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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
T35n1735_p0826c01║   
T35n1735_p0826c02║   大方廣佛華嚴經疏卷第四十三
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T35n1735_p0826c04║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0826c05║   第九善慧地。所以 來者。瑜伽 意云 。前 雖於
T35n1735_p0826c06║   無相住 中捨離功 用。亦能於相自在。而未
T35n1735_p0826c07║   能於異名眾相訓詞差別 。一 切品類宣說法
T35n1735_p0826c08║   中。得大自在。為令此分得圓滿。故次有此
T35n1735_p0826c09║   來。言善慧者。攝大乘云 。由得最勝無礙智
T35n1735_p0826c10║   故。無性釋云 。謂得最勝四無礙解。無礙解
T35n1735_p0826c11║   智於諸智中最為殊勝智。即是慧故名善
T35n1735_p0826c12║   慧。即下文中。十種四無礙是也。莊嚴論云 。
T35n1735_p0826c13║   於九地中。四無礙慧最為殊勝。云 何 勝耶。
T35n1735_p0826c14║   於一 剎那。三千世 界所有人天異類異音異
T35n1735_p0826c15║   義。問此菩薩。能以 一 音普答眾問。遍斷眾
T35n1735_p0826c16║   疑故。此同下文。金光 明云 。說法自在無患
T35n1735_p0826c17║   累故。增長智慧自在無礙者此兼 顯離障
T35n1735_p0826c18║   名勝。深密意亦同此。瑜伽 住 品十住 論成
T35n1735_p0826c19║   唯識等。文辭小異義旨無殊。仁王名為慧
T35n1735_p0826c20║   光 者。言兼 法喻。智論名善相。從所了 得
T35n1735_p0826c21║   名。能所雖殊皆明說法之 慧。故所離障離
T35n1735_p0826c22║   利 他中不欲行障。有四辯故。四無礙障分
T35n1735_p0826c23║   成二 愚。前 三為一 。名於無量所說法。無量
T35n1735_p0826c24║   名句字。後後慧辯陀羅尼自在愚。謂所說法
T35n1735_p0826c25║   是義。名句字是法。後後慧辯是詞陀羅尼。自
T35n1735_p0826c26║   在愚通於上三。二 辯才自在愚。即愚第四無
T35n1735_p0826c27║   礙故。所證真如名智自在所依。謂若證得
T35n1735_p0826c28║   此真如已。於無礙解得自在故。便 成善
T35n1735_p0826c29║   達法器自在說法行。梁論云 。由通上真如。
T35n1735_p0827a01║   得應身果。金光 明中得智藏三昧皆一 義
T35n1735_p0827a02║   耳。次正釋文。三分之 內。初 讚請中有十三
T35n1735_p0827a03║   頌分三。初 二 如來現相顯說無功 用行。無
T35n1735_p0827a04║   動 之 動 難思議故。特此現通。次十頌別 讚
T35n1735_p0827a05║   後一 頌結請。別 讚中亦三初 一 菩薩供 。次一
T35n1735_p0827a06║   天王供 。後八 天女供 讚。於中二 。初 一 供 餘七
T35n1735_p0827a07║   讚。讚中二 。初 一 標讚。後六 顯詞。於中亦
T35n1735_p0827a08║   二 。初 二 讚菩薩通於八 地。及說法主 。後四
T35n1735_p0827a09║   雙讚佛及菩薩。三輪化益。此又云 菩薩幻
T35n1735_p0827a10║   智。後結云 讚佛已故。文中通讚八 九地。如
T35n1735_p0827a11║   月普現前 地有故。此法師位 隨機說權實
T35n1735_p0827a12║   故。文中三。初 一 身無心而普應。次二 口隨機
T35n1735_p0827a13║   而演說。後一 喻結心常契中。既特云 最勝
T35n1735_p0827a14║   智心示如來法。權實明矣。故瓔珞經中說十
T35n1735_p0827a15║   種善。前 九依三乘人各成三乘。第十名佛
T35n1735_p0827a16║   乘種性。謂初 聞佛法即發佛心。唯觀如如
T35n1735_p0827a17║   修 佛智慧。終不為悲願纏心。一 向不起二
T35n1735_p0827a18║   乘作意。第九為悲願纏心故。此云 慈悲樂
T35n1735_p0827a19║   饒益。明文若斯云 何 不信 。第二 正說分。先
T35n1735_p0827a20║   明地行文有四分。一 法師方便 成就。謂此
T35n1735_p0827a21║   地能起辯才說法。名法師地。趣地行立名
T35n1735_p0827a22║   方便 故。二 智成就具 能知法之 智慧故。三
T35n1735_p0827a23║   入 行成就。達所化器之 心行故。四說成就
T35n1735_p0827a24║   稱根正授故。四中初 一 入 心餘皆住 心。亦攝
T35n1735_p0827a25║   三位 至下當知。然第八 地中。但 淨佛土教
T35n1735_p0827a26║   化眾生。此地辯才力 故。教化眾生成就一
T35n1735_p0827a27║   切相。能教化故。一 切相者具 上四分故。初
T35n1735_p0827a28║   分中三。初 牒前 起後。前 得二 諦等智故。次
T35n1735_p0827a29║   欲更下正顯方便 。三得入 下結行入 地。正
T35n1735_p0827b01║   顯中文有十句。不離二 利 。論云 。一 一 五 三
T35n1735_p0827b02║   句示現者。初 句利 他次句自利 。故云 一 一 。次
T35n1735_p0827b03║   五 利 他。後三自利 故云 五 三。示現之 言通上
T35n1735_p0827b04║   四段。初 句依無色得解脫想。可化眾生利
T35n1735_p0827b05║   益他故。化其令得大般涅槃。故云 轉勝論
T35n1735_p0827b06║   主 謂菩薩不求自滅故作此釋。然經既云
T35n1735_p0827b07║   更求寂滅。何 妨自求。以 七八 九地同得無
T35n1735_p0827b08║   生。八 地得忍寂滅現前 。依勸 起修 。此求上
T35n1735_p0827b09║   品名為轉勝。即用而寂真解脫故。若依此
T35n1735_p0827b10║   義前 二 自利 。亦可十句俱 通二 利 。於理無
T35n1735_p0827b11║   失。且依論解。二 依未得究竟自利 益故。
T35n1735_p0827b12║   復修 習如來智慧。三依根熟菩薩化入 如來
T35n1735_p0827b13║   祕密。三密化益故。四依邪念修 行可化眾
T35n1735_p0827b14║   生令觀察不思議智得正念故。謂觀無念
T35n1735_p0827b15║   見智性故。五 依未知法眾生轉法輪。令
T35n1735_p0827b16║   得知故。寂淨陀羅尼三昧門。皆說法所依
T35n1735_p0827b17║   故。六 依邪歸依眾生。具 廣大神通令入 正
T35n1735_p0827b18║   法故。七依信 生天眾生。令入 差別 世 界
T35n1735_p0827b19║   佛淨土故。上五 中一 無證二 無行三無解。後
T35n1735_p0827b20║   二 無信 下三自利 中。入 依正覺內證智德
T35n1735_p0827b21║   故修 力 等。九依轉法輪外化恩德。十依無
T35n1735_p0827b22║   住 涅槃斷德。第二 佛子菩薩住 此下智成就。
T35n1735_p0827b23║   此下二 三段攝王子住 。知法知根皆法王軌
T35n1735_p0827b24║   度等故。且依智成文中。初 總知三性。謂淨
T35n1735_p0827b25║   染不二 。不二 即無記。後有漏下展轉別 開。
T35n1735_p0827b26║   一 於淨法開漏無漏。謂施戒等取相心修 與
T35n1735_p0827b27║   漏相應。名為有漏。無漏反此。二 於無漏開
T35n1735_p0827b28║   出見道已前 名世 。見道已去名出世 。三即
T35n1735_p0827b29║   就上二 世 出世 異名為思議。即世 出世 名
T35n1735_p0827c01║   不思議。亦可於出世 中約教證二 道。四彼
T35n1735_p0827c02║   有漏思議中定能證入 。名之 為定。為緣所
T35n1735_p0827c03║   動 名為不定。亦可。佛性定。有餘一 切法皆
T35n1735_p0827c04║   悉不定。三聚定等下文自說。五 總上諸善開
T35n1735_p0827c05║   出三乘。謂諦緣度等。皆通上四故。唯佛果
T35n1735_p0827c06║   一 是唯無漏等。而屬菩薩乘果。六 於三乘
T35n1735_p0827c07║   法中示有為無為依順行故。此是善體故後
T35n1735_p0827c08║   明之 。謂滅諦緣性彼岸真理皆名無為。道
T35n1735_p0827c09║   諦緣智能證修 起皆名有為。如來一 切皆是
T35n1735_p0827c10║   無為佛智。有為非極說故。涅槃令覆有為
T35n1735_p0827c11║   相故。三乘聖人依此起行。依此差別 故名
T35n1735_p0827c12║   順行。第三此菩薩以 如是下。明入 行成就。
T35n1735_p0827c13║   此中三。初 總標章門。二 此菩薩如實知下。
T35n1735_p0827c14║   依章廣釋。三佛子菩薩隨順下總結安住 。今
T35n1735_p0827c15║   初 有十一 林。一 眾生心者是總故。論云 依
T35n1735_p0827c16║   共。以 通是下十染淨共依故。菩薩依此而
T35n1735_p0827c17║   知故名為依。下依義準之 。餘十是別 。不出
T35n1735_p0827c18║   三雜染故。論云 依煩惱業生生是苦果。今
T35n1735_p0827c19║   當第九。論釋餘七云 。依共染煩惱染淨等。
T35n1735_p0827c20║   依定不定時。謂次根等四同是業故名共。隨
T35n1735_p0827c21║   眠即煩惱種名染。眠伏藏識令心染污故。
T35n1735_p0827c22║   受生即生如前 已說。餘二 通三故不出三
T35n1735_p0827c23║   也。二 云 何 通。謂習氣無別 體。是染淨等氣
T35n1735_p0827c24║   分故。三聚但 是約時定不定故。論又別 釋
T35n1735_p0827c25║   根信 性欲相似 之 義。云 彼復定不定時根等
T35n1735_p0827c26║   次第。根等相似 信 等者。由下經文。以 根例
T35n1735_p0827c27║   三故。此重釋相似 之 義。亦須約時故云 彼
T35n1735_p0827c28║   復定不定時。約何 論時。亦約根等四事 次
T35n1735_p0827c29║   第也。云 何 次第。謂根等相似 似 何 等耶。謂
T35n1735_p0828a01║   信 等故。如宿習名根印持名解。依根起解
T35n1735_p0828a02║   故云 次第。解必似 根故云 相似 。習解成性
T35n1735_p0828a03║   性必似 解。依性起欲欲復似 性。若相似 未
T35n1735_p0828a04║   熟時即名不定。熟名正定。全 無邪定故。時
T35n1735_p0828a05║   依根等。論經名解為信 是信 解故。十皆名
T35n1735_p0828a06║   稠林者多故名林。難知曰稠。論經十林皆
T35n1735_p0828a07║   有行字。謂不正信 義故。名心行等稠林。心
T35n1735_p0828a08║   行若絕證信 圓明。非稠林行。然此十名多如
T35n1735_p0828a09║   發心品辯。而習氣一 通於二 義。一 者殘習。二
T35n1735_p0828a10║   者種子熏習如下當辨。第二 依章廣釋文
T35n1735_p0828a11║   分九段。以 解性欲合一 例 故。今初 心中三。
T35n1735_p0828a12║   謂總別 結。別 中略舉十門。攝之 為八 。二 三
T35n1735_p0828a13║   後二 合故。一 差別 相。心意及識六 種別 故。此
T35n1735_p0828a14║   八 緣境許得齊起。故名雜起。又雜起者必
T35n1735_p0828a15║   與所俱 。極少猶有遍行五 故。二 速轉下二
T35n1735_p0828a16║   句明行相。四相遷流故。速即是住 。住 體輕
T35n1735_p0828a17║   危速就異故。轉者是異壞即是滅。不壞是生
T35n1735_p0828a18║   故。論經但 一 句。云 輕轉生不生相。論云 住
T35n1735_p0828a19║   異生滅行故。三無形質者。第一 義相觀彼心
T35n1735_p0828a20║   離心故。云 何 離。謂心身不可得故。身者體。
T35n1735_p0828a21║   依聚義。即同起信 心體離念等。四無邊際。即
T35n1735_p0828a22║   自相順行無量境界取故。取境不同故名為
T35n1735_p0828a23║   自。上之 四相初 一 是所相。二 是能相。此二
T35n1735_p0828a24║   並 心之 相。三是心之 空性。性相不同合為心
T35n1735_p0828a25║   體。四即心用。此四並 通染淨。後四明淨心
T35n1735_p0828a26║   隨緣。由第五 隨煩惱緣成六 七。隨業生緣
T35n1735_p0828a27║   成第八 。謂第五 清淨者。自性不染相。即自
T35n1735_p0828a28║   覺聖智真妄所依不空性也。染而不染名自
T35n1735_p0828a29║   性淨。次下二 句即不染而染。謂六 垢無垢者。
T35n1735_p0828b01║   即同煩惱不同煩惱。相隨緣有垢性恒離
T35n1735_p0828b02║   故。七縛不縛者。同使不同使相義不異。前
T35n1735_p0828b03║   但 種現有別 耳。八 有二 句同名因相。隨因
T35n1735_p0828b04║   受生故。菩薩以 幻智願力 生故。餘眾生隨
T35n1735_p0828b05║   業諸趣生故。第二 釋煩惱稠林。亦三。別 中
T35n1735_p0828b06║   九句攝為三種事 。後七合故。一 遠入 相乃至
T35n1735_p0828b07║   有頂故。此約四住 現行。下至金剛 自約種
T35n1735_p0828b08║   說。久 者無始常隨故。二 無邊引起者難知相。
T35n1735_p0828b09║   言無邊者。修 習無量善根故。引起者引起
T35n1735_p0828b10║   惑故。惑與善俱 所以 難知。即勝鬘中恒河
T35n1735_p0828b11║   沙等上煩惱也。上明竪深此辨橫廣。三俱
T35n1735_p0828b12║   生下七句。合為染相。即三雜染。謂此煩惱
T35n1735_p0828b13║   亦與業生二 俱 起故。即分為三。初 三句當體
T35n1735_p0828b14║   明煩惱染。一 俱 生不離者明隨所縛。此句
T35n1735_p0828b15║   總明能所。所縛即妄心。謂惑與妄心遞共
T35n1735_p0828b16║   同事 。故云 俱 生。生即是事 。然離惑不名
T35n1735_p0828b17║   妄心。離心惑依何 住 故。迭共相衣名為不
T35n1735_p0828b18║   捨。二 眠起一 義者。是以 何 縛。謂使為能縛
T35n1735_p0828b19║   使即隨眠。起即現行。現行由使不得解脫。
T35n1735_p0828b20║   以 現及種同一 惑義故。然下辨使不必與
T35n1735_p0828b21║   現行俱 。此中現行必由於使。如有種子未
T35n1735_p0828b22║   必有芽。若已有芽必依種子。故云 一 義。三
T35n1735_p0828b23║   與心相應不相應者。是所縛事 事 即真心。若
T35n1735_p0828b24║   被妄染名與相應。是縛非解心性淨故名
T35n1735_p0828b25║   不相應。示可解脫。二 隨趣下有二 句。約生
T35n1735_p0828b26║   明煩惱染。論云 身事 生道界因故者。苦報集
T35n1735_p0828b27║   起名身事 生。上句是道因下句。是界因。三愛
T35n1735_p0828b28║   見下二 句。約業明煩惱染。初 句明於三分
T35n1735_p0828b29║   中業因障解脫故。言三分者。愛是欲求中
T35n1735_p0828c01║   追求現報受欲行者。見是邪梵行求。癡是
T35n1735_p0828c02║   欲求中追求現報習惡行者。故論云 。無戒
T35n1735_p0828c03║   眾生為現少樂。習眾惡行愚癡之 甚。慢通
T35n1735_p0828c04║   上三。而多屬見。有求屬生染所攝。故此略
T35n1735_p0828c05║   無。上三俱 障解脫過患難拔。如箭入 木故。
T35n1735_p0828c06║   外道得非想定。尚與見慢相應。上即論意。
T35n1735_p0828c07║   亦可見愛等通七識中煩惱。故云 深入 。下
T35n1735_p0828c08║   句明此惑隨順世 間身口意業。不斷起因
T35n1735_p0828c09║   故。結中八 萬四千煩惱隨好品自明。賢劫 經
T35n1735_p0828c10║   中亦有其相。第三釋業亦三別 中。十句為
T35n1735_p0828c11║   九種差別 。後二 合故。初 一 道因差別 。謂通說
T35n1735_p0828c12║   三性為六 趣因。引雙唯善惡各有三品。二
T35n1735_p0828c13║   地已說滿業通三性。名言熏習亦通三性許
T35n1735_p0828c14║   為因種故。又俱 舍十七以 三性因對五 種
T35n1735_p0828c15║   果。無記亦能招果故。論主 通以 三為道因。
T35n1735_p0828c16║   或既不招異熟則 論主 言總意別 。二 有表示
T35n1735_p0828c17║   等者自性差別 。然論經此句云 作未作相。此
T35n1735_p0828c18║   則 並 以 思為自性故。論云 。此有二 種。一 籌
T35n1735_p0828c19║   量時。此在意地。唯有審慮一 種思故。釋未
T35n1735_p0828c20║   作義。二 作業時。釋經作字有決定思。若在
T35n1735_p0828c21║   身語唯發動 思。成唯識云 。動 身之 思名為身
T35n1735_p0828c22║   業。發語之 思名為語業。然今既云 有表示
T35n1735_p0828c23║   等。即表無表業各通三業。表則 三皆是思。無
T35n1735_p0828c24║   表則 非心非色或說色收義如別 說。三與心
T35n1735_p0828c25║   同生不離者。方便 差別 心共生。熏心不別 生
T35n1735_p0828c26║   果故。謂此業思與等起意識共生。隨其善
T35n1735_p0828c27║   惡生。已即熏本識成名言等種。種似 能熏
T35n1735_p0828c28║   故云 不別 生果。即不離義。四因自性等者。盡
T35n1735_p0828c29║   集果差別 謂無始業因以 是有為故。自性剎
T35n1735_p0829a01║   那壞故云 盡。此顯非常而得持至果。功 不
T35n1735_p0829a02║   敗亡故云 集果不失。此顯非斷前 念雖滅
T35n1735_p0829a03║   後念續存。故云 次第。亦是因即頓熏果。則 次
T35n1735_p0829a04║   第如識等五 也。五 有報無者報。論云 。已受
T35n1735_p0829a05║   果未受果差別 。過去生報業現在已受。名為
T35n1735_p0829a06║   有報。後報未受名為無報。非謂全 無。更有
T35n1735_p0829a07║   一 理。謂已悔之 業則 許無報。有報可知。六
T35n1735_p0829a08║   黑黑等眾報者。對差別 。謂四業相對成差
T35n1735_p0829a09║   別 故。初 二 黑白相對。後二 漏無漏相對。言
T35n1735_p0829a10║   黑黑者。即四中初 一 因果俱 惡故。又因果
T35n1735_p0829a11║   俱 與無明相應故。即三塗業。等者。等於
T35n1735_p0829a12║   餘三。謂二 名白白業因果俱 善故。俱 與智
T35n1735_p0829a13║   明相應故。即色界善業。三黑白業。即欲界善
T35n1735_p0829a14║   業因中善惡雜故。受報亦愛非愛雜。四非黑
T35n1735_p0829a15║   非白業。謂諸無漏業無異熟故。對上黑白
T35n1735_p0829a16║   二 業立雙非名。言眾報相者上三有報故。
T35n1735_p0829a17║   論云 業集成就故。若俱 舍意。其黑白業約
T35n1735_p0829a18║   相續說。以 無一 業及一 異熟是黑亦白五
T35n1735_p0829a19║   相違故。言相續者。謂或意樂黑方便 白。如
T35n1735_p0829a20║   為誑他行敬事 等。或意樂白方便 黑。如愍
T35n1735_p0829a21║   弟子現麁語等。若以 義推。正以 諂心而
T35n1735_p0829a22║   行敬事 。亦可同時。餘廣如雜集第八 。俱 舍
T35n1735_p0829a23║   十六 。七如田無量者因緣差別 。謂識種為因
T35n1735_p0829a24║   業田為緣。隨田高下等殊。令種亦多差別
T35n1735_p0829a25║   故。論經云 業田無量相。八 凡聖差別 者。即
T35n1735_p0829a26║   已集未集差別 。出世 未集世 已集故。九十二
T35n1735_p0829a27║   句定不定差別 。前 句明三種時報定不定。謂
T35n1735_p0829a28║   現作現得報名現受。現作次來生獲報名生
T35n1735_p0829a29║   受。現作第三生去方得報名後受。於此三
T35n1735_p0829b01║   中各有定不定。謂前 二 時定報通定不定。後
T35n1735_p0829b02║   一 時報俱 通定不定。第十句明乘非乘定不
T35n1735_p0829b03║   定。乘即三乘唯修 自乘業名定。乍 修 此乘
T35n1735_p0829b04║   復修 彼乘。名為不定。非乘謂世 間無運出義
T35n1735_p0829b05║   故。定者難度不定易度故。結中亦言八 萬
T35n1735_p0829b06║   四千者。惑因既爾所起之 業亦然。根等諸門
T35n1735_p0829b07║   皆成八 萬。翻此即顯波羅蜜門三昧門等。
T35n1735_p0829b08║   第四釋根中二 。先別 後結。別 中十相為九
T35n1735_p0829b09║   差別 。五 六 合故。一 說器差別 。謂說法所授之
T35n1735_p0829b10║   器。信 等五 根有下中上故。亦是鈍中利 。謂
T35n1735_p0829b11║   於教理受有遲速及多少故。二 根轉差別 。
T35n1735_p0829b12║   過未為先後際。現在已定兩望論差。謂前 上
T35n1735_p0829b13║   中下根。於三際中互 望轉變。若後轉為中
T35n1735_p0829b14║   上。前 根則 下。後轉為下前 根則 增。是差別
T35n1735_p0829b15║   義。不轉則 平是無差別 。故論云 前 後根前 根
T35n1735_p0829b16║   下增平故。三三性差別 。謂約菩薩等三乘
T35n1735_p0829b17║   根性。相形為上中下故不同。第一 通於三
T35n1735_p0829b18║   乘。四煩惱染差別 。謂喜樂等五 受根。隨貪
T35n1735_p0829b19║   等煩惱得增上故。五 六 二 相明定不定差
T35n1735_p0829b20║   別 。初 句乘非乘皆約熟不熟明。大乘中熟者
T35n1735_p0829b21║   定。不熟者不定。小乘中熟者不定。可轉向
T35n1735_p0829b22║   大乘故。不熟者定。各隨自乘而解脫故。若
T35n1735_p0829b23║   世 間非乘熟者不定。可化入 道故。不熟者報
T35n1735_p0829b24║   已定故。且暫捨之 。即離世 間中待時方化
T35n1735_p0829b25║   清淨捨也。後句淳熟調柔一 向是定。六 隨根
T35n1735_p0829b26║   網輕轉壞者。順行差別 。此知眼等根順行境
T35n1735_p0829b27║   界。得增上故。於中有三種順行。一 依身順
T35n1735_p0829b28║   行。謂六 入 展轉迭共相縛。如網魚鳥不得
T35n1735_p0829b29║   解脫。故云 根網。此行內境。二 生滅順行。謂
T35n1735_p0829c01║   體是有為。生住 不久 故云 輕。易可異滅故
T35n1735_p0829c02║   云 轉壞。三觀行取相順行。此行外境。即論
T35n1735_p0829c03║   經云 取相。今文闕此。或根網中收。七聲聞
T35n1735_p0829c04║   淨差別 。望凡夫二 乘行增上故。以 二 乘根
T35n1735_p0829c05║   由滅障能成故。煩惱無能壞。八 菩薩淨差
T35n1735_p0829c06║   別 。此通三種退不退也。九遠隨等者。示一
T35n1735_p0829c07║   切根攝差別 。謂三無漏根。總攝諸根。三者一
T35n1735_p0829c08║   始行。即未知當知根。二 方便 即已知根。正在
T35n1735_p0829c09║   修 道故名方便 。三報熟者。即具 知根。謂前
T35n1735_p0829c10║   信 等共三無漏根生而隨優 劣 。三位 不同。
T35n1735_p0829c11║   自始至末故名遠隨。此之 三根。於修 無學
T35n1735_p0829c12║   涅槃得增上故。此上九中。初 二 約信 等。
T35n1735_p0829c13║   三五 七入 並 約三乘。通於諸根。四約五 受。
T35n1735_p0829c14║   六 約眼等。九約三無漏根。二 十二 根已明
T35n1735_p0829c15║   十九。男女命根不足可辨。餘如俱 舍根品
T35n1735_p0829c16║   麁說。即然細分無量故。結云 乃至八 萬四千。
T35n1735_p0829c17║   第五 例 三稠林。謂解性欲。此三與根性相
T35n1735_p0829c18║   順入 舉一 可反三隅故。皆略例 。第六 釋隨
T35n1735_p0829c19║   眠。先總後別 。總中晉及論經皆名為使。論
T35n1735_p0829c20║   云 隨順逐縛義故。如世 公 使隨逐眾生得
T35n1735_p0829c21║   便 繫縛。即是隨眠。眠伏藏識隨逐纏繞故。
T35n1735_p0829c22║   此唯約種不同小宗。別 有十二 句。論攝為
T35n1735_p0829c23║   二 。前 六 明何 處隨逐。後六 明以 何 隨逐。今
T35n1735_p0829c24║   初 為五 。一 合初 二 句。約心明處。初 句於報
T35n1735_p0829c25║   心隨逐。正顯眠伏藏識。即久 安眠處。而言
T35n1735_p0829c26║   深者。無始來有微細難知故。下句於非報
T35n1735_p0829c27║   心隨逐。即轉識分別 。事 識不離現事 而生。
T35n1735_p0829c28║   故但 云 心。即暫迴轉處。二 相應不相應者。
T35n1735_p0829c29║   約三界明處。唯與當界心相應。不與異
T35n1735_p0830a01║   界心相應故。故論云 。欲色無色。或上中下
T35n1735_p0830a02║   差別 。無色惑微所以 名下等。雖則 隨眠性
T35n1735_p0830a03║   皆成就。隨其現惑亦有不相應義。三久 遠
T35n1735_p0830a04║   隨行相者。約地明處。論云 隨順乃至有頂
T35n1735_p0830a05║   故。然有頂之 言。通有二 義。一 至金剛 之 頂。
T35n1735_p0830a06║   二 至三有之 頂。今取通大小義。直云 有頂。
T35n1735_p0830a07║   論經但 云 遠入 。今云 久 遠亦無始來上至
T35n1735_p0830a08║   九地頂故。四無始不拔相。此約時明處。處
T35n1735_p0830a09║   既無邊時亦無始。唯智能怖隨眠怨賊。既未
T35n1735_p0830a10║   曾有聞思修 智故。不能拔出。五 與一 切禪
T35n1735_p0830a11║   定等者。此約行明處。由隨眠隨逐。令世
T35n1735_p0830a12║   間禪定等不能滅愛見等心。不能隨順正
T35n1735_p0830a13║   修 行故。名為相違。故下偈云 。禪定境排仍
T35n1735_p0830a14║   退轉也。後三界下明以 何 隨逐。即顯隨逐
T35n1735_p0830a15║   之 相。由此相故。名為隨眠。此有六 種。一
T35n1735_p0830a16║   於上三有不斷隨逐。所以 三有不斷相似
T35n1735_p0830a17║   相續者。由有此使作繫縛故。如世 眠者
T35n1735_p0830a18║   不能起床。二 遠時隨逐。即於上無始時。令
T35n1735_p0830a19║   心相續現起無邊。如世 眠者夢心相續。三開
T35n1735_p0830a20║   諸處門者。一 身生隨逐。謂於前 一 身之 上報
T35n1735_p0830a21║   非報心。明隨逐也。如世 眠者夢中見聞。於
T35n1735_p0830a22║   中二 義。一 令眼等諸根門。集生六 種識時。
T35n1735_p0830a23║   使與同生故云 開門。此明外逐方便 心。二 論
T35n1735_p0830a24║   云 及阿賴耶熏故。此明內熏報心。論經門
T35n1735_p0830a25║   字下更有集字。即阿賴耶集起之 心。然是諸
T35n1735_p0830a26║   處通依故。今經義含耳。四堅實難治。即不實
T35n1735_p0830a27║   隨逐。謂修 禪等時不得真實對治故。不實
T35n1735_p0830a28║   堅實如世 重眠。不得重觸大聲無由起故。
T35n1735_p0830a29║   五 地處等者微細隨逐。此於上有頂處九地
T35n1735_p0830b01║   中六 入 處。煩惱身隨逐故。然九地有二 義。一
T35n1735_p0830b02║   約三界九地。雖並 成就細故不知。成處
T35n1735_p0830b03║   多少名不成就。如世 眠者夢中謂覺。二 以
T35n1735_p0830b04║   善慧為九地。十地猶有故名微細。不成就
T35n1735_p0830b05║   者。此地中分有斷除故。故下偈云 。金剛 道
T35n1735_p0830b06║   滅方畢竟故。六 離苦隨逐。謂唯無分別 智。出
T35n1735_p0830b07║   世 間聖道方能拔出。如眠得觸。第七釋受
T35n1735_p0830b08║   生稠林中。十句先總後別 。論通為八 。一 身
T35n1735_p0830b09║   種種。謂形類多故。二 業因種種。三住 處種種。
T35n1735_p0830b10║   四四五 二 句色想上下種種。五 同外色因種
T35n1735_p0830b11║   種。謂田等取外同喻故。六 自體種種名色與
T35n1735_p0830b12║   識俱 生。相依不離是報自體故。七本順生
T35n1735_p0830b13║   因種種。謂癡愛為本順生求有。令有續故。
T35n1735_p0830b14║   八 末後二 句集苦諦種種。謂三求不同皆是
T35n1735_p0830b15║   集因。但 集苦果故云 種種。上句顯欲有二
T35n1735_p0830b16║   求。欲受即欲求。貪愛共取追求不已故。欲
T35n1735_p0830b17║   生即有求。愛生三有自得勝身。復攝眷屬
T35n1735_p0830b18║   故。言無始樂著者。顯上二 求之 過。下句即
T35n1735_p0830b19║   邪梵行求。由心取著故。不知三界輪迴貪
T35n1735_p0830b20║   求三界。小大無量之 相妄謂涅槃。謂或拍
T35n1735_p0830b21║   腹為道。或計無想非想為涅槃故。第八
T35n1735_p0830b22║   釋習氣中。亦先總後別 。總云 習氣既通二
T35n1735_p0830b23║   義。不可局於羅漢餘習。雖標習氣別 中皆
T35n1735_p0830b24║   言熏習。熏謂熏灼。如外香氣習。謂習學。唯
T35n1735_p0830b25║   約有情習。必能熏以 成氣分故云 習氣。即
T35n1735_p0830b26║   賴耶識以 為所熏。以 恒住 一 類是無記性。
T35n1735_p0830b27║   可受熏故。前 七轉識以 為能熏。由有生滅
T35n1735_p0830b28║   力 增盛有增減故。能所共相和合故名熏
T35n1735_p0830b29║   習。此如攝論及唯識第二 。若依起信 。真如
T35n1735_p0830c01║   亦能內熏。佛善友等以 為外熏。內外和合以
T35n1735_p0830c02║   成氣分。前 中雖聞教等亦因識能領受。故
T35n1735_p0830c03║   判 識為能熏。今並 通。此文中既有因熏與
T35n1735_p0830c04║   果等。定知熏習種成為氣分義。別 中十種差
T35n1735_p0830c05║   別 。一 與果現在非現在差別 。謂過去善惡業
T35n1735_p0830c06║   因。與今現果同起名行。不同起名不行。
T35n1735_p0830c07║   如人行施。今得人身亦常好施等。此即因
T35n1735_p0830c08║   習。二 隨趣熏者。道熏差別 。如從天來今猶
T35n1735_p0830c09║   鮮淨。廣明道習。如大威燈光 仙 人所問經。此
T35n1735_p0830c10║   即果習。上二 皆是對過說今。三隨眾生行
T35n1735_p0830c11║   者。親近眾生熏差別 。此是緣習故。宜遠惡
T35n1735_p0830c12║   近善慎所習也。所以 昔王不立厩於寺。而
T35n1735_p0830c13║   立之 於屠。四隨業等者。功 業煩惱熏差別 。功
T35n1735_p0830c14║   業者。釋經業字。謂是起作事 業揀非業因。
T35n1735_p0830c15║   如鍛金之 子宜教數息等。煩惱習者如人
T35n1735_p0830c16║   喜眠眠則 滋多等。五 善不善等者。善業等熏
T35n1735_p0830c17║   差別 。此業即是業因。以 是善等三性望來
T35n1735_p0830c18║   果稱業故。如久 行施者施心轉濃等。上三
T35n1735_p0830c19║   唯約現世 以 明習氣。六 隨入 後有者。中陰
T35n1735_p0830c20║   熏差別 。中有即是本有後故。如梵行人至中
T35n1735_p0830c21║   有內。亦無染欲。七次第者。與果次第熏差
T35n1735_p0830c22║   別 。謂修 善惡業。於後有位 。諸趣之 中受果次
T35n1735_p0830c23║   第。習亦與果次第無差。上二 約現望後以 說
T35n1735_p0830c24║   熏習。八 不斷等者。離世 間禪因熏差別 。謂諸
T35n1735_p0830c25║   無漏定名離世 間禪修 學無漏即是彼因。
T35n1735_p0830c26║   由未斷煩惱。雖修 無漏亦為煩惱牽。煩
T35n1735_p0830c27║   惱隨。至無漏名為遠行。行亦入 義。九實非
T35n1735_p0830c28║   實者。同法異外道行解脫熏差別 。同法釋實。
T35n1735_p0830c29║   即三乘同佛法故。異外道釋非實。在佛法
T35n1735_p0831a01║   外故名為異。行者上二 之 因。解脫者上二
T35n1735_p0831a02║   之 果。各有熏習好習本法故。曾修 小乘今
T35n1735_p0831a03║   雖學大。先發小習餘可準知。此即邪正雙
T35n1735_p0831a04║   明。約修 證說。亦含三乘餘習之 相。十乘熏
T35n1735_p0831a05║   差別 。唯就於正約其見聞故。法華安樂行
T35n1735_p0831a06║   令不親近二 乘。恐習成種故。上來十種前
T35n1735_p0831a07║   七約時。三世 三有互 望明習通於善惡。八
T35n1735_p0831a08║   明惡隨於善。後二 約人種種習氣。皆能了
T35n1735_p0831a09║   之 。令成如來無習氣之 習氣智故。第九釋
T35n1735_p0831a10║   三聚稠林。亦先總後別 。論通為五 。總即第一
T35n1735_p0831a11║   有涅槃法無涅槃法。三乘中一 向定差別 。
T35n1735_p0831a12║   無即邪定有即正定。各於自乘定故。離此
T35n1735_p0831a13║   不定。論略不釋。此就種性約位 以 明。外凡
T35n1735_p0831a14║   無涅槃。三乘聖人定有。內凡不定。又約一
T35n1735_p0831a15║   期久 遠非究竟無。二 善行惡行因差別 。此
T35n1735_p0831a16║   約解惑以 分三聚。謂正見是善行因。邪見
T35n1735_p0831a17║   惡行因。二 見定起二 行名之 為定。言二 俱
T35n1735_p0831a18║   不定者。無正慧決擇。又不撥無因果。率之
T35n1735_p0831a19║   則 可清升。任之 則 便 鄙替故曰不定。下不
T35n1735_p0831a20║   定倣此可知。故論皆不釋。三惡道善道因
T35n1735_p0831a21║   差別 。此約行業以 辨。四外道聲聞因差別 。
T35n1735_p0831a22║   此約位 以 分。翻彼八 正名曰八 邪。外道邪
T35n1735_p0831a23║   位 定。正性離生聖人位 定。已入 見道故。前
T35n1735_p0831a24║   三善根則 名不定。五 菩薩差別 。此約修 大乘
T35n1735_p0831a25║   者得失以 分。著邪是失所謂六 。蔽聖道為
T35n1735_p0831a26║   得即六 度等。第三總結安住 文屬入 行。論
T35n1735_p0831a27║   意總結前 三。故云 前 三種事 成就。方能安
T35n1735_p0831a28║   住 此地。大文第四住 此地已下明說成就。亦
T35n1735_p0831a29║   攝善法行。辯才饒益多同彼故。文中二 。先
T35n1735_p0831b01║   牒前 總顯。謂了 心行方善說故。後佛子下
T35n1735_p0831b02║   廣顯說成有三成就。一 智成就。謂知法知
T35n1735_p0831b03║   器知化儀 故。二 口業成就能起說故。三法
T35n1735_p0831b04║   師自在成就。得陀羅尼等成彼德故。各有
T35n1735_p0831b05║   佛子以 為揀別 。今初 分二 。先明隨所知之
T35n1735_p0831b06║   法。二 一 切下隨所依之 器。此二 何 異前 文智
T35n1735_p0831b07║   成入 成。前 三各別 而知。今此總收以 法逗
T35n1735_p0831b08║   器。今初 所知法。即三乘一 乘解脫差別 。各
T35n1735_p0831b09║   含教證教道。以 將化生令器熟故。證道
T35n1735_p0831b10║   以 將度生令得解脫。體正度故。二 隨所依
T35n1735_p0831b11║   中文有三節。初 總明。次能隨下別 顯。後令
T35n1735_p0831b12║   生下結益。論主 通收為七種器。一 說所說
T35n1735_p0831b13║   法對器。自釋云 隨應度者授對治法故。
T35n1735_p0831b14║   即總中二 句。下句是說所說法。上句即所對
T35n1735_p0831b15║   之 器。別 中初 能隨及後而為說法。即上說所
T35n1735_p0831b16║   說法中間根等諸林。即是所對之 器。於中
T35n1735_p0831b17║   準論經。眾生下有心字。即是心稠林。通為
T35n1735_p0831b18║   五 種器。初 眾生心根性欲解。明所說法器成。
T35n1735_p0831b19║   謂十一 林之 中。此五 正顯已成信 等法器。可
T35n1735_p0831b20║   隨根欲等說故別 顯之 。二 所行有異。含其
T35n1735_p0831b21║   二 義。一 約能行之 行。名種種異行器。即上
T35n1735_p0831b22║   根等能行。二 所行之 境。即上根等所行名譬
T35n1735_p0831b23║   喻器。總喻上五 故。如世 稼穡具 五 因緣。彼
T35n1735_p0831b24║   所種物成就堪用。一 有心物。二 有根益其
T35n1735_p0831b25║   生力 。三有可生性。四含潤欲發。五 決定可
T35n1735_p0831b26║   生。喻上心等故云 譬喻。四諸聚差別 者。即
T35n1735_p0831b27║   定不定根轉器。亦通上根等。五 亦隨下隨辭
T35n1735_p0831b28║   辯器。以 彼生煩惱業熏難捨。要作同行巧
T35n1735_p0831b29║   辯方能化故。三結成益。即隨乘因能乘出
T35n1735_p0831c01║   器。以 上諸義不出自乘解脫故。第二 佛子
T35n1735_p0831c02║   菩薩住 此下。口業成就。曲分為二 。先總明
T35n1735_p0831c03║   具 說之 德。二 以 無量下正明口業成就。今初
T35n1735_p0831c04║   亦是智成就。以 具 法師行即是智故。而言
T35n1735_p0831c05║   說者。護如來法藏通於說故。斯則 內持於
T35n1735_p0831c06║   智外口說故。何 名具 法師行。深妙義中具
T35n1735_p0831c07║   二 十種功 德故。一 知時二 正意。三頓四相
T35n1735_p0831c08║   續。五 漸六 次。七句義漸次。八 示九喜十勸 。十
T35n1735_p0831c09║   一 具 德十二 不毀。十三不亂 十四如法。十五
T35n1735_p0831c10║   隨眾十六 慈心。十七安隱心。十八 憐愍心。十
T35n1735_p0831c11║   九不著名利 。二 十不自讚毀他。廣釋如論。
T35n1735_p0831c12║   涅槃具 七善知名大法師。與此略同。慈氏
T35n1735_p0831c13║   論說具 十德者。名大法師攝義具 足。一 善
T35n1735_p0831c14║   知法義。二 能廣宣說。三處眾無畏。四無斷
T35n1735_p0831c15║   辯才。五 巧方便 說。六 法隨法行。七威儀 具 足。
T35n1735_p0831c16║   八 勇 猛精進。九身心無倦。十成就忍力 。會
T35n1735_p0831c17║   之 亦同。第二 正明口業中。先略明。後此菩
T35n1735_p0831c18║   薩以 法下廣顯。今初 先顯名體。謂外由菩
T35n1735_p0831c19║   薩美妙言辭而演法義。名四無礙辯。內由
T35n1735_p0831c20║   智起名四無礙智。次辯體者。此智即無漏
T35n1735_p0831c21║   後得為體。故云 善巧。即上知法知機智也。
T35n1735_p0831c22║   義無礙解或通正體。次此菩薩下約位 顯勝。
T35n1735_p0831c23║   以 初 地分得此地任運。故無暫捨。後何 等
T35n1735_p0831c24║   下徵列 名字。智緣法等無拘礙故法等皆
T35n1735_p0831c25║   智境界。從境分四。一 法者法體。謂法自體
T35n1735_p0831c26║   有軌持故。即二 空所攝。即真之 俗 境故。論
T35n1735_p0831c27║   云 。遠離二 邊生法所攝。如色礙相等。二 義
T35n1735_p0831c28║   者。法境界體。調於法體上差別 境義。即上
T35n1735_p0831c29║   二 空所攝真諦之 境故。論云 。即彼遠離二 邊
T35n1735_p0832a01║   生法所攝中。如實智境界故。然得此真智
T35n1735_p0832a02║   者。由菩薩於生法二 執所攝境中。以 智安
T35n1735_p0832a03║   住 求彼色等。但 是虛妄。即俗 而真是彼色等
T35n1735_p0832a04║   之 中別 義。上即遠公 之 意。其猶不生不滅。是
T35n1735_p0832a05║   無常義。亦可。不約二 諦。法約自體義約差
T35n1735_p0832a06║   別 。謂十一 色等虛妄分別 之 相。即是別 義言
T35n1735_p0832a07║   如實智者稱事 實也。三詞者正得與眾生。謂
T35n1735_p0832a08║   得彼方言與他說故。故論云 。於彼如實智
T35n1735_p0832a09║   境中。隨他所喜言說正知。此釋正得隨他
T35n1735_p0832a10║   言說正知而與故。此釋與眾生。四樂說者。
T35n1735_p0832a11║   正求與無量門。謂樂說乃辭中別 義。七辯剖
T35n1735_p0832a12║   析名無量門。論云 。於彼隨他所喜言語正
T35n1735_p0832a13║   知。無量種種義語隨知而與故。二 廣顯中。理
T35n1735_p0832a14║   實此四通該一 切。且約圓數以 列 十門。各
T35n1735_p0832a15║   有復次。論云 後五 是淨者。謂三乘行果。則
T35n1735_p0832a16║   顯前 五 是三乘教理。通於染淨。言十者。一
T35n1735_p0832a17║   依自相。謂知事 法體各殊故。二 依同相。謂
T35n1735_p0832a18║   知理法。若性若相各有同理故。三行相。此
T35n1735_p0832a19║   約時辯法。三世 遷流故。上三知義即是所
T35n1735_p0832a20║   詮四說相。此知教法。上四皆約所知。五 智
T35n1735_p0832a21║   相。此約能知。六 無我慢相。此約所離明淨。
T35n1735_p0832a22║   七小乘大乘相。此約所行。上二 通辨諸乘
T35n1735_p0832a23║   行果。後三別 約一 乘。八 菩薩地相此約因
T35n1735_p0832a24║   行。後二 知果。九如來地相約體。十作住 持
T35n1735_p0832a25║   相約用。然上十中法義則 別 。後二 多同。皆
T35n1735_p0832a26║   詞則 說於法義。樂說乃詞中別 義。亦有以
T35n1735_p0832a27║   詞說於法。樂說說義。十中皆四無礙。即四
T35n1735_p0832a28║   種相。今初 自相有四種者。一 生法自相。謂
T35n1735_p0832a29║   知色是變礙相等。二 義者差別 自相。謂知
T35n1735_p0832b01║   色有十一 處等。上二 約總別 以 分法義。後
T35n1735_p0832b02║   二 同體義分。三想堅固自相想者。起言所依。
T35n1735_p0832b03║   亦以 慧心取彼二 種相故。一 隨自所覺諸
T35n1735_p0832b04║   法相。二 隨彼彼所化言詞所宜相。以 所覺
T35n1735_p0832b05║   法隨彼言詞為彼生說。說無錯謬名為
T35n1735_p0832b06║   堅固。論經云 。不壞者壞即錯也。四彼想差別
T35n1735_p0832b07║   自相想義同上。但 以 次第不息。以 多異名
T35n1735_p0832b08║   堅固彼義。令他愛樂名不斷盡。此自相一
T35n1735_p0832b09║   門是總故。論前 總中亦依此釋。諸經論中亦
T35n1735_p0832b10║   多依此。第二 同相。約性與相分於法義。一
T35n1735_p0832b11║   一 切法同相。謂諸法同以 無性為自性故。
T35n1735_p0832b12║   二 有為法同相同生滅故。謂觀無常門生滅
T35n1735_p0832b13║   相得入 初 句。法無我性故。無我智境得成。
T35n1735_p0832b14║   是則 生滅是常義也。三一 切法假名同相。故
T35n1735_p0832b15║   云 安立。所立之 法已是假名。更以 言詮假
T35n1735_p0832b16║   名而談名不斷說。四假名假名同相。謂不
T35n1735_p0832b17║   壞前 假名。更能以 異異無邊假名說故。重
T35n1735_p0832b18║   言假名。第三行相中。約三世 以 分法義。一
T35n1735_p0832b19║   生行相現法緣生故。設知過未亦名現在。
T35n1735_p0832b20║   以 三世 皆是當世 現在故。故論云 。過去未
T35n1735_p0832b21║   來彼彼世 間攝受故。二 已生未生行相。設知
T35n1735_p0832b22║   現在亦名過未。以 現是過家未未家過故。
T35n1735_p0832b23║   是則 當世 而知名法。逆見過未能知現在。
T35n1735_p0832b24║   是則 名義為菩薩智境。三物假名行相。總
T35n1735_p0832b25║   說三世 之 物不謬故。四說事 行相。然所說
T35n1735_p0832b26║   事 不出三世 。總相物中故云 一 一 世 。但 曲
T35n1735_p0832b27║   明異異事 法。故云 無邊法明。第四說相中。
T35n1735_p0832b28║   約本釋以 分法義。一 修 多羅相故但 示法。
T35n1735_p0832b29║   二 解釋相所以 名義。三隨順相。隨類言音故。
T35n1735_p0832c01║   四相似 說相。謂隨心樂聞何 法宜。何 譬喻
T35n1735_p0832c02║   說似 彼心故。第五 智相。約法類以 分法義。
T35n1735_p0832c03║   一 現見智。二 比智比即類也。然所知境即是
T35n1735_p0832c04║   二 諦法。比等智是無礙體。從體立稱不同
T35n1735_p0832c05║   前 後。又法比等智通於大小。四無礙智唯局
T35n1735_p0832c06║   大乘。故涅槃說。唯菩薩有。聲聞設有少故名
T35n1735_p0832c07║   無。若就二 智所觀並 通大小。約能觀智唯
T35n1735_p0832c08║   局大乘。於大乘中。依觀所取能取以 立法
T35n1735_p0832c09║   類。一 法智觀如故云 現見。謂觀差別 二 諦
T35n1735_p0832c10║   同如不異故。二 比智即觀前 能觀。如實分
T35n1735_p0832c11║   別 之 智。類餘亦爾。類何 等耶。比知如前 。差
T35n1735_p0832c12║   別 即如實故。三欲得方便 智。謂此是相見道
T35n1735_p0832c13║   依真假說。後得智攝故云 世 智。若欲得第
T35n1735_p0832c14║   一 義假說以 為方便 。四得智。謂雖以 世 智
T35n1735_p0832c15║   說。而與第一 義相應非顛倒異。方名樂說
T35n1735_p0832c16║   故。云 善巧。可以 證得第一 義故。餘如唯識
T35n1735_p0832c17║   雜集各第九。瑜伽 十六 說。上迴向品疏已略
T35n1735_p0832c18║   明。第六 無我慢相中。約真俗 以 分法義。一
T35n1735_p0832c19║   第一 義諦無我。故云 一 相。言不壞者不壞
T35n1735_p0832c20║   無我故。若言我知無我我證無我。則 壞無
T35n1735_p0832c21║   我。以 有能所故。二 世 諦無我故云 蘊等。迷
T35n1735_p0832c22║   蘊著積聚。我迷界著異因。我計種族別 故。
T35n1735_p0832c23║   迷處著欲我計為生門。能受入 故。迷諦緣
T35n1735_p0832c24║   起著作。我皆明因果有造作故。並 是法我
T35n1735_p0832c25║   亦通人我。今隨順觀察世 諦緣生無實。以
T35n1735_p0832c26║   為對治得入 第一 義法無我。名善巧方便
T35n1735_p0832c27║   故。蘊界等是菩薩智境所治之 我。三說美妙
T35n1735_p0832c28║   無我。愜情稱美順理為妙。四說無上無我
T35n1735_p0832c29║   故云 轉勝。詞中差別 故曰無邊法名。第七
T35n1735_p0833a01║   大小乘相中。約權實以 分法義。一 觀相。謂
T35n1735_p0833a02║   一 觀不異唯一 事 實故。二 性相。就彼根性
T35n1735_p0833a03║   有三乘故。三解脫相。會彼三乘同歸一 實。
T35n1735_p0833a04║   解脫相中無差別 故。論云 。依同解脫不懼
T35n1735_p0833a05║   者。法華云 。今我喜無畏但 說無上道故。四
T35n1735_p0833a06║   念相即開方便 門。隨機念異心行不同。以
T35n1735_p0833a07║   多法明說諸乘法。然皆為一 事 。故論云 隨
T35n1735_p0833a08║   順解脫。第八 菩薩地相中。約地體相以 分法
T35n1735_p0833a09║   義。一 智相。一 切菩薩行者總標也。何 者是耶。
T35n1735_p0833a10║   謂所證法行能證智行。何 以 此二 名菩薩行。
T35n1735_p0833a11║   以 智契如故。故經云 智隨證。論云 觀智說
T35n1735_p0833a12║   故。此菩薩行即十地智體。二 說相。謂體雖一
T35n1735_p0833a13║   智相有十地分位 故。然此分位 由心差別
T35n1735_p0833a14║   故。論云 十地差別 者。謂心而名說相者約
T35n1735_p0833a15║   口言也。以 論經云 義無量者。說十地別 差
T35n1735_p0833a16║   故。作是釋斯則 異前 義大。三與方便 相。謂
T35n1735_p0833a17║   巧說十地授與眾生。不顛倒教授與地證
T35n1735_p0833a18║   道無有差別 故。四入 無量門相。入 諸地
T35n1735_p0833a19║   相差別 故。第九如來地相。約真應以 分法
T35n1735_p0833a20║   義。謂一 法身相。即始本無二 之 法身。故云 一
T35n1735_p0833a21║   念成正覺。二 色身相種種時者。隨何 劫 中
T35n1735_p0833a22║   種種處者。隨何 國土依報事 。各差別 者。隨
T35n1735_p0833a23║   何 等佛身正報事 。三正覺相。通說正覺十
T35n1735_p0833a24║   佛差別 故。四說相佛德無盡故。說亦無盡。第
T35n1735_p0833a25║   十作住 故相。約諸佛能說德所說聲教。以 分
T35n1735_p0833a26║   法義。一 覺相。即作住 持德覺法性相故。語
T35n1735_p0833a27║   者隨自意語隨他意語。隨自他意語。此能說
T35n1735_p0833a28║   法故。十力 破魔憍慢。無畏伏外道。不共
T35n1735_p0833a29║   異二 乘慈悲故。常說辯才故。能說方便 者隨
T35n1735_p0833b01║   順物機。轉法輪者正說。此上皆一 切智智隨
T35n1735_p0833b02║   證。二 差別 相。知佛隨心種性等差別 聲教
T35n1735_p0833b03║   故。三說相。用前 音聲差別 說故。四彼無量
T35n1735_p0833b04║   相異異說故。隨信 解者。示現菩薩無盡樂說
T35n1735_p0833b05║   故。以 如來智等者。諸佛法身以 利 生為行。
T35n1735_p0833b06║   此行合智故。無垢清淨不可破壞。故云 圓
T35n1735_p0833b07║   滿。此地分得故用之 而說。第三佛子菩薩住
T35n1735_p0833b08║   第九地下。法師自在成就中二 。先牒前 標
T35n1735_p0833b09║   後。二 得義下正顯成就。有四種事 。一 持成
T35n1735_p0833b10║   就得不失故。二 說成就巧能演故。三問答成
T35n1735_p0833b11║   就斷疑網故。四受持成就更受勝法故。則
T35n1735_p0833b12║   前 三自分。後一 勝進。又前 一 釋得妙法藏。後
T35n1735_p0833b13║   三釋作大法師。於此四種皆無縛著即攝
T35n1735_p0833b14║   第九迴向也。今初 分二 。初 列 十持。持先已
T35n1735_p0833b15║   得。後此菩薩得如是下用前 十持。持當所
T35n1735_p0833b16║   得。今初 先列 十持。並 從所起業用立名。初
T35n1735_p0833b17║   三起意業。次三起身業。後四起口業。一 持
T35n1735_p0833b18║   義二 持教法。三持能知智。四善軟者慈光
T35n1735_p0833b19║   攝受。五 剛 強者善慧降伏種種施為故。六 上
T35n1735_p0833b20║   供 諸佛下攝貧窮故名眾財。七於大乘中
T35n1735_p0833b21║   陜劣 眾生。示教大乘威德勝利 令生喜故。
T35n1735_p0833b22║   八 不斷辯才智常說故。九無盡樂說深說
T35n1735_p0833b23║   故。十種種義樂說廣說故。後如是下總結。以
T35n1735_p0833b24║   百萬下顯持之 用。二 持當得中聞已不忘。
T35n1735_p0833b25║   正顯持義。為他演說亦持之 用。第二 此菩薩
T35n1735_p0833b26║   初 見下明說成就。於中三。初 顯所受法多。
T35n1735_p0833b27║   二 此菩薩得如是下能廣開演。三此菩薩處
T35n1735_p0833b28║   於法座下。明起說自在。第三佛子此菩薩假
T35n1735_p0833b29║   使下。問答成就。初 一 界答難。二 明一 切世
T35n1735_p0833c01║   界。第四佛子此菩薩復更下受持成就可知。
T35n1735_p0833c02║   第二 佛子菩薩住 此下明位 果。三果同前 。但
T35n1735_p0833c03║   初 調柔見佛緣中。初 依內證近佛法身。後
T35n1735_p0833c04║   依三昧見佛色身。餘文可知。第三重頌分
T35n1735_p0833c05║   中。二 十四頌分三。初 十九頌地行。次四頌
T35n1735_p0833c06║   位 果。後一 結歎。今初 具 頌上四分。初 二 頌
T35n1735_p0833c07║   法師方便 。次二 頌智成就。次七頌入 行成就。
T35n1735_p0833c08║   四有八 偈頌說成就。於中初 半偈頌智成
T35n1735_p0833c09║   就。次二 偈頌口業成就。其中諸喻長行所
T35n1735_p0833c10║   無。後五 偈半頌法師自在成就於中初 一
T35n1735_p0833c11║   偈半頌持。次一 偈頌說。次一 頌問答。後二
T35n1735_p0833c12║   頌受持兼 頌問答。
T35n1735_p0833c13║   大方廣佛華嚴經疏卷第四十三