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pitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p1044a13║   　　大般若經第十三會忍波羅蜜多
T07n0220_p1044a14║   　　分　　　序
T07n0220_p1044a15║   
T07n0220_p1044a16║   　　　　西明寺沙門玄則 撰
T07n0220_p1044a17║   惟夫擅等覺之 靈根、膺廣慈之 奧主 ，馮闇海
T07n0220_p1044a18║   而利 往、籠蒼品以 遐征，則 忍波羅蜜為無與
T07n0220_p1044a19║   競，是以 玄朋踵萃、神謨繼闡。將夷道梗、為沮
T07n0220_p1044a20║   心怨，播親親於蠢徒、闢蕩蕩於情路，雖毀甚
T07n0220_p1044a21║   矛箭、害窮齏粉，必當內蠲我想、外抵人相，目
T07n0220_p1044a22║   鄰虛之 有間，投刃 曷傷 ？念機關之 無主 ，觸舟
T07n0220_p1044a23║   奚若？我無自我，物復誰物？譬夫大浸稽空，而
T07n0220_p1044a24║   空無溺懼；積洿歸澤，而澤無垢忿。況已謝之
T07n0220_p1044a25║   聲，毀譽一 貫；既遷之 色，損益同科。大欲饒之
T07n0220_p1044a26║   以 樂，豈復加 之 以 苦？不有來損，則 攝受之 路
T07n0220_p1044a27║   無從；不有往慈，則 菩提之 行無主 。翻為善友，
T07n0220_p1044a28║   更領深恩，聞詈劇 絲竹之 娛，得捶踰捧戴之
T07n0220_p1044a29║   悅。太子之 二 目兼 喪，曾靡二 心；仙 人之 七分
T07n0220_p1044b01║   支解，方酬七覺。其感通也，則 百矛集體，百
T07n0220_p1044b02║   福之 相開；萬惱縈身，萬德之 基立。其致用
T07n0220_p1044b03║   也，則 遠契無生，俯 遠塵於證淨；遙資大捨，均
T07n0220_p1044b04║   左塗於右割 。比慚愧而為衣，則 龍袞不侔 其
T07n0220_p1044b05║   麗；禦煩惱而成鎧，則 犀渠有謝其堅。語其大
T07n0220_p1044b06║   力 ，則 拔山無以 喻；談其無畏，則 賈勇 弗之 倫。
T07n0220_p1044b07║   始即事 而為三，卒階行而成五 ，莫不具 依方
T07n0220_p1044b08║   便 ，斯著圓音。詞旨慇懃，理義詳覈。一 軸單
T07n0220_p1044b09║   譯，比於勤 分。規弼之 美，不其要歟！
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T07n0220_p1044b12║   
T07n0220_p1044b13║   大般若波羅蜜多經卷第五 百八
T07n0220_p1044b14║   十九
T07n0220_p1044b15║   
T07n0220_p1044b16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p1044b17║   　　　第十三安忍波羅蜜多分
T07n0220_p1044b18║   如是我聞：　一 時，薄伽 梵在室羅筏住 誓多林
T07n0220_p1044b19║   給孤獨園，與大苾芻眾千二 百五 十人俱 。　爾
T07n0220_p1044b20║   時，世 尊告具 壽滿慈子：「汝今應為欲證無上
T07n0220_p1044b21║   正等菩提諸菩薩摩訶薩宣說安忍波羅蜜
T07n0220_p1044b22║   多。」　時，滿慈子蒙佛教勅 ，承佛神力 便 白佛言：
T07n0220_p1044b23║   「若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，於他有
T07n0220_p1044b24║   情種種訶罵、毀謗、言說應深忍受，不應發起
T07n0220_p1044b25║   忿恚恨心，應起慈悲報彼恩德。如是菩薩應
T07n0220_p1044b26║   於安忍波羅蜜多深心信 樂，隨所發起安忍
T07n0220_p1044b27║   之 心，迴向趣求一 切智智，是菩薩摩訶薩
T07n0220_p1044b28║   能住 安忍波羅蜜多。」　時，舍利 子便 問具 壽滿
T07n0220_p1044b29║   慈子言：「諸菩薩眾所修 安忍，與聲聞眾所修
T07n0220_p1044c01║   安忍，有何 差別 ？」　滿慈子言：「諸聲聞眾所修 安
T07n0220_p1044c02║   忍，名為少分行相，所緣非極圓滿；諸菩薩眾
T07n0220_p1044c03║   所修 安忍，名為具 分行相，所緣最極圓滿。謂
T07n0220_p1044c04║   諸菩薩安忍無量，為欲利 樂無量有情，被安
T07n0220_p1044c05║   忍鎧作是誓言：『我當度脫無量有情，皆令離
T07n0220_p1044c06║   苦，證涅槃樂。』是故菩薩安忍無量。聲聞安忍
T07n0220_p1044c07║   唯為捨棄自身煩惱，非為有情，是故名為少
T07n0220_p1044c08║   分安忍，非如菩薩摩訶薩眾安忍無量。以 諸
T07n0220_p1044c09║   菩薩不離安忍波羅蜜多，是故名為具 分安
T07n0220_p1044c10║   忍。若於菩薩起不清淨，不能含忍損害之 心，
T07n0220_p1044c11║   當知彼人獲無量罪，非於聲聞、獨覺乘等，是
T07n0220_p1044c12║   故菩薩安忍最勝。　「又，舍利 子！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p1044c13║   如為如來、應、正等覺之 所訶責，心無忿恨；如
T07n0220_p1044c14║   是若為或旃荼羅、或補羯娑、或餘下賤諸有情
T07n0220_p1044c15║   類訶罵、謗毀，亦不應起忿恚、嫌恨、加 報之 心
T07n0220_p1044c16║   經剎那頃。如是菩薩攝受安忍波羅蜜多疾
T07n0220_p1044c17║   得圓滿，不久 證得一 切智智。如是菩薩修 學
T07n0220_p1044c18║   安忍波羅蜜多漸次究竟，疾證無上正等菩
T07n0220_p1044c19║   提。若菩薩摩訶薩如是安住 攝受安忍波羅
T07n0220_p1044c20║   蜜多，堪受他人訶罵、謗毀，其心不動 如妙高
T07n0220_p1044c21║   山，功 德善根增長難壞，速證無上正等菩提，
T07n0220_p1044c22║   普為世 間作大饒益。」
T07n0220_p1044c23║   時，舍利 子復問具 壽滿慈子言：「若菩薩摩訶
T07n0220_p1044c24║   薩修 安忍時，有二 人來至菩薩所：一 善心
T07n0220_p1044c25║   故以 旃檀塗，一 惡心故以 火燒身。菩薩於
T07n0220_p1044c26║   彼應起何 心？」　滿慈子言：「是菩薩摩訶薩欲
T07n0220_p1044c27║   證無上正等菩提，於第一 人不應起愛，於第
T07n0220_p1044c28║   二 人不應起恚，應於彼二 起平等心，俱 欲畢
T07n0220_p1044c29║   竟利 益安樂；如是菩薩摩訶薩眾能行安忍
T07n0220_p1045a01║   波羅蜜多，能住 安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶
T07n0220_p1045a02║   薩能行安忍波羅蜜多，能住 安忍波羅蜜多，
T07n0220_p1045a03║   是菩薩摩訶薩能無倒行菩薩行處，能無倒
T07n0220_p1045a04║   住 菩薩淨土。如是菩薩摩訶薩眾於有情類，
T07n0220_p1045a05║   不應發起忿恚之 心，不應發起嫌恨之 心，不
T07n0220_p1045a06║   應發起報怨之 心。如是菩薩摩訶薩眾於有
T07n0220_p1045a07║   情類，安忍圓滿、稱讚圓滿、柔和圓滿、意樂
T07n0220_p1045a08║   圓滿，無忿無恨，於一 切處皆起慈心。如是
T07n0220_p1045a09║   菩薩摩訶薩眾，他諸有情來至其所，起怨害
T07n0220_p1045a10║   心，欲打、欲縛、毀辱、訶責，皆能安忍無心加
T07n0220_p1045a11║   報。如是菩薩摩訶薩眾，他諸有情來至其所，
T07n0220_p1045a12║   欲興鬪諍作不饒益，菩薩於彼起和好心，軟
T07n0220_p1045a13║   言愧謝令毒心息。　「爾時，菩薩作是思惟：『如
T07n0220_p1045a14║   是有情來至我所，欲興鬪諍作不饒益。我證
T07n0220_p1045a15║   無上正等覺時，當為宣揚甚深空法，令永息
T07n0220_p1045a16║   滅一 切鬪諍，謂為宣揚所有色蘊皆如幻化
T07n0220_p1045a17║   畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已
T07n0220_p1045a18║   鬪諍心息，亦為宣揚所有受、想、行、識蘊皆如
T07n0220_p1045a19║   幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞
T07n0220_p1045a20║   已鬪諍心息。或為宣揚所有眼處皆如幻化
T07n0220_p1045a21║   畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪
T07n0220_p1045a22║   諍心息，亦為宣揚所有耳、鼻、舌、身、意處皆如
T07n0220_p1045a23║   幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞
T07n0220_p1045a24║   已鬪諍心息。或為宣揚所有色處皆如幻化
T07n0220_p1045a25║   畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪
T07n0220_p1045a26║   諍心息，亦為宣揚所有聲、香、味、觸、法處皆如
T07n0220_p1045a27║   幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞
T07n0220_p1045a28║   已鬪諍心息。或為宣揚所有眼界皆如幻化
T07n0220_p1045a29║   畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪
T07n0220_p1045b01║   諍心息，亦為宣揚所有耳、鼻、舌、身、意界皆如
T07n0220_p1045b02║   幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞
T07n0220_p1045b03║   已鬪諍心息。或為宣揚所有色界皆如幻化
T07n0220_p1045b04║   畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪
T07n0220_p1045b05║   諍心息，亦為宣揚所有聲、香、味、觸、法界皆如
T07n0220_p1045b06║   幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞
T07n0220_p1045b07║   已鬪諍心息。或為宣揚所有眼識界皆如幻
T07n0220_p1045b08║   化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已
T07n0220_p1045b09║   鬪諍心息，亦為宣揚所有耳、鼻、舌、身、意識界
T07n0220_p1045b10║   皆如幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令
T07n0220_p1045b11║   彼聞已鬪諍心息。或為宣揚所有眼觸皆如
T07n0220_p1045b12║   幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞
T07n0220_p1045b13║   已鬪諍心息，亦為宣揚所有耳、鼻、舌、身、意觸
T07n0220_p1045b14║   皆如幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令
T07n0220_p1045b15║   彼聞已鬪諍心息。或為宣揚所有眼觸為緣
T07n0220_p1045b16║   所生諸受皆如幻化畢竟性空，畢竟空中無
T07n0220_p1045b17║   所諍競，令彼聞已鬪諍心息，亦為宣揚所有
T07n0220_p1045b18║   耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受皆如幻化畢竟
T07n0220_p1045b19║   性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪諍心
T07n0220_p1045b20║   息。　「『或為宣揚所有地界皆如幻化畢竟性空，
T07n0220_p1045b21║   畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪諍心息，亦
T07n0220_p1045b22║   為宣揚所有水、火、風、空、識界皆如幻化畢竟性
T07n0220_p1045b23║   空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪諍心息。
T07n0220_p1045b24║   或為宣揚所有因緣皆如幻化畢竟性空，畢
T07n0220_p1045b25║   竟空中無所諍競，令彼聞已鬪諍心息，亦為
T07n0220_p1045b26║   宣揚所有等無間緣、所緣緣、增上緣及從諸緣
T07n0220_p1045b27║   所生諸法皆如幻化畢竟性空，畢竟空中無
T07n0220_p1045b28║   所諍競，令彼聞已鬪諍心息。或為宣揚所有
T07n0220_p1045b29║   無明皆如幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍
T07n0220_p1045c01║   競，令彼聞已鬪諍心息，亦為宣揚所有行、識、
T07n0220_p1045c02║   名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老死皆如幻化畢
T07n0220_p1045c03║   竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪諍
T07n0220_p1045c04║   心息。或為宣揚所有欲界皆如幻化畢竟性
T07n0220_p1045c05║   空，畢竟空中無所諍競，令彼聞已鬪諍心息，
T07n0220_p1045c06║   亦為宣揚所有色界、若無色界、若無漏界皆如
T07n0220_p1045c07║   幻化畢竟性空，畢竟空中無所諍競，令彼聞
T07n0220_p1045c08║   已鬪諍心息。』　「如是菩薩作是思惟：『我證無上
T07n0220_p1045c09║   正等覺時，為諸有情說如是法，令其永滅一
T07n0220_p1045c10║   切鬪諍，其心平等猶若虛空，不相伺求種種
T07n0220_p1045c11║   瑕隙，由斯感得大士夫相所莊嚴身，一 切有
T07n0220_p1045c12║   情見者歡喜互 相饒益，乃至證得清涼涅槃，
T07n0220_p1045c13║   離諸戲論畢竟安樂。』」
T07n0220_p1045c14║   爾時，舍利 子問滿慈子言：「菩薩、聲聞二 種安
T07n0220_p1045c15║   忍，應知何 者廣大、微妙、清淨、殊勝？」　時，滿慈子
T07n0220_p1045c16║   便 謂具 壽舍利 子言：「今以 現事 詰問尊者，隨
T07n0220_p1045c17║   意為答。」　舍利 子言：「隨意詰問，我當為答。」　滿
T07n0220_p1045c18║   慈子言：「世 間鏵鐵與贍部金二 種光 彩，應知
T07n0220_p1045c19║   何 者廣大、微妙、清淨、殊勝？」　舍利 子言：「世 間鏵
T07n0220_p1045c20║   鐵所有光 彩，難可方比贍部真金，謂贍部金
T07n0220_p1045c21║   所有光 彩廣大、微妙、清淨、殊勝。」　滿慈子言：「聲
T07n0220_p1045c22║   聞安忍如世 鏵鐵所有光 彩，菩薩安忍如贍
T07n0220_p1045c23║   部金所有光 彩，應知二 種安忍勝劣 差別 之
T07n0220_p1045c24║   相。何 以 故？舍利 子！聲聞乘人所有安忍，唯
T07n0220_p1045c25║   觀色蘊乃至識蘊，無我、有情、命者、生者、養者、
T07n0220_p1045c26║   士夫、補特伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、見者
T07n0220_p1045c27║   之 所引發；菩薩乘人所有安忍，亦觀色蘊乃
T07n0220_p1045c28║   至識蘊，都無自性，無生無滅，無染無淨，無增
T07n0220_p1045c29║   無減，本來寂靜之 所引發，是故菩薩所有安
T07n0220_p1046a01║   忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。
T07n0220_p1046a02║   聲聞乘人所有安忍，唯觀眼處乃至意處，
T07n0220_p1046a03║   無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽 羅、意
T07n0220_p1046a04║   生、儒 童、作者、受者、知者、見者之 所引發；菩薩
T07n0220_p1046a05║   乘人所有安忍，亦觀眼處乃至意處，都無自
T07n0220_p1046a06║   性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本來寂靜
T07n0220_p1046a07║   之 所引發，是故菩薩所有安忍廣大、微妙、清
T07n0220_p1046a08║   淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所
T07n0220_p1046a09║   有安忍，唯觀色處乃至法處，無我、有情、命
T07n0220_p1046a10║   者、生者、養者、士夫、補特伽 羅、意生、儒 童、作者、
T07n0220_p1046a11║   受者、知者、見者之 所引發；菩薩乘人所有安
T07n0220_p1046a12║   忍，亦觀色處乃至法處，都無自性，無生無
T07n0220_p1046a13║   滅，無染無淨，無增無減，本來寂靜之 所引發，
T07n0220_p1046a14║   是故菩薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過
T07n0220_p1046a15║   諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯觀
T07n0220_p1046a16║   眼界乃至意界，無我、有情、命者、生者、養者、士
T07n0220_p1046a17║   夫、補特伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、見者之
T07n0220_p1046a18║   所引發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼界乃至
T07n0220_p1046a19║   意界，都無自性，無生無滅，無染無淨，無增無
T07n0220_p1046a20║   減，本來寂靜之 所引發，是故菩薩所有安忍
T07n0220_p1046a21║   廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲
T07n0220_p1046a22║   聞乘人所有安忍，唯觀色界乃至法界，無我、
T07n0220_p1046a23║   有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽 羅、意生、儒 童、
T07n0220_p1046a24║   作者、受者、知者、見者之 所引發；菩薩乘人所
T07n0220_p1046a25║   有安忍，亦觀色界乃至法界，都無自性，無生
T07n0220_p1046a26║   無滅，無染無淨，無增無減，本來寂靜之 所引
T07n0220_p1046a27║   發，是故菩薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，
T07n0220_p1046a28║   過諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯
T07n0220_p1046a29║   觀眼識界乃至意識界，無我、有情、命者、生者、
T07n0220_p1046b01║   養者、士夫、補特伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、
T07n0220_p1046b02║   見者之 所引發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼
T07n0220_p1046b03║   識界乃至意識界，都無自性，無生無滅，無染
T07n0220_p1046b04║   無淨，無增無減，本來寂靜之 所引發，是故菩
T07n0220_p1046b05║   薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞
T07n0220_p1046b06║   所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯觀眼觸乃
T07n0220_p1046b07║   至意觸，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特
T07n0220_p1046b08║   伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、見者之 所引
T07n0220_p1046b09║   發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼觸乃至意觸，
T07n0220_p1046b10║   都無自性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本
T07n0220_p1046b11║   來寂靜之 所引發，是故菩薩所有安忍廣大、
T07n0220_p1046b12║   微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲聞乘
T07n0220_p1046b13║   人所有安忍，唯觀眼觸為緣所生諸受乃至
T07n0220_p1046b14║   意觸為緣所生諸受，無我、有情、命者、生者、養
T07n0220_p1046b15║   者、士夫、補特伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、見
T07n0220_p1046b16║   者之 所引發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼觸
T07n0220_p1046b17║   為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，都無
T07n0220_p1046b18║   自性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本來寂
T07n0220_p1046b19║   靜之 所引發，是故菩薩所有安忍廣大、微妙、
T07n0220_p1046b20║   清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所
T07n0220_p1046b21║   有安忍，唯觀地界乃至識界，無我、有情、命者、
T07n0220_p1046b22║   生者、養者、士夫、補特伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、
T07n0220_p1046b23║   知者、見者之 所引發；菩薩乘人所有安忍，亦
T07n0220_p1046b24║   觀地界乃至識界，都無自性，無生無滅，無染
T07n0220_p1046b25║   無淨，無增無減，本來寂靜之 所引發，是故菩
T07n0220_p1046b26║   薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞
T07n0220_p1046b27║   所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯觀無明乃
T07n0220_p1046b28║   至老死，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特
T07n0220_p1046b29║   伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、見者之 所引發；
T07n0220_p1046c01║   菩薩乘人所有安忍，亦觀無明乃至老死，都
T07n0220_p1046c02║   無自性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本來
T07n0220_p1046c03║   寂靜之 所引發，是故菩薩所有安忍廣大、微
T07n0220_p1046c04║   妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。
T07n0220_p1046c05║   「又，舍利 子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩
T07n0220_p1046c06║   提，若怨賊來解身支節，是菩薩摩訶薩應作
T07n0220_p1046c07║   是念：『殑伽 河沙可知數量，身之 數量難可得
T07n0220_p1046c08║   知。若所解身、若能解者，俱 色攝故分數難知；
T07n0220_p1046c09║   所解身支分數極少，如何 緣此應生忿恚？』
T07n0220_p1046c10║   是菩薩摩訶薩觀如是義，雖遭怨賊解身支
T07n0220_p1046c11║   節而能忍受，都無瞋忿、怨恨之 心。是諸菩
T07n0220_p1046c12║   薩摩訶薩眾，隨所發起安忍之 心，迴向趣
T07n0220_p1046c13║   求一 切智智，攝受安忍波羅蜜多。如是菩
T07n0220_p1046c14║   薩摩訶薩眾，應知安忍波羅蜜多，能一 切時
T07n0220_p1046c15║   常不捨離。　「又，舍利 子！若菩薩摩訶薩欲證
T07n0220_p1046c16║   無上正等菩提，若有人來捶打、訶罵，是菩
T07n0220_p1046c17║   薩摩訶薩應作是念：『殑伽 河沙可知數量，
T07n0220_p1046c18║   我身過患難可得知，謂無始來發起種種煩
T07n0220_p1046c19║   惱惡業違害理事 ，諸佛賢聖共所訶毀。今
T07n0220_p1046c20║   此人來捶打、訶罵，百分、千分乃至鄔波尼殺
T07n0220_p1046c21║   曇分未得其一 ，如何 緣此應生忿恚？』是菩薩
T07n0220_p1046c22║   摩訶薩觀如是義，雖有人來捶打、訶罵而能
T07n0220_p1046c23║   忍受，都無瞋忿、怨恨之 心。是諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p1046c24║   眾，隨所發起安忍之 心，迴向趣求一 切智智，
T07n0220_p1046c25║   攝受安忍波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩眾，應
T07n0220_p1046c26║   知安忍波羅蜜多，能一 切時常不捨離。　「又，舍
T07n0220_p1046c27║   利 子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，若
T07n0220_p1046c28║   怨賊來劫 奪財寶，是菩薩摩訶薩應作是念：
T07n0220_p1046c29║   『如是財寶本性皆空無所繫屬，如何 緣此應
T07n0220_p1047a01║   生忿恚？』是菩薩摩訶薩觀如是義，雖遭怨賊
T07n0220_p1047a02║   劫 奪財寶，而心都無瞋忿、怨恨。是諸菩薩摩
T07n0220_p1047a03║   訶薩眾，隨所發起安忍之 心，迴向趣求一 切
T07n0220_p1047a04║   智智，攝受安忍波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩
T07n0220_p1047a05║   眾，應知安忍波羅蜜多，能一 切時常不捨離。
T07n0220_p1047a06║   「又，舍利 子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩
T07n0220_p1047a07║   提，應修 其心令與地、水、火、風、空等。」　舍利 子言：
T07n0220_p1047a08║   「云 何 菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應修
T07n0220_p1047a09║   其心令與地、水、火、風、空等？」　滿慈子言：「若諸菩
T07n0220_p1047a10║   薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應修 其心
T07n0220_p1047a11║   令如大地、大水、大火、大風、虛空無所分別 。」　舍
T07n0220_p1047a12║   利 子言：「云 何 菩薩摩訶薩眾欲證無上正等
T07n0220_p1047a13║   菩提，應修 其心令如大地無所分別 ？」　滿慈子
T07n0220_p1047a14║   言：「譬如大地，雖以 可愛色、香、味、觸擲置其中，
T07n0220_p1047a15║   而都不生高欣喜愛；雖以 非愛色、香、味、觸擲
T07n0220_p1047a16║   置其中，而都不生下慼憂恚。如是菩薩摩
T07n0220_p1047a17║   訶薩眾雖遇種種可愛所緣，而不應生高欣
T07n0220_p1047a18║   喜愛；雖遇種種不可愛緣，而不應生下慼憂
T07n0220_p1047a19║   恚。安忍淨信 常現在前 ，猶如大地平等而轉，
T07n0220_p1047a20║   故說菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應
T07n0220_p1047a21║   修 其心令如大地無所分別 。」　舍利 子言：「云 何
T07n0220_p1047a22║   菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應修 其
T07n0220_p1047a23║   心令如大水無所分別 ？」　滿慈子言：「譬如大水，
T07n0220_p1047a24║   雖以 可愛色、香、味、觸擲置其中，而都不生高
T07n0220_p1047a25║   欣喜愛；雖以 非愛色、香、味、觸擲置其中，而
T07n0220_p1047a26║   都不生下慼憂恚。如是菩薩摩訶薩眾雖遇
T07n0220_p1047a27║   種種可愛所緣，而不應生高欣喜愛；雖遇種
T07n0220_p1047a28║   種不可愛緣，而不應生下慼憂恚。安忍淨信
T07n0220_p1047a29║   常現在前 ，猶如大水平等而轉，故說菩薩摩
T07n0220_p1047b01║   訶薩眾欲證無上正等菩提，應修 其心令如
T07n0220_p1047b02║   大水無所分別 。」　舍利 子言：「云 何 菩薩摩訶薩
T07n0220_p1047b03║   眾欲證無上正等菩提，應修 其心令如大火
T07n0220_p1047b04║   無所分別 ？」　滿慈子言：「譬如大火，雖以 可愛
T07n0220_p1047b05║   色、香、味、觸擲置其中，而都不生高欣喜愛；雖
T07n0220_p1047b06║   以 非愛色、香、味、觸擲置其中，而都不生下慼
T07n0220_p1047b07║   憂恚。如是菩薩摩訶薩眾雖遇種種可愛所
T07n0220_p1047b08║   緣，而不應生高欣喜愛；雖遇種種不可愛緣，
T07n0220_p1047b09║   而不應生下慼憂恚。安忍淨信 常現在前 ，猶
T07n0220_p1047b10║   如大火平等而轉，故說菩薩摩訶薩眾欲證
T07n0220_p1047b11║   無上正等菩提，應修 其心令如大火無所分
T07n0220_p1047b12║   別 。」　舍利 子言：「云 何 菩薩摩訶薩眾欲證無上
T07n0220_p1047b13║   正等菩提，應修 其心令如大風無所分別 ？」　滿
T07n0220_p1047b14║   慈子言：「譬如大風，雖以 可愛色、香、味、觸擲置
T07n0220_p1047b15║   其中，而都不生高欣喜愛；雖以 非愛色、香、味、
T07n0220_p1047b16║   觸擲置其中，而都不生下慼憂恚。如是菩薩
T07n0220_p1047b17║   摩訶薩眾雖遇種種可愛所緣，而不應生高
T07n0220_p1047b18║   欣喜愛；雖遇種種不可愛緣，而不應生下慼
T07n0220_p1047b19║   憂恚。安忍淨信 常現在前 ，猶如大風平等而
T07n0220_p1047b20║   轉，故說菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，
T07n0220_p1047b21║   應修 其心令如大風無所分別 。」　舍利 子言：「云
T07n0220_p1047b22║   何 菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應修
T07n0220_p1047b23║   其心令如虛空無所分別 ？」　滿慈子言：「譬如虛
T07n0220_p1047b24║   空，雖以 可愛色、香、味、觸擲置其中，而都不生
T07n0220_p1047b25║   高欣喜愛；雖以 非愛色、香、味、觸擲置其中，而
T07n0220_p1047b26║   都不生下慼憂恚。如是菩薩摩訶薩眾雖遇
T07n0220_p1047b27║   種種可愛所緣，而不應生高欣喜愛；雖遇種
T07n0220_p1047b28║   種不可愛緣，而不應生下慼憂恚。安忍淨信
T07n0220_p1047b29║   常現在前 ，猶如虛空平等而轉，故說菩薩摩
T07n0220_p1047c01║   訶薩眾欲證無上正等菩提，應修 其心令如
T07n0220_p1047c02║   虛空無所分別 。」
T07n0220_p1047c03║   時，舍利 子便 問具 壽滿慈子言：「虛空無為，諸
T07n0220_p1047c04║   菩薩眾豈無為攝？」　滿慈子言：「非菩薩眾是無
T07n0220_p1047c05║   為攝。然諸菩薩修 行般若波羅蜜多方便 善
T07n0220_p1047c06║   巧，觀察身心與虛空等，令於境界無所分別 ，
T07n0220_p1047c07║   堪修 安忍波羅蜜多，謂諸菩薩摩訶薩眾方
T07n0220_p1047c08║   便 善巧，觀察身心無性、無礙與虛空等，堪受
T07n0220_p1047c09║   種種刀 杖等觸。如是菩薩摩訶薩眾方便 善
T07n0220_p1047c10║   巧，依止般若波羅蜜多，觀察身心與虛空等，
T07n0220_p1047c11║   攝受安忍波羅蜜多，假使恒時地獄猛火、地
T07n0220_p1047c12║   獄刀 杖及餘苦具 逼迫其身，亦能忍受，其心
T07n0220_p1047c13║   平等無動 無變。如是菩薩摩訶薩眾修 行般若
T07n0220_p1047c14║   波羅蜜多，攝受般若波羅蜜多，觀察身心與
T07n0220_p1047c15║   虛空等，堪受眾苦無動 無變，如是菩薩摩訶
T07n0220_p1047c16║   薩眾堪受眾苦無動 無變，即是安忍波羅蜜
T07n0220_p1047c17║   多。如是菩薩摩訶薩眾修 行般若波羅蜜多，
T07n0220_p1047c18║   重苦觸時便 作是念：『我從無始生死已來，
T07n0220_p1047c19║   雖受身心猛利 眾苦，而由此苦尚不能得若
T07n0220_p1047c20║   預流果、若一 來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨
T07n0220_p1047c21║   覺菩提，況由此苦能證無上正等菩提！今我
T07n0220_p1047c22║   身心所受眾苦，既為利 樂諸有情故，定證無
T07n0220_p1047c23║   上正等菩提，是故我今應歡喜受。』如是菩薩
T07n0220_p1047c24║   摩訶薩眾觀此義故，雖受眾苦而能發生增
T07n0220_p1047c25║   上猛利 歡喜忍受。　「又，舍利 子！譬如有人食
T07n0220_p1047c26║   百味食，身心適悅生勝歡喜。如是菩薩見乞
T07n0220_p1047c27║   者來或求資財、或求身分，或因捨施受種種
T07n0220_p1047c28║   苦，歡喜忍受身心適悅，過前 適悅多百千倍。
T07n0220_p1047c29║   又舍利 子！如阿羅漢若見如來、應、正等覺，
T07n0220_p1048a01║   雖漏已盡而生殊勝信 敬喜心。如是菩薩摩
T07n0220_p1048a02║   訶薩眾見來求者或乞資財、或乞身分，心
T07n0220_p1048a03║   生殊勝信 敬歡喜，能深忍受彼所加 害、訶罵、
T07n0220_p1048a04║   毀謗種種重苦，隨所發起安忍心時，迴向
T07n0220_p1048a05║   趣求一 切智智。如是菩薩摩訶薩眾由隨發
T07n0220_p1048a06║   起安忍心時，迴向趣求一 切智智，常不遠離
T07n0220_p1048a07║   所修 安忍波羅蜜多，與諸有情作大饒益恒
T07n0220_p1048a08║   無間斷。　「又，舍利 子！諸菩薩摩訶薩欲證無上
T07n0220_p1048a09║   正等菩提，於諸有情應修 安忍，打不報打，罵
T07n0220_p1048a10║   不報罵，謗不報謗，瞋不報瞋，訶不報訶，忿不
T07n0220_p1048a11║   報忿，怒不報怒，害不報害，於諸惡事 皆能
T07n0220_p1048a12║   忍受。何 以 故？舍利 子！是諸菩薩摩訶薩眾恒
T07n0220_p1048a13║   不捨離一 切智心，於諸有情欲饒益故。若諸
T07n0220_p1048a14║   菩薩摩訶薩眾恒不捨離一 切智心，於諸有
T07n0220_p1048a15║   情欲作饒益，假使身受百千矛[矛*(替-曰+貝)]，而無一 念
T07n0220_p1048a16║   報害之 心，於彼常生淨信 安忍。如是菩薩摩
T07n0220_p1048a17║   訶薩眾修 行安忍波羅蜜多，於諸有情欲作
T07n0220_p1048a18║   饒益，定當獲得真金色身，相好莊嚴見者歡
T07n0220_p1048a19║   喜。　「是故，舍利 子！菩薩摩訶薩皆應精勤 修 安
T07n0220_p1048a20║   忍力 ，忍受一 切加 害等苦。若菩薩摩訶薩修
T07n0220_p1048a21║   安忍力 忍受眾苦，攝受安忍波羅蜜多，是菩
T07n0220_p1048a22║   薩摩訶薩遠離生死近一 切智，能與有情作
T07n0220_p1048a23║   大饒益。若菩薩摩訶薩愛樂聲聞或獨覺地，
T07n0220_p1048a24║   是菩薩摩訶薩當知退失菩薩安忍波羅蜜
T07n0220_p1048a25║   多。所以 者何 ？諸菩薩摩訶薩寧以 自身具 受
T07n0220_p1048a26║   生死無邊大苦，而不愛著聲聞、獨覺自利 眾
T07n0220_p1048a27║   善。何 以 故？舍利 子！若菩薩摩訶薩愛著聲
T07n0220_p1048a28║   聞或獨覺地，是菩薩摩訶薩當知退失自所
T07n0220_p1048a29║   行處，行他行處。」　時，舍利 子便 問具 壽滿慈子
T07n0220_p1048a30║   言：「云 何 菩薩摩訶薩行他行處？」　滿慈子言：「若
T07n0220_p1048b01║   菩薩摩訶薩住 聲聞地或獨覺地，是菩薩摩訶
T07n0220_p1048b02║   薩行他行處；若菩薩摩訶薩起聲聞作意或
T07n0220_p1048b03║   獨覺作意，是菩薩摩訶薩行他行處；若菩薩
T07n0220_p1048b04║   摩訶薩樂著聲聞相應法教，或樂獨覺相應
T07n0220_p1048b05║   言論，是菩薩摩訶薩行他行處。　「又，舍利 子！若
T07n0220_p1048b06║   菩薩摩訶薩樂觀色蘊若常若無常，樂觀受、
T07n0220_p1048b07║   想、行、識蘊若常若無常，是菩薩摩訶薩行他
T07n0220_p1048b08║   行處。若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若樂若苦，樂
T07n0220_p1048b09║   觀受、想、行、識蘊若樂若苦，是菩薩摩訶薩行
T07n0220_p1048b10║   他行處。若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若我若無
T07n0220_p1048b11║   我，樂觀受、想、行、識蘊若我若無我，是菩薩摩
T07n0220_p1048b12║   訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若
T07n0220_p1048b13║   淨若不淨，樂觀受、想、行、識蘊若淨若不淨，是
T07n0220_p1048b14║   菩薩摩訶薩行他行處。　「又，舍利 子！若菩薩摩
T07n0220_p1048b15║   訶薩樂觀眼處若常若無常，樂觀耳、鼻、舌、身、
T07n0220_p1048b16║   意處若常若無常，是菩薩摩訶薩行他行處。
T07n0220_p1048b17║   若菩薩摩訶薩樂觀眼處若樂若苦，樂觀耳、
T07n0220_p1048b18║   鼻、舌、身、意處若樂若苦，是菩薩摩訶薩行他
T07n0220_p1048b19║   行處。若菩薩摩訶薩樂觀眼處若我若無我，
T07n0220_p1048b20║   樂觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我，是菩薩摩
T07n0220_p1048b21║   訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀眼處若
T07n0220_p1048b22║   淨若不淨，樂觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨，
T07n0220_p1048b23║   是菩薩摩訶薩行他行處。　「又，舍利 子！若菩薩
T07n0220_p1048b24║   摩訶薩樂觀色處若常若無常，樂觀聲、香、味、
T07n0220_p1048b25║   觸、法處若常若無常，是菩薩摩訶薩行他行
T07n0220_p1048b26║   處。若菩薩摩訶薩樂觀色處若樂若苦，樂觀
T07n0220_p1048b27║   聲、香、味、觸、法處若樂若苦，是菩薩摩訶薩行
T07n0220_p1048b28║   他行處。若菩薩摩訶薩樂觀色處若我若無
T07n0220_p1048b29║   我，樂觀聲、香、味、觸、法處若我若無我，是菩薩
T07n0220_p1048c01║   摩訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀色處
T07n0220_p1048c02║   若淨若不淨，樂觀聲、香、味、觸、法處若淨若不
T07n0220_p1048c03║   淨，是菩薩摩訶薩行他行處。　「又，舍利 子！若
T07n0220_p1048c04║   菩薩摩訶薩樂觀眼界若常若無常，樂觀耳、
T07n0220_p1048c05║   鼻、舌、身、意界若常若無常，是菩薩摩訶薩
T07n0220_p1048c06║   行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀眼界若樂若
T07n0220_p1048c07║   苦，樂觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦，是菩薩摩
T07n0220_p1048c08║   訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀眼界若
T07n0220_p1048c09║   我若無我，樂觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我，
T07n0220_p1048c10║   是菩薩摩訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂
T07n0220_p1048c11║   觀眼界若淨若不淨，樂觀耳、鼻、舌、身、意界若
T07n0220_p1048c12║   淨若不淨，是菩薩摩訶薩行他行處。　「又，舍利
T07n0220_p1048c13║   子！若菩薩摩訶薩樂觀色界若常若無常，樂
T07n0220_p1048c14║   觀聲、香、味、觸、法界若常若無常，是菩薩摩訶
T07n0220_p1048c15║   薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀色界若樂
T07n0220_p1048c16║   若苦，樂觀聲、香、味、觸、法界若樂、若苦是菩薩
T07n0220_p1048c17║   摩訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀色界
T07n0220_p1048c18║   若我若無我，樂觀聲、香、味、觸、法界若我若無
T07n0220_p1048c19║   我，是菩薩摩訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩
T07n0220_p1048c20║   樂觀色界若淨若不淨，樂觀聲、香、味、觸、法界
T07n0220_p1048c21║   若淨若不淨，是菩薩摩訶薩行他行處。　「又，舍
T07n0220_p1048c22║   利 子！若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若常若無
T07n0220_p1048c23║   常，樂觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常，是菩
T07n0220_p1048c24║   薩摩訶薩行他行處。若菩薩摩訶薩樂觀眼
T07n0220_p1048c25║   識界若樂若苦，樂觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂
T07n0220_p1048c26║   若苦，是菩薩摩訶薩行他行處。若菩薩摩訶
T07n0220_p1048c27║   薩樂觀眼識界若我若無我，樂觀耳、鼻、舌、身、
T07n0220_p1048c28║   意識界若我若無我，是菩薩摩訶薩行他行
T07n0220_p1048c29║   處。若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若淨若不淨，
T07n0220_p1049a01║   樂觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨，是菩薩
T07n0220_p1049a02║   摩訶薩行他行處。」
T07n0220_p1049a03║   時，舍利 子復問具 壽滿慈子言：「云 何 菩薩摩
T07n0220_p1049a04║   訶薩行自行處？」　滿慈子言：「若菩薩摩訶薩修
T07n0220_p1049a05║   行六 種波羅蜜多，一 切智智相應作意，是菩
T07n0220_p1049a06║   薩摩訶薩行自行處。若菩薩摩訶薩修 行六
T07n0220_p1049a07║   種波羅蜜多，一 切惡魔不能得便 。譬如野干
T07n0220_p1049a08║   於諸龜、鼈不能得便 ，不得便 故所行自在。如
T07n0220_p1049a09║   是菩薩摩訶薩眾修 行六 種波羅蜜多，一 切
T07n0220_p1049a10║   惡魔不能得便 ，不得便 故所行自在。　「又，舍利
T07n0220_p1049a11║   子！假使惡魔普化三千大千世 界諸有情類
T07n0220_p1049a12║   皆為惡魔，一 一 惡魔各有爾所魔軍眷屬，前
T07n0220_p1049a13║   後圍遶來至菩薩摩訶薩所。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p1049a14║   修 行六 種波羅蜜多，彼諸惡魔不能得便 ，不
T07n0220_p1049a15║   得便 故所行自在。譬如野干於諸龜、鼈不能得
T07n0220_p1049a16║   便 ，不得便 故所行自在。　「是故，舍利 子！菩薩摩
T07n0220_p1049a17║   訶薩應如是學：『我心不應遠離六 種波羅蜜
T07n0220_p1049a18║   多。』若心不離如是六 種波羅蜜多，一 切惡魔
T07n0220_p1049a19║   不能得便 ，不得便 故所行自在。」　時，舍利 子復
T07n0220_p1049a20║   問具 壽滿慈子言：「云 何 菩薩摩訶薩於諸魔
T07n0220_p1049a21║   事 應如實知？」　滿慈子言：「若菩薩摩訶薩不樂
T07n0220_p1049a22║   聽聞波羅蜜多相應法教，當知是為諸惡魔
T07n0220_p1049a23║   事 。又，舍利 子！若菩薩摩訶薩不樂受持波羅
T07n0220_p1049a24║   蜜多相應法教，當知是為諸惡魔事 。又，舍利
T07n0220_p1049a25║   子！若菩薩摩訶薩不樂讀誦波羅蜜多相應
T07n0220_p1049a26║   法教，當知是為諸惡魔事 。又，舍利 子！若菩薩
T07n0220_p1049a27║   摩訶薩不樂思惟波羅蜜多相應法教，當知
T07n0220_p1049a28║   是為諸惡魔事 。又，舍利 子！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p1049a29║   樂修 行波羅蜜多相應法行，當知是為諸惡
T07n0220_p1049a30║   魔事 。諸菩薩摩訶薩覺此事 已，作是思惟：『定
T07n0220_p1049b01║   是惡魔方便 障礙我心所求一 切智智，我今
T07n0220_p1049b02║   不應隨彼所欲，應勤 修 學波羅蜜多。』是菩薩
T07n0220_p1049b03║   摩訶薩於彼惡魔不應忿恚，亦不應起不堪
T07n0220_p1049b04║   忍心，若如是行即為安忍波羅蜜多。此菩薩
T07n0220_p1049b05║   摩訶薩應作是念：『我證無上正等覺時，當為
T07n0220_p1049b06║   有情說能永斷貪、瞋、癡法，是故今者於彼惡
T07n0220_p1049b07║   魔不應忿恚。』若時菩薩摩訶薩得如是念，爾
T07n0220_p1049b08║   時菩薩摩訶薩勝諸惡魔，自在修 行布施、淨
T07n0220_p1049b09║   戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若時菩薩
T07n0220_p1049b10║   摩訶薩一 切智智相應作意不現在前 ，是時
T07n0220_p1049b11║   菩薩摩訶薩應作是念：『我於今者勿 行非處，
T07n0220_p1049b12║   令我不憶一 切智智。』如是菩薩應自責心：『我
T07n0220_p1049b13║   於今者虛費時日。』」　時，舍利 子便 問具 壽滿慈
T07n0220_p1049b14║   子言：「齊何 名為虛費時日？」　滿慈子言：「若菩
T07n0220_p1049b15║   薩摩訶薩於此六 種波羅蜜多隨一 現行，不
T07n0220_p1049b16║   能憶念一 切智智，不能迴向一 切智智，是菩
T07n0220_p1049b17║   薩摩訶薩虛費時日，損時日果。若菩薩摩訶
T07n0220_p1049b18║   薩於此六 種波羅蜜多隨一 現行，或第二
T07n0220_p1049b19║   日或第三日，乃能憶念一 切智智，及能迴
T07n0220_p1049b20║   向一 切智智，是菩薩摩訶薩雖有所犯，而得
T07n0220_p1049b21║   名為有時日果。」
T07n0220_p1049b22║   爾時，舍利 子問滿慈子言：「菩薩安忍與阿羅
T07n0220_p1049b23║   漢所有安忍有何 差別 ？」　滿慈子言：「今問尊
T07n0220_p1049b24║   者：妙高山王與小芥子，大小、高下、輕重何 別 ？」
T07n0220_p1049b25║   舍利 子言：「無量差別 。」　滿慈子言：「菩薩安忍與
T07n0220_p1049b26║   阿羅漢所有安忍亦復如是，不應為問。又，舍
T07n0220_p1049b27║   利 子！於意云 何 ？大海中水、一 毛端水，何 者
T07n0220_p1049b28║   為多？」　舍利 子言：「大海中水、一 毛端水，百
T07n0220_p1049b29║   分、千分乃至鄔波尼殺曇分亦未能比其量多
T07n0220_p1049c01║   少。」　滿慈子言：「菩薩安忍與阿羅漢所有安忍
T07n0220_p1049c02║   亦復如是，百分、千分乃至鄔波尼殺曇分亦
T07n0220_p1049c03║   未能比其量多少，是故不應作如是問。」　爾時，
T07n0220_p1049c04║   佛讚滿慈子言：「善哉！善哉！如汝所說。汝承佛
T07n0220_p1049c05║   力 善說安忍波羅蜜多。若取菩薩摩訶薩忍
T07n0220_p1049c06║   其量大小、校量聲聞、獨覺忍者，則 為欲取
T07n0220_p1049c07║   如來之 忍其量大小，校量聲聞、獨覺等忍。所
T07n0220_p1049c08║   以 者何 ？諸菩薩眾所成就忍其量無邊，不應
T07n0220_p1049c09║   校量聲聞等忍。」
T07n0220_p1049c10║   爾時，佛告阿難陀言：「汝應受持如滿慈子所
T07n0220_p1049c11║   說菩薩摩訶薩眾所修 安忍波羅蜜多，勿 令忘
T07n0220_p1049c12║   失！」　阿難陀曰：「唯然！世 尊！我已受持如滿慈
T07n0220_p1049c13║   子所說菩薩摩訶薩眾所修 安忍波羅蜜多，必
T07n0220_p1049c14║   不忘失！」　時，薄伽 梵說是經已，具 壽滿慈子、
T07n0220_p1049c15║   具 壽舍利 子、具 壽阿難陀，及餘聲聞、諸菩薩
T07n0220_p1049c16║   眾，并餘一 切天、龍、藥叉、阿素洛等，聞佛所說
T07n0220_p1049c17║   皆大歡喜、信 受奉行。
T07n0220_p1049c18║   大般若波羅蜜多經卷第五 百八 十九