。但 得了 悟自心。不愁不會說法。
X73n1456_p0537b14║   如是初 心。唯以 究心。求明己躬大事 為急。切不可懷
X73n1456_p0537b15║   此見也。吾人苟能了 悟自心。縱不闡教。不頌古。亦是
X73n1456_p0537b16║   真實出家。不負在袈裟下也。
X73n1456_p0537b17║   
X73n1456_p0537b18║   憨山老人夢遊集卷第十一