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X10n0250_p0119a16║   
X10n0250_p0119a17║   圓覺疏鈔隨文要解卷第十(疏二 中)(鈔七末)
X10n0250_p0119a18║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0119a19║   〔經幻滅亦滅〕　能推破身心之 觀慧即心所中慧數
X10n0250_p0119a20║   亦即是無對待之 法俱 滅無智無得是為法空玄文
X10n0250_p0119a21║   云 因起幻智以 除諸幻幻盡智泯覺心圓明今即幻
X10n0250_p0119a22║   盡智泯之 謂也。　〔疏法空〕　前 於身心之 中推求無我
X10n0250_p0119a23║   故名我空但 於身心中無我未空身心(我有兩重總別 )上約
X10n0250_p0119a24║   我為總身心為別 若約身為總色心為別 (初 一 是色後四蘊是
X10n0250_p0119b01║   心)但 於五 蘊中不執主 宰為無我未空於五 蘊但 床
X10n0250_p0119b02║   上無人猶執心外諸法自有性故謂心外諸法雖是
X10n0250_p0119b03║   心造果報不無故(權教我空其次法空云 )今以 觀慧推破身心
X10n0250_p0119b04║   與境俱 空床等亦空故名法空床上無人床亦空也
X10n0250_p0119b05║   然法空義有多宗所說謂唯識故空情有理無故空
X10n0250_p0119b06║   析色以 明空體色以 明空空中無色故空因緣無性
X10n0250_p0119b07║   故空如次辨之 。　〔情有理無故空〕　謂一 切凡夫皆謂
X10n0250_p0119b08║   離心有定實法是為情有理無情有者論云 一 切諸
X10n0250_p0119b09║   法唯依妄念而有差別 唯識云 唯識無境界以 無塵
X10n0250_p0119b10║   妄見如人目有翳見毛月等事 由是名為情有理無
X10n0250_p0119b11║   者有三義一 折色以 明空大鈔云 以 假想慧折至極
X10n0250_p0119b12║   微則 色等空不待刀 斧破除也即細末不念二 種方
X10n0250_p0119b13║   便 破麤色唯不念方便 破細色無著云 三千大千世
X10n0250_p0119b14║   界所有微塵(細末方便 )諸微塵即非微塵(不念方便 上二 竝破麤色即色
X10n0250_p0119b15║   身)世 界即非世 界(唯不念方便 破細色即名身)然細末不念二 方
X10n0250_p0119b16║   便 破色身名身圭山云 在此通情器在金剛 唯通有
X10n0250_p0119b17║   情刊定別 記等以 色身破器界名身方破有情者違
X10n0250_p0119b18║   圭山意也言折至極微者初 折一 身為兩段段各為
X10n0250_p0119b19║   二 乃至大如一 指節又折為七麥一 麥折為七虱一
X10n0250_p0119b20║   虱折為七蟣乃至七微一 微為七極微極微隣虗不
X10n0250_p0119b21║   可折不名為色故說極微是色邊際諸有對色現有
X10n0250_p0119b22║   色相以 理推究離色尚無況無對耶(況破無對色)是定心
X10n0250_p0119b23║   中了 見細色非肉眼能見即雜集論五 種無表色中
X10n0250_p0119b24║   極略色謂無見無對色也二 。　〔體色以 明空〕　謂緣生
X10n0250_p0119c01║   無性故自他共及無因皆無生理故體之 即無不待
X10n0250_p0119c02║   分折故三。　〔空中無色故〕　空謂虗空具 三義故必無
X10n0250_p0119c03║   色無邊義無壞義無雜義法界觀云 會色歸空空中
X10n0250_p0119c04║   必無色心經云 是故空中無色等現見有色者是情
X10n0250_p0119c05║   有矣道理的無情盡則 色空如鏡像 無礙問無邊虗
X10n0250_p0119c06║   空豈得便 是真空耶答欲破所執之 色故立無物之
X10n0250_p0119c07║   空今以 破色之 理成就義勢 連環便 至真空耳具 如
X10n0250_p0119c08║   大鈔(十三)。　〔因緣無性故空〕　大疏無此句者含在體色
X10n0250_p0119c09║   明空中。　〔外道小乘等〕　一 破邪小二 破儒 道西域十
X10n0250_p0119c10║   三家外道小乘二 十部宗計。　〔所執非實故空〕　外道
X10n0250_p0119c11║   不出自然邪因無因等計此方儒 道亦不出邪因無
X10n0250_p0119c12║   因大鈔廣明竝如大鈔等大疏引唯識云 諸心心所
X10n0250_p0119c13║   依佗起故亦如幻事 非真實有為遣執心心所實有
X10n0250_p0119c14║   外境故說唯有識若執唯識真實有者如執外境亦
X10n0250_p0119c15║   是法執鈔云 二 明心空也恐計心等實有故復破之
X10n0250_p0119c16║   全 取破相宗心境俱 空之 義正約大乘初 門所破執
X10n0250_p0119c17║   情既盡心境皆空故名為法空。　〔注不執我法一 毫
X10n0250_p0119c18║   之 相方堪修 法界觀等〕　修 字恐悞有本大鈔入 字
X10n0250_p0119c19║   為正何 者二 空觀成覺性圓明無妄可斷寧必修 法
X10n0250_p0119c20║   界觀乎若云 入 則 與二 空觀成法界圓觀理不相返
X10n0250_p0119c21║   耳然依下文觀行無前 後則 修 字理亦可通注權教
X10n0250_p0119c22║   不說法界觀故無實果問今唯揀權教終教說法界
X10n0250_p0119c23║   觀否又二 空觀是始教法界觀是圓教頓教應不說
X10n0250_p0119c24║   耶答權實言之 法界觀通三教漸頓言之 唯後二 教
X10n0250_p0120a01║   圓頓言之 唯後一 教有此三勢 法界觀唯圓教者是
X10n0250_p0120a02║   華嚴法界故今唯揀權教無實果者權實對論故。
X10n0250_p0120a03║   〔疏真心本覺是明〕　今疏是合釋據法言之 真心是
X10n0250_p0120a04║   本覺明是始覺鏡體有明是修 成。　〔經當知身心等〕
X10n0250_p0120a05║   四句標印前 顯後上二 句標印前 二 空觀下二 句標
X10n0250_p0120a06║   顯后法界觀前 經云 如來藏中無起滅故等即開解
X10n0250_p0120a07║   二 空觀今此正修 如法界性究竟圓滿遍十方故即
X10n0250_p0120a08║   開解法界觀今正修 也。　〔經垢相永滅〕　相即身心幻
X10n0250_p0120a09║   相垢即六 塵又塵污身心即是垢相。　〔疏此由身心〕
X10n0250_p0120a10║   大疏此字悞也。　〔經諸愚癡者〕　通凡夫外道權小并
X10n0250_p0120a11║   實教地前 。　〔經見彼摩尼實有五 色〕　摩尼釋有三義
X10n0250_p0120a12║   已見前 文(二 中)大鈔引起信 四鏡有四義摩尼亦然若
X10n0250_p0120a13║   釋論四鏡即是四珠一 如實空鏡無法可照摩奢趺
X10n0250_p0120a14║   娑珠鏡此云 種受此珠前 安種種物不現像 唯安同
X10n0250_p0120a15║   類珠則 現像 性淨本覺亦爾遠離諸過患現清淨功
X10n0250_p0120a16║   德同此摩尼光 明照耀不容有色可對執有五 色之
X10n0250_p0120a17║   對者是我法未除直於珠體不見有法可對遍法界
X10n0250_p0120a18║   是圓明珠法中亦爾遍法界唯此圓頓覺性不容一
X10n0250_p0120a19║   法也云 何 是中更容佗物二 因熏習鏡能現萬像 非
X10n0250_p0120a20║   但 不污明鏡反顯鏡明輪多梨華珠鏡此云 明耀能
X10n0250_p0120a21║   現同類異類物像 悉皆明淨性淨本覺亦爾一 切法
X10n0250_p0120a22║   悉於中現無別 體性故不能污染反顯具 德為內熏
X10n0250_p0120a23║   因同此摩尼現色隨方各異法中雖現身心無別 體
X10n0250_p0120a24║   性即前 種種幻化生於覺心三法出離鏡去垢而明
X10n0250_p0120b01║   出於二 礙離和合相智淳淨故玻璃珠鏡有三德出
X10n0250_p0120b02║   泥駈濁辟穢性淨本覺亦爾離上三過圓滿三德同
X10n0250_p0120b03║   此摩尼體性清淨等法中觀成而顯四緣熏習鏡置
X10n0250_p0120b04║   於高臺隨現萬緣碧中玻[王*梨]珠鏡對異色珠隨應現
X10n0250_p0120b05║   色性淨本覺亦爾遍照眾生之 心令修 菩提隨念應
X10n0250_p0120b06║   現故同此摩尼映於五 色隨方各現法中現於身心
X10n0250_p0120b07║   隨類各應諸愚癡者以 為實有前 二 自性淨后二 離
X10n0250_p0120b08║   垢淨。　〔疏五 色喻五 道〕　問法中身心喻中何 故喻五
X10n0250_p0120b09║   道耶答身心通五 道故一 直依本配之 依此文勢 直
X10n0250_p0120b10║   以 五 色配五 道不言修 羅者人天中各有修 羅故攝
X10n0250_p0120b11║   屬於人天經論多云 五 道正法念經約別 義配六 道。
X10n0250_p0120b12║   〔心如畫師手出五 色〕　大疏(三十一 )依正法念經手字
X10n0250_p0120b13║   之 下有畫字有則 為優 。　〔餘黃配修 羅〕　餘字通於后
X10n0250_p0120b14║   三大鈔云 餘則 黃配修 羅大鈔為優 。　〔疏若遠即前
X10n0250_p0120b15║   身心〕　大疏云 若遠取即前 身心大疏為優 。　〔疏但 無
X10n0250_p0120b16║   計執之 人〕　問今云 無計執之 人何 故至相云 前 教
X10n0250_p0120b17║   解行之 病邪答今約病盡處說問既云 病盡后觀無
X10n0250_p0120b18║   執何 故真空觀云 猶有未融通之 執邪答彼彰觀行
X10n0250_p0120b19║   淺深故與此無妨。　〔疏前 之 鏡喻但 一 面明因磨而
X10n0250_p0120b20║   現〕　問若依釋論鏡即是珠今何 揀二 喻引耶答今
X10n0250_p0120b21║   依賢首本疏以 義揀之 故鏡珠之 別 以 配屬經文問
X10n0250_p0120b22║   摩尼亦有磨義如彼四珠鏡后二 離垢淨豈非磨邪
X10n0250_p0120b23║   答今經二 喻義相別 故各以 一 義揀之 在彼約通相
X10n0250_p0120b24║   而說無不可也。　〔經圓覺淨性現於身心〕　若約自體
X10n0250_p0120c01║   本淨淨性所現非無淨法鏡中所現非實有故非但
X10n0250_p0120c02║   不污明鏡抑亦顯圓明德用今約愚癡執情而說故
X10n0250_p0120c03║   彼愚癡者說彼摩尼實有五 色故。　〔經由此不能遠
X10n0250_p0120c04║   於幻化〕　遠(去聲)者離也由此即躡前 說有身心自相
X10n0250_p0120c05║   由此執有身心自相故不能離於幻化即眾生妄執
X10n0250_p0120c06║   之 病也。　〔經是故我說身心幻垢等〕　是故者躡前 妄
X10n0250_p0120c07║   執幻化由是之 故我今所說身心幻垢又由此妄執
X10n0250_p0120c08║   身心為實有故我說身心以 為幻垢對所離幻垢之
X10n0250_p0120c09║   迹說名菩薩問此菩薩是何 地位 答即上根凡夫當
X10n0250_p0120c10║   彼終教地上菩薩問對離之 智是何 智邪答約二 空
X10n0250_p0120c11║   觀言之 即地上平等妙觀二 智若約唯破我執言之
X10n0250_p0120c12║   即成所作智。　〔疏對機之 佛亦不可得方見法身法
X10n0250_p0120c13║   身說經義在斯矣〕　今經能應即佗受用身所對是
X10n0250_p0120c14║   登地機妄執既無何 有對離之 智既無對離之 智何
X10n0250_p0120c15║   有對垢之 菩薩既無對垢之 菩薩何 有對機說法之
X10n0250_p0120c16║   者故云 對機之 佛亦不可得方見法身問前 云 是佗
X10n0250_p0120c17║   受用身說今何 故云 法身說邪答前 約從真起應對
X10n0250_p0120c18║   登地機即他受用身今約拂迹顯理故云 法身雖云
X10n0250_p0120c19║   法身即法報不分之 真身不同權教三身歷別 之 理
X10n0250_p0120c20║   法身也具 如前 說。
X10n0250_p0120c21║   　　　疏二 　鈔八 　大鈔十三
X10n0250_p0120c22║   〔疏一 真法界〕　問經有一 真法界如何 不立一 真觀
X10n0250_p0120c23║   邪答法界但 是克 體指覺未明理事 絕諸對待故開
X10n0250_p0120c24║   而言之 但 為一 真之 外別 無三重三重不出此一 真
X10n0250_p0121a01║   故。　〔強以 三諦配者〕　強(上聲)勉 也如云 強詺曰道謂強
X10n0250_p0121a02║   立名矣皆此之 類也謂一 真法界逈異餘宗絕諸對
X10n0250_p0121a03║   待非二 諦三諦八 諦等與此相對勉 強配之 而已矣。
X10n0250_p0121a04║   〔注問天台說一 境三諦等〕　此問從非二 三八 諦能
X10n0250_p0121a05║   配屬而來疑彼一 境三諦融攝無礙寧與此別 答云
X10n0250_p0121a06║   不同也以 彼不例 此第三重故謂事 無礙逈異諸宗
X10n0250_p0121a07║   耳。
X10n0250_p0121a08║   〔經此菩薩及末世 眾生〕　此菩薩者指法會修 證觀
X10n0250_p0121a09║   行之 人也及末世 者指未來修 觀行之 當根也以 圓
X10n0250_p0121a10║   彰法界有異前 故躡前 功 用起後文勢 功 用者即證
X10n0250_p0121a11║   得諸幻等諸幻者即前 身心客塵及諸幻智證得者
X10n0250_p0121a12║   即觀行成就究竟證得諸幻影像 俱 滅不但 遍計不
X10n0250_p0121a13║   存依佗亦泯依計俱 泯圓成實性現前 由是空消覺
X10n0250_p0121a14║   顯故云 便 得。　〔無方〕　者由無我故無有方所。　〔清淨〕
X10n0250_p0121a15║   者謂破二 執顯空理清淨即空故問前 文云 此經於
X10n0250_p0121a16║   真性上顯圓成不同般若心經於依計上辨圓成何
X10n0250_p0121a17║   故今云 遍計不存依佗亦泯莫是破依計顯圓成邪
X10n0250_p0121a18║   答般若教興為破依計未必不顯圓成此經教興為
X10n0250_p0121a19║   顯圓成未必不破依計具 如前 說(二 初 )。　〔經無邊虗空
X10n0250_p0121a20║   覺所顯發〕　上句破空下句顯覺然最先破虗空者
X10n0250_p0121a21║   以 虗空是成劫 之 始故問虗空如何 可破答由識變
X10n0250_p0121a22║   故識破則 殞(疏唯答意)第八 識相分有二 一 識所變境是
X10n0250_p0121a23║   本質二 識所緣境是影像 六 七識執之 為實今顯離
X10n0250_p0121a24║   識無體是故疏云 虗空離識亦非實有。　〔隨分別 者
X10n0250_p0121b01║   有虗空相〕　者字多却大鈔於相字上有一 等字准
X10n0250_p0121b02║   上文說虗空等名答有等字又注中隨字之 下闕名
X10n0250_p0121b03║   起二 字謂隨名起分別 心等大鈔為正。　〔注聞佛菩
X10n0250_p0121b04║   薩說名〕　此是名言習氣即因也分別 心是緣有虗
X10n0250_p0121b05║   空相是果。　〔依法性假施設有謂空無我所顯真如〕
X10n0250_p0121b06║   唯識論說虗空有二 初 義如鈔可見次義法性是所
X10n0250_p0121b07║   依是法真理故名法性真如是能依離諸障礙故名
X10n0250_p0121b08║   虗空然相宗所說真如離礙故為空即帶相之 空由
X10n0250_p0121b09║   在六 無為之 數故然彼六 種無為小乘三種俱 是虗
X10n0250_p0121b10║   空皆屬所破若性宗直指真如即是本覺。　〔破和合
X10n0250_p0121b11║   識相〕　問破和合識顯現法身即果位 觀智此是登
X10n0250_p0121b12║   地觀智何 得是同邪答與今經觀成同佛理無別 也
X10n0250_p0121b13║   又但 引首楞識破空亡證此空銷覺顯鈔引起信 合
X10n0250_p0121b14║   釋首楞取與別 耳問前 鈔四云 二 空觀至覺所顯發
X10n0250_p0121b15║   及三觀終是始覺分齊下文修 習此心等是本覺分
X10n0250_p0121b16║   齊此中何 故便 指同起信 始覺合本及發真歸源邪
X10n0250_p0121b17║   答今但 用彼破空識現義若配經文則 今云 覺顯但
X10n0250_p0121b18║   同彼發真義也却以 歸源配釋始覺合本耳。　〔疏迷
X10n0250_p0121b19║   情所覆〕　是六 七識中我癡計執以 為實有即遍計
X10n0250_p0121b20║   也。　〔疏塵影既銷〕　即緣塵之 影是前 能緣六 塵之 虗
X10n0250_p0121b21║   妄心也。　〔上句慧解脫等〕　慧是所知之 理慧解脫者
X10n0250_p0121b22║   覺現也。　〔心解脫〕　者謂妄盡真心顯現也唯識云 煩
X10n0250_p0121b23║   惱障障心心不解脫彼是妄心又云 所知障障慧慧
X10n0250_p0121b24║   不解脫彼是慧數屬百法收教章云 於所知障心得
X10n0250_p0121c01║   解脫者彼是定心謂二 乘障八 解脫定言心得解脫
X10n0250_p0121c02║   者所知障既遣八 解現前 故含依佗相空前 科破識
X10n0250_p0121c03║   變之 空即遍計情執之 空正屬經文空銷覺顯今科
X10n0250_p0121c04║   正破識變之 空兼 破能變之 識故云 含色問無邊虗
X10n0250_p0121c05║   空覺所顯發空銷覺顯唯破識變之 空何 故鈔中兼
X10n0250_p0121c06║   破依佗邪答依佗亦泯之 義影在滅影像 中疏中已
X10n0250_p0121c07║   明鈔中亦指經。　〔注旋聞普脫〕　若據經文耳根云 聲
X10n0250_p0121c08║   脫當用聲字今取六 根成解脫義故云 普脫或云 悞
X10n0250_p0121c09║   者非也。　〔疏空身雙絕〕　大疏真空妙色亦泯謂外道
X10n0250_p0121c10║   斷空凡夫實色今入 觀智斷空成真空實色成妙色
X10n0250_p0121c11║   此真空妙色亦泯是依佗法故大鈔云 然上破空之
X10n0250_p0121c12║   疏唯識文然今意與彼殊彼破小乘諸部計身外實
X10n0250_p0121c13║   有三種無為空今即俱 對凡愚空相不融色相不泯
X10n0250_p0121c14║   也問大疏理空俱 遣今疏何 故唯泯事 空邪答今破
X10n0250_p0121c15║   事 空即是理空何 者如次前 含破依佗相空。　〔鈔云
X10n0250_p0121c16║   心境皆空方顯真實圓明覺性非空非有絕待中
X10n0250_p0121c17║   也〕　疏於今科克 體指覺結上絕待云 是知空有雙
X10n0250_p0121c18║   絕但 是覺心此即空有雙非以 顯中道空病亦遣豈
X10n0250_p0121c19║   非理空邪但 文言簡略耳問大鈔云 前 破二 執顯空
X10n0250_p0121c20║   理今又超空理至於覺也若爾二 空理亦破也何 故
X10n0250_p0121c21║   前 云 二 空觀成法界圓現二 空理即本覺真如邪答
X10n0250_p0121c22║   前 據觀行成就者說今據觀行未成者說由觀行未
X10n0250_p0121c23║   成故為真空觀前 方便 也又觀行未成義同權教二
X10n0250_p0121c24║   空耳以 彼破執顯理俱 未明根源故科三重法界等
X10n0250_p0122a01║   辨疑悞云 此科悞也應合於牒經釋中分真空理事
X10n0250_p0122a02║   周徧二 科於真空觀分二 初 略示觀門二 對釋經義
X10n0250_p0122a03║   於中又分二 初 會義二 釋文於中又分二 初 色相空
X10n0250_p0122a04║   淨等議曰此說頗有理應傳寫之 悞耳。
X10n0250_p0122a05║   〔疏一 真空絕相觀〕　真空之 絕相真空即絕相真空
X10n0250_p0122a06║   絕相之 觀真空絕相即觀此觀即理法界何 不直名
X10n0250_p0122a07║   理法界觀者直觀於理不成觀智故今約破斷空實
X10n0250_p0122a08║   色故特名真空觀又真空者即靈妙心源約不虗妄
X10n0250_p0122a09║   故言真非色相故言空也絕相者能觀之 智亦不可
X10n0250_p0122a10║   得故。　〔疏三周遍含容觀〕　前 理事 無礙法界觀如名
X10n0250_p0122a11║   者理事 融即成觀智故此觀何 不直名事 事 無礙觀
X10n0250_p0122a12║   者直觀事 事 亦不成觀智故如十門中前 三門理如
X10n0250_p0122a13║   事 事 如理事 含理事 正是觀智之 境故又由前 觀顯
X10n0250_p0122a14║   理有周遍含容故今觀事 隨理亦周遍含容方顯事
X10n0250_p0122a15║   事 無礙故。　〔疏全 同華嚴法界觀門三重行相〕　問三
X10n0250_p0122a16║   觀全 同華嚴有何 優 劣 耶答但 指三觀經文同彼故
X10n0250_p0122a17║   曰全 同若指一 經但 是分同又觀行儀 式全 同約義
X10n0250_p0122a18║   則 此經三觀但 分圓若一 真法界則 含圓經依此等
X10n0250_p0122a19║   說三重義理名三法界也問經說四種法界何 故觀
X10n0250_p0122a20║   唯三重邪答今本注云 不言事 觀者事 不獨立法界
X10n0250_p0122a21║   宗中無孤單法故若獨觀之 即是情計之 境問何 以
X10n0250_p0122a22║   玄鏡云 一 一 事 法皆可成觀略故不言邪答言似 相
X10n0250_p0122a23║   違而意同也由纔作事 觀攝歸真實即是真空觀等
X10n0250_p0122a24║   故。
X10n0250_p0122b01║   〔注定皆清淨絕相是宗法等〕　言等者等於定皆理
X10n0250_p0122b02║   事 融通定皆事 事 無礙是宗法然今性宗雖說宗因
X10n0250_p0122b03║   不同因明論三事 合集成於比量今但 唯舉宗因而
X10n0250_p0122b04║   已具 如前 說(三初 )。　〔注止觀熏習造詣〕　或云 初 止次觀
X10n0250_p0122b05║   三雙具 今謂玄義章云 觀觀中具 止觀義熏習玄鏡
X10n0250_p0122b06║   云 熏修 學習今直注於修 字之 下今經奢摩佗即止
X10n0250_p0122b07║   也宴坐靜室等觀也又下文奢摩佗等三俱 名觀爾
X10n0250_p0122b08║   則 止觀相須也又前 文先依奢摩佗行等然後宴坐
X10n0250_p0122b09║   靜室即斯意耳。　〔注所依經〕　止云 華嚴法界觀門清
X10n0250_p0122b10║   涼云 略無經字圭山饒舌乃云 意不出文有謂不必
X10n0250_p0122b11║   加 此句者今謂清涼在文外圭山表而出之 斯觀之
X10n0250_p0122b12║   作不下經字以 從略故從略之 意在所修 觀行不在
X10n0250_p0122b13║   能詮經文。　〔注非餘經所說之 法界〕　非餘經所說者
X10n0250_p0122b14║   以 是華嚴所說之 法界故非是前 教羣經所說故然
X10n0250_p0122b15║   就前 教唯此經分說餘經雖有說者唯上一 真法界
X10n0250_p0122b16║   而已。
X10n0250_p0122b17║   〔疏彼觀門中有四句謂會色歸空觀等〕　后二 觀但
X10n0250_p0122b18║   各直開十門此觀先作四句就四句方開十門諸記
X10n0250_p0122b19║   各出所以 不同今謂正順般若之 四謗故。　〔疏上二
X10n0250_p0122b20║   皆簡情〕　謂會色歸空明空即色此二 句各四門皆
X10n0250_p0122b21║   初 三簡情後一 顯解初 三簡情者觀注云 初 句揀斷
X10n0250_p0122b22║   空次句揀實色第三句雙揀斷空實色今第三揀影
X10n0250_p0122b23║   像 者已知斷空實色是真空幻色然猶帶幻色之 想
X10n0250_p0122b24║   故此簡之 謂斷空實色兩亡即此假想亦不可得故
X10n0250_p0122c01║   云 簡影像 大鈔引經云 滅影像 故今依圭山(雙揀據觀影像
X10n0250_p0122c02║   據經)若玄鏡云 古有多解都約三種揀之 一 約簡即離
X10n0250_p0122c03║   初 句簡離色次句簡太即第三句雙簡即離前 三以
X10n0250_p0122c04║   法簡情第四句正顯理釋云 顯其正理二 簡空亂 意
X10n0250_p0122c05║   即寶性論地前 空亂 意菩薩有三種一 疑空異色取
X10n0250_p0122c06║   色外空今明色不異空以 斷之 二 疑空滅色取斷滅
X10n0250_p0122c07║   空今明色即是空以 斷之 三疑空是物取空為有今
X10n0250_p0122c08║   明空即是色以 斷之 三簡形顯斥云 但 簡前 二 足顯
X10n0250_p0122c09║   真空也然心經疏先簡二 乘疑次簡空亂 意圭山唯
X10n0250_p0122c10║   用玄鏡初 義又緣即離通藥病故改為簡斷空實色
X10n0250_p0122c11║   以 斷空實色唯是病故不簡空亂 意者恐煩觀智故
X10n0250_p0122c12║   但 取切當直注之 耳大鈔不妨亦簡空亂 意而不用
X10n0250_p0122c13║   心經疏簡二 乘疑者連珠亦云 此未是經宗并疏主
X10n0250_p0122c14║   意下第三科便 顯正義方是也有謂圭山悖師無禮
X10n0250_p0122c15║   者何 孟浪之 太甚乎。　〔疏顯解〕　觀云 顯理諸記皆云
X10n0250_p0122c16║   顯真空之 理或云 顯二 空之 理唯大鈔(十三末)云 道理
X10n0250_p0122c17║   之 理具 云 言顯解者顯真實道理令生解也問此簡
X10n0250_p0122c18║   情顯解正同二 空觀何 故三觀不先入 二 空觀耶答
X10n0250_p0122c19║   直入 觀智故問何 故此經先作二 空觀耶答初 心菩
X10n0250_p0122c20║   薩曾未斷我故。　〔疏三空色無礙觀解終起行〕　同今
X10n0250_p0122c21║   經證得諸幻滅影像 故解絕彼觀雙簡斷空實色今
X10n0250_p0122c22║   雙簡真空妙色同前 第三句簡影像 問前 八 門同今
X10n0250_p0122c23║   經二 空觀簡情顯解何 故玄鏡釋彼第四句顯理云
X10n0250_p0122c24║   依佗無性真理即是圓成故此真空該徹性相二 如
X10n0250_p0123a01║   邪答文有前 後義無前 後也。　〔疏四泯絕無寄觀行
X10n0250_p0123a02║   起解絕〕　同今經虗空覺所顯發行起也前 八 門簡
X10n0250_p0123a03║   情顯解第三四句解終起行此正成行體行由解成
X10n0250_p0123a04║   行起解絕解是聞思二 慧行是修 慧正是定境然大
X10n0250_p0123a05║   鈔配一 心三觀觀注不用者恐生義解有妨觀智故
X10n0250_p0123a06║   今釋經故不妨配之 心經疏用之 同此意也。　〔言真
X10n0250_p0123a07║   空者即靈妙心源〕　此即一 真法界亦是圓覺妙心
X10n0250_p0123a08║   於此作真空絕相等三觀今於一 真法界上約真空
X10n0250_p0123a09║   絕相一 義耳。　〔空中無色有理有文等〕　有理者言水
X10n0250_p0123a10║   中無火其理可知有文者經中俱 云 是故空中無色
X10n0250_p0123a11║   無受想等色中無空文理俱 絕者不言是故色中無
X10n0250_p0123a12║   空理亦不然玄鏡觀注亦與此同問何 故心經疏約
X10n0250_p0123a13║   三義一 相違義準此應云 色中無空以 色違空故若
X10n0250_p0123a14║   以 互 存必互 亡等邪答此約依持義彼約相違義又
X10n0250_p0123a15║   此約真空義彼約理事 無礙義又此約泯情說彼約
X10n0250_p0123a16║   開解說因同宗異是所依故不即色是所依故即是
X10n0250_p0123a17║   色皆云 是所依故因同也不即色即是色示異也。
X10n0250_p0123a18║   〔注蕩蕩無邊非心色境〕　色字悞也大鈔是識字。
X10n0250_p0123a19║   〔非言所及非解所到 〕　展轉拂迹無遣故云 非言所
X10n0250_p0123a20║   及上句不可以 識識下句不可以 智知是為行境者
X10n0250_p0123a21║   定心之 境也。　〔何 以 故〕　者徵釋以 真如自體有真實
X10n0250_p0123a22║   識知義等別 更生心起解悉卒本體。
X10n0250_p0123a23║   〔疏清淨與空皆絕相義〕　會清淨即是空大般若八
X10n0250_p0123a24║   十餘科皆云 清淨大品即直云 空科云 色相空淨則
X10n0250_p0123b01║   雙收彼二 皆言清淨等大鈔問若此段經文(虗空覺所顯發)
X10n0250_p0123b02║   但 同觀門泯絕無寄中行起之 言其前 三句簡情顯
X10n0250_p0123b03║   解解絕自同前 段(二 空觀垢盡明現至滅影像 故若爾真空觀已足)何 得以
X10n0250_p0123b04║   觀門配此段(顯心清淨等)邪答經與觀門拂迹泯絕行起
X10n0250_p0123b05║   等觀行皆無前 後但 文不頓彰故約相由之 意似 有
X10n0250_p0123b06║   前 後耳若大鈔次前 云 顯心清淨等文已是觀成之
X10n0250_p0123b07║   相顯示此成相令未成者倣而修 之 故又修 二 空觀
X10n0250_p0123b08║   何 得證真空觀者文有前 後修 之 同時故其不體信
X10n0250_p0123b09║   二 空觀成法界圓現者可詳味此義。　〔能破一 切法
X10n0250_p0123b10║   中戲論等〕　般若離四句謂是損減謗亦有亦無是
X10n0250_p0123b11║   相違謗非有非無是戲論謗但 例 義通不例 體別 義
X10n0250_p0123b12║   通者心以 覺圓明故清淨下根識等法例 此皆由覺
X10n0250_p0123b13║   圓明故清淨體別 者唯此云 清淨如明鏡之 體清淨
X10n0250_p0123b14║   餘根識等法如青黃等色以 空無體故名清淨良由
X10n0250_p0123b15║   清淨二 字義通體別 唯例 義通不例 體別 同引般若
X10n0250_p0123b16║   八 十餘科皆談清淨證此根識等無體故清淨應般
X10n0250_p0123b17║   若無體邪答般若之 心萬法之 體如前 已說今且取
X10n0250_p0123b18║   清淨一 義同此色相空淨又色相空淨非不顯體亦
X10n0250_p0123b19║   且就空淨一 義說之 。
X10n0250_p0123b20║   〔疏心者總相明其我心〕　此即大總相阿梨耶識言
X10n0250_p0123b21║   總者染淨和合故又有漏名賴耶無漏名無垢識通
X10n0250_p0123b22║   名為心故云 總我者是第七執第八 為內自我。　〔總
X10n0250_p0123b23║   即本心〕　大鈔云 疏心者二 字即以 通名牒起經文
X10n0250_p0123b24║   偏 約第八 指其體詳其經文含總別 故總即我心別
X10n0250_p0123c01║   即賴耶然今鈔云 本心理亦可通今以 我心為正既
X10n0250_p0123c02║   云 以 通名牒起即真妄和合之 心非本淨耳。　〔立種
X10n0250_p0123c03║   種名〕　第八 識有多名通三位 已如前 說(一 末)。　〔注於有
X10n0250_p0123c04║   情有成就不成就此名〕　孔目八 識章第六 門約賴
X10n0250_p0123c05║   耶云 成就此名謂住 有心位 者即異生及有學不成
X10n0250_p0123c06║   就此名謂羅漢獨覺不退菩薩及與如來。　〔注梵云
X10n0250_p0123c07║   質多此名心也〕　此即正翻依攝論義翻為集起謂
X10n0250_p0123c08║   集諸種子起現行故。　〔積集義是心〕　下此依大鈔脫
X10n0250_p0123c09║   七字彼云 集義是心義起義是心義以 能集生多種
X10n0250_p0123c10║   子故。　〔能集生多種子〕　者集即積集義生即生起義
X10n0250_p0123c11║   以 彼為優 今鈔義亦可通。　〔或能熏習〕　習字悞也大
X10n0250_p0123c12║   鈔用集字謂外境積集於其中餘如前 說(一 末)。　〔注心
X10n0250_p0123c13║   體第三〕　本識第一 意第二 心第三云 心意識者從
X10n0250_p0123c14║   末至本故。　〔注凡夫一 染義〕　當云 一 分染義鈔脫分
X10n0250_p0123c15║   字。　〔亦能持根依〕　根即上諸色根謂浮塵根此識能
X10n0250_p0123c16║   持諸色根亦能為諸根所依。　〔注此所知阿賴耶之
X10n0250_p0123c17║   別 名也〕　知字下脫一 依字。　〔非無學位 不退菩薩有
X10n0250_p0123c18║   雜染等〕　或云 不字之 上當有及字以 無學即二 乘
X10n0250_p0123c19║   無學不退菩薩即大乘八 地二 宗既別 當以 及字簡
X10n0250_p0123c20║   別 之 然無及字義理極當良由大乘以 八 地為無學
X10n0250_p0123c21║   故云 無學位 不退菩薩今不取前 義。　〔雜染法〕　者善
X10n0250_p0123c22║   惡有漏法也雖具 三藏唯取執藏為名餘二 是別 相
X10n0250_p0123c23║   此是總相故。　〔或名異熟識〕　因通善惡果招無記有
X10n0250_p0123c24║   漏善惡可記別 之 法為因能感第八 無記之 果因果
X10n0250_p0124a01║   種別 故名為異任運酬因故名為熟果異因熟故云
X10n0250_p0124a02║   異熟謂過去六 識中善惡熏習第八 識成種招此識
X10n0250_p0124a03║   果酬引業故亦名總報業所感之 身即第八 識中相
X10n0250_p0124a04║   分謂三能變之 初 也此是善惡業果位 即一 切凡夫
X10n0250_p0124a05║   二 乘十地菩薩到 佛地方捨此名具 如要問餘如前
X10n0250_p0124a06║   說(五 半)。　〔是無記故〕　有謂當改故字為法字今謂同次
X10n0250_p0124a07║   前 執藏義故竝是出沒此名之 所以 豈當改邪此若
X10n0250_p0124a08║   可改前 豈不然。　〔與雜染互 為緣故有情執為自內
X10n0250_p0124a09║   我〕　正釋三藏義互 為緣者釋能所藏義識為能藏
X10n0250_p0124a10║   雜染法為所藏又為雜染法之 所覆藏即雜染法為
X10n0250_p0124a11║   能藏識為所藏謂能藏是因所藏是緣。　〔注有情等
X10n0250_p0124a12║   者釋執藏義〕　為第七染污根所執之 以 為自內我
X10n0250_p0124a13║   故此是雜染執藏位 即一 切凡夫二 乘有學及七地
X10n0250_p0124a14║   菩薩此約相宗八 地方捨此名。　〔注能持染種〕　種字
X10n0250_p0124a15║   之 下脫一 種字大鈔有之 。　〔注為染第七等〕　染字上
X10n0250_p0124a16║   脫一 雜字多却等字。　〔注諸有漏法皆名雜染法〕　雜
X10n0250_p0124a17║   染下脫非唯染三字大鈔有之 謂有漏善法皆名雜
X10n0250_p0124a18║   染非法。　〔注不爾二 乘無學八 地菩薩應有此名〕　大
X10n0250_p0124a19║   鈔脫無學二 字謂小乘至無學捨此名以 彼無學唯
X10n0250_p0124a20║   有所知障無煩惱障故大乘以 八 地為無學捨此名。
X10n0250_p0124a21║   〔注三闕即不得此名〕　正出唯以 執藏為名所以 意
X10n0250_p0124a22║   云 雖具 三藏之 義唯取執藏名為賴耶餘二 是別 別
X10n0250_p0124a23║   不離總故(反顯云 )若云 不然者八 地菩薩應有此賴耶
X10n0250_p0124a24║   名耶(若不許執藏為總者如云 八 地無執藏應不捨賴耶名耶順顯云 )大小乘無學
X10n0250_p0124b01║   不得賴耶名者由無三藏故言三闕者顯無執藏闕
X10n0250_p0124b02║   則 三藏闕然謂三藏俱 無故不得賴耶名闕者門觀
X10n0250_p0124b03║   也廣邪釋名曰闕在門兩旁中央闕然為道也若云
X10n0250_p0124b04║   三中欠一 應用欠缺之 缺大鈔云 三藏闕一 恐后人
X10n0250_p0124b05║   改之 或取大鈔者所見別 耳。　〔注因果之 外豈更別
X10n0250_p0124b06║   有乃至故答云 〕　有謂宜改云 豈更無別 又餘故答
X10n0250_p0124b07║   云 三字今謂正難能所藏外豈別 有執藏之 體故答
X10n0250_p0124b08║   攝能所藏為執藏自體相故答云 三字生起次文麤
X10n0250_p0124b09║   書義勢 斷不可除也。　〔注問前 說此識有三位 何 故
X10n0250_p0124b10║   於三能變中舉異熟等〕　三位 者即相續執持等三
X10n0250_p0124b11║   竝屬初 能變如要問引唯識三能變云 初 即異熟次
X10n0250_p0124b12║   即末那三即前 六 識然此問意何 故唯識三能變中
X10n0250_p0124b13║   初 能變即舉異熟此中初 能變却舉賴耶邪故次云
X10n0250_p0124b14║   三字指示答意云 此中不舉異熟而舉賴耶者對觀
X10n0250_p0124b15║   成同佛顯漏無漏迷悟之 別 故謂以 觀中不執賴耶
X10n0250_p0124b16║   正是答意此宗觀成覺性圓明沒賴耶之 名轉名心
X10n0250_p0124b17║   故所以 科云 釋轉名所以 良由迷真心而為賴耶但
X10n0250_p0124b18║   約觀成而顯不同相宗八 地方捨此名。　〔若據相宗〕
X10n0250_p0124b19║   已下竝是對此宗觀成同佛料簡諸宗之 別 疏文甚
X10n0250_p0124b20║   明有謂舉字上脫一 不字熟字下脫等字意云 等所
X10n0250_p0124b21║   知依等四也辨疑悞云 大鈔無此注今既加 此問者
X10n0250_p0124b22║   應更加 執藏之 過云 此識自相分位 雖多藏識過重
X10n0250_p0124b23║   是故偏 說注中失記引論今為足之 然聖教多含亦各
X10n0250_p0124b24║   言其志也。　〔捨賴耶名〕　問此云 相宗八 地方捨此名
X10n0250_p0124c01║   何 故孔目一 末云 初 教十地終心捨阿賴耶邪答或
X10n0250_p0124c02║   云 既云 方捨即知未盡也地盡方窮今謂八 地捨此
X10n0250_p0124c03║   名者約麤重盡邊說十地終心者約佛地方究竟清
X10n0250_p0124c04║   淨故約終教初 發心住 即捨問何 故孔目云 終教初
X10n0250_p0124c05║   地即捨賴耶之 名邪答彼約三乘通相而說故。　〔此
X10n0250_p0124c06║   識中煩惱盡〕　此識即第八 謂第七識執第八 為自
X10n0250_p0124c07║   內我至八 地時此識中煩惱麤重究竟盡故不復執
X10n0250_p0124c08║   藏阿賴耶識為自內我故云 捨非捨識體此宗不立
X10n0250_p0124c09║   地位 故但 觀行成就沒此名非沒體。
X10n0250_p0124c10║   〔疏覺性圓明故但 云 心沒賴耶名〕　但 取在觀不執
X10n0250_p0124c11║   云 沒不云 捨由出觀同凡故問無垢識是佛果位 既
X10n0250_p0124c12║   出觀同凡何 故配同耶答由觀成同佛故問佛果位
X10n0250_p0124c13║   中應云 智何 故名心耶答由出觀同凡故。　〔無垢識〕
X10n0250_p0124c14║   演義(二 十八 )云 唐三藏云 第九阿摩羅識此翻無垢是
X10n0250_p0124c15║   第八 異熟識至成佛時轉成無垢識無別 第九今云 。
X10n0250_p0124c16║   〔慈恩〕　者非基師也(門論疏中稱唐奘為慈恩)。　〔今更會之 〕　下方
X10n0250_p0124c17║   是圭山之 言所釋意同演義。　〔含第七以 釋見塵〕　大
X10n0250_p0124c18║   鈔云 據見塵之 體含我我所通以 八 含七以 六 含七
X10n0250_p0124c19║   二 義若據立名意唯約我所即唯以 六 含七一 義若
X10n0250_p0124c20║   大疏又合本出體即以 七合八 謂轉相是所執七是
X10n0250_p0124c21║   能執合為此見不帶我所然非釋名又合末出體以
X10n0250_p0124c22║   七合六 為此見塵見塵意識緣境時必內依末那為
X10n0250_p0124c23║   染污而得生起故然起信 說梨耶三細已便 云 以 有
X10n0250_p0124c24║   境界緣故生六 種相即意識(前 六 )無別 別 取六 塵故一
X10n0250_p0125a01║   體成多用也亦名分別 事 識能分別 過現未來種種
X10n0250_p0125a02║   事 相故楞伽 亦爾彼經有三種識一 真識即自性清
X10n0250_p0125a03║   淨心二 現識即第八 現相三分別 事 識即前 六 彼經
X10n0250_p0125a04║   自釋云 攀外境界名為事 識即知事 識不是末那清
X10n0250_p0125a05║   涼釋云 現即第八 餘七皆名分別 事 識今疏依賢首
X10n0250_p0125a06║   起信 疏然賢首謂無體故不克 局第七但 云 分別 事
X10n0250_p0125a07║   識清涼約別 義含於七故雖取八 識備 足而說亦無
X10n0250_p0125a08║   別 第七之 體二 釋亦不相違或合轉相為見塵謂以
X10n0250_p0125a09║   七合八 合本出體也或以 七合六 為見塵謂合末出
X10n0250_p0125a10║   體也正緣義勢 含隱故今但 約能攀能起義以 釋見
X10n0250_p0125a11║   塵(同清涼)但 約所攀所起事 識非末那也(同賢首)良由六
X10n0250_p0125a12║   七非即非離故前 後相望少差然彼經起信 今經皆
X10n0250_p0125a13║   不別 出末那體者賢首說有二 意故一 如前 說六 八
X10n0250_p0125a14║   必俱 (八 起必與末那相應六 起必內依七)二 無明動 真心成賴耶現識
X10n0250_p0125a15║   為因六 塵為緣起執染淨第七俱 無此義故不別 說
X10n0250_p0125a16║   亦可計我則 合轉相(計內為我屬梨耶即以 七合八 )計我所則 合於
X10n0250_p0125a17║   事 識(計外為我所屬六 塵即以 七合六 )第七但 是第六 細分無別 體
X10n0250_p0125a18║   故不別 立末那唯七種識也。　〔第七一 向內緣〕　成唯
X10n0250_p0125a19║   識但 排頭各各分折八 箇心識行相故別 出第七各
X10n0250_p0125a20║   別 出體六 七體六 七有異起信 前 七但 第八 差別 功
X10n0250_p0125a21║   能然性宗有二 意一 遮即前 說是也二 許如本論亦
X10n0250_p0125a22║   立五 末那即三細二 麤是也謂業識末那云 云 后四
X10n0250_p0125a23║   麤方為分別 事 識依此不妨還立八 種識但 別 七是
X10n0250_p0125a24║   第八 差別 功 能無別 體也以 皆依第八 轉故八 是本
X10n0250_p0125b01║   識前 七是轉識雖有七八 竝是一 真心體約分離義
X10n0250_p0125b02║   約六 識各別 依根取境故有見聞等名故云 約八 離
X10n0250_p0125b03║   義然但 是釋見聞等名非是釋見塵等義。　〔我心計
X10n0250_p0125b04║   執〕　能執本是第七計內為自我今取即是第八 見
X10n0250_p0125b05║   分故云 帶八 以 釋見塵即第八 是見塵之 體非第七
X10n0250_p0125b06║   也。　〔見一 切色相〕　亦是第七計外為我所今取計外
X10n0250_p0125b07║   即屬六 塵是第六 細分故云 帶六 以 釋見塵依此則
X10n0250_p0125b08║   第六 見塵之 體亦非第七也即見等是塵非別 有見
X10n0250_p0125b09║   塵之 體此見等塵之 體即是我執之 心。
X10n0250_p0125b10║   〔疏不離根境識三而有別 體〕　科云 收別 為總大鈔
X10n0250_p0125b11║   云 根字七為第六 根也境字我我所也識字帶六 七
X10n0250_p0125b12║   也謂見塵等體不離此三。　〔疏但 牒見字〕　科云 正釋
X10n0250_p0125b13║   六 根有謂當以 下餘二 字牒科此悞也今謂若爾有
X10n0250_p0125b14║   二 不可一 前 收別 為總科中者不得比文二 次科既
X10n0250_p0125b15║   以 根清淨故屬正釋六 識今何 不以 見清淨故屬正
X10n0250_p0125b16║   釋六 根耶前 後經文皆以 躡前 起后竝為正科故。
X10n0250_p0125b17║   〔疏四大所造淨色為體〕　經眼根至身清淨即清淨
X10n0250_p0125b18║   四大五 色根也此即勝義根以 四大所造有對不可
X10n0250_p0125b19║   見淨色為體謂色香味觸合四大總八 微為體揀異
X10n0250_p0125b20║   浮塵根也浮塵根者如蒲萄朵者是色聲香味觸染
X10n0250_p0125b21║   色為體浮根四塵即見聞覺知今清淨四大所造之
X10n0250_p0125b22║   四塵即色香味觸問今云 眼根等清淨勝義根清淨
X10n0250_p0125b23║   邪浮塵根邪答即勝義根以 勝義根清淨故浮塵根
X10n0250_p0125b24║   必清淨然浮塵根但 是門戶見聞覺知即勝義根如
X10n0250_p0125c01║   人已死浮塵根離在勝義根不在故不能見聞等雖
X10n0250_p0125c02║   有勝義根亦假浮塵根為緣故方能見聞等如此根
X10n0250_p0125c03║   損則 不能見聞耳。　〔疏意根即第七識等〕　六 七同體
X10n0250_p0125c04║   故取緣內為第七識(意即識持業釋)攀外境時名第六 識(意之
X10n0250_p0125c05║   識依主 釋)雖前 六 皆依第七轉前 五 各有所依根故唯第
X10n0250_p0125c06║   六 獨依第七名為意識能依之 識依所依根得名問
X10n0250_p0125c07║   能依依所依名意識即依主 釋者眼等何 不然邪答
X10n0250_p0125c08║   意之 識言雖依主 釋是帶持業之 依主 亦名帶體依
X10n0250_p0125c09║   主 如金之 環等眼等是異類依主 如父之 子等又所
X10n0250_p0125c10║   依別 故前 五 起時依眼等根第六 起時內依第七染
X10n0250_p0125c11║   汙根故演義云 前 五 依色根第六 依染汙根七八 互
X10n0250_p0125c12║   依即此義。　〔眼如蒲萄朵至未詳是否〕　蒲萄朵卷樺
X10n0250_p0125c13║   皮等狀浮塵根有人將此為勝義根者應同時之 輩
X10n0250_p0125c14║   意不許之 不欲指名。　〔準前 楞伽 起信 等意〕　大疏鈔
X10n0250_p0125c15║   在前 所引故云 準前 今當用後字辨疑悞云 合云 準
X10n0250_p0125c16║   後或謂次文就本科中唯引起信 不引楞伽 亦不可
X10n0250_p0125c17║   云 準後今謂在後通妨釋中。　〔初 云 隨六 〕　或云 多却
X10n0250_p0125c18║   初 云 二 字今謂不多由初 科總標隨根隨境次科釋
X10n0250_p0125c19║   義唯約隨根得名故曰初 云 然釋顯心清淨云 有八
X10n0250_p0125c20║   識今唯七者同楞伽 起信 本識事 識之 外無別 末那
X10n0250_p0125c21║   故。　〔乃至名青等〕　脫一 識字大鈔云 名青等識注基
X10n0250_p0125c22║   師彼依瑜伽 約未自在位 說隨根隨境之 別 青等者
X10n0250_p0125c23║   色識乃至法識色中又分青黃等應云 青識黃識等
X10n0250_p0125c24║   然大鈔只說色識乃至法識也。　〔注此第七轉〕　即八
X10n0250_p0126a01║   轉聲中第七補盧鎩(所戒切)是所依聲如客依主 謂依
X10n0250_p0126a02║   根方有識等。　〔注此第三轉〕　三補盧崽(所皆反)拏是能
X10n0250_p0126a03║   作具 聲如由斧破故云 具 也眼根是眼識之 具 度故
X10n0250_p0126a04║   (演義三十四)。　〔迦末羅病〕　亦云 迦摩羅即今之 大風惡病
X10n0250_p0126a05║   由眼黃故境亦隨根所轉故知境無定色。　〔此謂生
X10n0250_p0126a06║   依非染汙依及根本依引發依也〕　此即第三屬根
X10n0250_p0126a07║   之 識隨逐於根而得生故名為生依次文如次揀異
X10n0250_p0126a08║   七八 及前 第二 根所發識。　〔此如何 等〕　問答或曰只
X10n0250_p0126a09║   消釋義而已不必加 諸問答今謂此何 等者六 種子
X10n0250_p0126a10║   隨七種子生非隨色種子生如何 齊等邪次以 識託
X10n0250_p0126a11║   根生例 難色依識變答以 內外不同不可為例 然識
X10n0250_p0126a12║   是所生故隨能生起得名意識色是所變屬於塵境
X10n0250_p0126a13║   如何 為例 難依此則 似 不當設難但 以 辨明義理故
X10n0250_p0126a14║   當然矣。　〔由根含識有所領納令根損益〕　損漏故名
X10n0250_p0126a15║   損成無漏故名益。　〔如第六 識俱 無漏故第七損有
X10n0250_p0126a16║   漏成無漏故〕　七無漏時必由第六 無漏故。
X10n0250_p0126a17║   〔疏非彼色法定是有情〕　根識唯內攝是有情也簡
X10n0250_p0126a18║   色法屬外非是有情定者決定謂決定非是有情大
X10n0250_p0126a19║   疏云 非彼色法定是無情者悞也若云 色法非是無
X10n0250_p0126a20║   情應是有情邪又若云 非定是無情應亦通有情與
X10n0250_p0126a21║   根識如何 科簡邪或取大疏而非此者不知其可也。
X10n0250_p0126a22║   〔疏依心意意識轉故〕　雖帶七八 而釋本意唯釋前
X10n0250_p0126a23║   六 也心即第八 意即五 意餘如疏釋若約次第說者
X10n0250_p0126a24║   前 七依第八 轉前 六 依第七轉前 五 依第六 轉。　〔疏
X10n0250_p0126b01║   分別 六 塵名為意識〕　依未自在位 六 根別 別 緣境
X10n0250_p0126b02║   故若自在位 佛地論有二 義一 至初 地六 根互 用自
X10n0250_p0126b03║   在以 初 地無漏五 識現前 故二 佛地方至作佛時成
X10n0250_p0126b04║   所作智方起故又有一 義八 地已去互 用自在以 八
X10n0250_p0126b05║   地已上煩惱不作行純無漏故此五 前 三合八 後二
X10n0250_p0126b06║   合六 。　〔疏云 意即五 意〕　謂依論中標五 末那也鈔合
X10n0250_p0126b07║   五 意歸前 後依彼牒釋末那無體故具 在次前 含第
X10n0250_p0126b08║   七釋見塵處各例 於餘四經既牒覺塵猶云 餘四者
X10n0250_p0126b09║   鈔牒聞塵為例 故即聞塵耳根耳識各例 於餘四也
X10n0250_p0126b10║   其見等唯四謂見聞覺知已由覺塵攝嗅甞觸三故
X10n0250_p0126b11║   續次應云 覺清淨故鼻根清淨根清淨故鼻識清淨
X10n0250_p0126b12║   識清淨故覺塵清淨覺清淨故舌根清淨根清淨故
X10n0250_p0126b13║   舌識清淨乃至知塵清淨知清淨故意根清淨等前
X10n0250_p0126b14║   科見塵疏云 聞覺等例 此鈔云 以 見塵例 指餘五 今
X10n0250_p0126b15║   云 聞塵例 餘四謂三覺一 知也或云 覺塵清淨是第
X10n0250_p0126b16║   七識故牒也又云 舌云 甞身云 觸意云 知既云 聞塵
X10n0250_p0126b17║   亦例 於餘四明知具 於六 也却不出鼻根不云 嗅塵
X10n0250_p0126b18║   之 意又指覺塵為第七識者餘豈不然邪亦非多著
X10n0250_p0126b19║   覺塵。　〔疏故論及此經等〕　今以 前 科出經不立末那
X10n0250_p0126b20║   之 意此科引例 義頗隱晦若大疏云 此經所例 心法
X10n0250_p0126b21║   無別 末那即出經意次云 起信 楞伽 即引例 文義顯
X10n0250_p0126b22║   然。　〔以 依心意意識轉故等注云 相是六 塵也〕　然此
X10n0250_p0126b23║   五 字或云 多却今謂此句屬意在前 復生六 種相簡
X10n0250_p0126b24║   非末那也六 種相即是六 塵正是前 六 識所分別 之
X10n0250_p0126c01║   境合於此注如次前 疏云 意意識轉故鈔云 雖帶七
X10n0250_p0126c02║   八 而釋本意唯釋前 六 即是此義也辨疑悞云 當於
X10n0250_p0126c03║   次前 非末那之 行相下注之 今謂彼是行相恐不敢
X10n0250_p0126c04║   當此經也。　〔注舉麤顯細〕　不舉業識而舉現識者釋
X10n0250_p0126c05║   論云 率上達下舉麤顯細也。　〔注不克 體局第七〕　多
X10n0250_p0126c06║   却體字以 第七無體故不配之 故云 不克 體局第七。
X10n0250_p0126c07║   〔注前 云 〕　辨疑悞云 合轉相之 說大鈔不說不當曰
X10n0250_p0126c08║   前 云 應曰次云 今謂前 云 者雙通前 文二 義以 七合
X10n0250_p0126c09║   八 合本出體以 七合六 合末出體前 字斷不可改也。
X10n0250_p0126c10║   〔注攀外境界名為事 識〕　或曰當依大鈔云 起前 事
X10n0250_p0126c11║   識今謂若釋名為事 識若釋生起之 義云 起前 事 識
X10n0250_p0126c12║   每常多見通用恐是校勘 之 悞今既釋第六 之 名揀
X10n0250_p0126c13║   異第七當以 今鈔為正何 者如清涼云 起前 事 識第
X10n0250_p0126c14║   七亦在其中故。　〔注以 釋見聞等塵〕　或曰前 唯說見
X10n0250_p0126c15║   塵多却聞等二 字今謂前 釋見塵義含具 故疏云 下
X10n0250_p0126c16║   聞覺等例 此也又指聞塵耳根等云 上皆釋竟故知
X10n0250_p0126c17║   聞等二 字不多也。　〔又說六 麤〕　或曰當依大鈔云 六
X10n0250_p0126c18║   塵今謂大鈔悞也前 云 由第六 緣外正是六 塵此正
X10n0250_p0126c19║   約起信 說合云 六 麤若曰不然文相重繁也六 麤六
X10n0250_p0126c20║   塵義雖俱 通今以 文相簡之 當云 六 麤何 者今鈔初
X10n0250_p0126c21║   義出不別 立末那之 意有三一 相應第八 故二 第六
X10n0250_p0126c22║   緣六 塵依第七故三六 麤所起亦依第七故若云 第
X10n0250_p0126c23║   三意亦是六 塵既已說意何 必重言耶。　〔今此經論
X10n0250_p0126c24║   等本不是欲解釋〕　釋字下脫諸識二 字當依大鈔
X10n0250_p0127a01║   辨疑悞云 大鈔通釋此經楞伽 起信 順流返流故云
X10n0250_p0127a02║   今此經論等此鈔唯約當經只合標云 今此經本不
X10n0250_p0127a03║   等多却論等二 字謂疏中已具 正不多也又疏中相
X10n0250_p0127a04║   躡生起等八 字疏意正約今經楞伽 起信 相躡生起
X10n0250_p0127a05║   無第七義故不立末那對簡唯識分折八 識行相故
X10n0250_p0127a06║   立末那也但 以 今鈔唯就當經觀行躡起而說其楞
X10n0250_p0127a07║   伽 等義影略之 耳雖今經約觀行返流說楞伽 起信
X10n0250_p0127a08║   約順流說其生起論經不說第七皆不別 故。
X10n0250_p0127a09║   〔經根清淨〕　應云 識清淨故今云 根者必具 識也。
X10n0250_p0127a10║   〔疏亦云 六 境此通凡聖〕　塵坌污義坌污心識約凡
X10n0250_p0127a11║   說今云 通凡聖者既云 色塵清淨等故通聖境。　〔注
X10n0250_p0127a12║   聲香味觸〕　辨疑悞云 合云 色香味觸此四微故聲
X10n0250_p0127a13║   非報分又不恒有故今鈔悞也今謂此即外境六 塵
X10n0250_p0127a14║   合云 聲香味觸是無見有對色非色香味觸也良由
X10n0250_p0127a15║   色法有十一 疏中釋眼所取有見有對色已鈔中唯
X10n0250_p0127a16║   釋無見有對色九種(五 根四塵)及法處無見無對色有志
X10n0250_p0127a17║   詳諸。　〔注因賴耶執受等〕　以 賴耶中根身器界分因
X10n0250_p0127a18║   執受因不執受之 別 謂內外四大種之 異此即根身
X10n0250_p0127a19║   種子內四大有情之 聲也。　〔唯意所取乃至法處等〕
X10n0250_p0127a20║   大疏云 百法中唯除五 塵餘皆是法也(依此取九十五 法)大
X10n0250_p0127a21║   鈔云 百法論以 餘法各有名位 故但 舉法處所攝唯
X10n0250_p0127a22║   八 十二 以 十七界(十八 界中除法界)已攝十八 故(五 根五 境及八 識此
X10n0250_p0127a23║   之 十八 各有名位 故唯八 十二 )今唯以 六 塵所攝故但 除五 塵餘皆
X10n0250_p0127a24║   總取即九十五 也若直就第六 心境能緣所緣而言
X10n0250_p0127b01║   之 即九十九法皆是意之 所緣法(上皆大鈔)然大鈔三意
X10n0250_p0127b02║   於中第三意正釋大疏今疏云 唯意所取法塵一 境
X10n0250_p0127b03║   通於一 切謂攝九十五 同大鈔第三義以 疏中前 已
X10n0250_p0127b04║   配五 塵故若詳今鈔牒疏釋義應疏中傳寫脫文今
X10n0250_p0127b05║   試於疏一 切之 下補云 百法中九十五 法皆名法處
X10n0250_p0127b06║   所攝色然鈔中又順百法論所釋於百法中除十八
X10n0250_p0127b07║   各有名位 唯八 十二 於中又除八 十一 有表色法其
X10n0250_p0127b08║   法處唯攝無表色一 法而已良由經說六 塵清淨故
X10n0250_p0127b09║   大小疏唯除五 塵皆以 意所取法通九十五 法以 順
X10n0250_p0127b10║   經文六 塵清淨之 義辨疑悞云 今鈔與大小疏歒體
X10n0250_p0127b11║   相違應後人將鈔改之 也議曰今鈔於大鈔三義中
X10n0250_p0127b12║   取次義釋疏已又取初 義以 順百法論復於八 十二
X10n0250_p0127b13║   中唯取無表色也若非疏主 自意後人焉敢若此邪。
X10n0250_p0127b14║   〔經六 塵清淨故地大清淨〕　上明根識境已今明能
X10n0250_p0127b15║   造內外四大從麤至細從重至輕以 為次第。　〔經十
X10n0250_p0127b16║   二 處〕　古云 十二 入 以 根境相入 故六 根亦稱六 入
X10n0250_p0127b17║   唐三藏恐濫境實能入 根故改云 十二 處即識所入
X10n0250_p0127b18║   之 處今疏云 十二 處謂此十二 是生識處故亦云 十
X10n0250_p0127b19║   二 門是心識出入 之 門故(疏云 處具 生義門義)。　〔疏意識常昏〕
X10n0250_p0127b20║   約凡夫位 說由根塵相入 故。
X10n0250_p0127b21║   〔經十八 界〕　根與識為界非眼與耳界也問根識境
X10n0250_p0127b22║   三前 已清淨何 故重說十二 處十八 界邪答約所樂
X10n0250_p0127b23║   所迷等別 故如疏前 為六 二 解(十二 處)。　〔疏此是六 三
X10n0250_p0127b24║   觀之 治我執兼 之 五 蘊即具 三科云 中外合成等〕
X10n0250_p0127c01║   經文即五 蘊義故此中略之 若諸經別 列 三科重說
X10n0250_p0127c02║   者大鈔(十四末)云 有二 意故一 三根所樂不同故二 三
X10n0250_p0127c03║   根所迷不同故初 所樂不同者為上根樂略唯說五
X10n0250_p0127c04║   蘊不假分折頭數即解界處為中根唯說十二 處即
X10n0250_p0127c05║   解蘊界為下根具 說十八 界方解諸法又上根能廣
X10n0250_p0127c06║   領解為說十八 界中根十二 處下根稍鈍不能領解
X10n0250_p0127c07║   且說五 蘊二 所迷不同者上根上迷心所(五 蘊中三)不迷
X10n0250_p0127c08║   色心故(五 蘊初 後)唯說一 色一 識故說五 蘊中根不迷心
X10n0250_p0127c09║   及心所上迷色法故唯斷將色開作十一 說心所一
X10n0250_p0127c10║   向不說於心唯說一 意故說十二 處下根不迷心所
X10n0250_p0127c11║   俱 迷色心故開色為十種半(五 根五 境及法界半分受想行蘊即法界半分
X10n0250_p0127c12║   含在七心中)開心為七(六 識及意)故說十八 界。　〔疏種族義故〕
X10n0250_p0127c13║   如色有多種六 根六 識六 塵各為一 類等族即類也。
X10n0250_p0127c14║   〔第四禪中第四天分為二 路〕　此上脫淨居唯聖者
X10n0250_p0127c15║   一 句此句牒疏大鈔有之 第三天分一 岐路今云 第
X10n0250_p0127c16║   四者即以 無想天為第四(然不若云 第三亦通云 第二 )如楞嚴經
X10n0250_p0127c17║   云 於第二 福愛天分二 岐路一 直法路即至第三廣
X10n0250_p0127c18║   果天不入 第四無想天直入 五 那含天謂無煩天至
X10n0250_p0127c19║   色究竟天二 迂僻 路於第二 福愛天即入 第四無想
X10n0250_p0127c20║   天不入 廣果五 那含便 入 無色天或入 廣果天而不
X10n0250_p0127c21║   入 五 那含皆凡夫外道便 無色還受流轉又於五 那
X10n0250_p0127c22║   含第五 色究竟天分二 岐路一 出三界路即迴心人
X10n0250_p0127c23║   履二 入 無色路即定性人履彼疏九之 一 。　〔一 凡二
X10n0250_p0127c24║   聖〕　此下脫凡即無想天一 句大鈔有之 。　〔若要廣解
X10n0250_p0128a01║   即檢大鈔〕　辨疑悞云 大鈔不和會又指在補闕卷
X10n0250_p0128a02║   中今謂鈔中但 云 若要廣解即撿大鈔豈當連上文
X10n0250_p0128a03║   讀之 而曰不然邪況大鈔亦釋名辨相具 釋其義豈
X10n0250_p0128a04║   所指不當乎如彼具 云 諸經論皆先舉所知之 境然
X10n0250_p0128a05║   始以 能知智力 連之 立名或便 云 智或便 云 力 或具
X10n0250_p0128a06║   云 智力 列 名者一 智諸法是處非處智力 二 知三世
X10n0250_p0128a07║   業報智力 三知諸禪解脫三昧智力 四知諸根勝劣
X10n0250_p0128a08║   智力 五 知種種欲樂智力 六 知種種界智力 七知一
X10n0250_p0128a09║   切智處道智力 八 知宿命無礙智力 九知天眼無礙
X10n0250_p0128a10║   智力 十智永斷習氣智力 然彼釋甚廣已見廣解之
X10n0250_p0128a11║   相。
X10n0250_p0128a12║   〔疏無因惡因〕　無因是自然惡因即雞狗戒等。　〔疏
X10n0250_p0128a13║   三昧垢淨〕　謂愛見等是世 間禪即有漏淨謂不雜
X10n0250_p0128a14║   愛見等是出世 間禪即無漏。　〔疏知一 切道至處〕　善
X10n0250_p0128a15║   惡漏無漏行所至處名之 為道道即善道惡道聖道
X10n0250_p0128a16║   隨念所趣佛悉知之 。　〔處是建立義是依義然建立
X10n0250_p0128a17║   果等〕　依義下脫起義二 字又然字即能字故大鈔
X10n0250_p0128a18║   云 言處者建立義依義起義能建立果與果為依能
X10n0250_p0128a19║   起果法故知處者具 建立依起三義也以 大鈔為正。
X10n0250_p0128a20║   〔故云 處也〕　大鈔云 故立處名義俱 可通。　〔有漏學
X10n0250_p0128a21║   無漏學〕　大鈔云 有漏無漏學無學今鈔以 二 學字
X10n0250_p0128a22║   屬在漏無漏言之 隨漏無漏之 別 若大鈔別 作學無
X10n0250_p0128a23║   學言之 學無學竝屬無漏出世 間禪其義頗優 又若
X10n0250_p0128a24║   以 大鈔學無學屬在漏無漏言之 與今鈔無別 。　〔八
X10n0250_p0128b01║   解脫〕　即小乘定謂空無邊解脫識無邊解脫等。　〔如
X10n0250_p0128b02║   禪中分別 相說禪攝一 切色界定諸解脫攝一 切禪
X10n0250_p0128b03║   定等〕　或云 諸字即說字與上文說字義同然若據
X10n0250_p0128b04║   立名云 諸禪解脫三昧智力 以 疏中諸字貫通禪與
X10n0250_p0128b05║   解脫竝用諸字亦得不妨又亦宛順若大鈔竝是說
X10n0250_p0128b06║   字不妨通立名之 義亦通銷釋文相不若今鈔為優
X10n0250_p0128b07║   禪即四禪解脫即一 切無漏禪或曰如釋中分別 相
X10n0250_p0128b08║   說者即智論指出處今謂只就禪中別 分相說也。
X10n0250_p0128b09║   〔而離愛見等〕　大疏鈔云 不雜此云 而義雖俱 通不
X10n0250_p0128b10║   雜為優 。　〔分別 名諸定中〕　多一 名字辨疑悞點對甚
X10n0250_p0128b11║   當然此所引直至名於轉治大鈔云 竝是佛所知修
X10n0250_p0128b12║   禪之 病亦具 引彼論明行者於定應分行是行非行
X10n0250_p0128b13║   等。　〔轉治不轉治〕　此大鈔此下脫轉治二 字若據結
X10n0250_p0128b14║   云 若不爾者名不轉治反顯此即是轉治不須牒轉
X10n0250_p0128b15║   治二 字亦得然若取名義俱 備 有則 為優 直銷文者
X10n0250_p0128b16║   婬欲人慈心觀名轉治婬欲人不淨觀名不轉治等。
X10n0250_p0128b17║   〔散心中欲攝一 心〕　大鈔云 沉沒心中欲攝心然沉
X10n0250_p0128b18║   沒心中欲攝心即轉治今鈔散字悞也又多一 字若
X10n0250_p0128b19║   云 散亂 心中欲攝心不名轉治以 大鈔為正也辨疑
X10n0250_p0128b20║   悞亦點對。　〔及知生色界無色界及三乘果〕　注云 云
X10n0250_p0128b21║   大鈔問曰前 明善惡不動 業報(初 門)不動 即諸禪此何
X10n0250_p0128b22║   重說答前 雖說定唯論業報今雖知垢淨唯明淨之
X10n0250_p0128b23║   體用謂初 門處對非處第二 捨非處之 邪見唯論是
X10n0250_p0128b24║   處善惡定散業報之 正見第三捨散唯說禪定禪定
X10n0250_p0128c01║   垢淨唯明淨之 體用現神通等。　〔入 見諦道中知集
X10n0250_p0128c02║   因緣第八 無漏心得斷見故〕　初 果人斷三界見惑
X10n0250_p0128c03║   十六 心至第十五 道類忍時名初 果向至第十六 道
X10n0250_p0128c04║   類智即入 修 道得第二 果四諦各有四心苦諦四心
X10n0250_p0128c05║   者苦法忍智類忍類智(此是欲界之 二 合上二 界亦二 是為四心)集滅道
X10n0250_p0128c06║   各四心例 之 然今云 第八 無漏心者即當集諦第四
X10n0250_p0128c07║   心也(說苦諦四心故名八 也)然至第十五 心斷見道方盡今第
X10n0250_p0128c08║   八 心只合云 得斷道今云 得斷見悞也(大鈔十七云 或十六 心俱
X10n0250_p0128c09║   是見道或已屬修 道今取後義)。
X10n0250_p0128c10║   〔注此後說者多是小乘外道等〕　如實言者是佛沙
X10n0250_p0128c11║   門等作是言謂佛但 知一 路涅槃餘不知故指現事
X10n0250_p0128c12║   與因緣以 問佛疑佛不知現事 即山斤水滴等疑佛
X10n0250_p0128c13║   不知。　〔注種種因緣〕　謂種種差別 因緣此後疑多是
X10n0250_p0128c14║   小乘外道之 疑者指後乃至之 文又此後者對前 文
X10n0250_p0128c15║   正指所疑佛不知現事 及差別 因緣於中指差別 因
X10n0250_p0128c16║   緣為此後以 一 路涅槃為佛所知。　〔注諸天外道有
X10n0250_p0128c17║   此疑者〕　前 文是舉疑難乃至已下竝是答難故云
X10n0250_p0128c18║   佛不見是微畏相豈當此注邪諸天等八 字決是傳
X10n0250_p0128c19║   寫之 悞又文云 乃至定應超簡其義耳若大鈔云 至
X10n0250_p0128c20║   誠言安立等辨疑悞云 當依大鈔。　〔注二 句各如本
X10n0250_p0128c21║   文〕　第二 云 我是盡諸漏及習言我漏盡等如疏云
X10n0250_p0128c22║   云 。　〔名是標舉〕　大鈔云 法是標舉然二 俱 可通。　〔法
X10n0250_p0128c23║   先義後〕　禪源詮云 先法後義即性宗先義後法即
X10n0250_p0128c24║   空宗云 云 然疏中法先義後亦指智論者指教義也
X10n0250_p0129a01║   若鈔中云 智論先義後法以 對華嚴等法先義後若
X10n0250_p0129a02║   爾鈔所釋與禪源詮符契。　〔注此下不具 引經文等〕
X10n0250_p0129a03║   大鈔於諸法自性注云 諸法以 法無我性為自性於
X10n0250_p0129a04║   諸法生滅注云 諸有為法同以 生滅為相謂同無性
X10n0250_p0129a05║   同生滅故然今鈔所注辨疑悞云 古本無後人妄加
X10n0250_p0129a06║   大鈔甚當況後三段所引皆是經文與前 無別 今謂
X10n0250_p0129a07║   此說頗優 或曰當云 上下皆不具 引簡異大鈔具 引
X10n0250_p0129a08║   經文故今謂此說不然二 鈔所引經文無別 。　〔又一
X10n0250_p0129a09║   法下三行相〕　大經疏先標云 此約時辨法三世 遷
X10n0250_p0129a10║   流故云 行相辨疑悞云 疏中既曰法智此智正當彼
X10n0250_p0129a11║   第五 智相經文今鈔不當云 第三行相行字悞也今
X10n0250_p0129a12║   謂彼疏標第三約三世 遷流今鈔中所行經文正是
X10n0250_p0129a13║   第三行相次經亦云 第三豈竝錯邪然若依彼疏只
X10n0250_p0129a14║   云 是則 當世 而知名法智即法無礙能知過未法差
X10n0250_p0129a15║   別 即義無礙今疏鈔竝云 法智此智者蓋轉顯法比
X10n0250_p0129a16║   二 智耳正約三世 分法義文中既帶能知故復顯能
X10n0250_p0129a17║   知之 智非錯也或云 今鈔法字下多却智字次文多
X10n0250_p0129a18║   比智二 字少一 義字者今謂不然豈疏與經皆鈔乎。
X10n0250_p0129a19║   〔注一 二 三六 七〕　辨疑悞云 三字當作五 字謂正當
X10n0250_p0129a20║   三字其義以 見次前 彼疏十相每一 相經文具 四知
X10n0250_p0129a21║   一 自相約總別 分法義二 同相約性相分法義三行
X10n0250_p0129a22║   相約三世 分法義(現在是法過未是義)四說相約本釋分法義
X10n0250_p0129a23║   五 智相約法類分法義六 無我慢相約真俗 分法義
X10n0250_p0129a24║   七大小乘相(今云 一 乘諸乘)約權實分法義八 菩薩地相約
X10n0250_p0129b01║   十地體相分法義九如來地相約真應分法義十作
X10n0250_p0129b02║   住 持相約能所說分法義又前 三約所詮第四約能
X10n0250_p0129b03║   詮又前 四約所知第五 亦能知九十約果九約果體
X10n0250_p0129b04║   十約果用(疏六 十五 鈔四十八 )大鈔具 引十相今鈔從略故唯
X10n0250_p0129b05║   引五 相以 第三兼 攝第五 無礙智。　〔莊嚴四無畏等〕
X10n0250_p0129b06║   十力 是降伏魔軍四無畏是制 諸外道四無礙智通
X10n0250_p0129b07║   而言之 。
X10n0250_p0129b08║   〔疏力 等二 乘有分此無分故〕　大經疏云 法比等智
X10n0250_p0129b09║   通大小乘故涅槃說唯菩薩有聲聞設有少故名無
X10n0250_p0129b10║   若就二 智所觀竝通大小乘約能觀智唯局大乘鈔
X10n0250_p0129b11║   云 涅槃第十六 云 聲聞無四無礙迦葉難佛若聲聞
X10n0250_p0129b12║   無者何 以 如來說舍利 弗等有四無礙佛言如四河
X10n0250_p0129b13║   入 海皆有無量水而言等海者無有是處即少故乃
X10n0250_p0129b14║   至得一 得二 得三不得四名無(疏鈔同前 )然此不共因果
X10n0250_p0129b15║   分異唯佛有之 因位 俱 不共也力 等二 乘有分等且
X10n0250_p0129b16║   約敵對二 乘說故具 如孔目不共法章。　〔疏無不知
X10n0250_p0129b17║   已捨〕　捨即捨受謂不苦不樂即是捨若云 於種種
X10n0250_p0129b18║   因緣無不知已然後捨即是行蘊中行捨謂善十一
X10n0250_p0129b19║   之 一 也亦是七覺支中捨亦是四無量心中捨。　〔注
X10n0250_p0129b20║   舍利 弗等〕　舍利 弗演法分有無礙阿那律天眼分
X10n0250_p0129b21║   有十力 弟子有能師子吼者分有無畏。　〔不退失故〕
X10n0250_p0129b22║   大鈔失字下有是名無不定心一 句却無故字今有
X10n0250_p0129b23║   故字由是略之 或云 文脫不然也。　〔欲界有定入 定
X10n0250_p0129b24║   可說法故〕　大鈔云 論云 復次欲界中有定入 是定
X10n0250_p0129c01║   中可說云 云 故云 無不定心今鈔從略例 前 可知然
X10n0250_p0129c02║   所疑有二 謂佛既在定云 何 遊行云 何 說法是故答
X10n0250_p0129c03║   亦有二 一 佛於諸法實相中定不退失故不妨遊行
X10n0250_p0129c04║   二 如來入 定神通自在故不妨說法。　〔或捨眾入 禪〕
X10n0250_p0129c05║   大鈔引智論云 佛或時捨眾生入 甚深禪定一 月二
X10n0250_p0129c06║   月有人疑佛為度眾生故出世 何 故常入 定佛言我
X10n0250_p0129c07║   種種因緣知故捨非是無知已捨云 云 。　〔疏無見頂
X10n0250_p0129c08║   相等亦無與共如何 不說〕　約小乘不共而問小乘
X10n0250_p0129c09║   一 百四十種不共法無見頂相等亦在其中故大乘
X10n0250_p0129c10║   不然俱 以 智慧功 德為不共非論自然果。
X10n0250_p0129c11║   〔經三十七助 道品〕　道品因義此三十七當體是因
X10n0250_p0129c12║   義即助 道也又助 止觀是因義即正道因品即類也
X10n0250_p0129c13║   是正道因之 流類又道是果義三十七助 果故品者
X10n0250_p0129c14║   因為果類則 菩提之 流類故次云 菩提分分亦因義
X10n0250_p0129c15║   通是三乘因法故問前 云 初 修 曰止觀修 成曰定慧
X10n0250_p0129c16║   三十七中亦有定慧何 故云 助 止觀深豈助 淺邪答
X10n0250_p0129c17║   前 是總門乃是正修 三十七中雖有定慧是初 方便
X10n0250_p0129c18║   故不同也或云 若以 義分有正有助 約修 不分能所
X10n0250_p0129c19║   三十七便 為正道也然三十七總有七類前 三資糧
X10n0250_p0129c20║   次二 加 行六 是見道修 道又大經疏約三宗說又地
X10n0250_p0129c21║   經謂是聲聞所修 約寄位 故今約通修 也必三十七
X10n0250_p0129c22║   數者對治之 法有所表故慈恩彌陀疏云 耳。　〔四念
X10n0250_p0129c23║   處〕　注慧為體取類近名念不直名慧者以 念寬通
X10n0250_p0129c24║   故謂通於染淨又是約修 方便 故未名慧也。　〔根等
X10n0250_p0130a01║   各一 〕　謂根力 覺道之 四也戒三者正語正業正命
X10n0250_p0130a02║   即八 聖道中三也疏四念處觀身受心法配五 蘊則
X10n0250_p0130a03║   一 是色二 是受三是識四是想五 行五 蘊不次者依
X10n0250_p0130a04║   所治從淺至深故由我最深故在後也念處次第具
X10n0250_p0130a05║   如前 文。　〔疏觀身不淨等〕　此約相觀世 俗 通大小乘
X10n0250_p0130a06║   修 等。　〔疏觀身畢究空至對治二 乘四倒〕　此約大乘
X10n0250_p0130a07║   觀性空等通後四教上三段竝如一 味。　〔疏觀謂慧
X10n0250_p0130a08║   也〕　四神足是定何 故云 慧此是定中之 意。　〔疏勤 過
X10n0250_p0130a09║   散亂 〕　四勤 散亂 大過故須定制 正敘此科來意耳。
X10n0250_p0130a10║   〔已識別 名〕　有云 識字悞當云 已釋然當用釋字。
X10n0250_p0130a11║   〔疏七覺支〕　覺謂覺了 七種皆是自體而差別 者覺
X10n0250_p0130a12║   為自體餘六 皆覺支分覺即擇法一 支數有七謂念
X10n0250_p0130a13║   擇法精進喜輕安定捨捨即行捨是善十一 之 一 非
X10n0250_p0130a14║   捨受也若瑜伽 云 已證入 正性離生補特伽 羅如實
X10n0250_p0130a15║   覺慧用此為支故名覺支(即見道位 具 如大鈔)。　〔疏八 正道〕　正
X10n0250_p0130a16║   即聖也亦名八 聖道為斷修 道諸煩惱故。　〔疏正止
X10n0250_p0130a17║   舉相〕　止治掉故不容於掉舉舉治沉故不容於惛
X10n0250_p0130a18║   沉八 正道者離於八 邪謂邪見邪思惟語業命精進
X10n0250_p0130a19║   念定是為八 也成正見正思惟等開通涅槃是解脫
X10n0250_p0130a20║   分善在修 道位 。　〔疏上之 七類〕　辨疑悞云 科云 總明
X10n0250_p0130a21║   次第悞也合於上文大科中作第四科總明次第庶
X10n0250_p0130a22║   得文理宛順不當附在第七釋正道中然此所辨不
X10n0250_p0130a23║   亦有理也今謂附在釋正道科中上下文多有此例 。
X10n0250_p0130a24║   圓覺疏鈔隨文要解卷第十