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X10n0250_p0097a01║   圓覺疏鈔隨文要解卷第八
X10n0250_p0097a02║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0097a03║   〔眾生寂滅〕　大鈔云 釋亦一 亦異示於亦差別 無差
X10n0250_p0097a04║   別 之 相眾生寂滅即是法身生不異佛法身隨緣即
X10n0250_p0097a05║   是眾生佛不異生則 無差別 矣寂滅非無等一 對明
X10n0250_p0097a06║   無差別 不礙差別 寂滅故無差別 非無眾生故不礙
X10n0250_p0097a07║   差別 。　〔恒不異真〕　者成上寂滅。　〔而成立〕　者成上非
X10n0250_p0097a08║   無眾生隨緣等一 對隨隨故佛不異生非有之 法身
X10n0250_p0097a09║   則 不礙異生。　〔恒不異事 〕　者成上隨緣。　〔而顯現〕　者
X10n0250_p0097a10║   成上非有之 法身。　〔是故染淨等〕　經前 所標凡聖平
X10n0250_p0097a11║   等。　〔況稱性互 收〕　大鈔云 況出圓融上但 事 理無礙
X10n0250_p0097a12║   已是難思餘經容有此則 事 事 無礙唯華嚴及此經
X10n0250_p0097a13║   觀成中意。　〔疏一 法性〕　性法身土文出唯識相宗釋
X10n0250_p0097a14║   之 唯據理說理智不即今家用之 理智不分同佛地
X10n0250_p0097a15║   論法性身土一 切如來同證此經云 一 切如來光 嚴
X10n0250_p0097a16║   住 持等三土三身開合自在已具 前 文(三末)。　〔注小乘
X10n0250_p0097a17║   八 微〕　地水火風色香味觸凡諸色法乃至微塵皆
X10n0250_p0097a18║   具 此八 故小乘不達唯心計為實故此八 皆以 塵為
X10n0250_p0097a19║   體言其坌污難覺故云 微也。　〔注權教唯心〕　權教唯
X10n0250_p0097a20║   心屬有為四土中法性土屬無為亦以 唯心為體者
X10n0250_p0097a21║   大鈔云 四土總出體故若四土各別 出體分性相之
X10n0250_p0097a22║   別 法性土即以 真如為體其自他受用及變化土以
X10n0250_p0097a23║   次天無漏色蘊為體等。　〔注實教融攝〕　然融攝二 字
X10n0250_p0097a24║   恐誤大疏云 法性彼分二 科總初 出體權教唯心實
X10n0250_p0097b01║   教法性次科四土各別 出體謂權教性相不即實教
X10n0250_p0097b02║   性相融攝故知對權教唯心應云 實教法性亦可略
X10n0250_p0097b03║   鈔只一 科故云 融攝。　〔三嚴之 方便 注皆由佛應統
X10n0250_p0097b04║   之 故〕　有本云 此明土之 淨穢大鈔云 方便 者是修
X10n0250_p0097b05║   因義謂明有何 因緣而有淨土唯華嚴世 界成就品
X10n0250_p0097b06║   云 十種因緣故次四唯淨後三融通屬下別 辨今明
X10n0250_p0097b07║   初 三通相本起經標此十云 所謂如來神力 故法應
X10n0250_p0097b08║   爾故一 切眾生行業故等大疏云 此通淨穢佛應統
X10n0250_p0097b09║   之 故皆稱佛土辨疑誤云 佛應統之 是出穢土得名
X10n0250_p0097b10║   佛土之 所以 非是嚴之 方便 正意故不合如此經有
X10n0250_p0097b11║   本云 此明土之 淨穢者應注云 若神力 等則 通淨穢
X10n0250_p0097b12║   議曰固如所辨但 以 其間亦未盡善試為辨之 且方
X10n0250_p0097b13║   便 有十種因緣次四唯淨前 三通淨穢合應如是注
X10n0250_p0097b14║   但 以 注辭太簡故也應注云 方便 有十種雖前 三通
X10n0250_p0097b15║   淨穢皆由佛應統之 故皆稱佛土。　〔若就行則 〕　則 字
X10n0250_p0097b16║   誤也當從大鈔致字為正大鈔此下正屬別 辨與清
X10n0250_p0097b17║   涼同引生公 云 行致淨土非造之 也謂因他而得故
X10n0250_p0097b18║   名為致因萬行而致於土必招淨也。　〔淨有〕　下別 顯
X10n0250_p0097b19║   其相展轉開之 乃成四重皆以 方便 為因清淨為果。
X10n0250_p0097b20║   〔注世 間淨〕　大鈔云 以 六 行為方便 謂欣上淨妙離
X10n0250_p0097b21║   厭下苦麤障故以 色無色界而為淨土等具 如前 說
X10n0250_p0097b22║   (三末)。　〔注出世 復二 〕　初 二 乘淨土彼宗以 釋迦所化之
X10n0250_p0097b23║   土為實報土以 十方佛土為方便 土(謂此方佛往彼化故)權教
X10n0250_p0097b24║   說二 乘無別 淨土即以 變化土為淨土若實教說二
X10n0250_p0097c01║   乘出三界外別 有淨土天台指方便 土已具 前 文(二 末)。
X10n0250_p0097c02║   〔注二 乘菩薩淨土〕　謂出世 間上上淨即前 十中第
X10n0250_p0097c03║   八 謂八 地已上菩薩勝解自在印持萬境隨心改變
X10n0250_p0097c04║   故淨名經云 隨其心淨則 佛土淨直心是菩薩淨土
X10n0250_p0097c05║   又觀經三種三心是淨土之 因等。　〔注菩薩又二 〕　初
X10n0250_p0097c06║   真極佛自受用相累兼 忘而為方便 。　〔注二 未極〕　等
X10n0250_p0097c07║   覺已還仁王經云 三賢十聖住 果報唯佛一 人居淨
X10n0250_p0097c08║   土(雙證極未極也)未極之 中復有二 種一 八 地已上一 向清
X10n0250_p0097c09║   淨以 永絕色累(淨無生忍得色自在捨於分段故)照體獨立(世 出世 間心悉
X10n0250_p0097c10║   不現前 故)神無方所(稱性普周故)二 七地已還未出三界(未捨分段
X10n0250_p0097c11║   故)無漏觀智有間斷故(即六 地已前 若至七地觀智無有間斷)非一 向
X10n0250_p0097c12║   淨然約圓教十信 菩薩即有淨土始自發心事 友終
X10n0250_p0097c13║   至成佛皆嚴淨國土之 方便 注一 權二 實實中又二
X10n0250_p0097c14║   法身十種土亦隨身顯五 重即大疏據實教廣釋身
X10n0250_p0097c15║   土一 異問法性身土為別 不別 別 則 不名法性性無
X10n0250_p0097c16║   二 故不別 則 無能所依耶答經論異說統收法身略
X10n0250_p0097c17║   有十種土隨身顯乃有五 重一 依佛地論唯以 清淨
X10n0250_p0097c18║   法界為法身二 依無性攝論唯以 大智而為法身三
X10n0250_p0097c19║   依梁攝論又金光 明亦智亦如為法身文云 唯如如
X10n0250_p0097c20║   及如如智獨存名法身故土則 唯如四境智雙泯而
X10n0250_p0097c21║   為法身身土無二 顯無能所故因依妄五 此上四句
X10n0250_p0097c22║   合為一 無礙法身隨說皆得土亦如之 六 此上總別
X10n0250_p0097c23║   五 句相融形奪泯茲五 說逈然無寄以 為法身土亦
X10n0250_p0097c24║   如也(此上單就境智)七通攝五 分及悲智願等功 德無不是
X10n0250_p0098a01║   此法身收八 通報化色相功 德無不皆是此法身收
X10n0250_p0098a02║   故(然有三義一 相即如故歸理法身二 智所現故屬智法身三智相竝是功 德法故名為法身其所依土則
X10n0250_p0098a03║   通性相。〔所現故屬智法身三當相竝是功 德法此土淨而汝不見眾生見燒淨土〕淨穢無礙我此土淨而汝不
X10n0250_p0098a04║   見眾生見燒淨土不毀云 云 )上八 門通諸大乘教即同教一 乘義
X10n0250_p0098a05║   九通攝三種世 間皆為一 大法身如華嚴說具 十佛
X10n0250_p0098a06║   故其三身等竝是此中智正覺攝土亦如之 十上分
X10n0250_p0098a07║   權實唯以 第九屬於圓教若據融攝總前 九義為一
X10n0250_p0098a08║   總句是謂如來無礙身土上言土有五 重者一 唯法
X10n0250_p0098a09║   性(屬前 三身)二 雙泯(屬於第四)三具 性相(五 六 七八 所依)四融攝三世
X10n0250_p0098a10║   間(屬於第九)五 總前 諸義(即第十)與大經疏十四同。　〔注慈
X10n0250_p0098a11║   恩釋云 〕　此注即清涼疏文(十四)鈔云 謂法性屬佛下
X10n0250_p0098a12║   是疏釋論唯彼疏(慈恩論疏)云 佛是相義為功 德法所依
X10n0250_p0098a13║   止故眾德聚故二 身自體故法是性義功 德自性故
X10n0250_p0098a14║   能持自性故諸法自性故體為土義相為身義此云
X10n0250_p0098a15║   意云 屬佛是相屬法是性直語所依名土故云 體為
X10n0250_p0098a16║   土義以 能依(今鈔於此多亦所依三字今依大鈔削 之 加 一 名字古本演義多名土所依四
X10n0250_p0098a17║   字俱 未盡善)名為法身故云 相為身義今疏意小異謂佛
X10n0250_p0098a18║   有覺義故名屬佛土無覺義但 持自性故名為法。
X10n0250_p0098a19║   〔性隨相異〕　者身土約相則 有二 差隨所依性則 無
X10n0250_p0098a20║   差別 今以 無差別 之 性隨有差之 相故云 性隨相異
X10n0250_p0098a21║   (上皆演義十七)今謂性隨相異者清涼謂所依之 性是一 約
X10n0250_p0098a22║   相則 有佛法之 別 慈恩之 意云 性如所依之 水相如
X10n0250_p0098a23║   能依之 波水隨波異故云 性隨相異疏文解論是同
X10n0250_p0098a24║   二 宗釋義意趣之 異本慈恩疏意清涼用之 據實教
X10n0250_p0098b01║   宗釋有異彼也今注云 慈恩釋云 者足見圭山意趣
X10n0250_p0098b02║   深奧是故乍 看則 似 違二 大疏鈔細詳則 不然何 者
X10n0250_p0098b03║   清涼既云 此公 意云 屬佛是相屬法是性豈不是法
X10n0250_p0098b04║   性為佛為法性身法性屬法為法性土耶此公 所釋
X10n0250_p0098b05║   是也但 性隨相異作權宗釋之 皆後人之 過只如指
X10n0250_p0098b06║   屬佛是相屬法是性豈是性隨相異耶文理尚不知
X10n0250_p0098b07║   決非圭山本注智者詳焉議曰文相是同二 宗所釋
X10n0250_p0098b08║   之 異若非圭山本注後人焉敢特違二 大疏鈔而增
X10n0250_p0098b09║   損耶。　〔注相之 與性豈有邊耶〕　此佛身土等文連前
X10n0250_p0098b10║   唯識論文故華嚴疏釋普賢身相如虗空云 身相如
X10n0250_p0098b11║   空法性身也依真而住 法性土也於是廣說十種法
X10n0250_p0098b12║   性身土故引前 文屬佛法性相異故釋已連次云 如
X10n0250_p0098b13║   虗空者唯識論云 此之 身土俱 非色攝(云 云 同今鈔)結云
X10n0250_p0098b14║   如虗空言通喻身土演義釋云 三身三土事 既無邊
X10n0250_p0098b15║   與之 為性云 云 次云 案經文但 言身相如虗空案唯
X10n0250_p0098b16║   識云 此之 身土皆喻如空今謂法性身土如空非色
X10n0250_p0098b17║   身攝難說大小也變化等事 相身土既無邊量法身
X10n0250_p0098b18║   土與事 相身土為性亦無邊量故云 隨事 相其量無
X10n0250_p0098b19║   邊大鈔亦云 與之 為性當以 大鈔為正辨疑誤雖不
X10n0250_p0098b20║   出意亦云 當依大鈔成就三身之 下三箇就字大鈔
X10n0250_p0098b21║   皆云 成就大疏亦然彼正依論文或云 今鈔之 誤或
X10n0250_p0098b22║   云 大疏鈔約權教今鈔約實教權實義別 故然大經
X10n0250_p0098b23║   疏鈔亦用就字故不可云 權實義別 往往本論二 譯
X10n0250_p0098b24║   不同。　〔注初 地見三千界〕　脫一 百字演義三云 初 地
X10n0250_p0098c01║   見百葉華化百佛剎合云 百三千界。　〔注法樂增〕　樂
X10n0250_p0098c02║   字下脫一 義字。　〔立變化名〕　下脫法樂義微四字宜
X10n0250_p0098c03║   依大鈔。　〔開三為四義如上疏大鈔〕　上字誤也當云
X10n0250_p0098c04║   大疏大鈔(次文釋文殊名亦指云 大疏大鈔)良由今鈔釋本疏三土
X10n0250_p0098c05║   義相雖用唯識文兼 用佛地論作實教釋通若大疏
X10n0250_p0098c06║   開為四門謂釋義相出體性嚴之 方便 身土一 異一
X10n0250_p0098c07║   異中又約權實初 約權教釋四土後約實教廣釋十
X10n0250_p0098c08║   種法性身土是故大鈔二 欲引唯識文今鈔不釋四
X10n0250_p0098c09║   土義相指大疏鈔初 約權教釋四土義以 彼唯用唯
X10n0250_p0098c10║   識文義釋故是以 今鈔所釋法性身土便 指同大疏
X10n0250_p0098c11║   鈔實教所釋法性身土同普賢身相如虗空等與約
X10n0250_p0098c12║   權教釋法性身土不同有云 多上疏二 字辨疑誤云
X10n0250_p0098c13║   當改疏字為說字又多大鈔二 字者不然有異餘宗
X10n0250_p0098c14║   本演義十七唯華嚴有異餘宗在此謂華嚴等及此
X10n0250_p0098c15║   經意者圓頓合論也然有等字亦可通後三教皆云
X10n0250_p0098c16║   融攝。　〔疏一 質不成〕　即質難之 質大疏釋文殊云 屢
X10n0250_p0098c17║   質本師。　〔東安莊公 〕　今鈔與演義同大鈔云 東晉安
X10n0250_p0098c18║   莊公 莫知取與也或云 即東安寺莊公 耳。　〔然釋中
X10n0250_p0098c19║   一 亦約理〕　其釋中一 者指一 理齊平之 一 對上一
X10n0250_p0098c20║   質之 一 故云 亦以 俱 理故。　〔實則 〕　下釋通事 一 謂難
X10n0250_p0098c21║   約理言一 以 遣異亦約事 言一 諸佛同有淨土事 亦
X10n0250_p0098c22║   齊平故新本大鈔無一 亦無字(却顯一 質之 一 是事 一 也)。　〔八 地
X10n0250_p0098c23║   已上三細未除〕　大疏嚴之 方便 中云 八 地已上一
X10n0250_p0098c24║   向清淨永絕色累今云 三細未除者彼約八 地已上
X10n0250_p0099a01║   無漏觀智無間斷故七地已還觀智有間斷故未捨
X10n0250_p0099a02║   分段故今云 未除者約無明生相直至等覺後心方
X10n0250_p0099a03║   盡故又大疏有三一 真極未極對一 真極如仁王經
X10n0250_p0099a04║   云 三賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土今約此義二
X10n0250_p0099a05║   未極中又分一 向淨未淨一 向清淨屬八 地已上即
X10n0250_p0099a06║   所難意。
X10n0250_p0099a07║   〔經摩訶薩〕　起信 疏云 雜集論云 由與七大性相應
X10n0250_p0099a08║   故名為大通贊引顯揚論云 大乘性者菩薩與七大
X10n0250_p0099a09║   性相應一 法二 發心三勝解四意樂五 資粮六 時七
X10n0250_p0099a10║   成滿與雜集名小異上二 論約揀二 乘說問若爾起
X10n0250_p0099a11║   信 同始教對小顯大耶答且約大小對揀耳如最勝
X10n0250_p0099a12║   業等不共功 德釋論亦集揀二 乘雜染未分權實金
X10n0250_p0099a13║   剛 經別 譯本云 善付曯諸菩薩摩訶薩無著論云 摩
X10n0250_p0099a14║   訶者大也具 七大性故一 法二 心三信 解四淨心五
X10n0250_p0099a15║   資粮六 時七果報(與顯揚論同此云 淨心即彼意樂)今疏無意樂資
X10n0250_p0099a16║   粮時大之 三加 證大道行大行之 二 唯六 義耳問此
X10n0250_p0099a17║   是地上菩薩稱摩訶薩金剛 是地前 菩薩何 故亦稱
X10n0250_p0099a18║   摩訶薩耶答華嚴大疏云 大菩薩有四義一 願大(求大
X10n0250_p0099a19║   菩提故)二 行大(二 行成就故)三時大(經三無數劫 故)四德大(具 足一 乘
X10n0250_p0099a20║   諸功 德故)前 二 通地前 後二 唯地上更有諸大亦不出此
X10n0250_p0099a21║   義。　〔疏趣大果〕　約淺深次第正當第六 大疏無著
X10n0250_p0099a22║   論等皆然今為第四者約躡故如三聖觀此下三十
X10n0250_p0099a23║   五 字辨疑誤云 後人妄加 當削 之 却於前 文起行願
X10n0250_p0099a24║   之 解下加 數字云 今妙吉祥是即解之 行議曰若如
X10n0250_p0099b01║   所辨則 文義宛潤誠可依也。　〔言即解之 行〕　者乃真
X10n0250_p0099b02║   諦所釋云 怨親平等是行也乃即解之 行。　〔次下即
X10n0250_p0099b03║   釋〕　者所謂二 聖互 相融即二 而不二 耳文殊即能
X10n0250_p0099b04║   信 之 心問前 文十信 會中十菩薩皆同名首何 得唯
X10n0250_p0099b05║   舉文殊表能信 耶答文殊居於東方是羣方之 首故
X10n0250_p0099b06║   舉一 例 諸故。　〔注智照無二 相〕　清涼云 五 十五 友顯
X10n0250_p0099b07║   五 相故一 切初 四十一 人名寄位 修 行相寄於五 位
X10n0250_p0099b08║   顯修 行故初 見文殊一 人寄十信 餘四十寄三賢十
X10n0250_p0099b09║   地二 摩耶等十一 人名會緣入 實相會差別 緣入 幻
X10n0250_p0099b10║   智故三彌勒 一 人名稱德成因相如上二 義為補處
X10n0250_p0099b11║   因當得成佛故四文殊一 人名智照無二 相般若照
X10n0250_p0099b12║   極返照初 心無二 相故五 普賢一 人名顯因廣大相
X10n0250_p0099b13║   證法界一 一 行門皆稱法界無邊涯故今云 再 見文
X10n0250_p0099b14║   殊不見身相為智照無二 相與清涼不別 謂初 見文
X10n0250_p0099b15║   殊表信 由未忘能所故見其身相後見文殊表證智
X10n0250_p0099b16║   能所無二 故不見身相。
X10n0250_p0099b17║   〔經彌勒 〕　補處之 尊位 居等覺列 於第四者約表法
X10n0250_p0099b18║   次第故。　〔疏稱性之 眾必具 主 伴 〕　而此十萬各有眷
X10n0250_p0099b19║   屬即外徒眾內法行也內法行謂智度菩薩母等問
X10n0250_p0099b20║   探玄云 若一 乘初 唯列 菩薩眾於中有二 一 雖唯菩
X10n0250_p0099b21║   薩主 伴 不具 是同教一 乘如十一 面經辨二 若主 伴
X10n0250_p0099b22║   具 足即別 教一 乘如此經說(華嚴)若爾此經還屬何 義
X10n0250_p0099b23║   若屬初 義應是同教若屬次義是別 教耶答爾疏既
X10n0250_p0099b24║   云 稱性之 眾必具 主 伴 亦可知疏主 之 意耳問或云
X10n0250_p0099c01║   疏指如華嚴說非此經具 主 伴 也此理如何 答作是
X10n0250_p0099c02║   說者大似 與圭山不相識(由此經義雖具 而文略故指廣於彼疏鈔此義比比皆爾)
X10n0250_p0099c03║   問此經經既具 主 伴 與華嚴別 教一 乘有何 異耶答
X10n0250_p0099c04║   配之 則 同揀之 則 異配之 者如鈔云 良由此經亦是
X10n0250_p0099c05║   稱性真身說圓滿覺性故人法儀 式懸符華嚴揀之
X10n0250_p0099c06║   者此經主 伴 但 一 重而已華嚴則 重重無盡彼經每
X10n0250_p0099c07║   舉一 法必具 一 切即以 佛剎微塵數光 明而為眷屬
X10n0250_p0099c08║   或說一 脩多羅即一 切脩多羅為眷屬事 事 皆爾以
X10n0250_p0099c09║   性無分限一 一 融通故由是云 唯華嚴逈異餘宗別
X10n0250_p0099c10║   教一 乘耳。
X10n0250_p0099c11║   　　　鈔第六
X10n0250_p0099c12║   〔頓悟漸修 〕　文殊一 章為頓悟即是信 解普賢下十
X10n0250_p0099c13║   章為漸修 謂依解修 行隨根證入 普賢下五 章上根
X10n0250_p0099c14║   威德下四中根圓覺一 章下根問前 明八 門今唯此
X10n0250_p0099c15║   頓悟漸修 何 耶答或云 前 約橫論此約竪說今謂前
X10n0250_p0099c16║   文通說此就當經科節經文一 經大槩不出此二 科
X10n0250_p0099c17║   而已問此約頓悟漸修 二 科大疏又約信 解行證四
X10n0250_p0099c18║   科一 信 即文殊章二 解即當普賢下五 章三行即威
X10n0250_p0099c19║   德下四章四證即圓覺若此科經如何 消釋文相耶
X10n0250_p0099c20║   答大鈔云 以 經義意深遠鈎鎻血脉從始至終委細
X10n0250_p0099c21║   分明故如文殊章前 科云 信 解今約此解乃信 家之
X10n0250_p0099c22║   解總屬信 故普賢等五 章備 明修 真斷惑方便 證入
X10n0250_p0099c23║   行相方名實解若消釋經文但 用前 科又復機非一
X10n0250_p0099c24║   等故大疏約通局科之 前 約通說若利 根於普賢等
X10n0250_p0100a01║   章證入 故曰隨根證入 此約局說未證入 者前 章但
X10n0250_p0100a02║   是圓頓信 解起行在威德等章證入 在圓覺章是故
X10n0250_p0100a03║   勝機不假後後鈍機必歷前 前 由是兩勢 科之 方盡
X10n0250_p0100a04║   經旨雖約兩勢 俱 不出信 解行證或云 大疏是竪論
X10n0250_p0100a05║   兼 意略疏乃約根之 科利 者證入 不假后也然知見
X10n0250_p0100a06║   有殊在人取與權宗多云 先且漸修 此約頓漸一 分
X10n0250_p0100a07║   以 文云 若華嚴此經教相儀 式先須頓同佛解方能
X10n0250_p0100a08║   修 證故大鈔次文釋了 覺性中聖凡下四句云 超終
X10n0250_p0100a09║   教故十信 位 滿便 成正覺此經觀成同佛即華嚴信
X10n0250_p0100a10║   滿成佛亦當起信 根成就初 發心住 成正覺大疏三
X10n0250_p0100a11║   末大鈔十七注通妨難云 若成佛已何 復歷位 修 行
X10n0250_p0100a12║   故如貴人子孫沒落成賤多年已後却還得頓成貴
X10n0250_p0100a13║   人漸學禮樂德行及孫子頓生云 云 。　〔疏不認妄念〕
X10n0250_p0100a14║   揀妄也不同凡夫認妄念不認妄念是真信 解。　〔疏
X10n0250_p0100a15║   不執異見〕　揀邪也不同異宗及外道執異見不執
X10n0250_p0100a16║   異見正信 解若約究竟離圓覺之 外俱 是異見愛是
X10n0250_p0100a17║   鈍使即前 五 使見是利 使即後五 使。　〔疏成本起因〕
X10n0250_p0100a18║   約地位 則 是十信 位 。　〔疏最初 發起之 因〕　即一 切如
X10n0250_p0100a19║   來最初 亦即十萬人最初 。　〔疏頓教因地〕　即第四頓
X10n0250_p0100a20║   教亦可圓教亦在其中以 是頓漸一 分故大疏亦引
X10n0250_p0100a21║   清涼頓教因地故彼釋華嚴正取第五 今正取第四。
X10n0250_p0100a22║   〔初 謂四大非我〕　初 謂即初 重了 覺性大疏云 了 覺
X10n0250_p0100a23║   性者四大非我云 云 大鈔云 遣凡迷之 執己超人天
X10n0250_p0100a24║   乘雖但 舉四大意兼 四蘊亦皆非我。　〔五 蘊皆空〕　遣
X10n0250_p0100b01║   小乘之 執五 蘊當體即空非唯蘊中無我已超小乘。
X10n0250_p0100b02║   〔空病亦空了 然自覺〕　已超空相二 空彼皆未顯本
X10n0250_p0100b03║   有真覺故亦空之 言有三一 但 遣執空之 病無別 所
X10n0250_p0100b04║   顯二 空即色故不唯空三體是真知本覺元 不是空
X10n0250_p0100b05║   今意在第三聖凡下四句已超終教終教雖顯真性
X10n0250_p0100b06║   尚有在纏出纏之 異在纏即凡出纏即聖頓教顯煩
X10n0250_p0100b07║   惱之 纏本空何 在何 出見生可度即非菩薩故云 異
X10n0250_p0100b08║   則 不真唯如如及如如智獨存故云 生佛體同上俱
X10n0250_p0100b09║   大鈔正顯頓悟妄空真有之 行相終始無殊發心畢
X10n0250_p0100b10║   竟二 不別 。　〔元 是結業〕　返顯不悟之 非下文云 多劫
X10n0250_p0100b11║   修 行不成聖果不成聖不離業報也即以 頓揀漸終
X10n0250_p0100b12║   教亦屬所揀若約位 論揀終教地前 不揀地上。　〔引
X10n0250_p0100b13║   二 文證〕　引華嚴二 文返顯證了 悟覺性一 證不了
X10n0250_p0100b14║   有損二 證迷修 無益若聞下悟修 有益大威德法門
X10n0250_p0100b15║   在此經則 云 若不聞此圓覺了 義法門或時聞已不
X10n0250_p0100b16║   悟不入 多劫 權行即假名菩薩。　〔大願是總悲智是
X10n0250_p0100b17║   別 〕　下文以 大智為本與此不同者大鈔云 華嚴乃
X10n0250_p0100b18║   性相融攝本末平等之 宗故發悲智願之 三心。　〔然
X10n0250_p0100b19║   有心體心相心德〕　初 明心體云 願者樂欲樂欲何
X10n0250_p0100b20║   事 唯發心願樂通達諸法(智也)救度眾生故(悲也)以 樂為
X10n0250_p0100b21║   總貫通悲智悲智正是所願樂之 心也次文云 此經
X10n0250_p0100b22║   宗於會相歸性逈顯真覺故偏 舉大智為本以 攝大
X10n0250_p0100b23║   悲大願謂雖有悲願須假智導若無智導成愛見故。
X10n0250_p0100b24║   〔六 波羅蜜〕　波羅蜜有三翻一 云 事 究竟能究竟二
X10n0250_p0100c01║   種因果二 行之 事 故二 云 到 彼岸從二 種生死到 三
X10n0250_p0100c02║   種涅槃故三云 度無極能度事 理諸法之 曠遠故三
X10n0250_p0100c03║   名雖別 義意同也今云 度者即第三義唐言之 略稱
X10n0250_p0100c04║   若曉疏云 度是略梵語然六 度者對治六 蔽六 蔽者
X10n0250_p0100c05║   一 慳貪二 造惡三瞋恚四懈怠五 散亂 六 愚癡或云
X10n0250_p0100c06║   五 行合定慧為止觀一 門故十度者對治十障證十
X10n0250_p0100c07║   真如故於六 度後加 方便 願力 智之 四。
X10n0250_p0100c08║   〔疏論中先開示二 覺〕　引論總證三重因解釋分略
X10n0250_p0100c09║   明二 覺義者謂心體離念等乃至不覺心源故非究
X10n0250_p0100c10║   竟覺次分別 發趣道相中明發三心等然了 二 覺即
X10n0250_p0100c11║   此經了 悟覺性俱 頓教故修 證儀 云 起信 信 門還頓
X10n0250_p0100c12║   攝(約信 成位 與華嚴同故釋論二 )大鈔二 華嚴圓覺起信 皆頓悟漸
X10n0250_p0100c13║   修 故問起信 論賢首判 為終教那得亦具 三重因耶
X10n0250_p0100c14║   答賢首唯據起信 立題及翻對妄染義故(彼疏云 兼 頓而圭山
X10n0250_p0100c15║   移注依之 )蓋取宗經深妙生滅門寬通終頓故不妨正終
X10n0250_p0100c16║   兼 頓良由經是論之 所宗論是經之 能解既宗百部
X10n0250_p0100c17║   大乘了 義之 經所造茲論了 二 覺發三心修 五 行懸
X10n0250_p0100c18║   符華嚴圓覺頓悟漸修 之 旨筆削 一 云 兼 頓者(真如門顯
X10n0250_p0100c19║   法體故人多不從今謂判 教約法體)又龍樹題云 摩訶衍論者蓋義寬
X10n0250_p0100c20║   通故如論通宗不二 摩訶衍法(通贊判 云 當第十圓明具 德宗)別 宗
X10n0250_p0100c21║   一 體摩訶衍法(當第九相想俱 絕宗)彼論雖不判 教釋義多約
X10n0250_p0100c22║   頓門古今有多異說或雖然引證非全 同故或云 雖
X10n0250_p0100c23║   是終教纔悟性處便 屬頓教故或云 終教直進人頓
X10n0250_p0100c24║   悟故亦名頓教或云 頓漸二 機取之 不同故若漸機
X10n0250_p0101a01║   取之 即終教頓機取之 即頓教或云 雖約真如生滅
X10n0250_p0101a02║   二 門分終教亦大分言之 二 門不妨義互 通故生滅
X10n0250_p0101a03║   門互 具 頓教義然各一 家之 說耳。　〔唯修 本性唯欲
X10n0250_p0101a04║   度生方名發心〕　此經但 有請問發心無答發心之
X10n0250_p0101a05║   文疏於遠離諸病下注云 佛答有無俱 離覺照亦泯
X10n0250_p0101a06║   即離諸病此乃不發一 切心名真發心也鈔云 但 與
X10n0250_p0101a07║   覺性隨順便 是發心若義取者即此章有無俱 遣淨
X10n0250_p0101a08║   覺隨順也前 一 節經文偈云 菩薩於此中能發菩提
X10n0250_p0101a09║   心注云 長隱偈顯也次前 鈔云 此經說因地其意甚
X10n0250_p0101a10║   深其文甚略若不會通諸教以 為例 證則 管見之 者
X10n0250_p0101a11║   信 解難生由是廣引華嚴發菩提心文相例 證之 耳
X10n0250_p0101a12║   凡疏鈔引華嚴例 證處極多實緣此經義深文略故
X10n0250_p0101a13║   然今人纔見指廣如華嚴說便 謂自是華嚴說不干
X10n0250_p0101a14║   此經事 者請詳此文疏指注之 辭指前 平等法會如
X10n0250_p0101a15║   貞元 釋。　〔疏滅三道等諸有三數〕　三道即惑業苦言
X10n0250_p0101a16║   等者迴向三處成就三智(一 切智道種智一 切種智)得三菩提(實相
X10n0250_p0101a17║   方便 實智)證三涅槃(性淨方便 淨圓淨)住 三德祕藏(般若解脫法身)鈔指
X10n0250_p0101a18║   威德三觀。　〔後疏中具 釋〕　然大疏有之 今疏不釋辨
X10n0250_p0101a19║   疑誤云 鈔中既多。　〔疏安危不易〕　小乘比丘胡跪(右膝
X10n0250_p0101a20║   著地)尼及耆年比丘長跪(兩膝著地)若大乘則 互 跪長跪其
X10n0250_p0101a21║   義無別 皆屬膝下地至敬之 儀 蘭盆曲解云 胡跪者
X10n0250_p0101a22║   訛謬也若大疏云 長跪者表安危不易釋曰謂所表
X10n0250_p0101a23║   若安若危順覺性之 心不易故所表既然能表之 儀
X10n0250_p0101a24║   即兩膝著地長跪不易也又智論三種禮之 中品云
X10n0250_p0101b01║   屈膝頭不至地即長跪也此二 義除重擔即離過住
X10n0250_p0101b02║   法性即成德。
X10n0250_p0101b03║   〔經世 尊〕　十號善逝善者好也逝者去也謂不向餘
X10n0250_p0101b04║   三界二 乘去唯向大菩提去即直往菩提號世 間解
X10n0250_p0101b05║   明解世 間故即權智逾明號無上士謂士夫偏 於眾
X10n0250_p0101b06║   聖於眾聖中更無過上故即位 超諸聖號調御丈 夫
X10n0250_p0101b07║   調謂調練御謂控御即巧攝有情號上四或合前 二
X10n0250_p0101b08║   為一 乃成十號或合後二 為一 開前 為二 還成十號
X10n0250_p0101b09║   貞元 孔目演義十六 。　〔悉持四佛所與欲來〕　四方菩
X10n0250_p0101b10║   薩共持四方佛語虗空因法行大鈔云 自法行或曰
X10n0250_p0101b11║   經本云 白法行今謂因字頗優 。　〔埏埴〕　上音靼和也
X10n0250_p0101b12║   下音植土也謂和土調泥置之 輪上耳。
X10n0250_p0101b13║   〔經及說菩薩〕　前 云 如來約本而言今云 菩薩約終
X10n0250_p0101b14║   而說。　〔經於大乘中〕　即約所詮亦揀權漸。　〔疏金剛
X10n0250_p0101b15║   三昧經〕　即頓教前 文列 在二 十餘部頓經中今鈔
X10n0250_p0101b16║   云 不同漸教事 須先小次權後方說實大鈔云 金剛
X10n0250_p0101b17║   三昧經頓為末世 凡夫直宣一 味究竟深法不同法
X10n0250_p0101b18║   華涅槃對漸悟分修 大小乘行滯權之 機也說儀 圓
X10n0250_p0101b19║   頓與此宗同故。　〔疏恣心五 欲〕　色聲香味觸色者男
X10n0250_p0101b20║   女等恣媚之 態及金寶等珍寶貴之 物紅紫鮮妙之
X10n0250_p0101b21║   色能令遇癡凡夫貪愛作業聲者謂男女歌詠等聲
X10n0250_p0101b22║   如五 百仙 人在雪山住 聞甄迦羅女歌聲起貪愛心
X10n0250_p0101b23║   即失禪定隨於惡道香者種種飲食及一 切蘭芷等
X10n0250_p0101b24║   香味者一 切美味如沙彌愛酪命終為酪中虫觸者
X10n0250_p0101c01║   男女身分柔軟細滑此五 欲者得之 轉劇 如火益薪
X10n0250_p0101c02║   其燄轉盛又欲有二 種一 事 欲即所貪之 境如上五
X10n0250_p0101c03║   欲是也二 煩惱欲即能貪之 愛心於中又分三種一
X10n0250_p0101c04║   貪欲二 婬欲三善欲下文愛有三種一 惡愛即此貪
X10n0250_p0101c05║   欲婬欲二 善愛即此善欲三法愛即著事 修 行然修
X10n0250_p0101c06║   證儀 引智論云 五 欲無益如狗咬枯骨五 欲增諍如
X10n0250_p0101c07║   烏兢 肉五 欲燒人如逆風執炬五 欲害人如踐惡蛇
X10n0250_p0101c08║   五 欲傷 人如舐刀 頭蜜若欲修 定皆應棄之 乃至若
X10n0250_p0101c09║   貪此五 欲與畜生無異一 切眾生常為五 欲所使然
X10n0250_p0101c10║   此凡夫位 中最難斷者即修 行之 大魔不可不知。
X10n0250_p0101c11║   〔六 師〕　斷見常見苦行外道等大鈔三委。　〔疏不唯
X10n0250_p0101c12║   拜手〕　周禮有九品之 拜一 曰稽首拜謂臣拜君之
X10n0250_p0101c13║   拜稽者稽也謂以 頭至地稽留少久 二 曰頓首拜以
X10n0250_p0101c14║   頭向下虗搖而不至地三曰空手拜此君答臣下之
X10n0250_p0101c15║   一 拜即以 頭至手四曰振動 拜謂敬重之 戰標動 變
X10n0250_p0101c16║   之 拜五 曰吉祥稽顙顙額也以 額觸地無容儀 也六
X10n0250_p0101c17║   曰凶 拜謂先稽顙而後頓首三年服者之 拜七曰奇
X10n0250_p0101c18║   拜屈一 膝但 一 拜以 答卑下之 拜八 曰褒拜謂今時
X10n0250_p0101c19║   持節之 拜即再 拜於神屍也九曰肅拜謂俯 下手今
X10n0250_p0101c20║   時揖者是亦指婦人拜。
X10n0250_p0101c21║   〔經三請〕　疏云 過三則 煩亂 問十地經三家五 請清
X10n0250_p0101c22║   涼云 餘經只三請此經是一 乘圓別 之 教故有五 請
X10n0250_p0101c23║   如何 和會耶答彼剛 藏說十地名已默然無言解脫
X10n0250_p0101c24║   月三請大眾一 請佛加 被一 請然後說之 表法不同
X10n0250_p0102a01║   故不相違若解脫月過於三請亦曰煩亂 。　〔疏且默
X10n0250_p0102a02║   斯要〕　大疏鈔皆用久 字指云 與法華文同義異文
X10n0250_p0102a03║   云 此經但 以 未說之 時為久 略鈔亦然若爾久 字為
X10n0250_p0102a04║   正念疏且默義亦可通不同漸宗約時久 默之 謂故
X10n0250_p0102a05║   云 且默辨疑誤云 既略疏改為且默合應改。　〔鈔素
X10n0250_p0102a06║   以 為絢兮 〕　本文無此一 句即逸句也論語具 之 碩
X10n0250_p0102a07║   人四章之 二 序云 碩人閔莊姜色衛莊公 惑於嬖妾
X10n0250_p0102a08║   使驕上僭 莊姜賢而不答終以 無子國人閔而憂之
X10n0250_p0102a09║   章七句云 手如柔荑膚如凝脂頷如蝤蠐齒如瓠犀
X10n0250_p0102a10║   螓首峨眉巧笑倩兮 美目盻兮 若論語具 云 素以 為
X10n0250_p0102a11║   絢兮 。　〔我等亦如是願聞甘露法〕　初 句合能求次句
X10n0250_p0102a12║   合所求所求通法喻謂法字是法甘露是喻具 前 四
X10n0250_p0102a13║   喻之 義故以 此總合前 四喻前 四句是喻者文云 經
X10n0250_p0102a14║   說樂聞之 喻故大疏五 十四大鈔三十七。　〔宛受貧
X10n0250_p0102a15║   苦〕　今鈔云 大富長者窮子也大鈔云 受貧苦者不
X10n0250_p0102a16║   得塵經無博學法財之 富不得寶藏無福慧法財之
X10n0250_p0102a17║   富故受貧苦。　〔無字〕　陀羅尼圓通體中持塵沙德用
X10n0250_p0102a18║   名曰總持是故無字是此之 體問寶積經無字陀羅
X10n0250_p0102a19║   尼其義但 了 言說性空即名無字若爾隨求大佛頂
X10n0250_p0102a20║   之 類何 妨了 之 性空亦名無字多字一 字多字約言
X10n0250_p0102a21║   證而得名彼經無字約佛智攝諸善巧即總持義無
X10n0250_p0102a22║   有少法可得皆歸於空即無字義故名無字陀羅尼
X10n0250_p0102a23║   但 以 佛智為體無形無相與覺體同故指之 也與能
X10n0250_p0102a24║   詮言教之 陀羅尼逈然別 矣隨求大佛頂之 類此皆
X10n0250_p0102b01║   廣呪即多字陀羅尼門。　〔出入 義〕　出通染淨。　〔流出
X10n0250_p0102b02║   一 切〕　清淨真如等出淨法也種種幻化生於覺心
X10n0250_p0102b03║   出染法也八 唯約淨若從本起末為出攝末歸本為
X10n0250_p0102b04║   入 竝約染論。
X10n0250_p0102b05║   〔疏有過恒沙等〕　翻妄染終教義今何 用之 者但 取
X10n0250_p0102b06║   彼一 心不動 則 有如是功 德示現非別 有法從中流
X10n0250_p0102b07║   出於外以 證非別 有法從圓覺流出但 依覺性顯示
X10n0250_p0102b08║   名為流出不用彼翻對妄染之 義如鈔釋題處所引
X10n0250_p0102b09║   與此無別 (七初 )大鈔評曰彼論是釋所示大乘三大之
X10n0250_p0102b10║   義大位 在果唯辨於淨今此圓覺標以 無上法王亦
X10n0250_p0102b11║   唯說果流出淨法故有云 今此頓教點化法即淨而
X10n0250_p0102b12║   翻故然此示一 說也。　〔注彰自行體〕　體字誤也大鈔
X10n0250_p0102b13║   相字為正。　〔若法性宗至不分三界種現之 殊〕　教章
X10n0250_p0102b14║   終教亦分種現之 殊今云 法性宗不分者或云 法性
X10n0250_p0102b15║   宗通後三教今就頓教說故今謂此明有漏法體不
X10n0250_p0102b16║   論斷惑大鈔云 若約法性宗出體則 同今鈔云 云 即
X10n0250_p0102b17║   指起信 以 根本枝末不覺是有漏法體迷則 有悟則
X10n0250_p0102b18║   無故云 性宗不分三界之 異有異相宗又大鈔云 若
X10n0250_p0102b19║   約圓頓二 教者云 云 故知如上所釋非以 頓教對彼
X10n0250_p0102b20║   相宗矣。　〔疏圓覺自性云 云 〕　此下十四字辨疑誤云
X10n0250_p0102b21║   大疏本無此疏多却真謂下方是略釋對下細釋以
X10n0250_p0102b22║   經意指合應別 為一 科此既科在略釋中不應細釋
X10n0250_p0102b23║   中揀云 但 真實未出心體又略釋中標云 偽妄牒云
X10n0250_p0102b24║   虗妄細釋既揀偽妄別 於虗妄則 三處文各不相管
X10n0250_p0102c01║   議曰今疏此十四字正不多也何 者若大疏既列 四
X10n0250_p0102c02║   科此當釋名不當便 出體略疏但 直釋經文義含四
X10n0250_p0102c03║   科是故於釋名科便 以 經意直指即指心體亦名略
X10n0250_p0102c04║   釋以 真如即是圓覺不同相宗分能所流故却以 唯
X10n0250_p0102c05║   識義附於略釋科中若大鈔獨以 唯識義為略釋隨
X10n0250_p0102c06║   疏主 便 也若約能所者圓覺是能流真如等是所流
X10n0250_p0102c07║   圓覺是法真如等是義用今以 實教會釋便 云 圓覺
X10n0250_p0102c08║   自性常如其性等。　〔真謂真實〕　下約法相釋名若性
X10n0250_p0102c09║   宗釋名則 不變曰真隨緣曰如也問既取彼常如其
X10n0250_p0102c10║   性即圓覺自性注中那云 仍未出體耶答却不取此
X10n0250_p0102c11║   義約彼唯識真謂真實等文不出體耳。　〔此諸法勝
X10n0250_p0102c12║   義〕　大鈔云 前 諸偈辨識相已此偈明識性云 此諸
X10n0250_p0102c13║   法實性此者此圓成性也長行釋云 此經即諸法勝
X10n0250_p0102c14║   義是一 切法勝義諦故然勝義略有四種一 世 間勝
X10n0250_p0102c15║   義謂蘊處界等二 道理勝義謂苦等四諦三證得勝
X10n0250_p0102c16║   義謂二 空真如四勝義勝義謂一 真法界此中勝義
X10n0250_p0102c17║   依最後說議曰彼長行所釋勝義即證得勝義亦即
X10n0250_p0102c18║   是真如也所釋真如謂安立真如真謂真實等大鈔
X10n0250_p0102c19║   復就疏外依勝義勝義非安立真如作性宗義釋彼
X10n0250_p0102c20║   偈之 初 二 句清涼云 彼亦說真如是識體性釋義者
X10n0250_p0102c21║   定言不變過歸後輩耳具 如前 文(七中)。　〔九相觀〕　一 脹
X10n0250_p0102c22║   二 青瘀三壞四血塗五 膿爛六 噉七散八 骨九燒然
X10n0250_p0102c23║   大鈔云 九想觀孔目及智者法界次第亦同評曰想
X10n0250_p0102c24║   約能觀相約所觀。　〔注前 約唯識至仍未出體〕　以 性
X10n0250_p0103a01║   揀相故云 未出體文云 但 提虗妄是彼論所釋也疏
X10n0250_p0103a02║   云 本無偽妄改異約性宗顯覺性本離四過故與細
X10n0250_p0103a03║   釋離四過義同若你各不相管之 疑何 有哉。　〔注前
X10n0250_p0103a04║   陳〕　是有法三支比量具 如前 文(三初 )。　〔注分此橫竪各
X10n0250_p0103a05║   有二 義〕　將橫竪約改異各分橫竪二 義。　〔疏云 未來
X10n0250_p0103a06║   常如過去〕　即約三世 竪論無改不妨通色中常如
X10n0250_p0103a07║   受中亦是多物橫論無改色中常如受中即約多物
X10n0250_p0103a08║   橫說無異不妨通未來常如過去亦是三世 竪說無
X10n0250_p0103a09║   異即是百法中六 無為六 無為不若大疏云 真如無
X10n0250_p0103a10║   為頗切當無為者大鈔云 為之 言作一 切有生滅法
X10n0250_p0103a11║   皆是造作稱之 曰為今此六 種寂寞冲虗湛然常住
X10n0250_p0103a12║   無彼為作故名無為所言六 者一 虗空(空即無為)二 擇滅
X10n0250_p0103a13║   (因慧揀擇得惑斷滅謂無漏智起斷諸障染所顯真如名擇滅)三非擇滅(不因慧擇)四不
X10n0250_p0103a14║   動 (出八 灾患)五 想受滅六 真如。　〔依起信 一 心為體懸談
X10n0250_p0103a15║   第四門已釋〕　辨疑誤云 前 文竟無大鈔有之 略鈔
X10n0250_p0103a16║   應亦有之 恐後人削 去議曰略鈔第四云 心真如者
X10n0250_p0103a17║   乃至唯是一 心故名真如文相與此是同何 謂竟無。
X10n0250_p0103a18║   〔注文云 或唯一 〕　大疏云 或唯一 如體中說或唯二
X10n0250_p0103a19║   謂安立非安立等。　〔七種十種真如〕　深密經七種真
X10n0250_p0103a20║   如一 流轉真如二 相真如三了 別 真如四安立真如
X10n0250_p0103a21║   五 邪見真如六 清淨真如七正行真如大鈔具 釋(九末)
X10n0250_p0103a22║   十種者對十重障辨其德一 斷異生性障證遍行真
X10n0250_p0103a23║   如住 初 歡喜地二 斷邪行障證最勝真如住 離垢地
X10n0250_p0103a24║   等。　〔空宗〕　謂煩惱即菩提前 文性宗引此文謂煩惱
X10n0250_p0103b01║   即菩提今空宗亦引者文出智論隨空性二 宗用空
X10n0250_p0103b02║   宗用則 了 煩惱本空即名為菩提以 空故名即但 就
X10n0250_p0103b03║   空說與性宗逈異無所濫矣如次文引是也攝論雙
X10n0250_p0103b04║   取相宗智論合取大鈔云 文異義同若作小異解者
X10n0250_p0103b05║   攝論雙取智論合取雙取可見即相宗合取者以 能
X10n0250_p0103b06║   所俱 為菩提體不開二 智二 斷故即空宗法性宗如
X10n0250_p0103b07║   理如量智即本始二 覺為菩提體依今經即始覺為
X10n0250_p0103b08║   菩提體合本始本不二 究竟覺為體大鈔說前 二 論
X10n0250_p0103b09║   之 智但 是今之 始覺以 相宗根本無分別 智親證真
X10n0250_p0103b10║   如之 理二 智是轉識所成故既屬有為與無為之 理
X10n0250_p0103b11║   不即性宗則 斷證對待其體亦空無能所證本源覺
X10n0250_p0103b12║   智究竟真實故是故論云 始本不二 名究竟覺以 見
X10n0250_p0103b13║   道之 智即是真如不分能所故云 始本不二 。　〔三乘
X10n0250_p0103b14║   人各有其智〕　大鈔云 如十地論說或云 聲聞一 切
X10n0250_p0103b15║   智菩薩道種智佛一 切種智是為二 智菩提若無著
X10n0250_p0103b16║   金剛 論云 何 故唯問菩薩發菩提心耶心為三種菩
X10n0250_p0103b17║   提差別 故謂菩提心通三乘今問菩薩揀異二 乘。
X10n0250_p0103b18║   〔起信 本覺始覺究竟覺〕　前 云 唯一 究竟覺是菩提
X10n0250_p0103b19║   今分三種者大鈔云 上是出體是克 實故泯二 顯出
X10n0250_p0103b20║   究竟覺為體今辨種類是約名義故三種俱 存。　〔發
X10n0250_p0103b21║   心等五 種菩提〕　智論云 一 發心菩提即十信 二 伏
X10n0250_p0103b22║   心菩提即三賢三明心菩提即初 地四出到 菩提即
X10n0250_p0103b23║   八 九十地五 無上菩提即佛地華嚴十種菩提出現
X10n0250_p0103b24║   品疏(八 十)。　〔印羣機〕　出現品云 如海印現眾生身是故
X10n0250_p0103c01║   說名為大海菩提普印(云 云 如鈔)。　〔現萬像 〕　大鈔云 且如
X10n0250_p0103c02║   鏡現影像 親能現者是名真性現於諸法親能現者
X10n0250_p0103c03║   是覺智故唯識釋鏡智云 能現能生身土智影。　〔該
X10n0250_p0103c04║   動 寂〕　應現種種差別 作用一 一 皆如即該動 也萬
X10n0250_p0103c05║   緣俱 息湛然無為亦自體常如即該寂也。　〔通因果〕
X10n0250_p0103c06║   大經云 如來成正覺時於其身中普見一 切眾生成
X10n0250_p0103c07║   正覺等問既通因果何 故前 云 菩提涅槃是果法耶
X10n0250_p0103c08║   等前 云 是果法對波羅蜜是因故今約克 體因果覺
X10n0250_p0103c09║   智同一 體故。　〔妙絕於有為〕　心言罔及曰妙故絕作
X10n0250_p0103c10║   為。　〔大患永滅超度四流〕　大患永死滅超度煩惱四
X10n0250_p0103c11║   流四流者一 欲流謂貪欲流注即欲界煩惱二 有流
X10n0250_p0103c12║   謂依彼有身而度流轉即上二 界煩惱三謂邪慧推
X10n0250_p0103c13║   求名之 為見即遍三界煩惱四無明流謂自惱愚癡
X10n0250_p0103c14║   於境不了 名曰無明亦通三界一 分通界外。　〔鏡像
X10n0250_p0103c15║   之 所歸絕稱之 幽宅也〕　鏡喻涅槃像 喻生死生死
X10n0250_p0103c16║   本空涅槃離相故絕稱也冲深包 博曰幽眾聖所歸
X10n0250_p0103c17║   曰宅。　〔泥洹盡諦乃至盡矣〕　泥洹義翻圓寂盡諦即
X10n0250_p0103c18║   滅諦。　〔結盡〕　者謂九結滅盡方顯圓寂。　〔生死永滅〕
X10n0250_p0103c19║   者謂煩惱所知亡則 二 種生死果滅豈字寂字宗本
X10n0250_p0103c20║   論無豈字加 之 頗當寂字多却九結者謂愛恚慢無
X10n0250_p0103c21║   明疑見邪慳嫉。　〔即寂之 照為般若〕　如珠之 明。　〔即
X10n0250_p0103c22║   照之 寂為解脫〕　如珠之 淨。　〔寂照之 體為法身〕　如
X10n0250_p0103c23║   珠之 圓體即此三德是涅槃體故大疏云 然此三德
X10n0250_p0103c24║   不離一 如如一 明淨圓珠矣即約融通無礙然此經
X10n0250_p0104a01║   涅槃但 是體非別 有可證是故下文云 了 知如來涅
X10n0250_p0104a02║   槃亦是我相生是證得涅槃不忘能所故云 亦是我
X10n0250_p0104a03║   相。
X10n0250_p0104a04║   〔不縱不橫不竝不別 如梵伊 字〕　大鈔(九末)引天台釋
X10n0250_p0104a05║   云 縱即竪謂法身本有次修 般若後得解脫則 是縱
X10n0250_p0104a06║   義…(縱三點如此)橫者三法異體同時如三烈火…竝乃
X10n0250_p0104a07║   合為一 體別 乃各在一 處即但 取一 法圭山意云 經云
X10n0250_p0104a08║   摩訶般若亦非涅槃等…此通縱竝謂竪明此三曰
X10n0250_p0104a09║   縱舉一 攝二 曰竝經云 三德若異亦非涅槃…此通
X10n0250_p0104a10║   橫別 謂二 異體曰別 異體同時曰橫亦可橫即是竝
X10n0250_p0104a11║   對縱為橫對別 為竝故經但 有三句於義成四今三
X10n0250_p0104a12║   俱 不可思議焉可縱橫竝別 意云 即一 而三即三而
X10n0250_p0104a13║   一 非三為正由此見異古德解義取捨不同或一 德
X10n0250_p0104a14║   在上二 德在下或二 德在上一 德在下竝不得意如
X10n0250_p0104a15║   來恐人謂作此解故以 天目轉喻伊 字則 不得定二
X10n0250_p0104a16║   上下但 取不可縱橫及竝別 耳若定說言一 上二 下
X10n0250_p0104a17║   非唯義理不得圓妙致令二 喻自互 相違謂伊 字樣
X10n0250_p0104a18║   者∵天目樣者∴此其狀也諸公 何 惑故經具 云 猶
X10n0250_p0104a19║   如伊 字三點若竝則 不成伊 縱亦不成伊 縱亦不成
X10n0250_p0104a20║   如摩醯首羅面上三目乃得成伊 。　〔翻三雜染〕　大鈔
X10n0250_p0104a21║   云 出所以 所以 三者翻三雜染故翻煩惱為般若煩
X10n0250_p0104a22║   惱即菩提是涅槃中般若德餘二 同鈔然翻三雜染
X10n0250_p0104a23║   成涅槃三德者此三雜染即性淨三德但 迷悟似 異
X10n0250_p0104a24║   故云 相翻法身即如如摩訶般若即是一 切餘障究
X10n0250_p0104b01║   竟盡故法身為所證般若為能證解脫為離障能證
X10n0250_p0104b02║   所證及與離障十地分得故得通因也。
X10n0250_p0104b03║   〔自性涅槃注中通染淨〕　等者如大鈔云 若但 云 真
X10n0250_p0104b04║   應則 自性合真二 皆約淨今開為三則 自性通於染
X10n0250_p0104b05║   淨亦可自性即上性淨真應皆上方便 淨從方便 顯
X10n0250_p0104b06║   得性淨性淨即名真也證真已後隨機方便 利 物即
X10n0250_p0104b07║   名應也故真應皆有方便 之 義。　〔自性清淨〕　大疏注
X10n0250_p0104b08║   云 通凡者約至聖有之 亦通凡故唯識論云 一 切有
X10n0250_p0104b09║   情皆有初 一 故今鈔云 通凡聖者約凡聖真如平等
X10n0250_p0104b10║   故。　〔無餘依〕　大疏注通二 乘約大乘無餘通二 乘故
X10n0250_p0104b11║   今鈔云 通三乘約通相說故又約佛無餘通三乘故
X10n0250_p0104b12║   又云 上二 者有餘亦通三乘故金剛 經入 無餘涅槃
X10n0250_p0104b13║   無餘既通大小乘故圭山以 無住 處揀異小乘無餘
X10n0250_p0104b14║   意云 是大乘無住 處之 無餘又顯是佛之 無餘同本
X10n0250_p0104b15║   發菩提心之 意故通論破之 智解有殊故。　〔無住 處〕
X10n0250_p0104b16║   大鈔引唯識云 一 所顯得謂大涅槃此雖本有自性
X10n0250_p0104b17║   清淨而由客障覆令不顯真聖道生斷彼障故令其
X10n0250_p0104b18║   相顯名得涅槃此依真如離障施設故體即是清淨
X10n0250_p0104b19║   法界然涅槃義別 略有四種如上所列 一 即諸法真
X10n0250_p0104b20║   如二 即真如出煩惱障三即真如出生死苦四即真
X10n0250_p0104b21║   如出所知障言無住 處者即悲之 智故不住 涅槃即
X10n0250_p0104b22║   智之 悲故不住 生死故云 無住 處問唯識不許一 切
X10n0250_p0104b23║   有情有佛性何 故云 一 切有情皆有自性清淨涅槃
X10n0250_p0104b24║   耶答彼宗雖不許一 切成佛一 切有情不離此性故
X10n0250_p0104c01║   又唯識亦說一 切有佛性過歸後輩故。　〔注唯佛具
X10n0250_p0104c02║   四〕　問與無住 處唯佛自具 如何 和會耶答佛總具
X10n0250_p0104c03║   四三乘前 三亦顯唯佛有第四問何 故孔目第四云
X10n0250_p0104c04║   無住 處通因果耶答此約究竟說故唯佛具 之 彼約
X10n0250_p0104c05║   智悲相導無住 著故亦通因位 次前 云 十地分得故
X10n0250_p0104c06║   得通因即是此義問有餘無餘通大小乘及佛知何
X10n0250_p0104c07║   說耶答小乘義者結惑已除苦依在名有餘灰身滅
X10n0250_p0104c08║   智名無餘大乘義者尚餘變易生死名有餘無二 乘
X10n0250_p0104c09║   餘說過患名無餘又智論云 四住 地煩惱盡名有餘
X10n0250_p0104c10║   依五 住 地煩惱盡名無餘依刊定四云 耳佛者雖無
X10n0250_p0104c11║   實依而現似 有名曰有餘然非苦依在說有餘依又
X10n0250_p0104c12║   示現故非實有餘故孔目分三種一 小乘涅槃有餘
X10n0250_p0104c13║   無餘有餘者有餘身智無餘者無餘身智二 三乘涅
X10n0250_p0104c14║   槃有五 種如鈔所列 之 四加 方便 淨為五 總攝今之
X10n0250_p0104c15║   種類但 盡前 之 二 三不出此五 故三一 乘涅槃謂別
X10n0250_p0104c16║   教具 十門一 體性真常門二 德用圓備 門三出沒常
X10n0250_p0104c17║   湛門四虗盈不遷門五 示滅妙存門六 隨緣起盡門
X10n0250_p0104c18║   云 云 具 如大鈔(八 十三)。　〔注不為說永滅〕　彼疏云 約人
X10n0250_p0104c19║   顯實不為菩薩明說永滅乃為二 乘。　〔注迹盡雙林〕
X10n0250_p0104c20║   不為菩薩示現涅槃乃為凡夫二 乘以 彼認前 永滅
X10n0250_p0104c21║   為灰斷故不知此乃示現迹盡非是灰斷故云 揀灰
X10n0250_p0104c22║   斷何 以 故徵釋有二 義一 令菩薩稱實見自受用身
X10n0250_p0104c23║   同法身常在其前 即合自受用歸法身二 令菩薩見
X10n0250_p0104c24║   三際應用亦即是常故如現在乃合他受用歸化身
X10n0250_p0105a01║   化見法身常彼疏引涅槃云 吾今此身即是常身法
X10n0250_p0105a02║   身后義例 前 應云 令菩薩實見化同他受用等今注
X10n0250_p0105a03║   云 令見三際等者謂三際化及受用身同法身皆如
X10n0250_p0105a04║   現在問自受用身不容機見何 故云 見邪答法性宗
X10n0250_p0105a05║   即化顯法無施不可故三身皆通機見今見自受用
X10n0250_p0105a06║   身約普賢行成滿故見或云 約勝機普眼所見自己
X10n0250_p0105a07║   受用身非見佛之 自受用身然亦是一 說。　〔能建大
X10n0250_p0105a08║   事 〕　前 云 能建大義具 如前 文(七初 )經及以 前 疏照之
X10n0250_p0105a09║   應云 一 簡因果義別 二 集義非但 等(云 云 如疏)前 文已具
X10n0250_p0105a10║   今從略耳。
X10n0250_p0105a11║   〔經波羅蜜〕　大疏云 若就修 習分位 說者要七最勝
X10n0250_p0105a12║   之 所攝受大鈔引唯識云 一 安住 最勝要安住 菩薩
X10n0250_p0105a13║   種性二 依止最勝要依止大菩提心三意樂最勝要
X10n0250_p0105a14║   悲愍一 切有情四事 業最勝要具 行一 切事 業五 方
X10n0250_p0105a15║   便 最勝要無相智之 所攝受六 迴向最勝要迴向無
X10n0250_p0105a16║   上菩提七清淨最勝要不為二 障間雜即三時無悔
X10n0250_p0105a17║   若七隨闕非到 彼岸今釋曰安住 最勝若依五 性則
X10n0250_p0105a18║   簡餘四性唯取菩薩種性今法性宗約習以 成性非
X10n0250_p0105a19║   約本有平等故故攝論中但 有六 種最勝或云 菩提
X10n0250_p0105a20║   心攝即知唯約習成(上智鈔文)。　〔般若是諸波羅蜜三輪
X10n0250_p0105a21║   淨因體故注云 不念自身不念受者不念施果皆由
X10n0250_p0105a22║   慧故〕　若大鈔云 無相智者即三輪空也故離世 間
X10n0250_p0105a23║   品云 三輪清淨施施者受者所施物正念觀察如虗
X10n0250_p0105a24║   空故然今約慧是三輪淨因體大鈔約因說三輪清
X10n0250_p0105b01║   淨因能感無為果故。　〔十障十如如常所釋後亦有
X10n0250_p0105b02║   之 〕　者通相而指辨疑誤云 略鈔不釋不當如是指
X10n0250_p0105b03║   也。
X10n0250_p0105b04║   〔疏無佛不爾〕　釋諸佛皆依之 義相唯問如來本起
X10n0250_p0105b05║   因地答云 一 切如來皆依圓照等顯佛佛道同故。
X10n0250_p0105b06║   〔疏但 以 初 悟能所未忘故云 相也〕　或曰大疏唯約
X10n0250_p0105b07║   能所釋故有此文今疏作三科次直約就法體釋何
X10n0250_p0105b08║   必此此十二 字今謂相字初 作能所之 相釋次作淨
X10n0250_p0105b09║   覺之 相釋非關能所三引例 雙證塵勞 因緣至下當
X10n0250_p0105b10║   釋。　〔八 萬塵勞 〕　略鈔八 釋十二 因緣大鈔十七釋略
X10n0250_p0105b11║   鈔不釋今云 至下當釋亦通相指也辨疑悞點之 。
X10n0250_p0105b12║   〔明是擇法〕　謂擇法之 慧明也至登地方顯。　〔注前
X10n0250_p0105b13║   對眾生自己〕　然彼以 無明妄染為自己今以 本覺
X10n0250_p0105b14║   為自己故云 所對不同。　〔疏迷自認他〕　華嚴起信 云
X10n0250_p0105b15║   迷自此經云 認他。　〔二 文互 舉〕　此經起信 疏中已明
X10n0250_p0105b16║   華嚴經者彼云 於第一 義諦不了 故云 無明疏(六 十二 )
X10n0250_p0105b17║   云 十二 支皆因真起無有自性迷東為西也辨疑誤
X10n0250_p0105b18║   云 當於也字下注不當注於西字下又疑也字皆注
X10n0250_p0105b19║   語云 妄即是他也傳寫誤作大字盡之 耳今謂凡取
X10n0250_p0105b20║   義注之 間隔文句處頗多只如當文引起信 不了 真
X10n0250_p0105b21║   如法一 故其故字義屬上句本疏於故字下注今於
X10n0250_p0105b22║   故字上注又如今鈔如來藏九喻之 末舉論云 無始
X10n0250_p0105b23║   世 界來亦於來字之 上注其例 是同何 不疑耶況也
X10n0250_p0105b24║   字若是注語者下文所注寧不紊亂 今既上下注之
X10n0250_p0105c01║   已有備 理不必疑也。　〔約大小乘法相宗〕　出體前 科
X10n0250_p0105c02║   約性相釋名此科出體性宗以 覺性為無明體今大
X10n0250_p0105c03║   小乘依俱 舍論云 明有實體謂不了 四諦明所對治
X10n0250_p0105c04║   故名無明與明相違方是無明非離明外皆是無明
X10n0250_p0105c05║   亦非明無之 處名無明揀濫云 若離明外皆是無明
X10n0250_p0105c06║   者如耳鼻等應是無明耶又如不善法名非法不善
X10n0250_p0105c07║   義名非義此與善法等相違名非法等皆明有體非
X10n0250_p0105c08║   無故論結云 別 有實體若無有體何 能與行為緣經
X10n0250_p0105c09║   說無明能染於慧等即別 有闇法名為無明非但 遮
X10n0250_p0105c10║   證無明無而已是故無明體是不了 知其三寶四諦
X10n0250_p0105c11║   善惡業果良由即是了 知所治差別 法問義今鈔約
X10n0250_p0105c12║   大小乘法相說以 俱 舍為小乘出體引唯識與法相
X10n0250_p0105c13║   宗出體若大鈔於俱 舍下云 二 相宗論文二 一 對真
X10n0250_p0105c14║   出體二 對用出體初 對真出體又二 初 約俱 舍出體
X10n0250_p0105c15║   次約唯識出體其次對用出體依慈恩云 發業無明
X10n0250_p0105c16║   以 行蘊中無明為體與今鈔釋義大同不知何 故指
X10n0250_p0105c17║   俱 舍為相宗論耶答或云 恐大鈔之 誤今謂俱 舍以
X10n0250_p0105c18║   四諦為明能對治諸法故無明者不了 所治諸法故
X10n0250_p0105c19║   謂明治者是無明體雖曰小乘其義亦通是故大鈔
X10n0250_p0105c20║   作大乘義釋也如大經云 於第一 義諦不了 故名無
X10n0250_p0105c21║   明彼疏云 十二 支皆因真起無有自性故下偈云 觀
X10n0250_p0105c22║   諸因緣實義空也而無明最初 親迷諦理而起於行
X10n0250_p0105c23║   (即行支也)即橫從空起不可復源故令無明特受迷稱論
X10n0250_p0105c24║   經云 諸諦第一 義者即四諦也故對法云 真實愚者
X10n0250_p0106a01║   謂迷四聖諦所迷即是實義能迷即愚(愚即無明)鈔四十
X10n0250_p0106a02║   三云 上云 實義空則 以 真空為第一 義準論經意乃
X10n0250_p0106a03║   是四諦為第一 義即四重勝義中道理勝義故次引
X10n0250_p0106a04║   對法證成論經亦順涅槃我昔與汝等不識四真諦
X10n0250_p0106a05║   是故久 流轉生死大苦海故瑜伽 中廣說無知(智論說七
X10n0250_p0106a06║   無知亦云 七愚真實愚七愚之 一 也大鈔列 名竝是無明支)歷一 切法相若內若
X10n0250_p0106a07║   外若業若果佛法僧 等皆是無明今略舉四諦則 無
X10n0250_p0106a08║   所不攝議曰親迷第一 義諦為無明者同今性宗以
X10n0250_p0106a09║   覺性為無明體次引對法瑜伽 又引俱 舍通釋四諦
X10n0250_p0106a10║   明所治者為無明即通約大乘而說今鈔云 無明體
X10n0250_p0106a11║   是不了 知等不妨亦約□□□□故知俱 舍等義通
X10n0250_p0106a12║   約大乘非大鈔之 誤。
X10n0250_p0106a13║   〔三寶四諦〕　或云 若約大乘三寶四諦皆了 知所治
X10n0250_p0106a14║   之 法若約小乘說以 四諦明所對治為無明體今謂
X10n0250_p0106a15║   此正約小乘而說故云 四諦明所對治為無明體。
X10n0250_p0106a16║   〔諸有情〕　即諸異生大鈔揀見道聖人即地前 通名
X10n0250_p0106a17║   異生。　〔恃我類性至覆蔽真實〕　恃我類性即六 七識
X10n0250_p0106a18║   中無明第七識中恒行無明亦云 不共無明不與六
X10n0250_p0106a19║   識相應故微細常行行相難知故曰恒行覆無我理
X10n0250_p0106a20║   蔽無漏智故云 覆蔽真實若無此識彼應非有恒行
X10n0250_p0106a21║   通四惑謂我癡我見我慢我愛俱 為我執第七識有
X10n0250_p0106a22║   此俱 生中四惑四中唯取我癡為無明體即迷理無
X10n0250_p0106a23║   明迷於理事 。　〔第六 識中根本六 煩惱〕　者謂貪瞋癡
X10n0250_p0106a24║   慢疑不正見於中取癡為無明體謂獨頭無明迷理
X10n0250_p0106b01║   者令無漏智行不起故亦名覆業無明獨頭者無因
X10n0250_p0106b02║   而起故同起信 根本無明演義云 此無明約人迷理
X10n0250_p0106b03║   橫從空起亦名獨行無明不與貪等俱 故或不與餘
X10n0250_p0106b04║   俱 起無明獨迷諦理故亦名不相應無明亦不共無
X10n0250_p0106b05║   明此即獨行不共通小乘前 即恒行不共唯大乘上
X10n0250_p0106b06║   即迷理無明言。　〔相應等亦迷事 〕　者由迷理故與貪
X10n0250_p0106b07║   等相應故云 亦迷事 亦名共無明。　〔若取發業〕　即對
X10n0250_p0106b08║   用出體發業無明以 行蘊中無明為體者大鈔十注
X10n0250_p0106b09║   云 業即是行故發業者指行蘊中然性宗以 真心不
X10n0250_p0106b10║   覺為因餘十一 支竝為果是故行支即無明所作之
X10n0250_p0106b11║   業果相宗釋行支云 即造作也謂起善惡業能發是
X10n0250_p0106b12║   無明支所發是行支然發福非福不動 三種業由無
X10n0250_p0106b13║   明發業故即以 無明為十二 支之 本雖諸煩惱皆能
X10n0250_p0106b14║   發潤業依無明力 增故正取所發行支位 中無明為
X10n0250_p0106b15║   發業無明體起信 依無明為因方生阿賴耶識性宗
X10n0250_p0106b16║   根本無明在八 識之 前 謂生滅與不生滅和合非一
X10n0250_p0106b17║   非異名阿梨耶識有覺不覺依不覺生三細故云 方
X10n0250_p0106b18║   生阿賴耶即以 三細六 麤為枝末無明若相宗依六
X10n0250_p0106b19║   七二 識方有無明以 彼說第八 無覆故。　〔疏其業用〕
X10n0250_p0106b20║   大疏更有種類一 科又釋論云 根本無明有六 一 明
X10n0250_p0106b21║   無明二 暗無明三俱 是無明四俱 非無明五 空無明
X10n0250_p0106b22║   六 具 足無明不如實知是暗無明業用是具 足無明
X10n0250_p0106b23║   顯無明本空是空無明。　〔科顯意〕　辨疑誤云 此一 科
X10n0250_p0106b24║   合應於按定其非之 下作二 科初 顯意二 釋文與次
X10n0250_p0106c01║   科正釋其相文勢 全 同故然此所評頗有理應傳寫
X10n0250_p0106c02║   之 誤也。
X10n0250_p0106c03║   〔經一 切眾生疏云 除了 圓覺性者其餘悉該〕　除了
X10n0250_p0106c04║   悟覺性者其餘悉該謂二 乘權教菩薩皆曰眾生亦
X10n0250_p0106c05║   通終教地前 以 未了 覺性故登地證真方不屬揀此
X10n0250_p0106c06║   約地證分齊說或云 此經唯揀地前 華嚴地上俱 揀
X10n0250_p0106c07║   今謂不然探玄判 假名菩薩云 文無定判 義當三賢
X10n0250_p0106c08║   若揀前 四約教道說耳。　〔注四種倒〕　二 乘有無我等
X10n0250_p0106c09║   四種顛倒以 不了 無我等法中有真我等故大鈔云
X10n0250_p0106c10║   權教中積行菩薩亦有以 染淨相為有以 真性為空
X10n0250_p0106c11║   之 倒故云 悉該然此四倒終教方離以 涅槃四德正
X10n0250_p0106c12║   是漸中終極故彼是漸修 取頓悟入 圓故若約圓頓
X10n0250_p0106c13║   合論亦可揀終教地前 以 未聞此圓頓稱性之 教故
X10n0250_p0106c14║   又以 真性為空是地前 故以 有所得故非真住 唯識
X10n0250_p0106c15║   者是也。　〔我執〕　舊云 人執生執過猶不及新云 我執
X10n0250_p0106c16║   三名雖通我執最親今家多用能執是我見即六 七
X10n0250_p0106c17║   識所執是我體具 主 宰義主 即我體宰即我用又主
X10n0250_p0106c18║   是俱 生宰是分別 能執我見有即蘊離蘊非即非離
X10n0250_p0106c19║   計我三種不同一 即蘊計我如金剛 多云 四我智論
X10n0250_p0106c20║   說十一 我我是總有情等為別 謂有情者意生者摩
X10n0250_p0106c21║   納縛迦者數取趣者命者生者士夫者受者知者見
X10n0250_p0106c22║   者大疏(三初 )或加 養盲者為十二 種以 有情者為總十
X10n0250_p0106c23║   一 為別 或十七我等皆能執之 人華嚴一 一 云 想謂
X10n0250_p0106c24║   有情想等有情即眾生意生者是意種類能有思量
X10n0250_p0107a01║   勝作用故作者手足能有所作故受者受報計受罪
X10n0250_p0107a02║   福果報故知者分別 見者能覩士夫即人摩納迦此
X10n0250_p0107a03║   云 儒 童一 一 有者字取者字為主 宰義以 釋我具 如
X10n0250_p0107a04║   大鈔(十二 )離蘊計我自有三宗一 數論勝論二 種外道
X10n0250_p0107a05║   計我體常住 謂我有偏 之 義不斷相續遍五 趣居止
X10n0250_p0107a06║   不定造業受苦等二 無慚外道即尼健 子此云 離繫
X10n0250_p0107a07║   以 露形不恥故名為無慚本師稱繫是彼之 子計我
X10n0250_p0107a08║   量不定大小無恒如牛皮乾濕卷舒等三獸主 及遍
X10n0250_p0107a09║   出外道即出家外道計我體極微潛轉身中作諸事
X10n0250_p0107a10║   業隨我勝用三非即非離計我即犢子部立五 法藏
X10n0250_p0107a11║   為我雖勝前 有情等所計我相未盡故若小乘則 離
X10n0250_p0107a12║   此三種故我相已盡。　〔聖教謂預流等〕　聖教下脫我
X10n0250_p0107a13║   字大鈔有之 又彼云 謂預流者一 來者不來者不生
X10n0250_p0107a14║   者大乘者信 解者證者等又云 聖教我者謂預流等
X10n0250_p0107a15║   三乘聖者問預流等三乘聖人豈當有我耶答於蘊
X10n0250_p0107a16║   中假建立故稱之 為我唯識云 世 間聖教說有我法
X10n0250_p0107a17║   但 由假立非實有情假有二 義一 無體隨情假自執
X10n0250_p0107a18║   情名我法故即世 間我二 有體施設假隨位 隨緣強
X10n0250_p0107a19║   施設故即聖教所說我又瑜伽 釋云 補特伽 羅此云
X10n0250_p0107a20║   數取趣謂能數數往取諸趣受生而無厭故諸賢亦
X10n0250_p0107a21║   名此者從未得道舊身上說故。　〔翳喻見分〕　問世 親
X10n0250_p0107a22║   般若論標釋云 星喻見分翳喻相分燈喻識體今以
X10n0250_p0107a23║   翳喻見分豈不違彼耶答今據彼論釋處意然彼標
X10n0250_p0107a24║   中以 翳喻相分者同於毛輪無體故竝喻有為諸法
X10n0250_p0107b01║   皆空即彼經論正意古德釋義竝以 翳喻見分故清
X10n0250_p0107b02║   涼破云 不順天親意唯大雲所釋以 翳喻相分清涼
X10n0250_p0107b03║   許之 然本論次文以 翳與毛輪作能所釋結配法喻
X10n0250_p0107b04║   云 如目有翳則 見毛輪等色觀有為法亦爾以 顛倒
X10n0250_p0107b05║   見故然此釋意不妨還以 翳為能見以 毛輪等為所
X10n0250_p0107b06║   見相分故今疏云 。　〔據彼論釋處之 意取所見之 華
X10n0250_p0107b07║   為相分次大雲云 此喻執若在意見實我法亦以 翳
X10n0250_p0107b08║   配第七識〕　為見分故今引彼為例 證義無舛也只
X10n0250_p0107b09║   如今經云 譬如病眼見空中華豈非翳喻見分耶故
X10n0250_p0107b10║   知圭山之 釋不妨各順經意刊定以 三意出彼所標
X10n0250_p0107b11║   翳喻相分之 意意亦唯取翳喻見分此亦古德之 謂
X10n0250_p0107b12║   也清涼引無著釋云 一 自性相即星喻見分翳喻相
X10n0250_p0107b13║   分燈喻自證分又云 眼若有翳妄見空華心有妄見
X10n0250_p0107b14║   妄取我法若爾與此疏鈔義意無別 正不相違不須
X10n0250_p0107b15║   異說。　〔執若在意〕　即第七意識是第八 也第八 即識
X10n0250_p0107b16║   體謂自證分第七意識即第八 見分毛輪等即第八
X10n0250_p0107b17║   相分故相見二 分皆第八 之 用由是指云 是第八 也。
X10n0250_p0107b18║   〔經非唯惑此虗空自性〕　大疏云 非唯惑此者帖義
X10n0250_p0107b19║   牒前 成其轉倒(今疏削 之 以 從略故)惑空性者虗空自性乃至
X10n0250_p0107b20║   妄見虗空無生而生今疏云 妄見空華無生而生然
X10n0250_p0107b21║   空華是能生虗空是所生能所互 舉顯疏文之 巧妙
X10n0250_p0107b22║   非誤也。　〔逆順觀十二 支滅處即緣覺涅槃〕　通流轉
X10n0250_p0107b23║   還滅二 義於中各具 逆順初 順觀十二 流轉門謂無
X10n0250_p0107b24║   明緣行行緣識等次逆觀十二 流轉門謂老死緣生
X10n0250_p0107c01║   生緣有有緣取等上二 門約染說順生死故名流轉
X10n0250_p0107c02║   門二 順觀十二 支還滅門謂無明滅則 行滅行滅則
X10n0250_p0107c03║   識滅等次逆觀十二 還滅門謂老死滅則 生滅生滅
X10n0250_p0107c04║   則 有滅有滅則 取滅等上二 門約淨說逆生死故名
X10n0250_p0107c05║   還滅門問二 乘不能了 無明空觀十二 支滅盡得道
X10n0250_p0107c06║   應了 無明空耶答了 枝末無明未了 根本無明根本
X10n0250_p0107c07║   無明不潤生死故又行願鈔唯觀後十一 支空即斯
X10n0250_p0107c08║   意也以 根本無明未斷故又十二 支通諸乘所觀故。
X10n0250_p0107c09║   〔聲聞涅槃是滅諦〕　小乘觀生滅四諦逼迫名苦即
X10n0250_p0107c10║   有漏色心增長名集即業煩惱寂靜為滅即涅槃出
X10n0250_p0107c11║   離名道謂止觀等竝上句釋名下句出體已具 前 文
X10n0250_p0107c12║   (四初 )。
X10n0250_p0107c13║   〔經如來因地修 圓覺者〕　亦可通當機及末世 眾生。
X10n0250_p0107c14║   〔疏還丹 一 粒點鐵成金〕　神仙 會液還丹 太上所服
X10n0250_p0107c15║   歌云 七還七反三五 一 龍虎相交入 鬼室灰池焰灼
X10n0250_p0107c16║   天地精金液還丹 功 了 畢六 門成佛當第五 頓悟無
X10n0250_p0107c17║   妄成佛之 義亦當第六 門圓教無迷悟本來成佛之
X10n0250_p0107c18║   義疏亦釋因不異果約位 言之 即十信 滿心初 發心
X10n0250_p0107c19║   住 云 云 。　〔如第六 陰等〕　止五 陰第六 陰是無也等者
X10n0250_p0107c20║   謂十九界等。　〔拂有四重〕　鈔一 中乃至前 段所知無
X10n0250_p0107c21║   輪轉之 智亦如空無有大鈔云 前 段所說知無輪轉
X10n0250_p0107c22║   之 智亦如虗空無有或云 今鈔闕說虗二 字以 大鈔
X10n0250_p0107c23║   為正謂今鈔義亦不闕。
X10n0250_p0107c24║   圓覺疏鈔隨文要解卷第八