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X72n1435_p0316c08║   無異禪師廣錄卷第二 十一
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X72n1435_p0316c10║   　　　　住 博山法孫　弘瀚　彚編
X72n1435_p0316c11║   　　　　首座法孫　弘裕　同集
X72n1435_p0316c12║   　　宗教答響一
X72n1435_p0316c13║   　　　參悟品第一
X72n1435_p0316c14║   劉 胤平弘昞太史問。宗教二 門是一 是二 。今云 。參悟
X72n1435_p0316c15║   是第一 義。一 切教乘。可盡廢耶。大疑大悟。不疑不悟。
X72n1435_p0316c16║   有不疑者。作何 開發。終不悟者。作何 究竟。又復一 種
X72n1435_p0316c17║   熟讀公 案。謬認當機。此云 證否。更復教中多明了 者。
X72n1435_p0316c18║   此於悟門。為有差別 。為無差別 。
X72n1435_p0316c19║   師云 。釋迦大師坐道場四十九載。末後拈花示眾。故
X72n1435_p0316c20║   有教外別 傳之 旨。果教外別 有傳乎。宗乃教之 綱。教
X72n1435_p0316c21║   乃宗之 目。舉一 綱則 眾目張。祗知理目。而不識其綱
X72n1435_p0316c22║   者。是不知宗教之 道合一 之 旨。所謂岐路中。又有岐
X72n1435_p0316c23║   路也。肯就岐路。徑循其綱者。諸教中皆有宗旨。得其
X72n1435_p0316c24║   旨。則 一 言一 字。皆最上之 機。如不識其旨。泥於文字。
X72n1435_p0317a01║   則 宗亦教矣。
X72n1435_p0317a02║   華嚴經云 。如日當空照。童稚閉其目。自言何 不覩。多
X72n1435_p0317a03║   聞亦如是。又云 。如貧數他寶。自無半錢分。法華經云 。
X72n1435_p0317a04║   棄捨所習誦。廢忘不通利 。貪著於名利 。多遊族姓家。
X72n1435_p0317a05║   楞嚴經云 。縱能宣說十二 部經。不如一 日脩無漏業。
X72n1435_p0317a06║   圓覺經云 。以 思惟心。測度如來圓覺境界。如將螢火
X72n1435_p0317a07║   燒須彌山。終不能著。以 此教自料揀。而不知宗者。在
X72n1435_p0317a08║   人非在教也。良以 教有千差。宗歸一 致。教在博通文
X72n1435_p0317a09║   義。宗貴直下真參。博通非一 日之 功 。真參無頃刻 之
X72n1435_p0317a10║   間。非一 日之 功 。尋其流也。無頃刻 之 間。得其源也。尋
X72n1435_p0317a11║   流而得其源者有之 。得源而棄其流者亦有之 。此又
X72n1435_p0317a12║   在人不在教也。楞伽 經云 。佛語心為宗。無門為法門。
X72n1435_p0317a13║   又頌云 。如世 有良醫。以 玅藥救病。諸佛亦如是。為物
X72n1435_p0317a14║   說惟心。既是以 心為宗。當勘 破文字。楞嚴經云 。圓明
X72n1435_p0317a15║   了 知。不因心念。大凡地前 眾生。日用中無非心念。如
X72n1435_p0317a16║   不真參實究。其心念何 能了 之 。動 止思惟。莫非心念。
X72n1435_p0317a17║   究竟堅固。終不得矣。是故當知。宗衍於教。一 而二 也。
X72n1435_p0317a18║   教歸於宗。二 而一 也。其真參實究捷經。名第一 義。教
X72n1435_p0317a19║   中具 載。非廢教也。高峯大師云 。無量玅法門。參禪第
X72n1435_p0317a20║   一 義。若真獅子兒。不入 他羣隊。法華未開口時。入 無
X72n1435_p0317a21║   量義定。無量義者。非第一 而何 。至舍利 弗三請說法。
X72n1435_p0317a22║   佛云 。吾今為汝分別 說法。文中云 。一 大事 因緣。開示
X72n1435_p0317a23║   悟入 佛之 知見。本文翻案云 。是法非思量分別 之 所
X72n1435_p0317a24║   能解。即此非思量九箇字。作麼生領會。若不真參實
X72n1435_p0317b01║   究。是謂入 海算沙。非究竟也。繇此觀之 。教不可廢。要
X72n1435_p0317b02║   在得其綱領。果得其綱領。教則 為指。為筏。為導引。為
X72n1435_p0317b03║   開闢。為助 緣。又安可廢乎。
X72n1435_p0317b04║   又謂。大疑大悟。不疑不悟。有不疑者。作何 開發。若果
X72n1435_p0317b05║   為生死心切者。安得不疑。如不疑。是生死心不切耳。
X72n1435_p0317b06║   如云 一 口氣不來。畢竟向甚麼處去。不究心時。被善
X72n1435_p0317b07║   惡業牽引去。既不隨善惡業牽引。畢竟向甚麼處去。
X72n1435_p0317b08║   既不知去處。安得不疑。如不疑者。是不堪共語人。又
X72n1435_p0317b09║   何 必別 求開發耶。若果發真疑者。縱不悟。站定脚跟。
X72n1435_p0317b10║   不起第二 念。此即成佛作祖底基本。如別 求究竟。即
X72n1435_p0317b11║   非究竟也。熟讀公 案。謬認當機者。千聖出頭。救渠不
X72n1435_p0317b12║   得。安敢曰證。譬如平人妄號帝王。自取誅滅。非細事
X72n1435_p0317b13║   也。近時妄稱知識者。行棒行喝。入 門便 打。入 門便 罵。
X72n1435_p0317b14║   不論初 心晚進。妄立箇門庭。皆是竊號之 徒。鼓動 學
X72n1435_p0317b15║   者一 片識心。妄興問答。竪指擎拳。翻筋斗踢飛脚。大
X72n1435_p0317b16║   似 弄傀儡 相似 。使旁觀者相襲成風。殊不知。古之 所
X72n1435_p0317b17║   是。今之 所非。將來鑊湯爐炭。決定少他不得。是謂之
X72n1435_p0317b18║   善因惡果。良可痛歟。若於教中多明了 者。與悟門中。
X72n1435_p0317b19║   較其優 劣 。實霄壞也。雖不能與悟門較其優 劣 。而代
X72n1435_p0317b20║   佛揚化。非世 間功 德之 可比。書寫讀誦。尚不可思議。
X72n1435_p0317b21║   況說法乎。此皆詣實之 語。學者可善而擇之 。
X72n1435_p0317b22║   　　　淨土品第二
X72n1435_p0317b23║   問。念佛參禪。近分二 幟。能兼 修 否。既云 念佛。恐以 觀
X72n1435_p0317b24║   門。為第一 義。臨終往生。作何 指引。念時修 觀。作何 攝
X72n1435_p0317c01║   受。
X72n1435_p0317c02║   師云 。禪淨無二 也。而機自二 。初 進者。似 不可會通。當
X72n1435_p0317c03║   求一 門深入 。如上帝都也。維揚至東兖亦到 也。荊楚
X72n1435_p0317c04║   至中州亦到 也。豈以 維揚會荊楚。為一 道乎。若尋維
X72n1435_p0317c05║   揚而會通荊楚。尋荊楚而會通維揚。豈但 不能會通。
X72n1435_p0317c06║   余 恐頭白齒黃。終滯於維揚荊楚。而不能到 帝都也。
X72n1435_p0317c07║   是故求一 門深入 。不可滯祖師權語。又不可滯抑揚
X72n1435_p0317c08║   之 說也。如永明料揀云 。有禪無淨土。十人九錯路。無
X72n1435_p0317c09║   禪有淨土。十人九得度。此多於淨土。非多於淨土。是
X72n1435_p0317c10║   揚教也。是適機也。永明意總不在此。若以 此見永明。
X72n1435_p0317c11║   是謂之 癡人面前 不得說夢。是謂之 邏贓人喫棒也。
X72n1435_p0317c12║   祖師亦云 。佛之 一 字。吾不喜聞。又云 。念佛一 聲三日
X72n1435_p0317c13║   潄口。祖師意總不在此。若以 此見祖師。是謂之 癡人
X72n1435_p0317c14║   面前 不得說夢。是謂之 邏贓人喫棒也。然禪淨二 門。
X72n1435_p0317c15║   非別 立標幟。求一 門深入 者。似 不得不二 也。如會通
X72n1435_p0317c16║   之 說。亦權語耳。果發明大理。不妨念佛。世 緣尚不礙
X72n1435_p0317c17║   道。況念佛乎。濁界尚不礙生。況樂邦乎。如專意淨土。
X72n1435_p0317c18║   當發大心。其大心者。即菩提心。菩提心者不為自求
X72n1435_p0317c19║   故。不為一 人得生淨土故。不為一 人得成佛道故。如
X72n1435_p0317c20║   上品上生章云 。一 者至誠心。起信 論云 直心。直心者
X72n1435_p0317c21║   無委曲故。欲生淨土。萬牛而不可挽也。北宗云 。直心
X72n1435_p0317c22║   真實。菩提道場。又云 。至誠為入 道基本。六 祖亦云 。行
X72n1435_p0317c23║   直不用參禪。亦此意也。二 者深心。謂心與境冥 。境與
X72n1435_p0317c24║   神會。惟心惟境。而互 攝互 融。故云 無邊剎海自他不
X72n1435_p0318a01║   隔於毫端。故知十萬億 剎之 外。不出一 心。果心外別
X72n1435_p0318a02║   有淨土耶。然行人念佛。正當發願往生。不可執目前
X72n1435_p0318a03║   淨土。大方之 家。安可滯一 隅。謂之 心淨土淨。正所謂
X72n1435_p0318a04║   棄大海認浮漚為全 潮者。不亦迷乎。雲棲師翁云 。執
X72n1435_p0318a05║   事 而背理。類蒙童讀古聖之 書。執理而背事 。比貧士
X72n1435_p0318a06║   獲豪家之 券 。據此則 多於事 土。而略於理土。蒙童讀
X72n1435_p0318a07║   書。雖不解義。而終有開曉之 時。貧士獲劵。縱堆積如
X72n1435_p0318a08║   山。終無管業之 理。果將一 句彌陀。念教不念自念。究
X72n1435_p0318a09║   竟到 一 心不亂 。則 惟心之 理。不言可喻。又何 妨發願
X72n1435_p0318a10║   往生乎。淨土訣云 。生則 決定生。去則 實不去。斯達惟
X72n1435_p0318a11║   心之 境。終日生而不妨無生。終日無生而不妨往生
X72n1435_p0318a12║   也。又何 況念空真念。生徹無生乎。
X72n1435_p0318a13║   夫觀門者。亦淨土一 義耳。據彌陀一 經。祇教一 心不
X72n1435_p0318a14║   亂 專持名號。雖言西方種種玅境。未明示其觀相也。
X72n1435_p0318a15║   無量壽經出十六 種觀門。首曰日輪懸鼓。乃至佛菩
X72n1435_p0318a16║   薩。寶池樓閣。及花開九品。總雜等觀。則 隨脩一 觀。即
X72n1435_p0318a17║   得往生也。惟楞嚴經大勢 菩薩云 。憶佛念佛。現前 當
X72n1435_p0318a18║   來必定見佛。憶者觀也。此觀念相繼。自得心開。不待
X72n1435_p0318a19║   往生。又不妨往生。亦攝念佛者往生。斯菩薩化儀 。為
X72n1435_p0318a20║   彌陀輔弼。自利 利 他。不妨兼 舉也。此淨土一 門。仗果
X72n1435_p0318a21║   位 中佛發大弘誓。廣攝念佛行人。比於諸法門中。似
X72n1435_p0318a22║   省力 也。如單提一 句彌陀。當以 信 行願為資糧。信 者
X72n1435_p0318a23║   信 自心有成佛底種子。信 有彌陀可見。信 有淨土可
X72n1435_p0318a24║   生。信 我念佛將來畢竟見佛。畢竟成佛。更無疑慮也。
X72n1435_p0318b01║   行者念念無間。如人行路。直至到 家乃可。願者願生
X72n1435_p0318b02║   淨土。將我念佛功 德。發願回向大地眾生。同生淨土。
X72n1435_p0318b03║   同成佛道。斯亦菩提之 心。比為已生者。日劫 相倍也。
X72n1435_p0318b04║   祇念佛決得往生。況有果位 中佛接引攝受耶。
X72n1435_p0318b05║   　　　止觀品第三
X72n1435_p0318b06║   問。止觀二 義。諸書備 具 。惟種種法繁漫難脩。有一 二
X72n1435_p0318b07║   門。當總持否。即如觀持準提呪者。觀鏡觀像 。觀諸梵
X72n1435_p0318b08║   字。法更繁衍。以 何 為的。其不知者。誤認假相。不宜攝
X72n1435_p0318b09║   觀。是耶非耶。
X72n1435_p0318b10║   師云 。惡世 有情。生無慧目。從無始已來。根本煩惱俱
X72n1435_p0318b11║   生無明。從劫 至劫 。不能暫捨。其不思議熏。不思議變。
X72n1435_p0318b12║   業轉現識。發六 麤境。招因帶果。吸引眾生。輪迴世 間。
X72n1435_p0318b13║   生死相續。無有窮已。所以 諸佛世 尊。以 大慈故。緣於
X72n1435_p0318b14║   眾生。以 大悲故。救於眾生。險惡道中。為衛護。為導師。
X72n1435_p0318b15║   苦海岸邊。為援引。為舟筏。於黑暗長夜。為炬。為明。於
X72n1435_p0318b16║   怠隋深坑。為警。為策。說濁邊之 過患。示淨界之 莊嚴。
X72n1435_p0318b17║   演無量之 法門。開三觀之 玅旨。單複圓脩。隨機利 鈍。
X72n1435_p0318b18║   但 從一 門深入 。如登彌勒 樓閣。諸門頓開。此止觀一
X72n1435_p0318b19║   法。是不可思議之 要徑也。智者大師云 。止者乃伏結
X72n1435_p0318b20║   之 初 門。觀者是斷惑之 至要。止者則 愛養心識之 善
X72n1435_p0318b21║   資。觀者策發神解之 玅術。止則 禪定之 勝因。觀是智
X72n1435_p0318b22║   慧之 繇藉。成就定慧二 法。斯乃自利 利 人。以 此則 知。
X72n1435_p0318b23║   不脩止觀法。無以 成。自尚不利 。云 何 利 他。又當知。止
X72n1435_p0318b24║   觀攝一 大藏教。一 大藏教不出止觀二 法。若人精修
X72n1435_p0318c01║   止觀。可謂尋流而得其源也。若修 止觀者。第一 要三
X72n1435_p0318c02║   歸五 戒。如增受菩薩戒者。其法最易成就。名上品行
X72n1435_p0318c03║   人也。第二 要持戒清淨。無諸毀犯。第三要明信 因果。
X72n1435_p0318c04║   熟爛教乘。第四要懺悔已作眾惡。不更覆藏。第五 要
X72n1435_p0318c05║   發菩提心。永無退轉。志求大乘。欲度人故。更當訶慾
X72n1435_p0318c06║   澄心。止緣入 觀。又如智者大師云 。方便 行中。當具 五
X72n1435_p0318c07║   法。一 者欲。欲離世 間一 切妄想顛倒故。欲得一 切諸
X72n1435_p0318c08║   禪智慧法門故。亦名為志。亦名為願。亦名為好。亦名
X72n1435_p0318c09║   為樂。是人志願好樂一 切諸深法門故。故名為欲。如
X72n1435_p0318c10║   佛言曰。一 切善法。欲為其本故。二 者精進。堅持戒禁。
X72n1435_p0318c11║   棄於五 葢。(五 葢者。一 貪欲葢。即貪毒。二 嗔葢。即嗔毒。三睡眠。四疑。此二 法即癡毒。五 掉悔。即是
X72n1435_p0318c12║   等分攝。合為四分煩惱。具 八 萬四千惡法故)初 夜後夜。專精不廢。譬如鑽
X72n1435_p0318c13║   火未熱。終不休息。是名精進善道法。三者念。念世 間
X72n1435_p0318c14║   為欺誑可賤。念禪定為尊重可貴。若得禪定。即能具
X72n1435_p0318c15║   足發諸無漏智一 切神通道力 。成等正覺。廣度眾生。
X72n1435_p0318c16║   是為可貴。故名為念。四者巧慧。籌量世 間樂禪定智
X72n1435_p0318c17║   慧樂。得失輕重。所以 者何 。世 間之 樂。樂少苦多。虗誑
X72n1435_p0318c18║   不實。是失是輕。禪定智慧之 樂。無漏無為。寂然閒曠。
X72n1435_p0318c19║   永離生死。與苦長別 。是得是重。如是分別 。故名巧慧。
X72n1435_p0318c20║   五 者一 心分明。明見世 間可患可惡。善識定慧功 德
X72n1435_p0318c21║   可尊可貴。爾時應當一 心決定修 行止觀。心如金剛 。
X72n1435_p0318c22║   天魔外道不能沮壞。設使空無所獲。終不回易。是名
X72n1435_p0318c23║   一 心。據此則 止觀定慧。無不開發也。又當觀諸法念
X72n1435_p0318c24║   念不住 。此名體真止。如上體真止。妄念不息。當返觀
X72n1435_p0319a01║   所起之 心。過去已滅。現在不住 。未來未至。三際窮之 。
X72n1435_p0319a02║   了 不可得。不可得法。則 無有心。若無有心。則 一 切法
X72n1435_p0319a03║   皆無。行者雖觀心不住 。皆無所有。而非無剎那任運
X72n1435_p0319a04║   覺知念起。又觀此心念。內有六 根。外有六 塵。根塵相
X72n1435_p0319a05║   對。故有識生。識本無生。觀生如是。觀滅亦然。生滅名
X72n1435_p0319a06║   生。但 是假立。生滅心滅。寂滅現前 。了 無所得。是所謂
X72n1435_p0319a07║   涅槃空寂之 理。其心自止。如更馳散。當以 對治法治
X72n1435_p0319a08║   之 。如不淨觀對治貪欲。慈心觀對治嗔恚。界分別 觀
X72n1435_p0319a09║   對治著我。數息觀對治多尋思等。此不分別 也。二 者
X72n1435_p0319a10║   正觀。觀諸法無相。並 是因緣所生。因緣無性。即是實
X72n1435_p0319a11║   相。先了 所觀之 境。一 切皆空。能觀之 心。自然不起。能
X72n1435_p0319a12║   所雙泯。斯即還源。此據智者小止觀。略引之 。倘徧修
X72n1435_p0319a13║   者。當看全 文。更有摩訶止觀。具 載藏乘。此不繁引。如
X72n1435_p0319a14║   三觀中隨修 一 觀。即攝諸觀。既攝諸觀。隨修 一 觀。即
X72n1435_p0319a15║   名總持法門也。
X72n1435_p0319a16║   如持準提呪者。當觀諸法無性。蘊界無我。法界理成。
X72n1435_p0319a17║   渾成一 大圓鏡智。又名一 心。然後觀鏡。觀像 。觀諸梵
X72n1435_p0319a18║   字。如寶鏡當臺隨念隨現。似 無繁衍。像 現呪聲。如空
X72n1435_p0319a19║   谷響。應此為的也。其不知者。誤認假相。當以 前 義導
X72n1435_p0319a20║   之 。如不攝觀。雖持曰事 。不名入 理。當深思之 。倘欲深
X72n1435_p0319a21║   入 法性。如顯密圓通□法界觀法。又不可不以 彼為
X72n1435_p0319a22║   的據。華嚴經云 。若有欲識佛境界。標也。當淨其意如
X72n1435_p0319a23║   虗空。示也。遠離妄想及諸取。止也。令心所向皆無礙。
X72n1435_p0319a24║   觀也。此四句。亦標示止觀之 大綱也。
X72n1435_p0319b01║   清涼大師疏云 。聽許說中分二 。一 誡識勸 修 。淨意如
X72n1435_p0319b02║   空。總以 喻顯。下二 句別 顯。一 離妄取。如彼淨空無雲
X72n1435_p0319b03║   翳故。斯即真止。二 觸境無滯。如彼淨空無障礙故。斯
X72n1435_p0319b04║   即真觀。此觀不作意以 照境。則 所照無涯。此止體性
X72n1435_p0319b05║   離而息妄。故諸取皆寂。斯則 不拂不瑩。而自淨矣。無
X72n1435_p0319b06║   淨之 淨。則 闇蹈佛境矣。此為心要。請後學思行。據清
X72n1435_p0319b07║   涼深入 止觀法要修 行者。如體會斯意。大得便 宜也。
X72n1435_p0319b08║   　　　戒律品第四
X72n1435_p0319b09║   問。念佛參禪。俱 精戒律。諸如沙彌比丘等戒。斷不宜
X72n1435_p0319b10║   犯。律有明條。至有在家諸優 婆塞及優 婆夷。發心持
X72n1435_p0319b11║   戒。當受何 品。恐於世 緣不無干礙。作何 通融。為廣示
X72n1435_p0319b12║   義。
X72n1435_p0319b13║   師云 。識心熾盛。猶如奔馬。無暫停 息。造諸惡業。遍法
X72n1435_p0319b14║   界故。凡欲修 行。翻前 惡境。並 起善心。其斷惡修 善。以
X72n1435_p0319b15║   戒為基本。若無戒律。一 切善法。悉無以 成。南山大師
X72n1435_p0319b16║   云 。戒德難思。冠超眾象。為五 乘之 軌道。實三寶之 舟
X72n1435_p0319b17║   航。禪定智慧。以 戒為基。菩提涅槃。以 戒為本。發趣萬
X72n1435_p0319b18║   行。戒為宗主 。戒為却惡之 前 陣。戒為入 道之 初 章。譬
X72n1435_p0319b19║   如世 間造樓閣相似 。必先造其基址。若無基址。徒架
X72n1435_p0319b20║   虗空。必不能成就也。
X72n1435_p0319b21║   遺教經云 。當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明。如貧
X72n1435_p0319b22║   人得寶。戒是正順解脫之 本。若人能持淨戒。則 諸善
X72n1435_p0319b23║   功 德。皆悉能生。是故修 道者。當持淨戒。東坡云 。禪律
X72n1435_p0319b24║   並 行。不相留礙。如念佛無戒。有慧無福。縱得為人。福
X72n1435_p0319c01║   慧淺薄。輪迴諸有。亦未可知。參禪不持戒者。斯謂之
X72n1435_p0319c02║   狂人。將持戒束身。藉以 口實。以 祖師門下破執之 談。
X72n1435_p0319c03║   都作箇實法會去。殊不知。洗鉢水傾 地。亦施主 物。猶
X72n1435_p0319c04║   為過犯。況其他乎。清涼大師九歲出家。十一 歲背通
X72n1435_p0319c05║   三歲。十四歲發明南宗大理。猶以 十戒嚴身。六 祖親
X72n1435_p0319c06║   傳衣鉢。亦登壇受戒。是故當深信 戒法。疾得出世 。華
X72n1435_p0319c07║   嚴經云 。信 為道源功 德母。若不信 戒。而得禪定。而明
X72n1435_p0319c08║   佛理。無有是處。是知必發信 心。乃能得戒。如得戒者。
X72n1435_p0319c09║   世 出世 法。悉皆成就。故云 莊嚴法身。戒為瓔珞。破除
X72n1435_p0319c10║   熱惱。戒作清涼。戒經云 。戒如明日月。亦如瓔珞珠。微
X72n1435_p0319c11║   塵菩薩眾。繇是成正覺。尼乾子經云 。如來功 德身。以
X72n1435_p0319c12║   受戒為本。若不受戒。尚不能得疥癩野干之 身。況功
X72n1435_p0319c13║   德法身耶。然戒有多種。五 戒八 戒名近住 解脫。又名
X72n1435_p0319c14║   近事 戒。為在家優 婆塞優 婆夷。受此二 戒。以 親近出
X72n1435_p0319c15║   家二 眾故。沙彌受十戒。為策進心行故。二 百五 十戒
X72n1435_p0319c16║   名別 相解脫。謂條相多故。若受此戒。但 超小乘阿羅
X72n1435_p0319c17║   漢果。不得常住 佛性。廣化眾生。如菩薩三聚淨戒。若
X72n1435_p0319c18║   受之 者。報圓佛果。相好無邊。三達五 眼。十力 無畏。一
X72n1435_p0319c19║   切功 德。無不具 足。斯戒具 權實二 門。以 五 戒八 戒謂
X72n1435_p0319c20║   之 權。三聚淨戒謂之 實。權無實而不名權。實無權而
X72n1435_p0319c21║   不名實。如在家居士。初 入 門者。當以 五 戒導之 。此五
X72n1435_p0319c22║   戒者。在儒 名五 常。在釋名五 戒。乃名別 體同。故曰仁
X72n1435_p0319c23║   者不殺。義者不盜。禮者不邪婬。信 者不妄語。智者不
X72n1435_p0319c24║   飲酒。佛言。五 戒不持。人天路絕。宋儒 云 。天堂有君子
X72n1435_p0320a01║   登。地獄有小人入 。其君子小人。貴有常理。不在衣冠
X72n1435_p0320a02║   也。如位 執權衡秦檜李林甫之 類。皆曰小人。販夫竈
X72n1435_p0320a03║   婦果具 常理。名曰君子。又不可執有常理。而不受五
X72n1435_p0320a04║   戒。如不受五 戒者。雖念佛參禪。止名白衣。不名法子。
X72n1435_p0320a05║   若堅持五 種淨戒。念佛一 聲。則 滅無量罪。參禪一 日。
X72n1435_p0320a06║   則 開無量慧門也。又有一 等。塵緣紛雜。婚嫁之 間。未
X72n1435_p0320a07║   能圓備 於此五 戒。似 未能全 持者。先以 戒殺一 戒。為
X72n1435_p0320a08║   之 初 因。次以 八 關齋。為之 增長。八 關者。謂立春。春分。
X72n1435_p0320a09║   立夏。夏至。立秋。秋分。立冬。冬至。此八 日精持八 戒。五
X72n1435_p0320a10║   戒外加 不著香花鬘不香塗身。不歌舞倡伎 故往觀
X72n1435_p0320a11║   聽。不坐高廣大牀。此名八 關。更加 過午不食。謂之 齋
X72n1435_p0320a12║   也。以 此植因。待世 緣稍脫。必欲常持五 戒。或增上菩
X72n1435_p0320a13║   薩戒者。為之 極善。念佛必超常寂光 土。上品上生。或
X72n1435_p0320a14║   頓悟自心。報圓佛果也。良以 塵緣間隔。有在家出家。
X72n1435_p0320a15║   要知了 生死入 佛乘。僧 俗 一 致。何 分別 之 有也。是故
X72n1435_p0320a16║   當發大心。以 期出世 。幸勿 以 世 緣。汩沒甘心下賤。宿
X72n1435_p0320a17║   門外草菴也。大心者。必欲成就三聚淨戒故。三聚者。
X72n1435_p0320a18║   一 者誓斷一 切惡。所謂婬殺盜妄。身口非為。一 切過
X72n1435_p0320a19║   失。皆悉止斷。因斷成功 。名為斷德。將來果上證法身
X72n1435_p0320a20║   佛。二 者誓修 一 切善。所謂世 出世 間一 切善法。習行
X72n1435_p0320a21║   方便 。無善不修 。善繇智修 。因善成功 。名為智德。將來
X72n1435_p0320a22║   果上證報身佛。三者誓度一 切眾生。前 之 二 願。是自
X72n1435_p0320a23║   利 行。今者普度含識。皆悉令得無上佛果菩提。是利
X72n1435_p0320a24║   他行。以 恩及物。名為恩德。將來果上證應身佛。又當
X72n1435_p0320b01║   緣境發心。同虗空量故。心緣於境。境從心現。境即戒
X72n1435_p0320b02║   體。體即戒因。以 體起用。方發無作。到 此則 無持戒之
X72n1435_p0320b03║   名。又安有犯。故云 。戒性如虗空。持者為迷。到 此不持
X72n1435_p0320b04║   不犯。非初 學者所及。如云 諸惡莫作眾善奉行。以 便
X72n1435_p0320b05║   初 心開發慧命。更為穩便 也。
X72n1435_p0320b06║   　　　布施品第五
X72n1435_p0320b07║   問。布施一 門為六 度首。金剛 經云 。不住 於相。此最勝
X72n1435_p0320b08║   義。又復破除慳貪種子。或復不能隨心如願。廣作功
X72n1435_p0320b09║   德。量力 而行。非慳惜耶。
X72n1435_p0320b10║   師云 。觀心如幻。觀法亦然。四大假緣。無實主 宰。身心
X72n1435_p0320b11║   尚不我有。況身外乎。良以 世 人認定箇色身。堅著我
X72n1435_p0320b12║   相。貪圖利 樂。資養無明。長慳貪業。從劫 至劫 。不能暫
X72n1435_p0320b13║   捨。縱其貪染。吸引眾生。墮於地獄。即此貪心本無休
X72n1435_p0320b14║   止。故地獄有不息之 機。因果歷然。深為可懼。若是智
X72n1435_p0320b15║   者。肯以 有限之 身。造無窮之 業耶。是故諸菩薩藉此
X72n1435_p0320b16║   而行玅行。破眾生慳業。無有窮已。般若云 。若菩薩住
X72n1435_p0320b17║   於法而行布施。如人入 闇即無所見。若菩薩不住 法
X72n1435_p0320b18║   而行布施。如人有目日光 明照見種種色。是故諸菩
X72n1435_p0320b19║   薩。內施。外施。內外施。一 切施。無盡施。無猒施。從劫 至
X72n1435_p0320b20║   劫 。廣行玅行。圓滿菩提。內施者。捨頭目髓腦。如棄涕
X72n1435_p0320b21║   唾。外施者。國城妻子。象馬七珍。內外施者。施上二 種。
X72n1435_p0320b22║   無所悋惜。無盡施者。施心不竭。無滿足故。無猒施者。
X72n1435_p0320b23║   心無疲倦。常精進故。此菩薩達諸法性本來空寂。非
X72n1435_p0320b24║   內非外。內外搜求。本無所有。內不見有能施之 人。外
X72n1435_p0320c01║   不見有所施之 物。無施者。無受者。三輪體空。以 此玅
X72n1435_p0320c02║   慧而行布施。然後為一 切有情。說諸玅法。利 益眾生。
X72n1435_p0320c03║   諸供 養中。法供 養最。諸布施中。法布施最。華嚴十行
X72n1435_p0320c04║   品中。功 德林菩薩。說十種布施。文云 。佛子。何 等為菩
X72n1435_p0320c05║   薩摩訶薩施藏。此菩薩行十種施。所謂分減施。竭盡
X72n1435_p0320c06║   施。內施。外施。內外施。一 切施。過去施。未來施。現在施。
X72n1435_p0320c07║   究意施。分減施者。謂菩薩稟性仁慈。好行惠施。若得
X72n1435_p0320c08║   美味。先與眾生。然後方食。若受食時。預作念言。施自
X72n1435_p0320c09║   身中八 萬四千尸蟲等。又以 此食。惠施眾生。願我於
X72n1435_p0320c10║   身永斷貪著。是名分減施。竭盡施者。飲食香華。資生
X72n1435_p0320c11║   之 具 。一 切皆捨。乃至盡命。亦無所悋。是名竭盡施。內
X72n1435_p0320c12║   施者。謂菩薩年方少盛。端正美好。乃至頭目髓腦。以
X72n1435_p0320c13║   濟眾生。念已施之 。心無所悔。是名內施。外施者。名華
X72n1435_p0320c14║   上服乃至王位 。我今宜應隨彼所求。充 滿其意。即便
X72n1435_p0320c15║   與之 。是名外施。內外施者。如上所說。悉皆施之 。是名
X72n1435_p0320c16║   內外施。一 切施者。假使十方人來求上所欲。悉皆施
X72n1435_p0320c17║   與。是名一 切施。過去施者。聞過去諸佛菩薩所有功
X72n1435_p0320c18║   德。聞已不著。了 達非有。不起分別 。不貪不味。亦不求
X72n1435_p0320c19║   取。無所依倚。見法如夢。無有堅固。但 為教化所著眾
X72n1435_p0320c20║   生。成熟佛法。而為演說。又復觀察過去諸佛。十方推
X72n1435_p0320c21║   求。都不可得。作是念已。於過去法。畢竟皆捨。是名過
X72n1435_p0320c22║   去施。未來施。謂此菩薩聞未來諸佛之 所脩行。了 達
X72n1435_p0320c23║   有非。不取於相。乃至作念。若法非有。不可不捨。是名
X72n1435_p0320c24║   未來施。現在施者。謂此菩薩聞諸天乃至聲聞緣覺
X72n1435_p0321a01║   具 足功 德。其心不迷。無有貪著。又觀諸行。如夢不實。
X72n1435_p0321a02║   為令眾生捨離惡趣。心無分別 。修 菩薩道。成就佛法。
X72n1435_p0321a03║   而為開演。是名現在施。究竟施者。謂諸菩薩捨一 切
X72n1435_p0321a04║   所有。滿足眾生已。然後開導一 切眾生。令於眾生不
X72n1435_p0321a05║   生貪愛。悉得成就清淨智身。是名究竟施。此名施藏。
X72n1435_p0321a06║   是得忍菩薩所行玅行。非初 心者能行。凡在有情分
X72n1435_p0321a07║   中。不可不知。不可不學。不可不行。但 功 力 不及。當隨
X72n1435_p0321a08║   分行之 。如一 色一 香一 摶之 食。悉名布施。增而廣之 。
X72n1435_p0321a09║   有所餘畜。悉行布施。成解脫心。破慳貪業。不可以 小
X72n1435_p0321a10║   善小施而不行也。如不行者。則 失無量利 益。又施者
X72n1435_p0321a11║   心有優 劣 。教中載。一 長者施一 檳榔。與病僧 。得九十
X72n1435_p0321a12║   一 劫 如意報。貧婦施一 衣。現感王興供 養。此謂之 施
X72n1435_p0321a13║   心勝故。田亦勝故。田有二 種。一 者敬田。二 者悲田。敬
X72n1435_p0321a14║   田者。供 養三寶。國主 天地。及父母師僧 。人所易發。凡
X72n1435_p0321a15║   諸所有。不生悋惜。於有情分中。則 生分別 矣。二 者悲
X72n1435_p0321a16║   田。見病者。老者。貧窮者。殘疾者。乃至負命之 者。當起
X72n1435_p0321a17║   同體大悲。資其所欲。而行布施。謂之 悲田。其福勝故。
X72n1435_p0321a18║   用此幻化之 財。作真實無相功 德。以 世 間利 樂千分
X72n1435_p0321a19║   萬分。百千萬億 分。不足為比也。其或有無猒之 求者。
X72n1435_p0321a20║   不與者不得罪。何 以 故。縱彼貪心。陷彼慧命故。又或
X72n1435_p0321a21║   自身本無所有。而區區乞醯於鄰里者。似 不可以 布
X72n1435_p0321a22║   施解脫之 心。而較其優 劣 也。大凡施者當隨分。而無
X72n1435_p0321a23║   悋心。體上三輪空意。及菩薩無盡藏施。成就檀波羅
X72n1435_p0321a24║   密門。又不可不學也。
X72n1435_p0321b01║   
X72n1435_p0321b02║   無異禪師廣錄卷第二 十一