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T38n1779_p0711a01║   
T38n1779_p0711a02║   　　No. 1779 [cf. Nos. 475, 1777, 1778]
T38n1779_p0711a03║   　　維摩經略疏垂裕記序
T38n1779_p0711a04║   
T38n1779_p0711a05║   吾祖智者著疏申經其文彌廣。而荊溪撰記
T38n1779_p0711a06║   解疏其文彌略者何 (疏三十四卷記三卷)蓋於疏文有意乎
T38n1779_p0711a07║   刪削 故。不暇詳悉也。自時。厥後略疏成而盛
T38n1779_p0711a08║   行于代 。後世 童蒙執記尋疏。而文義迴互 難
T38n1779_p0711a09║   以 措懷。又其間所談理事 記有不釋者。往往
T38n1779_p0711a10║   聞其率情謬說多矣。至若依正相在之 義心
T38n1779_p0711a11║   外無境之 談布在斯文。明猶指掌。而翻謂無
T38n1779_p0711a12║   情無成佛義。其謬一 也。通相三觀既昧階位
T38n1779_p0711a13║   莫定其人。其謬二 也。三種羯磨不本律部。妄
T38n1779_p0711a14║   為之 說。其謬三也。周時佛興星隕如雨。大師
T38n1779_p0711a15║   正指佛生二 莊之 世 。而競以 昭王二 十四年
T38n1779_p0711a16║   解之 。其謬四也。其間方伯連師之 名講武治
T38n1779_p0711a17║   兵 之 說罔測所自。故多穿鑿。其謬五 也。略數
T38n1779_p0711a18║   之 凡五 不韙。且古人有言曰。子既生不免水
T38n1779_p0711a19║   火母之 罪也。成童不就師傳父之 罪也。就師
T38n1779_p0711a20║   學問無方心志不通師之 罪也。以 吾志圖訓
T38n1779_p0711a21║   誘安得不辭而闢之 引而伸 之 。晦者使之 明
T38n1779_p0711a22║   窒者使之 通。俾 吾智者荊溪之 道昭昭然若
T38n1779_p0711a23║   仰天庭而覩白日。且不為昏情所隱也屬講
T38n1779_p0711a24║   訓多故。莫諧執筆。大中祥符八 年青龍在乙
T38n1779_p0711a25║   卯。秋九月自錢唐汎舟西邁訪故人奉蟾於
T38n1779_p0711a26║   吳興武康之 龍山蘭若。得上方而居焉。其堂
T38n1779_p0711a27║   閣蹇產林泉岑寂。左顧疊嶂接法瑤之 小山
T38n1779_p0711a28║   (高僧 法瑤宋元 嘉中尚書沈演之 請住 武康小山寺撰述涅槃等疏)下瞰平波浸防風之
T38n1779_p0711a29║   故邑(地有封禺二 山。昔吳王夫差問仲 尼。防風何 守。曰[泳-永+壬]芒氏之 君守封禺山者)既饒勝概
T38n1779_p0711b01║   且遠囂俗 。香火有暇宜事 筆削 。乃尋繹略疏
T38n1779_p0711b02║   別 為解釋。其荊溪舊記或與略疏符合者則
T38n1779_p0711b03║   隨段引用。又有道暹法師者。乃荊溪之 門人。
T38n1779_p0711b04║   亦甞撰記雖解義無取而援據。或當今擇善
T38n1779_p0711b05║   而從之 例 皆標指名目。貴分今古彼類康成
T38n1779_p0711b06║   之 注傳盡與服虔。此非郭象之 竊名不言向
T38n1779_p0711b07║   秀。於十月十二 日染翰十二 月十三日絕筆。
T38n1779_p0711b08║   凡為十卷。號垂裕記。蓋垂優 裕之 道以 示子
T38n1779_p0711b09║   孫俾 無嚮者之 五 謬耳。若呈諸達人則 吾豈
T38n1779_p0711b10║   敢。或曰。明敏之 徒尋荊溪記自得微旨。豈待
T38n1779_p0711b11║   子之 詳載然後離謬乎。則 子之 功 無所施也。
T38n1779_p0711b12║   對曰。夫警昏睡也輕者則 怡聲重者則 大呼。
T38n1779_p0711b13║   及其覺之 一 也。噫荊溪既怡聲於前 。今吾也
T38n1779_p0711b14║   大呼於後。及其擊蒙發覆自見其異不異
T38n1779_p0711b15║   也。
T38n1779_p0711b16║   
T38n1779_p0711b17║   
T38n1779_p0711b18║   維摩經略疏垂裕記卷第一
T38n1779_p0711b19║   
T38n1779_p0711b20║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0711b21║   釋維摩疏分二 。初 序二 。初 梁肅為序。二 荊溪
T38n1779_p0711b22║   自序。初 文二 。初 序題。
T38n1779_p0711b23║   維摩經略疏序　維摩者具 云 維摩羅詰。此
T38n1779_p0711b24║   云 淨名。淨即真身。名即應身。真即所證之 理。
T38n1779_p0711b25║   應即所現之 身。經者訓法訓常。法則 群機所
T38n1779_p0711b26║   軌。常則 百王不易。此詮淨名闡化。故曰維摩
T38n1779_p0711b27║   經也。略疏者對廣得名也。蓋翦其繁蕪撮其
T38n1779_p0711b28║   機要。故稱略疏。序者敘也。敘述荊溪刪略之
T38n1779_p0711b29║   由及聖師立教之 旨。故云 序也。然此六 字之
T38n1779_p0711c01║   題能所四重。初 維摩是所詮。經是能詮。此指
T38n1779_p0711c02║   淨名。二 上皆所解。疏是能解。此語智者。三疏
T38n1779_p0711c03║   是所略。略即能略。此屬荊溪。四上皆所序。序
T38n1779_p0711c04║   即能序。此在梁肅既攬所詮為經別 名。故亦
T38n1779_p0711c05║   攬所解為疏別 目。復以 所略從能略受稱。委
T38n1779_p0711c06║   分雖爾統而括之 則 上之 五 字即序之 別 名。
T38n1779_p0711c07║   簡異他序。序之 一 字即通名也。次述者號。
T38n1779_p0711c08║   門人翰林學士守右補闕梁肅述　門人者弟
T38n1779_p0711c09║   子之 稱。既受道於荊溪。故為荊溪撰序而自
T38n1779_p0711c10║   稱曰門人也。翰林者漢制 尚書郎主 作文章。
T38n1779_p0711c11║   起早更直於建禮門內臺。給青縑白綾被或
T38n1779_p0711c12║   錦被惟帳氈褥。通中秋太官供 食。蓋與今
T38n1779_p0711c13║   翰林之 制 略同而所掌非輕也。翰林體要云 。
T38n1779_p0711c14║   唐朝修 梁陳故事 。有中書舍人六 員專掌制
T38n1779_p0711c15║   詰。雖曰禁省猶非密切。故溫大雅魏徵李百
T38n1779_p0711c16║   藥岑文本褚遂良許敬宗上官儀 時召草制 未
T38n1779_p0711c17║   有名號。乾封已後始曰北門學士。劉 懿之 劉
T38n1779_p0711c18║   禕之 周思茂元 萬頃范履氷為之 。則 天朝蘇
T38n1779_p0711c19║   味道韋承慶。後改為翰林待詔。張說陸堅張
T38n1779_p0711c20║   九齡徐安貞相繼為之 。又改為翰林供 奉。開
T38n1779_p0711c21║   元 二 十六 年劉 謙光 張垍為學士。始別 建學
T38n1779_p0711c22║   士院。凡學士無定員皆以 他官充 。下從校書
T38n1779_p0711c23║   郎上至諸曹尚書皆得為之 。既入 與班行絕
T38n1779_p0711c24║   迹。不拘李司不繫常參。守官三年為滿歲。補
T38n1779_p0711c25║   闕者掌供 奉諷諫。詩云 袞職有闕維仲 山甫
T38n1779_p0711c26║   補之 。皇朝易名司諫也。言守右補闕者階高
T38n1779_p0711c27║   官卑曰行。階卑官高曰守。階官齊品則 不言
T38n1779_p0711c28║   行守。今是略銜故無階。梁肅字敬之 過舊園。
T38n1779_p0711c29║   賦序云 。余 年八 歲當上元 辛丑 。盜入 洛陽三
T38n1779_p0712a01║   河間大塗炭。因竄身東下旅於吳越。轉徙[魚*艮]
T38n1779_p0712a02║   阨之 中者垂二 十年。上嗣位 歲應詔詣京師。
T38n1779_p0712a03║   明年夏除東宮校書郎。運歷云 。唐德宗貞元
T38n1779_p0712a04║   六 年庚午歲。梁肅為補闕。崔恭梁君集序云 。
T38n1779_p0712a05║   公 早從釋氏。義理生知結意為文志在於此。
T38n1779_p0712a06║   言談語笑常所切劘 心在一 乘。故敘釋氏最
T38n1779_p0712a07║   為精博。蓋釋氏之 鼓吹諸佛之 影響。朝庭尚
T38n1779_p0712a08║   德故以 公 為太子侍 讀。國尚實錄故以 公 為
T38n1779_p0712a09║   史舘。修 撰發詰令敷王猷。故以 公 為翰林學
T38n1779_p0712a10║   士。三職齊著則 公 之 處朝庭不為不達矣。年
T38n1779_p0712a11║   過四十士林歸崇比。夫顏子黃叔徒不為不
T38n1779_p0712a12║   壽矣。李翱感知己賦序云 。貞元 九年翱始就
T38n1779_p0712a13║   州府之 貢與人事 。其九月執文章一 通謁干
T38n1779_p0712a14║   右補闕安定梁君。當是時梁君之 譽塞滿天
T38n1779_p0712a15║   下。囑辭求進之 士奉文章造梁君之 門。蓋無
T38n1779_p0712a16║   虛日。梁君知人之 過也。亦既相見遂於翱有
T38n1779_p0712a17║   相知之 道焉。謂翱得古文之 遺風期翱名之
T38n1779_p0712a18║   不朽於無窮。許翱以 拂拭吹噓。初 謂其面進
T38n1779_p0712a19║   也亦未幸甚。十一 月梁君遘疾而歿。漸游于
T38n1779_p0712a20║   朋友公 卿間往往皆曰。吾既藉子姓名於補
T38n1779_p0712a21║   闕梁君也。以 是知。梁君是貞元 九年十一 月
T38n1779_p0712a22║   卒也。皇朝高僧 傳曰。荊溪門下朝達雖多得
T38n1779_p0712a23║   其道者唯梁肅學士。詩云 。維鵲有巢維鳩居
T38n1779_p0712a24║   之 。梁君深入 佛之 理窟之 謂歟。甞刪定止觀
T38n1779_p0712a25║   以 為六 卷。撰統例 一 冊以 繫其後。猶正輔嗣
T38n1779_p0712a26║   注易之 有略例 也。當撰此序時梁君居越。三
T38n1779_p0712a27║   序文二 。初 略。序綱宗二 。初 明智者傳業二 。初
T38n1779_p0712a28║   明三事 相因。
T38n1779_p0712a29║   聖非道不生。道非教不明。教非人不行。是三
T38n1779_p0712b01║   者相依而住 　白虎通曰。聖人者何 。聖者通
T38n1779_p0712b02║   也道也聲也。道無所不通明無所不照。聞聲
T38n1779_p0712b03║   知情故曰聖人。今言聖者證也。斷惑證理故
T38n1779_p0712b04║   曰聖也。道即理也。由證理而成聖故所以 如
T38n1779_p0712b05║   來成道於寂場也。道非教不明者理雖無言
T38n1779_p0712b06║   因言悟理。所以 淨名垂教於毘耶也。教非人
T38n1779_p0712b07║   不行者教垂來世 非夫四依無以 流行。所以
T38n1779_p0712b08║   智者造疏於天台也。是三者者謂理教人也。
T38n1779_p0712b09║   謂悟理則 成聖。由教而悟理。傳教必在人。三
T38n1779_p0712b10║   事 相因故曰相依而住 。二 別 示人能傳道二 。
T38n1779_p0712b11║   初 淨名垂教。
T38n1779_p0712b12║   道有大小權實。故淨名以 在家成化　至道
T38n1779_p0712b13║   唯一 。隨機有差。故理有真中之 別 。藏通之 機
T38n1779_p0712b14║   見但 空權理。別 圓之 機見中道實理。小即藏
T38n1779_p0712b15║   理。大收三教。既根緣不一 悟道不純。所以 淨
T38n1779_p0712b16║   名現居士身。歎三教大。折三藏小。褒圓實。彈
T38n1779_p0712b17║   偏 權。意令恥小慕大從權入 實耳。二 智者傳
T38n1779_p0712b18║   業二 。初 造疏申經。
T38n1779_p0712b19║   人有聖賢淺深。故智者以 初 依啟法　人即
T38n1779_p0712b20║   四依。初 依在賢位 故淺。三依在聖位 故深。四
T38n1779_p0712b21║   依俱 能行教。今智者以 初 依在賢位 。造疏通
T38n1779_p0712b22║   經開啟教法也。五 品六 根為初 依。十住 二 依。
T38n1779_p0712b23║   十行十迴向名三依。十地四依。皆言依者以
T38n1779_p0712b24║   內有道法可為人天依止也。二 末代 獲益。
T38n1779_p0712b25║   然後因言遣言。即象忘象。俾 後學得正真之
T38n1779_p0712b26║   路遊道義之 門　然佛會受道作在淨名。滅
T38n1779_p0712b27║   後受益功 由智者。以 此疏文申明經旨令人
T38n1779_p0712b28║   開解故也。文字解脫故曰因言遣言。觀身實
T38n1779_p0712b29║   相故曰即象忘象。言象語出周易。今以 身說
T38n1779_p0712c01║   分之 不以 文害意也。周易略例 曰。言者所以
T38n1779_p0712c02║   明象得象而忘言。象者所以 存意得意而忘
T38n1779_p0712c03║   象。俾 後等者俾 使也。使末代 後學尋疏義達
T38n1779_p0712c04║   經旨。得解說正真之 路遊方等道義之 門。易
T38n1779_p0712c05║   曰。成性存存道義之 門。二 顯荊溪祖述。
T38n1779_p0712c06║   祖而述之 存乎其人　祖法也。文選曰。祖搆
T38n1779_p0712c07║   之 土。注云 。祖法也。其人指荊溪也。易曰。神
T38n1779_p0712c08║   而明之 存乎其人。二 廣敘由致二 。初 正敘由
T38n1779_p0712c09║   致二 。初 正敘荊溪祖述二 。初 明宗承得旨二 。
T38n1779_p0712c10║   初 略歎。
T38n1779_p0712c11║   天台大比丘湛然公 纂智者之 法胤。探毘耶
T38n1779_p0712c12║   之 妙賾。一 貫文字之 學。會歸解脫之 淵　大
T38n1779_p0712c13║   比丘者大即褒美之 辭。世 有自稱大沙門者。
T38n1779_p0712c14║   豈唯自矜失禮。抑亦不學無知之 過乎。纂集
T38n1779_p0712c15║   也。胤嗣也。探取也。賾深也。毘耶此云 廣嚴。
T38n1779_p0712c16║   此經在廣嚴城說也。淵海也。文選曰。深乎重
T38n1779_p0712c17║   淵。注云 。重淵海也。此由荊溪承天台義門尋
T38n1779_p0712c18║   斯經旨趣故。能達文字之 淺事 即解脫之 深
T38n1779_p0712c19║   理。二 廣敘。
T38n1779_p0712c20║   以 為昔智者大師演是經也。備 偏 圓頓漸之
T38n1779_p0712c21║   義。盡方等生酥之 體。其旨遠其道微。微言在
T38n1779_p0712c22║   茲。茲用不惑故常外闡其訓內澄其照。凡百
T38n1779_p0712c23║   學者望涯如歸　演是經也者即受隋煬皇帝
T38n1779_p0712c24║   所請撰疏也。備 偏 圓等者以 經中彈偏 訶漸
T38n1779_p0712c25║   四教並 說故。生酥者涅槃經佛舉五 味喻一
T38n1779_p0712c26║   代 教法也。從牛出乳 喻佛初 說華嚴。從乳 出
T38n1779_p0712c27║   酪喻鹿苑。從酪出生酥喻方等。從生酥出熟
T38n1779_p0712c28║   酥喻般若。從熟酥出醍醐喻法華涅槃。其旨
T38n1779_p0712c29║   下歎疏文旨趣幽遠理道精微也。微言者謂
T38n1779_p0713a01║   疏是精微之 言。現存於世 故云 在茲。茲此也。
T38n1779_p0713a02║   茲用不惑者用此微言內修 觀法外訓來蒙。
T38n1779_p0713a03║   自行化他決無疑惑也。外闡其訓即講說化
T38n1779_p0713a04║   他。內澄其照即自修 觀行心水澄清珠相則
T38n1779_p0713a05║   現。故云 澄照。又照即明也。澄即靜也。凡百下
T38n1779_p0713a06║   明學者潔己而來歸於荊溪如歸己家。水際
T38n1779_p0713a07║   曰涯。二 示刪略因依。
T38n1779_p0713a08║   甞謂門弟子曰。祖師所述其道甚著而嗜簡
T38n1779_p0713a09║   者。或病其繁。翫精者則 遺其麁。吾欲因而就
T38n1779_p0713a10║   之 以 伸 其教刪而裁之 以 存其要。何 如。弟子
T38n1779_p0713a11║   比丘眾作禮以 請。公 於是削 其淨辭合為十軸
T38n1779_p0713a12║   不失舊則 。其義惟明。與前 部偕 行號為淨名
T38n1779_p0713a13║   略疏　其道甚著者疏解經題凡六 卷。題曰
T38n1779_p0713a14║   玄。疏解經文凡二 十八 卷。題曰文。疏總三十
T38n1779_p0713a15║   四卷。故曰甚著。別 本作甚大亦通。甚大語出
T38n1779_p0713a16║   周易。甚著語出文選。而嗜下出廣疏之 過也。
T38n1779_p0713a17║   嗜貪也。簡略也。吾欲下明欲刪略。因而就之
T38n1779_p0713a18║   者。因舊疏而成文。以 伸 經教亦非別 撰也。刪
T38n1779_p0713a19║   而裁之 者。刪削 裁翦繁亂 之 辭。以 存其簡要
T38n1779_p0713a20║   之 說也。故荊溪自序云 。帶義必存言繁則 翦。
T38n1779_p0713a21║   何 如者舉其事 以 問其可不也。弟子下既愜
T38n1779_p0713a22║   眾情。故同致請。削 其淨辭者。削 有二 義。一 削
T38n1779_p0713a23║   去二 削 取。今謂。於廣疏中削 取淨辭別 為一
T38n1779_p0713a24║   部也。其文雖略義門不改。故云 不失舊則 。繁
T38n1779_p0713a25║   辭既刪精義益顯。故云 其義惟明。與前 下此
T38n1779_p0713a26║   明荊溪但 削 取淨辭不廢舊疏。新本對舊廣
T38n1779_p0713a27║   略之 名。生矣意令好廣者則 尋舊。好略者則
T38n1779_p0713a28║   從新。故與前 部偕 行各從所好。偕 等也。二 統
T38n1779_p0713a29║   明立教大旨二 。初 明隨機立教。
T38n1779_p0713b01║   原夫聖人有以 見生生根器之 不齊也。故用
T38n1779_p0713b02║   四教五 味經而緯之 。有以 見萬法弛張之 不
T38n1779_p0713b03║   殊也。故用一 道一 乘會而成之 　文中先明
T38n1779_p0713b04║   聖人觀機不等。聖人謂佛也。生生謂群生也。
T38n1779_p0713b05║   猶云 人人也。然一 切眾生無不本具 一 道平
T38n1779_p0713b06║   等無殊。但 由熏習淺深故有權實利 鈍之 別 。
T38n1779_p0713b07║   故曰不齊也。故用下明佛隨機故有一 代 教
T38n1779_p0713b08║   法也。初 則 四味調熟。終則 法華會歸。四教至
T38n1779_p0713b09║   緯之 明四味教也。五 味豎論如經。四教橫辨
T38n1779_p0713b10║   如緯。所以 華嚴二 教。鹿苑但 一 。方等俱 四。般
T38n1779_p0713b11║   若唯三。根器不齊。其實四味具 舉云 五 。有以
T38n1779_p0713b12║   下明法華教。弛張者弛之 是反。禮記曰一 張
T38n1779_p0713b13║   一 弛文武之 道。注曰以 弓弩喻人也。弓弩久
T38n1779_p0713b14║   張則 絕其力 。久 弛則 失其體。今云 弛張猶廢
T38n1779_p0713b15║   興。諸法生滅其性一 如。故云 不殊。但 法華已
T38n1779_p0713b16║   前 機器不齊未堪此說。機緣既熟偏 小同歸。
T38n1779_p0713b17║   故云 會而成之 。二 明立教之 意二 。初 明古今
T38n1779_p0713b18║   兩殊。
T38n1779_p0713b19║   然則 聖人隨感以 利 見。故其教不得不差。賢
T38n1779_p0713b20║   哲因感以 立誠。故其業不得不傳　佛以 至
T38n1779_p0713b21║   德處果位 。眾生宜覩故曰利 見。易曰。飛龍在
T38n1779_p0713b22║   天利 見大人。不得不差者既隨物機故有五
T38n1779_p0713b23║   時四教之 別 。賢哲謂智者也。因感以 立誠者
T38n1779_p0713b24║   因其機感淨名之 教。故修 撰疏辭以 伸 其旨
T38n1779_p0713b25║   也。易曰。修 辭立其誠所以 居業也。不得不傳
T38n1779_p0713b26║   者以 利 及末代 。故其疏義不得不傳授也。哲
T38n1779_p0713b27║   智也。二 明赴機一 揆。
T38n1779_p0713b28║   觀其所感。則 毘耶之 與天台杜口之 與立言。
T38n1779_p0713b29║   雖階位 不同廣略異宜。至於赴機施教其揆
T38n1779_p0713c01║   一 也。淨名杜口於毘耶。智者立言於天台。
T38n1779_p0713c02║   立言撰疏也。左傳穆叔曰。太上有立德。其次
T38n1779_p0713c03║   有立功 。其次有立言。此之 謂不朽。階位 不同
T38n1779_p0713c04║   者淨名等覺聖人也。智者五 品賢人也。廣略
T38n1779_p0713c05║   異宜者該乎二 意。一 以 杜口為略。立言為廣。
T38n1779_p0713c06║   二 以 荊溪為略。智者為廣。皆赴機宜故有斯
T38n1779_p0713c07║   異。論其益物其實不殊。故結云 至於赴機等
T38n1779_p0713c08║   也。揆度也二 自謙述意二 。初 正謙述。
T38n1779_p0713c09║   肅甞受經於公 門遊道於義學。雖鑽仰莫至。
T38n1779_p0713c10║   而嗟歎不足。故序其述作之 所以 然著乎辭
T38n1779_p0713c11║   　受經公 門者謂受經義於荊溪之 門也。鑽
T38n1779_p0713c12║   仰莫至者論語顏淵歎夫子曰。仰之 彌高鑽
T38n1779_p0713c13║   之 彌堅。故云 莫至也。嗟歎不足者毛詩序云 。
T38n1779_p0713c14║   嗟歎之 不足故詠歌之 。今梁君既受經得其
T38n1779_p0713c15║   旨趣。復覩荊溪刪略之 文嗟歎之 不足。故撰
T38n1779_p0713c16║   序以 敘其事 著乎文辭也。二 記歲時。
T38n1779_p0713c17║   疏成之 歲歲在甲辰。吾師自晉陵歸于佛隴
T38n1779_p0713c18║   之 夏也　甲辰即唐代 宗廣德二 年也。晉陵
T38n1779_p0713c19║   縣名也。在常州。佛隴在天台。神邕山記曰。從
T38n1779_p0713c20║   修 禪寺南行二 百步有盤石。平正猶如削 成。
T38n1779_p0713c21║   古老相傳。佛甞於此放光 故名佛隴。其夏荊
T38n1779_p0713c22║   溪居修 禪寺也。
T38n1779_p0713c23║   二 荊溪自序二 。初 題目此既自序。不應安著
T38n1779_p0713c24║   述人號。如孔安國傳尚書。杜元 愷集解春秋。
T38n1779_p0713c25║   何 晏集解論語。並 自作敘引而皆不書其名。
T38n1779_p0713c26║   以 荊溪之 博識蓋取則 於前 修 。所以 古本皆
T38n1779_p0713c27║   無作者之 號。今本或有者後人妄加 也。二 本
T38n1779_p0713c28║   文二 。初 造疏緣起。隋煬帝者隋凡三主 。謂高
T38n1779_p0713c29║   祖文帝煬帝。恭帝後禪于唐。高祖皇考忠周
T38n1779_p0714a01║   柱國大將軍。封隋國公 。文帝既受周禪。於是
T38n1779_p0714a02║   國號大隋。追尊皇考為武元 皇帝。煬者諡號。
T38n1779_p0714a03║   諡法曰。逆天虐民曰煬。帝者白虎通曰。德合
T38n1779_p0714a04║   天地者稱帝。問隋煬帝陳後主 皆師稟天台。
T38n1779_p0714a05║   何 皆無道失國耶。豈大師之 累乎。答始善終
T38n1779_p0714a06║   凶 以 至失國。苟稟師訓行之 靡替豈至是哉。故
T38n1779_p0714a07║   書曰。惟狂克 念作聖。惟聖罔念作狂。故中人
T38n1779_p0714a08║   之 性不可不慎。上智則 不然也。故曰。有始有
T38n1779_p0714a09║   卒其唯聖人乎。故行之 在彼。豈責其師。昔李
T38n1779_p0714a10║   斯學儒 於苟子。元 嵩學佛於亡名。李斯相秦
T38n1779_p0714a11║   而坑儒 焚書。元 嵩輔周而滅釋毀佛。豈歸罪
T38n1779_p0714a12║   於師耶。抑又聖如堯舜周公 而。子有丹 朱商
T38n1779_p0714a13║   均之 不肖。弟有管叔蔡叔之 不仁。豈堯舜周
T38n1779_p0714a14║   公 教之 不至耶。文中子曰。詩書盛而秦滅非
T38n1779_p0714a15║   仲 尼之 罪也。虛玄長而晉亂 非老聃之 罪也。
T38n1779_p0714a16║   齋戒修 而梁國危非釋迦之 罪也。以 是明之
T38n1779_p0714a17║   隋煬之 無道。後主 之 荒恣非智者之 罪也。又
T38n1779_p0714a18║   菩薩住 首楞嚴。或現無道。或現有道。現無道
T38n1779_p0714a19║   則 為百王之 殷鑒。俾 遠其惡。現有道則 為百
T38n1779_p0714a20║   王之 師範俾 遷其善。夫如是則 隨機理應。豈
T38n1779_p0714a21║   言論之 可及。煬帝諱廣。在位 十一 年。壽五 十
T38n1779_p0714a22║   九歲。年號大業。勅 文等者。勅 者文心雕龍曰。
T38n1779_p0714a23║   漢初 定儀 則 有四品。一 曰策書。二 曰制 書。三
T38n1779_p0714a24║   曰詔書。四曰戒勅 。勅 戒州郡。詔誥百官。制 施
T38n1779_p0714a25║   赦令。策封侯 王策簡也。制 裁也。詔誥也。勅 正
T38n1779_p0714a26║   也。要言曰。勅 者正也。謂王言發下正於群臣
T38n1779_p0714a27║   無敢違者。大抵詔制 攸同。唐貞觀中始用黃
T38n1779_p0714a28║   紙寫勅 制 焉。至高宗上元 二 年詔曰。詔勅 施
T38n1779_p0714a29║   行既為永式。比用白紙多有蟲蠧。今後尚書
T38n1779_p0714b01║   省頒下天下並 宜用黃紙。國清寺名也。百錄
T38n1779_p0714b02║   者章安錄大師在日立制 軌儀 。帝王詔勅 卿相
T38n1779_p0714b03║   書啟等。凡一 百條集成五 卷。因寺標名。故稱
T38n1779_p0714b04║   國清百錄。抄造疏時煬帝猶是晉王。大師滅
T38n1779_p0714b05║   後方登大寶。今從後說故云 煬帝及勅 文也。
T38n1779_p0714b06║   漢制 天子曰勅 。皇后皇太子曰令。諸王曰教。
T38n1779_p0714b07║   侍 者下給侍 之 人稱。侍 者會大師入 滅故但
T38n1779_p0714b08║   至佛道品。即開皇十七年也。別 傳曰。煬帝對
T38n1779_p0714b09║   所遺淨名疏而願言。昔親奉師顏未得諮決。
T38n1779_p0714b10║   今承遺旨何 由可悟。願冥 慈訓尋文生解。夜
T38n1779_p0714b11║   乃感夢。群僧 集閣。王自說義釋難如流。見先
T38n1779_p0714b12║   師飛空而來傾 瀉七寶璨然閣內還却飛去。因
T38n1779_p0714b13║   茲有悟。又別 傳云 。大師一 生講說不著章疏。
T38n1779_p0714b14║   唯奉勅 撰淨名疏至佛道品二 十八 卷。後分即
T38n1779_p0714b15║   不二 門香積菩薩行阿閦佛國法供 養囑累六
T38n1779_p0714b16║   品也。章安地名。諱灌頂。後學尊崇故指其所
T38n1779_p0714b17║   生之 處以 召之 。然大師辨才雲行。雨施能受
T38n1779_p0714b18║   能記唯章安一 人。故諸部言教悉章安結集潤
T38n1779_p0714b19║   色也。二 初 文下刪略因依二 。初 後學嫌繁。緇
T38n1779_p0714b20║   素即僧 俗 也。西土僧 服染衣。俗 服白衣。故曰
T38n1779_p0714b21║   緇素。此方以 六 入 為玄。七入 為緇。緇實黑色。
T38n1779_p0714b22║   釋子所服壞色。非五 方正色及間色。但 壞色
T38n1779_p0714b23║   近緇色故謂緇衣。實非緇色。深見下茲疏所
T38n1779_p0714b24║   談三觀四教旨遠辭高。故非淺識之 所好也。
T38n1779_p0714b25║   但 云 下雖皆傾 慕咸病繁廣。二 故輒下荊溪刪
T38n1779_p0714b26║   略三。初 示筆削 凡例 。輒專也。疏是侍 人錄成
T38n1779_p0714b27║   故云 其錄而去取之 者示其凡例 也。帶義下
T38n1779_p0714b28║   初 句是取。次句是去。使舊下示略疏之 得也。
T38n1779_p0714b29║   既帶義存之 則 舊疏文體宛然無改也。先師
T38n1779_p0714c01║   即智者。二 然自下顯大師冥 加 。然即荊溪名
T38n1779_p0714c02║   諱也。古之 高僧 立言自敘多稱一 字。如僧 祐
T38n1779_p0714c03║   弘明序云 祐以 末學。涅槃緣起章安自敘云
T38n1779_p0714c04║   頂滯疾預章。省視也。謂反視自己識闇才短
T38n1779_p0714c05║   雖欲刪略恐失大師元 規。元 本也。規謂規矩。
T38n1779_p0714c06║   孟子曰。大匠訓人必以 規矩。甞曾也。墳堂即
T38n1779_p0714c07║   大師塔所。梵云 塔婆。此云 方墳。檀弓曰古也
T38n1779_p0714c08║   墓而不墳今丘也。東西南北之 人也不可以
T38n1779_p0714c09║   不識也。於是封之 。崇四尺。今云 墳堂者蓋於
T38n1779_p0714c10║   墳所建堂立像 。即今天台塔院也。別 傳大師
T38n1779_p0714c11║   遺囑云 。沒後安措所指之 地。疊石周屍植松
T38n1779_p0714c12║   繞覆。建塔標前 使見者發心。求徵者求索也。
T38n1779_p0714c13║   徵驗也。然徵通善惡。示留礙是惡徵。則 知刪
T38n1779_p0714c14║   略不契師心。無留礙是善徵。則 知刪略冥 符
T38n1779_p0714c15║   先旨。尚書有休徵咎徵。孔傳曰。敘美惡行之
T38n1779_p0714c16║   驗。留礙謂病患等緣。二 旬者十日曰旬。佛道
T38n1779_p0714c17║   斯終者於今略疏已及九卷。既無留礙知免
T38n1779_p0714c18║   幽訶速終佛道。豈非冥 護。寧豈也。幽冥 俱 指
T38n1779_p0714c19║   大師所棲寂光 之 境也。問荊溪妙解精鑒。芟
T38n1779_p0714c20║   繁摭華克 荷大法允 屬我躬。何 須求徵然後為
T38n1779_p0714c21║   準。答有二 意。一 者表非輕易用勵 後昆。二 者
T38n1779_p0714c22║   顯契師心以 杜他謗。良以 筆削 在己當時淺識
T38n1779_p0714c23║   往往非之 。古猶今也。文中子曰王子續六 經。
T38n1779_p0714c24║   或者非之 。薛收姚義以 告子。子喟然歎曰。使
T38n1779_p0714c25║   智者非耶。吾將飾。誠以 請罪。愚者非耶吾獨
T38n1779_p0714c26║   其奈何 。三儻 裨下明謙己述意。初 二 句述意。
T38n1779_p0714c27║   儻 此略疏可裨補大師宗旨。則 使後學明明易
T38n1779_p0714c28║   了 無繁暗之 弊也。文選曰。光 光 戎輅耀耀王
T38n1779_p0714c29║   塗。光 謂光 明也。彼注云 光 光 武貌蓋誤也。但
T38n1779_p0715a01║   見爾雅云 洸洸赳赳武也致此謬釋。後昆者
T38n1779_p0715a02║   尚書仲 虺之 誥曰。垂裕後昆。孔安國傳曰。垂
T38n1779_p0715a03║   優 裕之 道示後世 。冀 諸下謙己也冀 望也。恕
T38n1779_p0715a04║   者聲類曰。以 心度物曰恕。二 疏文二 。初 題目
T38n1779_p0715a05║   二 。初 正標題目。疏者疏也決也。疎通經文決
T38n1779_p0715a06║   擇佛旨故曰疏也。文心雕龍曰。疏者布也。布
T38n1779_p0715a07║   置物端撮提近意故曰疏也。區別 能所釋序
T38n1779_p0715a08║   題已明。問何 故不題云 略疏耶。答題下既云
T38n1779_p0715a09║   沙門某甲略。故題中無略字。厥或題為略疏。
T38n1779_p0715a10║   則 題下但 得書名而已。則 更不合有刪略等
T38n1779_p0715a11║   字。如杜預注春秋傳。上既題云 春秋經傳集
T38n1779_p0715a12║   解。故下但 書杜氏二 字。何 晏注論語既但
T38n1779_p0715a13║   題云 論語第一 。故下書云 何 晏集解。今荊溪
T38n1779_p0715a14║   立題意與何 晏同。二 說略嘉號。初 說人次略
T38n1779_p0715a15║   人。天台即大師所居之 山。陶隱居真誥曰。山
T38n1779_p0715a16║   高一 萬八 千丈 。周迴八 百里。山有八 重。四面
T38n1779_p0715a17║   如一 。當斗牛之 分上應台星。故曰天台也。智
T38n1779_p0715a18║   者二 字即大師嘉號也。神邕天台記曰。煬帝
T38n1779_p0715a19║   居蕃邸為晉王。開皇九年平陳已後請大師
T38n1779_p0715a20║   授菩薩戒。王既稟戒。乃依地持經號師為智
T38n1779_p0715a21║   者也。大師者溫故知新曰師。法言曰。師者人
T38n1779_p0715a22║   之 模範也。孫卿子曰。師術有四。尊嚴而憚可
T38n1779_p0715a23║   以 為師。耆芥而信 可以 為師。誦說不陵可以
T38n1779_p0715a24║   為師。知微而論可以 為師。大者蓋褒美之 稱
T38n1779_p0715a25║   耳。說者文心雕龍曰。說者悅也。兌為口舌。故
T38n1779_p0715a26║   言資悅悅。次略者號。沙門此云 勤 息。謂勤 行
T38n1779_p0715a27║   眾善止息諸惡故也。息界內惡者藏通沙門。
T38n1779_p0715a28║   次第息界內外惡者別 教沙門。一 心中遍息
T38n1779_p0715a29║   內外諸惡者圓融沙門。荊溪即其人也。諱湛
T38n1779_p0715b01║   然。姓戚氏。世 居晉陵之 荊溪。則 常州人也。人
T38n1779_p0715b02║   尊其教因以 荊溪為號。二 十餘受經於左溪。
T38n1779_p0715b03║   以 處士從道學者悅隨。天寶初 年方登僧 籍。
T38n1779_p0715b04║   時年三十七也。遂稟律於會稽曇一 律師。始
T38n1779_p0715b05║   居吳群晉陵。中詣五 臺。後居天台。皆敷行止
T38n1779_p0715b06║   觀。天寶末大曆初 詔書連徵並 辭疾不就。以
T38n1779_p0715b07║   唐建中三年二 月五 日云 滅於佛隴道場。春
T38n1779_p0715b08║   秋七十二 。法臘三十四。平日輯纂教法明決
T38n1779_p0715b09║   前 疑開發後滯。一 家所傳咸祖述之 。凡百餘
T38n1779_p0715b10║   卷盛行于世 。故皇朝高僧 傳云 。詳其始天寶
T38n1779_p0715b11║   終建中。以 自證之 心說未聞之 法。經不云 乎。
T38n1779_p0715b12║   於少時間大作佛事 。然師有焉。略者翦其繁
T38n1779_p0715b13║   辭存其要義也。二 本文二 。初 開章。二 隨釋五 。
T38n1779_p0715b14║   初 經度不盡二 。初 正明不盡二 。初 簡示秦譯
T38n1779_p0715b15║   五 譯者。一 後漢清信 士嚴佛調譯一 卷名古
T38n1779_p0715b16║   維摩經。二 吳朝支謙譯兩卷名維摩詰說不
T38n1779_p0715b17║   思議法門經。三西晉竺法護翻一 卷名維摩
T38n1779_p0715b18║   詰所說法門經。四西晉竺叔蘭翻三卷名毘
T38n1779_p0715b19║   摩羅詰經。五 姚秦鳩摩羅什翻三卷即今所
T38n1779_p0715b20║   解本也。至唐朝玄奘三藏又翻六 卷名佛說無
T38n1779_p0715b21║   垢稱經。於今世 則 有六 譯。智者在隋但 見五
T38n1779_p0715b22║   譯。言譯者王制 曰。五 方之 民言語不通嗜欲
T38n1779_p0715b23║   不同。達其志通其欲。東方曰寄。南方曰象。西
T38n1779_p0715b24║   方曰狄鞮。北方曰譯。鄭玄注曰。皆俗 間之 名
T38n1779_p0715b25║   依其事 類耳。鞮之 言知也。今冀 部有言狄鞮
T38n1779_p0715b26║   者。今通西言。而云 譯者蓋漢世 多事 北方。而
T38n1779_p0715b27║   譯官兼 善西語。故摩騰始至而譯四十二 章經
T38n1779_p0715b28║   焉。復加 之 以 翻者大宋僧 傳曰。如翻錦綺背
T38n1779_p0715b29║   面俱 華但 其華有左右耳。今釋什本者即前 五
T38n1779_p0715c01║   譯中一 也。梵云 鳩摩羅什婆此翻童壽。本印
T38n1779_p0715c02║   度人。以 姚秦弘始三年方入 長安。勅 八 百沙
T38n1779_p0715c03║   門諮受什旨。秦主 卑萬乘之 心尊三寶之 教。
T38n1779_p0715c04║   於草堂寺共三千僧 手執舊經。而參定之 皆
T38n1779_p0715c05║   洞深旨。什以 弘始四年至十一 年凡譯經九十
T38n1779_p0715c06║   八 部。合四百二 十一 卷。僧 叡僧 肇道常等筆
T38n1779_p0715c07║   受。此經即弘始八 年譯也。故僧 肇注維摩經
T38n1779_p0715c08║   序云 。大秦天王每尋翫茲典 以 為棲神之 宅。
T38n1779_p0715c09║   而恨支竺所出理滯於文。常恐玄宗墜譯人。
T38n1779_p0715c10║   以 弘始八 年命大將軍常山公 右將軍安成
T38n1779_p0715c11║   侯 。與義學沙門千二 百人於長安大寺。請羅
T38n1779_p0715c12║   什法師重譯正本。二 尋經下簡示廣略二 。初
T38n1779_p0715c13║   明梵本猶廣二 。初 總標徵起。二 如命下引文
T38n1779_p0715c14║   正示。大師凡尋五 處文義知西土梵本猶多。
T38n1779_p0715c15║   一 弟子品。二 菩薩品。三問疾品。四不二 門品。
T38n1779_p0715c16║   五 菩薩行阿閦佛二 品。此之 五 文辭皆未盡。
T38n1779_p0715c17║   文中次第示之 。如是五 百者即弟子品命十
T38n1779_p0715c18║   人訖經家敘云 。如是五 百大弟子各各說其本
T38n1779_p0715c19║   緣。乃至八 千者即菩薩品命四人訖經家敘。
T38n1779_p0715c20║   如是諸菩薩各各向佛說其本緣。問菩薩品
T38n1779_p0715c21║   末但 云 諸菩薩。何 得云 八 千耶。答問疾品初
T38n1779_p0715c22║   經云 。即時八 千菩薩五 百聲聞皆欲隨從。則
T38n1779_p0715c23║   知。菩薩品中命八 千人也。不堪下五 百八 千
T38n1779_p0715c24║   既俱 辭不堪。諒梵本各有其言。又文下問疾
T38n1779_p0715c25║   品也。慇懃無量者即文殊述佛旨也。經云 世
T38n1779_p0715c26║   尊慇懃致問無量。兼 八 下即不二 門品也。八
T38n1779_p0715c27║   千菩薩隨從入 室說其所證。亦合盡陳經文但
T38n1779_p0715c28║   三十二 人而已。此諸言談者謂若備 書文殊
T38n1779_p0715c29║   無量之 問。盡述八 千不二 法門者何 秖半卷
T38n1779_p0716a01║   也。爰至下即菩薩行阿閦佛二 品也。爰曰也。
T38n1779_p0716a02║   語辭耳。詣菴羅園者即淨名掌擎大眾還菴羅
T38n1779_p0716a03║   園。對佛復宗明佛國義也。尚書曰。對楊天子
T38n1779_p0716a04║   之 休命。孔安國傳曰。對答也。答受美命而稱
T38n1779_p0716a05║   楊之 。高論往復者往問也。復答也。豈容止有
T38n1779_p0716a06║   數紙者意謂。二 品其文更廣。二 示此土宜略。
T38n1779_p0716a07║   振旦者或真丹 旃丹 指難。皆梵音奢切也。若
T38n1779_p0716a08║   準華嚴翻為漢地。又婆沙中有二 音。一 云 指
T38n1779_p0716a09║   那。此云 文物國。即讚美此方是衣冠文物之
T38n1779_p0716a10║   地也。二 云 指難。此云 邊鄙。即貶[木*坐]此方非中
T38n1779_p0716a11║   國也。西域記翻摩訶支那為大漢國。或謂。日
T38n1779_p0716a12║   出東隅其色如丹 。故云 震旦。真丹 者此皆訛
T38n1779_p0716a13║   說。刪彼下謂西來三藏皆刪取梵文要義翻
T38n1779_p0716a14║   傳此土。故雖五 譯不同但 至二 三卷而已。采
T38n1779_p0716a15║   其綱格者弟子命十。菩薩命四則 綱格已。整
T38n1779_p0716a16║   其五 百八 千綱目之 說。刪而弗傳。致問疾但
T38n1779_p0716a17║   云 無量高論唯存數紙。斯皆采其綱格也。招
T38n1779_p0716a18║   提琰法師云 。此經來不盡。西國有五 百卷。凡
T38n1779_p0716a19║   十萬偈。二 問此下對論釋妨二 。初 引論正問
T38n1779_p0716a20║   二 。初 引論立問。二 答下據義釋妨二 。初 斥古
T38n1779_p0716a21║   顯今。二 故論下引論示義。文中先引論。故華
T38n1779_p0716a22║   下今師示義也。論云 不共二 乘即同不入 二
T38n1779_p0716a23║   乘手也。手以 受物表信 力 故受法。二 乘不聞
T38n1779_p0716a24║   從何 起信 。故云 不入 手耳。即是共說等者荊
T38n1779_p0716a25║   溪云 。此明共部。非關共教。故此二 共俱 共二
T38n1779_p0716a26║   乘。般若方等俱 有二 乘名共部也。通名共教
T38n1779_p0716a27║   以 三人同學故。二 約名重徵二 。初 問意者華
T38n1779_p0716a28║   嚴題下無不思議號。今經題下顯有其名。何
T38n1779_p0716a29║   故反謂釋論所指不思議經非今經耶。二 答
T38n1779_p0716b01║   二 。初 例 同反質。更無別 稱者何 妨華嚴更有
T38n1779_p0716b02║   異名名不思議也。二 然細下引論顯非。乃是
T38n1779_p0716b03║   華嚴至之 事 者晉譯華嚴第四十明。休舍優
T38n1779_p0716b04║   婆夷為善財說度眾生數。即同釋論所引不
T38n1779_p0716b05║   思議經說謳舍那等也。故知。論云 不思議經
T38n1779_p0716b06║   定是華嚴。若引下論中凡引今經顯云 毘摩
T38n1779_p0716b07║   羅詰所說經也。此由世 人見此經一 名不思
T38n1779_p0716b08║   議解脫。便 謂是釋論所引不思議經。所執既
T38n1779_p0716b09║   非故此委破。二 略分文二 。初 開章。二 隨釋二 。
T38n1779_p0716b10║   初 明諸師解釋。什生謂羅什道生也。而肇下
T38n1779_p0716b11║   即僧 肇注經釋一 名不思議解脫也。開善寺
T38n1779_p0716b12║   名即智藏法師也。三證成者謂。掌擎大眾還
T38n1779_p0716b13║   詣菴園對佛證成也。若莊下莊嚴寺僧 旻。光
T38n1779_p0716b14║   宅寺法雲。并開善寺智藏俱 梁時人也。時稱
T38n1779_p0716b15║   三大法師。三論者謂中論百論十二 門論。古
T38n1779_p0716b16║   者盛傳三論。北地論師者即河比攝大乘師。
T38n1779_p0716b17║   多延紛諍者延進紛亂 也。二 今家科判 二 。初
T38n1779_p0716b18║   述意開章二 。初 述意二 。初 對古斥非二 。今尋
T38n1779_p0716b19║   下依今顯是。傍經開科等者荊溪云 。意欲俱
T38n1779_p0716b20║   異二 師故也。傍經故異諸禪師。不執故異諸
T38n1779_p0716b21║   法師。夫說至備 矣者五 時不同逗機差別 。故
T38n1779_p0716b22║   曰殊源。源即水之 濫觴。用譬契機之 始。雖五
T38n1779_p0716b23║   時不等無失機之 辜。故得善始令終。具 有三
T38n1779_p0716b24║   意。序既元 序於正。流通通於正宗。三不可虧
T38n1779_p0716b25║   故云 備 矣。二 今約下開章二 。一 正下依章示
T38n1779_p0716b26║   義三。初 正開經二 。初 通示諸經三段。古來直
T38n1779_p0716b27║   釋經文曾無章節。分經三段始乎道安。後世
T38n1779_p0716b28║   遵行因以 成則 。如欲下凡引三經云 由藉相。
T38n1779_p0716b29║   皆假藉現瑞而得說法也。雜色之 光 者光 表
T38n1779_p0716c01║   般若照了 。雜表眾行差別 。以 智導行咸會一
T38n1779_p0716c02║   如如光 唯照。以 行隨智眾行既別 智亦如之
T38n1779_p0716c03║   如光 雜色。荊溪云 般若照也。故光 表之 。所以
T38n1779_p0716c04║   彼經數數放光 如法華中。放光 表中故法華
T38n1779_p0716c05║   經三段俱 中。如涅槃經常放光 表常三亦並
T38n1779_p0716c06║   常。故知。今經現國表國三俱 佛國。深會斯旨
T38n1779_p0716c07║   眾教炳然。若爾法華何 故不以 中為宗耶。答
T38n1779_p0716c08║   取理同邊無非一 乘。故曰序也者然別 序有
T38n1779_p0716c09║   二 。現瑞敘述。若論由藉唯在現瑞。敘述秖是
T38n1779_p0716c10║   述前 現瑞及近遠二 由而已。又有經或無敘
T38n1779_p0716c11║   述。故今通示序義唯在現瑞。堪聞聖旨者荊
T38n1779_p0716c12║   溪云 。故知。由現瑞故動 物機緣。發起之 名良
T38n1779_p0716c13║   有以 也。亦如斥小訶大事 在往時雖非瑞相
T38n1779_p0716c14║   亦表今經。吉兆 預彰助 成今事 。義既輔正。理
T38n1779_p0716c15║   合先陳。無壅無滯者荊溪云 滯隔內法。壅遮
T38n1779_p0716c16║   外事 。流至像 末莫不霑濡。故無壅隔悉如來
T38n1779_p0716c17║   力 。言正像 者諸佛滅後法有三時。今茲釋迦
T38n1779_p0716c18║   正法像 法各一 千載。末法萬年。理教行果四
T38n1779_p0716c19║   皆備 足。如佛在世 故名正法。雖有上三全 無
T38n1779_p0716c20║   果證。故名像 法。像 者似 也。似 於正故修 行既
T38n1779_p0716c21║   寡理教僅 存。法已微末故名末法。斯澤者澤
T38n1779_p0716c22║   潤也。二 今開下別 約今文分節二 。初 正分三
T38n1779_p0716c23║   段。二 問下約名釋妨。問意者以 向云 十一 品
T38n1779_p0716c24║   皆明佛國因果為正說故。答意者由佛印定
T38n1779_p0716c25║   方乃成經。雖題稱維摩而義歸佛國。以 為正
T38n1779_p0716c26║   說妙得經旨。答中有法譬合。布政者皇侃 曰。
T38n1779_p0716c27║   政謂法制 。鄭玄注周禮云 。政所正不正也。而
T38n1779_p0716c28║   臣受賞者尚書曰。德懋懋官。功 懋懋賞。注云 。
T38n1779_p0716c29║   懋勉 也。勉 於德者則 勉 之 以 官。勉 於功 者則
T38n1779_p0717a01║   勉 之 以 賞。淨名至方乃為正者荊溪云 。法可
T38n1779_p0717a02║   印成正經。人豈印成化主 。二 約觀心者不自
T38n1779_p0717a03║   觀心如貧數寶。諸佛解脫心行中求。故附法
T38n1779_p0717a04║   相以 成妙觀。文中且約次第三觀以 明三分。
T38n1779_p0717a05║   說雖次第意歸一 心。心心寂滅者荊溪云 。從
T38n1779_p0717a06║   名附近義當流通。觀門亦爾。故作斯解。三異
T38n1779_p0717a07║   眾家六 。初 異什師及禪師。知文起盡者荊溪
T38n1779_p0717a08║   云 。章初 章後。意也如文所分。二 序。三正正中
T38n1779_p0717a09║   室外室內出室。出室復分空假中等。二 異肇
T38n1779_p0717a10║   師。義不然者法供 品天帝稱歎弘經。佛明法
T38n1779_p0717a11║   供 養第一 。乃是流通非關正說。三異靈味二 。
T38n1779_p0717a12║   初 問。二 答三。初 總斥。二 何 者下正破。道王者
T38n1779_p0717a13║   王去聲。得大小益者現淨土時五 百得忍八 萬
T38n1779_p0717a14║   發心得大益也。土復穢時天人得法眼淨。比
T38n1779_p0717a15║   丘漏盡。意解得小益也。當機辨道為益。如斯
T38n1779_p0717a16║   云 何 折挫言非正說。故云 豈折為序也。又淨
T38n1779_p0717a17║   至佛教者若無佛印不得名經。故知。淨名傍
T38n1779_p0717a18║   助 佛化。三豈可下結責。四異開善。彼用序正
T38n1779_p0717a19║   流通三分之 名而更加 證成以 為四分。故匪
T38n1779_p0717a20║   通方。若爾章安分涅槃經為五 段。亦應非也。
T38n1779_p0717a21║   然分節經文貴顯義理。此經三分其義已明。
T38n1779_p0717a22║   何 須至四。涅槃經旨非五 不彰。況復別 立名
T38n1779_p0717a23║   相。非同開善添足三分之 名以 為四也。如云
T38n1779_p0717a24║   一 召請涅槃眾。乃至第五 折攝涅槃用等。五
T38n1779_p0717a25║   異莊嚴諸師二 。初 問。二 答二 。初 判 序分非。二
T38n1779_p0717a26║   又用下判 流通非。還對淨名至因果者即阿
T38n1779_p0717a27║   閦品復宗說佛國因果也。撮經始終者佛國
T38n1779_p0717a28║   是始。阿閦是終。而俱 談依報。宗旨如此。豈是
T38n1779_p0717a29║   流通。過乎室內者阿閦品現妙喜國時十四
T38n1779_p0717b01║   那由他人發菩提心。室內不思議品迦葉哀
T38n1779_p0717b02║   歎時止有三萬二 千天子發心。問疾品末但
T38n1779_p0717b03║   有八 千故也。六 異北地大乘師。其妨同前 。　下
T38n1779_p0717b04║   剩佛國品三字。三辨佛國義二 。初 敘意開章
T38n1779_p0717b05║   二 。初 敘意。三釋等者應云 釋佛國義。品字恐
T38n1779_p0717b06║   誤。請問佛國因果者荊溪云 。願聞得佛國清
T38n1779_p0717b07║   淨問果也。唯願為說淨土之 行問因也。此經
T38n1779_p0717b08║   下既須明識。故用八 重釋之 。二 今略下開章
T38n1779_p0717b09║   二 。一 總下總明佛國。荊溪云 總明者未分四
T38n1779_p0717b10║   故文中二 。初 對他經述意。普集經正為今經
T38n1779_p0717b11║   作序。不散彼會而說此經。其猶無量義經為
T38n1779_p0717b12║   法華序也。彼則 開為合序。此則 正為依序。雖
T38n1779_p0717b13║   時部意殊而序正義等。然普集等經雖無佛
T38n1779_p0717b14║   國之 文其實已具 。其義以 依正相隨故也。今
T38n1779_p0717b15║   經顯談但 是重示前 義。非謂前 經秖有正報
T38n1779_p0717b16║   也。荊溪云 文雖未有義已具 足。今但 重示其
T38n1779_p0717b17║   旨而已。須廣明依者今經正談依果。傍論正
T38n1779_p0717b18║   報。捨傍取正故云 依耳。下文諸品明正非一 。
T38n1779_p0717b19║   二 言佛下約品題正釋二 。初 約題釋義二 。初
T38n1779_p0717b20║   約名義正解二 。初 正解佛國。二 兼 出異名。亦
T38n1779_p0717b21║   名為剎者具 云 剎摩。此云 土由也。既云 萬境
T38n1779_p0717b22║   不同。蓋取莊嚴差別 名為剎也。二 然國下分
T38n1779_p0717b23║   事 理重釋二 。初 雙摽。荊溪云 。常寂屬理。餘三
T38n1779_p0717b24║   在事 。事 即應身等者他受用報及勝劣 應俱 名
T38n1779_p0717b25║   為應。域即三土。極智即自受用報。所照即究
T38n1779_p0717b26║   竟寂光 。二 而至下雙釋二 。初 約事 理雙釋。至
T38n1779_p0717b27║   理虛寂等者荊溪云 。明有事 之 由。然理本絕
T38n1779_p0717b28║   待。豈分二 別 說有事 理已屬於事 。本無下非
T38n1779_p0717b29║   上理。豈有下非上事 。能即能居應身。所即所
T38n1779_p0717c01║   棲之 域。理事 俱 無常冥 絕待。但 以 下即絕待
T38n1779_p0717c02║   理成相待事 。故三身四土之 別 。真身棲於寂
T38n1779_p0717c03║   理。應身居乎事 土。二 然下明理事 相關二 。初
T38n1779_p0717c04║   正明。此言本迹蓋指體用。二 故文下引證。初
T38n1779_p0717c05║   引經。則 應下釋義也。永寂如空則 四土叵得。
T38n1779_p0717c06║   而現種種四土宛然。應同凡聖是現身。現有
T38n1779_p0717c07║   封疆是現土。凡聖下明所現二 報差別 也。所
T38n1779_p0717c08║   現淨穢亦復如是者例 同凡聖有高下也。五
T38n1779_p0717c09║   濁輕重同居淨穢。體析巧拙有餘淨穢。次第
T38n1779_p0717c10║   頓入 實報淨穢。分證究竟寂光 淨穢。現十界
T38n1779_p0717c11║   身名起眾生應。示四種土名起國土應。二 或
T38n1779_p0717c12║   有下敘他破執二 。初 敘他人偏 執。各據一 文
T38n1779_p0717c13║   遂起定計。豈知妙理。四性本無。來此現生者
T38n1779_p0717c14║   如云 國是民有王住 其中。國由佛有者如云
T38n1779_p0717c15║   國是王有民居其中。二 約四性斥破二 。初 四
T38n1779_p0717c16║   執俱 非。眾生對佛者合前 兩計也。無因而有
T38n1779_p0717c17║   土者荊溪云 。計雖性過本是理土生佛理具
T38n1779_p0717c18║   凡聖一 如。計者成過土體何 失。若計成過。性
T38n1779_p0717c19║   執須破。破性仍是從事 以 說。破三可見不假
T38n1779_p0717c20║   別 論。從事 者若云 一 向無有自他故使所計
T38n1779_p0717c21║   成無因失。皆隨性義者兩師所執已屬自他。
T38n1779_p0717c22║   或計共離。豈出性計。故云 皆墮。類前 者委破
T38n1779_p0717c23║   四性已在玄義。二 當知下隨機說。有悉檀赴
T38n1779_p0717c24║   機等者謂欲令歡喜生善破惡悟道。故作自
T38n1779_p0717c25║   他淨穢等說。悉之 言遍。檀翻為施以 此四法
T38n1779_p0717c26║   遍施眾生名四悉檀。委如玄義。二 別 明佛國
T38n1779_p0717c27║   四相既分。故曰別 明二 。初 列 章辨示二 。初
T38n1779_p0717c28║   指廣列 章。即因陀羅網等者。如華嚴所明帝
T38n1779_p0717c29║   網眾珠交輝互 照。以 喻彼土色心無妨諸土
T38n1779_p0718a01║   互 攝。因陀羅此云 帝。帝釋宮中有此網也。一
T38n1779_p0718a02║   一 網目悉有珠焉。荊溪云 。即因陀羅者既一
T38n1779_p0718a03║   土攝一 切土。故得此界遍攝下二 。唯不能攝
T38n1779_p0718a04║   上品寂光 。其義既通。理何 隔異。準此以 說。上
T38n1779_p0718a05║   能攝下有餘亦應攝於同居。體內外惑其相
T38n1779_p0718a06║   異。故斷界內惑者與未斷者報不相收。別 圓
T38n1779_p0718a07║   二 人地住 已前 觀道雖通未見理。故論其報
T38n1779_p0718a08║   相優 劣 尚隔。二 前 二 下約身辨示。亦應亦報
T38n1779_p0718a09║   者暹師云 。是勝應。故名亦應。他受用。故名亦
T38n1779_p0718a10║   報。此為地上菩薩所現也。法身所居者自受
T38n1779_p0718a11║   用報攝屬法身。觀經疏云 。智既應冥 亦非身
T38n1779_p0718a12║   非不身。二 言染下依章正釋二 。初 歷土別 解
T38n1779_p0718a13║   四。初 同居二 。初 辨相二 。初 穢土三。初 釋名。
T38n1779_p0718a14║   言染淨者者總摽也。此方即染淨穢土。安養
T38n1779_p0718a15║   即染淨淨土。九道者暹師云 。秖是九界。佛為
T38n1779_p0718a16║   化主 故且云 九。二 就染下示相。凡聖各二 者
T38n1779_p0718a17║   凡即六 道。聖即三乘。各二 者凡開善惡。聖開
T38n1779_p0718a18║   權實。如文所說。聖者下四果直指羅漢也。即
T38n1779_p0718a19║   聲聞法界。緣覺可知。通教下菩薩法界也。此
T38n1779_p0718a20║   三教菩薩並 指思惑盡位 與羅漢齊。報身猶
T38n1779_p0718a21║   在者子縛已盡果縛猶存。三乘至性身者即
T38n1779_p0718a22║   上三人捨報身生有餘也。願生同居者二 乘
T38n1779_p0718a23║   至彼轉為菩薩。故能願生。若實下別 圓地住
T38n1779_p0718a24║   已上名法身菩薩。並 生實報。妙覺極果居寂
T38n1779_p0718a25║   光 土。此約究竟寂光 也。應生同居者如月現
T38n1779_p0718a26║   水不謀而往。故名應生。不同願牽作意而生
T38n1779_p0718a27║   也。三是等下結名。二 明下淨土二 。初 指安養。
T38n1779_p0718a28║   正釋未必悉是得道人者。謂非但 三乘聖人
T38n1779_p0718a29║   得生。凡夫亦生。故云 未必。故經下引無量壽
T38n1779_p0718b01║   經下品文以 證凡夫得生也。但 以 下結名也。
T38n1779_p0718b02║   但 無四惡重染。故得淨名。其實猶有人天輕
T38n1779_p0718b03║   染故。名染淨淨土。又可染淨之 名約正。淨穢
T38n1779_p0718b04║   之 名約依。二 土凡聖共居通名染淨。此土砂
T38n1779_p0718b05║   礫充 滿別 受穢名。彼土金寶莊嚴別 受淨號。
T38n1779_p0718b06║   此雖不說餘文說之 。二 舉此下明所攝多類。
T38n1779_p0718b07║   下文云 。有人言。經明二 十七品淨土。無量壽
T38n1779_p0718b08║   土止是第六 。法華下即身子等未來成佛悉
T38n1779_p0718b09║   指同居。二 問下料簡二 。初 簡所憑經教。思
T38n1779_p0718b10║   益論者暹云 。論字恐誤。思益經第一 云 。東方
T38n1779_p0718b11║   有國名清潔。佛號日月光 。有菩薩梵天名曰
T38n1779_p0718b12║   思益。住 不退轉白佛言。世 尊我欲詣娑婆世
T38n1779_p0718b13║   界釋迦牟尼佛所。奉見供 養親近咨受。佛言。
T38n1779_p0718b14║   便 往。今正是時。汝應以 十法遊於彼土。何 等
T38n1779_p0718b15║   為十。於毀於譽心無增減。聞善聞惡心無分
T38n1779_p0718b16║   別 。於諸愚智等以 悲心。於上中下眾生之 類
T38n1779_p0718b17║   意常平等。於輕毀供 養心無有二 。於他闕失
T38n1779_p0718b18║   莫見其過。見種種乘皆是一 乘。聞三惡道亦
T38n1779_p0718b19║   勿 驚畏。於諸菩薩生如來想。佛出五 濁生希
T38n1779_p0718b20║   有想。梵天當以 此十法遊彼世 界。時有菩薩
T38n1779_p0718b21║   白佛言。我得大利 不生如是惡眾生中。佛言。
T38n1779_p0718b22║   善男子勿 作是語。所以 者何 。於此國中百千
T38n1779_p0718b23║   劫 淨修 梵行。不如彼土從旦至食無瞋礙心
T38n1779_p0718b24║   其福為勝。二 簡淨土修 因。問穢至殊別 者荊
T38n1779_p0718b25║   溪云 。其因既同。果不應異。如穢土善因報人
T38n1779_p0718b26║   天果。諸淨土中亦有十善。何 故報與此土永
T38n1779_p0718b27║   乖 。答意者荊溪云 。名同事 同。解異願異。如止
T38n1779_p0718b28║   善是一 。對於止善加 修 願行。故使諸土階降
T38n1779_p0718b29║   不同。人天名同隨土義別 。言二 處者且以 淨
T38n1779_p0718c01║   穢相對而論。二 有餘二 。初 辨相。文中先解有
T38n1779_p0718c02║   餘義。次解方便 義。通惑雖除餘別 惑猶在。故
T38n1779_p0718c03║   名有餘。七種生死者一 分段謂三界果報。二
T38n1779_p0718c04║   流來謂迷真之 初 。三反出謂。背妄之 始。四方
T38n1779_p0718c05║   便 謂。入 滅二 乘。五 因緣謂。初 地已上。六 有後
T38n1779_p0718c06║   謂。第十地。七無後。謂金剛 心。二 料簡三界報
T38n1779_p0718c07║   二 。初 釋義二 。初 釋果報。即是華藏者謂華嚴
T38n1779_p0718c08║   所明蓮華藏世 界海。即此土相。潤無漏業者
T38n1779_p0718c09║   分證中智不漏落二 邊名無漏業。二 以 觀下
T38n1779_p0718c10║   兼 辨異名二 。初 正示異名。以 果報土亦名實
T38n1779_p0718c11║   報無障礙。故此釋之 。應知。此號從因果二 法
T38n1779_p0718c12║   得名。文中先釋實報。次釋無障礙。實字在因
T38n1779_p0718c13║   報字在果。以 觀實相者此謂。名字觀行相似
T38n1779_p0718c14║   位 悉是圓因。此釋實字。發真下初 住 分證名
T38n1779_p0718c15║   為圓果。此釋報字也。色心下釋無障礙義。謂
T38n1779_p0718c16║   修 無礙因得無礙果。因果俱 無障礙。修 因無
T38n1779_p0718c17║   定者了 達色由心造全 色是心。心性融通全
T38n1779_p0718c18║   心是色色心不二 。定執何 從。此因剋 果而能
T38n1779_p0718c19║   色心無礙依正互 融。荊溪云 。以 修 因時淨穢
T38n1779_p0718c20║   境融不可以 一 異名之 故云 無定。二 言無下
T38n1779_p0718c21║   廣釋無礙二 。初 釋無礙義。此名下海以 廣大
T38n1779_p0718c22║   為義。藏以 包 攝為名。二 各遍。故如海。重重無
T38n1779_p0718c23║   盡故名藏。二 別 教下顯能入 人二 。初 廣明別
T38n1779_p0718c24║   地。二 略例 圓住 。所證既齊故須雙辨。初 別 地
T38n1779_p0718c25║   中七。俱 名淨者以 體相用因果悉離無明惑
T38n1779_p0718c26║   染故也。荊溪云 。初 地等有七淨者此是今家
T38n1779_p0718c27║   義立七名。一 同體者一 者十方同體。二 者四
T38n1779_p0718c28║   土同體。此土即十方故云 一 即一 切。十方即
T38n1779_p0718c29║   此土故云 一 切即一 。又一 即一 切者一 土即
T38n1779_p0719a01║   三土故。一 切即一 者三土即一 土。故良由依
T38n1779_p0719a02║   正既居一 心。一 心豈分能所。故得廣狹互 遍
T38n1779_p0719a03║   理事 交融。當知。體總依正及以 自他。第二 至
T38n1779_p0719a04║   五 更別 明之 耳。前 五 下束前 七淨以 為三法。
T38n1779_p0719a05║   一 體二 因三果。體中細分更有相用之 別 。荊
T38n1779_p0719a06║   溪云 。前 五 體滿者體既居初 。故從初 至四皆
T38n1779_p0719a07║   成就體。此但 成於正報而已。故須第五 依報
T38n1779_p0719a08║   住 處。依正具 足故名體滿。復由前 四莊嚴於
T38n1779_p0719a09║   體故令初 體有相有用。三五 屬相。三正報相。
T38n1779_p0719a10║   五 依報相。二 四屬用。二 利 他用。四自利 用。若
T38n1779_p0719a11║   爾相用應次。何 以 間雜。答依正雖復俱 通自
T38n1779_p0719a12║   他一 往從便 。故別 對耳。六 七雖云 因圓果滿
T38n1779_p0719a13║   既許初 地具 於七淨。還是初 地望於地前 以
T38n1779_p0719a14║   立因果。即此因圓名為果滿。二 初 住 下略例
T38n1779_p0719a15║   圓住 。二 問下憑教借別 名圓。故云 三賢。若約
T38n1779_p0719a16║   圓位 其實初 住 已是聖位 。四寂光 二 。初 釋義
T38n1779_p0719a17║   二 。初 示寂光 名義二 。初 指果略示。極智所照
T38n1779_p0719a18║   者三品寂光 此語上品。中下寂光 攝在果報。
T38n1779_p0719a19║   二 簡小委明。即是真寂智性者荊溪云 。智是
T38n1779_p0719a20║   能照以 能釋所意欲顯同。次不同去明體異。
T38n1779_p0719a21║   境異智故故云 偏 真。引涅槃經亦證同智。次
T38n1779_p0719a22║   此經下證同所以 。指無明性而為智體此智是
T38n1779_p0719a23║   境。此體方同。以 無明性亦境性故不思議去
T38n1779_p0719a24║   結成境名。以 向所釋皆通智境故今結境還
T38n1779_p0719a25║   從於境。二 但 真下顯依正不二 。荊溪云 。細思
T38n1779_p0719a26║   此意。至下諸文及以 教門所明土義。皆以 此
T38n1779_p0719a27║   意而往申之 其理方盡。今謂。既云 離身無土。
T38n1779_p0719a28║   身成佛時土豈不成。既云 離土無身。言土成
T38n1779_p0719a29║   佛有何 乖 背。一 心具 足深可思量。無縱妄情
T38n1779_p0719b01║   強分諸異。金剛 下引證也。暹云 。天親論上卷
T38n1779_p0719b02║   偈云 。智習唯識通等天親釋云 。此明真土。諸
T38n1779_p0719b03║   佛無有莊嚴國土之 事 。諸佛唯有真實智慧。
T38n1779_p0719b04║   習識通達則 是修 習無分別 智。通達唯識真
T38n1779_p0719b05║   實之 性故。如是取淨土者即修 此智習唯識
T38n1779_p0719b06║   通。菩薩之 人乃取得淨土之 果故。非形第一
T38n1779_p0719b07║   體者此句明淨土體。不自生滅為淨土形。乃
T38n1779_p0719b08║   以 真實第一 義理為淨土體故。非莊嚴莊嚴
T38n1779_p0719b09║   者辨二 莊嚴。一 者形相土即是淨土水鳥樹
T38n1779_p0719b10║   林等事 莊嚴也。二 者法性土即是正智證契
T38n1779_p0719b11║   真如無漏功 德無有形相為莊嚴也。今更助
T38n1779_p0719b12║   釋非事 莊嚴。是理莊嚴。故曰非莊嚴莊嚴。二
T38n1779_p0719b13║   問出下憑教。心淨之 極者心淨約修 通於五
T38n1779_p0719b14║   即。極在究竟。二 問經下立問通簡二 。初 約今
T38n1779_p0719b15║   教俱 談二 。初 問二 答二 。初 指諸教總斥。二 正
T38n1779_p0719b16║   如下約今經義具 。文云 下四句經文次第對
T38n1779_p0719b17║   四土。初 句即同居土。界內具 縛未見真理。心
T38n1779_p0719b18║   神動 散善惡無定。菩薩方便 觀其生熟。生則
T38n1779_p0719b19║   用穢。熟則 用淨。次句即有餘土。兩教二 乘三
T38n1779_p0719b20║   教菩薩界內惑盡皆名調伏。既出三界即應
T38n1779_p0719b21║   有土謂有餘也。三句即果報土。初 住 已上破
T38n1779_p0719b22║   無明惑。分證中智名入 佛慧。四句即寂光 即
T38n1779_p0719b23║   於根塵了 達三諦。具 足無減於如來常。是故
T38n1779_p0719b24║   起根即寂光 土。宛然相似 者經有土名兼 所
T38n1779_p0719b25║   化等。名目雖異其義冥 符。別 當解釋者下疏
T38n1779_p0719b26║   中初 以 同居通名四句。次以 四句竪對四土。
T38n1779_p0719b27║   今當次意。二 對他經辨義二 。初 對法華明今
T38n1779_p0719b28║   經密入 二 。初 約顯教立難。荊溪云 。釋義違經
T38n1779_p0719b29║   其理何 在。以 顯露教中法華已前 不說二 乘
T38n1779_p0719c01║   有生處故。二 約密解答釋二 。初 明密悟生土。
T38n1779_p0719c02║   佛以 一 音等者荊溪云 。應約密教。一 音異解
T38n1779_p0719c03║   即通顯祕二 不定也。橫解者如前 所引法華
T38n1779_p0719c04║   經文。秖於此土而覩上二 。故小被斥見淨不
T38n1779_p0719c05║   驚足指案地即其事 也。縱對大竪說於小解
T38n1779_p0719c06║   仍橫。準其正理不聞為勝。二 橫竪下顯佛自
T38n1779_p0719c07║   在。約竪顯論實如所問。約橫密入 明二 乘生。
T38n1779_p0719c08║   竪不妨橫橫不妨竪。顯密利 物故云 無礙。二
T38n1779_p0719c09║   問若下對華嚴示四土義該二 。初 明四義該
T38n1779_p0719c10║   收二 。初 問十種佛土者。二 答二 十七品者引
T38n1779_p0719c11║   他所解不的指經。二 問若下明對教須四二 。
T38n1779_p0719c12║   初 問二 答。明十土等一 往有經。對當四教不
T38n1779_p0719c13║   如四土故云 措意難見。措置也。言欲對四教
T38n1779_p0719c14║   者準止觀文以 教。對土有橫有竪。橫對者
T38n1779_p0719c15║   同居用藏。方便 用通。實報用別 。寂光 用圓。竪
T38n1779_p0719c16║   對者同居用四。方便 用三。實報用二 。寂光 用
T38n1779_p0719c17║   圓竪約設教對機機既增減。不同致使教有
T38n1779_p0719c18║   差別 。四土對教優 劣 多少。故名為竪。土體敵
T38n1779_p0719c19║   對無復優 劣 。故名為橫。問方便 土中已無通
T38n1779_p0719c20║   惑。何 須通教橫竪二 義皆云 用通。答大乘初
T38n1779_p0719c21║   門調機入 頓。為知故學。非用斷惑。如諸聲聞
T38n1779_p0719c22║   至方等會被彈斥已皆習通門。若至方等必
T38n1779_p0719c23║   到 法華。在方便 土須通教者此約不入 方等
T38n1779_p0719c24║   會人。問若爾實報何 須用別 。答約教道說。證
T38n1779_p0719c25║   道必無。問寂光 既極何 須用教。答教被中下
T38n1779_p0719c26║   不被究竟。初 住 已上名下。等覺名中。妙覺為
T38n1779_p0719c27║   上。又十地名下。等覺名中。妙覺名上。具 如下
T38n1779_p0719c28║   文。三明修 佛國因二 。初 依經。總立二 。初 指經
T38n1779_p0719c29║   雙明。二 依因下正示依因。橫約十七者橫謂
T38n1779_p0720a01║   橫歷諸行修 因有十七法。即經云 。直心是菩
T38n1779_p0720a02║   薩淨土。乃至十善是菩薩淨土。竪約十二 者
T38n1779_p0720a03║   竪謂從淺至深。竪窮心源有十三番相資成
T38n1779_p0720a04║   淨土因。即經云 。隨其直心則 能發行。乃至隨
T38n1779_p0720a05║   其心淨即一 切功 德淨。而此橫竪二 番皆云
T38n1779_p0720a06║   約正因以 明依因者荊溪云 。故知。直心乃至
T38n1779_p0720a07║   十善亦名正因。亦曰依因。依因二 種。自利 利
T38n1779_p0720a08║   他。今此正當為他取土。自他相成土義方具 。
T38n1779_p0720a09║   隨機別 說時不同耳。故利 物依因由加 別 願。
T38n1779_p0720a10║   故菩薩行一 因兩向。上求為自。下化成他。於
T38n1779_p0720a11║   下化中分於兩異自行利 物之 依正也。二 國
T38n1779_p0720a12║   既下約土別 示三。初 例 果略示。果即所取四
T38n1779_p0720a13║   土也。四教至感於四土者荊溪云 。故知。自行
T38n1779_p0720a14║   依之 與正一 因成二 。故云 正因感四佛果依
T38n1779_p0720a15║   因復感四土。所以 其因不殊而義兩別 。故使
T38n1779_p0720a16║   寂光 法身異而常一 。子細下一 往以 四教對
T38n1779_p0720a17║   四土如向明之 。二 往窮覈故有小妨。以 同居
T38n1779_p0720a18║   用四方便 用三果報用二 此其妨也。子細即
T38n1779_p0720a19║   二 往也。荊溪云 。小妨者若四教因對於四土。
T38n1779_p0720a20║   雖有此義不無小殊。何 者藏通對於同居淨
T38n1779_p0720a21║   穢。別 對有餘似 如稍得。若於土中辨教多少
T38n1779_p0720a22║   是則 不便 。故更對土用教增減委悉論之 今。
T38n1779_p0720a23║   謂若準止觀即是以 同居對藏。有餘對通。已
T38n1779_p0720a24║   如前 記。荊溪以 藏通對同居。別 對有餘者且
T38n1779_p0720a25║   順下文用教增減以 說。故下文云 。有餘土成
T38n1779_p0720a26║   佛乃至云 修 於別 圓兩教之 因。既不云 通。故
T38n1779_p0720a27║   以 別 教對有餘也。二 今還下對土廣釋。界內
T38n1779_p0720a28║   緣集即見思也。別 圓眾生至來生其國者荊
T38n1779_p0720a29║   溪云 。依彼有餘用教之 時云 別 圓耳。若至實
T38n1779_p0720b01║   報失別 教稱。唯一 圓常以 當土名。三十方下
T38n1779_p0720b02║   結顯化意。湛若虛空者無復眾生七方便 異。
T38n1779_p0720b03║   不見國土淨穢差品故云 無有增減。盡未下
T38n1779_p0720b04║   荊溪云 。引法華經壽量者引於實果以 證權
T38n1779_p0720b05║   果。所以 過去若常未來必常。如從本果以 垂
T38n1779_p0720b06║   於迹。示淨土行以 取眾生。四見國不同二 。初
T38n1779_p0720b07║   引經總示。寂光 如寶器飯色如三土。由福不
T38n1779_p0720b08║   同見飯色異。由機不同見三土異。至論下總
T38n1779_p0720b09║   示其意也。荊溪云 。至論至可見者仍以 三土
T38n1779_p0720b10║   從寂光 論。寂光 無相故三皆泯。由不可見故
T38n1779_p0720b11║   得有見。十番者初 約同居輕重。二 約同居對
T38n1779_p0720b12║   有餘。乃至第十諸土非垢寂光 非淨。下文備
T38n1779_p0720b13║   矣。此不委論。二 列 句別 明二 。初 列 句正解。荊
T38n1779_p0720b14║   溪云 。此中問答總有三重四句分別 。既云 於
T38n1779_p0720b15║   不可見而得有見。即是寂光 對於三土。先以
T38n1779_p0720b16║   有餘攝二 同居。對二 同居而立四句。以 此二
T38n1779_p0720b17║   土並 有實質而辨同異。故得約質以 辨有無。
T38n1779_p0720b18║   次以 實報對於下二 以 立四句。以 實報中色
T38n1779_p0720b19║   無障礙對下二 土質礙辨異。三以 寂光 對於
T38n1779_p0720b20║   下三以 為四句。以 寂光 中色質永寂故以 有
T38n1779_p0720b21║   無相對辨四。是故辨第二 四句約有色質論
T38n1779_p0720b22║   障不障。初 四句中復更約障以 辨四別 。若爾
T38n1779_p0720b23║   亦應更於初 四句以 前 立四句。淨質穢見如
T38n1779_p0720b24║   身子等。淨質淨見如安養人。穢質淨見如大
T38n1779_p0720b25║   梵王。穢質穢見如五 濁人。即二 同居相比望
T38n1779_p0720b26║   也。文中三。初 約有餘對同居二 。初 正明。荊
T38n1779_p0720b27║   溪云 。問經言去總問也。先引經立宗。此為是
T38n1779_p0720b28║   下結難也。難意者為元 秖是一 種飯色見自
T38n1779_p0720b29║   異耶。為元 有多色見有異耶。準下答文既有
T38n1779_p0720c01║   四句。豈但 一 兩句而已。別 圓菩薩用天眼見
T38n1779_p0720c02║   者荊溪云 。見土不應用餘眼。故即此二 人賢
T38n1779_p0720c03║   位 眼也。此約身居此土以 論。若在方便 見二
T38n1779_p0720c04║   同居必無異質。一 質一 見等者荊溪云 。明五
T38n1779_p0720c05║   人共見有餘更無別 者。五 人之 中雖兼 別 圓。
T38n1779_p0720c06║   且據三藏二 乘通教三乘共見故爾。此之 兩
T38n1779_p0720c07║   教三乘之 人共稟近教。故於有餘所見未遠
T38n1779_p0720c08║   故。便 且以 二 同居土共彼有餘而為一 見。若
T38n1779_p0720c09║   於彼土發別 圓心便 即同於別 圓所見。言三
T38n1779_p0720c10║   種意生者出四卷楞伽 經。通名意生。今山家
T38n1779_p0720c11║   釋義。作意生故名為意生。故楞伽 云 。如幻三
T38n1779_p0720c12║   昧力 憶本願故生諸聖中。故知。經云 憶憶即
T38n1779_p0720c13║   作意也。彼經第四釋三別 名。初 常無常品云 。
T38n1779_p0720c14║   意生三種。一 入 三昧樂意成身。亦云 正受。即
T38n1779_p0720c15║   三四五 地心寂不動 也。二 覺法自性意成身。
T38n1779_p0720c16║   即八 地中普入 佛剎故以 法為自性。三種類
T38n1779_p0720c17║   俱 生無作意成身。謂了 佛證法。成之 與生並
T38n1779_p0720c18║   從果說此約通教及以 別 接。法華玄中並 云
T38n1779_p0720c19║   在前 三教者。以 通諸教釋義故也。今文既上
T38n1779_p0720c20║   云 羅漢支佛。下云 三種意生。即此三種並 指
T38n1779_p0720c21║   通教菩薩也。故知。二 乘收乎兩教。菩薩止在
T38n1779_p0720c22║   於通。共為三乘。三藏菩薩既同人天非今所
T38n1779_p0720c23║   論也。輔行云 。楞伽 既云 八 地是覺法自性。
T38n1779_p0720c24║   驗初 文雖云 五 地亦兼 七地。即入 空位 也。八
T38n1779_p0720c25║   地即當入 假位 也。種類俱 生云 了 佛證法。即
T38n1779_p0720c26║   是入 中屬佛種類未必自證。若接入 別 七地已
T38n1779_p0720c27║   前 入 別 十住 。八 地已去接入 十行。知佛證法
T38n1779_p0720c28║   是入 迴向。並 非證道故名意生。仍本為名兼
T38n1779_p0720c29║   不接者共結此位 。故並 云 地。二 問那下釋妨。
T38n1779_p0721a01║   荊溪云 。那約有餘等者一 質與一 見皆云
T38n1779_p0721a02║   有餘。若二 同居各各自見亦得名為一 質一
T38n1779_p0721a03║   見。何 必要須約有餘耶。次答中云 三人者當
T38n1779_p0721a04║   知。前 釋第四句中三種意生。須指通教中利
T38n1779_p0721a05║   鈍菩薩。但 不得指利 根見中。以 此菩薩但 斷
T38n1779_p0721a06║   通惑與二 乘同。以 其適從通中來故。是故答
T38n1779_p0721a07║   中且指三乘同見第一 義諦。此等本異今皆
T38n1779_p0721a08║   成同。故且言之 。若指二 同居人當土自見。何
T38n1779_p0721a09║   往不得。但 為辨異故須此明言。無漏至相同
T38n1779_p0721a10║   者荊溪云 。據未發於別 圓之 心論。未見中其
T38n1779_p0721a11║   事 亦等。故於真諦同一 見也。二 約實報對二
T38n1779_p0721a12║   土。即因陀羅網者實報土也。三約寂光 對三
T38n1779_p0721a13║   土。各有問答。悉如文。二 略出下指廣結示。五
T38n1779_p0721a14║   明往生二 。初 列 章。二 隨釋二 。初 總示。亦云 來
T38n1779_p0721a15║   生具 如大品者暹云 。大品第二 舍利 弗白佛
T38n1779_p0721a16║   言。世 尊。菩薩摩訶薩行般若波羅密。能如是
T38n1779_p0721a17║   習相應者從何 處終來生此間。從此間終當
T38n1779_p0721a18║   生何 處。佛告舍利 弗。是菩薩或從他方佛國
T38n1779_p0721a19║   來生此間。或從兜 率來生此間。或從人道來
T38n1779_p0721a20║   生此間。從此下今師釋二 名也。此云 往住 。大
T38n1779_p0721a21║   品云 來生。秖是彼此相望得名耳。二 土亦然
T38n1779_p0721a22║   者荊溪云 。二 同居土相望既爾。有餘實報相
T38n1779_p0721a23║   望亦然。但 橫竪異耳者二 同居土橫望餘二
T38n1779_p0721a24║   土名之 為竪若爾秖可娑婆而往於淨。何 以
T38n1779_p0721a25║   從淨却生此耶。答下之 八 品不可來生上品
T38n1779_p0721a26║   上生。或可即能到 彼土已獲通故來。法華云 。
T38n1779_p0721a27║   是人自捨清淨業報。而來樂此多怒害處。唯
T38n1779_p0721a28║   常寂光 文無往義。上品可爾。中下義通。若中
T38n1779_p0721a29║   下無實報亦無。若不立於中下猶屬實報故
T38n1779_p0721b01║   也。又若義立不往而往上品亦通。何 但 中下。
T38n1779_p0721b02║   善逝之 言良有以 也。如來之 義信 亦不無。二
T38n1779_p0721b03║   別 三。初 標。二 一 染下釋四。初 染淨土二 。初
T38n1779_p0721b04║   穢土二 。初 實生九品潤生等者欲惑九品。上
T38n1779_p0721b05║   上潤二 生。上中上下中上各潤一 生。中中中
T38n1779_p0721b06║   下共潤一 生。下三品共潤一 生。故初 果於欲
T38n1779_p0721b07║   界人天各受七生。故云 七反。二 果三品者斷
T38n1779_p0721b08║   五 名二 向。斷六 一 來果。以 下三品潤一 生故。
T38n1779_p0721b09║   一 往來者一 往天上一 來人間互 說亦爾。三
T38n1779_p0721b10║   果名不來。以 九品盡故。若斷至八 餘一 品在
T38n1779_p0721b11║   名一 種子。猶生欲界。通六 地來者六 地已下
T38n1779_p0721b12║   惑未盡故。見地七反薄地。一 來離欲不來下
T38n1779_p0721b13║   界。生上二 界別 教十住 初 住 斷見。二 住 至七
T38n1779_p0721b14║   住 斷思盡。今云 十住 且通舉耳。論其生數比
T38n1779_p0721b15║   前 可知。五 品見思全 在。七信 方出三界。三教
T38n1779_p0721b16║   約惑牽生並 同藏教。故云 並 類三果可知。二
T38n1779_p0721b17║   權生方便 願來者但 在菩薩。小從得記義亦
T38n1779_p0721b18║   同之 。生方便 土未破無明欲化眾生。須假願
T38n1779_p0721b19║   牽。未能任運故使應生唯約二 土。二 淨土來
T38n1779_p0721b20║   生人天者。荊溪云 。彼土具 有欲色諸天。但 無
T38n1779_p0721b21║   須彌地居。一 切皆依虛空而住 。荊溪所說依
T38n1779_p0721b22║   無量壽經也。二 有餘二 。初 實生二 。初 正釋別
T38n1779_p0721b23║   教十行圓信 後心者荊溪云 。準理別 教應云
T38n1779_p0721b24║   住 向。今不云 者住 以 同於藏通五 人十向修
T38n1779_p0721b25║   中。雖亦同生有餘之 土非為正意。故取剋 體
T38n1779_p0721b26║   但 云 十行。而云 圓信 復云 後心者七信 已上
T38n1779_p0721b27║   亦可得生。但 是略耳。二 故勝下引證二 。初 引
T38n1779_p0721b28║   經二 。問何 下釋義二 。初 正明二 。初 問。二 答
T38n1779_p0721b29║   二 。初 釋別 名。荊溪云 。釋三意生皆云 恐者尊
T38n1779_p0721c01║   重聖典 兼 示無執。三種階降經文義含。為是
T38n1779_p0721c02║   何 教三昧正受。若約通教七地已上或至九
T38n1779_p0721c03║   地。言自性者別 住 同通應取十行。圓教既云
T38n1779_p0721c04║   伏於無明。即知七信 也。所以 別 教云 自性者
T38n1779_p0721c05║   若不見中。則 不見於諸法自性。二 皆言下釋
T38n1779_p0721c06║   通名。未發真修 者別 圓地住 已前 名緣修 。登
T38n1779_p0721c07║   地登住 名真修 。向約三人無明全 在。故俱 作
T38n1779_p0721c08║   意而生彼土。初 三昧正受雖約通教入 空接
T38n1779_p0721c09║   入 別 圓亦緣修 攝。故荊溪云 。真緣之 義義通
T38n1779_p0721c10║   通別 也。二 問下釋妨。問意者楞伽 意生既在
T38n1779_p0721c11║   十地。合生實報。何 故向解勝鬘但 指通人及
T38n1779_p0721c12║   地住 已前 生方便 土耶。然楞伽 十地約通示
T38n1779_p0721c13║   義。已如前 記。既十地名濫。故此約別 地難之 。
T38n1779_p0721c14║   故云 應生報土。答中從容兩向釋之 。約別 十
T38n1779_p0721c15║   地判 三意生者。若爾何 故向云 皆言意者未
T38n1779_p0721c16║   發真修 。猶是作意耶。別 地既是真修 。意生之
T38n1779_p0721c17║   義為何 所主 。答荊溪解云 。若約別 教則 有二
T38n1779_p0721c18║   義三俱 名意。三俱 入 地。一 者但 是未極名意。
T38n1779_p0721c19║   二 帶教道挫之 言意。故云 三種意生。即生報
T38n1779_p0721c20║   土也。約通等者準此。即如前 之 所明一 質一
T38n1779_p0721c21║   見即是二 乘及當教中三種意生異質一 見而
T38n1779_p0721c22║   云 即是別 教菩薩。當知。消於楞伽 經文即別
T38n1779_p0721c23║   圓人有三意也。故今別 更從通菩薩而說之
T38n1779_p0721c24║   也。二 若實下權生。三果報土。四寂光 土二 。初
T38n1779_p0721c25║   明極果無生。二 若分下明分真生義二 。初 正
T38n1779_p0721c26║   明。下寂滅至一 生者仁王經明寂滅忍唯有
T38n1779_p0721c27║   二 品。今義開三。上品即妙覺。此以 寂忍即寂
T38n1779_p0721c28║   光 故別 約中下以 明生義。或云 下此約通論。
T38n1779_p0721c29║   始從初 住 得無生忍終乎等覺中品寂忍。既
T38n1779_p0722a01║   皆分證佛性皆名往生寂光 也。故云 皆有此
T38n1779_p0722a02║   義。但 有下奪而言之 。寂光 唯是妙覺。以 分證
T38n1779_p0722a03║   猶有無明惑變易生死故也。二 前 四下結示。
T38n1779_p0722a04║   三問分下科簡二 。初 簡同居有餘二 。初 問荊
T38n1779_p0722a05║   溪云 以 通見思難別 見思見思既同捨身應
T38n1779_p0722a06║   等。二 答如文。二 簡實報寂光 三。初 簡不生。荊
T38n1779_p0722a07║   溪云 問實報受生等者還取上文三。土有生。
T38n1779_p0722a08║   唯常寂光 無往來生。則 應不合更有此問。答
T38n1779_p0722a09║   中意者但 欲重顯從名消義。亦約中下在果
T38n1779_p0722a10║   報內。二 簡生義。有邊論生等者荊溪云 。約報
T38n1779_p0722a11║   論生。是故有邊論於果報。約所入 邊則 非果
T38n1779_p0722a12║   報。但 所入 邊即是見真故云 不生。上品無報
T38n1779_p0722a13║   唯真。無生而云 生者不生而生。故果報中見
T38n1779_p0722a14║   真亦有果報不生生義。究竟而論寂光 唯真。
T38n1779_p0722a15║   永無果報。義而言之 亦可得云 不生生義。此
T38n1779_p0722a16║   則 不復更有生也。三簡常義。荊溪云 。此問意
T38n1779_p0722a17║   者從名作並 。以 不生生與不常常言勢 欲同
T38n1779_p0722a18║   其義。似 反故以 反義以 問勢 同。答中意者名
T38n1779_p0722a19║   異義同故許斯理。以 諾並 辭。何 者下釋出名
T38n1779_p0722a20║   異義同之 相。究竟而論唯名常。常及以 不生
T38n1779_p0722a21║   故引聖位 。即是不常之 常不生之 生四十一
T38n1779_p0722a22║   地。真理不生。不生而生。餘無明在名為不常。
T38n1779_p0722a23║   見一 分常故名為常。思之 可見。六 明說教二 。
T38n1779_p0722a24║   初 標。二 一 染下釋四。初 染淨二 。初 穢。二 淨。
T38n1779_p0722a25║   開漸教者暹云 。開出之 開。本願說者荊溪云 。
T38n1779_p0722a26║   上品淨土不須開漸。故須因願乃可有說。香
T38n1779_p0722a27║   積無願故不得說。不說不聞。故來問也。如安
T38n1779_p0722a28║   養界樹說苦空人開羅漢。既不云 願。驗土非
T38n1779_p0722a29║   高。二 有餘土二 。初 受報利 鈍皆得往生者總
T38n1779_p0722b01║   有九人。兩教二 乘三教菩薩別 位 開三。故成
T38n1779_p0722b02║   九也。斷思盡位 皆生此土。菩薩則 利 。二 乘則
T38n1779_p0722b03║   鈍。通別 圓至利 鈍者此約菩薩傳論。通菩薩
T38n1779_p0722b04║   望二 乘則 利 。望別 仍鈍。別 圓例 作。二 如來下
T38n1779_p0722b05║   說教多少故法華等者荊溪云 。此有二 意一 者
T38n1779_p0722b06║   通證一 切開權。二 者別 證二 乘之 漸。皆法華
T38n1779_p0722b07║   意。是故引之 。若別 教意但 是開教不開理也。
T38n1779_p0722b08║   或亦開理以 示圓中。三果報土。四寂光 土二 。
T38n1779_p0722b09║   初 剋 示極果寂光 。法身冥 資等者毘盧遍攝。
T38n1779_p0722b10║   故曰冥 資。即此冥 資名為說法。復次應知。應
T38n1779_p0722b11║   身說處即法身說。吾今此身即是法身。釋迦
T38n1779_p0722b12║   牟尼名毘盧遮那。故云 無說而說。二 若約下
T38n1779_p0722b13║   約說義通三土二 。初 約實報。荊溪云 。無作等
T38n1779_p0722b14║   者有果報邊須云 苦集。以 有苦集須具 四諦。
T38n1779_p0722b15║   於果報中分論寂光 須從理說。故唯實諦義亦
T38n1779_p0722b16║   當於寂光 說法。二 下兩下例 下二 土。荊溪云 。
T38n1779_p0722b17║   類此可知者有餘同居俱 得橫論即寂光 土。若
T38n1779_p0722b18║   有餘中亦說無量以 對一 實。或說。通以 對一
T38n1779_p0722b19║   實。故有餘中若說一 實即有餘中寂光 說法。
T38n1779_p0722b20║   實報例 之 亦應可見。然約橫論同居具 四。餘
T38n1779_p0722b21║   三漸減。例 之 可見。若兼 體同一 切皆四。七觀
T38n1779_p0722b22║   心者廣談四土封著易生。不明觀心去道彌
T38n1779_p0722b23║   遠。故託事 成觀。令無昧造修 。文為二 。初 明心
T38n1779_p0722b24║   境。心性至空寂者荊溪云 。先立心性為理寂
T38n1779_p0722b25║   光 。而眾下明迷寂光 而見三土。或失一 諦而
T38n1779_p0722b26║   見四諦。故云 多顛倒等。此則 通明起由。二 無
T38n1779_p0722b27║   明下示觀法二 。初 依境修 觀。無明至所生法
T38n1779_p0722b28║   是所迷境。以 此所迷為今所觀。欲以 三觀收
T38n1779_p0722b29║   下三土故此迷境且指六 界三善三惡。故云 善
T38n1779_p0722c01║   惡。前 文一 惡眾生即四趣也。二 善眾生即人
T38n1779_p0722c02║   天也。又可十界傳論善惡。則 事 造十界為今
T38n1779_p0722c03║   所觀。今觀善惡悉由心起。即空假中。一 念叵
T38n1779_p0722c04║   得故空。理具 三千故假。心性不動 故中。三一
T38n1779_p0722c05║   互 融方名妙觀。二 中是下以 觀配土二 。初 配
T38n1779_p0722c06║   土。全 理成事 故云 中是因緣善惡之 境。故以
T38n1779_p0722c07║   此境以 攝同居。次以 三觀配攝三土可見。非
T38n1779_p0722c08║   因非果而因而果者中理非事 故非因果。而始
T38n1779_p0722c09║   解此理名因。終顯此理名果。故云 而因而果。
T38n1779_p0722c10║   若了 至礙土者因果無殊。始終理一 名無礙
T38n1779_p0722c11║   也。二 故文下引證佛言若此豈不觀心。八 用
T38n1779_p0722c12║   義釋經二 。初 標列 。二 解釋三。初 通序分。奉微
T38n1779_p0722c13║   蓋者徵之 言小。因小果大表不思議大果。淨
T38n1779_p0722c14║   土無方現三千界表說應土。現我者為我現
T38n1779_p0722c15║   三千界也。二 通正說二 。初 標示。二 一 通下解
T38n1779_p0722c16║   釋三。初 通室外二 。初 標。二 寶積下釋二 。初 通
T38n1779_p0722c17║   半品。復土至小乘益者適淨今穢。因悟無常
T38n1779_p0722c18║   故見復土而得小益。此品之 玄旨也者荊溪
T38n1779_p0722c19║   云 。此一 品文義兼 序正。序中表發入 正宛然。
T38n1779_p0722c20║   故下正說玄旨在茲。二 次通下通三品。結業
T38n1779_p0722c21║   未斷生同居淨者荊溪云 。但 未斷得生非全
T38n1779_p0722c22║   未斷。二 種眾生來生者荊溪云 。從方便 品及
T38n1779_p0722c23║   斷有為緣集之 人故作是說。以 方便 品但 用
T38n1779_p0722c24║   二 教故復亦但 二 教斷盡來生其土。弟子品
T38n1779_p0722c25║   中以 三教訶。故亦但 有三教來生。是則 三教
T38n1779_p0722c26║   來生至彼但 稟二 教。菩薩品中但 云 一 種來
T38n1779_p0722c27║   生者從所至說。從實教說界外緣集即別 惑
T38n1779_p0722c28║   也。問進斷別 惑生果報令斷無明生寂光 。別
T38n1779_p0722c29║   惑與無明異耶同耶。答同也。但 以 初 住 所斷
T38n1779_p0723a01║   不與小共故名別 惑。等覺所斷最後元 品故
T38n1779_p0723a02║   曰無明。故云 則 生寂光 也。以 四土區分寂光
T38n1779_p0723a03║   約極果故。二 通室內皆顯佛國依報自在者。
T38n1779_p0723a04║   良由依正唯心。三千本具 。此理分顯則 有大
T38n1779_p0723a05║   用。心性無外納芥何 疑。須彌大海俱 屬依報。
T38n1779_p0723a06║   故云 皆顯等也。天女下荊溪云 。正引住 文以
T38n1779_p0723a07║   證同住 寂光 。不取十二 通佛道品者即於不
T38n1779_p0723a08║   淨而現於淨。具 如釋所化意是也。然於此中
T38n1779_p0723a09║   且從橫說。引淨名偈者證初 住 去淨土之 行
T38n1779_p0723a10║   不得不修 因人果人皆悉爾也。三通出室若
T38n1779_p0723a11║   不精解等者荊溪云 。若不始未解佛國義。此
T38n1779_p0723a12║   品但 云 菩薩淨土及眾生來生并淨土行。如
T38n1779_p0723a13║   是等文何 由可識。三通流通。四釋品目二 。初
T38n1779_p0723a14║   正解品名二 。初 正解二 。初 釋通名。二 但 此下
T38n1779_p0723a15║   示別 名。二 問下釋疑二 。初 釋疑二 。初 正難二 。
T38n1779_p0723a16║   初 疑難。二 答下釋通二 。初 總斥。二 今解下正
T38n1779_p0723a17║   答二 。初 引例 。二 若不下例 並 。二 若爾下重徵
T38n1779_p0723a18║   二 。初 徵。荊溪云 。若爾者何 以 不同彼大品經
T38n1779_p0723a19║   從序題名。二 釋。荊溪云 。答意者引金光 明由
T38n1779_p0723a20║   藉之 序與正同品。二 此既下誡勸 。晚人即譯
T38n1779_p0723a21║   人。非佛阿難者若謂佛制 品號。而經無自唱
T38n1779_p0723a22║   之 文。若謂結集所安品中亦無的據。二 者俱
T38n1779_p0723a23║   非。蓋譯人所置耳。甞試論之 。且仲 尼生乎此
T38n1779_p0723a24║   方。洎沒後言教何 有齊魯兩論分章不同。大
T38n1779_p0723a25║   小二 戴禮經各別 。況東西遼敻華梵音殊。隨
T38n1779_p0723a26║   彼譯人命題或異。故今誡云 。不足定執。若佛
T38n1779_p0723a27║   自制 者如法華藥王品。佛自唱言。若有聞是
T38n1779_p0723a28║   藥王菩薩本事 品。結集人安者如妙音品末。
T38n1779_p0723a29║   集經家云 說是妙音來往品時。準彼經文以
T38n1779_p0723b01║   例 此品並 非二 塗。信 是譯人準義立名也。如
T38n1779_p0723b02║   大品經結集之 家本唯三品。羅什譯訖以 類
T38n1779_p0723b03║   開之 成九十品。又如大經本無序品。最初 但
T38n1779_p0723b04║   是壽命品耳。至南朝修 定謝公 準六 卷泥洹
T38n1779_p0723b05║   開此壽命以 為四品。謂序品純陀哀歎長壽
T38n1779_p0723b06║   也。又開如來性品以 為十品。斯非譯人。但 修
T38n1779_p0723b07║   定者加 也。準知諸經非佛自唱及以 集者。即
T38n1779_p0723b08║   晚人添也。二 此經下懸釋序義二 。初 來意。二
T38n1779_p0723b09║   序義下正釋二 。初 標列 。二 隨釋三。初 略釋二 。
T38n1779_p0723b10║   初 正釋二 。初 列 釋三義。靡知猶不知也。高位
T38n1779_p0723b11║   弟子者荊溪云 。如歎寶積神智高明。況復或
T38n1779_p0723b12║   是化佛示迹。化佛亦復通於因果難測其本。
T38n1779_p0723b13║   故亦具 諸。二 今經下配對經文。二 料簡二 。初
T38n1779_p0723b14║   簡眾經。或二 或一 者暹云 。或二 者但 次由二
T38n1779_p0723b15║   序。或一 者次序不可闕也。今謂。亦有三序俱
T38n1779_p0723b16║   無經初 即入 正宗者。略般若是也。此亦譯人
T38n1779_p0723b17║   刪之 耳。二 簡字訓。問序訓不同者若以 端由
T38n1779_p0723b18║   為義應作絲緒之 緒。若以 談述為義應作言
T38n1779_p0723b19║   敘之 敘。何 得諸經初 品並 作次序字。書而會
T38n1779_p0723b20║   通餘二 義耶。答意者雖書次序之 字而經具
T38n1779_p0723b21║   次由述之 三意。今古諸家共用次序題字。依
T38n1779_p0723b22║   義下引證佛令依義故於次序語下而申三義
T38n1779_p0723b23║   亦應無爽。豈可定執字書耶。故云 依義等也。
T38n1779_p0723b24║   又據爾雅訓次者應作敘。故釋詁云 。舒業順
T38n1779_p0723b25║   敘也。郭璞注云 。皆謂次敘。釋宮云 。東西牆謂
T38n1779_p0723b26║   之 序。郭云 。別 內外也。而佛學之 家或以 次敘
T38n1779_p0723b27║   作序。既可互 訓隨便 用耳。二 通別 二 。初 正釋
T38n1779_p0723b28║   三。初 明束三為二 。二 眾經下釋二 序名義。三
T38n1779_p0723b29║   今因下示序因名立。因別 名有別 序者荊溪
T38n1779_p0723c01║   云 。如因維摩不思議名得有合蓋等不思議
T38n1779_p0723c02║   事 。因於經字得有如是我聞等言。及約行理
T38n1779_p0723c03║   通別 者若無行理何 須此教。況無此三事 同
T38n1779_p0723c04║   魔說。故一 切經皆具 此三及以 通別 。具 如法
T38n1779_p0723c05║   華疏記。二 問若下料簡二 。初 簡滅後二 。初 問。
T38n1779_p0723c06║   二 答二 。初 違問答。立名之 便 等者先舉所
T38n1779_p0723c07║   詮為顯能詮故。為序之 便 等者先唱我聞後
T38n1779_p0723c08║   談其事 故。二 復次下順問答二 。初 正示前 後
T38n1779_p0723c09║   且順前 問。義匪通方故曰一 塗。方說此語者
T38n1779_p0723c10║   付囑令安故。向據結集宣唱必先通後別 。今
T38n1779_p0723c11║   約佛說前 後必先別 後通。二 經前 下益分現
T38n1779_p0723c12║   未。經前 是別 序。在正說前 為發起故。經後序
T38n1779_p0723c13║   是通序。臨滅付囑故。二 若爾下簡佛世 。已有
T38n1779_p0723c14║   其事 者已談文理及有阿難能聞之 人等也。
T38n1779_p0723c15║   三觀心二 。初 正明序義二 。初 正示觀心。心即
T38n1779_p0723c16║   是通觀即是別 者心一 觀三。故心通觀別 。通
T38n1779_p0723c17║   為所觀故別 分三種。故此即二 序。因觀證理。
T38n1779_p0723c18║   理如正說。因此下更於觀心別 序辨由義也。
T38n1779_p0723c19║   述義闕而不論。成就一 切法者謂。自他因果
T38n1779_p0723c20║   之 法悉由觀心而成。即是下示由藉義。道謂
T38n1779_p0723c21║   分證及究竟也。因觀入 道。故觀如門初 心修
T38n1779_p0723c22║   之 端由在此。二 問若下簡名前 後。問意者荊
T38n1779_p0723c23║   溪云 。心通觀別 今云 。觀心乃別 前 通後。如何
T38n1779_p0723c24║   得例 通別 二 序。答意者準世 名便 不可即云
T38n1779_p0723c25║   心觀故也。然亦且順此土之 言。若從西方心
T38n1779_p0723c26║   觀何 爽。二 問玄下立疑顯益二 。初 立疑。將不
T38n1779_p0723c27║   壞亂 等者恐非消文之 要也。二 答下顯益。觸
T38n1779_p0723c28║   處觀行者若事 若法攬入 自心。如是弘經豈
T38n1779_p0723c29║   同數寶。夫一 家明觀統唯三種。一 者約行。二
T38n1779_p0724a01║   者附法。三者附事 。如止觀所明直觀陰心即
T38n1779_p0724a02║   是三諦己他互 遍。三無差別 名約行觀心也。
T38n1779_p0724a03║   餘二 種者則 攝彼法相事 相歸乎三諦淨心。
T38n1779_p0724a04║   附事 達理名為附事 。附法亦然。今明三分即
T38n1779_p0724a05║   附法也。下明菴園即附事 也。然類雖有三要
T38n1779_p0724a06║   歸一 揆。恐著外聞內忘約行。故須二 種指而
T38n1779_p0724a07║   歸之 。後學至此彌須留意。一 家宗極其在茲
T38n1779_p0724a08║   乎。一 失其源巧喻滋甚。巧說得宜者暹云 。非
T38n1779_p0724a09║   但 令文義冷然。亦令覽文成觀慧解分明矣。
T38n1779_p0724a10║   五 正入 經文三。初 半品序分二 。初 分科。二 隨
T38n1779_p0724a11║   釋二 。初 通序二 。初 列 章。二 解釋二 。初 總釋
T38n1779_p0724a12║   二 。初 標示大旨。說入 佛法之 相者六 事 證信
T38n1779_p0724a13║   是入 道相。二 大論下引論廣釋二 。初 委引論
T38n1779_p0724a14║   文二 。初 通引論文。親屬愛結者阿難是佛堂
T38n1779_p0724a15║   弟。已證三果未斷殘思。故有愛結。阿泥樓馱
T38n1779_p0724a16║   或阿[少/兔 ]樓馱或阿泥樓豆梵音楚夏也。此翻
T38n1779_p0724a17║   無貧。或翻如意。諮決者左傳曰。訪問於善為
T38n1779_p0724a18║   諮。得念道力 者內觀真空。故云 念道。能棑憂
T38n1779_p0724a19║   惱。名之 為力 。二 故知下別 結六 義。二 徵釋四
T38n1779_p0724a20║   事 二 。初 徵起。二 答釋四。初 釋經初 六 事 。為斷
T38n1779_p0724a21║   疑勸 信 者結集時。阿難登高。而形相似 佛。眾
T38n1779_p0724a22║   疑釋尊重出或他方佛來或阿難成佛。若唱
T38n1779_p0724a23║   我聞三疑皆遣。故云 斷疑。勸 信 者信 為能入
T38n1779_p0724a24║   智為能度。不信 言是事 不如是。信 者言是事
T38n1779_p0724a25║   如是故。是謂吉相者初 標吉相以 表經中皆
T38n1779_p0724a26║   吉。具 如百論者法華疏記第一 備 引之 。二 釋
T38n1779_p0724a27║   梵壇法治。自恃王種者車匿亦釋種也。三釋
T38n1779_p0724a28║   戒經為師二 。初 華梵翻名處處解脫。或云 別
T38n1779_p0724a29║   別 解脫。二 問下簡執誡惡。多非正義者謂。時
T38n1779_p0724b01║   食遮非時食等。論云 。是世 界中實非第一 義
T38n1779_p0724b02║   中實。既非第一 義實。云 何 保 得真解脫也。答
T38n1779_p0724b03║   中還引大論以 答之 也。不應求實者為異外
T38n1779_p0724b04║   道為法久 住 。暫時權制 不應於此而求實理。
T38n1779_p0724b05║   今時下大師因引釋論久 住 之 言遂斥時人不
T38n1779_p0724b06║   遵戒律。楊子法。言曰。聖人之 治天下也礙諸
T38n1779_p0724b07║   以 禮樂(礙限)無則 禽。異則 貉子。謂戒律亦釋氏
T38n1779_p0724b08║   之 禮樂也。圓頂者棄而蔑之 。不亦禽貉之 謂
T38n1779_p0724b09║   乎。四釋念處修 道二 。初 示過顯益。若離至世
T38n1779_p0724b10║   智示離念處之 過。以 念處是出世 慧故無出世
T38n1779_p0724b11║   慧但 在生死。隨禪受生四禪生色界。四定生
T38n1779_p0724b12║   無色。若修 下顯修 念處之 益。藏通破界內四
T38n1779_p0724b13║   例 。別 圓破界外四例 。二 問下簡大小二 。
T38n1779_p0724b14║   初 執小有大無難謂。小乘有念處。大乘則 無
T38n1779_p0724b15║   也。二 明大小通有。答三。初 明大有念處。後三
T38n1779_p0724b16║   教悉觀念處得道也。念處秖是觀五 陰。若離
T38n1779_p0724b17║   五 陰無境可觀。身念即色陰。受念即受陰。心
T38n1779_p0724b18║   念即識陰。法念即想行陰。若離下出三教外
T38n1779_p0724b19║   無別 大乘。既三教俱 修 念處。若謂不須定屬
T38n1779_p0724b20║   邪計。何 關大乘。況涅槃遺囑滅後比丘令依
T38n1779_p0724b21║   念處通被一 切。豈簡大小。嗚呼世 有不知念
T38n1779_p0724b22║   處之 名義自謂大乘者。一 何 謬耶。又執律名
T38n1779_p0724b23║   相不修 念處。如是之 人去道踰遠。二 但 佛下
T38n1779_p0724b24║   示大小融通。不出半滿者半字滿字俗 典 之
T38n1779_p0724b25║   名。如來以 此喻大小乘。如涅槃經說。枯榮中
T38n1779_p0724b26║   間者佛於四枯四榮樹間而入 涅槃。正表涅
T38n1779_p0724b27║   槃佛性非半非滿雙照半滿。即照而遮即遮
T38n1779_p0724b28║   而照故大小枯榮悉涅槃之 用。即用是體中
T38n1779_p0724b29║   間見性。三出念下顯念處該攝。出念至道法
T38n1779_p0724c01║   者大小半滿不出念處。故佛下不依慈父囑
T38n1779_p0724c02║   名為不孝子。一 家止觀唯觀陰境。即無作念
T38n1779_p0724c03║   處也。二 別 釋二 。初 懸示三。初 標簡。二 一 如下
T38n1779_p0724c04║   辨示。三此六 下結意二 。初 正結意。二 如是下
T38n1779_p0724c05║   示端首。二 初 如下貼釋六 。初 明勸 信 之 端三。
T38n1779_p0724c06║   初 因緣。二 約教。三觀心。若無初 意不殊外計。
T38n1779_p0724c07║   若無次意不辨偏 小。若無第三何 以 辨能詮
T38n1779_p0724c08║   教功 。何 以 為佛國行本。故須入 心成觀分果
T38n1779_p0724c09║   可期。故止觀云 。觀與經合非數他寶。於此略
T38n1779_p0724c10║   知必不封教。若欲修 證當依止觀。以 十境十
T38n1779_p0724c11║   乘通為一 切大教行門故也。四種三昧何 經
T38n1779_p0724c12║   不收。不可纔見觀心便 謂不須止觀。故一 家
T38n1779_p0724c13║   章疏凡至行門悉指彼部。如法華疏釋安樂
T38n1779_p0724c14║   行。光 明疏釋空品。第若比餘文觀門甚廣。以
T38n1779_p0724c15║   十乘未辨十境未明若欲造修 致遠恐沈。故
T38n1779_p0724c16║   章安於彼疏文特指止觀。諸文多爾。豈待委
T38n1779_p0724c17║   陳。後生可畏。尋之 自曉然。此三意若望法華
T38n1779_p0724c18║   四意消文唯闕本迹。以 今經未明遠本故也。
T38n1779_p0724c19║   下去釋經文文合爾。或闕或略。文不累書。貴
T38n1779_p0724c20║   在得意。初 因緣荊溪云 。自此已下釋通序文
T38n1779_p0724c21║   義具 四悉。少標名目。準法華疏比之 可見。今
T38n1779_p0724c22║   於此中指一 兩節使下比決則 易可知。今文
T38n1779_p0724c23║   初 是世 界。又如是去是為人。又大論去是對
T38n1779_p0724c24║   治。又古來去是第一 義。現世 鬪諍者是己非
T38n1779_p0724c25║   他。不循正理報在燒煮。不亦宜乎。釋子或然
T38n1779_p0724c26║   即同外道。大論偈云 。自法愛染故毀訾他人
T38n1779_p0724c27║   法雖持戒行人不脫地獄苦。斯言有徵。學者
T38n1779_p0724c28║   慎之 。二 約教二 。初 正解二 。初 約教三。初 標本
T38n1779_p0724c29║   一 寂理隨機分四。就當教辨理俱 無說。故云
T38n1779_p0725a01║   四不可說。二 一 因下釋。俱 隣即陳如也。并餘
T38n1779_p0725a02║   四人故云 等也。法眼淨即初 果。明五 義者即
T38n1779_p0725a03║   苦空無常無我寂滅也。引無量義明般若華
T38n1779_p0725a04║   嚴以 證假名者荊溪云 。且從歷劫 以 證假名。
T38n1779_p0725a05║   非謂二 經部全 在假。彼多說故。故借用之 。若
T38n1779_p0725a06║   菩薩下見佛性開佛知見悉在初 住 。三佛法
T38n1779_p0725a07║   下結。通指四教名為佛法。二 約味二 。初 通示
T38n1779_p0725a08║   五 味。二 此經下別 顯今經。二 問下釋疑。三觀
T38n1779_p0725a09║   心二 。初 正解三。初 標示。二 華嚴下引證。佛心
T38n1779_p0725a10║   准真生心唯妄。迷真成妄。了 妄即真。波水
T38n1779_p0725a11║   藤蛇喻意可識。生佛理等真妄一 如。是故欲
T38n1779_p0725a12║   知佛心但 觀生心。如欲識水觀波可知。故十
T38n1779_p0725a13║   不二 門云 。三千同在心地。與佛心地三千不
T38n1779_p0725a14║   殊。一 塵喻生心經卷喻佛心。心具 三千即佛
T38n1779_p0725a15║   心也。三觀心即具 四理者由心本具 外境能
T38n1779_p0725a16║   熏。故觀如理有四種異。若了 三觀于何 不收。
T38n1779_p0725a17║   二 釋疑。六 即分別 者即故凡亦必具 。六 故聖
T38n1779_p0725a18║   唯在佛。是故始凡理具 而不疑無趣取無怯。
T38n1779_p0725a19║   終聖在佛而無上慢以 生自大。此六 即義起
T38n1779_p0725a20║   自一 家深符圓旨。永無眾過。暗禪者多增上
T38n1779_p0725a21║   慢。文字者推功 上人並 由不曉六 而復即。今
T38n1779_p0725a22║   名字位 人依經修 觀免同數寶。晉譯華嚴云 。
T38n1779_p0725a23║   譬如貧窮人終日數他寶自無半錢分。於法
T38n1779_p0725a24║   不修 行多聞亦如是。二 親承音旨二 。初 標示。
T38n1779_p0725a25║   二 一 總下正解三。初 總釋二 。初 正解二 。初 約
T38n1779_p0725a26║   義略解。二 引論廣釋。學無學人者學即前 三
T38n1779_p0725a27║   果。無學即第四果。阿難為侍 者是學人。至結
T38n1779_p0725a28║   集時已是無學人。隨俗 稱我故不乖 物宜。內
T38n1779_p0725a29║   無我執故不乖 真實。人無怪也者聖人稱我
T38n1779_p0725b01║   如金易銅世 無嫌怪。耳根不壞等者舊明。耳
T38n1779_p0725b02║   識四緣生。一 根二 塵三空四作意。文中唯闕
T38n1779_p0725b03║   空緣。和合兼 之 非餘闕緣。故能生識。新云 。耳
T38n1779_p0725b04║   識九緣生。如名數家說。二 問下釋疑二 。初 約
T38n1779_p0725b05║   時前 後釋疑二 。初 疑。自爾之 前 者爾此也。為
T38n1779_p0725b06║   魔所蔽者即於婆羅林外為六 十億 魔現佛身
T38n1779_p0725b07║   廣說法門以 惑阿難。佛令文殊宣呪索之 。阿
T38n1779_p0725b08║   難於是得還。委如大經陳如品說。二 答下釋
T38n1779_p0725b09║   二 。初 明集經藏稱我聞二 。初 展轉聞初 依大
T38n1779_p0725b10║   論似 從他聞。次引舍利 弗問經乃定力 自聞
T38n1779_p0725b11║   名展轉也。言佛覺者秖是佛加 覺力 如佛。故
T38n1779_p0725b12║   名佛覺三昧。已證非從他聞。故云 自能。用本
T38n1779_p0725b13║   願力 為持佛法故。二 又報下佛重說。報恩經
T38n1779_p0725b14║   第六 云 。佛求其為侍 者許已仍求四願。一 不
T38n1779_p0725b15║   受故衣。二 不受別 請。三不同諸比丘。須見即
T38n1779_p0725b16║   見。第四願如疏。大經亦明。阿難求四願。其第
T38n1779_p0725b17║   四即出入 無時。與報恩異。故云 三如涅槃。二
T38n1779_p0725b18║   復次下明律論稱我聞。佛在波羅奈。最初 為
T38n1779_p0725b19║   五 人說契經藏。滅後阿難結集。佛在羅閱耆
T38n1779_p0725b20║   最初 為須那提說毘尼藏。滅後波離結集。佛
T38n1779_p0725b21║   在毘舍離獼猴池最初 為跋耆子說阿毘曇藏。
T38n1779_p0725b22║   滅後五 百羅漢結集為相續解脫經。是佛自
T38n1779_p0725b23║   說。故且名經。後廣集法相。乃名為論。故知。
T38n1779_p0725b24║   論藏不獨滅後也。若爾三藏既俱 佛說。故知。
T38n1779_p0725b25║   論藏亦有稱我聞義。二 問阿下約法大小釋
T38n1779_p0725b26║   疑二 。初 疑。二 答下釋三。初 但 集小乘。二 亦集
T38n1779_p0725b27║   共教。三兼 集不共二 。初 敘他解。荊溪云 。據此
T38n1779_p0725b28║   應引大乘經論證。今云 正法念者且據迹中
T38n1779_p0725b29║   多種之 文。非謂小乘所明阿難能持大小。既
T38n1779_p0725c01║   有多種。不可共持一 小乘藏。故小多名密擬
T38n1779_p0725c02║   後廣。二 今謂下今助 釋他人。引文既當。故今
T38n1779_p0725c03║   師以 四教助 釋之 。阿難持者任持大乘如地
T38n1779_p0725c04║   持物。不共即別 圓也。持中道教如海含容。法
T38n1779_p0725c05║   華疏更依阿含加 典 藏持別 。海唯持圓。今據
T38n1779_p0725c06║   二 教理實故總為一 。二 別 釋三。初 標章。二 我
T38n1779_p0725c07║   亦下解義二 。初 我二 。初 約教二 。初 正明我。在
T38n1779_p0725c08║   第五 藏者犢子是附佛法外道。自以 聰明讀
T38n1779_p0725c09║   舍利 弗毘曇。自制 別 義言。我在四句外。故言
T38n1779_p0725c10║   第五 。言四句者外道計色即是我。離色是我。
T38n1779_p0725c11║   色中有我。我中有色。餘四陰亦然。或云 。三世
T38n1779_p0725c12║   及無為法為四句。名我為第五 不可說藏也。
T38n1779_p0725c13║   是等者謂上三部也。悉破外人者犢子附佛
T38n1779_p0725c14║   還破外外道也。別 教者荊溪云 。然別 所明非
T38n1779_p0725c15║   無諸部釋我等義。但 非正意故不別 云 。今從
T38n1779_p0725c16║   勝說故云 自在。善於知見者出假利 他以 道
T38n1779_p0725c17║   種智知法眼見也。應病與藥故無罣礙。似 我
T38n1779_p0725c18║   識者暹曰。論云 。非有虛妄塵顯現依止是名
T38n1779_p0725c19║   依他性相。釋曰。定無所有故言非有。非有物
T38n1779_p0725c20║   而為六 識緣緣。故言虛妄。塵我識生住 滅等
T38n1779_p0725c21║   心變異明了 。故言顯現。此顯現以 他性為因
T38n1779_p0725c22║   故言依止。譬如執我為塵此塵實無所有。以
T38n1779_p0725c23║   我非有故由心變異。顯現似 我。故說非有虛
T38n1779_p0725c24║   妄塵顯現。此事 故言似 我也。中道佛性即我
T38n1779_p0725c25║   義者涅槃云 。我者即是如來藏義。一 切眾生
T38n1779_p0725c26║   悉有佛性。即是我義。無我法中有真我者即
T38n1779_p0725c27║   邊而中。故即偏 而圓故。二 前 三下判 釋二 。初
T38n1779_p0725c28║   判 權實。二 問下釋疑妨。荊溪云 。此問意者隨
T38n1779_p0725c29║   俗 說我四教並 應我是世 俗 。何 得更立自在
T38n1779_p0726a01║   之 名及以 不二 。答中意者三教隨情從多屬
T38n1779_p0726a02║   俗 。別 雖自在望圓仍俗 。別 教地前 未觀不二 。
T38n1779_p0726a03║   後心雖證從教不得名永自在。圓教明我我
T38n1779_p0726a04║   即是聞者。能聞所聞皆法界故。故使我外更
T38n1779_p0726a05║   無別 聞。二 用教下約味。二 明聞二 。初 約教二 。
T38n1779_p0726a06║   初 引經總立。二 藏下配教釋義四。初 藏二 。初
T38n1779_p0726a07║   正釋。小生生大生者俱 舍云 。此有生生等。於
T38n1779_p0726a08║   八 一 有能。謂本四相及隨四相為八 。大相名
T38n1779_p0726a09║   本。小相名隨。以 此八 故令一 切法成有為相。
T38n1779_p0726a10║   言生生者謂小生生大生。等謂等餘三相。謂
T38n1779_p0726a11║   小住 住 大住 小異異大異小滅滅大滅於八 一
T38n1779_p0726a12║   有能者。小相於一 有能能相大相。大相於八
T38n1779_p0726a13║   有能。謂一 大相起時必與三大相及四小相
T38n1779_p0726a14║   俱 起。并一 本法故云 於八 。餘三大相亦爾。今
T38n1779_p0726a15║   亦下以 生例 聞。以 三藏實有故存大小。二 料
T38n1779_p0726a16║   簡二 。初 問。荊溪云 。生生至不斷者以 生生法
T38n1779_p0726a17║   是世 俗 故。二 答二 。初 明去行取教。二 但 下示
T38n1779_p0726a18║   約行有妨。二 通三別 。世 諦死時者止觀以 破
T38n1779_p0726a19║   無明為世 諦死。今約破塵砂也。而生聞持至
T38n1779_p0726a20║   能持者得道種智遍學四教四門也。荊溪云 。
T38n1779_p0726a21║   通教不聞聞別 教聞不聞者。若準諸文二 句
T38n1779_p0726a22║   對教與今文相有迴互 者何 耶。以 義互 通故
T38n1779_p0726a23║   可通用。於經本文皆不爾也。並 是隨義故得
T38n1779_p0726a24║   互 論。以 大經中生等釋聞。生句與聞次第亦
T38n1779_p0726a25║   等以 至釋生亦復如是。故大經云 。生不生不
T38n1779_p0726a26║   生生生生不生不生。是故從義迴互 無在。言
T38n1779_p0726a27║   義通者何 以 通教作不聞聞。雖空而色。聞不
T38n1779_p0726a28║   聞者色即是空。若作別 釋不聞聞者從空出
T38n1779_p0726a29║   假。聞不聞者如空種樹。雖種而空。二 義俱 通。
T38n1779_p0726b01║   守名何 益。四圓二 。初 正解。聞相盡者二 邊亡
T38n1779_p0726b02║   也。故云 不聞不聞。二 徵釋二 。初 徵。問意者荊
T38n1779_p0726b03║   溪云 。恐不了 者見不聞不聞。復云 相盡。謂永
T38n1779_p0726b04║   不聞與聞相違。故須問之 以 生後答。此意欲
T38n1779_p0726b05║   顯二 死聞盡自在聞生。是故答中若相似 盡
T38n1779_p0726b06║   能相似 聞。若究竟盡能究竟聞。二 釋三。初 反
T38n1779_p0726b07║   斥示過。二 如法下以 凡況聖。相似 內凡聞法
T38n1779_p0726b08║   尚爾。況分聖耶。三故大下引證聞相。妙理湛
T38n1779_p0726b09║   然本無說示。能如是知方曰多聞。故若知之
T38n1779_p0726b10║   言通於似 真。知者照也。二 用四下約味。三釋
T38n1779_p0726b11║   疑二 。初 疑。荊溪云 。問大論等者前 問俱 應名
T38n1779_p0726b12║   世 流布有何 真我。今問應合一 切俱 無何 得
T38n1779_p0726b13║   此中更論於有。即違問也。若爾下結難。二 釋
T38n1779_p0726b14║   二 。初 明法無定性。荊溪云 。若定有者不應有
T38n1779_p0726b15║   四。若定無者亦不應四。二 若其下示執無之
T38n1779_p0726b16║   過。荊溪云 。則 有二 失。一 者壞佛方便 教失。方
T38n1779_p0726b17║   便 對實則 有四種。二 者增於不信 之 人破正
T38n1779_p0726b18║   教失。以 不信 者不信 佛有逗機眾教。今還不
T38n1779_p0726b19║   許佛法諸教正義。當於不信 之 人所不信 境。
T38n1779_p0726b20║   三藏教中尚有三文以 明於我假實不同。更
T38n1779_p0726b21║   互 破立。顯我不無。及後三教並 明有我。是故
T38n1779_p0726b22║   當知。不可無也。雖然許有不可定一 意。欲並
T38n1779_p0726b23║   存權實諸說以 醻難者佛法無我故。知。任彼
T38n1779_p0726b24║   各立其宗。方便 教中三藏已多。況復三權
T38n1779_p0726b25║   一 實相對其名不一 。何 得一 向云 無我耶。故
T38n1779_p0726b26║   知。有無無非佛法。三觀心。三感教之 時二 。初
T38n1779_p0726b27║   來意時方者方即處所如毘耶離等。二 一 總
T38n1779_p0726b28║   下解釋三。初 總釋二 。初 引論總立。數即一 也。
T38n1779_p0726b29║   實無者真空法中實無時數。故陰等三科妄
T38n1779_p0726c01║   法所不攝也。隨下真空雖無隨俗 說有。故大
T38n1779_p0726c02║   論第二 云 。問佛法中數時等法實無。陰界入
T38n1779_p0726c03║   所不攝故何 以 言一 時。答雖實無一 時隨世
T38n1779_p0726c04║   俗 說一 時。無咎。義如向解。不通餘說。二 言四
T38n1779_p0726c05║   下牒名釋義二 。初 牒名。二 若通下釋義二 。初
T38n1779_p0726c06║   依名汎解二 。初 釋感教。一 期教者始佛國終
T38n1779_p0726c07║   囑累名一 期也。戒序者荊溪云 。古梵網經經
T38n1779_p0726c08║   初 有序。春分四月以 佛法無秋但 分三時故
T38n1779_p0726c09║   當四月。二 若約下釋得道。如苦忍一 剎那者
T38n1779_p0726c10║   既不出觀無聞法義。藉於前 聞得入 見諦。此
T38n1779_p0726c11║   以 剎那而為一 時。二 今約下正示今意。世 善
T38n1779_p0726c12║   機發者世 善人天善也。即是多時者荊溪云 。
T38n1779_p0726c13║   不同苦忍一 剎那故。以 有漏心時節長故。以
T38n1779_p0726c14║   世 間善其心雜故。下之 三門亦復如是。故前
T38n1779_p0726c15║   三門皆具 四悉。唯第四門獨論時也。又解下
T38n1779_p0726c16║   即所未聞經佛為重說也。二 二 約下別 釋二 。
T38n1779_p0726c17║   初 約教。荊溪云 。法無別 時必約實法以 論一
T38n1779_p0726c18║   時。破時顛倒者入 空也。能分別 等者出假也。
T38n1779_p0726c19║   攝大乘下暹云 。彼論第五 曰。由本識能變異
T38n1779_p0726c20║   作十一 識。本識即是十一 識種子。言十一 識
T38n1779_p0726c21║   者一 身識。二 身者識。三受者識。四應受識。五
T38n1779_p0726c22║   正受識。六 世 識。七數識。八 處識。九言說識。
T38n1779_p0726c23║   此等識因言說熏習種子生。十自他差別 識
T38n1779_p0726c24║   因我見熏習種子生。十一 善惡兩道生死識因
T38n1779_p0726c25║   有分熏習種子生。釋曰。身識謂眼等五 界。身
T38n1779_p0726c26║   者識謂染污識。受者識謂意界。應受識謂色
T38n1779_p0726c27║   等六 外界。正受識謂六 識。世 識謂生死相續
T38n1779_p0726c28║   不斷。釋曰。為明眾生果報無始以 來三世 生
T38n1779_p0726c29║   死相續不斷故須立世 識。數識謂從一 乃至
T38n1779_p0727a01║   阿僧 祇。釋曰。為明眾生果報有諸界多少不
T38n1779_p0727a02║   同如四界六 界十八 界等故。須立數識攝一
T38n1779_p0727a03║   切數。處識謂器世 界。釋曰。為明眾生所居
T38n1779_p0727a04║   如人天惡道有無量差別 故須立處識攝一 切
T38n1779_p0727a05║   處。言說識謂見聞覺知各有多種。因此有無
T38n1779_p0727a06║   量言說作事 言說與見等更互 相顯示故須立
T38n1779_p0727a07║   言說識攝一 切言說。此十一 識皆以 分別 為
T38n1779_p0727a08║   因虛妄為果。荊溪云 。若從分別 數之 與世 以
T38n1779_p0727a09║   辨識者數世 事 廣。故屬別 教。況攝論中不明
T38n1779_p0727a10║   小乘復少圓義。故此世 數必屬於別 。今謂。離
T38n1779_p0727a11║   真有妄加 以 分別 。事 廣即別 教義。故明一 時
T38n1779_p0727a12║   引彼數世 。一 即是數。時即是世 。一 時入 一 切
T38n1779_p0727a13║   時等者長短唯心。故能相入 。荊溪云 。具 如華
T38n1779_p0727a14║   嚴剎那三世 九世 具 足。況復七日對一 劫 耶。
T38n1779_p0727a15║   華嚴十一 切者暹云 。舊經第二 十五 云 。佛子
T38n1779_p0727a16║   一 切諸佛有十種巧妙方便 。第六 方便 云 。一
T38n1779_p0727a17║   切諸佛能於一 時皆悉分別 知一 切時不捨離
T38n1779_p0727a18║   生平等正法。而一 切時皆所不攝。非晝非夜
T38n1779_p0727a19║   乃至云 非時不離時而於無量時轉法輪。未
T38n1779_p0727a20║   曾暫息是為一 切諸佛巧妙方便 。今謂。疏通
T38n1779_p0727a21║   舉十意在第六 以 證一 時。既理事 融通。故屬
T38n1779_p0727a22║   圓義。二 二 下約味。三觀心約三觀。攝四教一
T38n1779_p0727a23║   時如文。
T38n1779_p0727a24║   維摩經略疏垂裕記卷第一