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X55n0920_p0900b01║   止觀輔行傳弘決助 覽卷第四
X55n0920_p0900b02║   　　　　丹 丘沙門　有嚴　注
X55n0920_p0900b03║   　　止觀輔行傳弘決卷第十二
X55n0920_p0900b04║   論矝持　矝應作兢 。詩曰。戰戰兢 兢 。
X55n0920_p0900b05║   事 理俱 障　苦集障道滅。道是事 。滅屬理。餘二 準知。
X55n0920_p0900b06║   論事 之 人　事 。側 吏切。置也。或作剚。所以 從刀 者。以
X55n0920_p0900b07║   　刃 置肉中也。或作事 者。非字正體。故云 託跋。乃會
X55n0920_p0900b08║   　意之 字耳。儢。力 莒切。心不欲為善之 義。
X55n0920_p0900b09║   面牆　尚書云 。譬猶正面牆而立。
X55n0920_p0900b10║   藥病俱 轉　如慳用尸忍等五 。名藥轉。若慳因尸忍
X55n0920_p0900b11║   　等五 而轉者。名病轉。又尸用檀忍等藥病轉。準說
X55n0920_p0900b12║   　之 。
X55n0920_p0900b13║   是轉非對　慳不轉而續起破戒等五 蔽。破戒不轉
X55n0920_p0900b14║   　而續起慳等。名是轉非對。
X55n0920_p0900b15║   若超雜等　如慳起已。復起愚癡名超。或起二 三。前
X55n0920_p0900b16║   　後不定名雜。
X55n0920_p0900b17║   若至五 度名轉名具 。不得具 名者。乃至具 則 兼 俱
X55n0920_p0900b18║   　搜要云 。若轉至四名轉名兼 。若轉至五 名轉名具 。
X55n0920_p0900b19║   　不得具 名者。由法轉故。若具 六 。方乃名具 。若轉至
X55n0920_p0900b20║   　五 。不名具 者。轉則 單轉。具 則 同時。
X55n0920_p0900b21║   度別 四句　六 度各四。謂對．兼 ．具 ．第一 義。
X55n0920_p0900b22║   一 病中轉用藏教五 　如治慳用尸等五 。并通．別 ．圓
X55n0920_p0900b23║   　各六 。成二 十三。
X55n0920_p0900b24║   俱 轉名對　藥病俱 轉名對治。四教合論有一 百三
X55n0920_p0900c01║   　十八 。
X55n0920_p0900c02║   及亦名轉　但 藥轉亦一 百三十八 。
X55n0920_p0900c03║   或七或八 　通人從空出假或七。有願智則 或八 也。
X55n0920_p0900c04║   　藏人以 祇為道種智或七。能起神通願用或八 也。
X55n0920_p0900c05║   　更詳。
X55n0920_p0900c06║   語業命三。實體但 二 　此三為二 者。正語屬口。正業
X55n0920_p0900c07║   　屬身。正命離五 邪。通屬身口。故但 二 耳。未暇撿文。
X55n0920_p0900c08║   　且作此注。
X55n0920_p0900c09║   及正方便 　已生惡方便 斷除。未生惡方便 遮止。未
X55n0920_p0900c10║   　生善方便 修 習。已生善方便 增長。
X55n0920_p0900c11║   度品六 句料簡　六 度道品有事 理相破．相修 ．相即。
X55n0920_p0900c12║   殺身成人　人應作仁。論語云 。君子殺身以 成仁。無
X55n0920_p0900c13║   　求生以 害仁。
X55n0920_p0900c14║   垛　徒果切。
X55n0920_p0900c15║   通體別 體　檀等五 度非精進不滿。此通也。若別 者。
X55n0920_p0900c16║   　則 以 誦經為體。前 文云 。且寄誦經策勤 其心。晝夜
X55n0920_p0900c17║   　不虧乃得滑利 。
X55n0920_p0900c18║   論。乍 懸至或冷　母飢則 子在倒懸。母飽則 子在石
X55n0920_p0900c19║   　壓。母飲湯則 子熱鑊。母啜水則 子在寒水。
X55n0920_p0900c20║   一 一 句下。皆云 未得欲得。未獲欲獲。未證欲證。由此
X55n0920_p0900c21║   八 故皆不成就。故名懈怠　經云 。何 謂懈怠。比丘乞
X55n0920_p0900c22║   　食不得。便 作是念。我今日乞食不得。身體疲極。不
X55n0920_p0900c23║   　能坐禪經行。不肯精勤 。未得欲得。未獲欲獲。未證
X55n0920_p0900c24║   　欲證。是為懈怠。意若精勤 欲得等。是精進也。
X55n0920_p0901a01║   論。黮瘀　黮。徒感切。黑貌。
X55n0920_p0901a02║   華首選擇長者　華首經中。長者有妻。名曰妙色。面
X55n0920_p0901a03║   　貌端嚴。居士愛著煩惱熾盛。佛知居士貪垢情深。
X55n0920_p0901a04║   　即化作一 婦人。端正淨潔。居士見之 。我妻何 緣來
X55n0920_p0901a05║   　入 此會。佛以 神力 。令此婦人糞汗其衣。使此居士
X55n0920_p0901a06║   　不堪臭處。以 手掩鼻。難陀問曰。何 故掩鼻。答曰。是
X55n0920_p0901a07║   　處臭穢。難陀云 。汝貪其妻。如坐糞穢。居士即生厭
X55n0920_p0901a08║   　心。後得法眼淨。
X55n0920_p0901a09║   於下生苦乃至於下五 盛苦　下生。下老。下病。下死。
X55n0920_p0901a10║   　下愛別 離。下求不得。下怨憎會。下五 盛陰。如是等
X55n0920_p0901a11║   　苦亦應有樂。世 尊。下生者所謂三惡趣。中生者。所
X55n0920_p0901a12║   　謂人中。上生者。所謂天上。若復有人作如是問。若
X55n0920_p0901a13║   　於下樂生於苦根。於中樂生無苦樂想。於上樂生
X55n0920_p0901a14║   　於樂想。當云 何 答。世 尊。若下苦中生樂想者。夫見
X55n0920_p0901a15║   　有人當受千罰。初 一 下時。已生樂想。若不生者。云
X55n0920_p0901a16║   　何 說言於下苦中而生樂想。乃至三受三苦。
X55n0920_p0901a17║   以 缾喻同　同應作因。
X55n0920_p0901a18║   若下劣 心。唯有於作則 無無作　論云 。受戒時若輕
X55n0920_p0901a19║   　浮心。體是無記。不發無作。
X55n0920_p0901a20║   不相行有十四種　前 文已箋。今文無想者。謂無想
X55n0920_p0901a21║   　果。二 定者。無想定。滅盡定。
X55n0920_p0901a22║   命相　相應作根。
X55n0920_p0901a23║   擇滅非得　非得者。非擇滅也。
X55n0920_p0901a24║   諺顏氏家訓往往引之 　顏氏。即梁黃門侍 郎之 推
X55n0920_p0901b01║   　也。彼家訓云 。陳梁之 時。讀書為官者少。諺云 。上車
X55n0920_p0901b02║   　不落即著作。體中何 如即秘書也。
X55n0920_p0901b03║   若披在地　披恐是死字耳。
X55n0920_p0901b04║   二 縛　子果。
X55n0920_p0901b05║   呦　音幽。鹿鳴詩云 。呦呦鹿鳴。食我澗萃。
X55n0920_p0901b06║   論。六 百劫 以 小起之 　法華論中無文。不知大師所
X55n0920_p0901b07║   　引。
X55n0920_p0901b08║   論黃龍湯　屎汁。
X55n0920_p0901b09║   四諦因緣有無等　相破者。無作因緣破生滅四諦。
X55n0920_p0901b10║   　無作四諦破生滅因緣。相修 可解。相即者。取開權
X55n0920_p0901b11║   　之 義。體同故即。
X55n0920_p0901b12║   論。廣歷一 切法　如妙玄大與妙文句中。方便 與善
X55n0920_p0901b13║   　權。光 明空品中。空與非有非無之 類。
X55n0920_p0901b14║   是故當教亦有相修 相即　常途六 是偏 圓對辨。今
X55n0920_p0901b15║   　云 。當教者。如藏人修 道品有益。是道品破六 度。修
X55n0920_p0901b16║   　六 度有益。是六 度破道品。相破句也。若先修 道品
X55n0920_p0901b17║   　不入 。次修 六 度即便 破蔽。或修 度不入 。因蔽漸伏
X55n0920_p0901b18║   　而修 道品即便 有益。相修 句也。度品一 法。體本相
X55n0920_p0901b19║   　攝。相即句也。例 記說。
X55n0920_p0901b20║   更對六 作　行中六 度四教合論二 十四。行中道品
X55n0920_p0901b21║   　合論亦二 十四。
X55n0920_p0901b22║   乃成度品各四十八 　行住 坐臥語默等。一 一 皆爾。
X55n0920_p0901b23║   　故各四十八 。
X55n0920_p0901b24║   其殺千人　其應作期。
X55n0920_p0901c01║   土作四釋　土應作上。
X55n0920_p0901c02║   乃至無著亦須料簡　三教無著異。
X55n0920_p0901c03║   名迦旃延子所說　前 記引大論。斥其所說處處失。
X55n0920_p0901c04║   但 闕十一 　既云 此六 已列 在文。則 但 闕五 耳。今畫
X55n0920_p0901c05║   　為圖。使讀文易曉。
X55n0920_p0901c06║   【圖】
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X55n0920_p0901c24║   隨何 等通。指入 何 教　通名慧性。若生滅慧指入 藏
X55n0920_p0902a01║   　教。乃至無作之 慧指入 圓教。
X55n0920_p0902a02║   大論十三。初 以 一 施生三十七品。次以 一 施而為相
X55n0920_p0902a03║   因　文在十一 。文云 。布施時生相似 八 正道。信 布施
X55n0920_p0902a04║   　果得正見。正見不亂 得正思惟。清淨說故得正語。
X55n0920_p0902a05║   　淨身得故得正業。不求報故得正命。懃心施故得
X55n0920_p0902a06║   　正方便 。念施不癡得正命。心住 不散故得正定。如
X55n0920_p0902a07║   　是等相似 三十七品善心中生。復次。布施是三十
X55n0920_p0902a08║   　二 相因緣。所以 者何 。施時其心堅固。得足下安立
X55n0920_p0902a09║   　相。布施時五 事 圍繞。受者是眷屬業因緣故。得足
X55n0920_p0902a10║   　下輪相。乃至有求乞者。意欲與時。柔軟字語必與
X55n0920_p0902a11║   　不虗。故得廣長舌相．梵音聲相。施時不瞋不著。等
X55n0920_p0902a12║   　心視故。得青眼相．眼睫如牛玉相。
X55n0920_p0902a13║   相業　相業是同。如此卷末引注。
X55n0920_p0902a14║   論棘援　援者以 棘外帀而援衛也。謝靈運有南園
X55n0920_p0902a15║   　植援詩云 。插槿當列 墉。謂插木以 代 周墻。
X55n0920_p0902a16║   二 十七賢聖　學人十八 。謂信 法二 行。信 解見得。身
X55n0920_p0902a17║   　證。家家。一 種子。四向。初 二 三果。五 那含。無學有九。
X55n0920_p0902a18║   　謂退。護。思。住 。達。不動 。不退。慧解脫。俱 解脫。
X55n0920_p0902a19║   孱　鋤山切。
X55n0920_p0902a20║   十中之 一 意　下文云 。十乘次位 一 意。
X55n0920_p0902a21║   用附文意　附教文帖釋論五 重等文。使次第不廣
X55n0920_p0902a22║   　不略等。
X55n0920_p0902a23║   或開或合宜盈宜縮　玄文云 。漸頓二 法。三道四果
X55n0920_p0902a24║   　不合。今則 合。若小不聞大。大一 向是頓。大不用小。
X55n0920_p0902b01║   　小一 向是漸。此乃縮也。若以 大破小。是漸頓並 陳。
X55n0920_p0902b02║   　若帶小明大。是漸頓相資。此乃盈也。
X55n0920_p0902b03║   論[璅-土+上]析　[璅-土+上]。玉篇不出。或是盪字耳。左傳云 。王河盪
X55n0920_p0902b04║   　析。更詳之 。
X55n0920_p0902b05║   義兼 大小　如觀無量壽佛經是圓。而頻婆娑羅先
X55n0920_p0902b06║   　證阿那含之 類。
X55n0920_p0902b07║   時節　如金光 明屬方等部。而在般若前 。
X55n0920_p0902b08║   因果　如法華經說文殊昔劫 為釋尊九代 祖。今日
X55n0920_p0902b09║   　釋尊為文殊師兩處師資。孰前 孰後。
X55n0920_p0902b10║   一 義多名　如中道理。華嚴名法界。方等名法性。乃
X55n0920_p0902b11║   　至涅槃名佛師。
X55n0920_p0902b12║   多義一 名　如涅槃一 名有百句解脫之 義。如真俗
X55n0920_p0902b13║   　二 諦有七二 諦之 義。
X55n0920_p0902b14║   或離或合　離者。如實相生二 法三道四果。無量義
X55n0920_p0902b15║   　也。又如圓覺經大陀羅尼中流出一 切真如涅槃
X55n0920_p0902b16║   　等。合者。又云 此經唯顯諸佛境界。亦攝漸修 。又麤
X55n0920_p0902b17║   　言及軟語皆歸第一 義之 類。
X55n0920_p0902b18║   言義相乖 　如阿含有中道之 言。大乘有無常之 說。
X55n0920_p0902b19║   　皆相乖 。
X55n0920_p0902b20║   一 多違諍　說一 則 違多。談多則 違一 。
X55n0920_p0902b21║   破立不同　如華嚴立二 而破二 。又云 。此經不入 二
X55n0920_p0902b22║   　乘之 手等。方等立四而破二 三。般若立三而破通
X55n0920_p0902b23║   　別 等。
X55n0920_p0902b24║   亶　音尾。
X55n0920_p0902c01║   法華徧破立　施則 徧立一 切法權。開則 徧破一 切
X55n0920_p0902c02║   　法實。
X55n0920_p0902c03║   橫竪並 沓　且如十妙從因至果。後起用是竪也。又
X55n0920_p0902c04║   　如境妙則 有七科諦境。智則 二 十番不同。乃至利
X55n0920_p0902c05║   　益妙十番各別 。是橫也。又境境從因至果攝無不
X55n0920_p0902c06║   　徧。是並 沓也。
X55n0920_p0902c07║   總別 離合　如總至一 念。離為四諦。三諦。二 諦。一 諦。
X55n0920_p0902c08║   　無諦。
X55n0920_p0902c09║   須附次第　橫竪之 義。更宜引文作證。令人生信 。
X55n0920_p0902c10║   將釋般若持鉢之 名。終不可也　未審本宗如何 釋
X55n0920_p0902c11║   　耶。疏云 。有二 意。若佛意表者。持鉢示受分段身。乞
X55n0920_p0902c12║   　食求可化機。若觀行表者。持鉢即受法之 器。乞食
X55n0920_p0902c13║   　求涅槃味。洗足忘定慧之 用。
X55n0920_p0902c14║   觀心銷經隨經部　若隨法華觀心銷經。須取開權
X55n0920_p0902c15║   　意。若隨般若。須取三般若即空假中意。
X55n0920_p0902c16║   占察不須更加 發願。以 其四悔皆是願故　經四悔
X55n0920_p0902c17║   　之 中皆有願字。如云 。願我及一 切眾生。速得除滅
X55n0920_p0902c18║   　無量劫 來十惡四重等罪。願十方一 切成正覺者。
X55n0920_p0902c19║   　常住 在世 。轉正法輪。不入 涅槃。願我及一 切眾生。
X55n0920_p0902c20║   　畢竟永捨嫉妬之 心。三世 一 切剎土所有修 學功
X55n0920_p0902c21║   　德。皆悉隨喜。願我所修 一 切功 德。資益一 切諸眾
X55n0920_p0902c22║   　生等。同趣佛智至涅槃城。
X55n0920_p0902c23║   若如是等長悔之 文。亦五 悔義足。初 如是下。即懺悔
X55n0920_p0902c24║   也　兩撿十住 婆沙除業品第十。有五 悔文甚詳。亦
X55n0920_p0903a01║   　生起前 後次第不亂 。即不見今文所指。未知記主
X55n0920_p0903a02║   　指何 處文耶。
X55n0920_p0903a03║   徒勞 讚者　或勞 有音盲者。唱懺悔文。使悔罪人聽
X55n0920_p0903a04║   　之 而心中改過。或讚字誤。恐是懺字耳。更詳。
X55n0920_p0903a05║   不見不得　一 切法空不可見。以 不可見故無所得。
X55n0920_p0903a06║   發十大願　一 孝順父母師僧 。二 願得好師。三願得
X55n0920_p0903a07║   　勝友同學。四願教我大乘經律。五 願解十發趣。六
X55n0920_p0903a08║   　願解十長養。七願解十金剛 。八 願解十地。九願如
X55n0920_p0903a09║   　法修 行。十願堅持佛戒。
X55n0920_p0903a10║   無智遠處　論中不見文。今詳無智遠處是二 義耳。
X55n0920_p0903a11║   　論云 。新發意菩薩先教取相隨喜。後乃能行無相
X55n0920_p0903a12║   　隨喜。譬如鳥子羽翼未成。未能遠飛。羽翼備 則 能
X55n0920_p0903a13║   　遠飛也。無智有相。遠處無相。或可以 無所得故至
X55n0920_p0903a14║   　於寂滅。故云 遠處。
X55n0920_p0903a15║   婆沙四悔　懺悔者偈云 。十方無量佛。所知無不盡。
X55n0920_p0903a16║   　我今悉於前 。發露諸黑惡。三三合九種(身口意惡。現生後報。
X55n0920_p0903a17║   　自作教他。見作隨喜)。從三煩惱起(欲色無色界繫助 貪助 嗔助 癡之 三)。今身若
X55n0920_p0903a18║   　先身。是罪悉懺悔。於三惡道中。若應受業報。願得
X55n0920_p0903a19║   　今身償 。不入 惡道受○勸 請者偈云 。十方一 切佛。
X55n0920_p0903a20║   　現在成道者。我請轉法輪。安樂諸眾生。十方一 切
X55n0920_p0903a21║   　佛。若欲捨壽命。我今頭面禮。勸 請令久 住 ○隨喜
X55n0920_p0903a22║   　者偈云 。所有布施福。持戒修 禪行。從身口意生。未
X55n0920_p0903a23║   　來今所有。習行三乘人。具 足三乘者。一 切凡夫福。
X55n0920_p0903a24║   　皆隨而歡喜○回向者偈云 。我所有福德。一 切皆
X55n0920_p0903b01║   　和合。為諸眾生故。正迴向佛道。
X55n0920_p0903b02║   願文在大涅槃　偈云 。願諸眾生等。悉發菩提心。繫
X55n0920_p0903b03║   　心常思念。十方一 切佛。復願諸眾生。永破諸煩惱。
X55n0920_p0903b04║   　了 了 見佛性。猶如文殊等。
X55n0920_p0903b05║   正行儀 中注解　三卷成文。永徽二 年季夏製。今人
X55n0920_p0903b06║   　未見。或有指方等懺者是。
X55n0920_p0903b07║   兩處隨喜文義大同。故今互 引　釋論滅後五 品。
X55n0920_p0903b08║   　而引現在四信 文來。以 初 品初 信 文義同故。搜要
X55n0920_p0903b09║   　云 。雖現未不同。二 處義等。
X55n0920_p0903b10║   四念處中以 此五 品擬五 停 心　隨喜是慈停 心。讀
X55n0920_p0903b11║   　誦是數息停 心。說法是因緣停 心。兼 行六 度是不
X55n0920_p0903b12║   　淨停 心。正行六 度是念佛停 心。如備 檢和會。
X55n0920_p0903b13║   除於事 相　相應作障。搜要云 。除於事 障。以 四品事
X55n0920_p0903b14║   　理未融。至五 品中事 不妨理。故云 除事 。
X55n0920_p0903b15║   但 以 戒定二 行　引大經云 。菩薩作是思惟。出家閑
X55n0920_p0903b16║   　曠。猶若虗空。一 切善法因之 增長。在家逼迫。猶如
X55n0920_p0903b17║   　牢獄。一 切惡法因之 而生。即求出家學無上道。受
X55n0920_p0903b18║   　持禁戒如秉浮囊。具 五 支戒為道之 根源。故以 戒
X55n0920_p0903b19║   　為停 也。又云 。菩薩雖信 佛法常住 之 理。內解分明
X55n0920_p0903b20║   　猶多覺觀。更學定聖行停 心也。先修 數息。次不淨
X55n0920_p0903b21║   　觀。乃至大小不淨練熏修 等。故以 定為停 心。
X55n0920_p0903b22║   論。為十信 五 品　法華文句中。每一 品開為二 。以 對
X55n0920_p0903b23║   　於十。
X55n0920_p0903b24║   帆令　帆。去聲。如帆之 使風。
X55n0920_p0903c01║   隱隱轟轟　轟。呼庚切。隱轟並 群車聲。文選云 。轟轟
X55n0920_p0903c02║   　隱隱。
X55n0920_p0903c03║   若此時不出　出則 賊無如之 何 。不字似 多。
X55n0920_p0903c04║   捍　音汗。
X55n0920_p0903c05║   蝎　胡葛切。爾雅云 。蝎蛣。木中蠧蟲。
X55n0920_p0903c06║   論。屠粉　屠割 粉飾。以 喻違順。
X55n0920_p0903c07║   在次位 之 初 　在四方次位 之 初 。
X55n0920_p0903c08║   埤蒼　上音啤。字書云 。魏張揖撰三卷文曰埤蒼。謂
X55n0920_p0903c09║   　埤於蒼頡也。
X55n0920_p0903c10║   覆冠曰綖　冠下更合有衣字。
X55n0920_p0903c11║   論。釘鑷　下女輙切。車綦也。以 物帀其車令固。
X55n0920_p0903c12║   三聚　南山諸經要集中引經。佛自釋云 。知三聚名
X55n0920_p0903c13║   　如來。注云 。善聚。惡聚。無記聚。
X55n0920_p0903c14║   不來相而來。不見相而見　疏釋云 。若以 來相而來
X55n0920_p0903c15║   　則 非善來也。圓人知四不可說。即不見相而能觀
X55n0920_p0903c16║   　中道。無緣大慈化法界眾生同來寂光 。是為不來
X55n0920_p0903c17║   　相而來。問。來與見何 殊。答。來是三智。見是五 眼。圓
X55n0920_p0903c18║   　教從初 發心住 。知四不可說。得一 心三智。五 眼將
X55n0920_p0903c19║   　果望因。心心寂滅。自然流入 妙覺大海。故言不來
X55n0920_p0903c20║   　相而來。五 眼轉明。至果位 時圓見法界。故云 不見
X55n0920_p0903c21║   　相而見。
X55n0920_p0903c22║   一 切世 間皆為似 塵。識之 所成色心之 法　論偈云 。
X55n0920_p0903c23║   　實無有外塵。似 塵識生故。猶如翳眼人。見毛二 月
X55n0920_p0903c24║   　等。論釋云 。大乘中立義。外塵實無。若爾。云 何 見有
X55n0920_p0904a01║   　外塵。為證此義。故言似 塵識生。由識似 塵現故。眾
X55n0920_p0904a02║   　生於無塵見塵。故以 眼病於無物中見毛月為喻
X55n0920_p0904a03║   　也。是故三界實無外塵。識轉似 塵。顯三性同無
X55n0920_p0904a04║   　性也。以 一 切法從唯識生。似 色中塵等。故言似 塵
X55n0920_p0904a05║   　也。
X55n0920_p0904a06║   三無性等　今依論釋云 。一 依他性。謂心心所變現。
X55n0920_p0904a07║   　眾緣生故。如幻等事 。非有似 有。誑惑愚夫。一 切皆
X55n0920_p0904a08║   　名依他性。二 遍計性。謂愚夫於此橫執我法有無
X55n0920_p0904a09║   　一 異。如空華等。性相都無。一 切皆名遍計性所執
X55n0920_p0904a10║   　依他起故。三圓成性。上所妄執我法俱 空。此空所
X55n0920_p0904a11║   　顯識真性。名圓成也。此三不離心等空故(已上正文)。昔
X55n0920_p0904a12║   　賢有頌曰。白曰看繩繩是麻。夜裏看繩繩是虵。麻
X55n0920_p0904a13║   　上生繩猶是妄。那堪繩上更生虵。有人釋此頌云 。
X55n0920_p0904a14║   　日裏看繩繩是麻。日喻智火。麻喻圓成。夜裏看繩
X55n0920_p0904a15║   　繩是虵。夜喻愚暗。虵喻遍計。麻上生繩猶是妄。此
X55n0920_p0904a16║   　依他也。那堪繩上更生虵。此遍計也。言遍計者。謂
X55n0920_p0904a17║   　周遍起計也。既妄計我。故受輪轉。如於繩上妄起
X55n0920_p0904a18║   　虵怖。此喻圓成實性也。凡夫執我。正喻執繩為虵。
X55n0920_p0904a19║   　是知麻喻圓成。繩喻依他。虵喻遍計。法苑中釋云 。
X55n0920_p0904a20║   　起虵覺時。遣於虵覺。繩非虵故。此喻依他起。所執
X55n0920_p0904a21║   　覺者謂依他起。故是依繩起虵覺。若見繩眾分是
X55n0920_p0904a22║   　麻。麻眾分者遣於虵覺。以 麻非是繩故。此喻圓成
X55n0920_p0904a23║   　遣依他覺也。此遣虵覺與繩覺也。皆依他起故。以
X55n0920_p0904a24║   　三性旨深。故釋之 耳。
X55n0920_p0904b01║   分於二 色　一 分別 色。二 無分別 色。
X55n0920_p0904b02║   通一 切教理行位 　依教明理。依理起行。依行入 位 。
X55n0920_p0904b03║   　教則 破心微塵。理則 三千性相。行則 如來之 行。攝
X55n0920_p0904b04║   　一 切行。位 則 前 阿後茶。前 後相攝。皆無出於心。
X55n0920_p0904b05║   幬帳　上音儔 。單帳曰幬。
X55n0920_p0904b06║   戈擊　上音亦。此乃戈射耳。恐誤。應作戈。謂以 戈擊
X55n0920_p0904b07║   　兵 則 衝突。通道之 義也。
X55n0920_p0904b08║   論。脯柈　上甫。下槃。
X55n0920_p0904b09║   現　音逆。
X55n0920_p0904b10║   　　止觀輔行傳弘決第十三
X55n0920_p0904b11║   所起煩惱乃至四弘　非發來之 煩惱。乃至非發來
X55n0920_p0904b12║   　之 菩薩。
X55n0920_p0904b13║   三陰所攝　煩惱業魔諸見上慢穢汙陰攝。病患果
X55n0920_p0904b14║   　報陰攝。禪定二 乘菩薩善五 陰攝。
X55n0920_p0904b15║   蟹類　蟹八 脚。前 兩俱 首。大者曰螯。荀子曰。蟹六 跪
X55n0920_p0904b16║   　而二 螯。注云 。跪。足也。螯者。蟹首上如鉞者是也。
X55n0920_p0904b17║   論。利 鈍之 名通於見思　十使本是見惑。今以 十中
X55n0920_p0904b18║   　五 利 屬見。五 鈍屬思。則 八 十八 使中有五 十二 思。
X55n0920_p0904b19║   　三十六 見。非迷事 思。
X55n0920_p0904b20║   超越三昧。從滅定起。入 散心中　少取法界次第釋
X55n0920_p0904b21║   　之 。一 超入 三昧。二 超出三昧。言超入 者。從初 禪起。
X55n0920_p0904b22║   　超入 非有想非無想處。言超出者。從滅受想起。入
X55n0920_p0904b23║   　散心中。散心中起。入 滅受想定。滅受想定起。還住
X55n0920_p0904b24║   　散心中。散心中起。入 非有想非無想處。廣如彼文。
X55n0920_p0904c01║   以 三止觀結發心中說　前 文約十種發心中廣四
X55n0920_p0904c02║   　教論惑智界內外權實等法。中判 思議不思議。後
X55n0920_p0904c03║   　用漸次不定圓頓止觀結。
X55n0920_p0904c04║   句數多少　前 對治中。若以 度治蔽。此對治也。對治
X55n0920_p0904c05║   　非宜。如用檀治慳不去。則 轉用餘五 度治之 。餘五
X55n0920_p0904c06║   　度亦如是。則 成三十六 句。此多也。今治四分。各有
X55n0920_p0904c07║   　轉治麤具 等。治則 妙也。
X55n0920_p0904c08║   今對治中十二 　外貪以 不淨助 。內貪以 背捨助 。內
X55n0920_p0904c09║   　外貪以 八 勝處助 。瞋癡亦各三助 。第四明覺數息
X55n0920_p0904c10║   　助 。沉昏覺觀息助 。半沉半明覺隨息助 。
X55n0920_p0904c11║   即指親想以 之 為淨　修 不淨觀有二 義。或於己起
X55n0920_p0904c12║   　貪。或於他起貪。若於他起貪者。修 不淨觀治他不
X55n0920_p0904c13║   　去。宜於他起親想。轉修 慈悲觀以 治之 。又轉修 不
X55n0920_p0904c14║   　淨。
X55n0920_p0904c15║   未來四句　外道本功 本見未見。未見本劫 本見。第
X55n0920_p0904c16║   　三有四句者。一 神及世 間有邊。二 無邊。三上下有
X55n0920_p0904c17║   　邊四方無邊。四以 捷疾智說。
X55n0920_p0904c18║   四藥互 轉為十二 句　如治貪。轉用息用慈用智等
X55n0920_p0904c19║   　三。餘治瞋。轉用不淨等三治之 。三四成十二 句。
X55n0920_p0904c20║   如上隨自意中觀貪欲等　彼觀貪欲中。歷四運推
X55n0920_p0904c21║   　撿。欲心起滅不可得者。空也。欲中具 河沙佛法者。
X55n0920_p0904c22║   　假也。塵勞 之 儔 是如來種者。中也。
X55n0920_p0904c23║   師資之 失　如云 。准河有行大乘空人無禁捉虵。此
X55n0920_p0904c24║   　人於善法作觀。經久 不入 。放心向惡作觀。薄生空
X55n0920_p0905a01║   　解。後不達佛法意。純將此法一 向教他。令他造惡。
X55n0920_p0905a02║   　放捨禁戒。罪積山獄。毒氣深入 。
X55n0920_p0905a03║   不住 觀察名不住 不調　搜要云 。夫食果者。存核留
X55n0920_p0905a04║   　種。果甘核苦。碎已俱 失。背佛方便 如失果。縱而不
X55n0920_p0905a05║   　觀如失核。
X55n0920_p0905a06║   第一 第二 句失　住 調伏是空。第一 句也。住 不調伏
X55n0920_p0905a07║   　是假。第二 句也。
X55n0920_p0905a08║   第三第四句失　迷第四非調伏非不調伏之 句。而
X55n0920_p0905a09║   　行第三句亦調伏不調伏之 義。空假相帶。於義成
X55n0920_p0905a10║   　失。
X55n0920_p0905a11║   論我修 無相則 非修 無相　則 非下修 無相一 句。驗
X55n0920_p0905a12║   　是斥上句邪空之 人。
X55n0920_p0905a13║   從第三第四句生　知於雙非。不礙雙注。便 住 調伏
X55n0920_p0905a14║   　不調伏。
X55n0920_p0905a15║   是故相違　初 心若斷貪欲是住 調伏。調伏是漸。既
X55n0920_p0905a16║   　云 非圓非漸。是住 亦調伏亦不調伏。
X55n0920_p0905a17║   宇文邕　毀廢佛教。由於衛元 嵩魔業。此乃滅佛法
X55n0920_p0905a18║   　之 妖害。
X55n0920_p0905a19║   隨順方便 教意　住 調伏。
X55n0920_p0905a20║   及迷法者　迷不住 調伏之 義。廣行非法。謂之 無礙。
X55n0920_p0905a21║   居是言　是應作土。
X55n0920_p0905a22║   瞋他順理　我三業不清淨。嫌他清淨。故瞋。
X55n0920_p0905a23║   瞋他違理　他三業不清淨。我清淨。故瞋。
X55n0920_p0905a24║   善惡業成各為一 念　光 明空品疏引經示相。華嚴
X55n0920_p0905b01║   　經云 。十二 因緣在一 念心中。大集云 。十二 因緣一
X55n0920_p0905b02║   　人一 念悉皆具 足。如眼見色。不了 名無明。生愛惡
X55n0920_p0905b03║   　名行。是中心意識色共識行名名色。六 處生貪名
X55n0920_p0905b04║   　六 入 。色與眼作對名觸。領納名受。於色纏綿名愛。
X55n0920_p0905b05║   　想色相已名取。念色心起名有。心生名生。心滅名
X55n0920_p0905b06║   　死。乃至意思法亦如是。一 日一 夜凡織幾許十二
X55n0920_p0905b07║   　因緣輪網以 自纏迴。
X55n0920_p0905b08║   法界次第釋名義　彼云 。是十二 法展轉。能感果故
X55n0920_p0905b09║   　名因。互 相由藉而有謂之 緣。因緣相續則 生死往
X55n0920_p0905b10║   　還無際。
X55n0920_p0905b11║   分位 　識名色六 入 。胎位 也。觸受等。出胎位 。
X55n0920_p0905b12║   即是出入 各作根本　搜要云 。須兩根本者。若作兩
X55n0920_p0905b13║   　本者。應云 不斷煩惱。不入 涅槃。不斷煩惱不出涅
X55n0920_p0905b14║   　槃。乃至非不斷煩惱非不入 涅槃。非不斷煩惱非
X55n0920_p0905b15║   　不出涅槃。今論但 先列 斷。後方列 出。
X55n0920_p0905b16║   柝體無學恐文誤耳　準記。五 意斷入 是柝無學。不
X55n0920_p0905b17║   　斷入 是體無學。
X55n0920_p0905b18║   文殊傳旨問果疾竟　經中文殊問曰。居士是疾。寧
X55n0920_p0905b19║   　可忍不。療治有捐。不至增乎。世 尊慇懃致問無量。
X55n0920_p0905b20║   　此問界疾也。
X55n0920_p0905b21║   拆小彈偏 歎大襃圓　折三藏小。歎三教大。彈三教
X55n0920_p0905b22║   　偏 。襃於圓教。具 如箋難引文。
X55n0920_p0905b23║   三觀拆伏已如前 說　前 助 覧中亦引文已。
X55n0920_p0905b24║   純陀請住 。與文殊往復已開常宗　經中純陀云 。我
X55n0920_p0905c01║   　今欲令如來久 住 於世 。不入 涅槃等。文殊言。汝今
X55n0920_p0905c02║   　不應發如是言。欲令如來常住 於世 。當觀諸行性
X55n0920_p0905c03║   　相。如是觀行具 足三昧。欲求正法。應如是學。純陀
X55n0920_p0905c04║   　問文殊言。如來最尊最勝。是天中天。壽命更促 不
X55n0920_p0905c05║   　滿百年等。文殊因此廣說如來常住 不變易法。壽
X55n0920_p0905c06║   　命無量等。
X55n0920_p0905c07║   諸弟子等說毗伽 羅論　毗伽 羅論。河西云 。是天竺
X55n0920_p0905c08║   　字本。經中以 論喻大乘也。記中連書。小大難曉。今
X55n0920_p0905c09║   　引經中本文開說之 。經云 。我為諸弟子說於半字
X55n0920_p0905c10║   　九部經已。次為演說毗伽 羅論。所謂如來常存不
X55n0920_p0905c11║   　變。
X55n0920_p0905c12║   三牛十四象乃至後後十十增較十住 一 節　迦葉
X55n0920_p0905c13║   　白佛言。世 有病者。四大增損。互 不調適。羸瘦乏 極。
X55n0920_p0905c14║   　是故不能隨意坐起。臥著牀蓐。如來四大無不和
X55n0920_p0905c15║   　適。身力 具 足。亦無羸損。世 尊。如十小牛力 不如一
X55n0920_p0905c16║   　大牛力 。十大牛力 不如一 青牛力 (三牛)。十青牛力 不
X55n0920_p0905c17║   　如一 凡象力 。十凡象力 不如一 野象力 。十野象力
X55n0920_p0905c18║   　不如一 二 牙象力 。十二 牙象力 不如一 四牙象力 。
X55n0920_p0905c19║   　十四牙象力 不如雪山一 白象力 。十雪山白象力
X55n0920_p0905c20║   　不如一 香象力 。十香象力 不如一 青象力 。十青象
X55n0920_p0905c21║   　力 不如一 黃象力 。十黃象力 不如一 赤象力 。十赤
X55n0920_p0905c22║   　象力 不如一 白象力 。十白象力 不如一 山象力 。十
X55n0920_p0905c23║   　山象力 不如一 優 鉢羅象力 。十優 鉢羅象力 不如
X55n0920_p0905c24║   　一 拘物頭象力 。十拘物頭象力 不如一 分陀利 象
X55n0920_p0906a01║   　力 (十四象)。十分陀利 象力 不如人中一 力 士力 。十人
X55n0920_p0906a02║   　中力 士力 不如一 鉢建提力 。十鉢建提力 不如一
X55n0920_p0906a03║   　八 臂那羅延力 。十那羅延力 不如一 十住 菩薩一
X55n0920_p0906a04║   　節之 力 。乃至云 十住 菩薩諸節骨蟠龍交結。是故
X55n0920_p0906a05║   　其力 最大。
X55n0920_p0906a06║   論。徙倚　文選中注云 。徙。移也。倚。立也。今文謂或行
X55n0920_p0906a07║   　或立。時多懈怠。
X55n0920_p0906a08║   從魚至貫名為尺澤。即大拇指後大橫文前 。名之 為
X55n0920_p0906a09║   魚大橫。文後名之 為貫。貫後三寸名為寸口　貫之
X55n0920_p0906a10║   　一 字及貫後三寸名為寸口者。未見所出。尺澤等
X55n0920_p0906a11║   　今示圖。
X55n0920_p0906a12║   【圖】
X55n0920_p0906a13║   
X55n0920_p0906a14║   尺後寸前 名為關陽　凡脉。一 手中各有三部。謂上
X55n0920_p0906a15║   　部寸口。中部關上。下部尺中。應云 寸後尺前 名為
X55n0920_p0906a16║   　關陽。
X55n0920_p0906a17║   左腎為命門。右腎為命根　黃帝難經曰。藏各有一
X55n0920_p0906a18║   　耳。腎獨有兩者。何 也。然腎非皆腎也。其者為腎。右
X55n0920_p0906a19║   　者為命門。命門者。諸精神之 所舍。原氣之 所繫也。
X55n0920_p0906a20║   　故男子以 藏精。女子以 繫胞。故知腎有一 也。
X55n0920_p0906a21║   如順撿葉　難經作如循揄葉。又據徐氏撰黃帝脉
X55n0920_p0906a22║   　經云 ○春肝木王其脉。弦細而長者。其脉平也。脉
X55n0920_p0906a23║   　乃綽綽如弦。反得微澁而短者。肺之 乘肝。金之 刻
X55n0920_p0906a24║   　木。為賊邪大逆。十死不治○夏心火王其脉。浮大
X55n0920_p0906b01║   　而散。是平脉也。反得沉濡而短者。是腎乘心。水刻
X55n0920_p0906b02║   　火。為賊邪大逆。十死不治○中宮土脾脉王大。阿
X55n0920_p0906b03║   　阿而緩者。是平脉也。反得弦細而長者。是肝之 乘
X55n0920_p0906b04║   　脾。木來刻 土。為賊邪大逆。十死不治○秋肺金王
X55n0920_p0906b05║   　其脉。微浮而短濇是平脉也。其狀浮而輕。如微風
X55n0920_p0906b06║   　吹鳥背之 毛也。反得浮大而洪者。是心乘肺。火刻
X55n0920_p0906b07║   　金。為賊邪大逆。十死不治○冬腎水王其脉。沉濡
X55n0920_p0906b08║   　而滑或牢而實。滴滴如屋漏石上者。是平脉也。反
X55n0920_p0906b09║   　得大而緩者。是脾乘腎。土之 刻 水。為賊邪。十死不
X55n0920_p0906b10║   　治。
X55n0920_p0906b11║   脾脉來時。何 何 如綖曰平　何 何 字誤。應作阿阿。王
X55n0920_p0906b12║   　叔和脉訣云 。阿阿。緩若春揚柳。此是脾家居四季。
X55n0920_p0906b13║   論[病-丙 +習]　思習切。小痛也。
X55n0920_p0906b14║   擊攊　律音指歸云 。以 手於人腋下捵弄。令人懼癢
X55n0920_p0906b15║   　而笑。
X55n0920_p0906b16║   師子[豸*童]　[豸*童]誤。應作[泳-永+董]。即乳 汁也。
X55n0920_p0906b17║   譬如釀酒滓濁為糞　釀酒是喻。滓濁下八 字是法。
X55n0920_p0906b18║   　糟喻糞。酒喻尿。
X55n0920_p0906b19║   論。若發重觸而數出入 　入 息順地而重。若出入 相
X55n0920_p0906b20║   　違故病。
X55n0920_p0906b21║   其帝太暭　音浩。此則 伏犧氏也。
X55n0920_p0906b22║   句茫　上古喉切。太暭之 子。
X55n0920_p0906b23║   炎帝　神農氏。
X55n0920_p0906b24║   祝融　乃重黎也。佐 帝譽有功 。光 融天下。帝譽命曰
X55n0920_p0906c01║   　祝融。祝融明也。
X55n0920_p0906c02║   少暭　金天氏。黃帝之 子。
X55n0920_p0906c03║   蓐收　少暭之 子。
X55n0920_p0906c04║   顓頊　高陽氏。
X55n0920_p0906c05║   玄冥 　少暭之 二 子。曰修 。曰熈。
X55n0920_p0906c06║   黃帝　軒轅氏。
X55n0920_p0906c07║   后土　顓頊之 子曰黎。為土官也。上[土*頁]五 帝五 臣。並
X55n0920_p0906c08║   　著德立功 於堯之 前 。今之 有天下者祀以 為神。
X55n0920_p0906c09║   論腭　五 各切。應作齶。謂土齶。
X55n0920_p0906c10║   應作癥　論元 作徵。
X55n0920_p0906c11║   不得衝突於一 上坐　上是掌反。俗 謂坐一 上是也。
X55n0920_p0906c12║   　息若麤。是衝突也。
X55n0920_p0906c13║   鼻中補　鼻中清涼安和是補。
X55n0920_p0906c14║   息有四　聲。氣。喘。三伴 也。非三是主 。
X55n0920_p0906c15║   布置骨解　解應作節。
X55n0920_p0906c16║   籠籠　應作朧。謂朦朧。
X55n0920_p0906c17║   驚擲　驚躍之 義。擲未詳。
X55n0920_p0906c18║   壁[書-曰+皿]虵影　晉書樂彥輔有親客。久 不來。問其故。答
X55n0920_p0906c19║   　曰。前 在坐。蒙賜酒。方欲飲。且見盃中有虵。意甚惡
X55n0920_p0906c20║   　之 。既飲而疾。輔曰。于時河南廳壁上有角弓。弓邊
X55n0920_p0906c21║   　漆[書-曰+皿]作虵。彥輔意盃中虵即角弓影也。復置酒於
X55n0920_p0906c22║   　前 處。謂客曰。酒中復有見不。客曰。所見如初 。彥輔
X55n0920_p0906c23║   　告其所以 。客豁然意解。沉痾頓愈。
X55n0920_p0906c24║   藥草　藥與樵同。
X55n0920_p0907a01║   治噦　於月切。氣逆也。
X55n0920_p0907a02║   暴汝　蒲木切。謂暴露也。以 犬牙埋於陽地已。呪云 。
X55n0920_p0907a03║   　不瘥當暴露汝。
X55n0920_p0907a04║   匠伯輟釿於郢人　釿當作斤。介斧也。郢人多巧。
X55n0920_p0907a05║   和者必寡　宋玉對楚王曰。客有歌於郢中者。其始
X55n0920_p0907a06║   　曰下里巴人。國中屬而和者數千人。其為陽阿薤
X55n0920_p0907a07║   　露。國中屬而和者數百人。其為陽春白雪。國中屬
X55n0920_p0907a08║   　而和者數十人而已。引商刻 羽雜以 流徵。國中屬
X55n0920_p0907a09║   　而和者不過數人。是以 其曲彌高。其和彌寡。
X55n0920_p0907a10║   論。得汗為度　專精其志。如患者得汗。明病愈。
X55n0920_p0907a11║   琴弤　弤應作弦。
X55n0920_p0907a12║   勿 [口*豸*句]說　[口*豸*句]應作[言*暴]。謂譟[言*暴]也。
X55n0920_p0907a13║   眾障峯起　障高如眾峯之 起。或只是鋒字耳。如刀
X55n0920_p0907a14║   　鋒起。文選云 。是非鋒起。
X55n0920_p0907a15║   榜治　步行切。漢書郭舍人謂漢帝曰。臣願令東方
X55n0920_p0907a16║   　朔覆射。朔中之 。臣榜百。顏師古注云 。榜。擊也。
X55n0920_p0907a17║   亦遮　遮應作邀。
X55n0920_p0907a18║   要君者無上　要音邀。無上者。謂不尊於上也。左傳
X55n0920_p0907a19║   　僖 二 十八 年冬。晉文公 召天子會于溫。使諸侯 朝
X55n0920_p0907a20║   　之 。仲 尼曰。以 臣召君。不可以 訓。書曰。天王狩干河
X55n0920_p0907a21║   　陽。此晉侯 之 譎也。
X55n0920_p0907a22║   俱 舍云 。能作及俱 有　前 第二 卷已引俱 舍疏釋畢。
X55n0920_p0907a23║   　記主 既云 習佛法不可全 迷。請更檢前 注。
X55n0920_p0907a24║   十一 徧使名為徧因　苦下五 見及疑。無明集下邪
X55n0920_p0907b01║   　見。見取。無明。疑。無明即癡也。故有十一 耳。
X55n0920_p0907b02║   論衣裳藍縷　應作襤褸。
X55n0920_p0907b03║   縛切　謂緊切。
X55n0920_p0907b04║   間搆　間。去聲。謂鬥搆使離間。
X55n0920_p0907b05║   漸染　漸音尖。浸漬之 義。
X55n0920_p0907b06║   十法往驗　在下文。
X55n0920_p0907b07║   覘　丑 廉切。
X55n0920_p0907b08║   未捨失來任運恒有　律中捨戒者。用口傳心。棄本
X55n0920_p0907b09║   　受體。應具 儀 對首云 。我比丘某甲。捨三寶戒律。和
X55n0920_p0907b10║   　尚闍梨學事 。一 說。其體即無。失戒者。發邪見。失帶
X55n0920_p0907b11║   　佩 男女二 根。失法滅失。若未捨未失已前 。戒體常
X55n0920_p0907b12║   　在。此乃善無作也。言惡無作者。如畜殺具 等。雖未
X55n0920_p0907b13║   　殺畜。惡罪常在。亦相續常有。
X55n0920_p0907b14║   作俱 無作　成論云 。作時具 作無作者。此是作俱 無
X55n0920_p0907b15║   　作。並 是戒因。至第三羯磨竟。其業滿足。是二 戒俱
X55n0920_p0907b16║   　圓。故云 作俱 無作。不妨形俱 無作。仍後生也。又多
X55n0920_p0907b17║   　論云 。如作善惡二 業。與作方便 齊生。
X55n0920_p0907b18║   後時違教　破戒。
X55n0920_p0907b19║   及違本要　要。平聲。謂要其盡形。
X55n0920_p0907b20║   禪門　禪波羅蜜中。
X55n0920_p0907b21║   遊邏　邏。去聲。巡也。
X55n0920_p0907b22║   掌山澤之 官　今之 虞部郎是也。
X55n0920_p0907b23║   法門佛　八 萬四千陀羅尼為髮。第一 義諦為髻。種
X55n0920_p0907b24║   　智為頭。慈悲為眼。無漏為鼻。四辨為口。四十不共
X55n0920_p0907c01║   　法為齒。二 智為手。如來藏為腹。三三昧為腰。
X55n0920_p0907c02║   若本緣理。不能治惡　詳此二 似 如義勢 未足。若加
X55n0920_p0907c03║   　一 句云 。須應報俱 觀。方義顯也。故搜要云 。法門之
X55n0920_p0907c04║   　言。義兼 色報。
X55n0920_p0907c05║   不名菩薩。皆名魔事 　總結上文。謂若說惡魔化作
X55n0920_p0907c06║   　佛等像 壞六 度者。不名菩薩。
X55n0920_p0907c07║   餘四通者如前 通釋　如菩提。法。智。魔。通二 乘及菩
X55n0920_p0907c08║   　薩。
X55n0920_p0907c09║   與界內四名同者　即一 五 六 并二 三四並 。合為界
X55n0920_p0907c10║   　內四魔。
X55n0920_p0907c11║   [怡-台+追]愓　[怡-台+追]。篇韻不出。昔人皆作堆。音愓。音逖。小止觀
X55n0920_p0907c12║   　中作推剔。
X55n0920_p0907c13║   啾暩　千結切。
X55n0920_p0907c14║   金薄薄之 　下薄恐應作傳字。如傅粉。
X55n0920_p0907c15║   種種非時漿　過午乃非時也。佛聽飲漿。謂甘蔗漿。
X55n0920_p0907c16║   　蒲萄漿等。
X55n0920_p0907c17║   伏翼　編蝙。
X55n0920_p0907c18║   貉　下各切。正應作貈。似 孤。善睡獸也。
X55n0920_p0907c19║   [狂-王+夬][狂-王+吏]　音決使。搜要云 。今江東呼豼為[狂-王+夬][狂-王+吏]。豼。音毗。
X55n0920_p0907c20║   　猛獸也。虎豿之 屬。
X55n0920_p0907c21║   雌者曰[豸*(止/(止*止))]　搜要云 。乃步切。
X55n0920_p0907c22║   貙　音樞。虎之 大者。
X55n0920_p0907c23║   [豸*契]貐　上烏八 切。下音羽。爾雅云 。[豸*契]。貐類。貙。虎爪。食
X55n0920_p0907c24║   　人。迅走。
X55n0920_p0908a01║   　　止觀輔行傳弘決第十四
X55n0920_p0908a02║   初 地乃至十住 　魔不能說圓。言初 地等者。乃指別
X55n0920_p0908a03║   　地圓住 。餘文只云 說別 地前 。
X55n0920_p0908a04║   論狡擲　擲恐是猾字耳。
X55n0920_p0908a05║   通教見位 同三藏伏　見本斷位 。未詳。或寫誤。
X55n0920_p0908a06║   論。前 四分觀　多貪不淨觀乃至慈心觀。
X55n0920_p0908a07║   文殊問經三十六 垢　經有兩卷。上卷只明三十六
X55n0920_p0908a08║   　使是欲界苦下十使。集滅各七。道下二 使。加 四思
X55n0920_p0908a09║   　惟為三十六 使。經無垢名。恐是此耳。垢使義同。故
X55n0920_p0908a10║   　得引用。
X55n0920_p0908a11║   九禪中通有事 理。但 約自行化他而分大小　理者。
X55n0920_p0908a12║   　如云 菩薩聞思前 行。世 間出世 間善。一 心安位 。或
X55n0920_p0908a13║   　止或觀。離一 切妄想。身心止息。第一 寂滅(云 云 )。事
X55n0920_p0908a14║   　者如利 益眾生。禪中菩薩依布施眾生。所作以 義
X55n0920_p0908a15║   　饒益。皆與同事 。為除眾苦。所應說知恩報恩。護諸
X55n0920_p0908a16║   　恐怖離諸憂苦等(云 云 )。九禪並 是菩薩不共之 禪。
X55n0920_p0908a17║   　二 乘尚不聞其名。今以 自行為小。化他為大。
X55n0920_p0908a18║   通八 地前 亦復如是　若八 地後下根受接入 中者。
X55n0920_p0908a19║   　此乃無緣慈耳。
X55n0920_p0908a20║   論。自行十二 門化他。讚法讚者　十二 門禪。或自行。
X55n0920_p0908a21║   　或勸 人修 也。贊法者。贊支林功 德法也。贊者者。贊
X55n0920_p0908a22║   　十二 門。贊禪者也。
X55n0920_p0908a23║   五 輪禪後方始驗於善惡相性　又云 。今明因止證
X55n0920_p0908a24║   　五 輪。一 地輪。因止出生初 禪功 德。如地生萬物。二
X55n0920_p0908b01║   　水輪。於地輪中若證水輪三昧。即發諸禪功 德。三
X55n0920_p0908b02║   　風輪。三昧即相似 無漏。解發即入 十信 。四金沙輪。
X55n0920_p0908b03║   　是菩薩即入 三賢十聖位 中。破塵沙煩惱。五 金剛
X55n0920_p0908b04║   　輪。三昧斷一 切結使。菩薩心中破無明細惑。言驗
X55n0920_p0908b05║   　善惡根性者。五 輪之 後。文云 驗善惡根性有四。一
X55n0920_p0908b06║   　善法章門。二 善根發相。三虗實。四揀簡。
X55n0920_p0908b07║   及以 性等　外道世 性。
X55n0920_p0908b08║   九雙　前 文中次第不次第。雜不雜。乃至更不更等。
X55n0920_p0908b09║   故全 不列 　九雙中全 不列 作意。
X55n0920_p0908b10║   修 發相對合為一 十六 句　前 第七記中已箋。
X55n0920_p0908b11║   今止觀文則 無事 修 理發事 發十二 句。但 有非事 非
X55n0920_p0908b12║   理修 事 發四句　事 修 理發。事 修 事 發。事 修 雙亦發。
X55n0920_p0908b13║   　事 修 雙非發。理修 亦四句。雙亦修 亦四句。今止觀
X55n0920_p0908b14║   　中無此十二 句也。但 有非事 非理修 事 發。乃至非
X55n0920_p0908b15║   　事 非理修 非事 非理發。
X55n0920_p0908b16║   論[明/心]然明淨　[明/心]字無出。只恐是怱字耳。
X55n0920_p0908b17║   [怡-台+龍]悷　上力 董切。下音厲。多惡也。
X55n0920_p0908b18║   有人具 久 　欲久 未到 久 。
X55n0920_p0908b19║   節節邪正如修 證中　如根本禪中有八 觸。觸中邪
X55n0920_p0908b20║   　相有十雙。一 觸體。二 定亂 。三空有。四明暗。五 憂喜。
X55n0920_p0908b21║   　六 苦樂。七善惡。八 愚智。九縛脫。十強軟。正相者。一
X55n0920_p0908b22║   　觸相如法。二 定相。三空相。四明相。五 喜相。六 樂相。
X55n0920_p0908b23║   　七善相。八 智相。九解脫。十心調。十皆如法。一 禪既
X55n0920_p0908b24║   　爾。諸禪亦然。
X55n0920_p0908c01║   欲界淨色在諸根上　勝義根在浮塵根上。
X55n0920_p0908c02║   料亂 　料應作繚。
X55n0920_p0908c03║   熱[榷-木+月]　黑各切。肉羮也。
X55n0920_p0908c04║   鯖　音征。煑魚肉也。亦作[月*正]。
X55n0920_p0908c05║   相承釋四欲界　四應作云 。
X55n0920_p0908c06║   落漠　無分齊冥 昧義。
X55n0920_p0908c07║   實體唯十。初 一 二 三禪同一 樂故。不應別 說　一 二
X55n0920_p0908c08║   　三同一 樂支。則 不應開為十八 與十一 。
X55n0920_p0908c09║   一 修 方便 。二 證中間證相。六 初 禪發相　釋云 。行者
X55n0920_p0908c10║   　於未到 地中證十六 種成就。即初 禪發相。十六 者。
X55n0920_p0908c11║   　謂動 。痒。涼。暖。輕。重。澁。滑。又掉。猗。冷。熱。浮。沉。堅。軟。
X55n0920_p0908c12║   二 支義　支離為義。如因樹根根莖則 有支條。
X55n0920_p0908c13║   三因果體用　因果者。內外方便 及未到 地為因。感
X55n0920_p0908c14║   　得初 禪為果。又五 支為因。第六 默然定體為果。體
X55n0920_p0908c15║   　用者。還以 默然心為定體。從默然觸至初 發起。五
X55n0920_p0908c16║   　支為用。從體起用。用則 在後。又默然果起五 支之
X55n0920_p0908c17║   　法。此就默然為體。五 支為用。
X55n0920_p0908c18║   四明淺深　佛弟子修 諸禪時。有下中上。離此三品。
X55n0920_p0908c19║   　故有九品。若細而論。應有無量品。
X55n0920_p0908c20║   五 進退　證初 禪時。有四種人。根性不同。謂退。住 。進。
X55n0920_p0908c21║   　達分。若退分者。若人得初 禪時。或有因緣。或無因
X55n0920_p0908c22║   　緣而便 退失。住 分者。不退失。進分者。或不加 功 。任
X55n0920_p0908c23║   　運自進。或勤 修 乃進。達分者。有人得初 禪時。即發
X55n0920_p0908c24║   　無漏。達到 涅槃。
X55n0920_p0909a01║   六 功 德　得離淫火則 獲清涼。得離過善。心正行二
X55n0920_p0909a02║   　善。二 禪三禪四禪證相。皆有此六 義。
X55n0920_p0909a03║   禪門明觸有一 十六 。四大各四。地大重沉堅澁。水大
X55n0920_p0909a04║   涼輭滑冷。火大煖熱猗痒　釋云 。如熱是火。體兼 水
X55n0920_p0909a05║   　故有煖。兼 風故痒。兼 地故猗。餘三各兼 。類此。
X55n0920_p0909a06║   風大動 調輕浮者四大　者應作問。
X55n0920_p0909a07║   次以 三禪對中十界五 陰名　應云 以 三禪對四禪。
X55n0920_p0909a08║   　文脫四禪兩字。又多中十界五 陰名六 字。
X55n0920_p0909a09║   為對五 欲名為五 支。若對善法名為五 法　修 證中
X55n0920_p0909a10║   　釋云 。若對不善法。即破五 欲五 蓋。若對善法。即對
X55n0920_p0909a11║   　行五 法。故釋論云 。離五 蓋。行五 法。具 五 支。
X55n0920_p0909a12║   初 禪八 觸四大。體用各別 　輕煖冷重是體。動 痒澁
X55n0920_p0909a13║   　滑是用。
X55n0920_p0909a14║   論。經論出之 或前 或後　如成論明五 支次第者。捨
X55n0920_p0909a15║   　念智受樂一 心。阿毗曇明次第者。慧念樂捨一 念。
X55n0920_p0909a16║   　大集次第者。念捨慧安定。瓔珞經中次第者。樂護
X55n0920_p0909a17║   　念智一 心。釋論次第。文則 不定。
X55n0920_p0909a18║   論云 。緣少許識。若爾即是無所有處。亦是不用處
X55n0920_p0909a19║   　禪門中問云 。有人言修 無所有。取少識緣之 入 定。
X55n0920_p0909a20║   　此事 云 何 。答。不然。應捨一 切。但 念無所法。故名無
X55n0920_p0909a21║   　所有處。而言少識者。但 意根對無所有法塵。生於
X55n0920_p0909a22║   　少識。非是緣少識也。入 定名少處也。
X55n0920_p0909a23║   肪　普防切。脂也。
X55n0920_p0909a24║   三事 通修 　身。息。心。
X55n0920_p0909b01║   大論。如旋師旋師弟子。知繩長短　旋。論中作鏇。論
X55n0920_p0909b02║   　云 。譬如鏇師。若鏇師弟子。繩長知長。繩短知短(云
X55n0920_p0909b03║   　云 )。鏇者。圓轆轤也。轆轤運轉須以 繩。
X55n0920_p0909b04║   黃淡癊　淡應作痰。
X55n0920_p0909b05║   [狦-(狂-王)+月]　先安切。脂肪也。
X55n0920_p0909b06║   有八 復次。皆自結喻。除一 闡提　菩薩品云 。譬如良
X55n0920_p0909b07║   　醫善解八 術。所謂吐。下。塗身。灌鼻。若熏。若服。若丸 。
X55n0920_p0909b08║   　若散。而貧窮人不肯服之 。經中喻意藥除諸病。如
X55n0920_p0909b09║   　大涅槃能除無量煩惱。犯四重禁五 無間罪者。悉
X55n0920_p0909b10║   　令發心。除一 闡提。經有八 復次。即八 法。喻意大同。
X55n0920_p0909b11║   勝處一 切處。合在背捨中明之 　勝處中內有色相
X55n0920_p0909b12║   　外觀色少。內無色相外觀色多。并一 切處青黃赤
X55n0920_p0909b13║   　白地水火風等。同合在八 背捨中內有色相外觀
X55n0920_p0909b14║   　色并內無色相外觀色中明之 。
X55n0920_p0909b15║   阿羅漢退　約六 羅漢說有退不退。一 退法。最是鈍
X55n0920_p0909b16║   　根。纔遇少緣便 退學位 。二 思法。於所得果恐有所
X55n0920_p0909b17║   　失。恒思自害。三護法。於所得果恒自守護。既得之
X55n0920_p0909b18║   　又患失之 。四安住 法。於所得法能自安住 。五 堪達
X55n0920_p0909b19║   　法。謂堪能修 練根達不動 。六 不動 法。最為利 根。不
X55n0920_p0909b20║   　為煩惱所動 。更無有退。前 之 五 種是鈍根者。隨信
X55n0920_p0909b21║   　行性。名時解脫。要得好衣。好食。好臥具 。好房舍。好
X55n0920_p0909b22║   　同學。好說法人。於此六 中但 隨得一 方得解脫。若
X55n0920_p0909b23║   　第六 不動 法人。從前 隨法行。見至性生。名不時解
X55n0920_p0909b24║   　脫也。又此六 種有退不退及果退與性。且第一 退
X55n0920_p0909c01║   　法者唯有果退。無性退。第六 不動 法。性果俱 不退。
X55n0920_p0909c02║   　中間四類有退不退。若果退者。退歸學位 。若性退
X55n0920_p0909c03║   　者。但 退種性不失無學。若至學位 中。本是思種性。
X55n0920_p0909c04║   　今至無學。從思上練成。護．住 ．堪達。此三容有。是一
X55n0920_p0909c05║   　道所成故。若思種性。即定不退。以 是二 道所成。故
X55n0920_p0909c06║   　論云 。四從種性退。五 從果非先。言非先者。非學位
X55n0920_p0909c07║   　中根性也。又四句分別 。一 退果不退性。第一 退法
X55n0920_p0909c08║   　者是也。二 退性不退果。即從思法上練成者。但 退
X55n0920_p0909c09║   　此練成種性耳。三性果俱 退。謂退法上練成種性。
X55n0920_p0909c10║   　四俱 不退。謂二 道所成種性及不動 種性。已上為
X55n0920_p0909c11║   　約第四果說也。若通約四果論者。三宗不同。有部
X55n0920_p0909c12║   　中說。初 果不許有退。以 斷迷理惑。定無漏故。從三
X55n0920_p0909c13║   　果斷事 惑。證得事 相浮偽。故許有退。二 大眾部說。
X55n0920_p0909c14║   　前 三果皆許有退。以 斷惑未盡故。唯第四果不退。
X55n0920_p0909c15║   　斷惑盡故。三經部說。初 後果不許有退。定是無漏
X55n0920_p0909c16║   　道證故。中間二 果容許有退。若無漏道證不許有
X55n0920_p0909c17║   　退。若有漏道證即許有退。問。經部若不許第四果
X55n0920_p0909c18║   　有退者。何 故教中說有退果等六 。答。但 約現法樂
X55n0920_p0909c19║   　住 說有退不退。謂退此靜慮名退法。思此靜慮名
X55n0920_p0909c20║   　護法等。故通明退不退等。今記中云 。並 依世 道用
X55n0920_p0909c21║   　欣厭斷者。即彼文云 。有漏道乃世 禪六 行觀。
X55n0920_p0909c22║   作初 果人所作事 　非婦不淫。墾地不天。
X55n0920_p0909c23║   黮　徒感切。又他感切。黑貌。
X55n0920_p0909c24║   [泳-永+柴]　時介切。
X55n0920_p0910a01║   黵　丁感切。大汙垢黑也。
X55n0920_p0910a02║   [(鼬-臼+((巢-果)/(ㄇ@人)))-由+皮][(大/目)*皮]　上臘。下都恰反。
X55n0920_p0910a03║   拽　音曳。
X55n0920_p0910a04║   大小別 故　下文云 。就聲聞法。謂言如此。於菩薩法。
X55n0920_p0910a05║   　禪禪轉變。何 得無耶。
X55n0920_p0910a06║   大經十三迦葉難佛。如是思惟無有實利 　文在第
X55n0920_p0910a07║   　十四。因佛說四無量心云 。初 住 菩薩修 大慈時。於
X55n0920_p0910a08║   　一 闡提心無差別 。不見其過。故不生瞋。以 是義故
X55n0920_p0910a09║   　得名大慈。善男子。為諸眾生除無利 益。是名大慈。
X55n0920_p0910a10║   　欲與眾生無量利 樂。是名大悲。於諸眾生心生歡
X55n0920_p0910a11║   　喜。是名大喜。無所擁護名為大捨。乃至云 因世 無
X55n0920_p0910a12║   　量得出世 無量。迦葉白佛言。世 尊。除無利 益與利
X55n0920_p0910a13║   　樂者。實無所為。如是思惟即是虗觀。無有實利 。世
X55n0920_p0910a14║   　尊。譬如比丘觀不淨時。見所著衣悉是皮想。而實
X55n0920_p0910a15║   　非皮。所可食噉皆作蟲想。而實非蟲等。
X55n0920_p0910a16║   肉瓨　瓨恐誤。只是瓫字。
X55n0920_p0910a17║   第三背捨中却觀前 二 　二 者謂內有色相外觀色
X55n0920_p0910a18║   　少。若好若醜。又內有色相外觀色多。
X55n0920_p0910a19║   作前 四也　謂二 背捨。二 勝處。
X55n0920_p0910a20║   次於此後成餘勝處　淨背捨後。成於餘勝處中內
X55n0920_p0910a21║   　無色相外觀色少等。
X55n0920_p0910a22║   聞說不淨觀法。自謂已作所作。後往犍駄羅國見於
X55n0920_p0910a23║   女人　經只有十卷。第十中云 。以 不淨觀折伏煩惱。
X55n0920_p0910a24║   　令不得起。其男子謂言。已依所作不復精進。笈多
X55n0920_p0910b01║   　言。善男子。汝當精進。勿 作放逸。答。我已作所作。得
X55n0920_p0910b02║   　阿羅漢已(云 云 )。今記中巳字應作已。謂已作所作
X55n0920_p0910b03║   　者。乃增上慢之 類。
X55n0920_p0910b04║   依正二 報得勝知見。如別 教四念處中說　文云 。依
X55n0920_p0910b05║   　正俱 醜。骨人所放八 色為好。此兩俱 不淨者而為
X55n0920_p0910b06║   　好醜。此為勝處初 禪攝。若內無色外觀色若多少
X55n0920_p0910b07║   　若好若醜勝知見二 禪攝。雖無骨人而外有八 色。
X55n0920_p0910b08║   　勝知見者了 此心。於色不為色縛。心能轉色。故言
X55n0920_p0910b09║   　勝知勝見。
X55n0920_p0910b10║   光 勢 　八 色流光 未成。
X55n0920_p0910b11║   怨親各三中人一 品　於親有三者。上品親。與己法
X55n0920_p0910b12║   　交者。中品親。與財法交者。下品親。與財交者。怨亦
X55n0920_p0910b13║   　三品。上品怨。殺我父母者。中品怨。殺我兄 弟者。下
X55n0920_p0910b14║   　品怨。損我朋友者。處中不怨不親自為一 品。今修
X55n0920_p0910b15║   　此觀。普作拔苦與樂之 心。還有三品。謂上中下。七
X55n0920_p0910b16║   　度行三種慈。合三七二 一 番。如是行時。怨親平等。
X55n0920_p0910b17║   　上品親為第一 。中品親為第二 。下品親為第三。處
X55n0920_p0910b18║   　中境為第四。下品怨為第五 。中品怨為第六 。上品
X55n0920_p0910b19║   　怨為第七。環坐一 處。初 起觀時。上品親次第行遍
X55n0920_p0910b20║   　可智。第二 以 中品親為頭。行上品樂與中品親。中
X55n0920_p0910b21║   　下品樂與下品親。下品樂與處中境。第三以 上品
X55n0920_p0910b22║   　樂與下品親。中品樂與處中境。下品樂與下品怨。
X55n0920_p0910b23║   　第四以 上品樂與處中境。中品樂與下品怨。下品
X55n0920_p0910b24║   　樂與中品怨。第五 以 上品樂與下品怨。中品樂與
X55n0920_p0910c01║   　中品怨。下品樂與上品怨。第六 上品樂與中品怨。
X55n0920_p0910c02║   　中品樂與上品怨。前 來上品親但 得上品樂。今轉
X55n0920_p0910c03║   　頭將下品樂與上品親。第七以 上品樂與上品怨。
X55n0920_p0910c04║   　中品樂回頭與上品親。下品樂與中品親。如是七
X55n0920_p0910c05║   　度行慈與樂。不揀怨親。每人皆得上中下三品樂。
X55n0920_p0910c06║   　此俱 舍釋文。小乘位 中引。若禪門中亦明修 法。謂
X55n0920_p0910c07║   　初 修 時令上親人得下樂。次修 令上親得中樂。中
X55n0920_p0910c08║   　親得下樂。次修 令上親得上樂。中親得中樂。下親
X55n0920_p0910c09║   　得下樂。次修 令中親得上樂。下親得中樂。中人得
X55n0920_p0910c10║   　下樂。次修 令下親得上樂。中人得中樂。下怨得下
X55n0920_p0910c11║   　樂。次修 令中人得上樂。下怨得中樂。次修 令下怨
X55n0920_p0910c12║   　得中樂。中怨得下樂。次修 令下怨得上樂。中怨得
X55n0920_p0910c13║   　中樂。上怨得下樂。次修 令中怨得上樂。上怨得中
X55n0920_p0910c14║   　樂。次修 令上怨得上樂。今記文似 難曉。引文注之
X55n0920_p0910c15║   　或煩。
X55n0920_p0910c16║   十二 時等　玄文云 。無明是過去諸結時。行是過去
X55n0920_p0910c17║   　諸行時。識是相續心及眷屬時。
X55n0920_p0910c18║   即內宮中　內音納。
X55n0920_p0910c19║   若五 陰愛生故然　經中以 然火為喻。經云 。若有無
X55n0920_p0910c20║   　常色乃至無常識。因愛故然。然者即受二 十五 有。
X55n0920_p0910c21║   　若愛滅則 二 十五 有果報不然。
X55n0920_p0910c22║   破染染品等　論中問曰。經說貪欲瞋恚愚癡是世
X55n0920_p0910c23║   　間根本。貪欲有種種名。初 名愛。次名著。次名染。次
X55n0920_p0910c24║   　名淫欲。次名貪欲。有如是等名字。此是結使。依止
X55n0920_p0911a01║   　眾生。眾生名染者。貪欲名染法。有染法染者故則
X55n0920_p0911a02║   　有貪欲。餘二 亦如是。有瞋則 有瞋者。有癡則 有癡
X55n0920_p0911a03║   　者。以 此三毒因緣起三業。三業因緣起三界。是故
X55n0920_p0911a04║   　有一 切法。答曰。經雖說有三毒名字。求實不可得。
X55n0920_p0911a05║   　何 以 故。
X55n0920_p0911a06║   　若離於染法　　先自有染者　　因是染欲者
X55n0920_p0911a07║   　應生於染法　　若無有染者　　云 何 當有染
X55n0920_p0911a08║   　若有苦無染　　染者亦如是
X55n0920_p0911a09║   立因緣品及邪見品。申於三藏二 乘觀法。故立六 因
X55n0920_p0911a10║   四緣用救小宗　破十二 因緣品問曰。汝以 摩訶演
X55n0920_p0911a11║   　說第一 義道。我今欲聞說聲聞法入 第一 義道。答
X55n0920_p0911a12║   　曰。凡夫為無明所盲。故以 身口意業為後身。起六
X55n0920_p0911a13║   　趣諸行。隨所起行者。有上中下識。入 六 趣。隨行受
X55n0920_p0911a14║   　身。以 識著因緣成有名色集。名色集故有六 入 。有
X55n0920_p0911a15║   　六 入 因緣故有六 觸。六 觸因緣故有三受。三受因
X55n0920_p0911a16║   　緣故生渴愛。生渴愛因緣故有四取。取四取時以
X55n0920_p0911a17║   　身口意業起罪福。令後三有相續。從有而有生。從
X55n0920_p0911a18║   　生有老死。從老死有憂悲苦惱種種眾患。但 有大
X55n0920_p0911a19║   　苦陰集。是故知凡夫無智起此生死諸行。根本智
X55n0920_p0911a20║   　者所不起。但 以 如實見故則 無明滅。無明滅故諸
X55n0920_p0911a21║   　行亦滅。以 因滅故果亦滅。如是修 習觀十二 因緣
X55n0920_p0911a22║   　生滅智故。是二 事 滅。是事 滅故乃至老死憂悲大
X55n0920_p0911a23║   　苦陰皆如實正滅。正滅者畢竟滅是十二 因緣。生
X55n0920_p0911a24║   　滅義如阿毗曇修 妬路中廣說。破邪見品。我於過
X55n0920_p0911b01║   　去世 為有為。無為。亦有亦無為。非有非無。即名常
X55n0920_p0911b02║   　等諸見依過去世 。我於未來世 為作為。不作為。亦
X55n0920_p0911b03║   　作亦不作為。非作非不作。是為邊無邊等諸邪見
X55n0920_p0911b04║   　依未來世 。如是等諸邪見。何 因緣故名為邪見。是
X55n0920_p0911b05║   　事 今當說。然論中破因緣及破邪見兩品之 中。且
X55n0920_p0911b06║   　無六 因四緣之 名。況復六 因四緣本是小宗之 義。
X55n0920_p0911b07║   　今詳之 。以 由外道計無因緣及與斷常。若佛教談
X55n0920_p0911b08║   　六 因四緣。是生死之 本及破斷常者。正抉小宗也。
X55n0920_p0911b09║   　學者更詳。
X55n0920_p0911b10║   多少皆爾　語一 界為少。說三教為多。並 為十界中
X55n0920_p0911b11║   　之 一 。
X55n0920_p0911b12║   轉行有為六 度　搜要云 。應云 五 度。但 通說六 耳。
X55n0920_p0911b13║   　　止觀輔行傳弘決第十五
X55n0920_p0911b14║   論五 種涅槃　五 陰滅。
X55n0920_p0911b15║   第三卷。初 地即是初 住 　釋偏 圓中云 。別 教若破無
X55n0920_p0911b16║   　明登初 地時。即是圓家初 住 。非復別 教初 地。
X55n0920_p0911b17║   第四卷。以 思議釋不思議　文云 。思議境者。小乘亦
X55n0920_p0911b18║   　說心生六 道因果。大乘亦明心生一 切法。謂十法
X55n0920_p0911b19║   　界也。
X55n0920_p0911b20║   第五 卷。不思議初 明一 心任運具 於三千　文云 。一
X55n0920_p0911b21║   　念具 十法界為作意具 。為任運具 。答。法性自爾。非
X55n0920_p0911b22║   　作所成。如一 微塵具 十方分。
X55n0920_p0911b23║   及下約十禪修 觀中。行人觀法極至正助 　文中對
X55n0920_p0911b24║   　治助 開畢乃結云 。行人觀治極至於此。若不悟者
X55n0920_p0911c01║   　是大鈍根。大障罪。恐因罪障更造過失。故重下三
X55n0920_p0911c02║   　種意耳。
X55n0920_p0911c03║   魔境後明陰入 十乘度曲入 別 　文云 。通用一 意為
X55n0920_p0911c04║   　觀者。行人根鈍。先解通意。度曲入 別 。中論品品別
X55n0920_p0911c05║   　意而俱 會無生。通別 互 舉。得意相成也。
X55n0920_p0911c06║   墮世 　四肢落謝故也。
X55n0920_p0911c07║   可不誤哉　諸部雖異。別 圓無異。何 必曰過。又以 華
X55n0920_p0911c08║   　嚴為頓頓。法華為漸頓。亦異計也。
X55n0920_p0911c09║   或見是諸佛境界　諸佛境界可見。故四明談寂光
X55n0920_p0911c10║   　有相。
X55n0920_p0911c11║   若七生初 果　或斷欲惑上上。或上中上下等。斷未
X55n0920_p0911c12║   　盡者。值無佛世 。例 名為小。
X55n0920_p0911c13║   不斷惱　脫煩字。
X55n0920_p0911c14║   自護止作　止作者。律鈔云 。方便 正念。護本所受。防
X55n0920_p0911c15║   　禁身口。不造諸惡。目之 曰止。止而無違。戒體光 潔。
X55n0920_p0911c16║   　順本所受。稱之 曰持。惡既已離。事 須修 善。必以 策
X55n0920_p0911c17║   　勤 三業。修 習戒行。有善起護。名之 為作。
X55n0920_p0911c18║   虧點　應作玷。玉之 瑕也。
X55n0920_p0911c19║   眾法作行或當稍緩　有眾別 兩法。若對首者是別
X55n0920_p0911c20║   　法。四僧 行羯磨事 是眾法。稍緩者。或預十師受戒。
X55n0920_p0911c21║   　或行結戒等事 。雖是善行。恐亂 禪觀。故少緩。
X55n0920_p0911c22║   又止持中雙持雙犯事 必須具 　持犯事 細。亦難以
X55n0920_p0911c23║   　明。今且明身口雙持犯。身二 持者。鈔云 。離殺盜等
X55n0920_p0911c24║   　過名身止持。受食食等名身作持。口二 持者。離口
X55n0920_p0912a01║   　四過名止持。知淨語等名作持。身口各二 。犯者反
X55n0920_p0912a02║   　上應知。又如淫戒。依教防禁即止持也。作蛇口等
X55n0920_p0912a03║   　想。縱為境逼三時無樂。即作持也。違作即止犯。違
X55n0920_p0912a04║   　止即作犯。此一 既爾。餘戒亦然。
X55n0920_p0912a05║   單持別 犯作中無止。或當未具 　謂作持行中不具
X55n0920_p0912a06║   　雙持犯也。以 由善事 善法聖多制 作。作則 成持。止
X55n0920_p0912a07║   　則 成犯。豈有不作而成止持耶。所以 作中無止。但
X55n0920_p0912a08║   　單持犯耳。故曰或也。既有或字。此亦一 往之 義耳。
X55n0920_p0912a09║   　若委辨者。作中亦有雙持犯也。且如三衣。佛令備
X55n0920_p0912a10║   　具 。不敢違侮 。名為止持。如教策修 。順行不犯。名為
X55n0920_p0912a11║   　作持。違此二 持便 成兩犯。此一 既爾。餘可準知。
X55n0920_p0912a12║   又止作中自行從制 事 必不廢　自護止作。必無所
X55n0920_p0912a13║   　犯。
X55n0920_p0912a14║   為物從開或可未具 　為他作行猶未能也。
X55n0920_p0912a15║   事 理不二 　白四單曰眾別 兩行平等事 。不妨理觀。
X55n0920_p0912a16║   若性若譏　夷罪名性。餘篇名譏。
X55n0920_p0912a17║   住 於俗 諦名為不卒暴　疏云 。安於俗 諦。忍眾機緣。
X55n0920_p0912a18║   　稱適機宜。體忍違從。故心不驚。
X55n0920_p0912a19║   論以 智慧有無明愛取故　如經云 。若有讚歎便 生
X55n0920_p0912a20║   　歡喜。若復誹謗便 生憎嫉。
X55n0920_p0912a21║   如是相好從此功 德生　此言相業也。涅槃經云 。菩
X55n0920_p0912a22║   　薩修 習三十二 相業因緣者。若持戒不動 。施心不
X55n0920_p0912a23║   　移。安住 實語。以 是業緣得足下平如匳底相。若於
X55n0920_p0912a24║   　父母和尚師長乃至畜生以 如法財供 養供 給。以
X55n0920_p0912b01║   　是因緣得足下千輻輪相。不殺不盜。於父母師長
X55n0920_p0912b02║   　常生歡喜。得成三相。一 手指纖長。二 足跟長。三身
X55n0920_p0912b03║   　方直。乃至不隱他德稱揚其善。得白毫相等。報恩
X55n0920_p0912b04║   　經言相因者。即是相業。
X55n0920_p0912b05║   相體　前 記云 。別 圓真因所證理體而為相體。
X55n0920_p0912b06║   非謂報身不思議海　今念佛發禪。乃是五 品人觀
X55n0920_p0912b07║   　境。且見應佛相耳。若報身相海。是十信 人所見相
X55n0920_p0912b08║   　也。
X55n0920_p0912b09║   所得神通不共二 乘　經云 。二 乘所作神通變化。一
X55n0920_p0912b10║   　心作一 。不得眾多。菩薩不爾。於一 心中則 能具 足
X55n0920_p0912b11║   　現五 趣身。又云 。菩薩化身猶如三千大千世 界。以
X55n0920_p0912b12║   　此大身入 一 塵身。其心爾時亦不隨小。二 乘雖能
X55n0920_p0912b13║   　化身令如三千大千世 界。而不能以 如此大身入
X55n0920_p0912b14║   　微塵身等。
X55n0920_p0912b15║   經中廣明修 通之 相　經云 。先取聲相。所謂象聲馬
X55n0920_p0912b16║   　聲車聲人聲貝皷簫笛歌笑等聲而修 習之 。以 修
X55n0920_p0912b17║   　習故。能聞無量三千大千世 界所有地獄音聲。復
X55n0920_p0912b18║   　轉修 習得異耳根。異於二 乘天耳。乃至云 菩薩能
X55n0920_p0912b19║   　聞無量無邊恒河沙等世 界音聲。記主 云 。雖非正
X55n0920_p0912b20║   　亦欲略知。
X55n0920_p0912b21║   彼經本斥菩薩住 禪　維摩經云 。貪著禪味是菩薩
X55n0920_p0912b22║   　縛。以 方便 生是菩薩解。
X55n0920_p0912b23║   五 行文末雖復重釋第一 功 德　如備 檢中。
X55n0920_p0912b24║   稍似 未齊　論引諸禪發無漏以 例 禪已見發。或禪
X55n0920_p0912c01║   　見俱 發。見已禪發則 少。文中例 已却釋云 。未到 少
X55n0920_p0912c02║   　六 。九地發多。故記云 未齊也。若云 得無漏已。發禪
X55n0920_p0912c03║   　例 發。見已禪發者始可齊耳。
X55n0920_p0912c04║   細歷四見　總說只是計一 。若細歷者。或身與神異。
X55n0920_p0912c05║   　亦一 異。非一 異。乃成四見也。
X55n0920_p0912c06║   相與分等　相者謂神與相一 。神與相異。亦一 異。非
X55n0920_p0912c07║   　一 異。分者謂分與有分一 。分與有分異。亦一 異。非
X55n0920_p0912c08║   　一 異。
X55n0920_p0912c09║   三四兩句　三計一 異。四計非一 異者。亦各計四見。
X55n0920_p0912c10║   如何 以 母顯子　富蘭那迦葉本是六 師之 名。付師
X55n0920_p0912c11║   　云 。迦葉母姓。富蘭那母字。是以 母顯子。
X55n0920_p0912c12║   約於五 眾成十二 耳　更加 五 眾。即是人人。即是五
X55n0920_p0912c13║   　眾方成二 十。
X55n0920_p0912c14║   不以 數緣為第四句　三無為中只以 虗空無為為
X55n0920_p0912c15║   　第四句。必不用數緣也。數緣者。謂擇滅無為也。非
X55n0920_p0912c16║   　擇滅中非數緣者。心緣五 塵。若專緣色塵者。則 但
X55n0920_p0912c17║   　眼識起耳。餘塵餘識不起。
X55n0920_p0912c18║   楞伽 宗於大乘文中處處破外破小　楞伽 正宗決。
X55n0920_p0912c19║   　廣辨六 七八 識而開為多門。謂二 藏。二 空。五 法。三
X55n0920_p0912c20║   　自性。二 無我。四智。三身。三有性。三無性等。言處處
X55n0920_p0912c21║   　者。指此也。言破外者。如云 一 切心性悉是無相。非
X55n0920_p0912c22║   　壞事 名無相也。若壞事 名無相者。不異外道。若外
X55n0920_p0912c23║   　道無相者。壞事 作空。如抽葉拔柱。廓爾無處。乃是
X55n0920_p0912c24║   　外道無相也。破小者。如云 一 人無我。謂陰入 界。二
X55n0920_p0913a01║   　法無我。謂真如法。此二 無我者屬二 乘行等。又引
X55n0920_p0913a02║   　經云 。如來藏者是法界。是法身。是自性清淨。不同
X55n0920_p0913a03║   　外道所說之 我。二 乘之 人迷於自性。不覺藏識。起
X55n0920_p0913a04║   　於妄想等。
X55n0920_p0913a05║   觜參　上音茲。
X55n0920_p0913a06║   角亢　亢音剛 。亢則 喉也。故古之 烈士有扼亢而死
X55n0920_p0913a07║   　者。乃扼亢也。
X55n0920_p0913a08║   圓教三者。性謂觀十界色　文中性念處中三諦有
X55n0920_p0913a09║   　雙非共。念處中有雙照。緣念處中言身受心法從
X55n0920_p0913a10║   　義便 也。亦互 顯也。
X55n0920_p0913a11║   九念處　藏三因大異故三。通三因大同故一 。別 地
X55n0920_p0913a12║   　前 三登地一 。圓教一 共九念處。在此論末。
X55n0920_p0913a13║   保 弱　老云 。柔弱生之 徒。剛 強者死之 徒。
X55n0920_p0913a14║   論常無欲以 觀其妙　老子語。
X55n0920_p0913a15║   莊云 皇帝問道德　莊子在宥篇云 。皇帝立為天子
X55n0920_p0913a16║   　十九年。令行天下。聞廣成子在空同之 上。故往問
X55n0920_p0913a17║   　曰。吾聞子達於至道。敢問至道之 精。吾佐 五 糓以
X55n0920_p0913a18║   　養民。官陰陽。遂群生。廣成子曰。所問者物之 質。欲
X55n0920_p0913a19║   　官者物之 殘。皇帝又問。治身柰何 而可長久 。廣成
X55n0920_p0913a20║   　子曰。無視無聽。抱神以 靜。形將自正必靜必清。無
X55n0920_p0913a21║   　勞 汝形無搖汝精。乃可以 長生。
X55n0920_p0913a22║   跨企 　倉應作跂。老子云 。跂者不立。跨者不進。解見
X55n0920_p0913a23║   　備 撿第三引疏注。
X55n0920_p0913a24║   守雌　老云 。知雄守雌。可以 為天下溪。
X55n0920_p0913b01║   兩為雲　兩當作雨。莊子曰。雲為雨乎。雨為雲乎。為
X55n0920_p0913b02║   　去聲呼。注云 。二 者俱 不能相為。各自爾也。
X55n0920_p0913b03║   孰降施是　降。莊子天運篇作隆施。施。式氏切。與弛
X55n0920_p0913b04║   　義同。意謂凡外物。或隆盛。或弛廢。無人使然。皆自
X55n0920_p0913b05║   　爾耳。
X55n0920_p0913b06║   莊子雖防小盜。不意大盜揭仁義而謀國　記主 斥
X55n0920_p0913b07║   　諸侯 如田子成殺君之 類是也。老莊之 教使人絕
X55n0920_p0913b08║   　聖棄智歸乎淳朴。果用聖智乃大盜也。貴難得之
X55n0920_p0913b09║   　貨。乃小盜也。外篇胠篋曰。世 俗 所謂智者。有不為
X55n0920_p0913b10║   　大盜積者乎。所謂聖者。有不為大盜守者乎。何 以
X55n0920_p0913b11║   　知其然。昔者齊國隣邑相望。四境之 內立宗廟社
X55n0920_p0913b12║   　稷。治邑屋。州閭曷甞不法聖人哉。然而田子成一
X55n0920_p0913b13║   　且殺齊君而盜其國。故絕聖棄智大盜乃止。謂去
X55n0920_p0913b14║   　其所資則 未禁而自止也。擿玉毀珠。小盜不起。謂
X55n0920_p0913b15║   　賤其所寶。則 不如形而自息也。莊子祿之 以 天下
X55n0920_p0913b16║   　尚不顧。又何 旹祿國耶。恐學者誤記主 之 意。故繁
X55n0920_p0913b17║   　此注也。
X55n0920_p0913b18║   負建皷而求亡子　莊子曰。仁義先王之 蘧廬。止可
X55n0920_p0913b19║   　一 宿而不可久 處。又曰。孔子見老聃而語仁義。老
X55n0920_p0913b20║   　聃曰。夫播穅眯目則 天地四方易位 。蚊虻噆膚則
X55n0920_p0913b21║   　通昔不寐。夫仁義[怡-台+(替-曰+貝)]然乃憤吾心。亂 莫大焉。君子
X55n0920_p0913b22║   　使天下無失其朴。又奚傑 然。若負建皷而求亡子
X55n0920_p0913b23║   　者乎。郭象注云 。揭仁義以 趍道德之 卿。其猶擊皷
X55n0920_p0913b24║   　而求逃者。無由得也。
X55n0920_p0913c01║   數緣滅處尚自非真　數緣者。釋擇滅無為也。滅八
X55n0920_p0913c02║   　十一 品惑數。此但 能滅。故曰非真。
X55n0920_p0913c03║   證位 非數　由佛冥 證不生之 理。理亦非數故也。俱
X55n0920_p0913c04║   　舍云 。所言滅者。一 擇滅。二 非擇滅。論云 。一 切種冥
X55n0920_p0913c05║   　滅者。是非擇滅也。由世 尊斷一 切種冥 。證不生之
X55n0920_p0913c06║   　法。名非擇滅。所言證者。是不染汙無知。勝緣關位
X55n0920_p0913c07║   　得非擇滅。故名為證。若擇滅數量。如三界九地煩
X55n0920_p0913c08║   　惱八 十一 品惑。證一 擇滅。是則 證八 十一 品擇滅
X55n0920_p0913c09║   　也。並 俱 舍正文。
X55n0920_p0913c10║   此二 尚非　擇滅非擇滅之 二 。
X55n0920_p0913c11║   況復餘一 　指虗空無為也。當知虗空亦破外道。執
X55n0920_p0913c12║   　虗空為是。亦非矣。
X55n0920_p0913c13║   拌　普庚切。恐應作烹。
X55n0920_p0913c14║   論。名噉人狗　法華經云 。有諸惡鬼。首如牛頭。或食
X55n0920_p0913c15║   　人肉。或復噉狗。著見之 人撥無因果。撥出世 因果。
X55n0920_p0913c16║   　如食人肉。撥世 間因果。如噉狗肉。
X55n0920_p0913c17║   見心乃飽　經云 。夜叉競來爭取食之 。食之 既飽。惡
X55n0920_p0913c18║   　心轉熾。既飽者。見心成就也。惡心熾者。見心增廣
X55n0920_p0913c19║   　也。
X55n0920_p0913c20║   嘊喍嘷吠　經譬發言論決是非之 理如吠。
X55n0920_p0913c21║   [虛*ㄆ]　經作摣。經中鬬淨摣掣。譬疑使猶豫二 邊。名疑
X55n0920_p0913c22║   　未決。是非鬬諍。意謂為是。名掣。復謂為非。名摣。
X55n0920_p0913c23║   九十六 道三順佛法　常塗九十六 中一 是小乘。以
X55n0920_p0913c24║   　大斥之 。義同外道。今文云 三。未詳。或三字誤。只是
X55n0920_p0914a01║   　一 字。
X55n0920_p0914a02║   蟲字應作蟲　論中舊誤作蟲。故記指云 。蟲應作蠱。
X55n0920_p0914a03║   　今記又寫誤作蟲。
X55n0920_p0914a04║   翰珠　論作幹。非。
X55n0920_p0914a05║   薏苡子　苡音以 。即車前 子。
X55n0920_p0914a06║   亦可治螝　胡對切。此乃蠶蛹耳。應作蚘。音回。人腹
X55n0920_p0914a07║   　中長蟲也。
X55n0920_p0914a08║   雷者陰陽蕩動 　莊子云 。陰與陽錯行。則 天地大絯
X55n0920_p0914a09║   　於是有雷。若以 斗秤欺人震死者。非無神也。
X55n0920_p0914a10║   狐獠　今字從豸作者。玉篇不出。狐應作狐。獠應作
X55n0920_p0914a11║   　獠。力 吊切。乃夷狄人也。[豸*巢]字非。
X55n0920_p0914a12║   矛槊　矛。兵 器。長二 丈 許。槊。本作矟。亦矛類。長一 丈
X55n0920_p0914a13║   　八 尺。
X55n0920_p0914a14║   八 不淨物　經云 。比丘不應畜養奴婢牛羊非法之
X55n0920_p0914a15║   　物。若有比丘畜養如是等不淨之 物。應當治之 。某
X55n0920_p0914a16║   　甲國王如法治之 。驅令還俗 。
X55n0920_p0914a17║   大經通明　謂通明佛性也。善根人有。闡提人無。闡
X55n0920_p0914a18║   　提人有。善根人無。二 人俱 有。有二 人俱 無。
X55n0920_p0914a19║   以 不造新故能所故畢　所。舊記作使。謂惑為能使。
X55n0920_p0914a20║   　果為所使。今能使畢。
X55n0920_p0914a21║   負河圖　河洛出圖。文曰。靈龜負書。丹 甲青文。
X55n0920_p0914a22║   在耆叢出　蓍。式之 切。草名也。其草出蔡州。若地上
X55n0920_p0914a23║   　有蓍草。必下有靈龜。
X55n0920_p0914a24║   攝龜　音輙。腹甲能自張閑。好食虵。
X55n0920_p0914b01║   十時總明三藏三乘方等通教　上諸文中。言聲聞
X55n0920_p0914b02║   　與緣覺則 通明兩教。言菩薩則 通示三教。至此思
X55n0920_p0914b03║   　議境中明三藏。三藏三乘畢方別 示通教二 乘與
X55n0920_p0914b04║   　菩薩。搜要云 。總別 隨便 。不可一 準。
X55n0920_p0914b05║   更於二 外別 立疣贅　他人二 頓。文云 。若漸頓者。初
X55n0920_p0914b06║   　住 已前 四住 先除。若頓頓者。初 住 已前 圓伏五 住 。
X55n0920_p0914b07║   　登住 已去。圓破五 住 。荊谿斥云 。初 住 已前 四住 先
X55n0920_p0914b08║   　除。引證屬圓處處皆爾。乃至登住 圓破。即顯住 前
X55n0920_p0914b09║   　五 住 全 在。又云 頓頓。如法華六 根清淨。不云 先斷
X55n0920_p0914b10║   　見思之 是頓頓。漸頓如仁王長別 苦輪海。即是先
X55n0920_p0914b11║   　除見思。又斥云 。自言相違。法華無漏意根。仁王長
X55n0920_p0914b12║   　別 苦海。無漏與別 但 有因果之 殊耳。
X55n0920_p0914b13║   白瑛　瑛應作英。與下紫英同。
X55n0920_p0914b14║   合觀蠲忿　觀應作歡。草名。服之 去人瞋忿故名也。
X55n0920_p0914b15║   　生西川益州山谷中。葉似 皂莢。
X55n0920_p0914b16║   萱草忘憂　萱音暄。即鹿蔥也。服之 者除人憂。此二
X55n0920_p0914b17║   　句出嵆康養生論。與張華博物志其說同。
X55n0920_p0914b18║   重婁　婁應作樓。
X55n0920_p0914b19║   故如三車　如應作知。
X55n0920_p0914b20║   正證空見　正應作引。
X55n0920_p0914b21║   
X55n0920_p0914b22║   止觀輔行傳弘決助 覽卷第四(終)
X55n0920_p0914b23║   
X55n0920_p0914b24║   
X55n0920_p0914c01║   
X55n0920_p0914c02║   　　No. 920-A
X55n0920_p0914c03║   　　 注三大部後總序
X55n0920_p0914c04║   
X55n0920_p0914c05║   (有巖)伊 昔承乏 三易住 持。後以 董眾無堪。遂築庵自
X55n0920_p0914c06║   處。雖然而有志翼扶宗教。願結鴻因。注法華玄籤曰
X55n0920_p0914c07║   備 撿者四卷。注文句記曰箋難者五 卷。注止觀輔行
X55n0920_p0914c08║   傳弘決曰助 覧者四卷。二 十來載。手披目閱。雖心勦
X55n0920_p0914c09║   形瘵而日得游泳法華性海。不敢告勞 。因茲發願。願
X55n0920_p0914c10║   憑輔道之 福。神生極樂。早證法忍。分身十方。盡未來
X55n0920_p0914c11║   際每弘正法。開導眾生。使諸眾生於己心中開佛知
X55n0920_p0914c12║   見。又從頌曰。祖師三大部。留贈意何 深。展卷迷文處。
X55n0920_p0914c13║   焚香大藏尋。雖然形小注。不是謾勞 心。願以 此功 德。
X55n0920_p0914c14║   資歸七寶林。
X55n0920_p0914c15║   
X55n0920_p0914c16║   　　No. 920-B
X55n0920_p0914c17║   　　 後序
X55n0920_p0914c18║   
X55n0920_p0914c19║   吾祖智者三部之 教。其旨深遠。其辭浩博。苟非識洞
X55n0920_p0914c20║   天人。智該今古。未易探其所蘊矣。余 自游學丹 丘。每
X55n0920_p0914c21║   聞　摣庵法師年彌高而德彌邵。智識明遠。得心傳
X55n0920_p0914c22║   獨到 之 學。常造古人超軼處。雖間世 名聞之 士。往往
X55n0920_p0914c23║   莫能肩其右。觀其為人。好學不厭。樂教不倦。仁智兩
X55n0920_p0914c24║   全 而世 所希有。夙夜匪懈。陶成晚進。使人人皆歸模
X55n0920_p0915a01║   範之 中。設心可謂至矣。　師猶以 為未也。其於講訓
X55n0920_p0915a02║   之 外。箋三部之 文。疑者辨之 。晦者彰之 。使　吾祖之
X55n0920_p0915a03║   教若青天白日。人皆知其清明。鳳凰 芝草。人皆知其
X55n0920_p0915a04║   為瑞。輔翼吾教豈小輔哉。故止觀四卷名為助 覧。余
X55n0920_p0915a05║   晚還故里。師亦圓寂。每恐埋沒斯文。常形寤寐。偶 因
X55n0920_p0915a06║   潘處士首話此集有補於世 。勉 之 鏤板流行。處士躣
X55n0920_p0915a07║   然而從。乃曰非敢規錐刀 之 利 。蓋欲便 乎學者抄寫
X55n0920_p0915a08║   之 勞 。抑亦廣布法師之 教矣。余 加 其志。故附書於天
X55n0920_p0915a09║   台白蓮草首座以 求藁本。章師喜成人之 美。樂揚人
X55n0920_p0915a10║   之 善。每以 弘道為心。覧余 之 書。即叩依闍梨。然依公
X55n0920_p0915a11║   乃　法師之 裔。非特喜余 之 書樂與其本。亦將答先
X55n0920_p0915a12║   師之 恩也。噫。法師之 教。永傳不朽。而名振千古。自今
X55n0920_p0915a13║   日始矣。余 覩斯文。喜不自勝。輙為之 序以 繼其後焉。
X55n0920_p0915a14║   時政和四年二 月　日永嘉橫陽禪林住 持傳教沙
X55n0920_p0915a15║   門　眘徽　序