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X29n0596_p0377a14║   
X29n0596_p0377a15║   妙經文句私志記卷第十(方便 品盡釋題)
X29n0596_p0377a16║   
X29n0596_p0377a17║   　　　　石皷沙門釋　智雲　撰
X29n0596_p0377a18║   此下即當第二 釋正宗之 文也今於此中為三先標
X29n0596_p0377a19║   疏意次定品名三釋疏文初 者疏文釋此先名次文
X29n0596_p0377a20║   所以 然者一 者直約現文次第二 者隨其義理初 現
X29n0596_p0377a21║   次第易知次義理者前 明釋品義有四句此品即有
X29n0596_p0377a22║   其二 一 者品名義局科名義通如前 單複兩重科文
X29n0596_p0377a23║   此下並 當其二 正宗各含多品此品但 其初 之 一 故
X29n0596_p0377a24║   二 者品名雖局而義乃通一 部所說都唯方便 之 義
X29n0596_p0377b01║   則 科義仍局非通一 部義故今文約其事 便 又從義
X29n0596_p0377b02║   通故即先釋其名然後科釋其文此正得其體要其
X29n0596_p0377b03║   爾故矣。
X29n0596_p0377b04║   次明品名之 所從者得名不同亦略已如上釋今即
X29n0596_p0377b05║   從諸以 為名也要而言之 謂權智之 法也然此經義
X29n0596_p0377b06║   要盡於開權顯實故序文云 諸法實相義已為汝等
X29n0596_p0377b07║   說略云 諸佛法久 後要當說真實廣云 正直捨方便
X29n0596_p0377b08║   但 說無上道今當為汝說最實事 豈於如此真實妙
X29n0596_p0377b09║   物之 上而題為方便 品名實之 差亦豈有甚於此其
X29n0596_p0377b10║   故何 耶先達有首得其要者釋云 從昔三乘為名以
X29n0596_p0377b11║   非顯是既指昔三為方便 則 一 乘真實不言而自顯
X29n0596_p0377b12║   矣此既首唱後之 學者熟不影從唯今所釋都不用
X29n0596_p0377b13║   者固有已矣然至理寂絕俱 不可說有因緣故俱 所
X29n0596_p0377b14║   得說既俱 所說將以 形彰所不直從今實則 形者非
X29n0596_p0377b15║   真絕於疑濫豈不盡善而必迂迴致其過乎當部都
X29n0596_p0377b16║   無此例 諸經亦罕其流論釋又無其理此者都由闇
X29n0596_p0377b17║   於名義通別 故致如之 理豈然哉人情固爾不可信
X29n0596_p0377b18║   矣後縱約通釋者雖謂方便 名義通於今昔大小要
X29n0596_p0377b19║   自權實二 物抗行都非此經二 門無方一 妙之 致於
X29n0596_p0377b20║   後正釋自見之 矣今依宗旨略以 標之 則 此經之 方
X29n0596_p0377b21║   便 矣則 文所云 諸佛第一 方便 等是謂此經之 方便
X29n0596_p0377b22║   也舉此一 字所以 蔽諸應知此題義含兩重通別 一
X29n0596_p0377b23║   對當部餘品一 對昔日諸經以 別 從通以 通從別 並
X29n0596_p0377b24║   此經之 方便 所謂妙能自他致於妙體者矣先得此
X29n0596_p0377c01║   意以 定其志肆而習之 亦豈難哉不然信 徒勞 矣。
X29n0596_p0377c02║   既知經品所從如之 而疏所釋之 文義者於中先示
X29n0596_p0377c03║   解釋之 方次隨方以 解釋初 言此者謂此題名方便
X29n0596_p0377c04║   之 二 字即指所釋之 物也略廣者正示其方謂用此
X29n0596_p0377c05║   二 法而解釋也所以 爾者以 經有此二 義故也佛當
X29n0596_p0377c06║   時說尚為此二 況於今者而不然耶既說二 門妙法
X29n0596_p0377c07║   無其始要其終意義深廣須先示其宗要然後乃可
X29n0596_p0377c08║   演暢斯謂解釋所要之 大數不得不然矣。
X29n0596_p0377c09║   於次隨方釋中復自為二 仍先標次釋初 標二 者即
X29n0596_p0377c10║   正之 與重顯成也物初 略中仍為三釋乃便 解釋不
X29n0596_p0377c11║   標名數將以 解釋先須標列 準理應云 略釋為三次
X29n0596_p0377c12║   列 其名然後正釋且三名者依文謂法用約門秘妙
X29n0596_p0377c13║   若約義者初 約能用釋次約能通釋三約開會不二
X29n0596_p0377c14║   釋又初 專約昔次對今明昔三總開會昔又初 約義
X29n0596_p0377c15║   通釋次約意別 釋三總開會昔日義意釋又初 通約
X29n0596_p0377c16║   昔日四時一 切權實釋次別 簡明昔日四時一 切權
X29n0596_p0377c17║   法為今之 實釋三明昔日一 切權方皆即圓實釋又
X29n0596_p0377c18║   初 約當體釋次約功 能釋三約體用不二 釋又初 約
X29n0596_p0377c19║   能用次約所為三約能所不二 釋又初 二 簡昔非後
X29n0596_p0377c20║   一 顯今是此約相待意若初 二 明所絕後一 正明絕
X29n0596_p0377c21║   此約絕待意如此之 釋雖且是略方便 之 要盡於是
X29n0596_p0377c22║   矣一 切無非妙方便 矣真所謂無前 絕後矣若數若
X29n0596_p0377c23║   名若次並 在其中又名次第所以 總在其中宜審詳
X29n0596_p0377c24║   之 。
X29n0596_p0378a01║   次下正釋即有三別 初 法用中文又有三初 通釋二
X29n0596_p0378a02║   字次辨二 義之 體狀後結以 當簡非初 次二 者只是
X29n0596_p0378a03║   方便 二 字之 義後之 一 者只簡非今顯是昔也初 法
X29n0596_p0378a04║   用者全 云 初 約訓釋方次約義釋便 巧用權法名之
X29n0596_p0378a05║   為便 定云 法者體也便 者用也依體起用名方便 也
X29n0596_p0378a06║   依偏 圓教體起偏 圓教用故云 法有等也今謂此二
X29n0596_p0378a07║   釋並 不可二 通訓義亦通權實何 為簡別 此是能所
X29n0596_p0378a08║   用如何 以 為體用故並 不可然古今釋此二 字有離
X29n0596_p0378a09║   有合今文三釋初 後約離中間就合然以 離故有合
X29n0596_p0378a10║   合既無離何 所論合今先離云 方法等者此乃釋文
X29n0596_p0378a11║   字中之 常訓也此意者方法乃所用之 法也便 用即
X29n0596_p0378a12║   能用者也所用之 法通指一 切法也能用則 通指一
X29n0596_p0378a13║   切能行用也淨法師云 方是術數之 名也今謂方者
X29n0596_p0378a14║   有通別 今此宜別 總語一 切道術之 名也故自古來
X29n0596_p0378a15║   呼有道術者總名為方士也於其能者名之 為便 今
X29n0596_p0378a16║   意正明善巧用於方法利 於群物令物各得其益能
X29n0596_p0378a17║   所合而言之 故云 方便 文略但 離而不合故直云 爾
X29n0596_p0378a18║   下明二 字差別 義者此法用釋本是通談昔日施化
X29n0596_p0378a19║   昔既正施未論其會正語差別 故須分別 顯成昔差
X29n0596_p0378a20║   之 分齊也於中有二 初 標二 名差別 三權以 下次釋
X29n0596_p0378a21║   出其體狀標者方圓法差別 也差會用差別 也用方
X29n0596_p0378a22║   即差用圓即會方是隨物當分各定未通本意故差
X29n0596_p0378a23║   圓是通合一 分本意故為會昔用雖多要不逾此二
X29n0596_p0378a24║   也。
X29n0596_p0378b01║   次下釋出其體狀也初 釋法中含於二 義謂體及義
X29n0596_p0378b02║   三一 是二 體也仍即兼 有二 義也言矩方等者皆云
X29n0596_p0378b03║   此帶事 釋也矩是畫方之 具 規是畫圓之 具 也今謂
X29n0596_p0378b04║   流世 俗 釋云 規矩古之 正君父之 法也昔堯時有工
X29n0596_p0378b05║   官名倕堯使之 作四法謂規矩準繩規能成圓矩能
X29n0596_p0378b06║   成方準能使平繩能令直今借類彼二 故云 爾也三
X29n0596_p0378b07║   教權法是能成彼偏 方之 物故云 是矩能使物致偏
X29n0596_p0378b08║   方之 益故云 是方合以 言之 故云 爾也三權各自定
X29n0596_p0378b09║   住 不相通會故是方一 實通會於極故是圓(云 云 )即
X29n0596_p0378b10║   體義也。
X29n0596_p0378b11║   若智以 下是次釋用向釋法中有體以 義今此義含
X29n0596_p0378b12║   於三謂體相義(云 云 )於中有法譬釋法中即有二 別
X29n0596_p0378b13║   初 後有二 謂內體外用即差會也智謂偏 智亦即權
X29n0596_p0378b14║   也詣謂造趣至也今意照也謂照偏 法亦權機也此
X29n0596_p0378b15║   是內體則 善以 下正釋外用此即差也逗止也義未
X29n0596_p0378b16║   全 當謂投置於前 處也亦即會也亦直作投志聲呼
X29n0596_p0378b17║   之 次義亦內體即圓實智照圓實機則 善以 下正明
X29n0596_p0378b18║   外用此即會也此與前 雖並 言會而義有別 前 別 此
X29n0596_p0378b19║   通故也例 如方便 與圓方雖並 言方而通別 異方便
X29n0596_p0378b20║   即通方圓則 別 故此中二 雖並 言會而初 是差下是
X29n0596_p0378b21║   會矣須善分別 無為輙爾次譬中初 譬前 差有譬合
X29n0596_p0378b22║   結初 譬合明前 偏 照用譬似 先能合似 先所似 互 現
X29n0596_p0378b23║   也(云 云 )而言目者謂名目也正謂隨指而觀視也目
X29n0596_p0378b24║   智謂偏 智也記云 偏 如一 指偏 目一 方圓如五 指遍
X29n0596_p0378c01║   示諸方全 云 智謂所被之 機堪能受法故得智名用
X29n0596_p0378c02║   教取機如以 名召物故云 舉法以 目智三結歸意者
X29n0596_p0378c03║   通結上之 權文然結歸之 文應於權實二 譬之 後通
X29n0596_p0378c04║   而結之 今別 結者以 其法用之 釋意在三權。
X29n0596_p0378c05║   上來為欲對實彰權乃雙約權實而釋今為簡去參
X29n0596_p0378c06║   濫所以 正明法用之 釋自結於權探用秘妙之 釋而
X29n0596_p0378c07║   收於實今恐不爾自有通別 二 義故也(云 云 )通論方
X29n0596_p0378c08║   圓皆用別 論故應爾通是用法別 是方圓故也含此
X29n0596_p0378c09║   二 義故須爾也結者此既差而非會固當此釋即偏
X29n0596_p0378c10║   差也此言方者又是別 義不同前 之 通也應知此譬
X29n0596_p0378c11║   少異於法雖同方便 別 義應須如此次譬會中可以
X29n0596_p0378c12║   例 知不復合也秘妙即圓會也此言秘妙與後何 別
X29n0596_p0378c13║   諸釋不同定云 圓人在昔雖知諸法皆實不為偏 權
X29n0596_p0378c14║   人說故名秘異於三權名妙即隱之 秘與第三釋不
X29n0596_p0378c15║   同或謂此中不應此言今謂此中亦不應言圓會既
X29n0596_p0378c16║   許圓會何 為不許秘妙有云 圓會乍 通秘妙不等既
X29n0596_p0378c17║   同言會其同異云 何 隔偏 三故目非他故今謂妙亦
X29n0596_p0378c18║   應爾何 為不然(云 云 )今正約相待以 明顯是昔時圓
X29n0596_p0378c19║   故也餘是相待文云 迹門有同異本門全 異(云 云 )今
X29n0596_p0378c20║   觀諸釋並 目宗文義未會此略廣之 釋也。
X29n0596_p0378c21║   次下釋也記云 明用權意全 云 下是簡判 但 云 下舉
X29n0596_p0378c22║   偏 法者圓非此釋中意故置不論不云 舉偏 用釋便
X29n0596_p0378c23║   者略可今恐並 未會故以 為釋疑起後謂釋前 疑起
X29n0596_p0378c24║   後第二 釋也疑云 圓會偏 差何 不但 圓而用偏 為故
X29n0596_p0379a01║   釋之 云 爾也言隨欲者略舉其一 兼 具 四意本懷在
X29n0596_p0379a02║   圓會也事 不獲已且令離苦故引文證釋且離後會
X29n0596_p0379a03║   以 有此功 是以 稱歎下是總結是昔而非今也此義
X29n0596_p0379a04║   通指向所釋他經謂昔四時四教橫竪之 化用也即
X29n0596_p0379a05║   從一 出無量法也雖廣有八 要實唯四雖有偏 圓要
X29n0596_p0379a06║   是抗行並 適物情以 敷張未論一 體以 收會不從此
X29n0596_p0379a07║   以 為名故非今意意如後說佛昔化用雖復無量不
X29n0596_p0379a08║   逾於此孰知方便 之 橫竪若斯縱知此意且知其差
X29n0596_p0379a09║   詎識其會於次二 釋乃可盡知此上一 釋約義通釋
X29n0596_p0379a10║   正明方便 名義通於一 切不同古今局唯三乘故應
X29n0596_p0379a11║   知具 含三義一 通是權並 能化用故二 並 皆實方圓
X29n0596_p0379a12║   之 器皆致益故三以 道理言之 有權有實如文所釋
X29n0596_p0379a13║   故雖此三義今且從能化主 說故云 方便 名用法也
X29n0596_p0379a14║   疏文通別 二 釋正由於此不得此意豈知其所由然
X29n0596_p0379a15║   思之 。
X29n0596_p0379a16║   次第二 釋記云 約能詮釋以 門為能詮故全 云 約由
X29n0596_p0379a17║   藉釋門是由藉義故今直依文謂約門釋方便 義也
X29n0596_p0379a18║   又皆云 前 是約意此是約義此恐不可前 是約義以
X29n0596_p0379a19║   法用名義通一 切故此是約意別 顯昔日用三之 意
X29n0596_p0379a20║   意正在於此故前 云 非本懷且為真實而作門故前
X29n0596_p0379a21║   云 結釋前 疑起後。
X29n0596_p0379a22║   次釋即此義矣於中有三初 正釋次引證三結非初
X29n0596_p0379a23║   中又三謂標釋結初 先牒名對初 以 顯次義故云 又
X29n0596_p0379a24║   也門也者正標出其義也此門體者即前 三矩方也
X29n0596_p0379b01║   圓雖方便 而即真實不俟 更論餘三方便 意在何 許
X29n0596_p0379b02║   故此言之 佛意且在於此今彰佛昔意故名為門且
X29n0596_p0379b03║   門所以 得為方便 之 義故下釋之 於中初 明門義方
X29n0596_p0379b04║   便 以 下次明方便 義同後結故以 之 為門也夫門要
X29n0596_p0379b05║   是能通之 物名能必有所所謂堂室室訓實也義頻
X29n0596_p0379b06║   最切故以 為釋下明義同以 為釋者權略功 用之 要
X29n0596_p0379b07║   最也次引證者此中正取方便 為實作門為證未論
X29n0596_p0379b08║   開示之 義相從來耳結是非者是昔四時之 中三教
X29n0596_p0379b09║   能通故云 他也此顯是也既未開示能未即所不從
X29n0596_p0379b10║   此以 為名故非今意即簡非也要而言之 此章即明
X29n0596_p0379b11║   昔日能通密為今日作能通也(云 云 )。
X29n0596_p0379b12║   次下是釋秘妙即約開會前 二 釋也夫有施閇必有
X29n0596_p0379b13║   開會初 辨昔施隨器方圓次明施方意雖在圓而猶
X29n0596_p0379b14║   未彰今正明此二 意闢乃閇故明開闔昔施故明會
X29n0596_p0379b15║   對前 二 以 合論故約開會名秘妙釋又初 約當體次
X29n0596_p0379b16║   是能通今是能即所也又初 釋雙明方便 門真實相
X29n0596_p0379b17║   次是對真實相明方便 門今即是論開示義也然則
X29n0596_p0379b18║   三釋通含三義盡於此矣(云 云 )記科此文為六 初 直
X29n0596_p0379b19║   立妙達以 下釋其功 用點內以 下約人教以 示相如
X29n0596_p0379b20║   斯以 下結名如經以 下引證故以 以 下結名顯是全
X29n0596_p0379b21║   云 此約開顯釋為二 初 正釋正是以 下攝歸宗旨初
X29n0596_p0379b22║   文又四初 釋題名點內以 下敘譬示相如經以 下引
X29n0596_p0379b23║   證故以 以 下結歸釋意今且為五 初 釋二 字次示義
X29n0596_p0379b24║   相三引文證成四結故以 為釋五 結明是初 中先方
X29n0596_p0379c01║   次便 三含以 彰二 義初 言又者方便 之 義有三前 已
X29n0596_p0379c02║   釋二 顯今第三故云 又也言方秘者牒以 訓釋應先
X29n0596_p0379c03║   知其通別 通於一 切今既略釋且指三乘即前 所釋
X29n0596_p0379c04║   方門之 二 物也方字之 訓乃多此文雖三正但 為二
X29n0596_p0379c05║   初 訓為法是其一 也次既含釋直從意義非正訓也
X29n0596_p0379c06║   今此訓秘又其一 也則 二 為世 俗 正訓一 是經之 要
X29n0596_p0379c07║   義今觀三釋之 意法則 一 向從昔門則 對今明昔秘
X29n0596_p0379c08║   則 一 向從今今更通而言之 方之 一 字訓可有八 六
X29n0596_p0379c09║   是世 俗 正訓二 是釋經要義且正六 者方者法也正
X29n0596_p0379c10║   也所也常也文也非圓也此六 世 俗 訓也經義二 者
X29n0596_p0379c11║   門也秘也此二 釋經之 要義也三乘軌則 法也是佛
X29n0596_p0379c12║   聖人所說能得聖道不同邪徒正也三乘之 人所住
X29n0596_p0379c13║   之 處所也當分各定不相通會常也遠為實物作表
X29n0596_p0379c14║   文也非是圓妙無方之 物故是方也必能通於真實
X29n0596_p0379c15║   故是門也今開顯之 當體即是圓備 無方故是秘也
X29n0596_p0379c16║   此之 八 義前 七在昔第八 是今今一 既開前 七無非
X29n0596_p0379c17║   妙矣文從正要但 言其三諸義在其中矣思之 思之
X29n0596_p0379c18║   次釋便 為妙者便 為妙者便 是用為之 巧能妙是巧
X29n0596_p0379c19║   能之 精極今顯極能之 義故便 為妙次是合明其義
X29n0596_p0379c20║   夫釋名固有離合雖而不合無所屬著其義不彰如
X29n0596_p0379c21║   前 釋法用中文略直離不合後之 說者竟不能知其
X29n0596_p0379c22║   故此中文自合之 後釋仍離以 為別 義深合歎惜今
X29n0596_p0379c23║   直依文消釋不能更述文外巧思方是所達之 法便
X29n0596_p0379c24║   是能達之 方極能通達彼方莫非皆即真實無方之
X29n0596_p0380a01║   物故云 爾也正從此能所合以 為名故云 正方便 品
X29n0596_p0380a02║   然此三句之 文文雖至少且不易會又甚為要此經
X29n0596_p0380a03║   之 宗主 廣釋之 本源自他體致之 所由不可以 不務
X29n0596_p0380a04║   景仰而不能已雖通消文已竟更須略以 明之 何 者
X29n0596_p0380a05║   文釋二 字離合次第不同者今謂當有二 義謂由方
X29n0596_p0380a06║   起便 因便 會方自他皆爾正為顯經含此二 義而簡
X29n0596_p0380a07║   其文故為爾也釋者不達此意乃謂前 妙後秘乘勢
X29n0596_p0380a08║   爾耳此失大矣後學不可不深鏡之 而言真秘者記
X29n0596_p0380a09║   云 前 名偏 門秘而不說今開其偏 門即是圓所故云
X29n0596_p0380a10║   秘妙顯露彰灼故云 真秘今謂真是真實秘是圓備
X29n0596_p0380a11║   物一 而義異正以 對前 二 方得此二 名達彼矩方即
X29n0596_p0380a12║   是無方成此圓備 故云 秘也達彼方便 門方即真實
X29n0596_p0380a13║   所故云 真也能所雖各二 義其實一 矣然則 諸方本
X29n0596_p0380a14║   來圓實不由妙達方能致之 但 以 情迷不達故令圓
X29n0596_p0380a15║   真成於方便 今於迷情示令達本即是故云 爾也。
X29n0596_p0380a16║   言妙達者開顯之 異名也諸釋皆謂為物今謂義通
X29n0596_p0380a17║   自他正顯自行故廣文云 自行方便 也雖言自他只
X29n0596_p0380a18║   是一 物謂以 自而化他為簡濫故直言自行然何 者
X29n0596_p0380a19║   自他妙達之 說此有通別 通則 一 部開顯是以 自為
X29n0596_p0380a20║   他物得開示悟入 即自行別 言之 如下文殊讚云 了
X29n0596_p0380a21║   達諸法深妙之 義又其自偈須云 深達罪福相等此
X29n0596_p0380a22║   自行之 深達也五 佛六 義此令他之 深達也自他深
X29n0596_p0380a23║   達相狀略如是也亦即自他開權顯實也自妙達即
X29n0596_p0380a24║   依妙教解妙理修 妙行會妙體也令他妙達即依自
X29n0596_p0380b01║   妙體而為他說令他會自體也若以 自他妙達會二
X29n0596_p0380b02║   義者初 即依方起便 次即方藉於便 亦即融方之 便
X29n0596_p0380b03║   方之 便 可知次令他二 亦爾因方起便 會方之 便 亦
X29n0596_p0380b04║   是為他融方之 便 前 是修 性後是體用異耳向來重
X29n0596_p0380b05║   明七番初 一 通二 字次六 別 論妙達雖未曲盡大略
X29n0596_p0380b06║   且爾要廣釋之 濫觴也次下附文略示妙達之 義相
X29n0596_p0380b07║   也於中初 約法次約人經文雖廣要不出於此二 故
X29n0596_p0380b08║   約以 示也點即妙達也內珠即方之 時體性本圓備
X29n0596_p0380b09║   也頂寶即修 德之 圓極也無二 別 者隱顯雖殊體用
X29n0596_p0380b10║   之 道更無二 也不以 圓備 釋秘焉會此文故雅合矣
X29n0596_p0380b11║   此中雖舉衣內之 寶不取結緣之 義但 取方體本圓
X29n0596_p0380b12║   以 顯修 達之 義(云 云 )次約人者指即妙達正由此之
X29n0596_p0380b13║   作人本是長者之 子既不自知故指示之 雖親疎有
X29n0596_p0380b14║   殊體性無別 如斯等者指經兩所說也正是同明如
X29n0596_p0380b15║   妙達性修 俱 圓之 義故云 是秘妙也以 下之 文同為
X29n0596_p0380b16║   引證今觀似 不相會正似 別 名自他初 明是佛同所
X29n0596_p0380b17║   證得即自妙達也止止不說明將為說令他妙達故
X29n0596_p0380b18║   先抑欲俟 其極請然後為說令其妙達故云 汝已三
X29n0596_p0380b19║   請豈得不說此甚分明不得不爾下結成者以 此文
X29n0596_p0380b20║   義自他之 故故須作是開會以 釋方便 之 義下是第
X29n0596_p0380b21║   五 總結以 顯是也經云 此開方便 門示真實相今此
X29n0596_p0380b22║   初 通約昔日施諸門相差別 釋次別 明昔日施諸偏
X29n0596_p0380b23║   門意以 釋今此第三約開會昔偏 能皆即圓所釋此
X29n0596_p0380b24║   即是從妙能名為方便 謂能自他致於妙體故也如
X29n0596_p0380c01║   非此力 孰能致之 語本二 門十方三世 一 切佛法雖
X29n0596_p0380c02║   復至高至廣無出於此二 字豈直經為妙能釋名亦
X29n0596_p0380c03║   信 為妙能矣。
X29n0596_p0380c04║   次下明料簡者疏理顯成前 三釋之 義也二 字之 義
X29n0596_p0380c05║   高廣如前 前 且略標其宗關涉處多故須料簡疏理
X29n0596_p0380c06║   為後廣釋而本作也然據世 俗 所釋此之 二 字並 應
X29n0596_p0380c07║   從手謂依此撩揀字也即是撩理揀釋疏通前 義使
X29n0596_p0380c08║   無壅滯故也古今相承共用此字故今亦爾於中亦
X29n0596_p0380c09║   有三番數雖與前 同義有通別 異也記云 初 約三語
X29n0596_p0380c10║   寄前 初 釋以 簡於三次約能所寄第二 釋以 簡三文
X29n0596_p0380c11║   三約四句共簡三釋(云 云 )全 云 初 正料簡問答以 下
X29n0596_p0380c12║   次會異名此意異前 也今且附記初 約三語寄於初
X29n0596_p0380c13║   釋以 簡三次約能所三句寄次門釋以 簡三三約四
X29n0596_p0380c14║   句寄第三釋以 簡三所以 爾者義有多途不可一 轍
X29n0596_p0380c15║   前 是約別 今更約通兼 會諸摡特更料簡正為於此
X29n0596_p0380c16║   初 番直顯是次番簡非以 顯是第三既明即異亦是
X29n0596_p0380c17║   簡顯也料簡之 義又況於是今執觀疏文雜料簡三
X29n0596_p0380c18║   番意仍有二 別 初 二 約通名辨同異後一 約異辨同
X29n0596_p0380c19║   異同名謂方便 此經上下多有此名是名通也義有
X29n0596_p0380c20║   多種差別 是義異也而恐人不知故約以 明次名異
X29n0596_p0380c21║   者此名方便 正云 善權餘經或云 善權餘或云 方便
X29n0596_p0380c22║   此是名異而義有同異會前 之 異名於初 意中初 兩
X29n0596_p0380c23║   番正辨同異後總結責失言初 番者別 言三矩方不
X29n0596_p0380c24║   通圓規也體者實也通指實約不應別 言以 是昔時
X29n0596_p0381a01║   未開非是實權故為體外下約行教義並 如上中外
X29n0596_p0381a02║   故也即會三法之 異名此雖似 且約所用之 法而其
X29n0596_p0381a03║   用義在其中矣次釋者門也門體與義未異於前 故
X29n0596_p0381a04║   指實外約行約教就此中言權實相對論者就門意
X29n0596_p0381a05║   說為所立能權實相對前 云 爾矣亦是會能之 異名
X29n0596_p0381a06║   也後釋即秘妙也既妙達已一 切無非權實故是同
X29n0596_p0381a07║   體若行若語無非妙能故皆自矣前 二 至此同為此
X29n0596_p0381a08║   物次約能所寄門簡三以 門是能通故作能所名也
X29n0596_p0381a09║   方便 亦別 語其三也用法適機當分自實未達佛意
X29n0596_p0381a10║   故非能尚非其能安得為所故並 非也既簡非後二
X29n0596_p0381a11║   即反顯是初 一 其義可知次釋方便 亦指三也有可
X29n0596_p0381a12║   而未故有是非後釋方便 雖通且別 亦指前 之 三也
X29n0596_p0381a13║   開已皆即一 所無復異能故是非也故知下總結責
X29n0596_p0381a14║   者名同謂方便 也義已如前 義異謂二 三不同名一
X29n0596_p0381a15║   而義有六 故云 大異雖此同異舉世 莫知縱容言之
X29n0596_p0381a16║   故云 爾矣非直乃前 後亦窂矣如生法師世 稱孤秀
X29n0596_p0381a17║   而云 從昔為名都不知有今之 意如此之 失寧復可
X29n0596_p0381a18║   論縱餘通談亦大中化用少分而已自行開顯一 切
X29n0596_p0381a19║   都無於次廣中其理自彰不俟 於此言浪釋者浮虗
X29n0596_p0381a20║   無其實也觀古今異釋只得今初 釋中一 半義耳永
X29n0596_p0381a21║   無次後二 也化用且自未顯況論自行者耶(云 云 )之
X29n0596_p0381a22║   意有略耳也或謂此結責文何 故不在三番料簡之
X29n0596_p0381a23║   後而間於此中致令文義有不次便 一 往謂然孰尋
X29n0596_p0381a24║   固不應爾以 三辨於二 義如向所明故也記於此云
X29n0596_p0381b01║   初 釋既以 隨他等三通後二 釋次釋又以 門通初 後
X29n0596_p0381b02║   理應亦以 妙通前 二 文無者略但 注(云 云 )應云 初 釋
X29n0596_p0381b03║   方便 是秘而非妙次釋方便 秘堪入 妙後釋方便 秘
X29n0596_p0381b04║   即是妙此乃從佛內解以 說今成顯露故闕不論今
X29n0596_p0381b05║   恐此多不便 何 者次第三番若有此義不應於此別
X29n0596_p0381b06║   論如無此義即非料簡三義全 義科釋不同良以 於
X29n0596_p0381b07║   此雖復不同而又不能顯其不同之 義而呼為會異
X29n0596_p0381b08║   名者義安乎宜善詳之 不可造次但 得次四句意其
X29n0596_p0381b09║   義則 自彰矣(云 云 )。
X29n0596_p0381b10║   上約同名而辨異竟下是第三番約異名而辨同異
X29n0596_p0381b11║   異名如前 同異即是義也前 是名同義一 向異此辨
X29n0596_p0381b12║   名異義有同異然有名異義異有名異義有同異有
X29n0596_p0381b13║   名異而義是同今正而為顯義同故有此釋若爾前
X29n0596_p0381b14║   亦應然但 明此門自稱前 義前 但 謂一 故不具 論初
X29n0596_p0381b15║   舉異名問起將明同異顯今是同故此問也。
X29n0596_p0381b16║   次答釋中有四初 約四明三次結四三顯二 三引會
X29n0596_p0381b17║   義一 四結歸秘妙初 中又有三初 標有四句次列 其
X29n0596_p0381b18║   四名三釋四義相標者明此義理具 有四句以 辨之
X29n0596_p0381b19║   方盡其義次列 四者初 標後結皆云 四句列 釋但 有
X29n0596_p0381b20║   三對只成三句如何 云 四記云 釋相破一 對分為兩
X29n0596_p0381b21║   句相修 相即各為一 句全 云 句法多至於四故開初
X29n0596_p0381b22║   而合中後永云 相破由大小相違所以 義分兩句相
X29n0596_p0381b23║   修 由小大相順故合為一 相即以 大小體合故亦為
X29n0596_p0381b24║   一 今謂文但 釋相破二 義不言離為二 句何 以 知獨
X29n0596_p0381c01║   開初 為二 既並 互 得為二 餘二 固亦應爾若例 餘文
X29n0596_p0381c02║   餘文且不云 四直爾明三何 得為例 若言義有異者
X29n0596_p0381c03║   雖有二 能二 所各唯一 物更無二 體一 破即二 言雖
X29n0596_p0381c04║   更互 義更無二 文自分明不可強也但 知求實其數
X29n0596_p0381c05║   不知數下無義或云 不爾奈此文何 當改四為三乍
X29n0596_p0381c06║   開為六 今謂當深求其遠致豈得專淺近文為顯義
X29n0596_p0381c07║   必有其四故須標四為簡顯前 三釋之 義故但 為三
X29n0596_p0381c08║   對何 者三對之 中含於相非一 對即是四也所以 互
X29n0596_p0381c09║   相破者只緣體互 非故以 互 非故任自相破非是相
X29n0596_p0381c10║   破之 義舉果知因求其相破之 由即知由互 非之 所
X29n0596_p0381c11║   致唯知其果曾不其因安得免於斯咎此對初 釋正
X29n0596_p0381c12║   以 初 釋中有方圓二 義方圓體別 故即相非互 不相
X29n0596_p0381c13║   通任自相破故四即三三必具 四又前 明名異等三
X29n0596_p0381c14║   義今此相非相破即名義俱 異以 故即相非破次句
X29n0596_p0381c15║   即名異義有同異以 故相修 後句即名異義同是故
X29n0596_p0381c16║   相即此又前 三釋義正當此番之 意不可謂之 不爾
X29n0596_p0381c17║   已定宗竟次更消文於次釋中言四皆秘妙者記云
X29n0596_p0381c18║   昔教中三於圓教人俱 成秘妙及以 同體故也(云 云 )
X29n0596_p0381c19║   全 云 四謂四教能破具 四所破但 三也今謂昔四種
X29n0596_p0381c20║   只是方圓圓則 皆圓無非秘妙方但 法用則 非圓能
X29n0596_p0381c21║   所以 為破同體即秘妙體外還隨他依言有殊更無
X29n0596_p0381c22║   異物言雖有相實無二 義相修 即昔二 所修 昔二 二
X29n0596_p0381c23║   能也且一 之 二 二 只一 也此由昔大乘教中讚歎一
X29n0596_p0381c24║   切德行皆是諸佛菩薩法門三乘利 根於茲密入 故
X29n0596_p0382a01║   也相即者既開顯之 方圓能所一 切皆即無復二 也
X29n0596_p0382a02║   雖亦言相亦無二 物一 即二 也並 可類知故云 可解
X29n0596_p0382a03║   然此之 三義即前 三釋而前 初 通言方圓次別 語三
X29n0596_p0382a04║   方今此相修 雖擬於彼仍須通於四種不然修 何 所
X29n0596_p0382a05║   顯但 前 直約顯今兼 密義以 有此義故更注(云 云 )
X29n0596_p0382a06║   上四義竟下是結判 明二 義者四句只是昔與今也
X29n0596_p0382a07║   前 三非破修 也是昔四時教義故云 他經三釋之 中
X29n0596_p0382a08║   即前 之 二 釋也第四即相即也今品即秘妙亦妙能
X29n0596_p0382a09║   也次引證釋成今相即之 義引已釋會既是一 體之
X29n0596_p0382a10║   上二 名故知相即體無二 義無別 非直品題經題亦
X29n0596_p0382a11║   爾故正與妙義亦無別 然觀品題字數雖同義似 不
X29n0596_p0382a12║   等何 者準如文釋善權乃俱 妙便 之 義未涉於方如
X29n0596_p0382a13║   何 得齊就文似 然義則 不爾何 者能所相融修 用即
X29n0596_p0382a14║   攝體性恐意正在於能能攝所全 悉為能物故悉均
X29n0596_p0382a15║   無二 矣故諸權方莫非圓實皆秘妙矣下是舉劣 況
X29n0596_p0382a16║   勝人天尚是況三權便 而非故云 低 頭等也若以 此
X29n0596_p0382a17║   秘妙義會三釋者初 釋有是有非次釋密是顯非後
X29n0596_p0382a18║   釋顯密皆是無更有非乃此經之 方便 矣正應於此
X29n0596_p0382a19║   會之 不應於前 間絕思之 思之 此中既釋名義雖略
X29n0596_p0382a20║   不得無四諸並 不言或云 當於廣中明之 今謂雖略
X29n0596_p0382a21║   義最明矣何 者正略料簡雖二 不同要不出於三番
X29n0596_p0382a22║   三番即四義也初 約法用是總談體用能所權實隨
X29n0596_p0382a23║   順樂欲即世 界也門明真實而作方便 遷善之 巧固
X29n0596_p0382a24║   為人也秘妙要含待絕即治義二 也故三即四明矣
X29n0596_p0382b01║   或曰此中初 句相破以 對初 釋其可類乎然前 就能
X29n0596_p0382b02║   用起機後約所用法體優 劣 各其所取一 悉尚即具
X29n0596_p0382b03║   四況二 意耶固無惑矣然此略談為次廣釋作本若
X29n0596_p0382b04║   不精得此要後義無從取會宜善思之 又應知此略
X29n0596_p0382b05║   釋之 旨不但 品題二 字一 部七軸宗要書矣豈徒異
X29n0596_p0382b06║   本廣如河海意亦無不在矣其故然者依性起修 從
X29n0596_p0382b07║   體起用若自若他若開若顯一 切斯妙皆以 妙能之
X29n0596_p0382b08║   功 更非餘力 適所謂一 言而蔽諸矣不為親承金顏
X29n0596_p0382b09║   孰能闡斯精要每深慶幸力 所不足後學宜其勉 旃
X29n0596_p0382b10║   次廣釋中有二 初 廣迷異非然後正廣釋所以 爾者
X29n0596_p0382b11║   前 略廣正簡兩重皆有所以 並 案文義故也如前 所
X29n0596_p0382b12║   明今此廣中復此二 者亦以 文義之 故何 者佛將廣
X29n0596_p0382b13║   說先簡非其人然後乃正說況於今者得不然耶故
X29n0596_p0382b14║   須先述簡非然乃正釋義者妙有待絕須對辨也序
X29n0596_p0382b15║   云 標異驗非故也將令後之 學者深識是非無諸謬
X29n0596_p0382b16║   妄妙要之 道不得不爾深有資益後學固無以 嫌初
X29n0596_p0382b17║   中有二 初 別 簡後總非初 約義有五 就文有四今且
X29n0596_p0382b18║   從文為四初 辨五 時次就半滿復有以 下三雜多釋
X29n0596_p0382b19║   又有以 下四傍五 時意然此五 述釋方便 之 義而云
X29n0596_p0382b20║   權實者意道方便 是對真實之 名經明能顯於實但
X29n0596_p0382b21║   題方便 釋義必能所對顯故云 權實二 義不相離故
X29n0596_p0382b22║   義又通於一 化始終故約五 時等釋初 五 時中有三
X29n0596_p0382b23║   初 先總標次正述破後總結非然五 時之 文出自大
X29n0596_p0382b24║   經經有譬合將世 五 味喻佛五 時教法前 後不同故
X29n0596_p0382c01║   各有其五 若譬若法皆明其始終也雖譬以 五 味法
X29n0596_p0382c02║   合五 時但 言十二 部等又但 言其數而不示其處所
X29n0596_p0382c03║   分齊故古來取捨不同今此所述不知其誰雖有其
X29n0596_p0382c04║   五 開合次第與今不同今但 破其二 義不破其餘義
X29n0596_p0382c05║   餘義應如玄文及淨名玄義中釋未及類會其五 文
X29n0596_p0382c06║   處易知其初 意者即小乘教中所明二 智照二 諦也
X29n0596_p0382c07║   指毗曇者出其教也即是此教之 所詮也彼雖具 明
X29n0596_p0382c08║   二 義正取權智照俗 為方便 以 顯實智照真為真實
X29n0596_p0382c09║   用權顯實故云 方便 破者先引論所明二 並 是權責
X29n0596_p0382c10║   其不得為實之 所以 以 故簡非所用也此文雖近意
X29n0596_p0382c11║   甚不易記云 對治屬事 事 即無實但 成小宗方便 縱
X29n0596_p0382c12║   有第一 義悉尚非衍門三悉方便 豈符今教第一 義
X29n0596_p0382c13║   中權巧方便 全 云 以 大斥小也(云 云 )所以 破其實者
X29n0596_p0382c14║   彼謂從昔題品即以 權當品名實為品意故破其實
X29n0596_p0382c15║   今謂此並 不可會也彼自解初 時不以 解此經第四
X29n0596_p0382c16║   釋此義何 以 任振之 若云 彼謂品從昔題者第四釋
X29n0596_p0382c17║   今經自別 何 開從昔題今謂彼意正以 此經名義通
X29n0596_p0382c18║   於始終五 時皆有權實並 以 權智顯於實智但 應破
X29n0596_p0382c19║   其將法華為第四時又釋二 義不當何 得將別 而破
X29n0596_p0382c20║   其通若謂其初 時但 權無二 義者今後文中四教二
X29n0596_p0382c21║   智二 諦如何 故作此釋於能破所破並 不會也雖云
X29n0596_p0382c22║   破他反為他破欲消破文先識彼意以 為今破之 由
X29n0596_p0382c23║   今謂彼意言此經雖雙明權實二 智品題正從權以
X29n0596_p0382c24║   為名寄權以 顯實也以 此意義遍於一 切故即擬此
X29n0596_p0383a01║   題名之 義通釋五 時雖次第淺深不同要皆有其二
X29n0596_p0383a02║   義又亦並 將權以 顯實故作是釋彼意如是今破意
X29n0596_p0383a03║   者都言其未曉此品題之 義也何 者此品之 題義具
X29n0596_p0383a04║   橫竪橫則 當體自具 權實二 智不唯從權以 顯實為
X29n0596_p0383a05║   名竪則 自行因果不唯一 種權智立稱若擬此義以
X29n0596_p0383a06║   釋於五 時雖五 時參差不同一 一 皆須擬於此義其
X29n0596_p0383a07║   既不得此經要意所擬諸釋無一 可取故並 簡破非
X29n0596_p0383a08║   今所用此正破其失此經意故以 釋諸悉皆不當得
X29n0596_p0383a09║   此一 意下例 可知於後正釋第五 六 門中其義自曉
X29n0596_p0383a10║   不須或也次第二 時指般若者出其教也假有即緣
X29n0596_p0383a11║   生事 也法空即無性理也前 是實有此漸勝前 故云
X29n0596_p0383a12║   假有雖明此二 亦正以 權智為方便 也今引破者擬
X29n0596_p0383a13║   此釋彼猶有觀照總為方便 未有真實但 是自行仍
X29n0596_p0383a14║   闕化他況但 假有自他俱 失故非今用次第三時略
X29n0596_p0383a15║   舉兩經顯其教分內靜以 下正明其二 謂彼經中正
X29n0596_p0383a16║   說如此二 義故也又勝於前 故加 異也雖具 明二 義
X29n0596_p0383a17║   而正從外用以 為方便 今破其自行仍猶違經自且
X29n0596_p0383a18║   未立他何 有故亦非也次第四時正指此經所明二
X29n0596_p0383a19║   義三乘三法謂除其果但 理教因一 乘四法即足其
X29n0596_p0383a20║   果也經雖明二 義品正從照三三權智以 為名形顯
X29n0596_p0383a21║   四一 為真實也破者橫竪二 體不足又無自他開顯
X29n0596_p0383a22║   並 闕都非經意故不用也次第五 時指涅槃教金剛
X29n0596_p0383a23║   即齊等覺以 前 變易未盡故無常亦即是權後妙覺
X29n0596_p0383a24║   盡故為常為實經雖具 用二 義亦從前 以 顯後也破
X29n0596_p0383b01║   者道前 自不足道後無化他自他但 不成都由其言
X29n0596_p0383b02║   不了 故致此矣。
X29n0596_p0383b03║   上是別 述破竟下是總結破也其擬此經名義以 通
X29n0596_p0383b04║   釋諸經而既不曉此經名體失於擬義一 切不成故
X29n0596_p0383b05║   勤 勤 簡之 良以 是矣次破半滿謂約半滿二 教明權
X29n0596_p0383b06║   實二 智不當也此中含於兩家謂半滿及四宗也初
X29n0596_p0383b07║   即後魏菩提流支三藏依涅槃之 所立也謂十二 年
X29n0596_p0383b08║   前 鹿苑所說為半般若以 後所說至大涅槃並 名為
X29n0596_p0383b09║   滿字教若約以 明權實者或引或通如前 四宗即佛
X29n0596_p0383b10║   駄三藏所立一 因緣宗即阿毗曇所明六 因四緣也
X29n0596_p0383b11║   二 假名宗指成實論所明三假也三誑相不真宗指
X29n0596_p0383b12║   大品三論四真宗指楞伽 經若權實者或云 前 二 為
X29n0596_p0383b13║   權後二 為實或當如此或亦通有如前 所明此義並
X29n0596_p0383b14║   具 如玄文及淨名玄義所明並 不用者雖半滿二 四
X29n0596_p0383b15║   不同必須橫竪二 義其既半滿抗行四二 各別 非直
X29n0596_p0383b16║   無此經意以 釋餘經亦都未當故非所用如後自明
X29n0596_p0383b17║   次下是第三家雖多種雜釋但 通解名無的別 屬對
X29n0596_p0383b18║   於中有二 謂述破也初 中五 重初 二 雙釋二 義次三
X29n0596_p0383b19║   直解權義初 蹔時非永爾次約體用次是對實之 名
X29n0596_p0383b20║   次是適時非為久 固次是適時無方之 義錘佇 偽反
X29n0596_p0383b21║   亦可為鉅平呼是從譬也合於下令會物機緣之 體
X29n0596_p0383b22║   量也秤有權衡是秤鉅衡是料衡故是譬也如是以
X29n0596_p0383b23║   下次破但 破其權義以 是正故文仍有三總標不釋
X29n0596_p0383b24║   後總結過不用初 中各取經中一 種道理故也可知
X29n0596_p0383c01║   不能繁引釋也下別 釋顯其一 途之 義仍束其五 為
X29n0596_p0383c02║   三於內指外引出故是約處所亦可言約時處以 爾
X29n0596_p0383c03║   非處義故或爾是指此處所故亦是處思之 正宜此
X29n0596_p0383c04║   法故是約法又初 是時處次是所用次是能用如前
X29n0596_p0383c05║   法用義也下總結不用者名指其所立五 名並 權不
X29n0596_p0383c06║   能即攝於實故也並 無此經之 意故不融妙以 故不
X29n0596_p0383c07║   可以 釋非直不可以 此於餘亦所不可。
X29n0596_p0383c08║   次下是四附五 之 家即附傍彼五 以 顯己之 所釋也
X29n0596_p0383c09║   此文廣碎所釋經多並 未能會記云 多是嘉祥所立
X29n0596_p0383c10║   今觀彼文多不相應又彼全 不許五 時之 義那肯附
X29n0596_p0383c11║   傍此自別 是一 家非彼意也當是學三論之 勢 數而
X29n0596_p0383c12║   附傍彼五 也記科此文為二 先述其立次總非破初
X29n0596_p0383c13║   中有三初 略立次初 二 下略判 三此初 下約諦教智
X29n0596_p0383c14║   三重三轉全 云 為二 初 直敘次辨非初 又為二 初 傍
X29n0596_p0383c15║   五 時立四二 慧此諸以 下次約三轉對諦以 釋初 又
X29n0596_p0383c16║   二 初 立次初 二 下判 如此科判 今並 未會今明有二
X29n0596_p0383c17║   初 述其立今詳以 下次判 其非初 又有二 先述其所
X29n0596_p0383c18║   立初 二 以 下次述其立意初 中又二 初 標其數次述
X29n0596_p0383c19║   其名初 即傍前 五 時以 立四重闕前 第四意也意明
X29n0596_p0383c20║   權實義通故有四也次列 名中既是附傍前 時初 二
X29n0596_p0383c21║   即空有凡聖也而言一 者為對次二 故也次即以 初
X29n0596_p0383c22║   二 為權加 非二 為實即從觀空以 下明雙非也雖附
X29n0596_p0383c23║   而異故與前 次仍別 次二 全 與前 第三第五 同也而
X29n0596_p0383c24║   不附前 第四義者意以 第四通攝前 後二 時而意正
X29n0596_p0384a01║   在此經以 此經前 門明因未極故是權後明壽量廣
X29n0596_p0384a02║   談常果正對因對因以 顯果以 因為方便 也正當有
X29n0596_p0384a03║   此意也。
X29n0596_p0384a04║   次下述其所立四之 意者亦名由也有二 意初 明五
X29n0596_p0384a05║   為四意次明四為三意即明有此二 因緣也物情滯
X29n0596_p0384a06║   俗 日積乍 聞不能生信 為談緣生無常性空令其達
X29n0596_p0384a07║   而信 也既信 更令進達中邊深會解也此二 自行更
X29n0596_p0384a08║   須化他內外二 用是化他也既具 自他即具 福慧令
X29n0596_p0384a09║   趣究竟極果故寄無常權因以 顯常住 真極果也又
X29n0596_p0384a10║   非直此四仍更有三以 四仍通更欲別 彰其要故更
X29n0596_p0384a11║   束四以 明其三於中初 正明三何 故以 下次轉釋其
X29n0596_p0384a12║   所以 初 中先總標云 此諸者謂前 四也言凡者沉爾
X29n0596_p0384a13║   大略以 論之 也言轉者展轉前 前 展轉向後漸入 深
X29n0596_p0384a14║   也此雖標慧若於次釋乃有三三且約中一 以 標故
X29n0596_p0384a15║   云 慧也釋中有二 初 約諦明次例 教智初 中初 一 即
X29n0596_p0384a16║   前 初 也次即前 次合約二 為俗 加 不二 為真次合第
X29n0596_p0384a17║   二 真俗 為二 並 為俗 更加 雙非以 為真所以 不明第
X29n0596_p0384a18║   四者意明諦即理境因果是事 事 依於理理極於此
X29n0596_p0384a19║   事 無以 過不俟 更言之 也故三即攝四也下例 明餘
X29n0596_p0384a20║   二 者能照所照能詮所詮故有此三則 此一 三仍即
X29n0596_p0384a21║   三三九義下是轉釋其所以 也先徵起言何 故爾者
X29n0596_p0384a22║   此有二 義一 者數二 者次數即其三次即責其轉只
X29n0596_p0384a23║   此徵一 三轉仍即徵三三轉也知者以 下釋中含此
X29n0596_p0384a24║   義故釋中文似 有六 且所為五 初 為物故次約佛說
X29n0596_p0384b01║   故三約理極故四通約五 乘故五 別 為菩薩故初 為
X29n0596_p0384b02║   人之 義含通則 通則 略言別 舉一 義通於四別 通則
X29n0596_p0384b03║   通途令物得悟不必要在四義物機不同例 如三周
X29n0596_p0384b04║   之 義故須至於三也次準教者準如論中有此說故
X29n0596_p0384b05║   此但 言二 未有三義意明說法雖多要不出於初 中
X29n0596_p0384b06║   後三故也亦即以 此為引證也次仍其教始終理極
X29n0596_p0384b07║   故但 此三次通為引中二 初 沉明為列 三種次的明
X29n0596_p0384b08║   為五 乘初 中先一 句通標次三別 釋此三並 約為破
X29n0596_p0384b09║   三俗 而明三真也為此故三也有人約從以 此文秘
X29n0596_p0384b10║   不然也義現於次不須此異不的示者向直言眾生
X29n0596_p0384b11║   故是沈論今既言五 乘故是的示釋也於此別 中復
X29n0596_p0384b12║   有通標其五 別 顯其二 既言此為不得別 為一 義只
X29n0596_p0384b13║   是的顯釋前 之 義也凡夫即六 道也滯俗 故不信 道
X29n0596_p0384b14║   為說俗 空不滯於俗 故能出有明真亦空故入 中至
X29n0596_p0384b15║   論實理乃非中非邊故也為此故三下是別 為菩薩
X29n0596_p0384b16║   初 心即求中道真實者也三假謂因成相續相待出
X29n0596_p0384b17║   本業經以 三皆緣生故在俗 達三非實故即空真此
X29n0596_p0384b18║   但 得三中初 之 意也此既未悟中真更合前 二 者為
X29n0596_p0384b19║   俗 加 以 雙非乃是中真以 例 易知但 注(云 云 )而已有
X29n0596_p0384b20║   云 例 亦應云 此但 得第二 意而不言第三者記云 第
X29n0596_p0384b21║   三應云 非三假空有為二 非空非有為不二 二 不二
X29n0596_p0384b22║   為俗 非二 非不二 為真準前 可所知故不重說有云
X29n0596_p0384b23║   中邊皆為俗 不著中邊方乃為真是得第三意文無
X29n0596_p0384b24║   者略此恐並 未可也有云 初 位 十住 次在行向而不
X29n0596_p0384c01║   言三位 意指初 地以 上此則 全 用本業次第大乘之
X29n0596_p0384c02║   意他人不識別 圓直以 此別 為究竟故以 別 為學中
X29n0596_p0384c03║   者也以 有此諸義故所以 須約三轉上之 五 重並 是
X29n0596_p0384c04║   釋三轉義三輪既有三三此五 並 通收之 則 為五 九
X29n0596_p0384c05║   意矣雖求正當於諸釋中最為包 富。
X29n0596_p0384c06║   下是總結辨非者於中有二 初 總次別 總中初 總明
X29n0596_p0384c07║   其意次總明其義三總結其非雖立為四名義多與
X29n0596_p0384c08║   五 同廣約四三以 釋其由故傍五 以 顯自己之 意矣
X29n0596_p0384c09║   言却等者或云 却成或却除今謂意雖顯己巧能而
X29n0596_p0384c10║   反成次第徐物之 非非圓妙也如前 所釋雖廣全 圓
X29n0596_p0384c11║   頓之 義並 是次第令物離非過也梯橙是喻漸次義
X29n0596_p0384c12║   也以 故只所釋他不所以 此然前 並 全 奪今仍半許
X29n0596_p0384c13║   者前 之 所釋但 橫少分餘義並 無此師能自他能因
X29n0596_p0384c14║   果但 無開會不能圓融一 具 一 切是餘經之 義故所
X29n0596_p0384c15║   釋他仍闕此義故未可以 可否之 義於是在矣與奪
X29n0596_p0384c16║   之 義亦可知矣次言別 者專破違此經也破中有三
X29n0596_p0384c17║   初 二 別 破其次三意後一 却破其初 四意且初 應知
X29n0596_p0384c18║   其三義中三是約人二 是約法今此但 破其約人不
X29n0596_p0384c19║   破其法所被不當能被自壞故不言也且初 破其第
X29n0596_p0384c20║   一 為人及第二 漸引義也次一 別 破其五 中第五 別
X29n0596_p0384c21║   為菩薩義也初 是破其違顯實皆一 切同得佛之 知
X29n0596_p0384c22║   見故也次是破其失破權義以 其第一 別 為次第學
X29n0596_p0384c23║   中之 人人猶方便 猶為所破所捨故非此經之 義故
X29n0596_p0384c24║   別 破此二 即其三人漸引盡不可矣次一 却破前 四
X29n0596_p0385a01║   意者此牒四字即前 四意之 名也此所失此經之 意
X29n0596_p0385a02║   在圓真位 信 解之 言通於凡小故都不可故以 此三
X29n0596_p0385a03║   別 釋成向總中非今品之 義矣。
X29n0596_p0385a04║   上來總是別 述簡竟下是第二 總結於前 起後正釋
X29n0596_p0385a05║   於中有二 初 引經論示此名義宗要次結稱歎此經
X29n0596_p0385a06║   名義明諸所釋圓所未會初 中先引論經如前 論自
X29n0596_p0385a07║   釋云 依此法門成大菩提已為眾生說天人聲聞辟
X29n0596_p0385a08║   支佛等法故次大方便 者記云 未檢定云 經無名第
X29n0596_p0385a09║   而有其義所引以 意配屬義不相當今謂此經前 後
X29n0596_p0385a10║   所釋名有不同曾撿一 本未見有此名後餘本未暇
X29n0596_p0385a11║   具 尋而特引此二 者正以 名同故顯示此品題名義
X29n0596_p0385a12║   宗要也初 即自他為名然自他猶通故引次經顯成
X29n0596_p0385a13║   前 別 謂開權顯實之 義以 顯此經品題正從此以 為
X29n0596_p0385a14║   名則 二 名二 義妙斯斯盡矣特引此二 正意在此宗
X29n0596_p0385a15║   要既爾若此不知於後何 有次結歎如來方便 即妙
X29n0596_p0385a16║   人法也要言即妙能也又如來方便 歎體圓妙也攝
X29n0596_p0385a17║   一 切者歎其用妙即能開會也如空若海喻體廣深
X29n0596_p0385a18║   也包 之 與納喻其能也海與流總喻所開所會一 切
X29n0596_p0385a19║   法也此今品所題之 義也豈可等者結斥諸釋不能
X29n0596_p0385a20║   會也一 枝一 派喻所開所會色流之 漸分也將所開
X29n0596_p0385a21║   會之 微物以 釋絕大之 能何 有所會之 理哉法界謂
X29n0596_p0385a22║   一 切法體用之 極稱即此方便 也既是開會一 切法
X29n0596_p0385a23║   門一 妙處以 外無餘故為一 切法之 大都即三諦三
X29n0596_p0385a24║   智一 切諸法無方之 物也天王般若經中廣釋方便
X29n0596_p0385b01║   之 義若是而諸所釋皆舉一 微縱明其二 要必抗舉
X29n0596_p0385b02║   積學此者未免於斯況復異外特宜詳慎無為謬妄
X29n0596_p0385b03║   自下第二 正廣釋者豈遠乎哉只是演暢前 法界之
X29n0596_p0385b04║   大都成前 妙達之 真秘也記云 於中二 先通次別 初
X29n0596_p0385b05║   又為三先列 次釋三以 四攝法辨法功 用全 云 今解
X29n0596_p0385b06║   為二 初 通辨四句今就以 下去通取別 初 分為四初
X29n0596_p0385b07║   標列 次引經略釋三若一 切下略示攝法四直列 下
X29n0596_p0385b08║   結歎如此科目亦所未會今明為二 初 對前 二 標列
X29n0596_p0385b09║   四句次廣解釋舊明二 句未盡其實故列 四句對他
X29n0596_p0385b10║   雖列 四句而義有所未彰故次廣釋又對舊橫體未
X29n0596_p0385b11║   周故明四竪義全 闕故廣釋就初 有四初 對舊圓標
X29n0596_p0385b12║   其數次依數列 出其名三略示其義相四總歎其功
X29n0596_p0385b13║   能標者舊謂品中具 明二 義題是對實明權以 權顯
X29n0596_p0385b14║   實釋義必須具 明權實故尅定唯有二 句今對舊此
X29n0596_p0385b15║   釋明方便 當體即自具 於四義不是相對以 顯亦非
X29n0596_p0385b16║   唯二 故作此標而言先者對後廣釋故也方便 之 體
X29n0596_p0385b17║   必具 四者爾乃方盡其實不爾不盡故也既盡不可
X29n0596_p0385b18║   復加 故唯四也。
X29n0596_p0385b19║   次列 四名者權等是四名也一 切通也四是別 也通
X29n0596_p0385b20║   從於別 故有其四實唯一 物無有四也別 從於通故
X29n0596_p0385b21║   四常遍於一 切無一 切而不四無四而不在一 切應
X29n0596_p0385b22║   知此並 相即之 四文雖不言義常須爾不然非妙物
X29n0596_p0385b23║   矣所以 必此四者為顯三諦三智故初 次真俗 三四
X29n0596_p0385b24║   中道體用此之 三四不可暫相離也次第而不類者
X29n0596_p0385c01║   意有多擬非一 途故略明有四一 者妙理無方隨宜
X29n0596_p0385c02║   而用不可定故二 者為順經文前 後亦無定故三為
X29n0596_p0385c03║   解釋義便 也如後三種二 智結為四句文所明故四
X29n0596_p0385c04║   者為顯異體即是同體故又初 及三二 並 是事 二 四
X29n0596_p0385c05║   並 理從事 顯理故總此四意故此次第所以 諸釋唯
X29n0596_p0385c06║   二 者以 諦理唯二 不立三故品義但 一 者以 方便 正
X29n0596_p0385c07║   是權對真實之 名故欲明義通始終故歷五 時等釋
X29n0596_p0385c08║   今意正在自他致體之 能名也義備 能所正從能以
X29n0596_p0385c09║   為名舉所以 顯能又互 相因蹔相離又正應知方便
X29n0596_p0385c10║   能辨義因緣義因緣能生義此中正取能辨義故云
X29n0596_p0385c11║   助 發實相義雖知從能應知正在竪義自他能顯體
X29n0596_p0385c12║   性是其要義此中既言廣於前 釋不知如何 是其廣
X29n0596_p0385c13║   者先並 不言今略言之 言一 切者廣前 方也列 四名
X29n0596_p0385c14║   者廣前 秘也作此辨者廣前 妙達也方有通別 前 略
X29n0596_p0385c15║   且語其別 即矩及門別 在三五 今此廣從其通通言
X29n0596_p0385c16║   九以 十也以 故一 切是廣前 之 方也祕是無方圓備
X29n0596_p0385c17║   一 切之 義所備 者何 謂此四句法無不在故是廣前
X29n0596_p0385c18║   祕也若不如此辨者焉能妙達故作此明即是廣前
X29n0596_p0385c19║   妙達雖然其所從來欲令一 切眾如我等無異又諸
X29n0596_p0385c20║   法從本來常自寂滅相此一 切也稱歎二 智佛之 知
X29n0596_p0385c21║   見即是四也開示悟入 即妙達也菩薩信 力 如來究
X29n0596_p0385c22║   盡即自妙達略廣開示令他妙達此即其義所從來
X29n0596_p0385c23║   矣然稱歎於二 如何 為四二 即四故一 尚一 切況二
X29n0596_p0385c24║   而不即四具 如後釋此章解釋冥 有多門所未遑委
X29n0596_p0386a01║   次下是三依文略示其義之 相正意是示四句之 文
X29n0596_p0386a02║   明義有所從也四中一 一 皆牒名引文釋結初 所引
X29n0596_p0386a03║   文即十界十如具 含權實從有言邊故並 為權爾字
X29n0596_p0386a04║   世 俗 訓大又小今取小義即假爾言念無非權也以
X29n0596_p0386a05║   此故言一 切皆權應知四句皆約十界十如以 彰一
X29n0596_p0386a06║   切云 云 次釋定中連引五 文者記云 諸文皆以 入 證
X29n0596_p0386a07║   為實故知有說無說無不皆以 真真為本此以 第二
X29n0596_p0386a08║   第五 為無說餘三是有說今謂雖五 同顯一 切皆實
X29n0596_p0386a09║   之 義要而言之 不出自他初 二 自行修 性也次三化
X29n0596_p0386a10║   他教理也此三初 二 開顯也後一 說即無說以 因緣
X29n0596_p0386a11║   而說故四句是說方便 也不可說是實也此意廣明
X29n0596_p0386a12║   經說一 切法無不是實以 此故云 一 切皆實也全 云
X29n0596_p0386a13║   今經四文翻前 諸法性相等權也後引大經翻前 言
X29n0596_p0386a14║   說之 權(云 云 )釋第三義諸法實相即此便 是兩亦義
X29n0596_p0386a15║   也又舉例 顯全 云 假想故虗然其行人當必如此故
X29n0596_p0386a16║   實今恐不然既云 假想即是虗而能治欲故即實故
X29n0596_p0386a17║   記云 只此一 觀是實是虗何 妨一 法亦權亦實云 云
X29n0596_p0386a18║   之 意略爾以 此故知一 切皆亦權實次者第四句初
X29n0596_p0386a19║   即壽量品文如異謂生死涅槃也下是安樂行文上
X29n0596_p0386a20║   中下語通或即三乘三教多是次第三行遮此次第
X29n0596_p0386a21║   以 顯圓行故云 不行不行之 言貫通於下即不行次
X29n0596_p0386a22║   第二 邊是非虗實故一 切法皆如實相以 此所說故
X29n0596_p0386a23║   一 切法皆即非權非實也此上四句既並 據文明此
X29n0596_p0386a24║   四句方便 即是佛之 所說不是自意為也。
X29n0596_p0386b01║   下是第四顯四功 能記云 下辨功 用又二 初 正辨句
X29n0596_p0386b02║   攝法功 用直列 以 下明其句意初 者只此四句尚互
X29n0596_p0386b03║   攝互 破況其餘法而不攝耶如此方成今經破立豈
X29n0596_p0386b04║   與諸師破立同耶云 云 通論大體法相雖爾別 論今
X29n0596_p0386b05║   品唯在第三亦權一 半名方便 品以 對自證實智說
X29n0596_p0386b06║   之 是故須云 第三半句仍須攝彼餘三及半入 此一
X29n0596_p0386b07║   半方可得名今方便 品(云 云 )全 云 何 所不破者並 由
X29n0596_p0386b08║   攝故今謂以 攝釋破異哉窂矣有所未聞於中有二
X29n0596_p0386b09║   初 別 次總別 謂別 明四句力 用謂以 一 無方破四方
X29n0596_p0386b10║   也又是以 一 圓破諸方也又以 一 圓法破一 切偏 方
X29n0596_p0386b11║   也亦是以 一 不定破一 切定也應知此是經中破權
X29n0596_p0386b12║   顯實之 意此義通於三時故今於一 一 中皆合當時
X29n0596_p0386b13║   及以 滅後與今所釋之 意且初 意中初 即通談當時
X29n0596_p0386b14║   之 用言然何 所者別 即四聖通即十界縱令已上通
X29n0596_p0386b15║   談滅後西方異執並 在此中又舉同況異記云 舉果
X29n0596_p0386b16║   況凡(云 云 )如前 以 下別 明今日此方此並 明圓能破
X29n0596_p0386b17║   於方之 用也次意一 例 於前 唯此以 下即文通破滅
X29n0596_p0386b18║   後意如前 說以 下是別 顯今意也保 者對守也說文
X29n0596_p0386b19║   鳥居木曰巢獸居穴曰窟喻於各封執也非直權
X29n0596_p0386b20║   破實亦破也次第三意文略三中合後二 也準前 可
X29n0596_p0386b21║   知次第四意文但 有二 合後二 意亦例 前 可知此四
X29n0596_p0386b22║   要者正以 一 體之 四故能破異體之 四也亦正以 一
X29n0596_p0386b23║   圓故能破於四方矣此即初 通以 一 別 破於四之 功
X29n0596_p0386b24║   能也次初 即總明四句之 功 能也記云 次是明句意
X29n0596_p0386c01║   者如向所釋雖略引略破仍成直列 以 辨句相未及
X29n0596_p0386c02║   融通論其玄旨若破若立尚已無遺不偏 一 句不滯
X29n0596_p0386c03║   一 隅故云 尚自如此況以 大旨而遙觀之 非局一 方
X29n0596_p0386c04║   故云 玄覽隨立隨攝隨破隨亡取捨自在故云 曠蕩
X29n0596_p0386c05║   昇出闇滯故云 高明又窮遠教曰遙觀察深理為玄
X29n0596_p0386c06║   覽用橫周為曠蕩志竪徹為高明顯一 家消通故云
X29n0596_p0386c07║   若此不見此意將何 以 釋方便 品耶旨趣者若行解
X29n0596_p0386c08║   兼 論自他合說覽向文以 論其旨撮向事 以 論其趣
X29n0596_p0386c09║   須曉四句只一 法性真如實相如如涅槃(云 云 )全 云
X29n0596_p0386c10║   既未委曲細論但 望列 名而知大略故云 遙觀玄覽
X29n0596_p0386c11║   玄與懸同覽視也觀覽語異意同全 其句耳遍破諸
X29n0596_p0386c12║   法無所凝滯故云 曠蕩遍攝諸法悉成圓妙故曰高
X29n0596_p0386c13║   明旨趣即次十雙八 門釋也(云 云 )定云 遙觀等者準
X29n0596_p0386c14║   文意應云 一 切權餘三句皆攝故云 何 所不攝即是
X29n0596_p0386c15║   遙觀一 切實餘三句皆實故云 玄覽一 切雙亦者三
X29n0596_p0386c16║   句皆兩亦故曠蕩一 切雙非者餘三亦雙非故云 高
X29n0596_p0386c17║   明徹其源底故云 高也十雙為旨趣也此前 所釋於
X29n0596_p0386c18║   文並 未可會今謂此是次總結歎前 功 能以 況顯於
X29n0596_p0386c19║   後解釋也又前 明四能故是別 此直合顯故是總也
X29n0596_p0386c20║   直列 等者指前 標列 及引文三也雖有此三望後解
X29n0596_p0386c21║   釋但 是列 名故云 爾也尚如此者正歎前 別 功 起下
X29n0596_p0386c22║   總用也謂且直列 方便 四義之 名已能如是遍破一
X29n0596_p0386c23║   切定執立於圓能無所不破無所不立故云 尚自如
X29n0596_p0386c24║   此此結歎前 別 用也豈直破立方圓如前 復更能令
X29n0596_p0387a01║   信 向觀覽致極深遠之 利 益也謂能令遙觀之 則 致
X29n0596_p0387a02║   曠蕩玄覽之 則 致高明如此四句圓通無方真可以
X29n0596_p0387a03║   遠觀深察若能遠觀則 於一 切法無有不四句者縱
X29n0596_p0387a04║   任自適無所滯礙故曠蕩達一 切法無非三諦之 道
X29n0596_p0387a05║   窮理盡性極其厚底故曰高明此則 前 後不相違背
X29n0596_p0387a06║   不俟 繁離(云 云 )又若準勝鬘本業所明方便 有三謂
X29n0596_p0387a07║   破立利 益今此前 別 破功 能即彼破立二 也此次總
X29n0596_p0387a08║   歎即彼利 益眾生方便 也文有兼 明此意故此釋也
X29n0596_p0387a09║   淨名疏中具 約此釋(云 云 )又此猶未盡其要旨何 者
X29n0596_p0387a10║   別 立四句破於四方即前 略中方祕義也次總歎能
X29n0596_p0387a11║   令觀覽通達利 益即前 妙達義矣前 是所是能此中
X29n0596_p0387a12║   亦爾又前 是法是人此中亦爾故遙觀玄覽即妙達
X29n0596_p0387a13║   於方也曠蕩高明即真秘也義不可異故須此釋不
X29n0596_p0387a14║   然略廣抗行非略廣矣又前 是破權之 功 次是顯實
X29n0596_p0387a15║   之 用是經之 要也又觀此文亦似 更有意謂四悉也
X29n0596_p0387a16║   初 標列 四句總其名體即世 界引經以 示顯是佛說
X29n0596_p0387a17║   流通末代 是必可信 即是為人次明功 能別 破四方
X29n0596_p0387a18║   總顯圓能即治義二 此並 當時之 意故有四悉之 義
X29n0596_p0387a19║   也次解釋中還只廣此於後更明前 約昔今通以 明
X29n0596_p0387a20║   四今直約今以 明四又前 第三義中明具 二 今此亦
X29n0596_p0387a21║   爾故皆同也且略如是未能曲盡(云 云 )況旨趣者謂
X29n0596_p0387a22║   義意也謂十雙八 門解釋顯出其義意也準此指字
X29n0596_p0387a23║   只合單作若論正體即合從心單作訓美世 俗 多用
X29n0596_p0387a24║   單作若云 正取解釋即指示義故也若爾上之 論字
X29n0596_p0387b01║   更何 以 為故不應爾但 是傳寫誤也前 已言若此今
X29n0596_p0387b02║   復云 為若此者此三字殆不用也文體不便 又無別
X29n0596_p0387b03║   意若云 為結兩意者文體亦固不然多是後傳剩誤
X29n0596_p0387b04║   此是結前 列 名功 能高深已爾況顯解釋力 用利 益
X29n0596_p0387b05║   愈更甚也。
X29n0596_p0387b06║   自下第二 釋也謂釋出前 所況之 旨趣也又上雖四
X29n0596_p0387b07║   意不同要且是定方便 體用體用雖爾所以 未明故
X29n0596_p0387b08║   下辨釋之 也於中有三初 雙標能所二 章次別 列 能
X29n0596_p0387b09║   釋章門之 名三正依能方以 解釋又亦夫可大為三
X29n0596_p0387b10║   初 雙標示其要就十以 下次明解釋之 方一 列 以 下
X29n0596_p0387b11║   三依正方以 釋此二 皆可今且依次以 釋初 言雙標
X29n0596_p0387b12║   要者第三句是橫要能攝餘三故十法是竪要攝盡
X29n0596_p0387b13║   自他會體之 能故故是標兩要也所以 釋但 一 十者
X29n0596_p0387b14║   盡其橫備 故列 四盡其竪極故須十從義便 易一 即
X29n0596_p0387b15║   能四故但 一 而必此一 者正以 一 即具 四之 所以 故
X29n0596_p0387b16║   有文有義順佛說故既必此一 何 謂皆妙有文有義
X29n0596_p0387b17║   義則 皆備 文局此一 義者無一 則 已有必具 四以 權
X29n0596_p0387b18║   是對實之 名要不相離體必雙非權一 既然餘三例
X29n0596_p0387b19║   爾此固妙矣而第三句文義兼 顯佛以 此故所以 雙
X29n0596_p0387b20║   歎承順此意故從是矣而必十者數之 圓也義以 極
X29n0596_p0387b21║   也於後自顯。
X29n0596_p0387b22║   次明解釋之 方者橫竪之 義無限不有其方安能顯
X29n0596_p0387b23║   示故須明其方也於中有二 初 標其數次列 其名數
X29n0596_p0387b24║   但 八 者或圓或方唯是從何 有其常今義盡於此故
X29n0596_p0387c01║   但 八 也次列 名者數有其自標已須列 不列 無以 能
X29n0596_p0387c02║   釋生起明其義有次類易可記持故解釋正顯名下
X29n0596_p0387c03║   之 義相狀今生解故引證明義有從命生信 故結三
X29n0596_p0387c04║   正示方便 體之 要故辨照舉所以 顯能故諸經辨通
X29n0596_p0387c05║   顯成別 故本迹正明名雖在迹義通本故又顯此經
X29n0596_p0387c06║   方便 永異其餘經故應知此八 共論於十一 一 皆具
X29n0596_p0387c07║   十義前 七迹門第八 本門從遠本七而垂近迹之 七
X29n0596_p0387c08║   開近迹七顯遠本七總要而言只門兩權顯二 真實
X29n0596_p0387c09║   若自若他總在其中是此經方便 之 要義矣豈與諸
X29n0596_p0387c10║   經諸釋同年而語哉。
X29n0596_p0387c11║   次下第三依方正釋即有八 別 初 依前 總標之 數以
X29n0596_p0387c12║   列 十名以 通從別 一 一 皆以 方便 貫之 此謂豎論方
X29n0596_p0387c13║   便 之 法乃即橫而論竪矣一 一 雙中皆即具 四人即
X29n0596_p0387c14║   竪而仍橫矣此中應三數已如前 次第如次而此名
X29n0596_p0387c15║   者以 方便 是自他二 能顯體用之 物故須此名餘則
X29n0596_p0387c16║   非其義類故也文有捉起正列 結也次次第者能所
X29n0596_p0387c17║   之 名也大意亦如前 釋即向十法先後次第之 所以
X29n0596_p0387c18║   也三大有三捉起正明後總結也正中有十一 　皆應
X29n0596_p0387c19║   先徵起次釋後總結文中但 有正釋知之 言無住 者
X29n0596_p0387c20║   淨名說也釋以 對二 而言理者即真如實相諸法極
X29n0596_p0387c21║   分故名為理此理無偏 定住 遍一 切處遮偏 顯圓故
X29n0596_p0387c22║   云 無住 一 切法是所遍即理之 事 也雖言依立義無
X29n0596_p0387c23║   先後非直為一 切事 本亦為後九而作本也(云 云 )具
X29n0596_p0387c24║   如釋中自顯直注(云 云 )於開合章文多錯誤正應云
X29n0596_p0388a01║   由開漸頓故有於合由開合故有通別 益正應如此
X29n0596_p0388a02║   諸本多誤知之 。
X29n0596_p0388a03║   次下是解釋者釋出十雙名義以 體狀也於中有三
X29n0596_p0388a04║   提起正釋結判 通別 於次正中文有十初 事 理中全
X29n0596_p0388a05║   云 初 正釋若非以 下次明所以 後諸所釋並 直依此
X29n0596_p0388a06║   將求其會有不可得今謂此中含有多意且大要者
X29n0596_p0388a07║   初 釋別 次釋通別 謂事 理通謂方便 二 又各二 謂體
X29n0596_p0388a08║   次義次謂通別 次下九章一 例 皆爾文雖或闕義皆
X29n0596_p0388a09║   須有宣善詳之 初 事 理者只不思議妙二 諦也於此
X29n0596_p0388a10║   二 中各有體義二 也初 是理體起信 論云 無遣無立
X29n0596_p0388a11║   名曰真如以 一 切法悉真如故此明生滅之 體一 切
X29n0596_p0388a12║   事 之 理故餘論有云 真實不變名曰真如淨名云 不
X29n0596_p0388a13║   二 不異故名為如理是約解真如就德用也(云 云 )本
X29n0596_p0388a14║   淨等者是其義也無始無性隨緣如空遍而無染夫
X29n0596_p0388a15║   人經云 染而不染故云 本淨言有無者覺與不覺也
X29n0596_p0388a16║   正由本淨不變故名理名實也事 是等者出事 體也
X29n0596_p0388a17║   永云 等取餘塵及界入 也今謂舉王等所及以 色五
X29n0596_p0388a18║   類法中之 三聚也要而言之 不逾色心故二 大經及
X29n0596_p0388a19║   以 大論但 明二 聚今言二 三則 事 體盡矣然此三名
X29n0596_p0388a20║   通於大小其名離同其義則 別 小無七八 但 於六 識
X29n0596_p0388a21║   義立三名謂起事 名心思量名意了 別 名識皆第六
X29n0596_p0388a22║   也若大乘中體義則 別 如論中釋集起名心謂第八
X29n0596_p0388a23║   識集諸種子起現行故思量名意謂第七識恒審思
X29n0596_p0388a24║   故了 別 名識謂前 六 識於六 別 境分明了 故故入 楞
X29n0596_p0388b01║   伽 經云 藏識說名心思量性名意能了 諸境相是說
X29n0596_p0388b02║   名為識準瑜伽 論各為通別 二 釋論云 集起以 解心
X29n0596_p0388b03║   第八 獨名心緣慮以 解心八 識總名心思量以 解意
X29n0596_p0388b04║   第七獨名意等無間以 解意八 識總名意了 別 以 解
X29n0596_p0388b05║   識前 六 獨名識了 別 以 解識八 識總名識各能了 別
X29n0596_p0388b06║   所緣境故今文既備 列 三則 可用其別 釋今謂通亦
X29n0596_p0388b07║   何 妨有云 等無間以 解意八 識總名意各有前 念滅
X29n0596_p0388b08║   後念生為無間緣故此且一 往消文略述如是非此
X29n0596_p0388b09║   宗旨不在繁論而言之 只是無始迷理一 切色心法
X29n0596_p0388b10║   也依論即是一 心世 間出世 間法依宗即九界十如
X29n0596_p0388b11║   法也起淨以 下釋其義也淨以 不淨即世 出有漏無
X29n0596_p0388b12║   漏業也正以 此事 起動 不定所以 為權故是釋其義
X29n0596_p0388b13║   也取要而言即起信 論明一 心二 門出其二 體釋其
X29n0596_p0388b14║   二 義盡矣餘論不及此論融即示及委述又事 體義
X29n0596_p0388b15║   廣如蕩論(云 云 )下是釋其通者謂何 故此二 皆名方
X29n0596_p0388b16║   便 文中釋此自有通別 初 明二 能是其通也後但 結
X29n0596_p0388b17║   事 是其別 也若通結者應云 理有立事 之 功 事 有顯
X29n0596_p0388b18║   理之 用以 此皆能故並 方便 此是雙擬稱歎二 智之
X29n0596_p0388b19║   意故不可偏 次別 意者此意遠矣何 者當體雖復互
X29n0596_p0388b20║   相由藉至於今人顯了 會於理實者特賴權能是故
X29n0596_p0388b21║   事 之 方便 獨受權稱稱歎一 言即具 通別 二 意通能
X29n0596_p0388b22║   顯體二 俱 是權近能顯實獨賴於事 此意非獨於此
X29n0596_p0388b23║   一 實即兼 具 四何 者四句通是能所故當分近論後
X29n0596_p0388b24║   三皆類於初 一 若無初 一 則 無後三已無事 權何 有
X29n0596_p0388c01║   理實無單何 有雙無二 何 有不二 故初 一 為後三能
X29n0596_p0388c02║   本故初 獨受權名此雖第三一 半而即是初 物也故
X29n0596_p0388c03║   次第最以 當初 正意復在於此故此一 句即具 四句
X29n0596_p0388c04║   非直能顯一 實亦即能顯餘三以 三皆即理實故非
X29n0596_p0388c05║   直一 權能顯當分之 實亦即能顯三實故以 一 與四
X29n0596_p0388c06║   皆是權故故四俱 是能所通義明矣而意在能別 義
X29n0596_p0388c07║   又以 明矣下九一 一 皆爾皆有通別 意故不爾此十
X29n0596_p0388c08║   章文無以 能會又正應知前 之 通別 即是釋體用也
X29n0596_p0388c09║   體即方也用即便 也即釋方便 二 字也何 者方有其
X29n0596_p0388c10║   四且言其一 故一 即具 四是方即圓備 義也名為別
X29n0596_p0388c11║   一 而即具 四此是方即圓也便 是通也四皆稱便 故
X29n0596_p0388c12║   也而復通別 者四物互 為能所方之 與便 互 相即也
X29n0596_p0388c13║   一 者一 即具 四二 者互 為能所一 能即二 能一 所即
X29n0596_p0388c14║   三所二 俱 權能故三俱 理實故故此初 一 句即具 四
X29n0596_p0388c15║   句別 意在一 能三所故四通為妙達別 意在其一 也
X29n0596_p0388c16║   通則 修 性別 則 專約於修 通則 修 性互 論別 則 修 一
X29n0596_p0388c17║   向也通則 四俱 方便 別 則 能所各定以 此四一 俱 方
X29n0596_p0388c18║   便 不得局其一 也此前 諸義更須詳之 (云 云 )。
X29n0596_p0388c19║   次釋理教此從能所之 詮以 為名也亦先別 次通初
X29n0596_p0388c20║   別 理中總前 等者出體也合前 事 理總名為理對教
X29n0596_p0388c21║   並 所詮故前 別 對事 得名此通謂道理也又舉例 釋
X29n0596_p0388c22║   疑真是真實可是諦義俗 既非真而亦得稱為諦故
X29n0596_p0388c23║   事 亦得為理通是所詮之 道理如俗 稱為諦前 別 對
X29n0596_p0388c24║   事 之 理如真諦也記云 舉解例 迷解時俱 諦也諸佛
X29n0596_p0389a01║   以 下釋其義也體者履也亦達悟也謂修 行通達以
X29n0596_p0389a02║   是妙實之 人修 證之 法故名正實欲以 以 下是釋權
X29n0596_p0389a03║   也亦有體義以 是大悲說以 訓物之 法即是體也教
X29n0596_p0389a04║   即等者釋其義也教既從自以 後而起故是權也次
X29n0596_p0389a05║   釋通者前 別 即體方秘此通即是用便 妙達義也具
X29n0596_p0389a06║   足如前 結中一 言亦具 含二 義體例 易知注(云 云 )者
X29n0596_p0389a07║   意略如向次教行者即教行方便 也依向說教得解
X29n0596_p0389a08║   而修 行從以 為名也初 釋別 中先出二 體行有以 下
X29n0596_p0389a09║   別 釋行為權義也非教無以 下別 釋教為實義初 依
X29n0596_p0389a10║   教即指前 所說教法也求理之 方是其行法此二 即
X29n0596_p0389a11║   其二 物也次二 義中行淺深者師云 即圓漸也然教
X29n0596_p0389a12║   是極聖所說一 說便 定行屬行人則 修 行進趣不定
X29n0596_p0389a13║   故是二 義所知非教以 下釋其通也文有三句初 二
X29n0596_p0389a14║   通後一 別 仍含通義初 通中文且各二 義即通具 四
X29n0596_p0389a15║   也此即體方圓也後一 句即別 修 用便 妙義也準前
X29n0596_p0389a16║   所知直注云 云 。
X29n0596_p0389a17║   次釋縛脫直就行上以 論二 也云 云 初 釋別 中違理
X29n0596_p0389a18║   之 行即乖 諦實乃九界也是其縛之 法也老子有為
X29n0596_p0389a19║   學為道為修 也今即修 行亦起也六 即舊違三即新
X29n0596_p0389a20║   違也縛是等者釋其義也下釋其實為行等者脫之
X29n0596_p0389a21║   體也謂任妙道也解即離縛是其脫也解冥 以 下釋
X29n0596_p0389a22║   其義也次釋通用文略但 有二 句初 一 對通之 言即
X29n0596_p0389a23║   含二 義準例 亦應非脫無由有縛何 者理絕為緣故
X29n0596_p0389a24║   是非脫無由縛也知非求離故求脫也故並 能然也
X29n0596_p0389b01║   此上是通下一 句別 又舉類顯屍喻縛權也海所離
X29n0596_p0389b02║   縛也岸所到 脫也又出大經以 有此二 能是故稱歎
X29n0596_p0389b03║   準前 可知。
X29n0596_p0389b04║   次釋因果即以 二 字為權實也此唯約順行論此二
X29n0596_p0389b05║   也順行未極為因極已為果仍有通義如文所釋初
X29n0596_p0389b06║   義別 中二 體寄在以 明故直釋其二 義言蹔用者正
X29n0596_p0389b07║   為果故言尅終者尅果遂也謂因遂致極也無果以
X29n0596_p0389b08║   下釋其通用也初 通明二 能是以 以 下別 明因也初
X29n0596_p0389b09║   通以 是故二 並 能亦莫非便 此一 即四並 皆爾也是
X29n0596_p0389b10║   以 下是明其別 仍先借次第義以 顯義亦通三文是
X29n0596_p0389b11║   別 也若就圓者初 修 三萬行為因得入 分真三智萬
X29n0596_p0389b12║   德為果此即兼 顯前 二 體也若非以 下結別 之 能兼
X29n0596_p0389b13║   成通義可知。
X29n0596_p0389b14║   次釋體用上五 是自行因果下五 是明化他能所初
X29n0596_p0389b15║   別 體中初 通標定其體體即以 下次別 釋出其體及
X29n0596_p0389b16║   義初 中先牒因果次正標示其體言入 住 者約通以
X29n0596_p0389b17║   說即分果也此果即是得其本有體也體即所依之
X29n0596_p0389b18║   質如人身爾用即業用也利 他之 業用也依自得體
X29n0596_p0389b19║   起用利 他二 不相離故云 體用下是別 釋初 即實相
X29n0596_p0389b20║   即實體也無分別 者即實義也以 故為實應知此體
X29n0596_p0389b21║   是修 得物通於事 理不同玄義五 重中體而言實相
X29n0596_p0389b22║   無分別 者境智理事 冥 一 故也施為建立通一 切法
X29n0596_p0389b23║   而亦不出三密隨機漸頓諸化之 事 此即用之 體也
X29n0596_p0389b24║   差降等是用之 義也下一 句合喻於亦體用起後通
X29n0596_p0389c01║   釋便 之 義也。
X29n0596_p0389c02║   非地以 下釋其通即便 妙也初 通尋流下別 有喻合
X29n0596_p0389c03║   結結中含二 例 亦可知應知通中方便 相即別 中方
X29n0596_p0389c04║   便 各定能所別 故前 後準知次漸頓者亦即以 二 字
X29n0596_p0389c05║   為此二 也此即用中法之 相也初 別 體中先明其通
X29n0596_p0389c06║   次簡顯別 通謂自他俱 二 別 明化他二 也記云 化他
X29n0596_p0389c07║   起用義兼 權實並 體內權為此利 他權實法也永云
X29n0596_p0389c08║   自行用圓為頓七方便 為漸化他雖用自行法約五
X29n0596_p0389c09║   味明圓為頓三教人天為漸定云 自行因果一 雙因
X29n0596_p0389c10║   從七方便 來入 圓果名漸從初 發心至初 住 名為頓
X29n0596_p0389c11║   也從體起用漸頓部中俱 有實有權故記云 兼 也今
X29n0596_p0389c12║   謂此一 科體義合論並 談法華以 前 不得即言五 味
X29n0596_p0389c13║   若時若法皆不出於四也謂四時四教也漸法即三
X29n0596_p0389c14║   教歷四時故名漸以 漸故即是權體之 與義在其中
X29n0596_p0389c15║   矣圓即是頓以 圓頓故故即是實此亦體義斯在矣
X29n0596_p0389c16║   此並 通論昔日未涉今教此則 方圓猶自各定未相
X29n0596_p0389c17║   即也正當前 文用法義也。
X29n0596_p0389c18║   若非以 下次釋便 義此中但 別 而無通者一 往且以
X29n0596_p0389c19║   在昔未融後無通義若以 道理文雖闕義不無何 者
X29n0596_p0389c20║   且如前 釋昔圓亦名秘妙故不無也即謂非頓無以
X29n0596_p0389c21║   施漸非漸無以 會頓俱 有其能故皆是便 然要由先
X29n0596_p0389c22║   漸後方致會故也以 文貫之 皆具 二 義云 云 次開合
X29n0596_p0389c23║   者正當今經開會合前 漸頓二 也初 釋方中此無別
X29n0596_p0389c24║   體只仍前 法故直釋其名義自不合者記云 藏通兩
X29n0596_p0390a01║   教不癈小故不合頓者三教菩薩不入 實故定不許
X29n0596_p0390a02║   此釋故云 今謂非不癈小亦未癈大非菩薩獨不入
X29n0596_p0390a03║   實小亦未入 故不可偏 說今謂記但 互 舉何 為執文
X29n0596_p0390a04║   而棄其義此義具 於玄義未暇尋會今謂昔日三二
X29n0596_p0390a05║   並 存故自不合既未會圓故不合頓只以 不合故名
X29n0596_p0390a06║   為權下明實者正由已極故合以 合故實反顯上昔
X29n0596_p0390a07║   未極故為權也昔以 形漸今以 會漸名頓而言合者
X29n0596_p0390a08║   義則 可通正可為今也以 對上昔故也由開以 下釋
X29n0596_p0390a09║   便 義也文略但 列 別 一 準前 可知次通別 者此謂二
X29n0596_p0390a10║   種所利 益也前 三初 一 通談能化所以 次二 正論所
X29n0596_p0390a11║   化相狀此下二 義是明所化之 利 益也亦即二 字為
X29n0596_p0390a12║   權實也初 別 方中先二 法義文但 二 法兼 即顯義以
X29n0596_p0390a13║   此二 故故即權實義也記云 漸頓門中雖有半教半
X29n0596_p0390a14║   在漸初 今半通後定云 今通取方等也全 云 通二 乘
X29n0596_p0390a15║   也今謂通即前 開別 即前 合何 故通益但 半或可別
X29n0596_p0390a16║   即通收今昔圓頓故也若爾通却成別 別 在昔故別
X29n0596_p0390a17║   却是通通今昔故今謂或通謂昔通半滿之 益別 則
X29n0596_p0390a18║   唯今滿常益也文約今昔相對以 說故通但 舉一 邊
X29n0596_p0390a19║   也又半字之 言亦有通別 如玄義委明此且大判 當
X29n0596_p0390a20║   須會之 。
X29n0596_p0390a21║   然常以 下更釋成前 通半之 義謂亦應常實何 須無
X29n0596_p0390a22║   常故釋之 云 爾喜字應去聲呼謂好樂也正作憘亦
X29n0596_p0390a23║   作喜也若無以 下釋通便 也亦但 別 而略通例 可知
X29n0596_p0390a24║   也次四悉者此即辨向通別 二 種利 益之 法相也初
X29n0596_p0390b01║   釋方中三一 即二 體也世 出世 間即二 義也昔就當
X29n0596_p0390b02║   分亦一 望圓故但 三圓亦有三對昔同一 事 理融故
X29n0596_p0390b03║   如大論說若昔圓一 與今相待圓同可知通別 二 益
X29n0596_p0390b04║   欲識其物即此四也三並 世 間並 事 何 以 異者總別
X29n0596_p0390b05║   異也故四只是二 義初 三世 俗 之 總別 上文釋判 或
X29n0596_p0390b06║   猶疑者請觀此文所以 無或次釋便 中且略直明別
X29n0596_p0390b07║   義必須具 二 通則 當分相由互 為因果別 則 一 定不
X29n0596_p0390b08║   得互 為能所此謂初 是法次約人法約法當分互 為
X29n0596_p0390b09║   人法則 一 向也前 九皆爾次結會者正以 此通別 二
X29n0596_p0390b10║   義是故發首而稱歎也前 準經文數言慇懃此略但
X29n0596_p0390b11║   言稱歎何 者是其狀者最初 一 段長行偈頌寄言絕
X29n0596_p0390b12║   言諸佛釋尊若歎若釋若結只是二 智及此通別 二
X29n0596_p0390b13║   意故即慇懃稱歎之 相狀矣然上來所釋十番不同
X29n0596_p0390b14║   要不出於方便 二 義然一 句即一 方一 句即四句一
X29n0596_p0390b15║   方即四方一 句一 方一 十即四句四方四十也方既
X29n0596_p0390b16║   如是便 亦如之 然通別 相從一 即四四即一 一 十即
X29n0596_p0390b17║   四十四十即一 十方即便 便 即方不二 而無不二 此
X29n0596_p0390b18║   之 謂妙能也可以 意得不可文具 。
X29n0596_p0390b19║   云 云 下是第三總結簡通以 彰妙也記云 下是結示
X29n0596_p0390b20║   方法言四句者相破等四具 如前 釋更有多異解不
X29n0596_p0390b21║   能具 述今謂前 略釋中初 三番正略釋次三番通料
X29n0596_p0390b22║   簡前 三此即前 第三用秘妙義通料簡前 三略釋之
X29n0596_p0390b23║   意也所以 然者向釋意雖別 而義猶通故今廣正釋
X29n0596_p0390b24║   竟而用此義以 簡顯之 正明方便 皆即秘妙故也前
X29n0596_p0390c01║   料簡秘妙中初 約四句明三次結四三簡顯二 三引
X29n0596_p0390c02║   顯一 句明同妙今此文即前 初 次二 意也明此權實
X29n0596_p0390c03║   之 義通破修 即破修 二 義是昔相即在今謂若破若
X29n0596_p0390c04║   修 並 顯露開會莫非秘妙之 物也云 云 。
X29n0596_p0390c05║   次引證者引佛所說證成前 之 所釋明義有所從皆
X29n0596_p0390c06║   是佛所說可信 而無惑矣前 列 四句已引文云 以 示
X29n0596_p0390c07║   即以 示四義之 所從也今此引文是示十義有所憑
X29n0596_p0390c08║   也於中有二 初 示通從別 不如以 下次正引也示通
X29n0596_p0390c09║   有二 通一 切教及一 切法法者如前 心意識等是也
X29n0596_p0390c10║   即通一 切能所詮也雖多亦不出於漸頓開合如前
X29n0596_p0390c11║   此即二 諦二 智若有不明此者則 非佛法故通一 切
X29n0596_p0390c12║   亘亦通度也且引今者簡二 且從一 也引今不引餘
X29n0596_p0390c13║   且教不論法也又別 顯此妙也然者從正要也。
X29n0596_p0390c14║   次正引中二 初 經後論以 是當經論故經中有二 初
X29n0596_p0390c15║   通一 部次別 當品所以 爾者正明方便 之 義說統一
X29n0596_p0390c16║   部故的示其名體顯所從立故初 中文有十三義只
X29n0596_p0390c17║   證十初 事 理中先引次對所引文略猶難得意應從
X29n0596_p0390c18║   如來如實知見向下方可會也三界有漏色心因緣
X29n0596_p0390c19║   生法故皆是事 佛見真空無相不用世 間故不如也
X29n0596_p0390c20║   以 理教中即事 理應為理也文自分明為緣而說而
X29n0596_p0390c21║   說此理故即教也次教行中連引四文初 一 證教行
X29n0596_p0390c22║   次三單證行正是釋前 善行義也聞經證教善行證
X29n0596_p0390c23║   行由聞此經起行故是善行即妙行也次明能達權
X29n0596_p0390c24║   行即實行絕待行也次言行道已者此攝前 文即行
X29n0596_p0391a01║   大涅槃如來行也亦即安樂行也種種因緣通於教
X29n0596_p0391a02║   行已依教行行故名因緣言通意別 此明即能修 六
X29n0596_p0391a03║   度萬行也又初 善行總舉三行次謂達權即實也後
X29n0596_p0391a04║   既因緣種種達實即權行中間依寂滅而起即中道
X29n0596_p0391a05║   行云 云 又初 即流通次二 即正說後一 即序也云 云
X29n0596_p0391a06║   所以 此證廣者正要故也次縛脫中未得一 切故脫
X29n0596_p0391a07║   仍縛妙達此縛即一 切脫盡行道法是因證因也下
X29n0596_p0391a08║   是證果佛眼證體即佛知見也觀見證用用之 本也
X29n0596_p0391a09║   次證漸頓文自分明易知故但 注云 云 次證開合初
X29n0596_p0391a10║   迷開也後時即合也正由退大下劣 故釋頓而開漸
X29n0596_p0391a11║   後漸通泰所以 合也息化通益後引別 也次證四悉
X29n0596_p0391a12║   欲即世 界界通言果樂欲別 語習因性即為人行即
X29n0596_p0391a13║   對治文闕行字憶想即第一 義如後文釋即證成二
X29n0596_p0391a14║   種利 益差別 之 體狀也即依此十文立前 之 十義也
X29n0596_p0391a15║   此通以 下次別 一 品於中有三初 結通標列 次正引
X29n0596_p0391a16║   三總結示初 別 意略已如前 言雖不次第等者至聖
X29n0596_p0391a17║   當時稱歎故與解釋其義有異但 取文義足也依經
X29n0596_p0391a18║   次第引證於今成不次第何 不依今次第而引經文
X29n0596_p0391a19║   將明經中初 稱歎文即具 足稱歎十種二 智從以 題
X29n0596_p0391a20║   品故也中唯一 句簡取廣開顯文餘並 依初 稱歎文
X29n0596_p0391a21║   次第也初 證第二 先雙引二 文次列 屬對二 義三總
X29n0596_p0391a22║   結也初 者此正指事 理權實而加 以 境智並 所證故
X29n0596_p0391a23║   事 理即境對此境故有智即二 諦二 智也阿含即教
X29n0596_p0391a24║   新云 淨教或直云 教故即此二 義也次即證第四也
X29n0596_p0391b01║   此未開會不能解入 故即縛若開會即縛而脫又今
X29n0596_p0391b02║   門難解難入 即是脫之 體也一 切不知故即縛也故
X29n0596_p0391b03║   即二 也次證第三近佛聞教即證教盡行證行解行
X29n0596_p0391b04║   兼 備 故名稱普聞次證第六 成就妙法是體隨宜等
X29n0596_p0391b05║   用故即此二 義也有云 快妙事 心及無上證體入 深
X29n0596_p0391b06║   證用文云 微妙事 者傳寫之 謬今謂論文亦無心字
X29n0596_p0391b07║   諸解皆置心字亦謬也入 深者名字章句意難得故
X29n0596_p0391b08║   次證第五 但 舉果即具 四故即此二 次證第七疏不
X29n0596_p0391b09║   別 配記云 種種證漸令離證頓今準下消文文中五
X29n0596_p0391b10║   事 皆應通漸頓二 不可別 也故名此二 義也次證第
X29n0596_p0391b11║   八 記云 方便 證開具 足證合自行既爾化他亦然故
X29n0596_p0391b12║   即此二 次證第九通別 此但 舉別 對昔通也故即此
X29n0596_p0391b13║   二 次證第十準下釋文初 即且二 今且取可說不可
X29n0596_p0391b14║   說相對以 為四二 並 自行也次證第一 若準下文諸
X29n0596_p0391b15║   法實相即是二 義所謂以 下亦具 二 義今欲通顯事
X29n0596_p0391b16║   理故作此對則 以 十界十如為諸法為事 以 實相為
X29n0596_p0391b17║   實為理也故即為此二 義下總結示下文云 歎諸佛
X29n0596_p0391b18║   及釋尊今云 五 者探取廣中之 意諸佛即是四對釋
X29n0596_p0391b19║   尊為五 如後所明一 一 皆具 十雙權實此一 十即四
X29n0596_p0391b20║   十一 四相即微妙無方長行既然偈頌亦爾雖有一
X29n0596_p0391b21║   句是後廣文而體全 是前 物故云 此一 段也正從此
X29n0596_p0391b22║   以 立名不有此文寧為此釋不為此釋寧會此文盡
X29n0596_p0391b23║   矣美矣不復加 矣。
X29n0596_p0391b24║   上之 通別 並 引經竟下是次引論證既當經論不可
X29n0596_p0391c01║   不用雖不全 用隨同以 取故引之 也於中初 引後總
X29n0596_p0391c02║   結會初 中記云 與論仍有少別 闕開合縛脫利 益即
X29n0596_p0391c03║   是通別 開別 出通為利 物故縛脫與因果小異故不
X29n0596_p0391c04║   別 對全 云 文闕縛脫及以 開合但 取與此義相應者
X29n0596_p0391c05║   略以 引之 無勞 為妨今謂初 中一 一 皆先引論釋後
X29n0596_p0391c06║   結證今初 證理教中仍經起論故云 然也初 引論釋
X29n0596_p0391c07║   甚深甚深有二 一 證甚深二 門甚深證即諸佛智慧
X29n0596_p0391c08║   門即其智慧門論云 證甚深有五 今文所引名同所
X29n0596_p0391c09║   以 言證深者諸並 不釋今謂修 與性冥 故云 證證性
X29n0596_p0391c10║   圓極故云 甚深所證既甚能證固深故並 甚深也總
X29n0596_p0391c11║   意如此若更別 明能證五 者非要定云 而有五 者體
X29n0596_p0391c12║   差別 也義即真如含有無量名義故即如法性實相
X29n0596_p0391c13║   第一 義等無量種故體者謂彼真如與一 切一 法為
X29n0596_p0391c14║   所依體內證即是所證得故依止即真如為迷悟所
X29n0596_p0391c15║   依今取悟依非遠依也無上即通於菩提涅槃對前
X29n0596_p0391c16║   說為無上今謂義謂最勝理也體謂一 切法之 真實
X29n0596_p0391c17║   性也內證是正智所證得故依止是正智所住 之 境
X29n0596_p0391c18║   故無上總語前 能證所證皆究竟故故名無上大菩
X29n0596_p0391c19║   提也此上是證甚深下是明門甚深阿含舊云 法歸
X29n0596_p0391c20║   亦云 無比新云 阿笈摩此名為教亦淨教亦名為傳
X29n0596_p0391c21║   往古諸佛展轉來以 至今也義通大小不獨四五 論
X29n0596_p0391c22║   云 阿含甚深有八 一 受持讀誦甚深二 修 行三果行
X29n0596_p0391c23║   四增長功 德心五 快妙事 六 無上七入 八 不共二 乘
X29n0596_p0391c24║   所作住 特甚深論中皆有標釋引經以 帖繁不能引
X29n0596_p0392a01║   略知則 已此八 並 名阿含甚深下結以 證今者論文
X29n0596_p0392a02║   雖廣更不出於理教前 五 所證即理阿含即說彼所
X29n0596_p0392a03║   證之 法故是教故即是此二 也次證第三論意有異
X29n0596_p0392a04║   記會但 並 為行行由聞教今但 取近佛聞法為教不
X29n0596_p0392a05║   取修 行勇 進即是修 行證行勤 行即增功 德也次證
X29n0596_p0392a06║   第六 體用記云 事 即是用無上及入 即得體也此乃
X29n0596_p0392a07║   先用後體今亦可但 依前 文次第初 即體以 云 成就
X29n0596_p0392a08║   甚深未曾有法故而云 事 者亦如大事 義也妙用故
X29n0596_p0392a09║   為無上次證第五 記云 功 德屬因成就屬果今謂論
X29n0596_p0392a10║   只言因即兼 果也即具 二 義次證第七教化通三說
X29n0596_p0392a11║   唯語業並 通一 切故即漸頓次證第九以 論自證釋
X29n0596_p0392a12║   利 他釋益自致妙境故是別 悅眾適宜故是通故即
X29n0596_p0392a13║   通別 利 益次證第十有權無實有實無權今昔相對
X29n0596_p0392a14║   言之 故云 可不可也記云 今言不可者相對來耳此
X29n0596_p0392a15║   言無不可義相對故此言也次證第一 初 以 自證事
X29n0596_p0392a16║   理圓融總名為理隨說事 理總名為事 今通自體論
X29n0596_p0392a17║   局果用而其道理實通因果故可為證正取所知體
X29n0596_p0392a18║   不變所說一 切法相即是事 理同也然論非全 同約
X29n0596_p0392a19║   略如此文闕二 義不證略已如前 引記必欲曲盡此
X29n0596_p0392a20║   二 有所未暇見宜知之 。
X29n0596_p0392a21║   下總結會二 說言今疏者謂釋方便 十雙義也大師
X29n0596_p0392a22║   宜於名上釋有十雙之 義而自與經論二 文玄會合
X29n0596_p0392a23║   也然經則 固宜論且大略之 扶字正應作符若作此
X29n0596_p0392a24║   扶乃扶持義恐後傳寫誤也有云 此約義會為宜非
X29n0596_p0392b01║   謂闇合為冥 也準天親舊傳云 其人作論數百部而
X29n0596_p0392b02║   不知其次位 近代 皆云 位 居煗頂大乘即迴向位 今
X29n0596_p0392b03║   云 聖者當時或未見記傳沉爾相從言耳。
X29n0596_p0392b04║   第五 結者前 是正釋其名義竟今自此下收束十雙
X29n0596_p0392b05║   會通一 切橫竪以 彰其體皆妙物矣疏文自有其三
X29n0596_p0392b06║   初 會四教次會四句三會三番此三意者初 結會十
X29n0596_p0392b07║   次結會四三結會略初 二 廣也後一 略也前 初 三次
X29n0596_p0392b08║   四後十今初 十次四後三所以 爾者前 約解釋自略
X29n0596_p0392b09║   而廣今結收會攝廣歸略勢 固爾矣亦曲猶佛說先
X29n0596_p0392b10║   則 施開無量後則 歸一 義處今意亦爾前 已施舒展
X29n0596_p0392b11║   至極今卷以 歸秘要又十義通於四三此十既雙故
X29n0596_p0392b12║   即四句又通今昔故並 令會於今要而言之 初 二 通
X29n0596_p0392b13║   橫後一 竪別 謂歷五 時別 顯今也初 結會四教中自
X29n0596_p0392b14║   有通別 記云 初 結成三種又二 先通後別 結通成別
X29n0596_p0392b15║   通中有二 先通中通次通中別 指當分是今謂此以
X29n0596_p0392b16║   四教為本若沒四而但 言三恐四十及百二 十皆無
X29n0596_p0392b17║   所從今明先結十為四次約四明三所以 通四教者
X29n0596_p0392b18║   一 一 皆有諦智若無二 諦二 智則 非佛法故通於四
X29n0596_p0392b19║   教以 十雙會入 於四教故成四十雙一 一 皆有自他
X29n0596_p0392b20║   因果能所故皆有其十也即知義皆有不可以 無則
X29n0596_p0392b21║   以 不俟 別 別 辨其體狀非急要故以 此四十對次各
X29n0596_p0392b22║   更有三則 百二 十本末之 數只可如此即足若更八
X29n0596_p0392b23║   十或百六 十乃至三百六 十恐傷 繁碎非正要故(云
X29n0596_p0392b24║   云 )若三藏下次約四以 明三今明亦可初 約通次約
X29n0596_p0392c01║   通別 三約別 初 言通者十並 通於三也通別 者當分
X29n0596_p0392c02║   別 論離為三也別 者束四以 為三也初 中此三權實
X29n0596_p0392c03║   文出大經第三義中自他相對以 論故共為一 番也
X29n0596_p0392c04║   經云 如來所說十二 部經不出此三故也初 中先約
X29n0596_p0392c05║   初 教略示次例 餘三下明通中別 中又有別 義以 非
X29n0596_p0392c06║   一 向復有此義故也以 此義故以 當分自束為三類
X29n0596_p0392c07║   也初 四自行次二 依理設教有開有合並 是能化他
X29n0596_p0392c08║   事 故也次四謂體頓別 第一 義自也餘是他也言其
X29n0596_p0392c09║   名等者名謂權實義謂體理若具 辨其異狀則 繁知
X29n0596_p0392c10║   其必異則 可已矣何 不直以 前 五 為自後五 為他相
X29n0596_p0392c11║   望為自他此理灼然易知故不俟 言又更有向一 重
X29n0596_p0392c12║   道理故約以 釋次明別 者束四共以 為三異前 當分
X29n0596_p0392c13║   自具 故云 別 也以 三望圓以 圓對三及以 相對以 為
X29n0596_p0392c14║   三義故爾此意並 以 昔日四教故作是說皆云 當分
X29n0596_p0392c15║   者即前 通中之 別 為簡異於此別 故加 以 此言文略
X29n0596_p0392c16║   不結名自他也然大經但 有一 三而即具 此三三之
X29n0596_p0392c17║   義故須以 釋義勢 方盡次結明四句者以 十釋一 即
X29n0596_p0392c18║   是釋四恐人不知故結示也正欲結四故先結三文
X29n0596_p0392c19║   雖但 三義必具 四故有四句若爾此四亦通於四教
X29n0596_p0392c20║   記云 結向別 結自他以 成四句問前 立四句一 一 遍
X29n0596_p0392c21║   攝今何 以 分權實各明相對為四一 切不成答雖借
X29n0596_p0392c22║   彼四句用由今意乃分四教離合對句者有其三意
X29n0596_p0392c23║   一 者對論第三雖收一 切教盡未可得為今品首題
X29n0596_p0392c24║   二 者開竟還同前 文圓融一 切三者今第三句既收
X29n0596_p0393a01║   教盡但 以 此第三句中權實相即則 任運收得餘之
X29n0596_p0393a02║   三句借彼一 切良有以 也若以 四句並 通諸教思之
X29n0596_p0393a03║   說之 全 云 四十權實皆具 隨他等三義故今謂此第
X29n0596_p0393a04║   五 門中三義初 二 一 向通明方便 體之 多少謂四十
X29n0596_p0393a05║   百二 十今此四句直通諸教以 一 一 皆有其三任即
X29n0596_p0393a06║   具 四雖此通明意正語者以 今無四教故次結三番
X29n0596_p0393a07║   方是今義前 云 此章橫通竪別 正以 此也是故此中
X29n0596_p0393a08║   四句一 句須通至次三番方別 是今唯一 無方四句
X29n0596_p0393a09║   不爾橫竪雜辨通別 不分何 由取會宜幸思之 思之
X29n0596_p0393a10║   次結成三釋者謂廣結會成前 三番略釋品之 義也
X29n0596_p0393a11║   前 略明三有是有非義意猶未成顯今廣收束前 之
X29n0596_p0393a12║   所非皆成秘妙無復有非意方成就故立結成也前
X29n0596_p0393a13║   略從別 此廣就通前 約相待此約絕待義有此二 前
X29n0596_p0393a14║   後互 出稱為略廣其義存焉初 明昔所用方法並 成
X29n0596_p0393a15║   圓妙之 法次明昔方為圓作門今明即所之 能具 真
X29n0596_p0393a16║   實之 妙門三明昔之 若方若便 今皆並 即秘即妙無
X29n0596_p0393a17║   復更有能所之 異此是結三之 大要也然一 一 皆歷
X29n0596_p0393a18║   五 味以 顯於今則 向四十及百二 十一 十六 句只是
X29n0596_p0393a19║   一 十一 三十一 妙四四前 云 此番竪別 意以 此矣初
X29n0596_p0393a20║   法用中文有七句諸釋皆大為二 初 正明五 時後歸
X29n0596_p0393a21║   釋品記云 法用為三初 直明五 時次如來下明五 時
X29n0596_p0393a22║   意三故釋下結釋品名初 直明有二 初 明出世 施權
X29n0596_p0393a23║   意次正明五 時初 文又二 初 入 實本意次私雖下明
X29n0596_p0393a24║   施權意今謂此中正明最初 用法若作其餘科目恐
X29n0596_p0393b01║   不會於宗旨今明大有二 別 初 正明用法後總歎會
X29n0596_p0393b02║   初 更宜為三先明最初 擬單用自行不得次明次兼
X29n0596_p0393b03║   用化他有得有不得三明後唯用一 自行盡得無不
X29n0596_p0393b04║   得初 為次之 由次為初 之 正後為第三由第三唯是
X29n0596_p0393b05║   正用法已極故初 即談佛意次二 正用法雖是五 時
X29n0596_p0393b06║   直作五 時言之 義道難會今作此名意則 易見即經
X29n0596_p0393b07║   初 寢大次施小三還說大初 即捨机次即用車三是
X29n0596_p0393b08║   等賜此並 出自下文不可異於此故須作此釋又初
X29n0596_p0393b09║   明初 即擬專用自行法不得次四時兼 用化他法有
X29n0596_p0393b10║   得有不得後則 明捨三唯用一 則 一 切皆得無有不
X29n0596_p0393b11║   得者所以 爾者大事 出世 命一 切如己故初 擬專用
X29n0596_p0393b12║   德薄垢重故全 不得事 不獲已須為差會之 用故有
X29n0596_p0393b13║   得以 不得故云 用有差會前 雖未得除機發故致全
X29n0596_p0393b14║   用一 切皆得如此之 用真為妙能故結歎也初 中先
X29n0596_p0393b15║   示自得法記云 此文是實大經是權論成上二 今觀
X29n0596_p0393b16║   三文亦可但 通示自行二 法引論示異名也亦可異
X29n0596_p0393b17║   者初 二 因果也(云 云 )次二 皆爾故後結為圓教即妙
X29n0596_p0393b18║   法也次明不得者方圓不相稱故也不可說法是所
X29n0596_p0393b19║   用方便 是能用即法用也而言不可說者承前 引二
X29n0596_p0393b20║   文勢 也此經即是法不可示言詞寂滅也大經云 修
X29n0596_p0393b21║   道得故那可得說正承此勢 故云 爾也即性修 俱 妙
X29n0596_p0393b22║   故不可說若發等者即經若但 讚佛乘乃至我寧不
X29n0596_p0393b23║   說法也前 就法體此就機緣不說雖同而義有異知
X29n0596_p0393b24║   之 軫車跡也車初 發跡名之 為軫今取初 時即唯說
X29n0596_p0393c01║   此妙乘如車初 發跡也下次明五 味者一 往依文次
X29n0596_p0393c02║   第一 即是五 味若依義意即有其二 如向所明應知
X29n0596_p0393c03║   此五 出於大經及此信 解大經有喻有合此經亦爾
X29n0596_p0393c04║   然大經立名此經五 義初 五 名中初 二 但 名十二 部
X29n0596_p0393c05║   修 多羅義即正當二 部三藏之 名出此下文大論盛
X29n0596_p0393c06║   說初 是頓又漸次顯漸密有兼 頓方等般若義皆兼
X29n0596_p0393c07║   二 故前 四時不過漸頓故前 文云 方圓差會今則 方
X29n0596_p0393c08║   圓不二 差會咸一 名用妙法故於六 中略更為三義
X29n0596_p0393c09║   有由矣於中一 一 皆有三意初 明用法次明得不後
X29n0596_p0393c10║   指出其教初 中言復置者擬專用自行法也以 者用
X29n0596_p0393c11║   也自行等即所用法也正釋用法故須爾也簡通顯
X29n0596_p0393c12║   別 故云 別 也雖大二 法雙投兩機圓正別 傍別 機歷
X29n0596_p0393c13║   迢會云 曲得小俱 不得者若約彼教由來不被何 所
X29n0596_p0393c14║   論得若望今經旁追悶絕故有擬而不得此經意也
X29n0596_p0393c15║   指彼經者大經但 從佛出十二 部此經但 名旁追據
X29n0596_p0393c16║   信 解踊出之 文故知是說自行據彼經文知兼 別 義
X29n0596_p0393c17║   次是置前 兼 用單用最劣 仍兼 大小顯密大密小顯
X29n0596_p0393c18║   兩益顯於彼經兩用文出大論若於此文但 明其顯
X29n0596_p0393c19║   今約經論彰佛巧用故以 此釋次置單方備 用四法
X29n0596_p0393c20║   有得不得如文方等之 言出於大經然有通別 經中
X29n0596_p0393c21║   從別 今從經意次第亦爾知者彼部類具 明四義況
X29n0596_p0393c22║   加 證據具 如餘明次明置四用三亦有得不何 以 知
X29n0596_p0393c23║   者據彼諸部並 不復明折破之 義故大論名三等共
X29n0596_p0393c24║   乘巧度形前 三藏異拙故也般若之 名亦出大經有
X29n0596_p0394a01║   亦通別 經中從別 今亦從經故大經云 又方等生般
X29n0596_p0394a02║   若今方等生般若今亦依經次第不同古人違聖順
X29n0596_p0394a03║   情更有同異於後當辨此前 四節即昔四時用四教
X29n0596_p0394a04║   法被四機緣故有得以 不得如前 所明為順經意故
X29n0596_p0394a05║   為一 段次約法華捨三用一 即經正直等文是也俱
X29n0596_p0394a06║   得即疑皆除悉作佛也此約癈破故云 捨三單用開
X29n0596_p0394a07║   會一 切盡是故云 一 切如我無異今已滿足言法華
X29n0596_p0394a08║   者大經喻名醍醐法名大涅槃此經名即是我子付
X29n0596_p0394a09║   以 家業喻說妙法授記作佛兩經法喻同彰妙極故
X29n0596_p0394a10║   即是也於此所用方會出世 之 本懷矣並 言盖者語
X29n0596_p0394a11║   其梗概大略未即曲盡故也。
X29n0596_p0394a12║   下是總結稱會雖示種種道咸皆會佛乘如斯功 用
X29n0596_p0394a13║   真謂妙能故結稱歎先歎智能次會前 釋後會經意
X29n0596_p0394a14║   如來智慧即自行二 智也無所不達正歎能知一 切
X29n0596_p0394a15║   法也明照等者正歎用也非直能橫照一 切諸法復
X29n0596_p0394a16║   能竪達一 切時機緣也謂五 時所用不同也故云 可
X29n0596_p0394a17║   不用與不用有可有不又用法授物有可有不可即
X29n0596_p0394a18║   授之 不可則 不以 故四五 不同正以 此故前 作是釋
X29n0596_p0394a19║   又以 有如此功 能故佛作是稱歎此方便 即自行也
X29n0596_p0394a20║   在昔為物則 言化他於佛心中無非自行此即正明
X29n0596_p0394a21║   妙用於法故言方便 品也。
X29n0596_p0394a22║   次約結門釋中文亦有七句體勢 亦與前 同但 約門
X29n0596_p0394a23║   義為異從來科釋皆與前 同亦更不能具 述今謂此
X29n0596_p0394a24║   中正明說門差別 之 義若作其餘題目亦恐乖 於宗
X29n0596_p0394b01║   旨今直附文言之 於中為二 前 六 正明門後總結會
X29n0596_p0394b02║   異初 中亦可為三初 明直以 自門擬宜不得次四明
X29n0596_p0394b03║   唯說化他為門有得不得後明癈他唯說自行以 為
X29n0596_p0394b04║   門一 切悉皆得入 初 中即擬宜無機息化意也自證
X29n0596_p0394b05║   權實即通談因果性修 妙極妙故不可說自權即實
X29n0596_p0394b06║   別 言圓因謂智慧門也而言說者初 時即擬說此盖
X29n0596_p0394b07║   是擬宜說佛之 意非謂己說非宜者機教不相稱即
X29n0596_p0394b08║   當無機義也不可說即息化意也次下四節即昔四
X29n0596_p0394b09║   時說門故有得入 不得入 也初 中單言者用法則 通
X29n0596_p0394b10║   偏 圓門唯在偏 圓是所通真實之 法故此專論化他
X29n0596_p0394b11║   他通別 別 今初 不通故單言別 故通指別 中十種或
X29n0596_p0394b12║   三十種總為門也此明門法利 者等者約今論得不
X29n0596_p0394b13║   也利 即圓人因別 會圓門也鈍即別 人且依當分也
X29n0596_p0394b14║   物非宜者圓門於別 亦未相稱故於彼時未得即說
X29n0596_p0394b15║   前 之 一 一 皆言復置今皆云 不可遞傳結前 起後之
X29n0596_p0394b16║   詞也次藏中門法亦如前 稟者利 即圓人鈍即當分
X29n0596_p0394b17║   非宜亦指自行權也次方等門法可知受者亦有得
X29n0596_p0394b18║   不非宜亦指自權門也次第四時三義例 前 次第五
X29n0596_p0394b19║   時即第三意門中言捨三者義有得絕今宜約待故
X29n0596_p0394b20║   云 捨也捨三入 自行之 權一 切皆即自行真實圓門
X29n0596_p0394b21║   處無非宜不可說矣即圓三十種也。
X29n0596_p0394b22║   下是總結會也初 會經意次會釋品三辨其異言始
X29n0596_p0394b23║   終者始即華嚴終即法華方便 能令物通真實故以
X29n0596_p0394b24║   為門以 此之 能故佛稱歎於昔隨機有自有他於佛
X29n0596_p0394c01║   常是自行故即稱歎自之 權也不作此釋寧會斯旨
X29n0596_p0394c02║   故須爾也言能知者即所用之 方法也能用即如前
X29n0596_p0394c03║   五 時之 用與也從順即能從門而通入 也前 約所不
X29n0596_p0394c04║   順不得為門以 故得為門義又初 約能用次約佛意
X29n0596_p0394c05║   意且令其物從順於權後得入 妙門也佛能妙知妙
X29n0596_p0394c06║   用令物得妙知用物能從順則 得入 妙門也又前 是
X29n0596_p0394c07║   妙體之 用此是妙用所之 能於昔並 非於今並 妙二
X29n0596_p0394c08║   義通於能所文且互 舉理實等有有此諸意故注(云
X29n0596_p0394c09║   云 )次結第三釋然此三結皆約五 時所為異者初 約
X29n0596_p0394c10║   用法論始終次約能通論始終此約即實論始終此
X29n0596_p0394c11║   甚異之 大要也記云 於此文亦大為四初 化意次五
X29n0596_p0394c12║   味三對辨異四結品名全 亦為三初 明五 時次對辨
X29n0596_p0394c13║   別 三結釋意初 又有二 初 明頓教兼 別 之 由方便 以
X29n0596_p0394c14║   下正釋今謂此文亦有七句勢 數皆與前 同但 即不
X29n0596_p0394c15║   即為異今亦為二 初 正辨釋後總結會初 中六 句初
X29n0596_p0394c16║   一 擬初 全 說一 即不得次明雜論即以 不即有即不
X29n0596_p0394c17║   即三明癈於不即唯說於即一 切皆即無不即者初
X29n0596_p0394c18║   中先歎自所得皆即即前 一 切權實也自證果也修
X29n0596_p0394c19║   道因也此舉自攝餘一 切他也此明十雙皆相即以
X29n0596_p0394c20║   即無方故不可說雖能說之 即初 擬宜此也眾生不
X29n0596_p0394c21║   能即無機以 息化也以 方便 下即歷四五 時也只為
X29n0596_p0394c22║   頓全 不得故有此漸差別 即不即也一 一 皆有二 句
X29n0596_p0394c23║   一 不即者尚不能即偏 真況能中道實相其中圓機
X29n0596_p0394c24║   密聞密即後言廢者機既無雜唯說圓即而開會諸
X29n0596_p0395a01║   故言廢他一 一 塵事 莫非中道況三乘人法而非真
X29n0596_p0395a02║   實故皆即得見也此謂妙達於方即真秘矣萬事 至
X29n0596_p0395a03║   妙則 極故無以 加 矣。
X29n0596_p0395a04║   下總結會初 結辨異真實以 下次結會異名三法會
X29n0596_p0395a05║   釋名四結以 立品用結始終物順從始終此約即論
X29n0596_p0395a06║   始終也(云 云 )即一 五 時含此三義如此方盡此經要
X29n0596_p0395a07║   旨又前 略中初 二 唯昔今並 通今前 第三釋唯在今
X29n0596_p0395a08║   經今仍通於前 四必爾方盡前 且從別 言圓因者是
X29n0596_p0395a09║   能義能義乃有二 一 者能辦於果故二 者能顯體性
X29n0596_p0395a10║   故若能辦果則 圓似 真分位 總名為因若能顯體則
X29n0596_p0395a11║   因果俱 名為因故玄文以 一 乘因果為宗宗即顯體
X29n0596_p0395a12║   之 方能顯實相體故大經玄義以 常住 因果為宗能
X29n0596_p0395a13║   顯佛性體故淨名以 佛圓因果為宗能顯真性解脫
X29n0596_p0395a14║   體故若能辦果為因專約修 說若對性起修 約顯性
X29n0596_p0395a15║   則 若因若果俱 名為因故大經云 佛性義者阿耨菩
X29n0596_p0395a16║   提中道種子此明五 種佛性非直中道為因餘兩因
X29n0596_p0395a17║   果亦皆為因故並 名為種子所以 並 名因者謂了 因
X29n0596_p0395a18║   也謂能顯了 於正因也故後文云 佛種從緣起是故
X29n0596_p0395a19║   說一 乘教行以 因並 為顯性之 緣緣即因也謂了 因
X29n0596_p0395a20║   也品題具 此二 義疏釋亦爾雖通二 義正意在於自
X29n0596_p0395a21║   他顯性之 義名之 為因如此釋者則 攝義無外不然
X29n0596_p0395a22║   於經於疏實未能通宜詳經及疏義無遂尋常意見
X29n0596_p0395a23║   而言今始終入 者一 切約漸機以 說二 若頓機猶是
X29n0596_p0395a24║   相待(云 云 )言即真實者前 云 真秘今略直云 真實即
X29n0596_p0395b01║   前 真字義也真實即圓備 故秘義不俟 更論結云 名
X29n0596_p0395b02║   者自行能顯體性亦法名為方便 此則 收得十雙四
X29n0596_p0395b03║   句都書無遺若專局定圓因則 但 得前 四雙半後五
X29n0596_p0395b04║   雙半無所復用皆須辨之 況若橫若竪而專取一 權
X29n0596_p0395b05║   句為體此實所未聞若謂雖一 要是攝三之 一 者夫
X29n0596_p0395b06║   言攝者為非本有從義強建立之 今此名下法爾本
X29n0596_p0395b07║   來圓備 一 切若橫若竪若四若十若後三十一 切無
X29n0596_p0395b08║   外方是全 體故云 法界之 大都不可一 支一 派以 釋
X29n0596_p0395b09║   文極如此斥破偏 局以 顯圓能而今仍取支派以 釋
X29n0596_p0395b10║   其故何 哉幸請後學必依經及疏義無宜遂人情也
X29n0596_p0395b11║   或曰若如所言一 切並 為方便 更何 有其真實今謂
X29n0596_p0395b12║   既一 仍攝於三復將何 物以 為真實以 因對果果即
X29n0596_p0395b13║   為實何 有此疑今謂甚哉此之 式也因果還成四句
X29n0596_p0395b14║   果還為因所攝何 更別 有果實前 云 舉宗顯體其義
X29n0596_p0395b15║   足曉不須此義義曰十雙後五 並 是化他何 故但 言
X29n0596_p0395b16║   自行依於文義固當如此以 說自行化他全 化他是
X29n0596_p0395b17║   自行為簡非監故但 言自然明漸頓具 有自他何 謂
X29n0596_p0395b18║   全 自大事 出世 雖示種種道其實為佛乘開本為合
X29n0596_p0395b19║   何 更此惑全 云 秘妙方便 通含因果十種又品內所
X29n0596_p0395b20║   申十義爰備 何 故獨言圓因結成此釋釋云 文義含
X29n0596_p0395b21║   備 誠如所云 今者開示悟入 是品正意故此從別 取
X29n0596_p0395b22║   要言之 獨以 圓因結成品意況但 會圓因即兼 有餘
X29n0596_p0395b23║   之 九也品名所主 屬在于茲所以 下去諸文多約圓
X29n0596_p0395b24║   因而論方便 今論此釋都由未識因言之 旨又闇方
X29n0596_p0395c01║   便 之 名故致如此強生建立今觀諸意一 即於經品
X29n0596_p0395c02║   題欲謂方便 是對真實之 名須定有二 物各異不知
X29n0596_p0395c03║   方便 令是真實又即全 是方便 又不知是修 性之 名
X29n0596_p0395c04║   又不知修 性舉體相是三者於疏不思因言謂唯局
X29n0596_p0395c05║   對於果之 名不知因其二 義如前 正意在於從用以
X29n0596_p0395c06║   故致失若是今謂此品之 題正從自行對性明修 約
X29n0596_p0395c07║   修 顯性達此二 意於經於疏盡無餘矣然即十四句
X29n0596_p0395c08║   十雙八 門盡是方便 不可以 過減然此二 字有二 不
X29n0596_p0395c09║   思議一 者全 實全 權二 義一 體二 者通別 通論互 通
X29n0596_p0395c10║   修 性別 論一 性一 修 經二 如是疏亦有二 者一 者四
X29n0596_p0395c11║   句二 者十雙皆通修 性皆有通別 亦名義異而實一
X29n0596_p0395c12║   也。
X29n0596_p0395c13║   次辨照諦者或云 此明方便 照用今約照諦顯成於
X29n0596_p0395c14║   智使方便 之 義益明亦是舉性以 顯修 舉所以 顯結
X29n0596_p0395c15║   也前 第五 番三重正顯方便 之 體體即智也智由諦
X29n0596_p0395c16║   發故今更約諦以 顯成智即知稱歎二 智廣約二 境
X29n0596_p0395c17║   以 顯二 智是其義也然大經明有三種二 智亦有三
X29n0596_p0395c18║   種二 諦前 已會三二 智竟此更明三種二 諦會盡經
X29n0596_p0395c19║   義又本業明二 諦為諸佛母前 明二 種二 智即明諸
X29n0596_p0395c20║   佛體意此即舉母顯成其子正由觀照此三二 諦而
X29n0596_p0395c21║   得成三智覺故也此義最要故須明也又前 是釋便
X29n0596_p0395c22║   體此是舉方以 顯便 矣(云 云 )但 加 通別 當分之 異餘
X29n0596_p0395c23║   必無別 義也於中有二 初 標譬照之 方若通以 下次
X29n0596_p0395c24║   正依方辨相初 者諦知相由互 相成顯不得相離故
X29n0596_p0396a01║   也(云 云 )前 既等者即向第五 三重初 約四教結明三
X29n0596_p0396a02║   種二 知是也通即四皆有三別 即束四為三當分即
X29n0596_p0396a03║   初 通中之 別 四二 四也雖此三別 並 不出於三種二
X29n0596_p0396a04║   智今雖云 依此法以 辨照仍有少異以 此文有四番
X29n0596_p0396a05║   故也異解不能更述應知雖四而三文但 有二 何 者
X29n0596_p0396a06║   初 約前 通次約前 當分三有二 番即是前 別 此四而
X29n0596_p0396a07║   三也文但 二 者謂通別 也初 通中二 初 約一 教辨通
X29n0596_p0396a08║   及當分次例 餘三教次約別 中二 番然並 束四以 明
X29n0596_p0396a09║   三而自兩勢 不同故為二 也初 約明三他及以 自他
X29n0596_p0396a10║   不定故有三重初 單以 藏為他以 通別 為照自他次
X29n0596_p0396a11║   都以 通合藏共為照他單以 別 為自他而圓一 向定
X29n0596_p0396a12║   為局自也所以 此不定者以 含有其義故也應出之
X29n0596_p0396a13║   (云 云 )今有此理前 略未言於此今言前 意自顯不繁
X29n0596_p0396a14║   文也次更一 番全 與前 體是同可知應知仍有此差
X29n0596_p0396a15║   別 者猶約昔也何 者前 結智中三番前 三與四並 通
X29n0596_p0396a16║   至第三結三釋品方別 顯今故今此結照諦猶是通
X29n0596_p0396a17║   論覽前 後釋品義入 此方是今意唯一 絕妙自行三
X29n0596_p0396a18║   十種二 智照絕妙三十種二 諦更無復餘諸智諦矣
X29n0596_p0396a19║   然一 家所明要在於三而今但 言二 智二 即三故何
X29n0596_p0396a20║   者二 即四句只是三諦所發即三智一 而即三況於
X29n0596_p0396a21║   二 智者得其要旨不俟 詞賣(云 云 )。
X29n0596_p0396a22║   次約諸經者諸經五 時之 教也將前 六 門所明方便
X29n0596_p0396a23║   之 義歷於五 味諸教辨之 以 同異也前 結三釋品中
X29n0596_p0396a24║   三重已歷五 味今還歷於五 者其異如何 然前 雖三
X29n0596_p0396b01║   重歷五 但 且為顯法用等三一 道竪意而已今廣辨
X29n0596_p0396b02║   一 切淺深同異顯成於此則 是橫竪通論一 切盖信
X29n0596_p0396b03║   解品之 意可故與前 為別 記云 於中有二 初 明五 時
X29n0596_p0396b04║   具 教多少復次以 下重以 多少而明自他結成釋品
X29n0596_p0396b05║   今謂初 歷五 時廣論五 法次更舉要重顯結會品名
X29n0596_p0396b06║   初 言五 法者謂約教約味約法約人約人文教即半
X29n0596_p0396b07║   滿味即五 喻法即智諦人即所被文即此經所說教
X29n0596_p0396b08║   言字者字謂文字二 字則 喻小大二 教也五 味即喻
X29n0596_p0396b09║   前 二 字教力 用通於始終其味漸濃即漸頓開合不
X29n0596_p0396b10║   同古人一 向定也法即三種二 智人即所被四種行
X29n0596_p0396b11║   人初 三出大經後二 義須有所以 約此五 者盖是廣
X29n0596_p0396b12║   會之 要也初 言滿字者彼經自云 圓滿修 多羅故論
X29n0596_p0396b13║   時約時以 顯味也既言乳 義便 應言味以 會大經五
X29n0596_p0396b14║   味喻故意義同也而言乳 者於頓即醍醐於漸名為
X29n0596_p0396b15║   乳 故經牛若食者即出醍醐今擬漸言故云 乳 也又
X29n0596_p0396b16║   乳 亦有二 若初 所服即喻邪到 若後勸 服即是真常
X29n0596_p0396b17║   功 與醍醐力 用一 矣今言約漸以 說將機擬漸教未
X29n0596_p0396b18║   有益全 生如乳 廣在餘文一 自一 他即圓別 也菩薩
X29n0596_p0396b19║   即二 皆菩薩也前 六 處八 會全 無二 乘第九一 會初
X29n0596_p0396b20║   雖列 在不聞不見但 是簡劣 顯勝意耳案彼經云 如
X29n0596_p0396b21║   聾如盲謂不聞不見勝人勝法今此言者謂無自他
X29n0596_p0396b22║   利 也言生身者對法身之 名文出大論略如前 明此
X29n0596_p0396b23║   或指彼別 人地前 未證作實相真體故無此二 智約
X29n0596_p0396b24║   今經文所說彼時之 事 也此有通別 別 謂昔在彼會
X29n0596_p0396c01║   之 時未曾向諸菩薩之 人說二 乘等是昔曾結妙智
X29n0596_p0396c02║   因緣之 事 也通者通指未說一 切同此一 勝智也以
X29n0596_p0396c03║   正是差別 化之 初 故此其異也藏中經中正以 此喻
X29n0596_p0396c04║   彼教也法通三種今唯三中之 一 謂化他也化他之
X29n0596_p0396c05║   中通三此最劣 之 一 也時即第二 已成小聖味如味
X29n0596_p0396c06║   次漸濃也言門外者約譬喻信 解兩文普是能同於
X29n0596_p0396c07║   所故云 二 乘人也若總約信 解之 文即住 立門側 此
X29n0596_p0396c08║   約所也下句方是能同於所言二 乘人即兼 以 顯約
X29n0596_p0396c09║   人之 義但 是二 乘不論菩薩也次言對者以 半義通
X29n0596_p0396c10║   不得一 向有此差異故此言半滿只大小也言並 明
X29n0596_p0396c11║   者具 對大小兩緣並 說於二 令小冥 成通別 益也又
X29n0596_p0396c12║   亦可酪即藏通蘇即別 也言體信 者既已證小能不
X29n0596_p0396c13║   疑於大也後文當委此文闕約人者文闕義不無也
X29n0596_p0396c14║   三一 之 法所被其人即兼 之 也通被大小權實者也
X29n0596_p0396c15║   言帶半者即通二 乘教也生即通也就即別 也亦即
X29n0596_p0396c16║   以 法兼 人即帶小明大引小以 歸大也所引今文如
X29n0596_p0396c17║   後當悉次約今經初 且例 前 明五 次結歸品名初 即
X29n0596_p0396c18║   捨但 說故味極於此教極於妙智法唯一 自行三十
X29n0596_p0396c19║   種也而言唯者遮更無餘即絕待也言開等者此從
X29n0596_p0396c20║   義取文依文即開示等是也此通一 部以 下方是別
X29n0596_p0396c21║   文此則 兼 人一 妙人也授記作佛合上付財家業也
X29n0596_p0396c22║   上明五 法至此同為一 妙五 竟前 教以 下更約開廢
X29n0596_p0396c23║   二 用對昔顯成今品之 義初 句癈不即說也亦開顯
X29n0596_p0396c24║   義癈即開也次句即發顯也此亦成上義也此兩即
X29n0596_p0397a01║   十用中之 二 舉其要也開明皆即是廢明即不復用
X29n0596_p0397a02║   無上道即自行方便 義通因果自行之 權即圓因也
X29n0596_p0397a03║   義如前 說言自論餘即昔四時謂前 所不說者此也
X29n0596_p0397a04║   自他即昔圓與三相對說也或化他即如前 或藏兼
X29n0596_p0397a05║   通也前 言通約昔說義於此也然此句乍 觀有似 不
X29n0596_p0397a06║   類熟尋乃有二 意一 謂成前 所開癈法二 為起次重
X29n0596_p0397a07║   辨要也故深有以 非徒爾也次重明者記云 對前 五
X29n0596_p0397a08║   種唯約於人(云 云 )全 云 辨人法多少今觀此兩文則
X29n0596_p0397a09║   前 為種種方便 令他得入 自行正就能釋方便 此文
X29n0596_p0397a10║   就所稟者因以 得入 自行以 釋方便 即是前 備 能就
X29n0596_p0397a11║   用此論所受皆以 得入 自行利 益故前 並 但 論能化
X29n0596_p0397a12║   未論所化得入 今即始末論物得入 故是約所以 顯
X29n0596_p0397a13║   成能故初 不聞不解即未得入 自行也於今文中引
X29n0596_p0397a14║   文中引文及結並 物得入 益故是就所顯能明矣引
X29n0596_p0397a15║   文證中初 別 即三乘次通言一 切者全 云 謂九乘之
X29n0596_p0397a16║   人皆得會實故云 一 切斯謂少分論一 切也今謂一
X29n0596_p0397a17║   約此時會有緣受化者說故言一 切二 約能開顯說
X29n0596_p0397a18║   一 切不出十界今悉開之 皆令悉開之 皆令得入 佛
X29n0596_p0397a19║   之 智見故言一 切經云 昔願已滿足具 如後釋此即
X29n0596_p0397a20║   一 切之 義無所不通何 須置於少分之 言傷 於體要
X29n0596_p0397a21║   後文自顯不此言云 云 之 言意略爾。
X29n0596_p0397a22║   次約本迹釋者此經方便 之 義固其矣然記云 未是
X29n0596_p0397a23║   品意以 本迹中但 俱 有方便 今寄明之 方便 名同遠
X29n0596_p0397a24║   近永異(云 云 )今明此經方便 之 題是二 門之 都名二
X29n0596_p0397b01║   門所以 得開顯者都以 此之 玄功 故釋此名必須為
X29n0596_p0397b02║   二 初 直通釋名義次就本迹以 辨如是方盡其勢 不
X29n0596_p0397b03║   然其義未盡以 故先標列 四句廣明十雙然後八 門
X29n0596_p0397b04║   解釋前 七即談名義已訖而久 遠本迹之 義未辨故
X29n0596_p0397b05║   今約以 明之 如此方盡此經此名之 勢 數故須最後
X29n0596_p0397b06║   有此一 釋前 之 科別 少有八 此一 名別 而義通統收
X29n0596_p0397b07║   一 部之 義故正以 此矣若爾與經都名何 以 取異辨
X29n0596_p0397b08║   者甚哉今謂都名從所約果此名從因就所以 得名
X29n0596_p0397b09║   為妙者正由方便 之 所致故盡即是所是果此故是
X29n0596_p0397b10║   能是因若就無方之 義即所外無物能亦無餘俱 為
X29n0596_p0397b11║   法界之 大都矣故此一 釋是品之 絕致不可只作尋
X29n0596_p0397b12║   常之 解惜哉惜哉宜極思之 無為趣爾。
X29n0596_p0397b13║   疏文有二 初 正明本迹之 義若從以 下次總結義以
X29n0596_p0397b14║   顯名初 中先約佛次約身子以 師資俱 本迹故然方
X29n0596_p0397b15║   便 之 義通於人法若釋名義宜從於法若論本迹正
X29n0596_p0397b16║   宜約人故前 釋方便 名義正論諦智今明本迹以 約
X29n0596_p0397b17║   師資然不相離皆即具 二 於不二 中而論二 矣就於
X29n0596_p0397b18║   二 文各有二 義初 約本迹明三方便 後結以 顯四句
X29n0596_p0397b19║   初 中文即有三初 自本中言一 切者通而言之 即前
X29n0596_p0397b20║   七門所明權實別 要以 說即前 自行三十種也次中
X29n0596_p0397b21║   間今日皆有通別 並 名迹化他也三束相對為自他
X29n0596_p0397b22║   即本迹也此明三竟三即是四故下結以 明四一 切
X29n0596_p0397b23║   實即物久 遠本也一 切權即中間今日迹也一 切亦
X29n0596_p0397b24║   者即第三句亦本亦迹二 體不相異也一 切非者性
X29n0596_p0397c01║   如虗空無有二 相故即非本非迹也今相屬對故注
X29n0596_p0397c02║   (云 云 )略言爾也又本雖一 亦具 四句並 名自實中間
X29n0596_p0397c03║   今日雖一 亦具 四句並 名迹他實權二 四相對為兩
X29n0596_p0397c04║   亦非於二 四為雙非(云 云 )此即攝佛三世 九世 自利
X29n0596_p0397c05║   利 他方便 盡於此矣。
X29n0596_p0397c06║   自下是身子者餘經或說本已是佛或說本是菩薩
X29n0596_p0397c07║   此經下文內秘外現寄一 顯諸故約之 也亦迹先明
X29n0596_p0397c08║   三後結顯四初 明本實一 切之 言亦如前 也文雖不
X29n0596_p0397c09║   明中間義即不無可以 準知故略不言次結四句勢
X29n0596_p0397c10║   亦如前 但 以 弟子而為異耳又一 四句即具 二 四句
X29n0596_p0397c11║   義勢 亦如前 明故注(云 云 )。
X29n0596_p0397c12║   下次結歸品義於中有二 初 約師弟別 明四義後總
X29n0596_p0397c13║   結也所以 師第各有二 者明各從遠本體以 垂迹用
X29n0596_p0397c14║   引物從迹以 歸體以 明從自體以 起用令物因他用
X29n0596_p0397c15║   以 會自體此即約用約修 並 名方便 品也即前 妙達
X29n0596_p0397c16║   於方之 兩義也身子二 義亦爾然師資本地皆有自
X29n0596_p0397c17║   行並 是方便 何 故但 約化他然迹用引物會圓與本
X29n0596_p0397c18║   自行不殊故不別 說何 故並 先用後自教因用起故
X29n0596_p0397c19║   先約用若不引入 自行但 是迹他非今自行故後明
X29n0596_p0397c20║   會是即二 門由方便 方便 由二 門即因體起用因用
X29n0596_p0397c21║   以 會體也此即從師弟自因他用之 義以 名方便 品
X29n0596_p0397c22║   也。
X29n0596_p0397c23║   下總結取者為者由也諸者即向所明師弟之 四也
X29n0596_p0397c24║   義者所以 也由此師弟自行化他四種之 所以 立此
X29n0596_p0398a01║   名以 疏之 故云 方便 品也有云 此句通結前 來所釋
X29n0596_p0398a02║   諸義故遠從前 開章科科判 釋云 所謂為此上來廣
X29n0596_p0398a03║   略諸義之 故等也又云 一 往似 結近文理殊不可但
X29n0596_p0398a04║   得於近而失於遠總結即近遠俱 得今謂此人迷於
X29n0596_p0398a05║   遠近以 遠為近以 近為遠故致此過而不及此近遠
X29n0596_p0398a06║   收一 切如何 迷謬以 至於此後學宜其敬諸。
X29n0596_p0398a07║   上來八 門不同大要唯二 初 七橫釋方便 名義第八
X29n0596_p0398a08║   一 門竪釋方便 名義橫即一 世 十界開顯竪即三世
X29n0596_p0398a09║   九世 乃至無量世 一 一 世 中皆有八 門之 義雖義具
X29n0596_p0398a10║   橫以 相對說且之 竪也以 此方便 之 義何 與諸經所
X29n0596_p0398a11║   說諸師所釋而相比類若言從昔三以 為名此都不
X29n0596_p0398a12║   在所論故文絕不言也縱約大乘二 智以 釋雖言約
X29n0596_p0398a13║   二 要以 從權以 歎又不辨於方圓漸頓於昔諸經且
X29n0596_p0398a14║   猶未明況此開會者耶一 句且未況能具 四四且未
X29n0596_p0398a15║   有況更能十雙八 門直於迹門猶未能達況本長遠
X29n0596_p0398a16║   之 功 宜以 此義觀諸即經諸釋任自可知不勞 繁於
X29n0596_p0398a17║   詞也故前 云 遙觀玄覽曠蕩高明至哉信 矣(云 云 )然
X29n0596_p0398a18║   前 八 門以 論二 要亦更有三初 六 並 釋名義即當因
X29n0596_p0398a19║   緣第七既約諸經已當約教第八 即約本迹之 義觀
X29n0596_p0398a20║   門一 解此最要便 而不明者何 耶然義雖多要不出
X29n0596_p0398a21║   於四四句只是三諦三觀此即處處有之 可以 準知
X29n0596_p0398a22║   不繁說也又此四觀與後明開示中四觀之 義一 同
X29n0596_p0398a23║   正顯此即是彼於後自明故不言也然前 六 既擬因
X29n0596_p0398a24║   緣亦當有其四意文雖不明義固有矣先並 不說今
X29n0596_p0398b01║   略言之 前 初 標列 四句之 中略已明之 今此既廣於
X29n0596_p0398b02║   前 即四意自可知矣如或未曉更略明之 何 者前 之
X29n0596_p0398b03║   四意已明於前 此初 三門釋前 標列 名相廣前 世 界
X29n0596_p0398b04║   次廣引經論證十同前 引證四句即為人第五 結成
X29n0596_p0398b05║   三種二 智及以 四句廣釋於智體舉體以 顯用並 是
X29n0596_p0398b06║   一 圓法廣釋被於四方六 結照於二 諦諦即是理境
X29n0596_p0398b07║   釋前 觀覽達理利 益即第一 義以 是故知六 是廣釋
X29n0596_p0398b08║   前 之 四義得其要即無所不會豈謂不然大略且爾
X29n0596_p0398b09║   未及詳備 宜其思之 思之 。
X29n0596_p0398b10║   
X29n0596_p0398b11║   妙經文句私志記卷第十