Donate

=======================================================================
X21n0369_p0381c01║   解深密經疏卷第九
X21n0369_p0381c02║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0381c03║   　　地波羅蜜多品第七之 餘
X21n0369_p0381c04║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。何 因緣故。波羅蜜多。說
X21n0369_p0381c05║   名波羅蜜多。
X21n0369_p0381c06║   　釋曰。自下第八 。波羅蜜多得名門。先問。後答。此即
X21n0369_p0381c07║   　第一 菩薩請問何 因緣故名波羅蜜多。釋總別 名。
X21n0369_p0381c08║   　已如上說。今問因緣。何 義故得波羅蜜名。
X21n0369_p0381c09║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。五 因緣故。
X21n0369_p0381c10║   　釋曰。第二 世 尊正說。於中有四。一 標章舉數。二 依
X21n0369_p0381c11║   　數列 名。三次第別 釋。四逐難重釋。此即第一 標章
X21n0369_p0381c12║   　舉數。由五 相故。名到 彼岸(相續但 言五 種深密云 五 義)。
X21n0369_p0381c13║   一 者無染著故。二 者無顧戀故。三者無罪過故。四者
X21n0369_p0381c14║   無分別 故。五 者正迴向故。
X21n0369_p0381c15║   　釋曰。第二 依數列 名。(相續經曰。無閡無顧無過無忌想迴向。深密經云 。不著不
X21n0369_p0381c16║   　希望無過不分別 迴向。顯揚第三。但 列 其名而不解釋。故彼論云 。施度與五 功 德相應。名到 彼岸。一 無著
X21n0369_p0381c17║   　故捨。二 不觀故捨。三無失故捨。四無分別 故捨。五 迴向故捨。如施如是戒乃至慧。應知亦爾)。
X21n0369_p0381c18║   無染著者。謂不染著波羅蜜多諸相違事 。
X21n0369_p0381c19║   　釋曰。自下第三次第別 釋。列 五 緣即分為五 。此即
X21n0369_p0381c20║   　第一 無染著相。謂違六 度六 相違障。名相違。於彼
X21n0369_p0381c21║   　相違。無染著故。廣釋六 障。如下經說。依瑜伽 論第
X21n0369_p0381c22║   　七十五 。與此經同。故彼論云 。謂諸菩薩所有布施。
X21n0369_p0381c23║   　略與五 種功 德相應。得入 布施彼岸數也。何 等為
X21n0369_p0381c24║   　五 。一 者無著。二 者無戀。三者無罪。四者無分別 。五
X21n0369_p0382a01║   　者迴向。如施。戒等當知亦爾。無著者。謂於一 切種
X21n0369_p0382a02║   　施等障法中。無有罣礙(相續經云 。無閡者。謂於波羅蜜相違事 不染著。深密
X21n0369_p0382a03║   　經云 。無著所謂不著諸波羅蜜相違事 。梁攝論第九卷云 。一 無著清淨。謂不起與波羅蜜相違法)。
X21n0369_p0382a04║   無顧戀相者。謂於一 切波羅蜜多諸果異熟及報恩
X21n0369_p0382a05║   中。心無繫縛。
X21n0369_p0382a06║   　釋曰。第二 無顧戀相。謂不望悕六 度諸果及報恩
X21n0369_p0382a07║   　而行施等。名無顧戀。六 度諸果。如下經釋。瑜伽 論
X21n0369_p0382a08║   　云 。無顧戀者。謂於有染及彼果中。心無繫著。解云 。
X21n0369_p0382a09║   　謂於有染心。無繫著者。經即所說及報恩中心無
X21n0369_p0382a10║   　繫縛也。(相續經云 。無顧者。謂於波羅蜜果報及現世 利 。心不繫縛。深密經云 。不悕望者。於諸
X21n0369_p0382a11║   　波羅蜜受用果報報恩中無求心。梁攝論云 。二 不觀清淨。謂於自身及波羅蜜果報報恩中。心常不觀。金
X21n0369_p0382a12║   　剛 波若論云 。自身及報恩果報。斯不著也)又解。此當瑜伽 二 種施也。故
X21n0369_p0382a13║   　瑜伽 論施品說云 。云 何 不望報恩施。謂諸菩薩悲
X21n0369_p0382a14║   　心愍心而行惠施。終不於他希望反報。但 觀求樂
X21n0369_p0382a15║   　愛火所燒無有勢 力 性苦眾生。深心悲愍而行惠
X21n0369_p0382a16║   　施。云 何 不希異熟施。謂諸菩薩修 行惠施。終不希
X21n0369_p0382a17║   　望當來所得財寶圓滿自身圓滿施果異熟。觀一
X21n0369_p0382a18║   　切行性是虗偽。觀大菩薩最勝功 德。而行惠施。廣
X21n0369_p0382a19║   　釋此相。如世 親菩薩及功 德施波若論第一 。
X21n0369_p0382a20║   無罪過者。謂於如是波羅蜜多。無間雜染法。非離方
X21n0369_p0382a21║   便 行。
X21n0369_p0382a22║   　釋曰。第三無罪過相。罪過有二 。一 聞離雜染法。如
X21n0369_p0382a23║   　下所說無悲加 行等四種過失。二 非方便 行。如下
X21n0369_p0382a24║   　所說。但 攝財物饒益有情等。具 如下經。離此二 種。
X21n0369_p0382b01║   　而行施等。亦無罪過。瑜伽 論云 。無罪者。謂遠離一
X21n0369_p0382b02║   　切施等隨煩惱。(釋云 。隨煩惱者。亦如瑜伽 七十五 說。彼云 。於施波羅蜜多。由內及外。
X21n0369_p0382b03║   　有十隨煩惱。對治彼故。得施波羅蜜多。依於外門有五 隨煩惱。一 遍染〔總〕性。二 棄捨法。三不持可樂性四
X21n0369_p0382b04║   　意望不圓滿性。五 不成就性。依於內門。有五 隨煩惱。一 不出離性。二 雜染〔總〕性。三不劣 薄性。四現前 惱性。
X21n0369_p0382b05║   　五 盡滅法性。深密相續。亦同此經。梁攝論云 三無失。謂離與波羅相雜染汙法及雜非之 方便 也)。
X21n0369_p0382b06║   無分別 者。謂於如是波羅蜜多。不如言詞執著自相。
X21n0369_p0382b07║   　釋曰。第四無分別 相。謂離如言執六 度相。名無分
X21n0369_p0382b08║   　別 。瑜伽 論云 。無分別 者。謂於施等。不觀遍計所執
X21n0369_p0382b09║   　自相。又解。無分別 者。謂三輪清淨也。廣釋六 三輪
X21n0369_p0382b10║   　清淨。如梁攝論第九(相續經云 。無〔異〕想者。於諸波羅蜜不如言說計著自相。深
X21n0369_p0382b11║   　密經云 。不分別 者。諸波羅蜜中。不如所聞執著自相。梁攝論云 。四無分別 清淨。謂離如言執波羅蜜相也)。
X21n0369_p0382b12║   正迴向者。謂以 如是所作所集波羅蜜多。迴求無上
X21n0369_p0382b13║   大菩提果。
X21n0369_p0382b14║   　釋曰。第五 正迴向相。謂初 起作。名為所作。增長之
X21n0369_p0382b15║   　時。名為所集。瑜伽 論云 。迴向者。施求諸行願得阿
X21n0369_p0382b16║   　耨多羅三藐三菩提。廣釋迴向。如發菩提心經及
X21n0369_p0382b17║   　華嚴經迴向品也。(相續經云 。迴向者。謂此諸波羅蜜。已作已增長。為求無上大菩
X21n0369_p0382b18║   　提果。深密經云 。迴向者。諸波羅蜜。所作所集。迴向取大菩提果。梁攝論云 。五 迴向清淨。謂於六 度已生長
X21n0369_p0382b19║   　及未生長中。常求得菩提。廣釋五 相。如真諦梁攝論疏第八 )然此所說。到 彼岸
X21n0369_p0382b20║   　相。諸教不同。或以 四相。釋到 彼岸。如莊嚴論第七
X21n0369_p0382b21║   　卷云 。六 度二 皆有四相。一 者治障。治慳等故。二 者
X21n0369_p0382b22║   　合智。悉與無分別 智共行故。三者願滿。施於求者
X21n0369_p0382b23║   　隨欲給之 。乃至智於疑者隨欲決疑。四者成生。先
X21n0369_p0382b24║   　施攝。後以 三乘。乃至先以 慧攝。後三乘。隨其所度
X21n0369_p0382c01║   　而成就之 。又雜集論第十一 卷。亦說四相。彼云 。云
X21n0369_p0382c02║   　何 波羅蜜相。一 發起故。二 習氣故。三自體故。四等
X21n0369_p0382c03║   　流故。尋即可知。或說五 相。如即此經。相續。深密。瑜
X21n0369_p0382c04║   　伽 七十五 及七十八 。顯揚第三。梁攝論第九。一 一
X21n0369_p0382c05║   　皆同。如經應知。又雜集論。亦說五 相。彼云 。云 何 波
X21n0369_p0382c06║   　羅蜜相。謂種姓故。願故。意樂故。事 故。自體故。尋即
X21n0369_p0382c07║   　可知。或說六 相。如攝大乘第七卷云 。此六 種相。云
X21n0369_p0382c08║   　何 可見。由六 種最勝故。解云 。此六 同成唯識後六
X21n0369_p0382c09║   　種相。故不述之 。或說七相。如成唯識第九卷云 。此
X21n0369_p0382c10║   　十相者。要七最勝之 所攝受。方可建立波羅蜜多。
X21n0369_p0382c11║   　一 安住 最勝。謂要安住 菩薩種性。二 依止最勝謂
X21n0369_p0382c12║   　要依止大菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一 切有
X21n0369_p0382c13║   　情。四事 業最勝。要具 行一 切事 業。五 巧便 最勝。謂
X21n0369_p0382c14║   　要無相智所攝受。六 迴向最勝。謂要迴向無上菩
X21n0369_p0382c15║   　提。七清淨最勝。謂要不為二 障間雜。若非此七所
X21n0369_p0382c16║   　攝受者。所行施等。非到 彼岸。或說八 相。如顯揚第
X21n0369_p0382c17║   　三。或說十二 相。如雜集十一 中邊第三。
X21n0369_p0382c18║   世 尊。何 等名為波羅蜜多諸相違事 。
X21n0369_p0382c19║   　釋曰。自下第四逐難重釋。或可說問答廣釋。於中
X21n0369_p0382c20║   　有四。一 問答分別 波羅蜜相違事 。二 世 尊如是下
X21n0369_p0382c21║   　問答分別 諸果異熟。三世 尊何 等下。問答分別 度
X21n0369_p0382c22║   　間雜法。四世 尊何 等名為非方便 行下。釋上非方
X21n0369_p0382c23║   　便 行。略而不釋。無分別 故。及正迴向。易可知故。此
X21n0369_p0382c24║   　即第一 釋相違事 。先問。後答。此即請問違六 度事 。
X21n0369_p0383a01║   善男子。當知此事 。略有六 種。
X21n0369_p0383a02║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有二 。初 標章舉數。
X21n0369_p0383a03║   　後次第別 釋。此即總標。有六 相違事 也。
X21n0369_p0383a04║   一 者。於喜樂欲財富自在諸欲樂中。深見功 德及與
X21n0369_p0383a05║   勝利 。
X21n0369_p0383a06║   　釋曰。自下第二 次第別 釋。六 相違事 。即為六 段。然
X21n0369_p0383a07║   　此違事 。自有三種。一 別 所治障。如無性釋第七卷
X21n0369_p0383a08║   　云 。所治雜染所理慳恡犯戒恐恚懈怠散動 惡慧。
X21n0369_p0383a09║   　二 者。合說通別 障。謂樂著財等。是其別 鄣。於三中
X21n0369_p0383a10║   　深見功 德及與勝利 。即是通障。今此中釋通別 障。
X21n0369_p0383a11║   　此釋第一 違施度障。言喜樂等者。此有三釋。一 云 。
X21n0369_p0383a12║   　於喜樂欲者。皆是樂欲異名。財富最自在諸欲者。
X21n0369_p0383a13║   　所樂之 境。後樂中者。三境上樂。一 云 。喜樂者。是樂
X21n0369_p0383a14║   　欲義。體即是欲欲謂五 欲。即是五 境。言財富者多
X21n0369_p0383a15║   　畜財寶。言自在者。於上二 事 受用自在。諸欲樂者
X21n0369_p0383a16║   　即說喜欲境喜樂財富喜樂自在三種喜樂。名為
X21n0369_p0383a17║   　欲樂。於此三種喜樂事 中。深見功 德及與勝利 。總
X21n0369_p0383a18║   　說意云 。喜樂三種欲樂(愛樂樂也)中。深見功 德及與
X21n0369_p0383a19║   　勝利 。為施度障。一 云 。喜樂即喜樂受。餘如前 (相續經云
X21n0369_p0383a20║   　樂欲財自在。深密經樂於五 欲資生自在。梁攝論第九云 。六 度有六 障。第一 障者。喜樂欲塵。於富財物自
X21n0369_p0383a21║   　身愛樂中。見勝功 德。施能除此)。
X21n0369_p0383a22║   二 者。於隨所樂。縱身語意而現行中。深見功 德及與
X21n0369_p0383a23║   勝利 。
X21n0369_p0383a24║   　釋曰。第二 違戒度事 。隨其所樂。謂殺生等三種業
X21n0369_p0383b01║   　中。見有功 德及與勝利 。如言殺羊得生天等(梁攝論云
X21n0369_p0383b02║   　第二 障者。疑心起身口業。戒能除此)。
X21n0369_p0383b03║   三者。於他輕蔑不堪忍中。深見功 德及與勝利 。
X21n0369_p0383b04║   　釋曰。第三違忍度事 。如經可知(梁攝論云 。第三障者不能安受輕慢
X21n0369_p0383b05║   　毀辱寒熱等苦。忍能除此)。
X21n0369_p0383b06║   四者。於不勤 修 著欲樂中。深見功 德及與勝利 。
X21n0369_p0383b07║   　釋曰。第四違精進事 。即用懈怠及放逸等。以 為功
X21n0369_p0383b08║   　德(梁攝論云 。第四障者。執不修 行為樂。未得計得。於不見功 德。精進能除)。
X21n0369_p0383b09║   五 者於處憒[〦/(內-入 +人)]世 雜亂 行。深見功 德及與勝利 。
X21n0369_p0383b10║   　釋曰。第五 違定度事 。謂於五 種散亂 。或六 散亂 。見
X21n0369_p0383b11║   　勝功 德等(相續經。習近世 間雜亂 眾事 。深密亦同。梁攝論云 。第五 障樂相雜住 於世 間希
X21n0369_p0383b12║   　有事 及散亂 因緣。見有功 德。定能除此)。
X21n0369_p0383b13║   六 者。於見聞覺知言說戲論。深見功 德及與勝利 。
X21n0369_p0383b14║   　釋曰。第六 違慧度事 。如經可知(深密經。即同此經。相續經云 。五 者習
X21n0369_p0383b15║   　近世 間雜亂 眾事 見聞覺識。六 者世 間戲論作福利 見者。譯家謬故。見聞等事 攝屬第五 。攝大乘云 。一 切
X21n0369_p0383b16║   　見趣諸耶惡慧。梁攝論云 。第六 障者。於見聞覺知計為如實。於世 間戲論心修 學。於不了 義經。如文判 義。
X21n0369_p0383b17║   　智慧能除此障。廣如真諦攝論疏第八 卷說也)。
X21n0369_p0383b18║   世 尊。如是一 切波羅蜜多。何 果異熟。
X21n0369_p0383b19║   　釋曰。第二 問答分別 六 度諸果。先問。後答。此即請
X21n0369_p0383b20║   　問。如是六 度各各得何 果報。故深密云 。何 者是諸
X21n0369_p0383b21║   　波羅蜜果報。
X21n0369_p0383b22║   善男子。當知此亦略有六 種。
X21n0369_p0383b23║   　釋曰。自下如來正說。於中有二 。初 標章舉數。後次
X21n0369_p0383b24║   　第別 釋。此即初 也。能修 之 因。既有六 別 。所感果報
X21n0369_p0383c01║   　亦有六 種。
X21n0369_p0383c02║   一 者得大財富。二 者往生善趣。三者無怨無壞。多
X21n0369_p0383c03║   諸喜樂。四者為眾生主 。五 者身無怨害。六 者有大宗
X21n0369_p0383c04║   葉。
X21n0369_p0383c05║   　釋曰。第二 次第別 釋。如其次第。由施力 故得大財
X21n0369_p0383c06║   　富。由持戒故往生善趣。由忍辱故無怨無壞。多諸
X21n0369_p0383c07║   　歡喜。由勤 精進故得大尊貴。為眾生主 。由靜慮故
X21n0369_p0383c08║   　伏除煩惱。故能感得身無怨害。由波若故廣解五
X21n0369_p0383c09║   　明。得大宗葉。葉者施族(相續經云 。一 大財。二 善趣三無怨者。與此經同。四不
X21n0369_p0383c10║   　壞。五 多喜樂眾生增上主 。六 者不害自身。有大堪能。深密經云 。得福財故。趣善道故。無怨歒故。不壞多喜
X21n0369_p0383c11║   　樂故。常為眾生主 故。不害自身故。大威德故。解云 相續失次第。深密七果合不分別 。譯家別 故)依
X21n0369_p0383c12║   　雜集論第十一 卷。具 說六 度。各得五 果。今此經文
X21n0369_p0383c13║   　具 說一 果。故彼論云 。功 德者。謂依五 果。無量無邊
X21n0369_p0383c14║   　稱讚勝利 。皆名功 德。謂能永斷自所對治。是諸波
X21n0369_p0383c15║   　羅蜜多離繫果。於現法中。由此施等。攝受自他。是
X21n0369_p0383c16║   　士夫用果。於當來世 。後後增勝。展轉生起。是等流
X21n0369_p0383c17║   　果。大菩薩是增上果。感大財富往生善趣。無怨無
X21n0369_p0383c18║   　壞。多諸喜樂。有情中尊。身無損害。廣大宗族。隨其
X21n0369_p0383c19║   　次第。是施等波羅蜜多異熟果。又成唯識第九卷
X21n0369_p0383c20║   　云 。有漏有四種。除離繫果。無漏有四。除異熟果。
X21n0369_p0383c21║   　而有處說具 五 果者。或互 相資。或二 合說(此即會釋雜集
X21n0369_p0383c22║   　說也)。
X21n0369_p0383c23║   世 尊。何 等名為波羅蜜多間雜染法。
X21n0369_p0383c24║   　釋曰。自下第三問答分別 度間雜法。於中有二 。先
X21n0369_p0384a01║   　請後說。此即問前 無罪過中間雜染法。
X21n0369_p0384a02║   善男子。當知略由四種加 行。
X21n0369_p0384a03║   　釋曰。自下第二 。如來正說。於中有三。初 標數略答。
X21n0369_p0384a04║   　次次第別 釋。後逐難重釋。此即第一 標數略答。
X21n0369_p0384a05║   一 者無悲加 行故。二 有不如理加 行故。三者不常加
X21n0369_p0384a06║   行故。四者不殷重加 行故。
X21n0369_p0384a07║   　釋曰。第二 次第別 釋。謂障四修 故說四種。言四脩
X21n0369_p0384a08║   　者。如俱 舍論二 十七說。彼云 。有四種修 。一 無餘修 。
X21n0369_p0384a09║   　福德智慧二 種資粮修 無遺故。二 長時修 。經三大
X21n0369_p0384a10║   　劫 阿僧 祇耶修 無倦故。三無間修 。精勤 勇 猛剎那
X21n0369_p0384a11║   　剎那修 無癈故。四尊重修 。恭敬所學。無所顧惜。修
X21n0369_p0384a12║   　無慢故。依順正理第七十五 。亦同俱 舍。依成唯識。
X21n0369_p0384a13║   　有五 種脩。故第六 云 。或初 發心長時無間殷重無
X21n0369_p0384a14║   　餘修 差別 故。而不解釋。今於此中除初 發心。故說
X21n0369_p0384a15║   　四種。一 無悲加 行者。障長時修 。謂菩薩。於三大劫 。
X21n0369_p0384a16║   　能修 行者。由大悲力 。由無悲力 由無悲故非長時
X21n0369_p0384a17║   　修 。二 不如理加 行者。障無餘修 。修 一 時不能通修
X21n0369_p0384a18║   　諸廣行故。三不常加 行者。障無間修 。常者恒也。由
X21n0369_p0384a19║   　懈怠故。不能無間恒修 諸行。四不慇重者。障殷重
X21n0369_p0384a20║   　修 。謂諸菩薩行六 度法。於二 行皆生尊重。而行施
X21n0369_p0384a21║   　等。如是四種。於行度時間雜而起。名間雜染也。
X21n0369_p0384a22║   不如理加 行者。謂修 行餘波羅蜜多時。於餘波羅蜜
X21n0369_p0384a23║   多遠離失壞。
X21n0369_p0384a24║   　釋曰。第三逐難重釋。謂上所說不如理言。雖通諸
X21n0369_p0384b01║   　過。皆違正理。而今經意。修 觀行者曲行一 度者。離
X21n0369_p0384b02║   　餘度行。名不如理。故深密云 。修 行諸度。離餘度行。
X21n0369_p0384b03║   　名不如理。(而相續云 。四者不頓方便 。不思惟方便 者。於此諸度。餘度雜亂 修 習者。譯家
X21n0369_p0384b04║   　謬也。或可助 成行以 為正行。故名雜亂 )。
X21n0369_p0384b05║   世 尊。何 等名為非方便 行。
X21n0369_p0384b06║   　釋曰。自中第四問答分別 非方便 行。於中有六 。一
X21n0369_p0384b07║   　問。二 答。三徵。四釋。五 喻。六 合。此即第一 問上所說
X21n0369_p0384b08║   　非方便 行。
X21n0369_p0384b09║   善男子。若諸菩薩。以 波羅蜜多。饒益眾生時。但 攝財
X21n0369_p0384b10║   物饒益眾生。便 為喜足。而不令其出不善處安置善
X21n0369_p0384b11║   處。如是名為非方便 行。
X21n0369_p0384b12║   　釋曰。第二 依問正答。謂諸菩薩。於四攝中。但 以 財
X21n0369_p0384b13║   　攝。便 以 為足。不能令其出不善處。如是名為非方
X21n0369_p0384b14║   　便 行。
X21n0369_p0384b15║   何 以 故。
X21n0369_p0384b16║   　釋曰。第三徵請非方便 行所由。施物令喜。還成饒
X21n0369_p0384b17║   　益。以 何 義故。名非方便 。
X21n0369_p0384b18║   善男子。非於眾生唯作此事 名實饒益。
X21n0369_p0384b19║   　釋曰。第四如來正說。謂諸菩薩。非於眾生唯作財
X21n0369_p0384b20║   　攝世 間喜悅名為饒益。要須法施。令諸眾生出不
X21n0369_p0384b21║   　善處。乃名饒益。
X21n0369_p0384b22║   譬如糞穢若多若少。終無有能令成香潔。
X21n0369_p0384b23║   　釋曰。第五 喻說。如世 糞穢多之 以 少。竟身不能成
X21n0369_p0384b24║   　香潔之 物。糞喻行苦。香譬涅槃。
X21n0369_p0384c01║   如是眾生。由行苦故。其性是苦。無有方便 。但 以 財物。
X21n0369_p0384c02║   暫相饒益。可合成樂。唯有安處妙善法中方便 可得。
X21n0369_p0384c03║   名第一 饒益。
X21n0369_p0384c04║   　釋曰。第六 合喻。謂諸眾生由行苦故。其性皆苦。無
X21n0369_p0384c05║   　有以 財飲食饒益可令成樂。唯有安處菩薩涅槃
X21n0369_p0384c06║   　妙善法中。如是乃名第一 饒益。
X21n0369_p0384c07║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。如是一 切波羅蜜多。有
X21n0369_p0384c08║   幾清淨。
X21n0369_p0384c09║   　釋曰。自下第九諸度清淨種數門。於中有二 。先問。
X21n0369_p0384c10║   　後答。此即總問六 度有幾清淨。
X21n0369_p0384c11║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。我終不說波羅蜜多除
X21n0369_p0384c12║   上五 相有餘清淨。
X21n0369_p0384c13║   　釋曰。自下第二 。如來正說。於中有二 。初 明清淨不
X21n0369_p0384c14║   　離前 相五 。後明依五 說總別 七。此即初 也。謂我不
X21n0369_p0384c15║   　說。如上所說無染著故。及其第五 正迴向相。除此
X21n0369_p0384c16║   　已外。有別 淨相。
X21n0369_p0384c17║   然我即依如是諸事 總別 。當說波羅蜜多清淨之 相。
X21n0369_p0384c18║   　釋曰。自下第二 。依前 五 相。說總別 七。於中有二 。初
X21n0369_p0384c19║   　總答依前 五 相說總別 七。後次第別 釋總別 七相。
X21n0369_p0384c20║   　此即初 也。如是諸事 者。說法度名為諸事 。如是諸
X21n0369_p0384c21║   　度名有總別 七種。
X21n0369_p0384c22║   總說一 切波羅蜜多清淨相者。當知七種。
X21n0369_p0384c23║   　釋曰。自下第二 次第別 釋。於中有二 。初 釋總七相。
X21n0369_p0384c24║   　後釋別 七相。前 中有二 。初 標章舉數。後問答釋別 。
X21n0369_p0385a01║   　此即總標有七種相。
X21n0369_p0385a02║   何 等為七。
X21n0369_p0385a03║   　釋曰。第二 問答別 釋。此即總問。
X21n0369_p0385a04║   一 者。菩薩於此諸法不求他知。
X21n0369_p0385a05║   　釋曰。自下別 釋七相。此釋初 相。菩薩密行六 度。不
X21n0369_p0385a06║   　令他知。不求名聞利 養故。
X21n0369_p0385a07║   二 者。於此諸法見已。不生執著。
X21n0369_p0385a08║   　釋曰。第二 不生執著相。離三輪故。六 度一 一 各離
X21n0369_p0385a09║   　三輪。如梁攝論第九廣釋。
X21n0369_p0385a10║   三者。即於如是諸法。不生疑惑。謂為能得大菩提不。
X21n0369_p0385a11║   　釋曰。第三不生疑惑相。信 解堅窂故。
X21n0369_p0385a12║   四者。終不自讚毀他有所輕蔑。
X21n0369_p0385a13║   　釋曰。第四不起自讚毀他犯重過故。
X21n0369_p0385a14║   五 者。終不憍傲 放逸。
X21n0369_p0385a15║   　釋曰。第五 不放逸相離懈怠故。
X21n0369_p0385a16║   六 者。終不少有所得便 生喜足。
X21n0369_p0385a17║   　釋曰。第六 不生喜足。廣修 諸行。無厭足故。
X21n0369_p0385a18║   七者。終不由此諸法於他發起嫉妬慳恡。
X21n0369_p0385a19║   　釋曰。第七不生嫉妬。菩薩不以 自行法故見他行
X21n0369_p0385a20║   　恡者發起嫉妬慳恡財法。
X21n0369_p0385a21║   別 說一 切波羅蜜多清淨相者。亦有七種。
X21n0369_p0385a22║   　釋曰。自下第二 釋別 七相。於中有二 。初 標章舉數。
X21n0369_p0385a23║   　後問答別 釋。此即第一 標章舉數。
X21n0369_p0385a24║   何 等為七。
X21n0369_p0385b01║   　釋曰。自下問答別 釋。此即總問。
X21n0369_p0385b02║   謂諸菩薩。如我所說。七種布施清淨之 相。隨順修 行。
X21n0369_p0385b03║   　釋曰。自下別 釋六 度七相。即為六 段。此即第一 釋
X21n0369_p0385b04║   　施七相。於中有三。初 總標菩薩起七淨相。次別 釋
X21n0369_p0385b05║   　七相。後總結七相。此即總標修 施七相。
X21n0369_p0385b06║   一 者由施物清淨行清淨施。二 者由戒清淨行清淨
X21n0369_p0385b07║   施。三者由見清淨行清淨施。四者由心清淨行清淨
X21n0369_p0385b08║   施。五 者由語清淨行清淨施。六 者由智清淨行清淨
X21n0369_p0385b09║   施。七者由垢清淨行清淨施。
X21n0369_p0385b10║   　釋曰。第二 次第別 釋。施中七相。非不淨物等而行
X21n0369_p0385b11║   　惠施。名施物清淨。息除諸惡等而行惠施。名為戒
X21n0369_p0385b12║   　淨。不計度我能行施為我所等而行惠施。名為見
X21n0369_p0385b13║   　淨。以 憐愛心等而行惠施。名為心淨。舒顏含笑先
X21n0369_p0385b14║   　言問執等而行惠施。名為語。淨於施名體。皆如實
X21n0369_p0385b15║   　知等而行惠施。名為智淨。遠離懈怠貪瞋癡等垢
X21n0369_p0385b16║   　而行惠施。名為垢淨。菩薩行施。要由如是七清淨
X21n0369_p0385b17║   　相。乃成淨施。具 如瑜伽 論說。
X21n0369_p0385b18║   是名七種施清淨相。
X21n0369_p0385b19║   　釋曰。此即第三總結應知。然此七相。一 一 各以 十
X21n0369_p0385b20║   　相分別 。如瑜伽 論第七十四。彼云 。復次如諸菩薩
X21n0369_p0385b21║   　所行惠施。當知此施。由七種相乃得清淨。謂施物
X21n0369_p0385b22║   　清淨。戒清淨。見清淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清
X21n0369_p0385b23║   　淨。如是清淨。當知一 切皆有十相。云 何 施物清淨
X21n0369_p0385b24║   　十相。一 廣大施。謂眾多差別 故。二 平等施。謂無增
X21n0369_p0385c01║   　無減故。三應時施。謂當彼所樂故。四上妙施。謂色
X21n0369_p0385c02║   　等具 足故。五 清淨施。謂非不淨物所雜穢故。六 如
X21n0369_p0385c03║   　法施。謂無罪相應故。七隨樂施。謂隨求者所愛樂
X21n0369_p0385c04║   　故。八 利 益施。謂隨彼所宜故。九或頓或漸施。謂隨
X21n0369_p0385c05║   　求有故。十無間施。謂無斷絕故。戒見心語智垢六
X21n0369_p0385c06║   　種。各以 十相分別 。具 說如彼。
X21n0369_p0385c07║   又諸菩薩。能善了 知制 立律儀 一 切學處。能善了 知
X21n0369_p0385c08║   出離所犯。
X21n0369_p0385c09║   　釋曰。自下第二 。辨戒七相。先釋。後結。釋七相即分
X21n0369_p0385c10║   　為二 。初 明二 相能善了 知。後有五 相正顯受持。此
X21n0369_p0385c11║   　即初 也。一 能善了 知律儀 戒中一 切學處。故相續
X21n0369_p0385c12║   　經云 。善制 一 切律儀 戒。二 能善了 知出離所犯。即
X21n0369_p0385c13║   　是出罪懺悔法也。故相續經云 善於出過。深密經
X21n0369_p0385c14║   　云 離諸過法。
X21n0369_p0385c15║   具 常尸羅堅固尸羅常作尸羅常轉尸羅受學一 切
X21n0369_p0385c16║   所有學處。
X21n0369_p0385c17║   　釋曰。此後五 相。正顯受持。言五 相者。一 具 常尸羅。
X21n0369_p0385c18║   　二 堅固尸羅。三常作尸羅。四常轉尸羅。五 受學一
X21n0369_p0385c19║   　切所有學處。此後五 相。如瑜伽 論第六 十二 次第
X21n0369_p0385c20║   　解釋。故彼論云 。云 何 常守尸羅。謂不棄捨諸學處
X21n0369_p0385c21║   　故。(瑜伽 四十二 云 。恒常戒者。離盡壽命不棄所學處)云 何 堅守尸羅。謂
X21n0369_p0385c22║   　不毀犯諸學處故。瑜伽 四十二 云 。堅固戒者。一 切
X21n0369_p0385c23║   　利 養恭敬他論本隨煩惱不能伏故。不能奪故。云
X21n0369_p0385c24║   　何 常作尸羅。謂於學處無穿穴故。云 何 常轉尸羅。
X21n0369_p0386a01║   　謂穿穴已復還淨故。云 何 受學尸羅之 處。謂具 隨
X21n0369_p0386a02║   　學諸處故(廣釋此相如顯揚第七瑜伽 二 十二 )顯揚十三。別 釋五
X21n0369_p0386a03║   　相亦同瑜伽 (解云 。具 常堅固二 種尸羅不捨不犯為二 。常作常轉二 種尸羅。專精不犯。
X21n0369_p0386a04║   　犯已即悔為二 。學處尸羅謂具 修 行一 切學處。有釋七中。初 二 是律儀 戒。次二 攝善法戒。後二 利 有情戒。
X21n0369_p0386a05║   　第七一 種。通攝前 三也)。
X21n0369_p0386a06║   是名七種戒清淨相。
X21n0369_p0386a07║   　釋曰。此即第二 總結應知。
X21n0369_p0386a08║   若諸菩薩。自於所有業果異熟。深生仰信 。一 切所有
X21n0369_p0386a09║   不饒益事 現在前 時。不生憤發。
X21n0369_p0386a10║   　釋曰。自下第三釋忍七相。於中有二 。先釋。後結。釋
X21n0369_p0386a11║   　中七相。此即七中第一 相也。謂諸菩薩。深信 因果。
X21n0369_p0386a12║   　知由自業所有違境不生憤發。於中。信 業即是忍
X21n0369_p0386a13║   　因。不饒益事 即是忍境。不生憤發即是忍體。由此
X21n0369_p0386a14║   　三緣顯第一 相。又瑜伽 論四十二 云 。謂諸菩薩從
X21n0369_p0386a15║   　他怨害所生眾苦現在前 時。應如是學。如此是我
X21n0369_p0386a16║   　自業過耳。由我先世 自造種種不淨業故。今受如
X21n0369_p0386a17║   　是種種苦果。若不忍者。復為當來大苦因處。廣說
X21n0369_p0386a18║   　如彼。
X21n0369_p0386a19║   亦不反罵。不瞋不打。不恐不弄。不以 種種不饒事 益
X21n0369_p0386a20║   反相加 害。
X21n0369_p0386a21║   　釋曰。顯第二 相。謂諸菩薩。深達二 空無能所罵。又
X21n0369_p0386a22║   　欲令忍速得成就。故能行忍。不加 反報。若反報者
X21n0369_p0386a23║   　失大利 也。又瑜伽 論第三十云 。此中都無能罵所
X21n0369_p0386a24║   　罵能瞋所瞋能弄所弄能打所打。唯有音聲。唯有
X21n0369_p0386b01║   　名字。又我身隨所生起名有色麤重四大所造。隨
X21n0369_p0386b02║   　所住 處便 有如是解觸所逼惱。略有三觸。謂音聲
X21n0369_p0386b03║   　觸及手足魂刀 杖等觸。是身及觸皆悉無常。能為
X21n0369_p0386b04║   　如是不饒益者。亦是無常。又復一 切有情之 類。皆
X21n0369_p0386b05║   　有生老病死等法。本性是苦。故我不應於本性苦
X21n0369_p0386b06║   　諸有情上。更加 其苦。而不與樂。又亦不應不與怨
X21n0369_p0386b07║   　家作善知識。不攝一 切有情之 類。以 為自體。又世
X21n0369_p0386b08║   　尊言。我不觀見如是種類有情可得。無始世 來。經
X21n0369_p0386b09║   　歷生死。長時流轉。亦互 相為或父母兄 弟姉妹。若
X21n0369_p0386b10║   　軌範師。若親教師。若餘尊重者。由是因緣。一 切怨
X21n0369_p0386b11║   　品無不皆是我之 親品。又恐親品無有決定真實
X21n0369_p0386b12║   　可得。何 以 故。親品餘時轉成怨品。怨品餘時轉成
X21n0369_p0386b13║   　親品。是故。一 切無有決定。故我今者應於一 切有
X21n0369_p0386b14║   　情之 類行忍辱心。
X21n0369_p0386b15║   不懷怨結。
X21n0369_p0386b16║   　釋曰。明第三相。知忍勝利 。必無怨結。瑜伽 論四十
X21n0369_p0386b17║   　二 云 。他損惱時。亦無怨嫌意樂相續。恒現在前 。欲
X21n0369_p0386b18║   　作饒益。先無異。
X21n0369_p0386b19║   若諫誨時不令恚惱。
X21n0369_p0386b20║   　釋曰。辨第四相。菩薩怨家而來諫誨。即便 受謝。不
X21n0369_p0386b21║   　令生惱。瑜伽 論云 。終不令他生疲厭已。然後受謝。
X21n0369_p0386b22║   　恐其疲厭。纔謝便 受(深密經云 。若彼〔取〕悔時即應受不令他惱)。
X21n0369_p0386b23║   亦復不待他來誨諫。
X21n0369_p0386b24║   　釋曰。顯第五 相。菩薩怨家損菩薩已。菩薩速自往
X21n0369_p0386c01║   　彼怨所而求懺謝。不待他來而諫誨也。瑜伽 論云 。
X21n0369_p0386c02║   　於有怨者。自往悔謝(相續經云 。若他觸犯不望懺謝也)。
X21n0369_p0386c03║   不由恐怖有染愛心而行忍辱。
X21n0369_p0386c04║   　釋曰。辨第六 相。謂諸菩薩不以 怖他而行忍辱。如
X21n0369_p0386c05║   　王所等。亦不以 染心而有所求而行忍辱。如求飲
X21n0369_p0386c06║   　食等。但 為利 他故行忍也(相續經云 。無畏無求而行忍也。深密經云 。不為
X21n0369_p0386c07║   　有畏不為飲食。而行忍也)。
X21n0369_p0386c08║   不以 作思而便 施捨。
X21n0369_p0386c09║   　釋曰。辨第七相。菩薩常欲饒益眾生。不以 一 度饒
X21n0369_p0386c10║   　益眾生以 為思足而便 施捨。更不以 餘事 而相饒
X21n0369_p0386c11║   　益。瑜伽 論云 。非一 益已捨而不益。(相續經云 。常行饒益心不癈捨
X21n0369_p0386c12║   　也)。
X21n0369_p0386c13║   是名七種忍清淨相。
X21n0369_p0386c14║   　釋曰。此即第二 結忍七相。
X21n0369_p0386c15║   若諸菩薩通達精進平等之 性。
X21n0369_p0386c16║   　釋曰。自下第四精進七相。於中有二 。先釋。後結。釋
X21n0369_p0386c17║   　中七相。此第一 平等精進。菩薩精進。緩急不得。故
X21n0369_p0386c18║   　名平等。故瑜伽 論四十二 云 。若諸菩薩。發勤 精進
X21n0369_p0386c19║   　不緩不急。平等雙運。普於一 切應作事 中。亦能平
X21n0369_p0386c20║   　等。殷重修 作。是名菩薩平等精進。又五 分律第十
X21n0369_p0386c21║   　九。意同瑜伽 。故彼律云 。時二 十億 。白佛世 尊。願聽
X21n0369_p0386c22║   　出家受具 足戒。佛即許之 。出家不分。於尸陀林。精
X21n0369_p0386c23║   　進經行。足傷 血流。二 十億 便 作是念。佛弟子中。精
X21n0369_p0386c24║   　進無勝我者。而今未得盡諸苦原。我家幸多財寶。
X21n0369_p0387a01║   　亦可返俗 快作功 德。佛知其念。往到 其所。問二 十
X21n0369_p0387a02║   　億 云 。汝實作此念不。答言實爾。佛復語言。我今問
X21n0369_p0387a03║   　汝。隨汝意答。汝在家時。善彈琴不。答。又問琴絃急
X21n0369_p0387a04║   　時聲調好不。答言不好。又問琴絃緩時聲調好不。
X21n0369_p0387a05║   　答言不好。又問云 何 得好。答言。不急不緩。然後乃
X21n0369_p0387a06║   　好。佛言。於我法中。亦復如是。太緩太急。何 緣得道。
X21n0369_p0387a07║   　精進處中。不久 盡苦。二 十億 耳。聞佛說已。即於經
X21n0369_p0387a08║   　行處。漏盡無餘。具 說如彼。增一 阿含經第十二 。雜
X21n0369_p0387a09║   　阿含第九。四分律等。大同五 分。
X21n0369_p0387a10║   不由勇 猛勤 精進故。自舉淩他。
X21n0369_p0387a11║   　釋曰。此明第二 離慢精進。菩薩精進利 他為先。如
X21n0369_p0387a12║   　何 於他反起憍慢。瑜伽 論云 。由勤 精進。離高舉故
X21n0369_p0387a13║   　是故名為離慢精進。
X21n0369_p0387a14║   具 大勢 力 。具 大精進。有所堪能。堅固勇 猛。於諸善法。
X21n0369_p0387a15║   終不捨軛。
X21n0369_p0387a16║   　釋曰。此明後五 精進之 相。五 精進者。一 具 大勢 力 。
X21n0369_p0387a17║   　二 具 大精進。三有所堪能。四堅固勇 猛。五 於諸善
X21n0369_p0387a18║   　法終不捨軛。然此五 句。諸教不同。顯揚第一 。瑜伽
X21n0369_p0387a19║   　四十二 。但 舉經五 句。而不解釋。集論第一 。以 義立
X21n0369_p0387a20║   　五 名。而不釋。成唯識第六 。雜集第一 。瑜伽 五 十七。
X21n0369_p0387a21║   　以 義立五 名。配經五 句。下別 解釋。瑜伽 八 十九。以
X21n0369_p0387a22║   　義立五 名。而亦解釋。不配經句。無性世 親論攝論
X21n0369_p0387a23║   　第七。以 義立名。而亦配釋。故今具 依成唯識第六
X21n0369_p0387a24║   　無性第七瑜伽 八 十九。以 釋此經。故唯識云 。被甲
X21n0369_p0387b01║   　加 行無下無退無足。即經所說有勢 有勤 有勇 猛
X21n0369_p0387b02║   　不捨善軛。如次應知。無性釋云 。被甲精進。謂最初
X21n0369_p0387b03║   　時自勵 我當作如是事 。即是釋經初 有勢 句。加 行
X21n0369_p0387b04║   　精進。謂加 行時如所意樂。勤 修 加 行。即是釋經次
X21n0369_p0387b05║   　有勤 句。於自疲苦。心不退屈。名無怯弱。於他逼惱。
X21n0369_p0387b06║   　心不移動 。名無退轉。乃至菩提。於其中間。進修 善
X21n0369_p0387b07║   　品。嘗無懈疲。名無喜足。瑜伽 論云 。又勤 精進應知
X21n0369_p0387b08║   　五 種。一 被甲精進。二 加 行精進。三不下精進。四無
X21n0369_p0387b09║   　動 精進。五 無喜足精進。此中最初 當知發起猛利
X21n0369_p0387b10║   　意樂。次隨所欲發起堅固勇 悍方便 。次為證所得
X21n0369_p0387b11║   　諸受法不自輕蔑。亦無怯懼。次能堪忍寒熱等苦。
X21n0369_p0387b12║   　後於下劣 不生喜足。次勤 求後後轉勝轉妙諸功
X21n0369_p0387b13║   　德住 。
X21n0369_p0387b14║   如是名為七種精進清淨之 相。
X21n0369_p0387b15║   　釋曰。此即第四總結七相。
X21n0369_p0387b16║   若諸菩薩。有善通達相三摩地靜慮。有圓滿三摩地
X21n0369_p0387b17║   靜慮。有俱 分三摩地靜慮。
X21n0369_p0387b18║   　釋曰。第五 釋定七相。於中。先釋。後結。此即正釋。初
X21n0369_p0387b19║   　三靜慮。謂善通達俗 諦相定。名通達相。緣彼圓滿
X21n0369_p0387b20║   　真如境定。從境得名。名為圓滿。通緣真俗 二 境之
X21n0369_p0387b21║   　定。名為俱 分。
X21n0369_p0387b22║   有運轉三摩地靜慮。有無所依三摩地靜慮。有善修
X21n0369_p0387b23║   治三摩地靜慮。
X21n0369_p0387b24║   　釋曰。此明第四第五 及第六 相。如其次第。加 行正
X21n0369_p0387c01║   　知後得三智相應定也。其加 行智。唯是有漏作意
X21n0369_p0387c02║   　運轉所依之 定。名為運轉。其根本智。無異境相可
X21n0369_p0387c03║   　為依止所依之 定。名無所依。以 後得智。能善修 治
X21n0369_p0387c04║   　種種諸行所依之 定。名善修 治。
X21n0369_p0387c05║   有於菩薩藏聞緣修 習無量三摩地靜慮。
X21n0369_p0387c06║   　釋曰。此明第七相也。即却談方便 時慧。菩薩藏者
X21n0369_p0387c07║   　謂大乘教。於此教中。能聞定者義說聞慧。於定位
X21n0369_p0387c08║   　中亦得聞教。緣者即是定中義說思慧。修 習無量
X21n0369_p0387c09║   　三摩地者。即是修 慧。於定位 中。能修 無量種種定
X21n0369_p0387c10║   　故。又解。與慧相應定。慧增上故。能通達法相。名通
X21n0369_p0387c11║   　達相。內證圓滿定。雖慧相應。而定增上。名為圓滿
X21n0369_p0387c12║   　定。定慧均等相應定。名為俱 分。能起神通定。名有
X21n0369_p0387c13║   　運轉。與無分別 智相應定。名無所依。與後得智相
X21n0369_p0387c14║   　應定。名善修 。有於菩薩藏下明加 行定。謂於大乘
X21n0369_p0387c15║   　菩薩藏教。以 聞慧為緣。修 習無量諸靜慮故。(有相傳云 。
X21n0369_p0387c16║   　初 一 是定分偏 勝靜慮。但 觀相分。名通達相。第三是慧分偏 勝靜慮。但 觀見分令自體圓滿。名圓滿。定慧
X21n0369_p0387c17║   　均等靜慮。名為俱 分。如理智相應見道靜慮。名無所依。如理智相應修 道靜慮。名善修 。於菩薩藏下是加
X21n0369_p0387c18║   　行靜慮。聞慧謂聞慧。緣謂思慧。修 習謂修 慧。依此三慧。廣修 無量三摩地靜慮。故言三摩地及靜慮者。三
X21n0369_p0387c19║   　摩地是定體。靜慮是定用也)。
X21n0369_p0387c20║   是名七種靜慮清淨之 相。
X21n0369_p0387c21║   　釋曰。第二 總結如文。
X21n0369_p0387c22║   若諸菩薩。遠離增益損減二 邊。行於中道。是名為慧。
X21n0369_p0387c23║   　釋曰。第六 釋慧七相。先釋後結。釋中七相。此即初
X21n0369_p0387c24║   　相。言遠離增益損減二 邊行中道者。如無性攝論
X21n0369_p0388a01║   　第一 卷云 。於無無因。強立為有。故名增益。於有無
X21n0369_p0388a02║   　因。強撥為無。故名損減。如是增益乃與損減。俱 說
X21n0369_p0388a03║   　為邊。此墜隨義。此二 轉時。失壞中道。於遍計所執。
X21n0369_p0388a04║   　唯有增益。而無損減。都無有故。以 要於有方起損
X21n0369_p0388a05║   　減。於依他起。無有增益。以 有體故。要於非有。方有
X21n0369_p0388a06║   　增益。亦無損減。唯妄有故。於圓成實。無有增益。是
X21n0369_p0388a07║   　實有故。唯有損減。具 說如彼。又成唯識第七卷云 。
X21n0369_p0388a08║   　我法非有。空識非無。離有離無。故契中道。慈尊於
X21n0369_p0388a09║   　此說二 頌言。虗妄分別 有。於此二 都無。此中唯有
X21n0369_p0388a10║   　空。於彼亦有此。故說一 切法。非空非不空。有無及
X21n0369_p0388a11║   　有故。是則 契中道。廣釋中道。如中道章。
X21n0369_p0388a12║   由此慧故。如實了 知解脫門義。謂空無願無相解脫
X21n0369_p0388a13║   門。
X21n0369_p0388a14║   　釋曰。明第二 相。說三解脫門智。此三解脫門。如顯
X21n0369_p0388a15║   　揚論第二 卷說。彼云 。解脫門者。謂三解脫門。一 空
X21n0369_p0388a16║   　解脫門。二 無相解脫門。三無願解脫門。空有二 種。
X21n0369_p0388a17║   　一 所知。二 智。所知者。諸謂於眾生遍計性所執法
X21n0369_p0388a18║   　中。及法遍計性所執法中。此二 遍計性俱 離無性。
X21n0369_p0388a19║   　及彼所餘。無我有性。於諸法中遍計性無。即是無
X21n0369_p0388a20║   　我性有。於諸法中無我性有。即是遍計性無。即於
X21n0369_p0388a21║   　此中。有及非有。及非有無二 之 性無分別 境。智者。
X21n0369_p0388a22║   　謂緣彼境如實了 知。無相亦有二 種。一 所知。二 智。
X21n0369_p0388a23║   　所知者。謂即所知空境。由此境相一 切諸相之 所
X21n0369_p0388a24║   　不行。智者。謂如前 說。無願亦有二 種。一 所知。二 智。
X21n0369_p0388b01║   　所知者。謂由無智故。顛倒所起諸行相貌。智者。謂
X21n0369_p0388b02║   　緣彼境厭惡了 知。空行者。謂於諸行我不可得。及
X21n0369_p0388b03║   　諸相中世 俗 分別 法不可得。無相行者。諸謂即於
X21n0369_p0388b04║   　諸行中眾生是無我可得。及諸相中世 俗 分別 法
X21n0369_p0388b05║   　無我性可得。及於滅中滅靜妙離行。無願行者。謂
X21n0369_p0388b06║   　無常苦不淨。如病如癕如箭。因集生緣行。緣智空
X21n0369_p0388b07║   　道作道如行出行。此亦是空行。緣智無相道作道
X21n0369_p0388b08║   　如行出行。此亦是無相行。緣智無願道作道如行
X21n0369_p0388b09║   　出行。此亦是無相行。若無差別 。總名空無相無願
X21n0369_p0388b10║   　者。此通聞思修 所生之 慧。世 及出世 。應知。若名空
X21n0369_p0388b11║   　無相無願三摩地者。唯是修 所生慧。通世 出世 。應
X21n0369_p0388b12║   　知。若名空無相願解脫門者。此唯出世 。應知。若廣
X21n0369_p0388b13║   　分別 。具 如別 章。
X21n0369_p0388b14║   如實了 知有自性義。謂遍計所執。若依他起。若圓成
X21n0369_p0388b15║   實。三種自性。
X21n0369_p0388b16║   　釋曰。明第三相。謂由遠離二 邊慧故。如實了 知三
X21n0369_p0388b17║   　自性義。三性之 義。如何 三性中說。
X21n0369_p0388b18║   如實了 知無自性義。謂相生勝義三種無自性性。
X21n0369_p0388b19║   　釋曰。明第四相。三無性義。如前 已說。
X21n0369_p0388b20║   如實了 知世 俗 諦義。謂於五 明處。
X21n0369_p0388b21║   　釋曰。明第五 相。謂了 五 明處智。名世 俗 諦。依廣百
X21n0369_p0388b22║   　論第十卷云 。世 俗 諦者。謂從緣生。世 出世 間色心
X21n0369_p0388b23║   　等法親證離說。展轉可言。親證為先。後方起此世
X21n0369_p0388b24║   　俗 諦。亦有亦生假合所成。猶諸幻事 從分別 起。如
X21n0369_p0388c01║   　篾所為有相可言。名世 俗 諦。顯揚第二 云 。世 俗 諦
X21n0369_p0388c02║   　者。謂名句文身。及依彼義一 切言說。及依言說所
X21n0369_p0388c03║   　解了 義。又曾得世 間心。及心法及彼所行境義。瑜
X21n0369_p0388c04║   　伽 六 十四云 。謂諸所有言道可宣。一 切皆是世 俗 諦
X21n0369_p0388c05║   　攝。言五 明者。一 內明處。謂即顯示正因果等。二 因
X21n0369_p0388c06║   　明處。謂即顯示摧伏他等。三聲明處。謂即顯示諸
X21n0369_p0388c07║   　工明等。四醫方明處。謂即顯示病體病因等。五 工
X21n0369_p0388c08║   　業明處。謂即顯示營造業等。廣如瑜伽 第三十八
X21n0369_p0388c09║   　及第十五 等。菩薩求此五 明意者。如瑜伽 論三十
X21n0369_p0388c10║   　八 說。彼云 。菩薩何 故求聞正法。謂諸菩薩求內明
X21n0369_p0388c11║   　時。為正修 行法隨法行。為廣開示利 悟於他。求因
X21n0369_p0388c12║   　明時。欲了 知外道因論是惡言說。為欲降伏他諸
X21n0369_p0388c13║   　異論。求聲明時。為令欲信 樂典 語眾生。於菩薩身
X21n0369_p0388c14║   　深生敬信 。為欲悟入 詁訓音聲文句差別 。求醫明
X21n0369_p0388c15║   　時。為息眾生種種疾病。求工業時。為小功 力 。多集
X21n0369_p0388c16║   　珍財。饒益眾生。菩薩求此一 切五 明。為令無上正
X21n0369_p0388c17║   　等菩提大智資粮速得圓滿。非不於此一 切明處
X21n0369_p0388c18║   　次第修 學能得無障一 切智。具 說如彼。地持論第
X21n0369_p0388c19║   　三。善戒經第四。莊嚴論第五 。意同瑜伽 。
X21n0369_p0388c20║   如實了 知勝義諦義。謂於七真如。
X21n0369_p0388c21║   　釋曰。明第六 相。於中有二 。初 舉境顯智。後三因成
X21n0369_p0388c22║   　立。此即初 也。勝謂勝智。義即境義。七種真如。即是
X21n0369_p0388c23║   　勝智之 境義。故名勝義諦。謂是依主 釋。故大般若
X21n0369_p0388c24║   　五 百六 十九云 。天王當知。凡有言說。名世 俗 諦。離
X21n0369_p0389a01║   　言寂靜聖智境界。名勝義諦。廣百論云 。勝義諦者。
X21n0369_p0389a02║   　謂聖所知。分別 名言皆所不及。自內所證。不由他
X21n0369_p0389a03║   　緣。無相絕言。名勝義諦。
X21n0369_p0389a04║   又無分別 。離諸戲論。純一 理趣多所住 故。無量總法
X21n0369_p0389a05║   為所緣故。及毗鉢舍那故。
X21n0369_p0389a06║   　釋曰。第二 三因成立緣真之 智。又無分別 等者。顯
X21n0369_p0389a07║   　正體智。無有種種分別 戲論。唯於真如一 理趣中。
X21n0369_p0389a08║   　多分安住 。廣釋此智。如雜集十四攝論第八 。無量
X21n0369_p0389a09║   　總法為所緣者。謂此正智。以 總法真如為所緣也。
X21n0369_p0389a10║   　又解。無量總法為所緣者。顯後得智。謂此總法。有
X21n0369_p0389a11║   　其三種。一 少總法。十二 部經各別 緣故。二 大總法。
X21n0369_p0389a12║   　十二 部經總合緣故。三無量總法。無量如來十二
X21n0369_p0389a13║   　部經總合緣故。此智即緣第三法也。及毗鉢舍那
X21n0369_p0389a14║   　者。謂顯此智是修 慧故。
X21n0369_p0389a15║   能善成辦法隨法行。
X21n0369_p0389a16║   　釋曰。第七隨法行智。然此法行。諸教不同。若依婆
X21n0369_p0389a17║   　沙一 百八 十一 云 。法謂涅槃。隨法謂八 支聖道。若
X21n0369_p0389a18║   　於此中。隨義而行。所謂為求涅槃故。修 習八 支聖
X21n0369_p0389a19║   　道。名法隨法行。能安住 此。名法隨法行者。廣說如
X21n0369_p0389a20║   　彼。若依無性攝論第二 云 。法隨法行者。所證名法。
X21n0369_p0389a21║   　道名隨法。隨順彼故。又出世 道名法。世 間道名隨
X21n0369_p0389a22║   　法。行者行彼自心相續。樹增彼故。令彼現行得自
X21n0369_p0389a23║   　在故。此則 說其修 所成智。(解云 。行彼自心相續者。以 此修 慧行彼定心相
X21n0369_p0389a24║   　續之 處也。言樹增彼故者。釋其行意樹殖建立也。亦種也。於彼定心樹立增長彼修 慧故。說名為行。言令
X21n0369_p0389b01║   　彼現前 得自在故者。重釋增意。由彼修 慧於心現行得自在用。能證真理。斷惑得果。種種作用。言此即說
X21n0369_p0389b02║   　其修 所成智者。屬當所明也)又世 親論第二 卷云 。法隨法者。如
X21n0369_p0389b03║   　教行故。
X21n0369_p0389b04║   是名七種慧清淨相。
X21n0369_p0389b05║   　釋曰。第二 總結如文。
X21n0369_p0389b06║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。如是五 相。各有何 業。
X21n0369_p0389b07║   　釋曰。第十分別 五 相五 業門。先問。後答。此即問上
X21n0369_p0389b08║   　無染著等五 相業用。謂彼五 相各有幾業。
X21n0369_p0389b09║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。當知。彼相有五 種業。
X21n0369_p0389b10║   　釋曰。第三如來正說。於中有二 。先總。後別 。此即總
X21n0369_p0389b11║   　答各有一 業。故深密云 。佛告觀世 自在。此五 種各
X21n0369_p0389b12║   　有一 業。應知。
X21n0369_p0389b13║   謂諸菩薩無染著故。於現法中。於所修 習波羅蜜多。
X21n0369_p0389b14║   恒常慇重勤 修 加 行。無有放逸。
X21n0369_p0389b15║   　釋曰。第二 別 釋五 相各有一 業。此即第一 無染著
X21n0369_p0389b16║   　相。所有別 業。即是勤 修 加 行。無放逸業。無染著相。
X21n0369_p0389b17║   　如上廣說。由無染著故。於現身中。無間慇重勤 修
X21n0369_p0389b18║   　六 度。無有放逸。
X21n0369_p0389b19║   無顧戀故。攝受當來不放逸因。
X21n0369_p0389b20║   　釋曰。第二 無顧戀相所有業也。由於六 度諸異熟
X21n0369_p0389b21║   　果及報恩中無繫縛故。能攝未來不放逸因。即彼
X21n0369_p0389b22║   　未來不放逸故。能修 六 度。漸漸增長。
X21n0369_p0389b23║   無罪過故。能正修 習極善圓滿極善清淨極善鮮白
X21n0369_p0389b24║   波羅蜜多。
X21n0369_p0389c01║   　釋曰。第三明無罪相所有業也。謂無罪相即有四
X21n0369_p0389c02║   　句業。一 能正修 習。二 極善圓滿。三極善清淨。四極
X21n0369_p0389c03║   　善鮮白。由離前 說四間雜法。謂無悲加 行。不如理
X21n0369_p0389c04║   　加 行。不常加 行。不慇重加 行。故說此四句。一 云 能
X21n0369_p0389c05║   　正修 習者是想句。下之 三句。前 別 顯三德因。一 極
X21n0369_p0389c06║   　善圓滿者。顯斷德因。極善清淨者。顯智德因。極善
X21n0369_p0389c07║   　鮮白者。顯恩德因。
X21n0369_p0389c08║   無分別 故。方便 善巧波羅蜜多。速得圓滿。
X21n0369_p0389c09║   　釋曰。第四無分別 相所有別 業。謂不如言詞執諸
X21n0369_p0389c10║   　相故。即能善巧方便 。令諸波羅蜜速得滿之 。非十
X21n0369_p0389c11║   　度中方便 。
X21n0369_p0389c12║   正迴向故。一 切生處波羅蜜多。及彼可愛諸果異熟
X21n0369_p0389c13║   皆得無盡。乃至無上正等菩提。
X21n0369_p0389c14║   　釋曰。第五 正迴向業。如經可知。
X21n0369_p0389c15║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。如是所說波羅蜜多。何
X21n0369_p0389c16║   者最廣大。何 者無染汙。何 者最明盛。何 者不可動 。何
X21n0369_p0389c17║   者最清淨。
X21n0369_p0389c18║   　釋曰。自下第十一 最廣大等五 相門。先問後答。此
X21n0369_p0389c19║   　即菩薩曾聞餘經有此五 相。故作此問。或可如來
X21n0369_p0389c20║   　加 被力 故。作此問也。
X21n0369_p0389c21║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。無染著性。無顧戀性。正
X21n0369_p0389c22║   迴向性。最為廣大。
X21n0369_p0389c23║   　釋曰。自下如來正說。於中有二 。初 約五 相。分為三
X21n0369_p0389c24║   　種。後依位 地釋後三相。此即五 中。無染著性。無顧
X21n0369_p0390a01║   　戀性。正迴向性三種。名最廣大。行相廣大。攝於諸
X21n0369_p0390a02║   　位 中不相違故。
X21n0369_p0390a03║   無罪過性。無分別 性。無有染汙。
X21n0369_p0390a04║   　釋曰。五 中無罪過性。及無分別 智。名無染汙。謂所
X21n0369_p0390a05║   　行度自性無染。無分別 智能除染故。此無染性。亦
X21n0369_p0390a06║   　通諸位 。
X21n0369_p0390a07║   思擇所作最為明盛。
X21n0369_p0390a08║   　釋曰。第二 約位 辨後三相。此釋明盛。明謂彼六 度。
X21n0369_p0390a09║   　以 勝思擇所作事 故。名為明盛。此即位 在前 之 七
X21n0369_p0390a10║   　地。深密經云 。何 者熾然。
X21n0369_p0390a11║   已入 無退轉法地者名不可動 。
X21n0369_p0390a12║   　釋曰。第四不可動 相第八 第九二 種地也。不動 之
X21n0369_p0390a13║   　義。如上已說(深密經云 。初 地已上名不動 者。譯家別 故)。
X21n0369_p0390a14║   若十地攝佛地。攝者名最清淨。
X21n0369_p0390a15║   　釋曰。第五 最清淨相。謂第十地因中最勝。若如來
X21n0369_p0390a16║   　地果中最勝。究竟清淨故。是故。雜集第十一 云 。圓
X21n0369_p0390a17║   　滿最勝。謂第十地及如來地所有施等波羅蜜多。
X21n0369_p0390a18║   　如其次第。菩薩圓滿故。佛圓滿故。然此三名有差
X21n0369_p0390a19║   　別 者。如瑜伽 論第三十七。彼云 。性淳故。極猛盛故。
X21n0369_p0390a20║   　能有上品廣大果故。大勝利 故。名為熾。(深密經云 熾然)不
X21n0369_p0390a21║   　轉還故。不退墮故。常勝進故。名為無動 。菩薩地中。
X21n0369_p0390a22║   　最無上故。當知。說名極善清淨。
X21n0369_p0390a23║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。何 因緣故。菩薩所得波
X21n0369_p0390a24║   羅蜜多。諸可愛果。及諸異熟常無有盡。波羅蜜多亦
X21n0369_p0390b01║   無有盡。
X21n0369_p0390b02║   　釋曰。自下第十二 。六 度因果無盡門。於中先問。後
X21n0369_p0390b03║   　答。此即問也。此問果因常無有盡。六 度因。彼度所
X21n0369_p0390b04║   　得離繫等四可愛諸果及異熟果。如是五 種。總名
X21n0369_p0390b05║   　為果。廣釋五 果。如前 所引雜集十二 。
X21n0369_p0390b06║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。展轉相依生起修 習無
X21n0369_p0390b07║   間斷故。
X21n0369_p0390b08║   　釋曰。第二 如來正說。謂依六 度能得諸果。由依果
X21n0369_p0390b09║   　故。能修 六 度。如是展轉。相依生起。無間斷故。便 無
X21n0369_p0390b10║   　盡義。雜集論云 。於當來世 。後後增勝。展轉生起。是
X21n0369_p0390b11║   　故波羅蜜多等流果(相續經云 。何 故常得無盡波羅蜜多果報及無盡波羅蜜
X21n0369_p0390b12║   　多。佛告觀世 音。展轉相依捨脩習故。解云 。譯家謬也。深密經云 。佛言所謂迭相因生如業果應知。解云 。譯
X21n0369_p0390b13║   　家別 故)。
X21n0369_p0390b14║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。何 因緣故。是諸菩薩。深
X21n0369_p0390b15║   信 愛樂波羅蜜多。非於如是波羅蜜多所得可愛諸
X21n0369_p0390b16║   果異熟。
X21n0369_p0390b17║   　釋曰。自下第十三。愛度不愛度果門。先問。後答。此
X21n0369_p0390b18║   　即請問如何 菩薩愛度而不愛度行得果耶。然此
X21n0369_p0390b19║   　問意。三本不同。相續經云 。何 故菩薩深愛波羅蜜
X21n0369_p0390b20║   　多果報。深密經問。與此經同。若准答文。相續經謬
X21n0369_p0390b21║   　也。
X21n0369_p0390b22║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。五 因緣故。
X21n0369_p0390b23║   　釋曰。自下世 尊正說。於中有二 。初 標章舉數。後次
X21n0369_p0390b24║   　第別 釋。此即初 也。
X21n0369_p0390c01║   一 者波羅蜜多是最增上喜樂因故。二 者波羅蜜多
X21n0369_p0390c02║   是其究竟饒益一 切自他因故。三者波羅蜜多是當
X21n0369_p0390c03║   來世 彼可愛果異熟因故。四者波羅蜜多非諸雜染
X21n0369_p0390c04║   所依事 故。五 者波羅蜜多非是畢竟變壞法故。
X21n0369_p0390c05║   　釋曰。第二 次第別 釋五 種因相。如其次第。於他受
X21n0369_p0390c06║   　用智及與佛果受用法樂喜樂因故。非彼異熟。有
X21n0369_p0390c07║   　此勝用。究竟自利 利 他因故。勝能減當來異熟因
X21n0369_p0390c08║   　故。非業煩惱所依因故。非如異熟受已盡故(二 本大同。
X21n0369_p0390c09║   　故不述之 )。
X21n0369_p0390c10║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。一 切波羅蜜多。各有幾
X21n0369_p0390c11║   種最勝威德。
X21n0369_p0390c12║   　釋曰。自下第十四。諸度威德種數門。先問。後答。此
X21n0369_p0390c13║   　即總問(相續經云 名為德力 。深密經云 勝妙之 力 。譯家異故義無乖 違也)。
X21n0369_p0390c14║   佛告觀自在。善男子。當知。一 切波羅蜜多。各有四種
X21n0369_p0390c15║   最勝威德。
X21n0369_p0390c16║   　釋曰。自下如來正說。於中有二 。初 標章舉數。後次
X21n0369_p0390c17║   　第別 釋。此即初 也。
X21n0369_p0390c18║   一 者。於此波羅蜜多。正修 行時。能捨慳恡犯戒心憤
X21n0369_p0390c19║   懈怠散亂 見趣所治。
X21n0369_p0390c20║   　釋曰。自下第二 。次別 釋四種威德。此即初 也。謂彼
X21n0369_p0390c21║   　六 度。如其次第。能除六 弊。雜集論云 。謂能永斷自
X21n0369_p0390c22║   　所斷障。是諸波羅蜜多離繫果。
X21n0369_p0390c23║   二 者。於此正修 行時。能為無上正等菩提真實資粮。
X21n0369_p0390c24║   　釋曰。第二 威德能與菩提真實資糧。能與法身作
X21n0369_p0391a01║   　了 因故。能與二 身作生因故。雜集論云 。大菩提諸
X21n0369_p0391a02║   　波羅蜜多增上果。
X21n0369_p0391a03║   三者。於此正修 行時。於現法中。能自攝受饒益有情。
X21n0369_p0391a04║   　釋曰。此明第三威德。於現身中。益有情故。雜集論
X21n0369_p0391a05║   　云 。於現法中。由此施等。攝受自他。是士夫用果。
X21n0369_p0391a06║   四者。於此正修 行時。於未來世 能得廣大無盡可愛
X21n0369_p0391a07║   諸果異熟。
X21n0369_p0391a08║   　釋曰。明第四威德六 度所得諸果異熟。雜集論云 。
X21n0369_p0391a09║   　感大財富。往生善趣。無怨無壞。多諸喜樂。有情中
X21n0369_p0391a10║   　尊。身無損害。廣大宗族。隨其次第。是施等波羅蜜
X21n0369_p0391a11║   　多異熟果。
X21n0369_p0391a12║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。如是一 切波羅蜜多。何
X21n0369_p0391a13║   因何 果。有何 義利 。
X21n0369_p0391a14║   　釋曰。自下第十五 。諸度因果義利 門。於中有二 。先
X21n0369_p0391a15║   　問。後答。此即第一 問其三義。一 因。二 果。三者義利 。
X21n0369_p0391a16║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。如是一 切波羅蜜多。大
X21n0369_p0391a17║   悲為因。微妙可愛諸果異熟。饒益一 切有情為果。圓
X21n0369_p0391a18║   滿無上廣大菩提。為大義利 。
X21n0369_p0391a19║   　釋曰。第二 如來正說。謂諸菩薩。由大悲力 。行於六
X21n0369_p0391a20║   　度。由行度故。感勝異熟。饒益有情。由此因緣。能得
X21n0369_p0391a21║   　無上正等菩提。
X21n0369_p0391a22║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。若諸菩薩。具 足一 切無
X21n0369_p0391a23║   盡財寶。成就大悲。何 緣世 間現有眾生貧苦可得。
X21n0369_p0391a24║   　釋曰。自下第十六 。眾生自業過失門。於中有二 。先
X21n0369_p0391b01║   　問。後答。此即請問。謂諸菩薩財寶大悲二 緣具 足。
X21n0369_p0391b02║   　如何 世 間現有眾生貧窮苦惱。
X21n0369_p0391b03║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。是諸眾生自業過失。
X21n0369_p0391b04║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有三。初 法。次喻。後
X21n0369_p0391b05║   　答。此即法說。於中有二 。初 順釋。後反解。此即初 也。
X21n0369_p0391b06║   　菩薩雖具 財寶大悲。而彼眾生自惡業故。不能受
X21n0369_p0391b07║   　用菩薩財寶。非菩薩咎。
X21n0369_p0391b08║   若不爾者。菩薩常懷饒益他心。又常具 足無盡財寶。
X21n0369_p0391b09║   若諸眾生。無自惡業能為障礙。何 有世 間貧苦可得。
X21n0369_p0391b10║   　釋曰。第二 反解。眾生若不由自業者。世 間無有貧
X21n0369_p0391b11║   　窮可得。菩薩以 能饒益他故。既有貧窮。故知自業。
X21n0369_p0391b12║   　故智度論第三十云 。問。佛在世 時。眾生當有飢餓等
X21n0369_p0391b13║   　苦。佛不能救。何 況菩薩而能救耶。答。菩薩心無齊
X21n0369_p0391b14║   　限。福德果報亦無量。但 眾生無量阿僧 祗劫 罪厚
X21n0369_p0391b15║   　障故。而不能得。如舍利 弗子羅[光 *頁]周比丘。持戒清
X21n0369_p0391b16║   　進。乞食六 日而不能得。乃至七日。命存不久 。有同
X21n0369_p0391b17║   　道者。乞食持與。鳥即持去。時舍利 弗。語大目連。汝
X21n0369_p0391b18║   　大神力 。守護此食。令彼得之 。即時目連持食往與。
X21n0369_p0391b19║   　始欲向口。變成為泥。又舍利 弗乞食持與。而口自
X21n0369_p0391b20║   　合。以 是故。菩薩欲滿一 切眾生願。彼以 罪故而不
X21n0369_p0391b21║   　能得。菩薩無咎。又如龍王等心降雨。在人為水。在
X21n0369_p0391b22║   　鬼為火。又如雷電礔礰。聾者不聞。雷聲無咎。又無
X21n0369_p0391b23║   　垢稱云 。日月雖明。盲者不見。是盲過。非日月咎。眾
X21n0369_p0391b24║   　生罪故。不見世 尊佛土嚴淨。非如來咎(佛地論第五 。三種眾
X21n0369_p0391c01║   　生。由自惡業不〔減〕如來圓鏡智影。此中應引。又世 親無性攝論第十。佛於一 切。雖得自在。於具 障人無性
X21n0369_p0391c02║   　人二 種決定中。諸佛無自在。此中應知)。
X21n0369_p0391c03║   譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身。見大海水。悉皆涸竭。
X21n0369_p0391c04║   非大海過。是諸餓鬼自業過耳。
X21n0369_p0391c05║   　釋曰。此即第二 舉喻重說。由如餓鬼自惡業力 見
X21n0369_p0391c06║   　海涸竭。非海咎也。若依無著攝大乘論。有五 因緣。
X21n0369_p0391c07║   　眾生不感菩薩布施。無性第八 。世 親第九。次第釋
X21n0369_p0391c08║   　彼五 種因緣。此經即常初 一 因也。攝論曰。若諸菩
X21n0369_p0391c09║   　薩成就如是增上尸羅增上質多增上般若功 德
X21n0369_p0391c10║   　圓滿。於諸財位 。得大自在。何 故現見諸有情遺乏
X21n0369_p0391c11║   　財位 。(此即總問以 下別 答)見彼有情。於諸財位 。有重業障故。
X21n0369_p0391c12║   　(此第一 因)無性釋云 。謂諸菩薩。見彼有情。於其財位 。有
X21n0369_p0391c13║   　重業障。故不施與。勿 令惠施空無有果。設復施彼。
X21n0369_p0391c14║   　亦不能受。何 用施為。如有頌言。如母乳 嬰兒。經一
X21n0369_p0391c15║   　月無倦。嬰兒唯若閇。乳 母欲何 為。世 親釋云 。謂諸
X21n0369_p0391c16║   　有情。有障菩薩神力 惡業。由彼惡業。障礙菩薩無
X21n0369_p0391c17║   　障礙智。由見此故。雖有堪能。雖彼遺乏 。而便 棄捨。
X21n0369_p0391c18║   　此中應引餓鬼江喻。如江有水。無障飲者。然諸餓
X21n0369_p0391c19║   　鬼。由自業過。不能得飲。此亦如是。江喻菩薩。財位
X21n0369_p0391c20║   　喻水。鬼喻有情。如彼餘鬼不令飲用江中淨水。如
X21n0369_p0391c21║   　是有情不令受用菩薩財位 。論云 。見彼有情。若施
X21n0369_p0391c22║   　財位 。障生善法故。(此第二 因)無性釋云 。謂諸菩薩。見彼
X21n0369_p0391c23║   　有情。雖於財位 無重業障。而彼若得財位 圓滿。多
X21n0369_p0391c24║   　放逸不作善法。作是思惟。寧彼現法少時貧賤。勿
X21n0369_p0392a01║   　彼來生多時貧賤。故不施彼所有財位 。世 親釋云 。
X21n0369_p0392a02║   　復有情雖無業障。菩薩彼於相續中當生善法。若
X21n0369_p0392a03║   　施財位 。受富樂故。障彼生善法。作是思惟。寧彼貧
X21n0369_p0392a04║   　賤。順生善法。勿 彼富貴障善法生。由此道理。不施
X21n0369_p0392a05║   　財位 。論云 。見彼有情。若乏 財位 。厭離現前 故。(此第三因)
X21n0369_p0392a06║   　無性釋云 。謂諸菩薩。見彼有情。若乏 財位 。厭生死
X21n0369_p0392a07║   　心便 現在前 。求欲出離。若得富貴。即生憍逸。故不
X21n0369_p0392a08║   　施彼所有財位 。作是思惟。寧彼貧財。厭離生死心
X21n0369_p0392a09║   　常現前 。勿 彼富貴受樂放逸不厭生死起善法。世
X21n0369_p0392a10║   　親亦同。論云 。見彼有情。若施財位 。即為積集不善
X21n0369_p0392a11║   　法因故。(此第四因)無性釋云 。謂諸菩薩。見彼有情。為當
X21n0369_p0392a12║   　施滿足財位 。即便 放逸。積集種種惡不善業。故不
X21n0369_p0392a13║   　施彼所有財位 。如有頌言。寧便 貧乏 於財位 。遠離
X21n0369_p0392a14║   　惡趣諸惡行。勿 彼富貴亂 諸根。令感當來眾苦器。
X21n0369_p0392a15║   　世 親論云 。見彼有情。若施財位 。即便 作餘無量有
X21n0369_p0392a16║   　情損惱因故。(此第五 因)無性釋云 。謂諸菩薩。見彼有情。
X21n0369_p0392a17║   　若得富貴。即便 損惱無量有情。故不施彼所有財
X21n0369_p0392a18║   　位 。作是念言。寧彼一 身受貧賤苦。勿 令損惱餘多
X21n0369_p0392a19║   　有情。世 親亦同。論云 。是故現見有諸有情遺乏 財
X21n0369_p0392a20║   　位 。此中有頌。見業障現前 。積集損惱故。現有諸有
X21n0369_p0392a21║   　情。不感菩薩施。(無著總結)世 親釋云 。為顯此義。復說伽
X21n0369_p0392a22║   　他。謂見有情業障故。障生善故。厭現前 故。積集惡
X21n0369_p0392a23║   　故。損惱他故。不感菩薩施彼財位 。是故現有遺乏
X21n0369_p0392a24║   　有情。梁論十二 。所說五 因。大意亦同。故不繁述。
X21n0369_p0392b01║   如是菩薩所施財寶。猶如大海。無有過失。是諸眾生
X21n0369_p0392b02║   自業過耳。猶如餓鬼自惡業力 令無有果。
X21n0369_p0392b03║   　釋曰。第三舉法同喻。如文可知。智度論第三十云 。
X21n0369_p0392b04║   　鬼有二 種。弊鬼餓鬼。弊鬼如天受樂。但 與餓鬼同
X21n0369_p0392b05║   　住 。即為其主 。餓鬼腹如山谷。咽如針身。唯有三事 。
X21n0369_p0392b06║   　黑皮筋骨色。數百歲不聞飲食之 名。何 況得見。復
X21n0369_p0392b07║   　有餓鬼。火從口出。飛蛾投火以 為飲食。有食糞涕
X21n0369_p0392b08║   　唾膿血洗器遺餘。或得祭祀。或食產生不淨。如是
X21n0369_p0392b09║   　等種種餓鬼。依瑜伽 論第四卷云 。又餓鬼趣略有
X21n0369_p0392b10║   　三種。一 者由外障礙飲食。二 者由內障礙飲食。三
X21n0369_p0392b11║   　者飲食無有障礙。云 何 由外障礙飲食。謂彼有有
X21n0369_p0392b12║   　情。由習上品慳故。生鬼趣中。常與飢渴相應。皮肉
X21n0369_p0392b13║   　血脉皆悉枯槁。猶如灰炭。頭髮蓬亂 。其面黯黑
X21n0369_p0392b14║   　唇口乾焦。常以 其舌。舐略口面。飢渴慞惶。處處馳
X21n0369_p0392b15║   　走。所到 泉池。為餘有情手執刀 杖。及以 羅索。行列
X21n0369_p0392b16║   　守護。令不得趣。或強趣之 。便 見其泉變成膿血。自
X21n0369_p0392b17║   　不欲飲。如是等鬼。是名由外障礙飲食。云 何 由內
X21n0369_p0392b18║   　障礙飲食。謂彼有情。口或如針。口或如炬。或復頸
X21n0369_p0392b19║   　癭。其腹寬大。由此因緣。得飲食。無他障礙。自然不
X21n0369_p0392b20║   　能若噉若飲。如是等鬼。是名由內障礙飲食。云 何
X21n0369_p0392b21║   　飲食無有障礙。謂有餓鬼。名猛焰鬘。隨所飲噉。皆
X21n0369_p0392b22║   　被燒然。由此因緣。飢渴大苦。未嘗蹔息。復有餓鬼。
X21n0369_p0392b23║   　名食糞穢。或有一 分食糞飲溺。或有一 分唯能飲
X21n0369_p0392b24║   　噉極可[病-丙 +猒]惡生熟臭穢。縱得香善。而不能食。或有
X21n0369_p0392c01║   　一 分自割 身肉而噉食之 。縱得餘食。竟不能噉。如
X21n0369_p0392c02║   　是等鬼。是名飲食無有障礙。
X21n0369_p0392c03║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。菩薩以 何 等波羅蜜多。
X21n0369_p0392c04║   取一 切法無自性性。
X21n0369_p0392c05║   　釋曰。自下第十七。般若取法無性門。於中有五 。一
X21n0369_p0392c06║   　問。二 答。三難。四通。五 結。此即第一 菩薩請問。於六
X21n0369_p0392c07║   　度中。何 度能取諸法無性。
X21n0369_p0392c08║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。以 般若波羅蜜多。能取
X21n0369_p0392c09║   諸法無自性性。
X21n0369_p0392c10║   　釋曰。第二 如來正答。六 十般若是慧性故。能取諸
X21n0369_p0392c11║   　法無自性性。然此所說無自性性。即是真如無自
X21n0369_p0392c12║   　性性。或是三種無自性性。
X21n0369_p0392c13║   世 尊。般若波羅蜜多。能取諸法無自性性。何 故不取
X21n0369_p0392c14║   有自性性。
X21n0369_p0392c15║   　釋曰。第三菩薩設難。此難意云 。若取無性。即是執
X21n0369_p0392c16║   　著。應取所執。如何 不取有自性性。又解。謂若般若
X21n0369_p0392c17║   　能取諸法無自性性。亦應能取有自性性。於一 真
X21n0369_p0392c18║   　如具 有性無性義故。或可云 三種無自性性。亦有
X21n0369_p0392c19║   　無性有性二 義。如何 不取有性義耶。
X21n0369_p0392c20║   善男子。我終不說以 無自性性取無自性性。
X21n0369_p0392c21║   　釋曰。自下第四如來釋通。於中有三。反解。順釋。通
X21n0369_p0392c22║   　外伏難。此即反解。通外難。自有兩釋。一 云 。我終不
X21n0369_p0392c23║   　說以 有執著無自性性取無自性性。故我說取有
X21n0369_p0392c24║   　自性性。一 云 。我終不說以 無自性性取無性性。以
X21n0369_p0393a01║   　無自性性離名言故。是故亦不得言取有自性性。
X21n0369_p0393a02║   然無自性性離諸文字自所證。
X21n0369_p0393a03║   　釋曰。第二 順釋無自性性。是內所證。故初 卷云 。勝
X21n0369_p0393a04║   　義諦。謂離諸名言尋思。但 行名言境界。又勝義諦。
X21n0369_p0393a05║   　是諸聖者自內所證。尋思所行。是諸異生展轉所
X21n0369_p0393a06║   　證。又瑜伽 論三十六 云 。又諸菩薩。由能深入 法無
X21n0369_p0393a07║   　我智。於一 切法離言自性。如實知已。達無少法及
X21n0369_p0393a08║   　少品類可起分別 。唯取其事 。唯取真如。不作是念。
X21n0369_p0393a09║   　此唯是事 。是唯真如。俱 行於義。
X21n0369_p0393a10║   不可捨於言說文字而能宣說。
X21n0369_p0393a11║   　釋曰。第三釋外伏難。謂外伏難。若離言說。何 故前
X21n0369_p0393a12║   　說般若能取無自性性。故作此通。不可捨言而能
X21n0369_p0393a13║   　宣說。如是問答。亦如瑜伽 論三十六 說。問。若離言
X21n0369_p0393a14║   　者。何 因緣故。於一 切法離言自性而起言說。答。若
X21n0369_p0393a15║   　不起言說。則 不能為他說一 切法離言自性。他亦
X21n0369_p0393a16║   　不能聞如是義。若無有聞。則 不能知此一 切法離
X21n0369_p0393a17║   　言自性。是故於此離言自性而起言說。又六 十六
X21n0369_p0393a18║   　云 。諸法自性。皆絕戲論。過語言道。然由言說為依
X21n0369_p0393a19║   　止故。方乃可取可觀可覺。是故當知。一 切諸法甚
X21n0369_p0393a20║   　深難見。
X21n0369_p0393a21║   是故我說般若波羅蜜多。能取諸法無自性性。
X21n0369_p0393a22║   　釋曰。第五 結文可知。
X21n0369_p0393a23║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。如佛所說。波羅蜜多。近
X21n0369_p0393a24║   般若波羅蜜多。大波羅蜜多。云 何 波羅蜜多。云 何 近
X21n0369_p0393b01║   波羅蜜多。云 何 大波羅蜜多。
X21n0369_p0393b02║   　釋曰。自下第十八 。三種波羅蜜多門。於中有二 。先
X21n0369_p0393b03║   　問。後答。此即問也。問中有二 先問後答此即問也
X21n0369_p0393b04║   　問中有二 。先牒。後問。有一 本經。牒中有三。問中但
X21n0369_p0393b05║   　二 。脫初 一 問。若依瑜伽 相續深密皆有三問。故知
X21n0369_p0393b06║   　脫也。
X21n0369_p0393b07║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。若諸菩薩。於無量時。修
X21n0369_p0393b08║   行施等。成就善法。而諸煩惱。猶故現行。未能制 伏。然
X21n0369_p0393b09║   為彼伏。謂於勝解行地耎中勝解轉時。是名波羅蜜
X21n0369_p0393b10║   多。
X21n0369_p0393b11║   　釋曰。自下第二 。如來正答。中有三。即為三段。此即
X21n0369_p0393b12║   　第一 釋初 也。三僧 祇中所修 施等。三名差別 。謂初
X21n0369_p0393b13║   　僧 祇成就施等。六 弊等增故現行。未能伏彼。然為
X21n0369_p0393b14║   　六 弊之 制 伏。言謂於勝解行地者。出其位 地。言耎
X21n0369_p0393b15║   　中勝解轉時者。出修 行時。地前 所修 未成上品。是
X21n0369_p0393b16║   　耎品中品勝解轉勝。言是名波羅蜜多者。結其名
X21n0369_p0393b17║   　也。
X21n0369_p0393b18║   復於無量時。修 行施等。漸復增上。成就善法。而諸煩
X21n0369_p0393b19║   惱猶故現行。然能制 伏非彼所伏。謂從初 地已上。是
X21n0369_p0393b20║   名近波羅蜜多。
X21n0369_p0393b21║   　釋曰。答第三二 問。於中三節。初 釋。次出位 地。後結
X21n0369_p0393b22║   　名。謂從初 地已上。第二 僧 祇所修 施等。漸增上故。
X21n0369_p0393b23║   　貪等煩惱。雖設現行。然能伏彼。非彼所伏。漸近菩
X21n0369_p0393b24║   　提。為近也。
X21n0369_p0393c01║   復於無量時修 行施等轉復增上。成就善法。一 切煩
X21n0369_p0393c02║   惱皆不現行。謂從八 地已上。是名大波羅蜜多。
X21n0369_p0393c03║   　釋曰。答第三問。於中三節。准前 應知。謂八 地已上。
X21n0369_p0393c04║   　第三僧 祇所修 施等轉增故。當入 觀故。一 切煩惱
X21n0369_p0393c05║   　皆不現行。八 地已上無功 用修 。一 一 行中。起無量
X21n0369_p0393c06║   　行。故得大名。依成唯識第九卷中。意同此經。故彼
X21n0369_p0393c07║   　論云 。此十因位 。有三種名。一 名波羅蜜多。謂初 無
X21n0369_p0393c08║   　數劫 。爾時施等勢 力 尚微。被煩惱伏。未能伏彼。由
X21n0369_p0393c09║   　斯煩惱不覺現行。二 名近波羅蜜多。謂第二 無數
X21n0369_p0393c10║   　劫 。爾時施等勢 力 漸增。非煩惱伏。而能伏彼。由斯
X21n0369_p0393c11║   　煩惱故意方行。三名大波羅蜜多。謂第三無數劫 。
X21n0369_p0393c12║   　爾時施等勢 力 轉增。能畢竟伏一 切煩惱。由斯煩
X21n0369_p0393c13║   　惱永不現行。猶所知微細現種及煩惱種。故未究
X21n0369_p0393c14║   　竟。依瑜伽 論第四十五 。名下中上。故彼論云 。福德
X21n0369_p0393c15║   　智慧二 種莊嚴。菩薩於初 無數大劫 所修 習者。應
X21n0369_p0393c16║   　知名下。若於第二 無數大劫 所修 習者。應知名中。
X21n0369_p0393c17║   　若於第三無數大劫 所修 習者。應知名上。善戒經
X21n0369_p0393c18║   　第七。地持第七。亦同瑜伽 。相續解脫。大同此經。依
X21n0369_p0393c19║   　深密經。與此少異。波羅蜜近波羅蜜。配入 地前 。大
X21n0369_p0393c20║   　波羅蜜。配入 初 地已上。望第十地。又地前 菩薩。亦
X21n0369_p0393c21║   　伏煩惱非煩惱伏者。譯家謬也。
X21n0369_p0393c22║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。此諸地中煩惱隨眠。可
X21n0369_p0393c23║   有幾種(相續經云 。幾許煩惱使深密經云 。幾許使煩惱)。
X21n0369_p0393c24║   　釋曰。自下第三分別 地中隨眠等障。於中有四。一
X21n0369_p0394a01║   　分別 隨眠種數多少。二 分別 麤重斷所顯示。三分
X21n0369_p0394a02║   　別 麤重斷之 時分。四分別 菩薩煩惱德失。此即第
X21n0369_p0394a03║   　一 分別 隨眠種數多少。於中先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0394a04║   　梵音阿奴耶。此云 隨眠。謂隨逐。眠即伏眠。隨逐行
X21n0369_p0394a05║   　者。眠伏不起。故名隨眠。薩婆多宗。貪等煩惱。於境
X21n0369_p0394a06║   　隨增。故名隨眠。大眾部等。現行名纏。不相應行名
X21n0369_p0394a07║   　為隨眠。如宗輪論。如是等說。皆不應理。隨眠名義
X21n0369_p0394a08║   　不相應故。是經部及大乘宗。即說種子名為隨眠。
X21n0369_p0394a09║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。略有三種。
X21n0369_p0394a10║   　釋曰。自下第二 。如來正答。於中有二 。初 標數略答。
X21n0369_p0394a11║   　後次第別 釋。此即初 也。謂煩惱種種。雖有無量。略
X21n0369_p0394a12║   　攝為三。
X21n0369_p0394a13║   一 者害伴 隨眠。謂於前 五 地。何 以 故。善男子。諸不俱
X21n0369_p0394a14║   生煩惱現行。是俱 生煩惱現行助 伴 。彼於爾時。永無
X21n0369_p0394a15║   復有。是故說名害伴 隨眠。
X21n0369_p0394a16║   　釋曰。自下第二 次第別 釋三種隨眠。此釋三種隨
X21n0369_p0394a17║   　眠此釋第一 害伴 隨眠。文有五 節。一 標名。二 配位 。
X21n0369_p0394a18║   　三徵詰。四正釋。五 結名。言害伴 者。標名也。言在於
X21n0369_p0394a19║   　五 地者。配位 也。何 以 故者徵詰。言善男子等。正釋
X21n0369_p0394a20║   　名義。依大乘宗。一 切煩惱。略有二 種。一 者俱 生。二
X21n0369_p0394a21║   　分別 起。分別 即是見所斷惑。言俱 生者。修 所斷惑。
X21n0369_p0394a22║   　故成唯識第一 卷云 。然諸我執。略有二 種。一 者俱
X21n0369_p0394a23║   　生。二 者分別 。俱 生我執。無始時來。虗妄熏習內因
X21n0369_p0394a24║   　力 故。恒與身俱 生。不待耶教及耶分別 。任運而轉。
X21n0369_p0394b01║   　故名俱 生。具 說如彼。分別 我執。亦由現在外緣力
X21n0369_p0394b02║   　故。非與身俱 。要待耶教及耶分別 。然後方起。名分
X21n0369_p0394b03║   　別 。具 說如彼。今言諸不俱 生現行煩惱者。見道所
X21n0369_p0394b04║   　斷分別 煩惱。言俱 生者。六 識相應修 所斷惑。見道
X21n0369_p0394b05║   　位 前 。展轉相伴 。而得現行。今見道後已害見惑。不
X21n0369_p0394b06║   　俱 生伴 。故名害伴 。據實害伴 是現行惑。而說隨眠
X21n0369_p0394b07║   　名害伴 者。是害伴 之 隨眠。故名害伴 。即六 釋中。依
X21n0369_p0394b08║   　主 釋也。言是故等者。結文可知。
X21n0369_p0394b09║   二 者羸劣 隨眠。謂於第六 第七地中。微細現行。若修
X21n0369_p0394b10║   所伏不現行故。
X21n0369_p0394b11║   　釋曰。第二 羸劣 隨眠。文有三節。謂標名。配位 。釋名。
X21n0369_p0394b12║   　言羸劣 隨眠者。即是標名。亦依主 釋。准上應知。言
X21n0369_p0394b13║   　六 七地中微細現行者。配位 。對前 麤故名為微細。
X21n0369_p0394b14║   　言若修 所伏不現行故者。釋羸劣 義。若者不定之
X21n0369_p0394b15║   　聲。謂有菩薩。七地已來不伏煩惱。故令現行。自有
X21n0369_p0394b16║   　菩薩。伏令不起。有此不定。故說若言。此中意說。設
X21n0369_p0394b17║   　彼現行亦名羸劣 。何 以 故。若修 所伏不現行故。釋
X21n0369_p0394b18║   　羸劣 名。准上應知。
X21n0369_p0394b19║   三者微細隨眠。謂於第八 地已上。從此已去。一 切煩
X21n0369_p0394b20║   惱。不復現行。唯有所知障。為依止故。
X21n0369_p0394b21║   　釋曰。第三微細隨眠。文有三節。謂標名。配位 。釋名。
X21n0369_p0394b22║   　言微細隨眠者。謂標名也。言謂於第八 地已上者。
X21n0369_p0394b23║   　配位 。言從此已去等者。釋微細名義。有其二 因。一
X21n0369_p0394b24║   　者八 地已上。一 切煩惱皆不現行。於一 切時。常入
X21n0369_p0394c01║   　觀故。設不入 觀。即彼等流滅盡定等而現行故。由
X21n0369_p0394c02║   　斯道理。一 切煩惱。無時現行。二 者唯有所知障為
X21n0369_p0394c03║   　依止故。謂以 八 地已上無煩惱故。唯有末那識俱
X21n0369_p0394c04║   　所知障。與有漏法為所依止。又解。雖無能依現行
X21n0369_p0394c05║   　煩惱。而有所依現行所知障故。由此二 因。雖有種
X21n0369_p0394c06║   　子。其相難知。故言微細。(然此後因。深密經云 。唯有一 切境微細障。相續經云 。
X21n0369_p0394c07║   　及爾炎。障依少故。成唯識論所引經云 。唯有所依知障在也)此即微細即隨眠
X21n0369_p0394c08║   　故。於六 釋中。持業釋也。問。此三隨眠。何 障所攝。答。
X21n0369_p0394c09║   　有三釋。一 云 。此三唯所知障。一 云 。初 二 煩惱。第三
X21n0369_p0394c10║   　隨眠唯所知障。一 云 。此三唯煩惱障。雖有三釋。後
X21n0369_p0394c11║   　說為正。順文相故。問。三隨眠為同體不。自有三說。
X21n0369_p0394c12║   　一 云 。三種體各不同。麤行隨也細異故。一 云 。後後
X21n0369_p0394c13║   　攝前 前 故寬狹有異。一 云 。此三約位 辨劣 。八 地已
X21n0369_p0394c14║   　上。轉名微細。於三說中。第三為勝。
X21n0369_p0394c15║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。此諸隨眠。幾種麤重斷
X21n0369_p0394c16║   所顯示。
X21n0369_p0394c17║   　釋曰。自下第二 。分別 麤重斷所顯示。於中有二 。先
X21n0369_p0394c18║   　問。後答。然此一 段。意趣難解。故先分別 隨眠麤重
X21n0369_p0394c19║   　差別 之 相。後方釋文。言隨眠者。種子異名。二 障種
X21n0369_p0394c20║   　子。隨逐行者。眠伏不起故名隨。眠。煩惱隨眠見所
X21n0369_p0394c21║   　斷者。入 初 地斷。餘修 所故。由不斷要至金剛 一 時
X21n0369_p0394c22║   　頓斷。若所知障見所斷種。入 初 地時見道位 斷。修
X21n0369_p0394c23║   　所斷者地別 斷。皆用無間解脫道斷。於解脫道。證
X21n0369_p0394c24║   　得擇滅。言麤重者。由二 障種勢 分力 故。令有漏身
X21n0369_p0395a01║   　無所堪能。名為麤重。亦名習氣。與有漏法。非一 非
X21n0369_p0395a02║   　異。斷與未斷位 差別 故。不可言一 。離五 蘊外無別
X21n0369_p0395a03║   　體故。可不言異。由斯義故。更不可別 起無間解脫
X21n0369_p0395a04║   　二 種斷道。亦不別 得擇滅無為。但 由智力 。漸除種
X21n0369_p0395a05║   　子所引麤重。如是麤重及彼隨眠有寬狹者。如瑜
X21n0369_p0395a06║   　伽 論第二 卷云 。所有種子。若煩惱品所攝種身。不
X21n0369_p0395a07║   　名麤重。亦非隨眠。何 以 故。此法生時。所依自體。唯
X21n0369_p0395a08║   　有堪能。非不堪能。解云 。此說所有種子。若煩惱品
X21n0369_p0395a09║   　所攝名麤重者。即煩惱種子。名為麤重。非此所說
X21n0369_p0395a10║   　無堪任性。以 彼種子有體性故。然此麤重。略以 四
X21n0369_p0395a11║   　門分別 。一 釋名字。二 出體性。三種數多少。四斷之
X21n0369_p0395a12║   　位 地。　釋名字者。先通。後別 。三麤重者。三是標數。
X21n0369_p0395a13║   　謂皮等三。於諸善法。無所堪能。故名麤重。即六 釋
X21n0369_p0395a14║   　中帶數釋也。言別 名皮實心。如佛性論第三。三無
X21n0369_p0395a15║   　性第一 。梁攝論十一 。瑜伽 七十五 。或名皮膚實。如
X21n0369_p0395a16║   　瑜伽 論第四十八 。或皮膚骨。如善戒經第八 。地持
X21n0369_p0395a17║   　第九。深密相續及此經第一 。如是三種。從喻得名。
X21n0369_p0395a18║   　是持業釋。或可依主 。尋即可知。　言出體性者。真
X21n0369_p0395a19║   　諦三藏。依三無性論。即說貪等修 所斷惑為皮。見
X21n0369_p0395a20║   　所斷惑為肉。及心煩惱以 為心體。由斯舊來諸師
X21n0369_p0395a21║   　多作此釋。大唐三藏。依護法宗。作如是說。二 障種
X21n0369_p0395a22║   　子。名曰隨眠。由彼所引無堪任性。名為麤重。故成
X21n0369_p0395a23║   　唯識第九卷云 。又十無明不染汙者。唯依十地修
X21n0369_p0395a24║   　所斷說。雖此住 中亦伏煩惱。斷彼麤重。而非正意。
X21n0369_p0395b01║   　不斷隨眠。故此不說。又唯識第十卷云 。雖於修 道
X21n0369_p0395b02║   　十地位 中皆不斷滅煩惱障種。而彼麤重亦漸滅。
X21n0369_p0395b03║   　由斯故說。二 障麤重。一 一 皆有三住 斷義。雖諸住
X21n0369_p0395b04║   　中皆斷麤重。而三位 顯。是故偏 說。由斯道理。此中
X21n0369_p0395b05║   　麤重。即非種子。瑜伽 七十三云 。皮肉心者。見所斷
X21n0369_p0395b06║   　惑麤重名皮。修 所斷惑麤重名肉。見修 所斷所知
X21n0369_p0395b07║   　障品麤重名心。此約二 障見修 所斷。別 總建立。如
X21n0369_p0395b08║   　四十八 等。皮膚實三。唯所知障以 為體性。梁朝攝
X21n0369_p0395b09║   　論。地前 十地。一 一 地中。依入 住 出。名皮肉心。以 麤
X21n0369_p0395b10║   　細義。分為三種。三無性論。八 種分別 。生三煩惱。貪
X21n0369_p0395b11║   　等惑事 名皮。我慢事 類名肉。諸戲論事 名心。佛性
X21n0369_p0395b12║   　論說。想見心倒。如次名為皮肉心惑。論者意別 。不
X21n0369_p0395b13║   　可會釋。　言種數多少者。有處唯依所知障中。開
X21n0369_p0395b14║   　三麤重。如善戒經曰。地持論及瑜伽 論。故彼瑜伽
X21n0369_p0395b15║   　四十八 云 。又由如是所說十二 諸菩薩住 。經三無
X21n0369_p0395b16║   　數大劫 時量。能斷一 切煩惱障品所有麤重。及斷
X21n0369_p0395b17║   　一 切所知障品所有麤重。於三住 中。當知能斷煩
X21n0369_p0395b18║   　惱障品所有麤重。謂於極喜住 中。一 切惡趣諸煩
X21n0369_p0395b19║   　惱品所有麤重。皆悉永斷。一 切上中諸煩惱品。皆
X21n0369_p0395b20║   　不現行。於無加 行無功 用無相住 中。一 切能障一
X21n0369_p0395b21║   　向清淨無生法忍。諸煩惱品所有麤重皆悉永斷。
X21n0369_p0395b22║   　一 切煩惱皆不現前 。於最上成滿菩薩住 中。當知
X21n0369_p0395b23║   　一 切煩惱習氣隨眠障等。皆悉永斷。入 如來住 。當
X21n0369_p0395b24║   　知。一 切所知障品所有麤重。亦有三種。一 者在皮
X21n0369_p0395c01║   　麤重。二 者在膚麤重。三者在實麤重。當知。此中在
X21n0369_p0395c02║   　皮麤重。極喜住 皆悉已斷。在膚麤重。無加 行無功
X21n0369_p0395c03║   　用無相住 皆悉已斷。在實麤重。如來住 中皆悉已
X21n0369_p0395c04║   　斷。得一 切障極清淨智。於三住 中。煩惱所知二 障
X21n0369_p0395c05║   　永斷。所餘諸住 。如其次第修 斷資糧。或有處說。煩
X21n0369_p0395c06║   　惱所知合說三種。如瑜伽 七十三。煩惱障中。見修
X21n0369_p0395c07║   　分二 。名為皮肉。若所知障。五 心麤重。故彼論云 。問。
X21n0369_p0395c08║   　於此成滿建立幾乘。齊何 時證。答。隨三種根差別
X21n0369_p0395c09║   　證故。建立三乘。用阿耨多羅三藐三菩提果。以 為
X21n0369_p0395c10║   　根本。又彼二 乘。隨緣差別 。隨所成就。無決定。故證
X21n0369_p0395c11║   　得時亦不決定。其最後乘。要經三種無數大劫 。方
X21n0369_p0395c12║   　可證得。依斷三種麤重。一 惡趣不樂品。在皮麤重。
X21n0369_p0395c13║   　由斷彼故。不住 惡趣。修 方便 時。不為不樂之 所間
X21n0369_p0395c14║   　離。二 煩惱障品。在肉麤重。由斷彼故。一 切種極微
X21n0369_p0395c15║   　細煩惱。亦不現行。然未永害一 切隨眠。三所知障
X21n0369_p0395c16║   　品。在心麤重。由斷彼故。永害一 切所有隨眠。遍於
X21n0369_p0395c17║   　一 切所知境界。無障礙智自在而轉。　言斷位 地
X21n0369_p0395c18║   　者。略有四門。一 住 三住 斷。故說皮等。如四十八 等。
X21n0369_p0395c19║   　二 顯三隨眠。說斷皮等。如即此經三隨入 住 出。由
X21n0369_p0395c20║   　斷皮等。如梁攝論。地前 十地依入 住 出三十三僧
X21n0369_p0395c21║   　祇二 地中斷皮等三。四就實分別 。於十二 住 。皆斷
X21n0369_p0395c22║   　麤重。隨相顯故。說住 三斷。如成唯識第十卷說。所
X21n0369_p0395c23║   　以 如是諸教異者。說皮等三。意顯所斷有麤細義。
X21n0369_p0395c24║   　故依四門顯麤重義。於理無違。尋即可知。上來已
X21n0369_p0396a01║   　辨隨眠麤重差別 之 相。次當釋文。此中問意。三麤
X21n0369_p0396a02║   　重中。由斷幾種。顯彼隨眠(相續經云 。幾種過斷。名斷彼使。解云 。經意斷使
X21n0369_p0396a03║   　中麤重。假說名斷使。據實不斷。菩薩故留至金剛 故。深密經云 。斷幾種名斷諸使者。意相續同)。
X21n0369_p0396a04║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。但 由二 種。
X21n0369_p0396a05║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有二 。初 標數略答。
X21n0369_p0396a06║   　後別 釋二 種。此即標數略答。謂斷皮膚二 麤重故。
X21n0369_p0396a07║   　具 顯隨眠。離麤重義。義如別 釋。
X21n0369_p0396a08║   謂由在皮麤重斷故。顯彼初 二 。復由在膚麤重斷故。
X21n0369_p0396a09║   顯彼第三。
X21n0369_p0396a10║   　釋曰。自下別 釋但 由二 種相。於中有二 。初 釋但 由
X21n0369_p0396a11║   　二 種。後釋斷骨。不別 顯示。此即別 釋但 由二 種。謂
X21n0369_p0396a12║   　前 所說三種隨眠。但 斷所知障中二 種麤重之 所
X21n0369_p0396a13║   　顯示。所謂一 者從極喜地乃至七。斷皮麤重。由斷
X21n0369_p0396a14║   　此一 麤重義故。能顯害伴 羸劣 隨眠離麤重義。或
X21n0369_p0396a15║   　由第二 麤重斷故。便 能顯示第九第十地中微細
X21n0369_p0396a16║   　隨眠離麤重義。問。若爾三十八 說三住 斷三麤重。
X21n0369_p0396a17║   　如何 會釋。解。此經與彼名雖相似 。義即不同。不須
X21n0369_p0396a18║   　會釋。或可此經與四十八 。義無差別 。謂皮麤重。初
X21n0369_p0396a19║   　地已斷。八 地斷膚。佛地斷骨。害伴 等三義相未顯。
X21n0369_p0396a20║   　由於初 地斷皮麤重害伴 羸劣 二 義方顯。故言由
X21n0369_p0396a21║   　斷皮故顯彼初 二 。於第八 地斷膚麤重微細義顯。
X21n0369_p0396a22║   　故言由斷膚故顯彼第三。如是答中即既有兩釋。
X21n0369_p0396a23║   　准此問中。亦有二 意。准答應知。
X21n0369_p0396a24║   若在於骨麤重斷者。我說永離一 切隨眠。位 在佛
X21n0369_p0396b01║   地。
X21n0369_p0396b02║   　釋曰。第二 明斷骨麤重。不別 顯示。此意說言。所知
X21n0369_p0396b03║   　障中在骨麤重極微細故。至解脫道。方能斷盡。此
X21n0369_p0396b04║   　位 中。不別 顯示三種隨眠離麤重義。總相顯示。位
X21n0369_p0396b05║   　在佛果。永離三種隨眠種子。(相續經云 。幾種過斷名斷彼使。佛告觀音。
X21n0369_p0396b06║   　有三種。初 皮過斷。第二 膚過斷。第三骨過斷。離一 切使者。我說唯佛地經三劫 斷。深密經云 。斷幾種過。名
X21n0369_p0396b07║   　斷諸使。佛言斷〔三〕過。能斷諸使。觀音自在。初 斷皮障。離第一 過。次斷。膚障。離第二 過。次斷骨障。離第三過。
X21n0369_p0396b08║   　我說一 切使盡。是名為佛經三劫 。解云 。二 經與此經異者。譯家別 故但 說煩惱障中三種麤重。而言在骨
X21n0369_p0396b09║   　說佛果者。解脫道中。斷麤重故。又解。此中三種麤重。但 說煩惱障中三種麤重。而言在骨。說佛果者。解脫
X21n0369_p0396b10║   　道中。斷麤重故)或可此中三種麤重。前 之 二 種。屬煩惱障。
X21n0369_p0396b11║   　第三麤重。屬所知障。如瑜伽 論第七十三。問。豈不
X21n0369_p0396b12║   　二 障各有隨眠及彼麤重。如何 此經說隨眠處唯
X21n0369_p0396b13║   　取煩惱。而麤重處但 說所知。有何 意耶。答。諸聖教。
X21n0369_p0396b14║   　宣說諸法。有其多門。一 就實盡理門。如瑜伽 四十
X21n0369_p0396b15║   　八 。謂各別 說煩惱障中三種麤重及所知障三種
X21n0369_p0396b16║   　麤重。廣如前 引。二 影略互 顯門。謂今此經隨眠門
X21n0369_p0396b17║   　中。但 說煩惱而非所知。影顯所知亦有三種。麤重
X21n0369_p0396b18║   　義中。但 說所知。影顯煩惱亦有三種。而二 障中。各
X21n0369_p0396b19║   　三麤重。如四十八 。尋則 可知。
X21n0369_p0396b20║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。經幾不可數劫 。能斷如
X21n0369_p0396b21║   是麤重。
X21n0369_p0396b22║   　釋曰。自下第三。分別 麤重斷之 時節。於中有二 。先
X21n0369_p0396b23║   　問。後答。此即問也。
X21n0369_p0396b24║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。經於三大不可數劫 。或
X21n0369_p0396c01║   無量劫 。所謂年月半月晝夜一 時半時須臾瞬息剎
X21n0369_p0396c02║   那量劫 不可數故。
X21n0369_p0396c03║   　釋曰。自下總答麤重斷之 時節。謂經三劫 或無量
X21n0369_p0396c04║   　劫 。而三本經皆不別 釋。今釋此文。自有兩說。一 初
X21n0369_p0396c05║   　斷皮。第二 斷膚。第三斷骨。故梁攝論第十一 云 。約
X21n0369_p0396c06║   　除皮肉心三煩惱故。立三阿僧 祇劫 。又瑜伽 論七
X21n0369_p0396c07║   　十三云 。其最後乘。要經三種無數大劫 。方可證得。
X21n0369_p0396c08║   　依斷三種麤重別 故。一 云 。前 二 僧 祇。斷皮麤重。第
X21n0369_p0396c09║   　三斷膚。入 如來地。斷骨麤重。雖有兩說。後說順經
X21n0369_p0396c10║   　(更思)。
X21n0369_p0396c11║   　言無量者。依年月等不可數故。名無量劫 。然於此
X21n0369_p0396c12║   　中。有其九數。一 年。二 月。三半月。四晝夜。五 一 時。六
X21n0369_p0396c13║   　半時。七須臾。八 瞬息。九剎那。(相續經云 。有三無量。或剎那羅婆摩睺妬
X21n0369_p0396c14║   　路半時一 時日夜半月一 月離兜 。二 月為一 節。一 節名離兜 深密經云 。三大阿僧 祇劫 。無量時。無量半月。
X21n0369_p0396c15║   　無量夜。無量晝日。無量念。無量剎那。無量無睺多。無量羅婆劫 也)問。理應先說剎
X21n0369_p0396c16║   　那量等。後說大劫 。如何 先劫 後剎那耶。答。此如婆
X21n0369_p0396c17║   　沙一 百三十六 說。彼云 。由剎那等積成晝夜。晝夜
X21n0369_p0396c18║   　積成半月半月。等積成大劫 。何 故前 說麤。後說細
X21n0369_p0396c19║   　耶。答。彼作論者意欲爾故。有作是說。阿毗達磨。應
X21n0369_p0396c20║   　以 相求。不以 先後。以 但 不違法相。隨說無失。有餘
X21n0369_p0396c21║   　師說。此論中。先說麤。後說細。令諸學者漸次入 故。
X21n0369_p0396c22║   　此經亦爾。故無有失。令釋此經從後向前 。
X21n0369_p0396c23║   　言剎那者。即是剎那及怛剎那。梵音剎那。此云 極
X21n0369_p0396c24║   　少時。故智度論云 。時中最少。六 十念中一 念也。又
X21n0369_p0397a01║   　雜心論第二 卷云 。言少時者。謂一 剎那。時之 至少。
X21n0369_p0397a02║   　極於一 念。故說剎那為時分齊。剎那量者。有說。如
X21n0369_p0397a03║   　壯夫疾迴歷觀眾星。隨其歷一 星一 剎那。廣說如
X21n0369_p0397a04║   　彼。又大婆沙一 百三十六 云 。問。彼剎那量。云 何 可
X21n0369_p0397a05║   　知。有作是說。施設論說。如中年女滑續毳時。樹梀
X21n0369_p0397a06║   　細毛。不長不短。齊此說為怛剎那量。彼不欲說毳
X21n0369_p0397a07║   　縷短長。但 說毳毛從指間出。隨所出量。是怛剎那。
X21n0369_p0397a08║   　問。前 問剎那何 緣乃引施設論說怛剎那量。各此
X21n0369_p0397a09║   　中舉麤以 顯於細。難知不可顯故。謂百二 十剎那。
X21n0369_p0397a10║   　成一 怛剎那。乃至廣說。有說此麤非剎那量。如我
X21n0369_p0397a11║   　義者。如壯夫彈指頃。經六 十四剎那。有說不然。如
X21n0369_p0397a12║   　我義者。如二 壯夫制 手斷眾多迦思細縷。隨爾所
X21n0369_p0397a13║   　縷斷。經爾所剎那。有說不然。如我義者。如二 壯夫
X21n0369_p0397a14║   　執持眾多迦尸細縷。有一 壯夫以 至那國百練剛
X21n0369_p0397a15║   　刀 捷疾而斷。隨爾所縷斷。經爾所剎那。有說猶麤
X21n0369_p0397a16║   　非剎那量。實剎那量。世 尊不說。云 何 知然。如契經
X21n0369_p0397a17║   　說。有一 苾芻。來諸佛所。頂禮雙足。却住 一 面。白世
X21n0369_p0397a18║   　尊言。壽行云 何 速疾生滅。佛言我能宣說。汝不能
X21n0369_p0397a19║   　知。苾芻言。頗有譬喻能顯示不。佛言有。今為汝說。
X21n0369_p0397a20║   　譬如四善射弓夫。各執弓箭相背攢立。欲射四方。
X21n0369_p0397a21║   　有一 捷夫。來語之 曰。汝等今可一 時放箭。我能遍
X21n0369_p0397a22║   　接但 令不墮。於意云 何 。此捷疾不。苾芻白佛甚疾。
X21n0369_p0397a23║   　世 尊。佛言。彼捷疾不及地行藥叉。地行捷疾不及
X21n0369_p0397a24║   　空行藥叉。空行捷疾不及四大王眾天。彼天捷疾
X21n0369_p0397b01║   　不及日月輪。二 輪捷疾不及聖行天子。此是導引
X21n0369_p0397b02║   　日月輪車者。此等諸天展轉捷疾。壽行生滅。捷疾
X21n0369_p0397b03║   　於彼。剎那流轉。無有蹔停 。由此故知。世 尊不說實
X21n0369_p0397b04║   　剎那量。問。何 故世 尊不為他說實剎那量。答。無有
X21n0369_p0397b05║   　有情堪能知故。問。豈舍利 子亦不知耶。答。彼雖能
X21n0369_p0397b06║   　知。而於彼無用。是故不說。佛不空說佛不空說法
X21n0369_p0397b07║   　故。梵音臘縛。此云 瞬息。(舊云 羅婆)瞬。謂目瞬。息是氣息。
X21n0369_p0397b08║   　婆沙論云 。百二 十剎那。成一 怛剎那。六 十怛剎那。
X21n0369_p0397b09║   　成臘縛。此云 有七千二 百剎那。毗曇亦同。梵音牟
X21n0369_p0397b10║   　呼栗多。此云 須臾。(舊云 摩侯 羅多)婆沙論云 。三十臘縛成。
X21n0369_p0397b11║   　一 牟呼栗多。此有二 百一 十六 千剎那。毗曇論云 。
X21n0369_p0397b12║   　有二 十一 萬六 千剎那。
X21n0369_p0397b13║   　言半時者。依智度論。晝夜各三時。合有六 時。半時
X21n0369_p0397b14║   　者。即是一 中之 半時也。　言一 時者。即六 時中之
X21n0369_p0397b15║   　一 時也。又解。依俱 舍論。一 年之 中。分為三時。謂寒
X21n0369_p0397b16║   　熱雨。各有四月。今此半時。即雨月也。言一 時者。即
X21n0369_p0397b17║   　四月也。雖有兩釋。前 說為勝。所以 然者。今此經意。
X21n0369_p0397b18║   　從短至長。若依俱 舍。時長晝夜。是故前 說以 為正
X21n0369_p0397b19║   　也。依法華論。時長於日。故彼論云 。晝夜日時年不
X21n0369_p0397b20║   　可數故。俱 舍說時。當法華論。言晝夜者。婆沙論云 。
X21n0369_p0397b21║   　三十牟呼栗多。成一 晝夜。此有少二 十不滿六 千
X21n0369_p0397b22║   　五 百千剎那。此五 薀身。一 晝一 夜。經於爾所生滅
X21n0369_p0397b23║   　無常。毗曇論云 。有六 六 百四十八 萬剎那也。
X21n0369_p0397b24║   　言半月者。即十五 日也。言一 月者。即三十日也。所
X21n0369_p0397c01║   　言年者。十二 月也。故俱 舍論第十云 。剎那百二 十
X21n0369_p0397c02║   　為一 怛剎那。六 十怛剎那為一 臘縛。三十臘縛為
X21n0369_p0397c03║   　一 牟呼栗多。三十牟呼栗多為一 晝夜。三十晝夜
X21n0369_p0397c04║   　為一 月。總十二 月為一 年。於一 年中。分為三時。謂
X21n0369_p0397c05║   　寒熱雨。各有四月。廣說如彼。
X21n0369_p0397c06║   　剎那等。所以 名為劫 者。如婆沙論一 百三十五 說。
X21n0369_p0397c07║   　彼云 。何 故名劫 。劫 是何 義。答分別 時分。故名為劫 。
X21n0369_p0397c08║   　謂分別 剎那臘縛牟呼栗多時分。以 成晝夜。分別
X21n0369_p0397c09║   　晝夜時分以 成半月月時年。分別 半月等時分以
X21n0369_p0397c10║   　成於劫 。是分別 時分中極。故得總名。聲論者意。分
X21n0369_p0397c11║   　別 位 故。說名為劫 一 。所以 者何 。劫 是分別 有為行
X21n0369_p0397c12║   　中究竟位 故。梵音阿僧 企 耶。此云 無數。梵音劫 波。
X21n0369_p0397c13║   　或云 劫 波羅。此翻為時。謂無數時也。然此僧 祇諸
X21n0369_p0397c14║   　教不同。若依俱 舍。六 十轉中。阿僧 祇劫 。是其一 數。
X21n0369_p0397c15║   　故彼論云 。應知有四劫 。謂壞成中大。壞從獄中生。
X21n0369_p0397c16║   　至外器都盡。成劫 從風起。至地獄初 生。中劫 從無
X21n0369_p0397c17║   　量。減至壽唯十。次增減十八 。後增至八 萬。如是成
X21n0369_p0397c18║   　已住 。名中二 十劫 。成壞壞已空。時皆等住 劫 。八 十
X21n0369_p0397c19║   　中劫 大劫 大劫 無數。乃至彼云 。如是所說成住 壞
X21n0369_p0397c20║   　空各二 十中。積成八 十。總此八 十。成大劫 量。劫 性
X21n0369_p0397c21║   　是何 。謂唯五 蘊。經說。三劫 阿僧 企 耶。精進修 行方
X21n0369_p0397c22║   　得成佛。於前 所說四種劫 中。積何 劫 成三劫 無數。
X21n0369_p0397c23║   　累前 大劫 。為十百千。乃至積成三劫 無數。既稱無
X21n0369_p0397c24║   　數。何 復言非無數言顯不可數。解脫經說。六 十數
X21n0369_p0398a01║   　中。阿僧 企 耶。是其一 數。乃至廣說。解云 。阿僧 祇數。
X21n0369_p0398a02║   　是第五 十二 。諸傳誦者。忘失後八 。故大婆沙一 百
X21n0369_p0398a03║   　七十七云 。阿僧 企 耶。是六 十數中第五 十二 。或可
X21n0369_p0398a04║   　僧 是第六 十。諸傳誦者。忘失前 八 。若依華嚴阿僧
X21n0369_p0398a05║   　祇品。百二 十轉中。第一 百三。名阿僧 祗。若依智度
X21n0369_p0398a06║   　論第四卷說。十二 轉中。第十一 數。名阿僧 祇。又智
X21n0369_p0398a07║   　度論第五 卷中。引不可思議經一 百二 十二 數中
X21n0369_p0398a08║   　阿僧 祇數是第一 百七。若廣分別 。具 如別 章。問。菩
X21n0369_p0398a09║   　薩成大菩提。要經三劫 。為不定耶。答。瑜伽 七十三。
X21n0369_p0398a10║   　地持第九。善戒經第八 。無性攝論第一 。要經三大
X21n0369_p0398a11║   　劫 。無量義經。華嚴經等。而不決定。不滿三劫 即成
X21n0369_p0398a12║   　佛故。依大般若。過三大劫 。乃得成佛。故大般若五
X21n0369_p0398a13║   　百六 十八 云 。三無數劫 修 行成佛。其義不爾。經無
X21n0369_p0398a14║   　量劫 故。
X21n0369_p0398a15║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。是諸菩薩。於諸地中。所
X21n0369_p0398a16║   生煩惱。當知何 相何 失何 德。
X21n0369_p0398a17║   　釋曰。自下第四分別 菩薩煩惱德失。於中有二 。先
X21n0369_p0398a18║   　問。後答。問意淮答應知。
X21n0369_p0398a19║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。無染汙相。
X21n0369_p0398a20║   　釋曰。自下第二 世 尊正答上三問。即分為三。此釋
X21n0369_p0398a21║   　初 問。於中有四。此即第一 標名略答。
X21n0369_p0398a22║   何 以 故。
X21n0369_p0398a23║   　釋曰。第二 反詰。
X21n0369_p0398a24║   是諸菩薩。於初 地中定。於一 切諸法法界。已善通達。
X21n0369_p0398b01║   由此因緣。菩薩要知方起煩惱。非為不知。
X21n0369_p0398b02║   　釋曰。第三正釋。謂能了 知煩惱。過失方起惑故。名
X21n0369_p0398b03║   　無染相。據實是染。而從智生。名為無染。又無上依
X21n0369_p0398b04║   　經云 。阿難。一 切諸佛在因地中。依如來界。修 行善
X21n0369_p0398b05║   　根。為利 眾生。來入 三界。是諸菩薩。生老等苦。非真
X21n0369_p0398b06║   　實有。何 以 故。已如實見如來界故。雖有煩惱。不能
X21n0369_p0398b07║   　染汙。具 說如彼。
X21n0369_p0398b08║   是故說名無染汙相。
X21n0369_p0398b09║   　釋曰。第四結文可知。
X21n0369_p0398b10║   於自身中。不能生苦。故無過失。
X21n0369_p0398b11║   　釋曰。此答第二 問也。雖有煩惱。已初 伏故。不能生
X21n0369_p0398b12║   　苦。故不成過。無性論云 。不能招苦故無有罪。又集
X21n0369_p0398b13║   　論第七卷云 。此諸菩薩雖未永斷一 切煩惱。然此
X21n0369_p0398b14║   　煩惱猶如呪藥所求諸毒。不起一 切煩惱過失。一
X21n0369_p0398b15║   　切地中如阿羅漢煩惱。成唯識第三。雜集十四。瑜
X21n0369_p0398b16║   　伽 七十九。亦同集論。又攝大乘第十卷云 。論云 。煩
X21n0369_p0398b17║   　惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑盡。證佛一 切智。
X21n0369_p0398b18║   　無性釋云 。煩惱伏不滅者。謂菩薩位 中。伏諸煩惱。
X21n0369_p0398b19║   　而未永斷。如毒呪所害者。譬如眾毒為神驗呪之
X21n0369_p0398b20║   　所損害。體雖未滅。而不為患。煩惱亦爾。由念智力 。
X21n0369_p0398b21║   　伏現行纏。隨眠猶在。何 故煩惱隨眠猶在。恐同聲
X21n0369_p0398b22║   　聞乘速般涅槃故。由道現理。煩惱為因。至煩惱盡。
X21n0369_p0398b23║   　得一 切知。有頌言。念智力 所滅。煩惱證菩提。如毒
X21n0369_p0398b24║   　呪所害。過失成功 德。世 親大同。
X21n0369_p0398c01║   菩薩生起如是煩惱。於有情界。能斷苦因。是故。彼有
X21n0369_p0398c02║   無量功 德。
X21n0369_p0398c03║   　釋曰。自下第三答第三問。於中有二 。初 如來答。後
X21n0369_p0398c04║   　菩薩歎。此即初 也。謂菩薩故起煩惱。斷眾生苦。即
X21n0369_p0398c05║   　說菩薩煩惱。名斷苦因。又解。由菩薩故。斷眾生煩
X21n0369_p0398c06║   　惱。即說眾生煩惱。名為苦因。感生死苦。由煩惱故。
X21n0369_p0398c07║   　然初 地已上。乃至七地。所起煩惱。自有二 意。一 者
X21n0369_p0398c08║   　無性攝論云 。惑已伏為[言*感]彼力 故心蹔起。二 者故
X21n0369_p0398c09║   　起煩惱。受分段身。利 益眾生。由斯故有無量功 德。
X21n0369_p0398c10║   　故瑜伽 云 。然諸菩薩。由自煩惱能作一 切眾生利
X21n0369_p0398c11║   　益。生無量福。又攝大乘云 。菩薩善巧方便 行煞生
X21n0369_p0398c12║   　等十種業作。而無有罪。生無量福。速證菩提。無性
X21n0369_p0398c13║   　釋云 。不能招苦故無有罪。能助 道故。生無量福。
X21n0369_p0398c14║   觀自在菩薩。復白佛言。甚奇。世 尊。無上菩提。乃有如
X21n0369_p0398c15║   是大功 德利 。
X21n0369_p0398c16║   　釋曰。第二 菩薩讚歎。於中有二 。初 嘆佛德。後嘆菩
X21n0369_p0398c17║   　薩德。此嘆佛德。謂菩薩所求未來菩提。乃有如是
X21n0369_p0398c18║   　大功 德利 。或可現在。或可三。或諸佛菩薩功 德利
X21n0369_p0398c19║   　故。能令菩薩所作皆勝。
X21n0369_p0398c20║   令諸菩薩生起煩惱。尚勝一 切有情聲聞獨覺善根。
X21n0369_p0398c21║   何 況其餘無量功 德。
X21n0369_p0398c22║   　釋曰。第二 嘆菩薩德。菩薩生起煩惱善根。尚勝一
X21n0369_p0398c23║   　切異生二 乘所有善根。何 況其餘諸善功 德。凡夫
X21n0369_p0398c24║   　發心。即勝二 乘。何 況地上菩薩。為利 眾生故起煩
X21n0369_p0399a01║   　惱。故智度論七十八 云 。阿羅漢辟支佛雖漏盡。不
X21n0369_p0399a02║   　如初 發心菩薩。譬如轉輪聖王太子。雖在胎中。已
X21n0369_p0399a03║   　勝餘子。又如國王太子。雖未即位 。勝諸大臣有位
X21n0369_p0399a04║   　富貴者。何 以 故。一 切眾生。皆自求樂。自為身故。愛
X21n0369_p0399a05║   　其所說。一 切二 乘。雖不貪世 樂。自為滅苦故。求涅
X21n0369_p0399a06║   　槃樂。不能為眾生。菩薩為度眾生故發心。是故勝
X21n0369_p0399a07║   　也。譬如有一 六 通阿羅漢。將一 沙彌。令負衣鉢。隨
X21n0369_p0399a08║   　路而行。沙彌思惟。我當以 何 乘入 涅槃。即發心。佛
X21n0369_p0399a09║   　為世 尊。最尊最妙。我當以 佛乘入 涅槃。師知其念。
X21n0369_p0399a10║   　即取衣鉢自擔。椎沙彌在前 行。沙彌覆思惟。佛道
X21n0369_p0399a11║   　甚難。久 住 生死。受無量苦。且以 小乘早入 涅槃。師
X21n0369_p0399a12║   　知。復以 衣鉢還與沙彌令擔。語在後行。如是至三。
X21n0369_p0399a13║   　沙彌白師。師年老毛。狀如小兒戱。方始令我在前 。
X21n0369_p0399a14║   　已復令我後。何 其大速。師答。汝初 念發心作佛。是
X21n0369_p0399a15║   　心貴重。則 作我師道中。如是人。諸辟支佛。當應供
X21n0369_p0399a16║   　養。何 況阿羅漢。以 是故。推汝在前 。汝心還悔。欲取
X21n0369_p0399a17║   　小乘。而未便 得。汝云 我懸遠。是故令汝在後。沙彌
X21n0369_p0399a18║   　聞已驚悟。我師能知我心。我一 意發。已勝二 乘。何
X21n0369_p0399a19║   　況成就。即自堅固住 大乘法。又智度論五 十六 云 。
X21n0369_p0399a20║   　供 養三千大千世 界滿中二 乘如稻麻竹葦。不如
X21n0369_p0399a21║   　供 養一 初 發意菩薩。問曰。二 乘已證實際。是一 切
X21n0369_p0399a22║   　眾生福田。何 以 故。不如初 發意菩薩。答曰。以 三事
X21n0369_p0399a23║   　故不如。一 者用薩婆若心行。二 者常不離六 波羅
X21n0369_p0399a24║   　蜜等諸功 德。三者由是菩薩斷三惡道出生三乘。
X21n0369_p0399b01║   　二 乘不爾。是故勝也。
X21n0369_p0399b02║   觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。如世 尊說。若聲聞乘。若
X21n0369_p0399b03║   復大乘。唯是一 乘。此何 密意。
X21n0369_p0399b04║   　釋曰。自下第四。分別 說一 乘意。於中有二 。先請。後
X21n0369_p0399b05║   　說。此即請問。謂佛世 尊。諸阿含中說聲聞乘。大乘
X21n0369_p0399b06║   　經中說菩薩乘。即說彼二 說為一 乘。如法華等。此
X21n0369_p0399b07║   　何 密意。
X21n0369_p0399b08║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。如我於彼聲聞乘中言。
X21n0369_p0399b09║   宣說種種諸法自性。所謂五 蘊。或內六 處。或外六 處。
X21n0369_p0399b10║   如是等類。於大乘中。即說彼法同一 法界同一 理趣。
X21n0369_p0399b11║   故我不說乘差別 性。
X21n0369_p0399b12║   　釋曰。第二 如來正說。於中有三。初 正釋密意。次明
X21n0369_p0399b13║   　迷者謬執。後結成密意。此即正說。佛告觀自在曰。
X21n0369_p0399b14║   　如我於彼聲聞乘中說宣蘊等。由此理趣。諸乘差
X21n0369_p0399b15║   　別 。而我於此大乘教中。說同一 性。真如同故。或前
X21n0369_p0399b16║   　第二 卷。說同一 理趣同道故。說為一 乘。非無諸乘
X21n0369_p0399b17║   　有差別 。
X21n0369_p0399b18║   於中或有如言於義妄起分別 。一 類增益。一 類損減。
X21n0369_p0399b19║   　釋曰。自下第二 謬執。於中有二 。初 明增減。後興諍
X21n0369_p0399b20║   　論。此即初 也。謂如來說三乘教門。如文執義。聞說
X21n0369_p0399b21║   　三乘。定執義三乘一 向各異。說名增益。不許不定
X21n0369_p0399b22║   　佛成義故。或聞一 乘總皆成佛。定唯一 乘。名為損
X21n0369_p0399b23║   　減。損減寂靜不成佛故。
X21n0369_p0399b24║   又於諸乘差別 道理。謂互 相違。如是展轉。遞興諍論。
X21n0369_p0399c01║   　釋曰。第二 共興諍論。謂說一 乘。定知三者是方便
X21n0369_p0399c02║   　說。聞說三乘。定執三乘違於一 乘。論其實義。說有
X21n0369_p0399c03║   　三乘。不違一 乘。三乘雖異。而同一 如。故三或一 。互
X21n0369_p0399c04║   　不相違。故前 第二 卷云 。復次勝義生。諸聲聞種性
X21n0369_p0399c05║   　有情。亦由此道此行迹故。證得無上安隱涅槃。緣
X21n0369_p0399c06║   　覺菩薩。皆共此道。更無第二 。我依此故。密意說言
X21n0369_p0399c07║   　唯有一 乘。非於一 切有情界中無有種種有情性。
X21n0369_p0399c08║   　或鈍或鈍根性。或中根性。或利 根性有情差別 。善
X21n0369_p0399c09║   　男子。若一 向趣聲聞。雖蒙諸佛施設種種導。終不
X21n0369_p0399c10║   　能令當坐道場證大菩提。具 說如彼。故如一 乘。約
X21n0369_p0399c11║   　理行說。
X21n0369_p0399c12║   如是名為此中密意。
X21n0369_p0399c13║   　釋曰。第三結文可知。是三乘差別 。而約理同。是故
X21n0369_p0399c14║   　密意說為一 乘。據蘊等法。不得言一 也。廣釋一 乘。
X21n0369_p0399c15║   　如第四卷記中已說。
X21n0369_p0399c16║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0399c17║   　釋曰。自下第二 舉頌略說。於中有二 。初 發起頌文。
X21n0369_p0399c18║   　後舉頌正說。此即初 也。
X21n0369_p0399c19║   諸地攝想所對治。殊勝生願及諸學。由依佛說是大
X21n0369_p0399c20║   乘。於此善修 成大覺。
X21n0369_p0399c21║   　釋曰。自下第二 舉頌正說。有其三頌。頌上長行。於
X21n0369_p0399c22║   　中有二 。初 之 一 頌。頌上地度。後之 二 頌。頌上一 乘。
X21n0369_p0399c23║   　此即初 也。諸地攝者。頌上四淨及十一 分能攝諸
X21n0369_p0399c24║   　地。諸地想心者。頌釋十地名。想者名也。名從想起。
X21n0369_p0400a01║   　從因立名。名之 為相。諸地所對治者。頌二 十二 愚
X21n0369_p0400a02║   　及十一 麤重。十地之 行所對治故。諸地殊勝者。頌
X21n0369_p0400a03║   　上八 種殊勝清淨。諸地殊勝生者。頌上菩薩勝生。
X21n0369_p0400a04║   　諸地願者。頌上三願。諸地諸學者頌上諸度種種
X21n0369_p0400a05║   　諸門。問。如何 不頌諸隨眠等。解云 。何 所對治。義已
X21n0369_p0400a06║   　攝故。故不別 頌。上來正頌已訖。後有二 句。勸 學大
X21n0369_p0400a07║   　乘。令取大覺。或可二 句生起二 頌。
X21n0369_p0400a08║   宣說諸法種種性。復說皆同一 理趣。謂於下乘或上
X21n0369_p0400a09║   乘。故我說乘無異性。
X21n0369_p0400a10║   　釋曰。自下第二 頌。頌上一 乘。此頌佛告至乘差別 。
X21n0369_p0400a11║   　謂於下聲聞及上如來。同一 理趣。故我不說有其
X21n0369_p0400a12║   　異性。真如同故。
X21n0369_p0400a13║   如言於義妄分別 。或有增益或有損減。
X21n0369_p0400a14║   　釋曰。頌上於中乃至一 類損減。
X21n0369_p0400a15║   謂此二 種互 相違。愚癡意解成乖 諍。
X21n0369_p0400a16║   　釋曰。此頌久 於諸已下乃至此中密意。廣釋一 乘。
X21n0369_p0400a17║   　如前 第四說中已說。
X21n0369_p0400a18║   爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。於是解深
X21n0369_p0400a19║   密法門中。此名何 教。我當云 何 奉持。
X21n0369_p0400a20║   　釋曰。自下大段第二 依教奉持分。於中有二 。先問。
X21n0369_p0400a21║   　後答。此即請問奉持之 義。
X21n0369_p0400a22║   佛告觀自在菩薩曰。善男子。此名諸地波羅蜜多了
X21n0369_p0400a23║   義之 教。於此諸地波羅蜜多了 義之 教。汝當奉持。
X21n0369_p0400a24║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。初 勸 學奉持。
X21n0369_p0400b01║   　後明說教勝利 。此即第一 勸 學奉持。
X21n0369_p0400b02║   說此諸地波羅蜜多了 義教時。於會中有七十五 千
X21n0369_p0400b03║   菩薩。皆得菩薩大乘光 明三摩地。
X21n0369_p0400b04║   　釋曰。此明說教勝益。大乘光 明三摩地者。如成唯
X21n0369_p0400b05║   　識第九卷云 。大乘光 明定者。謂此能發照了 大乘
X21n0369_p0400b06║   　理教行果智光 明故。又梁攝論第十一 云 。論曰。大
X21n0369_p0400b07║   　乘光 明三摩提。釋曰。大乘有三。一 性。二 隨。三得。性
X21n0369_p0400b08║   　即三無性。隨即福智所攝十地十度隨順性無。得
X21n0369_p0400b09║   　門所得四德之 果。此之 緣此三種為境。故名大乘。
X21n0369_p0400b10║   　依止此定。得無分別 智照真如乃佛不異。故名光
X21n0369_p0400b11║   　明。又此定能破一 闡提無明闇。是闇對治。故名光
X21n0369_p0400b12║   　明。
X21n0369_p0400b13║   　　如來成所作事 品第八 (經本第五 )
X21n0369_p0400b14║   　將釋此品。三門分別 。一 釋品名義二 辨品來意。三
X21n0369_p0400b15║   　依文正釋。釋品名者。曰有二 義。一 如來者。顯能化
X21n0369_p0400b16║   　主 。二 成所作事 品者。辨所化事 業。言如來者。梵音
X21n0369_p0400b17║   　多陀阿伽 度。此云 如來。略有三義。一 唯一 約理釋
X21n0369_p0400b18║   　如來。二 但 依行。三通理行。唯約謂真如理。如波若
X21n0369_p0400b19║   　經。無所至去。無所從來。故名如來。能斷經云 。言如
X21n0369_p0400b20║   　來者。即是真實真如。都無所去。無所從來。故名如
X21n0369_p0400b21║   　來。密嚴經云 。無生無滅。故名如來。如是等故。如即
X21n0369_p0400b22║   　是來。故名如來。是持業釋。唯依行者。如十住 論第
X21n0369_p0400b23║   　一 卷云 。如名六 度。以 是六 法來至佛地。故名如來。
X21n0369_p0400b24║   　智度論云 。乘如實道。來成正覺。若依此釋。如之 來
X21n0369_p0400c01║   　故。名為如來。是依主 釋。就理行者。如涅槃經第一
X21n0369_p0400c02║   　卷云 。乘六 波羅蜜十一 空來。故名如來。又十住 論
X21n0369_p0400c03║   　云 。如名實相。來名智慧。故名如來。解云 。六 度是行
X21n0369_p0400c04║   　空及實相是所證理。從因及境來成正覺。故名如
X21n0369_p0400c05║   　來。亦依主 釋。若廣分別 。如十號章。言成所作事 品
X21n0369_p0400c06║   　者。辨作事 業成。謂成辦。事 即事 業。謂依境行成辦
X21n0369_p0400c07║   　如來現身智等化身事 業。據實應言成三身品。然
X21n0369_p0400c08║   　諸如來。利 物為先。是故從化以 標其品。或可三身
X21n0369_p0400c09║   　皆能成辦化有情業。相續經云 。如來所作隨順處
X21n0369_p0400c10║   　了 義經。深密經云 。文殊師利 法王子菩薩問。品辨
X21n0369_p0400c11║   　來意。上來已釋無等境行。故今正釋無等果義。依
X21n0369_p0400c12║   　理起行。因行得果。義次第故。
X21n0369_p0400c13║   爾時曼殊室利 菩薩摩訶薩。白佛言。世 尊。如佛所說
X21n0369_p0400c14║   如來法身。如來法身。有何 等相。
X21n0369_p0400c15║   　釋曰。第三正釋經文。於一 品內。總分為二 。初 問答
X21n0369_p0400c16║   　正說分。後爾時曼殊室利 至云 何 奉持下。明依教
X21n0369_p0400c17║   　奉持分。就正說中。十二 問答。即分十二 。一 問答分
X21n0369_p0400c18║   　別 法身之 相。二 明如來化身生起相。三明如來化
X21n0369_p0400c19║   　身善巧。四明如來言音差別 。五 爾時曼殊室利 下。
X21n0369_p0400c20║   　明諸如來心生起相。六 明化身有心無心。七明如
X21n0369_p0400c21║   　來所行境界差別 之 相。八 明如來於相性為緣差
X21n0369_p0400c22║   　別 。十明如來法身三乘解說身差別 相。十一 明如來
X21n0369_p0400c23║   　菩薩威德住 持有情相。十二 明淨穢二 土差別 相。
X21n0369_p0400c24║   　此即第一 問答分別 法身之 相。或可十二 即分為
X21n0369_p0401a01║   　三。初 明法身相。次曼殊室利 至云 何 應知如來生
X21n0369_p0401a02║   　起。明化身相。爾時曼殊室利 下。明受用身相。雖有
X21n0369_p0401a03║   　兩解。且依後釋。然此三身之 義。具 如別 章。就釋文
X21n0369_p0401a04║   　中。先問。後答。此即曼殊室利 菩薩問也。曼殊室利
X21n0369_p0401a05║   　菩薩者。此云 妙吉祥。真諦師云 。心恒寂靜。於怨親
X21n0369_p0401a06║   　中。平等利 益。不為損惱。名為吉祥。佛埊論云 。一 切
X21n0369_p0401a07║   　世 間親近供 養咸稱贊故。具 吉祥義。相續經云 文
X21n0369_p0401a08║   　殊師利 菩薩。深密經文殊師利 王子菩薩。觀察諸
X21n0369_p0401a09║   　法三昧經云 普首菩薩。阿難目佉陀羅尼經云 濡
X21n0369_p0401a10║   　首菩薩。無量門微密持經云 敬首菩薩。正法華云
X21n0369_p0401a11║   　傅首菩薩。梁本涅槃經云 妙德菩薩。大品經云 滿
X21n0369_p0401a12║   　柔尸利 菩薩。智度論滿濡尸利 菩薩。無垢稱云 妙
X21n0369_p0401a13║   　吉祥菩薩。文殊般若云 文殊師利 童真菩薩。智度
X21n0369_p0401a14║   　論。如首楞嚴經說。文殊師利 是過去龍種尊佛。央
X21n0369_p0401a15║   　掘魔經云 。文殊現見北方歡喜藏摩尼寶積佛。今
X21n0369_p0401a16║   　此菩薩實是菩薩。或可如來示菩薩相影嚮佛法。
X21n0369_p0401a17║   佛告曼殊室利 菩薩曰。善男子。若於諸地波羅蜜多。
X21n0369_p0401a18║   善修 出離轉依成滿。是名如來法身之 相。
X21n0369_p0401a19║   　釋曰。自下第二 世 尊正說。於中有二 。初 明法。後釋
X21n0369_p0401a20║   　解脫身。前 中有二 。初 明法身相。後顯不思議。此即
X21n0369_p0401a21║   　初 也。文有四節。一 佛告等者。標說聽者。二 若於諸
X21n0369_p0401a22║   　地波羅蜜多善修 出離者。顯法身因。有其二 種。一
X21n0369_p0401a23║   　者六 度。地是修 因所依位 地。度即依地所修 正因。
X21n0369_p0401a24║   　望於法身。即是了 因。於餘二 身。即生因。而今此中
X21n0369_p0401b01║   　正明了 因。顯法身故。善修 出離者。由修 六 度出離
X21n0369_p0401b02║   　惑業。故名出離。故瑜伽 云 。所修 諸行出興涅槃相
X21n0369_p0401b03║   　應。故名出離。謂所修 道。能與涅槃相應。故名出離。
X21n0369_p0401b04║   　又出離者。是進趣義。故攝大乘第八 卷云 。進趣究
X21n0369_p0401b05║   　竟故名出離。即是進趣大涅槃義。三轉成滿者。正
X21n0369_p0401b06║   　明法身之 相。言轉依者。如攝大乘第七卷說。謂非
X21n0369_p0401b07║   　真義皆不顯現所執性也。所有真義。皆悉顯現。故
X21n0369_p0401b08║   　名轉依。圓成實性。言成滿者。簡異圓滿。真如法身。
X21n0369_p0401b09║   　自有二 種。若在因位 名為圓滿。至於果轉名成滿。
X21n0369_p0401b10║   　成滿即是成就成辦之 異名也。故此經第三云 。於
X21n0369_p0401b11║   　如來地。永害二 障。依於所依。成滿所緣。建立最極
X21n0369_p0401b12║   　清淨法身。又雜集論第十二 云 。法身者。謂所知障
X21n0369_p0401b13║   　永害轉依所攝。此於第十地名圓滿。於如來地名
X21n0369_p0401b14║   　成就。世 親無性攝論第七。瑜伽 七十三。皆同雜集。
X21n0369_p0401b15║   　總說意云 。謂善修 十地十度出離之 道。證得轉依
X21n0369_p0401b16║   　成滿法身。無上依經。梁攝大乘。皆作是言。修 習十
X21n0369_p0401b17║   　地十度出離道。所得轉依為相。此轉依義。具 如別
X21n0369_p0401b18║   　章(廣如集論第六 雜集第十無性世 親攝論第九梁論第四及十三十四莊嚴第三三無性論第二 成
X21n0369_p0401b19║   　唯識第十大業攝大乘等)。
X21n0369_p0401b20║   當知。此相二 因緣故。不可思議。
X21n0369_p0401b21║   　釋曰。第二 顯不可思議。於中有三。初 依因立宗。二
X21n0369_p0401b22║   　辨二 因相。三謬執有失。此即初 也。
X21n0369_p0401b23║   無戲論故。無所得故。
X21n0369_p0401b24║   　釋曰。第二 辨二 因相。一 無戲論。二 無所為。(相續經云 離虛
X21n0369_p0401c01║   　偽無行。深密經云 。離諸戲論一 切有為行相)言戲論者。謂有無等四謗
X21n0369_p0401c02║   　戲論。乃至一 切常無常等種種戲論。言所為者。一
X21n0369_p0401c03║   　切障礙。生滅等為。業煩惱為。然此法身。無諸戲論
X21n0369_p0401c04║   　生滅等為。故名不思議。是故無性攝大乘論第八
X21n0369_p0401c05║   　卷云 。法身即是轉依為相。離一 切障。常住 真如。無
X21n0369_p0401c06║   　變易故。非業煩惱所能為故。無上依經第一 卷云 。
X21n0369_p0401c07║   　二 因緣故不可思議。一 者不可言說。過語言境故。
X21n0369_p0401c08║   　二 一 切出世 。於世 間中無譬類故。顯揚第八 。攝論
X21n0369_p0401c09║   　第九。二 種因緣。同無上依經。若依攝論第九。以 三
X21n0369_p0401c10║   　義釋真如法身不可思議。彼云 。論曰。五 不可思議
X21n0369_p0401c11║   　為相。謂真如清淨自內證故。無世 間喻能喻故。非
X21n0369_p0401c12║   　諸尋思所行處故。無性釋云 。思議者。謂依道理。審
X21n0369_p0401c13║   　諦思惟。分別 智起。分別 智尋思所攝。譬喻所顯。諸
X21n0369_p0401c14║   　佛非此所行處。不可思議。超過一 切尋思地故。准
X21n0369_p0401c15║   　上應信 解不思議。
X21n0369_p0401c16║   而諸眾生。計着戲論。有所為故。
X21n0369_p0401c17║   　釋曰。第三謬執有失。謂諸有情。無始時來。由無知
X21n0369_p0401c18║   　故。計着法身。執有無等。種種戲論。或生滅等有為
X21n0369_p0401c19║   　之 相。由是因緣。不證法身。
X21n0369_p0401c20║   世 尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。
X21n0369_p0401c21║   　釋曰。自下第二 明解脫身。於中有四。一 問。二 答。三
X21n0369_p0401c22║   　徵。四釋。此即問也。謂彼二 乘。斷煩惱障所得無為。
X21n0369_p0401c23║   　名為法身不。
X21n0369_p0401c24║   善男子。不名法身。
X21n0369_p0402a01║   　釋曰。即第二 如來正答。雖證涅槃。不名法身。非功
X21n0369_p0402a02║   　德法所依止故。
X21n0369_p0402a03║   世 尊。當名何 身。
X21n0369_p0402a04║   　釋曰。此即第三菩薩徵詰。
X21n0369_p0402a05║   善男子。名解脫身。
X21n0369_p0402a06║   　釋曰。自下第四如來正釋。於中有二 。初 標解脫身
X21n0369_p0402a07║   　相。後辨差別 相。此即標也。謂能解脫煩惱繫縛。名
X21n0369_p0402a08║   　解脫身。
X21n0369_p0402a09║   由解脫身故。說一 切聲聞獨覺與諸如來平等平等。
X21n0369_p0402a10║   　釋曰。自下第二 辨二 身別 相。於中有二 。初 約解脫
X21n0369_p0402a11║   　身辨三乘無別 。後約法身辨有差別 。此即初 也。謂
X21n0369_p0402a12║   　彼二 乘。與諸如來。所斷煩惱無差別 故。所得擇滅
X21n0369_p0402a13║   　亦無差別 。故作此言與諸如來平等平等。然釋此
X21n0369_p0402a14║   　義。諸說不同。薩婆多宗。自有兩說。大毗婆沙三十
X21n0369_p0402a15║   　一 云 。評曰。應作是說。隨有漏法。有爾所體。擇滅亦
X21n0369_p0402a16║   　爾。隨所轉繫事 。體有爾所。離繫亦爾。有爾體故。問。
X21n0369_p0402a17║   　諸有情類。證擇滅時。為欲別 證。為共證耶。有餘師
X21n0369_p0402a18║   　說各各別 證。問。若爾。契經所說如何 會釋。如說。如
X21n0369_p0402a19║   　來解脫與餘阿羅漢等解脫無二 。答。三乘身中。解
X21n0369_p0402a20║   　脫雖異。而善常同。故說無異。復次此言顯示一 相
X21n0369_p0402a21║   　續中有三乘道同證解脫。謂望他身所證解脫。雖
X21n0369_p0402a22║   　各有異。而一 身中有三乘性。同證解脫。隨依何 乘。
X21n0369_p0402a23║   　引起聖道。皆能證得。此涅槃曰彼不應作是說。應
X21n0369_p0402a24║   　作是說。諸有情類。普於一 一 有漏法中。皆共證得
X21n0369_p0402b01║   　一 擇滅體。解云 。評家共證諸滅。故言解脫無異。具
X21n0369_p0402b02║   　說如彼。依經部宗。同斷煩惱所證滅故。假說同言。
X21n0369_p0402b03║   　非有別 體辨其同異。其宗擇滅無體性故。今依大
X21n0369_p0402b04║   　乘。於一 真如說擇滅故。不同薩婆多。於真如上假
X21n0369_p0402b05║   　建立故。不同經部。有說。此中所說身。通攝智斷及
X21n0369_p0402b06║   　五 分法身。雖有兩釋。前 說為正。
X21n0369_p0402b07║   由法身故。說有差別 。
X21n0369_p0402b08║   　釋曰。自下第二 釋有差別 。於中有二 。先標。後釋。此
X21n0369_p0402b09║   　即標也。斷二 障故。能與無量功 德所依有差別 。
X21n0369_p0402b10║   如來法身有差別 故。無量功 德最勝差別 。算數譬喻
X21n0369_p0402b11║   所不能及。
X21n0369_p0402b12║   　釋曰。此即第二 正釋差別 。謂由法身有差別 故。無
X21n0369_p0402b13║   　量功 德所依殊勝。與二 乘差別 。筭數譬喻不能及。
X21n0369_p0402b14║   　即依如是二 身別 相。攝大乘論第三卷云 。此中法
X21n0369_p0402b15║   　身與解脫身差別 者。謂解脫身。唯名遠離煩惱障
X21n0369_p0402b16║   　縛。如人離枷鏁等所有禁繫。息除眾苦。而無殊勝
X21n0369_p0402b17║   　增上自在富樂相應。其法身者。解脫一 切煩惱所
X21n0369_p0402b18║   　知二 種障縛并諸習氣。力 無畏等無量希奇妙功
X21n0369_p0402b19║   　德眾之 所莊嚴。一 切富樂身在所依。證得第一 最
X21n0369_p0402b20║   　勝自在。隨樂而行。譬如王子先灌頂。少有[億 -音+(天*天)]犯。閇
X21n0369_p0402b21║   　在囹圄。纔得解脫。即與第一 最勝自在富樂相應。
X21n0369_p0402b22║   　梁論第三。大意亦同。又成唯識第九卷云 。二 乘滿
X21n0369_p0402b23║   　位 。名解脫身。在大牟尼。名法身故。問。二 種解脫若
X21n0369_p0402b24║   　無別 者。入 大乘論如何 會釋。彼云 。如來解脫於二
X21n0369_p0402c01║   　乘斷習氣故。大唐三藏會釋經論云 。據實。如來二
X21n0369_p0402c02║   　乘解脫體無差別 。同斷煩惱。所證滅故。斷諸習氣
X21n0369_p0402c03║   　不證滅故。而差別 者。二 乘解脫習氣未盡。如來解
X21n0369_p0402c04║   　脫斷習氣之 所顯示。由斯經論。各舉一 義。互 不相
X21n0369_p0402c05║   　違。
X21n0369_p0402c06║   曼殊室利 菩薩。復白佛言。世 尊。我當云 何 應知如來
X21n0369_p0402c07║   生起之 相。
X21n0369_p0402c08║   　釋曰。自下第二 明化身相。於中有三。初 明生起。次
X21n0369_p0402c09║   　明示現方便 善巧相。後明言音差別 相。前 中有二 。
X21n0369_p0402c10║   　先問。後答。此即請問化身之 相。
X21n0369_p0402c11║   佛告曼殊室利 菩薩曰。善男子。一 切如來化身作業。
X21n0369_p0402c12║   如世 界起一 切種類。如來功 德眾所莊嚴住 持為相。
X21n0369_p0402c13║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。初 明後後化
X21n0369_p0402c14║   　身生起之 相。後辨二 身差別 之 相。此即初 也。文有
X21n0369_p0402c15║   　三節。法喻合說。謂一 切如來化身。如金光 明經第
X21n0369_p0402c16║   　一 卷說。彼云 。云 何 菩薩了 別 化身。善男子。如來昔
X21n0369_p0402c17║   　願修 行地中。為一 切眾生修 種種法。是諸修 法。至
X21n0369_p0402c18║   　修 行滿。修 行力 故得至自在力 自在。力 自在故。隨
X21n0369_p0402c19║   　眾生意。隨眾生行。隨眾生界。多種了 別 。不待時。不
X21n0369_p0402c20║   　過時。處所相應時相應行相相應說法相應種種
X21n0369_p0402c21║   　身。是名化身。此經亦爾。由昔所修 種種因願。起諸
X21n0369_p0402c22║   　如來種種作業。譬如世 界由種種業起種種事 。攝
X21n0369_p0402c23║   　持眾生。如來化身亦復如是。由種種行無量種類
X21n0369_p0402c24║   　功 德莊嚴。持攝眾生。以 為化相。
X21n0369_p0403a01║   當知化身相有生起。法身之 相。無有生起。
X21n0369_p0403a02║   　釋曰。此即第二 辨二 種身差別 之 相。謂二 身中。當
X21n0369_p0403a03║   　知化身因所起故。有生起相。真如法體是常故。無
X21n0369_p0403a04║   　性起相。
X21n0369_p0403a05║   曼殊室利 菩薩。復白佛言。世 尊。云 何 應知示現化身
X21n0369_p0403a06║   方便 善巧。
X21n0369_p0403a07║   　釋曰。自下第二 示現善巧相。先問。後答。此即請問。
X21n0369_p0403a08║   　然此化身方便 善巧。如佛地第七說。彼云 。成所作
X21n0369_p0403a09║   　智。起三業化。稱順機宜。故名善巧。加 行不斷。故名
X21n0369_p0403a10║   　方便 。
X21n0369_p0403a11║   佛告曼殊室利 菩薩曰。善男子。遍於一 切三千大千
X21n0369_p0403a12║   佛國土中或眾推許增上王家。或眾推許大福田家。
X21n0369_p0403a13║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。先釋。後結。釋
X21n0369_p0403a14║   　中有二 。初 明化處。後明化相。處於中有二 。初 明總
X21n0369_p0403a15║   　所行處。謂遍於一 切三千大千佛國土中。即是一
X21n0369_p0403a16║   　切化身所行之 處。後明別 所生處。謂或眾推許增
X21n0369_p0403a17║   　上王家。即是剎帝利 家。或眾生推許大福田家。則
X21n0369_p0403a18║   　是婆羅家。故瑜伽 第十五 云 。剎帝利 眾。於人趣中。
X21n0369_p0403a19║   　最增上故。婆羅眾世 間共許為福田故。
X21n0369_p0403a20║   同時入 胎。誕生。長大。受欲。出家。示行苦行。捨苦行已
X21n0369_p0403a21║   成等正覺。次第示現。
X21n0369_p0403a22║   　釋曰。第二 正明化相。然此化相。多少差別 。諸教不
X21n0369_p0403a23║   　同。無上依經。有十三相。一 示昇兜 率。二 示下彼天。
X21n0369_p0403a24║   　三現降胎。四現出胎。五 現童子位 。六 現受學。七現
X21n0369_p0403b01║   　遊戲後園。八 現出家。九現苦行。十現往詣道場。十
X21n0369_p0403b02║   　一 現成佛。十二 現轉法輪。十三現般涅槃。依相續
X21n0369_p0403b03║   　經。為十一 相。一 入 。胎二 出胎。三生長。四受欲。五 出
X21n0369_p0403b04║   　家。六 苦行。七往詣道場。八 降魔。九成佛。十轉法輪。
X21n0369_p0403b05║   　十一 入 涅槃。依深密經。亦十一 相。與相續經大同
X21n0369_p0403b06║   　少異。謂加 住 胎及大捨相。闕詣道場及降魔相。今
X21n0369_p0403b07║   　此經中唯為七相。兼 取諸經住 天住 胎轉法輪入
X21n0369_p0403b08║   　涅槃。合十一 相。以 釋此經。
X21n0369_p0403b09║   　言住 天者。大嚴經兜 率品云 。佛告比丘。何 等為名
X21n0369_p0403b10║   　大嚴經典 。謂顯菩薩住 兜 率宮。常為無量威德諸
X21n0369_p0403b11║   　天之 所供 。乃至廣說。又涅槃經三十三云 。兜 率陀
X21n0369_p0403b12║   　天。欲界中勝。下天放逸。上天闇鈍。修 施及戒。得上
X21n0369_p0403b13║   　下身。修 施戒定得兜 率。是故名勝。又智度論第四
X21n0369_p0403b14║   　卷云 。問云 。菩薩何 以 但 生兜 率。不生上天耶。答曰。
X21n0369_p0403b15║   　佛常居中道故。兜 率陀於六 欲天及梵之 中。上三
X21n0369_p0403b16║   　下三。此天是中。於彼天下。必生中國。中夜降神。中
X21n0369_p0403b17║   　夜出家。行於中道。得佛菩薩中道說法。中夜涅槃。
X21n0369_p0403b18║   　好中法故。中即上生。廣說如彼。又智度論三十八
X21n0369_p0403b19║   　云 。何 故菩薩但 生兜 率。無色界中無形不得說法。
X21n0369_p0403b20║   　故不在中生。色界中雖有色身可為說法。而深著
X21n0369_p0403b21║   　禪。不在中生。下三欲天。深厚結使。心麤散亂 。上二
X21n0369_p0403b22║   　欲天。結使既厚。心儒 不利 。兜 率陀天。結使薄心濡
X21n0369_p0403b23║   　利 故生彼中。又婆沙論一 百七十八 云 。問。何 故菩
X21n0369_p0403b24║   　薩唯生都史多天。答。唯都支多天壽量。與菩薩成
X21n0369_p0403c01║   　佛。及膳部人見佛業熟。時分相稱。謂人間經五 十
X21n0369_p0403c02║   　七俱 胝六 十千歲。能化所化善相應。若就彼即是
X21n0369_p0403c03║   　都史多天壽量。是故菩薩唯生彼天。若生上天。壽
X21n0369_p0403c04║   　量未盡。善根已熟。若生下天。壽量已盡。善根未熟。
X21n0369_p0403c05║   　故不生彼。廣說如彼。又復云 。問。何 故不即天中成
X21n0369_p0403c06║   　佛。而來人間耶。答。最後有菩薩必受胎生。天趣一
X21n0369_p0403c07║   　向唯化生故。復次人天並 是法器。為欲俱 攝。故來
X21n0369_p0403c08║   　人間。若在天上。人無由往。又不可合天上成佛來
X21n0369_p0403c09║   　人間化。人當疑佛。是約所作不受法故。是以 菩薩
X21n0369_p0403c10║   　隨人間成佛。廣說如彼。梁論第十。十地論第三。亦
X21n0369_p0403c11║   　有多釋。恐繁不述。
X21n0369_p0403c12║   　言入 胎者。依普曜經第一 卷現尊品云 。佛告比丘。
X21n0369_p0403c13║   　於時菩薩為天大眾。敷演法已。問諸天子。我以 何
X21n0369_p0403c14║   　形。降神母胎。或有說言。為童子形。或言釋梵形。乃
X21n0369_p0403c15║   　至或言金翅鳥形。彼有梵天。名曰絕盛。本從仙 道
X21n0369_p0403c16║   　中來。報諸天言。吾察梵志典 籍所載。欲說菩薩降
X21n0369_p0403c17║   　神母胎。象形第一 。六 牙白象。頭首微妙。威神魏魏。
X21n0369_p0403c18║   　形像 姝好。梵典 所戴。其為狀異。所以 者何 。世 有三
X21n0369_p0403c19║   　獸。一 兔 二 馬三象。兔 之 度水。趣自度取。馬差獨猛。
X21n0369_p0403c20║   　猶不能知水之 深淺。白象之 度。盡其深底。聲聞緣
X21n0369_p0403c21║   　覺。其猶兔 馬。雖免生死。不達法本。菩薩大乘。譬若
X21n0369_p0403c22║   　白象。解暢三界十二 因緣起。了 之 本無。救護一 切。
X21n0369_p0403c23║   　莫不蒙濟。舊俱 舍云 。六 牙譬六 度。四脚喻四如意。
X21n0369_p0403c24║   　七支喻七覺分。真諦釋曰。菩薩中。或為白象形。凡
X21n0369_p0404a01║   　有三義。一 者身大。二 為六 牙。三於四足中勝。身大
X21n0369_p0404a02║   　者。人間白象身長由旬。天中象身長九由旬。今言
X21n0369_p0404a03║   　大者。是天中白象。此表菩薩福德大也。四足表四
X21n0369_p0404a04║   　行。一 智。二 諦。三藏。四寂靜。六 牙表六 無上。一 得。二
X21n0369_p0404a05║   　見。三聞。四覺。五 念。六 供 養。師子獸王。所以 不作師
X21n0369_p0404a06║   　子相者。師子獨無侶 不。為眷屬所隨菩。薩出世 必。
X21n0369_p0404a07║   　為四眾所隨逐也依。涅槃經及因果經。皆云 菩薩
X21n0369_p0404a08║   　化乘白象降神母胎。
X21n0369_p0404a09║   　言住 胎者。大嚴經處胎品云 。菩薩處胎十月。所居
X21n0369_p0404a10║   　宮殿。梵天所奉。縱廣正等三百由旬。種種莊嚴。六
X21n0369_p0404a11║   　欲諸天不能覩見。佛告阿難一 切菩薩。將入 胎
X21n0369_p0404a12║   　時。於母右脇。先有如是寶莊嚴。然後菩薩從兜
X21n0369_p0404a13║   　率天宮。降神入 胎。於此殿中。結跏趺坐。普遍世 界
X21n0369_p0404a14║   　四大天王。二 十八 夜叉大將天。與其眷屬。每於晨
X21n0369_p0404a15║   　朝。供 養菩薩。聽聞正法。釋提桓三十三天。每於中
X21n0369_p0404a16║   　時。供 養菩薩。聽聞正法。大梵天與諸梵眾。每於申
X21n0369_p0404a17║   　時。供 養菩薩。聽聞正法。周遍十方無量菩薩。於日
X21n0369_p0404a18║   　入 時。供 養菩薩。為聽法故而至此。爾時菩薩化作
X21n0369_p0404a19║   　無量師子之 座。令諸菩薩。各坐其上。互 相問答。辨
X21n0369_p0404a20║   　折上乘。摩耶聖后亦不能見。阿難。菩薩。處胎十月。
X21n0369_p0404a21║   　已能化導三十六 那由他天人。令住 三乘。
X21n0369_p0404a22║   　言誕生者。大嚴經誕生品云 。爾時摩耶聖后。以 菩
X21n0369_p0404a23║   　薩威力 故。即知菩薩有欲誕生。入 藍毗園。歷觀諸
X21n0369_p0404a24║   　樹。至彼叉寶樹下。仰觀於樹。即以 右手攀樹東枝。
X21n0369_p0404b01║   　頻呻欠呿端嚴而立。從母右脇安詳而生。爾時菩
X21n0369_p0404b02║   　薩不假扶持即便 自能東行七步。所下足處。皆生
X21n0369_p0404b03║   　蓮華。南西北上下亦爾。各行七步。或作如是言。我
X21n0369_p0404b04║   　於世 間最勝。當為一 切眾生之 所瞻仰。說是語時。
X21n0369_p0404b05║   　其聲普聞一 切三千大千世 界。普曜經云 。帝釋梵
X21n0369_p0404b06║   　天。忽然來下。雜名香水洗浴菩薩。九龍在上而下
X21n0369_p0404b07║   　香水。洗浴聖尊。涅槃經云 。生未至地。帝釋奉取。難
X21n0369_p0404b08║   　陀龍王及跋難陀吐水而浴。摩尼跋陀大鬼神王。
X21n0369_p0404b09║   　執持寶蓋。隨後待立。地神化華以 承其足。四方各
X21n0369_p0404b10║   　行七步。華嚴經云 。何 故菩薩遊行七步。現七寶故
X21n0369_p0404b11║   　遊行七步。滿地神願故遊行七步。現七寶相故遊
X21n0369_p0404b12║   　行七步。
X21n0369_p0404b13║   　言長大者。如大嚴經示有品。菩薩我始七歲。然詣
X21n0369_p0404b14║   　學堂。博士見之 。自顧不任為菩薩師。爾時太子。以
X21n0369_p0404b15║   　六 十四而問師言。欲以 何 而相教乎。是時博士聞
X21n0369_p0404b16║   　所未聞。歎未曾有。遂請太子而為解釋。又觀農品
X21n0369_p0404b17║   　云 。菩薩年漸長大。便 於一 時。於閻浮樹下。結跏趺
X21n0369_p0404b18║   　坐。入 於四禪。諸樹光 陰。逐日而轉。唯菩薩坐樹之
X21n0369_p0404b19║   　影。湛然不移。又現藝品云 。爾時太子。與五 百釋子。
X21n0369_p0404b20║   　射御數相撲角藝。種種皆勝。廣說如彼。
X21n0369_p0404b21║   　言受欲者。如大嚴經現藝品云 。時諸釋種。各白王
X21n0369_p0404b22║   　言。大子年漸長大。相師皆云 。若出家者。必得成佛。
X21n0369_p0404b23║   　若在家者。定為輪王。應為求婚令生染著。由是因
X21n0369_p0404b24║   　緣不出家也。爾時。迦毗羅城。有一 大臣。名曰執杖。
X21n0369_p0404c01║   　其人有女。名耶輸陀羅。相好端嚴。姝妙第一 。父王。
X21n0369_p0404c02║   　爾時。即為太子。索以 為妃。爾時菩薩。隨順世 法。現
X21n0369_p0404c03║   　處中宮。八 萬四千婇女娛樂而住 。耶輸陀羅。為第
X21n0369_p0404c04║   　一 妃。廣說如彼。涅槃經云 。菩薩處在深宮。六 萬婇
X21n0369_p0404c05║   　女。娛樂受樂。
X21n0369_p0404c06║   　言出家者。如大嚴經第五 卷云 。菩薩出城遊觀。出
X21n0369_p0404c07║   　城東門。逢值老人。出城南門。逢值病人。出城西門。
X21n0369_p0404c08║   　逢值死人。菩薩思惟。我亦如是。愁憂不樂。後於一
X21n0369_p0404c09║   　時。出城北門。逢值沙門。乘空而行。廣說出家功 德
X21n0369_p0404c10║   　之 利 。菩薩已請求出家。父王不放。又出家品云 。於
X21n0369_p0404c11║   　其中夜。諸天勸 請。令速出家。菩薩即遣車匿被馬。
X21n0369_p0404c12║   　車匿聞已。故發大語。望使宮內皆悉聞知。虗空諸
X21n0369_p0404c13║   　天。以 神通力 。令彼一 切悉昏睡。都不覺知。車匿即
X21n0369_p0404c14║   　被乾陟持以 進。菩薩於此乘馬王已。初 舉步時。十
X21n0369_p0404c15║   　方大地六 種震動 。昇空而行。四天大王。捧承馬足。
X21n0369_p0404c16║   　爾時菩薩至彌尼國往古仙 人苦行林中。即便 下
X21n0369_p0404c17║   　馬。慰喻車匿。汝便 可將乾陟俱 還。於是車匿舉聲
X21n0369_p0404c18║   　大哭。乾陟底頭。前 屈雙脚。舐菩薩足。淚下悲鳴。菩
X21n0369_p0404c19║   　薩思惟。若不剃 除髮鬚。非出家法。乃從車匿。取摩
X21n0369_p0404c20║   　尼劒。即自剃 髮。時淨居天。化作獵師。身著袈裟。菩
X21n0369_p0404c21║   　薩前 立。菩薩即以 所著寶衣。易取袈裟。爾時菩薩。
X21n0369_p0404c22║   　剃 除髮鬚。身著袈裟。儀 容顯奕。作如是言。我今始
X21n0369_p0404c23║   　名真出家也。廣說如彼。
X21n0369_p0404c24║   　言苦行者。如普曜經苦行品。六 年苦行。若天世 人
X21n0369_p0405a01║   　皆不能行。唯有一 生補處菩薩。乃能行之 。又智度
X21n0369_p0405a02║   　論三十八 云 。諸外道等。等信 著苦行。若佛不行六 年
X21n0369_p0405a03║   　苦行。則 人不信 。言是王串樂不能苦行。有諸外道
X21n0369_p0405a04║   　修 苦行者。三月半歲。或一 歲。無能六 年日食一 麻。
X21n0369_p0405a05║   　外道謂為苦行之 極。是人無道真無道也。於是信
X21n0369_p0405a06║   　受。皆入 正道。以 是因緣。六 年苦行。
X21n0369_p0405a07║   　捨苦行已成等正覺者。涅槃經云 。苦行六 年。知是
X21n0369_p0405a08║   　苦行不能得道。即便 捨之 。至阿利 跋提河中洗浴。
X21n0369_p0405a09║   　受牧牛女所奉乳 糜。受已轉至菩提樹下。破魔波
X21n0369_p0405a10║   　旬。得成阿耨多羅三藐三菩提。普曜經云 。有長者
X21n0369_p0405a11║   　女。發願生男。當作美膳祠山樹神。既生男已。心大
X21n0369_p0405a12║   　歡喜。搆千頭牛。展轉相飲。取至淳乳 。用作乳 糜。跳
X21n0369_p0405a13║   　出釜高一 丈 餘。女甚恠之 。有梵志師。語女人曰。今
X21n0369_p0405a14║   　此乳 糜。非凡夫所臨。唯成佛食此乳 糜乃消化耳。
X21n0369_p0405a15║   　女人即取奉進山神。菩薩食已。即便 成佛。婆沙論
X21n0369_p0405a16║   　云 。非我於彼外道苦行不能修 故而棄捨之 。但 審
X21n0369_p0405a17║   　觀察知是苦行畢竟不能斷諸煩惱得真義利 。故
X21n0369_p0405a18║   　捨之 更修 真實處中妙行。由斯已證無上菩提。能
X21n0369_p0405a19║   　拔眾生生死劇 苦。
X21n0369_p0405a20║   　轉法輪者。如前 第二 經記中說言。
X21n0369_p0405a21║   　示入 涅槃者。如大婆沙論一 百九十一 云 。如契經
X21n0369_p0405a22║   　說。世 尊。在拘尸城力 士生處雙娑羅林間。而般涅
X21n0369_p0405a23║   　槃。問。世 尊何 故在拘尸城般涅槃耶。答。為欲化度
X21n0369_p0405a24║   　拘尸城中諸力 士故。又為攝化外道蘇跋陀羅故。
X21n0369_p0405b01║   　有說。佛曾於此數數捨身命故。如彼經說佛告阿
X21n0369_p0405b02║   　難。如來於此六 返捨輪王身命。今第七反。捨如來
X21n0369_p0405b03║   　應正等覺身命。乃至廣說。又彼復云 。如說。佛告阿
X21n0369_p0405b04║   　難。汝應往詣雙娑羅林。為佛敷設北首臥牀。如來。
X21n0369_p0405b05║   　於今日中夜。當於無餘依涅槃界而般涅槃。乃至
X21n0369_p0405b06║   　廣說。問。世 尊何 故。今敷北首臥牀而臥耶。答。欲顯
X21n0369_p0405b07║   　彼國論師法應爾故。謂彼國論師。皆敷設北首牀
X21n0369_p0405b08║   　而臥。世 尊亦爾。以 佛能伏諸論師故。即是無上第
X21n0369_p0405b09║   　一 論師。故今隨彼敷設而臥。有說。欲顯遠離世 所
X21n0369_p0405b10║   　妄執吉祥事 故。謂彼國死者。乃令牀上北首而臥。
X21n0369_p0405b11║   　佛為破彼妄吉祥執。是故。未般涅槃。即令敷設北
X21n0369_p0405b12║   　首而臥。有說。為欲顯佛恭敬正法故。謂預知般涅
X21n0369_p0405b13║   　槃後無上法炬北方熾盛久 久 不滅。故於牀上北
X21n0369_p0405b14║   　首而臥。乃至廣說。彼復云 。如說。爾時世 尊。趣所敷
X21n0369_p0405b15║   　牀。右脇在下。累足西面。北首而臥。住 光 明相。具 念
X21n0369_p0405b16║   　正智。乃至廣說。問。世 尊何 故右脇而臥。答。欲顯佛
X21n0369_p0405b17║   　如師子而臥故。如契經說。臥有四種。謂師子王臥。
X21n0369_p0405b18║   　天鬼臥。躭欲者臥。師子王右脇而臥。天即仰面。鬼
X21n0369_p0405b19║   　則 伏面躭欲者臥左脇著地。佛是無上人中師子。
X21n0369_p0405b20║   　故右脇而臥。問。世 尊何 故臥般涅槃。而不坐耶。答。
X21n0369_p0405b21║   　欲顯如來離誑故。若佛坐涅槃者。即不信 者。當是
X21n0369_p0405b22║   　言。此是矯狂。何 有死人而能端坐。有說為止當來
X21n0369_p0405b23║   　於諸聖者生誹謗故。若坐般涅槃者。則 於今時。諸
X21n0369_p0405b24║   　阿羅漢。身力 羸劣 。臥入 涅槃。世 便 謗言。非阿羅漢。
X21n0369_p0405c01║   　若是者何 不同坐般涅槃。問。世 尊何 故於中夜分
X21n0369_p0405c02║   　而般涅槃。答。以 此時最寂靜故。謂彼土暑熱。晝時
X21n0369_p0405c03║   　不堪作務 。多初 夜後夜分中作諸事 業者。唯中夜
X21n0369_p0405c04║   　分。一 切寂然。如來恒時愛樂寂靜。讚美寂靜。故於
X21n0369_p0405c05║   　中夜而般涅槃。有說。一 切時樂處中行故。謂佛昔
X21n0369_p0405c06║   　為菩薩時。於最後天中生處中覩史多天處。於最
X21n0369_p0405c07║   　後人生中印度劫 比羅城。於中夜分踰城出家。習
X21n0369_p0405c08║   　處中行。證無上覺。為益有情。說離有無處中妙法。
X21n0369_p0405c09║   　夜中分而般涅槃。乃至廣說。若依華嚴經第四十
X21n0369_p0405c10║   　三云 。有十種義。示現涅槃。所謂明一 切行悉無常
X21n0369_p0405c11║   　故。一 切有為非安故。明般涅槃安隱故。遠離一 切
X21n0369_p0405c12║   　諸怖畏故。以 諸天人樂色身。明色身無常是磨滅
X21n0369_p0405c13║   　法。令求常住 淨住 身故。明無常力 絕不可轉故。明
X21n0369_p0405c14║   　有為法不隨愛行不自在故。明三界法悉如坏器
X21n0369_p0405c15║   　無堅牢故。明般涅槃最為真實不可壞故。遠離生
X21n0369_p0405c16║   　死。非起滅故。以 此十事 示涅槃。十地論第三卷云 。
X21n0369_p0405c17║   　何 故示入 涅槃。為令懈怠眾生懃心修 道故。依大
X21n0369_p0405c18║   　般若五 百六 十八 云 。復有天人。樂聞圓寂。菩薩為
X21n0369_p0405c19║   　彼示般涅槃。上來略述如來化相。若廣分別 。如佛
X21n0369_p0405c20║   　本行經普曜經因果經華嚴經大嚴經等。
X21n0369_p0405c21║   是名如來示現化身方便 善巧。
X21n0369_p0405c22║   　釋曰。第二 經結文可知。
X21n0369_p0405c23║   
X21n0369_p0405c24║   解深密經疏卷第九
X21n0369_p0406a01║   　經文未竟宜有次疏惜哉此本罄于第九卷後學
X21n0369_p0406a02║   　須尋而全 備 焉。