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X10n0252_p0167a01║   　　No. 252-A
X10n0252_p0167a02║   　　 用圭峰圓覺修 證義十二 章頌分各
X10n0252_p0167a03║   　　成一 頌
X10n0252_p0167a04║   　　　　鏡庵釋行霆
X10n0252_p0167a05║   　　　序分說儀
X10n0252_p0167a06║   圓覺先須了 說儀 不同穢土混凡機婆伽 梵主 身全
X10n0252_p0167a07║   現大光 明藏處希奇百千大士同斯會十二 真人欲
X10n0252_p0167a08║   問時不二 境中圓鏡像 何 殊光 瑩淨瑠璃。
X10n0252_p0167a09║   　　　頌文殊章
X10n0252_p0167a10║   妙德初 徵本起因曾知離病可修 真陀羅尼門周法
X10n0252_p0167a11║   界大圓覺海絕涯津無明夢裏迷緣影翳眼華中妄
X10n0252_p0167a12║   執身忽然夢醒翳華滅何 曾動 著本來人。
X10n0252_p0167a13║   　　　頌普賢章
X10n0252_p0167a14║   普賢次問漸修 真通為三根審行門幻匪覺心心外
X10n0252_p0167a15║   物華非空性性中存覺心不動 妄華寂妄境無生智
X10n0252_p0167a16║   孰論幻盡覺圓真體現灰飛烟滅火無因。
X10n0252_p0167a17║   　　　頌普眼章
X10n0252_p0167a18║   普眼圓融因果相身心影像 體隨妄先了 二 空清淨
X10n0252_p0167a19║   門次修 三觀圓頓行能所兼 忘凡聖情愛憎寧復論
X10n0252_p0167a20║   差當曾知本有摩尼珠五 色青黃焉可狀。
X10n0252_p0167a21║   　　　頌金剛 藏章
X10n0252_p0167a22║   金剛 執難聖凡身本悟緣何 有妄因三問連環分別
X10n0252_p0167a23║   見諸門開喻性元 真空華起滅元 由妄金鑛銷融永
X10n0252_p0167a24║   絕塵若要測量圓覺海入 思惟地倍沉淪。
X10n0252_p0167b01║   　　　頌彌勒 章
X10n0252_p0167b02║   彌勒 推究輪迴本若斷貪愛生死盡愛欲為因過既
X10n0252_p0167b03║   深愛命為果緣難泯二 障就於五 性分四生遂成六
X10n0252_p0167b04║   道蘊若親善友愛見亡自然悟入 無生忍。
X10n0252_p0167b05║   　　　頌淨慧章
X10n0252_p0167b06║   淨慧倫排證悟人強分四位 順天真凡賢聖果雖然
X10n0252_p0167b07║   異悟迷染淨與誰親先明依位 循諸性次辨忘心頓
X10n0252_p0167b08║   證因一 智了 然超脫處有無情盡覺芽春。
X10n0252_p0167b09║   　　　頌威德章
X10n0252_p0167b10║   威德請開三種觀中根始此分章段四門開處任方
X10n0252_p0167b11║   來三類修 時非雜亂 靜鏡圓明全 顯彰幻苗增長無
X10n0252_p0167b12║   涯畔器中鍠可喻禪那三法能起生死岸。
X10n0252_p0167b13║   　　　頌辨音章
X10n0252_p0167b14║   辨音又問幾般輪幾種修 持可證真單複圓門雖有
X10n0252_p0167b15║   異靜幻寂觀要區分各安標記欲探結先慕求哀悔
X10n0252_p0167b16║   罪根二 十五 輪依幻覺無修 習處示修 因。
X10n0252_p0167b17║   　　　頌淨業章
X10n0252_p0167b18║   淨業斷除人我執俱 緣四相妄迷習無明主 宰為我
X10n0252_p0167b19║   根心存證者乃人立壽命業智潛續存眾生我人所
X10n0252_p0167b20║   不及由茲憎愛煩惱生死覺城昧此何 能入 。
X10n0252_p0167b21║   　　　頌普覺章
X10n0252_p0167b22║   普覺離病託師親當依端正知見人行住 坐臥迹莫
X10n0252_p0167b23║   計作止任滅病非因自他除病不除法供 事 捨財及
X10n0252_p0167b24║   捨身憎愛直須無種子始於圓覺可修 真。
X10n0252_p0167c01║   　　　頌圓覺章
X10n0252_p0167c02║   圓覺道場圓證悟下根於是開真路三期限量可隨
X10n0252_p0167c03║   宜四眾安居絕緣故以 大圓覺為伽 藍踞菩薩乘行
X10n0252_p0167c04║   願度曾知證入 總該前 諸佛共依如是住 。
X10n0252_p0167c05║   　　　頌賢善首章
X10n0252_p0167c06║   善首流通正法門五 名於是為區分十二 部經真了
X10n0252_p0167c07║   義百千諸佛共談論佛境佛地已開演頓教機今得
X10n0252_p0167c08║   聞儻 解百川歸大海何 妨一 法被多根。
X10n0252_p0167c09║   　　　頌判 攝
X10n0252_p0167c10║   圭山纔悟即流通却依賢首以 弘宗傍探四疏明差
X10n0252_p0167c11║   當徧究群詮定有空頓教收經佛自判 圓門兼 屬義
X10n0252_p0167c12║   堪從若將經教論相攝克 體全 收終頓中。
X10n0252_p0167c13║   　　　十二 章來意
X10n0252_p0167c14║   文殊章頓悟本有圓覺妙心本無無明生死方名信
X10n0252_p0167c15║   解成發起因普賢章以 悟修 之 理難明故須徵釋令
X10n0252_p0167c16║   解用心普賢章開示身心無性二 空理顯根塵諸法
X10n0252_p0167c17║   普淨普徧見境同佛剛 藏章令深悟輪迴分別 邪正
X10n0252_p0167c18║   故乃徵釋彌勒 章窮展轉根元 推差別 種性令斷貪
X10n0252_p0167c19║   愛淨慧章已知圓覺染淨無殊辨隨順修 證威德章
X10n0252_p0167c20║   眾生根性不同煩惱厚薄不等立三觀門隨根趣入
X10n0252_p0167c21║   辨音章就前 三觀示觀網交羅隨宜各契淨業章約
X10n0252_p0167c22║   計淺深分我四相若除我執便 是圓覺普覺章由前
X10n0252_p0167c23║   除障修 習用意依善知識免溺四病及諸細惑圓覺
X10n0252_p0167c24║   章道場克 期加 功 用行以 求證入 上中下根普歸圓
X10n0252_p0168a01║   覺賢善首章正宗之 法法義已周欲使廣益佗方遠
X10n0252_p0168a02║   霑來世 流傳通泰展轉無窮一 部諸章大旨若是閱
X10n0252_p0168a03║   者預可知始末。
X10n0252_p0168a04║   
X10n0252_p0168a05║   
X10n0252_p0168a06║   
X10n0252_p0168a07║   
X10n0252_p0168a08║   　　No. 252
X10n0252_p0168a09║   圓覺經類解卷第一 本
X10n0252_p0168a10║   
X10n0252_p0168a11║   　圓覺了 義經實頓悟修 證之 要法也唐圭峰禪師
X10n0252_p0168a12║   　造廣略疏章凡六 十餘卷映前 絕後而學者卒難
X10n0252_p0168a13║   　討尋或望涯而退吳興沈應辰得西蜀復庵講義
X10n0252_p0168a14║   　專用圭山疏要傍類經子禪語直銷文義大意欲
X10n0252_p0168a15║   　信 者自近之 遠誠有濟於見聞乃命傳教釋行霆
X10n0252_p0168a16║   　削 繁補漏刊版流通以 其例 引名言符合疏旨故
X10n0252_p0168a17║   　目為類解仍示其大略焉。
X10n0252_p0168a18║   大方廣圓覺修 多羅了 義經
X10n0252_p0168a19║   　經題十一 字以 八 義釋之 一 約體用二 法義三能
X10n0252_p0168a20║   　所四名義五 立名六 取捨七問難八 總收第一 體
X10n0252_p0168a21║   　用者於中又有從體起用及攝用歸體謂大之 一
X10n0252_p0168a22║   　字屬體方廣二 字屬用此從體起用也其次圓覺
X10n0252_p0168a23║   　二 字屬體上大方廣三字屬用此攝用歸體也第
X10n0252_p0168a24║   　二 法義者欲釋諸經論必須明釋法義依法解義
X10n0252_p0168b01║   　義即分明以 義照法法即顯著今經題中圓覺二
X10n0252_p0168b02║   　字屬其法大方廣三字屬其義謂當體虗明廣大
X10n0252_p0168b03║   　常住 本覺法上有此之 大義方義廣義其次經之
X10n0252_p0168b04║   　一 字屬其教法上修 多羅了 義五 字是歎教法勝
X10n0252_p0168b05║   　能之 義也第三能所者謂修 多羅了 義經六 字屬
X10n0252_p0168b06║   　能詮之 文大方廣圓覺五 字屬所詮之 義就能詮
X10n0252_p0168b07║   　中又有總別 修 多羅屬總謂總指一 代 時教了 義
X10n0252_p0168b08║   　經三字屬別 謂別 歎此圓覺經謂此乃是一 代 時
X10n0252_p0168b09║   　教中諸部宣說勝諦決了 究竟之 義非是宣說世
X10n0252_p0168b10║   　俗 因果不了 之 義所以 云 修 多羅總指諸部了 義
X10n0252_p0168b11║   　者則 歎斯文第四名義者又分為二 初 唐後梵謂
X10n0252_p0168b12║   　大方廣圓覺了 義經八 字即此方唐言也修 多羅
X10n0252_p0168b13║   　三字即西域梵語也大以 當體得名常徧為義當
X10n0252_p0168b14║   　體覺性無邊強名為大常則 竪通三際徧則 橫徧
X10n0252_p0168b15║   　十方方以 就法得名軌持為義軌則 軌生物解使
X10n0252_p0168b16║   　眾生悟入 佛之 知見持則 任持自性於生死海中
X10n0252_p0168b17║   　而此性不曾生滅廣則 從用得名包 博為義包 則
X10n0252_p0168b18║   　無外博則 普徧圓以 不偏 得名滿足周備 為義覺
X10n0252_p0168b19║   　以 不昏得名虗明靈照為義此皆就唐言釋名義
X10n0252_p0168b20║   　也其次修 多羅此飜契經契謂契合合機合理也
X10n0252_p0168b21║   　經者有貫串義有攝持義謂貫串諸佛所說之 法
X10n0252_p0168b22║   　攝持一 切眾生之 機故稱大方廣圓覺修 多羅了
X10n0252_p0168b23║   　義經也第五 立名者且諸經得名或佛自立或結
X10n0252_p0168b24║   　集人立或兼 斯二 者立今經題目據下賢首章中
X10n0252_p0168c01║   　有其五 名一 名大方廣圓覺陀羅尼二 名修 多羅
X10n0252_p0168c02║   　了 義三名祕密王三昧四名如來決定境界五 名
X10n0252_p0168c03║   　如來藏自性差別 以 此推之 是知此經之 名乃佛
X10n0252_p0168c04║   　自立也第六 取捨者經中雖有五 名首題唯取其
X10n0252_p0168c05║   　二 者良以 宗本體用是法義之 宏綱詮指功 能乃
X10n0252_p0168c06║   　言像 之 皎鏡事 周義盡須建五 名以 要標題且存
X10n0252_p0168c07║   　兩號遂存前 二 略去後三此譯人巧意也第七問
X10n0252_p0168c08║   　難者又分為二 初 難本題後難別 題難本題曰修
X10n0252_p0168c09║   　多羅與經但 唐梵之 文有異今雙置題目豈非重
X10n0252_p0168c10║   　疊耶答上則 總指諸部此則 唯目當經對總歎別
X10n0252_p0168c11║   　故非重也次難題中又分為二 初 難法義後難三
X10n0252_p0168c12║   　大難法義云 且大方廣華嚴經彼經題目以 大方
X10n0252_p0168c13║   　廣三字為法佛華嚴三字為人今經何 故却以 大
X10n0252_p0168c14║   　方廣三字為義耶答彼經對人故稱法此經對法
X10n0252_p0168c15║   　故稱義也難三大云 華嚴經說三大起信 論說三
X10n0252_p0168c16║   　大與今經說三大是同是別 耶答配屬三大約法
X10n0252_p0168c17║   　則 同釋義隨宗則 別 起信 論就凡上建立三大為
X10n0252_p0168c18║   　宗華嚴經就玄上及事 上建立三大為宗(凡一 字皆具 十
X10n0252_p0168c19║   　義)今經就本覺體上建立三大為宗故不同也所
X10n0252_p0168c20║   　以 起信 約凡以 為心圓覺約佛以 標名華嚴不遂
X10n0252_p0168c21║   　機宜直顯一 真法界也又起信 大分約因位 說圓
X10n0252_p0168c22║   　覺與華嚴大分約果位 說第八 總收者意謂此二
X10n0252_p0168c23║   　十八 紙能詮之 文乃是吾佛大聖人於一 代 時教
X10n0252_p0168c24║   　諸部中時為頓機之 者宣說決了 究竟真實常住
X10n0252_p0169a01║   　之 義欲使後代 順佛法修 行之 人誦此能詮之 文
X10n0252_p0169a02║   　解此所詮之 理如說修 行於一 切處決[病-丙 +丸 ]潰癰挑
X10n0252_p0169a03║   　痾去毒遣障除疑證自己廣大虗明真實常住 圓
X10n0252_p0169a04║   　覺之 體於此體上發起如是大義如是方義如是
X10n0252_p0169a05║   　廣義從此超凡入 聖一 得永常盡未來際自利 利
X10n0252_p0169a06║   　他受用無盡也。
X10n0252_p0169a07║   罽賓國三藏法師佛陀多羅奉詔譯
X10n0252_p0169a08║   　譯師也梵語佛陀多羅此云 覺救罽賓者即北印
X10n0252_p0169a09║   　度也由西域有五 印度此覺救三藏乃是北印度
X10n0252_p0169a10║   　罽賓人也初 於東都白馬寺譯此經不載年月譯
X10n0252_p0169a11║   　之 一 字乃是度語之 稱又譯者易也大底變易以
X10n0252_p0169a12║   　成華言鄭氏注曰王制 五 方之 民言語不通嗜欲
X10n0252_p0169a13║   　不同達其忠通其欲因是命通言語之 官曰象胥
X10n0252_p0169a14║   　蓋象胥有才智也又東方官曰寄南方官曰象胥
X10n0252_p0169a15║   　西方官曰狄鞮北方官曰譯今據經多從西來今
X10n0252_p0169a16║   　用北方之 官名者但 漢時多與北狄交通然北方
X10n0252_p0169a17║   　譯官兼 善西方之 語佛法初 自西來乃用北方之
X10n0252_p0169a18║   　官翻之 自此佛經咸稱譯也。
X10n0252_p0169a19║   唐圭峰定慧禪師宗密述疏鈔科節
X10n0252_p0169a20║   　疏主 也圭峰即終南之 別 山定慧京禪師即唐宣
X10n0252_p0169a21║   　宗追諡之 號此經前 後造疏解者有京報國寺惟
X10n0252_p0169a22║   　慤法師先天寺悟實禪師薦福寺堅志禪師北京
X10n0252_p0169a23║   　道詮法師今圭峰皆備 討各有所長慤邈經文簡
X10n0252_p0169a24║   　而可覽實述理性顯而有宗詮多專於他詞志可
X10n0252_p0169b01║   　利 於群俗 然圓頓經宗未見開拓性相諸論迢然
X10n0252_p0169b02║   　不干故圭峰之 疏俱 不依也大凡佛說一 代 時教
X10n0252_p0169b03║   　皆有三分一 序分二 正宗分三流通分今經從如
X10n0252_p0169b04║   　是我聞至平等法會名序分自文殊至圓覺共十
X10n0252_p0169b05║   　一 章經文並 是正宗分最後賢善首章經文屬流
X10n0252_p0169b06║   　通分今先序分。
X10n0252_p0169b07║   　科者科含半義乃是包 括酌量一 部經文大意故
X10n0252_p0169b08║   　曰科也。
X10n0252_p0169b09║   如是我聞一 時婆伽 婆。
X10n0252_p0169b10║   　經首必具 六 種成就若六 緣不具 教法不興謂一
X10n0252_p0169b11║   　信 成就二 聞成就三時成就四主 成就五 處成就
X10n0252_p0169b12║   　六 眾成就今此一 段文具 前 四也如是者信 成就
X10n0252_p0169b13║   　佛法大海信 為能入 若信 則 言是事 如是若不信
X10n0252_p0169b14║   　言是事 不如是又信 則 所言之 理順順則 師資之
X10n0252_p0169b15║   　道成是知信 之 一 字乃信 順之 辭如人有手取物
X10n0252_p0169b16║   　則 得華嚴經云 信 是道源功 德母長養一 切諸善
X10n0252_p0169b17║   　根斷除疑網出愛河開示人天涅槃路我聞則 聞
X10n0252_p0169b18║   　成就我有四種一 凡夫實我二 外道神我三菩薩
X10n0252_p0169b19║   　假我四佛之 真我今當假我也聞從耳根發識既
X10n0252_p0169b20║   　是耳聞今何 稱我處耳之 別 從我之 總故曰我也
X10n0252_p0169b21║   　又唯識家解如是二 字作指定之 辭謂指定下來
X10n0252_p0169b22║   　所說之 教法阿難二 十年中為佛侍 者親從佛聞
X10n0252_p0169b23║   　所以 云 如是玄義我親得聞親光 菩薩將此六 種
X10n0252_p0169b24║   　成就謂之 經前 五 事 信 散在聞時主 眾處中也一
X10n0252_p0169c01║   　時乃時成就謂此時不定但 是師資會合聽說之
X10n0252_p0169c02║   　時也婆伽 婆乃主 成就此具 六 種義一 自在二 熾
X10n0252_p0169c03║   　盛三端嚴四名稱五 吉祥六 尊貴如是六 種義差
X10n0252_p0169c04║   　別 應當總名婆伽 婆大底教家有五 不翻一 祕密
X10n0252_p0169c05║   　不翻即神呪等二 多含不翻即羅漢須菩提等三
X10n0252_p0169c06║   　此方無故不翻如閻浮提樹苾芻等四順古不翻
X10n0252_p0169c07║   　如阿耨多羅等五 生善故不翻如佛般若菩薩等
X10n0252_p0169c08║   　若云 覺此方人輕薄不生善故今婆伽 婆於五 不
X10n0252_p0169c09║   　翻中當多含故不翻也然婆伽 婆即是佛若出其
X10n0252_p0169c10║   　體乃是圓覺也。
X10n0252_p0169c11║   入 於神通大光 明藏三昧正受。
X10n0252_p0169c12║   　乃處成就謂佛入 法性源現無邊無礙剎土亦不
X10n0252_p0169c13║   　定分自他受用故曰依真所以 大疏云 經宗既詮
X10n0252_p0169c14║   　實境教主 須明真身故受用身居受用土為諸大
X10n0252_p0169c15║   　士說圓覺經然此經說處及說教之 主 與別 經不
X10n0252_p0169c16║   　同金剛 經處即是舍衛國給孤獨園說主 乃是丈
X10n0252_p0169c17║   　六 化身今此經不然說處則 定中乃是依真實之
X10n0252_p0169c18║   　境說主 則 法身與報身不分乃是真身說也神則
X10n0252_p0169c19║   　妙用難測通則 自在無壅大光 明藏有三義故一
X10n0252_p0169c20║   　揀濫二 破名三顯理何 謂之 揀濫謂一 代 時教中
X10n0252_p0169c21║   　佛所說有如來藏有自性清淨藏有法身藏有法
X10n0252_p0169c22║   　界藏恐濫彼故今謂此是大光 明寶性神通之 藏
X10n0252_p0169c23║   　何 謂之 破名佛恐後人不知法體本來平等於平
X10n0252_p0169c24║   　等中強生分別 以 謂十方諸佛如來大光 明藏大
X10n0252_p0170a01║   　包 天地光 明烜赫無所不照無所不包 無所不攝
X10n0252_p0170a02║   　無所不容有如此之 名相若作如此見解遂成兩
X10n0252_p0170a03║   　箇故破其執心即相無相故無大字名相無光 字
X10n0252_p0170a04║   　名相無藏字名相也何 謂顯理此一 義妄盡覺明
X10n0252_p0170a05║   　大明眼於一 切處圓陀陀淨髁髁赤洒泗頭頭是
X10n0252_p0170a06║   　物物全 盡十方世 界無不融通如大日輪昇空天
X10n0252_p0170a07║   　下洞明此所謂顯理雖然如是更須親行一 步始
X10n0252_p0170a08║   　得話圓所以 論云 心性不起即是大智慧徧照也
X10n0252_p0170a09║   　三昧者梵語此云 正受即唐梵雙舉此即入 定正
X10n0252_p0170a10║   　受者不受諸受故曰正受正以 揀邪義受以 領納
X10n0252_p0170a11║   　義若眼領納色耳領納聲鼻香舌味身觸意法以
X10n0252_p0170a12║   　至一 切時領納愛喜樂捨等者此名邪受唯是入
X10n0252_p0170a13║   　定之 時於所緣境審正思察眼不領納色乃至身
X10n0252_p0170a14║   　觸意法以 至一 切時愛喜樂捨等法然後不妨眼
X10n0252_p0170a15║   　熾然見色耳熾然聞聲乃至鼻舌身意熾然等所
X10n0252_p0170a16║   　以 賢首云 雖空空絕迹不妨義天之 星像 燦然湛
X10n0252_p0170a17║   　湛亡言豈礙教海之 波瀾浩瀚只如上至十方諸
X10n0252_p0170a18║   　佛下及六 道眾生皆有此大光 明藏三昧正定且
X10n0252_p0170a19║   　如何 得入 但 向十二 時中息諸妄想攀緣顛倒分
X10n0252_p0170a20║   　別 之 心智與理冥 境與神會便 入 得大光 明藏三
X10n0252_p0170a21║   　昧正受脫或不然只知門外走寧識在其中。
X10n0252_p0170a22║   一 切如來光 嚴住 持。
X10n0252_p0170a23║   　一 切者普該之 言如來者其義有四一 約法身者
X10n0252_p0170a24║   　謂無所從來亦無所去也二 約報身者謂過去修
X10n0252_p0170b01║   　因來成佛果也三約化身者謂乘如實道來成正
X10n0252_p0170b02║   　覺也四約理智如謂本覺來謂始覺因本覺而有
X10n0252_p0170b03║   　不覺因不覺而有始覺始本不二 故曰如來又十
X10n0252_p0170b04║   　方諸佛悟此真如之 理故曰如來六 道四生迷此
X10n0252_p0170b05║   　真如之 理故曰如去不得稱來今如來者即指化
X10n0252_p0170b06║   　身也光 嚴者重重交光 照耀炳著妙相之 上定住
X10n0252_p0170b07║   　住 持永絕攀緣不曾遺失所以 序云 具 足圓覺住
X10n0252_p0170b08║   　持圓覺者如來也。
X10n0252_p0170b09║   是諸眾生清淨覺地。
X10n0252_p0170b10║   　上文明聖同此文明凡同是字乃指定之 辭諸則
X10n0252_p0170b11║   　不一 之 義眾生者以 色受想行識五 蘊眾緣和合
X10n0252_p0170b12║   　而生故曰眾生又云 有多生死故曰眾生清淨者
X10n0252_p0170b13║   　離煩惱障離所知障垢不能染妄不能變故曰清
X10n0252_p0170b14║   　淨覺是法地是喻此謂之 法喻雙舉謂一 切眾生
X10n0252_p0170b15║   　迷真失湛徇相執名妄見眾生然妄體元 空全 是
X10n0252_p0170b16║   　本覺此之 本覺體上能出生一 切河沙功 德喻如
X10n0252_p0170b17║   　大地能生一 切物等問眾生分上何 不稱住 持耶
X10n0252_p0170b18║   　答諸佛證此境故得稱住 持眾生不證此境但 具
X10n0252_p0170b19║   　佛性故不得稱住 持二 字但 指其分上有此清淨
X10n0252_p0170b20║   　本覺之 地所以 序云 終日圓覺而未甞圓覺者凡
X10n0252_p0170b21║   　夫也首楞云 雖終日行而不自覺抂入 諸趣在禪
X10n0252_p0170b22║   　家謂之 終日焚香不知身道場在周易謂之 百姓
X10n0252_p0170b23║   　日用而不知在孟子謂之 終身由之 而不知其道
X10n0252_p0170b24║   　者眾也在老氏謂之 不善人之 所保 亦同意也又
X10n0252_p0170c01║   　法灯和尚云 無根兮 得活離地兮 不倒日用尚不
X10n0252_p0170c02║   　知更向何 處討。
X10n0252_p0170c03║   身心寂滅平等本際圓滿十方不二 隨順。
X10n0252_p0170c04║   　身即所執之 妄身心即所執之 妄心寂滅是畢竟
X10n0252_p0170c05║   　空義圓則 不偏 滿則 具 足謂上文舉一 切如來光
X10n0252_p0170c06║   　嚴住 持又舉是諸眾生清淨覺地乃是立宗蓋此
X10n0252_p0170c07║   　經以 心境空寂凡聖平等為宗妄情等佛觀行速
X10n0252_p0170c08║   　成為趣恐行人不知覺性本來平等生分別 之 心
X10n0252_p0170c09║   　以 謂凡是凡聖是聖若如此解何 時了 悟故云 有
X10n0252_p0170c10║   　心分別 一 切皆邪無意攀緣萬途自正又云 心異
X10n0252_p0170c11║   　則 千差競起心平則 法界怛然此之 執心能作諸
X10n0252_p0170c12║   　佛能為眾生能作天宮能為地獄是知著其相則
X10n0252_p0170c13║   　凡聖有霄壤之 隔故不平等若以 性觀之 則 凡聖
X10n0252_p0170c14║   　染淨一 相而諸法當體悉皆空寂便 見圓覺本際
X10n0252_p0170c15║   　之 性本來平等本來無欠少非唯無四聖之 高亦
X10n0252_p0170c16║   　無六 凡之 下人人具 足箇箇圓成心佛及眾生是
X10n0252_p0170c17║   　三無差別 所以 道如瓶已漏更不再 添佛佛道齊
X10n0252_p0170c18║   　法法平等此之 覺性在東全 東南西北方亦復如
X10n0252_p0170c19║   　是包 於天地充 塞六 虗徧滿法界六 通四闢大小
X10n0252_p0170c20║   　精廉無乎不在此謂竺土大僊 心東西密相付莊
X10n0252_p0170c21║   　子齊物篇亦云 其形若槁木其心若死灰忘物忘
X10n0252_p0170c22║   　智則 萬物一 府死生同狀又云 自其異者觀之 肝
X10n0252_p0170c23║   　膽楚越也自其同者觀之 萬物皆一 也不二 隨順
X10n0252_p0170c24║   　者隨則 不乖 順則 相應且說有二 二 是兩箇不二
X10n0252_p0171a01║   　是一 箇二 即是凡夫順生死二 乘趣涅槃凡夫迷
X10n0252_p0171a02║   　圓覺之 體失圓覺之 用起惑造業輪轉大苦海中
X10n0252_p0171a03║   　萬死萬生頭出頭沒無有解脫此時被妄法之 所
X10n0252_p0171a04║   　染著不能趣於涅槃無量劫 中只在生死此岸所
X10n0252_p0171a05║   　以 望於二 乘涅槃彼岸為二 其二 乘之 人見三界
X10n0252_p0171a06║   　無安猶如火宅希求出離如救頭然如獐跳不顧
X10n0252_p0171a07║   　後群雖然出得生死脫離三界又一 向灰身滅智
X10n0252_p0171a08║   　沈空滯寂墮解脫坑臥涅槃城有其三義一 者心
X10n0252_p0171a09║   　狹劣 二 者怖三界三者缺大悲只解如是去不解
X10n0252_p0171a10║   　如是來又被空之 所留滯在空理望凡夫生死此
X10n0252_p0171a11║   　岸為二 是二 人太過不及皆不處手中道唯吾佛
X10n0252_p0171a12║   　大聖人證無住 處大涅槃以 大悲故常在生死而
X10n0252_p0171a13║   　不住 涅槃以 大智故而不住 生死常在涅槃在此
X10n0252_p0171a14║   　岸不妨常在彼岸在彼岸不妨常在此岸此是佛
X10n0252_p0171a15║   　之 用處謂之 不二 隨順若學者說時即於十二 時
X10n0252_p0171a16║   　中妄想攀緣念念無明生死根本不是執凡便 是
X10n0252_p0171a17║   　執聖不是執真便 是執妄不是執有便 是執無與
X10n0252_p0171a18║   　佗凡夫二 乘一 般唯是一 切處一 切時不著凡聖
X10n0252_p0171a19║   　真妄有無然後在真全 真在妄全 妄打成一 片方
X10n0252_p0171a20║   　合得他隨順不二 。
X10n0252_p0171a21║   於不二 境現諸淨土。
X10n0252_p0171a22║   　於者依也教家謂之 境聲就境上得此於字之 聲
X10n0252_p0171a23║   　不二 境即上文說中道隨順不二 之 境諸者隨類
X10n0252_p0171a24║   　普應曰諸淨土乃對穢土之 稱然此土有四一 法
X10n0252_p0171b01║   　性土法身所居二 受用土於中又分為二 一 自受
X10n0252_p0171b02║   　用土唯佛自見二 他受用土唯地上菩薩見地前
X10n0252_p0171b03║   　小乘不見三變化土丈 六 化身所居今經統唯二
X10n0252_p0171b04║   　種謂淨土及穢土佛說此經之 時地前 大眾見佛
X10n0252_p0171b05║   　化身居於娑婆世 界瓦礫荊棘坑坎堆阜穢土之
X10n0252_p0171b06║   　中說圓覺經地上大眾見佛陀受用報身居於瓊
X10n0252_p0171b07║   　林玉樹寶殿金臺淨土之 中為其說圓覺經所聞
X10n0252_p0171b08║   　之 法則 一 所見之 人各別 豈非吾佛於中道不二
X10n0252_p0171b09║   　境中隨類普應乎注云 地前 大眾得佛加 被方見
X10n0252_p0171b10║   　報身不蒙加 被即不見又前 說凡聖一 體者此是
X10n0252_p0171b11║   　從自受用土入 法性土今此應諸菩薩現諸淨土
X10n0252_p0171b12║   　者此即從法性土現他受用土故次文云 與大菩
X10n0252_p0171b13║   　薩等是也。
X10n0252_p0171b14║   與大菩薩摩訶薩十萬人俱 其名曰文殊師利 菩薩
X10n0252_p0171b15║   普眼菩薩金剛 藏菩薩彌勒 菩薩清淨慧菩薩威德
X10n0252_p0171b16║   自在菩薩辨音菩薩淨諸業障菩薩普覺菩薩圓覺
X10n0252_p0171b17║   菩薩賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬皆入 三昧
X10n0252_p0171b18║   同住 如來平等法會。
X10n0252_p0171b19║   　上文皆處成就此即眾成就與并也大者揀小義
X10n0252_p0171b20║   　即持登地大菩薩菩薩是不全 梵語全 云 菩提此
X10n0252_p0171b21║   　云 覺薩埵此云 有情謂此人既能自覺亦復覺他
X10n0252_p0171b22║   　有情眾生但 行二 利 之 人總可謂之 菩薩摩訶即
X10n0252_p0171b23║   　大也謂此有情信 大法解大義發大心趣大果修
X10n0252_p0171b24║   　大行證大道之 人皆是指諸上菩薩也皆入 三昧
X10n0252_p0171c01║   　者謂佛既入 大光 明藏三昧正受而十二 菩薩與
X10n0252_p0171c02║   　諸眷屬亦皆入 定同止住 釋迦如來凡聖平等因
X10n0252_p0171c03║   　果不二 法性之 會今將正宗分中十一 章問答束
X10n0252_p0171c04║   　之 為二 謂初 一 問答令信 解真正成本起因後十
X10n0252_p0171c05║   　問答令依解修 行隨根證入 也今先綸貫一 經途
X10n0252_p0171c06║   　轍初 一 問答令信 解真正成本起因者蓋文殊表
X10n0252_p0171c07║   　解普賢表行夫欲運心修 行先須信 解真正解若
X10n0252_p0171c08║   　不正所修 一 切皆邪縱使精勤 徒為勞 苦人也若
X10n0252_p0171c09║   　是愚教始教終教多先且修 行後方頓悟若華嚴
X10n0252_p0171c10║   　與此經儀 式則 不然先且頓同佛解然後修 行蓋
X10n0252_p0171c11║   　先要了 悟自心所以 華嚴云 若不了 自心云 何 知
X10n0252_p0171c12║   　正道由彼顛倒慧增長一 切惡是知有信 須得解
X10n0252_p0171c13║   　有解須得信 何 以 知之 華嚴三聖觀云 有信 無解
X10n0252_p0171c14║   　增長無明有解無信 增是邪見信 解圓通方為行
X10n0252_p0171c15║   　本如今有般人雖有信 心無正解乃是中無主 既
X10n0252_p0171c16║   　然是中無主 一 被邪魔外道頑朋敗友相誘將去
X10n0252_p0171c17║   　到 底只染得外道知見增長一 切無明種子又一
X10n0252_p0171c18║   　般人有邪解悟事 事 會得却無信 心一 向撥無因
X10n0252_p0171c19║   　果增長邪見是知信 解二 字如車兩輪如鳥兩翼
X10n0252_p0171c20║   　此不可缺今此第一 文殊章通為上中下三根之
X10n0252_p0171c21║   　人開解第二 普賢章通為上中下三根之 人開行
X10n0252_p0171c22║   　第三普賢章依文殊之 解普賢之 行教示上根之
X10n0252_p0171c23║   　人運心入 二 空觀兼 倣修 法界觀行人入 觀方有
X10n0252_p0171c24║   　疑念故有第四剛 藏一 章起疑既有疑必推究輪
X10n0252_p0172a01║   　迴根本故有第五 彌勒 一 章既知輪迴之 本必須
X10n0252_p0172a02║   　斷之 既斷輪迴根本方證入 圓覺纔證入 便 自然
X10n0252_p0172a03║   　有階差地位 安排故有第六 清淨慧一 章安排地
X10n0252_p0172a04║   　位 從凡入 聖如是六 章經文中二 空觀只了 得上
X10n0252_p0172a05║   　根之 人其次更有一 類中根之 人雖聞佛說開解
X10n0252_p0172a06║   　已竟只是根劣 於二 空觀不能證入 於是故有威
X10n0252_p0172a07║   　德菩薩為中根之 人請問三觀雖蒙佛開示三觀
X10n0252_p0172a08║   　行相未知有幾種修 習故有辨音請問蒙佛開示
X10n0252_p0172a09║   　二 十五 輪被二 十五 種機行人既入 三觀諸輪方
X10n0252_p0172a10║   　犯著四相故有淨諸業障請問斷除四相既除四
X10n0252_p0172a11║   　相四病未亡故有普覺請問令依師離作止任滅
X10n0252_p0172a12║   　四病四相既除四病已去如是一 類中根之 人一
X10n0252_p0172a13║   　時悟道更有一 類下根之 人根劣 障重又於三觀
X10n0252_p0172a14║   　諸輪不能證入 於是故有圓覺請問蒙佛開示道
X10n0252_p0172a15║   　場加 行三期練修 被及下根所謂一 法巧被三根
X10n0252_p0172a16║   　也問華嚴經科云 舉果勸 樂生信 分此經科云 初
X10n0252_p0172a17║   　一 問答令信 解真正成本起因何 故彼經就果上
X10n0252_p0172a18║   　發信 此經就解上發信 耶答彼經以 事 事 無礙為
X10n0252_p0172a19║   　宗故就事 上發信 此經以 理為宗故就體上發信
X10n0252_p0172a20║   　不同也。
X10n0252_p0172a21║   於是文殊師利 菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足
X10n0252_p0172a22║   右繞三帀長跪叉手而白佛言大悲世 尊願為此會
X10n0252_p0172a23║   諸來法眾說於如來本起清淨因地法行。
X10n0252_p0172a24║   　此乃伸 請也於是者蓋指平等法會之 處連前 起
X10n0252_p0172b01║   　後之 辭梵語文殊此曰妙吉祥從座而起者乃是
X10n0252_p0172b02║   　從法空座而起悲濟之 用悲愍眾生起教之 故頂
X10n0252_p0172b03║   　禮佛足者以 至尊至貴之 頂禮世 尊至卑之 足此
X10n0252_p0172b04║   　敬之 至右繞者表順佛法之 理不背三帀者表歸
X10n0252_p0172b05║   　依三寶斷三毒等長跪者表安危不易叉手者表
X10n0252_p0172b06║   　人境交參又從座而起至三帀此表洗身業長跪
X10n0252_p0172b07║   　叉手表洗意業而白佛言已下並 表口業也此一
X10n0252_p0172b08║   　段文皆是結集人綴緝也大悲世 尊方是文殊贊
X10n0252_p0172b09║   　佛也大以 揀小為義慈能與樂悲能拔苦問何 故
X10n0252_p0172b10║   　不云 大智言大悲耶答蓋文殊請問意為末代 眾
X10n0252_p0172b11║   　生行利 他之 行不是自利 故贊云 大悲且如小乘
X10n0252_p0172b12║   　之 人有智無悲大乘之 人悲智雙運唯佛全 行利
X10n0252_p0172b13║   　他之 行得稱大悲譬如有人落水若小乘人見之
X10n0252_p0172b14║   　便 不肯救由小乘人已知無量劫 來輪轉生死海
X10n0252_p0172b15║   　中受大苦惱自一 脫離三界之 後更不敢再 入 所
X10n0252_p0172b16║   　以 不救若菩薩人見之 便 先自著脚然後救之 乃
X10n0252_p0172b17║   　自利 利 他也若佛見之 即便 入 水令速出離到 安
X10n0252_p0172b18║   　穩處故謂之 大悲也世 尊者具 上九號為世 所尊
X10n0252_p0172b19║   　故曰世 尊願為此會諸來法眾者願以 希求樂欲
X10n0252_p0172b20║   　為義法眾即十方大眾也文殊白佛者告佛慈悲
X10n0252_p0172b21║   　方便 宣說當初 未成佛時創初 根本本起清淨因
X10n0252_p0172b22║   　地法行也大凡圓頓之 教修 行儀 式必先發三重
X10n0252_p0172b23║   　因地何 謂三重因地一 了 悟覺性二 發菩提心三
X10n0252_p0172b24║   　修 菩薩行謂先頓悟自己分上本有靈明廣大真
X10n0252_p0172c01║   　實圓覺之 性頓信 本無無明頓信 本無生死此謂
X10n0252_p0172c02║   　之 了 悟覺性然後方發菩提心梵語菩提此云 覺
X10n0252_p0172c03║   　既了 悟覺性却於行住 坐臥折旋俯 仰起居問訊
X10n0252_p0172c04║   　動 容笑語一 切處一 切時常起覺悟之 心此之 悟
X10n0252_p0172c05║   　心要得念念與最初 所悟本覺相應所以 本生和
X10n0252_p0172c06║   　尚云 只這動 轉施為還合得本來主 人也無若也
X10n0252_p0172c07║   　合得十二 時中無虗棄底道理若合不得喫茶說
X10n0252_p0172c08║   　話往往作茶話會若得契合此謂之 發菩提心便
X10n0252_p0172c09║   　是大智之 心其次方修 菩薩行者謂於一 切處念
X10n0252_p0172c10║   　念慈念念悲利 樂有情饒益羣品教化成熟不捨
X10n0252_p0172c11║   　攝受一 切眾生修 菩薩行如華嚴經中善財童子
X10n0252_p0172c12║   　先見文殊了 悟覺性遂乃南遊一 百一 十城參見
X10n0252_p0172c13║   　五 十三人善知識凡見一 善知識皆先自云 我已
X10n0252_p0172c14║   　先發菩提心而未知菩薩修 何 等法行何 等行云
X10n0252_p0172c15║   　何 發心又如起信 論了 二 覺發三心修 五 行亦同
X10n0252_p0172c16║   　今來經文謂請問我佛世 尊於無量劫 中未曾成
X10n0252_p0172c17║   　等正覺之 時創初 根本因地如何 發起一 念修 習
X10n0252_p0172c18║   　心地法門如何 行清淨離相稱性法行何 故文殊
X10n0252_p0172c19║   　始初 發問便 問此事 却為最初 發心修 行一 著最
X10n0252_p0172c20║   　為要緊切宜子細尋得真正路然後方行所謂見
X10n0252_p0172c21║   　道方修 道不見復何 修 若還不辨邪正忽被朋友
X10n0252_p0172c22║   　引去熏得邪見無明種子才到 眼光 落地之 時淪
X10n0252_p0172c23║   　入 地獄百劫 千生無由解脫如人種瓜須是預先
X10n0252_p0172c24║   　子細尋取好種若錯用苦種之 時縱是得瓜還成
X10n0252_p0173a01║   　苦殊何 以 知之 圭峯云 夫欲求果者必先觀於因
X10n0252_p0173a02║   　因若不真果還是妄又楞嚴云 因地不直果招迂
X10n0252_p0173a03║   　曲所以 華嚴云 不能了 自心云 何 知正道由彼顛
X10n0252_p0173a04║   　倒慧增長一 切惡宗門中謂之 打頭不遇作家到
X10n0252_p0173a05║   　老翻成骨黨縱饒精進勤 苦一 時錯了 所謂不省
X10n0252_p0173a06║   　這箇意修 行徒苦辛以 此推之 是知文殊大智首
X10n0252_p0173a07║   　先問佛最初 發心修 行一 著開示利 益後代 眾生
X10n0252_p0173a08║   　豈小補哉。
X10n0252_p0173a09║   及說菩薩於大乘中發清淨心遠離諸病能使未來
X10n0252_p0173a10║   末世 眾生求大乘者不墮邪見。
X10n0252_p0173a11║   　謂非唯說世 尊最初 根本因修 心地稱性法門更
X10n0252_p0173a12║   　告佛說一 切菩薩於大乘覺悟心中發清淨菩提
X10n0252_p0173a13║   　之 心大以 揀小乘以 運載能運載一 切眾生離生
X10n0252_p0173a14║   　死此岸度煩惱中流到 涅槃彼岸妄不能變垢不
X10n0252_p0173a15║   　能染離煩惱障離所知障故曰清淨遠離諸病者
X10n0252_p0173a16║   　謂著有著無見妄見真分能分所并四相四病但
X10n0252_p0173a17║   　是離心之 外皆是病也上初 一 段文正是教示行
X10n0252_p0173a18║   　人了 悟覺性此發心離病一 段文當第二 發菩提
X10n0252_p0173a19║   　心第三修 菩薩行即下普眼章也意令能使末世
X10n0252_p0173a20║   　求於大乘之 人依此開悟依此修 行於本始覺中
X10n0252_p0173a21║   　不墮落邪見如何 謂之 邪見但 本心之 外見妄見
X10n0252_p0173a22║   　真皆是邪見由唯此一 事 實餘二 則 非真儻 乖 清
X10n0252_p0173a23║   　淨之 心必墮偏 邪之 見。
X10n0252_p0173a24║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0252_p0173b01║   爾時世 尊告文殊師利 菩薩言善哉善哉善男子汝
X10n0252_p0173b02║   等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法行及為末世 一
X10n0252_p0173b03║   切眾生求大乘者得正住 持不墮邪見汝今諦聽當
X10n0252_p0173b04║   為汝說時文殊師利 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然
X10n0252_p0173b05║   而聽。
X10n0252_p0173b06║   　此乃展誠許聽也默然者謂潔己虗心收視反聽
X10n0252_p0173b07║   　如渴思水如病思藥也此等科段下文例 然更不
X10n0252_p0173b08║   　重釋。
X10n0252_p0173b09║   善男子無上法王有大陀羅尼門名為圓覺。
X10n0252_p0173b10║   　此顯真宗本體也善則 順理男子則 剛 斷為義此
X10n0252_p0173b11║   　即指對告文殊菩薩為善順剛 斷之 男子也無上
X10n0252_p0173b12║   　法王者法以 軌則 為義無明煩惱一 切不淨垢濁
X10n0252_p0173b13║   　當用無上真空軌則 之 法洗去王者自在為義無
X10n0252_p0173b14║   　上者謂世 間之 法莫能先之 故曰無上且例 如鐵
X10n0252_p0173b15║   　輪王之 法但 於一 天下而得自在銅輪王之 法但
X10n0252_p0173b16║   　二 天下而得自在銀輪王之 法但 三天下而得自
X10n0252_p0173b17║   　在金輪王之 法四天下而得自在以 至梵王帝釋
X10n0252_p0173b18║   　之 法但 三界內而得自在出三界外便 不得自在
X10n0252_p0173b19║   　唯佛之 法王不但 三界內三界外以 至剎剎塵塵
X10n0252_p0173b20║   　無數世 界而得自在故曰無上法王此即指佛也
X10n0252_p0173b21║   　大之 一 字乃絕對待之 大非揀小之 大梵語陀羅
X10n0252_p0173b22║   　尼此云 總持門以 出入 無壅為義圓覺者謂眾生
X10n0252_p0173b23║   　十二 時中雖具 有此圓字只是不覺何 以 知之 序
X10n0252_p0173b24║   　云 終日圓覺而未甞圓覺者凡夫也菩薩念念證
X10n0252_p0173c01║   　此覺字又不圓何 以 知之 序云 欲證圓覺而未極
X10n0252_p0173c02║   　圓覺菩薩也唯是吾佛聖人有圓有覺以 有圓故
X10n0252_p0173c03║   　則 德無不周以 有覺故則 靈源不昧何 以 知之 序
X10n0252_p0173c04║   　云 具 足圓覺而住 持圓覺者如來也然此圓覺上
X10n0252_p0173c05║   　至四聖下及六 凡無有一 眾生不具 但 以 凡夫塵
X10n0252_p0173c06║   　經未出寶藏猶埋既不自知抂受貧苦唯十方諸
X10n0252_p0173c07║   　佛證此全 得其用故今但 標無上法王有大圓覺
X10n0252_p0173c08║   　也。
X10n0252_p0173c09║   流出一 切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。
X10n0252_p0173c10║   　此顯圓覺之 德用也流出者覺性本無出入 去來
X10n0252_p0173c11║   　動 靜非有別 法從圓覺中流出於外但 是依此圓
X10n0252_p0173c12║   　覺之 性顯發示現諸門功 德無有窮盡應用無有
X10n0252_p0173c13║   　疲厭名為流出一 切者普該之 言此正是總標清
X10n0252_p0173c14║   　淨者必竟空義謂離煩惱障離所知障妄不能變
X10n0252_p0173c15║   　垢不能染非諸有漏之 法故曰清淨所以 大般若
X10n0252_p0173c16║   　經始自色心終至無上菩提八 十餘科皆談清淨
X10n0252_p0173c17║   　此謂小乘怖空故曰清淨此二 字又總下文真如
X10n0252_p0173c18║   　菩提涅槃波羅蜜真如者謂真實顯非虗妄如謂
X10n0252_p0173c19║   　如常表無變易謂一 真之 理也此之 真字非是對
X10n0252_p0173c20║   　偽之 真如者似 也若將此真字頓在佛界盡十方
X10n0252_p0173c21║   　世 界都是佛若將此真字頓在菩薩界盡十方世
X10n0252_p0173c22║   　界都似 菩薩若將此真字頓在聲聞緣覺界盡十
X10n0252_p0173c23║   　方世 界都似 聲聞緣覺若將此真字頓在天上地
X10n0252_p0173c24║   　獄餓鬼畜生修 羅界者則 此真字便 似 天人地獄
X10n0252_p0174a01║   　餓鬼畜生修 羅等何 也為此真理之 上具 二 義故
X10n0252_p0174a02║   　一 者隨緣義二 者不變義梵語菩提此云 覺乃是
X10n0252_p0174a03║   　本覺及始覺此之 覺上本無無明本無生死梵語
X10n0252_p0174a04║   　涅槃此云 圓寂謂覺性既圓無法不寂又云 涅者
X10n0252_p0174a05║   　不生槃者不滅不生不滅故曰涅槃菩提即果上
X10n0252_p0174a06║   　之 智涅槃即果上之 理理即體智即用梵語波羅
X10n0252_p0174a07║   　此云 彼岸蜜多此云 到 若要回文順此方俗 應云
X10n0252_p0174a08║   　到 彼岸此波羅蜜有十種何 謂之 十一 布施二 持
X10n0252_p0174a09║   　戒三忍辱四精進五 禪定波羅密六 智慧七方便
X10n0252_p0174a10║   　八 願九力 十智問此十度其義如何 謂輟己惠人
X10n0252_p0174a11║   　曰施防非止惡曰戒堪受諸法逆順忘懷曰忍鍊
X10n0252_p0174a12║   　心於法為精精心務 達為進虗心寂靜為禪推求
X10n0252_p0174a13║   　揀擇為慧方法便 宜為方便 希求樂欲為願不可
X10n0252_p0174a14║   　屈伏為力 如實決斷為智然吾佛聖人始以 六 度
X10n0252_p0174a15║   　對治六 蔽為慳貪故說布施為毀禁故說持戒為
X10n0252_p0174a16║   　嗔恚故說忍辱為懈怠故說精進為散亂 故說禪
X10n0252_p0174a17║   　定為愚癡故說智慧若據華嚴經中開此六 度為
X10n0252_p0174a18║   　十度對治十地十種障亦只就六 度中智慧一 度
X10n0252_p0174a19║   　中開出方便 度願度力 度智度良由第六 智度具
X10n0252_p0174a20║   　根本智與後得智故開出後得智也謂吾佛聖人
X10n0252_p0174a21║   　有大圓覺於中流出一 切清淨真如清淨菩提清
X10n0252_p0174a22║   　淨涅槃清淨波羅蜜真如菩提涅槃皆屬果十度
X10n0252_p0174a23║   　波羅蜜屬因因果不同故曰及字非唯流出因亦
X10n0252_p0174a24║   　及流出果教示付授欲使後代 順佛法修 行菩薩
X10n0252_p0174b01║   　斷障遣疑從因至果反妄歸真然菩薩是所教之
X10n0252_p0174b02║   　人上因果皆是能教之 法也甞考諸經所談門之
X10n0252_p0174b03║   　一 字有四謂教理行果何 以 知之 如法華經曰以
X10n0252_p0174b04║   　佛教門出三界苦此是教門楞嚴曰十方薄伽 梵
X10n0252_p0174b05║   　一 路涅槃門此是理門又曰我今猶如旅泊之 人
X10n0252_p0174b06║   　忽蒙天王賜與華屋雖獲大宅要因門入 此屬行
X10n0252_p0174b07║   　門又華嚴行願品曰若欲成就此功 德門者應修
X10n0252_p0174b08║   　十種廣大行願一 者禮敬諸佛二 者稱贊如來此
X10n0252_p0174b09║   　屬果門謂吾佛聖人有一 法門總持教理行果四
X10n0252_p0174b10║   　法教示付授與一 切菩薩所以 佛性和尚云 包 凡
X10n0252_p0174b11║   　育聖攝巨含纖為一 總持號大自在。
X10n0252_p0174b12║   一 切如來本起因地皆依圓照清淨覺相永斷無明
X10n0252_p0174b13║   方成佛道。
X10n0252_p0174b14║   　此一 經安布有類華嚴先本後末只如華嚴經首
X10n0252_p0174b15║   　先便 云 爾時世 尊於菩提場處師子座一 切法上
X10n0252_p0174b16║   　成等正覺智入 三世 悉皆平等其身充 滿一 切世
X10n0252_p0174b17║   　間其音普順十方國土普見一 切眾生悉皆成佛
X10n0252_p0174b18║   　此謂之 一 口吞盡十方世 界更無凡聖其間眾生
X10n0252_p0174b19║   　根劣 障重承當不得遂放開一 線曲為今時故說
X10n0252_p0174b20║   　十信 十住 十行十迴向十地等覺妙覺此正是漸
X10n0252_p0174b21║   　該枝末今經亦爾於此段經文亦一 口吞盡十方
X10n0252_p0174b22║   　世 界恐無人承當下遂便 與開解開行為上根人
X10n0252_p0174b23║   　說二 空觀為中根人說三觀諸輪為下根人說道
X10n0252_p0174b24║   　場加 行此是漸該枝末皆依圓照者此簡二 乘及
X10n0252_p0174c01║   　菩薩偏 局之 照若了 得圓照便 是佛佛是圓照者
X10n0252_p0174c02║   　於十二 時中條絲不掛廓爾無依念念常光 現前
X10n0252_p0174c03║   　念念常住 裏許依倚圓照永無間斷所謂以 無緣
X10n0252_p0174c04║   　境上起無緣智以 無緣智緣無緣境如鏡照像 像
X10n0252_p0174c05║   　非外緣如珠發光 光 還自照照見內身外境山河
X10n0252_p0174c06║   　大地色空明暗所照之 處莫不盡是十方諸佛廣
X10n0252_p0174c07║   　大無漏無染清淨妙覺之 相十方諸佛三世 諸佛
X10n0252_p0174c08║   　等創始因地修 行莫不皆依倚此圓照永斷無明
X10n0252_p0174c09║   　而成正覺所以 肇論云 內有獨鑒之 明外有万法
X10n0252_p0174c10║   　之 實圓照是能照之 用覺相是所照之 體問圓覺
X10n0252_p0174c11║   　體上本無能所今何 却言覺相是所圓照是能耶
X10n0252_p0174c12║   　答但 以 初 悟之 時似 有能所到 悟之 後即無能所
X10n0252_p0174c13║   　此正如華嚴會上第六 十一 卷經中善財童子初
X10n0252_p0174c14║   　於福城東際大塔廟前 見文殊文殊遂指善財南
X10n0252_p0174c15║   　遊歷一 百一 十城見五 十三善知識最後於莊嚴
X10n0252_p0174c16║   　樓閣中參見彌勒 受彌勒 之 教再 欲求見文殊却
X10n0252_p0174c17║   　不能得見其身是時文殊遂伸 右手過一 百一 十
X10n0252_p0174c18║   　城摩善財頂此意與今經說初 分能所悟後無能
X10n0252_p0174c19║   　所一 同且初 見文殊者表信 智再 見文殊表證智
X10n0252_p0174c20║   　證智絕能所故所以 不見文殊能所既絕盡十方
X10n0252_p0174c21║   　世 界只是自己是一 顆明珠是大解脫法門到 此
X10n0252_p0174c22║   　豈有無明不斷豈有煩惱不除豈有佛道不成就
X10n0252_p0174c23║   　如是則 只用此一 段經文已答文殊前 問了 悟覺
X10n0252_p0174c24║   　性發菩提心修 菩薩行三重因地皆畢。
X10n0252_p0175a01║   圓覺經類解卷第一 本
X10n0252_p0175a02║   
X10n0252_p0175a03║   
X10n0252_p0175a04║   
X10n0252_p0175a05║   圓覺經類解卷第一 末
X10n0252_p0175a06║   
X10n0252_p0175a07║   云 何 無明。
X10n0252_p0175a08║   　此乃欲推窮妄宰故此一 句徵問謂之 連前 起後
X10n0252_p0175a09║   　之 辭佛恐後代 修 行之 人聞說永斷無明便 謂實
X10n0252_p0175a10║   　有無明可斷然此無明以 癡為體雖有本覺光 明
X10n0252_p0175a11║   　而無始覺照了 故曰無明除却無字只此一 明字
X10n0252_p0175a12║   　便 是靈靈不昧了 了 常知之 明才一 念不覺面前
X10n0252_p0175a13║   　不明只在黑地裏走便 是無明大涅槃經云 若與
X10n0252_p0175a14║   　煩惱諸結俱 者名為無明若與一 切善法俱 者名
X10n0252_p0175a15║   　之 為明華嚴經云 第一 義諦不了 故名無明此之
X10n0252_p0175a16║   　無明畢竟自何 處起當如起信 論說三細六 麤從
X10n0252_p0175a17║   　細至麤而起三細者一 業相二 轉相三現相六 麤
X10n0252_p0175a18║   　者一 智相二 相續相三計名相四執取相五 起業
X10n0252_p0175a19║   　相六 業繫苦相謂才於本覺上一 念動 心不覺謂
X10n0252_p0175a20║   　之 業相纔有所見謂之 轉相境界現謂之 現相此
X10n0252_p0175a21║   　三細也起分別 心謂之 智相念念相續不斷謂之
X10n0252_p0175a22║   　相續相此上五 相皆為法執也於分別 中此是名
X10n0252_p0175a23║   　此是利 此是善是惡此是親此是疎此是青黃赤
X10n0252_p0175a24║   　白等謂之 計名字相好之 則 喜惡之 則 嗔隨所好
X10n0252_p0175b01║   　處而生執著之 心謂之 執取相此之 二 相即我執
X10n0252_p0175b02║   　也既執物為我相就五 蘊之 上或嗔喜或打罵或
X10n0252_p0175b03║   　更相殺害互 為冤 讎造種種惡謂之 起業相既造
X10n0252_p0175b04║   　惡業業果成就似 鏡照像 如影隨形便 被業縛隨
X10n0252_p0175b05║   　業受報於六 道四生大苦海中無由解脫謂之 業
X10n0252_p0175b06║   　繫苦相也今經從云 何 無明已下經文直至輪轉
X10n0252_p0175b07║   　生死三細六 麤一 時具 足良由一 念不覺便 是無
X10n0252_p0175b08║   　明此謂之 獨頭無明橫從空起如天或雲如鏡忽
X10n0252_p0175b09║   　塵更不假觸境遇緣。
X10n0252_p0175b10║   善男子一 切眾生從無始來種種顛倒猶如迷人四
X10n0252_p0175b11║   方易處。
X10n0252_p0175b12║   　此即按定其非也眾生者乃色受想行識五 蘊眾
X10n0252_p0175b13║   　緣和合而生蘊者以 積聚為義或稱陰者以 蓋覆
X10n0252_p0175b14║   　為義且色以 質礙為義受以 領納為義想以 取像
X10n0252_p0175b15║   　為義行以 遷流造作為義識以 了 別 為義此眾生
X10n0252_p0175b16║   　除去了 悟覺性之 人其餘一 時收在裏許無始者
X10n0252_p0175b17║   　以 西天外道六 師執一 切法皆從冥 諦出以 為有
X10n0252_p0175b18║   　始楞嚴中吾佛聖人為對治彼故說無始顛倒者
X10n0252_p0175b19║   　此從喻得名顛即是首向上曰正向下曰倒此以
X10n0252_p0175b20║   　喻說若以 法說者心識狂亂 曰顛背覺合塵曰倒
X10n0252_p0175b21║   　倒有所執顛但 荒狂莊子謂之 倒置之 民種種者
X10n0252_p0175b22║   　非是一 也若通說則 不過是執我執法故曰種種
X10n0252_p0175b23║   　若就今經則 迷身迷心有四對何 謂四對且四大
X10n0252_p0175b24║   　非我執為我法身真我而不信 此是第一 對其次
X10n0252_p0175c01║   　四大如幻本無而見有法身真實本有而見無此
X10n0252_p0175c02║   　是第二 對其次緣念生滅為真心真心了 然而不
X10n0252_p0175c03║   　自識此是第三對其次緣念如珠中黑色全 空而
X10n0252_p0175c04║   　執有真心如珠中明相實有而見無此是第四對
X10n0252_p0175c05║   　第一 第三對乃屬我執第二 第四對乃屬法執既
X10n0252_p0175c06║   　四對不同故曰種種又人之 倒執其相非一 楞嚴
X10n0252_p0175c07║   　中謂執悟中迷號性顛倒皆同其義猶如迷人四
X10n0252_p0175c08║   　方易處者上文先舉法以 是舉喻四方即東西南
X10n0252_p0175c09║   　北易者轉也改也處者所也上文徵起云 何 是眾
X10n0252_p0175c10║   　生無明此便 按定其非云 一 切四生九類眾生只
X10n0252_p0175c11║   　緣自從無始曠大劫 來與天地同生與日月並 明
X10n0252_p0175c12║   　與諸佛同體與萬像 同源所以 諸佛已成正覺而
X10n0252_p0175c13║   　眾生輪轉者良由於十二 時中心識狂亂 甲徇小
X10n0252_p0175c14║   　懷私背覺合塵離根失本種種取捨種種攀緣種
X10n0252_p0175c15║   　種顛倒於一 切時一 切處無過是執我執法如人
X10n0252_p0175c16║   　乍 入 川原之 中忽然迷失道路將東作西以 南為
X10n0252_p0175c17║   　北是時東西不辨南北不分殊不知正迷之 時方
X10n0252_p0175c18║   　所只在舊處不曾移轉也。
X10n0252_p0175c19║   妄認四大為自身相六 塵緣影為自心相。
X10n0252_p0175c20║   　此即正釋其相也妄認者虗妄執認四大者地水
X10n0252_p0175c21║   　火風六 塵者色聲香味觸法緣影即是六 識此是
X10n0252_p0175c22║   　於六 塵境上起能攀緣之 妄心非是真心但 是攬
X10n0252_p0175c23║   　塵成體如身中之 影如鏡中之 像 如水上之 泡脫
X10n0252_p0175c24║   　體是空前 文云 種種顛倒猶如迷人四方易處此
X10n0252_p0176a01║   　是案定四生六 道一 切眾生定不是了 譬如世 人
X10n0252_p0176a02║   　捉得一 人已定是賊次當出其罪犯今此經亦然
X10n0252_p0176a03║   　上文既案定其罪而未明過咎行相今云 不合妄
X10n0252_p0176a04║   　執地水火風百骸九竅不實之 法作自己清淨無
X10n0252_p0176a05║   　漏法身又不合妄執色聲香味觸法虗幻不實顛
X10n0252_p0176a06║   　倒之 境并中間所起分別 攀緣不實妄心作自己
X10n0252_p0176a07║   　廣大清淨無漏真心只此便 是四生六 道一 切眾
X10n0252_p0176a08║   　生所迷行相殊不知殻漏子因過去於本覺上一
X10n0252_p0176a09║   　念不覺迷真逐妄接入 父母胞胎是時便 就天地
X10n0252_p0176a10║   　中假借地水火風和合在此譬如世 人闕債 相似
X10n0252_p0176a11║   　莫教一 旦被主 人索債 之 時一 化而為臭腐再 化
X10n0252_p0176a12║   　而為塵垢雖一 指一 爪一 毛一 髮欲存不得是時
X10n0252_p0176a13║   　方知平生念念保 惜四大皆是錯用其心嘆作見
X10n0252_p0176a14║   　鑛不識金入 爐方知錯雖悔之 何 益於事 所以 吾
X10n0252_p0176a15║   　佛聖人慈悲之 故於此章經首痛警末代 一 切眾
X10n0252_p0176a16║   　生然佛金口宣說真說實語如語不誑語不異語
X10n0252_p0176a17║   　可不信 乎所以 裴相云 嗚呼後之 學者當取信 於
X10n0252_p0176a18║   　佛無取信 於人當取信 於本法無取信 於末習也。
X10n0252_p0176a19║   譬彼病目見空中華及第二 月善男子空實無華病
X10n0252_p0176a20║   者妄執。
X10n0252_p0176a21║   　此乃就喻釋也虗空喻真身空華喻四大妄身第
X10n0252_p0176a22║   　一 月喻真心第二 月喻緣影妄心此喻如世 間之
X10n0252_p0176a23║   　人心疑生暗鬼眼病見空華不知空本無華但 是
X10n0252_p0176a24║   　眼中病翳而妄見有華古人云 一 翳在眼千華亂
X10n0252_p0176b01║   　空天唯一 月本無第二 但 因捏目而見有之 喻如
X10n0252_p0176b02║   　一 切眾生於廣大清淨真身中本無四大妄身又
X10n0252_p0176b03║   　真心中本無妄心但 是因起分別 執心而妄見有
X10n0252_p0176b04║   　所以 道真法本有眾生迷而為無妄法本空眾生
X10n0252_p0176b05║   　執而為實若全 其經者更加 一 句云 天唯一 月揑
X10n0252_p0176b06║   　者妄見也。
X10n0252_p0176b07║   由妄執故非唯惑此虗空自性亦復迷彼實華生處。
X10n0252_p0176b08║   　此乃展轉倒見也由者因也故字出所以 謂妄執
X10n0252_p0176b09║   　見空中有華所以 之 故蓋眼無二 用只見空中有
X10n0252_p0176b10║   　華却失了 廣大虗空之 性非唯惑此虗空之 性亦
X10n0252_p0176b11║   　復迷彼實華生處者非者不也唯者獨也不獨是
X10n0252_p0176b12║   　迷惑虗空廣大之 性又却迷彼實華生處要知實
X10n0252_p0176b13║   　華生處者只在眼翳上而生此就喻說若法說之
X10n0252_p0176b14║   　時因妄執四大幻身所以 之 故便 失了 廣大靈明
X10n0252_p0176b15║   　真空之 性不獨是失了 自己真空之 性又且不知
X10n0252_p0176b16║   　四大幻身來處要知四大幻身來處者只在一 念
X10n0252_p0176b17║   　不覺無明妄心之 上也然此一 段經文之 意法喻
X10n0252_p0176b18║   　未全 今分開此段經文為二 初 本喻後補喻本喻
X10n0252_p0176b19║   　中又二 一 空華喻顯二 四大法合一 空華喻顯者
X10n0252_p0176b20║   　良由妄執空華所以 之 故不獨是失了 廣大虗空
X10n0252_p0176b21║   　之 性又且不知實華生處未審實華自何 而生只
X10n0252_p0176b22║   　在眼翳上生何 以 知之 豈不見道眼病見真華二
X10n0252_p0176b23║   　四大法合者良由妄執四大幻身所以 之 故不獨
X10n0252_p0176b24║   　是失了 自己無漏無為清淨法身又且不知四大
X10n0252_p0176c01║   　幻身來處未審四大為身自何 而來只在一 念不
X10n0252_p0176c02║   　覺執心上起後補喻中又二 一 第二 月喻顯二 緣
X10n0252_p0176c03║   　影法合一 第二 月喻顯者良由妄執第二 月所以
X10n0252_p0176c04║   　之 故不獨是失第一 月又且不知第二 月生處未
X10n0252_p0176c05║   　審第二 月自何 而生只在揑目上生何 以 知之 豈
X10n0252_p0176c06║   　不見道天唯一 月揑者妄見二 緣影法合者良由
X10n0252_p0176c07║   　妄執六 塵緣影所以 之 故不獨是失了 自己常住
X10n0252_p0176c08║   　真心又且不知六 塵緣影來處未審六 塵緣影自
X10n0252_p0176c09║   　何 而來只在一 念不覺執心上起如此方見經文
X10n0252_p0176c10║   　法喻俱 全 也。
X10n0252_p0176c11║   由此妄有輪轉生死故名無明。
X10n0252_p0176c12║   　此乃出其過患以 結之 也輪以 摧碾為義良由因
X10n0252_p0176c13║   　此妄執之 故所以 落在三界輪回生死海中頭出
X10n0252_p0176c14║   　頭沒變形易質改頭換面為人為鬼為畜為獸其
X10n0252_p0176c15║   　間或眉橫或鼻直或摶冀 或戴角或分牙或布爪
X10n0252_p0176c16║   　或仰頑或伏走人間八 苦天上五 衰如汲井輪互
X10n0252_p0176c17║   　為高下種種摧碾百雜千碎至今主 人公 不知落
X10n0252_p0176c18║   　處古云 或受焰口針喉之 體經劫 而飢火焚燒或
X10n0252_p0176c19║   　作披毛戴角之 身觸目而網羅縈絆或墮無間獄
X10n0252_p0176c20║   　抱劇 苦而常處火輪或生修 羅中起鬪諍而垣雨
X10n0252_p0176c21║   　刀 劒或暫居人界剎那而八 苦交煎或偶 處天宮
X10n0252_p0176c22║   　倐忽而五 衰陷墮長沈三障不出四魔故名無明
X10n0252_p0176c23║   　乃結歸妄原也。
X10n0252_p0176c24║   善男子此無明者非實有體。
X10n0252_p0177a01║   　此乃顯性本空先標定也此因前 云 永斷無明方
X10n0252_p0177a02║   　成佛道恐謂真箇有無明可斷不知無明本空以
X10n0252_p0177a03║   　此遂告云 只這無明脫體是虗妄無明既無實體
X10n0252_p0177a04║   　皆是本來圓覺妙心故楞嚴云 汝身汝心外及山
X10n0252_p0177a05║   　河虗空大地咸是精真妙明中所現物。
X10n0252_p0177a06║   如夢中人夢時非無及至於醒了 無所得如眾空華
X10n0252_p0177a07║   滅於虗空不可說言有定滅處何 以 故無生處故。
X10n0252_p0177a08║   　此喻釋也由前 種種過患皆歸無明今又云 無體
X10n0252_p0177a09║   　道理難見言語路絕故約喻以 釋教家以 四法判
X10n0252_p0177a10║   　夢一 曰無明熏習二 曰舊識巡遊三曰四大偏 增
X10n0252_p0177a11║   　四曰善惡先兆 又如列 子曰神遇為夢形接為事
X10n0252_p0177a12║   　只如夜間陰氣盛則 夢涉水陽氣盛則 夢涉火陰
X10n0252_p0177a13║   　陽氣俱 壯則 夢生殺虗疾夢頑空實疾夢溺火飽
X10n0252_p0177a14║   　則 夢與飢則 夢取種種恐懼怕怖如此之 時恰似
X10n0252_p0177a15║   　真有說無不得及至覺時一 切皆無故龍牙云 在
X10n0252_p0177a16║   　夢那知夢是虗覺來方覺夢中無迷時恰似 夢中
X10n0252_p0177a17║   　事 悟後還同睡起夫又永嘉云 夢裏明明有六 趣
X10n0252_p0177a18║   　覺後空空無大千然一 切眾生但 是迷時見有四
X10n0252_p0177a19║   　大幻身六 塵緣影悟後即無四大幻身六 塵緣影
X10n0252_p0177a20║   　雖然如是正當迷時向佗說無亦不得也問前 說
X10n0252_p0177a21║   　無明既無實體如夢中事 醒時了 不可得未審從
X10n0252_p0177a22║   　何 滅去故次答云 如眾空華滅於空時不可說言
X10n0252_p0177a23║   　有定滅處又問若無滅處即當還在以 何 因由所
X10n0252_p0177a24║   　以 之 故却言一 時空無故次答云 此華當初 本無
X10n0252_p0177b01║   　生處故也。
X10n0252_p0177b02║   一 切眾生於無生中妄見生滅是故說名輪轉生死。
X10n0252_p0177b03║   　此斷疑也前 就橫見故說是有此就實論故說本
X10n0252_p0177b04║   　無不合於無生死真性之 上妄計橫見有生有死
X10n0252_p0177b05║   　是故指前 文說名生死所以 壽禪師云 向不遷境
X10n0252_p0177b06║   　上虗受輪迴於無縛法中自生繫縛上文皆是頓
X10n0252_p0177b07║   　信 本無生死頓信 本無無明且文殊一 章經文之
X10n0252_p0177b08║   　意大分不出於四段其四段者一 標示真宗二 推
X10n0252_p0177b09║   　窮妄宰三釋成因地四結牒問詞且標示真宗者
X10n0252_p0177b10║   　以 頓宗之 法先且就圓覺體上上至四聖下及六
X10n0252_p0177b11║   　凡具 有此之 覺性此之 覺性上無菩提可求下無
X10n0252_p0177b12║   　眾生可度中無萬行可修 心佛與眾生是三無差
X10n0252_p0177b13║   　別 然後方說迷真逐妄遂推窮妄宰之 源返妄歸
X10n0252_p0177b14║   　真悟此圓覺之 性其次釋成因地者方答文殊請
X10n0252_p0177b15║   　問世 尊昔日創初 起一 念如何 修 清淨心地法門
X10n0252_p0177b16║   　之 文答意既周故乃結牒所問之 詞也。
X10n0252_p0177b17║   善男子如來因地修 圓覺者知是空華即無輪轉亦
X10n0252_p0177b18║   無身心受彼生死非作故無本性無故。
X10n0252_p0177b19║   　顯示此即依真悟妄頓出生死也修 圓覺者牒前
X10n0252_p0177b20║   　所標即依真也知是空華者此悟妄也即無輪轉
X10n0252_p0177b21║   　者此無生死之 法也亦無身心受彼生死者此無
X10n0252_p0177b22║   　生死之 人也此上皆頓出生死前 文殊請問如來
X10n0252_p0177b23║   　本起因地法門如何 修 證此下方牒答云 十方諸
X10n0252_p0177b24║   　佛創初 根本發起一 念因修 心地圓覺者莫不皆
X10n0252_p0177c01║   　如上文宣說依真悟妄頓出生死謂語知五 蘊十
X10n0252_p0177c02║   　二 處十八 界一 切諸法皆如空華陽燄夢幻泡影
X10n0252_p0177c03║   　非真實有便 免得生死輪轉何 也還丹 一 粒點鐵
X10n0252_p0177c04║   　成金至理一 言轉凡成聖到 此境界非唯無生死
X10n0252_p0177c05║   　之 法抑亦無生死之 人所以 疏云 外遺世 界內脫
X10n0252_p0177c06║   　身心不計身故身同虗空不計心故心同法界也
X10n0252_p0177c07║   　非作故無本性無故者世 尊到 此所謂一 等為人
X10n0252_p0177c08║   　須為徹又恐一 切眾生疑情以 謂十方如來於無
X10n0252_p0177c09║   　量劫 中入 觀修 六 度萬行方得無生死且凡夫不
X10n0252_p0177c10║   　曾入 觀修 行如何 使說得無生死故告之 曰不是
X10n0252_p0177c11║   　諸佛入 觀造作而後方得無生死自是本性之 上
X10n0252_p0177c12║   　從本已來無欠無餘無修 無證無生無死所以 道
X10n0252_p0177c13║   　莫將閑學解埋沒祖師心懶[怡-台+贊]云 妙性及靈臺何
X10n0252_p0177c14║   　曾受熏鍊圭峯昔在遂州任灌家讀到 此處忽然
X10n0252_p0177c15║   　大悟何 以 知之 大鈔云 讀到 一 二 紙忽然大悟其
X10n0252_p0177c16║   　一 二 紙正當此之 。
X10n0252_p0177c17║   彼知覺者猶如虗空知虗空者即空華相亦不可說
X10n0252_p0177c18║   無知覺性有無俱 遣是則 名為淨覺隨順。
X10n0252_p0177c19║   　此因上文知是空華一 句又恐修 行之 者錯會坐
X10n0252_p0177c20║   　在有知有覺之 中遂於此虗展轉拂去其能執蹤
X10n0252_p0177c21║   　迹文有四重一 拂覺妄之 智二 又泯其能拂之 心
X10n0252_p0177c22║   　三遮斷滅之 見四總結離過依此四重拂迹離過
X10n0252_p0177c23║   　用心方是真正創初 根本因地如文云 彼知覺者
X10n0252_p0177c24║   　猶如虗空此第一 重也知虗空者即空華相此第
X10n0252_p0178a01║   　二 重亦不可說無知覺性此第三重有無俱 遣此
X10n0252_p0178a02║   　第四重意謂彼知是空華之 人雖然悟知得地水
X10n0252_p0178a03║   　火風四大虗幻之 法皆當體即空如大虗空中都
X10n0252_p0178a04║   　無有物雖然覺知妄法皆無只這能知如虗空之
X10n0252_p0178a05║   　心亦不是真實便 與前 不覺空華一 般由前 不覺
X10n0252_p0178a06║   　之 心是於覺性上添得一 箇濃色空華此覺知之
X10n0252_p0178a07║   　智又是於覺性上添得一 箇淡色空華濃淡雖異
X10n0252_p0178a08║   　而空華即同謂之 太山雖去微塵猶存又謂之 前
X10n0252_p0178a09║   　念是凡後念是聖前 念是病後念是藥病已雖除
X10n0252_p0178a10║   　藥豈存之 樂天云 未悟病時須去病已知空後莫
X10n0252_p0178a11║   　依空如僧 問趙州沈沈絕照時如何 州云 墮坑落
X10n0252_p0178a12║   　壍了 也晦堂云 妄病若忘真藥盡洞然明白舊時
X10n0252_p0178a13║   　人古云 藥是病病是藥到 頭兩事 俱 拈却到 此又
X10n0252_p0178a14║   　不可說是我分上一 時無虗虗真知真性若作此
X10n0252_p0178a15║   　解何 異外道斷見然則 於十二 時中畢竟如何 用
X10n0252_p0178a16║   　心但 將前 不覺妄執四大之 心并次知覺執無之
X10n0252_p0178a17║   　心一 時拂去情盡見除面前 依然露堂堂活鱍鱍
X10n0252_p0178a18║   　回避不及底道理便 是本來面目圓覺之 性可以
X10n0252_p0178a19║   　隨順勿 背逆可以 保 護勿 遺失可以 承當勿 蹉過
X10n0252_p0178a20║   　如是則 與心運行扣寂謀虗合掌低 頭聚沙畫地
X10n0252_p0178a21║   　莫不皆以 成佛道如斯修 習豈非正因所以 脩山
X10n0252_p0178a22║   　主 云 是柱不見柱非柱不見柱是非已去了 是非
X10n0252_p0178a23║   　裏薦取。
X10n0252_p0178a24║   何 以 故虗空性故常不動 故如來藏中無起滅故無
X10n0252_p0178b01║   知見故如法界性究竟圓滿徧十方故。
X10n0252_p0178b02║   　此徵起拂迹之 所以 釋歸圓寂也謂以 何 義故前
X10n0252_p0178b03║   　妄認四大此念是幻則 可言拂去今彼知覺者此
X10n0252_p0178b04║   　念是智與覺性相應何 故亦拂去耶遂出所以 云
X10n0252_p0178b05║   　虗空性故常不動 故虗空說不動 約寂說大凡佛
X10n0252_p0178b06║   　書故字在句末者乃是出所以 今有二 故字是也
X10n0252_p0178b07║   　譬如虗空之 中山河大地草木叢林種種之 物有
X10n0252_p0178b08║   　盛有衰有興有廢有生有死而此虗空之 性寂然
X10n0252_p0178b09║   　不動 本無生滅本無去來心於一 心本無變易本
X10n0252_p0178b10║   　無動 靜非已去非未來非現起所以 道諸法從本
X10n0252_p0178b11║   　來寂滅無所動 楞嚴云 佛告阿難汝觀世 間可作
X10n0252_p0178b12║   　之 法皆從變滅然終不聞爛壞虗空此上二 句乃
X10n0252_p0178b13║   　諸法不動 之 義下文並 是顯上亦復如是如來藏
X10n0252_p0178b14║   　者在纏謂之 如來藏出纏號大法身及在有情數
X10n0252_p0178b15║   　中曰如來藏在無情數中曰法界性其理則 一 藏
X10n0252_p0178b16║   　有隱覆義含攝義謂一 切眾生皆有此如來之 性
X10n0252_p0178b17║   　被貪嗔癡無明煩惱之 所隱覆不能發現雖然如
X10n0252_p0178b18║   　此而此藏中常含攝一 切河沙功 德又如來藏是
X10n0252_p0178b19║   　總下無起滅故無知見故是別 此是空如來藏如
X10n0252_p0178b20║   　法界性究竟圓滿徧十方故此亦是別 此是不空
X10n0252_p0178b21║   　如來藏然脫離一 切煩惱謂之 空如來藏具 過河
X10n0252_p0178b22║   　沙不思議佛法謂之 不空如來藏且空如來藏即
X10n0252_p0178b23║   　是離過不空如來藏即是具 德又如來藏即是因
X10n0252_p0178b24║   　中之 果何 謂因中之 果謂因地中便 能含攝果地
X10n0252_p0178c01║   　中一 切德以 如來是果藏是眾生煩惱所覆曰藏
X10n0252_p0178c02║   　為此藏中有如來故名如來藏此六 釋之 中當有
X10n0252_p0178c03║   　財釋何 謂之 有財釋恐相濫大凡作釋有濫方作
X10n0252_p0178c04║   　釋無則 不必作此有財釋者恐謂藏便 是如來而
X10n0252_p0178c05║   　藏不是如來為藏中有如來故曰如來藏如櫃不
X10n0252_p0178c06║   　是金緣櫃中有金故曰金櫃無起滅者此釋前 妄
X10n0252_p0178c07║   　認四大為自身相等文此是起能執迷心見有生
X10n0252_p0178c08║   　有死無知見者此釋前 彼知覺者猶如虗空等文
X10n0252_p0178c09║   　此是能起覺悟之 智達無生死謂見生死起時即
X10n0252_p0178c10║   　云 執情達生死滅時即云 知覺今如來藏中迷時
X10n0252_p0178c11║   　生死不曾起此乃無迷悟時生死不曾滅此乃無
X10n0252_p0178c12║   　悟無迷故無起滅無悟故無知見所謂實際理地
X10n0252_p0178c13║   　不受一 塵更無一 法可當情如法界性者此下乃
X10n0252_p0178c14║   　不空如來藏法界性與如來藏其體則 同其義則
X10n0252_p0178c15║   　別 別 有二 意在有情數中名如來藏在無情數中
X10n0252_p0178c16║   　名法界性究則 初 也竟則 終也從初 到 終竪窮三
X10n0252_p0178c17║   　際始終常然圓則 周徧虗空滿則 眾德具 足意謂
X10n0252_p0178c18║   　此不空如來藏竪窮三際橫徧十方從本已來自
X10n0252_p0178c19║   　性滿足一 切功 德所謂自體有智慧光 明義徧照
X10n0252_p0178c20║   　法界義真實識知義自性清淨義常樂我淨義清
X10n0252_p0178c21║   　涼不變義具 足如是過於恒河不離不斷不思議
X10n0252_p0178c22║   　佛法無有闕少更不須減舊添新滅惑生智所以
X10n0252_p0178c23║   　古德云 汝等諸人但 先覓一 箇悟門若悟之 後所
X10n0252_p0178c24║   　有世 間工巧伎 藝書數算計文章道德種種奇特
X10n0252_p0179a01║   　之 事 一 時具 足但 令心得應真神通相好不求自
X10n0252_p0179a02║   　至更不須苦志勞 形役心去學便 與黃面老子若
X10n0252_p0179a03║   　合符節以 是離過具 德合於本覺將此為本修 行
X10n0252_p0179a04║   　始得名為正因。
X10n0252_p0179a05║   是則 名為因地法行菩薩因此於大乘中發清淨心
X10n0252_p0179a06║   末世 眾生依此修 行不墮邪見。
X10n0252_p0179a07║   　此結牒問詞蓋初 文殊請問了 悟覺性及發菩提
X10n0252_p0179a08║   　心并為末代 眾生世 尊到 此結答云 如我上來所
X10n0252_p0179a09║   　說此無明者非實有體知是空華即無輪轉乃至
X10n0252_p0179a10║   　有無俱 遣如來藏無迷無悟只此便 是因地只此
X10n0252_p0179a11║   　便 是發心只此便 是末代 眾生修 行之 要路除此
X10n0252_p0179a12║   　之 外餘皆落邪見。
X10n0252_p0179a13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈曰。
X10n0252_p0179a14║   文殊汝當知一 切諸如來從於本因地皆以 智慧覺
X10n0252_p0179a15║   了 達於無明知彼如空華即能免流轉又如夢中人
X10n0252_p0179a16║   醒時不可得覺者如虗空平等不動 轉覺徧十方界
X10n0252_p0179a17║   即得成佛道眾幻滅無處成道亦無得本性圓滿故
X10n0252_p0179a18║   菩薩於此中能發菩提心末世 諸眾生修 此免邪見。
X10n0252_p0179a19║   　大凡偈有四種一 曰數即西域以 三十二 字為一
X10n0252_p0179a20║   　偈如云 華嚴十萬偈等二 曰諷頌即孤起不與長
X10n0252_p0179a21║   　行相應者三曰應頌與長行相應故四曰集施以
X10n0252_p0179a22║   　少言攝多義故今即第三梵云 祇夜此云 應頌頌
X10n0252_p0179a23║   　長行故或為鈍根重說或為後來之 徒或為增明
X10n0252_p0179a24║   　前 說今先以 長行及偈諷相望有五 對謂長有偈
X10n0252_p0179b01║   　無長廣偈略長離偈合長先偈後長隱偈顯亦可
X10n0252_p0179b02║   　反是言之 只如此偈中云 能發菩提心一 句此是
X10n0252_p0179b03║   　長隱偈顯長行只云 發清淨心是也其他以 偈詞
X10n0252_p0179b04║   　照長行則 文義可見後偈中皆例 此(矣)。
X10n0252_p0179b05║   　解行倫貫先舉類以 顯大疏云 此經人法儀 式懸
X10n0252_p0179b06║   　符華嚴且說人儀 式同者華嚴經首先是文殊起
X10n0252_p0179b07║   　請次是普賢其次諸菩薩今此經亦然首先亦是
X10n0252_p0179b08║   　文殊請問次普賢又次普眼諸菩薩此謂之 人儀
X10n0252_p0179b09║   　式與華嚴同法儀 式與華嚴同者且華嚴八 十卷
X10n0252_p0179b10║   　經不出是信 解行證第一 菩提場說經六 品十一
X10n0252_p0179b11║   　卷舉如來依正之 果勸 一 切眾生忻樂生信 此屬
X10n0252_p0179b12║   　信 經第二 普光 明殿說經六 品四卷第三忉利 天
X10n0252_p0179b13║   　宮說經六 品三卷第四夜摩天宮說經四品三卷
X10n0252_p0179b14║   　第五 兜 率天宮說經三品十二 卷第六 佗化自在
X10n0252_p0179b15║   　天宮說經一 品六 卷第七重會普光 明殿說經十
X10n0252_p0179b16║   　一 品十三卷共四十一 卷經乃修 因契果令人生
X10n0252_p0179b17║   　解此屬解經第八 三會普光 明殿說經一 品七卷
X10n0252_p0179b18║   　乃托法進修 令人成行此屬行經第九逝多林說
X10n0252_p0179b19║   　經一 品二 十一 卷乃依人證入 法界成佛之 德此
X10n0252_p0179b20║   　屬證經今此經亦然第一 文殊章經文通為上中
X10n0252_p0179b21║   　下三根開發信 解第二 普賢一 章經文通為上中
X10n0252_p0179b22║   　下三根開行然後次第分三根證入 且上根人二
X10n0252_p0179b23║   　空觀法界證入 中根之 人三觀諸輪證入 下根之
X10n0252_p0179b24║   　人道場加 行證入 此之 儀 式與華嚴同約教相配
X10n0252_p0179c01║   　二 菩薩者先問云 如華嚴九會之 中文殊則 出會
X10n0252_p0179c02║   　請問普賢只在會中更不動 何 也謂普賢表理文
X10n0252_p0179c03║   　殊表智由智有迴轉之 義能和會頓教終教始教
X10n0252_p0179c04║   　愚教歸於一 乘別 教也今文殊一 章是頓解悟普
X10n0252_p0179c05║   　賢一 章二 空觀是頓證悟三觀諸輪是漸證悟且
X10n0252_p0179c06║   　如先悟後修 者如日出孩生先修 後悟者如服藥
X10n0252_p0179c07║   　病痊先悟後修 者譬如欲往他方必先遙見所在
X10n0252_p0179c08║   　然後褁粮而行先修 後悟者如先行然後忽到 竊
X10n0252_p0179c09║   　見今人多有將解悟非證悟只是解到 諸佛解處
X10n0252_p0179c10║   　行全 未有一 旦忽遇逆順境界無明煩惱則 生滅
X10n0252_p0179c11║   　之 心依前 尚在與凡夫何 異要敵生死不得要須
X10n0252_p0179c12║   　依解起行方得證入 此經正對治此等禪病也。
X10n0252_p0179c13║   於是普賢菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶
X10n0252_p0179c14║   三帀長跪叉手而白佛言大悲世 尊願為此會諸菩
X10n0252_p0179c15║   薩眾及為末世 一 切眾生修 大乘者聞此圓覺清淨
X10n0252_p0179c16║   境界云 何 修 行。
X10n0252_p0179c17║   　此徵修 行也言普賢者此有三釋一 約自體謂體
X10n0252_p0179c18║   　性周徧曰普隨緣成德曰賢二 約諸經曲齊不遺
X10n0252_p0179c19║   　曰普隣極亞聖曰賢三約當經德無不周曰普調
X10n0252_p0179c20║   　柔善順曰賢然學道之 人闕文殊普賢不得須得
X10n0252_p0179c21║   　智慧眼睛於一 切處一 切時覰破一 切障礙境界
X10n0252_p0179c22║   　故云 毗盧遮那如來以 金剛 王寶劒授與文殊文
X10n0252_p0179c23║   　殊常用此劒揮斫此是文殊大智也其次要得堅
X10n0252_p0179c24║   　固道力 克 荷如來付屬之 重擔使後五 百歲中佛
X10n0252_p0180a01║   　種不斷又云 普賢行願徧滿虗空此是大行普賢
X10n0252_p0180a02║   　今此門中依圓覺妙心徵幻法而明正行故當此
X10n0252_p0180a03║   　菩薩請問大乘者大以 簡小乘以 運載大乘以 本
X10n0252_p0180a04║   　始二 覺為體願者希求樂欲聞此圓覺清淨境界
X10n0252_p0180a05║   　者指在文殊章中聞佛宣說廣大靈明圓覺境界
X10n0252_p0180a06║   　也修 行者譬如道路久 被指壞當修 慗令平坦使
X10n0252_p0180a07║   　一 切人長行此道今此亦然無量劫 來熏習無明
X10n0252_p0180a08║   　生滅種子分彼分此憎愛我慢種種損壞今當除
X10n0252_p0180a09║   　去令此心地坦平然後十二 時中常行此道問未
X10n0252_p0180a10║   　審此平坦心道其行相如何 答華嚴經云 佛子於
X10n0252_p0180a11║   　一 切時當慈念眾生故饒益眾生故安樂眾生故
X10n0252_p0180a12║   　怜愍眾生故攝受眾生故不捨眾生故成就眾生
X10n0252_p0180a13║   　故調伏眾生故教化眾生故覺悟眾生故清淨眾
X10n0252_p0180a14║   　生故。
X10n0252_p0180a15║   世 尊若彼眾生知如幻者身心亦幻云 何 以 幻還修
X10n0252_p0180a16║   於幻。
X10n0252_p0180a17║   　此問幻幻何 修 也若彼眾生指前 當根之 人知如
X10n0252_p0180a18║   　幻者身心亦幻此領文殊章知是空華之 解云 何
X10n0252_p0180a19║   　以 幻還修 於幻此問起行以 幻者即幻智於幻者
X10n0252_p0180a20║   　即妄幻意謂於文殊章中聞佛宣說知是空華即
X10n0252_p0180a21║   　無輪轉既知妄身及妄心皆如幻師作幻術故以
X10n0252_p0180a22║   　巾結為兔 馬並 皆不實只此能知之 智亦是不實
X10n0252_p0180a23║   　我今云 何 以 智幻却道其妄幻普賢意謂若以 真
X10n0252_p0180a24║   　遣妄則 合其理何 故以 妄遣妄耶然理則 頓悟乘
X10n0252_p0180b01║   　悟併消事 非頓除因次第盡普賢設此一 問特為
X10n0252_p0180b02║   　後代 撥無因果不肯修 行之 人除執故也。
X10n0252_p0180b03║   若諸幻性一 切盡滅則 無有心誰為修 行云 何 復說
X10n0252_p0180b04║   修 行如幻。
X10n0252_p0180b05║   　二 問斷滅修 也諸幻即上文說妄幻與智幻若以
X10n0252_p0180b06║   　前 妄執身相妄幻之 心與彼智覺之 智幻心都拂
X10n0252_p0180b07║   　盡之 時我則 無有起修 行之 智心如此之 時都成
X10n0252_p0180b08║   　斷滅外道見解遣誰修 行若此所見何 得成佛若
X10n0252_p0180b09║   　要成佛須假起智之 心修 行既要起智修 行世 尊
X10n0252_p0180b10║   　又却如何 重說起智之 心亦是妄耶。
X10n0252_p0180b11║   若諸眾生本不修 行於生死中常居幻化曾不了 知
X10n0252_p0180b12║   如幻境界令妄想心云 何 解脫。
X10n0252_p0180b13║   　三遮不修 之 失也此恐惑者云 一 切如幻無不是
X10n0252_p0180b14║   　覺覺性無生本來清淨但 知便 了 安用修 行故此
X10n0252_p0180b15║   　遮云 若謂一 切眾生本性之 上本來清淨圓滿無
X10n0252_p0180b16║   　修 無證之 時爭奈一 切眾生見今輪迴生死大苦
X10n0252_p0180b17║   　海中受種種形耽著五 蘊十二 處十八 界幻化不
X10n0252_p0180b18║   　實顛倒境界謂此是我此是彼乃至田園屋宅盡
X10n0252_p0180b19║   　將作真實之 事 曾無一 人了 達覺悟知是虗妄不
X10n0252_p0180b20║   　實之 境譬如幻師結成兔 馬等由幻化者無而忽
X10n0252_p0180b21║   　有謂之 幻有而忽無謂之 化只是幻師以 術之 故
X10n0252_p0180b22║   　將手巾作兔 馬此是無而忽有才到 解術之 後兔
X10n0252_p0180b23║   　馬依前 只是手巾此是有而忽無此約喻說之 若
X10n0252_p0180b24║   　法說之 時一 切眾生未入 父母胞胎亦無此身既
X10n0252_p0180c01║   　一 念不覺入 胎之 後便 有百骸四大五 蘊九竅此
X10n0252_p0180c02║   　如將手巾結成兔 馬也才到 一 口氣不來一 化而
X10n0252_p0180c03║   　為臭腐再 化而為塵垢雖一 指一 爪一 毛一 髮欲
X10n0252_p0180c04║   　存之 而不可得此是幻師解術兔 馬還空也既然
X10n0252_p0180c05║   　不覺不悟耽著虗妄顛倒之 境認為實有於一 切
X10n0252_p0180c06║   　處一 切時前 念續後念後念續前 念盡是塵勞 妄
X10n0252_p0180c07║   　想情狀萬點顛倒分別 計度之 心如此之 時如何
X10n0252_p0180c08║   　得悟理見性棄背生死解脫於涅槃所以 圭峰云
X10n0252_p0180c09║   　從來不達事 妄想不解脫今還不了 知如何 得解
X10n0252_p0180c10║   　脫。
X10n0252_p0180c11║   願為末世 一 切眾生作何 方便 漸次修 習令諸眾生
X10n0252_p0180c12║   永離諸幻作是語已五 體投地如是三請終而復始
X10n0252_p0180c13║   爾時世 尊告普賢菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0252_p0180c14║   能為諸菩薩及末世 眾生修 習菩薩如幻三昧方便
X10n0252_p0180c15║   漸次令諸眾生得離諸幻汝今諦聽當為汝說時普
X10n0252_p0180c16║   賢菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0252_p0180c17║   　誠請許聽也言如幻三昧者如幻不實前 喻中釋
X10n0252_p0180c18║   　三昧此云 正受疏云 不受諸受故曰正受受以 領
X10n0252_p0180c19║   　納為義如明鏡當臺而鏡中本無青黃赤白長短
X10n0252_p0180c20║   　大小闊狹之 相此雖不受而不礙青黃長短大小
X10n0252_p0180c21║   　闊狹之 相發輝菩薩修 如幻三昧亦然於平等覺
X10n0252_p0180c22║   　性之 上上無菩提可求下無眾生可度中無萬行
X10n0252_p0180c23║   　可修 雖可求可度可修 亦不礙饒益有情利 樂群
X10n0252_p0180c24║   　品度脫眾生廣修 萬行只要如夢如幻相似 且如
X10n0252_p0181a01║   　見有一 蟻落水之 時不見有能救之 人所救之 物
X10n0252_p0181a02║   　此謂之 修 如幻三昧也又如學道之 人於十二 時
X10n0252_p0181a03║   　中行時不得作行會住 時不得作住 會乃至坐臥
X10n0252_p0181a04║   　看經禮拜慈悲方便 並 不得作一 絲毫情見執有
X10n0252_p0181a05║   　然後不妨行住 坐臥等所以 道修 習空華萬行宴
X10n0252_p0181a06║   　坐水月道場降伏鏡裏魔軍成就夢中佛事 。
X10n0252_p0181a07║   善男子一 切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心。
X10n0252_p0181a08║   　答文有四今一 標幻從覺生以 為義本也言眾生
X10n0252_p0181a09║   　大凡也種種幻化即五 蘊十二 處十八 界皆是有
X10n0252_p0181a10║   　漏之 法如來即佛也圓者離相不偏 覺者空而不
X10n0252_p0181a11║   　空妙者染而不染心者梵云 乾栗駄此云 堅實心
X10n0252_p0181a12║   　不同緣慮集起之 心此心之 一 字今約五 教明之
X10n0252_p0181a13║   　愚教假說一 心謂小乘人不知心外無法執心外
X10n0252_p0181a14║   　有境故若始教以 第八 阿賴識為一 心謂心外無
X10n0252_p0181a15║   　境故若終教以 如來藏為一 心理事 無二 故若頓
X10n0252_p0181a16║   　教以 泯絕染淨但 是一 心破諸數故若圓教以 總
X10n0252_p0181a17║   　該萬有即是一 心謂理事 本末無別 異故今此心
X10n0252_p0181a18║   　乃是泯絕染淨但 是一 心之 心也謂此頓宗呵教
X10n0252_p0181a19║   　勸 離毀相泯心生心即妄不生即佛更不依倚地
X10n0252_p0181a20║   　位 漸次意謂一 切眾生五 蘊十二 處十八 界內之
X10n0252_p0181a21║   　一 身外之 萬物一 切有漏之 法並 從十方諸佛廣
X10n0252_p0181a22║   　大虗明妙心之 上生起此是妄從真起此中便 是
X10n0252_p0181a23║   　起信 三細六 麤也問之 圓覺妙心凡聖平等今經
X10n0252_p0181a24║   　何 故不云 眾生妙心耶答諸佛已證故眾生性具
X10n0252_p0181b01║   　故所以 獨標佛也。
X10n0252_p0181b02║   猶如空華從空而有幻華雖滅空性不壞。
X10n0252_p0181b03║   　此下二 明幻盡覺滿以 釋前 疑三中一 舉喻釋也
X10n0252_p0181b04║   　前 說種種幻化皆生如來圓覺妙心似 人緣眼病
X10n0252_p0181b05║   　之 故所以 妄見空中有華故曰一 翳在眼千華亂
X10n0252_p0181b06║   　空一 妄在心河沙生滅眼翳若除空華即滅而此
X10n0252_p0181b07║   　廣大虗空之 性本無損壞所謂翳瘥華亡眾生即
X10n0252_p0181b08║   　佛故起信 論云 一 切境界唯依妄念而有差別 若
X10n0252_p0181b09║   　離妄別 則 無一 切境界之 相華嚴云 了 達三界依
X10n0252_p0181b10║   　心有十二 因緣亦復然生死皆由心所造心若滅
X10n0252_p0181b11║   　時生死盡。
X10n0252_p0181b12║   眾生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心不動 。
X10n0252_p0181b13║   　二 法合本義幻心即妄幻也幻滅即智幻也謂眾
X10n0252_p0181b14║   　生既起妄執四大六 塵緣影之 幻心如何 除去須
X10n0252_p0181b15║   　是依倚彼知覺者幻智之 心而滅去也此謂之 明
X10n0252_p0181b16║   　來暗謝智起惑亡如秤兩頭低 昂不昂雖然滅前
X10n0252_p0181b17║   　妄幻之 心尚存能覺幻智之 心未忘更須妄幻與
X10n0252_p0181b18║   　智幻都拂却到 諸幻盡處方始見本來圓覺妙心
X10n0252_p0181b19║   　無去無來寂然不動 其猶波因水起波滅水存幻
X10n0252_p0181b20║   　從覺生幻滅覺滿方是行到 水窮處坐著雲起時
X10n0252_p0181b21║   　到 這般田地方許移身轉步十字縱橫萬化千變
X10n0252_p0181b22║   　而無窮楔此一 段文蓋普賢前 問幻幻何 修 今答
X10n0252_p0181b23║   　云 不妨以 幻修 幻正如以 楔出楔因聲止聲也。
X10n0252_p0181b24║   依幻說覺亦名為幻若說有覺猶未離幻說無覺者
X10n0252_p0181c01║   亦復如是是故幻滅名為不動 。
X10n0252_p0181c02║   　三兼 拂問幻之 覺拂有三重第一 若謂對妄幻說
X10n0252_p0181c03║   　有覺悟之 心者此是對待之 法只此能覺之 心亦
X10n0252_p0181c04║   　是幻也第二 若謂前 來之 覺乃是對幻之 覺今不
X10n0252_p0181c05║   　對幻覺自別 有一 真覺者若起此心又未離幻與
X10n0252_p0181c06║   　前 依幻說覺一 般前 是犯著麤病此是犯者細病
X10n0252_p0181c07║   　第三若更謂前 說自別 有一 覺乃是著有今和此
X10n0252_p0181c08║   　有覺一 切智無只這說無底心亦是幻也何 故若
X10n0252_p0181c09║   　謂自己分上有此一 段殊勝奇特之 事 充 塞六 虗
X10n0252_p0181c10║   　徧滿法界此是於圓覺性上分外著一 箇有遂成
X10n0252_p0181c11║   　兩箇若謂只這奇特殊勝之 事 都無又是於圓覺
X10n0252_p0181c12║   　性上分外著一 箇無亦是兩箇所以 道捨一 取一
X10n0252_p0181c13║   　終無了 日將以 唯心轉見病深又云 棄有著空病
X10n0252_p0181c14║   　亦然還如避溺而投火雲門道光 不透脫有兩般
X10n0252_p0181c15║   　病一 切不明面前 有物是一 也透得一 切法空隱
X10n0252_p0181c16║   　隱地似 有箇物亦是光 不透脫是二 也是與麼也
X10n0252_p0181c17║   　不得不與麼也不得然則 畢竟如何 用心但 將前
X10n0252_p0181c18║   　對幻說覺之 心與不對說覺之 心及說無覺之 心
X10n0252_p0181c19║   　諸幻一 時拂去之 後方是不染二 邊清淨無去無
X10n0252_p0181c20║   　來不生不滅之 覺性也故金剛 云 如如不動 又云
X10n0252_p0181c21║   　有無俱 去處恃地好乾坤。
X10n0252_p0181c22║   善男子一 切菩薩及末世 眾生應當遠離一 切幻化
X10n0252_p0181c23║   虗妄境界由堅執持遠離心故心如幻者亦復遠離
X10n0252_p0181c24║   遠離為幻亦復遠離離遠離幻亦復遠離。
X10n0252_p0182a01║   　此下三展轉離幻顯覺其文有四重一 離妄二 離
X10n0252_p0182a02║   　覺三遣離四遣遣前 二 是我執後二 是法執文從
X10n0252_p0182a03║   　善男子至虗妄境界此第一 重離妄也謂世 尊召
X10n0252_p0182a04║   　普賢及一 切眾生修 行之 者合當如我所說勸 誡
X10n0252_p0182a05║   　於十二 時中遠離五 蘊十二 處十八 界幻化虗妄
X10n0252_p0182a06║   　不實之 境界所謂出乎陰陽造化形器度數之 外
X10n0252_p0182a07║   　用心是也由堅執持至亦復遠離此是第二 重離
X10n0252_p0182a08║   　覺也雖然妄法皆捨猶尚堅執能覺之 心確然不
X10n0252_p0182a09║   　捨只此能覺之 心又是虗幻不真實心亦當離却
X10n0252_p0182a10║   　遠離為幻亦復遠離此是第三重遣離也雖然離
X10n0252_p0182a11║   　得能覺之 心尚有能離之 心未忘此猶是細病只
X10n0252_p0182a12║   　此能離之 心亦當再 遣也離遠離幻亦復遠離者
X10n0252_p0182a13║   　此是第四重遣遣也然雖遣得能離之 心尚有微
X10n0252_p0182a14║   　細能遣之 心未忘只此能遣之 心亦當更遣遣之
X10n0252_p0182a15║   　又遣以 至於無遣譬如遇著冤 家但 莫與佗共住
X10n0252_p0182a16║   　即得無患大凡學道之 人於十二 時中常以 觀慧
X10n0252_p0182a17║   　念念不斷如雞抱卵須是煖氣相接得又須知有
X10n0252_p0182a18║   　細病若坐在情執中棄捨不得之 時喚作礙膺之
X10n0252_p0182a19║   　物所以 藥山告李翱曰大守欲得保 任此事 直須
X10n0252_p0182a20║   　向高高峯頂立深深海底行閏閤中物捨不得俱
X10n0252_p0182a21║   　為滲漏所以 道學道先須細識心細中之 細最維
X10n0252_p0182a22║   　尋可中尋到 無尋故方信 凡心是佛心。
X10n0252_p0182a23║   得無所離即除諸幻。
X10n0252_p0182a24║   　後密顯真覺也言密顯則 經中無覺字故上則 四
X10n0252_p0182b01║   　重虗幻之 法一 時遣盡之 後又却依前 面前 活鱍
X10n0252_p0182b02║   　鱍地動 地放光 在在處處迴避不得此方是本來
X10n0252_p0182b03║   　真覺之 性全 體獨露無一 絲毫是外物到 此境界
X10n0252_p0182b04║   　諸天捧華無路外道潛覰不見圭峯云 靈靈自覺
X10n0252_p0182b05║   　元 無物援援他緣盡是空白樂天云 前 後際斷一
X10n0252_p0182b06║   　念不生時纔更生心動 念即乖 法體失正念故。
X10n0252_p0182b07║   譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛烟滅。
X10n0252_p0182b08║   　喻顯也木喻妄火喻覺灰喻離烟喻遣合是烟滅
X10n0252_p0182b09║   　然後灰飛此譯人之 倒謂前 文四重離妄離覺遣
X10n0252_p0182b10║   　離遣遣之 意喻如大地生木丙 木相因勢 性才發
X10n0252_p0182b11║   　則 火出燒却木橛既然燒了 雖然有灰也被風吹
X10n0252_p0182b12║   　去烟亦滅了 而大地不曾動 著却將大地喻圓覺
X10n0252_p0182b13║   　性金無起滅龍牙云 學道如鑽火逢烟且莫休直
X10n0252_p0182b14║   　得星星現歸家始到 頭般子云 夜靜水寒魚不食
X10n0252_p0182b15║   　滿舩空載月明歸。
X10n0252_p0182b16║   以 幻修 幻亦復如是諸幻雖盡不入 斷滅。
X10n0252_p0182b17║   　此合喻也以 幻即前 文殊章第二 番智幻修 幻即
X10n0252_p0182b18║   　前 文殊第一 番妄幻意謂用智幻修 習妄幻之 時
X10n0252_p0182b19║   　亦如世 人鑽火相因兩木火出木燒灰飛烟滅雖
X10n0252_p0182b20║   　然用智幻遣得妄幻尚有智幻存更將智幻一 時
X10n0252_p0182b21║   　遣盡然後遣不去處方不虗豁不同斷滅外道空
X10n0252_p0182b22║   　無之 見古云 妄起即覺妄滅覺滅覺妄俱 滅即是
X10n0252_p0182b23║   　真如問一 切盡滅則 無心佛答諸幻雖盡不入 斷
X10n0252_p0182b24║   　滅。
X10n0252_p0182c01║   善男子知幻即離不作方便 離幻即覺亦無漸次一
X10n0252_p0182c02║   切菩薩及末世 眾生依此修 行如是乃能永離諸幻。
X10n0252_p0182c03║   　四辨幻覺不俱 結酬其請也此普賢前 問作何 方
X10n0252_p0182c04║   　便 次修 習令諸眾生永離諸幻今答云 但 照見五
X10n0252_p0182c05║   　蘊十二 處十八 界一 切有漏之 法是幻妄非實即
X10n0252_p0182c06║   　是離幻更不必作方便 譬如世 人夢見身瘡百計
X10n0252_p0182c07║   　千般求藥療治才睡覺之 後此瘡本無更求何 藥
X10n0252_p0182c08║   　學道之 人但 離得幻法即幻便 是真覺更無地位
X10n0252_p0182c09║   　漸次階級所以 云 一 念頓悟便 是觀音彈指回心
X10n0252_p0182c10║   　立為妙德但 得雪消去自然春到 來更勸 囑云 一
X10n0252_p0182c11║   　切菩薩及末世 頓機眾生但 依我教法修 行便 可
X10n0252_p0182c12║   　永超夢幻出離輪迴直趣無上佛果菩提也。
X10n0252_p0182c13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0182c14║   普賢汝當知一 切諸眾生無始幻無明皆從諸如來
X10n0252_p0182c15║   圓覺心建立猶如虗空華依空而有相空華若復滅
X10n0252_p0182c16║   虗空本不動 幻從諸覺生幻滅覺圓滿覺心不動 故
X10n0252_p0182c17║   若彼諸菩薩及末世 眾生常應遠離幻諸幻悉皆離
X10n0252_p0182c18║   如木中生火木盡火還滅覺即無漸次方便 亦如是。
X10n0252_p0182c19║   　普賢章畢
X10n0252_p0182c20║   
X10n0252_p0182c21║   圓覺經類解卷第一 末