on =========================================================================
X63n1242_p0300a01║   永嘉禪宗集註卷下
X63n1242_p0300a02║   　　　　明天台山幽溪沙門　傳燈　重編(并)註
X63n1242_p0300a03║   　　○事 理不二 第七
X63n1242_p0300a04║   　夫觀非境不立。境非觀不融。境觀雙冥 。乃臻妙覺。
X63n1242_p0300a05║   　故於將修 三觀之 前 。立事 理不二 之 門。為全 境發
X63n1242_p0300a06║   　智之 體。蓋諦境雖三。不外事 理。事 理雖岐。不二 為
X63n1242_p0300a07║   　宗。故題事 理不二 以 張其本。而此妙境。乃以 中道
X63n1242_p0300a08║   　融通為體。言語道斷。心行處滅為宗。既以 此為境。
X63n1242_p0300a09║   　亦以 此為觀。全 性起修 。全 修 在性。斯之 謂歟。苟不
X63n1242_p0300a10║   　以 此置於三觀之 前 。則 無造修 之 路。故知古人編
X63n1242_p0300a11║   　集。實暗大途也。
X63n1242_p0300a12║   夫妙悟通衢。則 山河非壅。迷名滯相。則 絲毫成隔。
X63n1242_p0300a13║   　妙悟通衢。祗是了 達一 切諸法。無非中道實相。譬
X63n1242_p0300a14║   　如庖丁解牛。始解之 時。所見無非牛者。以 喻迷名
X63n1242_p0300a15║   　滯相。雖目前 絲毫之 物。亦成隔礙。三年之 後。未嘗
X63n1242_p0300a16║   　見全 牛者。所謂因其固然技經肯綮之 未嘗。而況
X63n1242_p0300a17║   　於大軱乎。以 喻妙悟通衢。山河非壅。
X63n1242_p0300a18║   然萬法本源。由來實相。塵沙惑趣。原是真宗。故物像
X63n1242_p0300a19║   無邊。般若無際者。以 其法性本真。了 達成智故也。
X63n1242_p0300a20║   　此正釋妙悟通衢。山河非壅之 所以 也。以 萬法本
X63n1242_p0300a21║   　源。由來實相。塵沙惑趣。原是真宗等。然文出法華。
X63n1242_p0300a22║   　義闡天台。功 歸般若。凡修 圓行。略須明此三義。一
X63n1242_p0300a23║   　理。二 惑。三智。蓋諸佛果地。般若之 智。所以 無際者。
X63n1242_p0300a24║   　以 所照之 境。物像 無邊。物像 所以 無邊者。以 惑趣
X63n1242_p0300b01║   　若塵沙之 多也。惑趣所以 多者。正以 萬法本源由
X63n1242_p0300b02║   　來實相也。故法華云 。唯佛與佛。乃能究盡諸法實
X63n1242_p0300b03║   　相。諸法者。眾生性具 十法界。假名。實法。正報。依報。
X63n1242_p0300b04║   　三千之 性相也。此十種法界。有性善性惡。修 善修
X63n1242_p0300b05║   　惡。本具 九界。名為性惡。本具 佛界。名為性善。修 成
X63n1242_p0300b06║   　九界。名為修 惡。修 成佛界。名為修 善。而此性具 之
X63n1242_p0300b07║   　法。於日用中。能變造一 切諸法。故華嚴云 。心如工
X63n1242_p0300b08║   　畫師。造種種五 陰。一 切世 間中。無法而不造。如心
X63n1242_p0300b09║   　佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別 。雖
X63n1242_p0300b10║   　然能造。須知皆不變而隨緣。隨緣而不變。故九法
X63n1242_p0300b11║   　界。能隨染緣。造九法界。迷中一 切依正諸法。云 萬
X63n1242_p0300b12║   　法者。即指所造諸法也。塵沙惑趣者。即指所起染
X63n1242_p0300b13║   　緣三惑也。惑染為因。萬法為果。由全 修 惡。即是性
X63n1242_p0300b14║   　惡。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛界性善。故萬
X63n1242_p0300b15║   　物本源。由來實相。塵沙惑趣。原是真宗。是以 諸佛
X63n1242_p0300b16║   　菩薩。能從性善以 起修 。善以 般若無際之 智。照物
X63n1242_p0300b17║   　像 無邊之 境。從物像 無邊之 境。起般若無際之 智。
X63n1242_p0300b18║   　境智雙融。始本一 合。以 成圓明大覺。遠討其功 。別
X63n1242_p0300b19║   　無他法。祇以 法性本真。了 達成智故也。極重在了
X63n1242_p0300b20║   　達二 字。學者思之 。
X63n1242_p0300b21║   譬夫行由通徑。則 萬里可期。如其觸物衝渠。則 終朝
X63n1242_p0300b22║   域內。以 其不知物有無形之 畔。渠有窮虗之 域故也。
X63n1242_p0300b23║   　行由通徑二 句。喻上妙悟觸物。衝衢二 句。喻上迷
X63n1242_p0300b24║   　滯。以 其不知二 句。寄責合法。以 迷者不知物即實
X63n1242_p0300c01║   　相。乃無形之 畔。惑即真如。為窮虗之 域故也。
X63n1242_p0300c02║   是以 學遊中道。則 實相可期。
X63n1242_p0300c03║   　中道。則 非有非無。而照空照假。實相。則 無相而相。
X63n1242_p0300c04║   　相而無相。故能學遊中道。則 心心契實。而實相可
X63n1242_p0300c05║   　期。
X63n1242_p0300c06║   如其執有滯無。則 終歸邊見。以 其不知。有有非有之
X63n1242_p0300c07║   相。無有非無之 實故也。
X63n1242_p0300c08║   　世 間萬法之 有。凡夫雖見為有。而此有。自有非有
X63n1242_p0300c09║   　之 相在焉。涅槃之 無。二 乘雖見為無。而此無。自有
X63n1242_p0300c10║   　非無之 實存焉。如是則 有無是非。而當體中道。即
X63n1242_p0300c11║   　此中道。又未嘗不有不無。而雙照宛然。彼未達者
X63n1242_p0300c12║   　既執有以 滯無。豈不歸於邊見哉。
X63n1242_p0300c13║   今之 色像 紛紜。窮之 則 非相。音聲吼喚究之 則 無言。
X63n1242_p0300c14║   　窮。亦究也。如小乘。有析色明空。瑜伽 。有慧刀 剖析。
X63n1242_p0300c15║   　大乘。有體如幻化。以 至了 達音聲根本。悉假緣生。
X63n1242_p0300c16║   　求之 於因緣。皆不可得。苟色像 不空。何 以 窮之 則
X63n1242_p0300c17║   　非相。音聲不實。何 以 究之 則 無言。以 有例 無。一 切
X63n1242_p0300c18║   　皆然。故知執有滯無。皆由情計。究之 法體。實非有
X63n1242_p0300c19║   　無。
X63n1242_p0300c20║   迷之 。則 謂有形聲。悟之 。則 知其閴寂。
X63n1242_p0300c21║   　石壁云 。迷則 聽不出聲。見不超色。悟則 一 色一 香。
X63n1242_p0300c22║   　無非中道。
X63n1242_p0300c23║   如是。則 真諦不乖 於事 理。即事 理之 體元 真。妙智不
X63n1242_p0300c24║   異於了 知。即了 知之 性元 智。
X63n1242_p0301a01║   　中道真諦。能不變以 隨緣。為生為佛。為色為心。為
X63n1242_p0301a02║   　依為正。為事 為理。是則 事 理皆性。寧乖 於事 有理
X63n1242_p0301a03║   　無。故即事 理之 體元 真。然而智固性矣。即了 知亦
X63n1242_p0301a04║   　性也。既俱 即性。豈有妙智獨乖 於了 知乎。大師對
X63n1242_p0301a05║   　六 祖云 。分別 亦非意。真有味乎。其言之 也。
X63n1242_p0301a06║   然而妙旨絕言。假文言以 詮旨。真宗非相。假名相以
X63n1242_p0301a07║   標宗。
X63n1242_p0301a08║   　上已略明妙境妙智。為事 理不二 之 標宗。此正欲
X63n1242_p0301a09║   　明理絕言詮。智忘待對。故先明有言。以 極乎忘言。
X63n1242_p0301a10║   　有待。以 臻乎絕待。若無文言。不足以 詮妙旨。若無
X63n1242_p0301a11║   　待對。不足以 彰絕待。皆可因言而得旨。得旨而忘
X63n1242_p0301a12║   　言。斯臻其奧也。
X63n1242_p0301a13║   譬夫象非雪山。假雪山而類象者。此但 取其能類耳。
X63n1242_p0301a14║   豈以 雪山而為象耶。
X63n1242_p0301a15║   　此借法喻難齊之 事 。以 比罤兔 不同之 旨。意言雪
X63n1242_p0301a16║   　山類象者。既不可於山而求其尾牙。例 妙旨於假
X63n1242_p0301a17║   　名。亦不得執名而責其實義也。
X63n1242_p0301a18║   今之 法非常而執有。假非有以 破常。性非斷而執無
X63n1242_p0301a19║   假非無而破斷。
X63n1242_p0301a20║   　法本不常。而凡夫執之 為有也。法本非斷。而外道
X63n1242_p0301a21║   　執之 為無也。聖人應病以 設藥。假非有以 破常。假
X63n1242_p0301a22║   　非無而破斷。病去藥忘。若夫執藥以 成病。則 聖人
X63n1242_p0301a23║   　又有非有非無之 教生也。
X63n1242_p0301a24║   類如淨非水灰。假水灰而洗淨者。此但 取其能洗耳。
X63n1242_p0301b01║   豈以 水灰而為淨耶。
X63n1242_p0301b02║   　石壁云 。水灰喻能破。淨喻所顯。意云 所顯假能破。
X63n1242_p0301b03║   　能破非所顯。
X63n1242_p0301b04║   故知中道不偏 。假二 邊而辨正。斷常非是。寄無有以
X63n1242_p0301b05║   明非。若有若無言既非。非有非無亦何 是信 知妙達
X63n1242_p0301b06║   元 源者。非常情之 所測也。
X63n1242_p0301b07║   　此正明中道。雖假二 邊以 顯也。然離有無。中則 假
X63n1242_p0301b08║   　二 邊以 辨正。離斷常。中則 寄無有以 明非。理既顯
X63n1242_p0301b09║   　矣。中亦不存。故曰若有若無言既非。非有非無亦
X63n1242_p0301b10║   　何 是。信 知妙達元 源。非常情所測者。謂吳雖假有
X63n1242_p0301b11║   　無。不滯有無。雖顯中道。不住 中道也。
X63n1242_p0301b12║   何 者。妄非愚出。真不智生。達妄名真。迷真曰妄。豈有
X63n1242_p0301b13║   妄隨愚變。真逐智迴。真妄不差。愚智自異耳。
X63n1242_p0301b14║   　妄。即凡夫外道。所執有無斷常之 二 邊也。真。即假
X63n1242_p0301b15║   　有破無。假無破有。所顯之 中道也。然彼妄自為妄。
X63n1242_p0301b16║   　不因愚而後出妄。真自本真。亦不因智而後生真。
X63n1242_p0301b17║   　惟其達妄本空。而名為真。迷妄實有。而名曰妄。豈
X63n1242_p0301b18║   　果有妄隨愚而後變為妄乎。真逐智而後變為真
X63n1242_p0301b19║   　乎。要知真妄本自無殊。特因愚智之 不同。而自異
X63n1242_p0301b20║   　耳。
X63n1242_p0301b21║   夫欲妙識元 宗。必先審其愚智。善須明其真妄。若欲
X63n1242_p0301b22║   明其真妄。復當究其名體。名體若分。真妄自辨。真妄
X63n1242_p0301b23║   既辨。愚智迢然。
X63n1242_p0301b24║   　上文。言妄不隨愚變。真不逐乎智迴。然愚與智。又
X63n1242_p0301c01║   　不可以 不分。真與妄。又不可以 不辨。苟愚智不分。
X63n1242_p0301c02║   　則 愚何 以 滅。而智何 以 生乎。苟真妄不辨。則 妄何
X63n1242_p0301c03║   　以 斷。而真何 以 復乎。是則 審愚智。明真妄。乃修 門
X63n1242_p0301c04║   　之 要務 。然而復須究其名。而得其體。名體立。而真
X63n1242_p0301c05║   　妄辨。則 愚智分矣。
X63n1242_p0301c06║   是以 愚無了 智之 能。智有達愚之 實。故知非智無以
X63n1242_p0301c07║   明其真妄。非智莫能辨其名體。
X63n1242_p0301c08║   　此欲辨其名體。以 為性空之 旨。但 名體因真妄而
X63n1242_p0301c09║   　立。真妄由智慧以 辨。智慧復待愚癡而彰。然但 不
X63n1242_p0301c10║   　知何 謂之 愚。何 謂之 智。故先釋云 。所以 稱為愚者
X63n1242_p0301c11║   　以 無了 智之 能也。所以 稱為智者。以 有達愚之 實
X63n1242_p0301c12║   　故也。然又何 須立其智慧。蓋非智無以 明其真妄。
X63n1242_p0301c13║   　非智莫能辨其名體故也。
X63n1242_p0301c14║   何 者。或有名而無體。或因體而施名。名體混緒。實難
X63n1242_p0301c15║   窮究矣。
X63n1242_p0301c16║   　徵起。何 須用智以 明真妄以 辨名體。蓋世 間自有
X63n1242_p0301c17║   　有名而無體者。自有因體而施名者。苟無明鑒之
X63n1242_p0301c18║   　智以 辨之 。則 名與體。混其頭緒。而名下之 體難窮
X63n1242_p0301c19║   　究矣。
X63n1242_p0301c20║   是以 體非名而不辨。名非體而不施。言體必假其名。
X63n1242_p0301c21║   語名必藉其體。
X63n1242_p0301c22║   　今日先言因體施名。謂有名有體之 法。蓋體乃名
X63n1242_p0301c23║   　下之 實體。故體非名不彰。名乃體上之 假名。故名
X63n1242_p0301c24║   　非體不施。是以 言實體。必假其假名。語假名。必藉
X63n1242_p0302a01║   　其實體。名體相因。其來久 矣。
X63n1242_p0302a02║   今之 體外施名者。此但 名其無體耳。豈有體當其名
X63n1242_p0302a03║   耶。
X63n1242_p0302a04║   　此明有名無體。乃體外施名。但 能名其無體。豈有
X63n1242_p0302a05║   　無體之 體。以 當此名哉。下文假喻彰之 。
X63n1242_p0302a06║   譬夫兔 無角以 施名。此則 名其無角耳。豈有角當其
X63n1242_p0302a07║   名耶。
X63n1242_p0302a08║   　譬如人言。兔 無有角。此名但 名無角。無角則 無有
X63n1242_p0302a09║   　體。豈有無角之 角。以 為其體而當其名哉。
X63n1242_p0302a10║   無體而施名者。則 名無實名也。名無實名。則 所名無
X63n1242_p0302a11║   也。所名既無。能名不有也。
X63n1242_p0302a12║   　上明無名施名。名下無實體也。此明無體施名。名
X63n1242_p0302a13║   　中無實名也。
X63n1242_p0302a14║   何 者。設名本以 名其體。無體何 以 當其名。言體本以
X63n1242_p0302a15║   當其名。無名何 以 當其體。體無當而非體。名無名而
X63n1242_p0302a16║   非名。此則 何 獨體而元 虗。亦乃名而本寂也。
X63n1242_p0302a17║   　今欲發明事 理不二 。以 為三觀之 體。而此實體。必
X63n1242_p0302a18║   　藉名彰者。反顯無假名。則 無以 名其實體。則 有名
X63n1242_p0302a19║   　有體。乃今觀之 要義也。宜捨虗名以 尋實名。棄虗
X63n1242_p0302a20║   　體以 得實體。故反覆辨明。名體虗實。故曰設名本
X63n1242_p0302a21║   　以 明其體等。正欲棄虗而就實。故曰無體元 虗。無
X63n1242_p0302a22║   　名本寂也。
X63n1242_p0302a23║   然而無體當名。由來若此。名之 體當。何 所云 為。
X63n1242_p0302a24║   　上兩句。結上有名無體。下兩句。生後因體施名。
X63n1242_p0302b01║   夫體不自名。假他名而名我體。名非自設。假他體而
X63n1242_p0302b02║   施我名。
X63n1242_p0302b03║   　體。主 也。質也。名。賓也。假也。假名實體。不相為倫。故
X63n1242_p0302b04║   　體不自名。要假彼假名以 名我之 實體。假名非自
X63n1242_p0302b05║   　設。須假此實體而成我之 假名。
X63n1242_p0302b06║   若體之 未形。則 名何 所名。若名之 未設。則 體何 所明。
X63n1242_p0302b07║   然而明體雖假其名。不為不名而無體耳。
X63n1242_p0302b08║   　體之 未形。名何 所名。似 無名矣。名之 未設。體何 所
X63n1242_p0302b09║   　明。似 無體矣。然而體雖未形。非如兔 無角之 無體。
X63n1242_p0302b10║   　名雖未設。亦非如兔 無角之 未名。故曰。明體雖假
X63n1242_p0302b11║   　其名。不為不名而無體耳。正顯世 間之 法。有實體
X63n1242_p0302b12║   　而亦有假名也。
X63n1242_p0302b13║   設名。要因其體。無體。則 名之 本無。如是。則 體不名生。
X63n1242_p0302b14║   名生於體耳。
X63n1242_p0302b15║   　此正明假名。與夫實體。先之 與後。使學者尋名顯
X63n1242_p0302b16║   　體。以 悟緣起本無。則 性空理顯。以 為入 道之 先資
X63n1242_p0302b17║   　也。體不名生。名生於體。所謂第一 義諦。有名有實
X63n1242_p0302b18║   　義也。
X63n1242_p0302b19║   今之 體在名前 。名從體後。辨者如此。則 設名以 名其
X63n1242_p0302b20║   體。故知體是名源耳。
X63n1242_p0302b21║   　體為本。而名為末。故體是名之 源也。
X63n1242_p0302b22║   則 名之 所由。緣起於體。體之 元 緒。何 所因依。
X63n1242_p0302b23║   　世 間之 法。惟名與體。推名既得其由。推體復何 元
X63n1242_p0302b24║   　緒。下文正明體之 緒也。法元 如絲。法因如緒。得名
X63n1242_p0302c01║   　之 緒。復何 所依苟得其緒。可以 盡一 繭之 絲矣。
X63n1242_p0302c02║   夫體不我形。假緣會而成體。緣非我會。因會體而成
X63n1242_p0302c03║   緣。
X63n1242_p0302c04║   　夫萬法雖多。不出十界。十界雖眾。不外性相。性之
X63n1242_p0302c05║   　未形。謂之 體。性之 既著。謂之 相。第性不自相。假緣
X63n1242_p0302c06║   　會以 成相。會不自會。假性相以 為會。故十地論云 。
X63n1242_p0302c07║   　單真不立。獨妄難成。要因不生滅。與生滅和合。而
X63n1242_p0302c08║   　為緣起之 法。是則 不惟九界虗妄之 法假緣起而
X63n1242_p0302c09║   　成。即佛法界真實之 法。亦假緣起而就。故四教皆
X63n1242_p0302c10║   　明十二 因緣。法華云 。佛種從緣起。是故說一 乘是
X63n1242_p0302c11║   　也。然此緣起。關乎三世 。過去。則 已造已成。已造。即
X63n1242_p0302c12║   　無明緣行二 支是也。已成。即今世 依正二 報。識緣
X63n1242_p0302c13║   　名色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受五 支是也。現
X63n1242_p0302c14║   　在之 果。即前 五 支。現在之 因。即愛取有三支是也。
X63n1242_p0302c15║   　未來。即生緣老死二 支是也。今且約現前 一 念。尋
X63n1242_p0302c16║   　常分別 識心。為所觀境以 明緣起。即下文恰恰用
X63n1242_p0302c17║   　心時。所用之 心。乃以 意根為因。法塵為緣。中間生
X63n1242_p0302c18║   　起一 念識心。名為緣起之 法。中論所謂因緣所生
X63n1242_p0302c19║   　法是也。如是識心。元 依性起。性之 不變。未隨緣時。
X63n1242_p0302c20║   　乃體不我形。至不變而隨緣時。乃假緣而成體。然
X63n1242_p0302c21║   　而緣非自會。要因性體而成妄緣。
X63n1242_p0302c22║   若體之 未形。則 緣何 所會。若緣之 未會。則 體何 所形。
X63n1242_p0302c23║   　體之 未形。則 性未隨緣也。隨緣。則 緣有所會。既未
X63n1242_p0302c24║   　隨緣。則 雖有染淨之 緣。何 所會哉。緣之 未會。則 緣
X63n1242_p0303a01║   　未偶 性也。偶 性。則 體有所形。既未偶 性。雖有不變
X63n1242_p0303a02║   　之 性。何 所形哉。明隨緣以 為所觀。故先明未會以
X63n1242_p0303a03║   　為其本。
X63n1242_p0303a04║   體形則 緣會而形。緣會則 體形而會。
X63n1242_p0303a05║   　體形者。如一 念識心。十法界中必落一 界。謂之 體
X63n1242_p0303a06║   　形也。緣會而形者。以 根塵相對。而後心生也。但 因
X63n1242_p0303a07║   　緣不自會。要因性體形兆 。乃能會也。
X63n1242_p0303a08║   體形而會。則 明形無別 會。形無別 會。則 會本無也。
X63n1242_p0303a09║   　法性。體自形兆 。而後緣會生。法者則 所生之 法無
X63n1242_p0303a10║   　別 。與他相會而成其形。乃即性以 為其形也。豈非
X63n1242_p0303a11║   　形無別 會。而會本無耶。
X63n1242_p0303a12║   緣會而形。則 明會無別 形。會無別 形。則 形本無也。
X63n1242_p0303a13║   　然而單形不立。要緣會而後成形。緣會而形者。則
X63n1242_p0303a14║   　惟緣而無別 形。既無別 形。則 知形亦本無也。此皆
X63n1242_p0303a15║   　二 法相破。各顯其無。以 絕人之 情。非謂果無其法
X63n1242_p0303a16║   　也。私謂隨緣不變之 法。固不無。而性由緣顯。則 性
X63n1242_p0303a17║   　無自性。緣藉性成。則 緣無自性。既並 無自性。則 緣
X63n1242_p0303a18║   　起無生。性亦自寂也。故云 本無以 此。
X63n1242_p0303a19║   是以 萬法從緣。無自體耳。
X63n1242_p0303a20║   　石壁曰。法性無體。全 指無明。無明無體。全 指法性
X63n1242_p0303a21║   　法性之 與無明。徧造諸法。名之 為染。無明之 與法
X63n1242_p0303a22║   　性。徧應眾緣。號之 為淨。清水濁水雖異。清溼濁溼
X63n1242_p0303a23║   　無殊。萬法。言其體也。從緣。言其用也。法既從於眾
X63n1242_p0303a24║   　緣而生。則 知法無自體矣。
X63n1242_p0303b01║   體而無自。故名性空。性之 既空。雖緣會而非有。緣之
X63n1242_p0303b02║   既會。雖性空而不無。
X63n1242_p0303b03║   　初 二 句結成性空。次四句正名性之 自空。則 不當
X63n1242_p0303b04║   　有無。何 者。蓋性空則 不當有也。緣會則 不當無也。
X63n1242_p0303b05║   　非有非無。中道之 理顯矣。
X63n1242_p0303b06║   是以 緣會之 有。有而非有。性空之 無。無不當無。何 者。
X63n1242_p0303b07║   會即性空。故言非有。空即緣會。故曰非無。
X63n1242_p0303b08║   　緣會之 有者。正當是有。為其假眾緣而為體。故依
X63n1242_p0303b09║   　有而實非有也。性空之 無者。正當是無。為其因妄
X63n1242_p0303b10║   　情而言無。故雖無而實不無也。故徵釋云 。方其會
X63n1242_p0303b11║   　時。而其性本空。故言非有。方其空時。能隨緣而有。
X63n1242_p0303b12║   　故曰非無。
X63n1242_p0303b13║   今言不有不無者。非是離有。別 有一 無也。亦非離無。
X63n1242_p0303b14║   別 有一 有也。
X63n1242_p0303b15║   　今言不有不無者。正言事 理不二 稱中道。故謂之
X63n1242_p0303b16║   　不有不無。雙遮二 邊。非離緣會之 有外。別 有一 無。
X63n1242_p0303b17║   　亦非性空之 無外。別 有一 有。謂之 不有不無。即此
X63n1242_p0303b18║   　根塵識心等法。當體雙遮。名為中道也。
X63n1242_p0303b19║   如是。則 明法非有無。故以 非有非無名耳。
X63n1242_p0303b20║   　此中正結顯名之 與體。稱為中道。名有召體之 功 。
X63n1242_p0303b21║   　體有應名之 實。以 為下文奢摩他等。三法之 圓修
X63n1242_p0303b22║   　也。
X63n1242_p0303b23║   不是非有非無。既非有無。又非非有。非非無也。
X63n1242_p0303b24║   　上文顯是。此中遣非。謂言中道。非有非無者。不是
X63n1242_p0303c01║   　尋常於非有無上。又加 雙非。非去非有。非去非無。
X63n1242_p0303c02║   　何 也。蓋餘經論。為不明法體者。情執未盡。要當於
X63n1242_p0303c03║   　雙非。遣之 又遣。故曰非非有相。非非無相。今明緣
X63n1242_p0303c04║   　會之 法。有即無。而無即有。敵體相破。情無不盡。理
X63n1242_p0303c05║   　無不顯。豈須遣之 又遣哉。
X63n1242_p0303c06║   如是。則 何 獨言語道斷。亦乃心行處滅也。
X63n1242_p0303c07║   　言語道斷。心行處滅。乃所宗極圓頓之 法。乃即因
X63n1242_p0303c08║   　緣所生之 法。當體即空。以 其性本空寂故也。當體
X63n1242_p0303c09║   　即有。以 其緣會而生故也。當體即中。以 其即緣會
X63n1242_p0303c10║   　之 有而無。即性空之 無而有。如是中道。豈言語可
X63n1242_p0303c11║   　以 議。思惟可以 度乎。然有境也觀也性也修 也事
X63n1242_p0303c12║   　也理也。今正言境與性理。若下文言奢摩他等。恰
X63n1242_p0303c13║   　恰用心時。恰恰無心用。方是明其觀也。修 也。事 也。
X63n1242_p0303c14║   　故知裂此一 章。居於第十。使血脈理路斷絕不連。
X63n1242_p0303c15║   　可不惜哉。具 眼者。自能辨之 。
X63n1242_p0303c16║   　　○簡示偏 圓第八
X63n1242_p0303c17║   戒中三。應須具 。
X63n1242_p0303c18║   　戒以 防非止惡為義。三聚之 戒。皆能防止一 切惡
X63n1242_p0303c19║   　非故也。
X63n1242_p0303c20║   一 攝律儀 戒。謂斷一 切惡。
X63n1242_p0303c21║   　攝律儀 戒有四。一 者不得為利 養故。自讚毀他。二
X63n1242_p0303c22║   　者不得故慳。不施前 人。三者不得瞋心。打罵眾生。
X63n1242_p0303c23║   　四者不得謗大乘經典 。持此四法。無惡不離。故名
X63n1242_p0303c24║   　攝律儀 戒。
X63n1242_p0304a01║   二 攝善法戒。謂修 一 切善。
X63n1242_p0304a02║   　攝善法戒者。所行之 行。能攝一 切善法也。謂身口
X63n1242_p0304a03║   　意所作善法。及聞思修 三慧布施等六 度之 法。無
X63n1242_p0304a04║   　不聚攝。故名攝善法戒。
X63n1242_p0304a05║   三饒益有情戒。謂誓度一 切眾生。
X63n1242_p0304a06║   　攝眾生戒者。謂能攝受一 切眾生也。能攝之 行。即
X63n1242_p0304a07║   　是慈悲喜捨。慈名愛念。能與一 切眾生樂故。悲名
X63n1242_p0304a08║   　憐愍。能拔一 切眾生苦故。喜名喜慶。喜慶一 切眾
X63n1242_p0304a09║   　生離苦得樂故。捨名無憎無愛。常憶眾生同得無
X63n1242_p0304a10║   　憎無愛故。以 四等法。攝諸眾生也。
X63n1242_p0304a11║   定中三。應須別 。
X63n1242_p0304a12║   　石壁云 。定以 正簡尋伺昏沉為義。
X63n1242_p0304a13║   一 安住 定。謂妙性天然。本自非動 。
X63n1242_p0304a14║   　此安住 定。在諸經中立名不同。華嚴稱為法界。法
X63n1242_p0304a15║   　華稱為佛慧。楞嚴稱為常住 真心。圓覺稱為圓滿
X63n1242_p0304a16║   　覺性。涅槃稱為三德。起信 稱為本覺。智論稱為三
X63n1242_p0304a17║   　諦等。荊溪云 。三諦者。天然之 性德也。即當人妙心。
X63n1242_p0304a18║   　含生本性修 禪定者。先能悟此。方可全 性以 起修 。
X63n1242_p0304a19║   　全 修 而在性也。
X63n1242_p0304a20║   二 引起定。謂澄心寂怕。發瑩增明。
X63n1242_p0304a21║   　石壁云 。理定本妙。迷而不知。今反迷方。還修 上定。
X63n1242_p0304a22║   　澄心息妄。發瑩智明。增道損生。功 由引起。佛性論
X63n1242_p0304a23║   　云 。道前 名自性。住 佛性道中。引出佛性。余 謂準此
X63n1242_p0304a24║   　以 明三觀。則 前 安住 。乃是三諦。含生雖具 。為惑所
X63n1242_p0304b01║   　覆。荊溪云 。見思阻乎空寂。塵沙障乎化導。無明翳
X63n1242_p0304b02║   　乎法性。今修 引起。則 以 空觀破一 切法。假觀立一
X63n1242_p0304b03║   　切法。中觀統一 切法。三惑之 昏妄既除。則 三德之
X63n1242_p0304b04║   　靜明得顯。澄心寂怕。則 復乎靜也。發瑩增明。則 復
X63n1242_p0304b05║   　乎明也。引起之 禪定修 。安住 之 禪定得。能辦大事 。
X63n1242_p0304b06║   　莫此為功 。
X63n1242_p0304b07║   三辦事 定。謂定水凝清。萬像 斯鑒。
X63n1242_p0304b08║   　石壁云 。修 因趣果。所辦事 圓。道後名果佛性。余 謂
X63n1242_p0304b09║   　辦事 者。至於果地能辦。化度眾生。禪道駭動 。智辨
X63n1242_p0304b10║   　宣揚。無記化化。化復作化之 大事 也。楞嚴云 。明相
X63n1242_p0304b11║   　精純。一 切變現。不為煩惱。皆是涅槃清淨妙德。此
X63n1242_p0304b12║   　之 謂也。
X63n1242_p0304b13║   慧中三。應須別 。
X63n1242_p0304b14║   　石壁云 。慧以 靈鑒不昧為義。
X63n1242_p0304b15║   一 人空慧。謂了 陰非我。即陰中無我。如龜毛兔 角。
X63n1242_p0304b16║   　能了 五 陰假名。無有主 宰。此無之 無。如龜無毛。兔
X63n1242_p0304b17║   　無角之 無也。
X63n1242_p0304b18║   二 法空慧。謂了 陰等諸法。緣假非實。如鏡像 水月。
X63n1242_p0304b19║   　能了 五 陰諸法。緣假不實。此之 不實。如鏡中像 水
X63n1242_p0304b20║   　中月之 不實也。前 龜毛兔 角之 無。乃無體之 無。今
X63n1242_p0304b21║   　鏡像 水月之 無。乃無實之 無。二 無之 言雖同。二 體
X63n1242_p0304b22║   　之 義永異。
X63n1242_p0304b23║   三空空慧。謂了 境智俱 空。是空亦空。
X63n1242_p0304b24║   　前 之 人法二 境。了 達一 切皆空。境雖空。而不無能
X63n1242_p0304c01║   　空之 智。今則 能空亦空。名俱 空。是故名為空空慧。
X63n1242_p0304c02║   見中三。應須識。
X63n1242_p0304c03║   　石壁云 。見者。增計長非自是為義。
X63n1242_p0304c04║   一 空見。謂見空而見非空。
X63n1242_p0304c05║   　見空者。謂能了 達人法皆空也。所見者雖空。而能
X63n1242_p0304c06║   　見者不空。故成空見也。
X63n1242_p0304c07║   二 不空見。謂見不空。而見非不空。
X63n1242_p0304c08║   　不空見者。謂能了 達所空不空也。所見者雖不空。
X63n1242_p0304c09║   　而能見非不空。故成不空見也。
X63n1242_p0304c10║   三性空見。謂見自性。而見非性。
X63n1242_p0304c11║   　性空見者。謂能了 見自性也。所見雖性。而能見者
X63n1242_p0304c12║   　非性。故成見非性也。第一 於真諦而起見。第二 於
X63n1242_p0304c13║   　俗 諦而起見。第三於中道而起見。中論云 。若法為
X63n1242_p0304c14║   　待成。是法還成待。以 其未能忘能所。絕對待故。雖
X63n1242_p0304c15║   　見三諦。而反執成見也。
X63n1242_p0304c16║   偏 中三。應須簡。
X63n1242_p0304c17║   　此中所簡三德。乃修 禪極喫緊工夫。悟此。則 所修
X63n1242_p0304c18║   　一 切皆圓。迷此。則 所修 一 切皆偏 。若依大部止觀
X63n1242_p0304c19║   　所簡。先約小乘。後約大乘以 簡三德。縱橫所該甚
X63n1242_p0304c20║   　廣。所論甚博。舊註於此。亦約小乘大乘以 簡偏 。然
X63n1242_p0304c21║   　皆不當修 門。罔知大旨。其大旨者。正在能觀所觀。
X63n1242_p0304c22║   　能所契合。遠塵離垢以 明三德也。蓋所觀三諦名
X63n1242_p0304c23║   　為法身。能觀三觀名為般若。能所契合。名為解脫。
X63n1242_p0304c24║   　即縱橫不縱橫。皆約此以 明也。
X63n1242_p0305a01║   一 有法身。無般若解脫。
X63n1242_p0305a02║   　欲明三德有無者。須約縱橫二 說以 明之 也。初 約
X63n1242_p0305a03║   　境論三者。所觀中諦屬法身德。真諦屬般若德。俗
X63n1242_p0305a04║   　諦屬解脫德。約觀論三者。中觀屬法身德。空觀屬
X63n1242_p0305a05║   　般若德。假觀屬解脫德。約能所契合論三者。性淨
X63n1242_p0305a06║   　涅槃屬法身德。圓淨涅槃屬般若德。方便 淨涅槃
X63n1242_p0305a07║   　屬解脫德。今言有法身無般若解脫約豎論者。知
X63n1242_p0305a08║   　有本具 三諦法身。不能全 性以 起三種般若之 修 。
X63n1242_p0305a09║   　何 有能所契合三種解脫無累之 證。故有法身無
X63n1242_p0305a10║   　般若解脫也。約橫論者。於境知有但 中之 諦。不即
X63n1242_p0305a11║   　二 邊。於觀但 修 中觀。不能即空即假故。有中道法
X63n1242_p0305a12║   　身而無般若解脫。又烏能三諦三觀。境智契合以
X63n1242_p0305a13║   　得果上三解脫圓證哉。私謂此中橫豎。橫約即一
X63n1242_p0305a14║   　之 三。豎約次第之 三。又橫約三法。豎約境觀能所。
X63n1242_p0305a15║   二 有般若。無解脫法身。
X63n1242_p0305a16║   　約豎論者。有空觀般若照真諦。而不能照中道法
X63n1242_p0305a17║   　身。烏能境觀契合以 證性淨解脫哉。約橫論者。有
X63n1242_p0305a18║   　三觀之 修 。而不能徹照三諦之 境。又烏能契合法
X63n1242_p0305a19║   　身而得解脫哉。
X63n1242_p0305a20║   三有解脫。無法身般若。
X63n1242_p0305a21║   　約豎論者。有世 間等禪定解脫。而不能照中道法
X63n1242_p0305a22║   　身以 修 般若。又烏能境觀契合以 成出世 間解脫
X63n1242_p0305a23║   　哉。約橫論者。偏 教三乘有果上解脫。而不知圓頓
X63n1242_p0305a24║   　境智。故無真般若與法身也。
X63n1242_p0305b01║   有一 無二 。故不圓。不圓。故非性。
X63n1242_p0305b02║   　或縱或橫。有一 無二 。皆不能契三德妙性也。
X63n1242_p0305b03║   又偏 中三。應須簡。
X63n1242_p0305b04║   　前 則 有一 缺二 。今則 有二 缺一 。皆不成圓。故須簡
X63n1242_p0305b05║   　之 。
X63n1242_p0305b06║   一 有法身般若。無解脫。
X63n1242_p0305b07║   　約豎論者。能從法身之 性起般若之 修 。故有二 也。
X63n1242_p0305b08║   　有二 。應離垢脫塵。其如昧而不明。故無解脫也。約
X63n1242_p0305b09║   　橫論者。能以 空中。照真照中。然但 複修 。不能具 修 。
X63n1242_p0305b10║   　故闕俗 諦假觀解脫也。
X63n1242_p0305b11║   二 有般若解脫。無法身。
X63n1242_p0305b12║   　約豎論者。能以 般若空智照見陰空。度見思苦厄。
X63n1242_p0305b13║   　而不能徹照中道。故無法身也。約橫論者。能以 空
X63n1242_p0305b14║   　假二 觀。觀真觀俗 。但 能複修 。而不能具 修 圓觀三
X63n1242_p0305b15║   　諦。故無法身也。
X63n1242_p0305b16║   三有解脫法身。無般若。
X63n1242_p0305b17║   　約豎論者。或由宿秉。曾觀法身妙境。自然於塵無
X63n1242_p0305b18║   　累。離染著心。然而此世 無般若之 真修 。故有二 無
X63n1242_p0305b19║   　一 也。約橫論者。能以 假中二 智。照俗 中二 諦複修 。
X63n1242_p0305b20║   　而無三觀三諦圓照之 具 修 。故闕一 也。
X63n1242_p0305b21║   有二 無一 故不圓。不圓故非性。
X63n1242_p0305b22║   　問曰。圓覺二 十五 輪。單複具 足。皆屬圓修 。今以 複
X63n1242_p0305b23║   　修 。判 歸於偏 何 耶。答曰。圓覺為攝機故皆屬圓。此
X63n1242_p0305b24║   　中為顯圓。故判 屬偏 。又圓覺悟圓。則 脩複脩單皆
X63n1242_p0305c01║   　屬於圓。此中慮未悟者執之 為圓。故判 屬偏 。
X63n1242_p0305c02║   圓中三。應須具 。
X63n1242_p0305c03║   　石壁云 。云 何 三。云 何 德。法身。般若。解脫。是為三。一
X63n1242_p0305c04║   　一 皆具 常樂我淨。是為德。
X63n1242_p0305c05║   一 法身不癡。即般若。般若無著。即解脫。解脫寂滅。即
X63n1242_p0305c06║   法身。
X63n1242_p0305c07║   　法身不癡者。天台明理即佛之 法身也。此是圓智。
X63n1242_p0305c08║   　圓覺諸法。遍一 切處。無不明了 。蓋含生本有清淨
X63n1242_p0305c09║   　法身。當體如此照明。則 不癡。不癡故即般若也。既
X63n1242_p0305c10║   　稱般若。般若豈有染著。故般若無著。即解脫也。以
X63n1242_p0305c11║   　其解脫。故能寂五 住 煩惱。滅二 種生死。以 其全 體
X63n1242_p0305c12║   　寂滅。故即法身也。論舉一 即三。以 法身必具 般若
X63n1242_p0305c13║   　解脫。只須立二 句。不必更至於三。復云 解脫寂滅
X63n1242_p0305c14║   　即法身者。為顯三德極圓。如循環之 無端。故作如
X63n1242_p0305c15║   　此說耳。又若作二 句。則 二 德有釋。法身無釋矣。為
X63n1242_p0305c16║   　顯法身是寂滅義。故須第三句也。
X63n1242_p0305c17║   二 般若無著。即解脫。解脫寂滅。即法身。法身不癡。即
X63n1242_p0305c18║   般若。
X63n1242_p0305c19║   　義釋同前 。但 三法中。每以 一 法為頭。各各互 具 耳。
X63n1242_p0305c20║   三解脫寂滅。即法身。法身不癡。即般若。般若無著。即
X63n1242_p0305c21║   解脫。
X63n1242_p0305c22║   　如文同前 。
X63n1242_p0305c23║   舉一 即具 三。言三體即一 。
X63n1242_p0305c24║   　三德舉一 即三。言三即一 者。所謂直法身非法身。
X63n1242_p0306a01║   　以 法身必具 般若解脫。直般若非般若。以 般若必
X63n1242_p0306a02║   　具 法身解脫。直解脫非解脫。以 解脫必具 法身般
X63n1242_p0306a03║   　若。如摩尼珠。即體圓。即瑩徹。即具 寶。雖是一 珠。而
X63n1242_p0306a04║   　有三義。雖有三義。而是一 珠。然有性中之 三德。則
X63n1242_p0306a05║   　法身般若解脫是也。法身屬一 性。般若解脫屬二
X63n1242_p0306a06║   　脩。雖是法身一 性。於全 性而起般若解脫二 脩。故
X63n1242_p0306a07║   　直法身非法身。於法身必具 般若解脫。雖是般若
X63n1242_p0306a08║   　解脫二 脩。而全 脩在法身一 性。故直般若非般若。
X63n1242_p0306a09║   　於般若必具 法身解脫。直解脫非解脫。於解脫必
X63n1242_p0306a10║   　具 法身般若。此就性中論三也。有脩中之 三德。則
X63n1242_p0306a11║   　空觀假觀中觀是也。雖是三脩。乃全 性中三德以
X63n1242_p0306a12║   　起脩中三觀。全 脩中三觀而在性中三德。惟其全
X63n1242_p0306a13║   　是三德。故三觀雖在於修 。亦可論乎修 性。蓋全 法
X63n1242_p0306a14║   　身以 為中觀。故直法身中觀。非法身中觀。謂法身
X63n1242_p0306a15║   　中觀。必具 般若空觀。解脫假觀。全 般若以 為空觀。
X63n1242_p0306a16║   　故直般若空觀。非般若空觀。謂般若空觀。必具 法
X63n1242_p0306a17║   　身中觀。解脫假觀。全 解脫以 為假觀。故直解脫假
X63n1242_p0306a18║   　觀。非解脫假觀。謂解脫假觀。必具 法身中觀。般若
X63n1242_p0306a19║   　空觀。此就修 中論三也。有果上之 三德。則 三種解
X63n1242_p0306a20║   　脫是也。雖是果德。乃全 性中三德。修 中三觀以 成
X63n1242_p0306a21║   　果上三德。蓋全 性中法身以 修 中觀。而證果上性
X63n1242_p0306a22║   　淨解脫。全 性中般若以 修 。修 中空觀。而證果上圓
X63n1242_p0306a23║   　淨解脫。全 性中解脫以 修 。修 中假觀。而證果上方
X63n1242_p0306a24║   　便 淨解脫也。又此三德。於性中但 名法身。於修 中
X63n1242_p0306b01║   　但 名般若。於果上但 名解脫。以 其名分主 賓。故圓
X63n1242_p0306b02║   　修 之 人能悟此者。單修 亦可。複修 亦可。具 足修 亦
X63n1242_p0306b03║   　可。圓覺備 明二 十五 輪。有單修 複修 。具 足修 。非惟
X63n1242_p0306b04║   　顯攝機之 遍。亦以 彰圓修 之 妙也。
X63n1242_p0306b05║   此因中三德。非果上三德。
X63n1242_p0306b06║   　正顯前 所明三德。乃就眾生因性。并修 性以 辨也。
X63n1242_p0306b07║   　往人不諳。乃約小乘大乘果證以 辨者。有違此旨
X63n1242_p0306b08║   　矣。
X63n1242_p0306b09║   欲知果上三德。
X63n1242_p0306b10║   　石壁云 。有曰。禪宗何 論於果。故智者歎云 。嗚呼。聾
X63n1242_p0306b11║   　騃。若為論道。偽說滋漫。難可紀矣。
X63n1242_p0306b12║   法身有斷德。邇因斷惑而顯德。故名斷德。
X63n1242_p0306b13║   　天台云 。法身不顯。過在無明。故曰。法身流轉五 道。
X63n1242_p0306b14║   　法身既顯。功 由斷德。故曰。出纏名大法身。余 謂前
X63n1242_p0306b15║   　二 。法身寂滅。此之 謂也。
X63n1242_p0306b16║   自受用身有智德。具 四智真實功 德故。
X63n1242_p0306b17║   　石壁云 。準唯識轉於八 識。以 成四智。轉第八 識。成
X63n1242_p0306b18║   　大圓鏡智。轉第七識。為平等性智。轉第六 識。為妙
X63n1242_p0306b19║   　觀察智。轉前 五 識。為成所作智。此之 四智。能嚴法
X63n1242_p0306b20║   　身。不就他論。故云 真實功 德。余 謂自受用身者。報
X63n1242_p0306b21║   　身也。此之 報身。惟佛自己受用。初 住 己上。等覺已
X63n1242_p0306b22║   　還。所不能見。
X63n1242_p0306b23║   他化二 身。有大恩德。
X63n1242_p0306b24║   　如文下釋。
X63n1242_p0306c01║   他受用身。於十地菩薩。有恩德故。
X63n1242_p0306c02║   　石壁云 。問。自他受用二 身云 何 。答。自受用身。上冥
X63n1242_p0306c03║   　如理。他受用身。下應機緣。亦是如理如量二 智。根
X63n1242_p0306c04║   　本後得二 智。然地上聖人。見他受用。即舍那十重。
X63n1242_p0306c05║   　為十地所現。故余 謂別 明初 地。破無明。見他受用
X63n1242_p0306c06║   　身。圓明初 住 。破無明。見他受用身。今言十地。依華
X63n1242_p0306c07║   　嚴故。
X63n1242_p0306c08║   三種化身。於菩薩。二 乘。異生。有恩故。
X63n1242_p0306c09║   　石壁云 。大化千丈 。小化千尺。并丈 六 。更有隨類化
X63n1242_p0306c10║   　不定。余 謂佛有三身。曰法。報。應。今云 自受用身。即
X63n1242_p0306c11║   　報也。他受用。即報即應。他菩薩所受用故。亦可稱
X63n1242_p0306c12║   　勝應。故又今但 云 化。不云 應者。合應為化故。若具
X63n1242_p0306c13║   　論者。須分應化。如釋迦丈 六 。名為劣 應。於法華會。
X63n1242_p0306c14║   　又召十方分身。故知不開。未為詳說。
X63n1242_p0306c15║   三諦四智。除成所作智。為緣俗 諦故。
X63n1242_p0306c16║   　石壁云 。謂成所作智。多附利 他種種變化。是以 除
X63n1242_p0306c17║   　之 。若準唯識說而實異。大圓鏡智成法身。平等性
X63n1242_p0306c18║   　智成報身。成所作智成化身。妙觀察智遍於三身。
X63n1242_p0306c19║   　存斯兩文。學者詳也。
X63n1242_p0306c20║   然法無淺深。而照之 有明昧。心非垢淨。而解之 有迷
X63n1242_p0306c21║   悟。
X63n1242_p0306c22║   　石壁云 。結示次位 。因果歷然。約法約心。水波無別 。
X63n1242_p0306c23║   　論照論解。清濁須分。故無濫於聖階。亦不屈於凡
X63n1242_p0306c24║   　下。如斯奧旨。味而研之 。
X63n1242_p0307a01║   剏入 初 心。迷復何 非淺。終契圓理。達始何 非深。
X63n1242_p0307a02║   　初 心迷淺者。不了 三德以 成偏 。終契遠深者。能了
X63n1242_p0307a03║   　三德以 成圓也。
X63n1242_p0307a04║   迷之 失理而自差。悟之 失差而即理。迷悟則 同其致。
X63n1242_p0307a05║   故漸次名焉。
X63n1242_p0307a06║   　悟則 同其致者。譬如以 清明眼。觀晴明空。惟一 晴
X63n1242_p0307a07║   　虗。逈無所有也。迷之 而自差者。其人無故不動 目
X63n1242_p0307a08║   　睛。瞪以 發勞 。則 見虗空種種非相也。合法可知。
X63n1242_p0307a09║   　　○正修 止觀第九
X63n1242_p0307a10║   奢摩他頌。
X63n1242_p0307a11║   　梵語奢摩他。此云 止。豎而明之 。義當於空。橫而言
X63n1242_p0307a12║   　之 。義開三止。廣如止觀中說。今且豎明。有遮義空
X63n1242_p0307a13║   　義。
X63n1242_p0307a14║   恰恰用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。
X63n1242_p0307a15║   　此承上章。明事 理不二 。空有雙忘之 理。與夫簡示
X63n1242_p0307a16║   　偏 圓。三德相即。圓融微妙。乃即有而無。即無而有。
X63n1242_p0307a17║   　即邊而中。即偏 而圓。至今全 性起修 。時觀根塵。緣
X63n1242_p0307a18║   　起一 念之 心。全 修 在性。可謂妙契寰中矣。恰恰用
X63n1242_p0307a19║   　心時者。即佛種從緣起。屬會緣之 有也。雖緣會而
X63n1242_p0307a20║   　性本空。故恰恰而無心用。是則 常無心。何 妨恰恰
X63n1242_p0307a21║   　遮止之 用。常遮止之 用。何 妨恰恰以 無其心。又恰
X63n1242_p0307a22║   　恰用心時者。照也。有也。恰恰無心用者。遮也。無也。
X63n1242_p0307a23║   　無心恰恰用者。即遮而照。即無而有也。常用恰恰
X63n1242_p0307a24║   　無者。即照而遮。即有而無也。此是圓融止觀。故即
X63n1242_p0307b01║   　遮即空時。以 明即照即有也。
X63n1242_p0307b02║   夫念非忘塵而不息。塵非息念而不忘。
X63n1242_p0307b03║   　上且泛明有無一 念。遮照同時。今正明奢摩他義。
X63n1242_p0307b04║   　蓋止義如止觀中說有三種。一 止息止。二 停 止止。
X63n1242_p0307b05║   　三不止止。言忘塵而息者。即止息止也。言念非忘
X63n1242_p0307b06║   　塵而不息者。以 人之 妄念因緣塵。分別 而有。塵不
X63n1242_p0307b07║   　忘而念不息也。然而塵之 所以 得忘者。乃因念息
X63n1242_p0307b08║   　而忘也。蓋此二 法。相待而立。存則 俱 存。忘則 俱 忘。
X63n1242_p0307b09║   　有一 則 有二 。寄存則 偶 存也。
X63n1242_p0307b10║   塵忘。則 息念而忘。念息。則 忘塵而息。
X63n1242_p0307b11║   　承上章。蓋言塵忘。豈非息念而忘乎。念息。豈非忘
X63n1242_p0307b12║   　塵而息乎。
X63n1242_p0307b13║   忘塵而息。息無能息。息念而忘。忘無所忘。
X63n1242_p0307b14║   　此明妙止。忘能所。絕根塵之 所由也。謂雖忘塵而
X63n1242_p0307b15║   　息。其實息無能息。息念而忘。其實忘無所忘。以 其
X63n1242_p0307b16║   　能所性空故也。
X63n1242_p0307b17║   忘無所忘。塵遺非對。息無能息。念滅非知。
X63n1242_p0307b18║   　忘既無所忘。則 遺却前 塵而無所對。息既無能息。
X63n1242_p0307b19║   　則 滅去其念而非能知。
X63n1242_p0307b20║   知滅對遺。一 向冥 寂。
X63n1242_p0307b21║   　知滅。則 忘能知之 根也。對遺。則 忘所對之 塵也。能
X63n1242_p0307b22║   　所圓融。根塵泯淨。則 一 向冥 然寂滅矣。
X63n1242_p0307b23║   閴爾無寄。妙性天然。
X63n1242_p0307b24║   　妄想。寄寓根塵。靈知閴寂。獨脫此之 妙性。乃自然
X63n1242_p0307c01║   　而然。實不因修 而後得。不修 而非無也。
X63n1242_p0307c02║   如火得空。火則 自滅。空喻妙性之 非相。火比妄念之
X63n1242_p0307c03║   不生。
X63n1242_p0307c04║   　石壁云 。靈知廣大。取譬於空。能所妄情。猶如於火。
X63n1242_p0307c05║   　火投空滅。妄至真傾 。一 相法門。功 德若此。
X63n1242_p0307c06║   其辭曰。忘緣之 後寂寂。靈知之 性歷歷。無記昏昧昭
X63n1242_p0307c07║   昭。契本真空的的。
X63n1242_p0307c08║   　妙性寂寂。因忘緣而得。靈知歷歷。由寂寂而生。契
X63n1242_p0307c09║   　寂寂而自歷歷。悟歷歷而自寂寂。歷歷不寂寂。則
X63n1242_p0307c10║   　非靈知矣。寂寂不歷歷。則 非妙性矣。當寂寂而歷
X63n1242_p0307c11║   　歷。歷歷而寂寂。則 無記昏昧者。昭昭也。契本真空
X63n1242_p0307c12║   　者。的的也。
X63n1242_p0307c13║   惺惺寂寂是。無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂 想惺惺非。
X63n1242_p0307c14║   　惺寂二 法。本是一 體。隨用不同。不分而分也。何 妨
X63n1242_p0307c15║   　辨乎主 賓。如其妄緣既寂之 時。則 以 寂為主 。惺為
X63n1242_p0307c16║   　賓。此為主 中之 賓。要賓來歸主 。用來歸體。則 寂寂
X63n1242_p0307c17║   　之 主 有力 。不墮於寂寂無記之 非。此則 是也。不然
X63n1242_p0307c18║   　又成非矣。如其靈知歷歷之 時。以 惺為主 。寂為用。
X63n1242_p0307c19║   　此亦主 中之 賓。要賓來歸主 。用來歸體。則 惺惺之
X63n1242_p0307c20║   　主 有力 。不墮於惺惺亂 想之 非。此則 是也。不然又
X63n1242_p0307c21║   　成非矣。
X63n1242_p0307c22║   若以 知知寂。此非無緣知。
X63n1242_p0307c23║   　寂。即上之 寂也。知。即上之 惺也。以 知知寂者。即以
X63n1242_p0307c24║   　惺惺而照寂寂也。雖然若以 能惺之 知。而照所寂
X63n1242_p0308a01║   　之 境。則 能所宛然。待對角立。如此之 知。非無緣知
X63n1242_p0308a02║   　矣。
X63n1242_p0308a03║   如手執如意。非無如意手。
X63n1242_p0308a04║   　如意喻寂。手喻於知。以 知知寂者。如手執如意也。
X63n1242_p0308a05║   　言其未能忘能知之 知故也。
X63n1242_p0308a06║   若以 自知知。亦非無緣知。
X63n1242_p0308a07║   　以 自知知者。已勝於以 知知寂。然雖是一 體。而猶
X63n1242_p0308a08║   　未忘能所。故非無緣之 知。
X63n1242_p0308a09║   如手自作拳。非是不拳手。
X63n1242_p0308a10║   　手喻能知。拳喻所知。雖離如意。而歸於本拳。拳雖
X63n1242_p0308a11║   　是手。猶有作意而揑之 也。且又終存能所兩相。喻
X63n1242_p0308a12║   　以 自知知其所知。終不能忘於緣也。
X63n1242_p0308a13║   亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了 然故。
X63n1242_p0308a14║   不同於木石。
X63n1242_p0308a15║   　上文簡非。此中顯是。謂亦不以 能知而知。其寂亦
X63n1242_p0308a16║   　不以 自知而知。其知脫去兩重。忘能忘所。如此雙
X63n1242_p0308a17║   　忘。非謂一 總無知。同於木石者為是焉。故曰不可
X63n1242_p0308a18║   　為無知。中間自性了 了 。然而常知。故不同於無情
X63n1242_p0308a19║   　也。
X63n1242_p0308a20║   手不執如意。亦不自作拳。不可為無手。以 手安然故。
X63n1242_p0308a21║   不同於兔 角。
X63n1242_p0308a22║   　手不執如意。以 喻脫去初 重。亦不自作拳。以 喻脫
X63n1242_p0308a23║   　去次重。不可為無手。以 喻中有不必脫者。安然如
X63n1242_p0308a24║   　故。故不同於兔 角有虗名而無實體也。
X63n1242_p0308b01║   復次修 心漸次者。夫以 知知物。物在知亦在。
X63n1242_p0308b02║   　此文所示。與前 所辨似 同實異。同者。亦約兩重能
X63n1242_p0308b03║   　所而辨也。異者。前 初 重約寂以 辨所知。今初 重約
X63n1242_p0308b04║   　物以 辨所知。善須分別 。弗使雷同。況云 物在知亦
X63n1242_p0308b05║   　在。則 能所兩者俱 在。豈同前 有知而不能忘知乎。
X63n1242_p0308b06║   若以 知。知知。知知。則 離物。物離。猶知在。
X63n1242_p0308b07║   　此脫去初 重。猶存乎次。亦非真離。以 其知猶在故。
X63n1242_p0308b08║   起知。知於知。後知若生時。前 知早已滅。
X63n1242_p0308b09║   　此出第三重之 過也。後知若生時。即再 起能知知
X63n1242_p0308b10║   　於所知。則 後知生時。前 知已滅矣。
X63n1242_p0308b11║   二 知既不竝。但 得前 知滅。滅處為知境。能所俱 非真。
X63n1242_p0308b12║   　前 念滅而後念生。故云 不竝。以 滅處為所知境。既
X63n1242_p0308b13║   　有生滅。復有能所。非妄而何 。
X63n1242_p0308b14║   前 則 滅。滅引知。後則 知。知續滅。生滅相續。自是輪迴
X63n1242_p0308b15║   之 道。
X63n1242_p0308b16║   　石壁云 。前 念滅而引後知。後念生而續前 滅。生滅
X63n1242_p0308b17║   　不斷。即是輪迴。圓覺云 。念念相續。循環往復。種種
X63n1242_p0308b18║   　取捨。皆是輪迴。余 謂起過雖與不同。結過輪迴是
X63n1242_p0308b19║   　一 。
X63n1242_p0308b20║   今言知者。不須知知。但 知而已。
X63n1242_p0308b21║   　前 已簡非。今文顯是。而言知者。但 一 靈明獨知。無
X63n1242_p0308b22║   　能所。絕待對也。
X63n1242_p0308b23║   則 前 不接滅。後不引起。前 後斷續。中間自孤。
X63n1242_p0308b24║   　如是但 知之 。知者。前 不接滅而有。後不引起而知。
X63n1242_p0308c01║   　前 滅後知。不斷不續。中間妙體。靈然自孤。
X63n1242_p0308c02║   當體不顧。應時消滅。知體既已滅。豁然如託空。
X63n1242_p0308c03║   　石壁云 。儻 顧。還成能所。不顧。如倚太虗。
X63n1242_p0308c04║   寂爾少時間。惟覺無所得。即覺無覺。無覺之 覺。異乎
X63n1242_p0308c05║   木石。
X63n1242_p0308c06║   　豁然如空。復何 所得。亦非一 總無覺。亦非一 總有
X63n1242_p0308c07║   　覺。但 即覺而無覺。乃無覺之 覺也。故異乎木石。
X63n1242_p0308c08║   此是初 心處。冥 然絕慮。乍 同死人。能所頓忘。纖緣盡
X63n1242_p0308c09║   淨。
X63n1242_p0308c10║   　人以 慮為人。絕慮則 同死人。此乃塵勞 暫息。乍 爾
X63n1242_p0308c11║   　如斯。非如永死者。果永死矣。則 入 涅槃。豈不快哉。
X63n1242_p0308c12║   　私謂初 發心時。便 成正覺。成就慧身。不由他悟。一
X63n1242_p0308c13║   　念回光 。便 同本得。惟圓修 頓悟。一 超直入 。則 能所
X63n1242_p0308c14║   　頓忘。纖塵盡淨矣。
X63n1242_p0308c15║   閴爾虗寂。似 覺無知。無知之 性。異乎木石。
X63n1242_p0308c16║   　第無慮知。非無真知。故無知之 性。異乎木石。
X63n1242_p0308c17║   此是初 心處。領會難為。
X63n1242_p0308c18║   　結前 旨趣。初 學難知。
X63n1242_p0308c19║   奢摩他之 餘。
X63n1242_p0308c20║   入 初 心時。三不應有。一 惡。謂思惟世 間五 欲等因緣。
X63n1242_p0308c21║   二 善。謂思惟世 間雜善等事 。三無記。謂善惡不思。閴
X63n1242_p0308c22║   爾昏住 。
X63n1242_p0308c23║   　此三種念。一 往言之 。初 則 惡人有。次則 善人有。三
X63n1242_p0308c24║   　則 中人有。再 往言之 。三人俱 有。惟多少不同。俱 為
X63n1242_p0309a01║   　道障。故宜無之 。
X63n1242_p0309a02║   復次初 修 心人。入 門之 後。須識五 念。一 故起。二 串習。
X63n1242_p0309a03║   三接續。四別 生。五 即靜。
X63n1242_p0309a04║   　此且總標。下自釋出。
X63n1242_p0309a05║   故起念者。謂起心思惟世 間五 欲。及雜善等事 。串習
X63n1242_p0309a06║   念者。謂無心故憶。忽爾思惟。善惡等事 。接續念者。謂
X63n1242_p0309a07║   串習忽起。知心馳散。又不制 止。更復續前 。思惟不住 。
X63n1242_p0309a08║   別 生念者。謂覺知前 念是散亂 。即生慙愧改悔之 心。
X63n1242_p0309a09║   即靜念者。謂初 坐時。更不思惟世 間善惡。及無記等
X63n1242_p0309a10║   事 。即此作功 。故言即靜。
X63n1242_p0309a11║   　前 之 三念同於前 二 。但 無無記。與之 為異耳。
X63n1242_p0309a12║   串習一 念。初 心者多。接續故起二 念。懈怠者有。別 生
X63n1242_p0309a13║   一 念慚愧者多。即靜一 念。精進者有。
X63n1242_p0309a14║   　後之 二 念。誠如定判 。前 之 三念。一 往可爾。再 往言
X63n1242_p0309a15║   　之 。自有初 心三念頓除者。自有久 修 浮沉任運者。
X63n1242_p0309a16║   　總以 二 言斷之 。懈怠者有。精進者無。若圓解成就。
X63n1242_p0309a17║   　達念本空。則 知幻即離。不作方便 。其若不然。如水
X63n1242_p0309a18║   　上撳葫蘆。展轉相依。亦奈之 何 。
X63n1242_p0309a19║   串習。接續。故起。別 生。四念為病。即靜一 念為藥。雖復
X63n1242_p0309a20║   藥病有殊。總束俱 名為念。
X63n1242_p0309a21║   　別 生一 念。雖判 為病。猶是藥中之 病。然約一 念相
X63n1242_p0309a22║   　應言之 。雖不可有。約息前 四言之 。則 不可無。即靜
X63n1242_p0309a23║   　為藥。亦未離念者。藥雖治病。何 如無病。不藥為愈
X63n1242_p0309a24║   　哉。又俱 名念者。此為坐禪時。靜境正好。於此境上。
X63n1242_p0309b01║   　寂而照之 。使離於念。況乃尚未離念。豈非猶屬於
X63n1242_p0309b02║   　念。
X63n1242_p0309b03║   得此五 念停 息之 時。名為一 念相應。一 念者。靈知之
X63n1242_p0309b04║   自性也。
X63n1242_p0309b05║   　石壁云 。五 念都息。一 念現前 。一 念者。謂無念也。無
X63n1242_p0309b06║   　念之 一 念。即靈知之 本源。經云 。息心達本源。故號
X63n1242_p0309b07║   　為沙門。
X63n1242_p0309b08║   然五 念是一 念枝條。一 念是五 念根本。
X63n1242_p0309b09║   　石壁云 。五 念非離一 念而有。一 念不藉五 念而生。
X63n1242_p0309b10║   　束為本末之 相須。應同水波之 無有。
X63n1242_p0309b11║   復次若一 念相應之 時。須識六 種料簡。一 識病。二 識
X63n1242_p0309b12║   藥。三識對治。四識過生。五 識是非。六 識正助 。
X63n1242_p0309b13║   　此先標列 。下文自釋。
X63n1242_p0309b14║   第一 病者有二 種。一 緣慮。二 無記。緣慮者。善惡二 念
X63n1242_p0309b15║   也。雖無差殊。俱 非解脫。是故總束。名為緣慮。無記者。
X63n1242_p0309b16║   雖不緣善惡等事 。然俱 非真心。但 是昏住 。此二 種名
X63n1242_p0309b17║   為病。
X63n1242_p0309b18║   　前 文明病。則 三不應有。今又束三為二 。惟昏與動 。
X63n1242_p0309b19║   　以 為惺寂。藥病之 主 對故也。
X63n1242_p0309b20║   第二 藥者亦有二 種。一 寂寂。二 惺惺。寂寂。謂不念外
X63n1242_p0309b21║   境善惡等事 。惺惺。謂不生昏住 無記等相。此二 種名
X63n1242_p0309b22║   為藥。
X63n1242_p0309b23║   　病相雖多。不外虗實。藥品雖眾。豈出補瀉。天地生
X63n1242_p0309b24║   　之 。醫王則 之 。不差毫末。
X63n1242_p0309c01║   第三對治者。以 寂寂治緣慮。以 惺惺治昏住 。用此二
X63n1242_p0309c02║   藥。對破二 病。故名對治。
X63n1242_p0309c03║   　良醫因病立藥。亦復因之 設方。病有虗實之 因。藥
X63n1242_p0309c04║   　有補瀉之 力 。昏住 失於實。以 惺惺瀉之 。緣慮失於
X63n1242_p0309c05║   　勞 。以 寂寂補之 。天台云 。止乃伏結之 初 門。觀為斷
X63n1242_p0309c06║   　惑之 正要。止乃愛養心識之 善資。觀為策發神解
X63n1242_p0309c07║   　之 妙術。大哉醫王。可謂神聖工巧矣。
X63n1242_p0309c08║   第四過生者。謂寂寂久 。生昏住 。惺惺久 。生緣慮。因藥
X63n1242_p0309c09║   發病。故曰過生。
X63n1242_p0309c10║   　圓修 之 人。須知破過。有能破不如所破者。服寂惺
X63n1242_p0309c11║   　之 藥。能治昏妄之 病是也。有能破如所破者。寂寂
X63n1242_p0309c12║   　久 生昏住 。惺惺久 生緣慮是也。始則 豈非能破。今
X63n1242_p0309c13║   　則 翻成所破矣。
X63n1242_p0309c14║   第五 識是非者。寂寂不惺惺。此乃昏住 。惺惺不寂寂。
X63n1242_p0309c15║   此乃緣慮。不惺惺不寂寂。此乃非但 緣慮。亦乃入 昏
X63n1242_p0309c16║   而住 。亦寂寂亦惺惺。非唯歷歷。兼 復寂寂。此乃還源
X63n1242_p0309c17║   之 妙性也。此四句者。前 三句非。後一 句是。故云 識是
X63n1242_p0309c18║   非。
X63n1242_p0309c19║   　前 三句或是執藥以 成病。或是藥病不主 對。故生
X63n1242_p0309c20║   　過患。惟第四句因病服藥。藥效則 病痊。既元 神充
X63n1242_p0309c21║   　實。亦體用不孤。故稱為還源之 妙性也。
X63n1242_p0309c22║   第六 正助 者。以 惺惺為正。以 寂寂為助 。此之 二 事 。體
X63n1242_p0309c23║   不相離。
X63n1242_p0309c24║   　論此二 法。謂體則 俱 體。用則 俱 用。約相須而言也。
X63n1242_p0310a01║   　若約動 靜論體用者。豈不以 寂為體而惺為用乎。
X63n1242_p0310a02║   　譬如空之 與日。十方世 界同一 明照。當爾之 時。空
X63n1242_p0310a03║   　不異日。日不異空。非體用之 必俱 乎。然而虗空則
X63n1242_p0310a04║   　靜。日光 則 動 。豈不以 空為體。而日為用乎。第以 一
X63n1242_p0310a05║   　念靈知。而為之 主 。則 不得不以 惺為正寂為用也。
X63n1242_p0310a06║   　至於下簡偏 圓中。論三德則 又以 法身為體。般若
X63n1242_p0310a07║   　為用。
X63n1242_p0310a08║   猶如病者。因杖而行。以 行為正。以 杖為助 。夫病者欲
X63n1242_p0310a09║   行。必先取杖。然後方行。
X63n1242_p0310a10║   　先喻可知。
X63n1242_p0310a11║   修 心之 人。亦復如是。必先息緣慮。令心寂寂。次當惺
X63n1242_p0310a12║   惺。不致昏沉。令心歷歷。歷歷寂寂。二 名一 體。更不異
X63n1242_p0310a13║   時。
X63n1242_p0310a14║   　心體本寂。因緣慮而生勞 。性理本明。緣昏仼而生
X63n1242_p0310a15║   　睡。今欲復之 勞 擾。非寂寂以 無功 。昏睡。非惺惺而
X63n1242_p0310a16║   　不力 。二 者相須。缺一 不可。第用有先後。治有開除。
X63n1242_p0310a17║   　今論初 入 定門。必捐塵勞 為始。故須以 息緣慮為
X63n1242_p0310a18║   　先也。
X63n1242_p0310a19║   譬夫病者欲行。闕杖不可。正行之 時。假杖故能行。作
X63n1242_p0310a20║   功 之 人。亦復如是。歷歷寂寂。不得異時。雖有二 名。其
X63n1242_p0310a21║   體不別 。
X63n1242_p0310a22║   　石壁云 。惺惺如行。寂寂如杖。此二 相須。奢摩在手。
X63n1242_p0310a23║   又曰。亂 想是病。無記亦病。寂寂是藥。惺惺亦藥。寂寂
X63n1242_p0310a24║   破亂 想。惺惺治無記。寂寂生無記。惺惺生亂 想。寂寂
X63n1242_p0310b01║   雖能治亂 想。而復還生無記。惺惺雖能治無記。而復
X63n1242_p0310b02║   還生亂 想。故曰。惺惺寂寂是。無記寂寂非。寂寂惺惺
X63n1242_p0310b03║   是。亂 想惺惺非。寂寂為助 。惺惺為正。思之 。
X63n1242_p0310b04║   　類通識病。識藥。對治。過生。是非。正助 。六 門。令學者
X63n1242_p0310b05║   　一 一 諳練方藥。臨機應變以 用之 。則 無不奏效矣。
X63n1242_p0310b06║   復次料簡之 後。須明識一 念之 中五 陰。
X63n1242_p0310b07║   　石壁云 。此文來意由前 云 。一 念靈知自性。慮淺學
X63n1242_p0310b08║   　之 流。不達一 念無念。無念之 念。即靈知自性。反認
X63n1242_p0310b09║   　緣塵有知者為靈知。如此則 謬之 甚矣。故此文以
X63n1242_p0310b10║   　五 陰破之 。
X63n1242_p0310b11║   謂歷歷分別 。明識相應。即是識陰。領納在心。即是受
X63n1242_p0310b12║   陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。即是行陰。污穢真
X63n1242_p0310b13║   理。即是色陰。
X63n1242_p0310b14║   　五 陰之 義有二 種。一 生死五 陰。二 法性五 陰。生死
X63n1242_p0310b15║   　五 陰。九界有之 。法性五 陰。惟佛證之 。生死五 陰。又
X63n1242_p0310b16║   　有二 種。分段五 陰。六 凡有之 。變易五 陰。三聖有之 。
X63n1242_p0310b17║   　分段五 陰。又有二 種。一 期五 陰。感報有之 。一 念五
X63n1242_p0310b18║   　陰。緣慮有之 。今文所辨。即緣慮五 陰也。緣慮為因。
X63n1242_p0310b19║   　一 期為果。苟未脫此。焉契靈知。不契靈知。焉超生
X63n1242_p0310b20║   　死。故須識之 破之 。
X63n1242_p0310b21║   此五 陰者。舉體即是一 念。此一 念者。舉體全 是五 陰。
X63n1242_p0310b22║   　總在一 念。別 分色心。
X63n1242_p0310b23║   歷歷見此一 念之 中。無有主 宰。即有空慧。
X63n1242_p0310b24║   　人以 主 宰為義。見此無宰。故契人空。
X63n1242_p0310c01║   見如幻化。即法空慧。
X63n1242_p0310c02║   　法以 陰實為義。見此幻化。故契法空。
X63n1242_p0310c03║   是故須識此五 念。及六 種料簡。願弗嫌之 。
X63n1242_p0310c04║   　石壁云 。他不見者。謂為煩芿。若不委示。學者焉知。
X63n1242_p0310c05║   如取真金。明識瓦礫。及以 偽寶。但 盡除之 。縱不識金。
X63n1242_p0310c06║   金體自現。何 憂不得。
X63n1242_p0310c07║   　始則 金沙混雜。中則 揀沙存金。末則 惟金無砂。但
X63n1242_p0310c08║   　能去砂令盡。縱不識金。而金體自現。以 喻合法。思
X63n1242_p0310c09║   　之 可知。
X63n1242_p0310c10║   毗婆舍那頌。
X63n1242_p0310c11║   　梵語毗婆舍那。此云 觀。豎而明之 。義當於假。橫而
X63n1242_p0310c12║   　言之 。義開三觀。謂空假中。今且豎明。有照義假義。
X63n1242_p0310c13║   　又觀有三名。觀穿觀。觀達觀。不觀觀。廣如止觀。釋
X63n1242_p0310c14║   　名體相中說。
X63n1242_p0310c15║   夫境非智而不了 。智非境而不生。
X63n1242_p0310c16║   　境有事 理。智亦同之 。了 世 間事 境。達正因緣生。世
X63n1242_p0310c17║   　俗 智也。了 因緣本空。無人無我。真空智也。了 空即
X63n1242_p0310c18║   　假。知病識藥。出假智也。了 達二 邊。惟即中道。中觀
X63n1242_p0310c19║   　智也。今明境智。且言因緣即空。以 為出世 間空智。
X63n1242_p0310c20║   　所以 下文但 云 緣生性空。及以 色即是空。以 為修
X63n1242_p0310c21║   　心創步之 方。舉一 例 二 。何 俟 盡說。夫萬像 森羅。博
X63n1242_p0310c22║   　地共有也。了 與不了 。智愚之 分也。愚則 逐境以 飄
X63n1242_p0310c23║   　流。起緣塵之 分別 。生生故生。生以 為生死之 因。智
X63n1242_p0310c24║   　則 觀緣生而制 止。達物性之 空虗。有有而不有。以
X63n1242_p0311a01║   　為涅槃之 道。如是則 境智相藉。以 了 以 生也。
X63n1242_p0311a02║   智生。則 了 境而生。境了 。則 智生而了 。
X63n1242_p0311a03║   　未了 境時。而智終不生。未生智時。而境終不了 。故
X63n1242_p0311a04║   　知智生。乃了 境而後生也。境了 。乃因智而後了 也。
X63n1242_p0311a05║   智生而了 。了 無所了 。了 境而生。生無能生。
X63n1242_p0311a06║   　境若非空而不可了 。則 智生何 以 能了 。今既智生
X63n1242_p0311a07║   　而了 。則 境本自空。而了 無所了 也。智若非空而不
X63n1242_p0311a08║   　可生。則 境了 何 以 能生。今既境了 而生。則 智本自
X63n1242_p0311a09║   　空。而生無能生也。
X63n1242_p0311a10║   生無能生。雖智而非有。了 無所了 。雖境而非無。
X63n1242_p0311a11║   　若有能生。智則 屬有。若有所了 。境則 屬無。既無能
X63n1242_p0311a12║   　生。智則 非有也。既無所了 。境則 非無也。非有非無。
X63n1242_p0311a13║   　則 境空智寂。即空即有。則 境淨智明。
X63n1242_p0311a14║   無即不無。有即非有。有無雙照妙悟蕭然。
X63n1242_p0311a15║   　上文所論境智互 明有無者。不是離無而別 有於
X63n1242_p0311a16║   　有。離有而別 有於無也。祇無即不無。祇有即非有。
X63n1242_p0311a17║   　無則 非無。無即是有也。有則 非有。有即是無也。始
X63n1242_p0311a18║   　既雙非。末則 雙照。如是妙悟。萬累蕭然。
X63n1242_p0311a19║   如火得薪。彌加 熾然。薪喻發智之 多境。火比了 境之
X63n1242_p0311a20║   妙智。
X63n1242_p0311a21║   　石壁云 。實智照境。如火燒薪。大品云 。色大般若亦
X63n1242_p0311a22║   　大。
X63n1242_p0311a23║   其辭曰。達性空而非縛。雖緣假而非著。
X63n1242_p0311a24║   　楞伽 云 。不達境惟心。起種種分別 。若起分別 。則 為
X63n1242_p0311b01║   　境之 所縛。達境惟心已。分別 則 不生。分別 不生。則
X63n1242_p0311b02║   　不為境之 所縛。能達惟空。則 反乎是。故雖緣假境。
X63n1242_p0311b03║   　而亦心無所著也。
X63n1242_p0311b04║   有無之 境雙照。中觀之 心歷落。
X63n1242_p0311b05║   　達性空。即照空也。緣妙假。則 照有。此雙照也。達空
X63n1242_p0311b06║   　由緣假而達也。緣假由了 空而緣。此雙遮也。雙遮
X63n1242_p0311b07║   　雙照。圓中著矣。
X63n1242_p0311b08║   若智了 於境。即是境空智。
X63n1242_p0311b09║   　此言智非境不生。所謂智生則 了 境而生也。葢智
X63n1242_p0311b10║   　能了 空者。亦由境本自空。而後智能了 空故也。
X63n1242_p0311b11║   如眼了 花空。是了 花空眼。
X63n1242_p0311b12║   　楞嚴云 。見與見緣。併所想相。如虗空花。本無所有。
X63n1242_p0311b13║   　圓覺云 。知是空花。即無流轉。二 經義明。可以 即喻
X63n1242_p0311b14║   　而即法矣。
X63n1242_p0311b15║   若智了 於智。即是智空智。
X63n1242_p0311b16║   　智雖了 境空。存智智未了 。猶如然火木。薪盡木猶
X63n1242_p0311b17║   　存。既然諸薪已。木亦復自然。故自了 空已。更以 智
X63n1242_p0311b18║   　了 智。如是了 智智。是為智空智。
X63n1242_p0311b19║   如眼了 眼空。是了 眼空眼。
X63n1242_p0311b20║   　合法可知。
X63n1242_p0311b21║   智雖了 境空。及以 了 智空。非無了 境智。境空智猶存。
X63n1242_p0311b22║   　牒結前 第一 重。所觀雖空。能觀猶在。
X63n1242_p0311b23║   了 境智空智。無境智不了 。
X63n1242_p0311b24║   　了 境智空智者。結前 境智俱 空也。無境智不了 者。
X63n1242_p0311c01║   　總言若能如此。則 無有境無有智。而無不了 也。
X63n1242_p0311c02║   如眼了 花空。及以 了 眼空。非無了 花眼。花空眼猶有。
X63n1242_p0311c03║   了 花眼空眼。無花眼不了 。
X63n1242_p0311c04║   　初 二 句。喻前 境智俱 空。第三四句。重出能觀之 智
X63n1242_p0311c05║   　不了 之 非。第五 六 句。顯境智俱 空之 是。了 花。則 境
X63n1242_p0311c06║   　空也。眼空眼。則 智空也。無花眼不了 者。喻無有境
X63n1242_p0311c07║   　無有智。亦無不了 也。
X63n1242_p0311c08║   復次。一 切諸法。悉假因緣。因緣所生。皆無自性。
X63n1242_p0311c09║   　自性者。諸法自生之 性也。人不了 之 。執法自生於
X63n1242_p0311c10║   　自。果能自生。則 不假因緣。以 正理而推。世 間無有
X63n1242_p0311c11║   　一 法不從因緣生者。比如眼識內從根。外從色塵。
X63n1242_p0311c12║   　二 者和合。識生其中。離二 則 本無眼識。豈非眼之
X63n1242_p0311c13║   　為識。無自性乎。生無自性。故其性也空。故中論云 。
X63n1242_p0311c14║   　因緣所生法。我說即是空。欲推性空。須此二 句。若
X63n1242_p0311c15║   　欲觀假觀中。又有後二 句。所謂亦名為假名。亦是
X63n1242_p0311c16║   　中道義。此是天台傳宗要旨。近有人云 。若據教意。
X63n1242_p0311c17║   　大凡一 偈。皆有四句以 成其意耳。智者離為三觀。
X63n1242_p0311c18║   　似 乎支蔓。余 謂若三智一 心中得。亦出智論。豈龍
X63n1242_p0311c19║   　樹亦支蔓乎。又瓔珞圓覺楞嚴涅槃等經。皆明三
X63n1242_p0311c20║   　觀。若如所破。則 釋迦金口誠言。亦支蔓矣。夫為宗
X63n1242_p0311c21║   　師者。教眼亦須具 一 隻始得。其或不然。難免徐六
X63n1242_p0311c22║   　擔板去也。
X63n1242_p0311c23║   一 法既爾。萬法皆然。
X63n1242_p0311c24║   　一 切諸法。無有不從因緣而有自性者。
X63n1242_p0312a01║   境智相從。于何 不寂。
X63n1242_p0312a02║   　智因照境而空。境由智了 而寂。二 法相從。能所俱
X63n1242_p0312a03║   　泯。
X63n1242_p0312a04║   何 以 故。因緣之 法。性無差別 故。
X63n1242_p0312a05║   　因緣之 法。雖有差別 。因緣之 性。本無差別 。譬如波
X63n1242_p0312a06║   　有千差。水性不二 。不二 之 性。即實性也。
X63n1242_p0312a07║   今之 三界輪迴。六 道升降。淨穢苦樂。凡聖差殊。
X63n1242_p0312a08║   　正明因緣之 法而有差別 也。
X63n1242_p0312a09║   皆由三業四儀 六 根所對。隨情造業。果報不同。善則
X63n1242_p0312a10║   受樂。惡則 受苦。
X63n1242_p0312a11║   　此明因緣差別 之 所由來也。
X63n1242_p0312a12║   故經云 。善惡為因。苦樂為果。
X63n1242_p0312a13║   　引證可知。
X63n1242_p0312a14║   當知法無定相。隨緣搆集。緣非我有。故曰性空。空故
X63n1242_p0312a15║   非異。萬法皆如。
X63n1242_p0312a16║   　祇如四大。無情摶之 以 為山岳。有情摶之 以 為色
X63n1242_p0312a17║   　身。戒善摶之 以 為人天。惡逆摶之 以 為鬼畜。豈非
X63n1242_p0312a18║   　法無定相。隨緣搆造乎哉。情念本空。罪福無主 。一
X63n1242_p0312a19║   　切性空。何 莫非如。
X63n1242_p0312a20║   故經云 。色即是空。四陰亦爾。
X63n1242_p0312a21║   　色是幻色。空是真空。迷時全 真空為幻色。悟時全
X63n1242_p0312a22║   　幻色證真空。
X63n1242_p0312a23║   如是則 何 獨凡類緣生。亦乃三乘聖果皆從緣有。
X63n1242_p0312a24║   　石壁云 。十界緣起。凡聖兩分。六 趣染緣。四聖淨緣。
X63n1242_p0312b01║   　染淨雖異。緣起則 同。猶如清水濁水。波溼無殊。
X63n1242_p0312b02║   是故經云 。佛種從緣起。
X63n1242_p0312b03║   　法華云 。佛種從緣起。是故說一 乘。是則 聲聞以 四
X63n1242_p0312b04║   　諦為緣起。緣覺以 十二 因緣為緣起。菩薩以 六 度
X63n1242_p0312b05║   　為緣起。佛界以 佛乘大白牛車為緣起。復須了 知
X63n1242_p0312b06║   　華嚴。能隨染淨緣。具 造十法界。不變隨緣。隨緣不
X63n1242_p0312b07║   　變之 旨。方契諸法實相之 宗。
X63n1242_p0312b08║   是以 萬機叢湊。達之 者則 無非道場。
X63n1242_p0312b09║   　日用觸緣。對境莫非因緣生法。而緣生無性。當體
X63n1242_p0312b10║   　全 空。全 空即寂滅道場。真阿練若處。是故能達此
X63n1242_p0312b11║   　者。何 適而非菩提哉。
X63n1242_p0312b12║   色像 無邊。悟之 者則 無非般若。
X63n1242_p0312b13║   　夫境藉智融。而智隨境遍故。色像 遍法界。而般若
X63n1242_p0312b14║   　亦遍法界。前 云 道場者。指本有法身之 理也。今云
X63n1242_p0312b15║   　般若。指修 成菩提之 智也。境智圓融。斯理有在。因
X63n1242_p0312b16║   　筌得魚。無負空言。前 簡徧圓中已明。
X63n1242_p0312b17║   故經云 。色無邊故。當知般若亦無邊。
X63n1242_p0312b18║   　自非達境成智。安令二 俱 無邊。
X63n1242_p0312b19║   何 以 故。境非智而不了 。智非境而不生。智生則 了 境
X63n1242_p0312b20║   而生。境了 則 智生而了 。智生而了 。了 無所了 了 境而
X63n1242_p0312b21║   生。生無能生。
X63n1242_p0312b22║   　重牒前 文。以 明無非道場般若之 旨。
X63n1242_p0312b23║   生無能生。則 內智寂寂。了 無所了 則 外境如如。
X63n1242_p0312b24║   　內智本來寂寂。而不寂者。過在不達境空。外境本
X63n1242_p0312c01║   　自如如。而不如者。過在無能達智。若了 生無能生。
X63n1242_p0312c02║   　了 無所了 。尚何 智而不寂。何 境而不如哉。
X63n1242_p0312c03║   如寂無差。境智冥 一 。
X63n1242_p0312c04║   　境如。即智如。智寂。即境寂。元 是一 體。今悟生而無
X63n1242_p0312c05║   　生。了 而無了 。境智冥 一 。如寂無差。則 法身般若冥
X63n1242_p0312c06║   　合而不分矣。
X63n1242_p0312c07║   萬累都泯。妙旨存焉。
X63n1242_p0312c08║   　天台云 。直解脫非解脫。解脫必具 法身般若。皆由
X63n1242_p0312c09║   　境智圓融。能所不二 。故能超塵越累。慧翅高飛。
X63n1242_p0312c10║   故經云 。般若無知。無所不知。如是則 妙旨非知。不知
X63n1242_p0312c11║   而知矣。
X63n1242_p0312c12║   　般若雖以 知而為其用。苟存其知。非真般若矣。惟
X63n1242_p0312c13║   　其無知。而無所不知。如是之 知。則 不知而知矣。
X63n1242_p0312c14║   優 畢叉頌。
X63n1242_p0312c15║   　梵語優 畢叉。此云 止觀等。亦名中道妙觀。在止觀
X63n1242_p0312c16║   　中。此屬圓頓中攝。乃即前 二 觀。即豎而橫。即橫而
X63n1242_p0312c17║   　豎。亦雙遮雙照。非遮非照。
X63n1242_p0312c18║   夫定亂 分歧。動 靜之 源莫二 。愚慧乖 路。明闇之 本非
X63n1242_p0312c19║   殊。
X63n1242_p0312c20║   　動 靜明闇。病也。定亂 愚慧之 所由生者。是皆支流。
X63n1242_p0312c21║   　考其源本。莫不從明靜之 性生也。觀其支流莫不
X63n1242_p0312c22║   　異。觀其源本莫不同。愚迷則 從流出流。因靜而生
X63n1242_p0312c23║   　昏。因明而生亂 。智悟。則 從流遡源。破亂 以 為靜。破
X63n1242_p0312c24║   　昏以 為明。是以 欲明止觀不二 之 旨。標昏動 明境。
X63n1242_p0313a01║   　之 源。
X63n1242_p0313a02║   羣迷。從暗而背明。捨靜以 求動 。眾悟。背動 而從靜。捨
X63n1242_p0313a03║   暗以 求明。
X63n1242_p0313a04║   　羣迷非無其明。祇背明而從暗。非無其靜。祇求動
X63n1242_p0313a05║   　而捨靜。所以 為愚迷也。眾悟非無動 。能背動 而從
X63n1242_p0313a06║   　靜。非無其暗。能捨暗以 求明。所以 為智悟也。
X63n1242_p0313a07║   明生。則 轉愚成慧。靜立。則 息亂 成定。
X63n1242_p0313a08║   　明生何 以 能轉愚而成慧。靜立何 以 能息亂 以 成
X63n1242_p0313a09║   　定。以 其動 靜之 源莫二 。明闇之 本非殊。是故可以
X63n1242_p0313a10║   　縛而可以 脫。葢為物所轉。故為昏為動 。若能轉物
X63n1242_p0313a11║   　則 為靜為明矣。
X63n1242_p0313a12║   定立。由乎背動 。慧生。因乎捨暗。
X63n1242_p0313a13║   　定立既由背動 。則 動 不可以 不背也。慧生既因捨
X63n1242_p0313a14║   　暗。則 暗不可以 不捨也。
X63n1242_p0313a15║   暗動 連繫於樊籠。
X63n1242_p0313a16║   　暗之 與動 。何 須背捨。以 其能連繫於生死之 樊籠
X63n1242_p0313a17║   　故也。
X63n1242_p0313a18║   靜明相趨於物表。
X63n1242_p0313a19║   　靜之 與明。何 須還復。以 其能趨於煩惱之 物表故
X63n1242_p0313a20║   　也。
X63n1242_p0313a21║   物不能愚。功 由於慧。煩不能動 。功 由於定。
X63n1242_p0313a22║   　靜明何 以 復。定慧何 以 成。以 其得大體而能起大
X63n1242_p0313a23║   　用。大用現前 。則 物不能愚。而煩不能亂 。遠討其因。
X63n1242_p0313a24║   　則 功 由止觀。
X63n1242_p0313b01║   定慧更資於靜明。愚亂 相纏於暗動 。
X63n1242_p0313b02║   　得定慧相資。則 本體靜明。靜者而愈靜。明者而愈
X63n1242_p0313b03║   　明矣。若愚亂 相纏。則 本心暗動 。暗者而愈暗。動 者
X63n1242_p0313b04║   　而愈動 矣。
X63n1242_p0313b05║   動 而能靜者。即亂 而定也。暗而能明者。即愚而慧也。
X63n1242_p0313b06║   如是。則 暗動 之 本無差。靜明由茲合道。愚亂 之 源非
X63n1242_p0313b07║   異。定慧於是同宗。
X63n1242_p0313b08║   　即亂 而靜者。如虗空本無動 靜。風生則 動 。風息則
X63n1242_p0313b09║   　靜。然風亦依空而生。所以 拂衣則 有。垂裳則 無。拂
X63n1242_p0313b10║   　之 垂之 。由乎人。豈非即靜而動 。即動 而靜乎。即暗
X63n1242_p0313b11║   　而明者。亦如虗空。本無明暗。日出則 明。日入 則 暗。
X63n1242_p0313b12║   　然日亦依空而住 。所以 揭之 則 有。覆之 則 無。揭之
X63n1242_p0313b13║   　覆之 。亦由乎人。豈非即明而暗。即暗而明乎。法性
X63n1242_p0313b14║   　亦然。合之 可知。故曰暗動 之 本無差。愚亂 之 源非
X63n1242_p0313b15║   　異。如此。則 靜明由茲合道。定慧於是同宗矣。
X63n1242_p0313b16║   宗同。則 無緣之 慈。定慧。則 寂而常照。
X63n1242_p0313b17║   　宗同。則 定慧合一 。當中道無緣之 慈。雙忘乎定慧
X63n1242_p0313b18║   　也。定慧。則 寂而常照者。當生緣法緣之 慈。雙忘乎
X63n1242_p0313b19║   　空假也。
X63n1242_p0313b20║   寂而常照。則 雙與。無緣之 慈。則 雙奪。雙奪。故優 畢叉。
X63n1242_p0313b21║   雙與故毗婆舍那。
X63n1242_p0313b22║   　雙與。即中道之 雙照也。雙奪。即中道之 雙遮也。故
X63n1242_p0313b23║   　三種止觀。一 一 各有主 對。
X63n1242_p0313b24║   以 奢摩他故。雖寂而常照。
X63n1242_p0313c01║   　奢摩。當靜義。然法性之 體立不孤然。故雖寂而常
X63n1242_p0313c02║   　照也。
X63n1242_p0313c03║   以 毗婆舍那故。雖照而常寂。
X63n1242_p0313c04║   　毗婆舍那。當觀照義。然法性之 體亦不孤立。故雖
X63n1242_p0313c05║   　照而常寂也。
X63n1242_p0313c06║   以 優 畢叉故。非照而非寂。
X63n1242_p0313c07║   　優 畢叉。當止觀等。既非寂而非照。亦即照而即寂。
X63n1242_p0313c08║   　今文為顯中道故。且言其雙遮。
X63n1242_p0313c09║   照而常寂。故說俗 而即真。寂而常照。故說真而即俗 。
X63n1242_p0313c10║   非寂非照。故杜口於毗耶。
X63n1242_p0313c11║   　此正結歸真俗 中三諦。以 明所宗空假中三觀。故
X63n1242_p0313c12║   　奢摩他雖當於止。亦名為空觀。毗婆舍那雖當於
X63n1242_p0313c13║   　觀。亦名為假觀。優 畢叉雖於止觀等。亦名為中觀。
X63n1242_p0313c14║   　葢法性至元 。義極於三。至於煩惱菩提。般若涅槃。
X63n1242_p0313c15║   　亦惟極於此三。噫。明明大道。昭昭耳目。聞而不信 。
X63n1242_p0313c16║   　見而不行。肆無目而浪行。甘躄足而望路。則 吾末
X63n1242_p0313c17║   　如之 何 也已矣。
X63n1242_p0313c18║   　　○觀心十門第十
X63n1242_p0313c19║   復次觀心十門。初 則 言其法爾。次則 出其觀體。三則
X63n1242_p0313c20║   語其相應。四則 警其上慢。五 則 誡其疏怠。六 則 重出
X63n1242_p0313c21║   觀體。七則 明其是非。八 則 簡其詮旨。九則 觸途成觀。
X63n1242_p0313c22║   十則 妙契元 源。
X63n1242_p0313c23║   　十門生起者。凡百修 行。入 道須悟諦理真實。然後
X63n1242_p0313c24║   　觀門得體。可以 全 性起修 。能如是修 。必得相應。苟
X63n1242_p0314a01║   　不相應。則 精進者有上慢之 失。懈怠者墮疏懈之
X63n1242_p0314a02║   　非。前 出觀體。言略意周。重出觀體。義圓法備 。廣略
X63n1242_p0314a03║   　相從。然後造修 有路。求寶知方。復慮修 心。前 多歧
X63n1242_p0314a04║   　逕。或執非以 為是。或以 是而為非。是非之 中。最宜
X63n1242_p0314a05║   　明識。一 切義門。皆憑詮旨。詮旨有會。方契佛心。則
X63n1242_p0314a06║   　一 一 行門無非圓通。若如是者。則 左右逢緣。觸迷
X63n1242_p0314a07║   　成觀。不執觀以 迷旨。不封言而惑理矣。
X63n1242_p0314a08║   　　　第一 言其法爾者
X63n1242_p0314a09║   　法爾者。自然也。謂法法皆爾。性是天真。葢真如之
X63n1242_p0314a10║   　理。法爾不變以 隨緣。一 切諸法。法爾隨緣而不變。
X63n1242_p0314a11║   夫心性虗通。動 靜之 源不二 。真如絕慮。緣計之 念非
X63n1242_p0314a12║   殊。
X63n1242_p0314a13║   　心性。即真如異其辭爾。虗通。言其體德。此心真如。
X63n1242_p0314a14║   　於三際時。十方處。虗空了 無一 物。融通毫無窒礙。
X63n1242_p0314a15║   　如大火聚。四邊不可湊泊。爍破一 切思慮緣影。故
X63n1242_p0314a16║   　曰心性虗通。真如絕慮。然而現見眾生有緣慮之
X63n1242_p0314a17║   　心。舉則 動 。息則 靜。與心性真如二 之 殊之 者。皆迷
X63n1242_p0314a18║   　而不自覺悟故也。云 何 謂之 迷。又云 何 謂之 悟。須
X63n1242_p0314a19║   　知迷無別 迷。祇於諸佛悟處而成迷。悟無別 悟。亦
X63n1242_p0314a20║   　祇於眾生迷處而成悟。故一 切動 靜。遠尋其源。與
X63n1242_p0314a21║   　心性虗通之 源莫二 。一 切緣計。遠尋其根。與真如
X63n1242_p0314a22║   　絕慮之 心非殊。楞嚴云 。佛告文殊。十方如來與諸
X63n1242_p0314a23║   　大菩薩。於其自住 三摩地中。見與見緣。并所想相。
X63n1242_p0314a24║   　如虗空花。本無所有。此見及緣。元 是菩提妙靜明
X63n1242_p0314b01║   　體。云 何 於中有是非是。是則 心性虗通。真如絕慮。
X63n1242_p0314b02║   　其猶晴明之 空。眾生緣慮昏動 。其猶揑目以 見空
X63n1242_p0314b03║   　花。方其揑目以 成花時。果有花乎哉。果無花乎哉。
X63n1242_p0314b04║   　果有起滅動 靜乎哉。果無起滅動 靜哉。然而花即
X63n1242_p0314b05║   　空也。空即花也。其猶動 靜。即心性之 虗通也。緣計
X63n1242_p0314b06║   　即真如之 絕慮也。故曰。此見及緣。元 是菩提妙淨
X63n1242_p0314b07║   　明體。云 何 於中有是非是。苟明此義。則 其旨皎然
X63n1242_p0314b08║   　矣。
X63n1242_p0314b09║   惑見紛馳。窮之 則 唯一 寂。
X63n1242_p0314b10║   　此以 現事 證成上義。苟動 靜之 源與心性虗通有
X63n1242_p0314b11║   　二 。緣計之 念與真如絕慮有殊。何 以 故。若惑見紛
X63n1242_p0314b12║   　馳。用觀法窮之 究之 。而此惑見。當處銷融。唯是一
X63n1242_p0314b13║   　寂真空。以 是驗之 。斷非虗也。
X63n1242_p0314b14║   靈源不狀。鑒之 則 以 千差。
X63n1242_p0314b15║   　靈源者。即上所言心性真如之 體也。虗通者。以 其
X63n1242_p0314b16║   　絕慮故也。故云 不狀。方其動 靜緣計未狀之 時。如
X63n1242_p0314b17║   　鏡臺鑑物不差。莫逃其狀。非以 心性虗通真如絕
X63n1242_p0314b18║   　慮而然乎。上句證念起元 同。下句證離念廓照。
X63n1242_p0314b19║   千差不同。法眼之 名自立。一 寂非異。慧眼之 號斯存。
X63n1242_p0314b20║   理量雙消。佛眼之 功 圓著。
X63n1242_p0314b21║   　此以 果德大用現前 。以 明全 是眾生因心本具 。如
X63n1242_p0314b22║   　果上法眼能鑒乎俗 。全 由因心靈源不狀。鑒之 以
X63n1242_p0314b23║   　千差。慧眼能照乎真。全 由因心惑見紛馳。窮之 惟
X63n1242_p0314b24║   　一 寂。佛眼之 功 圓著者。全 由因心一 寂如理智。千
X63n1242_p0314c01║   　差如量智。雙消中得來。所謂因超果海。果徹因源
X63n1242_p0314c02║   　者以 此。
X63n1242_p0314c03║   是以 三諦一 境。法身之 理恒清。三智一 心。般若之 明
X63n1242_p0314c04║   常照。境智冥 合。解脫之 應隨機。非縱非橫。圓伊 之 道
X63n1242_p0314c05║   元 會。故知三德妙性。宛爾無乖 。
X63n1242_p0314c06║   　上文所說。固是得意元 談。又不若取質捨文。結歸
X63n1242_p0314c07║   　實際。此正事 理不二 。簡示偏 圓。正修 止觀中。深切
X63n1242_p0314c08║   　旨歸。三諦一 境之 法身。三智一 心之 般若。境智冥
X63n1242_p0314c09║   　合之 解脫也。葢圓伊 之 道。非縱非橫者。正以 所觀
X63n1242_p0314c10║   　之 境屬法身。當此三諦圓中之 一 諦也。譬彼圓[、/(、*、)]
X63n1242_p0314c11║   　最上一 點。第此諦。舉一 即三故。直法身非法身。以
X63n1242_p0314c12║   　法身必具 般若解脫。以 此中諦。即真即俗 故也。能
X63n1242_p0314c13║   　觀之 觀。屬般若。當此三觀真空之 一 觀也。譬彼圓
X63n1242_p0314c14║   　[、/(、*、)]左邊一 點。第此一 觀。舉一 即三故。直般若非般
X63n1242_p0314c15║   　若。般若必具 法身解脫。以 此空觀即假即中故也。
X63n1242_p0314c16║   　能所冥 合。屬解脫。當此三脫。屬方便 淨解脫。譬彼
X63n1242_p0314c17║   　圓[、/(、*、)]右邊一 點。第此一 脫。舉一 即三故。直解脫非
X63n1242_p0314c18║   　解脫。解脫必具 法身般若。以 此解脫。即法身般若
X63n1242_p0314c19║   　故也。若親切指示。即當人現前 一 念。性具 諸法。依
X63n1242_p0314c20║   　正差殊。即解脫也。居於一 念無有差別 。即般若也。
X63n1242_p0314c21║   　即一 念而諸法。即諸法而一 念。即法身也。此為所
X63n1242_p0314c22║   　觀。即是法身。能觀此三。即是般若也。能所冥 合。絕
X63n1242_p0314c23║   　思絕議。即是解脫也。
X63n1242_p0314c24║   一 心深廣難思。何 出要而非路。
X63n1242_p0315a01║   　一 心深廣者。則 豎窮橫亘。無心不三智也。無境不
X63n1242_p0315a02║   　三德也。無塵不三解脫也。如是微妙。不可思議。逢
X63n1242_p0315a03║   　緣對境。無非出生死之 要。舉足生心。何 莫入 菩提
X63n1242_p0315a04║   　之 路。
X63n1242_p0315a05║   是以 即心為道者。可謂尋流而得源矣。
X63n1242_p0315a06║   　眾生從真起妄。如從源以 出流。行人返妄歸真。如
X63n1242_p0315a07║   　從流以 溯源。是故修 行善入 流者。正在即流得源。
X63n1242_p0315a08║   　不遠而復。其若捨流而別 尋源。則 愈求愈遠。流者
X63n1242_p0315a09║   　一 念識心是也。源者。一 念空假中是也。故曰即心
X63n1242_p0315a10║   　為道者。可謂尋流而得源矣。
X63n1242_p0315a11║   　　　第二 出其觀體者　祇知一 念。即空不空。非空非不空。
X63n1242_p0315a12║   　觀者。三觀也。體者。三觀出生安立之 處也。祇知一
X63n1242_p0315a13║   　念者。不須緣理斷九。離此一 念別 求清淨真如也。
X63n1242_p0315a14║   　一 念即空。何 般若而不具 。一 念即不空。何 解脫而
X63n1242_p0315a15║   　不有。一 念即非空非不空。何 法身而不圓。此大師
X63n1242_p0315a16║   　所傳。天台一 宗。即陰觀妄。煩惱即菩提。生死即涅
X63n1242_p0315a17║   　槃。性具 之 旨。舊注欲改祇字作應字。豈知宗旨者
X63n1242_p0315a18║   　哉。
X63n1242_p0315a19║   　　　第三語其相應者
X63n1242_p0315a20║   　空破見思。與般若相應。假破塵沙。與解脫相應。中
X63n1242_p0315a21║   　破無明。與法身相應。
X63n1242_p0315a22║   心與空相應。則 譏毀讚譽。何 憂何 喜。
X63n1242_p0315a23║   　人逢逆順之 境。喜怒縈之 於懷。以 其心不空也。若
X63n1242_p0315a24║   　得心空。不因讚譽而喜。不為譏毀而憂。以 其心空
X63n1242_p0315b01║   　而無所受故也。
X63n1242_p0315b02║   身與空相應。則 刀 割 香塗。何 苦何 樂。
X63n1242_p0315b03║   　喜怒不形於色。古之 高士。及修 忍之 人。皆能行之 。
X63n1242_p0315b04║   　惟刀 割 不苦。恐不能以 強力 忍。若忍辱仙 人。為歌
X63n1242_p0315b05║   　利 王割 截身體。節節支解而無煩惱。金剛 經云 。爾
X63n1242_p0315b06║   　時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生瞋恨。此則
X63n1242_p0315b07║   　身與空相應。乃能若是也。
X63n1242_p0315b08║   依報與空相應。則 施與劫 奪。何 得何 失。
X63n1242_p0315b09║   　依報者。謂人身正報所依一 切受用物也。若素位
X63n1242_p0315b10║   　君子。於富貴患難無適而不自得。則 已能忘得失
X63n1242_p0315b11║   　略喜慍。矧修 禪之 人。依報與空相應者。得失能擾
X63n1242_p0315b12║   　其心哉。
X63n1242_p0315b13║   心與空不空相應。則 愛見都忘。慈悲普救。
X63n1242_p0315b14║   　愛見俱 忘。空之 力 也。慈悲普救。不空之 力 也。始則
X63n1242_p0315b15║   　旋假以 入 空。次則 旋空而入 假。故能不住 無為而
X63n1242_p0315b16║   　利 益諸趣。
X63n1242_p0315b17║   身與空不空相應。則 內同枯木。外現威儀 。
X63n1242_p0315b18║   　與空相應。內則 枯木倚寒巖。三冬無暖氣。與不空
X63n1242_p0315b19║   　相應。外則 山花若也逢春力 。根在深巖也著開。
X63n1242_p0315b20║   依報與空不空相應。則 永絕貪求。資財給濟。
X63n1242_p0315b21║   　石壁云 。貪求已滅。理順於空。給濟恒施。事 符於假。
X63n1242_p0315b22║   　肇法師云 。般若之 門觀空。漚和之 門涉有。
X63n1242_p0315b23║   心與空不空。非空非不空相應。則 實相初 明。開佛知
X63n1242_p0315b24║   見。
X63n1242_p0315c01║   　法華云 。開示悟入 佛之 知見。開居於初 。菩薩無明
X63n1242_p0315c02║   　初 破。初 見實相。能與中道相應故也。
X63n1242_p0315c03║   身與空不空。非空非不空相應。則 一 塵入 正受。諸塵
X63n1242_p0315c04║   三昧起。
X63n1242_p0315c05║   　石壁云 。一 塵諸塵。惟約依報。祇於一 塵。即入 即出。
X63n1242_p0315c06║   　即雙入 出。即不入 出。於依報中。一 一 自在。於正報
X63n1242_p0315c07║   　中。亦復如是。三昧者。此云 正受。良以 不受諸受。名
X63n1242_p0315c08║   　為正受。
X63n1242_p0315c09║   依報與空不空。非空非不空相應。則 香臺寶閣。嚴土
X63n1242_p0315c10║   化生。
X63n1242_p0315c11║   　香臺寶閣者。自受用身所居實報莊嚴土也。即以
X63n1242_p0315c12║   　之 而嚴土自用。即以 之 而嚴土化生。
X63n1242_p0315c13║   　　　第四警其上慢者　若不爾者。則 未相應也。
X63n1242_p0315c14║   　天台約六 即以 辨圓位 。即。故不生退屈。則 前 二 門
X63n1242_p0315c15║   　中事 也。六 故不生上慢。則 相應門中事 也。故知相
X63n1242_p0315c16║   　應一 門。已當明位 矣。
X63n1242_p0315c17║   　　　第五 誡其疏怠者　然渡海應須上船。非船何 以 能渡。
X63n1242_p0315c18║   修 心必須入 觀。非觀無以 明心。心尚未明。相應何 日。
X63n1242_p0315c19║   思之 勿 自恃也。
X63n1242_p0315c20║   　喻中雖云 。非船何 以 能度。意在勸 人登舟。法上雖
X63n1242_p0315c21║   　云 非觀無以 明心。意在策人入 觀。葢此誡怠。為知
X63n1242_p0315c22║   　觀人說。不為未知者說也。
X63n1242_p0315c23║   　　　第六 重出觀體者　祇知一 念即空不空。非有非無。不
X63n1242_p0315c24║   知即念即空不空。非非有非非無。
X63n1242_p0316a01║   　祇知。照也。不知。寂也。即照而遮。故即空不空而雙
X63n1242_p0316a02║   　非也。即寂而照。故雙照也。非去非有。乃是照空。非
X63n1242_p0316a03║   　去非無。乃是照有。前 出觀體者。且正顯中。重出觀
X63n1242_p0316a04║   　體者。中亦不立。存然亡然。不可得而名焉。斯臻元
X63n1242_p0316a05║   　妙。
X63n1242_p0316a06║   　　　第七明其是非者　心不是有。心不是無。心不非有。心
X63n1242_p0316a07║   不非無。
X63n1242_p0316a08║   　此章來意。為明重出觀體之 所以 。葢言心不是有。
X63n1242_p0316a09║   　故即空。心不是無。故即不空。心不非有。故非非有。
X63n1242_p0316a10║   　心不非無。故非非無。
X63n1242_p0316a11║   是有是無。即墮是。非有非無。即墮非。
X63n1242_p0316a12║   　釋前 所以 。何 故心不是有。心不是無。以 是有是無。
X63n1242_p0316a13║   　即墮是故也。何 故心不非有。心不非無。以 非有非
X63n1242_p0316a14║   　無。即墮非故也。
X63n1242_p0316a15║   如是。祇是是非之 非。未是非是。非非之 是。
X63n1242_p0316a16║   　石壁云 。結指是非俱 非。對前 相待之 非。未是絕待
X63n1242_p0316a17║   　之 是。
X63n1242_p0316a18║   今以 雙非。破兩是。
X63n1242_p0316a19║   　非。不也。即前 心不是有。心不是無之 兩不者。以 破
X63n1242_p0316a20║   　是有是無。
X63n1242_p0316a21║   是破非是。猶是非。
X63n1242_p0316a22║   　是。即是有是無之 是。既以 不而不去者。豈非非是。
X63n1242_p0316a23║   　猶是非乎。
X63n1242_p0316a24║   又以 雙非。破兩非。
X63n1242_p0316b01║   　雙非。雙不也。即前 心不非有心不非無之 兩不者。
X63n1242_p0316b02║   　以 破非有非無。
X63n1242_p0316b03║   非破非非。即是是。
X63n1242_p0316b04║   　非。即前 非有非無之 非。既以 雙不而非去非去。則
X63n1242_p0316b05║   　是存。豈非。非破非非。即是是。石壁云 。權立為是。慮
X63n1242_p0316b06║   　犯無窮。向下結成。還成能計。
X63n1242_p0316b07║   如是。祇是非是非非之 是。未是不非。不不非。不是。不
X63n1242_p0316b08║   不是。
X63n1242_p0316b09║   　石壁云 。如是下。結上兩重。未是下。釋上一 重。破所
X63n1242_p0316b10║   　立能。此亦破之 。故云 。不非非。不是是。下釋上二 重。
X63n1242_p0316b11║   　病去藥存。此亦破之 。故云 。不不是。
X63n1242_p0316b12║   是非之 惑。綿微難見。
X63n1242_p0316b13║   　石壁云 。問。此惑為復障理障事 。答。能障於理。非障
X63n1242_p0316b14║   　於事 。乃由無明不了 。橫計是非。陰宰若亡。是非都
X63n1242_p0316b15║   　泯。
X63n1242_p0316b16║   神清慮靜。細而研之 。
X63n1242_p0316b17║   　石壁云 。是非幽微。其義最細。察之 無象。尋之 無踪。
X63n1242_p0316b18║   　若非智眼朗然。云 何 能祛此見。
X63n1242_p0316b19║   　　　第八 簡其詮旨者
X63n1242_p0316b20║   　詮。即能詮。旨。即所詮。欲其始則 因詮而會旨。終則
X63n1242_p0316b21║   　得兔 以 忘罤。故須簡之 。
X63n1242_p0316b22║   然而至理無言。假文言以 明其旨。
X63n1242_p0316b23║   　大品云 。總持無文字。文字顯總持。
X63n1242_p0316b24║   旨宗非觀。藉修 觀以 會其宗。
X63n1242_p0316c01║   　石壁云 。理智非行。藉行熏成。圓覺云 。雖復本來金。
X63n1242_p0316c02║   　終以 銷成就。今謂旨即正因。宗即了 因。觀即緣因。
X63n1242_p0316c03║   　余 謂非也。應以 旨作正因。宗觀皆作了 因。葢此宗。
X63n1242_p0316c04║   　非五 重中之 宗。乃宗趣之 宗。義屬於解。解之 與觀
X63n1242_p0316c05║   　俱 屬了 因。若明緣因。取助 道法門。
X63n1242_p0316c06║   若旨之 未明。則 言之 未的。若宗之 未會。則 觀之 未深。
X63n1242_p0316c07║   　理得之 於內。言得之 於外。未有形直而影不端。理
X63n1242_p0316c08║   　明而言不當者也。宗會之 於心。觀深之 於行。未有
X63n1242_p0316c09║   　聲和而響不順。宗會而觀不深者也。
X63n1242_p0316c10║   深觀。乃會其宗。的言。必明其旨。
X63n1242_p0316c11║   　始因宗而觀深。藉旨而言的。終因觀而宗愈會。藉
X63n1242_p0316c12║   　言而旨愈明。
X63n1242_p0316c13║   旨宗。既其明會。言觀。何 得復存耶。
X63n1242_p0316c14║   　石壁云 。理明則 言廢。智會則 觀亡。且旨即理。宗即
X63n1242_p0316c15║   　智。言即教。觀即行。應知理顯因言。是以 忘言。智明
X63n1242_p0316c16║   　因觀。是以 忘觀。得兔 忘罤。誠如此也。
X63n1242_p0316c17║   　　　第九觸途成觀者
X63n1242_p0316c18║   　未諳上之 入 門。則 凡有修 入 。如著弊絮。荊棘中行。
X63n1242_p0316c19║   　觸處罣礙。既解此已。則 歷緣對境。觸途成觀。如風
X63n1242_p0316c20║   　行空中。一 切無障礙也。
X63n1242_p0316c21║   夫再 演言辭。重標觀體。欲明宗旨無異。言觀。有逐方
X63n1242_p0316c22║   移。
X63n1242_p0316c23║   　石壁云 。言移。則 設教千端。何 乖 其旨。觀移。則 造修
X63n1242_p0316c24║   　萬種。安易其宗。良由理智同源。機緣異轍。是以 言
X63n1242_p0317a01║   　兼 權實。觀帶淺深。為明宗旨。元 微欲顯。且隨言觀。
X63n1242_p0317a02║   移言。則 言理無差。改觀。則 觀旨不異。
X63n1242_p0317a03║   　石壁云 。言移則 教別 。理顯無殊。觀改則 行遷。智明
X63n1242_p0317a04║   　不異。
X63n1242_p0317a05║   不異之 旨即理。無差之 理即宗。
X63n1242_p0317a06║   　石壁云 。不異之 理是宗。此宗全 理。故云 即理。無差
X63n1242_p0317a07║   　之 理。此理全 智。故云 則 宗。理智如如。言觀泯矣。
X63n1242_p0317a08║   宗旨一 而二 名。言觀明其弄引耳。
X63n1242_p0317a09║   　石壁云 。宗旨體一 。而立二 名。如鏡與光 。亦彰二 號。
X63n1242_p0317a10║   　因言達理。藉觀契宗。理智既其齊明。言觀即為方
X63n1242_p0317a11║   　便 。
X63n1242_p0317a12║   　　　第十妙契元 源者
X63n1242_p0317a13║   夫悟心之 士。甯執觀而迷旨。達教之 人。豈滯言而惑
X63n1242_p0317a14║   理。
X63n1242_p0317a15║   　悟心之 士。全 性以 起修 。則 旨即是觀。全 修 而在性。
X63n1242_p0317a16║   　則 觀即是旨。故不執觀而迷旨。達教之 人。因筌而
X63n1242_p0317a17║   　得魚。決不執筌以 為魚。體顯名忘。決不循名而忘
X63n1242_p0317a18║   　體。故不滯言而惑理。
X63n1242_p0317a19║   理明則 言語道斷。何 言之 能議。旨會則 心行處滅。何
X63n1242_p0317a20║   觀之 能思。
X63n1242_p0317a21║   　石壁云 。言不能議。理本非名。心不能思。智元 絕慮。
X63n1242_p0317a22║   　天台云 。口欲言而辭喪。心欲思而慮忘。余 曰。大師
X63n1242_p0317a23║   　所說妙觀之 宗。正以 言語道斷。心行處滅而為其
X63n1242_p0317a24║   　主 。故於第十妙契元 源。究竟指歸也如此。
X63n1242_p0317b01║   心言不能思議者。可謂妙契寰中矣。
X63n1242_p0317b02║   　石壁云 。事 法既虗。相無不盡。理性真實。體無不現。
X63n1242_p0317b03║   　故曰妙契寰中矣。
X63n1242_p0317b04║   
X63n1242_p0317b05║   永嘉禪宗集註卷下(終)