Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0487c14║   注大乘入 楞伽 經卷第八
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T39n1791_p0487c16║   　　無常品第八
T39n1791_p0487c17║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)所言無常復有幾種
T39n1791_p0487c18║   　因上凡夫虛妄起生滅見。非諸聖人。謂外
T39n1791_p0487c19║   道凡夫不得如實。而起無常生滅妄見。故說
T39n1791_p0487c20║   無常。聖人得如實理。應不起無常生滅妄見。
T39n1791_p0487c21║   世 尊何 故。亦言諸行無常。是生滅法。未知此
T39n1791_p0487c22║   說孰為邪正。所言無常復有幾種耳。
T39n1791_p0487c23║   佛言大慧外道說有(至)生已不生無常性故
T39n1791_p0487c24║   　有外道說四大種性。無始造作色等諸法。作
T39n1791_p0487c25║   已而捨。即計所作法是其無常。
T39n1791_p0487c26║   有說形處變壞是名無常(至)大種自性本來無
T39n1791_p0487c27║   起　自下牒釋廣破妄計七種無常也。此初
T39n1791_p0487c28║   牒釋破第六 無常。言其中物無物無常者牒
T39n1791_p0487c29║   計也。謂能造下諸句即釋破也。言能造大種。
T39n1791_p0488a01║   所造諸法。虛妄不實其相滅壞。大種自性不
T39n1791_p0488a02║   可得故。本來無起。無起故無滅。何 有能造所
T39n1791_p0488a03║   造實法言無常耶。
T39n1791_p0488a04║   不生無常者謂常與無常(至)則 墮外道生無常
T39n1791_p0488a05║   義　次牒釋破第七無常。言一 切法本來寂
T39n1791_p0488a06║   靜。非是滅生名無常。不覺此者。則 計不生以
T39n1791_p0488a07║   為有生法滅。名無常也。
T39n1791_p0488a08║   有物無常者謂於非常(至)而自不壞此亦如是
T39n1791_p0488a09║   　三牒釋破第五 無常。言於非常非無常處。
T39n1791_p0488a10║   外道不了 。計謂無常。是自生妄想也。其義云
T39n1791_p0488a11║   何 下。徵釋譬喻彼妄計義。如經自明。
T39n1791_p0488a12║   大慧現見無常與一 切法(至)能令諸法成於無
T39n1791_p0488a13║   故　此下如來正破彼計也。謂現見物無常。
T39n1791_p0488a14║   與所作諸法無有異體。故云 無有能作所作
T39n1791_p0488a15║   差別 。既云 此是物無常。此是所作法。無差別
T39n1791_p0488a16║   故。能作所作應俱 是常。何 以 故。不見有物無
T39n1791_p0488a17║   常為因。而能破壞所作諸法。成於無故。
T39n1791_p0488a18║   大慧諸法滅壞實亦有因但 非凡愚之 所能了
T39n1791_p0488a19║   　以 外道計除物無常。無有能令人天變化
T39n1791_p0488a20║   有無者。是故佛言人天依正一 切諸法。生起
T39n1791_p0488a21║   滅壞實亦有因。但 非凡愚之 所能了 。謂一 念
T39n1791_p0488a22║   妄想是生起滅壞因。外道不知。故以 物無常
T39n1791_p0488a23║   為因也。
T39n1791_p0488a24║   大慧異因不應生於異果(至)云 何 異因生於異
T39n1791_p0488a25║   果　自下如來破轉計也。上言無差別 。破計
T39n1791_p0488a26║   物無常自不滅壞。能壞諸法。此謂有別 。復破
T39n1791_p0488a27║   轉計能生諸法。故言異因不應生於異果。若
T39n1791_p0488a28║   實能生者。一 切異法應皆相生。如粟種生麻。
T39n1791_p0488a29║   荳種生麥。情生無情。無情生情。彼法此法。能
T39n1791_p0488b01║   生所生。應無有別 。而世 現見諸法有別 。云 何
T39n1791_p0488b02║   妄計異因生於異果。
T39n1791_p0488b03║   大慧若無常性是有法者(至)所無常法皆應是
T39n1791_p0488b04║   常　若計物無常性為能生因是有法者。應
T39n1791_p0488b05║   同所作性不究竟。自是無常也。自無常故。何
T39n1791_p0488b06║   能滅壞生起諸法。所無常法皆應是常。何 以
T39n1791_p0488b07║   故。既同所作。而計常住 自不滅壞。故所作法
T39n1791_p0488b08║   皆是常也。
T39n1791_p0488b09║   大慧若無常性住 諸法中(至)故其自性亦不壞
T39n1791_p0488b10║   滅　若計物無常性。常住 一 切諸法之 中。而
T39n1791_p0488b11║   能有無生。滅諸法者。既住 諸法中。應同諸法
T39n1791_p0488b12║   墮於三世 俱 滅壞也。自體不有。豈能令物無
T39n1791_p0488b13║   常乎。一 切外道。妄計大種體性不壞。言造色
T39n1791_p0488b14║   壞。色者即是大種差別 和合而有。離異不異。
T39n1791_p0488b15║   故其色自性。亦不壞滅耳。
T39n1791_p0488b16║   大慧三有之 中能造所造(至)能生於物而不滅
T39n1791_p0488b17║   耶　此總結破物無常見。如文可知。以 上破
T39n1791_p0488b18║   物無常竟。
T39n1791_p0488b19║   始造即捨無常者非大種(至)當知是非始造無
T39n1791_p0488b20║   常　四牒釋破第一 始造即捨無常。謂諸外
T39n1791_p0488b21║   道所計。不出互 自共三為能造也。言非大種
T39n1791_p0488b22║   互 過大種以 各別 故者。謂堅濕等本無自性。
T39n1791_p0488b23║   其用互 有相違。不能更互 以 造於色。故破云
T39n1791_p0488b24║   以 各別 故。如下偈曰。大種無自性。又云 大種
T39n1791_p0488b25║   互 相違。安能造於色也。言非自相造。以 無異
T39n1791_p0488b26║   故者。自獨也。謂大種性本自無生。不能獨起
T39n1791_p0488b27║   以 造於色。故破云 以 無異故。如下偈曰。大種
T39n1791_p0488b28║   本無生。故無所造色也。言非復共造。以 乖 離
T39n1791_p0488b29║   故者。共者同和之 義。謂四大種性自乖 離。遞
T39n1791_p0488c01║   相凌滅。如水不容火等。豈能共同而造於色。
T39n1791_p0488c02║   故破云 以 乖 離故。如下偈曰。火乃燒於色。水
T39n1791_p0488c03║   復為壞爛。風能令散滅。云 何 色得生也。當知
T39n1791_p0488c04║   非是始造無常者。結破也。
T39n1791_p0488c05║   形狀壞無常者此非能造(至)比見墮在數論之
T39n1791_p0488c06║   中　五 牒釋破第二 無常。計但 滅形狀長短
T39n1791_p0488c07║   等見。不滅能所造體。此見墮在僧 佉中也。
T39n1791_p0488c08║   色即是無常者謂此即是形狀無常(至)唯有言
T39n1791_p0488c09║   說故　六 牒釋破第三無常。計大種性常住
T39n1791_p0488c10║   不滅。為能作者若亦無常。則 無世 事 。如是所
T39n1791_p0488c11║   計墮於外道盧迦耶見。以 彼妄見諸法自相
T39n1791_p0488c12║   生。唯有言說。無自性相故。
T39n1791_p0488c13║   轉變無常者謂色體變(至)而金無改此亦如是
T39n1791_p0488c14║   　七牒釋破第四無常。計色質變異名無常。
T39n1791_p0488c15║   非大種體名無常也。故舉金作嚴具 喻之 。嚴
T39n1791_p0488c16║   具 有變異名無常。而金無改非無常也。此色
T39n1791_p0488c17║   法體變異無常亦如是。
T39n1791_p0488c18║   大慧如是等種種外道(至)能造所造則 皆斷滅
T39n1791_p0488c19║   　總結上七種無常。及等餘外道妄想分別
T39n1791_p0488c20║   見無常性。如彼計謂火燒四大時。而不能燒
T39n1791_p0488c21║   諸大自相。言若能燒者。能造所造後應斷滅。
T39n1791_p0488c22║   以 見不斷故。計大種性常。
T39n1791_p0488c23║   大慧我說諸法非常無常(至)則 不分別 能所造
T39n1791_p0488c24║   故　此明如來自覺聖智所證實法。凡有說
T39n1791_p0488c25║   示如證而說。不同外道常無常見。何 以 故爾。
T39n1791_p0488c26║   謂了 外法虛妄不實離執取故。乃至離有無
T39n1791_p0488c27║   見。不妄分別 能所造故。通有十義釋成正理。
T39n1791_p0488c28║   如文可知。
T39n1791_p0488c29║   大慧世 間出世 間(至)非諸凡愚之 所能知　言
T39n1791_p0489a01║   世 出世 間。及出世 間最勝上上諸法。皆唯是
T39n1791_p0489a02║   心無有外法。非常無常。若不能了 則 墮惡見。
T39n1791_p0489a03║   依自妄想而計言說。計常無常。此三種法所
T39n1791_p0489a04║   有方便 語言分別 。亦非凡愚所能覺知。
T39n1791_p0489a05║   爾時世 尊重說頌言始造即便 捨形狀有轉變
T39n1791_p0489a06║   色物等無常外道妄分別 　言七種無常。是
T39n1791_p0489a07║   諸外道妄分別 見。
T39n1791_p0489a08║   諸法無滅壞諸大自性住 外道種種見如是說
T39n1791_p0489a09║   無常　是法住 法位 。世 間相常住 。故言諸法
T39n1791_p0489a10║   無滅壞。諸大自性住 。外道不了 。計大種常。造
T39n1791_p0489a11║   色無常。故言外道種種見。如是說無常。
T39n1791_p0489a12║   彼諸外道眾皆說不生滅諸大性自常誰是無
T39n1791_p0489a13║   常法　離能無所。離所無能。既能造大種說
T39n1791_p0489a14║   不生滅。其性自常。誰是無常所造色法。
T39n1791_p0489a15║   能取及所取一 切唯是心(至)一 切不可得　能
T39n1791_p0489a16║   取妄見。所取妄塵。梵天等法虛妄不實。離於
T39n1791_p0489a17║   心量皆不可得耳。
T39n1791_p0489a18║   　　現證品第九
T39n1791_p0489a19║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)及諸外道錯亂 之 中
T39n1791_p0489a20║   　因上言世 間出世 間。及出世 間上上諸法。即
T39n1791_p0489a21║   有菩薩聲聞緣覺。斷世 間生死。入 出世 間
T39n1791_p0489a22║   滅盡三昧樂。及得諸地次第相續相。故大慧
T39n1791_p0489a23║   舉滅盡三昧。及地次第相續相請問如來。欲
T39n1791_p0489a24║   顯三乘聖凡優 劣 。令修 勝行證佛果海。不墮
T39n1791_p0489a25║   權乘及諸邪見迷惑中耳。
T39n1791_p0489a26║   佛言諦聽當為汝說(至)心意意識分別 想滅
T39n1791_p0489a27║   　言菩薩至六 地。及聲聞緣覺。同斷三界煩惱
T39n1791_p0489a28║   生死。能入 滅盡三昧。七地菩薩逈異二 乘。念
T39n1791_p0489a29║   念恒入 無有間斷。二 乘有煩惱生死可斷。故
T39n1791_p0489b01║   不能念念恒入 。八 地菩薩無功 用道。恒在三
T39n1791_p0489b02║   昧無出入 相。而同聲聞緣覺涅槃。滅妄想心
T39n1791_p0489b03║   識也。
T39n1791_p0489b04║   始從初 地乃至六 地(至)能取所取之 相而生執
T39n1791_p0489b05║   著　明初 地至六 地菩薩。雖未盡滅心意意
T39n1791_p0489b06║   識。已能修 行觀察諸法由分別 有。麁分別 想
T39n1791_p0489b07║   更不現行。凡愚不覺無始以 來過惡虛偽習
T39n1791_p0489b08║   氣所熏。於自心變能所取相。故起計著。如鐵
T39n1791_p0489b09║   孕垢而自毀傷 。
T39n1791_p0489b10║   大慧八 地菩薩所得三昧(至)是故於中生涅槃
T39n1791_p0489b11║   想　言此八 地菩薩。初 得無生法忍。覺一 切
T39n1791_p0489b12║   法如幻如夢。心量妄想息滅。諸佛以 七種加
T39n1791_p0489b13║   勸 。於三昧門不入 涅槃。若不蒙加 勸 發。即不
T39n1791_p0489b14║   修 行廣大行願悲化有情。亦如聲聞緣覺斷
T39n1791_p0489b15║   佛種姓。是故如來為示無量難思功 德。令其
T39n1791_p0489b16║   滿足成佛果海。無墮二 乘於無生三昧生涅
T39n1791_p0489b17║   槃想也。然此品言聲聞緣覺。是昔菩薩退菩
T39n1791_p0489b18║   提願者。彼定性趣寂二 乘。尚不能知初 地之
T39n1791_p0489b19║   法。況能分同八 地菩薩得無生忍耶。
T39n1791_p0489b20║   大慧七地菩薩善能觀察(至)漸入 諸地具 菩提
T39n1791_p0489b21║   分法　言七地菩薩。善觀心識妄想斷。我我
T39n1791_p0489b22║   所生滅自共相。無礙辨才善巧決定。雖未能
T39n1791_p0489b23║   滅心識流注。已於三昧而得自在。漸入 諸地
T39n1791_p0489b24║   具 足菩薩菩提分法。言四無礙辨者。謂法義
T39n1791_p0489b25║   詞及以 樂說。義如別 釋。
T39n1791_p0489b26║   大慧我恐諸菩薩(至)我及諸佛為如是說　欲
T39n1791_p0489b27║   令菩薩。覺陰界入 自共相等虛假不實。善於
T39n1791_p0489b28║   諸地相續次第。對治妄想不墮外道惡見邪
T39n1791_p0489b29║   徑。故如此說。然彼諸法有無生滅。實不可
T39n1791_p0489c01║   得。愚夫不知。是故諸佛皆以 方便 作是說耳。
T39n1791_p0489c02║   大慧聲聞緣覺至於菩薩(至)生涅槃覺非寂滅
T39n1791_p0489c03║   慧　退菩提願聲聞緣覺。於第八 地中。味著
T39n1791_p0489c04║   無生三昧。為彼所醉。不達三界自共相虛妄。
T39n1791_p0489c05║   妄緣人法二 無我空處。作涅槃想。不見諸法
T39n1791_p0489c06║   自性寂滅。為真涅槃。
T39n1791_p0489c07║   大慧諸菩薩摩訶薩(至)得於如來自證地故
T39n1791_p0489c08║   　言八 地菩薩。雖見無生三昧樂。為本願哀愍
T39n1791_p0489c09║   大悲成就。滿十大願度脫眾生。不證無生以
T39n1791_p0489c10║   為涅槃。然非不起菩提分佛法正因。隨於智
T39n1791_p0489c11║   慧如實修 行。如是故得入 如來地也。
T39n1791_p0489c12║   大慧如人夢中方便 度河(至)意識夢中之 所現
T39n1791_p0489c13║   耳　覺竟無水。船栰非真。夢時見河。船栰非
T39n1791_p0489c14║   妄。以 譬得八 地覺已。本無生死。故菩提分功
T39n1791_p0489c15║   德非真。七地未覺。心量未滅。故菩提分功 德
T39n1791_p0489c16║   非妄。但 是無始見覺聞知。曾所更事 熏習不
T39n1791_p0489c17║   斷。故心意識妄想夢現。言離有無念者。考餘
T39n1791_p0489c18║   二 本。當作墮有無念也。
T39n1791_p0489c19║   大慧菩薩摩訶薩(至)所得涅槃非滅壞也　言
T39n1791_p0489c20║   菩薩從初 地至七地。增進修 行。合上如人夢
T39n1791_p0489c21║   中方便 度河。入 於第八 。得無分別 智。合上未
T39n1791_p0489c22║   度便 覺。見一 切法已下。合上覺已思唯等。文
T39n1791_p0489c23║   互 影略更相映顯。可以 意得。
T39n1791_p0489c24║   大慧第一 義中無有次第(至)此則 名為寂滅之
T39n1791_p0489c25║   法　第一 義中言思路絕。唯自覺智所證相
T39n1791_p0489c26║   應。不得說有十地對治。次第相續相。此則 強
T39n1791_p0489c27║   名寂滅法也。
T39n1791_p0489c28║   爾時世 尊重說頌言諸住 及佛地唯心無影像
T39n1791_p0489c29║   (至)餘則 我所得　住 亦地也。無影像 即無所有
T39n1791_p0490a01║   也。七地已還總名心量未滅。八 地已上名無
T39n1791_p0490a02║   所有。十地已去方言佛也。故云 此二 地名住 。
T39n1791_p0490a03║   餘則 我所得也。
T39n1791_p0490a04║   自證及清淨此則 是我地(至)或有先時化　初
T39n1791_p0490a05║   半偈頌法身。次一 偈頌報身。第三一 偈頌化
T39n1791_p0490a06║   身。報化皆由法身有也。
T39n1791_p0490a07║   於彼說三乘皆是如來地(至)無相有何 次　如
T39n1791_p0490a08║   來方便 隨情說法。即有諸乘。第一 義中何 有
T39n1791_p0490a09║   次第。故思益經云 。得諸法正性者。不從一 地
T39n1791_p0490a10║   至於一 地。是知以 實映權。方便 相盡。皆無所
T39n1791_p0490a11║   有。
T39n1791_p0490a12║   　　如來常無常品第十
T39n1791_p0490a13║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)為常為無常　因上
T39n1791_p0490a14║   此是去來今諸佛之 所說。若如來墮三世 者。
T39n1791_p0490a15║   則 是無常。故問如來應正等覺。為常為無常
T39n1791_p0490a16║   也。
T39n1791_p0490a17║   佛言大慧如來應正等覺(至)然佛如來實非斷
T39n1791_p0490a18║   滅　言佛是常是無常。俱 有過咎。云 何 有過
T39n1791_p0490a19║   咎。若如來常者。則 同外道計神我等為能作
T39n1791_p0490a20║   者。為能作常。若無常者。則 同世 間有為作
T39n1791_p0490a21║   法。為相所相。畢竟敗壞成於無有。法身應斷
T39n1791_p0490a22║   滅。然佛如來實非斷常。
T39n1791_p0490a23║   大慧一 切所作如瓶衣等(至)是故如來非常非
T39n1791_p0490a24║   無常　若言如來是無常。即同瓶衣一 切作
T39n1791_p0490a25║   法無常過也。所修 正因福慧莊嚴。皆空無益。
T39n1791_p0490a26║   然佛如來。功 流萬世 常存。道通億 劫 彌固。又
T39n1791_p0490a27║   一 切世 間有所作法。皆應是如來。以 同是作
T39n1791_p0490a28║   因生故。而言如來是常無常者。有如上過故。
T39n1791_p0490a29║   不可言說也。
T39n1791_p0490b01║   復次大慧如來非常(至)同於兔 馬魚蛇等角
T39n1791_p0490b02║   　此復破轉計也。若言如來如虛空常者。則 不
T39n1791_p0490b03║   待自覺智所修 因成。以 虛空離四句邊。分得
T39n1791_p0490b04║   譬如來也。又若言如來是不生常者。則 如兔
T39n1791_p0490b05║   馬等角本來無生也。若同虛空兔 馬言常。則
T39n1791_p0490b06║   無方便 廣大益物義。是故不同也。
T39n1791_p0490b07║   復次大慧以 別 義故(至)然非凡愚之 所能知
T39n1791_p0490b08║   　以 別 義故亦得言常。謂以 現前 離念明智。證
T39n1791_p0490b09║   真常法故。亦得言常。此真常理。有佛無佛。常
T39n1791_p0490b10║   住 不變。遍一 切法。非斷滅無。凡夫外道豈能
T39n1791_p0490b11║   覺知。故法華云 。同共一 法中。而不得此事 。
T39n1791_p0490b12║   大慧夫如來者以 清淨慧(至)如來不從妄分別
T39n1791_p0490b13║   生　言如來者。以 自覺聖智所證得名。不以
T39n1791_p0490b14║   心意識自共相法妄習得名。一 切世 間皆從
T39n1791_p0490b15║   不實妄想所生。如來非彼生也。
T39n1791_p0490b16║   大慧若有於二 有常無常(至)二 分別 覺勿 令少
T39n1791_p0490b17║   在　有妄取捨生死涅槃。故有常無常也。如
T39n1791_p0490b18║   來所證無二 法故。離常無常不寂靜見。學者
T39n1791_p0490b19║   應滅二 妄分別 。令盡無餘。
T39n1791_p0490b20║   爾時世 尊重說頌言遠離常無常而現常無常
T39n1791_p0490b21║   (至)是則 無違諍　此三偈頌上長行。經文自明
T39n1791_p0490b22║   可知。
T39n1791_p0490b23║   　　如來藏性品第十一
T39n1791_p0490b24║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)不求盡苦不證涅槃
T39n1791_p0490b25║   　因上如來非以 心意意識蘊界處法妄習得
T39n1791_p0490b26║   名。又佛常說諸法無我。故問唯願為我說蘊
T39n1791_p0490b27║   界處生滅之 相。彼陰界入 中既無有我。誰生
T39n1791_p0490b28║   誰滅。而諸凡愚依於生滅不覺苦盡。不證涅
T39n1791_p0490b29║   槃無生滅法。若無有我。誰知苦盡。誰證涅槃
T39n1791_p0490c01║   耶。
T39n1791_p0490c02║   佛言大慧諦聽諦聽(至)變現諸趣離我我所
T39n1791_p0490c03║   　如來藏者。自性清淨心在纏之 名也。佛言陰
T39n1791_p0490c04║   界入 中雖無我。而有如來藏。能受善不善因。
T39n1791_p0490c05║   故能遍興造六 道生死法。譬如伎 兒依呪術
T39n1791_p0490c06║   故。變起六 道形色法。無我我所。凡夫依如來
T39n1791_p0490c07║   藏起六 道生死。無我我所亦如是。
T39n1791_p0490c08║   以 不覺故三緣和合(至)生於七識無明住 地
T39n1791_p0490c09║   　言二 乘不覺如來藏無我故。計根塵識。三緣
T39n1791_p0490c10║   和合以 為生因。外道不覺如來藏無我故。計
T39n1791_p0490c11║   神我等以 為作者。為無始惡習所熏。名如來
T39n1791_p0490c12║   藏為藏識。生於七識無明住 地也。下二 句一
T39n1791_p0490c13║   作生無明住 地。與七識俱 。
T39n1791_p0490c14║   譬如大海而有波浪(至)復生於貪若因及所緣
T39n1791_p0490c15║   　如彼大海因風起浪。水相波相相續不斷。
T39n1791_p0490c16║   以 況如來藏海。因無明風起七識浪。生死相
T39n1791_p0490c17║   續不斷亦爾。然如來藏本來自性。清淨無垢。
T39n1791_p0490c18║   離常無常。及諸外道我論過失。其餘諸識念
T39n1791_p0490c19║   念生滅。以 妄因緣和合。而生三界生死。不了
T39n1791_p0490c20║   色等一 切諸法自心所現。計著名相起諸煩
T39n1791_p0490c21║   惱。造善惡業感苦樂報。既從貪生。復生於貪。
T39n1791_p0490c22║   若因及緣流轉生死。無解脫期。故法華云 。諸
T39n1791_p0490c23║   苦所因。貪欲為本也。自此已上。明如來藏與
T39n1791_p0490c24║   三界有漏善惡為因。
T39n1791_p0490c25║   諸取根滅不相續生(至)便 妄生於得解脫想
T39n1791_p0490c26║   　此明若愛取諸根滅不相續生自惡覺觀分別
T39n1791_p0490c27║   苦樂受者。修 如是行。或得滅定四禪。入 四諦
T39n1791_p0490c28║   解脫。便 妄生得真解脫想。故法華云 。但 盡生
T39n1791_p0490c29║   死名為解脫。其實未得一 切解脫也。自此已
T39n1791_p0491a01║   上。明如來藏與出世 間聲聞緣覺劣 無漏善
T39n1791_p0491a02║   法為因。
T39n1791_p0491a03║   而實未捨未轉(至)取於自相及共相故　言聲
T39n1791_p0491a04║   聞緣覺。其實未捨虛偽習氣。即未能轉藏識
T39n1791_p0491a05║   之 名。非真解脫。若無藏識。七識無依。習氣亦
T39n1791_p0491a06║   滅。乃真解脫。何 以 故爾。因彼藏識為所依止。
T39n1791_p0491a07║   及彼相分為所緣。餘識生故。然非外道二 乘
T39n1791_p0491a08║   境界。以 彼無明法執未滅故。
T39n1791_p0491a09║   若見如來藏五 法自性(至)應淨如來藏藏識之
T39n1791_p0491a10║   名　此明能轉滅藏識見如來藏心。五 法三
T39n1791_p0491a11║   自性二 無我等。對治法門則 滅。功 用惡覺不
T39n1791_p0491a12║   能傾 動 。住 不動 地無功 用道。了 十種如幻三
T39n1791_p0491a13║   昧。如夢度河未度而覺。為彼三昧覺力 所持。
T39n1791_p0491a14║   任運修 行難思佛法。願力 廣大不住 無為。及
T39n1791_p0491a15║   無生忍。獲自覺智不共餘乘。而證十地聖人
T39n1791_p0491a16║   之 道意生法身。離於功 用諸三昧行。是故菩
T39n1791_p0491a17║   薩欲得勝淨微妙佛法者。應淨妄習藏識之
T39n1791_p0491a18║   名。無如二 乘俱 斷分段生死。便 謂真解脫也。
T39n1791_p0491a19║   大慧若無如來藏(至)而不捨於勇 猛精進　若
T39n1791_p0491a20║   無藏識之 名。則 無凡聖分段變易二 種生滅。
T39n1791_p0491a21║   真修 行者。雖見自實際。住 現法樂住 三昧。不
T39n1791_p0491a22║   捨方便 進趣佛地。名聖人生滅也。
T39n1791_p0491a23║   大慧此如來藏藏識(至)如觀掌中菴摩勒 果
T39n1791_p0491a24║   　外道妄覺。二 乘偏 覺。非現前 見。菩薩分覺雖
T39n1791_p0491a25║   勝。亦未究竟。如來現見如來藏。如視掌中菴
T39n1791_p0491a26║   摩勒 果。皎然非謬。
T39n1791_p0491a27║   大慧我為勝鬘夫人(至)莫但 聞已便 生足想
T39n1791_p0491a28║   　言如來藏識藏是佛境界。非諸二 乘外道所
T39n1791_p0491a29║   行之 處。當勤 觀察三慧備 修 。勿 得守聞而生
T39n1791_p0491b01║   知足。
T39n1791_p0491b02║   爾時世 尊重說頌言甚深如來藏而與七識俱
T39n1791_p0491b03║   執著二 種生了 知則 遠離　言二 種生者。即
T39n1791_p0491b04║   上凡夫及以 聖人悉有生滅也。
T39n1791_p0491b05║   無始習所熏如像 現於心若能如實觀境相悉
T39n1791_p0491b06║   無有　如鏡因前 境故。有虛偽色像 現。亦如
T39n1791_p0491b07║   如來藏因七輒識無始惡習熏故。有三界依
T39n1791_p0491b08║   正妄法現。如實觀者一 切悉無耳。
T39n1791_p0491b09║   如愚見指月觀指不觀月計著文字者不見我
T39n1791_p0491b10║   真實　智者見指必知有月。愚夫反是。故但
T39n1791_p0491b11║   觀文字之 指。不得真實法也。
T39n1791_p0491b12║   心如工伎 兒意如和伎 者五 識為伴 侶 妄想觀
T39n1791_p0491b13║   伎 眾　言如來藏識藏受熏持種。變起根身
T39n1791_p0491b14║   器界。如工伎 兒。染污末那。執我法故。如和伎
T39n1791_p0491b15║   者。前 五 轉識取塵相資。譬之 伴 侶 。第六 意識
T39n1791_p0491b16║   虛妄了 別 。類彼觀人。
T39n1791_p0491b17║   　　五 法門品第十二
T39n1791_p0491b18║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)至於如來自證之 位
T39n1791_p0491b19║   　因上見如來藏。五 法自性。諸識無我。對治
T39n1791_p0491b20║   法門則 滅。故□復舉五 法自性。諸識無我差
T39n1791_p0491b21║   別 相。以 請問也。
T39n1791_p0491b22║   佛言諦聽當為汝說(至)而起分別 非諸聖人
T39n1791_p0491b23║   　此五 法等度眾生對治法門。若不修 行治所
T39n1791_p0491b24║   治障。入 真實證。即是凡夫妄分別 也。
T39n1791_p0491b25║   大慧白言云 何 不了 (至)勝性而生隨名相流
T39n1791_p0491b26║   　明愚不了 名是假立。心隨流動 見有諸法。計
T39n1791_p0491b27║   我我所生死輪轉。不覺諸法如幻等性。唯是
T39n1791_p0491b28║   自心妄分別 起。離能所取及生住 滅。謂從自
T39n1791_p0491b29║   在勝性等生。妄心外緣隨塵流逸。
T39n1791_p0491c01║   大慧此中相者謂眼識所見(至)如是等我說為
T39n1791_p0491c02║   相　五 根六 境通名為相。亦云 眼識所見名
T39n1791_p0491c03║   有見有對色。耳鼻舌身識所得者名無見有
T39n1791_p0491c04║   對色。意識所得者。名無見無對色。此三種色
T39n1791_p0491c05║   相總名相也。
T39n1791_p0491c06║   分別 者施設眾名(至)決定不異是名分別 　施
T39n1791_p0491c07║   設眾多名字。顯示差別 種種諸相。謂有象馬
T39n1791_p0491c08║   等名生。即有象馬等相起也。此事 如是者。顯
T39n1791_p0491c09║   示自相也。決定不異者。顯示共相也。計有此
T39n1791_p0491c10║   等名相。是故名為妄想分別 。
T39n1791_p0491c11║   正智者謂觀名相互 為其客(至)是名正智　以
T39n1791_p0491c12║   正智觀察。物無當名之 實。名無得物之 功 。自
T39n1791_p0491c13║   性本無。俱 互 為客。則 無分別 名相識生。豈涉
T39n1791_p0491c14║   斷常墮凡夫地。
T39n1791_p0491c15║   大慧菩薩摩訶薩(至)我說此法名為如如　言
T39n1791_p0491c16║   此正智不取名相法為有。不捨名相法為無。
T39n1791_p0491c17║   遠離損減增益二 見。名相妄識本自不生。是
T39n1791_p0491c18║   故強名為如如也。
T39n1791_p0491c19║   大慧菩薩摩訶薩(至)入 於如如之 所獲得　言
T39n1791_p0491c20║   住 如如者。得入 無相寂靜境界。超勝解行。昇
T39n1791_p0491c21║   歡喜地乃至功 德滿足。於色究竟處證如來
T39n1791_p0491c22║   地。成熟眾生。如水中月圓照示現。無量應身
T39n1791_p0491c23║   隨宜說法。體性清淨離心意識。成滿昔願十
T39n1791_p0491c24║   無盡句。是名菩薩如實修 行五 法等法者。得
T39n1791_p0491c25║   如如法身。若不修 者。則 生顛倒凡夫。流轉諸
T39n1791_p0491c26║   趣曠野。
T39n1791_p0491c27║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)不可壞故是圓成性
T39n1791_p0491c28║   　大慧前 舉四門而問。如來但 約五 法一 門
T39n1791_p0491c29║   而答。故此再 問為三自性入 於五 法中。為三
T39n1791_p0492a01║   自性別 有自相耶。佛答言餘三法門。悉入 五
T39n1791_p0492a02║   法中者。以 但 修 一 門。則 諸門備 攝。餘三亦爾。
T39n1791_p0492a03║   謂其中名相生妄計自性。此妄計自性即入
T39n1791_p0492a04║   五 法中名相也。若依彼分別 心心所法。必帶
T39n1791_p0492a05║   名相俱 時而起。譬如日與光 俱 。是名緣起自
T39n1791_p0492a06║   性入 五 法中分別 也。正智如如非是作法。故
T39n1791_p0492a07║   不可壞。是圓成性入 五 法中正智如如也。已
T39n1791_p0492a08║   上明三自性入 五 法竟。
T39n1791_p0492a09║   大慧於自心所現(至)悉皆攝入 此五 法中　言
T39n1791_p0492a10║   於自心妄所現法生執著時。有心意識八 種
T39n1791_p0492a11║   分別 。起此差別 相。此八 名相。即入 五 法中名
T39n1791_p0492a12║   相妄想。了 此名相皆是不實。唯妄計性。即入
T39n1791_p0492a13║   五 法中正智如如此明八 識入 五 法也。施皆
T39n1791_p0492a14║   不實唯妄計性。若計實有二 種我名。及二 我
T39n1791_p0492a15║   相。即入 五 法中名相分別 。若能覺彼二 我不
T39n1791_p0492a16║   實。即得生法二 無我智。即入 五 法中正智如
T39n1791_p0492a17║   如。此明二 種無我入 五 法也。非但 五 法攝餘
T39n1791_p0492a18║   三門。聲聞緣覺菩薩如來若因若果一 切諸
T39n1791_p0492a19║   法。悉入 其中也。
T39n1791_p0492a20║   復次大慧五 法者(至)心心所法是名分別 　此
T39n1791_p0492a21║   佛復明五 法義也。相名二 法可知。起心心所。
T39n1791_p0492a22║   緣念瓶等名相。則 名分別 。心法即八 識心王。
T39n1791_p0492a23║   心所法即六 位 心所。亦曰心數法。義如別 說。
T39n1791_p0492a24║   彼名彼相畢竟無有(至)乃至覺滅是名如如
T39n1791_p0492a25║   　了 彼名相不實。故無妄想覺知。則 名如如也。
T39n1791_p0492a26║   大慧真實決定究竟根本自性可得(至)是名正
T39n1791_p0492a27║   智　唯此一 事 實。餘二 則 非真。故謂決定
T39n1791_p0492a28║   究竟根本自性可得。餘皆魔事 也。是故諸佛
T39n1791_p0492a29║   隨順證入 。如其實相。為彼眾生開示演說五
T39n1791_p0492b01║   法門等。令入 如實處。二 乘外道所不能得。則
T39n1791_p0492b02║   名正智。
T39n1791_p0492b03║   大慧此五 種法三性八 識(至)心則 決定不隨他
T39n1791_p0492b04║   轉　言當覺正智如如。勿 隨名相分別 所轉
T39n1791_p0492b05║   也。
T39n1791_p0492b06║   爾時世 尊重說頌言五 法三自性及與八 種識
T39n1791_p0492b07║   二 種無我法普攝於大乘　頌上四門。普攝
T39n1791_p0492b08║   大乘一 切法義也。
T39n1791_p0492b09║   名相及分別 二 種自性攝正智與如如是則 圓
T39n1791_p0492b10║   成實　此頌三自性入 五 法中。
T39n1791_p0492b11║   　　恒河沙品第十三
T39n1791_p0492b12║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)為如言而受為別 有
T39n1791_p0492b13║   義　大慧因上現證品偈言。此是去來今。諸
T39n1791_p0492b14║   佛之 所說。又因上言其身清淨。離心意識。既
T39n1791_p0492b15║   離心識。即不可為譬。故舉餘經言三世 諸佛
T39n1791_p0492b16║   如恒河沙。故問為如說而受。為別 有餘義。
T39n1791_p0492b17║   佛告大慧勿 如言受(至)唯以 少分為其喻耳
T39n1791_p0492b18║   　言三世 如來過世 間望。非譬所譬。不可比恒
T39n1791_p0492b19║   河。故華嚴云 。三界有無一 切法。不能與佛為
T39n1791_p0492b20║   譬喻。
T39n1791_p0492b21║   我以 凡愚諸外道等(至)是故我說如恒河沙
T39n1791_p0492b22║   　為誘通凡愚外道。令厭生死故。說化佛易見。
T39n1791_p0492b23║   如恒河沙。皆已得道。汝今不應受此生死。若
T39n1791_p0492b24║   說諸佛如優 曇鉢花。難得見故。此諸人等便
T39n1791_p0492b25║   生退怯。更不進求。
T39n1791_p0492b26║   我復有時觀受化者說佛難值如優 曇花　言
T39n1791_p0492b27║   又見受化弟子。不勤 精進說佛難值遇。如優
T39n1791_p0492b28║   曇鉢花。汝今得值何 不精勤 勝進遠離生死。
T39n1791_p0492b29║   大慧優 曇鉢花無有曾見(至)一 切凡愚不能信
T39n1791_p0492c01║   受　言優 曇花。三世 之 中無有見者。如來則
T39n1791_p0492c02║   世 間悉見。何 得說佛如優 曇花。明為眾生如
T39n1791_p0492c03║   是譬喻。故說化佛難見易見。非說自真實法
T39n1791_p0492c04║   故。自法者。乃是如來所證境界。世 無與等。不
T39n1791_p0492c05║   可為譬。非凡夫心識所見之 相。是皆不能信
T39n1791_p0492c06║   受耳。
T39n1791_p0492c07║   大慧真實如來超心意(至)言恒沙等無有相違
T39n1791_p0492c08║   　真實法身離心緣相。非譬所及。然亦有時
T39n1791_p0492c09║   而以 少分為其建立。言恒沙等無相違咎。
T39n1791_p0492c10║   大慧譬如恒沙(至)無有愛憎無分別 故　諸有
T39n1791_p0492c11║   智者以 譬喻得解。如來方便 。以 此等道理比
T39n1791_p0492c12║   恒河沙故。無有相違。
T39n1791_p0492c13║   大慧譬如恒沙是地自性(至)如恒河沙終不壞
T39n1791_p0492c14║   滅　恒沙不可壞邊得比法身。
T39n1791_p0492c15║   大慧譬如恒沙無有限量(至)普照一 切諸佛大
T39n1791_p0492c16║   會　言照一 切諸佛眾會。如恒河沙無限量
T39n1791_p0492c17║   邊得比如來。
T39n1791_p0492c18║   大慧譬如恒沙住 沙自性(至)諸有生因悉已斷
T39n1791_p0492c19║   故　純是金沙無有瓦石。以 比如來法身。無
T39n1791_p0492c20║   有生死生滅等沙。謂如來三有生因悉斷。
T39n1791_p0492c21║   大慧譬如恒沙取不知減(至)法身故無滅壞
T39n1791_p0492c22║   　非色身法故無增減。
T39n1791_p0492c23║   大慧譬如恒沙雖苦壓治(至)具 足成就大悲心
T39n1791_p0492c24║   故　本願大悲三昧樂故不捨眾生。
T39n1791_p0492c25║   大慧譬如恒沙隨水而流(至)趣義是斷凡愚莫
T39n1791_p0492c26║   知　趣字。宋魏二 譯俱 作去字。言如來說法
T39n1791_p0492c27║   不隨諸去流轉。愚夫不知諸法隨涅槃流。無
T39n1791_p0492c28║   有去來。
T39n1791_p0492c29║   大慧菩薩復白佛言(至)在生死中而得解脫
T39n1791_p0493a01║   　若眾生生死本際始時不可知者。云 何 後時
T39n1791_p0493a02║   得解脫終時可知耶。
T39n1791_p0493a03║   佛言大慧無始虛偽(至)是故不得言無邊際
T39n1791_p0493a04║   　言無始妄習因滅。妄分別 想轉。所依故。即名
T39n1791_p0493a05║   解脫。非斷滅邊。是故不得言無邊也。
T39n1791_p0493a06║   大慧無邊際者(至)分別 心起了 心則 滅　言有
T39n1791_p0493a07║   無邊際者。不異妄分別 也。若離妄分別 外。別
T39n1791_p0493a08║   有眾生。即有眾生斷生死得解脫。今觀知與
T39n1791_p0493a09║   所知一 切諸法。本來寂滅。唯在眾生了 不了
T39n1791_p0493a10║   耳。
T39n1791_p0493a11║   爾時世 尊重說頌言觀察諸導師譬如恒河沙
T39n1791_p0493a12║   (至)佛體亦如是　是二 偈頌上恒河沙七種譬
T39n1791_p0493a13║   喻。如文可知。
T39n1791_p0493a14║   　　剎那品第十四
T39n1791_p0493a15║   爾時大慧菩薩摩訶薩何 等諸法名有剎那
T39n1791_p0493a16║   　因上以 有身故。而有滅壞。即是說陰界入 無
T39n1791_p0493a17║   常。故舉一 切諸法剎那壞相以 請問也。
T39n1791_p0493a18║   佛言諦聽當為汝說(至)有受法無受法　如來
T39n1791_p0493a19║   將示是非剎那。故先牒釋一 切諸法。謂順正
T39n1791_p0493a20║   理益自他故。即名善法。違於正理損自他故。
T39n1791_p0493a21║   名不善法。以 有生滅繫屬因緣有所得故。名
T39n1791_p0493a22║   有為法。無生住 滅繫屬因緣無所得故。名無
T39n1791_p0493a23║   為法。世 即隱覆義隱覆勝義故。又可破壞義。
T39n1791_p0493a24║   三世 所遷故。間者墮虛偽中故。隱覆之 法即
T39n1791_p0493a25║   墮虛偽中。世 即是間。名世 間法。出虛偽故。名
T39n1791_p0493a26║   出世 間。有即三有。漏即染污。謂三有法性是
T39n1791_p0493a27║   染污。名有漏法。無染污故。名無漏法。受即執
T39n1791_p0493a28║   受。有執受故。名為生死。無執受故即名涅槃。
T39n1791_p0493a29║   斯之 五 對。一 一 普該一 切法也。按劉 宋譯本。
T39n1791_p0493b01║   不善法字下。更當有無記法三字。
T39n1791_p0493b02║   大慧舉要言之 五 取蘊法(至)而生分別 謂善不
T39n1791_p0493b03║   善　以 心意識妄習為因。陰界入 等色心諸
T39n1791_p0493b04║   法得增長者。愚夫分別 謂善不善。是剎那也。
T39n1791_p0493b05║   聖人現證三昧樂住 是則 名為善無漏法　修
T39n1791_p0493b06║   三昧為因。證現法樂住 名為聖人善無漏法。
T39n1791_p0493b07║   非剎那也。
T39n1791_p0493b08║   復次大慧善不善者(至)意及意識并五 識身
T39n1791_p0493b09║   　再 欲釋前 善不善法。是非剎那。故標云 復次。
T39n1791_p0493b10║   故舉八 識如來藏是剎那非剎那因。然此第
T39n1791_p0493b11║   八 阿賴耶識。唯是無覆無記性攝。第七末那。
T39n1791_p0493b12║   唯是有覆無記性攝。前 六 轉識通善不善無
T39n1791_p0493b13║   記三性。未轉依位 。此八 種識俱 名剎那。故如
T39n1791_p0493b14║   來藏名剎那因。若得轉依。八 識皆是善無漏
T39n1791_p0493b15║   法。如來藏名非剎因。善不善性依無記有。故
T39n1791_p0493b16║   無記性經文影略。非不言也。
T39n1791_p0493b17║   大慧彼五 識身與意識俱 (至)無異體生生已即
T39n1791_p0493b18║   滅　言五 識取塵。與六 七識共俱 。六 識造善
T39n1791_p0493b19║   惡業相。展轉差別 。善惡業習相續不斷故。五
T39n1791_p0493b20║   識身生。此五 識身。亦念念生滅。
T39n1791_p0493b21║   不了 於境自心所現(至)我說此等名剎那法
T39n1791_p0493b22║   　此明五 識不覺諸法自心現故。取種種塵。隨
T39n1791_p0493b23║   取即滅。故言次第滅。隨次第滅時。即六 識生。
T39n1791_p0493b24║   故言別 識生起。意識與彼五 識共俱 。取於五
T39n1791_p0493b25║   識所取種種差別 形相。一 念時不住 。是名剎
T39n1791_p0493b26║   那也。
T39n1791_p0493b27║   無漏習氣非剎那法此非凡愚剎那論者之 所
T39n1791_p0493b28║   能知　言無漏習氣。熏如來藏藏識。離念相
T39n1791_p0493b29║   應。證得聖果。即非剎那。故起信 論云 。得無念
T39n1791_p0493c01║   者。則 知心相生住 異滅。以 無念等故。此豈凡
T39n1791_p0493c02║   愚未曾離念。生滅戲論能知耶。
T39n1791_p0493c03║   彼不能知一 切諸法(至)無為同諸法壞墮於斷
T39n1791_p0493c04║   見　凡愚不覺是非剎那。則 計無漏真如無
T39n1791_p0493c05║   為同諸作法生滅敗壞。墮於外道所執斷見。
T39n1791_p0493c06║   起信 論云 。人我見者。聞修 多羅說。世 間諸法
T39n1791_p0493c07║   畢竟體空。乃至涅槃真如之 法。亦畢竟空。離
T39n1791_p0493c08║   一 切相。以 彼不知為破著故。即謂真如涅槃
T39n1791_p0493c09║   之 性。唯是其空。豈非墮於斷滅見耶。
T39n1791_p0493c10║   大慧五 識身非流轉不受苦樂非涅槃因　五
T39n1791_p0493c11║   識身。非流轉。一 作七識不流轉。言彼七識念
T39n1791_p0493c12║   念生滅。無自性故。不能流轉六 道亦不知苦
T39n1791_p0493c13║   樂。亦非涅槃因。
T39n1791_p0493c14║   如來藏受苦樂與因俱 有生滅　言如來藏常
T39n1791_p0493c15║   故。隨其染淨熏習轉變。為作依持。能令諸識
T39n1791_p0493c16║   知苦樂。與因俱 。若生若滅。
T39n1791_p0493c17║   四種習氣之 所迷覆(至)不能了 知起剎那見
T39n1791_p0493c18║   　凡愚為五 住 熏心所迷覆故。不知如來藏常。
T39n1791_p0493c19║   起剎那見言四種習氣者。即四住 煩惱。及根
T39n1791_p0493c20║   本無明也。
T39n1791_p0493c21║   大慧如金金剛 佛之 舍利 是奇特性終不損壞
T39n1791_p0493c22║   　言如來藏不生滅。猶如金剛 與佛骨也。
T39n1791_p0493c23║   若得證法有剎那者(至)於一 切法作剎那想
T39n1791_p0493c24║   　凡愚不達諸法虛妄。故我方便 隨順為說。一
T39n1791_p0493c25║   切諸法剎那不住 。無漏習氣非剎那也。
T39n1791_p0493c26║   大慧菩薩復白佛言(至)何 者為六 云 何 滿足
T39n1791_p0493c27║   　因上修 證三昧樂住 。名為聖人善無漏法。故
T39n1791_p0493c28║   舉餘經世 尊常說六 波羅蜜。若得滿足便 成
T39n1791_p0493c29║   正覺。故問何 者為六 。云 何 滿足。
T39n1791_p0494a01║   佛言大慧波羅蜜者(至)成就神通生於梵世
T39n1791_p0494a02║   　言世 間波羅蜜者。計我我所執取有無二 邊
T39n1791_p0494a03║   惡見。求三有身。貪著色聲香味觸境。行於有
T39n1791_p0494a04║   漏諸波羅蜜。得生富樂六 欲梵世 。乃至無色
T39n1791_p0494a05║   非非想處。悉不能免流轉生死。
T39n1791_p0494a06║   大慧出世 間波羅蜜者(至)如是修 習諸波羅蜜
T39n1791_p0494a07║   　言出世 間波羅蜜者。是二 乘人厭捨生死。
T39n1791_p0494a08║   欣趣涅槃。求於自度。修 習六 種劣 無漏行。故
T39n1791_p0494a09║   不得作佛　如下出世 上上波羅蜜者。是如
T39n1791_p0494a10║   來常說。若得滿足便 成正覺。須粗識其相。今
T39n1791_p0494a11║   依先德略啟十門。一 釋名。二 出體。三辨相。
T39n1791_p0494a12║   四建立。五 次第。六 相攝。七修 證。八 約教。九
T39n1791_p0494a13║   觀心。十釋文　初 釋名中。先通名。後別 稱。通
T39n1791_p0494a14║   名波羅蜜者。唯識論云 。要七最勝之 所攝受。
T39n1791_p0494a15║   方可建立波羅蜜多。一 安住 最勝。謂要安住
T39n1791_p0494a16║   菩薩種性。二 依止最勝。謂要依止大菩提心。
T39n1791_p0494a17║   三意樂最勝。謂要慈愍一 切有情四事 業最
T39n1791_p0494a18║   勝。謂要具 行一 切事 業。五 巧便 最勝。謂要
T39n1791_p0494a19║   無相智之 所攝受。六 迴向最勝。謂要迴向無上
T39n1791_p0494a20║   菩提。七清淨最勝。謂要不為二 障間雜。即三
T39n1791_p0494a21║   時無悔。若七隨闕非到 彼岸。故此六 度各四
T39n1791_p0494a22║   句分別 。其別 名者。輟已惠人曰施。防非止惡
T39n1791_p0494a23║   曰戒。堪受諸法未能忘懷名忍。此約生忍。又
T39n1791_p0494a24║   忍即忍可。忍即是慧。雙忍事 理故。練心於法
T39n1791_p0494a25║   名精。精心務 達為進。梵音禪那此云 靜慮。梵
T39n1791_p0494a26║   音般若。此云 智慧　二 出體者。施以 無貪及
T39n1791_p0494a27║   彼所起三業為性。戒以 受學菩薩戒時三業
T39n1791_p0494a28║   為性。忍以 無瞋精進審慧。及彼所起三業為
T39n1791_p0494a29║   性。精進以 懃。及彼所起三業為性。靜慮但 以
T39n1791_p0494b01║   等持為性。智以 擇法為性。開為十度者。對四
T39n1791_p0494b02║   亦以 擇法為性。說是根本後得智故　三辨
T39n1791_p0494b03║   相者。施有三種。謂財施。無畏施。法施。戒有
T39n1791_p0494b04║   三種。謂攝律儀 戒攝善法戒。饒益有情戒。忍
T39n1791_p0494b05║   有三種。耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。精
T39n1791_p0494b06║   進有三種。謂被甲精進。攝善精進。利 樂精進。
T39n1791_p0494b07║   靜慮有三種。謂安住 靜慮。引發靜慮。辨事 靜
T39n1791_p0494b08║   慮。智慧有三種。謂加 行無分別 智。正體無分
T39n1791_p0494b09║   別 智。後得無分別 智。下餘四度別 名辨相。此
T39n1791_p0494b10║   既無文。如別 章說　四建立者。為十地中。對
T39n1791_p0494b11║   治十障。證十真如。故開有十。為對六 蔽。漸修
T39n1791_p0494b12║   佛法。漸熟有情。故但 說六 。六 中前 三增上生
T39n1791_p0494b13║   道。感大財體。及眷屬故。後三決定勝道。能伏
T39n1791_p0494b14║   煩惱。成熟有情。及佛法故。又前 三饒益有情。
T39n1791_p0494b15║   施財不惱。忍彼惱故。後三對治煩惱。勤 修 加
T39n1791_p0494b16║   行。永伏永滅故。又由前 三故不住 涅槃。由後
T39n1791_p0494b17║   三故不住 生死。能為無住 涅槃資糧。開說十
T39n1791_p0494b18║   度後唯四者。助 六 令滿故。方便 助 前 三。願助
T39n1791_p0494b19║   精進。力 助 靜慮。智助 般若。如深密說　五 次
T39n1791_p0494b20║   第者。謂由前 前 引發後後。及由後後持淨前
T39n1791_p0494b21║   前 。又前 前 麁。後後細。易難修 習次第如是
T39n1791_p0494b22║   　六 相攝者。此六 一 一 皆攝一 切波羅蜜多互
T39n1791_p0494b23║   相順故。般若論云 。檀義攝於六 資生無畏法
T39n1791_p0494b24║   等智度論云 。有未莊嚴波羅蜜。即不攝者。有
T39n1791_p0494b25║   已莊嚴波羅蜜。即相攝者。今此經文必具 攝
T39n1791_p0494b26║   故。若但 說六 。六 攝後四。若開為十。第六 唯攝
T39n1791_p0494b27║   無分別 智。後四皆是後得智攝　七修 證者。
T39n1791_p0494b28║   五 位 通修 。佛方究竟。六 約因位 總有三名。謂
T39n1791_p0494b29║   初 無數劫 。施等勢 力 尚微。被煩惱伏。但 名波
T39n1791_p0494c01║   羅蜜多第二 劫 去勢 力 漸增。能伏煩惱。名
T39n1791_p0494c02║   近波羅蜜多。第三僧 祇勢 力 轉勝。能畢竟伏
T39n1791_p0494c03║   一 切煩惱。名大波羅蜜多。故經云 出世 上上
T39n1791_p0494c04║   波羅蜜多　八 約教者。諸教可思。此教要須
T39n1791_p0494c05║   一 一 融攝。徹果該因　九觀心者。可以 意得。
T39n1791_p0494c06║   若不觀心。非已智分。不能開發自家寶藏。縱
T39n1791_p0494c07║   福智齊修 。盡隨物轉。功 歸生滅。無漏勝因皆
T39n1791_p0494c08║   不成就。故淨名云 諸佛解脫。當於眾生心行
T39n1791_p0494c09║   中求也　次經文下即第十釋文。
T39n1791_p0494c10║   大慧出世 間上上波羅蜜者(至)而恒修 行檀波
T39n1791_p0494c11║   羅蜜　言出世 間上上波羅蜜者。謂大菩薩。
T39n1791_p0494c12║   而於自心內外二 法覺知唯是妄分別 現。不
T39n1791_p0494c13║   起施者妄想。不生受者執著。不取中間施物
T39n1791_p0494c14║   色相。為令眾生得無畏安樂。而恒行施故論
T39n1791_p0494c15║   云 。以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅
T39n1791_p0494c16║   蜜。
T39n1791_p0494c17║   於諸境界不起分別 (至)是則 名為禪波羅蜜
T39n1791_p0494c18║   　論云 以 知法性無染。離五 欲過故。隨順修 行
T39n1791_p0494c19║   尸羅波羅蜜。以 知法性無苦。離瞋惱故。隨順
T39n1791_p0494c20║   修 行羼提波羅蜜。以 知法性無身心相。離懈
T39n1791_p0494c21║   怠故。隨順修 行毘梨耶波羅蜜。以 知法性常
T39n1791_p0494c22║   定。體無亂 故。隨順修 行禪波羅蜜。
T39n1791_p0494c23║   以 智觀察心無分別 (至)是則 名為般若波羅蜜
T39n1791_p0494c24║   　論云 以 知法性體明。離無明故。隨順修 行
T39n1791_p0494c25║   般若波羅蜜。故華嚴六 地偈云 。不取眾相而
T39n1791_p0494c26║   行施。本絕諸惡堅持戒。解法無害常堪忍知
T39n1791_p0494c27║   法性離具 精進。已盡煩惱入 諸禪。善達性空
T39n1791_p0494c28║   分別 法。此偈明地上所修 。故直云 已盡煩惱
T39n1791_p0494c29║   等。論通勝解行中發心修 行。但 云 隨順　又
T39n1791_p0495a01║   先德云 。六 度萬行互 相融攝。成菩提分。皆由
T39n1791_p0495a02║   般若成立故。五 度如盲。般若如導。若布施無
T39n1791_p0495a03║   般若。唯得一 世 榮。後受餘殃債 。若持戒無般
T39n1791_p0495a04║   若。暫生上欲界。還墮泥犁中。若忍辱無般若
T39n1791_p0495a05║   報得端正形。不證寂滅忍。若精進無般若。徒
T39n1791_p0495a06║   興生滅功 。不趣真常海。若禪定無般若。但 行
T39n1791_p0495a07║   色界禪。不入 金剛 定。若萬善無般若。空成有
T39n1791_p0495a08║   漏因。不契無為果。若般若不明萬行虛設。故
T39n1791_p0495a09║   般若經中欲得世 出世 間一 切善法悉成就
T39n1791_p0495a10║   者。一 一 當學般若。是故非真流之 行。無以 契
T39n1791_p0495a11║   真。未有證真之 行。不從真起。故云 如是六 度。
T39n1791_p0495a12║   如實修 行。若得滿足。即得阿耨多羅三藐三
T39n1791_p0495a13║   菩提。若不具 足。則 無能入 菩提之 道。
T39n1791_p0495a14║   注大乘入 楞伽 經卷第八