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T06n0220_p0916c17║   大般若波羅蜜多經卷第三百七
T06n0220_p0916c18║   十二
T06n0220_p0916c19║   
T06n0220_p0916c20║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T06n0220_p0916c21║   初 分遍學道品第六 十四之 七
T06n0220_p0916c22║   「善現！由此因緣，當知一 切有二 想者，定無
T06n0220_p0916c23║   布施波羅蜜多，亦無淨戒波羅蜜多，亦無
T06n0220_p0916c24║   安忍波羅蜜多，亦無精進波羅蜜多，亦無
T06n0220_p0916c25║   靜慮波羅蜜多，亦無般若波羅蜜多，無道、
T06n0220_p0916c26║   無果亦無現觀。下至順忍彼尚非有，況有
T06n0220_p0916c27║   色遍知！況有受、想、行、識遍知！況有眼處遍
T06n0220_p0916c28║   知！況有耳、鼻、舌、身、意處遍知！況有色處遍
T06n0220_p0916c29║   知！況有聲、香、味、觸、法處遍知！況有眼界遍
T06n0220_p0917a01║   知！況有耳、鼻、舌、身、意界遍知！況有色界遍
T06n0220_p0917a02║   知！況有聲、香、味、觸、法界遍知！況有眼識界遍
T06n0220_p0917a03║   知！況有耳、鼻、舌、身、意識界遍知！況有眼觸遍
T06n0220_p0917a04║   知！況有耳、鼻、舌、身、意觸遍知！況有眼觸為緣
T06n0220_p0917a05║   所生諸受遍知！況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
T06n0220_p0917a06║   生諸受遍知！況有地界遍知！況有水、火、風、空、
T06n0220_p0917a07║   識界遍知！況有因緣遍知！況有等無間緣、
T06n0220_p0917a08║   所緣緣、增上緣遍知！況有無明遍知！況有
T06n0220_p0917a09║   行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂
T06n0220_p0917a10║   惱遍知！況有布施波羅蜜多遍知！況有淨戒、
T06n0220_p0917a11║   安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遍知！況有內
T06n0220_p0917a12║   空遍知！況有外空、內外空、空空、大空、勝義空、
T06n0220_p0917a13║   有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
T06n0220_p0917a14║   本性空、自相空、共相空、一 切法空、不可得空、無
T06n0220_p0917a15║   性空、自性空、無性自性空遍知！況有四念住
T06n0220_p0917a16║   遍知！況有四正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺
T06n0220_p0917a17║   支、八 聖道支遍知！況有苦聖諦遍知！況有集、
T06n0220_p0917a18║   滅、道聖諦遍知！況有四靜慮遍知！況有四無
T06n0220_p0917a19║   量、四無色定遍知！況有八 解脫遍知！況有八
T06n0220_p0917a20║   勝處、九次第定、十遍處遍知！況有一 切三摩
T06n0220_p0917a21║   地門遍知！況有一 切陀羅尼門遍知！況有空
T06n0220_p0917a22║   解脫門遍知！況有無相、無願解脫門遍知！況
T06n0220_p0917a23║   有極喜地遍知！況有離垢地、發光 地、焰慧地、
T06n0220_p0917a24║   極難勝地、現前 地、遠行地、不動 地、善慧地、法雲
T06n0220_p0917a25║   地遍知！況有五 眼遍知！況有六 神通遍知！況
T06n0220_p0917a26║   有佛十力 遍知！況有四無所畏、四無礙解、十
T06n0220_p0917a27║   八 佛不共法遍知！況有大慈遍知！況有大
T06n0220_p0917a28║   悲、大喜、大捨遍知！況有無忘失法遍知！況
T06n0220_p0917a29║   有恒住 捨性遍知！況有一 切智遍知！況有道
T06n0220_p0917b01║   相智、一 切相智遍知！況有預流果遍知！況有
T06n0220_p0917b02║   一 來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提遍知！況有一
T06n0220_p0917b03║   切菩薩摩訶薩行遍知！況有諸佛無上正等
T06n0220_p0917b04║   菩提遍知！彼尚不能修 諸聖道，況得預流、一
T06n0220_p0917b05║   來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提！況復能得一 切
T06n0220_p0917b06║   智智，及能永斷一 切煩惱習氣相續！」
T06n0220_p0917b07║   　　　初 分三漸次品第六 十五 之 一
T06n0220_p0917b08║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！住 有想者，若
T06n0220_p0917b09║   無順忍，無道、無果亦無現觀，住 無想者豈有順
T06n0220_p0917b10║   忍？若淨觀地、若種性地、若第八 地、若見地、
T06n0220_p0917b11║   若薄地、若離欲地、若已辦地、若獨覺地、若
T06n0220_p0917b12║   菩薩地、若如來地，若修 聖道因修 聖道斷諸
T06n0220_p0917b13║   煩惱，或聲聞相應、或獨覺相應，由斯煩惱所
T06n0220_p0917b14║   覆障故，諸菩薩摩訶薩豈能入 菩薩正性離
T06n0220_p0917b15║   生？若不能入 菩薩正性離生，豈能證得一 切
T06n0220_p0917b16║   相智？若不能證得一 切相智，豈能永斷一 切
T06n0220_p0917b17║   煩惱習氣相續？世 尊！若一 切法都無所有、無
T06n0220_p0917b18║   生、無滅、無染、無淨，如是諸法既都不生，豈能
T06n0220_p0917b19║   證得一 切智智？」　佛言：「善現！如是！如是！如汝所
T06n0220_p0917b20║   說，住 無想者亦無順忍、無淨觀地、無種性
T06n0220_p0917b21║   地、無第八 地、無見地、無薄地、無離欲地、無
T06n0220_p0917b22║   已辦地、無獨覺地、無菩薩地、無如來地，無修
T06n0220_p0917b23║   聖道因修 聖道斷諸煩惱，或聲聞相應、或獨
T06n0220_p0917b24║   覺相應。由斯煩惱所覆障故，諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p0917b25║   應不能入 菩薩正性離生。若不能入 菩薩正
T06n0220_p0917b26║   性離生，應不能證得一 切相智。若不能證得
T06n0220_p0917b27║   一 切相智，應不能永斷一 切煩惱習氣相續。
T06n0220_p0917b28║   善現！若一 切法都無所有、無生、無滅、無染、無
T06n0220_p0917b29║   淨，如是諸法既都不生，何 能證得一 切智智！」
T06n0220_p0917c01║   具 壽善現白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩行深般
T06n0220_p0917c02║   若波羅蜜多時，為有有想，有無想不？為有色
T06n0220_p0917c03║   想，有受、想、行、識想不？為有眼處想，有耳、鼻、舌、
T06n0220_p0917c04║   身、意處想不？為有色處想，有聲、香、味、觸、法處
T06n0220_p0917c05║   想不？為有眼界想，有耳、鼻、舌、身、意界想不？為
T06n0220_p0917c06║   有色界想，有聲、香、味、觸、法界想不？為有眼識
T06n0220_p0917c07║   界想，有耳、鼻、舌、身、意識界想不？為有眼觸想，
T06n0220_p0917c08║   有耳、鼻、舌、身、意觸想不？為有眼觸為緣所生
T06n0220_p0917c09║   諸受想，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想
T06n0220_p0917c10║   不？為有地界想，有水、火、風、空、識界想不？為有
T06n0220_p0917c11║   因緣想，有等無間緣、所緣緣、增上緣想不？為
T06n0220_p0917c12║   有貪想，有瞋、癡想不？為有無明想，有行、識、名
T06n0220_p0917c13║   色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想
T06n0220_p0917c14║   不？為有布施波羅蜜多想，有淨戒、安忍、精進、
T06n0220_p0917c15║   靜慮、般若波羅蜜多想不？為有內空想，有外
T06n0220_p0917c16║   空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
T06n0220_p0917c17║   竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共
T06n0220_p0917c18║   相空、一 切法空、不可得空、無性空、自性空、無性
T06n0220_p0917c19║   自性空想不？為有四念住 想，有四正斷、四神
T06n0220_p0917c20║   足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道支想不？為有
T06n0220_p0917c21║   苦聖諦想，有集、滅、道聖諦想不？為有四靜慮
T06n0220_p0917c22║   想，有四無量、四無色定想不？為有八 解脫想，
T06n0220_p0917c23║   有八 勝處、九次第定、十遍處想不？為有三摩
T06n0220_p0917c24║   地門想，有陀羅尼門想不？為有空解脫門想，
T06n0220_p0917c25║   有無相、無願解脫門想不？為有極喜地想，有
T06n0220_p0917c26║   離垢地、發光 地、焰慧地、極難勝地、現前 地、遠行
T06n0220_p0917c27║   地、不動 地、善慧地、法雲地想不？為有五 眼想，
T06n0220_p0917c28║   有六 神通想不？為有佛十力 想，有四無所畏、
T06n0220_p0917c29║   四無礙解、十八 佛不共法想不？為有大慈想，
T06n0220_p0918a01║   有大悲、大喜、大捨想不？為有無忘失法想，有
T06n0220_p0918a02║   恒住 捨性想不？為有一 切智想，有道相智、一
T06n0220_p0918a03║   切相智想不？為有預流果想，有一 來、不還、阿
T06n0220_p0918a04║   羅漢果、獨覺菩提想不？為有菩薩摩訶薩行
T06n0220_p0918a05║   想，有諸佛無上正等菩提想不？為有一 切智
T06n0220_p0918a06║   智想不？為有永斷一 切煩惱習氣相續想不？
T06n0220_p0918a07║   「為有色想，有色斷想不？為有受、想、行、識想，有
T06n0220_p0918a08║   受、想、行、識斷想不？為有眼處想，有眼處斷想
T06n0220_p0918a09║   不？為有耳、鼻、舌、身、意處想，有耳、鼻、舌、身、意處
T06n0220_p0918a10║   斷想不？為有色處想，有色處斷想不？為有
T06n0220_p0918a11║   聲、香、味、觸、法處想，有聲、香、味、觸、法處斷想不？
T06n0220_p0918a12║   為有眼界想，有眼界斷想不？為有耳、鼻、舌、身、
T06n0220_p0918a13║   意界想，有耳、鼻、舌、身、意界斷想不？為有色界
T06n0220_p0918a14║   想，有色界斷想不？為有聲、香、味、觸、法界想，有
T06n0220_p0918a15║   聲、香、味、觸、法界斷想不？為有眼識界想，有眼
T06n0220_p0918a16║   識界斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意識界想，有耳、
T06n0220_p0918a17║   鼻、舌、身、意識界斷想不？為有眼觸想，有眼觸
T06n0220_p0918a18║   斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意觸想，有耳、鼻、舌、身、
T06n0220_p0918a19║   意觸斷想不？為有眼觸為緣所生諸受想，有
T06n0220_p0918a20║   眼觸為緣所生諸受斷想不？為有耳、鼻、舌、身、
T06n0220_p0918a21║   意觸為緣所生諸受想，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣
T06n0220_p0918a22║   所生諸受斷想不？為有地界想，有地界斷想
T06n0220_p0918a23║   不？為有水、火、風、空、識界想，有水、火、風、空、識界
T06n0220_p0918a24║   斷想不？為有因緣想，有因緣斷想不？為有
T06n0220_p0918a25║   等無間緣、所緣緣、增上緣想，有等無間緣、所緣
T06n0220_p0918a26║   緣、增上緣斷想不？為有貪想，有貪斷想不？
T06n0220_p0918a27║   為有瞋、癡想，有瞋、癡斷想不？為有無明想，有
T06n0220_p0918a28║   無明斷想不？為有行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、
T06n0220_p0918a29║   有、生、老死愁歎苦憂惱想，有行乃至老死愁歎
T06n0220_p0918b01║   苦憂惱斷想不？為有布施波羅蜜多想，有布
T06n0220_p0918b02║   施波羅蜜多斷想不？為有淨戒、安忍、精進、靜
T06n0220_p0918b03║   慮、般若波羅蜜多想，有淨戒乃至般若波羅蜜
T06n0220_p0918b04║   多斷想不？為有內空想，有內空斷想不？為
T06n0220_p0918b05║   有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為
T06n0220_p0918b06║   空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相
T06n0220_p0918b07║   空、共相空、一 切法空、不可得空、無性空、自性空、
T06n0220_p0918b08║   無性自性空想，有外空乃至無性自性空斷想
T06n0220_p0918b09║   不？為有四念住 想，有四念住 斷想不？為有四
T06n0220_p0918b10║   正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道支想，
T06n0220_p0918b11║   有四正斷乃至八 聖道支斷想不？為有苦聖
T06n0220_p0918b12║   諦想，有苦聖諦斷想不？為有集、滅、道聖諦想，
T06n0220_p0918b13║   有集、滅、道聖諦斷想不？為有四靜慮想，有四
T06n0220_p0918b14║   靜慮斷想不？為有四無量、四無色定想，有四
T06n0220_p0918b15║   無量、四無色定斷想不？為有八 解脫想，有八
T06n0220_p0918b16║   解脫斷想不？為有八 勝處、九次第定、十遍處
T06n0220_p0918b17║   想，有八 勝處、九次第定、十遍處斷想不？為有
T06n0220_p0918b18║   三摩地門想，有三摩地門斷想不？為有陀羅
T06n0220_p0918b19║   尼門想，有陀羅尼門斷想不？為有空解脫門
T06n0220_p0918b20║   想，有空解脫門斷想不？為有無相、無願解脫
T06n0220_p0918b21║   門想，有無相、無願解脫門斷想不？為有極喜
T06n0220_p0918b22║   地想，有極喜地斷想不？為有離垢地、發光 地、
T06n0220_p0918b23║   焰慧地、極難勝地、現前 地、遠行地、不動 地、善慧
T06n0220_p0918b24║   地、法雲地想，有離垢地乃至法雲地斷想不？
T06n0220_p0918b25║   為有五 眼想，有五 眼斷想不？為有六 神通想，
T06n0220_p0918b26║   有六 神通斷想不？為有佛十力 想，有佛十力
T06n0220_p0918b27║   斷想不？為有四無所畏、四無礙解、十八 佛不
T06n0220_p0918b28║   共法想，有四無所畏、四無礙解、十八 佛不共法
T06n0220_p0918b29║   斷想不？為有大慈想，有大慈斷想不？為有大
T06n0220_p0918c01║   悲、大喜、大捨想，有大悲、大喜、大捨斷想不？為
T06n0220_p0918c02║   有無忘失法想，有無忘失法斷想不？為有恒
T06n0220_p0918c03║   住 捨性想，有恒住 捨性斷想不？為有一 切智
T06n0220_p0918c04║   想，有一 切智斷想不？為有道相智、一 切相智
T06n0220_p0918c05║   想，有道相智、一 切相智斷想不？為有預流果
T06n0220_p0918c06║   想，有預流果斷想不？為有一 來、不還、阿羅漢
T06n0220_p0918c07║   果、獨覺菩提想，有一 來、不還、阿羅漢果、獨覺菩
T06n0220_p0918c08║   提斷想不？為有菩薩摩訶薩行想，有菩薩摩
T06n0220_p0918c09║   訶薩行斷想不？為有諸佛無上正等菩提想，
T06n0220_p0918c10║   有諸佛無上正等菩提斷想不？為有一 切智
T06n0220_p0918c11║   智想，有一 切智智斷想不？為有所斷一 切煩
T06n0220_p0918c12║   惱習氣相續想，有所斷一 切煩惱習氣相續斷
T06n0220_p0918c13║   想不？」　佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若
T06n0220_p0918c14║   波羅蜜多時，於一 切法皆無有想亦無無想。
T06n0220_p0918c15║   善現！若無有想亦無無想，當知即是菩薩順
T06n0220_p0918c16║   忍；若無有想亦無無想，即是修 道；若無有想
T06n0220_p0918c17║   亦無無想，即是得果。善現當知！無性即是菩
T06n0220_p0918c18║   薩摩訶薩道，無性即是菩薩摩訶薩現觀。善
T06n0220_p0918c19║   現！由此因緣，應知一 切法皆以 無性為其自
T06n0220_p0918c20║   性。」
T06n0220_p0918c21║   具 壽善現白佛言：「世 尊！若一 切法皆以 無性
T06n0220_p0918c22║   為自性者，云 何 如來於一 切法無性為性現
T06n0220_p0918c23║   等正覺，現等覺已，於一 切法及諸境界皆得
T06n0220_p0918c24║   自在？」　佛言：「善現！如是！如是！一 切法皆以 無性
T06n0220_p0918c25║   為自性，我本修 學菩薩道時，無倒修 行布施、
T06n0220_p0918c26║   淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離欲惡
T06n0220_p0918c27║   不善法，有尋有伺，離生喜樂，入 初 靜慮具 足
T06n0220_p0918c28║   住 ；尋伺寂靜，內等淨，心一 趣性，無尋無伺，定
T06n0220_p0918c29║   生喜樂，入 第二 靜慮具 足住 ；離喜住 捨，正念
T06n0220_p0919a01║   正知，身受樂聖說應捨，入 第三靜慮具 足住 ；
T06n0220_p0919a02║   斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入
T06n0220_p0919a03║   第四靜慮具 足住 。我於爾時，於諸靜慮及靜
T06n0220_p0919a04║   慮支，雖善取相而無所執，於諸靜慮及靜慮
T06n0220_p0919a05║   支都無味著，於諸靜慮及靜慮支都無所得。
T06n0220_p0919a06║   我於爾時，於諸靜慮以 清淨行相無所分別
T06n0220_p0919a07║   具 足安住 。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支善
T06n0220_p0919a08║   淳熟已，令心發起神境智證通，亦令心發起
T06n0220_p0919a09║   天耳智證通，亦令心發起他心智證通，亦令
T06n0220_p0919a10║   心發起宿住 隨念智證通，亦令心發起天眼
T06n0220_p0919a11║   智證通。我於爾時，於所發起諸智證通，雖
T06n0220_p0919a12║   善取相而無所執，於所發起諸智證通都無
T06n0220_p0919a13║   味著，於所發起諸智證通都無所得。我於爾
T06n0220_p0919a14║   時，於所發起諸智證通，以 如虛空見無所分
T06n0220_p0919a15║   別 具 足安住 。　「善現！我於爾時，以 一 剎那相應
T06n0220_p0919a16║   妙慧，證得無上正等菩提，謂現等覺是苦聖
T06n0220_p0919a17║   諦，是集聖諦，是滅聖諦，是道聖諦，都無所
T06n0220_p0919a18║   有，成就十力 、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
T06n0220_p0919a19║   大喜、大捨、十八 佛不共法等無邊功 德，安立
T06n0220_p0919a20║   三聚有情差別 ，隨其所應方便 教導，令獲殊
T06n0220_p0919a21║   勝利 益安樂。」
T06n0220_p0919a22║   具 壽善現白佛言：「世 尊！云 何 如來、應、正等覺
T06n0220_p0919a23║   能起無性為自性，四靜慮能發無性為自性，
T06n0220_p0919a24║   五 神通能證無性為自性，無上正等菩提能
T06n0220_p0919a25║   立無性為自性，有情作三聚已，隨其所應方
T06n0220_p0919a26║   便 教導，令獲殊勝利 益安樂？」　佛言：「善現！若
T06n0220_p0919a27║   諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自
T06n0220_p0919a28║   性者，我本修 行菩薩行時，不應通達一 切欲
T06n0220_p0919a29║   惡不善法等，皆以 無性為自性已，能入 初 靜
T06n0220_p0919b01║   慮具 足住 ，能入 第二 、第三、第四靜慮具 足住 ，
T06n0220_p0919b02║   以 諸欲惡不善法等無自他性，但 以 無性為
T06n0220_p0919b03║   自性故。我本修 行菩薩行時，通達欲惡不善
T06n0220_p0919b04║   法等，皆以 無性為自性已，能離欲惡不善法，
T06n0220_p0919b05║   有尋有伺，離生喜樂，入 初 靜慮具 足住 ；尋
T06n0220_p0919b06║   伺寂靜，內等淨，心一 趣性，無尋無伺，定生喜
T06n0220_p0919b07║   樂，入 第二 靜慮具 足住 ；離喜住 捨，正念正知，
T06n0220_p0919b08║   身受樂聖說應捨，入 第三靜慮具 足住 ；斷樂
T06n0220_p0919b09║   斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入 第四
T06n0220_p0919b10║   靜慮具 足住 。　「善現！若諸神通有少自性，或復
T06n0220_p0919b11║   他性為自性者，我本修 行菩薩行時，不應通
T06n0220_p0919b12║   達一 切神通，皆以 無性為自性已，發起種種
T06n0220_p0919b13║   自在神通，以 諸神通無自他性，但 以 無性為
T06n0220_p0919b14║   自性故。我本修 行菩薩行時，通達神通皆以
T06n0220_p0919b15║   無性為自性已，能令心發起神境智證通，亦
T06n0220_p0919b16║   令心發起天耳、他心、宿住 隨念、天眼智證通，
T06n0220_p0919b17║   於諸境界自在無礙。　「善現！若佛無上正等菩
T06n0220_p0919b18║   提，有少自性或復他性為自性者，我本修 行
T06n0220_p0919b19║   菩薩行時，不應通達諸佛無上正等菩提，皆
T06n0220_p0919b20║   以 無性為自性已，證得無上正等菩提，以 佛
T06n0220_p0919b21║   無上正等菩提無自他性，但 以 無性為自性
T06n0220_p0919b22║   故。我本修 行菩薩行時，通達無上正等菩提，
T06n0220_p0919b23║   皆以 無性為自性已，能用一 念相應妙慧，證
T06n0220_p0919b24║   得無上正等菩提，如實覺知苦、集、滅、道聖諦
T06n0220_p0919b25║   都無所有，成就十力 、四無所畏、四無礙解、大
T06n0220_p0919b26║   慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不共法等無邊功
T06n0220_p0919b27║   德。善現！若諸有情，有少自性或復他性為自
T06n0220_p0919b28║   性者，我成佛已不應通達一 切有情皆以 無
T06n0220_p0919b29║   性為自性已，安立三聚有情差別 ，以 諸有情
T06n0220_p0919c01║   無自他性，但 以 無性為自性故。我成佛已通
T06n0220_p0919c02║   達有情，皆以 無性為自性已，能立三聚有情
T06n0220_p0919c03║   差別 ，隨其所應方便 教導，令獲殊勝利 益安
T06n0220_p0919c04║   樂。」
T06n0220_p0919c05║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩
T06n0220_p0919c06║   依無性為自性法，起四靜慮，發五 神通，證得
T06n0220_p0919c07║   無上正等菩提，安立三聚有情差別 ，隨其所
T06n0220_p0919c08║   應方便 教導，令獲殊勝利 樂事 者，云 何 菩薩
T06n0220_p0919c09║   摩訶薩於無性為自性法中，有漸次業、漸次
T06n0220_p0919c10║   學、漸次行，由此漸次業、漸次學、漸次行故，證
T06n0220_p0919c11║   得無上正等菩提？」　佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p0919c12║   最初 從佛世 尊所聞，若從已多供 養諸佛菩
T06n0220_p0919c13║   薩摩訶薩所聞，若從獨覺所聞，若從阿羅漢
T06n0220_p0919c14║   所聞，若從不還、一 來、預流所聞：『諸佛世 尊以
T06n0220_p0919c15║   無性為自性，究竟證得以 無性為自性法故
T06n0220_p0919c16║   名佛世 尊。諸菩薩摩訶薩亦以 無性為自性，
T06n0220_p0919c17║   漸次證得以 無性為自性法故名菩薩摩訶
T06n0220_p0919c18║   薩。一 切獨覺亦以 無性為自性，漸次證得以
T06n0220_p0919c19║   無性為自性法故名為獨覺。諸阿羅漢亦以
T06n0220_p0919c20║   無性為自性，漸次證得以 無性為自性法故
T06n0220_p0919c21║   名阿羅漢。一 切不還、一 來、預流亦以 無性為
T06n0220_p0919c22║   自性，漸次證得以 無性為自性法故名為不
T06n0220_p0919c23║   還、一 來、預流。諸賢善士亦以 無性為自性，決
T06n0220_p0919c24║   定信 解以 無性為自性法故名賢善士。諸餘
T06n0220_p0919c25║   有情、一 切行、一 切法皆以 無性為自性，乃至
T06n0220_p0919c26║   無有如毛端量若行若法，實有自性而可得
T06n0220_p0919c27║   者。』是菩薩摩訶薩聞此事 已，作是思惟：『若一
T06n0220_p0919c28║   切有情、一 切行、一 切法皆以 無性為自性，證
T06n0220_p0919c29║   得信 解以 無性為自性法故名佛、菩薩、獨覺、聲
T06n0220_p0920a01║   聞、賢善士者，我於無上正等菩提，若當證得、
T06n0220_p0920a02║   若不證得，一 切有情、一 切行、一 切法常以 無
T06n0220_p0920a03║   性為自性故，我定應發趣無上正等菩提，得
T06n0220_p0920a04║   菩提已，若諸有情行有想者，方便 安立令住
T06n0220_p0920a05║   無想。』　「善現！是菩薩摩訶薩既思惟已，發趣無
T06n0220_p0920a06║   上正等菩提，為普救度諸有情故，作漸次業、
T06n0220_p0920a07║   修 漸次學、行漸次行。如過去世 諸菩薩摩訶
T06n0220_p0920a08║   薩發趣無上正等菩提，先修 漸次業、學、行故，
T06n0220_p0920a09║   證得無上正等菩提，是菩薩摩訶薩亦復如
T06n0220_p0920a10║   是，先應修 行布施波羅蜜多，次應修 行淨戒
T06n0220_p0920a11║   波羅蜜多，次應修 行安忍波羅蜜多，次應修
T06n0220_p0920a12║   行精進波羅蜜多，次應修 行靜慮波羅蜜多，
T06n0220_p0920a13║   後應修 行般若波羅蜜多。
T06n0220_p0920a14║   「善現！是菩薩摩訶薩從初 發心修 行布施波
T06n0220_p0920a15║   羅蜜多時，應自行布施波羅蜜多，亦勸 他行
T06n0220_p0920a16║   布施波羅蜜多，稱揚顯示布施波羅蜜多功
T06n0220_p0920a17║   德，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。由此因緣
T06n0220_p0920a18║   布施圓滿，生天人中得大財位 ，常行布施離
T06n0220_p0920a19║   慳悋心，隨諸有情，須食施食，須飲施飲，須衣
T06n0220_p0920a20║   施衣，須乘施乘，須香華施香華，須瓔珞施瓔
T06n0220_p0920a21║   珞，須房舍施房舍，須臥具 施臥具 ，須燈明
T06n0220_p0920a22║   施燈明，須財寶施財寶，須僮 僕 施僮 僕 ，隨餘
T06n0220_p0920a23║   所須種種資具 皆悉施與。是菩薩摩訶薩由
T06n0220_p0920a24║   布施故受持戒蘊，生天人中得大尊貴，由施、
T06n0220_p0920a25║   戒故復得定蘊，由施、戒、定故復得慧蘊，由施、
T06n0220_p0920a26║   戒、定、慧故復得解脫蘊，由施、戒、定、慧、解脫故
T06n0220_p0920a27║   復得解脫智見蘊，由施、戒、定、慧、解脫、解脫智
T06n0220_p0920a28║   見蘊圓滿故超諸聲聞及獨覺地，趣入 菩薩
T06n0220_p0920a29║   正性離生；入 菩薩正性離生位 已，便 能嚴淨
T06n0220_p0920b01║   佛土成熟有情；嚴淨佛土成熟有情得圓滿
T06n0220_p0920b02║   已，便 能證得無上正等菩提；證得無上正等
T06n0220_p0920b03║   菩提已，便 能轉正法輪，由轉正法輪故，安立
T06n0220_p0920b04║   有情於三乘法；有情安住 三乘法已，解脫生
T06n0220_p0920b05║   死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由布施故，
T06n0220_p0920b06║   雖能如是作漸次業、修 漸次學、行漸次行，而
T06n0220_p0920b07║   觀一 切都不可得。何 以 故？以 一 切法自性無
T06n0220_p0920b08║   故。
T06n0220_p0920b09║   「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初 發心修 行淨
T06n0220_p0920b10║   戒波羅蜜多時，應自行淨戒波羅蜜多，亦勸
T06n0220_p0920b11║   他行淨戒波羅蜜多，稱揚顯示淨戒波羅蜜
T06n0220_p0920b12║   多功 德，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者。是菩
T06n0220_p0920b13║   薩摩訶薩由此因緣戒蘊清淨，生天人中得
T06n0220_p0920b14║   大尊貴，施貧窮者種種財物，既行施已，安
T06n0220_p0920b15║   住 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、
T06n0220_p0920b16║   定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故超諸聲聞及獨
T06n0220_p0920b17║   覺地，趣入 菩薩正性離生；入 菩薩正性離生
T06n0220_p0920b18║   位 已，便 能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成
T06n0220_p0920b19║   熟有情得圓滿已，便 能證得無上正等菩提；
T06n0220_p0920b20║   證得無上正等菩提已，便 能轉正法輪；由轉
T06n0220_p0920b21║   正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住 三
T06n0220_p0920b22║   乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩
T06n0220_p0920b23║   訶薩由淨戒故，雖能如是作漸次業、修 漸次
T06n0220_p0920b24║   學、行漸次行，而觀一 切都不可得。何 以 故？以
T06n0220_p0920b25║   一 切法自性無故。
T06n0220_p0920b26║   「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初 發心修 行安
T06n0220_p0920b27║   忍波羅蜜多時，應自行安忍波羅蜜多，亦
T06n0220_p0920b28║   勸 他行安忍波羅蜜多，稱揚顯示安忍波羅
T06n0220_p0920b29║   蜜多功 德，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者。是
T06n0220_p0920c01║   菩薩摩訶薩行安忍時，能以 財物施諸有情
T06n0220_p0920c02║   皆令滿足；既行施已，安住 戒蘊，安住 安忍，安
T06n0220_p0920c03║   住 定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、
T06n0220_p0920c04║   解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺
T06n0220_p0920c05║   地，趣入 菩薩正性離生；入 菩薩正性離生位
T06n0220_p0920c06║   已，便 能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟
T06n0220_p0920c07║   有情得圓滿已，便 能證得無上正等菩提；證
T06n0220_p0920c08║   得無上正等菩提已，便 能轉正法輪；由轉正
T06n0220_p0920c09║   法輪故，安立有情於三乘法；有情安住 三乘
T06n0220_p0920c10║   法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩
T06n0220_p0920c11║   訶薩由安忍故，雖能如是作漸次業、修 漸次
T06n0220_p0920c12║   學、行漸次行，而觀一 切都不可得。何 以 故？以
T06n0220_p0920c13║   一 切法自性無故。
T06n0220_p0920c14║   「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初 發心修 行精
T06n0220_p0920c15║   進波羅蜜多時，應自於諸善法發勤 精進波
T06n0220_p0920c16║   羅蜜多，亦勸 他於諸善法，發勤 精進波羅蜜
T06n0220_p0920c17║   多，稱揚顯示於諸善法，發勤 精進波羅蜜多
T06n0220_p0920c18║   功 德，歡喜讚歎於諸善法，發勤 精進波羅蜜
T06n0220_p0920c19║   多者。是菩薩摩訶薩行精進時，能以 財物施
T06n0220_p0920c20║   諸有情皆令滿足；既行施已，安住 戒蘊，安住
T06n0220_p0920c21║   安忍，安住 精進，安住 定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫
T06n0220_p0920c22║   智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，
T06n0220_p0920c23║   超諸聲聞及獨覺地，趣入 菩薩正性離生；
T06n0220_p0920c24║   入 菩薩正性離生位 已，便 能嚴淨佛土、成熟
T06n0220_p0920c25║   有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便 能證
T06n0220_p0920c26║   得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，
T06n0220_p0920c27║   便 能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於
T06n0220_p0920c28║   三乘法；有情安住 三乘法已，解脫生死證得
T06n0220_p0920c29║   涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由精進故，雖能如
T06n0220_p0921a01║   是作漸次業、修 漸次學、行漸次行，而觀一 切
T06n0220_p0921a02║   都不可得。何 以 故？以 一 切法自性無故。
T06n0220_p0921a03║   「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初 發心修 行靜
T06n0220_p0921a04║   慮波羅蜜多時，應自入 四靜慮、四無量、四無
T06n0220_p0921a05║   色定，亦勸 他入 四靜慮、四無量、四無色定，稱
T06n0220_p0921a06║   揚顯示入 四靜慮、四無量、四無色定功 德，歡
T06n0220_p0921a07║   喜讚歎入 四靜慮、四無量、四無色定者。是菩
T06n0220_p0921a08║   薩摩訶薩安住 四靜慮、四無量、四無色定，能
T06n0220_p0921a09║   以 財物施諸有情皆令滿足；既行施已，安住 戒
T06n0220_p0921a10║   蘊，安住 安忍，安住 精進，安住 定蘊、慧蘊、解脫
T06n0220_p0921a11║   蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊
T06n0220_p0921a12║   清淨故，超諸聲聞及獨覺地，趣入 菩薩正性
T06n0220_p0921a13║   離生；入 菩薩正性離生位 已，便 能嚴淨佛土、
T06n0220_p0921a14║   成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便
T06n0220_p0921a15║   能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提
T06n0220_p0921a16║   已，便 能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情
T06n0220_p0921a17║   於三乘法；有情安住 三乘法已，解脫生死證
T06n0220_p0921a18║   得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由靜慮故，雖
T06n0220_p0921a19║   能如是作漸次業、修 漸次學、行漸次行，而觀
T06n0220_p0921a20║   一 切都不可得。何 以 故？以 一 切法自性無
T06n0220_p0921a21║   故。
T06n0220_p0921a22║   「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初 發心修 行般
T06n0220_p0921a23║   若波羅蜜多時，施諸有情種種財物，安住 戒
T06n0220_p0921a24║   蘊，安住 安忍，安住 精進，安住 定蘊、慧蘊、解脫
T06n0220_p0921a25║   蘊、解脫智見蘊，自行布施、淨戒、安忍、精進、靜
T06n0220_p0921a26║   慮、般若波羅蜜多，亦勸 他行布施、淨戒、安忍、
T06n0220_p0921a27║   精進、靜慮、般若波羅蜜多，稱揚顯示布施、淨戒、
T06n0220_p0921a28║   安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多功 德，歡喜讚
T06n0220_p0921a29║   歎行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
T06n0220_p0921b01║   者。是菩薩摩訶薩由布施、淨戒、安忍、精進、靜
T06n0220_p0921b02║   慮、般若波羅蜜多方便 善巧力 故，超諸聲聞
T06n0220_p0921b03║   及獨覺地，趣入 菩薩正性離生；入 菩薩正性
T06n0220_p0921b04║   離生位 已，便 能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛
T06n0220_p0921b05║   土、成熟有情得圓滿已，便 能證得無上正等
T06n0220_p0921b06║   菩提；證得無上正等菩提已，便 能轉正法輪；
T06n0220_p0921b07║   由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安
T06n0220_p0921b08║   住 三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩
T06n0220_p0921b09║   薩摩訶薩由般若故，雖能如是作漸次業、修
T06n0220_p0921b10║   漸次學、行漸次行，而觀一 切都不可得。何 以
T06n0220_p0921b11║   故？以 一 切法自性無故。善現！是為菩薩摩訶
T06n0220_p0921b12║   薩依行六 種波羅蜜多作漸次業、修 漸次學、
T06n0220_p0921b13║   行漸次行。
T06n0220_p0921b14║   「復次，善現！菩薩摩訶薩作漸次業、修 漸次學、
T06n0220_p0921b15║   行漸次行時，從初 發心以 一 切智智相應作
T06n0220_p0921b16║   意，信 解諸法皆以 無性為其自性，先應修 佛
T06n0220_p0921b17║   隨念，次應修 法隨念，次應修 僧 隨念，次應修
T06n0220_p0921b18║   戒隨念，次應修 捨隨念，後應修 天隨念。　「善
T06n0220_p0921b19║   現！云 何 菩薩摩訶薩修 佛隨念？善現！是菩薩
T06n0220_p0921b20║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不應以 色思惟
T06n0220_p0921b21║   如來、應、正等覺，不應以 受、想、行、識思惟如來、
T06n0220_p0921b22║   應、正等覺。何 以 故？善現！色無自性，受、想、行、
T06n0220_p0921b23║   識無自性；若法無自性則 無所有，若無所有
T06n0220_p0921b24║   則 不可念。所以 者何 ？善現！若無念、無思惟是
T06n0220_p0921b25║   為佛隨念。　「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以 三
T06n0220_p0921b26║   十二 大士相思惟如來、應、正等覺，不應以 真
T06n0220_p0921b27║   金色身思惟如來、應、正等覺，不應以 身有常
T06n0220_p0921b28║   光 面各一 尋思惟如來、應、正等覺，不應以 八
T06n0220_p0921b29║   十隨好思惟如來、應、正等覺。何 以 故？善現！
T06n0220_p0921c01║   如是相好金光 色身都無自性，若法無自性
T06n0220_p0921c02║   則 無所有，若無所有則 不可念。所以 者何 ？善
T06n0220_p0921c03║   現！若無念、無思惟是為佛隨念。
T06n0220_p0921c04║   「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以 戒蘊思惟如
T06n0220_p0921c05║   來、應、正等覺，不應以 定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫
T06n0220_p0921c06║   智見蘊思惟如來、應、正等覺。何 以 故？善現！如
T06n0220_p0921c07║   是諸蘊皆無自性，若法無自性則 無所有，若
T06n0220_p0921c08║   無所有則 不可念。所以 者何 ？善現！若無念、無
T06n0220_p0921c09║   思惟是為佛隨念。　「復次，善現！菩薩摩訶薩不
T06n0220_p0921c10║   應以 五 眼、六 神通思惟如來、應、正等覺，不應
T06n0220_p0921c11║   以 佛十力 四無所畏、四無礙解、十八 佛不共法
T06n0220_p0921c12║   思惟如來、應、正等覺，不應以 大慈、大悲、大喜、
T06n0220_p0921c13║   大捨思惟如來、應、正等覺，不應以 無忘失法、
T06n0220_p0921c14║   恒住 捨性思惟如來、應、正等覺，不應以 一 切
T06n0220_p0921c15║   智、道相智、一 切相智思惟如來、應、正等覺。何
T06n0220_p0921c16║   以 故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性
T06n0220_p0921c17║   則 無所有，若無所有則 不可念。所以 者何 ？善
T06n0220_p0921c18║   現！若無念、無思惟是為佛隨念。
T06n0220_p0921c19║   「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以 緣起之 法思
T06n0220_p0921c20║   惟如來、應、正等覺。何 以 故？善現！緣起之 法都
T06n0220_p0921c21║   無自性，若法無自性則 無所有，若無所有則
T06n0220_p0921c22║   不可念。所以 者何 ？善現！若無念、無思惟是為
T06n0220_p0921c23║   佛隨念。善現！菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T06n0220_p0921c24║   多時，應如是修 佛隨念，若如是修 佛隨念，
T06n0220_p0921c25║   是為菩薩摩訶薩作漸次業、修 漸次學、行漸次
T06n0220_p0921c26║   行。　「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修 漸
T06n0220_p0921c27║   次學、行漸次行時，則 能圓滿四念住 ，亦能圓
T06n0220_p0921c28║   滿四正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道
T06n0220_p0921c29║   支；則 能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願
T06n0220_p0922a01║   解脫門；則 能圓滿初 靜慮，亦能圓滿第二 、第
T06n0220_p0922a02║   三、第四靜慮；則 能圓滿慈無量，亦能圓滿悲、
T06n0220_p0922a03║   喜、捨無量；則 能圓滿空無邊處定，亦能圓滿
T06n0220_p0922a04║   識無邊處、無所有處、非想非非想處定；則 能
T06n0220_p0922a05║   圓滿八 解脫，亦能圓滿八 勝處、九次第定、十遍
T06n0220_p0922a06║   處；則 能圓滿一 切三摩地門，亦能圓滿一 切
T06n0220_p0922a07║   陀羅尼門；則 能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓
T06n0220_p0922a08║   滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則 能
T06n0220_p0922a09║   圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、
T06n0220_p0922a10║   勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無
T06n0220_p0922a11║   變異空、本性空、自相空、共相空、一 切法空、不可
T06n0220_p0922a12║   得空、無性空、自性空、無性自性空；則 能圓滿
T06n0220_p0922a13║   真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異
T06n0220_p0922a14║   性、平等性、離生性、法定、法住 、實際、虛空界、不思
T06n0220_p0922a15║   議界；則 能圓滿五 眼，亦能圓滿六 神通；則
T06n0220_p0922a16║   能圓滿佛十力 ，亦能圓滿四無所畏、四無礙
T06n0220_p0922a17║   解、十八 佛不共法；則 能圓滿大慈，亦能圓滿
T06n0220_p0922a18║   大悲、大喜、大捨；則 能圓滿無忘失法，亦能圓
T06n0220_p0922a19║   滿恒住 捨性；則 能圓滿一 切智，亦能圓滿道
T06n0220_p0922a20║   相智、一 切相智，由此證得一 切智智。善現！
T06n0220_p0922a21║   是菩薩摩訶薩以 無性為自性方便 力 故，覺
T06n0220_p0922a22║   一 切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。
T06n0220_p0922a23║   善現！菩薩摩訶薩應如是修 佛隨念，謂於其
T06n0220_p0922a24║   中尚無少念，況有念佛！
T06n0220_p0922a25║   大般若波羅蜜多經卷第三百七十二