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X10n0250_p0108a01║   圓覺疏鈔隨文要解卷第九(疏一 末)(鈔六 末)
X10n0250_p0108a02║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0108a03║   〔經淨覺隨順〕　此經雖說三重因地無別 發心之 文
X10n0250_p0108a04║   但 與覺性隨順便 是發心餘如前 (八 中)。　〔無心於合合
X10n0250_p0108a05║   者合焉〕　二 合字不可節斷只作一 句義方見耳謂
X10n0250_p0108a06║   有心於合合不能於道合也。　〔疏聚沙畫地至皆成
X10n0250_p0108a07║   佛道〕　此經了 悟覺性故所修 無非正因謂小行皆
X10n0250_p0108a08║   成佛道法華會權歸實故小行皆成正因謂攝三乘
X10n0250_p0108a09║   之 行無非一 實之 行彼初 明過去佛所作已成佛道
X10n0250_p0108a10║   注引昔例 也次云 未來諸佛亦然不言已成彼約三
X10n0250_p0108a11║   世 說現在即今佛也。　〔畢竟皆合成佛〕　大鈔云 皆令
X10n0250_p0108a12║   成佛然以 令字為正。
X10n0250_p0108a13║   〔經如來藏中〕　問何 不直云 圓覺性中無起滅故答
X10n0250_p0108a14║   表含攝眾德故圓覺但 顯淨源此通因果染淨故問
X10n0250_p0108a15║   覺性本無內外何 故言中耶答約迷背故為外悟此
X10n0250_p0108a16║   為內故云 中也。　〔疏論指一 心云 如來藏〕　此即大總
X10n0250_p0108a17║   持如來藏與一 真心源圓覺妙心一 真法界皆同體
X10n0250_p0108a18║   也若取是頓宗即遠轉遠縛如來藏及真如真如如
X10n0250_p0108a19║   來藏若取是終教即與行與相如來藏及生滅真如
X10n0250_p0108a20║   如來藏此亦帶如來藏為名者二 門不離一 心故然
X10n0250_p0108a21║   降殺受稱全 總作別 雖帶本名名通義局故唯屬終
X10n0250_p0108a22║   頓耳釋論開十種如來藏一 大總持如來藏(謂總攝一 切如
X10n0250_p0108a23║   來藏故)二 遠轉遠縛如來藏(如如絕待離諸相故即一 一 心也以 無雜故)三
X10n0250_p0108a24║   與行與相如來藏(為善不善因即生滅一 心)四真如真如如來藏
X10n0250_p0108b01║   (顯示真如門中性真如理)五 生滅真如如來藏(顯示生滅門中性真如理體本常住
X10n0250_p0108b02║   為妄法熏染說名生滅)六 空如來藏(生滅門中諸染法悉名為空覆藏如來復名藏空即
X10n0250_p0108b03║   藏能隱覆故如來之 空藏藏彼本覺故)七不空如來藏(生滅門中本覺具 恒沙淨法總
X10n0250_p0108b04║   名不空被恒沙染法所覆名如來藏不空即藏所覆藏故藏之 不空被染法覆故如來即不空藏未出現故)
X10n0250_p0108b05║   八 能攝如來藏(無明藏中自性清淨心即是本覺為能攝藏)九所攝如來
X10n0250_p0108b06║   藏(謂諸染法為始覺智所攝持故名之 為藏)十隱覆如來藏(自性清淨心為諸染法隱
X10n0250_p0108b07║   覆沉沒不令顯現故說為藏)。　〔皆約有情〕　問前 云 此覺非離凡局
X10n0250_p0108b08║   聖非離境局心何 故今云 但 約有情說耶答此約有
X10n0250_p0108b09║   情修 證邊說揀異法界性故。
X10n0250_p0108b10║   〔疏次二 句空藏後三句不空藏〕　二 句三句即指配
X10n0250_p0108b11║   次後經文問空不空如來藏與空不空真如何 別 耶
X10n0250_p0108b12║   答約體是同約義則 別 空不空真如者即依言以 顯
X10n0250_p0108b13║   約體絕相義雖與離言絕待有乎淺深竝屬真如門
X10n0250_p0108b14║   即是頓教空不空如來藏直就生滅門語其法身未
X10n0250_p0108b15║   顯現之 義即是終教問始教亦說空如來藏與終教
X10n0250_p0108b16║   何 別 答約一 分空義不顯體性故又空如來藏不通
X10n0250_p0108b17║   始教却是空真如通始教以 相宗收真如在百法中
X10n0250_p0108b18║   故。　〔疏隱覆義引三經〕　初 二 經但 約體後一 約具 德。
X10n0250_p0108b19║   〔旃檀重閣〕　如來藏經雖是頓宗在此穢土說也。
X10n0250_p0108b20║   〔德相備 足〕　問彼如來藏經亦云 德相備 足與華嚴
X10n0250_p0108b21║   寧異乎答彼經說法身在煩惱纏中雖未顯現如生
X10n0250_p0108b22║   滅門中本覺本具 恒沙性德但 是約因性說也華嚴
X10n0250_p0108b23║   則 德用無邊因果無礙耳。　〔自此已下〕　或云 當下字
X10n0250_p0108b24║   之 下添偈云 二 字以 元 是本偈故今謂不然雖元 是
X10n0250_p0108c01║   偈今鈔但 義引之 非全 文也曾親撿論來。　〔注如疏
X10n0250_p0108c02║   所配〕　大疏注配今鈔不然不當如是指也却是下
X10n0250_p0108c03║   文注配疏字即下字刀 筆之 悞耳辨疑悞云 鈔一 一
X10n0250_p0108c04║   牒疏全 牒大疏於略疏亦合注配今謂注經之 疏不
X10n0250_p0108c05║   堪注配故注在鈔中其實一 也。　〔見道修 道所斷〕　寶
X10n0250_p0108c06║   性論云 又有二 種學人一 者凡夫二 者聖人初 凡夫
X10n0250_p0108c07║   身中所攝煩惱初 出世 間心見世 出世 間法智能斷
X10n0250_p0108c08║   名為見道所斷二 聖人身中所攝煩惱初 地見出世
X10n0250_p0108c09║   間修 道智能斷名為修 道所斷問此二 云 斷何 故前
X10n0250_p0108c10║   五 云 攝耶答前 四是凡夫第五 是無學皆未能斷煩
X10n0250_p0108c11║   惱故但 云 攝此是登地已去故云 斷也問終教直進
X10n0250_p0108c12║   菩薩第六 識煩惱障自在能斷留故不斷地前 伏現
X10n0250_p0108c13║   行初 地斷種子不復留其所知障初 地斷一 分麤者
X10n0250_p0108c14║   不分見修 之 別 今何 故約見修 耶答今此約位 不妨
X10n0250_p0108c15║   有見修 不約惑分見修 也然次注云 上所注配皆是
X10n0250_p0108c16║   能攝問若爾見道之 下合注云 凡夫修 道之 下合注
X10n0250_p0108c17║   云 聖人照論正是凡夫等所攝煩惱至初 地及地滿
X10n0250_p0108c18║   所斷今注云 初 地何 耶答此約所斷以 注能斷之 人
X10n0250_p0108c19║   不取能攝也經云 皆是能攝者聖人通諸地但 凡夫
X10n0250_p0108c20║   不通初 地乃大分言之 耳問何 故後二 亦云 所攝耶
X10n0250_p0108c21║   答第七既云 修 道所斷後二 不約地云 所攝則 無所
X10n0250_p0108c22║   名也。　〔論中合佛身等九喻〕　初 三所喻真法界身體
X10n0250_p0108c23║   相用三種第四喻真如不變第五 喻法身佛性第六
X10n0250_p0108c24║   喻報化身佛性後三如次喻法報化三身今且配列
X10n0250_p0109a01║   而已義隨文釋問所配佛身何 故如是次第耶答約
X10n0250_p0109a02║   斷證輕重次第耳如七地是不淨地者出觀同凡故
X10n0250_p0109a03║   八 地是淨地者純無漏故。　〔除華即現〕　大鈔云 華萎
X10n0250_p0109a04║   除去便 得顯現本經云 除去萎華便 得顯現今鈔從
X10n0250_p0109a05║   簡義亦不闕。　〔注初 三喻喻佛法界身〕　問此中相用
X10n0250_p0109a06║   乃報化也何 故俱 名法身耶答是體中之 相用故如
X10n0250_p0109a07║   法身章說然初 之 三喻是能藏如次喻三毒種子即
X10n0250_p0109a08║   不動 地業配上二 界以 彼三毒伏故不起現行故名
X10n0250_p0109a09║   種子佛身淳蜜粳米喻三種法身通名真如法界身
X10n0250_p0109a10║   即所藏也就染位 說以 眾生位 中本有真法界身本
X10n0250_p0109a11║   來常遍說稱性之 德故鈔注云 即華嚴眾生本來八
X10n0250_p0109a12║   相等。　〔所謂諸菩薩〕　本論大鈔皆云 所為今鈔悞也。
X10n0250_p0109a13║   〔注常說稱性之 德〕　大鈔云 常說遍說稱性法門之
X10n0250_p0109a14║   德廣如華嚴經說乃至故經云 滅除煩惱開佛知見
X10n0250_p0109a15║   佛知見即一 乘妙法無二 亦無三故然彼經是頓宗
X10n0250_p0109a16║   故多同圓教以 彼文略故指廣如華嚴說耳問彼經
X10n0250_p0109a17║   是頓教約義多是終教又約始教行位 何 耶答一 經
X10n0250_p0109a18║   容有多教言約行位 者通相而說非定始教也亦猶
X10n0250_p0109a19║   此經不妨具 前 教行位 等深必該淺故若克 就頓教
X10n0250_p0109a20║   即無位 之 位 。　〔注即華嚴眾生本來八 相成道之 意〕
X10n0250_p0109a21║   演義(二 十四)云 起信 信 成就發心菩薩發是心故則 得
X10n0250_p0109a22║   少分見於法身隨其願力 能現八 種利 益眾生所謂
X10n0250_p0109a23║   從兜 率天退入 胎等八 相同於華嚴信 滿作佛八 相
X10n0250_p0109a24║   成道等問如來藏經起信 論皆說八 相成道與華嚴
X10n0250_p0109b01║   何 別 耶答彼起信 初 住 亦示現八 相成道但 是當位
X10n0250_p0109b02║   暫起化故不同圓教信 中起此用時於後諸位 并同
X10n0250_p0109b03║   時起故差別 因果雖同終教不妨六 位 該收也。　〔增
X10n0250_p0109b04║   上貪瞋癡〕　即三毒現行發身口意造一 切業為福
X10n0250_p0109b05║   業罪業行緣成就欲界果報是凡夫現行麤重故云
X10n0250_p0109b06║   增上不淨觀智能斷此觀是羅漢所修 謂觀身不淨
X10n0250_p0109b07║   等。　〔注離欲人亦爾〕　或云 脫一 未字謂未離欲人或
X10n0250_p0109b08║   云 離字即雜字之 悞也然親檢本論亦無未字正以
X10n0250_p0109b09║   離欲人合潔淨金寶反顯本離欲為三毒煩惱所染
X10n0250_p0109b10║   如淨金為糞所塗故云 亦爾法身本淨為上心惑所
X10n0250_p0109b11║   覆故。　〔注佛性中引地論云 云 〕　此當貧家寶藏文中
X10n0250_p0109b12║   有珍寶藏下注之 應傳寫之 悞也辨疑悞云 不合注
X10n0250_p0109b13║   破文句今謂糞穢中有真金如眾生中有清淨身轉
X10n0250_p0109b14║   喻如宅中有種種寶於此注者理亦可通但 不若貧
X10n0250_p0109b15║   家寶藏下注之 切當注破文句者不然也。
X10n0250_p0109b16║   〔根本無明至阿羅漢身中所攝煩惱乃至無垢意
X10n0250_p0109b17║   生身果報〕　小乘以 灰身滅智為無餘而餘有三一
X10n0250_p0109b18║   無煩惱餘二 無業餘三無果報餘其所無者即三毒
X10n0250_p0109b19║   現行及種子三界苦果者當知但 離事 識中我執麤
X10n0250_p0109b20║   分初 地方離細中一 分二 地至七地全 離麤細若分
X10n0250_p0109b21║   段生死但 約麤除即離若變易生死三細盡方盡是
X10n0250_p0109b22║   故三乘猶受變易然梨耶三細九類同有今猶說三
X10n0250_p0109b23║   乘受者約離麤苦細苦方現處說故知大乘四住 地
X10n0250_p0109b24║   煩惱盡亦曰有餘雖我執煩惱麤細俱 盡尚有根本
X10n0250_p0109c01║   無明住 地煩惱至等覺位 盡方名無餘涅槃如玄文
X10n0250_p0109c02║   二 末引無上依經佛性寶性論說演義五 末具 明二
X10n0250_p0109c03║   乘及未自在位 菩薩有四種障及四種變易生死三
X10n0250_p0109c04║   種意生身會解六 末備 釋。　〔注無住 地無明〕　或云 無
X10n0250_p0109c05║   此煩惱故云 無住 地煩惱今謂寶性論云 阿羅漢身
X10n0250_p0109c06║   中所攝煩惱菩提智能斷名為無明住 地煩惱然煩
X10n0250_p0109c07║   惱即是無明今云 住 地無明不當用無字也又論明
X10n0250_p0109c08║   妄心熏無明云 業識根本熏習能令阿羅漢緣覺菩
X10n0250_p0109c09║   薩受生滅苦疏云 以 此業識能資熏住 地無明迷於
X10n0250_p0109c10║   無相能起轉相現相令二 乘人雖出三界離事 識分
X10n0250_p0109c11║   段麤苦猶有黎耶變易行苦然住 地無明者即黎耶
X10n0250_p0109c12║   三細根本無明三乘未斷此故有變易生死不可謂
X10n0250_p0109c13║   無此煩惱也又前 三毒現行種子是四住 地無明即
X10n0250_p0109c14║   第七識中恒行無明此根本無明三細之 惑是第八
X10n0250_p0109c15║   中惑故云 無覆無記即五 住 地煩惱應云 五 住 地無
X10n0250_p0109c16║   明亦可云 無始住 無明今注脫却始字也如疏四初
X10n0250_p0109c17║   本起無明處云 耳鈔十一 云 無始等者勝鬘說五 住
X10n0250_p0109c18║   地也。
X10n0250_p0109c19║   〔內實喻二 身佛性者已如上說餘亦皆爾〕　或云 (大抄)
X10n0250_p0109c20║   第五 喻後預釋後五 喻之 義勢 故指已如上說今鈔
X10n0250_p0109c21║   既在第九喻後都釋不當如是指也乃傳寫之 悞應
X10n0250_p0109c22║   云 具 如下說餘亦皆爾或云 鈔中前 已注配此十六
X10n0250_p0109c23║   字無用宜削 之 今謂前 所注配者例 如大疏之 注也
X10n0250_p0109c24║   緣略疏是注經不堪注配故却就鈔中注之 鈔中前
X10n0250_p0110a01║   四一 一 牒釋法合如云 蜜喻說一 味法者云 云 米喻
X10n0250_p0110a02║   說種種法者云 云 真金喻真如者云 云 後五 喻已法
X10n0250_p0110a03║   合能喻其所喻寶藏內實等竝未法合在第九喻後
X10n0250_p0110a04║   一 道合釋是故當云 內實喻二 身佛性者已如上說
X10n0250_p0110a05║   故下文云 此後五 喻上來但 以 法合貧家等未合寶
X10n0250_p0110a06║   藏等今當合之 云 云 若爾非無用也焉可削 之 。　〔注
X10n0250_p0110a07║   即此第五 喻〕　或云 此注不當若在第五 喻下總合
X10n0250_p0110a08║   法當如是注今謂正合第五 。　〔注如下說〕　此亦悞也
X10n0250_p0110a09║   大鈔在第五 喻後法合寶藏等故指如下說今鈔在
X10n0250_p0110a10║   最後法合當云 如上說也。　〔疏法身含攝身相國土
X10n0250_p0110a11║   等〕　如來藏具 三義一 隱覆義(如上九喻釋)二 含攝義三
X10n0250_p0110a12║   出生義含攝義有三一 體含相用二 聖含凡三因含
X10n0250_p0110a13║   果今即體含相用謂法身含報化功 德也。　〔大圓鏡
X10n0250_p0110a14║   智相應心品能現能生身土智影等〕　此是法身兼
X10n0250_p0110a15║   自受用能現能生報化身土智影即前 體含相用如
X10n0250_p0110a16║   金含萬器鏡含萬像 等。　〔復有一 義謂因含果〕　疏中
X10n0250_p0110a17║   無此一 義佛性論云 藏者果地恒沙功 德住 如來應
X10n0250_p0110a18║   得性(地前 )時攝之 已盡然此若在華嚴即因門攝法無
X10n0250_p0110a19║   遺今約含攝義說故云 因含果(演義二 十四云 三種佛性者應得中具 三
X10n0250_p0110a20║   性一 住 自性性謂道前 凡夫位 二 引出性從發心已去窮有學位 三至得果性無學聖位 )。　〔諸教
X10n0250_p0110a21║   皆約登地證契法身方能修 成種種報化功 德妙
X10n0250_p0110a22║   用〕　如前 九喻第七通是諸地法身八 是七地報身
X10n0250_p0110a23║   九是後三地化身。
X10n0250_p0110a24║   〔疏此三義者〕　隱覆含攝出生初 約迷時次克 體後
X10n0250_p0110b01║   約悟時鈔云 克 體者謂法身本無煩惱無能隱覆本
X10n0250_p0110b02║   具 德用不待出生故云 克 體然今經正當克 體含攝
X10n0250_p0110b03║   義兼 餘二 義。　〔疏如來藏自性差別 〕　(自性即本覺謂頓教差別 即不
X10n0250_p0110b04║   覺謂終教)論云 生滅與不生滅和合非一 非異名阿黎耶
X10n0250_p0110b05║   識即生滅門中本覺(即真如即真也具 不變隨緣二 義不變即清淨本覺名清淨本
X10n0250_p0110b06║   覺阿黎耶識隨緣即隨染本覺名隨染本覺阿黎耶識亦名空不空如來藏)不覺(即生滅即妄也
X10n0250_p0110b07║   具 體空成事 二 義即根本無明阿黎耶識)今疏云 真中不變妄中體空即
X10n0250_p0110b08║   真如(自性)真中隨緣妄中成事 即生滅差別 真如自性
X10n0250_p0110b09║   中有二 種相勝鬘云 有二 種如來藏謂空不空也同
X10n0250_p0110b10║   起信 如實空不空問空不空如來藏生滅門義如實
X10n0250_p0110b11║   空不空即真如門中依言真如如何 指同耶答生滅
X10n0250_p0110b12║   門本覺便 是真如門真如波中便 有濕今疏指同者
X10n0250_p0110b13║   蓋約體同故若約義別 則 空不空真如即頓教空不
X10n0250_p0110b14║   空如來藏即終教故釋論如實空不空在真如門二
X10n0250_p0110b15║   種如來藏在生滅門若勝鬘二 種藏與生滅門二 種
X10n0250_p0110b16║   藏約義全 同又二 藏開說者空藏惑染空故全 是真
X10n0250_p0110b17║   如同真如門故釋論約如來之 空藏由隱覆義故在
X10n0250_p0110b18║   生滅門不空藏亦爾具 恒沙淨法總名不空同真如
X10n0250_p0110b19║   門被染法所覆未出現故在生滅門又空如來藏配
X10n0250_p0110b20║   經無起滅故即是自性屬頓教不空如來藏配經如
X10n0250_p0110b21║   法界性即是差別 屬終教即空深不空淺亦可空藏
X10n0250_p0110b22║   是終教之 始不空藏是終教之 終即空淺不空深。
X10n0250_p0110b23║   〔疏二 種如來藏空智〕　不言不空者因空顯不空故。
X10n0250_p0110b24║   〔疏空不空如來藏〕　已在次前 十種如來藏中釋名。
X10n0250_p0110c01║   〔阿毗達摩〕　摩依大鈔宜用磨字。　〔如無眼目者〕　寶
X10n0250_p0110c02║   性論說偈已長行云 有四種眾生不識如來藏如生
X10n0250_p0110c03║   盲人一 凡夫二 聲聞三辟支四初 發菩提心菩薩如
X10n0250_p0110c04║   勝鬘經說一 身見眾生謂諸凡夫實無色等五 陰諸
X10n0250_p0110c05║   法而取以 為有我我所虗妄執著我我所慢於離身
X10n0250_p0110c06║   見等二 三即二 乘取四倒故不識如來藏四散亂 心
X10n0250_p0110c07║   失空眾生謂初 發心菩薩失空如來藏修 行等具 如
X10n0250_p0110c08║   大鈔。　〔疏知真達妄發心修 行證三乘果〕　問此豈非
X10n0250_p0110c09║   三重因耶答此說生滅與不生滅和合各有二 種業
X10n0250_p0110c10║   用成染淨緣起非三重因也且生滅二 業用者一 能
X10n0250_p0110c11║   起惑造業即染緣起二 能知真達妄等即淨緣起故
X10n0250_p0110c12║   引楞伽 云 如來藏者是善不善因也。　〔疏無始世 來
X10n0250_p0110c13║   性〕　阿毗達磨經具 云 無始世 來性作諸法依止法
X10n0250_p0110c14║   性有諸道及證涅槃果即寶性論引證如來藏性為
X10n0250_p0110c15║   善不善因大鈔引唯識云 無始時來界一 切法等依
X10n0250_p0110c16║   由此有諸趣及涅槃證得又云 彼宗以 賴耶為諸法
X10n0250_p0110c17║   之 因故譯云 界界是因義此以 如來藏為諸法之 本
X10n0250_p0110c18║   故譯云 性即如來藏自性也又大疏出體云 一 心者
X10n0250_p0110c19║   名如來藏此經云 圓覺妙心涅槃云 佛性唯識但 就
X10n0250_p0110c20║   染相名為藏(平聲)識故密嚴云 佛說如來藏名為阿賴
X10n0250_p0110c21║   耶等鈔云 彼論名義俱 異約此違彼其體非二 故引
X10n0250_p0110c22║   密嚴證也議曰引性宗經證彼唯識宗妄識即真揀
X10n0250_p0110c23║   之 則 真妄別 耳。　〔注本覺理量等佛〕　理字悞也大經
X10n0250_p0110c24║   疏是現字演義十六 釋云 本覺理量者本覺即是所
X10n0250_p0111a01║   證本性唯真現量方能證故等佛者起信 云 所言覺
X10n0250_p0111a02║   義者謂心體離念等故以 等佛而釋大也議曰若是
X10n0250_p0111a03║   理字即是如理智量字是如量智是始覺智是修 生
X10n0250_p0111a04║   智故不可也餘如辨疑悞。　〔注此下明體相用有其
X10n0250_p0111a05║   六 對〕　疏有三義一 能所觀毗盧遮那此云 光 明遍
X10n0250_p0111a06║   照即是能觀大智如注云 云 二 修 成唯諸佛有謂廣
X10n0250_p0111a07║   大生息云 云 三本性如注云 云 六 對者次經云 普入
X10n0250_p0111a08║   一 切平等性能於法界示現眾像 疏云 一 體用對無
X10n0250_p0111a09║   分別 智證平等性以 為定體影現法界為勝用二 深
X10n0250_p0111a10║   廣三出納四境智五 內外含容六 成人持法後五 對
X10n0250_p0111a11║   各有經文如第三對經云 出生一 切諸三昧法普能
X10n0250_p0111a12║   包 納十方法界疏云 一 切三昧皆從此生此為諸定
X10n0250_p0111a13║   本故云 云 。　〔注二 法難可了 知〕　一 自性清淨心二 彼
X10n0250_p0111a14║   心為煩惱所染彼經云 染而不染難可了 知云 云 。
X10n0250_p0111a15║   〔經無知見故〕　此是智見非眼見也。　〔照者即此知
X10n0250_p0111a16║   見〕　此是牒釋疏文應云 遍照者等正釋遍字也如
X10n0250_p0111a17║   鈔次云 無邊際無處所故遍也。　〔經如法界性等〕　即
X10n0250_p0111a18║   不空如來藏亦具 交徹融攝之 義是開解下文令依
X10n0250_p0111a19║   此起行觀成同佛證此故根性塵性無壞無雜也。
X10n0250_p0111a20║   〔疏智論明佛性法性之 異〕　智論云 白石有銀性黃
X10n0250_p0111a21║   石有金性水是濕性火是熱性一 切眾生有涅槃性
X10n0250_p0111a22║   賢首釋云 在非情數中名為法性在有情數中名為
X10n0250_p0111a23║   佛性金錍云 夢一 野客容儀 麤獷進退不恒逼前 平
X10n0250_p0111a24║   立曰故智論云 在無情數中但 名法性在有情數中
X10n0250_p0111b01║   方名佛性仁何 立佛性之 名余 曰親曾委讀細撿論
X10n0250_p0111b02║   文都無此說乃至廣施難問至有不曉大小教門名
X10n0250_p0111b03║   體同異之 片今謂有文有義常人用之 有義無文智
X10n0250_p0111b04║   者用之 何 者白石有銀性等豈非法性乎一 切眾生
X10n0250_p0111b05║   有涅槃性豈非佛性乎文義顯然矣試以 聖言量示
X10n0250_p0111b06║   之 馬鳴大乘起信 論云 以 真如法常熏習故妄心則
X10n0250_p0111b07║   滅法身顯現凡是有心定當作佛故涅槃經云 若說
X10n0250_p0111b08║   草木有佛性者是外道說評曰此依漸教約相而說
X10n0250_p0111b09║   故云 在有情數中名為佛性佛者覺也草木瓦礫既
X10n0250_p0111b10║   稱無情復言有覺則 情無情不辨耳又涅槃經云 佛
X10n0250_p0111b11║   性者名第一 義空第一 義空名為智慧此二 不二 名
X10n0250_p0111b12║   為佛性清涼釋云 然第一 義空是佛性性名為智慧
X10n0250_p0111b13║   即佛性相第一 義空不在智慧但 名法性由在智慧
X10n0250_p0111b14║   故名佛性然以 二 門取會一 以 性從相二 以 相從性
X10n0250_p0111b15║   以 性從相則 唯眾生得有佛性以 有智慧故牆壁瓦
X10n0250_p0111b16║   礫無有智慧故無佛性(此約漸教以 性從相說)以 相從性則 第
X10n0250_p0111b17║   一 義空無所不在謂以 有情之 性融一 切法牆壁瓦
X10n0250_p0111b18║   礫皆是第一 義空于何 非性故大經云 知一 切法即
X10n0250_p0111b19║   心自性(此約圓別 一 乘教以 相從性說)然賢首且作權漸一 門而會
X10n0250_p0111b20║   智論而天親以 六 相圓融之 義釋大經正是賢首所
X10n0250_p0111b21║   宗豈可不善他宗斷文取義而破斥乎往往未嘗聞
X10n0250_p0111b22║   命華嚴圓別 一 乘之 宗旨通依及正事 事 圓融性海
X10n0250_p0111b23║   雲臺同演妙音毛孔光 明皆能說法香華雲樹即法
X10n0250_p0111b24║   界之 法門剎土眾生本十身之 正體融通無礙涉入
X10n0250_p0111c01║   重重而具 德之 宗法爾如是圓融不礙行布行布不
X10n0250_p0111c02║   礙圓融良由圓融不礙行布故萬法歷然有情無情
X10n0250_p0111c03║   差別 非一 行布不礙圓融故法性與佛性融通諸佛
X10n0250_p0111c04║   眾生情器交徹苟執圓融而失行布顢頇佛性儱侗
X10n0250_p0111c05║   真如執行布而失圓融著事 乖 宗迷謬真理不達六
X10n0250_p0111c06║   相圓融之 旨而謂華嚴地上行布圓兼 一 別 病在膏
X10n0250_p0111c07║   肓亦猶是矣。
X10n0250_p0111c08║   〔經於大乘中發清淨心偈云 菩薩於此中能發菩
X10n0250_p0111c09║   提心〕　結牒問辭但 云 清淨心偈中直云 菩提心而
X10n0250_p0111c10║   正答中無發心之 文者已見前 文(八 中)。　〔疏或為後來
X10n0250_p0111c11║   之 徒〕　大疏鈔無此一 句乃云 一 少字攝多義故二
X10n0250_p0111c12║   諸讚嘆者多以 偈頌故三為鈍根重說故四為後來
X10n0250_p0111c13║   之 徒故五 隨意樂故六 易受持故七增明前 說故八
X10n0250_p0111c14║   長行未說故正唯三七義兼 一 五 六 全 非二 四八 大
X10n0250_p0111c15║   鈔云 非四者淨土法眾同住 如來平等法會無後來
X10n0250_p0111c16║   之 徒今疏有此句者通諸經故問何 以 大經疏(三十五 末)
X10n0250_p0111c17║   云 雜集論云 不了 義經應更重頌耶答彼亦大槩言
X10n0250_p0111c18║   之 耳。
X10n0250_p0111c19║   　　　疏第二 　鈔第七
X10n0250_p0111c20║   〔引之 令得出〕　彼是三車引諸子愚法二 乘竝在所
X10n0250_p0111c21║   引中令得界外三乘益今所引是上根凡夫令三根
X10n0250_p0111c22║   俱 得圓頓一 乘益。　〔信 解行證〕　兩勢 科經已見前 文
X10n0250_p0111c23║   (八 初 )。　〔師子嚬申三昧〕　苑公 云 梵語訛略應云 毗實廩
X10n0250_p0111c24║   多此云 自在無畏清涼不許晉經云 師子奮迅今經
X10n0250_p0112a01║   云 嚬申涅槃云 嚬申欠呿俱 是華言毗實廩多但 敵
X10n0250_p0112a02║   對翻為自在無畏從義而譯以 為嚬申曾何 訛略故
X10n0250_p0112a03║   依古德(賢首)用此方言就釋之 嚬申奮迅俱 是師子展
X10n0250_p0112a04║   舒四體通暢之 狀總相釋者表緣起無盡即用之 體
X10n0250_p0112a05║   即體之 用體用無礙體用者疏云 師子嚬申者以 定
X10n0250_p0112a06║   業用從喻為名若別 解者案涅般經師子吼品明師
X10n0250_p0112a07║   子王自知身力 牙齒鋒鋩乃至晨朝出穴而吼又離
X10n0250_p0112a08║   世 間品顯菩薩師子王白淨法為身等首足等一 一
X10n0250_p0112a09║   合法為十一 事 云 云 疏九十四。　〔妙軌攸同〕　華嚴亦
X10n0250_p0112a10║   以 信 解行證科經今經與彼文雖廣略不同綸緒始
X10n0250_p0112a11║   終二 經無別 。
X10n0250_p0112a12║   〔疏隨性隨緣〕　性即覺性緣即機緣。　〔疏普賢是行
X10n0250_p0112a13║   中之 體〕　普賢表法界依法界起行故云 是行中之
X10n0250_p0112a14║   體行即下文總別 觀門皆不離此普賢行體也。
X10n0250_p0112a15║   〔經修 大乘者〕　問於當機信 解圓覺者云 何 修 行又
X10n0250_p0112a16║   揀不修 大乘者固然非器設依權教修 行大乘未聞
X10n0250_p0112a17║   此法亦非器也。　〔疏雖達天真未明緣起〕　前 說覺性
X10n0250_p0112a18║   天然本淨但 是正因故云 雖達天真未有緣因故名
X10n0250_p0112a19║   未明緣起。　〔疏幻術五 重法喻〕　鈔有二 義初 義者一
X10n0250_p0112a20║   巾(喻真性)二 幻師(喻真心)三術法(喻六 七識)四馬有即無(喻我法即
X10n0250_p0112a21║   空)五 迷執實馬(傍人迷故執為實喻迷執我法即六 七心所)非本淨心及
X10n0250_p0112a22║   黎耶三細之 執次義者一 巾(亦喻真性)二 幻師術法(喻第八 妄
X10n0250_p0112a23║   識)三所幻馬(喻依他法)四馬有即無(喻我法即空)五 迷執實馬
X10n0250_p0112a24║   (喻迷執我法即第八 )真心本淨迷為業識妄執我法如幻師後
X10n0250_p0112b01║   心迷故亦認馬為實有亦猶夢心自現境界還自執
X10n0250_p0112b02║   為實有議曰前 義即起信 真心為因生三細第八 無
X10n0250_p0112b03║   覆無記是六 七心所執我法次義即彼境界為緣生
X10n0250_p0112b04║   六 麤即業識親執我法鈔云 若欲取真妄同一 心等
X10n0250_p0112b05║   正釋後義正配今經正合疏中五 重法喻然次經云
X10n0250_p0112b06║   種種幻化生於覺心疏云 蘊處界等依覺心生如馬
X10n0250_p0112b07║   依巾有鈔云 覺心即巾無明業識即幻師術法種種
X10n0250_p0112b08║   幻化是馬等然幻化喻有二 義一 喻我法即空顯出
X10n0250_p0112b09║   真心如馬即無元 是巾也二 喻我法即空顯是唯識
X10n0250_p0112b10║   如馬即無由幻師術法也唯心之 義通性相二 宗真
X10n0250_p0112b11║   妄之 別 具 如次文然辨疑悞云 疏鈔前 後自語相違
X10n0250_p0112b12║   者傷 不子細。　〔疏迷執我法〕　二 乘我執三乘方清淨
X10n0250_p0112b13║   法執一 乘方清淨。　〔不妨有幻師作法〕　大鈔云 不妨
X10n0250_p0112b14║   巾元 是有幻師作法然略鈔先舉喻本云 術法有種
X10n0250_p0112b15║   種幻師是一 次云 但 馬是無不妨有幻師術法是故
X10n0250_p0112b16║   不用巾元 是三字次文合法不用真性唯用真心故
X10n0250_p0112b17║   若大鈔有此三字者不妨順馬即無元 是巾之 義次
X10n0250_p0112b18║   文合法只用真心攝初 二 重理亦可通也。　〔真心為
X10n0250_p0112b19║   識分別 種種〕　大鈔云 真心為有但 識分別 種種然
X10n0250_p0112b20║   對上能合應云 不妨有真心為識分別 種種以 今鈔
X10n0250_p0112b21║   為正大鈔理亦可通。　〔唯識之 說〕　大鈔云 亦說大鈔
X10n0250_p0112b22║   為正。
X10n0250_p0112b23║   〔疏今初 〕　分字悞也鈔中是今字。　〔智淨相〕　本覺有
X10n0250_p0112b24║   二 一 清淨本覺即不變義二 隨染本覺即隨緣義自
X10n0250_p0112c01║   性清淨受熏流轉故於中有智淨相不思議業相智
X10n0250_p0112c02║   淨相本覺隨染還淨之 相有二 種方便 力 初 法力 熏
X10n0250_p0112c03║   習滿足方便 力 二 如實修 行滿足方便 力 此依釋論
X10n0250_p0112c04║   若依本疏(第二 )分三位 謂法力 熏習(內外熏故修 習資糧加 行即地前 )
X10n0250_p0112c05║   如實修 行(登地行契真如)滿足方便 故(因位 之 極)已上約因從破
X10n0250_p0112c06║   和合識已下約果(鈔及此經竝是彼疏)然配地位 從淺至深者
X10n0250_p0112c07║   約始覺分齊故治惑次第從本至末者約直截根源
X10n0250_p0112c08║   治之 故。　〔注此根本無明盡故心無所合〕　以 未至此
X10n0250_p0112c09║   位 之 前 根本無明與真淨心常相和合成此識相今
X10n0250_p0112c10║   至此位 無明既盡唯一 心在照體獨立與誰為合即
X10n0250_p0112c11║   顯不生滅法身本覺破和合識相故顯法身滅相續
X10n0250_p0112c12║   心相智淳淨故顯報身。　〔注不滅相續心體〕　六 染心
X10n0250_p0112c13║   皆依無明與真和合而得相續今無明既盡和合不
X10n0250_p0112c14║   成染心依何 而得相續故竝隨滅然諸染心相妄而
X10n0250_p0112c15║   體真故相滅而體不滅故云 不滅心體。　〔注成於應
X10n0250_p0112c16║   身〕　應平聲呼相續心相既滅隨染本覺還源成淳
X10n0250_p0112c17║   淨智成應身始覺謂始覺智與本覺智相應即報身
X10n0250_p0112c18║   也。　〔注此始覺云 云 〕　始同本也以 始是本之 用由有
X10n0250_p0112c19║   染故本覺用起以 為對治染緣既息用還歸體故轉
X10n0250_p0112c20║   其名為淳淨智。　〔注問意云 〕　前 云 依如來藏有生滅
X10n0250_p0112c21║   心真妄和合不相捨離今生滅既滅靜心合滅如何
X10n0250_p0112c22║   云 顯法身本覺耶謂約相即門以 相難性答意云 生
X10n0250_p0112c23║   之 與滅皆約心相不約心體故得說言滅相續心顯
X10n0250_p0112c24║   法身等約非一 門性相不即而答。　〔注轉難云 〕　既若
X10n0250_p0113a01║   起滅不干心體真妄條然如何 前 云 靜心成起滅耶
X10n0250_p0113a02║   約性相相離以 轉難次約性相不離以 答。　〔注得菩
X10n0250_p0113a03║   提燈〕　大鈔云 得菩提證或云 今鈔悞然本疏亦云
X10n0250_p0113a04║   燈取明暗義耳。　〔如大海水因風波動 〕　(此文曲分四喻此真隨妄
X10n0250_p0113a05║   轉喻)水相風相不相捨離(真妄相依喻)而水非動 性(真體不變喻)
X10n0250_p0113a06║   若風止滅動 相則 滅濕性不壞(息妄顯真喻)如是眾生自
X10n0250_p0113a07║   性清淨心因無明風動 (合水隨風動 )心與無明俱 無形相
X10n0250_p0113a08║   不相捨離(合風水相依)而心非動 性(合水性不動 )若無明滅(合風
X10n0250_p0113a09║   滅)相續則 滅(合動 相滅)智性不壞(合水性不壞)疏二 。　〔藏和尚
X10n0250_p0113a10║   般若心經疏作所詮義釋心字云 云 〕　淨覺雜編云
X10n0250_p0113a11║   近代 孤山有唐賢首唯約喻以 解心此二 老皆失經
X10n0250_p0113a12║   意今唯約所詮以 解之 辨疑悞云 鈔引藏和尚心經
X10n0250_p0113a13║   疏作所詮釋心字又作能詮釋對校心經疏於所詮
X10n0250_p0113a14║   義中唯有約喻釋心字又無能詮釋心大疏云 中實
X10n0250_p0113a15║   名心鈔云 堅實義猶樹心中實注云 勝鬘等初 不引
X10n0250_p0113a16║   心經疏為據以 解中實此是後人不審心經疏文妄
X10n0250_p0113a17║   意如此實非圭山本解云 云 議曰辨疑悞正破所詮
X10n0250_p0113a18║   又破能詮意云 賢首唯約喻也然彼疏有三義初 約
X10n0250_p0113a19║   教義般若心三字是所詮之 義經之 一 字是能詮之
X10n0250_p0113a20║   教二 就所詮中約法喻般若等是所詮之 法心之 一
X10n0250_p0113a21║   字是所引之 喻三就法中約體用般若是體波羅蜜
X10n0250_p0113a22║   是用詳疏明約兩重能所詮釋之 初 義以 心字為所
X10n0250_p0113a23║   詮之 法體取萬法之 體為心即堅實心次義約肉團
X10n0250_p0113a24║   心喻此能詮之 經是大部之 心藏也約能所詮解心
X10n0250_p0113b01║   明若揭日月矣今從疏主 連珠亦云 賢首若不約能
X10n0250_p0113b02║   所詮釋心者圭山乃淨覺之 先且非救弊何 以 亦約
X10n0250_p0113b03║   能所詮以 解之 又演義三云 心及般若等言皆屬所
X10n0250_p0113b04║   詮之 法不空譯云 菩薩有般若波羅蜜多心名普遍
X10n0250_p0113b05║   智藏等然有謂約堅實心以 解心不順般若宗旨大
X10n0250_p0113b06║   疏既無此義應齊師之 妄加 者與乎前 人異術而同
X10n0250_p0113b07║   喪耳。
X10n0250_p0113b08║   〔汎論心者有四種〕　已具 前 文(一 末)。　〔如諸業雖因云
X10n0250_p0113b09║   云 〕　前 文正配三細兩重因緣此下即舉例 以 釋次
X10n0250_p0113b10║   義非兩重之 正義也。　〔三細六 麤各有兩重因緣〕　三
X10n0250_p0113b11║   細兩重一 心體為因無明為緣二 無明為因心體為
X10n0250_p0113b12║   緣六 麤兩重一 業識為因境界為緣(業識如海現識所現境界如風
X10n0250_p0113b13║   前 七分別 事 識如波)二 境界為因業識為緣(鈔闕此義)。　〔注通上緣〕
X10n0250_p0113b14║   通字悞也當用是字以 無明即是前 義之 緣前 以 不
X10n0250_p0113b15║   覺為緣。　〔取種種塵〕　此即現識所現境界是前 七分
X10n0250_p0113b16║   別 事 識緣無始妄想熏即業識是事 識因。　〔注六 麤
X10n0250_p0113b17║   三細〕　三字悞也大鈔二 字為正。　〔但 云 從覺生不釋
X10n0250_p0113b18║   生起行相處〕　處字上脫釋生起行相五 字辨疑悞
X10n0250_p0113b19║   亦曰今鈔脫文。　〔復禮問注云 即妄根本〕　妄字下脫
X10n0250_p0113b20║   一 無字大鈔有之 為正。　〔注擬將難法相宗又云 正
X10n0250_p0113b21║   述法相宗所說〕　辨疑悞云 法集別 行此正難法性
X10n0250_p0113b22║   宗此中二 處注語刪去為妙議曰剛 藏難云 眾生本
X10n0250_p0113b23║   來成佛何 故復有無明疏云 疑真生妄此即復禮云
X10n0250_p0113b24║   真法性本淨妄念何 由起又云 一 切如來何 時復生
X10n0250_p0113c01║   一 切煩惱即復禮云 妄從真法生此妄安可止然復
X10n0250_p0113c02║   禮之 問與剛 藏無殊皆約權教難法性宗也佛告言
X10n0250_p0113c03║   如斯計度分別 即此是輪迴之 見云 云 清涼約性宗
X10n0250_p0113c04║   不一 不異以 答之 然彼本意難天下學子乃通而難
X10n0250_p0113c05║   之 也無初 即無末下正難相宗之 分別 清涼亦以 性
X10n0250_p0113c06║   宗義答之 蓋稱所宗而答也若云 刪去二 處之 注者
X10n0250_p0113c07║   不然矣。　〔乃云 祈之 出生死〕　大鈔云 乃云 祈生死以
X10n0250_p0113c08║   大鈔為正。
X10n0250_p0113c09║   〔疏愚法聲聞教假說一 心〕　疏依清涼所立謂實有
X10n0250_p0113c10║   外境但 由心造諸業之 所感招故曰唯心推徵實理
X10n0250_p0113c11║   一 心之 義不成故云 假說不言外境便 即是心故即
X10n0250_p0113c12║   有部執心境俱 有也賢首不立此一 門者以 彼心境
X10n0250_p0113c13║   俱 有故唯識論正破有部執外境如識非無故。　〔異
X10n0250_p0113c14║   熟賴耶〕　已見前 文(一 末)。　〔一 相見俱 存〕　謂相見之 別
X10n0250_p0113c15║   但 皆是心揀無外境此有三師難陀二 分通八 識及
X10n0250_p0113c16║   心所(貪等)與能見竝為見分識所變境為相分相有二
X10n0250_p0113c17║   種一 識所變境即本質二 識所緣境即影像 謂心所
X10n0250_p0113c18║   緣之 境無質唯影故云 影像 陳那三分心及心所為
X10n0250_p0113c19║   自證分及見分相分為三護法四分識體為證自證
X10n0250_p0113c20║   分心所為自證分及見分相分演義(二 十二 )云 彼論即
X10n0250_p0113c21║   以 四分為正義諸經論及彼論文多說於二 。　〔二 攝
X10n0250_p0113c22║   相歸見〕　即安慧一 分謂心王心所能見及翳竝為
X10n0250_p0113c23║   見分相分如毛輪二 月竝無體故能見及翳即體之
X10n0250_p0113c24║   用故又翳是心所即非虗故。　〔三攝所歸王〕　唯立證
X10n0250_p0114a01║   自證一 分心王有八 此外心所亦無自體以 是心變
X10n0250_p0114a02║   故。　〔能取及所取〕　能貪能信 即能取謂心所法也此
X10n0250_p0114a03║   二 能取即心王之 光 影無別 體相故云 此二 唯心光
X10n0250_p0114a04║   貪光 信 光 即所取謂所貪所信 之 境無二 法者與上
X10n0250_p0114a05║   心所無別 然此即是攝所歸王義唯識論護法亦破
X10n0250_p0114a06║   云 謂執內心無別 心所是迷唯識者上即權教唯心
X10n0250_p0114a07║   彼宗但 名唯識縱說於心含在第八 識中即是妄心
X10n0250_p0114a08║   不同實教直名唯心即是真心故前 云 唯心真妄別
X10n0250_p0114a09║   也大疏唯識破云 復有迷謬唯識理者或執外境如
X10n0250_p0114a10║   識非無(心境俱 有)或執內識如境非有(空宗心境俱 空)或執諸識
X10n0250_p0114a11║   用別 體同(性宗識體一 如)或執內心無別 心所(攝所歸王)於中一
X10n0250_p0114a12║   四名迷二 三名謬若以 唯識對諸宗應有四句一 有
X10n0250_p0114a13║   境無心(順世 外道)二 有心無境(唯識所宗)三心境俱 無(空宗)四心
X10n0250_p0114a14║   境俱 有(小乘有部)。
X10n0250_p0114a15║   〔疏大乘實教說如來藏以 為一 心〕　大疏分二 門一
X10n0250_p0114a16║   攝前 七識歸藏識(謂七轉識皆是本識差別 功 能無別 體故)二 總攝染淨
X10n0250_p0114a17║   歸如來藏(謂舉體隨緣成辨諸事 而其性本不生滅)問此云 攝七歸八 與
X10n0250_p0114a18║   彼攝所歸王何 別 答彼是權宗所即心所諸法王即
X10n0250_p0114a19║   八 識心王以 彼八 識不知從真起故今歸第八 藏識
X10n0250_p0114a20║   達從如來藏真心而起故與彼文相似 同義不同也
X10n0250_p0114a21║   問攝所歸王既是權宗何 故護法亦破耶答與諸師
X10n0250_p0114a22║   同以 異熟賴耶為一 心故既不達從真而起故同相
X10n0250_p0114a23║   宗列 為權教既不同彼存心所及能見故亦非彼唯
X10n0250_p0114a24║   識正義故護法破之 據願鈔第二 不唯破攝所歸王
X10n0250_p0114b01║   亦破攝七歸八 問攝七歸八 即用別 體同之 義護法
X10n0250_p0114b02║   既破何 故今家復用耶答彼破此立性相經論異故
X10n0250_p0114b03║   問既依經論彼何 故破耶答彼但 破一 類菩薩不破
X10n0250_p0114b04║   經論彼判 此如來藏識之 經為密意教故今依經論
X10n0250_p0114b05║   正意豈遵枝末而背本耶是故列 為其次轉深也。
X10n0250_p0114b06║   〔不壞相有八 識無相亦無相〕　不壞八 識之 相然後
X10n0250_p0114b07║   無相即八 識之 相當體無相亦如即色即空非色滅
X10n0250_p0114b08║   空也亦無相者即此無相亦不可得謂有妄執識相
X10n0250_p0114b09║   故說無相相既本空無相何 立絕於對待方是一 心
X10n0250_p0114b10║   是為頓教然探玄就實有四門謂以 末歸本門(今云 攝七
X10n0250_p0114b11║   歸八 )攝相歸性門(今云 頓教)轉真成事 門(今除去)理事 圓融門
X10n0250_p0114b12║   (今云 總攝染淨歸如來藏門)今疏依清涼除去轉真成事 門加 小
X10n0250_p0114b13║   乘假說一 心但 彼開彼三義為一 門立名與探玄無
X10n0250_p0114b14║   別 疏六 十一 。
X10n0250_p0114b15║   〔五 一 乘圓教總該萬有即是一 心〕　此有三義同華
X10n0250_p0114b16║   嚴十玄門中三門一 融事 相入 義即一 多相融不同
X10n0250_p0114b17║   門二 融事 相即義即諸法相即自在門三重重無盡
X10n0250_p0114b18║   義即因陀羅網境界門此上五 教總有八 門始教有
X10n0250_p0114b19║   三終教有二 餘三教各一 圓教雖有三義但 是一 門
X10n0250_p0114b20║   問探玄有十門後三是別 教前 七是三乘總合十門
X10n0250_p0114b21║   是同教大經疏亦作十門下同諸乘通十無礙等今
X10n0250_p0114b22║   疏何 故唯約五 教耶答行願鈔二 指後三門為別 教
X10n0250_p0114b23║   乃云 以 此望前 七則 十門全 統若克 論疏意但 是一
X10n0250_p0114b24║   真心體未開收攝之 門故云 即是一 心議曰全 統者
X10n0250_p0114c01║   總以 後三統於前 七即全 收諸教也然全 收諸教宗
X10n0250_p0114c02║   祖師或作別 教或為同教若云 一 切三乘本來悉是
X10n0250_p0114c03║   一 乘法則 前 七無體莫不皆空即別 教若云 是方便
X10n0250_p0114c04║   故且取非即圓通自在義即同教賢首清涼就前 十
X10n0250_p0114c05║   門全 統取非即圓通義故為同教今約克 論疏意未
X10n0250_p0114c06║   開收攝之 門故疏唯約五 教鈔直銷文。　〔疏幻盡覺
X10n0250_p0114c07║   滿淨緣起也〕　染淨緣起起唯性起已具 前 文(二 中)。　〔注
X10n0250_p0114c08║   一 識含二 義故更相熏徧〕　如來藏含覺不覺二 義
X10n0250_p0114c09║   更互 相熏徧生染淨故有染淨緣起也謂無明熏真
X10n0250_p0114c10║   如有染相真如熏無明有淨用鈔前 後注釋皆是彼
X10n0250_p0114c11║   疏(第三)。　〔以 有妄心即熏習無明〕　或云 多一 即字然全
X10n0250_p0114c12║   是論文不多也。　〔注妄境妄心無明等三種云 云 〕　一
X10n0250_p0114c13║   境界熏妄心有二 種一 增長念熏習(謂智相相續相法執分別 )二
X10n0250_p0114c14║   增長取熏習(執取計名我執煩惱)二 妄心熏無明有二 種一 業
X10n0250_p0114c15║   識根本熏習能令二 乘菩薩受生滅苦故(業識資熏住 地無明
X10n0250_p0114c16║   能起轉相現相今彼三乘雖出三界薩事 識分段麤苦猶有黎耶變易行苦故)二 增長分別
X10n0250_p0114c17║   事 識熏習能受凡夫業繫苦(事 識資熏枝末無明起我執麤惑造業受報)
X10n0250_p0114c18║   三無明熏真如有二 種一 根本熏習成就業識(無明熏真
X10n0250_p0114c19║   如生三細)二 所起見愛熏習成就分別 事 識(枝末不覺熏習心體成分
X10n0250_p0114c20║   別 事 識見愛即我見謂我執也)。　〔真如熏無明〕　前 明染緣起此明淨
X10n0250_p0114c21║   緣起無明雖是染法被真如所熏便 能反順真如起
X10n0250_p0114c22║   茲欣厭知昔愛者是苦故厭之 所背者有樂故欣之
X10n0250_p0114c23║   如惡人被善者勉 諭後行君子之 行。　〔注淨用反熏
X10n0250_p0114c24║   真如等〕　妄心本是隨流之 法今却反有益真之 力
X10n0250_p0115a01║   也又是資熏反從外擊故增其勢 力 者真如本自有
X10n0250_p0115a02║   力 能熏妄心(本熏)今被淨用資助 更增其力 成始覺智
X10n0250_p0115a03║   (即新熏)如惡人被勉 諭為善故反能諫諍由是善者愈
X10n0250_p0115a04║   為德業本即習熏新即資熏。　〔注尋伺等觀〕　前 明熏
X10n0250_p0115a05║   習從自信 下辨功 能初 句知真次句達妄謂知真本
X10n0250_p0115a06║   有達妄元 空實教行人初 心合爾即信 解真正也修
X10n0250_p0115a07║   遠離法即依解修 行也尋伺等觀者通明十句及四
X10n0250_p0115a08║   加 行謂煖頂二 位 以 四尋伺觀觀所取名義自性差
X10n0250_p0115a09║   別 四法假有實無即所取空是遠離境也等者等如
X10n0250_p0115a10║   實觀如實觀者忍世 第一 以 四如實智印所取空觀
X10n0250_p0115a11║   能取空是遠離心也即加 行位 具 如下文(十一 末)。　〔注
X10n0250_p0115a12║   異前 比觀故云 如實〕　即見道位 初 照理故亦名通
X10n0250_p0115a13║   達位 離不斷相應染證一 分真如名淨心地行施波
X10n0250_p0115a14║   羅蜜斷異生性障及二 種愚證遍行真如住 歡喜地
X10n0250_p0115a15║   證真起行親見現量故云 如實亦名證觀揀異地前
X10n0250_p0115a16║   尋伺等比觀比觀如隔墻見角知是有牛證觀親見
X10n0250_p0115a17║   現量如觀掌果現量分明。
X10n0250_p0115a18║   〔無明則 滅等〕　無明滅者根本無明滅也即等覺位
X10n0250_p0115a19║   妄心盡者即業轉二 識盡也妄境滅者即現識滅也
X10n0250_p0115a20║   上即展轉滅惑翻染義翻三種者即無明妄境染心
X10n0250_p0115a21║   也又無明滅故業轉現三染心盡妄心盡故智相等
X10n0250_p0115a22║   三染心盡因緣俱 滅者因滅故不相應染心滅即三
X10n0250_p0115a23║   細也緣滅故相應心滅即六 麤也。　〔注心體轉依〕　心
X10n0250_p0115a24║   體在纏依九相等名為生死今九相既滅已盡心體
X10n0250_p0115b01║   空寂名為涅槃轉滅轉得等具 如下文(十一 末)。　〔注次
X10n0250_p0115b02║   云 於心佛亦爾〕　於字悞也當依本經及大鈔如字
X10n0250_p0115b03║   為正。　〔言該釋者〕　或云 當於正釋中先明該釋次明
X10n0250_p0115b04║   法合今便 釋法合者應鈔悞也今謂科分中已明該
X10n0250_p0115b05║   釋義故正釋中不重釋矣。　〔注從茫然下皆是見非
X10n0250_p0115b06║   見俱 非之 義〕　辨疑悞云 經正云 於是大眾非無學
X10n0250_p0115b07║   者聞佛此言茫然不知是義始終一 時惶悚失其所
X10n0250_p0115b08║   守如來知其魂慮變慴心生憐愍安慰阿難乃至無
X10n0250_p0115b09║   上法王是真實語如汝所說不誑不妄等既云 不知
X10n0250_p0115b10║   是義始終故驚慴今注云 是見非見俱 非等然引此
X10n0250_p0115b11║   文者意在引證縱不契證亦知其義今考楞嚴文意
X10n0250_p0115b12║   與此相返智者詳之 (上皆彼文)議曰從茫然下乃至云 因
X10n0250_p0115b13║   佛推徵諸物大眾茫然等者即義引彼經前 段文也
X10n0250_p0115b14║   彼文大意云 於諸物中無是見者無非見者謂見非
X10n0250_p0115b15║   見俱 非非無學者茫然失守等茫者瞑也謂瞑然無
X10n0250_p0115b16║   守既見非見俱 非是義始終難明守歸何 所正同今
X10n0250_p0115b17║   文若說有覺說無覺者有無之 迹俱 拂上智便 契覺
X10n0250_p0115b18║   心中下之 流縱不契合亦無迹可執茫然失守之 謂
X10n0250_p0115b19║   也故引彼見非見俱 非證此覺無覺俱 拂彼此文義
X10n0250_p0115b20║   正相屬于何 相返故知有失契勘 (彼疏一 之 二 )。　〔疏此下
X10n0250_p0115b21║   問悲云 〕　約能說主 之 悲非所為人也。
X10n0250_p0115b22║   〔經普令開悟〕　疏同法華開示悟入 引嘉祥疏以 開
X10n0250_p0115b23║   攝示以 悟攝入 開示約能化悟入 約所化辨疑悞云
X10n0250_p0115b24║   大疏不配能化所化大鈔云 不取能所化者以 此經
X10n0250_p0115c01║   云 普令開悟法華云 開示悟入 皆通所化不必定配
X10n0250_p0115c02║   唯示字唯似 能化故知普令開悟唯約所化當以 大
X10n0250_p0115c03║   疏為正議曰鈔云 開示悟入 四字之 義具 如大疏今
X10n0250_p0115c04║   此但 略配屬嘉祥疏意又云 若約法華論云 云 (正約所化
X10n0250_p0115c05║   釋開示悟入 既云 若約法華論明知不用前 義)後又結云 大鈔備 依性相二
X10n0250_p0115c06║   宗廣釋故知今疏但 用彼疏初 二 句配攝此經開悟
X10n0250_p0115c07║   二 字用消經文後二 句但 配能所繳釋前 文已而不
X10n0250_p0115c08║   用彼疏釋四字義與大疏故不相違也然鈔指大鈔
X10n0250_p0115c09║   亦指懸談第一 門中已約南北禪門所釋彼中又不
X10n0250_p0115c10║   釋(大鈔三)却指在補闕卷中若演義(二 十五 )具 釋。　〔嘉祥
X10n0250_p0115c11║   疏〕　即會稽嘉祥寺吉藏法師彼法華疏立三輪教
X10n0250_p0115c12║   一 始見我身等即根本法輪二 除先修 習等即枝末
X10n0250_p0115c13║   法輪三我今亦令得聞是經等即攝末歸本法輪辨
X10n0250_p0115c14║   順違云 此全 依化儀 若據化法但 有大小法華為於
X10n0250_p0115c15║   一 類開顯本末若將定判 一 代 時教收義不盡法華
X10n0250_p0115c16║   已前 般若等大豈皆枝末以 彼但 云 除先修 習學小
X10n0250_p0115c17║   乘者故。　〔以 四句雖殊〕　或云 即疏中以 開攝示等四
X10n0250_p0115c18║   句今謂即開佛知見示佛知見等四句也故此二 字
X10n0250_p0115c19║   便 攝彼四者即開悟二 字攝彼開示悟入 四句如大
X10n0250_p0115c20║   疏云 開者無上義示者同義等鈔云 疏但 出開等四
X10n0250_p0115c21║   句云 云 。　〔正因性等〕　清涼曰涅槃經云 因有二 種一
X10n0250_p0115c22║   者生因二 者了 因能生法者是名生因如闇中有物
X10n0250_p0115c23║   因燈照了 名為了 因又煩惱諸結是名生因眾生父
X10n0250_p0115c24║   母名為了 因又云 眾生佛性有二 種因一 者正因二
X10n0250_p0116a01║   者緣因正因者如乳 中酪緣因者如酵暖等又云 緣
X10n0250_p0116a02║   因者即是了 因如闇中物等然大經云 譬如闇中寶
X10n0250_p0116a03║   無燈不可見等疏云 顯無緣了 不見正因也雖慧莫
X10n0250_p0116a04║   能了 含二 意一 闇中寶無燈不見法中正因性無緣
X10n0250_p0116a05║   因不顯現此唯二 法謂寶與燈燈雙喻緣了 緣因即
X10n0250_p0116a06║   是了 因故此約第一 義空為佛性佛性唯是正因而
X10n0250_p0116a07║   非了 因二 闇寶若無燈有眼不可見佛性無緣因雖
X10n0250_p0116a08║   慧不能了 此具 三法謂寶眼燈眼喻慧寶雙喻正了
X10n0250_p0116a09║   是則 雖因燈而見有親疎故眼是親因燈是疎緣法
X10n0250_p0116a10║   中亦爾慧是親因師友是疎緣此約智慧性為佛性
X10n0250_p0116a11║   佛性即是了 因然則 上之 二 義初 義師友為緣因必
X10n0250_p0116a12║   是了 因燈即是見故次義佛性為了 因未必是緣因
X10n0250_p0116a13║   了 因即闇寶故若金剛 經云 無我人眾生等修 一 切
X10n0250_p0116a14║   善法得阿耨菩提科云 正助 修 正覺疏云 無我等是
X10n0250_p0116a15║   了 因即正道也修 一 切善法是緣因即助 道也刊定
X10n0250_p0116a16║   釋云 了 有二 義一 了 斷義以 般若能了 煩惱空故二
X10n0250_p0116a17║   顯了 義能顯法身故今無我等即是此義亦名正因
X10n0250_p0116a18║   正由此慧除妄得法身故今云 正道道即因義緣因
X10n0250_p0116a19║   者即施戒等五 與彼般若為資緣故別 記破云 了 因
X10n0250_p0116a20║   對生因緣因對正因緣因即是了 因也今將了 因為
X10n0250_p0116a21║   正因者非也議曰圭山用清涼闇寶雙喻正了 之 義
X10n0250_p0116a22║   刊定正得疏意耳(大疏二 十六 演義二 十四)。
X10n0250_p0116a23║   〔開者無上義謂除一 切智智更無餘事 〕　釋所開也
X10n0250_p0116a24║   一 切智是根本智重言智是後得智根本名知後得
X10n0250_p0116b01║   名見除此二 事 更無有餘勝過於此故名無上。　〔即
X10n0250_p0116b02║   雙開菩提涅槃〕　釋所開一 切智智也言雙開者菩
X10n0250_p0116b03║   提是知見相涅槃是知見性。　〔眾生本有障翳不見
X10n0250_p0116b04║   佛為開除即本智顯現故〕　釋開字義也知見性相
X10n0250_p0116b05║   并皆本有本有大智光 明遍照法界義故涅槃云 佛
X10n0250_p0116b06║   性者名第一 義空(知見性)第一 義空名為智慧(知見相)在
X10n0250_p0116b07║   因為性相在果為菩提涅槃故云 眾生本有障翳不
X10n0250_p0116b08║   見耳智障障菩提惑障障涅槃二 障俱 無菩提涅槃
X10n0250_p0116b09║   一 時俱 顯故云 佛為開除即本智顯現。　〔入 者令證
X10n0250_p0116b10║   不退轉地故即是因義〕　示者別 示知見性法身智
X10n0250_p0116b11║   德悟者別 示知見相報身斷德所開一 切智智即果
X10n0250_p0116b12║   中之 智開示悟皆果入 字是因義者謂是彼因也登
X10n0250_p0116b13║   地證如為涅槃因能證之 地智為菩提因大鈔引清
X10n0250_p0116b14║   涼判 疏論釋四字云 嘉祥疏前 淺後深(入 字約果)法華論
X10n0250_p0116b15║   前 深後淺(入 字約因)大鈔又約性相二 宗釋開示悟入 已
X10n0250_p0116b16║   云 餘則 更為一 釋若約能所悟修 境界則 初 深後淺
X10n0250_p0116b17║   若約悟解修 證之 人則 初 淺後深據此即入 字通於
X10n0250_p0116b18║   因果故入 法界品入 不思議解脫境界品入 字皆通
X10n0250_p0116b19║   因果彼入 字既爾此何 不然問何 故法華論唯約因
X10n0250_p0116b20║   釋入 字耶答如十地經云 地智有二 分一 因分二 果
X10n0250_p0116b21║   分果分不可說故但 說因分耳。　〔注施有六 十段等〕
X10n0250_p0116b22║   十迴向品云 一 施食二 施飲三施味四施車乘五 施
X10n0250_p0116b23║   衣至二 十七皆施外財乃至五 十六 皆施內財五 十
X10n0250_p0116b24║   七八 九十施舍宅園林施會資具 而一 一 施中具 於
X10n0250_p0116c01║   諸度一 一 度亦然皆具 三輪清淨空等至相為純雜
X10n0250_p0116c02║   無礙門如一 施門一 切萬法皆悉名施所以 名純而
X10n0250_p0116c03║   此施門即具 諸度等行名為雜如是純之 與雜不相
X10n0250_p0116c04║   障礙故名具 德疏四十二 。
X10n0250_p0116c05║   〔疏定有法深〕　法字悞即淺字。　〔草繫鵝珠〕　即比丘
X10n0250_p0116c06║   忍苦戒事 出大莊嚴論演義四十。　〔梵網經等〕　疏云
X10n0250_p0116c07║   三十六 不起十三願誓戒合而言之 願誓是一 止觀
X10n0250_p0116c08║   云 願者誓也若從別 說三十五 多分是願今多分是
X10n0250_p0116c09║   誓經云 若佛子發十大願已持佛禁戒疏云 總標願
X10n0250_p0116c10║   意作是願言寧以 此身下二 別 顯大願有十三種前
X10n0250_p0116c11║   十二 願自護戒後一 願願他成佛前 中於婬戒立十
X10n0250_p0116c12║   二 大誓餘戒準知初 立火坑刀 山誓謂火坑刀 山但
X10n0250_p0116c13║   害一 身女色害多生身等下十一 望破前 婬戒受信
X10n0250_p0116c14║   施等立大誓願初 六 信 施四事 等謂衣服飲食牀座
X10n0250_p0116c15║   醫藥田宅禮敬後五 上妙五 塵等謂視他色聽音聲
X10n0250_p0116c16║   貪齅香食百味貪著觸。　〔進業攝徒〕　出禮記在此則
X10n0250_p0116c17║   進業即攝善法戒謂六 度齊修 具 足萬行攝徒即饒
X10n0250_p0116c18║   益有情戒謂慈悲喜捨四無量心。　〔十無盡者菩薩
X10n0250_p0116c19║   十重也〕　十重無貪癡戒疏云 盜婬慳即貪也妄沽
X10n0250_p0116c20║   酒謗即癡也瞋兼 殺讚其說過通三毒又癡通十重
X10n0250_p0116c21║   謂癡故殺盜等若細辨者十重一 一 皆通三毒若配
X10n0250_p0116c22║   十惡者前 四及瞋名同綺語惡口兩舌續屬妄語貪
X10n0250_p0116c23║   癡如前 配。　〔然此十戒亦兼 攝善攝生〕　於此十中一
X10n0250_p0116c24║   一 不犯即律儀 戒攝修 彼十戒對治十罪之 行即攝
X10n0250_p0117a01║   善法戒收謂一 慈悲行文云 是菩薩應起慈悲心救
X10n0250_p0117a02║   護眾生等十行一 一 倣此二 少欲行三淨梵行四諦
X10n0250_p0117a03║   語行五 施明慧行六 護法行七忍惡推善行八 財法
X10n0250_p0117a04║   俱 施行九忍辱行十讚三寶行以 此二 聚教化眾生
X10n0250_p0117a05║   令如自所作即攝眾生戒故十戒一 一 皆具 三聚。
X10n0250_p0117a06║   〔四重者盜殺婬妄也〕　十無盡戒取要言之 即唯四
X10n0250_p0117a07║   重此四清淨則 枝葉不生也然大乘戒依梵網經十
X10n0250_p0117a08║   重戒雖皆是業道就障聖道此四偏 增故出家戒偏
X10n0250_p0117a09║   制 之 也又善戒經云 出家菩薩有八 重即此中初 四
X10n0250_p0117a10║   及後四是也以 出家菩薩先受聲聞戒具 前 四重後
X10n0250_p0117a11║   受菩薩戒更加 後四即大乘出家四棄八 棄若小乘
X10n0250_p0117a12║   唯四棄若依善生經在家菩薩有六 重即此中初 六
X10n0250_p0117a13║   是若依瑜伽 地持大乘出家有四重即此後四是又
X10n0250_p0117a14║   小乘四重即前 四是梵網疏云 若就業道則 十戒通
X10n0250_p0117a15║   制 道俗 若大乘以 殺為首小乘以 婬為先問楞伽 經
X10n0250_p0117a16║   是大乘何 故四重以 婬為先答彼經以 婬為發起故
X10n0250_p0117a17║   扶律談常故問何 故大乘以 殺為首小乘以 婬為先
X10n0250_p0117a18║   耶答婬愛惑業招潤生死二 乘厭離故制 在先十善
X10n0250_p0117a19║   十惡十重皆殺在初 者殺罪過重善惡皆初 菩薩大
X10n0250_p0117a20║   慈居十重首演義四十。　〔餘四篇六 聚〕　并前 波羅夷
X10n0250_p0117a21║   共五 篇七聚五 篇者一 波羅夷此云 他勝處有三釋
X10n0250_p0117a22║   一 約法持戒為自毀戒為他不犯則 自勝於他犯則
X10n0250_p0117a23║   他勝於自以 戒為學處持戒所依故二 約業持戒善
X10n0250_p0117a24║   業為自破戒魔業為他三約報生如意處為自墮不
X10n0250_p0117b01║   如意處為他又云 棄罪犯此重戒則 非菩薩非佛種
X10n0250_p0117b02║   子屬佛法所棄故大海不宿死屍之 謂也是五 篇遮
X10n0250_p0117b03║   戒之 最重故云 極重若配五 刑 即極刑 也二 僧 伽 婆
X10n0250_p0117b04║   尸沙婆尸沙此云 殘即僧 殘也如咽喉將斷微可救
X10n0250_p0117b05║   故配之 五 刑 即流罪三尼薩耆波逸提此云 捨墮四
X10n0250_p0117b06║   波羅提提舍尼此云 向彼悔亦云 悔過法五 突吉羅
X10n0250_p0117b07║   此云 輕垢五 篇如次配五 刑 此當笞罪簡異前 之 重
X10n0250_p0117b08║   故是以 名輕簡異無犯故亦名垢又污淨行故名垢
X10n0250_p0117b09║   非重過故名輕亦名應當學謂眾學戒也又瑜伽 論
X10n0250_p0117b10║   翻為惡作謂作非順理故又作具 過惡故即身過亦
X10n0250_p0117b11║   名惡說即語過約身口分為二 篇謂惡作惡說故云
X10n0250_p0117b12║   六 聚又加 偷 蘭遮為七聚偷 蘭遮此云 大罪不別 立
X10n0250_p0117b13║   為大篇者以 餘聚中皆含此故又即前 六 聚之 大者
X10n0250_p0117b14║   故然四分律列 二 百五 十戒不出此之 五 篇波羅夷
X10n0250_p0117b15║   (四)僧 殘(十三)不定法(二 )尼薩耆波逸提(三十)波逸提(九十)波
X10n0250_p0117b16║   羅提提舍尼(四)應當學(一 百)滅法(七)。
X10n0250_p0117b17║   〔疏或多惛沉掉舉〕　此約上根修 證豈有惛沉等由
X10n0250_p0117b18║   末世 凡夫雖了 悟覺性習氣難除故。　〔疏至由二 障〕
X10n0250_p0117b19║   至字悞大疏良字為正。　〔疏由於二 執〕　我執我謂王
X10n0250_p0117b20║   宰主 是我體宰是我用此是所執能執是我見謂即
X10n0250_p0117b21║   蘊計我等即遍計性法執法謂軌持即凡小所執離
X10n0250_p0117b22║   心有定實法染淨心境一 一 皆然即依他性護法云
X10n0250_p0117b23║   二 執即第八 自證分所變相分凡夫以 六 七識橫計
X10n0250_p0117b24║   執為我法名之 為執(諸師不同且舉此也)。　〔疏二 空觀智〕　二 空
X10n0250_p0117c01║   即智所遊之 門能顯即二 空智所顯即二 空理二 空
X10n0250_p0117c02║   理有二 一 二 空之 理此通空性二 宗空宗二 空即理
X10n0250_p0117c03║   心境空處謂之 空理依計空處即是圓成無雲便 名
X10n0250_p0117c04║   為月性宗二 空理體即是真如雲散月出非但 無雲
X10n0250_p0117c05║   便 為月也二 二 空所顯之 理通性相二 宗相宗破空
X10n0250_p0117c06║   宗第二 時亦云 二 空所顯之 理是真如但 彼真如在
X10n0250_p0117c07║   百法之 數又為凡小執有實法(依他執鏡像 為實)故作二 空
X10n0250_p0117c08║   破六 七識中惑但 顯凝然不變之 真如即空深理淺
X10n0250_p0117c09║   性宗如今經所破直至根本無明所顯即是覺心(論中
X10n0250_p0117c10║   即本覺)但 以 對前 妄盡立名真如(妄即二 執)即空淺理深。　〔疏
X10n0250_p0117c11║   執亡障盡即聖性現前 應用塵沙名之 為佛〕　鈔釋
X10n0250_p0117c12║   有二 義一 同諸宗歷位 二 約此宗觀成初 歷位 者因
X10n0250_p0117c13║   圓果滿障盡證如聖性現前 即論中始覺合本始本
X10n0250_p0117c14║   不二 之 覺故云 應用塵沙名之 為佛二 約此宗者二
X10n0250_p0117c15║   空觀成法界圓現故云 應用塵沙名之 為佛如次前
X10n0250_p0117c16║   疏云 此後佛答全 用先所顯示如來淨圓覺心為本
X10n0250_p0117c17║   以 觀人法二 空等又鈔云 二 空觀成證菩提涅槃二
X10n0250_p0117c18║   勝果也問二 空觀即始教分齊如何 觀成便 得法界
X10n0250_p0117c19║   圓現答雖配始教約彼權宗行人二 空觀成不顯真
X10n0250_p0117c20║   理若約此宗二 空觀成即法界觀成故云 法界圓現
X10n0250_p0117c21║   問若爾後觀何 用答約觀成者後觀實無用也觀未
X10n0250_p0117c22║   成者須入 後觀後後必由於前 前 前 前 不假後後當
X10n0250_p0117c23║   知二 空觀成即真空觀成真空觀成即後觀成故云
X10n0250_p0117c24║   非初 法界外別 有第二 第三觀有三重不云 三段正
X10n0250_p0118a01║   由此矣有謂非初 法界即事 法界也今謂若爾何 不
X10n0250_p0118a02║   云 第四耶故知初 法界即真空觀明矣。　〔二 障體義
X10n0250_p0118a03║   下八 識章中當釋〕　當第八 鈔彼中不釋今鈔悞矣
X10n0250_p0118a04║   大鈔指彌勒 章(鈔九)大鈔為正。　〔有情者等〕　大疏依智
X10n0250_p0118a05║   論有十二 種有情者為總十一 為別 謂即蘊計我之
X10n0250_p0118a06║   有情也今鈔云 我是總有情等是別 無養育者只十
X10n0250_p0118a07║   一 種具 如前 文(八 末)。　〔計法云 我〕　云 字悞也大鈔之 字
X10n0250_p0118a08║   為正。　〔瞬若多〕　此云 空性性即二 空所顯之 實性謂
X10n0250_p0118a09║   真理也言空者從勝能說問今云 瞬若多此云 空性
X10n0250_p0118a10║   則 覺性也何 故首楞云 瞬若多性可銷亡耶答彼即
X10n0250_p0118a11║   虗空之 性亦可銷亡也唯識中說虗空有二 義一 事
X10n0250_p0118a12║   空即目所覩之 太虗空以 虗空皆識變故識心既破
X10n0250_p0118a13║   虗空何 有哉可銷亡者是也故彼經云 若有一 人發
X10n0250_p0118a14║   真歸源十方虗空一 時銷殞二 理空即空無我所顯
X10n0250_p0118a15║   之 真如離諸障礙故名虗空(相宗真如在六 無為之 數俱 屬所破性宗真如
X10n0250_p0118a16║   即是真性非所破也)。　〔注無常苦空無我四觀〕　淨名經約大乘
X10n0250_p0118a17║   通觀於身諸經論約相別 觀通大小乘修 具 如前 文
X10n0250_p0118a18║   (一 末)。　〔身如四大無主 〕　亦淨名經六 界觀無我也文云
X10n0250_p0118a19║   是身無主 如地外地土木山河強者先空故無主 內
X10n0250_p0118a20║   地亦爾四肢百體聚而為生散而為死經散則 離何
X10n0250_p0118a21║   有主 宰是身無我如火縱任自在謂之 我外火之 起
X10n0250_p0118a22║   滅由薪火不自在火無我也內火類知是身無壽如
X10n0250_p0118a23║   風常存不變謂之 壽外風積氣飄皷動 止無常風無
X10n0250_p0118a24║   壽也內風類知是身無人如水善利 萬形謂之 人外
X10n0250_p0118b01║   水方圓隨器降注異適而體無定故水無人也內水
X10n0250_p0118b02║   類知是身本空離我我所外空橐籥出聲中空故內
X10n0250_p0118b03║   空亦爾聲動 因空空無我所何 異外空(即第五 空界觀以 外空喻
X10n0250_p0118b04║   內空此義鈔中超問)是身無知如草木瓦礫六 識界觀也情識
X10n0250_p0118b05║   虗妄四大頑礙故皆無知如草木瓦礫。　〔此可患厭
X10n0250_p0118b06║   當樂佛身〕　文云 是身不淨穢惡充 滿如毒蛇怨賊
X10n0250_p0118b07║   如空聚陰界諸入 所共合(五 陰十八 界十二 入 三法假合成身猶若空聚無一
X10n0250_p0118b08║   可寄)故勸 令患厭樂於佛身。　〔涅槃文廣待撿敘之 〕　大
X10n0250_p0118b09║   疏云 涅槃云 寧丸 大地如葶藶子不能具 說此身過
X10n0250_p0118b10║   患然次所引即三十二 卷證背恩今所引喻四蛇未
X10n0250_p0118b11║   見卷軸故云 未撿。　〔疏外道坐禪入 地觀時見地即
X10n0250_p0118b12║   是我水火風空亦如是〕　四大非我中計我也問首
X10n0250_p0118b13║   楞月光 童子入 水觀時人見滿室皆水何 異外道於
X10n0250_p0118b14║   他物中計我耶答初 成水觀猶執水相全 是於身後
X10n0250_p0118b15║   得亡身與香水海性合真空無水可得皆如來藏即
X10n0250_p0118b16║   證法空無計水為我者豈與外道同日而語哉問只
X10n0250_p0118b17║   應自見豈容他見耶彼疏云 初 作假想雖自見水非
X10n0250_p0118b18║   通他見今定力 轉勝果色亦勝乃通他見即實定果
X10n0250_p0118b19║   也不可同十遍處想成自見耳。　〔疏夜見一 鬼〕　二 鬼
X10n0250_p0118b20║   爭屍本出智論珠林等處所載文似 差異大略云 離
X10n0250_p0118b21║   婆多尊者夜宿神祠梁上見一 小鬼擎一 屍來有一
X10n0250_p0118b22║   大鬼遂來奪之 小鬼云 屍我持來梁上人見之 當為
X10n0250_p0118b23║   我斷尊者思惟實與不實皆不免死不若實證云 是
X10n0250_p0118b24║   小鬼持來大鬼怒取尊者兩腿兩臂等食之 而去小
X10n0250_p0118c01║   鬼憐愍取屍兩腿等附之 一 身如故尊者思惟我父
X10n0250_p0118c02║   母所生之 身眼見其鬼食之 而去今我此身為無為
X10n0250_p0118c03║   有耶前 行到 佛所白佛言世 尊生死路別 彼我體殊
X10n0250_p0118c04║   何 得合為一 體世 尊曰從本已來無自無我但 以 四
X10n0250_p0118c05║   大和合計為我身如汝本身與本無異尊者悟解我
X10n0250_p0118c06║   空證無學果。
X10n0250_p0118c07║   〔經六 根四大〕　不云 六 塵者根與心親塵與心疎故。
X10n0250_p0118c08║   〔經假名為心〕　是即第六 識心以 一 意識隨六 根故
X10n0250_p0118c09║   能破我執之 觀慧正是第六 識心所中慧故然亦通
X10n0250_p0118c10║   七八 七是能執八 是根本又此心即八 識心如疏云
X10n0250_p0118c11║   緣相者緣慮之 相以 八 識俱 能緣慮自分境故約次
X10n0250_p0118c12║   第修 心即我執若約二 空雙修 心即法執。　〔金剛 三
X10n0250_p0118c13║   昧經云 皆離心我〕　曉法師論云 心是法執我是我
X10n0250_p0118c14║   執今約通說故心我俱 是我執。　〔經此虗妄心等〕　三
X10n0250_p0118c15║   句經文或作二 句者應多四大分解等二 句何 者此
X10n0250_p0118c16║   中正意乃是破心不是破塵心因塵有不是塵因心
X10n0250_p0118c17║   有今云 四大分解故無塵無塵故無心本是覺心為
X10n0250_p0118c18║   有六 塵故成虗妄心若無六 塵此心何 有約喻則 本
X10n0250_p0118c19║   是澄渟之 水為有境風故成波浪此之 波浪若無於
X10n0250_p0118c20║   風則 不能有若作二 句應云 此波浪若無風則 不能
X10n0250_p0118c21║   有不應理故然起信 論云 若離心念則 無一 切境界
X10n0250_p0118c22║   之 相謂離心則 無六 塵境界反驗塵境唯心此彼不
X10n0250_p0118c23║   同不可混濫。　〔經於中緣塵〕　塵即六 塵不云 六 根者
X10n0250_p0118c24║   前 後影略故。　〔經彼之 眾生〕　即前 恒作是念能觀身
X10n0250_p0119a01║   心無我之 人。　〔經幻身滅故幻心亦滅幻心滅故幻
X10n0250_p0119a02║   塵亦滅〕　此法空觀躡前 而起者上根凡夫便 雙修
X10n0250_p0119a03║   二 空觀但 以 文不頓彰約相由之 意似 有前 後故四
X10n0250_p0119a04║   大各離無和合者即身空緣塵散滅無心可得即心
X10n0250_p0119a05║   空身心空則 名為我空於中身心塵境既空即是法
X10n0250_p0119a06║   空故疏云 身心中推求無我身心及境一 一 自空故
X10n0250_p0119a07║   名法空又次垢盡明現疏云 二 執是垢尋伺如實是
X10n0250_p0119a08║   磨法空經文別 無觀智正科文勢 指配相由而已故
X10n0250_p0119a09║   知文則 似 有前 後修 則 雙修 又前 我空觀即法空觀
X10n0250_p0119a10║   之 前 方便 故攝之 併為法空深必該淺故是法空中
X10n0250_p0119a11║   所具 故是故直修 法空者不必前 觀也。
X10n0250_p0119a12║   
X10n0250_p0119a13║   圓覺疏鈔隨文要解卷第九