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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0527a18║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0527a19║   第六 十六
T36n1736_p0527a20║   
T36n1736_p0527a21║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0527a22║   疏。第二 本末依持門。疏文有六 。一 標門分
T36n1736_p0527a23║   齊。即八 門半。二 緣相下假問徵起。三論云 隨
T36n1736_p0527a24║   順下。引論正答全 同涅槃十二 。佛答文殊
T36n1736_p0527a25║   義已見玄文。四俗 為真詮下。　疏。釋論意。五
T36n1736_p0527a26║   中論云 下。引他論證。即四諦品亦見上文。
T36n1736_p0527a27║   六 此觀有六 下。依總開別 。謂於世 諦八 門
T36n1736_p0527a28║   半中為六 觀故。於中有三。初 列 釋。二 料揀
T36n1736_p0527a29║   三別 釋初 門。今初 一 一 觀中文皆有二 觀字。
T36n1736_p0527b01║   已上依論標名。觀字向下是疏辨意。因有
T36n1736_p0527b02║   自他故須二 門。即染依止名為他因。第二
T36n1736_p0527b03║   因觀名為自因。染有四句故攝三門。他因
T36n1736_p0527b04║   即第三自業助 成。自因即第四不相捨離故。
T36n1736_p0527b05║   皆染因。攝過即第五 三道不斷門。謂惑業苦
T36n1736_p0527b06║   惑業是集故。護過即第六 三際輪迴門。說
T36n1736_p0527b07║   此能除外道三過。三過如下。不厭厭觀即第
T36n1736_p0527b08║   七三苦集成門。凡小不厭菩薩厭故。深觀即
T36n1736_p0527b09║   後三門。四句求生不可得故。無生而生故
T36n1736_p0527b10║   曰深觀。豈同情取。　疏。六 中初 二 下第二 料揀
T36n1736_p0527b11║   攝六 為四。初 二 染相者。一 即能依所依。二
T36n1736_p0527b12║   即自因他因皆迷染相。下三可知。　疏。今此
T36n1736_p0527b13║   半門下。第三別 釋中二 。初 出論意。後科
T36n1736_p0527b14║   文。今初 觀因緣有分為染者。此論自釋何 者
T36n1736_p0527b15║   是染分。分即支義。從而此染下釋染依止。此
T36n1736_p0527b16║   即論主 生起之 文。而論但 云 因緣有分依止
T36n1736_p0527b17║   一 心。疏開釋之 。次論云 。此是二 諦差別
T36n1736_p0527b18║   者。是論解經。具 云 此是二 諦差別 。一 心雜
T36n1736_p0527b19║   染和合因緣集觀。疏文略耳。從以 純真不生
T36n1736_p0527b20║   下。疏釋。疏後釋中論無別 釋下。疏文分三。
T36n1736_p0527b21║   初 略彈古釋二 。今謂說主 下標示正義。三
T36n1736_p0527b22║   是以 此門下總顯包 含。於中三。初 約體攝
T36n1736_p0527b23║   二 。二 約義攝五 。三約時攝六 。今初 一 自性
T36n1736_p0527b24║   緣起者。即二 取習氣。二 愛非愛緣起。即諸業
T36n1736_p0527b25║   習氣。全 同唯識由諸業習氣二 取習氣俱
T36n1736_p0527b26║   前 異熟既盡復生餘異熟也。　疏。二 含俱 舍
T36n1736_p0527b27║   下。即第二 約義攝五 。於中有三。初 標列 標
T36n1736_p0527b28║   列 唯四。何 言攝五 。下有例 釋同時同體義
T36n1736_p0527b29║   故。二 後三下指三在後三。此中正當第一
T36n1736_p0527c01║   下。別 釋剎那即消經文。於中有三。初 別
T36n1736_p0527c02║   釋。二 總結。三例 釋同體。今初 疏故今不必依
T36n1736_p0527c03║   次者。初 即識支。二 是行支。三方無明故不依
T36n1736_p0527c04║   次。而俱 舍具 有十二 。下云 。癡是無明思即
T36n1736_p0527c05║   是行。猶依次第況不依次。非一 剎那。　疏。
T36n1736_p0527c06║   謂行此貪事 必依心起下。識支然有二 義。一
T36n1736_p0527c07║   依心起是大乘義。即八 識心。復了 別 下即俱
T36n1736_p0527c08║   舍意。於諸境界了 別 名識。　疏。不生五 識唯
T36n1736_p0527c09║   名十界等者。十界即五 根五 境。以 十八 界根
T36n1736_p0527c10║   識別 故。若明十二 處攝識在根。故云 五 識
T36n1736_p0527c11║   依生乃名十處五 根加 意故云 六 處。大乘意
T36n1736_p0527c12║   根異識支故。俱 舍小乘即第六 識。是識支體
T36n1736_p0527c13║   故。云 住 名色根說為六 處。彼疏釋云 。眼
T36n1736_p0527c14║   等五 識住 名色根故。說五 根以 名六 處。雖
T36n1736_p0527c15║   即勝是五 六 處攝故。　疏。貪必對境者。釋觸
T36n1736_p0527c16║   也。論云 。六 處對餘和合是觸。釋云 。餘謂識
T36n1736_p0527c17║   境。釋取順經云 是欲取。若俱 舍云 。與此相
T36n1736_p0527c18║   應諸纏名取。彼疏釋云 。即無慚無愧惛沈
T36n1736_p0527c19║   掉舉等。與貪相應也。釋有順經云 諸支生。
T36n1736_p0527c20║   若俱 舍云 所起身語二 業名有。老壞為死
T36n1736_p0527c21║   全 同論文。剎那滅故是彼疏釋。　疏。此若不斷
T36n1736_p0527c22║   則 名連縛下。第二 略釋餘三緣起。論云 連
T36n1736_p0527c23║   縛者。如品類足論。謂遍有為十二 支位 。所
T36n1736_p0527c24║   有五 蘊皆分位 攝。即此懸遠相續無始說為
T36n1736_p0527c25║   遠續。上皆論文。釋曰。連縛要因果無間相連
T36n1736_p0527c26║   起也。若情非情皆有生滅。念念相續故。剎那
T36n1736_p0527c27║   連縛遍一 切有為。云 謂遍有為分位 。緣起
T36n1736_p0527c28║   要約順生受業及不定業。三世 十二 支五 蘊
T36n1736_p0527c29║   分位 。若遠續者。即前 分位 遠相續耳。故論云 。
T36n1736_p0528a01║   即此相續順正理論云 。遠續緣起。謂前 後際
T36n1736_p0528a02║   有順後受業及不定業。無始流轉。如說無明
T36n1736_p0528a03║   有愛本際不可知等。連縛緣起。取相隣接相
T36n1736_p0528a04║   繫不斷。彼疏云 。遠續唯隔越。連縛唯無間。
T36n1736_p0528a05║   遠續唯異熟因。若兼 無情亦同類因。連縛定
T36n1736_p0528a06║   非異熟。異熟因非連縛。故通同類遍行能
T36n1736_p0528a07║   作。除相應俱 有此二 。非前 後故。　疏。大小理
T36n1736_p0528a08║   通者。第二 總結亦是釋妨難。謂有問言。今
T36n1736_p0528a09║   釋一 乘唯一 心法。何 以 引俱 舍為證。故為
T36n1736_p0528a10║   此答。一 心之 義小乘立六 大有八 等。則 有不
T36n1736_p0528a11║   同。若一 剎那具 十二 支。則 大小皆具 。疏非
T36n1736_p0528a12║   聖教量等者。結示令信 也。自古不為此釋。
T36n1736_p0528a13║   今總約一 念具 十二 。故以 聖教量證非臆
T36n1736_p0528a14║   說矣。言論主 不釋殆似 疎遺者。論主 造俱
T36n1736_p0528a15║   舍論。非是不知。將為易解故不解釋。由
T36n1736_p0528a16║   論不釋令後誤解。即似 疎遺。殆者近也。近
T36n1736_p0528a17║   似 之 言顯非失矣。　疏。此文正辨下。第三例
T36n1736_p0528a18║   釋。同時同體可知。　疏。以 此十二 有支下。第
T36n1736_p0528a19║   三約時攝六 。於中有二 。先廣釋五 世 。後二
T36n1736_p0528a20║   依三世 下略例 餘五 。前 中先正明。後通妨。
T36n1736_p0528a21║   今初 即涅槃三十七意。南經三十四迦葉問
T36n1736_p0528a22║   觀業苦。如來釋之 。經云 。智者復觀煩惱因
T36n1736_p0528a23║   緣。生於煩惱業因緣故。亦生煩惱。煩惱因
T36n1736_p0528a24║   緣復生於業。業因緣故生苦。苦因緣故生
T36n1736_p0528a25║   於煩惱。煩惱因緣故生有支。有因緣生苦。
T36n1736_p0528a26║   有因緣生有。有因緣生業。業因緣生煩惱。
T36n1736_p0528a27║   煩惱因緣生苦。苦因緣生苦。善男子智者若
T36n1736_p0528a28║   能作如是觀。當知是人能觀業苦。遠公 釋
T36n1736_p0528a29║   云 。此就五 世 以 明因緣。謂過去過去有其
T36n1736_p0528b01║   二 支。煩惱因緣生煩惱者。從彼過去過去煩
T36n1736_p0528b02║   惱。生於過去無明也。業因緣故亦生煩惱
T36n1736_p0528b03║   者。從彼過去過去業行。生於次過去無明。
T36n1736_p0528b04║   其次過去亦立二 支。煩惱因緣復生於業
T36n1736_p0528b05║   者。過去無明生於行支。業生苦者。謂從前
T36n1736_p0528b06║   行生現識支。現在世 中立其四支。言苦因
T36n1736_p0528b07║   緣生煩惱者。謂於現在五 果起於愛取。煩
T36n1736_p0528b08║   惱因緣生於有者。從現愛取起現有支。有
T36n1736_p0528b09║   因緣生苦者。從現有支生未來生老死支。
T36n1736_p0528b10║   有因緣生有者。從現有支生未來有。現在
T36n1736_p0528b11║   世 中善惡二 業為同類因。生未來善惡業
T36n1736_p0528b12║   故。其次未來出於三支。有因緣生業者。未來
T36n1736_p0528b13║   業行前 後相生。言業因緣生煩惱者。從未
T36n1736_p0528b14║   來世 所造業。起未來世 潤生煩惱。煩惱因緣
T36n1736_p0528b15║   生苦者。從未來世 潤生煩惱。生於未來。未
T36n1736_p0528b16║   來生支未來。未來唯立一 支。苦因緣生苦者。
T36n1736_p0528b17║   從彼未來未來生支。生彼世 老死支也。釋
T36n1736_p0528b18║   曰。上以 疏文對此經。釋於義可了 。但 疏文
T36n1736_p0528b19║   稍略耳。疏此依三世 下。第二 釋妨。謂有問
T36n1736_p0528b20║   言。若過去無明更依過去。則 前 無始未來老
T36n1736_p0528b21║   死。更生未來老死之 果。則 未來無窮則 無明
T36n1736_p0528b22║   非無因。老死非無果。有無窮過故。今答云 。
T36n1736_p0528b23║   今依推過去無明。非自然生。復因宿習
T36n1736_p0528b24║   未來不得對治。則 苦果無窮。因果相關故
T36n1736_p0528b25║   有五 世 。五 世 之 外更不關涉。故非無窮。若
T36n1736_p0528b26║   約三世 輪環無無窮過。　疏。二 約大悲隨順
T36n1736_p0528b27║   下。此文有六 。一 標觀名故。論徵云 。云 何 餘
T36n1736_p0528b28║   處求解脫耶。二 謂凡夫愚癡下引論釋相。
T36n1736_p0528b29║   三經明唯是下。以 論意引經。而為對治
T36n1736_p0528c01║   我我等中求為非。於心等求為是。四亦
T36n1736_p0528c02║   同淨名下引例 為釋。即問疾品因問空室之
T36n1736_p0528c03║   由。尋末歸本有三重問答。一 問空當於何
T36n1736_p0528c04║   求。答曰。當於六 十二 見中求。又問六 十二
T36n1736_p0528c05║   見當於何 求。答曰。當於諸佛解脫中求。又
T36n1736_p0528c06║   問諸佛解脫當於何 求。答曰。當於一 切眾
T36n1736_p0528c07║   生心行中求。然尋古釋略有三意。第一 意
T36n1736_p0528c08║   云 。執見乖 空則 顯空非是。見佛解脫中無
T36n1736_p0528c09║   見。則 知見非解脫。眾生心中無佛解脫。當
T36n1736_p0528c10║   知諸佛解脫中。則 非眾生親契空矣。即生
T36n1736_p0528c11║   公 意。二 云 。空智因於見生。則 空智無性無性
T36n1736_p0528c12║   故智空。諸佛解脫而非有邪因。正生邪亦
T36n1736_p0528c13║   空矣。諸佛解脫因悟眾生心行。則 解脫空矣。
T36n1736_p0528c14║   三者約其空體無二 。所以 互 求理無不遍。
T36n1736_p0528c15║   此意近於今經。今經正明於真妄心求。見
T36n1736_p0528c16║   妄性空悟本真體。如下當釋。疏言阿賴耶
T36n1736_p0528c17║   識此云 藏釋者。此下第五 會釋論文。然唯
T36n1736_p0528c18║   識第三明第八 識總有七名。故彼論云 。然
T36n1736_p0528c19║   第八 識雖諸有情皆悉成就。而隨義別 立種
T36n1736_p0528c20║   種名。謂或名心。由種種法熏習種子所積
T36n1736_p0528c21║   集故。或名阿陀那。執持種子及諸色根令
T36n1736_p0528c22║   不壞故。或名所知依能與染淨所知諸法
T36n1736_p0528c23║   為依止故。或名種子識。能遍任持世 出世
T36n1736_p0528c24║   間二 諸種子故。此等諸名通一 切位 。釋曰。
T36n1736_p0528c25║   前 名心者。望種積集。此種子識唯望能生
T36n1736_p0528c26║   故不立也。次論云 。或名阿賴耶。攝藏一 切
T36n1736_p0528c27║   雜染品法令不失故。我見愛等執藏以 為
T36n1736_p0528c28║   自內我故。此名唯在異生有學。非無學位 。
T36n1736_p0528c29║   不退菩薩有雜染法執藏義。故釋曰。然準賴
T36n1736_p0529a01║   耶有三藏義故。上論云 。此識具 有能藏所
T36n1736_p0529a02║   藏執藏義故。謂與雜染互 為緣故。有情執
T36n1736_p0529a03║   為自內我故。釋曰。言互 為緣即具 能所二
T36n1736_p0529a04║   藏。一 能持染種種名所藏。識是能藏。謂現
T36n1736_p0529a05║   行異熟能持種子。二 是雜染法所熏所依。則
T36n1736_p0529a06║   染法名能藏。此識為所藏。起信 疏云 。又藏
T36n1736_p0529a07║   自體於諸法中。大乘法師云 。謂由七轉識熏
T36n1736_p0529a08║   成種子。識體與種子無異性故。亦隨所藏
T36n1736_p0529a09║   種子不離轉識。藏在轉識中。三又為第七
T36n1736_p0529a10║   之 所執藏。今但 出二 義。闕所藏者約通無
T36n1736_p0529a11║   漏不說所藏。次論云 。或名異熟識。能引生
T36n1736_p0529a12║   死善不善業異熟果故。此名唯在異生。二 乘
T36n1736_p0529a13║   諸菩薩位 。非如來地。猶有異熟無記法故。
T36n1736_p0529a14║   釋曰。此通二 乘無學十地菩薩。以 如來唯善
T36n1736_p0529a15║   無無記故。次論云 。或名無垢識。最極清淨
T36n1736_p0529a16║   諸無漏法所依止故。此名唯在如來地。有菩
T36n1736_p0529a17║   薩二 乘及異生位 。持有漏種可受熏習。未
T36n1736_p0529a18║   得善淨第八 識故。釋曰。非煩惱依故名無
T36n1736_p0529a19║   垢。今論唯舉二 名者。賴耶意在通染。阿陀
T36n1736_p0529a20║   那意在通淨。略舉一 對。通為所求之 處其
T36n1736_p0529a21║   理已同。故疏云 論主 意明心含染淨。　疏。求義
T36n1736_p0529a22║   云 何 下。第六 別 釋求相。即示二 無我觀。於
T36n1736_p0529a23║   中先舉迷。後若我執亡下明悟。即捨賴耶
T36n1736_p0529a24║   名者。唯識云 阿羅漢位 捨。以 三藏中無我愛
T36n1736_p0529a25║   執藏故。羅漢位 捨。若約菩薩。義當八 地
T36n1736_p0529a26║   已出三界。言妄心斯滅真心顯現。即起信
T36n1736_p0529a27║   意前 疏已引。從故下偈云 引證。先引當經。
T36n1736_p0529a28║   具 云 了 達三界依心有。十二 因緣亦復然。
T36n1736_p0529a29║   生死皆由心所作。心若滅者生死盡。次云 即
T36n1736_p0529b01║   妄滅也。非心體滅者。即暗引起信 成經滅
T36n1736_p0529b02║   義。故彼文云 。但 心相滅非心體滅。楞伽 亦
T36n1736_p0529b03║   云 。若阿賴耶滅。不異外道斷見戲論。亦前
T36n1736_p0529b04║   疏已用。疏即當第二 依止觀者。疏有二 解。
T36n1736_p0529b05║   前 解但 唯依第一 義。故唯約淨。此明有支
T36n1736_p0529b06║   依持。故通染淨。第二 解中依真起妄者。不
T36n1736_p0529b07║   了 第一 義諦。名無明等故。顯妄依真者。十
T36n1736_p0529b08║   二 因緣皆依一 心如是而立故。　疏。第三自
T36n1736_p0529b09║   業助 成者。然雜集論名建立支業。各具 二
T36n1736_p0529b10║   業故。全 同今經。依本論初 觀中二 。先總解
T36n1736_p0529b11║   二 因。後別 解此段。前 中一 總標。二 遠公 下敘
T36n1736_p0529b12║   昔。三他因小通下辨違。以 知無明異行故。
T36n1736_p0529b13║   許其通。而又不知無明望行。具 自他義但
T36n1736_p0529b14║   為他因故。故小通耳。言自因有妨者。以
T36n1736_p0529b15║   違論故。論主 既引無明因緣生行。證離前
T36n1736_p0529b16║   支則 無後支。明以 無明為前 行為後矣。
T36n1736_p0529b17║   況自因緣內。無有無明生無明支。四今謂
T36n1736_p0529b18║   下申今正義。於中二 。先別 明。後總結。前 中
T36n1736_p0529b19║   二 因皆先正明。後故大悲下。引二 觀為證。
T36n1736_p0529b20║   大悲觀中冥 性。即外道之 自生與自性義同
T36n1736_p0529b21║   故。以 他因破其自生。自生即外道從他生
T36n1736_p0529b22║   義故。以 自因破其他生。一 切相智中。他因
T36n1736_p0529b23║   乃前 為後之 方便 。自因即為因緣之 相。此義
T36n1736_p0529b24║   極顯。故舉酪喻正喻自因。亦喻他因酪不
T36n1736_p0529b25║   從自生。必假乳 為因故。此則 乳 為酪家他
T36n1736_p0529b26║   因。以 乳 非酪故。要從乳 生。不從蒲石等
T36n1736_p0529b27║   生故。乳 為酪家自因。以 若不要從乳 生者。
T36n1736_p0529b28║   因同非因故。若無他義。乳 即是酪俱 失因
T36n1736_p0529b29║   果。　疏。三觀取意下。第二 總結由大同故。得
T36n1736_p0529c01║   引為證。諸德下結彈。然自因他因即俱 舍等。
T36n1736_p0529c02║   此有彼有此生彼生。俱 舍第九云 。何 故世 尊
T36n1736_p0529c03║   說前 二 句(此問也)論答云 。謂依此有彼有此
T36n1736_p0529c04║   生彼生。於緣起決定故。如餘處說。依無明
T36n1736_p0529c05║   有諸行得有。非離無明可有諸行。又為
T36n1736_p0529c06║   顯示諸支轉生。謂依此支有彼支得有。
T36n1736_p0529c07║   由彼支生故餘支得生。又為顯示三際轉
T36n1736_p0529c08║   生。謂前 際有中際得有。由中際生後際得
T36n1736_p0529c09║   生。又為顯示親轉二 緣。謂有無明無間生
T36n1736_p0529c10║   行。或展轉力 諸行方生。有餘師說。如是二
T36n1736_p0529c11║   句為破無因常因二 論。謂非無因諸行可
T36n1736_p0529c12║   有。亦非由常自性我等無生因故。諸行得
T36n1736_p0529c13║   生。若爾便 成前 句無用。但 由後句此生彼
T36n1736_p0529c14║   生。能具 破前 無因常因等故軌範師釋此二
T36n1736_p0529c15║   句。為顯因果因果不斷。及生者為有釋。
T36n1736_p0529c16║   為顯因果住 生(云 云 )。釋曰。上皆論文今當會
T36n1736_p0529c17║   釋。此即雜集等。及上經中是事 有。故是事 有。
T36n1736_p0529c18║   是事 起故是事 起起即生義已如前 釋。今且
T36n1736_p0529c19║   會二 因。前 支有故後支得有。即自因義以
T36n1736_p0529c20║   要不離前 方有後。故此生彼生即他因義。
T36n1736_p0529c21║   此支生時彼支別 故。故前 第四釋此有彼有
T36n1736_p0529c22║   為親因。此生彼生為展轉因。展轉者即是
T36n1736_p0529c23║   他義。要從前 支即是自義。若望大悲隨順
T36n1736_p0529c24║   觀。則 前 第五 為破二 因。義甚相順。以 自因
T36n1736_p0529c25║   破無因。酪要因乳 故。以 他因破常因。必
T36n1736_p0529c26║   假他因非自性等。故是則 先破二 因。未為
T36n1736_p0529c27║   失意。既今經意順上論意。自他昭然。則 諸古
T36n1736_p0529c28║   德非獨闕。尋本論亦不見於他。論之 意
T36n1736_p0529c29║   旨疏。今此一 門下。第二 別 釋此段。於中二 。
T36n1736_p0530a01║   先以 二 業釋他因義。後別 釋文。今初 二 釋。
T36n1736_p0530a02║   前 合釋。以 自業之 他助 成後支之 因。二 別
T36n1736_p0530a03║   配二 字可知。　疏。然生起之 因下。二 別 釋
T36n1736_p0530a04║   經文。先釋助 成。後釋自業。前 中二 。先總釋
T36n1736_p0530a05║   經文。後廣顯差別 。今初 經中助 成唯增上緣。
T36n1736_p0530a06║   而云 作生起因者。從通相說。別 則 因親緣
T36n1736_p0530a07║   疎通則 因即是緣故。俱 舍中四緣攝於六 因。
T36n1736_p0530a08║   論云 。說有四種緣。因緣五 因性。等無間非
T36n1736_p0530a09║   後心心所以 生。所緣一 切法。增上即能作。
T36n1736_p0530a10║   若唯識論亦攝十因以 為四緣。六 因十因
T36n1736_p0530a11║   前 疏已說。今意但 顯通耳。　疏。於四緣中下。
T36n1736_p0530a12║   第二 廣顯差別 。即唯識緣生中諸門分別 。內
T36n1736_p0530a13║   四緣分別 門。　疏。多依彼就文有四。一 總顯
T36n1736_p0530a14║   具 闕。二 別 釋有無。三結例 無方。四會通經
T36n1736_p0530a15║   意。今初 彼論具 云 。諸支相望增上定有。餘之
T36n1736_p0530a16║   三緣有無不定。契經依定唯說有一 。釋曰。
T36n1736_p0530a17║   對疏可知。然增上體寬故皆定有。餘三緣局
T36n1736_p0530a18║   故有無不定。　疏。謂愛望於取下。第二 別 釋
T36n1736_p0530a19║   有無於中有二 。先明因緣。後辨餘二 。前 中
T36n1736_p0530a20║   有二 。先正明後料揀。前 中有四。一 依實有。
T36n1736_p0530a21║   二 依不定。三結例 。四會通他論。今初 愛是
T36n1736_p0530a22║   取家因緣者。夫言因緣要辨體親生既愛
T36n1736_p0530a23║   增為取則 愛是取種。能生現取故為因緣。
T36n1736_p0530a24║   識增為有者。有無別 體。由愛取潤五 種成
T36n1736_p0530a25║   有。有即識種生支即識現行。識種有生現
T36n1736_p0530a26║   故。故有得是生家因緣。　疏。若說識支是
T36n1736_p0530a27║   業種下。二 依不定。此是唯識會對法意。若
T36n1736_p0530a28║   以 識種為識支。行非識親因。今以 業種
T36n1736_p0530a29║   為識支。故行得為識之 因緣。此則 現行為
T36n1736_p0530b01║   種因緣。識是業種如初 章辨。　疏。餘支下結
T36n1736_p0530b02║   例 。疏而集論下。第四會通他論。先會集論
T36n1736_p0530b03║   後會瑜伽 。今初 即第四。於中先標彼有。後
T36n1736_p0530b04║   依無明時下。顯其有義。明是假說謂依無
T36n1736_p0530b05║   明俱 時之 思業之 習氣。與無明俱 假說業
T36n1736_p0530b06║   種。以 為無明。實是行種生行現行耳。然集
T36n1736_p0530b07║   論中名建立支緣。論云 。建立支緣者。謂習
T36n1736_p0530b08║   氣故。引發故。思惟故。俱 有故。建立支緣隨
T36n1736_p0530b09║   其所應。依四緣相建立支緣。且如無明望
T36n1736_p0530b10║   行。前 生習氣故得為緣由彼熏習相續所
T36n1736_p0530b11║   生諸業。能造後有故。一 當於爾時現行無
T36n1736_p0530b12║   明能引發故。為等無間緣。二 由彼引發差
T36n1736_p0530b13║   別 諸行流轉相續生故。思惟彼故為所緣
T36n1736_p0530b14║   緣。三以 計最勝等不如理思惟緣愚癡位
T36n1736_p0530b15║   為境界故。彼俱 有故為增上緣。由彼增上
T36n1736_p0530b16║   緣力 。令相應思顛倒緣境而造作故。四如
T36n1736_p0530b17║   是一 切隨其所應令盡。當知。釋曰。上於
T36n1736_p0530b18║   無明望行具 作四緣。既例 一 切令盡。當知
T36n1736_p0530b19║   則 十二 支皆具 四緣。大乘法師釋曰。此唯識
T36n1736_p0530b20║   論依於別 體。故互 有無。彼依分位 故得皆
T36n1736_p0530b21║   具 。彼以 無明為法之 式。例 於餘支。今唯識
T36n1736_p0530b22║   論且偏 會之 。釋曰。此大乘法師意。似 明唯
T36n1736_p0530b23║   識不曉彼意。不合唯會無明與行故。下
T36n1736_p0530b24║   疏云 。既約因言已含餘三則 皆具 四。　疏。
T36n1736_p0530b25║   瑜伽 論說諸支相望無因緣者下二 會大
T36n1736_p0530b26║   論。第十說有三緣。無有因緣。上牒大論。
T36n1736_p0530b27║   從依現愛取唯業有說會上有義。大論言
T36n1736_p0530b28║   無上具 說有。上有四位 不定假說。此不
T36n1736_p0530b29║   須會。但 會二 位 實有因緣也。依現愛取者。
T36n1736_p0530c01║   會前 愛望於取。有因緣義。彼以 愛增為
T36n1736_p0530c02║   取。種生現故得為因緣。今以 現行之 愛。望
T36n1736_p0530c03║   現行取。非從自種安得因緣。言唯業有說
T36n1736_p0530c04║   者。會前 有望於生得為因緣。前 以 識種
T36n1736_p0530c05║   起生現行。得為因緣。今以 業種為有而
T36n1736_p0530c06║   起於生。業非識體但 為增上安為因緣。
T36n1736_p0530c07║   故瑜伽 云 。何 故相望皆無因緣。答因緣者。自
T36n1736_p0530c08║   體種子因所顯故。今現行愛取非是種子。以
T36n1736_p0530c09║   業望生非自體故。大乘法師云 。若無此論
T36n1736_p0530c10║   難解瑜伽 。　疏。上四位 相望下。第二 料揀
T36n1736_p0530c11║   非唯識論。是疏意耳。尋上可知。　疏。無明望
T36n1736_p0530c12║   行至有餘二 緣者。第二 辨餘二 緣。自有三
T36n1736_p0530c13║   義。初 三位 具 二 。次二 位 具 一 。後結餘皆無。
T36n1736_p0530c14║   今初 先舉論文。從並 以 下。疏釋並 以 現行相
T36n1736_p0530c15║   望。總出有二 緣所以 。言無間引生者。明
T36n1736_p0530c16║   有等無間緣。謂等無間緣。要是現行心心
T36n1736_p0530c17║   所法。前 念謝滅引生後念故。無明心心所
T36n1736_p0530c18║   滅。引行思心。愛心所滅引起取心。此中愛
T36n1736_p0530c19║   支亦約現行生及老死。但 是識與名色增長
T36n1736_p0530c20║   衰變。增長心滅引生衰變。故此三位 有等無
T36n1736_p0530c21║   間。言行等思心可反緣故者。明有所緣緣
T36n1736_p0530c22║   等者。等於取及老死。謂行之 思心。可得反
T36n1736_p0530c23║   緣前 無明支。故無明支即是行家所緣緣也。
T36n1736_p0530c24║   二 取亦心所故得緣愛。愛是取家所緣緣也。
T36n1736_p0530c25║   老死心所可緣於生。生即老死所緣緣也。
T36n1736_p0530c26║   皆言反緣者。後支緣前 故。　疏。有望於生
T36n1736_p0530c27║   受望於愛無等無間有所緣緣者。此即第二
T36n1736_p0530c28║   二 位 相望。但 具 一 緣。此上論文。從以 種望
T36n1736_p0530c29║   現故下。釋上無等無間義。以 等無間要是
T36n1736_p0531a01║   現行心心所法相引生故。今有是種子生是
T36n1736_p0531a02║   現行。安得有之 受亦種子。愛是現行故非無
T36n1736_p0531a03║   間。從所生現行却緣種故者。釋有所緣緣
T36n1736_p0531a04║   義。生是現行能緣有種。愛是現行能緣受種。
T36n1736_p0531a05║   故有及受為所緣緣。　疏。餘支相望二 俱 非
T36n1736_p0531a06║   有者。三明全 無二 也。餘支者。即更有六
T36n1736_p0531a07║   位 相望。總無二 緣。謂行望識識望名色。名
T36n1736_p0531a08║   色望六 入 。六 入 望觸觸望受支。取望有支。
T36n1736_p0531a09║   所以 無等無間者。其果皆非現行心心所
T36n1736_p0531a10║   相引生故。謂識等至受皆是種子。有亦種子
T36n1736_p0531a11║   行為識因。取為有因。雖是現行。所生識有
T36n1736_p0531a12║   即是種故。非等無間。所以 非所緣緣者。既
T36n1736_p0531a13║   非現行心心所法。何 有緣慮。　疏。此中且依
T36n1736_p0531a14║   隣近下。第三結例 無方。亦唯識論意於中
T36n1736_p0531a15║   二 。先舉論文。後以 其逆順下。即疏釋成。然
T36n1736_p0531a16║   其論中乃有四重。一 依隣近則 異隔越。或
T36n1736_p0531a17║   唯越一 越二 越多。二 依順次則 異逆次。唯
T36n1736_p0531a18║   將無明作行之 緣。不以 行為無明緣等。三
T36n1736_p0531a19║   依不相雜亂 異於雜亂 。若集論說。以 無
T36n1736_p0531a20║   明望行乃取無明。其中行種而為無明。故
T36n1736_p0531a21║   是雜亂 。四依實緣起說者。異於假說。如向
T36n1736_p0531a22║   無明俱 時業之 習氣。實是行種假說無明。後
T36n1736_p0531a23║   之 二 義大同小異。從異此相望為緣不定
T36n1736_p0531a24║   者。即異上四義。是向鈔中所異是也。既異
T36n1736_p0531a25║   隔越等故。疏云 以 其逆順各有次第及超間
T36n1736_p0531a26║   故。且約第一 隔越者。如無明與識等五 及
T36n1736_p0531a27║   有。但 一 增上唯能生起彼種子故。無明與
T36n1736_p0531a28║   愛取老死為二 緣。謂所緣緣增上緣。餘一 切
T36n1736_p0531a29║   緣準此可知。二 約逆次者。亦有隣次隔越。
T36n1736_p0531b01║   今合說之 。老死與生愛取行無明為二 緣。
T36n1736_p0531b02║   謂所緣增上緣。餘但 增上。三若相雜亂 有二 。
T36n1736_p0531b03║   一 順二 逆。順中有隣次隔越。隣次如對法。
T36n1736_p0531b04║   前 無明望行是也。隔越與前 實緣不殊。亦
T36n1736_p0531b05║   約識等五 種而說。若約當生隨其所應。逆
T36n1736_p0531b06║   次之 中有隣有間。此應思準。上約實緣起
T36n1736_p0531b07║   說。此約增上說。然有遠近乃至諸支一 一
T36n1736_p0531b08║   應作。然此中識等五 。依當起位 。諸支隔越
T36n1736_p0531b09║   逆次超間相雜為緣。一 一 思準可解。不繁
T36n1736_p0531b10║   廣說。　疏。為緣既多義不同下。第四會通經
T36n1736_p0531b11║   意。於中有二 。先明經中但 有增上。總言
T36n1736_p0531b12║   為生起因故。若雜集六 因即能作因。名
T36n1736_p0531b13║   成起相。非謂隣近緣。如無明望行由此無
T36n1736_p0531b14║   間生當有故。二 又約因言已含餘三者。即
T36n1736_p0531b15║   總明具 四。如雜集說兼 約位 故。但 言生起
T36n1736_p0531b16║   因不定增上故。若瑜伽 意。生起即是增上
T36n1736_p0531b17║   緣耳。故論問云 。若諸支相望無因緣者。何
T36n1736_p0531b18║   故說言依因果體性建立緣起耶。答依增
T36n1736_p0531b19║   上緣所攝。引發因牽引因生起因。故說名為
T36n1736_p0531b20║   因。故大乘法師釋云 。即以 此文證生起因。
T36n1736_p0531b21║   唯說增上緣。然生起因若別 說者。即十因之
T36n1736_p0531b22║   一 。言十因者。瑜伽 三十八 菩提分品云 。一
T36n1736_p0531b23║   隨說因。二 觀待因。三牽引因。四攝受因。五 生
T36n1736_p0531b24║   起因。六 引發因。七定別 因。八 同事 因。九相違
T36n1736_p0531b25║   因。十不相違因。謂一 切法名為先故想。想為
T36n1736_p0531b26║   先故說。是名彼諸法隨說因。觀待此故此
T36n1736_p0531b27║   為因故。於彼彼事 若求若取。此名彼觀待
T36n1736_p0531b28║   因。如觀待手故。手為因故。有執持業觀
T36n1736_p0531b29║   待足故。足為因故。有往來業。觀待節故
T36n1736_p0531c01║   節為因。有屈申業。觀待飢渴故。飢渴為
T36n1736_p0531c02║   因故。於諸飲食若求若取。隨如是等無量
T36n1736_p0531c03║   道理應當了 知觀待因相。一 切種子望後
T36n1736_p0531c04║   自果。名牽引因。餘種子外所餘諸緣。名攝
T36n1736_p0531c05║   受因。即諸種子望初 自果。名生起因。即初
T36n1736_p0531c06║   種子所生起果。望後種子所牽引果名引發
T36n1736_p0531c07║   因。種種異類各別 因緣。名定別 因。若觀待因
T36n1736_p0531c08║   若牽引因。若攝受因若生起因。若引發因若
T36n1736_p0531c09║   定別 因。如是諸因總攝為一 名同事 因。於
T36n1736_p0531c10║   所生法能障礙因。名相違因。此障礙因若闕
T36n1736_p0531c11║   若離。名不相違因。餘如彼釋。下復次云 。此
T36n1736_p0531c12║   一 切因二 因所攝。一 能生因。二 方便 因。當知
T36n1736_p0531c13║   此中牽引種子生起種子。名能生因。所餘諸
T36n1736_p0531c14║   因名方便 因。釋曰。意明三五 是能生因。次即
T36n1736_p0531c15║   云 因復有四。一 因緣。二 等無間緣。三所緣
T36n1736_p0531c16║   緣。四增上緣。當知此中若能生因名為因
T36n1736_p0531c17║   緣。若方便 因是增上緣等無間緣及所緣緣。
T36n1736_p0531c18║   唯望一 切心心所法。前 生開導所攝受故。
T36n1736_p0531c19║   所緣境界所攝受故。方生方轉。是故當知。
T36n1736_p0531c20║   等無間緣及所緣緣。攝受因攝。餘如彼論廣
T36n1736_p0531c21║   明。釋曰。彼論中十因別 義。今云 為生起因。
T36n1736_p0531c22║   即十因中第五 因也。即增上緣。今疏依通更
T36n1736_p0531c23║   以 別 理。前 能生後或親因生。或是增上或等
T36n1736_p0531c24║   無間。或為所緣通云 生起。如分位 緣生位
T36n1736_p0531c25║   位 五 蘊故。容具 四緣。如上集論說耳。十因
T36n1736_p0531c26║   之 義唯識廣明四緣之 義。廣如二 論。今但 略
T36n1736_p0531c27║   知名目大意以 消經耳。　疏。其十二 支各初
T36n1736_p0531c28║   自業不異前 門下。第二 釋自業。於中先指
T36n1736_p0531c29║   前 。不欲繁詞故。後論主 下舉論解釋。於
T36n1736_p0532a01║   中有五 。一 標示難故。二 然無明下釋難所
T36n1736_p0532a02║   以 。三是以 十二 下。結成迷悟之 依。四論主 。
T36n1736_p0532a03║   總以 下。出論釋意。先舉論。後意明下疏釋。
T36n1736_p0532a04║   五 不見下結彈古釋。遠公 云 。不知。雖是無
T36n1736_p0532a05║   明。死支為主 。攝屬死支。如似 生時亦有結
T36n1736_p0532a06║   業。名為生支。即是云 云 。不身論意。若以
T36n1736_p0532a07║   一 支兼 餘支者。則 須無明遍於十二 。何 獨
T36n1736_p0532a08║   死中偏 說無明。今明老死能生無明。故為
T36n1736_p0532a09║   此釋。諸德既昧故曰云 云 。　疏。二 約大悲下文
T36n1736_p0532a10║   中有三。初 總標都門。二 論云 下總釋四門。
T36n1736_p0532a11║   三別 釋當門。二 中有三。初 舉論。二 此有四
T36n1736_p0532a12║   下釋論。三眾生於上邪因下結示經意。二
T36n1736_p0532a13║   中先總後別 。今初 為揀濫故。昔人見論云
T36n1736_p0532a14║   顛倒因有三種。後列 乃四。或欲合前 二 以
T36n1736_p0532a15║   應前 三。不知上三是邪因故。併云 顛倒。後
T36n1736_p0532a16║   一 自是無因邪因。無因合成四過耳。　疏。一
T36n1736_p0532a17║   性即冥 性下。二 別 釋四因。初 性因中先正釋。
T36n1736_p0532a18║   後前 云 下。對一 心門揀濫。所以 揀者。由
T36n1736_p0532a19║   此冥 性是其外理。今云 行非者。取其能知
T36n1736_p0532a20║   得解脫故名為行耳。僧 伽 之 計廣如玄
T36n1736_p0532a21║   中。　疏。二 即迦羅鳩馱等者。此即名也。姓迦
T36n1736_p0532a22║   旃延。言計自在天者。涅槃十七中。吉德大
T36n1736_p0532a23║   臣之 所師事 。謂闍王言。如王所言世 無良
T36n1736_p0532a24║   醫治惡業者。今有大師名迦羅鳩馱迦旃
T36n1736_p0532a25║   延一 切知見。乃至云 。為諸弟子說如是法。
T36n1736_p0532a26║   若人殺害一 切眾生。心無慚愧終不墮惡。
T36n1736_p0532a27║   猶如虛空不受塵水。有慚愧者即入 地獄。
T36n1736_p0532a28║   猶如大水潤濕於地。一 切眾生悉是自在天
T36n1736_p0532a29║   之 所作。自在天喜眾生安樂。自在天瞋眾生
T36n1736_p0532b01║   苦惱。一 切眾生若罪若福。乃是自在之 所為
T36n1736_p0532b02║   作。云 何 當言人有罪福。譬如工匠作機關
T36n1736_p0532b03║   木人。行住 坐臥唯不能言。眾生亦爾。自在
T36n1736_p0532b04║   天者。譬如工匠。木人者。譬眾生身。如是造
T36n1736_p0532b05║   作誰當有罪。如是大師今者近在王舍城
T36n1736_p0532b06║   住 。唯速往詣。若得見者眾罪消滅。王即答
T36n1736_p0532b07║   言。審有是人能滅我罪。我當歸依。　疏。三刪
T36n1736_p0532b08║   闍夜者即名也。是毘羅胝之 子。涅槃中實德
T36n1736_p0532b09║   大臣為闍王說。云 刪闍夜為諸弟子說如
T36n1736_p0532b10║   是法。一 切眾中若為王者。自在隨意造作
T36n1736_p0532b11║   善惡。悉無有罪。如火燒物無淨不淨。下取
T36n1736_p0532b12║   意引。如地普載如水俱 洗。如風能吹。乃至
T36n1736_p0532b13║   云 如秋杌樹春則 還生。雖復杌斫實無有
T36n1736_p0532b14║   罪。一 切眾生亦復如是。此間命終還生此
T36n1736_p0532b15║   間。以 還生故當有何 罪。一 切眾生苦樂果
T36n1736_p0532b16║   報。悉皆不由現在業果因。在過去現在受
T36n1736_p0532b17║   果。現在無因未來無果。以 現果故。眾生持
T36n1736_p0532b18║   戒勤 修 精進遮現果惡。以 持戒故則 得無
T36n1736_p0532b19║   漏盡有漏業以 盡業故。眾苦得盡。眾苦盡
T36n1736_p0532b20║   故便 得解脫。唯願大王速往其所。　疏。四無
T36n1736_p0532b21║   因即阿耆多等者。阿耆多此名也。翅舍欽
T36n1736_p0532b22║   婆羅弊衣也。亦有云 。計阿耆多翅舍皆名也。
T36n1736_p0532b23║   即悉知義大臣所師。經云 阿耆多一 切知見
T36n1736_p0532b24║   (云 云 )告諸弟子作如是言。若自作若教他作。
T36n1736_p0532b25║   若自斫若教他斫。若自炙若教他炙。若自
T36n1736_p0532b26║   害若教他害。若自偷 若教他偷 。若自婬若
T36n1736_p0532b27║   教他婬若自妄語若教他妄語。若自飲酒
T36n1736_p0532b28║   若教他飲酒。若殺一 村一 城一 國。若以 刀
T36n1736_p0532b29║   輪殺一 切眾生。若恒河已南布施眾生。恒
T36n1736_p0532c01║   河已北殺害眾生。悉無罪福。無戒施定等
T36n1736_p0532c02║   上已釋竟。　疏。因此便 引涅槃餘之 三師第
T36n1736_p0532c03║   四無所畏大臣師尼健 陀若提子告諸弟子
T36n1736_p0532c04║   言。無善無施無父無母。無今世 後世 。無
T36n1736_p0532c05║   阿羅漢無修 無道。一 切眾生經八 萬劫 。於
T36n1736_p0532c06║   生死輪自然解脫。有罪無罪悉亦如是。如
T36n1736_p0532c07║   四大河。所謂辛頭河恒河博叉私陀。悉入 大
T36n1736_p0532c08║   海。無有差別 。一 切眾生亦復如是。得解脫
T36n1736_p0532c09║   時悉無差別 。五 藏德大臣所宗。即末伽 梨俱
T36n1736_p0532c10║   賒離子。為諸弟子說如是法。一 切眾生身
T36n1736_p0532c11║   有七分。何 等為七。地水火風苦樂壽命。如
T36n1736_p0532c12║   是七法非化非作。不可毀害如伊 師迦
T36n1736_p0532c13║   草。安住 不動 如須彌山。不捨不作猶如乳
T36n1736_p0532c14║   酪。各不諍訟。若苦若樂若善若不善。投之
T36n1736_p0532c15║   利 刀 無所傷 害。何 以 故。七分空中無妨礙
T36n1736_p0532c16║   故。命亦無害。何 以 故。無有害者及死者。故
T36n1736_p0532c17║   無作無受無說無聽。無有念者及以 教者
T36n1736_p0532c18║   常說是法。六 即日月稱大臣所宗。富蘭那
T36n1736_p0532c19║   說如是法。無有黑業無黑業報。無有
T36n1736_p0532c20║   白業無白業報。無黑白業無黑白業報。無
T36n1736_p0532c21║   有上業及以 下業。彼當第一 。末伽 梨第二 。
T36n1736_p0532c22║   刪闍夜第三。阿耆多第四。迦羅鳩馱第五 。若
T36n1736_p0532c23║   提子第六 。已上略明六 師之 計廣如諸論。
T36n1736_p0532c24║   疏。三約一 切相智觀。然論但 云 因緣有支二
T36n1736_p0532c25║   種業。能起因緣事 故。今疏乃義加 解脫方
T36n1736_p0532c26║   便 。又二 業中。經文後一 為起後因。疏意云 。
T36n1736_p0532c27║   若無自業何 能起後。故云 二 業為起後方
T36n1736_p0532c28║   便 。第四不相捨離中。疏初 相諦下有二 。先
T36n1736_p0532c29║   釋自因。後釋經文。前 中二 。先指前 章。疏云
T36n1736_p0533a01║   唯從無明生行等名自因是也。後又論云
T36n1736_p0533a02║   自因觀下。二 引論廣釋。於中亦二 。先標。
T36n1736_p0533a03║   後謂離前 支下釋。今初 即論主 生起之 文。
T36n1736_p0533a04║   引論不盡。此下更云 何 者。是無明等因緣行
T36n1736_p0533a05║   不斷助 成故。釋曰。此是論家先舉下。經
T36n1736_p0533a06║   釋成自因。以 易故不引。又與下廣釋。義同
T36n1736_p0533a07║   故略不引。然無明等自生因。觀是自義。緣事
T36n1736_p0533a08║   二 字是其因義。　疏。謂離前 支下。第二 廣釋。即
T36n1736_p0533a09║   下釋經論文。釋自因義。然具 足論云 。自因
T36n1736_p0533a10║   觀者。不相捨離觀故。離前 支無後支觀
T36n1736_p0533a11║   故。不離無明則 成行觀。若不離無明有
T36n1736_p0533a12║   行者。不應言無明緣行。若離無明有行
T36n1736_p0533a13║   成者。異則 不成。是故偈言眾因緣生法。是
T36n1736_p0533a14║   則 不即因。亦復不異因。不斷亦不常。釋曰。
T36n1736_p0533a15║   今疏以 言間論釋之 。對文可見。今更委釋。
T36n1736_p0533a16║   此中疏取論意。但 以 不即不離成自因義。
T36n1736_p0533a17║   不即故因義成。不離故自義成。於中疏文有
T36n1736_p0533a18║   其三段。一 順釋。三反釋。三結成正義。今初
T36n1736_p0533a19║   明要具 不即離義自因方成。然文但 有不
T36n1736_p0533a20║   離之 言。意則 已有不即之 義。於中離前 支無
T36n1736_p0533a21║   後支者。以 義標次。如不離無明有行等。則
T36n1736_p0533a22║   指經釋成。並 同論文。但 初 闕不相捨離之
T36n1736_p0533a23║   言。中間加 一 如字。即出彼論。從則 無明唯
T36n1736_p0533a24║   是行自因。是疏釋論意。成其自義。從以 是
T36n1736_p0533a25║   自故下結成二 義。謂自及因義。即是論經。然
T36n1736_p0533a26║   今經文一 時併舉不斷助 成。若論經文亦
T36n1736_p0533a27║   各別 歷十二 因緣。云 是中無明緣行者。無
T36n1736_p0533a28║   明因緣令行不斷助 成故。行緣識者行
T36n1736_p0533a29║   因緣故。令識不斷助 成故等。今初 論意云 。
T36n1736_p0533b01║   以 無明令行不斷為自義。助 成是因義。助
T36n1736_p0533b02║   成是不即。令不斷是不離故。上標云 自生因
T36n1736_p0533b03║   觀是自義。緣事 是因也。自生因觀即令行不
T36n1736_p0533b04║   斷。緣事 即是助 成。　疏。若唯不離下。第二 反
T36n1736_p0533b05║   釋。太即則 無明即行。不得言無明與行為
T36n1736_p0533b06║   緣。太離則 無明不干於行。何 殊色於行耶。
T36n1736_p0533b07║   疏。不即不離則 名自因下。第三結示正義。
T36n1736_p0533b08║   於中先標言亦二 義成矣者。即不斷助 成
T36n1736_p0533b09║   之 二 義。後故論主 下。二 引證。於中先舉論偈
T36n1736_p0533b10║   文。後初 句泛舉下。疏釋論偈。謂初 句泛舉
T36n1736_p0533b11║   一 切因緣生法。非局此十二 因緣。二 三兩句
T36n1736_p0533b12║   明不即離。第四一 句結歸中道。從非斷亦
T36n1736_p0533b13║   非常下。疏中有五 重中道不斷常義。初 一
T36n1736_p0533b14║   是總。正是因滅不常。果續不斷之 義。故云 不
T36n1736_p0533b15║   即故不常。即乃因至於果便 墮於常。言不
T36n1736_p0533b16║   異故不斷者。從因生果。是果續義故。是
T36n1736_p0533b17║   不斷異則 果不續因。便 墮於斷。次三義於
T36n1736_p0533b18║   此開出而取意別 。第二 意於不即不離二 義
T36n1736_p0533b19║   之 上。各成不斷不常。初 言不即因故果不斷
T36n1736_p0533b20║   因不常者。不即則 有果故果不斷因。不與
T36n1736_p0533b21║   果俱 故因不常。次云 不異因故果不常因不
T36n1736_p0533b22║   斷者。果從因生故。果非常不異則 因能生
T36n1736_p0533b23║   果。故因不斷。此上因果交絡明不斷常。第
T36n1736_p0533b24║   三又以 不即故因果俱 不斷等者。當一 句上。
T36n1736_p0533b25║   即具 不斷不常不即則 有因有果故。俱 不
T36n1736_p0533b26║   斷不異故。因果俱 不常者。此義難見故。釋
T36n1736_p0533b27║   云 。非無因常。不異則 果從因生故。非無因
T36n1736_p0533b28║   常。不即則 因由果顯。亦非無因常。然無因
T36n1736_p0533b29║   常。乃有二 義。一 如涅槃云 。是諸外道無有
T36n1736_p0533c01║   一 法不從緣生。是故無常。如來佛性虛空
T36n1736_p0533c02║   不從緣生。是故為常。則 是真常。非此所明。
T36n1736_p0533c03║   二 者外道所計微塵世 性。前 無有因故說為
T36n1736_p0533c04║   常。此是邪常。是今所揀。第四又亦反此者。
T36n1736_p0533c05║   應云 不即故因果俱 不常。不異故因果俱 不
T36n1736_p0533c06║   斷。不斷義易故更不釋。謂不異則 從因有
T36n1736_p0533c07║   果。俱 不斷滅不常難見故。今釋云 非相續常
T36n1736_p0533c08║   者。若即因者。因則 至果如泥至瓶。此因則
T36n1736_p0533c09║   常果。即是因果亦相續常也。此常則 是邪見。
T36n1736_p0533c10║   故今揀之 。前 不斷相續則 是正義。以 果續
T36n1736_p0533c11║   不斷故。第五 云 。又以 不離是不即下。合不
T36n1736_p0533c12║   即離及不斷不常以 為一 致。上五 釋中。初 一
T36n1736_p0533c13║   望次三。即從總開別 。此一 望前 四。即合於
T36n1736_p0533c14║   前 開故令思之 。以 成深觀。疏文中順下。第
T36n1736_p0533c15║   二 釋經。然論釋經。先正釋文。後釋自因。
T36n1736_p0533c16║   自因之 義前 以 廣引。今但 釋論子果之 言。疏
T36n1736_p0533c17║   中二 。釋前 一 更是上古所釋。亦可下是第二
T36n1736_p0533c18║   釋正順論意。亦順涅槃二 十九師子吼問。
T36n1736_p0533c19║   陰無繫者云 何 繫縛。佛答。以 煩惱鎖繫縛
T36n1736_p0533c20║   五 陰。因此便 說名色繫縛眾生眾生繫縛
T36n1736_p0533c21║   名色等師子吼。難云 。若有名色是繫縛者。
T36n1736_p0533c22║   謂阿羅漢未離名色。亦應繫縛。佛答云 。善
T36n1736_p0533c23║   男子。解脫有二 種。一 者子斷。二 者果斷。言
T36n1736_p0533c24║   子斷者。名煩惱斷。未斷果故名果繫縛。又
T36n1736_p0533c25║   引油燈以 喻煩惱眾生。釋曰。此明為因義
T36n1736_p0533c26║   邊名子。羅漢斷煩惱因未脫果縛。故似
T36n1736_p0533c27║   後義。以 論言無明有二 。是則 為因之 時。即
T36n1736_p0533c28║   是前 支能起於後。若前 支至後但 有種子。
T36n1736_p0533c29║   非是正發後支之 因故取子時。子即因耳。
T36n1736_p0534a01║   故論云 。是中子時者。令行不斷有二 義故。
T36n1736_p0534a02║   以 自體助 成二 義。皆屬前 支故。而詺因為
T36n1736_p0534a03║   子者。如穀子生芽故。果即是行。行時有行
T36n1736_p0534a04║   俱 無明。非發業者故不取之 。餘支例 然。皆
T36n1736_p0534a05║   以 前 支為後支緣。令後不斷助 成後支
T36n1736_p0534a06║   故。　疏。正意在其後解。疏後逆觀。論云 下文
T36n1736_p0534a07║   二 。先引論。後十二 因緣下解釋。今初 。然經
T36n1736_p0534a08║   中亦歷十二 。云 無明滅故則 行滅。無明因緣
T36n1736_p0534a09║   無行滅不助 成故。行滅故則 識滅。行因緣無
T36n1736_p0534a10║   識滅不助 成故等。而論云 。先際後際滅中際
T36n1736_p0534a11║   亦無者。意云 。若前 際無明行無。中際五 果則
T36n1736_p0534a12║   無。後際愛取有無。中際苦果後更不生。總
T36n1736_p0534a13║   顯無因則 無果義。而謂愛取有為後際者。
T36n1736_p0534a14║   即次第六 段三際輪迴門中。將愛取有以 因
T36n1736_p0534a15║   從果。名後際故。　疏。是故不說有不斷助 成
T36n1736_p0534a16║   義等。此釋上論。是故不說之 言而有二 釋。
T36n1736_p0534a17║   前 約經明故云 不斷助 成。後約論意云 不
T36n1736_p0534a18║   說之 果。　疏。三一 切相智觀中言即以 無作為
T36n1736_p0534a19║   緣之 相者。三種緣生中無作緣生也。三種緣
T36n1736_p0534a20║   生者。如十藏中。謂是事 有故是事 有。是無作
T36n1736_p0534a21║   緣生是事 起故是事 起。是無常緣生無明緣
T36n1736_p0534a22║   行。是勢 用緣生。今前 二 觀是無常義。今是無
T36n1736_p0534a23║   作又無常義。初 門已明。勢 用一 門遍於前 後。
T36n1736_p0534a24║   亦廣在初 門。
T36n1736_p0534a25║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六 十六