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T37n1748_p0131c02║   
T37n1748_p0131c03║   　　No. 1748 [cf. No. 360]
T37n1748_p0131c04║   無量壽經連義述文贊卷上
T37n1748_p0131c05║   
T37n1748_p0131c06║   　　　　釋璟興撰
T37n1748_p0131c07║   經曰佛說無量壽經上者。述云 將講此經略作
T37n1748_p0131c08║   三門。一 者來意二 者釋名三解本文。初 來意
T37n1748_p0131c09║   者略有三義。一 者欲顯淨土之 所因故。謂前
T37n1748_p0131c10║   經中雖言華座由法藏比丘願力 所成而猶未
T37n1748_p0131c11║   說極樂依正二 報莊嚴皆依法積本誓力 成
T37n1748_p0131c12║   故。今更須廣說宿世 四十八 願以 顯彼土今
T37n1748_p0131c13║   現之 因。二 者欲辨本誓之 不虛故。謂一 切佛
T37n1748_p0131c14║   雖發本願本願亦有不能果遂。如般若中所
T37n1748_p0131c15║   有眾生令得滅度。法積願力 即不如此故。今
T37n1748_p0131c16║   廣說依正功 德嚴淨以 顯宿願必有所辨使增
T37n1748_p0131c17║   行者往生之 意。三者欲示穢土之 苦惱故。謂
T37n1748_p0131c18║   觀經中雖言未來一 切眾生為煩惱賊之 所苦
T37n1748_p0131c19║   害而眾生不聞痛惱之 相即不能起欣厭之 意
T37n1748_p0131c20║   往生之 業亦不得成故。今廣宣五 惡痛燒以
T37n1748_p0131c21║   於苦害。令修 行者厭此苦域欣彼樂方修 福觀
T37n1748_p0131c22║   行速出娑婆而生淨土。如其次第即所成所
T37n1748_p0131c23║   化之 二 也。以 是三義故次觀經後說此經也。
T37n1748_p0131c24║   第二 釋名者觀乎歷代 傳來經本。經本題名
T37n1748_p0131c25║   雖復多途今且申三代 經之 首名也。魏時帛
T37n1748_p0131c26║   延顯無量清淨平等覺經之 號。吳時支謙立
T37n1748_p0131c27║   諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
T37n1748_p0131c28║   之 稱亦名大阿彌陀。今西晉法護名無量壽
T37n1748_p0131c29║   經。故經之 名雖復廣略其義大同。欲釋法護
T37n1748_p0132a01║   經本之 名即有四對。一 總別 相對。即佛說及
T37n1748_p0132a02║   經名總無量壽名別 故。二 人法相對。即佛者
T37n1748_p0132a03║   人餘名法故。三詮旨相對。即無量壽名旨經
T37n1748_p0132a04║   者詮也說兼 二 故。四首尾相對。即上者對下
T37n1748_p0132a05║   之 言下亦對上之 詞如次首尾故。委細之 義
T37n1748_p0132a06║   如前 釋。
T37n1748_p0132a07║   經曰我聞如是者。述云 第三解本文。又有第
T37n1748_p0132a08║   二 直申彌陀宿成佛剎本願樂果以 例 眾生生
T37n1748_p0132a09║   之 因果。此中有說此經大開十分。一 從初 至
T37n1748_p0132a10║   於一 時來會已來名序說分。二 時世 尊諸根
T37n1748_p0132a11║   悅豫下是現相分。三尊者阿難承佛聖旨下
T37n1748_p0132a12║   是啟請分。四於是世 尊告阿難曰下是敘興
T37n1748_p0132a13║   分。五 阿難諦聽今為汝說下是正說分。六 彌
T37n1748_p0132a14║   勒 菩薩白佛言下是生生分。七佛語彌勒 其
T37n1748_p0132a15║   有得聞下是勸 信 分。八 爾時世 尊說此經法
T37n1748_p0132a16║   下是說益分。九爾時三千大千下是勸 請分。
T37n1748_p0132a17║   十佛說經已盡靡不歡喜下是畢喜分。逐申有
T37n1748_p0132a18║   此十分之 意。然未盡理故不採錄。有何 未盡
T37n1748_p0132a19║   者。如來現相將顯聖教。所說法門應名目。如
T37n1748_p0132a20║   何 乃言現相分耶。若發所說非發起序者阿
T37n1748_p0132a21║   難證誰。證信 序。若非證信 必不可言序說分
T37n1748_p0132a22║   故。又自世 尊諸根悅豫前 都未有說序。何 所
T37n1748_p0132a23║   說故作序說分之 名也。不可以 他兼 發起名。
T37n1748_p0132a24║   序說分目單證信 故。又阿難申問於前 如來
T37n1748_p0132a25║   送答於後即顯所說之 旨。有何 所少諦聽已
T37n1748_p0132a26║   去乃名正說。正說與序既不能別 。後諸分意
T37n1748_p0132a27║   亦成乖 角。若如所言每章段盡應作別 分。分
T37n1748_p0132a28║   非唯十故。有說此經文別 有三。從初 我聞至
T37n1748_p0132a29║   願樂欲聞是其由序。佛告阿難乃往過去下
T37n1748_p0132b01║   是正宗分。佛語彌勒 若有得聞下是流通分。
T37n1748_p0132b02║   初 由序有二 。初 我聞如是即證信 序。後一 時
T37n1748_p0132b03║   佛下義既兩兼 。故對準證信 為發起序。於中
T37n1748_p0132b04║   有三。一 辨化主 二 辨徒眾三如來現相阿難
T37n1748_p0132b05║   申請。此亦不然。阿難申請若發起者佛答阿
T37n1748_p0132b06║   難應非正宗。若答正宗問必非序故。撿諸經
T37n1748_p0132b07║   論答名正說必兼 其問。言問雖發起答是正
T37n1748_p0132b08║   宗無此例 故。又時處等准證信 我問如是詎
T37n1748_p0132b09║   不然。發起若聞若佛皆說前 有故。又時佛處
T37n1748_p0132b10║   辨其化主 亦違佛地論總顯已聞等五 義故。
T37n1748_p0132b11║   今觀此一 部之 經宜作三分。初 從我聞至光
T37n1748_p0132b12║   顏巍巍已來名說經因起分。次自尊者阿難
T37n1748_p0132b13║   迨于略說之 耳已來名問答廣說分。後始佛
T37n1748_p0132b14║   語彌勒 盡於靡不歡喜已來名問說喜行分。
T37n1748_p0132b15║   將釋有此三品之 意還同佛地論。初 又有二 。
T37n1748_p0132b16║   初 傳法勸 信 分後發起聖說序。初 又有五 。我
T37n1748_p0132b17║   聞如是此初 傳法也。帛延支謙皆無此言。法
T37n1748_p0132b18║   護經存言順印度。
T37n1748_p0132b19║   經曰一 時者。述云 此第二 傳時也。
T37n1748_p0132b20║   經曰佛者。述云 此第三傳主 也。
T37n1748_p0132b21║   經曰王舍城耆闍崛山中者。述云 此第四傳
T37n1748_p0132b22║   處也。若釋此四文。即同前 經故不勞 再 解。
T37n1748_p0132b23║   經曰與大比丘者。述云 第五 傳機。經本不同。
T37n1748_p0132b24║   帛延備 敘三眾。一 聲聞眾即與大弟子眾千
T37n1748_p0132b25║   二 百五 十人比丘尼五 百人清信 士七千人清
T37n1748_p0132b26║   信 女五 百人也。二 菩薩眾即菩薩七十那衍
T37n1748_p0132b27║   也。三諸天眾即欲天子八 十萬色天子七十
T37n1748_p0132b28║   萬遍淨天子六 十那衍梵天一 億 也。支謙唯
T37n1748_p0132b29║   標聲聞之 眾。即摩訶比丘僧 萬二 千人也。今
T37n1748_p0132c01║   法護經略舉比丘菩薩二 眾餘皆無也。所以
T37n1748_p0132c02║   有此備 闕者蓋翻家意樂互 存廣略。異由此
T37n1748_p0132c03║   也。將釋傳機有二 。初 聲聞眾後菩薩眾。眾有
T37n1748_p0132c04║   此次第亦如前 解。初 又有五 。此初 標行也。即
T37n1748_p0132c05║   法華論中云 論聲聞修 小乘行依乞等自活
T37n1748_p0132c06║   故。威儀 一 定不同菩薩。故以 比丘為名也。
T37n1748_p0132c07║   經曰萬二 千人俱 者。述云 此第二 唱數也。彼
T37n1748_p0132c08║   論亦云 數成就者謂大眾無數故總別 雖異其
T37n1748_p0132c09║   義一 焉。而帛延唱千二 百五 十人者略舉常
T37n1748_p0132c10║   眾。不盡之 言故亦不違。
T37n1748_p0132c11║   經曰一 切大聖神通已達者。述云 此第三歎德
T37n1748_p0132c12║   也。一 切者即普及盡際之 言。大聖者即會理
T37n1748_p0132c13║   之 德名聞凡聖故。論云 心得自在到 彼岸即其
T37n1748_p0132c14║   大也。神通者即該六 通之 名無壅叵測之 義
T37n1748_p0132c15║   也。已者竟也。達者即作證義。皆於六 通究竟
T37n1748_p0132c16║   作證故。有說阿難既在學地位 。雖未得通而
T37n1748_p0132c17║   有勝德亦名已達非也。阿難為人非凡所知。
T37n1748_p0132c18║   其實即經言迹雖初 果初 果亦伏欲障獲根本
T37n1748_p0132c19║   定。縱無漏盡既發五 通。故從多言已達都無
T37n1748_p0132c20║   致怪。
T37n1748_p0132c21║   經曰其名曰尊者了 本際至尊者阿難者。述云
T37n1748_p0132c22║   此第四列 名也。諸經列 眾無定次第故。或有
T37n1748_p0132c23║   行德大小為次第。如法華經迦葉在第二 鶖
T37n1748_p0132c24║   子列 在迦旃延上等。或有以 出家前 後為次
T37n1748_p0132c25║   第。如報恩經初 度五 人次度耶舍門徒五 十
T37n1748_p0132c26║   次度優 樓頻螺門徒五 百次度伽 耶門徒三百
T37n1748_p0132c27║   次度那提門徒二 百次度鶖子門徒一 百次度
T37n1748_p0132c28║   目連門人一 百。或有以 德辨為次第。如無垢
T37n1748_p0132c29║   稱以 命問疾要假智辨方對揚故。今此經中
T37n1748_p0132c30║   即同報恩入 聖次第。帛延列 其三十六 名。支
T37n1748_p0133a01║   謙法護皆標三十一 。憍陳如為其初 故。帛謙
T37n1748_p0133a02║   並 曰賢者而法護云 尊者。皆嘆德之 言。即前
T37n1748_p0133a03║   大聖之 義。了 本際者即支謙云 [牛*句]隣也。梵云
T37n1748_p0133a04║   阿若多憍陳那。憍陳是婆羅門姓。那是男聲。
T37n1748_p0133a05║   阿若多是解義。初 解淨居。亦言已解。因以 為
T37n1748_p0133a06║   初 解。憍陳之 姓乃亦眾多。以 解標號以 男簡
T37n1748_p0133a07║   女故復云 那。今言本際者即四諦真性。了 者
T37n1748_p0133a08║   即解故言雖不同其義一 也。正願者即謙云
T37n1748_p0133a09║   拔智致蓋是拔提之 名也。有說馬師。因驅擯
T37n1748_p0133a10║   法發更不往他家之 願遂得羅漢故。即恐非
T37n1748_p0133a11║   也。准婆沙論馬師滿宿身顯龍相遂生其中。
T37n1748_p0133a12║   得羅漢果受畜生身無是處故。有說正語即
T37n1748_p0133a13║   畢陵伽 婆差非也。其人即惡性麁言。雖得羅
T37n1748_p0133a14║   漢餘習亦在。必不可言正語故。今即論云 摩
T37n1748_p0133a15║   訶那彌此云 正語蓋是摩男之 名矣。即帛延
T37n1748_p0133a16║   云 賢者能讚也。大號者即論云 賢者含屍。蓋
T37n1748_p0133a17║   為離婆多也。其人持不妄語。因證鬼諍以 屍
T37n1748_p0133a18║   代 身遂居王位 德名令聞諸方故。仁賢者即
T37n1748_p0133a19║   謙云 須滿曰內懷賢善外申慈仁故因名之 。
T37n1748_p0133a20║   離垢者即謙云 維末坻蓋淨除是也。說本起
T37n1748_p0133a21║   云 輪提陀。掃淨寺舍願令心無塵垢如寺故
T37n1748_p0133a22║   名淨除。淨除離垢言異義同故。名聞者有說
T37n1748_p0133a23║   長爪梵志。博達之 名聞於十方故云 名聞此
T37n1748_p0133a24║   恐非也。違說本起故。無有除此而可准故。今
T37n1748_p0133a25║   依彼經。夜耶尊者名為名聞。梵行淨潔眾所
T37n1748_p0133a26║   見敬故。善實者即說本起長者凡耆名為取
T37n1748_p0133a27║   善。供 養維衛佛塔已來九十一 劫 常生人天遂
T37n1748_p0133a28║   得阿羅漢故。具 足者即應說本起樹提。尊者
T37n1748_p0133a29║   願得受大戒具 足成沙門故。牛王者即笈房
T37n1748_p0133b01║   鉢底此言牛相而言王者兼 美而已。梵云 鄔
T37n1748_p0133b02║   盧頻螺此云 木苽。當其胸前 有一 疴起如木
T37n1748_p0133b03║   苽故。今云 優 樓頻螺者訛也。伽 耶者即象頭
T37n1748_p0133b04║   山。逐處之 名故。梵云 捺地莊嚴經云 難提即
T37n1748_p0133b05║   江名也。此三迦葉皆飲光 種兄 弟三人。帛延
T37n1748_p0133b06║   經中更有賢者氏聚迦葉。蓋說本起云 承禪
T37n1748_p0133b07║   迦葉應云 此中尊者具 足。覺經除氏聚後即
T37n1748_p0133b08║   云 牛飼故。既無誠說且開二 途取捨任意學
T37n1748_p0133b09║   者應知。梵云 迦葉波此云 飲光 即婆羅門姓。
T37n1748_p0133b10║   上古有仙 身有光 明飲蔽日月之 光 。迦葉是
T37n1748_p0133b11║   種。自亦有光 能飲日月故襲性之 名。摩訶言
T37n1748_p0133b12║   大。既大富長者之 子亦為大人所識故表大
T37n1748_p0133b13║   名以 簡餘三。梵云 奢利 弗怛羅。舍利 云 鶖即
T37n1748_p0133b14║   百舌鳥亦曰春鸎。弗怛羅云 子。以 母才辯猶
T37n1748_p0133b15║   如鶖鳥。此是彼子因以 名之 故云 鶖子。言舍
T37n1748_p0133b16║   利 弗者訛也。梵云 摩訶沒特伽 羅此云 大採
T37n1748_p0133b17║   菽氏。上古有仙 居山寂處常採菉豆以 充 所
T37n1748_p0133b18║   食因為其姓。尊者之 母是彼之 族仍以 名之 。
T37n1748_p0133b19║   得大神通簡餘此姓故亦云 大。言目連者音
T37n1748_p0133b20║   訛也。劫 賓那者此云 房宿。佛與同房宿化
T37n1748_p0133b21║   作老比丘為之 說法而悟道故。梵云 摩訶迦
T37n1748_p0133b22║   多衍那此云 大剪 剔種男即婆羅門姓。上古
T37n1748_p0133b23║   多仙 山中靜處。年既掩久 鬚髮稍長垂人為
T37n1748_p0133b24║   剔。婆羅門法行剔髮故。一 仙 有子兄 弟二 人
T37n1748_p0133b25║   俱 來覲父。小者乃為諸仙 剔髮諸仙 願護。後
T37n1748_p0133b26║   成仙 貴。爾來此種皆稱剪 剔。剔者身是男子
T37n1748_p0133b27║   威德特尊。簡餘此種故云 大剪 剔種男。古迦
T37n1748_p0133b28║   旃延此云 繩扇訛也。今云 大住 者亦襲昔之
T37n1748_p0133b29║   名。母戀此子不肯改嫁如繩繫扇可謂住 故。
T37n1748_p0133c01║   大淨志者即說本起中賴吒和羅。更無所樂
T37n1748_p0133c02║   志於清白法樂閑居第一 故名大靜志。摩訶
T37n1748_p0133c03║   周那者即周那般特。此云 路生。路生有大小
T37n1748_p0133c04║   故摩訶以 簡其小。梵云 補賴拏梅怛利 曳尼
T37n1748_p0133c05║   弗怛羅此云 滿慈子。言富樓那彌多羅尼子
T37n1748_p0133c06║   者訛也。滿是其名慈是母姓。母姓是慈。滿尊
T37n1748_p0133c07║   者是慈女之 子故因名之 。今言滿願子者訛
T37n1748_p0133c08║   也。梵云 阿泥律陀此云 無滅。佛之 堂弟即天
T37n1748_p0133c09║   眼第一 。今言離障意亦此謂也。言阿[少/兔 ]樓馱
T37n1748_p0133c10║   訛也。流灌者有說即離婆多此云 假和合故
T37n1748_p0133c11║   云 流離此恐非也。既非離字。謙亦云 難提故。
T37n1748_p0133c12║   今即說本起中名難提也。梵云 孫達羅難陀
T37n1748_p0133c13║   此云 艶喜。喜即自名艶是妻號。欲簡牧牛難
T37n1748_p0133c14║   陀故因妻以 表其名。即佛親弟大聖王之 所
T37n1748_p0133c15║   生也。維衛佛世 施煖浴室故端正大勢 。見之
T37n1748_p0133c16║   無厭。今言流灌者亦襲彼之 名也。堅伏者即
T37n1748_p0133c17║   應說本起中樹提。故彼經云 堅精進定意無
T37n1748_p0133c18║   為無動 故。帛延亦云 賢者了 深定故。面王者
T37n1748_p0133c19║   即支謙云 賢者波鳩螺也。梵云 薄矩羅此云
T37n1748_p0133c20║   善容。善容雖多以 面為先故義名面王。異乘
T37n1748_p0133c21║   者即帛延云 賢者氏戒聚。戒行頴萃故云 異
T37n1748_p0133c22║   乘。仁性者即應本起中尸利 羅。故彼經云 施
T37n1748_p0133c23║   與錢財救諸貧窮濟眾下劣 故。嘉樂者即本
T37n1748_p0133c24║   起中難陀名為欣樂。支謙亦云 難持。正音即
T37n1748_p0133c25║   難陀此云 嘉本。乃是牧牛之 人。因問佛牧牛
T37n1748_p0133c26║   十一 事 知佛具 一 切智獲阿羅漢。甚極聰明
T37n1748_p0133c27║   音聲絕妙故。今嘉樂者亦非正翻之 名也。善
T37n1748_p0133c28║   來者即支謙云 賢者蔡揭。本起亦云 貨竭。傳
T37n1748_p0133c29║   云 梵音莎揭哆譯為善來。來者歸也。來歸佛
T37n1748_p0134a01║   法有莫大利 故云 善來。善來雖通千二 百五
T37n1748_p0134a02║   十人名即總以 立別 號故無如來常眾。皆善
T37n1748_p0134a03║   來得戒善如大莊嚴經。梵云 羅怙羅此云 執
T37n1748_p0134a04║   月今云 羅云 。延帛云 王宮生皆訛之 也。梵云
T37n1748_p0134a05║   阿難陀此云 慶喜今云 阿難帛延云 博聞皆略
T37n1748_p0134a06║   列 也。
T37n1748_p0134a07║   經曰皆如斯等上首者也者。述云 第五 略結也。
T37n1748_p0134a08║   經曰又與大乘眾菩薩俱 者。述云 第二 菩薩眾
T37n1748_p0134a09║   有四。此初 標行也。即法華論中菩薩修 大行
T37n1748_p0134a10║   求覺利 有情以 薩埵為目。又以 神通力 隨時
T37n1748_p0134a11║   示現能修 行大乘。如拔陀婆羅等十六 人具
T37n1748_p0134a12║   足菩薩不可思議事 示優 婆塞等四眾之 形說
T37n1748_p0134a13║   為菩薩。准帛延菩薩七十那衍。而今不說者
T37n1748_p0134a14║   略故使然。
T37n1748_p0134a15║   經曰普賢菩薩至一 切菩薩者。述云 第二 列 名
T37n1748_p0134a16║   有二 。此初 賢劫 菩薩也。普者普遍即證真之
T37n1748_p0134a17║   智。賢者賢善即涉事 之 行。內德普遍外化賢
T37n1748_p0134a18║   善故名普賢。妙德者應云 妙吉祥。吉祥者即
T37n1748_p0134a19║   功 德之 義義名妙德。慈氏者即於慈氏佛所
T37n1748_p0134a20║   初 發菩提心亦生慈姓故云 慈氏。梵云 吠陀
T37n1748_p0134a21║   此云 善故亦名善劫 義如智論。而言賢者即
T37n1748_p0134a22║   從今名也。劫 之 延促 佛之 多少廣如彌勒 經
T37n1748_p0134a23║   述贊中解。
T37n1748_p0134a24║   經曰又賢護等至解脫菩薩者。述云 此後餘
T37n1748_p0134a25║   劫 菩薩也。有說賢等十六 正士者舉初 括後
T37n1748_p0134a26║   以 總標。善思議等者逐其所等以 別 列 。此恐
T37n1748_p0134a27║   不然。若善思議等即十六 正士者應言十五
T37n1748_p0134a28║   正士。不爾標列 有相違故。設許此者亦違法
T37n1748_p0134a29║   華論云 跋陀波羅等十六 菩薩故。善思議等
T37n1748_p0134a30║   與無盡意經中十六 菩薩名異必不可言善思
T37n1748_p0134b01║   議等即十六 正士。有說賢護等即二 菩薩故
T37n1748_p0134b02║   遍十六 士。內有賢仁之 德故云 賢士。外懷護
T37n1748_p0134b03║   物之 意故云 護意。此亦不然。跋陀婆羅此云
T37n1748_p0134b04║   賢護而分為二 必相違故。又普賢等各標一
T37n1748_p0134b05║   名。賢護應非二 菩薩名故。有說雖標十六 數
T37n1748_p0134b06║   而列 十五 名缺落。如教法經云 。有二 菩薩一
T37n1748_p0134b07║   名賢護二 名一 切世 間樂見。此亦不然。彼既
T37n1748_p0134b08║   唯二 此有十六 不可一 列 故。不可諸經中菩
T37n1748_p0134b09║   薩若在賢護後者皆入 十六 數故。今即餘劫
T37n1748_p0134b10║   菩薩自有二 類故賢護等十六 正士即其一 類
T37n1748_p0134b11║   也。有說十六 大國各有其一 故有十六 非也。
T37n1748_p0134b12║   一 國多菩薩理必應有。故國別 唯有一 無別
T37n1748_p0134b13║   所以 故。今即此十六 願行相類。故聖教中處
T37n1748_p0134b14║   處皆標其十六 數。備 不思議事 逐物現化故。
T37n1748_p0134b15║   廣如彌勒 經述贊中解也。善思議等十四菩
T37n1748_p0134b16║   薩即其二 類也。雖復十四略作七對。一 思法
T37n1748_p0134b17║   信 解對。即善思議觀察教法。信 順教授名信
T37n1748_p0134b18║   慧故。二 證空涉有對。即內證空理名為空無。
T37n1748_p0134b19║   遊化諸有名神通化故。三大慈大智對。即慈
T37n1748_p0134b20║   光 炬英名為光 英。慧根無加 名慧上故。四自
T37n1748_p0134b21║   利 利 他對。修 菩提道名為智幢。防護根門名
T37n1748_p0134b22║   寂根故。五 法名喻名對。即願慧者法香象者
T37n1748_p0134b23║   喻故。六 福資智資對。即備 福資糧名為寶英
T37n1748_p0134b24║   具 智資糧名中住 故。七修 行除縛對。即修 聖
T37n1748_p0134b25║   行名為制 行滅除二 縛名解脫故。
T37n1748_p0134b26║   經曰皆遵普賢至功 德之 法者。述云 此第三嘆
T37n1748_p0134b27║   德有二 。初 備 權實之 德後利 自他之 行。初 又有
T37n1748_p0134b28║   三。初 略歎次廣歎後結嘆。初 又有二 。此初
T37n1748_p0134b29║   嘆實德也。遵普賢之 德者即修 上位 之 行。具
T37n1748_p0134c01║   菩薩行願者即備 下位 之 願。住 功 德之 法者
T37n1748_p0134c02║   即辨自住 之 法。遵者循也順也。普賢者即依
T37n1748_p0134c03║   如如備 諸德行居等覺之 名也。故賢護等皆
T37n1748_p0134c04║   遵普賢大士之 德。即知位 階法雲地也。行者
T37n1748_p0134c05║   即瑜伽 論中菩提分法諸波羅蜜成就有情神
T37n1748_p0134c06║   通之 行。願者即弘慧。經中知一 切法得般若
T37n1748_p0134c07║   舟值智慧風得善方便 度一 切人超大苦海得
T37n1748_p0134c08║   具 足道登涅槃山入 無為舍得法性身十種
T37n1748_p0134c09║   之 願。無願行沈沒苦海無行之 願亦無所熟
T37n1748_p0134c10║   故備 行願可謂菩提之 道也。功 謂功 能。諸行
T37n1748_p0134c11║   皆有利 國之 功 故即善行家之 德故名功 德。
T37n1748_p0134c12║   有德斯成故云 一 切。成圓備 故云 安住 。
T37n1748_p0134c13║   經曰遊步十方行權方便 者。述云 此後歎權
T37n1748_p0134c14║   德也。步者行也。身化無礙無感不應故云 遊
T37n1748_p0134c15║   步十方。化行善巧無形不現故云 行權方便 。
T37n1748_p0134c16║   經曰入 佛法藏究竟彼岸者。述云 第二 廣歎有
T37n1748_p0134c17║   二 。此初 歎實德也。有說入 佛法藏者申因上
T37n1748_p0134c18║   昇。究竟彼岸者彰果畢竟。如來藏中恒沙之
T37n1748_p0134c19║   法名佛法藏。證會名入 。到 涅槃岸名究竟故。
T37n1748_p0134c20║   此恐不然。如來藏即佛性義。而言證會恒沙
T37n1748_p0134c21║   德法名因上昇者即違經云 見佛性時得無上
T37n1748_p0134c22║   覺故。若證佛性非菩提果至涅槃岸應非圓
T37n1748_p0134c23║   寂果故。今即入 者達解究竟證解。知如實自
T37n1748_p0134c24║   利 及事 利 他故云 入 佛法藏。即法華中善入
T37n1748_p0134c25║   佛慧通達大智也。彼岸者真理。證此實性故
T37n1748_p0134c26║   云 究竟。即彼經中到 於彼岸也。恒照二 諦以
T37n1748_p0134c27║   利 自他可謂實德故。
T37n1748_p0134c28║   經曰於無量世 界現成等覺者。述云 此後廣
T37n1748_p0134c29║   歎權德有二 。此初 總嘆也。有說諸菩薩各於一
T37n1748_p0135a01║   界成佛化生故云 無量世 界。此心不然。初 地
T37n1748_p0135a02║   菩薩神通境界尚百佛世 界。況亦法雲菩薩
T37n1748_p0135a03║   化物世 界可得稱數。而言各於一 界必非正
T37n1748_p0135a04║   理故。今即一 一 菩薩各於無量世 界現化故
T37n1748_p0135a05║   於無量世 界現成等覺。
T37n1748_p0135a06║   經曰處兜 率天弘宣正法者。述云 此後別 嘆有
T37n1748_p0135a07║   九。一 捨此昇天二 降神入 胎三出胎異常四
T37n1748_p0135a08║   伎 備 解寬五 效藝納妻六 出俗 從邪七伏魔成
T37n1748_p0135a09║   覺八 法化普洽九歸真利 物。此初 也。處兜 率
T37n1748_p0135a10║   天者即昇天也。弘宣正法者化備 天眾。梵
T37n1748_p0135a11║   天覩史多提婆此云 喜足天。諸佛常行中道
T37n1748_p0135a12║   故諸菩薩皆生此天。即莊嚴經云 曾於百億
T37n1748_p0135a13║   那由他[牛*句]胝佛隨佛出家。曾於五 十百億 那
T37n1748_p0135a14║   由他[牛*句]胝佛所而行大施。已曾親近三百五
T37n1748_p0135a15║   十[牛*句]胝諸辟支佛。已曾教化無量阿僧 祇諸
T37n1748_p0135a16║   聲聞眾。皆令住 正方便 中。為欲證無上覺
T37n1748_p0135a17║   乃趣一 生補處。從此命終生兜 率天為彼天
T37n1748_p0135a18║   子名曰淨幢。諸天子等百千[牛*句]胝那由他數。
T37n1748_p0135a19║   大集法堂圍遶菩薩聽受所說無上大法斷諸
T37n1748_p0135a20║   煩惱生廣大心。
T37n1748_p0135a21║   經曰捨彼天宮降神母胎者。述云 此第二 降神
T37n1748_p0135a22║   入 胎也。欲使眾生生尊重心易受所說故捨
T37n1748_p0135a23║   天宮以 下入 胎。彼經云 菩薩將欲降生十二
T37n1748_p0135a24║   年前 有淨居天。下閻浮地作婆羅門說韋陀
T37n1748_p0135a25║   論。十二 年後有一 勝人。現白象形入 於母胎
T37n1748_p0135a26║   具 大人相。若出家者當得成佛。復有天子下
T37n1748_p0135a27║   閻浮提告辟支佛。應捨此土當有菩薩降神
T37n1748_p0135a28║   入 胎。時王舍城尾盤山中有辟支佛名曰摩
T37n1748_p0135a29║   燈。聞是語已起踊在虛空高七多羅樹。化火
T37n1748_p0135b01║   焚身入 於涅槃唯餘舍利 。從空而下。波羅奈
T37n1748_p0135b02║   國五 百辟支皆亦如是。菩薩處於天宮觀時
T37n1748_p0135b03║   方國族。昇一 大殿名曰高幢。縱廣正等六 十
T37n1748_p0135b04║   四由旬。為諸天眾說百八 法門。謂從信 法門
T37n1748_p0135b05║   終灌頂法門。從彼天宮下生入 胎。有一 天子
T37n1748_p0135b06║   名曰勝光 。作如此說。圍陀論所說菩薩下生
T37n1748_p0135b07║   當作象形而入 母胎。菩薩冬節過已於春分
T37n1748_p0135b08║   中毘舍佉月不寒不熱之 氐宿合時白月圓淨
T37n1748_p0135b09║   弗沙星正與月合。其母受持清淨齋戒安穩
T37n1748_p0135b10║   睡眠時。為白象形六 牙具 足。其牙金色首有
T37n1748_p0135b11║   紅光 。形相諸根悉皆圓滿。正念了 知於母右
T37n1748_p0135b12║   脇降神而入 。不應難言歎諸菩薩德如何 將
T37n1748_p0135b13║   釋此九相文者。釋迦八 相即諸菩薩勝進行
T37n1748_p0135b14║   故。又現八 相時諸菩薩一 一 現相相似 眾生
T37n1748_p0135b15║   謂一 。故引彼經釋尊莊嚴釋此菩薩九相之
T37n1748_p0135b16║   文有何 乖 角。但 經文煩廣恐費言論。故今推
T37n1748_p0135b17║   義而約言稱經而備 理。菩薩處胎莊嚴雖多
T37n1748_p0135b18║   略申三種。一 者宮殿。即欲界諸天各持妙宮
T37n1748_p0135b19║   至輸檀王。王亦為菩薩造殿綺麗人間所無。
T37n1748_p0135b20║   菩薩威力 故令諸宮中悉現摩耶聖后之 身皆
T37n1748_p0135b21║   有菩薩右脇結坐。諸天自謂菩薩之 母唯住
T37n1748_p0135b22║   我宮。菩薩寶殿縱廣正等三百由旬。三重匝
T37n1748_p0135b23║   飾皆以 牛頭栴檀天香所成。其香一 分價 直
T37n1748_p0135b24║   三千大千世 界。欲界諸天宮皆現菩薩宮殿
T37n1748_p0135b25║   之 中。一 切將入 胎時於母右脇。先有此殿然
T37n1748_p0135b26║   後從天降神入 胎。於此殿中結跏趺坐。二 者
T37n1748_p0135b27║   飲食。即菩薩入 胎之 夜下從水際涌出蓮華。
T37n1748_p0135b28║   穿過地輪上至梵世 縱廣正等六 十八 洛叉由
T37n1748_p0135b29║   旬。唯除佛菩薩及大梵王無能見者。三千世
T37n1748_p0135c01║   界所有美味猶如甘露現此華中。大梵天王
T37n1748_p0135c02║   以 毘瑠璃器盛此淨妙甘露之 味奉上菩薩。
T37n1748_p0135c03║   菩薩受食。唯除究竟後身菩薩無能食者。斯
T37n1748_p0135c04║   由長夜醫藥救病妙華侍 聖福報所招。三者
T37n1748_p0135c05║   化物。即菩薩處胎身相光 明普遍世 界。四大
T37n1748_p0135c06║   天王夜叉大將與其眷屬釋提桓因與三十三
T37n1748_p0135c07║   天娑婆世 界主 大梵天王與無量梵眾。如其
T37n1748_p0135c08║   次第晨朝中時申時為聽法故皆見菩薩。菩
T37n1748_p0135c09║   薩慰問為其說法禮退而去。十方無量諸菩
T37n1748_p0135c10║   薩於日入 時為聽法故來互 相問答。唯同行
T37n1748_p0135c11║   所見。摩耶不能見。又准彼經。十方無量一 生
T37n1748_p0135c12║   補處十方世 界欲色天子皆至兜 率供 養菩
T37n1748_p0135c13║   薩。菩薩即於兜 率最勝天宮而便 降生。時放
T37n1748_p0135c14║   身光 照三千界六 種震動 有十八 相。而今無
T37n1748_p0135c15║   者蓋略而已。
T37n1748_p0135c16║   經曰從右脇生者。述云 第三出胎異常有三。此
T37n1748_p0135c17║   初 生處異常也。有說摩耶十月已滿。乘雲母
T37n1748_p0135c18║   車往於林微尼園。攀無憂樹從右腋下而生
T37n1748_p0135c19║   者非也。撿莊嚴經都無此言故。今即菩薩處
T37n1748_p0135c20║   胎十月既滿將出胎時聖后即知於初 夜分請
T37n1748_p0135c21║   王欲詣彼龍毘園。王勅 臣佐 駕二 萬象。色類
T37n1748_p0135c22║   白雲其形似 仙 。備 諸車兵 執持器杖以 諸妙
T37n1748_p0135c23║   寶瑩龍毘園如歡喜苑。聖后昇寶乘世 界六
T37n1748_p0135c24║   種動 。帝釋淨路四王御車梵天前 道除諸惡
T37n1748_p0135c25║   相。到 園遊觀至彼寶樹。過去無量諸佛之 母
T37n1748_p0135c26║   皆來坐此寶樹下。時百千淨居天亦至此樹
T37n1748_p0135c27║   下圍遶聖后喜禮而歎。后身放光 仰觀於樹。
T37n1748_p0135c28║   即以 右手攀樹東枝頻呻欠呿端嚴而立。從
T37n1748_p0135c29║   母右脇安詳而生。時帝釋梵王曲躬而前 。即
T37n1748_p0136a01║   以 兩手覆憍奢耶衣承捧菩薩。將菩薩殿還
T37n1748_p0136a02║   於梵宮。
T37n1748_p0136a03║   經曰現行七步至為無上尊者。述云 此次示非
T37n1748_p0136a04║   常相也。菩薩生已不假扶持。即於十方各行
T37n1748_p0136a05║   七步。下足之 處皆生蓮華無有怖畏。欲示丈
T37n1748_p0136a06║   夫超于六 道奮迅之 力 故行之 七步。光 照十
T37n1748_p0136a07║   方者即身光 利 物故。彼經中菩薩放光 無量
T37n1748_p0136a08║   異色滿三千界。眾生遇者心安樂遠貪恚癡
T37n1748_p0136a09║   離諸罪障。六 種震動 者欲使魔怯伏也。震者
T37n1748_p0136a10║   動 也。准長阿含六 動 有三。一 六 時動 。謂入 胎
T37n1748_p0136a11║   出胎出家成道轉法輪入 涅槃。今動 者即出
T37n1748_p0136a12║   胎時。二 六 方動 。謂東涌西沒西涌東沒南涌
T37n1748_p0136a13║   北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中沒。三六 相
T37n1748_p0136a14║   動 。謂動 涌震擊吼爆。搖颺不安為動 。鱗隴凹
T37n1748_p0136a15║   凸 為涌。隱隱有聲為震。有所扣打為擊。碎磕
T37n1748_p0136a16║   發響為吼。出聲驚異為爆。此各有三名十八
T37n1748_p0136a17║   相。謂動 等極動 。餘五 皆爾。此中六 動 即六 相
T37n1748_p0136a18║   動 。故莊嚴經云 六 動 有十八 相。稱無上尊者
T37n1748_p0136a19║   即自唱尊號令物歸趣也。若具 言之 。東方行
T37n1748_p0136a20║   言我得一 切善法。當為眾生說之 。於南方言
T37n1748_p0136a21║   我於天人應受供 養。於西方言我於世 間最
T37n1748_p0136a22║   尊最勝。於北方言我當於一 切眾生中為無
T37n1748_p0136a23║   有上。於下方言我當降伏一 切魔軍。於上方
T37n1748_p0136a24║   言我當為一 切眾生之 所瞻仰。菩薩說是語
T37n1748_p0136a25║   時其聲普聞一 切三千世 界。雖有此異莫非
T37n1748_p0136a26║   世 尊之 所為故總云 無上尊。如彼經云 。菩薩
T37n1748_p0136a27║   於阿僧 祇百千[牛*句]胝那由他劫 修 精進力 故初
T37n1748_p0136a28║   生之 時即能十方各行七步。一 切諸佛威加
T37n1748_p0136a29║   此地化為金剛 菩薩遊踐得無陷裂。
T37n1748_p0136b01║   經曰釋梵奉侍 天人歸仰者。述云 此明天人侍
T37n1748_p0136b02║   歸也。菩薩生已於龍毘尼園七日七夜人天
T37n1748_p0136b03║   擊奏種種微妙音樂以 供 尊顏。三萬二 千名
T37n1748_p0136b04║   聞勝智諸婆羅門。隨其所須皆令滿足。梵王
T37n1748_p0136b05║   帝釋化作端正摩那婆身。於眾會中坐第一
T37n1748_p0136b06║   座而演吉祥微妙讚嘆。摩醯首羅與淨居天
T37n1748_p0136b07║   設大供 養宣說。此菩薩定得作佛。還歸本處。
T37n1748_p0136b08║   生滿七日已摩那聖后即使命終生三十三
T37n1748_p0136b09║   天。過七日已還迦毘羅。儀 式莊嚴殊勝倍過
T37n1748_p0136b10║   聖后往龍毘尼園。五 百釋種各造宮殿請王
T37n1748_p0136b11║   而言善哉一 切成利 願天中天幸我宮殿。以
T37n1748_p0136b12║   是成利 因緣故名菩薩為薩婆悉達多。王哀
T37n1748_p0136b13║   諸釋。即將菩薩入 諸釋宮。經於四月方得周
T37n1748_p0136b14║   遍。乃將菩薩歸於自宮。自宮之 中有一 大殿
T37n1748_p0136b15║   名寶莊嚴。菩薩居已。王召諸親族長德耆年
T37n1748_p0136b16║   請摩訶婆闍波提為養育主 。王躬抱付於姨
T37n1748_p0136b17║   母。姨母遂命三十二 養育母養育菩薩。譬如
T37n1748_p0136b18║   白月從初 一 日至十五 日清淨圓滿也。
T37n1748_p0136b19║   經曰示現算計至貫練群籍者。述云 此第四伎
T37n1748_p0136b20║   備 解寬也。算計者數文者即詩書藝者禮樂
T37n1748_p0136b21║   射者射術御者即御車。是謂六 藝。六 藝久 達
T37n1748_p0136b22║   遂且示學故云 示現。綜子送反習也。陸法言
T37n1748_p0136b23║   切韻云 機縷也。音並 同也。非此中義。道術者
T37n1748_p0136b24║   即神仙 之 方。世 俗 異典 名為群籍。仙 道祕術
T37n1748_p0136b25║   無不溫習故云 廣綜。貫者通也練者委也。世
T37n1748_p0136b26║   俗 異教亦皆通委故云 貫練。即彼經中菩薩
T37n1748_p0136b27║   年始七歲備 吉祥之 儀 。諸天人八 部一 切釋
T37n1748_p0136b28║   種隨輸檀王而將菩薩詣於學堂。時有博士
T37n1748_p0136b29║   毘奢蜜多。見菩薩來威生大慚懼迷悶躃地。
T37n1748_p0136c01║   知足天子名曰妙身。扶之 令起。王還本宮。菩
T37n1748_p0136c02║   薩手執天書栴檀之 簡塗以 天香摩尼明璣以
T37n1748_p0136c03║   為嚴飾以 問師云 有六 十五 書欲以 何 書而相
T37n1748_p0136c04║   教乎。時毘奢蜜多聞所未聞喜去高心以 嘆
T37n1748_p0136c05║   菩薩世 間無二 。十千童子與菩薩俱 居學堂
T37n1748_p0136c06║   時日唱字母演出無量法門之 聲。令三萬二
T37n1748_p0136c07║   千童男三萬二 千童女皆發無上正等覺心故
T37n1748_p0136c08║   示現入 於學堂也。
T37n1748_p0136c09║   經曰遊於後園至色味之 間者。述云 此第五 效
T37n1748_p0136c10║   藝納妻也。講武試藝者即嫂妻之 前 事 。處色
T37n1748_p0136c11║   味間者即納妻之 後事 。有人引本起云 擲象
T37n1748_p0136c12║   角力 名為講武。共射金鼓說為試藝。猶有未
T37n1748_p0136c13║   盡故。今即菩薩年既長大。王問堪為太子之
T37n1748_p0136c14║   妃。執杖之 女名耶輸陀羅。端嚴第一 。王勅 國
T37n1748_p0136c15║   師往陳執杖。執杖報云 自我家法積代 相承
T37n1748_p0136c16║   技能過人以 女妻之 。王聞此言憂愁不樂。菩
T37n1748_p0136c17║   薩白王召有異術現我技藝。王於城外為一 試
T37n1748_p0136c18║   場遍告天下集善技術。至第七日五 百釋子菩
T37n1748_p0136c19║   薩為首當共出往試場所。王遣白象以 迎菩
T37n1748_p0136c20║   薩。提婆先至生嫉妬心。前 執象鼻以 手搏而
T37n1748_p0136c21║   死。難陀續至欲出城門見彼白象當路而斃。
T37n1748_p0136c22║   以 手倒曳到 於路側 。菩薩尋至。坐於寶輅以
T37n1748_p0136c23║   左足指持彼白象徐擲虛空。越七重城過一
T37n1748_p0136c24║   拘盧舍其象墮處便 為大抗。爾後眾人號為
T37n1748_p0136c25║   象抗。五 百釋種皆至此場。請毘奢蜜多為試
T37n1748_p0136c26║   藝師語言應觀諸釋種中誰最工書。毘奢蜜
T37n1748_p0136c27║   多微笑而言天上人間所有文字太子究之 。
T37n1748_p0136c28║   王亦語頞順那觀諸童子誰優 算數。時菩薩
T37n1748_p0136c29║   自唱數令諸童子次第下籌無能及者。諸童
T37n1748_p0137a01║   子等次第舉數菩薩運籌唱不能及。五 百童
T37n1748_p0137a02║   子一 時俱 唱亦不雜亂 。頞順那心生希有歎心
T37n1748_p0137a03║   智奇敏捷釋種無及。諸釋人天皆歎第一 。五
T37n1748_p0137a04║   百釋子角力 相撲分為三十二 朋。難陀就前
T37n1748_p0137a05║   騁其剛 勇 。菩薩舉手纔觸其身威力 所加 應
T37n1748_p0137a06║   時而倒。提婆出眾欲挫菩薩。菩薩安祥待右
T37n1748_p0137a07║   手徐投飄然擎舉摧其我慢三擲空中。以 慈
T37n1748_p0137a08║   悲故使無傷 損。諸釋種子俱 生瞋忿銳意齊
T37n1748_p0137a09║   奔。菩薩指之 無不顛仆。執杖大臣今可試射。
T37n1748_p0137a10║   阿難陀曰可置鐵鼓二 拘慮舍。提婆達多曰
T37n1748_p0137a11║   可置鐵鼓四拘盧舍。孫陀羅難陀曰可置鐵
T37n1748_p0137a12║   鼓六 拘盧舍。執杖大臣曰可置鐵鼓八 拘盧
T37n1748_p0137a13║   舍。菩薩言可將鐵鼓置十拘盧舍。菩薩七鐵
T37n1748_p0137a14║   楯及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。阿難提婆難
T37n1748_p0137a15║   陀執杖唯及自限皆不能越。菩薩引弓。弓及
T37n1748_p0137a16║   以 弦一 時俱 斷。更求良弓取先王弓與釋子。
T37n1748_p0137a17║   釋子皆不能張授與菩薩。菩薩安穩而坐。左
T37n1748_p0137a18║   手執弓右指上弦忽然而張。似 不加 力 。彈弓
T37n1748_p0137a19║   之 響遍迦毘羅城人皆驚怖。然後控弦射諸
T37n1748_p0137a20║   鐵鼓悉皆穿過。鐵楯鐵樹無不貫達。箭沒於
T37n1748_p0137a21║   地因而成井。爾後眾人號為箭井。人天唱言
T37n1748_p0137a22║   太子生年未曾習學備 此技藝。於是執杖以 女
T37n1748_p0137a23║   為妃。故今言講武者即角力 射鼓也。試藝者
T37n1748_p0137a24║   即試書運籌也。後園者即城外之 苑也。現處
T37n1748_p0137a25║   者難陀愛欲遂宜示處。故即彼經云 爾時菩
T37n1748_p0137a26║   薩隨順世 法現處宮中八 萬四千婇女娛樂而
T37n1748_p0137a27║   住 。耶輸陀羅為第一 妃。處王宮時能令八 萬
T37n1748_p0137a28║   四千諸婇等發無上覺心。無量諸天皆於無
T37n1748_p0137a29║   上正等菩提得不退轉。說微妙偈勸 請菩薩
T37n1748_p0137b01║   速疾出家。
T37n1748_p0137b02║   經曰見老病死入 山學道者。述云 第六 出俗 從
T37n1748_p0137b03║   邪。有三此初 出俗 塵也。棄國財位 者即所棄
T37n1748_p0137b04║   也。諸天勸 發菩薩已將諸官屬出城東門。見
T37n1748_p0137b05║   淨居天所化老人愁憂還宮。出城南門亦見
T37n1748_p0137b06║   病人不樂還宮。從西門出復見死人迴駕還
T37n1748_p0137b07║   入 。故今言見老病死者即淨居天所化可厭之
T37n1748_p0137b08║   相也。凡有生者不問貴賤皆有老病必歸於
T37n1748_p0137b09║   死。而生可欣故示令見。悟世 非常者如經云
T37n1748_p0137b10║   三界煩惱猶如猛火迷惑不離恒為所燒。猶
T37n1748_p0137b11║   如浮雲須臾而滅。合已還散如聚戲場。故云
T37n1748_p0137b12║   非常。棄國財位 者如頌云 有為諸法悉無常。
T37n1748_p0137b13║   五 欲財位 皆不定。為苦所逼。諸眾生願速出
T37n1748_p0137b14║   家救濟之 。棄財者如經云 染著五 欲如被網
T37n1748_p0137b15║   禽。欲如怨賊甚可怖畏。處五 欲者猶如履刃 。
T37n1748_p0137b16║   著五 欲者如抱毒樹。聖人捨之 如棄涕涶也。
T37n1748_p0137b17║   入 山學道者即所學也。太子出北門見出家
T37n1748_p0137b18║   人即下車問。夫出家者何 所利 益。比丘答言
T37n1748_p0137b19║   處於空間修 習聖道。調伏諸根護念眾生。不
T37n1748_p0137b20║   染世 間永得解脫。菩薩喜歎天人之 中唯此
T37n1748_p0137b21║   為上我定修 學。如經云 如昔諸佛處山林門
T37n1748_p0137b22║   得一 切智廣雨法雨今宜出家也。
T37n1748_p0137b23║   經曰服乘白馬至剃 除鬚髮者。述云 此次入 道
T37n1748_p0137b24║   類也。寶冠瓔珞遣之 令還捨珍妙衣即所捨
T37n1748_p0137b25║   也。有說服乘即乘之 別 目非也。不應乘寶冠
T37n1748_p0137b26║   及瓔珞故。今即服者著也乘者騎也。白馬者
T37n1748_p0137b27║   即乾涉也。寶冠瓔珞者即諸莊嚴具 也。菩薩
T37n1748_p0137b28║   思惟私自出家即違法教不順俗 理詣王所言
T37n1748_p0137b29║   今願出家唯垂哀許。王勅 釋種於城四面各
T37n1748_p0137c01║   有五 百警無暫休。菩薩語車匿我欲須乾涉。
T37n1748_p0137c02║   匿聞天勅 即取最上金勒 寶鞍諸莊嚴具 用被
T37n1748_p0137c03║   馬王持以 奉進。時靜慧天令城人民皆悉昏
T37n1748_p0137c04║   睡。嚴慧天子於虛空中化為寶路。菩薩乘已
T37n1748_p0137c05║   初 舉步時昇虛而行。四王捧承馬足梵釋示
T37n1748_p0137c06║   開寶路。去迦毘羅城至彌尼園。其夜已曉所
T37n1748_p0137c07║   行道路過六 由旬。諸天八 部事 畢不現。菩薩
T37n1748_p0137c08║   遂行至往仙 人苦行林中。下馬歎匿我既至
T37n1748_p0137c09║   間處汝將乾涉還。即自解髻取摩尼寶以 付車
T37n1748_p0137c10║   匿還奉大王。脫身瓔珞奉大聖主 。餘嚴具 與
T37n1748_p0137c11║   耶輸陀言。人生世 間愛必別 離。今為斷此苦
T37n1748_p0137c12║   故出家學道。匿聞菩薩語舉聲大哭。馬前 屈
T37n1748_p0137c13║   雙脚甜菩薩足淚下悲鳴。菩薩即從車匿取
T37n1748_p0137c14║   摩尼劍 即自剃 髻擲致空中。釋天承取還禮
T37n1748_p0137c15║   供 養。菩薩自觀身著寶衣即念不當。時淨居
T37n1748_p0137c16║   天化作獵師身著袈裟於菩薩前 默然而住 。
T37n1748_p0137c17║   菩薩語言汝所著者乃是往古諸佛之 服。汝
T37n1748_p0137c18║   若與我我當與汝憍奢耶衣。獵師即應忽復
T37n1748_p0137c19║   本形上至梵天。於是菩薩剃 鬚髮身著袈裟
T37n1748_p0137c20║   言真出家。發遣車匿將乾涉還。徐步往彼跋
T37n1748_p0137c21║   樂仙 人苦行林中。大王教五 人入 山求侍 。而
T37n1748_p0137c22║   不能及遂遁山林。菩薩行詣鞞留苦行女人
T37n1748_p0137c23║   所受彼請已。往波頭摩苦行女人所亦受請
T37n1748_p0137c24║   已。往利 婆陀梵行仙 人所既受請已。後往光
T37n1748_p0137c25║   明調伏二 仙 人所受明日齋。遂至毘舍離城。
T37n1748_p0137c26║   城傍有仙 名阿羅邏。將三百弟子常為其說
T37n1748_p0137c27║   無所有所定。聞仙 所說勤 修 不倦住 於小時。
T37n1748_p0137c28║   皆已得證更無所修 非能盡苦。即出彼城往
T37n1748_p0137c29║   王舍城入 靈鷲山獨住 一 處。諸天守護。旦著
T37n1748_p0138a01║   衣持鉢從溫泉門入 王舍城次第乞食。王傳
T37n1748_p0138a02║   聞嘆自涉高樓觀菩薩身。因勅 左右奉上飲
T37n1748_p0138a03║   食令發所住 。詣菩薩所願大慈悲於此國境
T37n1748_p0138a04║   證佛菩提使不我遠。禮已還宮。而智論云 去
T37n1748_p0138a05║   城十二 由旬至跋伽 仙 人所者蓋說剃 髮之 所
T37n1748_p0138a06║   故亦不違過六 由旬。今言珍妙衣者即與持
T37n1748_p0138a07║   舉嚴身之 具 。著法服者即求獵師毀形之 衣。
T37n1748_p0138a08║   若著此衣必離塵垢故云 法服。
T37n1748_p0138a09║   經曰端坐樹下至行如所應者。述云 此後行從
T37n1748_p0138a10║   邪也。菩薩受王請欲往尼連河。王舍城邊有
T37n1748_p0138a11║   一 仙 人摩羅羅子名烏特迦。與七百弟子常
T37n1748_p0138a12║   說無想定。至仙 人所受彼說已於一 靜處專
T37n1748_p0138a13║   精修 學。即得世 間百千三昧。隨彼諸定種種
T37n1748_p0138a14║   行相皆現在前 。起定問仙 更無餘法亦非沙
T37n1748_p0138a15║   門之 法。五 跋陀羅便 捨仙 人還從菩薩。菩薩
T37n1748_p0138a16║   出王舍城與五 跋陀羅向尼連河至伽 耶山思
T37n1748_p0138a17║   惟離貪。身心寂靜勤 修 苦行即能證得出世
T37n1748_p0138a18║   勝智。出彼山已行至優 樓頻螺池側 東西而
T37n1748_p0138a19║   視見尼連河。其水清冷涯岸平正。河邊村邑
T37n1748_p0138a20║   棟宇相接人民殷盛。漸至一 處寂靜間曠。即
T37n1748_p0138a21║   作是念。往古已來修 聖行者之 所多住 。見諸
T37n1748_p0138a22║   外道著我見者修 習苦行。為欲摧伏故極苦
T37n1748_p0138a23║   行。經於六 年曾不失壞。入 第四禪名為阿婆
T37n1748_p0138a24║   婆定。常為天龍鬼神之 所供 養。能令十二 洛
T37n1748_p0138a25║   叉天人住 三乘路。波旬常隨伺求其過而不
T37n1748_p0138a26║   能得生厭倦心怡然而退。行如所應者有說
T37n1748_p0138a27║   反邪學正道。即其所應修 學慎而行故。若爾
T37n1748_p0138a28║   此文應屬成道如何 自許是出家相。有說行
T37n1748_p0138a29║   應前 聖之 所行故云 如所應。此亦不然。前 聖
T37n1748_p0138b01║   未必修 苦行故。今即行如所應者簡虛設劬
T37n1748_p0138b02║   勞 減劣 漂溺非方便 行。即瑜伽 論引頌而言。
T37n1748_p0138b03║   如如我劬 勞 如是如是劣 如如我劣 如如也如
T37n1748_p0138b04║   如是是住 我住 已如是漂。此中修 苦行時非
T37n1748_p0138b05║   方便 攝。勇 猛精進名曰劬 勞 。行邪方便 善法
T37n1748_p0138b06║   退失名為減劣 。既知退失諸善法已息邪方
T37n1748_p0138b07║   便 說名正住 。捨諸苦行更求餘師。遂於嗢達
T37n1748_p0138b08║   洛迦阿荼等邪所執處隨順觀察故名漂溺。
T37n1748_p0138b09║   由此言之 。菩薩雖復修 諸苦行即趣正行之
T37n1748_p0138b10║   方便 故云 如所應。而修 苦行已於餘師隨順
T37n1748_p0138b11║   觀察者却觀前 已所修 二 定故不違經義。
T37n1748_p0138b12║   經曰現五 濁剎至得攀出池者。述云 第七伏魔
T37n1748_p0138b13║   成道。有五 。此初 沐蕩形垢也。剎者土也。菩薩
T37n1748_p0138b14║   既知苦行非菩提因亦念。於昔父王園中閻
T37n1748_p0138b15║   浮樹下修 得四禪是菩提因。應受美食令身
T37n1748_p0138b16║   有力 方能往詣菩提之 場。五 跋陀羅便 捨菩
T37n1748_p0138b17║   薩詣波羅奈仙 人墮處。菩薩苦行已來優 樓
T37n1748_p0138b18║   頻螺聚落。主 名斯那鉢底。有十童女。昔與五
T37n1748_p0138b19║   跋陀羅常以 麻麥供 養菩薩。知捨苦行即作
T37n1748_p0138b20║   種種飲食奉上。未經多日色相光 悅。於尸林
T37n1748_p0138b21║   下見有故破糞掃之 衣。自手取持欲代 苦行
T37n1748_p0138b22║   弊壞衣服言何 處有水。時有一 天。於菩薩前
T37n1748_p0138b23║   以 手指地便 成一 池。後更思惟何 處有石。釋
T37n1748_p0138b24║   提桓因即以 方石安處池中。菩薩見石持用
T37n1748_p0138b25║   浣衣。浣衣已訖入 池澡浴。時魔波旬變其池
T37n1748_p0138b26║   岸極令高峻。池邊有樹名阿斯那。樹神按枝
T37n1748_p0138b27║   令低 。菩薩攀枝得上池岸。於彼樹下自納故
T37n1748_p0138b28║   衣。淨居天子名無垢光 。將沙門應量袈裟供
T37n1748_p0138b29║   養菩薩。菩薩受已於晨朝時著僧 伽 梨入 村
T37n1748_p0138c01║   乞食。有善生女。聞樹神勸 即聚千牸牛而揲
T37n1748_p0138c02║   其乳 七度煎煮。唯取其上極精純者置新器
T37n1748_p0138c03║   內。用香粳米煮以 為糜。當煮之 時於乳 糜上
T37n1748_p0138c04║   現千輻輪波頭摩等吉祥之 相。有仙 人語若
T37n1748_p0138c05║   有食者得菩提。善生煮已告優 多必往請梵
T37n1748_p0138c06║   志。向四方行唯見菩薩。歸白善生不見梵志
T37n1748_p0138c07║   唯有沙門瞿曇。善生速令延請。菩薩至尋受
T37n1748_p0138c08║   乳 糜已擎乳 糜鉢。出優 樓頻螺聚落往尼連
T37n1748_p0138c09║   河。置鉢岸上剃 除鬚髮入 河而浴。浴竟坐河
T37n1748_p0138c10║   龍妃所奉之 寶座食彼乳 糜。體相如本。以 鉢
T37n1748_p0138c11║   擲河龍王收取宮中供 養。釋天變形為金翅
T37n1748_p0138c12║   鳥奪取金鉢將還本宮起塔供 養。由菩薩福
T37n1748_p0138c13║   慧力 故食乳 糜已相好圓光 轉增赫奕。總而
T37n1748_p0138c14║   言之 。佛現化相處濁惡土。隨順眾生示有塵
T37n1748_p0138c15║   垢。沐浴令淨故云 現示。而沐浴金河天按樹
T37n1748_p0138c16║   枝者金河即尼連河。按枝即池岸樹。前 後互
T37n1748_p0138c17║   舉故不相違。神亦名天故。
T37n1748_p0138c18║   經曰靈禽翼從往詣道場者。述云 第二 行詣道
T37n1748_p0138c19║   場也。菩薩澡浴身體後食乳 糜氣力 平全 。正
T37n1748_p0138c20║   念向彼菩提之 樹。從尼連河至菩提樹掃灑
T37n1748_p0138c21║   令淨。三千世 界諸樹諸山若大若小無不低
T37n1748_p0138c22║   枝低 峯同菩提樹。欲界諸天各化七寶多羅
T37n1748_p0138c23║   之 樹。二 間有七寶池。池之 四邊七寶階道。即
T37n1748_p0138c24║   有迦陵頻伽 鳧鴈鴛鴦命命諸鳥出和雅音。
T37n1748_p0138c25║   詣菩提樹時其身普放無量光 明。又有無量
T37n1748_p0138c26║   鸚鵡舍利 拘只羅鳥迦陵頻伽 鳧雁鴛鴦孔雀
T37n1748_p0138c27║   翡翠共命諸鳥。翻翔圍遶出和雅音。菩薩
T37n1748_p0138c28║   欲坐菩提座夜。大梵天王以 神通力 令三
T37n1748_p0138c29║   千界除諸砂鹵瓦礫荊棘地平如掌無有丘
T37n1748_p0139a01║   墟。皆以 七寶而嚴飾之 。有十六 天子所謂轉
T37n1748_p0139a02║   進無勝施與受欲等。守護菩提場皆證無生
T37n1748_p0139a03║   忍。復有四神護菩提樹。毘留薄瞿蘇摩那等。
T37n1748_p0139a04║   各以 神力 變菩提樹。高廣莊嚴姝好各長八
T37n1748_p0139a05║   十多羅之 樹。菩薩為欲降伏魔怨故以 大人
T37n1748_p0139a06║   相西面而行詣菩提場也。有說如經云 。五 百
T37n1748_p0139a07║   青雀隨從佛後故名禽翼從。皆神鳥故亦云
T37n1748_p0139a08║   靈。此必不盡。非唯青雀如前 引故。今即翼亦
T37n1748_p0139a09║   從。從者隨也。寄表而言天按樹者即表眾生
T37n1748_p0139a10║   感既發也。攀出池者即表佛應赴于機也。靈
T37n1748_p0139a11║   禽者即表同行眷屬。不爾便 違無垢稱云 所
T37n1748_p0139a12║   有進止施為皆是佛事 故。
T37n1748_p0139a13║   經曰吉祥感微至跏趺而坐者。述云 此第三
T37n1748_p0139a14║   瑞草應聖也。菩薩即知過去諸佛皆坐淨草
T37n1748_p0139a15║   而成正覺。時釋天變其身為刈 草人在菩薩
T37n1748_p0139a16║   右持草而立。其草青紺如孔雀尾。漸問名答
T37n1748_p0139a17║   曰吉祥。便 作是念。欲求利 自他吉祥立我前
T37n1748_p0139a18║   定證菩提。故說頌曰吉祥汝今時宜速施淨
T37n1748_p0139a19║   草。我當坐是草降伏魔軍。若證寂滅時即問
T37n1748_p0139a20║   無上道。吉祥聞此言手持淨妙草住 於菩薩
T37n1748_p0139a21║   前 。幸先授菩提然後受淨草。菩薩報吉祥。非
T37n1748_p0139a22║   唯坐淨草即護大菩提。應修 無量德方蒙諸
T37n1748_p0139a23║   佛記。吉祥汝應知。我證菩提已分布諸世 間。
T37n1748_p0139a24║   汝當於我所聽受甘露法。菩薩取草周遍敷
T37n1748_p0139a25║   設。將證菩提而面向東。於淨草上結跏趺坐。
T37n1748_p0139a26║   發大誓言我今若不得無上大菩提寧可碎是
T37n1748_p0139a27║   身終不起座。總而言之 。佛將成道感此吉祥
T37n1748_p0139a28║   而為瑞。知必成覺而普利 故云 吉祥感徵。徵
T37n1748_p0139a29║   瑞也。即以 此瑞示當所成功 果福祚故云 表
T37n1748_p0139b01║   章功 祚。祚之 阿反福也助 也。章亦顯也。受草
T37n1748_p0139b02║   之 意證大菩提而利 眾生故云 哀受施草。寄
T37n1748_p0139b03║   樹成覺故云 佛樹。即三千界之 中心也。眾生
T37n1748_p0139b04║   宜見既有萬品故佛應示座亦不定。聖教而
T37n1748_p0139b05║   同意在此也。結跏趺者即伏魔之 坐。坐有二
T37n1748_p0139b06║   相。一 降伏坐以 左押右。二 吉祥坐以 右押左。
T37n1748_p0139b07║   我今雖伏魔意想成佛故作吉祥坐。加 者重
T37n1748_p0139b08║   也。即交置足而坐。有為跏者不知所從。
T37n1748_p0139b09║   經曰奮大光 明至皆令降伏者。述云 第四智力
T37n1748_p0139b10║   降魔也。有說此魔義通八 種。無為四倒近壞
T37n1748_p0139b11║   正解遠障真德。雖非聲聞之 患亦是菩薩之
T37n1748_p0139b12║   怨名為魔故。此必不然。諸有往來即應天魔
T37n1748_p0139b13║   故。又示作相必非常等故。今即魔雖多種而
T37n1748_p0139b14║   此所伏正是天魔。故菩薩坐菩提座已今當
T37n1748_p0139b15║   成正覺。魔王波旬應召降伏令發菩提心。即
T37n1748_p0139b16║   放白毫相光 遍照三千世 界傍耀波旬之 宮。
T37n1748_p0139b17║   魔王聞光 中偈。世 有最勝清淨人經歷多時
T37n1748_p0139b18║   修 行滿。是彼釋種捨王位 今現坐於菩提場。
T37n1748_p0139b19║   汝自稱有大勇 猛。當往樹下共相校。波旬聞
T37n1748_p0139b20║   此偈已夢見其宮殿。皆黑闇震動 不安。寤已
T37n1748_p0139b21║   遍體戰慄心懷懼恐。魔有千子。五 百在魔王
T37n1748_p0139b22║   右歸依菩薩。五 百在魔王左贊助 魔王。魔王
T37n1748_p0139b23║   語諸子以 何 方計能摧伏彼。右面魔子名曰
T37n1748_p0139b24║   有信 。白波旬言假使力 碎三千界。如是大力
T37n1748_p0139b25║   滿恒沙不動 菩薩之 一 毛。何 足能傷 智慧者。
T37n1748_p0139b26║   左面魔子名曰百臂。復白波旬言我今身有
T37n1748_p0139b27║   百臂。一 一 皆能放百箭。大王但 去不假憂。如此
T37n1748_p0139b28║   沙羅何 足害。諸子慰諫不可備 引。魔王又命
T37n1748_p0139b29║   諸女。汝等往彼菩提樹下誘此釋子壞其淨
T37n1748_p0139c01║   行。放諸魔女詣菩薩前 。綺言妖姿三十二 種
T37n1748_p0139c02║   媚惑菩薩。復說頌曰初 春和暖好時節。眾草
T37n1748_p0139c03║   林木盡敷榮。大夫為樂宜及時。一 棄盛年難
T37n1748_p0139c04║   可再 。仁雖端正美顏色。世 間五 欲亦難求。對
T37n1748_p0139c05║   斯勝境可歡娛。何 為樂彼菩提法。菩薩聞已
T37n1748_p0139c06║   心生哀愍。即以 妙偈云 我觀五 欲多過患。由
T37n1748_p0139c07║   是煩惱失神通。譬如火坑及毒匳。眾生赴之
T37n1748_p0139c08║   而不覺。是身虛妄從業生。四大五 蘊假合成。
T37n1748_p0139c09║   筋骨相纏而暫有。智者誰應耽著此。凡夫迷
T37n1748_p0139c10║   故生欲心。我已解脫於世 間。如空中風難可
T37n1748_p0139c11║   繫。革囊盛糞非淨物。我今不喜應疾去。諸女
T37n1748_p0139c12║   不能得。即以 華散菩薩上右遶三匝作禮去。
T37n1748_p0139c13║   白魔王言我等昔來未曾見有如是之 士於欲
T37n1748_p0139c14║   界中覩我姿容而心不動 。唯願大王勿 與此
T37n1748_p0139c15║   人共為嫌障。時波旬詣菩提樹告菩薩言。汝
T37n1748_p0139c16║   應速必起得輪王。菩提難得勿 自勞 形。菩薩
T37n1748_p0139c17║   報云 我不樂五 欲如既吐食。既坐金剛 座勿
T37n1748_p0139c18║   得菩提。汝不應作此說而宜疾去。波旬瞋恨。
T37n1748_p0139c19║   即發兵 眾無量無邊百千萬億 。側 塞填呾菩
T37n1748_p0139c20║   提樹邊。皆不能害。波旬欲近菩薩亦不能進。
T37n1748_p0139c21║   菩薩語言汝以 微善今獲天報。我無量劫 修
T37n1748_p0139c22║   習聖行當得菩提。手指大地。地神即於菩薩
T37n1748_p0139c23║   前 出自我為證。作此語時大千震動 出大音
T37n1748_p0139c24║   聲。魔眾皆散魔亦還宮。總而言之 。大明者
T37n1748_p0139c25║   即眉間白毫之 光 遍大千界故復云 大。使魔
T37n1748_p0139c26║   知者即夢所見不吉祥之 相。來逼試者即將
T37n1748_p0139c27║   諸兵 眾欲近菩薩之 時。魔者魔羅。此云 弊惡
T37n1748_p0139c28║   亦名殺者。有說智力 者即十力 智令魔降伏。
T37n1748_p0139c29║   若爾如何 亦云 降魔。是慈定力 故。今即智者
T37n1748_p0140a01║   菩薩之 道。力 者威神之 力 。欲壞自利 即智能
T37n1748_p0140a02║   伏。若破利 他即神力 伏。隨善一 種義即闕焉
T37n1748_p0140a03║   故兼 之 也。神力 必由慈定發故云 智力 皆令
T37n1748_p0140a04║   降伏。即智論云 由得菩薩道。餘經亦云 由慈
T37n1748_p0140a05║   三昧是也。
T37n1748_p0140a06║   經曰得微妙法成寂正覺者。述云 此第五 覺
T37n1748_p0140a07║   果斯成也。有說妙法是理。有說涅槃滅皆非
T37n1748_p0140a08║   也。不可唯言得理得滅成正覺故。今即菩薩
T37n1748_p0140a09║   降伏魔怨建立法幢遊入 四禪無有動 搖。至
T37n1748_p0140a10║   初 夜分得智得明攝持一 心發天眼通。於中
T37n1748_p0140a11║   夜分得宿命通皆憶自他過去之 事 。便 觀一
T37n1748_p0140a12║   切眾生老死因生故有。乃至行亦因無明有。
T37n1748_p0140a13║   復更思惟因何 滅故老死滅。即無明滅故行
T37n1748_p0140a14║   滅。乃至生滅故老死滅。復更思惟此色無明。
T37n1748_p0140a15║   此無明因。此無明滅。此滅無明道。乃至老死
T37n1748_p0140a16║   憂悲苦惱皆亦如是。於後夜分明星出時調
T37n1748_p0140a17║   御聖智所應知所應悟所應見所應證。彼一
T37n1748_p0140a18║   切一 念相應慧證無上覺。備 足三明為諸天
T37n1748_p0140a19║   子現成佛瑞。上昇虛空高七多羅。以 頌而言
T37n1748_p0140a20║   煩惱悉已斷諸漏皆空渴更不復受生是名盡
T37n1748_p0140a21║   苦際。諸天生喜天華散佛積至于膝故。微妙
T37n1748_p0140a22║   法者即攝所證果德悉盡之 言。即瑜伽 論云
T37n1748_p0140a23║   復於後時坐菩提座棄捨一 切非方便 攝勇 猛
T37n1748_p0140a24║   精進所有善法遂得增長。於所修 斷轉求勝
T37n1748_p0140a25║   妙遂不更求餘外道師。無師自然修 三十七
T37n1748_p0140a26║   菩提分法證得無上正等菩提名大覺者是
T37n1748_p0140a27║   也。
T37n1748_p0140a28║   經曰釋梵祈勸 請轉法輪者。述云 第八 法化普
T37n1748_p0140a29║   洽有二 。初 加 威祈請後因請起說。此初 也。初
T37n1748_p0140b01║   成正覺。諸天嘆已住 喜悅定。觀菩提樹目不
T37n1748_p0140b02║   暫捨。禪悅為食不起于座。經於七日為居此
T37n1748_p0140b03║   處除諸苦故。第二 七日周匝經行大千為限。
T37n1748_p0140b04║   第三七日觀菩提場。亦為居此得大覺故。第
T37n1748_p0140b05║   四七日隨近經行大海為邊。時魔王請曠劫
T37n1748_p0140b06║   苦行方得成佛。唯願善逝入 於涅槃。佛報波
T37n1748_p0140b07║   旬求大菩提欲利 眾生。而我法中未獲義利
T37n1748_p0140b08║   三寶未備 未說妙法云 何 涅槃。波旬聞已心
T37n1748_p0140b09║   生憂惱。時彼三女見父愁苦更變其形。一 為
T37n1748_p0140b10║   少婦之 形一 為中婦之 形來至佛所。以 神通
T37n1748_p0140b11║   力 皆成老母。還至父所言我復為變化惑亂
T37n1748_p0140b12║   彼沙門。仍以 大神通化我為老母。願王以 威
T37n1748_p0140b13║   力 令得如本形。魔報諸女汝可自往懺悔前
T37n1748_p0140b14║   罪。彼攝神力 方得復本。諸女至佛言我今極
T37n1748_p0140b15║   生悔冀 得罪銷滅。唯願慈悲力 令復於本形。
T37n1748_p0140b16║   佛以 慈悲故攝神通令復如本。第五 七日住
T37n1748_p0140b17║   目真隣陀龍王所居龍神守護。第六 七日往
T37n1748_p0140b18║   尼俱 陀樹下近尼連河。有多外道皆來慰問。
T37n1748_p0140b19║   第七七日至多演林中觀諸眾生為生老病死
T37n1748_p0140b20║   所逼迫。時北天竺兄 弟二 人。為眾商之 主 。一
T37n1748_p0140b21║   名帝履富婆一 名婆履。以 五 百乘車載其珍
T37n1748_p0140b22║   寶還歸本國。有二 調牛。一 名善生二 號名稱。
T37n1748_p0140b23║   巧識前 路止不能進。心懷恐懼。林神忽語勿
T37n1748_p0140b24║   懷恐汝得大利 。有佛出世 初 成正覺住 此林
T37n1748_p0140b25║   中。不食已來四十九日。汝等應將種種飲食
T37n1748_p0140b26║   而以 上之 。時二 調牛便 向佛行。故諸商人隨
T37n1748_p0140b27║   調牛而往。遙覩如來相好光 如日出。生希有
T37n1748_p0140b28║   心以 為天神。佛舉袈裟即知如來。辨諸美味
T37n1748_p0140b29║   蘇蜜甘蔗乳 糜豆屬乃時奉施。右遶三匝却
T37n1748_p0140c01║   住 一 面白佛。哀愍受我微供 。佛作是思。以 何
T37n1748_p0140c02║   器受。時四天王各上金鉢。佛言出家不合汝
T37n1748_p0140c03║   鉢。北方天王語餘天言昔青身天將白石鉢
T37n1748_p0140c04║   來與我等欲施石鉢。今正是時。各還自宮持
T37n1748_p0140c05║   彼石鉢以 上如來。佛各受四天王之 鉢次第
T37n1748_p0140c06║   相重安置右手按之 合成一 器四際分明。時
T37n1748_p0140c07║   商眾於晨朝時牧人揲乳 。凡所揲者化為醍
T37n1748_p0140c08║   醐。心生希有選上粳米煮以 為糜。和好合密
T37n1748_p0140c09║   盛栴檀鉢以 上如來。如來受已鉢擲空中。梵
T37n1748_p0140c10║   王接還自宮起塔供 養。佛自呪願而授記莂。
T37n1748_p0140c11║   入 深禪定觀諸世 間便 作思惟。所證之 法非
T37n1748_p0140c12║   心言境恐無利 應。默然住 而說偈言我得甘
T37n1748_p0140c13║   露無為法。甚深寂靜離塵垢。梵王若來勸 請
T37n1748_p0140c14║   我。或當為轉微妙法。螺髻梵王以 佛威神即
T37n1748_p0140c15║   知如來默然之 旨。與六 十八 拘胝梵眾來白
T37n1748_p0140c16║   佛言。世 尊多有眾生堪能悟入 甚深之 法。唯
T37n1748_p0140c17║   願說之 。而佛默然。梵王亦知默然之 旨。即與
T37n1748_p0140c18║   釋天乃至阿迦尼吒天於夜分中至多演林禮
T37n1748_p0140c19║   已右遶。釋天白佛請轉法輪。佛猶默然。大梵
T37n1748_p0140c20║   重請佛說二 偈。我證逆流道甚深難可見。盲
T37n1748_p0140c21║   者莫能覩故默而不說。世 間諸眾生著彼五
T37n1748_p0140c22║   塵境不能解我法。是故今默然。梵釋諸天聞
T37n1748_p0140c23║   已憂惱忽然不現。復於一 時大梵天王歎摩
T37n1748_p0140c24║   伽 陀國諸外道等封著邪見詣佛偈請。摩伽
T37n1748_p0140c25║   陀國多諸異道。因邪見故種種籌量。唯願牟
T37n1748_p0140c26║   尼為開甘露最清淨法令其得聞。世 尊以 佛
T37n1748_p0140c27║   眼觀諸眾生上中下根及以 三聚告梵王言。
T37n1748_p0140c28║   我今為汝請當雨於甘露。一 切諸世 間天人
T37n1748_p0140c29║   龍神等若有淨信 者聽受如是法。梵王聞已
T37n1748_p0141a01║   喜歎不現。神唱言如來今受梵王勸 請。於一
T37n1748_p0141a02║   念頃虛空神聞展轉傳至阿迦吒天。而今言
T37n1748_p0141a03║   梵釋祈請者略舉。不盡之 言也。祈巨衣反作
T37n1748_p0141a04║   蘄求福也。轉者即通自他轉。自即如來三道
T37n1748_p0141a05║   轉滿。他即轉所得法。至他相續法。轉者即不
T37n1748_p0141a06║   定義。以 移轉故。佛雖既自轉而未有他轉故
T37n1748_p0141a07║   次請轉。
T37n1748_p0141a08║   經曰以 佛遊步佛吼而吼者。述云 第二 因請起
T37n1748_p0141a09║   說有二 。初 身口略化後身口廣利 。初 又有三。
T37n1748_p0141a10║   初 文請警物也。佛遊者即身業化。現佛威儀
T37n1748_p0141a11║   遊化物故。如來所作已辦無德不備 。五 眼清
T37n1748_p0141a12║   淨觀諸世 間堪受法者。即念羅摩子三垢微
T37n1748_p0141a13║   薄聞法得證。以 佛眼觀命終七日。有天亦曰
T37n1748_p0141a14║   死經七日。後觀外道阿羅邏仙 死經三日。空
T37n1748_p0141a15║   中天言死亦三日。後作是念五 跋陀羅根性
T37n1748_p0141a16║   已熟若聞開悟。以 佛眼觀。在鹿野苑中從菩
T37n1748_p0141a17║   提樹向迦毘羅國波羅奈城振動 大千。伽 耶
T37n1748_p0141a18║   城傍有一 外道名阿字婆。問佛所師及以 所
T37n1748_p0141a19║   往。如來備 答。即北遊經伽 耶城。城中有龍名
T37n1748_p0141a20║   曰善見。明日設齋。如來受訖往盧醯多婆蘇
T37n1748_p0141a21║   都村。次至多羅聚落次經婆羅村。如是遊歷
T37n1748_p0141a22║   皆受長者居士飲食。次第而行至恒河邊。河
T37n1748_p0141a23║   水瀑集平流彌岸。飛騰虛空達于彼岸至波
T37n1748_p0141a24║   羅奈城。於晨朝時著衣持鉢入 城乞食請鹿
T37n1748_p0141a25║   園中。五 跋陀羅遙見世 尊共相謂言不須承
T37n1748_p0141a26║   事 。唯憍陳如不同眾心。佛近五 人皆違本要
T37n1748_p0141a27║   無不起迎。皆言善來長老請坐。世 尊坐已語
T37n1748_p0141a28║   五 人言我備 種智不得稱呼為長老也。五 跋
T37n1748_p0141a29║   陀羅請為沙門。佛言善來便 成沙門。鬚髮長
T37n1748_p0141b01║   短如剃 。經七日威儀 整肅如百臈比丘。世 尊
T37n1748_p0141b02║   入 池澡浴已訖思過去佛坐於何 座而轉法
T37n1748_p0141b03║   輪。忽有千寶座從池涌出。即起恭遶初 三高
T37n1748_p0141b04║   座。至第四座結跏趺座。時五 跋陀羅坐於佛
T37n1748_p0141b05║   前 。佛放大光 照大千界召人天眾。地神神力
T37n1748_p0141b06║   令此道場縱廣正等七百由旬。欲色諸天將
T37n1748_p0141b07║   八 萬四千寶師子座置道場中各請。世 尊哀
T37n1748_p0141b08║   坐我座轉正法輪。十方無量拘胝菩薩十方
T37n1748_p0141b09║   三千世 界釋梵護世 諸天皆至佛所請轉法
T37n1748_p0141b10║   輪。愍眾生故雨大法雨建大法幢吹大法螺
T37n1748_p0141b11║   擊大法鼓。時有菩薩名曰轉法。持眾寶輪備
T37n1748_p0141b12║   有千輪莊嚴綺麗。放千光 明過去諸佛皆有
T37n1748_p0141b13║   此輪。然後轉法奉上如來。如來於初 夜默然
T37n1748_p0141b14║   而過。於中夜分安慰大眾喚五 跋陀羅言出
T37n1748_p0141b15║   家之 人有二 種障。一 心著欲境而不能離。二
T37n1748_p0141b16║   不正思惟自苦其身。而求出離當捨此二 邊。
T37n1748_p0141b17║   今聖教是佛吼故云 佛吼。吼即違彼經先稱
T37n1748_p0141b18║   德號略說中道故。今即略申二 障。總說中道
T37n1748_p0141b19║   故云 佛吼。吼亦轉也。
T37n1748_p0141b20║   經曰扣法鼓至演法施者。述云 此別 申法化
T37n1748_p0141b21║   也。有說欲使有緣普得聞故扣法鼓。法鼓者
T37n1748_p0141b22║   令遠聞故。吹法螺即欲改號令。改邪從正也。
T37n1748_p0141b23║   欲斷障故執法劍 。表勝出故建法幢。欲動 執
T37n1748_p0141b24║   故振法雷。欲亡暗故曜法電。欲潤眾生故澍
T37n1748_p0141b25║   法雨。欲布藥故演法施。此有虛言皆無可採。
T37n1748_p0141b26║   違世 親論亦違正理故。有說扣法鼓者說聞
T37n1748_p0141b27║   慧法。吹法螺者說思慧法。執法劍 者說修 慧
T37n1748_p0141b28║   法。建法幢者宣證慧法。振法雷者法無礙化。
T37n1748_p0141b29║   曜法電者義無礙利 。澍法雨者詞無礙說。演
T37n1748_p0141c01║   法施者樂說無礙利 眾生也。此亦不然。三慧
T37n1748_p0141c02║   皆覺證慧法故。三慧所學亦無異故。四辨所
T37n1748_p0141c03║   說亦即三慧法故。今即如來說中道已。為陳
T37n1748_p0141c04║   如等說四諦法及十二 緣流轉還滅二 門修
T37n1748_p0141c05║   行。三轉十二 行法輪已。陳如皆達諸法因緣
T37n1748_p0141c06║   成阿羅漢。即三寶出。婆伽 婆為佛三轉十二
T37n1748_p0141c07║   行法輪為法五 跋陀羅為僧 。轉法輪聲遍十
T37n1748_p0141c08║   方佛土。土別 諸佛默不說法。化五 人竟至優
T37n1748_p0141c09║   樓頻螺迦葉所。寄止石室降伏毒龍。迦葉見
T37n1748_p0141c10║   佛神力 難當。與五 百資請為沙門。佛言善來
T37n1748_p0141c11║   皆成沙門。迦葉二 弟難提伽 耶各有二 百五
T37n1748_p0141c12║   十弟子。見事 火物遂水下流。即與五 百人泝
T37n1748_p0141c13║   流而上。聞迦葉歎佛道神化求為沙門。佛言
T37n1748_p0141c14║   善來皆成沙門。佛與千比丘往波羅奈。於林
T37n1748_p0141c15║   下種種教化盡成應供 。即從波羅奈與兄 弟
T37n1748_p0141c16║   三人及千羅漢至摩訶陀國。頻婆娑王大臣
T37n1748_p0141c17║   百官前 後道從千乘萬騎出城迎佛。佛近王
T37n1748_p0141c18║   舍在遮越林。王下車禮佛。佛即慰問以 說云
T37n1748_p0141c19║   五 蘊無常苦空。三界不實一 切無常。問王有
T37n1748_p0141c20║   此國來幾時。王答七百餘代 。而王領者唯知
T37n1748_p0141c21║   五 文。佛言世 間須臾唯道可恃。應修 來福無
T37n1748_p0141c22║   為空過。遂說緣起轉還之 義。王得法眼淨受
T37n1748_p0141c23║   五 戒。有長者迦蘭陀。以 好竹園奉上如來。如
T37n1748_p0141c24║   來呪願而受。恒與聖眾遊處其內。佛有弟子
T37n1748_p0141c25║   名舍婆耆。入 城乞食。時舍利 弗問沙門師。以
T37n1748_p0141c26║   聞佛德將諸弟子至如來所請為沙門。佛言
T37n1748_p0141c27║   善來便 成沙門。亦為說法成阿羅漢。入 王舍
T37n1748_p0141c28║   城訪目連。目連見舍利 弗形狀變改問所得
T37n1748_p0141c29║   法。共詣佛所願為沙門。佛言善來便 成沙門。
T37n1748_p0142a01║   亦為說法得阿羅漢。時輸頭檀王聞子得道
T37n1748_p0142a02║   已經六 年飲渴彌積。語優 陀夷言可往請佛。
T37n1748_p0142a03║   離別 已來十有二 載夙夜悲感不能自已。得
T37n1748_p0142a04║   一 相見還如更生。受王教已詣佛具 述願為
T37n1748_p0142a05║   沙門。佛言善來便 成沙門得阿羅漢。即遣優
T37n1748_p0142a06║   陀夷。七日當至。至七日已佛將諸弟子向迦
T37n1748_p0142a07║   毘羅城。父王出城四十里外以 迎如來。便 勅
T37n1748_p0142a08║   國內豪種端正選五 百人度為沙門侍 佛左
T37n1748_p0142a09║   右。佛弟難陀亦為沙門。難陀所使名優 婆離
T37n1748_p0142a10║   請佛救度。佛言善來便 成沙門。為王說法即
T37n1748_p0142a11║   時得道。總而言之 即八 句中執法劍 澍法雨。
T37n1748_p0142a12║   故依法華論以 義推之 。應言執法劍 澍法雨
T37n1748_p0142a13║   扣法鼓震法雷建法幢耀法電吹法螺演法
T37n1748_p0142a14║   施。故彼論云 疑者斷疑法欲說大法。即今執
T37n1748_p0142a15║   法劍 。欲斷外凡疑令進修 故。已斷疑者增長
T37n1748_p0142a16║   淳熟智身故雨大法雨。即今澍法雨。既入 內
T37n1748_p0142a17║   凡而無疑者滋善萌牙令入 聖位 故。已根熟
T37n1748_p0142a18║   者為說二 種密境界。謂聲聞菩薩密境界。二
T37n1748_p0142a19║   句示現即擊大法鼓不斷大法鼓。以 遠聞故。
T37n1748_p0142a20║   即今扣法鼓振法雷。法雷與鼓義相涉故開
T37n1748_p0142a21║   往聲聞乘為權密境。顯今所說菩薩乘為實
T37n1748_p0142a22║   密境名二 密境。今根熟者捨權取實故。入 密
T37n1748_p0142a23║   境界者令進取上上清淨義故。即建大法幢。
T37n1748_p0142a24║   菩提妙智極高顯然猶如大幢。由知權實有
T37n1748_p0142a25║   捨有取。行大乘行得菩提智離清淨故。進取
T37n1748_p0142a26║   上上清淨義者進取一 切智現故。燃大法炬
T37n1748_p0142a27║   即今耀法電也。既得真智建立菩提照於真
T37n1748_p0142a28║   境證涅槃故。取一 切智現者為一 切法建立
T37n1748_p0142a29║   名字章句義故。即吹大法螺。既得真境必須
T37n1748_p0142b01║   說教義詮一 切法故名為一 切法建立名字
T37n1748_p0142b02║   等。如俗 作樂曲洛滿位 吹大螺吼。今既得果
T37n1748_p0142b03║   事 圓滿位 為他證法亦復如是。即涅槃云 吹
T37n1748_p0142b04║   貝知時。建立名字章句義者令入 不可說證
T37n1748_p0142b05║   故轉法義令演法施也。說於教者令所應度
T37n1748_p0142b06║   入 於證故。求轉法輪摧於煩惱故。散糧已說
T37n1748_p0142b07║   應於四對。一 破惡進善對即初 二 也。二 開權
T37n1748_p0142b08║   顯實對即次二 也。三得智證真對即次二 也。
T37n1748_p0142b09║   四說法利 生對即後二 也。八 句之 義有此循
T37n1748_p0142b10║   環名為法輪。自既得果欲令眾生證聖真智
T37n1748_p0142b11║   破滅煩惱故亦云 轉。然此釋八 相之 義聊依
T37n1748_p0142b12║   牟尼既往之 化以 例 諸菩薩當現之 相。未必
T37n1748_p0142b13║   皆有。智者察矣。
T37n1748_p0142b14║   經曰常以 法音覺諸世 間者。述云 此後略結
T37n1748_p0142b15║   口化也。
T37n1748_p0142b16║   經曰光 明普照至六 種振動 者。述云 第二 身
T37n1748_p0142b17║   語廣利 有四。一 伏魔令離邪。二 破邪以 弘正。
T37n1748_p0142b18║   三受供 以 生福。四說法令修 道。初 又有二 。此
T37n1748_p0142b19║   初 總標伏魔也。
T37n1748_p0142b20║   經曰總攝魔界至莫不歸伏者。述云 此後別 釋
T37n1748_p0142b21║   伏魔也。由放光 故總攝魔界莫不歸伏。由動
T37n1748_p0142b22║   震故動 魔宮殿無非慴怖。慴(倚葉反)畏也攝身
T37n1748_p0142b23║   之 貌也。
T37n1748_p0142b24║   經曰摑裂邪網消滅諸見者。述云 第二 破邪弘
T37n1748_p0142b25║   正有四。此初 序破邪又有二 。初 除見品之 邪
T37n1748_p0142b26║   也。邪網者即邪法也。諸見者即邪執也。邪見
T37n1748_p0142b27║   必依邪法起故皆破之 。摑(古惡反)亦裂也。足踰
T37n1748_p0142b28║   口裂也。亦折也。裂(呂蘗反)陸法言切韻云 破也。
T37n1748_p0142b29║   經曰散諸塵勞 壞諸欲塹者。述云 此後除愛品
T37n1748_p0142c01║   之 邪也。塵勞 者即五 欲境坌亂 眾生故云 塵
T37n1748_p0142c02║   勞 。說空以 進故云 散。欲塹者即愛欲之 心。依
T37n1748_p0142c03║   境愛起境垢眾生故云 塵勞 。貪深而難越可
T37n1748_p0142c04║   謂塹故。既觀境空愛欲斯息故亦云 壞。
T37n1748_p0142c05║   經曰嚴護法城開闡法門者。述云 此第二 弘正
T37n1748_p0142c06║   也。有說法能遮防故名城。法有通入 趣入 義
T37n1748_p0142c07║   故名門非也。法法若一 必有重言過故。今即
T37n1748_p0142c08║   法城者即智斷之 果。法門者即定慧之 因。果
T37n1748_p0142c09║   必殺賊故名城。因能納德故云 門。嘆善故嚴
T37n1748_p0142c10║   止謗故護。為演故開令進故闡。
T37n1748_p0142c11║   經曰洗濯垢污者。述云 此第三結破邪也。垢
T37n1748_p0142c12║   污者即該見愛之 通言。從教以 除故云 洗濯。
T37n1748_p0142c13║   濯亦浴也。
T37n1748_p0142c14║   經曰顯明清白至宣流正化者。述云 此第四結
T37n1748_p0142c15║   弘正也。除邪顯正故云 顯明。超諸毀傍故云
T37n1748_p0142c16║   清白。即嚴護法城也。光 廣也融通也。廣通聖
T37n1748_p0142c17║   行故云 光 融佛法。導化不絕故云 宣流。法化
T37n1748_p0142c18║   即開闡法門也。總而言之 。嚴法城故顯明護
T37n1748_p0142c19║   法城故清白。開法門故光 融闡法門故宣流。
T37n1748_p0142c20║   經曰入 國分衛至示福田者述云 此第三受供
T37n1748_p0142c21║   生福也。梵云 賓荼波陀此云 乞食。今言分衛
T37n1748_p0142c22║   訛也。分衛豐饍者即受供 也。貯德示田者即
T37n1748_p0142c23║   生福也。貯(竹與反)盛受曰貯。貯亦積也。積德既
T37n1748_p0142c24║   廣。現受世 供 以 生福利 可譬田故。欲宣法現
T37n1748_p0142c25║   欣咲者。述云 第四說法令修 道有二 。此初 標
T37n1748_p0142c26║   將說之 相。義同下文也。
T37n1748_p0142c27║   經曰以 諸法藥救療三苦者。述云 此後正申道
T37n1748_p0142c28║   教有二 。初 救苦之 教後入 道之 教此初 也。三
T37n1748_p0142c29║   苦者即苦苦壞苦行苦。如其次第三受之 也。
T37n1748_p0143a01║   教有除苦之 用故云 法藥。如教而行必度二
T37n1748_p0143a02║   死故云 救療。
T37n1748_p0143a03║   無量壽經連義述文贊卷上