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X10n0263_p0714b15║   
X10n0263_p0714b16║   
X10n0263_p0714b17║   
X10n0263_p0714b18║   圓覺經析義疏卷第二
X10n0263_p0714b19║   　　　　賢宗後學　通理　述
X10n0263_p0714b20║   　　　　嗣法門人　心興　較訂
X10n0263_p0714b21║   　△二 正宗分(出本經之 正義。明當教之 宗源)四。一 三問三答生信
X10n0263_p0714b22║   　分。二 兩問兩答開解分。三四問四答教修 分。四一
X10n0263_p0714b23║   　問一 答示果分。初 三。一 普賢章。二 普眼章。三金剛
X10n0263_p0714b24║   　藏章。初 三。一 普賢請問。二 師資緣合。三酧請答問。
X10n0263_p0714c01║   　初 二 。一 正請二 顯慇。初 三。一 具 儀 總請。二 持難別
X10n0263_p0714c02║   　質。三結問方便 。初 。
X10n0263_p0714c03║   於是普賢菩薩在大眾中(至)清淨境界云 何 修 行。
X10n0263_p0714c04║   　此章以 普賢為主 。(以 上章文殊表智。此章普賢表行。顯智行相成。如目足更資。雖
X10n0263_p0714c05║   　遠可到 也)餘眾皆伴 。故云 在大眾中。三業虔誠。具 照文
X10n0263_p0714c06║   　殊章釋。除現會疑。利 末世 修 。要須同體之 悲。故稱
X10n0263_p0714c07║   　大悲世 界。願為此會等。請除現會疑也。及無末世
X10n0263_p0714c08║   　等。請利 末世 修 也。修 大乘者。揀非小機。聞此圓覺
X10n0263_p0714c09║   　清淨境界。顯是一 乘頓教機故。圓覺即是一 心。清
X10n0263_p0714c10║   　淨境界。偏 指心真如門。文殊章所謂圓照清淨覺
X10n0263_p0714c11║   　相是也。云 何 修 行者。且約觀行修 習為問。意謂佛
X10n0263_p0714c12║   　前 所說。知是空華。即無輪轉。亦無身心受彼生死。
X10n0263_p0714c13║   　此約上根利 智。一 念頓悟。當下頓了 生死。至若中
X10n0263_p0714c14║   　下之 流。不假觀行修 習。必難悟入 。故總問云 何 修
X10n0263_p0714c15║   　行。仍冀 頓悟也。具 儀 總請竟。　△二 持難別 質。
X10n0263_p0714c16║   世 尊若彼眾生知如幻者(至)令妄想心云 何 解脫。
X10n0263_p0714c17║   　別 質有三義。一 謂若彼眾生。知一 切無明身心。皆
X10n0263_p0714c18║   　如空華。即是知如幻者。謂彼能知一 切無明身心。
X10n0263_p0714c19║   　皆如幻無實故。若爾則 四大假合之 身。六 塵緣影
X10n0263_p0714c20║   　之 心。亦皆如幻無實。云 何 以 如幻無實之 身心。還
X10n0263_p0714c21║   　修 治於如幻無實之 無明。其猶以 水洗水。水益多
X10n0263_p0714c22║   　而終難盡。反資無明。亦何 益哉。此一 質也。二 謂縱
X10n0263_p0714c23║   　若無明幻性。一 切盡滅。則 亦無有身心。以 身心原
X10n0263_p0714c24║   　以 無明有故。故上句稱無明為幻性。以 其能生身
X10n0263_p0715a01║   　心等。一 切如幻法故。則 無有心。應是則 無身心。或
X10n0263_p0715a02║   　翻譯騰錄時。誤身字為有字耳。然既無有身心。縱
X10n0263_p0715a03║   　理由頓悟。誰為歷事 修 行。云 何 如來。尋常復說歷
X10n0263_p0715a04║   　事 修 行。淨治如幻之 無明。以 成正果。其猶以 空合
X10n0263_p0715a05║   　空。空無益而合無功 。修 行徒勞 。安所為乎。此二 質
X10n0263_p0715a06║   　也。三謂若諸眾生。聞說如幻。即知無實。本來不用
X10n0263_p0715a07║   　修 行。謂觀行事 修 。二 種修 行。皆不用也。果其爾者。
X10n0263_p0715a08║   　則 一 切眾生。常在生死。既常在生死。則 起惑造業。
X10n0263_p0715a09║   　造業受報。一 念善。天上人間。一 念惡。地獄三途。惑
X10n0263_p0715a10║   　業襲襲。報應綸綸。塵沙劫 波。莫之 遏絕。故云 常居
X10n0263_p0715a11║   　幻化。謂不假觀行。無能頓悟。曾不了 知。如幻境界。
X10n0263_p0715a12║   　不歷事 修 。無明宛爾。令妄想心。云 何 解脫。心尚不
X10n0263_p0715a13║   　能解脫。何 況於身。益應繫縛。恁麼則 舉世 皆成夢。
X10n0263_p0715a14║   　誰為大覺人。此三質也。三執既陳。二 修 必要。鉤深
X10n0263_p0715a15║   　索隱蔑以 加 矣。微普賢孰能與於此也。持難別 質
X10n0263_p0715a16║   　竟。　△三結問方便 。
X10n0263_p0715a17║   願為末世 一 切眾生(至)令諸眾生永離諸幻。
X10n0263_p0715a18║   　前 總請通為現未。此結請偏 為未來。良以 現會有
X10n0263_p0715a19║   　疑是權。末世 誤修 堪悲故。作何 方便 者。觀行事 修 。
X10n0263_p0715a20║   　皆為方便 。二 者不知所用。故以 作何 問之 。漸次修
X10n0263_p0715a21║   　習者。先用觀行。次依事 修 。由觀行故。一 念頓悟。當
X10n0263_p0715a22║   　下了 知如幻境界。由事 修 故。漸次磨礪。令妄想心
X10n0263_p0715a23║   　歷位 解脫。永離諸幻。端在是矣。普賢乃過來人也。
X10n0263_p0715a24║   　為憐末世 眾生。故推不知。而備 悉具 問。正問竟。　△
X10n0263_p0715b01║   　二 顯慇(請必至三者。顯慇勤 故)。
X10n0263_p0715b02║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0715b03║   　義準文殊章釋。後十章皆倣此。普賢請問竟。　△二
X10n0263_p0715b04║   　師資緣合二 。一 師與資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0715b05║   爾時世 尊告普賢菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0715b06║   　當場一 問。現未具 益。故重言善哉。以 讚美之 。諸菩
X10n0263_p0715b07║   　薩。權示有疑。末世 眾。修 習多誤。皆為所為。非普賢
X10n0263_p0715b08║   　不能為。故以 乃能讚之 。修 習上義稍不足。應加 問
X10n0263_p0715b09║   　於如來四字。蓋翻譯者意到 文不到 故。聞說如幻。
X10n0263_p0715b10║   　即觀諸法如幻。時至頓悟如幻。當下一 念不動 。即
X10n0263_p0715b11║   　是如幻三昧。修 習之 時。又有方便 漸次。眾生依之 。
X10n0263_p0715b12║   　得離諸幻。此亦世 尊如其所問。而為之 讚故。誡以
X10n0263_p0715b13║   　諦聽者。令其為物示軌。非普賢不諦聽也。許以 當
X10n0263_p0715b14║   　說者。令知不負所問。正見其與資合耳。師與資合
X10n0263_p0715b15║   　竟。　△二 資與師合。
X10n0263_p0715b16║   時普賢菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0715b17║   　奉教喜聽。即是與師合也。師資緣合竟。　△三酬請
X10n0263_p0715b18║   　答問二 。一 長行。二 偈頌。初 三。一 答總問。二 釋別 質。
X10n0263_p0715b19║   　三答結請。初 。
X10n0263_p0715b20║   善男子一 切眾生種種幻化(至)幻華雖滅空性不壞。
X10n0263_p0715b21║   　前 釋圓覺即是一 心。今言妙心者。以 其具 含真如
X10n0263_p0715b22║   　生滅二 門。攝盡世 間。出世 間法。互 相涉入 。無障無
X10n0263_p0715b23║   　礙故也。據前 普賢問云 。聞此圓覺清淨境界。云 何
X10n0263_p0715b24║   　修 行。是雖舉圓覺。乃偏 約真如門問。然真如無可
X10n0263_p0715c01║   　修 行。故世 尊約生滅門。合根本圓覺而總答之 。意
X10n0263_p0715c02║   　謂種種幻化。如身心無明等。皆生如來圓覺妙心。
X10n0263_p0715c03║   　所謂性海緣起是也。猶如空華等。說喻以 明。空華
X10n0263_p0715c04║   　喻種種幻化。從空而有。喻性海緣起。若爾直須以
X10n0263_p0715c05║   　觀行力 。悟得緣起無性。覺體常圓。如彼幻化雖滅。
X10n0263_p0715c06║   　空性不壞。此先以 觀行修 行。答普賢總問意也。答
X10n0263_p0715c07║   　總問竟。　△二 釋別 質。
X10n0263_p0715c08║   眾生幻心還依幻滅(至)諸幻雖盡不入 斷滅。
X10n0263_p0715c09║   　據前 普賢第一 質意云 。若彼眾生。知一 切無明身
X10n0263_p0715c10║   　心。皆如空華。則 是知如幻者。若爾則 身心亦幻。設
X10n0263_p0715c11║   　更歷事 修 。云 何 以 幻還修 於幻。故世 尊以 此釋云 。
X10n0263_p0715c12║   　眾生幻心。還依幻滅。幻心即是無明。以 根本無明。
X10n0263_p0715c13║   　枝末無明。皆是妄想心故。還依幻滅者。謂眾生無
X10n0263_p0715c14║   　明幻心。還依幻妄之 身心。進歷事 修 而得滅故。此
X10n0263_p0715c15║   　釋第一 質也。據前 普賢第二 質意云 。觀行既歷。復
X10n0263_p0715c16║   　進事 修 。自應修 心無明。一 切盡滅。若其爾者。則 無
X10n0263_p0715c17║   　有心。誰為修 行。云 何 如來。尋常復說。理由頓悟。事
X10n0263_p0715c18║   　必漸修 耶。故世 尊以 此釋云 。諸幻盡滅。覺心不動 。
X10n0263_p0715c19║   　然此猶是依幻說覺。亦名為幻。何 故亦名為幻。以
X10n0263_p0715c20║   　若說有覺。猶未離幻。以 是對待法故。然亦不可說
X10n0263_p0715c21║   　無。以 說無覺者。亦復如是。蓋以 無之 於有。亦對待
X10n0263_p0715c22║   　法也。以 是義故。幻滅名為不動 。由不動 故。方能入
X10n0263_p0715c23║   　纏垂手。教化眾生。建立水月道場。大作空華佛事 。
X10n0263_p0715c24║   　降伏鏡裏魔軍。證取夢中菩提。是名深修 如幻之
X10n0263_p0716a01║   　行。此釋第二 質也。據前 普賢第三質意云 。若諸眾
X10n0263_p0716a02║   　生。聞說如幻。即知無實。本來不用修 行。果其爾者。
X10n0263_p0716a03║   　則 於生死中。常居幻化。蓋以 不假觀行。曾不了 知
X10n0263_p0716a04║   　如幻境界。不歷事 修 。令妄想心。云 何 解脫。故世 尊
X10n0263_p0716a05║   　以 善男子等釋之 。於中有法說。有喻明。法說中。言
X10n0263_p0716a06║   　一 切菩薩。指現會發清淨心者。末世 眾生。指未來
X10n0263_p0716a07║   　發清淨心者。應當遠離等三句。總釋顯決定當修
X10n0263_p0716a08║   　也。蓋普賢意。恐末世 眾生。以 為聞說如幻。即知無
X10n0263_p0716a09║   　實。何 必修 行。故前 言本不修 行。今世 尊以 應當遠
X10n0263_p0716a10║   　離等為釋者。意顯一 切幻化。虗妄境界。務 須修 行
X10n0263_p0716a11║   　而遠離之 。幻化虗妄境界。該法甚富。故置一 切之
X10n0263_p0716a12║   　言。如彼無明身心。依正凡聖等皆是也。如此等法。
X10n0263_p0716a13║   　務 須修 行遠離者。蓋由遠離不易。要在堅固執持
X10n0263_p0716a14║   　遠離之 心。不肯放捨。或理觀頓遣。如夢枷鎻。窹則
X10n0263_p0716a15║   　已離。或事 修 漸遣。如遺怨家。時時防犯。設不修 行。
X10n0263_p0716a16║   　如何 能也。然此且約以 心遣幻。果其幻滅。此心亦
X10n0263_p0716a17║   　無所用。設存此心。猶是淨眼中翳。亦如幻者。故應
X10n0263_p0716a18║   　亦復遠離。直解云 。此遣第一 重能離之 心也。次言
X10n0263_p0716a19║   　遠離為幻者。謂上以 知心如幻。重起遠離。若心既
X10n0263_p0716a20║   　不有。此重離亦無所用。設若存此重離。如粗翳既
X10n0263_p0716a21║   　離。靠眼之 細翳猶存。仍為是幻。故應亦復遠離。直
X10n0263_p0716a22║   　解云 。此遣第二 重離心之 離也。此下又言離遠離
X10n0263_p0716a23║   　幻者。謂上以 遠離為幻。復起遠離以 遣之 令化。若
X10n0263_p0716a24║   　遠離已化。則 上之 所謂離遠離者。如淨目之 虗光 。
X10n0263_p0716b01║   　亦名為幻。故應亦復遠離。直解云 。此遣第三重離
X10n0263_p0716b02║   　遠離之 離也。得無所離者。無可遣故。既無可遣。猶
X10n0263_p0716b03║   　如淨目真精。故云 即除諸幻。文殊章所稱圓照清
X10n0263_p0716b04║   　淨覺相。即指此也。又此段後後。遣於前 前 。統論共
X10n0263_p0716b05║   　有四重。謂第一 以 幻心遣幻境。故云 遠離一 切幻
X10n0263_p0716b06║   　化虗妄境界。(所遣幻境)由堅執持遠離心故。(能遣幻心)此名
X10n0263_p0716b07║   　正遣。第二 以 遠離遣幻心。故曰心如幻者。(所遣幻心)亦
X10n0263_p0716b08║   　復遠離。(能遣遠離)此名遣正。第三以 遠離遣遠離。故曰
X10n0263_p0716b09║   　遠離為幻。(所遣遠離)亦復遠離。(能遣遠離)此名疊遣第四以
X10n0263_p0716b10║   　極遠離遣離。故曰離遠離幻。(所遣離遠離者)亦復遠
X10n0263_p0716b11║   　離。(能遣之 極遠離)此名遣之 又遣。自後則 無可遣。永無有
X10n0263_p0716b12║   　幻。故曰得無所離。即除諸幻。諸幻盡處。即是淨覺
X10n0263_p0716b13║   　真如。楞嚴云 諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝
X10n0263_p0716b14║   　而誰。即斯意耳。喻明中云 。譬如鑽火者。若論鑽字。
X10n0263_p0716b15║   　從金似 是以 鐵鑽。鑽木求火。今下云 兩木相因。則
X10n0263_p0716b16║   　能鑽所鑽。俱 是用木。按五 行木能生火。亦必相因
X10n0263_p0716b17║   　方生。此喻幻化虗妄境界。如無明生身心。身心起
X10n0263_p0716b18║   　無明。循環往復。無有窮已。故以 相因喻之 。火出木
X10n0263_p0716b19║   　盡。喻幻心遣幻境。所謂正遣是也。灰飛者。木盡成
X10n0263_p0716b20║   　炭。炭熟灰飛。然炭不頓熟。灰必漸飛。喻心如幻者。
X10n0263_p0716b21║   　亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離。離遠離幻。亦復遠
X10n0263_p0716b22║   　離。所謂遣正疊遣。遣之 又遣是也。烟滅者。謂上以
X10n0263_p0716b23║   　灰覆。是炭猶未熟。尚有微烟。今既灰已飛盡。炭已
X10n0263_p0716b24║   　熟盡。烟已滅盡。喻得無所離。即除諸幻。所謂遣至
X10n0263_p0716c01║   　無可遣。永無有幻是也。上是喻明。下乃以 法結合。
X10n0263_p0716c02║   　以 幻修 幻者。統該前 之 四重。謂以 後後幻。修 前 前
X10n0263_p0716c03║   　幻也。諸幻雖盡。不入 斷滅者。顯出淨覺真如心故。
X10n0263_p0716c04║   　此釋第三質也。釋別 質竟。　△三答結請。
X10n0263_p0716c05║   善男子知幻即離不作方便 (至)如是乃能永離諸幻。
X10n0263_p0716c06║   　若如我所說。則 知幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦
X10n0263_p0716c07║   　無漸次。釋其義者。謂既知是幻。但 自不著。以 不著
X10n0263_p0716c08║   　即離。故云 知幻即離。是不須更作方便 以 離幻也。
X10n0263_p0716c09║   　離幻即覺。亦無漸次者。謂既已知幻即離。則 離無
X10n0263_p0716c10║   　所離以 離於幻也。既離於幻。圓覺妙心。昭昭不昧。
X10n0263_p0716c11║   　故云 離幻即覺。何 勞 漸次修 證為哉。故云 亦無漸
X10n0263_p0716c12║   　次。雖然但 屬理觀。未涉事 修 。所謂理由頓悟。乘悟
X10n0263_p0716c13║   　併銷是也。重起事 相修 行。如是乃能永離諸幻。所
X10n0263_p0716c14║   　謂事 非頓除。因次第盡是也。長行竟。　△二 偈頌二 。
X10n0263_p0716c15║   　一 標頌。二 正頌。初 。
X10n0263_p0716c16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0716c17║   　自此以 下十一 章標頌。俱 準文殊章可知。　△二 正
X10n0263_p0716c18║   　頌三。一 頌答總問。二 頌釋別 質。三頌答結請。初 。
X10n0263_p0716c19║   普賢汝當知一 切眾生(至)虗空本不動 。
X10n0263_p0716c20║   　圓覺心者。即是淨圓覺心。此心均稟同賦。凡聖一
X10n0263_p0716c21║   　如。而今言諸如來者。以 眾生迷之 。而諸佛獨能證
X10n0263_p0716c22║   　之 。如裴相序云 。終日圓覺而未嘗圓覺者。凡夫也。
X10n0263_p0716c23║   　欲證圓覺而未極圓覺者。菩薩也。具 足圓覺而住
X10n0263_p0716c24║   　持圓覺者。如來也。餘義俱 於長行中釋。　△二 頌釋
X10n0263_p0717a01║   　別 質。
X10n0263_p0717a02║   幻從諸覺生幻滅覺圓滿(至)木盡火還滅。
X10n0263_p0717a03║   　初 三句。合頌釋前 二 質。幻指二 種無明。及與身心。
X10n0263_p0717a04║   　無明是生妄之 心。長行云 。眾生幻心是也。身心是
X10n0263_p0717a05║   　所生之 妄。然既皆從覺生。即能障覺。設欲顯覺。務
X10n0263_p0717a06║   　須以 現前 身心。進修 事 行。除滅能生無明。長行云 。
X10n0263_p0717a07║   　還以 幻滅是也。偈頌文稍不足。今約長行之 義補
X10n0263_p0717a08║   　之 。此約義略頌釋第一 質也。幻滅覺圓滿者。果其
X10n0263_p0717a09║   　幻滅。仍復絕諸對待。(依幻說覺。依有說無。皆為對待)則 覺性圓滿。
X10n0263_p0717a10║   　圓滿故無空無隙。動 至何 所。故曰覺心不動 。由不
X10n0263_p0717a11║   　動 故。所以 能入 廛垂手。教化眾生。此亦約義略頌
X10n0263_p0717a12║   　釋第二 質也。若彼二 句。釋見長行。常應遠離幻者。
X10n0263_p0717a13║   　長行云 。應當遠離一 切幻化虗妄境界。由堅執持
X10n0263_p0717a14║   　遠離心故。今偈中幻之 一 字。即該長行一 切幻化
X10n0263_p0717a15║   　虗妄境界。應遠離三字。即是長行應當遠離。常之
X10n0263_p0717a16║   　一 字。即該長行由堅執持遠離心故。此約義略頌
X10n0263_p0717a17║   　幻心遣幻境也。(是名正遣)諸幻悉皆離一 句。義皆遣正。
X10n0263_p0717a18║   　(長行云 。心如幻者。亦復遠離)疊遣。(長行云 。遠離為幻。亦復遠離)遣之 又遣。(長行
X10n0263_p0717a19║   　云 。離遠離幻。亦復遠離)以 至無可遣。永無有幻。(長行云 。得無所離。即除諸
X10n0263_p0717a20║   　幻)皆約義略頌也。如木中生火。木盡火還滅。(長行云 。譬
X10n0263_p0717a21║   　如鑽火。兩木相因。火出本盡。灰飛烟滅)亦略頌耳。結合之 義不頌。此
X10n0263_p0717a22║   　幻義略頌。釋第三質也。　△三頌答結請。
X10n0263_p0717a23║   覺則 無漸次方便 亦如是。
X10n0263_p0717a24║   　覺則 無漸次。是超頌長行離幻即覺。亦無漸次。方
X10n0263_p0717b01║   　便 亦如是。是追頌長行。知幻即離。不作方便 。此單
X10n0263_p0717b02║   　頌理由頓悟。不頌事 必漸修 者。以 此經是一 乘頓
X10n0263_p0717b03║   　教。示偏 重也。普賢章竟。
X10n0263_p0717b04║   　△二 普眼章三。一 普眼代 請。二 師資緣合。三酬請
X10n0263_p0717b05║   　答問。初 三。一 眾中具 儀 。二 備 陳問詞。三至三顯慇。
X10n0263_p0717b06║   　初 。
X10n0263_p0717b07║   於是普眼菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0717b08║   　此中以 普眼為主 。(具 儀 普眼。問乃備 故)餘眾皆伴 。故云 在大
X10n0263_p0717b09║   　眾中。具 儀 之 意。准前 可知。　△二 備 陳問詞。
X10n0263_p0717b10║   大悲世 尊願為此會(至)末世 眾生假說方便 。
X10n0263_p0717b11║   　初 正以 備 陳。急欲求佛憐愍。故稱大悲世 尊。此會
X10n0263_p0717b12║   　菩薩。指現前 新學。末世 眾生。指未來初 心。願為及
X10n0263_p0717b13║   　為者。以 是當被機故。菩薩修 行漸次者。謂此等菩
X10n0263_p0717b14║   　薩。應修 何 等觀行。觀行難以 遽修 。最初 入 手。必有
X10n0263_p0717b15║   　漸次當急。故先請令知。思惟者。用心參究。眾生不
X10n0263_p0717b16║   　知。故代 問云 何 思惟。住 持者。不被境遷。眾生不能。
X10n0263_p0717b17║   　故代 問云 何 住 持。眾生未悟者。未大開悟。必求大
X10n0263_p0717b18║   　開。故代 問作何 方便 。普令大開大悟。蓋必求事 事
X10n0263_p0717b19║   　無礙。周徧含融觀也。　○世 尊下。反顯問由。恐謂時
X10n0263_p0717b20║   　節若至。其理自彰。何 勞 預為致問。故當機口稱世
X10n0263_p0717b21║   　尊而言。若彼眾生等。以 反顯之 。彼眾生者。仍指現
X10n0263_p0717b22║   　前 新學。未來初 心。正方便 者。即指修 行漸次。如楞
X10n0263_p0717b23║   　嚴三漸前 二 。不爾。則 入 手無門。思惟。如楞嚴違其
X10n0263_p0717b24║   　現業。不爾。則 覺路難通。雖聞如幻。靡脫堅執。故曰
X10n0263_p0717c01║   　心生迷悶。此三昧。即是如幻三昧。如前 普賢章云 。
X10n0263_p0717c02║   　種種幻化。皆生如來圓覺妙心。乃至云 一 切菩薩。
X10n0263_p0717c03║   　及末世 眾生。應當遠離一 切幻化。虗妄境界。由堅
X10n0263_p0717c04║   　執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦
X10n0263_p0717c05║   　復遠離。離遠離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。
X10n0263_p0717c06║   　此中末二 句。即是三昧成就。若無正方便 。正思惟。
X10n0263_p0717c07║   　何 以 至此。故曰心生迷悶。迷者。迷於有我。我相所
X10n0263_p0717c08║   　亂 故。悶者。悶於有法。法相所覆故。我相所亂 。法相
X10n0263_p0717c09║   　所覆。由此於圓覺不能悟入 。如是則 正方便 。正思
X10n0263_p0717c10║   　惟之 二 問。其勢 有不能已也。　○願興下。總以 結請。
X10n0263_p0717c11║   　大慈與開悟之 樂。大悲拔迷悶之 苦。故以 願興為
X10n0263_p0717c12║   　請。假說方便 者。不是單請漸次。蓋通約正住 持等。
X10n0263_p0717c13║   　皆為方便 。良以 圓覺本有。我法元 空。實不假於方
X10n0263_p0717c14║   　便 。其如現會根有利 鈍。末世 惑有厚薄。根利 惑薄
X10n0263_p0717c15║   　者。聞此三昧。已搖鞭影。根鈍惑厚者。心生迷悶。不
X10n0263_p0717c16║   　入 圓覺。是故普眼以 假說方便 為請。蓋是求佛於
X10n0263_p0717c17║   　無方便 中權巧施設。假立方便 名言。令現會。及末
X10n0263_p0717c18║   　世 。釋其迷悶。悟入 圓覺性也。備 陳問詞竟。　△三至
X10n0263_p0717c19║   　三顯慇。
X10n0263_p0717c20║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0717c21║   　准前 可知。普眼代 請竟。　△二 師資緣合二 。一 師與
X10n0263_p0717c22║   　資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0717c23║   爾時世 尊告普眼菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0717c24║   　初 讚其所問。重讚善哉者。現未俱 益故。三漸中前
X10n0263_p0718a01║   　二 。為漸次第三為思惟。住 持為保 任。此是讚其所
X10n0263_p0718a02║   　問總相。種種方便 者。兼 總帶別 而統讚之 。如漸次
X10n0263_p0718a03║   　思惟等。各具 一 切差別 相故。　○汝今下。誡聽許說。
X10n0263_p0718a04║   　正見其與資合耳。師與資合竟。　△二 資與師合。
X10n0263_p0718a05║   時普眼菩薩奉教歡喜及諸大眾默而聽。
X10n0263_p0718a06║   　釋義准前 可知。師資緣合竟。　△三酬請答問二 。一
X10n0263_p0718a07║   　長行。二 偈頌。初 二 。一 約妄盡還覺以 酬請。二 約修
X10n0263_p0718a08║   　習成益以 答問。初 二 。一 妄盡還淨覺。二 隨順還圓
X10n0263_p0718a09║   　覺。初 二 。一 酬修 行漸次請。二 酬思惟住 持請。初 。
X10n0263_p0718a10║   善男子彼新學菩薩(至)安處徒眾晏坐靜室。
X10n0263_p0718a11║   　初 酬修 行請新學菩薩。指現前 新學。末世 眾生。指
X10n0263_p0718a12║   　未來初 心。此二 既是新學初 心。便 云 欲求如來淨
X10n0263_p0718a13║   　圓覺心者。以 是如來本起因地法故。直心正念真
X10n0263_p0718a14║   　如。便 能遠離諸幻。欲求淨圓覺心。非此不可。故以
X10n0263_p0718a15║   　應當誡之 。　○先依下。酬漸次請。行遠自邇。登高自
X10n0263_p0718a16║   　卑。欲求淨圓覺心。亦應有先依者。奢摩他。此云 止。
X10n0263_p0718a17║   　謂止一 切不應行事 。並 一 切不應動 念。楞嚴除其
X10n0263_p0718a18║   　助 因。亦此中攝。佛於因地之 中。亦先依此。故云 如
X10n0263_p0718a19║   　來奢摩他行。禁戒者。條分縷析。難盡多種。若約其
X10n0263_p0718a20║   　最所嚴禁者。大則 十重。小則 四重。楞嚴刳 其正性。
X10n0263_p0718a21║   　亦此中攝。持而云 堅者。如惜浮囊。絲毫無容犯故。
X10n0263_p0718a22║   　徒眾者。從學法侶 。令其四事 不闕。無所忮求。名曰
X10n0263_p0718a23║   　安處。處猶住 也。設不令其安處。於自禪觀時。未免
X10n0263_p0718a24║   　有所擾故。晏坐者。晏安而坐。所謂身體及手足。靜
X10n0263_p0718b01║   　然安不動 。其心常憺怕。未曾有散亂 。然此雖因安
X10n0263_p0718b02║   　處徒眾。外無所擾。亦質由於堅持禁戒。內無所動 。
X10n0263_p0718b03║   　此且約因戒生定。以 為入 觀之 方便 門也。靜室者。
X10n0263_p0718b04║   　清淨房室。望下即是觀堂。望上即是坐禪之 處。離
X10n0263_p0718b05║   　腥羶。絕闠閙。故云 靜也。酬修 行漸次請竟。　△二 酬
X10n0263_p0718b06║   　思惟住 持請二 。一 正思惟。二 正住 持。初 二 。一 觀身
X10n0263_p0718b07║   　是幻。二 觀心是幻。初 。
X10n0263_p0718b08║   恒作是念我今此身(至)和合為相實同幻化。
X10n0263_p0718b09║   　大疏云 。恒作是念者。行住 坐臥。一 切時中。常如是
X10n0263_p0718b10║   　觀也。我今此身者。執受既堅。故先觀也。四大和合
X10n0263_p0718b11║   　者。堅濕暖動 。假合為身。愚謂。此且總觀。髮毛等。乃
X10n0263_p0718b12║   　次第別 觀。髮亦毛屬。惟頭上者稱髮。其餘渾以 毛
X10n0263_p0718b13║   　稱。爪者。指之 甲。齒者。牙之 對。觀齒即兼 牙矣。皮者。
X10n0263_p0718b14║   　肉之 表。亦包 肉之 皮。肉者皮之 襯。亦襯皮之 肉。筋
X10n0263_p0718b15║   　者肉之 力 。骨者肉之 核。亦支肉之 骨。髓者骨中之
X10n0263_p0718b16║   　脂。腦者頂中之 髓。垢者身之 垢膩。色者身之 顏色。
X10n0263_p0718b17║   　此上皆有形有質。故云 皆歸於地。歸屬也。此約義
X10n0263_p0718b18║   　相屬地。非約死後歸地也。唾口液也。從口而垂曰
X10n0263_p0718b19║   　唾。涕亦液屬。從鼻出者為涕。膿血肉潰變也。通身
X10n0263_p0718b20║   　流潤名血。血之 精華。內會者為津。外泄者名液。涎
X10n0263_p0718b21║   　沫皆唾之 病也。粘纖聯墜者為涎。浮聚口角者為
X10n0263_p0718b22║   　沫。咳嗽喉出者名痰。悲泣目出者名淚。精氣者腎
X10n0263_p0718b23║   　精有力 。大便 不取其滓。與小便 同取其利 。此上皆
X10n0263_p0718b24║   　有濕有潤。故云 皆歸於水。暖氣者。通身暖相和氣。
X10n0263_p0718c01║   　歸火者。原從火大中來故。動 轉者。通身動 作運轉。
X10n0263_p0718c02║   　歸風者。原從風大中來故。歸地。歸水。例 此可知。如
X10n0263_p0718c03║   　楞嚴八 還。皆向來處還。今經四歸亦向來處歸。但
X10n0263_p0718c04║   　彼以 各還顯有性。而此以 各歸顯無身。故次下。即
X10n0263_p0718c05║   　云 四大各離。妄身當在何 處。又大疏云 。四大皆言
X10n0263_p0718c06║   　歸者。此身本合四大成故。如寶積經云 。此身生時。
X10n0263_p0718c07║   　與其父母四大種性。一 類歌邏身。若唯地大。無水
X10n0263_p0718c08║   　界者。譬如有人。握乾麨灰。終不和合。若唯水大。無
X10n0263_p0718c09║   　地界者。譬如油水無有堅實。即便 流散。若唯地水。
X10n0263_p0718c10║   　無火界者。譬如夏月。陰處肉團。無日光 照。則 便 爛
X10n0263_p0718c11║   　壞。若唯地水火。無風界者。則 不增長。四大各離者。
X10n0263_p0718c12║   　正觀之 時。各有所歸。即名為離。愚謂。離則 無身。故
X10n0263_p0718c13║   　世 尊假言以 徵。妄身當在何 處。實顯其無處也。處
X10n0263_p0718c14║   　尚不有。體復何 云 。故曰即知此身。畢竟無體。和合
X10n0263_p0718c15║   　者。四大和合。為相者。幻妄稱相。相即無相。故曰實
X10n0263_p0718c16║   　同幻化。觀身是幻竟。　△二 觀心是幻。
X10n0263_p0718c17║   四緣假合妄有六 根(至)畢竟無有緣心可見。
X10n0263_p0718c18║   　承上已知身問幻化。如何 復有根塵及識心耶。故
X10n0263_p0718c19║   　云 四緣假合。(云 云 )四緣者。見聞覺知。以 四性皆有
X10n0263_p0718c20║   　能緣義故。假合者。假合於身。妄有六 根者。見為眼
X10n0263_p0718c21║   　根。聞為耳根。覺為鼻舌身根。(三根皆合中知。總名為覺)知為意
X10n0263_p0718c22║   　根。此先有六 根也。六 根四大者。因有六 根。復對外
X10n0263_p0718c23║   　之 四大。然內之 四性。既可分為六 根。外之 四大。亦
X10n0263_p0718c24║   　可分為六 塵。(色聲香味觸法)此次有六 塵也。中即是內。中
X10n0263_p0719a01║   　外合成者。謂內根外塵。合成十二 處也。妄有緣氣
X10n0263_p0719a02║   　者。緣氣即是六 識。(以 六 識雖妄。居然有見聞覺知。之 氣分故)於中積聚
X10n0263_p0719a03║   　者。於內根外塵之 中。積聚不散。此後有六 識也。似
X10n0263_p0719a04║   　有緣相者。似 有能緣之 相。假名為心者。似 有則 非
X10n0263_p0719a05║   　真。如上所稱妄有緣氣者以 此。然根塵識三。雖同
X10n0263_p0719a06║   　屬妄有。而起惑造業。惟六 識力 強。急欲令其觀識
X10n0263_p0719a07║   　虗妄。故重呼善男子以 告之 。俾 留意也。此虗妄心。
X10n0263_p0719a08║   　即指六 處識心。托塵似 現。故曰若無六 塵。則 不能
X10n0263_p0719a09║   　有。即彼外之 六 塵。亦是四大假合。若四大分解。則
X10n0263_p0719a10║   　無塵可得。據此則 於根塵識中。能緣之 根。所緣之
X10n0263_p0719a11║   　塵。各歸散滅。(以 塵既不緣。根無所偶 。皆同散滅故)內外不成。中云 何
X10n0263_p0719a12║   　立。故曰畢竟無有緣心可見。畢竟者。決定義。諺云 。
X10n0263_p0719a13║   　到 底無有。是也。文殊章。佛釋無明義云 。一 切眾生。
X10n0263_p0719a14║   　從無始來。種種顛倒。(指我法二 執。各有分別 俱 生。均名顛倒)妄認四
X10n0263_p0719a15║   　大。為自身相。六 塵緣影。為自心相。今既觀身如幻。
X10n0263_p0719a16║   　觀心如幻。自是不復妄認。顛倒日損。而正見日益
X10n0263_p0719a17║   　矣。總結正思惟竟。　△二 正住 持四。一 正說。二 喻明。
X10n0263_p0719a18║   　三法合。四結示。初 (雖云 知幻即覺。唯恐不能住 持故先正說。謂正說住 持義也)。
X10n0263_p0719a19║   善男子彼之 眾生(至)幻滅滅故非幻不滅。
X10n0263_p0719a20║   　善男子者。呼當機菩薩而告之 也。彼之 眾生。指彼
X10n0263_p0719a21║   　求淨圓覺之 人。求淨圓覺。須先觀身如幻。如幻之
X10n0263_p0719a22║   　境能住 持。則 幻身自滅。幻身滅故。能住 持則 幻心
X10n0263_p0719a23║   　亦滅。以 心依於身。身滅則 心無所依故。幻心滅故。
X10n0263_p0719a24║   　能住 持則 幻塵亦滅。以 塵托心現。心滅則 塵無所
X10n0263_p0719b01║   　托故。幻塵滅故。能住 持則 幻滅亦滅。以 為滅塵故。
X10n0263_p0719b02║   　立幻滅名。塵既已滅。幻滅無所用故。幻滅滅故。能
X10n0263_p0719b03║   　住 持則 是法皆真。故曰非幻。非幻則 體無終窮。故
X10n0263_p0719b04║   　不滅也。正說竟。　△二 喻明。
X10n0263_p0719b05║   譬如磨鏡垢盡明現。
X10n0263_p0719b06║   　求淨圓覺。譬如磨鏡之 人。幻身。幻心。幻塵。幻滅。重
X10n0263_p0719b07║   　重蓋覆。不是淨圓覺心。皆如鏡上之 垢。身滅。心滅。
X10n0263_p0719b08║   　塵滅。乃至幻滅亦滅。譬如鏡垢磨盡。非幻不滅。即
X10n0263_p0719b09║   　是淨圓覺心。譬如鏡之 本明。全 體俱 現。據此。則 喻
X10n0263_p0719b10║   　文雖略而攝義無遺。細玩正說自知。喻明竟。　△三
X10n0263_p0719b11║   　法合。
X10n0263_p0719b12║   善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨。
X10n0263_p0719b13║   　恐其聞延失意。故重呼善男。教以 當知也。不了 身
X10n0263_p0719b14║   　心如幻。執我執法。蓋覆淨圓覺心。故曰皆為幻垢。
X10n0263_p0719b15║   　必至身滅心滅。乃至垢相永滅謂塵滅。滅亦滅也。
X10n0263_p0719b16║   　如是則 法法皆真。故云 十方清淨。上云 非幻不滅
X10n0263_p0719b17║   　者以 此。約義而合。勿 過拘執。法合竟。　△四結示二 。
X10n0263_p0719b18║   　一 結示因執成垢。二 結示垢盡還淨。初 。
X10n0263_p0719b19║   善男子譬如清淨摩尼寶珠(至)由此不能遠於幻化。
X10n0263_p0719b20║   　初 喻說以 示。清淨摩尼寶珠。龍王髻中所有。清淨
X10n0263_p0719b21║   　言其體。內外明徹無垢染故。摩尼言其用。此翻如
X10n0263_p0719b22║   　意。能雨寶故。寶珠言其相。非尋常物。珠中寶故。善
X10n0263_p0719b23║   　友入 海。取以 濟世 者此也。暎於五 色者。暎謂影現。
X10n0263_p0719b24║   　謂對彼外之 五 色。影現於內。喻淨圓覺心。對眾生
X10n0263_p0719c01║   　外之 五 陰身心。影現心內。隨方各現者。何 方有五
X10n0263_p0719c02║   　色。即於何 方影現五 色。喻眾生何 類中有五 陰身
X10n0263_p0719c03║   　心。即隨何 類現自己五 陰身心。如形影相肖也。諸
X10n0263_p0719c04║   　世 間人。不知是影。名為愚癡。喻諸眾生。不達是幻。
X10n0263_p0719c05║   　名為凡小。以 凡夫愚我。小乘愚法。同愚癡也。影元
X10n0263_p0719c06║   　無實。由世 間不知是影。遂見摩尼實有五 色。喻幻
X10n0263_p0719c07║   　元 非真。由凡小不知是幻。遂執圓覺真有五 陰。執
X10n0263_p0719c08║   　我執法。即其相也。　○善男下。約法以 合。圓覺淨性。
X10n0263_p0719c09║   　合清淨摩尼寶珠。現於身心。合暎於五 色。隨類各
X10n0263_p0719c10║   　應。合隨方各現。諸愚癡者。法喻文同。迷影迷幻。義
X10n0263_p0719c11║   　亦頗肖。故皆以 愚癡名之 。說淨圓覺。實有身心。自
X10n0263_p0719c12║   　相合。見彼摩尼。實有五 色。法義宛同喻義。故云 亦
X10n0263_p0719c13║   　復如是。　○由此句。結顯成垢。由此者。承上執為實
X10n0263_p0719c14║   　有而言。謂由此執身心為實有。於中諍人競我。計
X10n0263_p0719c15║   　是較非。所以 不能遠於幻化。既不能遠。自應常在
X10n0263_p0719c16║   　其中。起惑造業。造業受報。輪轉往復。染污淨圓覺
X10n0263_p0719c17║   　心。成深垢也。結示因執成垢竟。　△二 結示垢盡還
X10n0263_p0719c18║   　淨。
X10n0263_p0719c19║   是故我說身心幻垢(至)即無對垢及說名者。
X10n0263_p0719c20║   　是故者。承上不能遠離而言。不能遠離。由於不知。
X10n0263_p0719c21║   　以 是之 故。我說身心是幻是垢。說是幻者。令知非
X10n0263_p0719c22║   　是真實。應遠離故。說是垢者。令知染污淨覺。應對
X10n0263_p0719c23║   　治故。設彼眾生。聞佛所說。即能對治垢染。遠離幻
X10n0263_p0719c24║   　化。是為對離幻垢。如是眾生。非比尋常。佛說是人。
X10n0263_p0720a01║   　名為菩薩。以 其能隨分斷妄。隨分證真。隨分成位
X10n0263_p0720a02║   　故也。垢盡者。不肯得少為足。必至細垢亦盡。細垢
X10n0263_p0720a03║   　既盡。無煩更為對治。故名為除。如上所謂幻塵滅
X10n0263_p0720a04║   　故。幻滅亦滅是也。即無對垢者。謂既已垢盡對除。
X10n0263_p0720a05║   　即無對垢之 人。人且是無。菩薩之 名。又向何 處安
X10n0263_p0720a06║   　立。故曰及說名者。顯菩薩之 名亦無。惟有淨覺真
X10n0263_p0720a07║   　心。如上所謂幻滅滅故。非幻不滅是也。齊此以 前 。
X10n0263_p0720a08║   　宛同順祖所立。真空絕相觀義。總結妄盡還淨覺
X10n0263_p0720a09║   　竟。　△二 隨順還圓覺二 。一 理事 互 融。二 攝入 無礙。
X10n0263_p0720a10║   　初 二 。一 承前 起後。二 正明理事 。初 。
X10n0263_p0720a11║   善男子此菩薩及末世 眾生(至)無邊虗空覺所顯發。
X10n0263_p0720a12║   　此菩薩。及末世 眾生。皆指求淨圓覺人也。證得諸
X10n0263_p0720a13║   　幻。滅影像 故者。以 一 切諸法。本屬幻有。元 是淨心
X10n0263_p0720a14║   　影像 。但 以 眾生不知。即知亦不能住 。今以 正住 持
X10n0263_p0720a15║   　故。一 得永得。再 不至為影像 所搖。故云 證得等也。
X10n0263_p0720a16║   　爾時者。即爾證得諸幻之 時。影像 既滅。淨覺畢露。
X10n0263_p0720a17║   　故云 便 得無方清淨。無方者。即是周徧之 義。如云 。
X10n0263_p0720a18║   　此方淨。彼方不淨。名為有方。即不周徧。故知無方。
X10n0263_p0720a19║   　即是周徧淨也。無邊虗空。向因無明幻垢。障蔽真
X10n0263_p0720a20║   　覺。而為頑虗。今證得幻滅障除。覺性顯發。則 無邊
X10n0263_p0720a21║   　虗空。為覺所顯。而成無際淨性矣。楞嚴云 。一 人發
X10n0263_p0720a22║   　真歸元 。十方虗空。悉皆銷殞者此也。所謂無方清
X10n0263_p0720a23║   　淨者。可見。承前 起後竟。　△二 正明理事 二 。(一 依理成事 。二
X10n0263_p0720a24║   　融事 同理)依理成事 者。事 不自事 。依理而成。理既清淨。
X10n0263_p0720b01║   　則 所成事 法。一 一 隨理而成清淨。如其不明。更助
X10n0263_p0720b02║   　以 喻。譬如日光 。普照虗空世 界。所有一 切物類。莫
X10n0263_p0720b03║   　不賴陽光 而得成立。忽被塵沙障蔽。雲霧晦蒙。而
X10n0263_p0720b04║   　日光 不現。其虗空世 界。所有一 切物類。盡在昏暗
X10n0263_p0720b05║   　之 中。不得顯發清淨。霎時雲開霧散。塵滅沙澄。而
X10n0263_p0720b06║   　日光 顯現清明。普照虗空世 界。所有一 切物類。悉
X10n0263_p0720b07║   　皆顯現清淨。喻彼覺性靈明。圓照法界。所有世 出
X10n0263_p0720b08║   　世 法。莫不因之 而得建立。忽然一 念妄動 。展轉生
X10n0263_p0720b09║   　起三細六 麤。而靈明覺性。全 然晦昧。其法界中。所
X10n0263_p0720b10║   　有世 出世 法。盡成迷昧。不得顯發。復其本淨。今菩
X10n0263_p0720b11║   　薩證得諸幻。滅影像 故。爾時便 得無方清淨。無邊
X10n0263_p0720b12║   　虗空。覺所顯發。虗空尚然。何 況虗空所有世 出世
X10n0263_p0720b13║   　法。盡為覺性所顯。而成清淨。法喻對比。昭然可了
X10n0263_p0720b14║   　分二 。一 成世 間法。二 成出世 法。初 二 。一 別 明。二 總
X10n0263_p0720b15║   　結。初 三。一 成根處。二 成塵處。三成大種。初 。
X10n0263_p0720b16║   覺圓明故顯心清淨(至)鼻舌身意亦復如是。
X10n0263_p0720b17║   　承上無邊虗空。尚是覺所顯發。則 覺心圓滿。明淨
X10n0263_p0720b18║   　可知。正由圓滿明淨之 故。則 無法不顯。因無法不
X10n0263_p0720b19║   　顯。則 顯隨緣所成賴耶識心。亦成清淨性也。由賴
X10n0263_p0720b20║   　耶心清淨故。依賴耶所分見塵之 性。(即是見性)亦成清
X10n0263_p0720b21║   　淨性也。由見性清淨故。則 見性所依眼根。(即浮勝二 根)
X10n0263_p0720b22║   　亦成清淨性也。由眼根清淨故。則 眼所發識。亦成
X10n0263_p0720b23║   　清淨性也。(此該眼家二 界。謂根與識也。文中雖曰見塵。但 約見塵之 性。以 塵界在後文說
X10n0263_p0720b24║   　故)次由眼所發識清淨故。則 賴耶所分聞塵之 性
X10n0263_p0720c01║   　亦成清淨性也。由聞性清淨故。則 聞性所依耳根。
X10n0263_p0720c02║   　亦成清淨性也。由耳根清淨故。則 耳所發。識亦成
X10n0263_p0720c03║   　清淨性也。(此該耳家二 界。不攝塵界。凖上可知)又由耳所發識清淨
X10n0263_p0720c04║   　故。則 賴耶所分覺塵之 性。(即該三性。以 鼻舌身皆稱覺故)亦成清
X10n0263_p0720c05║   　淨性也。如是乃至者。超略鼻家二 界。舌家二 界。身
X10n0263_p0720c06║   　家二 界。乃至意家知塵之 性。及根識二 界。皆成清
X10n0263_p0720c07║   　淨之 性。故云 亦復如是。成根處竟。　△二 成塵處。
X10n0263_p0720c08║   善男子根清淨故色塵清淨(至)香味觸法亦復如是。
X10n0263_p0720c09║   　聞法既久 。恐不留意。故重呼善男子。而儆 之 也。六
X10n0263_p0720c10║   　性六 識。皆依於根。故統言根清淨故。謂六 根之 中。
X10n0263_p0720c11║   　根根兼 性與識。皆成清淨之 性。由此之 故。則 眼根
X10n0263_p0720c12║   　所對色塵。亦成清淨性也。由色塵清淨故。則 耳根
X10n0263_p0720c13║   　所對聲塵。亦成清淨性也。香味觸法。依次皆成清
X10n0263_p0720c14║   　淨之 性。故云 亦復如是。成塵處竟。　△三成大種。
X10n0263_p0720c15║   善男子六 塵清淨故(至)火大風大亦復如是。
X10n0263_p0720c16║   　六 塵者。對根之 別 相。一 一 皆成清淨性故。則 藏性
X10n0263_p0720c17║   　隨緣。所成堅礙之 地大。亦成清淨性也。由地大清
X10n0263_p0720c18║   　淨故。則 潤濕之 水大。亦成清淨性也。火大。(有燥熱性)風
X10n0263_p0720c19║   　大。(有動 搖性)次第皆成清淨之 性。故云 亦復如是。別 明
X10n0263_p0720c20║   　竟。　△二 總結。
X10n0263_p0720c21║   善男子四大清淨故十二 處十八 界二 十五 有清淨。
X10n0263_p0720c22║   　四大清淨者。承上由地水火風。各成清淨故。則 隨
X10n0263_p0720c23║   　緣所成十二 處等法。皆亦各成清淨性也。十二 處
X10n0263_p0720c24║   　者。即前 內之 根處。外之 塵處。以 根為能緣處。塵為
X10n0263_p0721a01║   　所緣處。內外攸分。一 定而不可紊故。十八 界者。內
X10n0263_p0721a02║   　之 根界。外之 塵界。中之 識界。各有六 種。共為十八
X10n0263_p0721a03║   　界者。有性分二 義。性則 根為能照性。塵為所照性。
X10n0263_p0721a04║   　識為分別 性。分則 內外中間。各有分齊。可了 明故。
X10n0263_p0721a05║   　二 十五 有者。三界眾生之 所依住 。古德頌云 。四洲
X10n0263_p0721a06║   　四惡趣。六 欲併梵天。四禪四空處。無想及那含。通
X10n0263_p0721a07║   　稱為有者。以 其中生死因果。不能無故。此三則 該
X10n0263_p0721a08║   　盡世 間法。然經論皆稱四大為種。以 其能成諸法。
X10n0263_p0721a09║   　殊不知所以 能成者。不在於相。却在於性。今則 方
X10n0263_p0721a10║   　顯其是。依彼圓覺淨性所現。然能現圓覺。既無方
X10n0263_p0721a11║   　清淨。則 所現處界有法。一 一 皆成清淨性也。(問準前 六
X10n0263_p0721a12║   　根六 塵。皆是依於。前 前 淨性。隨緣現起後後。今何 又依四大淨性。隨緣。現起十二 處十八 界等。然此十二
X10n0263_p0721a13║   　處。豈不即是前 之 根處及塵處乎。此十八 界。豈不即是前 之 塵處根處。及根中所該之 識界乎。若言不是
X10n0263_p0721a14║   　云 何 分別 。然科中雖分總別 。而總則 總其別 。別 則 別 其總。豈可以 不是為言。若言是者。何 故先依根處塵
X10n0263_p0721a15║   　處淨性。隨緣現起四大。而今又以 四大淨性。隨緣現起處界等。亂 現無據。云 何 會通。答諸法既各具 淨性。
X10n0263_p0721a16║   　各各隨緣徧現。緣異則 現異。緣同則 現同。若為彼之 淨性。能隨緣現此。而此之 淨性。不能隨緣現彼。是諸
X10n0263_p0721a17║   　法之 淨性。各各有異也。各異則 不一 。不一 則 雖徧不徧。如磚砌墻。必有縫隙。今以 互 現重現。顯淨性一 體
X10n0263_p0721a18║   　周徧。幸不必問其是前 根塵。及與不是等。只管在淨性門外打之 繞也)成世 間法竟。
X10n0263_p0721a19║   　△二 成出世 法(問。世 間諸法。從妄緣生。可說令淨。出世 真實反妄所成。已是淨法。何
X10n0263_p0721a20║   　故亦說令淨耶。答。圭山大疏云 。若凡聖對待。即勝劣 全 殊。若稱法界觀。一 種皆是幻化。緣起無自體故。如
X10n0263_p0721a21║   　有兩鏡。一 鏡現雜穢影像 。一 鏡現勝妙影像 。癡孩不了 。貴賤懸殊。知者達之 。一 無差異。故經云 。生死涅槃
X10n0263_p0721a22║   　猶如昨夢。然世 法令淨。上已具 悉。出世 令淨。此當略辯)。
X10n0263_p0721a23║   彼清淨故十力 四無所畏(至)陀羅尼門一 切清淨。
X10n0263_p0721a24║   　彼之 一 字。通指世 間諸法。據上所說。世 間諸法。次
X10n0263_p0721b01║   　第皆依圓覺淨性所顯。而成清淨。由彼世 間諸法
X10n0263_p0721b02║   　清淨故。則 淨性隨緣所成出世 間法。若因若果。一
X10n0263_p0721b03║   　一 皆成清淨之 性。故統言十力 等清淨。乃至八 萬
X10n0263_p0721b04║   　四千陀羅尼門。一 切清淨。然此中十力 等。屬於果
X10n0263_p0721b05║   　法。三十七助 道品。屬於因法。至陀羅尼。既翻總持。
X10n0263_p0721b06║   　則 因果俱 該。諸大乘經。多惟標其總名。註疏家。雖
X10n0263_p0721b07║   　出其別 目。亦不詳釋其義。後學茫然。圭祖愍之 。故
X10n0263_p0721b08║   　大疏特為詳釋。後之 講演者。一 味循名逐義。筭沙
X10n0263_p0721b09║   　自艱。而不知照顧本經。推源佛說要妙。執筏問橋。
X10n0263_p0721b10║   　未免為智者之 所訶焉。今本疏既閱祖文。仍復參
X10n0263_p0721b11║   　看教乘法數。略出名義。使講演者知之 。勿 拘泥也。
X10n0263_p0721b12║   　第一 十力 者。大疏云 。如來唯一 諸法實相智力 。此
X10n0263_p0721b13║   　力 有十種用。故說為十。法數云 。一 是處非處智力 。
X10n0263_p0721b14║   　(知一 切眾生因緣果報。因果相當名是處。不相當名非處)二 業智力 。(知一 切眾生。三世 所
X10n0263_p0721b15║   　有諸業)三定智力 。(知一 切諸禪三昧。有愛見慢等為垢。無則 為淨)四根智力 。
X10n0263_p0721b16║   　(知一 切眾生信 進等五 根。有上有中有下)五 欲智力 。(知他欲樂。如迦葉頭陀阿難多聞等)
X10n0263_p0721b17║   　六 界智力 。(界者性義。即是種子。對上欲為現行。謂上知從性起欲。此知習欲成性也)七
X10n0263_p0721b18║   　至處智力 。(知一 切道至處相。謂善道處在人天。惡道處在三途。無漏道處在涅槃)八
X10n0263_p0721b19║   　宿命智力 。(知過去本生本事 等。雖百千世 劫 。皆明了 無礙。聲聞雖。亦有此。極遠則 不知。不
X10n0263_p0721b20║   　得稱力 )九天眼智力 。(知眾生死此生彼。善惡業緣。受報好醜等。亦以 極遠無礙。超出
X10n0263_p0721b21║   　二 乘等為力 )十漏盡智力 。(知自他漏盡。永不受後有之 生)大疏云 總名
X10n0263_p0721b22║   　為力 者。能摧怨敵故。不可屈代 故。第二 四無所畏
X10n0263_p0721b23║   　者。一 具 一 切智無畏。(於一 切法盡知盡見)二 諸漏盡無畏。
X10n0263_p0721b24║   　(五 住 究盡。二 死永亡)三說障道法無畏。(於障道法能知能說)四說苦盡
X10n0263_p0721c01║   　道無畏。(於盡苦道。能知能說)通稱畏者。眾中說法。無所畏
X10n0263_p0721c02║   　懼故。第三四無礙智者。一 法無礙智。(諸法名字。分別 無滯。如說
X10n0263_p0721c03║   　地水火風等法)二 義無礙智。(諸法義相。了 了 通違。如說堅濕暖動 等義)三詞無
X10n0263_p0721c04║   　礙智。(異地方言。皆能隨順。如說晉音秦音等詞)四樂說無礙智。(根有利 鈍。隨彼
X10n0263_p0721c05║   　樂說。不因多說有厭等心)通稱礙智者。由此四智。眾中說法。
X10n0263_p0721c06║   　無滯礙故。第四佛十八 不共法者。惟佛能有。故首
X10n0263_p0721c07║   　標佛字。法數云 。一 身無失。二 口無失。三意無失。(此三
X10n0263_p0721c08║   　通稱無失者。由多劫 戒定妙慧。大悲成就。拔諸罪根及習。故無錯悞)四無不定心。(佛心
X10n0263_p0721c09║   　如澄停 水。如無風燈。即或有動 。亦常靜故)五 無異想心。(觀彼眾生。本來清淨。待時而度。
X10n0263_p0721c10║   　無怨親敬慢貴賤等。諸異想心故)六 無不知捨心。(眾生根鈍。於三受中。惟覺苦受
X10n0263_p0721c11║   　樂受。於不苦不樂受中。全 無所知。名為捨受。是為不知而捨。佛於不苦不樂受中。知生知住 知滅。名為捨
X10n0263_p0721c12║   　受。是為知已而捨。故無不知捨也)七欲無減。(知善法恩。常樂積集。故欲無滅)八 精
X10n0263_p0721c13║   　進無減。(普度眾生。遇難益強。故進無減)九念無減。(正念真如。說法度生。故念無減)
X10n0263_p0721c14║   　十慧無減。(力 無畏等。圓滿成就。故慧無減)十一 解脫無減。(生死如昨夢。有
X10n0263_p0721c15║   　為解脫無減涅槃如昨夢。無為解脫無減)十二 解脫知見無減。(解脫能生知。見
X10n0263_p0721c16║   　知見能保 解脫。故二 俱 無減譬如繩二 合一 。則 二 俱 牢也)十三身業隨智慧行。
X10n0263_p0721c17║   　(隨智慧現身相。利 益。眾生)十四口業隨智慧行。(隨智慧。現語言。利 益眾生)十
X10n0263_p0721c18║   　五 意業隨智慧行。(隨智慧。示善惡。利 益眾生。然身口皆以 意梁為主 。是知身口。二
X10n0263_p0721c19║   　業。現善現惡。但 有益於眾生。皆為隨智慧行也)十六 智慧知過去世 無礙。
X10n0263_p0721c20║   　(本生。本事 。如法華大通威音等。能知能說。猶如今日所見是也)十七智慧知現在
X10n0263_p0721c21║   　世 無礙。(細事 違法。如楞嚴松直棘曲。鵠白烏玄。皆了 元 由。塵沙界外。一 滿之 雨。足知頭數是
X10n0263_p0721c22║   　也)十八 智慧知未來世 無礙。(當生。當報。如法華授記聲聞。當來成佛。劫
X10n0263_p0721c23║   　國莊嚴。正法像 法等。能知能說。將來必應是也)通稱不共法者。不與凡夫
X10n0263_p0721c24║   　二 乘菩薩等共故。第五 三十七助 道品者。大疏云 。
X10n0263_p0722a01║   　助 謂資助 。助 正道故。道即是因。所謂止觀。愚謂不
X10n0263_p0722a02║   　必止觀。若唯約大乘。即是菩提心也。言大乘菩薩。
X10n0263_p0722a03║   　發菩提心。欲求無上菩提。必以 此等資助 。方能成
X10n0263_p0722a04║   　故。又道即是路。謂戒定慧通於三乘。言三乘修 因
X10n0263_p0722a05║   　期果。皆以 戒定慧為正修 之 路。正修 之 路。難以 遽
X10n0263_p0722a06║   　行。故以 念處正勤 等。而助 成之 。故大疏云 。品即是
X10n0263_p0722a07║   　類。類正因故。此總釋也。別 釋有七謂三四。二 五 隻
X10n0263_p0722a08║   　七。單八 。共成三十七也。三四者。第一 四念處。第二
X10n0263_p0722a09║   　四正勤 。第三四神足也。第一 四念處者。凡夫計身
X10n0263_p0722a10║   　是淨。妄生愛染。佛教念身不淨。(諦觀種子。住 處。自相。自性。究竟。皆不
X10n0263_p0722a11║   　淨故)凡夫計受是樂。妄生貪著。佛教念受是苦。(諦觀苦受。
X10n0263_p0722a12║   　樂受。捨受。皆是苦故)凡夫計心是常。妄生持守。佛教念心無
X10n0263_p0722a13║   　常。(諦觀過現未來。念念生滅。皆無常故)凡夫計法有我。妄生執取。佛
X10n0263_p0722a14║   　教念法無我。(諦觀內法。外法諸世 間法。皆無我故)通稱念處者。初 發
X10n0263_p0722a15║   　心人。常應繫念於此。自能厭離世 間。進求出世 法
X10n0263_p0722a16║   　也。第二 四正勤 者。大疏云 。念處似 火。若得勤 風。則
X10n0263_p0722a17║   　無所不燒。故次辨之 。精進為體。故總名勤 。異外道
X10n0263_p0722a18║   　故。特名為正。別 分為四。謂已生惡令永斷。猶如除
X10n0263_p0722a19║   　毒蛇。(一 )未生惡令不生。如預防流水。(二 )已生善令
X10n0263_p0722a20║   　增長。如溉甘果栽。(三)未生善令速生。如鑽木出火。
X10n0263_p0722a21║   　(四)第三四神足者。大疏云 。欲勤 心觀。法數云 。欲念
X10n0263_p0722a22║   　進慧。由前 四正勤 中。只管滅惡生善。忘其本所發
X10n0263_p0722a23║   　心。故教以 欲。謂於菩提心。重起猛利 樂欲。(大疏與法數同)
X10n0263_p0722a24║   　樂欲雖猛。恐不能常。故教以 勤 。謂精進無間。(法數名進。
X10n0263_p0722b01║   　葢進即是勤 。但 大疏列 在第二 。法數列 在第三)雖精進無間。恐雜異緣。故
X10n0263_p0722b02║   　教一 心。謂繫心一 境。(法數名念。葢念即是心。但 大疏列 在第三。法數列 在第二 )
X10n0263_p0722b03║   　雖繫心一 境。恐被魔擾。故教以 觀。謂正觀破之 。(法數
X10n0263_p0722b04║   　云 。慧葢慧即觀也)由此四法。於所期境。速疾能到 。故名神
X10n0263_p0722b05║   　足。亦名如意足。謂如其所意而能到 故。二 五 者。第
X10n0263_p0722b06║   　一 五 根。第二 五 力 也。五 根者。第一 信 根。謂初 發心
X10n0263_p0722b07║   　時。即具 信 心。尚屬不定。今既修 念處正勤 神足。信
X10n0263_p0722b08║   　心乃定。故名為根。(如樹生根。不能搖拔)第二 進根。謂修 正勤
X10n0263_p0722b09║   　時。即具 精進。尚或有間。今既修 神足中勤 。進乃無
X10n0263_p0722b10║   　間。故名為根。(根義如上釋)第三念根。謂修 念處時。即能
X10n0263_p0722b11║   　繫念。尚有四境。今既修 神足中欲。於菩提心猛利
X10n0263_p0722b12║   　樂欲。念乃循元 。故名為根。(此下根義。俱 如上說)第四定根。謂
X10n0263_p0722b13║   　修 念處時。即有定義。(念有所住 )尚屬輕微。今既修 神足
X10n0263_p0722b14║   　中心。專注一 境。故名為根。第五 慧根。謂修 正勤 時。
X10n0263_p0722b15║   　即具 慧照。(揀別 善惡)今既修 神足中慧。正觀破魔。故名
X10n0263_p0722b16║   　為根。又由此五 者。菩提心可以 植立。如栽一 樹。已
X10n0263_p0722b17║   　生五 條根矣。五 力 者。一 信 力 。即前 信 根。增長進念
X10n0263_p0722b18║   　定慧準知。譬如樹。既生根。即能有抽枝發葉之 力 。
X10n0263_p0722b19║   　將來開花結果。亦可以 預期也。隻七單八 者。七覺
X10n0263_p0722b20║   　支。八 正道也。七覺支者。第一 念覺支。(此是下六 所依謂心若沉
X10n0263_p0722b21║   　時。念用擇進喜以 起之 。心若浮時。念用輕安定捨以 攝之 。覺令定慧均等)二 擇覺支。(觀諸
X10n0263_p0722b22║   　法時。善能覺了 。不謬取於虛偽法故)三進覺支。(修 道法時善能覺了 。不謬行無益苦行
X10n0263_p0722b23║   　故)四喜覺支。(心得法喜。善能覺了 。不隨法喜。而生著故)五 輕安覺支。(身口
X10n0263_p0722b24║   　輕安。善能覺了 。不取輕安而不進故)六 定覺支。(發諸三昧。善能覺了 。不生愛見故)
X10n0263_p0722c01║   　捨覺支。(捨所緣境。善能覺了 。不生追憶故)亦名七菩提分。菩提翻
X10n0263_p0722c02║   　覺。支即是分。然覺屬智德。佛果方圓。今既皆名覺
X10n0263_p0722c03║   　支。足顯其尚未圓滿。雖未圓滿。已有其分。但 於此
X10n0263_p0722c04║   　認真行之 。轉煩惱而成菩提。將不外是矣。八 正道
X10n0263_p0722c05║   　者。第一 正見。(見理真正故)第二 正思惟。(思惟真修 故)第三正
X10n0263_p0722c06║   　語。(說正法語。令他生真信 故)第四正業(正行具 足。除身邪業故)第五 正命。
X10n0263_p0722c07║   　(如法乞食。離五 邪命故)第六 正精進。(淨煩惱結故)第七正念。(不忘無為
X10n0263_p0722c08║   　道故)第八 正定。(定住 無為道故)亦名八 正道分。然正道即是
X10n0263_p0722c09║   　斷果。亦佛果方圓。今既皆名道分。依分行之 。轉生
X10n0263_p0722c10║   　死而證涅槃。將不外是矣。陀羅尼。此云 總持。謂總
X10n0263_p0722c11║   　一 切法。持無量義故。因能總一 切法。持無量義。故
X10n0263_p0722c12║   　益以 門名。謂一 切法從此出生。一 切義由此歸盡。
X10n0263_p0722c13║   　所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。然古
X10n0263_p0722c14║   　德有二 說。一 有字。二 無字。無字如佛答文殊。開口
X10n0263_p0722c15║   　便 云 無上法王。有大陀羅尼。名為圓覺。流出一 切
X10n0263_p0722c16║   　清淨真如菩提涅槃。及波羅密等。其總一 切法。持
X10n0263_p0722c17║   　無量義之 名。亦略見其槩矣。有字者。即如來所說
X10n0263_p0722c18║   　秘密。無論一 字。少字。多字。皆以 陀羅尼名。然既稱
X10n0263_p0722c19║   　秘密。無容解釋。但 以 三業相應。如法持誦。有求皆
X10n0263_p0722c20║   　遂。足見其總一 切法。持無量義也。然此法此義唯
X10n0263_p0722c21║   　佛能知。餘皆不能。故總以 秘密名之 。若爾則 一 便
X10n0263_p0722c22║   　足用。何 必八 萬四千。大疏云 。法門廣說。無量無邊。
X10n0263_p0722c23║   　今齊此結數者。為對塵勞 故。其意以 眾生塵勞 煩
X10n0263_p0722c24║   　惱。八 萬四千。佛或對此而說。故云 八 萬四千。要知
X10n0263_p0723a01║   　行布不礙圓融。故無妨說總一 切法。持無量義。圓
X10n0263_p0723a02║   　融不礙行布。故無妨說八 萬四千。但 八 萬四千之
X10n0263_p0723a03║   　數。唯佛能如實而知。如實而說。大疏雖引古釋。未
X10n0263_p0723a04║   　見佛說。不敢依錄。候考。總結依理成事 竟。　△二 融
X10n0263_p0723a05║   　事 同理三。一 同理清淨。二 同理不動 。三同理徧圓。
X10n0263_p0723a06║   　初 二 。一 正報同理。二 依報同理。初 。
X10n0263_p0723a07║   善男子一 切實相性清淨故(至)十方眾生圓覺清淨。
X10n0263_p0723a08║   　一 切者。通該世 出世 法。實相者。略疏云 。緣生諸法。
X10n0263_p0723a09║   　皆是虗妄。會緣入 實。即為實相。的指即是真如淨
X10n0263_p0723a10║   　性。而為諸法真實之 相。無量義經云 。無相不相。名
X10n0263_p0723a11║   　為實相。而上來世 出世 法。染淨差別 之 相。為覺性
X10n0263_p0723a12║   　圓明所顯。同成一 實相性清淨也。由是一 切世 出
X10n0263_p0723a13║   　世 法。同一 實相性清淨故。託法顯己。即應融會得
X10n0263_p0723a14║   　一 己之 身。與彼諸法。同一 實相清淨。由一 己之 身
X10n0263_p0723a15║   　清淨故。因己會他。又應融會得多眾之 身。與己之
X10n0263_p0723a16║   　身。同一 實相清淨。由多眾之 身清淨故。如是擴而
X10n0263_p0723a17║   　充 之 。則 應融會得自一 方眾生身。乃至十方眾生
X10n0263_p0723a18║   　身。同一 圓覺清淨。上但 言實相清淨。今又言圓覺
X10n0263_p0723a19║   　清淨者。以 圓覺乃實相之 本體。實相即真如之 自
X10n0263_p0723a20║   　性。由真如不守自性。晦昧真體。現起妄相。愚迷執
X10n0263_p0723a21║   　之 為身。由執身故。尚不見自性。豈見本體。今此乃
X10n0263_p0723a22║   　悟妄即真。由真見體。故曰圓覺清淨。又上云 無邊
X10n0263_p0723a23║   　虗空。覺所顯發。今提出圓覺清淨。顯應融會世 界
X10n0263_p0723a24║   　虗空等。咸同清淨。至下科自見。正報同理竟。　△二
X10n0263_p0723b01║   　依報同理。
X10n0263_p0723b02║   善男子一 世 界清淨故(至)一 切平等清淨不動 。
X10n0263_p0723b03║   　善男子下。文稍不足。準上科應云 。十方眾生圓覺
X10n0263_p0723b04║   　清淨故。由正會依。即應融會得一 現住 世 界。與彼
X10n0263_p0723b05║   　正報同一 清淨。由一 現住 世 界清淨故。緣一 通多。
X10n0263_p0723b06║   　又應融會得多世 界。與一 現住 世 界。同一 清淨。由
X10n0263_p0723b07║   　多世 界清淨故。如是擴而充 之 。則 應融會得自一
X10n0263_p0723b08║   　方虗空。三世 所有世 界。乃至盡於十方虗空。圓裹
X10n0263_p0723b09║   　三世 。所有一 切世 界。同一 實相平等。清淨不動 。上
X10n0263_p0723b10║   　但 云 清淨。此又云 一 切平等清淨不動 者。以 一 切
X10n0263_p0723b11║   　世 界。有染有淨。欲對染說淨者。亦非真淨。今則 若
X10n0263_p0723b12║   　染若淨。同歸一 自性清淨。故云 平等。而又言不動
X10n0263_p0723b13║   　者。約三世 論。以 清淨若有過現未來。亦非真淨。今
X10n0263_p0723b14║   　則 圓裹三世 同歸真常清淨。故云 不動 。又上云 證
X10n0263_p0723b15║   　得諸幻。滅影像 故。爾時便 得無方清淨。今提出平
X10n0263_p0723b16║   　等不動 。顯應知覺性徧滿。清淨不動 。圓無際故。總
X10n0263_p0723b17║   　結同理清淨竟。　△二 同理不動 。
X10n0263_p0723b18║   善男子虗空如是平等不動 (至)當知覺性平等不動 。
X10n0263_p0723b19║   　能同者事 。所同者理。事 中準前 有二 。一 世 間法。二
X10n0263_p0723b20║   　出世 法。世 法雖多。今唯以 五 大代 之 。五 大之 中。空
X10n0263_p0723b21║   　大居先。是故先言虗空。謂承上融會得虗空如是
X10n0263_p0723b22║   　平等不動 。則 見虗空時。當知覺性平等不動 。地水
X10n0263_p0723b23║   　火風。別 錄避繁。故總言四大。謂承上融會得四大
X10n0263_p0723b24║   　如是平等不動 故。(如是平等。例 上應有。今但 言不動 者。以 凖上可知故)則 見
X10n0263_p0723c01║   　四大時。當知覺性平等不動 。如是乃至等者。謂世
X10n0263_p0723c02║   　法中之 五 大。一 一 皆如是平等不動 。例 此則 出世
X10n0263_p0723c03║   　法中。十力 四無所畏等。乃至八 萬四千陀羅尼門。
X10n0263_p0723c04║   　平等不動 。則 見此等法時。當知覺性平等不動 。此
X10n0263_p0723c05║   　科意是由前 以 理融事 。事 同理而平等不動 。故每
X10n0263_p0723c06║   　見一 事 即知覺性平等不動 。是事 理依然似 有二
X10n0263_p0723c07║   　體。至下科則 理事 渾無二 矣。同理不動 竟。　△三同
X10n0263_p0723c08║   　理徧圓。
X10n0263_p0723c09║   善男子覺性徧滿清淨不動 (至)陀羅尼門徧滿法界。
X10n0263_p0723c10║   　覺性徧滿者。此總承前 一 切世 出世 法。俱 為覺性
X10n0263_p0723c11║   　圓明所顯。而成清淨不動 。則 是覺性徧滿法界。無
X10n0263_p0723c12║   　一 法不包 。無一 界不徧。故云 圓無際也。由覺性圓
X10n0263_p0723c13║   　無際故。應當了 知法界中。所有內之 六 根。渾同覺
X10n0263_p0723c14║   　性徧滿法界也。若不徧滿則 成有際故。向下諸法
X10n0263_p0723c15║   　皆由圓無際故。六 塵四大徧滿。準此可知。如是乃
X10n0263_p0723c16║   　至等者。謂世 間一 切法中。一 一 皆如是徧滿。例 此
X10n0263_p0723c17║   　則 出世 法中。十力 四無所畏等。乃至陀羅尼門。一
X10n0263_p0723c18║   　一 皆渾同覺性徧滿法界。皆由圓無際故。總結理
X10n0263_p0723c19║   　事 互 融竟。此上義同順祖理事 無礙觀。　△三攝入
X10n0263_p0723c20║   　無礙二 。一 所證互 相攝入 。二 能證彼此無礙。初 。
X10n0263_p0723c21║   善男子由彼妙覺性徧滿故(至)其光 圓滿無壞無雜。
X10n0263_p0723c22║   　初 法說。謂由彼妙覺性。徧滿一 切世 出世 間法故。
X10n0263_p0723c23║   　此承上文出攝入 之 由也。根性塵性等。且約世 間
X10n0263_p0723c24║   　法言之 。謂由性徧滿故。根隨性。塵隨性。一 一 皆無
X10n0263_p0724a01║   　壞無雜。謂根入 塵而根不壞。塵攝根而根不雜。如
X10n0263_p0724a02║   　根入 塵既爾。設塵入 根亦然。故總云 無壞無雜。根
X10n0263_p0724a03║   　塵無壞句。牒上為由。不言無雜者。可例 知故。如是
X10n0263_p0724a04║   　則 地性。水性。火性。風性。力 無畏性等。乃至陀羅尼
X10n0263_p0724a05║   　門性。一 一 皆無壞無雜。　○如百下喻明。百千燈。喻
X10n0263_p0724a06║   　世 出世 法。光 照一 室。喻隨性徧滿。其光 各徧滿。喻
X10n0263_p0724a07║   　互 相攝入 。無壞無雜者。此光 入 彼光 。此光 不見壞
X10n0263_p0724a08║   　相。彼光 攝此光 。彼光 不見雜相。喻諸法攝入 。此入
X10n0263_p0724a09║   　彼而此不壞。彼攝此而彼無雜也。所證互 相攝入
X10n0263_p0724a10║   　竟。　△二 能證彼此無礙。
X10n0263_p0724a11║   善男子覺成就故(至)光 體無二 無憎愛故。
X10n0263_p0724a12║   　證知覺性。徧滿一 切法。無壞無雜。名為成就。由成
X10n0263_p0724a13║   　就故。當知此等菩薩。不與諸法作繫縛。不求於法
X10n0263_p0724a14║   　成解脫。以 既知覺性徧滿。則 是法皆覺。縛脫無二
X10n0263_p0724a15║   　故。又既知覺性徧滿。則 生死亦覺。涅槃亦覺。故於
X10n0263_p0724a16║   　生死不厭。涅槃不愛。持戒亦覺。毀禁亦覺。故於持
X10n0263_p0724a17║   　戒不敬。毀敬不憎。久 習亦覺。初 學亦覺。故於久 習
X10n0263_p0724a18║   　不重。初 學不輕。何 以 故者。承上徵起之 詞。言上來
X10n0263_p0724a19║   　所謂不與法縛。不求法脫等者。何 以 故耳。葢以 覺
X10n0263_p0724a20║   　性徧滿。無法不覺。故云 一 切覺故。　○譬如下。更以
X10n0263_p0724a21║   　喻明。眼光 者。眼性之 光 。喻妙覺明性。以 根性光 之
X10n0263_p0724a22║   　在眼。喻妙覺明性之 在法故。前 境者。統該眼家所
X10n0263_p0724a23║   　見。喻一 切諸法。以 一 切諸法。統為妙覺明心所照
X10n0263_p0724a24║   　故。曉了 者。不假分別 。喻妙覺圓照。不涉思惟。其光
X10n0263_p0724b01║   　圓滿。喻一 切皆覺。得無憎愛。即喻不與不求。不厭
X10n0263_p0724b02║   　不愛等。所謂彼此無礙者以 此。徵釋中。光 體無二 。
X10n0263_p0724b03║   　喻覺性圓滿。無憎愛故。喻同一 覺也。齊此以 前 。宛
X10n0263_p0724b04║   　同順祖所立。周徧含容觀義。總結約妄盡還覺以
X10n0263_p0724b05║   　酬請竟。　△二 約修 習成益以 答問二 。一 承明修 習
X10n0263_p0724b06║   　成益。二 應前 所問結答。初 二 。一 知眾本來成佛益。
X10n0263_p0724b07║   　二 了 性平等不壞益。初 。
X10n0263_p0724b08║   善男子此菩薩及末世 眾生(至)生死涅槃猶如昨夢。
X10n0263_p0724b09║   　此科。雖文承上來。而此菩薩。却不指覺成就者。按
X10n0263_p0724b10║   　前 正方便 中。乃指現會中初 學之 人。及末世 眾。乃
X10n0263_p0724b11║   　指末世 中乍 發心者。修 習此心。即依圓覺妙觀。直
X10n0263_p0724b12║   　觀此心。日久 功 純。豁爾心開。頓見此心。朗然虗靜。
X10n0263_p0724b13║   　不見有行可修 。有果可成。故曰無修 。亦無成就。惟
X10n0263_p0724b14║   　一 圓覺普照。寂滅無二 之 性存焉。於中下。且約依
X10n0263_p0724b15║   　報言之 。於中者。即於圓照寂滅性中。隨緣現起恒
X10n0263_p0724b16║   　河沙諸佛世 界。且不是一 恒河沙。乃有不可說恒
X10n0263_p0724b17║   　河沙諸佛世 界。又且不是一 不可說。乃有阿僧 祇
X10n0263_p0724b18║   　不可說。恒河沙諸佛世 界。兼 且不是一 阿僧 祇。乃
X10n0263_p0724b19║   　有百千萬億 阿僧 祇。不可說恒河沙諸佛世 界。大
X10n0263_p0724b20║   　疏云 。然此中意。蓋直指盡虗空。徧法界。所有世 界。
X10n0263_p0724b21║   　不是算其數量。為欲引機。造無邊境。故假積多數
X10n0263_p0724b22║   　耳。猶如空華者。喻從緣現起。本無自性故。亂 起亂
X10n0263_p0724b23║   　滅者。喻成壞變遷。了 無定體故。總顯空華無實。世
X10n0263_p0724b24║   　界非有。性一 圓覺普照寂滅無二 也。又言不即者。
X10n0263_p0724c01║   　不即世 。界從緣無性故。不離者。不離覺性。當體即
X10n0263_p0724c02║   　真故。次約正報言。準前 依報。應是於圓照寂滅性
X10n0263_p0724c03║   　中。現起十種法界。因惑業結縛而成六 凡。緣無為
X10n0263_p0724c04║   　解脫而成四聖。雖縛脫不同。俱 是從緣無性。當體
X10n0263_p0724c05║   　即真。故雙無也。始知者。由無縛脫而始知也。既無
X10n0263_p0724c06║   　縛脫。蓋是四聖六 凡同一 圓覺。既同一 圓覺。則 是
X10n0263_p0724c07║   　眾生本來圓覺。與佛無異。故云 本來成佛。由是返
X10n0263_p0724c08║   　觀。從前 眾生之 輪轉生死。并諸佛之 取證涅槃。皆
X10n0263_p0724c09║   　是迷位 中事 。非圓覺境。故云 猶如昨夢。覺後元 空
X10n0263_p0724c10║   　故。知眾本成佛益竟。　△二 了 性平等不壞益。
X10n0263_p0724c11║   善男子如昨夢故(至)一 切法性平等不壞。
X10n0263_p0724c12║   　如昨夢句攝前 。由前 如昨夢故。始知生死涅槃。迷
X10n0263_p0724c13║   　時見有。覺後元 空。既覺後元 空。則 生死空。故無起。
X10n0263_p0724c14║   　謂不起煩惱成生死故。涅槃空。故無滅。謂不滅生
X10n0263_p0724c15║   　死證涅槃故。不滅生死證涅槃。則 涅槃無來。生死
X10n0263_p0724c16║   　無去。不起煩惱成生死。則 生死無來。涅槃無去。此
X10n0263_p0724c17║   　攝如昨夢故。以 示生死涅槃。無起滅去來相也。其
X10n0263_p0724c18║   　所證者。次攝前 生死涅槃。無起滅去來相言。其所
X10n0263_p0724c19║   　證即是涅槃。其中有得失取捨四相。得失二 相。約
X10n0263_p0724c20║   　菩薩言。若菩薩進修 。則 得涅槃失生死。若懈退則
X10n0263_p0724c21║   　失涅槃得生死。取捨二 相。約凡小言。小乘知慕滅。
X10n0263_p0724c22║   　則 厭捨生死。忻取涅槃。凡夫樂世 間。則 取著生死。
X10n0263_p0724c23║   　捨離涅槃。此約夢事 迷位 中言。今從夢覺。悟得生
X10n0263_p0724c24║   　死涅槃元 空。無起滅去來之 相。由此即悟得所證
X10n0263_p0725a01║   　中之 四相亦空也。故云 無得。無失。無取。無捨。其能
X10n0263_p0725a02║   　證者。指能證之 行有四。一 作行。謂作種種行。欲求
X10n0263_p0725a03║   　涅槃。二 止行。謂永息諸念。一 切寂然。三任行。謂任
X10n0263_p0725a04║   　彼一 切。隨諸法性。四滅行。謂身心根塵。一 切永滅。
X10n0263_p0725a05║   　由所證中。四相既空。則 能證之 四行。焉能獨立。故
X10n0263_p0725a06║   　亦云 無也。於此證中者。亦是攝前 。又於能所證中。
X10n0263_p0725a07║   　悟得無能無所也。言能證之 行不立。即是無能。所
X10n0263_p0725a08║   　證中相全 空。即是無所。據此。乃是能所兩忘。對待
X10n0263_p0725a09║   　斯絕。惟一 圓覺普照寂滅無二 之 性。孤然獨立。畢
X10n0263_p0725a10║   　竟二 句。防難。恐攝前 難云 。能所二 相。因人法而立。
X10n0263_p0725a11║   　今既能所俱 無。不知還有可證之 法與人耶。向下
X10n0263_p0725a12║   　以 理防之 。言有人有法。不契寂滅無二 之 理。必須
X10n0263_p0725a13║   　人法俱 無。方契斯理。故云 畢竟無證。亦無證者。一
X10n0263_p0725a14║   　切句總結。自悟得生死涅槃本空。乃至能所俱 泯。
X10n0263_p0725a15║   　人法雙亡。則 一 切依正凡聖諸法。渾然同一 圓覺
X10n0263_p0725a16║   　普照寂滅無二 之 性。不見世 界有染有淨。聖凡有
X10n0263_p0725a17║   　高有下。故云 平等。且是常住 世 間。永劫 不朽。復云
X10n0263_p0725a18║   　不壞。承明修 習成益竟。　△二 應前 所問結答。
X10n0263_p0725a19║   善男子彼諸菩薩如是修 行(至)求如是法亦不迷悶。
X10n0263_p0725a20║   　節節稱善男子。皆為令其著意。況今結答。更宜審
X10n0263_p0725a21║   　聽。呼而告之 。叮嚀益切矣。彼諸菩薩。統指現會初
X10n0263_p0725a22║   　學。及末世 乍 發心者。如前 普眼請云 。願為此會菩
X10n0263_p0725a23║   　薩。及為末世 眾生。演說菩薩修 行漸次。其意蓋以
X10n0263_p0725a24║   　此會新學。末世 初 心。皆為當被之 機。故世 尊以 彼
X10n0263_p0725b01║   　諸菩薩答之 。至問菩薩修 行漸次。即為能被之 教。
X10n0263_p0725b02║   　故世 尊以 如是修 行。如是漸次答之 。如是修 行者。
X10n0263_p0725b03║   　謂如我所說。如是而修 。如幻三昧。如前 云 。欲求如
X10n0263_p0725b04║   　來淨圓覺心。應當正念。遠離諸幻是也。如是漸次
X10n0263_p0725b05║   　者。謂如我所說。如是而立初 漸次。如前 云 。先依如
X10n0263_p0725b06║   　來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室是也。
X10n0263_p0725b07║   　其次又問云 何 思惟。云 何 住 持。故世 尊以 如是思
X10n0263_p0725b08║   　惟。如是住 持答之 。如是思惟者。謂如我所說。如是
X10n0263_p0725b09║   　而觀身觀心。如前 云 。我今此身。四大和合。乃至云
X10n0263_p0725b10║   　畢竟無有緣心可見是也。如是住 持者。謂如我所
X10n0263_p0725b11║   　說。如是而住 持進修 。如前 云 。彼之 眾生。幻身滅故。
X10n0263_p0725b12║   　幻心亦滅。幻心滅故。幻塵亦滅。乃至云 證得諸幻。
X10n0263_p0725b13║   　滅影像 故。爾時便 得無方清淨。無邊虗空。覺所顯
X10n0263_p0725b14║   　發是也。如是方便 者。謂如我所說。如是而方便 恢
X10n0263_p0725b15║   　觀。此中復二 。一 觀依理成事 。如前 云 。覺圓明故。顯
X10n0263_p0725b16║   　心清淨。心清淨故。見塵清淨。乃至云 四大清淨故。
X10n0263_p0725b17║   　十二 處。十八 界。如是乃至八 萬四千陀羅尼門。一
X10n0263_p0725b18║   　切清淨是也。二 觀融事 同理。如前 云 。一 切實相性
X10n0263_p0725b19║   　清淨故。一 身清淨。一 身清淨故。多身清淨。乃至云
X10n0263_p0725b20║   　覺性徧滿清淨不動 。圓無際故。當知六 根徧滿法
X10n0263_p0725b21║   　界。根徧滿故。當知六 塵徧滿法界。如是乃至陀羅
X10n0263_p0725b22║   　尼門。徧滿法界是也。(各各徧滿顯有融即義故)如是開悟者。謂
X10n0263_p0725b23║   　如我所說。如是而普令開悟。如前 云 。由彼妙覺性
X10n0263_p0725b24║   　徧滿故。根性塵性。無壞無雜。乃至云 覺成就故。當
X10n0263_p0725c01║   　知菩薩不與法縛。不求法脫。不厭生死。不愛涅槃
X10n0263_p0725c02║   　等。譬如眼光 。曉了 前 境。光 體無二 。無憎愛故是也。
X10n0263_p0725c03║   　至慮聞此三昧。心生迷悶。末復以 求如是法。亦不
X10n0263_p0725c04║   　迷悶答之 。佛意以 求如是法者。果能如我前 來所
X10n0263_p0725c05║   　說。於此無修 。亦無成就。圓覺普照。寂滅無二 。乃至
X10n0263_p0725c06║   　云 畢竟無證。亦無證者。夫如是。則 法性平等。自爾
X10n0263_p0725c07║   　無壞無雜。何 迷悶之 有哉。總結酬請答問中長行
X10n0263_p0725c08║   　竟。　△二 偈頌(標頌云 )。
X10n0263_p0725c09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0263_p0725c10║   　△(正頌分二 )一 頌妄盡還覺以 酧請。二 頌修 習成益以
X10n0263_p0725c11║   　答問。初 二 。一 頌妄盡還淨覺。二 頌隨順還圓覺。初
X10n0263_p0725c12║   　(偈略不分)。
X10n0263_p0725c13║   普眼汝當知一 切諸眾生(至)一 切悉清淨。
X10n0263_p0725c14║   　普眼等七句。頌前 正思惟中身心如幻義也。前 三
X10n0263_p0725c15║   　句。教以 總觀。身相二 句。教以 別 觀。身相說四大者。
X10n0263_p0725c16║   　地水火風。四大假合成故。心性歸六 塵者。六 處識
X10n0263_p0725c17║   　心。外託六 塵現故。四大二 句。結顯虗妄。四大體各
X10n0263_p0725c18║   　離者。質礙歸地。潤濕歸水。動 轉歸風。暖氣歸火。四
X10n0263_p0725c19║   　性不相順故。既不相順。誰為和合。明知身是虗妄。
X10n0263_p0725c20║   　不顯心虗妄者有二 義。一 謂身且是虗。心復何 依。
X10n0263_p0725c21║   　二 謂六 塵依於四大。四大各離。則 六 塵不現。識又
X10n0263_p0725c22║   　何 所託乎。如是二 句。頌前 正住 持義也。如云 彼之
X10n0263_p0725c23║   　眾生。幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。幻塵亦滅等。
X10n0263_p0725c24║   　即是漸次修 行。又云 幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅
X10n0263_p0726a01║   　故。非幻不滅。譬如磨鏡。垢盡明現。即是一 切清淨。
X10n0263_p0726a02║   　頌妄盡還淨覺竟。　△二 頌隨順還圓覺(隨順理事 周徧二 觀。
X10n0263_p0726a03║   　復還圓滿覺性。酧普眼方便 開悟之 請。長行中備 悉周詳。偈頌從略。即下之 一 句也)。
X10n0263_p0726a04║   不動 徧法界。
X10n0263_p0726a05║   　承上妄盡已還淨覺。若更能隨順修 習。悟理融事 。
X10n0263_p0726a06║   　知事 同理。則 事 事 皆悉不動 。事 事 皆悉徧圓。如長
X10n0263_p0726a07║   　行同理清淨文云 。虗空如是平等不動 。當知覺性
X10n0263_p0726a08║   　平等不動 。四大不動 故。當知覺性平等不動 。如是
X10n0263_p0726a09║   　乃至八 萬四千陀羅尼門。平等不動 。當知覺性平
X10n0263_p0726a10║   　等不動 。如是等文。此中以 不動 二 字頌之 。又如同
X10n0263_p0726a11║   　理徧圓文云 。覺性徧滿清淨不動 。圓無際故。當知
X10n0263_p0726a12║   　六 根徧滿法界。根徧滿故。當知六 塵徧滿法界。塵
X10n0263_p0726a13║   　徧滿故。當知四大徧滿法界。如是乃至陀羅尼門。
X10n0263_p0726a14║   　徧滿法界。如是等文。此中以 徧法界三字頌之 。餘
X10n0263_p0726a15║   　略不頌。長行已悉故。總結頌妄盡還覺以 酬請竟。
X10n0263_p0726a16║   　△二 頌修 習成益以 答問二 。一 頌修 習成益。二 頌
X10n0263_p0726a17║   　應問結答。初 (準畏行有二 義。一 圓覺照世 。二 龍所齊超。此亦略具 。但 超頌追頌不同)。
X10n0263_p0726a18║   無作止任滅亦無能證者(至)畢竟無來去。
X10n0263_p0726a19║   　首二 句。超頌能所齊超。言現會新學。末世 初 心。當
X10n0263_p0726a20║   　修 習此心時。已無作止任滅。謂作中具 止。止中具
X10n0263_p0726a21║   　作。任中具 滅。滅中具 任。不相背而實相用故。況復
X10n0263_p0726a22║   　成就。豈復更有。故長行云 。其能證者。無作。無止。無
X10n0263_p0726a23║   　任。無滅。能證無執。所證自然融通。故長行云 。其所
X10n0263_p0726a24║   　證者。無得。無失。無取。無捨。然雖能證無執。所證融
X10n0263_p0726b01║   　通。若能所不忘。豈稱盡極。故須無能無所。今但 云
X10n0263_p0726b02║   　亦無能證者。無所可例 知故。　○其次四句。追頌圓
X10n0263_p0726b03║   　覺照世 。圓覺普照。寂滅無二 。故世 界如空華。三世
X10n0263_p0726b04║   　悉平等。去來生滅相。畢竟了 不可得故。頌修 習成
X10n0263_p0726b05║   　益竟。　△二 頌應問結答(約義略頌)。
X10n0263_p0726b06║   初 發心菩薩及末世 眾生欲求入 佛道應如是修 習。
X10n0263_p0726b07║   　初 心菩薩。指現會新學。末世 眾生。指末世 初 心。長
X10n0263_p0726b08║   　行云 彼諸菩薩。葢總指也。准長行有六 個如是。無
X10n0263_p0726b09║   　非修 習之 法。故此中但 言如是修 習。如是修 習。層
X10n0263_p0726b10║   　次秩然。長行云 求如是法。亦不迷悶是也。普眼章
X10n0263_p0726b11║   　竟。
X10n0263_p0726b12║   　△三金剛 藏章三。一 謝益重請。二 師資緣合。三據
X10n0263_p0726b13║   　難開通。初 四。一 眾中具 儀 。二 謝前 承益。三致難重
X10n0263_p0726b14║   　請。四至三顯慇。初 。
X10n0263_p0726b15║   於是金剛 藏菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0263_p0726b16║   　此中以 剛 藏為主 。(具 金剛 智。斷障除惑。此章進斷微細深疑。非此不能致問)餘
X10n0263_p0726b17║   　眾皆伴 。故云 在大眾中。　△二 謝前 承益。
X10n0263_p0726b18║   大悲世 尊善為一 切(至)幻翳朗然慧目清淨。
X10n0263_p0726b19║   　承前 述益。求佛進開深難。故稱大悲世 尊。善為者。
X10n0263_p0726b20║   　循循有序。如文殊章。標本起因地。明淨覺隨順。普
X10n0263_p0726b21║   　賢章。依如幻三昧。頓悟淨覺。普眼章。明隨順修 習。
X10n0263_p0726b22║   　由頓至圓。三根普被層次秩然。故以 善為稱之 。諸
X10n0263_p0726b23║   　菩薩眾。且指現會。即文殊等。及所統菩薩類也。圓
X10n0263_p0726b24║   　覺即一 真法界。清淨即心真如門。圓覺能總一 切
X10n0263_p0726c01║   　法。真如能持無量義。故通以 大陀羅尼稱之 。依之
X10n0263_p0726c02║   　修 習。則 是因地法行。由頓至圓。則 為漸次方便 。此
X10n0263_p0726c03║   　等皆眾生不知。故曰蒙昧。如來已善為宣揚。故曰
X10n0263_p0726c04║   　開發。此承前 也。在會法眾。仍指現前 菩薩。承領受
X10n0263_p0726c05║   　也。慈誨者。大慈深誨。令得正信 樂。故於諸幻法。妄
X10n0263_p0726c06║   　生執取。名為幻翳。故佛前 云 。猶如翳目。見空中華。
X10n0263_p0726c07║   　至此則 信 知身心依正等法。頓息執取。故云 幻翳
X10n0263_p0726c08║   　朗然。朗然者。頓然除滅。不見空華相故。能所並 銷。
X10n0263_p0726c09║   　故云 慧目清淨。慧目者。依圓覺起真慧觀真。猶如
X10n0263_p0726c10║   　淨目。清淨者。信 知真如為淨覺境界。故佛前 云 。圓
X10n0263_p0726c11║   　照清淨覺相。此述益也。謝前 承益竟。　△三致難重
X10n0263_p0726c12║   　請二 。一 連致三難。二 重請開示。初 。
X10n0263_p0726c13║   世 尊若諸眾生本來成佛(至)何 時復生一 切煩惱。
X10n0263_p0726c14║   　前 章云 。一 切眾生。本來成佛。其意以 彼修 習淨圓
X10n0263_p0726c15║   　覺心。得成就者。圓覺普照。寂滅無二 。惟有佛性獨
X10n0263_p0726c16║   　存。恐不善會者。謬解佛意。興謗招愆。故剛 藏代 致
X10n0263_p0726c17║   　三難。求佛開通。非剛 藏實有是難也。三難者。一 云
X10n0263_p0726c18║   　眾生本來成佛。成佛自應無妄。故難以 何 故復有
X10n0263_p0726c19║   　無明。此以 真難妄。不應復有也。二 云 無明眾生本
X10n0263_p0726c20║   　有。本有則 非佛。故難以 何 緣復說成佛。此以 妄難
X10n0263_p0726c21║   　真。不應說成也。三云 異生本成佛道。後起無明。是
X10n0263_p0726c22║   　真能生妄。故難以 如來證真。何 時復生煩惱。此以
X10n0263_p0726c23║   　本覺難妙覺。還應不覺為眾生也。如是三難。初 難
X10n0263_p0726c24║   　顯自語相違。以 眾生本成。是佛自語。復有無明。違
X10n0263_p0727a01║   　自語故。次難顯世 間相違。以 無明本有。世 間共計。
X10n0263_p0727a02║   　復說本成。違世 間故。三難顯不順正理。總成非量。
X10n0263_p0727a03║   　以 異生本成。明是本覺。實是不覺。十方如來。明是
X10n0263_p0727a04║   　妙覺。永不再 迷。故此致難也。連致三難竟。　△二 重
X10n0263_p0727a05║   　請開示。
X10n0263_p0727a06║   惟願不捨無遮大慈(至)了 義法門永斷疑悔。
X10n0263_p0727a07║   　願而言惟者。顯求之 親切。謂無別 所願。惟求開秘
X10n0263_p0727a08║   　密藏。利 現會眾。及末世 生耳。不捨者。顯求之 決定。
X10n0263_p0727a09║   　謂秘密難開。雖難開亦不捨故。無遮大慈者。權分
X10n0263_p0727a10║   　橫竪。以 慈而云 大者。竪約現未兩利 。遮而云 無者。
X10n0263_p0727a11║   　橫約淺(初 心)深(久 脩)俱 成。亦可無遮即稱大慈。大慈自
X10n0263_p0727a12║   　然無遮。通該橫竪。不必權分。秘密藏者。即指三難
X10n0263_p0727a13║   　中義。若未難不說。難復不說。是欲秘之 。名為秘藏。
X10n0263_p0727a14║   　若因難而說。說不顯了 。是欲密之 。名為密藏。並 以
X10n0263_p0727a15║   　求開者。為求當下即說。仍復顯了 說故。二 藏既開。
X10n0263_p0727a16║   　正信 斯啟。不惟通益現會。兼 復遐被末來。故云 及
X10n0263_p0727a17║   　為末世 。一 切眾生等也。修 多羅教者。經藏之 通名。
X10n0263_p0727a18║   　以 此經是經藏攝故。了 義法門者。當經之 別 目。以
X10n0263_p0727a19║   　此經是顯了 說故。疑悔能障正信 。既已永斷。則 正
X10n0263_p0727a20║   　信 成矣。大疏云 。疑者。於諸諦理。猶豫為性。能障信
X10n0263_p0727a21║   　心善品為業。別 有三種。一 疑自。謂疑己不能入 理。
X10n0263_p0727a22║   　二 疑師。謂疑師不能善教。三疑法。謂疑所學法。能
X10n0263_p0727a23║   　出離不能出離。今以 三疑成難。即疑法也。私曰。悔
X10n0263_p0727a24║   　者以 前 所作。懊怨為性。障進為業。別 有二 種。一 悔
X10n0263_p0727b01║   　善。謂於前 所作。善行生悔。二 悔不善。謂於前 所作。
X10n0263_p0727b02║   　不善生悔。悔善。則 不善增進。悔不善。則 善行增進。
X10n0263_p0727b03║   　今既興疑並 斷。明是悔不善。以 疑屬根本煩惱。為
X10n0263_p0727b04║   　不善法。故致難重請竟。　△四至三顯慇。
X10n0263_p0727b05║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0263_p0727b06║   　釋義準前 。總結謝益重請竟。　△二 師資緣合二 。一
X10n0263_p0727b07║   　師與資合。二 資與師合。初 。
X10n0263_p0727b08║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言(至)汝今諦聽當為汝說。
X10n0263_p0727b09║   　初 讚其所問。秘密兩開。現未俱 益。故重言善哉以
X10n0263_p0727b10║   　讚美之 。汝等乃能者。獨許剛 藏一 類。方能扣關擊
X10n0263_p0727b11║   　節。餘諸聲聞緣覺等。皆不能作是問也。如來甚深
X10n0263_p0727b12║   　秘密者。顯三難所陳。是如來所證甚深之 義。有意
X10n0263_p0727b13║   　秘而不說。即說亦不欲顯了 。唯密意說。必待剛 藏
X10n0263_p0727b14║   　致問者。為是究竟成佛方便 。非剛 藏不能問故。至
X10n0263_p0727b15║   　如來因問而說。是剛 藏等諸菩薩。蒙佛最上教誨。
X10n0263_p0727b16║   　顯了 之 義。廣大之 乘。非餘眾所堪聞故。如是則 剛
X10n0263_p0727b17║   　藏致問。如來因問而說。能使十方修 學。及諸末世
X10n0263_p0727b18║   　眾生。有利 根者。了 斯秘密之 義。成就大乘正見。永
X10n0263_p0727b19║   　無退轉。故曰得決定信 。永斷疑悔。誡聽許說。正見
X10n0263_p0727b20║   　其與資合也。師與資合竟。　△二 資與師合。
X10n0263_p0727b21║   時金剛 藏菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0263_p0727b22║   　奉教喜聽。即是與師合也。總結師資緣合竟。　△三
X10n0263_p0727b23║   　據難開通二 。一 長行。二 偈頌。初 三。一 出由呵難。二
X10n0263_p0727b24║   　說喻開通。三斥非正問。初 三。一 總出其由。二 明其
X10n0263_p0727c01║   　可呵。三正呵其惑。初 。
X10n0263_p0727c02║   善男子一 切世 界始終生滅(至)種種取捨皆是輪迴。
X10n0263_p0727c03║   　一 切世 界。總指三世 間法。始終生滅。別 約正覺世
X10n0263_p0727c04║   　間。始謂隨緣示生。終謂緣盡仍滅。生滅。謂中間變
X10n0263_p0727c05║   　易。前 後有無。別 約有情世 間。前 謂前 有生相。後謂
X10n0263_p0727c06║   　後有歿相。有無謂中間住 異。聚散起止。別 約器界
X10n0263_p0727c07║   　世 間。聚謂聚塵成界。散謂散界成塵。起止。謂中間
X10n0263_p0727c08║   　成壞。念念相續等。謂中間則 念念相續兩端則 循
X10n0263_p0727c09║   　環往復。種種取捨者。謂兩端則 大取大捨。中間則
X10n0263_p0727c10║   　小取小捨。是皆以 六 對為境。取捨為心。境既念念
X10n0263_p0727c11║   　相續。循環往復。心亦復爾。故云 皆是輪迴。謂生滅
X10n0263_p0727c12║   　六 識心也既用此心。必致佛呵。如楞嚴顯呵非心
X10n0263_p0727c13║   　之 初 。阿難云 。如來現今徵心所在。而我以 心推窮
X10n0263_p0727c14║   　尋逐。即能推者。我將為心。佛言咄。此非汝心。乃至
X10n0263_p0727c15║   　云 。此是前 塵虗妄相想。惑汝真性。今此中剛 藏備
X10n0263_p0727c16║   　陳三難。何 異推窮尋逐。但 不執能推者為心。而如
X10n0263_p0727c17║   　來示以 種種取捨。皆是輪迴。令知備 陳三難。所用
X10n0263_p0727c18║   　者猶是生滅心故。是知下被佛呵。非無謂也。總出
X10n0263_p0727c19║   　其由竟。　△二 明其可呵。
X10n0263_p0727c20║   未出輪迴而辯圓覺(至)舟行岸移亦復如是。
X10n0263_p0727c21║   　初 法說。未出輪迴者。仍用生滅心也。用生滅心。故
X10n0263_p0727c22║   　欲辯明圓覺。(意指剛 藏備 陳三難)如是則 謾說不明。縱明亦
X10n0263_p0727c23║   　非。以 彼所明之 圓覺性。乃是依於圓覺。從生滅識
X10n0263_p0727c24║   　心。變起虗妄名言。非是真圓覺性。故云 即同流轉。
X10n0263_p0728a01║   　若依此而欲免輪迴。斷乎不能。故云 無有是處。　○
X10n0263_p0728a02║   　譬如下。喻明動 目者。數動 之 目。喻妄心分別 。湛水
X10n0263_p0728a03║   　者。不搖之 水。喻圓覺自性。言湛水本不搖動 。因數
X10n0263_p0728a04║   　動 其目。依於湛水。虗妄現起搖動 之 相。喻彼圓覺
X10n0263_p0728a05║   　自性。本非流轉。由彼以 生滅心。依於圓覺變起虗
X10n0263_p0728a06║   　妄名言。以 辯圓覺。而圓覺性。隨彼名言。亦成流轉。
X10n0263_p0728a07║   　如彼動 目。能搖湛水無異。又如定眼由迴轉火者。
X10n0263_p0728a08║   　略疏云 。眼識遲鈍。旋火成輪。其意葢是以 眼識遲
X10n0263_p0728a09║   　鈍。看火不真。而強瞪定其眼。迴旋久 觀。彼火本不
X10n0263_p0728a10║   　轉。由迴旋久 觀。而火亦成轉。此是喻明。法中葢是
X10n0263_p0728a11║   　以 根性愚鈍。見理不真。而強澄定識心。發起虗妄
X10n0263_p0728a12║   　名言。反復辯論圓覺真理。而彼圓覺本非流轉。及
X10n0263_p0728a13║   　與名言。由彼妄以 名言。反復辯論。而圓覺性。亦隨
X10n0263_p0728a14║   　名言。而成流轉。雲飛如駛。因見月有運相。月實不
X10n0263_p0728a15║   　運。因雲駛所顯而成運。舟行似 箭。因見岸有移相。
X10n0263_p0728a16║   　岸實不移。因舟行所顯而成移。法中言未出輪迴。
X10n0263_p0728a17║   　依妄心而辯圓覺。依圓覺妄現名言。圓覺本非名
X10n0263_p0728a18║   　言。因名言辯論所顯。而圓覺亦成名言。因喻知法。
X10n0263_p0728a19║   　故云 亦復如是。明其可呵竟。　△三正呵其惑。
X10n0263_p0728a20║   善男子諸旋未息(至)是故汝等便 生三惑。
X10n0263_p0728a21║   　諸旋者。目之 動 。眼之 定。雲之 駛。舟之 行。未息者。正
X10n0263_p0728a22║   　動 時。正定時。正駛時。正行時也。彼物先住 者。目正
X10n0263_p0728a23║   　動 而水先不搖。眼正定而火先不轉。雲正駛而月
X10n0263_p0728a24║   　先不運。舟正行而岸先不移。尚不可得者。應與感
X10n0263_p0728b01║   　悖故。此約目前 事 件 為能況。以 顯下之 無始心性
X10n0263_p0728b02║   　為所況耳。輪轉者。顯是無始妄識。出生入 死。起惑
X10n0263_p0728b03║   　造業。莫不依之 。故云 生死垢心。曾未清淨者。正在
X10n0263_p0728b04║   　輪轉。如彼諸旋未息。圓覺即無始真性。觀此不旋
X10n0263_p0728b05║   　復者。離於流轉。譬夫彼物先住 。此亦應與感悖。彼
X10n0263_p0728b06║   　既不得。此何 能爾。故首置何 況之 言。謂何 能況顯
X10n0263_p0728b07║   　令其相悖成於應感。斷不能也。是知未出輪迴而
X10n0263_p0728b08║   　辯圓覺。縱辯亦非真實。以 是非真實見故。汝等便
X10n0263_p0728b09║   　生三惑。如前 云 。眾生本來成佛。何 故復有一 切無
X10n0263_p0728b10║   　明。是惑以 自語相違。又前 云 。眾生無明本有。何 故
X10n0263_p0728b11║   　復說本來成佛。是惑以 世 間相違。又前 云 異生本
X10n0263_p0728b12║   　成佛道。後超無明。如來成佛。何 時復起煩惱。是惑
X10n0263_p0728b13║   　以 總成非量。若果是真實知見。此三種惑。何 由而
X10n0263_p0728b14║   　生。出由呵難竟。　△二 說喻開通三。一 泛以 喻開。二
X10n0263_p0728b15║   　實以 喻通。三結示正見。
X10n0263_p0728b16║   善男子譬如幻翳妄見空華(至)而為虗空平等本性。
X10n0263_p0728b17║   　初 泛說幻翳喻。幻翳者。淨目生翳。生不長生。故名
X10n0263_p0728b18║   　為幻。此喻六 識。依八 識虗妄變現。翳既是幻。見亦
X10n0263_p0728b19║   　非真。故名為妄。此喻六 識分別 。空華者。空本無華。
X10n0263_p0728b20║   　由妄見而興蠅翼金星等相。名之 為華。此喻分別
X10n0263_p0728b21║   　所辯妄境。幻翳若除者。遇藥銷翳。此喻遇佛聞法。
X10n0263_p0728b22║   　頓了 識空。不可說言者。不可向翳銷者說言。此翳
X10n0263_p0728b23║   　已滅。何 時更起諸翳。此喻世 間無知。不可向頓了
X10n0263_p0728b24║   　識空者說言。此識已滅。何 時更起諸識。佛必泛說
X10n0263_p0728c01║   　此喻者。其意以 煩惱依六 識起。我已識空。汝等猶
X10n0263_p0728c02║   　問如來。何 時復生煩惱。此何 異於問識復生。然己
X10n0263_p0728c03║   　惑之 甚矣。何 以 句徵。謂以 何 以 故。不說空中華耶。
X10n0263_p0728c04║   　釋以 翳華二 法。非相待故。言非相待者。顯二 皆無
X10n0263_p0728c05║   　體。不是對待安立。但 言翳除。華不言而可知。法中
X10n0263_p0728c06║   　識除亦爾。　○亦如下。因說空華喻。空華者。即蠅翼
X10n0263_p0728c07║   　金星等。喻眾生諸佛生死涅槃等。及一 切諸法。滅
X10n0263_p0728c08║   　於空時者。淨眼無翳。蠅翼金星等。皆悉不見。喻如
X10n0263_p0728c09║   　來既了 識空。則 生佛等。一 切法皆悉空故。不可說
X10n0263_p0728c10║   　言者。不可向淨目無翳。不見空華者言。虗空何 時
X10n0263_p0728c11║   　更起空華。喻世 間無知。不可向已達法空者說。真
X10n0263_p0728c12║   　空理中。何 時更起諸法。佛又因說此喻者。以 翳銷
X10n0263_p0728c13║   　識滅。似 惟顯於人空。華除法泯。兼 又進於二 空。相
X10n0263_p0728c14║   　因而說。固其宜矣。何 以 句徵。謂以 何 以 故。不可說
X10n0263_p0728c15║   　虗空。時時更起華耶。釋以 空本無華。非起滅故。空
X10n0263_p0728c16║   　本無華者。淨眼不見。喻如來已了 識空。不見有法
X10n0263_p0728c17║   　故。非起滅故者。以 既不見華。孰為起滅。喻如來於
X10n0263_p0728c18║   　真空理中。不見有少法生。不見有少法滅焉。　○生
X10n0263_p0728c19║   　死下引說虗空喻。於中有三義。初 承以 法引。(謂承前 先
X10n0263_p0728c20║   　以 法說。引生下之 空喻)生死者。眾生也。涅槃者。諸佛也。同於
X10n0263_p0728c21║   　起滅者。同於空華起滅。此以 生死涅槃。例 明世 出
X10n0263_p0728c22║   　世 間一 切諸法。皆同空華起滅。執則 成有。不執成
X10n0263_p0728c23║   　無耳。妙覺者。覺已證極。圓照者。照已無礙。照無礙
X10n0263_p0728c24║   　則 識空法空。喻中則 離於華翳。顯惟有虗空獨存。
X10n0263_p0729a01║   　據此。則 三難可通。但 泛爾未的也。善男子。正說空
X10n0263_p0729a02║   　喻。上既云 離於華翳。顯惟有空存。此即以 虗空為
X10n0263_p0729a03║   　喻。故教以 當知。非是暫有者。不是因離華翳而暫
X10n0263_p0729a04║   　有。亦非暫無者。亦不是因有華翳而暫無。此中虗
X10n0263_p0729a05║   　空。喻真如淨覺。即是成佛本體。所謂佛性是也。不
X10n0263_p0729a06║   　因離華翳而暫有。顯有華翳時即有。法中即是作
X10n0263_p0729a07║   　眾生時。我法正熾。即有佛性。無妨說本來成佛。復
X10n0263_p0729a08║   　有無明。此可泛開初 難。(初 難云 。本來成佛何 故復有無明)不因有
X10n0263_p0729a09║   　華翳而暫無。顯虗空固有。權為華翳所覆。法中即
X10n0263_p0729a10║   　是佛性固有。眾生為我法所覆。無妨說無明本有。
X10n0263_p0729a11║   　本來成佛。此可泛開二 難。(二 難云 。無明眾生本有。何 緣復說成佛)況
X10n0263_p0729a12║   　復下。泛顯空性。言空性尚不因華翳而為有無。況
X10n0263_p0729a13║   　復有超過虗空者。則 一 切齊超。說生佛尚不可得。
X10n0263_p0729a14║   　若更於生佛上興疑致難。非愚即狂。應不復與之
X10n0263_p0729a15║   　言矣。圓覺者。圓滿覺性。起性論中。名為一 心。唯佛
X10n0263_p0729a16║   　能證。故稱如來圓覺。隨順者。以 能隨順真如生滅
X10n0263_p0729a17║   　二 門。成立虗空等一 切法故。以 既能成立虗空。則
X10n0263_p0729a18║   　為虗空本性。又既能成立一 切法。則 為平等本性。
X10n0263_p0729a19║   　證得此性者。則 異生諸佛。無明煩惱。後起復生等。
X10n0263_p0729a20║   　皆為幻化。普眼章云 。圓覺普照。寂滅無二 是也。此
X10n0263_p0729a21║   　可泛開三難。(三難云 。異生成佛道。後起無明。如來已成。何 時得生煩惱)泛以
X10n0263_p0729a22║   　喻開竟。　△二 實以 喻通(上文雖義具 通難。不甚分明。如來不過泛然說喻。令
X10n0263_p0729a23║   　學者善會而自得之 。故科為泛以 。喻開。此科則 的指疑根。據實說喻。令學者斷除疑根。根斷而諸難自通
X10n0263_p0729a24║   　矣)。
X10n0263_p0729b01║   善男子如銷金鑛金非銷有(至)如來圓覺亦復如是。
X10n0263_p0729b02║   　如銷金鑛者。如以 鑪火。鎔銷蘊金之 鑛。令成精金。
X10n0263_p0729b03║   　此喻諸修 學人。用佛法智。斷除無明。以 顯圓覺妙
X10n0263_p0729b04║   　性。金非銷有者。精金非因銷而有。顯鑛中原自有
X10n0263_p0729b05║   　金。此喻圓覺妙性。非因研斷而得。顯無明未斷時。
X10n0263_p0729b06║   　本來自有圓覺性故。既已成金。不重為鑛者。既已
X10n0263_p0729b07║   　銷去鑛滓。成就精金。再 不復重為鑛滓。此喻斷無
X10n0263_p0729b08║   　明惑。畢彰圓覺妙性。再 不復重起無明。經無窮時。
X10n0263_p0729b09║   　金性不壞者。以 任為瓶為環為釵為釧。多歷年所。
X10n0263_p0729b10║   　而瓶環釵釧。器器皆金。此喻乘圓覺性。涉世 行化。
X10n0263_p0729b11║   　以 任為菩薩。為圓覺。為聲聞。為凡夫。經劫 度生。而
X10n0263_p0729b12║   　菩薩緣覺。聲聞。凡夫。居然圓覺妙性。不應說言本
X10n0263_p0729b13║   　非成就者。不應說此金體。在鑛時本非成就。此喻
X10n0263_p0729b14║   　論圓覺者。不可說此圓覺性體。在無明時。本非具
X10n0263_p0729b15║   　足。此喻乃據實而說。若據實通前 難者。如云 金非
X10n0263_p0729b16║   　銷有。顯鑛中原自有金。喻眾生本來是佛。不妨說
X10n0263_p0729b17║   　有無明。即通初 難。又云 既已成金。不重為鑛。喻斷
X10n0263_p0729b18║   　無明惑。畢彰圓覺妙性。再 不復重起無明。即通三
X10n0263_p0729b19║   　難。至末云 不應說言。本非成就。喻彼論圓覺者。不
X10n0263_p0729b20║   　應說此圓覺性體。在無明時。本非具 足。意顯在無
X10n0263_p0729b21║   　明時。本自具 足。所以 雖說無明本有。復無妨說本
X10n0263_p0729b22║   　來成佛。即通二 難。亦可前 後兩難既通。中間可以
X10n0263_p0729b23║   　例 思。無煩更通。若爾則 不可說言等。乃是的指疑
X10n0263_p0729b24║   　根。葢由佛答普眼。有眾生本來成佛之 語。遂致剛
X10n0263_p0729c01║   　藏。展轉而成三種疑難。意是不許本成。今云 不可
X10n0263_p0729c02║   　說言。本非成就。正教以 斷除疑根。而諸難自通。由
X10n0263_p0729c03║   　此不用別 合。但 云 如來圓覺。亦復如是。實以 喻通
X10n0263_p0729c04║   　竟。　△三結示正見二 。一 正以 結示。二 況顯難思。初 。
X10n0263_p0729c05║   善男子一 切如來妙圓覺心(至)無妄輪迴及非輪迴。
X10n0263_p0729c06║   　上約在纏。名如來圓覺。謂是能成如來之 因心。此
X10n0263_p0729c07║   　約出纏。名一 切如來妙圓覺心。謂是已成如來之
X10n0263_p0729c08║   　果體。惟佛與佛。乃能究盡。故云 一 切如來。顯除佛
X10n0263_p0729c09║   　無能證也。離煩惱礙。稱之 為妙。顯無明已斷盡也。
X10n0263_p0729c10║   　體備 眾德曰圓。永不再 迷曰覺。此心即是絕待靈
X10n0263_p0729c11║   　心。故云 本無菩提。及與涅槃。以 菩提涅槃皆屬對
X10n0263_p0729c12║   　待法故。菩提屬對待者。有成不成。成則 成佛。不成
X10n0263_p0729c13║   　則 不成佛。今以 無菩提故。成佛尚不可得。況說不
X10n0263_p0729c14║   　成。故曰亦無成佛。及不成佛。如前 云 對幻說覺。亦
X10n0263_p0729c15║   　名為幻。說無覺者。亦復如是。則 成與不成。皆不許
X10n0263_p0729c16║   　也。涅槃屬對待者。有輪不輪。有輪即生死。無輪即
X10n0263_p0729c17║   　涅槃。今以 無涅槃故。說不輪尚不可得。況說妄輪。
X10n0263_p0729c18║   　故曰無妄輪迴及非輪迴。如前 云 生死涅槃。同於
X10n0263_p0729c19║   　起滅。妙覺圓照。離於華醫。是有輪無輪皆不立也。
X10n0263_p0729c20║   　普賢章。佛答普賢有云 。一 切菩薩。及末世 眾生。應
X10n0263_p0729c21║   　當遠離一 切幻化。虗妄境界。至此則 菩提涅槃。以
X10n0263_p0729c22║   　併遠離。所謂得無所離。即除諸幻。能如是觀者。名
X10n0263_p0729c23║   　為正見。正以 結示竟。　△二 況顯難思。
X10n0263_p0729c24║   善男子但 諸聲聞所圓境界(至)大寂滅海終不能至。
X10n0263_p0730a01║   　初 示聲聞莫至。恐承前 疑云 。未出輪迴。而辯圓覺。
X10n0263_p0730a02║   　彼圓覺性。即同流轉。莫不成聲聞人。已斷見思。已
X10n0263_p0730a03║   　出輪迴。想必能辯圓覺。不致流轉耶。故如來招呼
X10n0263_p0730a04║   　善男子而示之 曰。但 諸聲聞。所圓境界。與此大相
X10n0263_p0730a05║   　遠也。若釋其名者。聞佛四諦聲教。斷見思惑。證生
X10n0263_p0730a06║   　空理。名為聲聞。所圓境界者。謂聲聞人。所圓滿取。
X10n0263_p0730a07║   　證的境界。此且虗標。下乃實成。葢是以 生空智。將
X10n0263_p0730a08║   　現前 身心語言。皆悉灰斷滅盡。使不復生。不復再
X10n0263_p0730a09║   　來三界受生也。此正是生空理所現無餘涅槃。此
X10n0263_p0730a10║   　既是涅槃。云 何 又說終不能至。彼之 親證。所現涅
X10n0263_p0730a11║   　槃。當知此之 涅槃。是方便 非真。如法華云 。化城非
X10n0263_p0730a12║   　實也。既到 化城。業過三百由旬。前 趣寶所。亦可親
X10n0263_p0730a13║   　到 。其奈頓止化城。生安隱想。不復前 進二 百由旬。
X10n0263_p0730a14║   　親至實所也。如彼聲聞已證生空。近於佛慧。進求。
X10n0263_p0730a15║   　佛果。亦可親證。奈彼保 守偏 真。沉空滯寂。不復進
X10n0263_p0730a16║   　斷塵沙無明。至彼佛果。親證所現無餘涅槃。故云
X10n0263_p0730a17║   　終不能至彼之 親證等也。此既終不能至。而妙圓
X10n0263_p0730a18║   　覺心。說彼能辯無是事 耳。　○何 況下。況凡夫難思。
X10n0263_p0730a19║   　有法說。有喻明。法中承上言聲聞小聖。已出輪迴
X10n0263_p0730a20║   　身心語言。皆悉斷滅。說彼能辯。尚無是事 。何 況凡
X10n0263_p0730a21║   　夫。劣 於聲聞。有作思惟。劣 於生空智分。反欲測度。
X10n0263_p0730a22║   　超過小乘涅槃之 如來圓覺境界。斷乎不能。故次
X10n0263_p0730a23║   　即以 喻形之 。螢火者。螢虫之 火。似 火而非火。喻有
X10n0263_p0730a24║   　作思惟。不過世 智辯聰。非是出世 正慧。既非是火。
X10n0263_p0730b01║   　取以 燒物。則 是徒勞 。喻凡夫用思惟心。希求人天
X10n0263_p0730b02║   　福報。終屬虗妄。須彌居四洲之 中。燒此須待劫 火。
X10n0263_p0730b03║   　螢火欲燒。終無著理。喻圓覺為四智之 總。證茲惟
X10n0263_p0730b04║   　憑佛智。有作思惟。相去遠矣。有志圓覺者。應鑑斯
X10n0263_p0730b05║   　喻。　○以 輪下顯致難無益。佛意以 我前 所說。種種
X10n0263_p0730b06║   　取捨。皆是輪迴。而剛 藏雖非凡夫。若據彼所難。乃
X10n0263_p0730b07║   　是以 輪迴心。生輪迴見。入 於如來大寂滅海。不言
X10n0263_p0730b08║   　圓覺。而云 大寂滅海者。為避重文。特約境界言之 。
X10n0263_p0730b09║   　釋義則 橫徧竪窮曰大。寂無聲。不可以 言詮。滅無
X10n0263_p0730b10║   　形。不可以 相顯。體備 眾德。用該萬有。喻之 於海。渺
X10n0263_p0730b11║   　無涯涘。境界若此。詎可以 輪迴心入 。故云 終不能
X10n0263_p0730b12║   　至。所謂未出輪迴而辯圓覺。則 圓覺性。亦同流轉。
X10n0263_p0730b13║   　剛 藏聞此。宜自知所難之 無益矣。說喻開通竟。　△
X10n0263_p0730b14║   　二 斥非正問。
X10n0263_p0730b15║   是故我說一 切菩薩(至)如是分別 非為正問。
X10n0263_p0730b16║   　初 承示常教斷識。是故我說者。承上而言。謂以 是
X10n0263_p0730b17║   　用輪迴心。入 寂滅海。終不能至之 故。所以 我於諸
X10n0263_p0730b18║   　經之 中。常作如是說也。一 切菩薩。及末世 眾生。通
X10n0263_p0730b19║   　指發菩提心。修 大乘行者而言。先斷者。急先務 故。
X10n0263_p0730b20║   　又知所先後。則 近道矣。無始輪迴根本。即指六 處
X10n0263_p0730b21║   　識心。一 切經中皆令斷故。如楞嚴云 。一 切眾生從
X10n0263_p0730b22║   　無始來。生死相續。皆由不知常住 真心。用諸妄想。
X10n0263_p0730b23║   　此想不真。故有輪轉。凡此者。皆令斷之 意也。　○善
X10n0263_p0730b24║   　男子。因說展轉虗妄。有作思惟者。六 識之 用。如眼
X10n0263_p0730c01║   　見色。而眼識即分別 為何 等色。耳聽聲。而耳識即
X10n0263_p0730c02║   　分別 為何 等聲。乃至意對法。而意識即分別 為何
X10n0263_p0730c03║   　等法。從有心起者。如是有作思惟。皆以 有識心故。
X10n0263_p0730c04║   　乃能起作無休。生死輪迴。無不由斯。教令先斷。不
X10n0263_p0730c05║   　無謂也。皆是句。顯體用虗妄。謂能起之 心。及所起
X10n0263_p0730c06║   　思惟。皆是於六 塵境上。現起虗妄之 想。併能緣之
X10n0263_p0730c07║   　氣分。然虗妄之 想。即是六 處識心。說名為體。能緣
X10n0263_p0730c08║   　氣分。即是有作思惟。說名為用。非實心體者。真實
X10n0263_p0730c09║   　心體有二 。一 純真。即是真如。如天上真月。二 帶妄。
X10n0263_p0730c10║   　即是八 識。如揑目現二 。雖揑目現二 。放手即真。至
X10n0263_p0730c11║   　六 處識心。則 託塵似 有。離塵實無。故曰非實心體。
X10n0263_p0730c12║   　體既非實。用可知故。故不另言。已如空華者。空本
X10n0263_p0730c13║   　無華。淨眼不見故。喻上體用虗妄。辯於佛境者。佛
X10n0263_p0730c14║   　境即是圓覺。以 是如來所證境故。剛 藏三難。意皆
X10n0263_p0730c15║   　為辯此境。殊不知終不能辯。故喻云 。猶如空華。復
X10n0263_p0730c16║   　結空果。猶如空華者。謂識心體用虗妄。已竟猶如
X10n0263_p0730c17║   　空華。復結空果者。謂仍以 妄識致難。辯於佛境。豈
X10n0263_p0730c18║   　不類於期空華。結空果乎。前 云 未出輪迴而辯圓
X10n0263_p0730c19║   　覺。則 圓覺性亦成輪迴。故云 展轉妄想。若必以 此
X10n0263_p0730c20║   　而欲明圓覺。斷乎不可。故云 無有是處。據楞嚴。阿
X10n0263_p0730c21║   　難以 推窮尋逐者為心。如來呵云 。此是前 塵虗妄
X10n0263_p0730c22║   　相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。失
X10n0263_p0730c23║   　汝元 常。故受輪轉。其大意與此略同。　○善男子。結
X10n0263_p0730c24║   　斥所問非正。將欲結斥。呼當機而告之 曰。善男子。
X10n0263_p0731a01║   　要知虗妄浮心。多諸巧見。虗妄浮心。即指六 處識
X10n0263_p0731a02║   　心。以 是虗而不實。妄而非真。浮泛說名為心。非尅
X10n0263_p0731a03║   　體論也。多諸巧見者。種種思惟。善巧辯析。立知立
X10n0263_p0731a04║   　見故。雖立知立見。總屬門外之 繞。欲證圓覺。終不
X10n0263_p0731a05║   　能至。故曰不能成就圓覺方便 。末三句。乃正以 結
X10n0263_p0731a06║   　斥。佛意以 汝今欲辯圓覺。連致三難。如是分別 。正
X10n0263_p0731a07║   　類虗妄浮心。多諸巧見。故曰非為正問。長行竟。　△
X10n0263_p0731a08║   　(標頌云 )。
X10n0263_p0731a09║   爾時世 尊欲重宣此義而說頌言。
X10n0263_p0731a10║   　△(正頌分三)一 頌出由呵難。二 頌說喻開通。三頌斥非
X10n0263_p0731a11║   　正問。初 (約義略頌)。
X10n0263_p0731a12║   金剛 藏當知如來寂滅性(至)不能入 佛海。
X10n0263_p0731a13║   　初 頌總出其由。以 少文而攝多義。恐其失意錯過。
X10n0263_p0731a14║   　故教以 當知。令其留神也。如來寂滅性。即指妙圓
X10n0263_p0731a15║   　覺性。寂無聲。不可以 言詮。滅無形。不可以 相顯。顯
X10n0263_p0731a16║   　唯證乃知故。未曾有終始者。離於去來生滅等相。
X10n0263_p0731a17║   　由此所以 種種取捨。皆是輪迴。若以 二 句。頌明其
X10n0263_p0731a18║   　可呵。佛意以 既無終始。汝今若以 輪迴之 心。而思
X10n0263_p0731a19║   　惟之 。則 圓覺性。亦成流轉。故云 即旋復也。既即旋
X10n0263_p0731a20║   　復。詎免輪迴。明其可呵。正為此耳。末二 句。頌正呵
X10n0263_p0731a21║   　其惑。長行乃承上況顯。故曰何 況輪迴生死垢心。
X10n0263_p0731a22║   　曾未清淨。此中是直言明示。故曰但 至輪迴際。正
X10n0263_p0731a23║   　見其生死垢心。曾未清淨。長行云 。觀佛圓覺。而不
X10n0263_p0731a24║   　旋復。是依況意顯其不能。此中即直言不能入 佛
X10n0263_p0731b01║   　海。佛海者。即是如來妙圓覺海。意顯果其能入 。自
X10n0263_p0731b02║   　不生於三惑。長行云 。是故汝等。便 生三惑。承意顯
X10n0263_p0731b03║   　不能而言。此中直說不能。故略之 也。頌出由呵難
X10n0263_p0731b04║   　竟。　△二 頌說喻開通(長行分三。今略泛以 喻開)二 。一 頌實以 喻
X10n0263_p0731b05║   　通。二 頌結示正見。初 。
X10n0263_p0731b06║   譬如銷金鑛非銷故有(至)不復重為鑛。
X10n0263_p0731b07║   　長行云 。如銷金鑛。此中云 譬如銷金鑛。長行云 。金
X10n0263_p0731b08║   　非銷有。此中云 。金非銷故有。此二 句全 同長行。但
X10n0263_p0731b09║   　句增一 字。成五 言耳。雖復二 句。乃補頌防問。(恐承上問
X10n0263_p0731b10║   　云 。金非銷故有。顯鑛中本自有金。何 用銷為。故此防云 )雖復本來金。終以 銷
X10n0263_p0731b11║   　成就。此喻圓覺妙性。雖本來自有。奈為無明所障。
X10n0263_p0731b12║   　要必斷除無明。乃能成就妙圓覺性。一 成二 句。亦
X10n0263_p0731b13║   　全 同長行。餘不頌通難之 義。俱 準長行可知。頌實
X10n0263_p0731b14║   　以 喻通竟。　△二 頌結示正見(長行分二 。偈惟頌第一 )。
X10n0263_p0731b15║   生死與涅槃凡夫及諸佛同為空華相。
X10n0263_p0731b16║   　長行云 。一 切如來。妙圓覺心。本無菩提。及與涅槃。
X10n0263_p0731b17║   　亦無成佛。及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。總以 妙
X10n0263_p0731b18║   　圓覺性。離於對待故。長行以 智斷佛生變常。而曰
X10n0263_p0731b19║   　本無及無等。偈頌約生死涅槃。凡夫諸佛。而言同
X10n0263_p0731b20║   　於空華相。其義大同。以 同於空華。即顯本無及無
X10n0263_p0731b21║   　等耳。不頌況顯難思。準長行可知故。頌說喻開通
X10n0263_p0731b22║   　竟。　△三頌斥非正問(略常教斷識一 段。餘亦約義略頌)。
X10n0263_p0731b23║   思惟猶幻化何 況詰虗妄若能了 此心然後求圓覺。
X10n0263_p0731b24║   　思惟二 句。義頌展轉虗妄。長行以 有作思惟。非實
X10n0263_p0731c01║   　心體。已如空華。此中云 思惟猶幻化。幻化即空華
X10n0263_p0731c02║   　義也。長行云 。用此思惟。辯於佛境。猶如空華。復結
X10n0263_p0731c03║   　空果。展轉妄想。無有是處。此中云 。何 況以 此請辯
X10n0263_p0731c04║   　圓覺。豈不至虗至妄。有類夫期空華。結空果哉。若
X10n0263_p0731c05║   　能二 句。義頌所問非正。長行云 。虗妄浮心。多諸巧
X10n0263_p0731c06║   　見。不能成就圓覺方便 。意顯斷了 此心。然後可求
X10n0263_p0731c07║   　圓覺。所問非正。不待言而可知。生信 之 義。彌勒 章
X10n0263_p0731c08║   　初 自見。三問三答生信 分竟。
X10n0263_p0731c09║   
X10n0263_p0731c10║   圓覺經析義疏卷第二