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X10n0253_p0264b04║   大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義
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X10n0253_p0264b06║   　西蜀復菴暉禪師曰。經起普眼菩薩章。自下廣明
X10n0253_p0264b07║   　行相有九章。經初 四乃通明觀行上根修 證。令普
X10n0253_p0264b08║   　眼一 章乃開示觀門同佛也。　言普眼者。由此法門。
X10n0253_p0264b09║   　令觀身心無體。根識塵境。世 及幽世 。自身他身。一
X10n0253_p0264b10║   　切清淨。徧滿法界。普同諸佛。觀行成就。頓見如此
X10n0253_p0264b11║   　境界。是真普眼也。此含悲智。謂普見諸法清淨。是
X10n0253_p0264b12║   　大智普眼。普見眾生成佛。是大悲普眼。此章依文
X10n0253_p0264b13║   　殊文解。及普賢之 行。入 二 空觀。并倣修 法界觀。然
X10n0253_p0264b14║   　則 科謂之 通明觀行者。通指三根之 人。別 明觀行
X10n0253_p0264b15║   　者。上中下三根。各各不同。根有上中下不同。機即
X10n0253_p0264b16║   　是頓機也。然疏中。謂此諸章前 前 不假後後。後後
X10n0253_p0264b17║   　必躡前 前 也。
X10n0253_p0264b18║   　四明聰講師曰。盖聞。菩提之 為極。神妙寂通。圓智
X10n0253_p0264b19║   　湛然。道絕形識之 封。理畢生滅之 境。眾生無始之
X10n0253_p0264b20║   　病。起自四大五 蘊六 根。喻如人之 兩足。有足則 能
X10n0253_p0264b21║   　行。無足則 不能動 。是以 聖人有以 見動 足以 喪志。
X10n0253_p0264b22║   　舉足以 失方。於是止而觀之 。靜而明之 。便 其動 而
X10n0253_p0264b23║   　能靜。靜而能明。普眼觀眾生動 而未靜。欲息空花
X10n0253_p0264b24║   　之 病足。廣談如幻之 法門。故有此章之 來意也。
X10n0253_p0264c01║   於是普眼菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0264c02║   三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會諸菩
X10n0253_p0264c03║   薩眾。及為末世 一 切眾生。演說菩薩修 行漸次。云 何
X10n0253_p0264c04║   思惟。
X10n0253_p0264c05║   　如何 思惟。方為正念。
X10n0253_p0264c06║   云 何 住 持。
X10n0253_p0264c07║   　如何 住 持。方得無失。
X10n0253_p0264c08║   眾生未悟。作何 方便 普令開悟。
X10n0253_p0264c09║   　亦同法華。欲令眾生開示悟入 。修 何 方便 。
X10n0253_p0264c10║   世 尊。若彼眾生。無正方便 正思惟。
X10n0253_p0264c11║   　般若經。以 不墮無為為正方便 。以 斷妄想為正思
X10n0253_p0264c12║   　惟。今曰無正方便 者。是墮於無為也。無正思惟者。
X10n0253_p0264c13║   　是不斷妄想也。
X10n0253_p0264c14║   聞佛如來說此三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入 。
X10n0253_p0264c15║   願興慈悲。為我等輩。及末世 眾生。假說方便 。
X10n0253_p0264c16║   　前 章說知幻即離不作方便 。眾生未悟故。普眼請
X10n0253_p0264c17║   　佛。假說方便 。
X10n0253_p0264c18║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。爾時世 尊。
X10n0253_p0264c19║   告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩
X10n0253_p0264c20║   薩。及末世 眾生。問於如來修 行漸次思惟住 持。乃至
X10n0253_p0264c21║   假說種種方便 。汝今諦聽。當為汝說。時普眼菩薩。奉
X10n0253_p0264c22║   教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0253_p0264c23║   　西蜀復菴暉禪師曰。請問之 內。先標請修 行漸次
X10n0253_p0264c24║   　者。良由前 章普賢所問幽微深遠。世 尊之 答又稱
X10n0253_p0265a01║   　理而告。先使消除心病。然後萬行齊修 。又恐前 問
X10n0253_p0265a02║   　世 尊知幻即離不作方便 亦無漸次。便 謂但 知之
X10n0253_p0265a03║   　則 已。何 必更修 。今普眼欲使教門圓足。故此請問。
X10n0253_p0265a04║   　思惟即思慧。住 持即修 慧。佇 聽等即聞慧。此乃從
X10n0253_p0265a05║   　凡入 聖。反妄歸真。必假三慧。故楞嚴云 。從聞思修
X10n0253_p0265a06║   　入 三摩地。今問云 。於彼眾生。無正方便 及正思惟。
X10n0253_p0265a07║   　聞佛如來說此三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟
X10n0253_p0265a08║   　入 。意云 。必由方便 等得入 。故疏云 反顯請也。此指
X10n0253_p0265a09║   　文殊章及普賢章開解行之 人。此三昧。即普賢章
X10n0253_p0265a10║   　離幻法門。迷則 不悟。悶則 不入 。若據悟入 二 字。深
X10n0253_p0265a11║   　淺不同。豁然明了 曰悟。修 行契證曰入 。所以 道大
X10n0253_p0265a12║   　開曲示始悟終入 也。牒請等科。例 前 可解。
X10n0253_p0265a13║   　四明聰講師曰。於是普眼菩薩至而白佛言者。請
X10n0253_p0265a14║   　法式儀 例 如前 釋。大悲世 尊至修 行漸次者。此位
X10n0253_p0265a15║   　菩薩。因聞幻化空花如幻三昧。雖聞未知如何 思
X10n0253_p0265a16║   　惟。雖思未知如何 修 行。雖修 未知如何 取證。故特
X10n0253_p0265a17║   　啟問如來思惟修 證之 法。依經本有六 問。攝六 歸
X10n0253_p0265a18║   　二 。且存二 問。經曰云 何 思惟。云 何 住 持。立二 云 何 。
X10n0253_p0265a19║   　是止。是二 問諸宗立說不同。唯慈室云 。兩番云 何
X10n0253_p0265a20║   　顯是正請也。但 思惟必藉方便 。住 持必攝開悟。故
X10n0253_p0265a21║   　今列 二 正問。以 兼 修 行漸次。并假設方便 開悟也。
X10n0253_p0265a22║   　云 何 思惟云 何 住 持者。十六 觀經。韋提希夫人。請
X10n0253_p0265a23║   　修 淨業。亦有二 問。與此大同。彼云 教我思惟。教我
X10n0253_p0265a24║   　正受。正受住 持。名異體同。但 觀經云 正受即三昧。
X10n0253_p0265b01║   　非令住 院之 住 持。此云 住 持。即秘密藏住 。如幻三
X10n0253_p0265b02║   　昧經云 。入 理般若名為住 。今問思惟修 習亦是正
X10n0253_p0265b03║   　心行處也。佛因韋提希問。答以 三種淨業。即孝養
X10n0253_p0265b04║   　父母。行世 仁慈。受持三歸具 足眾戒。此經思惟修
X10n0253_p0265b05║   　習。豈越於此三業。彼云 教我正受。佛答以 十六 妙
X10n0253_p0265b06║   　觀。觀即住 三昧也。經云 。諸佛如來。以 法界身。入 眾
X10n0253_p0265b07║   　生心想中。是心作佛。是心是佛。諸佛正徧知海。從
X10n0253_p0265b08║   　心想生。今之 云 住 持。豈離法界身。此經能證者。雖
X10n0253_p0265b09║   　作止任滅。亦是觀經是心作佛是心是佛心作心。
X10n0253_p0265b10║   　是即與向下作止任滅。義意不迷。金剛 亦云 應云
X10n0253_p0265b11║   　何 住 。云 何 降伏其心。今住 即住 理。二 乘住 真諦。菩
X10n0253_p0265b12║   　薩住 俗 諦。佛住 中道第一 義諦。亦與諸佛住 處名
X10n0253_p0265b13║   　常寂光 。寂光 即三德也。豈非三德秘藏也。又經云 。
X10n0253_p0265b14║   　以 大圓覺為伽 藍。安住 平等性智。豈作世 間伽 藍
X10n0253_p0265b15║   　解會也。眾生未悟作何 方便 普令開悟者。未悟即
X10n0253_p0265b16║   　是未開思修 人。未入 三昧正心行處人。更作方便
X10n0253_p0265b17║   　曲巧善權。此是再 三懃懇之 意。世 尊若彼眾生無
X10n0253_p0265b18║   　正方便 。至默然而聽。正方便 。法華謂之 秘妙方便 。
X10n0253_p0265b19║   　十六 觀經。有異方便 。即是如來善權誘引之 辭。通
X10n0253_p0265b20║   　謂之 方便 。蓋佛本無身無說。亦無眾生。亦無成佛
X10n0253_p0265b21║   　不成佛。一 真法界實相理地。秖謂眾生迷真逐妄
X10n0253_p0265b22║   　之 久 。不能覺悟。剛 強難化。諸佛慈悲心切。假說方
X10n0253_p0265b23║   　便 。立圓覺名。圓無自性。人人本具 此圓覺。即佛知
X10n0253_p0265b24║   　佛見。法華謂之 開佛知見。可謂一 潮以 通百浦也。
X10n0253_p0265c01║   善男子。彼新學菩薩。及末世 眾生。欲求如來淨圓覺
X10n0253_p0265c02║   心。應當正念遠離諸幻。
X10n0253_p0265c03║   　正念者。無念也。無一 切念。諸幻自遠。修 圓覺者。應
X10n0253_p0265c04║   　當如是。
X10n0253_p0265c05║   　西蜀復菴暉禪師曰。答文有四。此第一 起行方便
X10n0253_p0265c06║   　也。正念者。即文殊開解。遠離諸幻者。即普賢章開
X10n0253_p0265c07║   　行。所以 前 云 第三普眼菩薩。依文殊之 解普賢之
X10n0253_p0265c08║   　行入 觀。乃指此文。何 謂正念。即無念謂之 正念。有
X10n0253_p0265c09║   　念是魔業。無念是法印。分別 魔軍熾。忘機佛道隆。
X10n0253_p0265c10║   　又云 。離念相者等虗空界。謂一 切諸法。皆因妄念
X10n0253_p0265c11║   　而有差別 。若離妄念。即無一 切境界。是知無念為
X10n0253_p0265c12║   　正念。若考諸經。皆各有方便 。且華嚴。以 修 諸行門
X10n0253_p0265c13║   　皆無所得而為方便 。金剛 。以 無住 為方便 。禪門以
X10n0253_p0265c14║   　離念為方便 。此經以 正念為方便 。良以 。外存一 法。
X10n0253_p0265c15║   　則 內起緣念。內有緣念。則 外見有法。遠離諸幻。即
X10n0253_p0265c16║   　普賢章四重遣遣之 文也。
X10n0253_p0265c17║   　四明聰講師曰。正念者。即正心行處三昧也。諸家
X10n0253_p0265c18║   　解說不同。多以 無念為正念。今謂未然。若論本來
X10n0253_p0265c19║   　無念。何 用正之 。只緣見今有念。其念虗妄不正。必
X10n0253_p0265c20║   　須以 正正之 。如世 人屋。屋若不邪何 正之 。有正之
X10n0253_p0265c21║   　必為邪也。眾生無始妄心。六 塵緣影。此妄邪念。念
X10n0253_p0265c22║   　念是病。聖人假設法藥。以 正閧邪。其邪必正。如來
X10n0253_p0265c23║   　淨圓覺心本無邪正。只為不守正性為邪。妄熏動
X10n0253_p0265c24║   　正隨妄轉。水逐波流。假說方便 為筏。以 八 正為船。
X10n0253_p0266a01║   　渡難度者。其念若正。五 蘊空華六 根重病。任運自
X10n0253_p0266a02║   　離。故云 遠離諸幻。但 知離幻之 方。求知幻藥實用
X10n0253_p0266a03║   　故。後具 出方藥。
X10n0253_p0266a04║   先依如來奢摩他行。
X10n0253_p0266a05║   　此翻為止。即定也。圓覺疏曰。奢摩他行者。至靜為
X10n0253_p0266a06║   　行。
X10n0253_p0266a07║   堅持禁戒。
X10n0253_p0266a08║   　一 切禁戒。皆當堅持。因戒入 定故也。
X10n0253_p0266a09║   安處徒眾。
X10n0253_p0266a10║   　我之 徒眾。皆令安處。我心無惱。可以 辨道。
X10n0253_p0266a11║   宴坐靜室。
X10n0253_p0266a12║   　西蜀復菴暉禪師曰。二 觀行也。文有二 節。今先戒
X10n0253_p0266a13║   　定也。奢摩他此云 止。即定支。靜何 謂之 止。蓋止絕
X10n0253_p0266a14║   　一 切妄想。觀諸法性空。何 以 知之 。起信 云 。若修 止
X10n0253_p0266a15║   　者。住 於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依
X10n0253_p0266a16║   　於空。乃至不依地水火風。不依見聞覺知。一 切諸
X10n0253_p0266a17║   　想隨念皆除。能除之 心。此謂之 止也。堅持禁戒者
X10n0253_p0266a18║   　謂一 向絕緣的不毀犯曰堅持。防禁根門。戒約身
X10n0253_p0266a19║   　口。曰禁戒。戒則 防非止惡。獨標如來奢摩他行者。
X10n0253_p0266a20║   　以 簡不是小乘及菩薩之 定。大抵學道之 人。莫不
X10n0253_p0266a21║   　皆由三無漏學而成聖果。此文已具 。謂奢摩他即
X10n0253_p0266a22║   　定。堅持禁戒即戒。下二 空觀即慧。若持三歸五 戒。
X10n0253_p0266a23║   　便 出三途生在人天。若修 定者。即超六 欲。若修 慧
X10n0253_p0266a24║   　者。便 出三界。如二 乘人是也。古云 。戒出三途。定超
X10n0253_p0266b01║   　六 欲。慧出三界。又云 。定慧等學。明見佛性。此就法
X10n0253_p0266b02║   　說。若就喻說者。戒如捉賊。定如縛賊。慧如殺賊。問。
X10n0253_p0266b03║   　諸經皆言戒定慧。今經何 言定戒慧耶。答有二 故。
X10n0253_p0266b04║   　一 者行人若用亂 心持戒。不堪入 此觀門。故先言
X10n0253_p0266b05║   　定後言戒。二 者此經教人。先了 悟覺性。次修 菩薩
X10n0253_p0266b06║   　行。所以 持戒居定之 後。此屬行。安處徒眾者。即同
X10n0253_p0266b07║   　見同聞同學論量佛法之 眾。宴者默也。靜室喻圓
X10n0253_p0266b08║   　覺。意謂。若行人欲入 二 空觀之 時。必先依倚十方
X10n0253_p0266b09║   　諸佛之 定。及十方諸佛之 戒。約束禁制 身口六 根。
X10n0253_p0266b10║   　然易伏猛獸。難降寸心。學道之 人。初 雖有悟門。而
X10n0253_p0266b11║   　無量劫 來習氣種子尚在。於十二 時中。當以 諸佛
X10n0253_p0266b12║   　清淨之 戒。守護無令犯人苗稼。然後安處。在於同
X10n0253_p0266b13║   　學之 中。心地默默。常如在靜室之 中。圭峯云 。坐為
X10n0253_p0266b14║   　攝身。身住 則 心安。心閑則 境寂。經云 。一 切業障海。
X10n0253_p0266b15║   　皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐念實相。見畫跏趺
X10n0253_p0266b16║   　坐。魔王尚驚怖。何 況入 道人。端坐不傾 動 。下經云 。
X10n0253_p0266b17║   　無礙清淨慧。皆因禪定生。從定生慧。其理必然。
X10n0253_p0266b18║   　四明聰講師曰。先依如來奢摩他行者。圓覺體寂。
X10n0253_p0266b19║   　因元 靜乃稱止。本覺虗照。由常明故曰觀。妄風俄
X10n0253_p0266b20║   　動 。假妙奢摩他而止之 。心珠久 昏。須毗婆舍那而
X10n0253_p0266b21║   　觀之 。散即止。昏即朗。非此法藥。覺性何 由可顯。奢
X10n0253_p0266b22║   　摩他此云 止。涅槃名為能滅。能滅一 切煩惱。又云
X10n0253_p0266b23║   　能調。能調諸根惡不善故。又云 寂靜。能令三業成
X10n0253_p0266b24║   　寂靜故。又云 遠離。離眾生五 欲故。又云 能淨。能清
X10n0253_p0266c01║   　貪欲嗔恚愚癡三濁惡法故。以 是義故名止為定。
X10n0253_p0266c02║   　毗婆舍那此云 觀。涅槃名正見。又名了 見。曰能見。
X10n0253_p0266c03║   　曰徧見。曰次第見。曰別 見。慧之 總名也。優 畢叉此
X10n0253_p0266c04║   　云 止觀平等。涅槃名為平等。又名不諍。永嘉云 。奢
X10n0253_p0266c05║   　摩他曰寂而常照。毗婆舍那曰照而常寂。優 畢叉
X10n0253_p0266c06║   　非照非寂。奢摩他名出楞嚴圓覺。如前 所引。三名
X10n0253_p0266c07║   　出涅槃也。天台出時。楞嚴圓覺未至。後智者自影
X10n0253_p0266c08║   　傍三觀立三止。名體真止(即奢摩他)方便 隨緣止(即三摩鉢
X10n0253_p0266c09║   　提)息二 邊分別 止(即禪那)亦曰定。此經為之 二 十五
X10n0253_p0266c10║   　定輪。今依如來因地法行。須明深觀。又觀耶是境。
X10n0253_p0266c11║   　天台云 。對觀名境。對止名諦。其實三止三觀名異
X10n0253_p0266c12║   　體同。如水與氷。氷名為止。水名為觀。水性雖流觀
X10n0253_p0266c13║   　也。結而為氷止也。今先依奢摩他行。此用三止。止
X10n0253_p0266c14║   　其虗妄流動 之 心。息其攀緣。一 念若止已。即止即
X10n0253_p0266c15║   　觀照。此幻心自然消落。幻心離念。一 切精神動 靜
X10n0253_p0266c16║   　不移。憶忘如一 。因地修 行想見其為人也。堅持禁
X10n0253_p0266c17║   　戒者。夫持戒者。精潔如氷壺玉井。立志如節操嚴
X10n0253_p0266c18║   　霜。秋毫無犯。方曰堅持。戒品有三。一 曰毗尼(又名毗奈
X10n0253_p0266c19║   　耶。此翻為律。毗尼與律言不並 立)二 名尸羅(此翻為戒。即六 度中一 也)三名波羅
X10n0253_p0266c20║   　提木叉。(此云 處處解脫。亦云 別 別 解脫)天台戒疏云 。戒乃運善之 初
X10n0253_p0266c21║   　章。却惡之 前 陣。亦謂之 長生符不死藥。據理先受
X10n0253_p0266c22║   　三歸。次受五 戒。此三歸五 戒。大小乘為發行之 初 。
X10n0253_p0266c23║   　修 觀之 始。龍樹云 。念佛如醫王。念法如服藥。念僧
X10n0253_p0266c24║   　如看病人。念戒如藥禁忌。故三歸之 後。方明諸戒
X10n0253_p0267a01║   　也。佛初 出世 未轉法輪。先為白衣波離提謂二 人。
X10n0253_p0267a02║   　受三歸。次受五 戒。若在家佛弟子。破此五 戒者。則
X10n0253_p0267a03║   　非清信 士女。經云 。五 戒者天下之 大禁忌。若犯五
X10n0253_p0267a04║   　戒。在天則 違五 星。在地則 違五 嶽。在方則 違五 帝。
X10n0253_p0267a05║   　在身則 違五 臟。如是世 間違犯無量。若約出世 間
X10n0253_p0267a06║   　犯五 戒者。則 破五 分法身一 切佛法。所以 者何 。五
X10n0253_p0267a07║   　戒一 切大小尸羅根本。若犯此五 戒。則 不得更受
X10n0253_p0267a08║   　大小乘戒也。此五 通名戒者。以 防止為義。能防惡
X10n0253_p0267a09║   　律儀 無作之 非。止三業所起之 惡。此出天台法界
X10n0253_p0267a10║   　次第。今時道俗 雖云 持戒。豈知有大小乘律儀 之
X10n0253_p0267a11║   　殊。今依大智律師資持事 鈔。出小乘僧 尼所受五
X10n0253_p0267a12║   　篇七聚名目。五 篇者。一 波羅夷(義翻極惡。三意。一 者退沒。由犯此戒。
X10n0253_p0267a13║   　道果無分故。二 者不共住 。不得二 種僧 中共住 故。三者墮落。捨此身已。墮阿鼻故。四分云 。譬如頭斷不可
X10n0253_p0267a14║   　復起。若犯此法。非比丘也)二 僧 伽 婆尸沙(善見律云 。僧 伽 為僧 。婆者為初 。謂僧 前 與
X10n0253_p0267a15║   　覆藏羯磨也。尸沙者。云 殘。謂末後與出罪羯磨也。若犯此罪。僧 作法除故。又毗尼母云 。僧 殘如人為他所
X10n0253_p0267a16║   　斫殘唯有咽喉。故名為殘。理宜速救故)三偷 蘭遮(善見云 。偷 蘭名大遮障善。隨後必墮惡道。
X10n0253_p0267a17║   　體是鄙穢。從不善體立名)四波逸提(義翻為墮。十誦律云 。墮在燒煮覆障地獄。八 熱為燒煮。八
X10n0253_p0267a18║   　寒黑暗為覆障。貪慢心強。制 捨入 僧 故。名為薩耆。尼翻為盡。薩耆為捨)五 波羅提提
X10n0253_p0267a19║   　舍尼。(義翻向彼悔。從對治境。僧 祗云 。此罪應發露也)如上五 篇。更加 六 突
X10n0253_p0267a20║   　吉羅為六 聚。(突者惡也。吉羅者作也。四分云 應當學。胡僧 翻守戒。此罪微細。持之 極難
X10n0253_p0267a21║   　故。隨學隨守以 立名)若云 七聚者。分突吉羅為二 聚。身名惡
X10n0253_p0267a22║   　作。口名惡說。分身口為二 聚。故云 五 篇七聚。智論
X10n0253_p0267a23║   　云 。禁戒為性。剃 髮染衣為相。氷潔其心。玉潤其德。
X10n0253_p0267a24║   　如前 戒品。僧 尼所受之 法。不通俗 人。僧 則 二 百五
X10n0253_p0267b01║   　十。尼則 五 百。並 五 篇七聚。持之 無犯證阿羅漢。後
X10n0253_p0267b02║   　出大乘菩薩律儀 。通道俗 七眾人受。大乘三聚戒
X10n0253_p0267b03║   　者。一 攝律儀 戒。二 攝善法戒。三攝眾生戒。知則 斷
X10n0253_p0267b04║   　惡修 善度生。梵網云 。戒如明日月。亦如纓絡珠。微
X10n0253_p0267b05║   　塵菩薩眾。由是成正覺。又云 。誦我本師戒。甘露門
X10n0253_p0267b06║   　則 開。當知修 圓覺者。先依如來奢摩他。定其志。攝
X10n0253_p0267b07║   　其心。次依毗尼。軌則 其心。然後身開遮。口容說默。
X10n0253_p0267b08║   　意行止觀。遠離諸幻。到 清涼池也。安處徒眾者。道
X10n0253_p0267b09║   　不孤運。弘之 由人。聖人制 法。假緣進道。如陶戶家
X10n0253_p0267b10║   　輪作瓶瓦等。先擇良處水草豐便 。始立作所。欲結
X10n0253_p0267b11║   　期限建置壇場。必安處徒眾。選擇良朋勝友。互 相
X10n0253_p0267b12║   　策發。為同行善知識。如法華淨藏淨眼。與淨德夫
X10n0253_p0267b13║   　人。化妙莊嚴王。飜邪為正。同見宿王華智佛。此皆
X10n0253_p0267b14║   　良友也。所以 云 蓬生麻中不扶而直。安處徒眾。意
X10n0253_p0267b15║   　在於斯。宴坐靜室者。天台依大藏教。立四種三昧。
X10n0253_p0267b16║   　[穴/白]先二 十五 方便 。建立壇場。楞嚴圓覺。皆有期限。
X10n0253_p0267b17║   　制 之 一 處。今宴坐者。安坐以 攝身住 。身住 則 心安。
X10n0253_p0267b18║   　心閑則 境寂。故攝身心者。必須靜室。要知道雖無
X10n0253_p0267b19║   　在。必假緣生。故古之 修 道者。多於山間林下阿蘭
X10n0253_p0267b20║   　若閴寂之 處。薙草結茅木食澗飲。或依蕙嶂。或友
X10n0253_p0267b21║   　猿鶴。或枯木身心。或韜光 晦跡。或飛錫泉涌。或翠
X10n0253_p0267b22║   　峗晏寂。如此聖流。道高龍虎。德重鬼神。豈比今時
X10n0253_p0267b23║   　纓情好爵者。佛在世 時。有一 沙門過失。遣出外居。
X10n0253_p0267b24║   　絕無衣食。適遇四王會下有一 神鬼。亦有過失。遣
X10n0253_p0267c01║   　下人間。相會共言衣食。鬼云 。吾雖有過。神力 尚在。
X10n0253_p0267c02║   　汝可上吾肩上。遊行世 間。人見之 謂是阿羅漢。每
X10n0253_p0267c03║   　日得食。兩共歡喜。忽一 日四王遣神將收錄此鬼。
X10n0253_p0267c04║   　鬼急走奔越。肩上沙門墮地。苦惱自當。又如五 扇
X10n0253_p0267c05║   　提羅果報。曾不畏哉。思之 。古人或得志之 後。雲房
X10n0253_p0267c06║   　岩屋長養聖胎。或黃卷青燈亦不遺深志。因念此
X10n0253_p0267c07║   　世 浪死虗生之 徒。偶 言及此。
X10n0253_p0267c08║   恒作是念。我今此身。四大和合。
X10n0253_p0267c09║   　安坐靜室。於一 切時中。常自念云 。我今幻身。乃地
X10n0253_p0267c10║   　水火風和合而有爾。
X10n0253_p0267c11║   所謂毛髮爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於地。唾涕
X10n0253_p0267c12║   膿血津液涎沫。痰淚精氣。大小便 利 。皆歸於水。煖氣
X10n0253_p0267c13║   歸火。動 轉歸風。四大各離。今者妄身當在何 處。
X10n0253_p0267c14║   　自念四大各歸其源。今之 幻身。當在何 處。
X10n0253_p0267c15║   　西蜀復菴暉禪師曰。二 觀慧也。又有二 章。今先二
X10n0253_p0267c16║   　空觀。自此已下先觀我空也。世 尊教示行人。於行
X10n0253_p0267c17║   　住 坐臥中。常作尋求伺察之 。正念觀。我今一 个 形
X10n0253_p0267c18║   　骸。並 是假借天地之 中地水火風和合成形。子細
X10n0253_p0267c19║   　思量。畢竟那个 是汝真身。所以 莊子云 。百骸九竅。
X10n0253_p0267c20║   　五 臟六 腑。骸而存焉。吾誰與為親。汝皆悅之 乎。其
X10n0253_p0267c21║   　有私焉。今此一 段文亦然。初 云 我今此身四大和
X10n0253_p0267c22║   　合。此是總舉。其次所謂下文皆是別 舉。所謂二 字。
X10n0253_p0267c23║   　評量之 詞。評量如今此身之 上。髮毛爪齒。皮肉筋
X10n0253_p0267c24║   　骨。髓腦垢色。都是質礙之 物。自當歸還於地大。又
X10n0253_p0268a01║   　髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦乃是別 。垢色二 字為總。
X10n0253_p0268a02║   　謂此髮毛等皆是垢皆是色也。涕唾膿血。津涎液
X10n0253_p0268a03║   　沫。痰淚精氣。大小便 利 。皆是潤濕之 物。自當歸還
X10n0253_p0268a04║   　於水大。身上所有煖氣。自當歸還於火大。於十二
X10n0253_p0268a05║   　時中。回轉上下。折旋俯 仰起居問訊。自當歸還於
X10n0253_p0268a06║   　風大。然四大假合。闕一 不可。若是唯有地大無水
X10n0253_p0268a07║   　大者。如握乾灰。終不成團。若唯有水大無地大者
X10n0253_p0268a08║   　譬如油水。無有堅實。若唯有地大與水大。無火大
X10n0253_p0268a09║   　者。譬如夏月陰處肉團。無日光 照。即便 壞爛。若唯
X10n0253_p0268a10║   　有地水火大。無風大者。則 不能得增長。何 故為風
X10n0253_p0268a11║   　能長萬物。既然。四大各各別 有所屬之 時。今汝等
X10n0253_p0268a12║   　一 切眾生。唯復地大是你。水大是你。火大是你。風
X10n0253_p0268a13║   　大是你。若作此見之 時。地歸地。水歸水。火歸火。風
X10n0253_p0268a14║   　歸風。四大各離。離者空義。則 又不知前 妄執之 身。
X10n0253_p0268a15║   　當在何 處。此是捉敗四大殻漏子虗幻。不被渠瞞。
X10n0253_p0268a16║   　方是正念正解正行也。
X10n0253_p0268a17║   即知。此身畢竟無體。和合為相。實同幻化。
X10n0253_p0268a18║   　四大散滅之 後。方知幻體本空。假合成形。實同幻
X10n0253_p0268a19║   　化。列 子言。偃師所造之 倡。善於歌舞。及其剖之 。則
X10n0253_p0268a20║   　革木所為爾。正此謂也。
X10n0253_p0268a21║   　西蜀復菴暉禪師曰。此乃因前 入 尋伺觀。觀四大
X10n0253_p0268a22║   　妄身。皆令妄盡。方見真如實理也。智度論云 佛在
X10n0253_p0268a23║   　世 時。有一 人。遠行獨宿空舍。夜中忽有一 鬼。搶一
X10n0253_p0268a24║   　死人來。放著其前 。復有一 鬼。逐來嗔罵云 。死人是
X10n0253_p0268b01║   　我物。汝何 擔來。先鬼言。是我物。我自擔來。二 鬼各
X10n0253_p0268b02║   　捉一 手一 足爭之 不已。前 鬼言。此間有人。可共問
X10n0253_p0268b03║   　之 。後鬼問曰。是死人是誰擔來。是人思惟。此二 鬼
X10n0253_p0268b04║   　力 大。若答之 。實與不實。俱 不免死。不如實說。乃曰
X10n0253_p0268b05║   　是前 鬼將來。後鬼大怒。捉其人手拔出著地。前 鬼
X10n0253_p0268b06║   　憫之 。急取死人一 臂。附之 即著。如是兩臂兩脚兩
X10n0253_p0268b07║   　手頭脇舉身皆易。於是二 鬼遂將所易人身。對坐
X10n0253_p0268b08║   　共喫。却拭吻而去。以 此推之 。即知一 切眾生之 身。
X10n0253_p0268b09║   　畢竟無實體。但 是死人之 屍。權時補在。此豈非幻
X10n0253_p0268b10║   　化虗妄不實之 物乎。莊子云 。託異物以 成體。不其
X10n0253_p0268b11║   　然乎。
X10n0253_p0268b12║   　四明聰講師曰。恒作是念至和合為相實同幻化
X10n0253_p0268b13║   　者。此明生空境。生空者。常作此念。即以 空慧觀見
X10n0253_p0268b14║   　此身。從虗偽生。最初 一 性。與本覺同體。忽為無明
X10n0253_p0268b15║   　業熏。不守自性。隨業受報。為風火持。此識性入 母
X10n0253_p0268b16║   　胎中。錯認遺棄。如己舍宅。生愛樂心。以 為己身。生
X10n0253_p0268b17║   　我所相。攬此不淨聚成一 塊。為之 色身。是名色蘊。
X10n0253_p0268b18║   　領受此身。生苦樂想。是名受蘊。思想苦樂。是名想
X10n0253_p0268b19║   　蘊。目此造作。是名行蘊。識居其中。是名識蘊。如五
X10n0253_p0268b20║   　指頭成一 拳相。是名身見。又名人見。又名眾生見。
X10n0253_p0268b21║   　攬此四大五 蘊。成此色身故。名生空境。推其根本。
X10n0253_p0268b22║   　是無明業識假四大生。風火二 大。搏識來入 母胎。
X10n0253_p0268b23║   　赤白二 滴是名水大。如水生泡聚而為身。是名地
X10n0253_p0268b24║   　大。此四大並 無實性。錯認為身。故名五 陰實法。此
X10n0253_p0268c01║   　四大雖無實體。假緣而生。因緣和合而有。故曰緣
X10n0253_p0268c02║   　生。緣是因緣。於父母有少因緣。來生我家。若識去
X10n0253_p0268c03║   　時。息風隨去。煖亦隨之 。地水二 大既無火風所養。
X10n0253_p0268c04║   　是故地水自然散滅。前 世 善業為因。故名為生。生
X10n0253_p0268c05║   　者成也。因業若謝。則 此色身為之 果亡。四大分散
X10n0253_p0268c06║   　故名為死。死者盡也。魂識蕩散。主 宰既去。因得盡
X10n0253_p0268c07║   　矣。髮毛者。血之 苗也。爪齒者。髓之 苗也。皮肉髮毛
X10n0253_p0268c08║   　所依之 地。以 血潤之 。則 有增長。筋骨者。爪齒所依
X10n0253_p0268c09║   　之 地。以 髓潤之 。則 有增長。凡有三百六 十骨節。九
X10n0253_p0268c10║   　萬九千毛孔。八 萬四千戶蟲。已上總歸地大。唾涕
X10n0253_p0268c11║   　膿血便 利 水大也。暖火大也。動 轉風大也。父母合
X10n0253_p0268c12║   　氣成身。從生至長及以 老死。皆名垢色。地水火風
X10n0253_p0268c13║   　各自還源。故曰各離。四大既散。妄身即滅。死了 燒
X10n0253_p0268c14║   　了 。灰飛烟滅。故云 今者妄身當在何 處。結上文云 。
X10n0253_p0268c15║   　即知此身畢竟無體。和合為相。實同幻化。結生空
X10n0253_p0268c16║   　境也。
X10n0253_p0268c17║   四緣假合。妄有六 根。
X10n0253_p0268c18║   　四緣者。四大也。四大假合之 後。遂有眼耳鼻舌身
X10n0253_p0268c19║   　意六 根也。
X10n0253_p0268c20║   六 根四大中外合成。
X10n0253_p0268c21║   　中有四大。外有六 根。中外假合。成此幻身。
X10n0253_p0268c22║   妄有緣氣。於中積聚。
X10n0253_p0268c23║   　緣氣者。虗妄色心。從緣而現者也。於中積聚者。於
X10n0253_p0268c24║   　幻身之 中。聚而不散也。
X10n0253_p0269a01║   似 有緣相。假名為心。
X10n0253_p0269a02║   　緣氣積於中。緣相形於外。似 有者。非實有此相。假
X10n0253_p0269a03║   　名者。非真有此心。
X10n0253_p0269a04║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 則 觀身無我。此則 觀心無
X10n0253_p0269a05║   　我也。四緣即地水火風。六 根為外。四大為中。緣氣
X10n0253_p0269a06║   　者。此即於六 塵之 上。起能攀緣之 心。此心是真心
X10n0253_p0269a07║   　上一 分之 氣。與真心氣分契合。意謂。此之 一 身。但
X10n0253_p0269a08║   　是地水火風四緣假合而成。既是於中妄有四大。
X10n0253_p0269a09║   　則 外妄有六 根。既有六 根。必有六 塵。既有六 塵。則
X10n0253_p0269a10║   　牽惹引起中間分別 緣氣之 妄心。於四大六 根之
X10n0253_p0269a11║   　間。積聚似 有形相一 般。遂破云 。但 是假合為心。不
X10n0253_p0269a12║   　是真實之 心。此乃勘 破無量劫 來顛倒妄想攀緣
X10n0253_p0269a13║   　之 心。所以 楞嚴會上。慶喜執此心而無據。七處茫
X10n0253_p0269a14║   　然。世 尊告阿難云 。咄哉此非汝心。此是前 塵分別
X10n0253_p0269a15║   　妄想顛倒。非汝真心。與此同意也。
X10n0253_p0269a16║   　四明聰講師曰。四緣則 四大。此四假和合。如水生
X10n0253_p0269a17║   　泡。名之 為身。此身具 眼耳鼻舌身意為六 根。如眼
X10n0253_p0269a18║   　緣色塵之 類。五 根亦各有所緣。空品云 。各各自緣
X10n0253_p0269a19║   　諸塵境界。中外合成者。於中內六 識積聚。似 有緣
X10n0253_p0269a20║   　相。假名為心。錯認緣影為自心相。又云 虗妄浮心
X10n0253_p0269a21║   　多諸巧見。涅槃德王品云 。譬如有王。以 四毒虵盛
X10n0253_p0269a22║   　之 一 篋。令人膽養。若令一 虵生嗔恚。我當准法戮
X10n0253_p0269a23║   　之 都市。其人怖畏捨篋迯逝。王遣五 旃陀羅。拔刀
X10n0253_p0269a24║   　隨之 。一 人藏刀 。詐為親友。其人不信 。投一 聚落欲
X10n0253_p0269b01║   　自隱匿。既入 聚落中。不見人物。聞空中聲。今夜當
X10n0253_p0269b02║   　有六 大賊來。其人恐怖。復捨而去。路值一 河。其水
X10n0253_p0269b03║   　漂急。即取竹木為筏。截流而過。達彼岸已安穩無
X10n0253_p0269b04║   　患。菩薩亦爾。聞涅槃經觀身如篋。四大如虵。五 旃
X10n0253_p0269b05║   　羅如五 陰。詐為親友。即貪愛空聚落。六 大賊即外
X10n0253_p0269b06║   　六 塵。河即煩惱。以 道品之 筏。到 於常樂涅槃彼岸。
X10n0253_p0269b07║   　向下經文。結上根塵緣塵之 心。亦是結上法空境。
X10n0253_p0269b08║   　此與空品明生法二 空境同。先賢未知。不作此釋。
X10n0253_p0269b09║   善男子。此虗妄心。若無六 塵。則 不能有。
X10n0253_p0269b10║   　一 切妄心。若無色聲香味觸法六 種幻塵誘之 於
X10n0253_p0269b11║   　外。則 此心從何 而起。
X10n0253_p0269b12║   四大分解。無塵可得。
X10n0253_p0269b13║   　四大壞時。所染諸塵。並 無一 塵可得而有。
X10n0253_p0269b14║   於中緣塵各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
X10n0253_p0269b15║   　四緣六 塵散滅之 後。所謂緣心了 不可見。
X10n0253_p0269b16║   　西蜀暉禪師曰。此妄心牒前 緣氣之 心。此能分別
X10n0253_p0269b17║   　妄心。若外無色聲香味觸法之 六 塵。則 中便 無能
X10n0253_p0269b18║   　分別 之 心。故傅大士云 。未有無心境。曾無無境心。
X10n0253_p0269b19║   　若正觀之 時。四大分解各空。無六 塵可得。於中四
X10n0253_p0269b20║   　大及六 塵。各散歸空之 後。到 底畢竟。亦無能緣分
X10n0253_p0269b21║   　別 之 心可見。前 章云 妄認四大為自身相。到 此我
X10n0253_p0269b22║   　空觀中經文。從恒作是念。至實同幻化處。一 時破
X10n0253_p0269b23║   　之 。又妄認六 塵緣影為自心相。到 此經文從四緣
X10n0253_p0269b24║   　假合。至無有緣心可見。又一 時破之 。故得妄身妄
X10n0253_p0269c01║   　心皆同實相也。
X10n0253_p0269c02║   　四明聰講師曰。須知在母胎未生時。四大成身。為
X10n0253_p0269c03║   　之 生空境。出胎之 後。根攬外色。緣六 塵影名為六
X10n0253_p0269c04║   　根。六 塵方名法空境。以 由六 根六 塵六 識總為十
X10n0253_p0269c05║   　八 界。謂之 諸法。故云 法空境。今文正結法空境。根
X10n0253_p0269c06║   　緣塵影認之 為心。故云 此虗妄心若無六 塵則 不
X10n0253_p0269c07║   　能有。此結法空。故云 無有緣心可見。
X10n0253_p0269c08║   善男子。彼之 眾生。幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。幻
X10n0253_p0269c09║   塵亦滅。
X10n0253_p0269c10║   　幻身既滅。則 幻心無所依止。故散滅也。幻心既滅。
X10n0253_p0269c11║   　則 幻塵無染著者。故亦散滅也。
X10n0253_p0269c12║   幻塵滅故。幻滅亦滅。
X10n0253_p0269c13║   　幻塵既滅。諸幻悉空。幻滅之 跡。亦復無有。
X10n0253_p0269c14║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 則 我空觀。此則 法空觀。彼
X10n0253_p0269c15║   　則 指前 開解起行。眾生到 此。入 我空觀之 後。則 覺
X10n0253_p0269c16║   　四大幻身皆空。非唯身空。中間緣氣幻心亦空。幻
X10n0253_p0269c17║   　心滅故者。此一 句牒上起下。非唯幻心空。則 幻塵
X10n0253_p0269c18║   　亦空。此六 塵萬法。非唯法空。幻滅亦滅。此智亦空。
X10n0253_p0269c19║   　故心經云 。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。乃
X10n0253_p0269c20║   　至無智亦無得。盤山云 。心月孤圓。光 吞萬像 。光 非
X10n0253_p0269c21║   　照境。境亦非存。光 境俱 亡復是何 物。
X10n0253_p0269c22║   幻滅滅故。非幻不滅。
X10n0253_p0269c23║   　諸幻盡滅。幻滅亦滅。覺性非幻。終不斷滅。
X10n0253_p0269c24║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 皆破執。此方顯二 空真如
X10n0253_p0270a01║   　理也。文亦有二 。此舉法也。行人前 既修 二 空觀。破
X10n0253_p0270a02║   　我法二 執。執盡見除。證覺三空真理。故曰非幻不
X10n0253_p0270a03║   　滅。既不是前 身心法智。數重之 幻豈可滅耶。若謂
X10n0253_p0270a04║   　可滅即落斷見。古云 心法雙亡性即真。即斯旨也。
X10n0253_p0270a05║   　四明聰講師曰。此明生空觀也。觀必對境。故曰生
X10n0253_p0270a06║   　空境。若四大和合。成此色身名境。復用幻觀。觀此
X10n0253_p0270a07║   　四大色身。四大有散有滅。故云 幻身滅故。幻心本
X10n0253_p0270a08║   　依四大色身而住 。既身滅已無四大身。此心無依
X10n0253_p0270a09║   　止處。故云 幻心亦滅。此幻心既滅已。無取塵者。故
X10n0253_p0270a10║   　云 幻塵亦滅。滅塵之 幻。此幻亦自無。體性本自空。
X10n0253_p0270a11║   　故云 幻滅亦滅。幻滅之 智。智還成障。此智亦滅。故
X10n0253_p0270a12║   　云 幻滅滅故。如燃火杖。亦復自燃。以 屑出屑。屑亦
X10n0253_p0270a13║   　頓出。心身俱 滅。境觀双亡。始本一 合。無能合者。故
X10n0253_p0270a14║   　曰非幻不滅。唯真如之 智獨存也。此智亦知。鏡中
X10n0253_p0270a15║   　像 。有像 則 現。無像 則 虗。全 修 是性。全 性成修 。性無
X10n0253_p0270a16║   　所移。修 常宛爾。
X10n0253_p0270a17║   譬如磨鏡垢盡明現。
X10n0253_p0270a18║   　鏡喻本性。垢喻諸幻。垢盡明現。幻盡性明。
X10n0253_p0270a19║   　西蜀復菴暉禪師曰。此舉喻也。為上文法說。恐人
X10n0253_p0270a20║   　難明。遂將世 間可見之 物譬喻。垢喻我法二 執。磨
X10n0253_p0270a21║   　喻尋伺觀。現喻我法二 執空。明喻圓覺二 空理顯。
X10n0253_p0270a22║   　磨鏡本是磨塵。今取文順。謂前 說破我法二 執。執
X10n0253_p0270a23║   　盡見除。真理既現。由如世 人以 藥揩塵。鏡上塵垢
X10n0253_p0270a24║   　既盡。鏡裏光 明發現。大凡磨塵二 字。亦有多說。謂
X10n0253_p0270b01║   　或近善知識。聽聞大乘。懺除業障。或對治煩惱。或
X10n0253_p0270b02║   　跏趺正受。或心法一 境。或呵欲棄蓋。皆是磨塵也。
X10n0253_p0270b03║   　上文皆二 空觀。向下經文。乃法界觀。
X10n0253_p0270b04║   　四明聰講師曰。此譬生空觀。去四大色身之 垢。須
X10n0253_p0270b05║   　假圓照觀力 。幻身方滅。如鏡之 昏須藥磨之 。垢去
X10n0253_p0270b06║   　明現。圓覺之 性不待磨也。更了 垢即是明。明即是
X10n0253_p0270b07║   　垢。無明法性二 無二 也。氷水之 喻可知也。
X10n0253_p0270b08║   善男子。當知身心皆為幻垢。
X10n0253_p0270b09║   　幻身幻心。障我覺性。譬如垢穢染汙淨物。
X10n0253_p0270b10║   垢相永滅。十方清淨。
X10n0253_p0270b11║   　身心垢相既已永滅。於十方界。清淨無染。
X10n0253_p0270b12║   　西蜀復菴暉禪師曰。此乃印前 顯後也。當知身心
X10n0253_p0270b13║   　皆為幻垢。此印前 也。垢相永滅十方清淨。此顯後
X10n0253_p0270b14║   　也。幻謂虗幻。無有實體。垢謂塵垢。坌污為義。佛告
X10n0253_p0270b15║   　普眼菩薩言。汝等當須覺知。此之 四大妄身。及能
X10n0253_p0270b16║   　覺分別 緣影妄心。皆是幻化不實之 法。譬如塵垢
X10n0253_p0270b17║   　有坌污真身真心義。既知是幻。不執人法。便 是垢
X10n0253_p0270b18║   　相永滅。以 何 得知。蓋人執曰垢相。法執亦曰垢相。
X10n0253_p0270b19║   　既我空法寂。何 所不通。便 見十方世 界都是本有
X10n0253_p0270b20║   　離相。無染妙覺。所謂山河及大地。全 露法王身。
X10n0253_p0270b21║   　四明聰講師曰。此明法空觀。當知身心者。身六 根。
X10n0253_p0270b22║   　心即緣塵之 影。一 心三智。蕩一 切相。不出六 根六
X10n0253_p0270b23║   　塵六 識。此十八 界。而此根識與塵相偶 。用攀緣心。
X10n0253_p0270b24║   　以 五 愛根。取五 欲塵。此五 欲境如花上露。見陽則
X10n0253_p0270c01║   　晞。非真如理觀。垢相如何 永滅。當知圓覺寂照。如
X10n0253_p0270c02║   　紅爐一 點雪。豈容暫住 。十方即十界。地獄轉即天
X10n0253_p0270c03║   　堂。穢邦轉即淨國。依正不相妨。色心無罣礙。
X10n0253_p0270c04║   善男子。譬如清淨摩尼寶珠。映於五 色。隨方各現。
X10n0253_p0270c05║   　圓覺鈔云 。梵語摩尼珠者。如意珠也。珠體明淨。映
X10n0253_p0270c06║   　彼五 方之 色。如圓覺心湛然清淨。應現十方也。
X10n0253_p0270c07║   諸愚癡者。見彼摩尼實有五 色。
X10n0253_p0270c08║   　愚人不知珠體明淨映現五 色。乃謂珠中實有五
X10n0253_p0270c09║   　色。正如眾生謂佛實有色相也。
X10n0253_p0270c10║   　西蜀復菴暉禪師曰。此設喻也。摩尼此云 雨寶。謂
X10n0253_p0270c11║   　世 間摩尼之 珠。其中圓明瑩潔。本無形色。隨方各
X10n0253_p0270c12║   　現。若將此珠頓在東方時。彼珠中即現青色。若頓
X10n0253_p0270c13║   　在中央方時。彼珠中即現黃色。若頓在西方時。彼
X10n0253_p0270c14║   　珠中即現白色。若頓在南方時。彼珠中即現赤色。
X10n0253_p0270c15║   　若頓在北方時。彼珠中即現黑色。然彼珠中之 體。
X10n0253_p0270c16║   　圓明瑩淨。本無青黃赤白黑等色相。但 隨處發現
X10n0253_p0270c17║   　耳。然世 有愚人。東西不辨。南北不分。真謂摩尼珠
X10n0253_p0270c18║   　中。實有如是五 色。此乃就喻說。若法說者。五 色喻
X10n0253_p0270c19║   　五 道。青色喻餓鬼道。黃色喻人道。白色喻天道。赤
X10n0253_p0270c20║   　色喻畜生道。黑色喻地獄道。問鏡之 與珠同耶別
X10n0253_p0270c21║   　耶。答云 別 也。蓋前 舉磨鏡者。但 喻修 二 空觀。破二
X10n0253_p0270c22║   　執。顯二 空之 理。今此舉摩尼珠者。用作下三重法
X10n0253_p0270c23║   　界之 宗。故不同也。何 以 知之 。且珠之 體。本來圓明
X10n0253_p0270c24║   　瑩淨。了 無絲毫物污。謂之 真空絕相觀。而珠中所
X10n0253_p0271a01║   　現諸像 。像 不礙珠。珠不礙像 。此謂之 理事 無礙觀。
X10n0253_p0271a02║   　不離諸像 像 。像 全 珠。此謂之 事 事 無礙觀。若以 三
X10n0253_p0271a03║   　性配之 者。摩尼喻圓成性。即所顯二 空之 理也。各
X10n0253_p0271a04║   　現色者。喻依佗性。即所說諸幻。愚人執為實有也。
X10n0253_p0271a05║   　五 色者。喻徧計性。即前 所說塵垢也。然世 尊一 日
X10n0253_p0271a06║   　以 珠問五 方天王云 。此珠作何 色。時五 方天王。互
X10n0253_p0271a07║   　說異色。世 尊遂藏珠於袖中。却擡手云 。此珠作何
X10n0253_p0271a08║   　色。天王云 。佛手無珠。何 處有色。世 尊嘆曰。汝何 迷
X10n0253_p0271a09║   　倒之 甚。吾將世 珠示之 。便 各強說青黃赤白。吾將
X10n0253_p0271a10║   　真珠示之 。便 總不知。時五 方天王。聞佛開示。悉皆
X10n0253_p0271a11║   　悟道。然我等心珠。還曾自見麼。
X10n0253_p0271a12║   　四明聰講師曰。此文正譬五 根取五 欲塵。珠喻圓
X10n0253_p0271a13║   　覺一 性也。圓覺不守自性。隨五 欲根取五 塵境。如
X10n0253_p0271a14║   　珠映色。隨方顯現。愚者見色。凡夫自昧。二 乘自離。
X10n0253_p0271a15║   　如鬼虎龍虵。菩薩見色皆是圓覺。色即法界。佛見
X10n0253_p0271a16║   　色非如非異。永嘉云 。心是根法是塵。兩種猶如鏡
X10n0253_p0271a17║   　上痕。痕垢盡除光 好現。心法双亡性即真。聖人區
X10n0253_p0271a18║   　區假說方便 。如採花成蜜。
X10n0253_p0271a19║   善男子。圓覺淨性。現於身心。隨類各應。
X10n0253_p0271a20║   　圓覺淨性。化現身心。隨眾生類。各各應現。如觀音
X10n0253_p0271a21║   　之 三十二 應是也。
X10n0253_p0271a22║   彼愚癡者。說淨圓覺實有如是身心自相。亦復如是。
X10n0253_p0271a23║   　愚人見佛現諸身心。乃謂淨圓覺中實有如是色
X10n0253_p0271a24║   　相。而自己色相亦復如是。可謂真愚癡也。
X10n0253_p0271b01║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 摩尼珠是就喻說。此方就
X10n0253_p0271b02║   　法上說。合前 喻文。謂一 切眾生。若將此圓覺淨性。
X10n0253_p0271b03║   　頓在餓鬼道之 時。而此圓覺性中便 現餓鬼形狀。
X10n0253_p0271b04║   　直得眼光 似 電。咽孔如針。不聞漿水之 名。不見飲
X10n0253_p0271b05║   　食之 面。肢節一 時火起。動 轉五 百車聲。若將圓覺
X10n0253_p0271b06║   　性。頓在人道之 時。而此圓覺性中。便 現人之 相皃。
X10n0253_p0271b07║   　箇箇眉橫鼻直。頭圓像 天。脚方似 地。其間若至尊
X10n0253_p0271b08║   　至貴者。食前 方丈 。侍 妾數百。堂上一 呼。堂下百喏。
X10n0253_p0271b09║   　若至貧至賤者。或居陋巷。或處道塗。衣不蓋形。食
X10n0253_p0271b10║   　不充 口。若將此圓覺性。頓在畜生道者。而此圓覺
X10n0253_p0271b11║   　性中。便 現畜生形狀。或背翼。或戴角。或分牙。或布
X10n0253_p0271b12║   　爪。或仰飛。或伏走。若將此圓覺性。頓在天道者。而
X10n0253_p0271b13║   　此圓覺性中。便 現天仙 之 相。或身長五 百丈 。或壽
X10n0253_p0271b14║   　八 千年。以 龍起龍眠而為春秋。以 蓮開蓮合而為
X10n0253_p0271b15║   　晝夜。天男天女。天香天樂。常相圍繞。顧東忘西。視
X10n0253_p0271b16║   　南忘北。快樂無窮。若將此圓覺性。頓在地獄道之
X10n0253_p0271b17║   　時。而此圓覺性中。便 現地獄之 相。便 乃刀 林聳目。
X10n0253_p0271b18║   　劒戟參天。沸鑊騰波。紅爐起焰。鐵城晝掩。銅柱夜
X10n0253_p0271b19║   　燃。煑魄烹魂。舂頭擣脚。受無量苦楚。然此圓覺之
X10n0253_p0271b20║   　性。如是隨類各各應現五 道之 中。而此圓覺本體
X10n0253_p0271b21║   　之 上。本無天人地獄餓鬼畜生之 相。但 是不曾明
X10n0253_p0271b22║   　悟心地愚癡之 人。忘執為有此種種差別 之 相。亦
X10n0253_p0271b23║   　如愚人執珠中有五 色。故云 亦復如是。古云 。珠中
X10n0253_p0271b24║   　無五 方之 色。因光 所映。性中無五 趣之 身。隨業而
X10n0253_p0271c01║   　現。迷珠者執珠中實色。昧性者執性內虗身。法喻
X10n0253_p0271c02║   　皎然。真儀 可驗。然此五 道非唯一 向就外取之 。若
X10n0253_p0271c03║   　一 身之 上。亦具 十法界。何 以 知之 。六 祖云 。汝若思
X10n0253_p0271c04║   　惡法。此心即化為地獄。思善法即化為天堂。毒害
X10n0253_p0271c05║   　化畜生。貪嗔化為餓鬼修 羅。慈悲喜捨即化為諸
X10n0253_p0271c06║   　佛菩薩。是知萬行由心。一 心在我。內虗外終不實。
X10n0253_p0271c07║   　外細內終不麤。善因終值善緣。惡行難迯惡境。取
X10n0253_p0271c08║   　禍招讎。固非天之 所出。亦非地之 所生。觀斯之 說。
X10n0253_p0271c09║   　修 行之 人。若於十二 時中。安頓自己分上摩尼寶
X10n0253_p0271c10║   　珠。宜著好處。勿 使異日有噬臍之 悔也。
X10n0253_p0271c11║   　四明聰講師曰。此結法空觀。圓覺隨緣作一 切法。
X10n0253_p0271c12║   　在身則 全 覺性。為四大地水火風覺性。在心則 眼
X10n0253_p0271c13║   　結為色。耳結為聲。鼻結為香。舌結為味。身結為觸。
X10n0253_p0271c14║   　得非隨類各應也。迷者為愚。謂淨圓覺性。實有身
X10n0253_p0271c15║   　心之 相。認之 為我。生四見心。執之 為我。妄見生滅。
X10n0253_p0271c16║   　故云 亦復如是也。
X10n0253_p0271c17║   由此不能遠於幻化。
X10n0253_p0271c18║   　眾生由此迷執之 故。不能遠離諸幻。
X10n0253_p0271c19║   是故我說身心幻垢。
X10n0253_p0271c20║   　因彼迷執身心故。佛說云 幻垢。
X10n0253_p0271c21║   對離幻垢。說名菩薩。
X10n0253_p0271c22║   　對離幻垢者。以 覺除幻。如對病與藥之 謂也。今對
X10n0253_p0271c23║   　幻之 覺。能離幻垢。佛說是人。名為菩薩。
X10n0253_p0271c24║   垢盡。
X10n0253_p0272a01║   　身心幻垢。悉皆永滅。
X10n0253_p0272a02║   對除。
X10n0253_p0272a03║   　對幻之 覺。亦復無有。
X10n0253_p0272a04║   即無對垢。
X10n0253_p0272a05║   　無對幻者。亦無幻垢。
X10n0253_p0272a06║   及說名者。
X10n0253_p0272a07║   　說名菩薩。亦是幻名。今對垢兩空。豈有此菩薩相
X10n0253_p0272a08║   　也。
X10n0253_p0272a09║   　西蜀復菴暉禪師曰。此拂迹入 玄。幻化指身心。此
X10n0253_p0272a10║   　一 段。有人有法。有能有所。人是三能。法是三所。人
X10n0253_p0272a11║   　是三能者。一 眾生是能執也。垢是所執也。二 菩薩
X10n0253_p0272a12║   　是能離也。垢是所離也。三佛是能說也。執垢離垢
X10n0253_p0272a13║   　人法等。皆是所說也。意謂。因眾生妄執淨圓覺性
X10n0253_p0272a14║   　中。實有如是四大六 塵緣影。不能遠離虗幻不實
X10n0253_p0272a15║   　境界。以 此之 故。於是世 尊不得已。遂有王宮降誕。
X10n0253_p0272a16║   　雪嶺修 行。金剛 座下悟道。菩提樹下降魔。出世 四
X10n0253_p0272a17║   　十九年。說法三百餘會。其說法者。只說一 切眾生。
X10n0253_p0272a18║   　不知此身此心皆是幻化垢污。對執幻垢。說法者。
X10n0253_p0272a19║   　使令如說修 行斷障離垢。且眾生未離垢之 時。即
X10n0253_p0272a20║   　是凡夫。若離垢之 後便 是菩薩。雖然離得凡夫了 。
X10n0253_p0272a21║   　而菩薩猶存。凡夫如病。菩薩如藥。病雖除去。藥尚
X10n0253_p0272a22║   　猶存。要須凡夫之 垢盡後。而對凡夫底菩薩亦須
X10n0253_p0272a23║   　除去。如病去藥亦除。凡聖俱 盡。便 無對與垢。非唯
X10n0253_p0272a24║   　無凡夫與菩薩。并對機說離垢世 尊之 相亦無。此
X10n0253_p0272b01║   　是拂迹歸真。圭峯云 。法身說法義在茲矣。若據大
X10n0253_p0272b02║   　鈔中。經文到 此有二 種方便 。一 者近方便 。二 者遠
X10n0253_p0272b03║   　方便 。謂前 二 空觀。及摩尼珠。乃是後三重法界觀
X10n0253_p0272b04║   　之 遠方便 。此拂迹入 玄經文。乃是法界觀近方便 。
X10n0253_p0272b05║   　頓教門中。用此二 方便 。誘引行人。直造入 華嚴不
X10n0253_p0272b06║   　思議門法界觀。所以 云 。此經正屬頓教。分屬圓教。
X10n0253_p0272b07║   　且頓機若證二 空觀了 。便 自然任運。直造華嚴境
X10n0253_p0272b08║   　界。便 是圓機。若約喻釋者。頓教喻如門。若開得門。
X10n0253_p0272b09║   　自然任運到 得入 也。又今經頓教。正以 二 空觀為
X10n0253_p0272b10║   　正途。所以 有法界觀者。即倣修 也。欲令行人倣傚
X10n0253_p0272b11║   　華嚴圓機修 行。何 以 知之 。後說周徧含容觀了 。經
X10n0253_p0272b12║   　云 當知菩薩。不與法縛。不求法脫。不厭生死。不愛
X10n0253_p0272b13║   　涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久 習。不輕初 學。何
X10n0253_p0272b14║   　以 故下。若是修 法界觀者。合當云 事 事 無礙故。今
X10n0253_p0272b15║   　既不云 事 事 無礙。而乃告云 一 切覺故者。此是歸
X10n0253_p0272b16║   　頓教宗旨。凡學佛書者。當曉其宗旨。并其途轍也。
X10n0253_p0272b17║   　且法界二 字。論其體也。無增無減。語其用也。徧在
X10n0253_p0272b18║   　森羅。一 得永常。盡未來際。諸佛以 此為師。眾生以
X10n0253_p0272b19║   　此為體。萬像 以 此為源。不可以 形求。不可以 貌識。
X10n0253_p0272b20║   　但 是一 心耳。問既是一 心。何 故又名法界。答為一
X10n0253_p0272b21║   　心之 上有二 義故。一 者軌持義。故稱法。二 者性分
X10n0253_p0272b22║   　義。故稱界。性是理法界。分是事 法界。蓋性無分限。
X10n0253_p0272b23║   　事 有千差。然法之 一 字。有隨緣義。若在理。為理法
X10n0253_p0272b24║   　界。若在事 。為事 法界。若在理事 。為理事 無礙法界。
X10n0253_p0272c01║   　若在事 事 。為事 事 無礙法界。此之 法界。當以 法義
X10n0253_p0272c02║   　分之 。且一 真法界屬法。圭峰云 。未明理事 。不說有
X10n0253_p0272c03║   　空。直指本覺靈源。故曰一 真法界。然後就此一 真
X10n0253_p0272c04║   　法界中。分出理法界。事 法界。理事 無礙法界。事 事
X10n0253_p0272c05║   　無礙法界。此四重法界皆屬義。昔者。唐初 有帝心
X10n0253_p0272c06║   　和尚。乃文殊應身。用自己無盡之 智。見華嚴大經
X10n0253_p0272c07║   　所說義理。莫不一 一 是此四重法界。於是束其所
X10n0253_p0272c08║   　詮之 義。為三重觀門。一 曰真空絕相觀。二 曰理事
X10n0253_p0272c09║   　無礙觀。三曰周徧含容觀。第一 真空觀中。有四句
X10n0253_p0272c10║   　十門。唯要揀去凡夫外道執斷空實色之 情。顯出
X10n0253_p0272c11║   　一 真法界之 理。雖然顯出一 真法界中本來一 真
X10n0253_p0272c12║   　之 理。但 得其體。尚未明山河大地與自己是異是
X10n0253_p0272c13║   　一 。遂用第二 理事 無礙觀。發起妙用。頓見理即事
X10n0253_p0272c14║   　事 即理。如千波即水。萬器同金。此觀中。於理上說
X10n0253_p0272c15║   　有隨緣不變義。而於事 上說有成事 體空義。猶未
X10n0253_p0272c16║   　造諸佛廣大不思議境界。又要第三周徧含容觀
X10n0253_p0272c17║   　中。明一 法遍在一 切法中。一 切法全 攝在一 法內。
X10n0253_p0272c18║   　於一 切事 上一 切境上。說事 事 無礙。如善財童子。
X10n0253_p0272c19║   　至毗盧遮那莊嚴大樓閣前 。白彌勒 言。唯願大聖。
X10n0253_p0272c20║   　開樓閣門。令我得入 。於是彌勒 彈指。其門即開。命
X10n0253_p0272c21║   　善財入 。入 已還閉。遂見樓閣廣愽無盡。同於虗空。
X10n0253_p0272c22║   　又見其中有無量百千諸妙樓閣中皆有彌勒 。一
X10n0253_p0272c23║   　一 彌勒 前 。皆有善財。一 一 善財。悉皆合掌。見一 善
X10n0253_p0272c24║   　財之 身。入 一 切善財之 身。一 切善財攝入 一 善財
X10n0253_p0273a01║   　內。一 樓閣為主 。一 切樓閣為伴 。諸法重重無盡。所
X10n0253_p0273a02║   　以 清涼云 。諸佛與眾生交徹。淨土與穢土融通。法
X10n0253_p0273a03║   　法皆彼此該收。塵塵悉包 容世 界。相即相入 。無礙
X10n0253_p0273a04║   　圓融。具 十玄門。重重無盡。問二 空觀破執。與法界
X10n0253_p0273a05║   　觀中第一 真空絕相觀揀情。是同是別 耶。若謂同。
X10n0253_p0273a06║   　世 尊何 故於二 空觀後。又說真空絕相觀。若謂別 。
X10n0253_p0273a07║   　豈有修 二 空觀證入 了 。又却修 真空觀。方始揀去
X10n0253_p0273a08║   　斷空實色之 情執。決無此理。答。二 空觀中破執。即
X10n0253_p0273a09║   　是真空觀揀情。彼中揀情。此中破執。破執彼此各
X10n0253_p0273a10║   　有所宗。言不併出。文不頓書。理不頓顯也。但 初 於
X10n0253_p0273a11║   　二 空觀後顯理文云 。幻滅滅故非幻不滅一 句。說
X10n0253_p0273a12║   　未盡者。却於此處。廣說六 根六 塵六 識。外內四大。
X10n0253_p0273a13║   　世 出世 間諸法。及自他依報正報。七段經文。皆談
X10n0253_p0273a14║   　清淨。廣顯出法界中真空絕相之 理。又前 二 空破
X10n0253_p0273a15║   　執。及摩尼珠。是遠方便 。并拂迹入 玄。是近方便 。此
X10n0253_p0273a16║   　二 方便 不可不分。色相空淨一 科。即當彼真空觀
X10n0253_p0273a17║   　中第三空色無礙觀一 句也。此是解終趣行。其次
X10n0253_p0273a18║   　空色同如一 科。即當彼真空觀中第四泯絕無寄
X10n0253_p0273a19║   　觀中一 句也。此正成行體。即當彼法界中真空觀
X10n0253_p0273a20║   　中會色歸空。及明空即色二 句也。此是揀情顯解
X10n0253_p0273a21║   　也。
X10n0253_p0273a22║   　四明聰講師曰。此節經意。即是總結上生法二 空。
X10n0253_p0273a23║   　若境若觀。眾生初 中陰來受胎時。只為迷於無明。
X10n0253_p0273a24║   　始無明緣行。終至老死十二 緣中。初 認無明錯用
X10n0253_p0273b01║   　之 始。四大五 蘊為生空。六 塵緣影為法空。生法二
X10n0253_p0273b02║   　空。是眾生妄執之 境。今用奢摩佗圓覺寂照。名二
X10n0253_p0273b03║   　空觀。空此四大五 蘊十二 處十八 界。並 無根元 。悟
X10n0253_p0273b04║   　空華相。幻化根塵。轉為覺明。此圓覺性。性亦本空。
X10n0253_p0273b05║   　無明垢盡。即無對垢。垢既盡已。六 度行圓。強名菩
X10n0253_p0273b06║   　薩。平等性中亦無生佛之 名。故云 及說名者。是諸
X10n0253_p0273b07║   　法空相。不生不滅。不垢不淨。亦無老死。無老死盡。
X10n0253_p0273b08║   　無苦集滅道。無四諦也。無智無得。方可名菩提薩
X10n0253_p0273b09║   　埵。
X10n0253_p0273b10║   善男子。此菩薩及末世 眾生。證得諸幻。滅影像 故。爾
X10n0253_p0273b11║   時便 得無方清淨。
X10n0253_p0273b12║   　諸幻影像 皆滅。即得無方清淨。無方者。不拘方所
X10n0253_p0273b13║   　也。
X10n0253_p0273b14║   無邊虗空覺所顯發。
X10n0253_p0273b15║   　既得無方清淨。則 無邊際之 虗空。因覺而顯矣。
X10n0253_p0273b16║   　西蜀復菴暉禪師曰。經文顯所引行人進入 華嚴
X10n0253_p0273b17║   　法界不思議境界。承前 二 空境界所作功 用。由此
X10n0253_p0273b18║   　功 用之 故。所以 得證入 。起於後文。意謂如世 尊告
X10n0253_p0273b19║   　普眼云 。入 二 空觀菩薩。并末世 眾生。因何 得證入
X10n0253_p0273b20║   　法界觀。見十方清淨。良由所修 二 空觀行成就。悟
X10n0253_p0273b21║   　得自心。是幻化不實。却又滅五 蘊十二 處十八 界。
X10n0253_p0273b22║   　依佗影像 之 法。若執身心。即有東西南北方所。今
X10n0253_p0273b23║   　既不執身心之 時。便 見盡十方世 界。無量無邊虗
X10n0253_p0273b24║   　空。並 是廣大靈明圓覺之 性。無不開發也。顯謂空
X10n0253_p0273c01║   　消覺現。發謂妄盡心開。所謂盡大地是沙門一 隻
X10n0253_p0273c02║   　眼。若未悟時。見彼虗空。便 作虗空會了 。若悟之 後。
X10n0253_p0273c03║   　即彼虗空便 是本覺。更不見有虗空之 相。此謂之
X10n0253_p0273c04║   　渾虗空為體性。乘願行以 彌綸。故楞嚴云 。若有一
X10n0253_p0273c05║   　人發真歸源。十方虗空。悉皆銷殞。豈非此云 無邊
X10n0253_p0273c06║   　虗空覺所顯發乎。
X10n0253_p0273c07║   　四明聰講師曰。此明當機之 眾。末世 眾生。遠及如
X10n0253_p0273c08║   　來滅後後五 百歲中。如是修 圓覺者。觀行功 成。眾
X10n0253_p0273c09║   　生在迷。如古鏡未磨。覺性不顯。今用圓觀照於覺
X10n0253_p0273c10║   　相。境觀双運。如垢去鏡明。百界三千一 時顯現。又
X10n0253_p0273c11║   　須知心鑑本明。性德三千本具 。但 圓覺未顯。蓋三
X10n0253_p0273c12║   　惑塵垢所覆。今既去塵。影像 俱 滅。如幻三昧現前 。
X10n0253_p0273c13║   　全 由性具 。到 此一 切諸法。法法清淨。有何 方所。故
X10n0253_p0273c14║   　曰無方清淨。佛頂云 。十方虗空生我心內。故曰無
X10n0253_p0273c15║   　邊虗空。境智雙融。故云 覺所顯發。覺者觀也。所者
X10n0253_p0273c16║   　境也。顯發即感應道交。指要云 。凡地三千無隔。隨
X10n0253_p0273c17║   　一 念以 俱 圓佛地。三千既融。隨一 應而盡具 。況生
X10n0253_p0273c18║   　感心中之 佛。佛應心中之 生。感應之 體尚同。權實
X10n0253_p0273c19║   　之 益何 別 。故云 但 化菩薩不為二 乘。其有聞法者。
X10n0253_p0273c20║   　無一 不成佛。以 上觀成理顯。向下經文。復將所顯
X10n0253_p0273c21║   　三千妙法。一 一 歷於色心依正。眾生諸佛。百千三
X10n0253_p0273c22║   　昧無量行門。一 一 無非圓覺妙心。如是則 一 切眾
X10n0253_p0273c23║   　生。皆毗盧體。一 切國土悉常寂光 。心佛眾生。三無
X10n0253_p0273c24║   　差別 。
X10n0253_p0274a01║   覺圓明故。顯心清淨。
X10n0253_p0274a02║   　所證之 覺既已圓明。方顯自心本來清淨。
X10n0253_p0274a03║   心清淨故見塵清淨。見清淨故眼根清淨。根清淨故
X10n0253_p0274a04║   眼識清淨。
X10n0253_p0274a05║   　欲有所見皆是塵念。故曰見塵。眼為見之 本源。故
X10n0253_p0274a06║   　曰眼根。眼能分別 諸色。故曰眼識。
X10n0253_p0274a07║   識清淨故聞塵清淨。聞清淨故耳根清淨。根清淨故
X10n0253_p0274a08║   耳識清淨。
X10n0253_p0274a09║   　欲有所聞。皆是塵念。故曰聞塵。耳為聞之 本源。故
X10n0253_p0274a10║   　曰耳根。耳能分別 諸聲。故曰耳識。
X10n0253_p0274a11║   識清淨故覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意。亦復如是。
X10n0253_p0274a12║   　心有所覺。亦是塵念。故曰覺塵。鼻舌身意。各有塵
X10n0253_p0274a13║   　根識。皆因自心清淨之 故。悉得清淨。
X10n0253_p0274a14║   善男子。根清淨故色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香
X10n0253_p0274a15║   味觸法亦復如是。
X10n0253_p0274a16║   　六 根既已清淨。則 色聲香味觸法六 種幻塵亦皆
X10n0253_p0274a17║   　清淨。
X10n0253_p0274a18║   　西蜀復菴暉禪師曰。明六 根六 塵六 識清淨。即色
X10n0253_p0274a19║   　相空淨中。一 內身根識也。至六 根清淨下。二 外境
X10n0253_p0274a20║   　六 塵也。根有生識之 義。塵有坌污之 義。識有了 別
X10n0253_p0274a21║   　之 義。且六 塵中。色之 一 字有三義。一 有見有對。二
X10n0253_p0274a22║   　無見有對。三無見無對。且有見有對者。即眼所見
X10n0253_p0274a23║   　之 色也。無見有對者。即聲香味觸法。雖然不可見。
X10n0253_p0274a24║   　然有對也。無見無對者。唯法處所攝色也。然眼所
X10n0253_p0274b01║   　見麤色中又有三。一 顯色。即青黃赤白。光 影明暗
X10n0253_p0274b02║   　等。二 形色。即大小方圓。麤細長短。高下正不正等。
X10n0253_p0274b03║   　三表色。即行住 坐臥。屈伸 俯 仰。取捨分別 。好惡等
X10n0253_p0274b04║   　聲。有執受義不執受義。執受不執受義。香有好惡
X10n0253_p0274b05║   　和合等。味有變易生熟可意等。觸有四大冷暖澀
X10n0253_p0274b06║   　滑飽飢等。法有意所知境。除五 塵外。餘皆是法也。
X10n0253_p0274b07║   　四明聦講師曰。覺圓明故至鼻舌身意亦復如是
X10n0253_p0274b08║   　者。始覺之 智謂之 覺圓明。此之 覺智與本覺合。合
X10n0253_p0274b09║   　起本覺妙明。謂之 圓覺。圓覺即佛也。既已成佛。毗
X10n0253_p0274b10║   　盧遮那遍一 切處。將此毗盧。歷一 切法。即攝一 切
X10n0253_p0274b11║   　諸法。歸己識心。反觀諸法唯心所造。今之 歷法。要
X10n0253_p0274b12║   　顯心具 。具 無別 具 。盡是緣生。生無別 生。盡是心具 。
X10n0253_p0274b13║   　心生心具 。法法清淨。故云 顯心清淨。華嚴云 。三界
X10n0253_p0274b14║   　無別 法。唯是一 心作。心清淨見塵清淨。諸經多云
X10n0253_p0274b15║   　心見者。只謂心與眼在先明之 。楞嚴七處徵心。八
X10n0253_p0274b16║   　還辨見。此經亦云 虗妄浮心多諸巧見。見塵屬色。
X10n0253_p0274b17║   　色即法界。塵清淨故。則 眼根清淨。浮塵根即眼是
X10n0253_p0274b18║   　也。行法云 。眼漸漸見障外事 。豈非淨乎。根既淨。識
X10n0253_p0274b19║   　又安得不淨。故云 識清淨。此識乃七識。亦云 傳送
X10n0253_p0274b20║   　識。如世 傳言送語也。此則 心見一 双。故先明也。聞
X10n0253_p0274b21║   　塵即耳根。根塵識三事 清淨。覺塵即身根。亦塵識
X10n0253_p0274b22║   　三事 清淨。鼻舌身意亦皆清淨。故云 亦復如是。經
X10n0253_p0274b23║   　中先言心。後言意。心意一 也。覺觸即身也。此二 並
X10n0253_p0274b24║   　出佛慈鄭重。如上歷六 根竟。善男子根清淨故至
X10n0253_p0274c01║   　亦復如是者。此六 塵亦云 六 入 。屬識所遊涉故。亦
X10n0253_p0274c02║   　名六 塵。塵以 染污為義。以 能染汙情識故。通名為
X10n0253_p0274c03║   　塵也。在眼曰色。在耳曰聲。在鼻曰香。在舌曰味。在
X10n0253_p0274c04║   　身曰觸。在心曰法。法即心緣想一 切諸法也。此六
X10n0253_p0274c05║   　塵境。大能引人。入 於惡道。大修 行人道俗 。須用防
X10n0253_p0274c06║   　謹如家賊。貪欲熾盛者。且當恣其所向。如輪釣魚。
X10n0253_p0274c07║   　魚強絲弱。不可強牽。但 釣餌入 口。其近遠亦不久
X10n0253_p0274c08║   　而獲。於塵修 觀亦復如是。如佛在世 。在家之 人。皆
X10n0253_p0274c09║   　得道果。鴦崛摩羅彌殺彌慈。末利 夫人唯酒為戒。
X10n0253_p0274c10║   　和須蜜多婬而梵行。提婆達多邪見即正。當知惡
X10n0253_p0274c11║   　不妨道。須用之 有方。祖師云 。呵五 欲者。為障道故。
X10n0253_p0274c12║   　今經一 一 歷此六 塵境。皆是圓覺。婬坊酒肆。柳巷
X10n0253_p0274c13║   　華街。皆是覺性。色本不迷。人自迷之 。酒無醉人之
X10n0253_p0274c14║   　心。人自醉之 。聖人見之 如毒虵。許由洗耳。巢父飲
X10n0253_p0274c15║   　牛。先賢尚畏聲色。吾何 以 獨不畏哉。所以 金剛 經
X10n0253_p0274c16║   　云 。不着色聲香味觸法者。良哉其言矣。
X10n0253_p0274c17║   善男子。六 塵清淨故地大清淨。地清淨故水大清淨。
X10n0253_p0274c18║   火大風大亦復如是。
X10n0253_p0274c19║   　六 塵既已清淨。則 地水火風四大妄緣。亦皆清淨。
X10n0253_p0274c20║   　西蜀復菴暉禪師曰。三內四大及外四大也。然人
X10n0253_p0274c21║   　之 一 身。皆地水火風四大而成。在生之 時。隨緣和
X10n0253_p0274c22║   　合。到 死之 後。內外四大一 切俱 空也。故云 悉皆清
X10n0253_p0274c23║   　淨。
X10n0253_p0274c24║   　四明聰講師曰。此則 言一 人四大遍一 切處。如楞
X10n0253_p0275a01║   　嚴中。西竺人家。牛時無火種。將陽燧取火。(陽燧者火鏡也)
X10n0253_p0275a02║   　先將鏡在手中。以 艾安於鏡前 。朝於太陽。須臾之
X10n0253_p0275a03║   　間。自然火出。今窮四大之 性。亦復如是。火從天降。
X10n0253_p0275a04║   　為役芟生。為從鏡出。若從天降。空中須有一 帶火
X10n0253_p0275a05║   　路而來。若從艾生。艾是野徑之 物。在野不見生火。
X10n0253_p0275a06║   　若從鏡出。未取火時。鏡在臺上。不見火生。如是因
X10n0253_p0275a07║   　緣和合。而有鏡艾日三。各居不和合時。斷不生火。
X10n0253_p0275a08║   　緣者是緣生。緣生中具 火性鏡艾日三。若差別 時。
X10n0253_p0275a09║   　雖三各有性具 。緣不合時亦不生火。以 此例 之 。若
X10n0253_p0275a10║   　非圓覺觀力 。塵終不消。用圓覺照之 。是為緣生。因
X10n0253_p0275a11║   　緣和合。塵消覺圓。生死情盡。
X10n0253_p0275a12║   善男子。四大清淨故。十二 處。
X10n0253_p0275a13║   　六 根六 塵。合為十二 處。六 根者。眼耳鼻舌身意。六
X10n0253_p0275a14║   　塵者。色聲香味觸法。
X10n0253_p0275a15║   十八 界。
X10n0253_p0275a16║   　般若經云 。六 根六 塵并六 種分別 之 識是也。
X10n0253_p0275a17║   二 十五 有清淨。
X10n0253_p0275a18║   　(御註云 )二 十五 有清淨者。莊椿錄云 。欲界色界無色
X10n0253_p0275a19║   　界中。有二 十五 種之 有。名為四洲者。東勝身洲。西
X10n0253_p0275a20║   　牛貨洲。南瞻部洲。北俱 盧洲也。六 欲天者。四天王。
X10n0253_p0275a21║   　忉利 天。夜摩天。兜 率天。化樂天。他化自在天。四惡
X10n0253_p0275a22║   　趣者。地獄。餓鬼。畜生。阿脩羅也。四禪天者。初 禪天。
X10n0253_p0275a23║   　二 禪天。三禪天。四禪天也。四空天者。空無邊處天。
X10n0253_p0275a24║   　識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天也。又
X10n0253_p0275b01║   　有一 梵王天。一 無想天。一 淨居天。總為二 十五 種
X10n0253_p0275b02║   　之 有。總名為有者。皆屬有漏故也。今因自心清淨
X10n0253_p0275b03║   　之 故。悉得清淨。
X10n0253_p0275b04║   　西蜀復菴暉禪師曰。四世 間法也。十二 處即六 根
X10n0253_p0275b05║   　六 塵。乃是心識生處。十八 界即六 根六 塵六 識。成
X10n0253_p0275b06║   　十八 也。界以 性分為義。眼根與識為界。識與色為
X10n0253_p0275b07║   　界等。問舉十二 處。又言十八 界。豈非重疊耶。答此
X10n0253_p0275b08║   　三科法。初 舉五 蘊時。即當六 根。次正舉六 塵。帶起
X10n0253_p0275b09║   　六 根。謂之 十二 處。後舉六 識。帶起六 根六 塵。謂之
X10n0253_p0275b10║   　十八 界。故非重也。頌曰。聚生門種族。故說蘊處界。
X10n0253_p0275b11║   　五 蘊者。以 色受想行識積聚為義。十二 處者。是心
X10n0253_p0275b12║   　識生處出入 之 門故。或曰六 入 。種族者。眼與色為
X10n0253_p0275b13║   　種族。耳與聲為種族等。二 十五 有者。四洲。四惡趣。
X10n0253_p0275b14║   　四禪天。四空處。無想天。淨居天。梵天。六 欲。為二 十
X10n0253_p0275b15║   　五 有。謂皆是有各的實報。非正智攝故。
X10n0253_p0275b16║   　四明聰講師曰。此歷眾生法。四大。五 陰。十二 處。十
X10n0253_p0275b17║   　八 界。二 十五 有者。四洲。四惡趣。六 欲天。梵天。四禪
X10n0253_p0275b18║   　天。四空處天。無想天。那含天。各有界入 根塵。空品
X10n0253_p0275b19║   　云 。其心在在常處諸根。如鳥投網。如佛世 一 比丘。
X10n0253_p0275b20║   　樹下坐禪。經一 十二 年。心緣六 塵。不能覺悟。佛化
X10n0253_p0275b21║   　一 僧 。至晚同宿樹下。河中忽一 龜。從河而出。漸至
X10n0253_p0275b22║   　路傍。有野狗。搏此龜。其龜藏了 六 處。狗不得便 而
X10n0253_p0275b23║   　去。龜下水。佛問比丘。汝見否。曰見。見甚麼。見龜藏
X10n0253_p0275b24║   　六 得活性命。佛云 。汝十二 年。貪香味觸。攀緣塵境。
X10n0253_p0275c01║   　不能入 道。反不如龜能藏。達性反常。比丘聞之 。證
X10n0253_p0275c02║   　阿羅漢果。
X10n0253_p0275c03║   彼清淨故。十力 。
X10n0253_p0275c04║   　般若經曰。一 是處非處如實力 。二 知三世 報業力 。
X10n0253_p0275c05║   　三知諸禪解脫三昧力 。四知諸根上下力 。五 知眾
X10n0253_p0275c06║   　生種種欲力 。六 知世 間種種性力 。七知一 切道至
X10n0253_p0275c07║   　力 。八 得宿命智力 。九得天眼能觀一 切力 。十得漏
X10n0253_p0275c08║   　盡智力 。
X10n0253_p0275c09║   四無所畏。
X10n0253_p0275c10║   　般若經曰。一 一 切智無畏。二 漏盡無畏。三說障道
X10n0253_p0275c11║   　無畏。四說苦盡道無畏。
X10n0253_p0275c12║   四無礙智。
X10n0253_p0275c13║   　一 義無礙智。二 法無礙智。三詞無礙智。四樂說無
X10n0253_p0275c14║   　礙智。寶積經說。義無礙智者。謂成就第一 義智。法
X10n0253_p0275c15║   　無礙者。謂於諸法如實了 知。詞無礙者。謂以 善言
X10n0253_p0275c16║   　種種分別 。樂說無礙者。謂隨機演說不作二 相也。
X10n0253_p0275c17║   佛十八 不共法。
X10n0253_p0275c18║   　般若經曰。一 無誤失。二 無卒暴音。三無忘失念。四
X10n0253_p0275c19║   　無不定心。五 無種種想。六 無不擇捨。七志欲無退。
X10n0253_p0275c20║   　八 精進無退。九憶念無退。十般若無退。十一 解脫
X10n0253_p0275c21║   　無退。十二 智見無退。十三若智若見於過去世 無
X10n0253_p0275c22║   　着無礙。十四若智若見於見在世 無着無礙。十五
X10n0253_p0275c23║   　若智若見於未來世 無着無礙。十六 一 切身業智
X10n0253_p0275c24║   　為前 導隨智而轉。十七一 切語。業智為前 導隨智
X10n0253_p0276a01║   　而轉。十八 一 切意業智為前 導隨智而轉。此即佛
X10n0253_p0276a02║   　十八 不共法也。不共法者。唯佛獨得不與二 乘共
X10n0253_p0276a03║   　也。
X10n0253_p0276a04║   三十七助 道品清淨。
X10n0253_p0276a05║   　般若經曰。四念處。四正勤 。四神足。五 根。五 力 七覺
X10n0253_p0276a06║   　支。八 聖道支。總為三十七品也。四念處者。觀身不
X10n0253_p0276a07║   　淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。四正勤 者。精進
X10n0253_p0276a08║   　根。精進覺。精進力 。正精進。四神足者。定根。定覺。定
X10n0253_p0276a09║   　力 。正定。五 根者。信 根。念根。精進根。定根。慧根。五 力
X10n0253_p0276a10║   　者。信 力 。念力 。精進力 。慧力 。定力 。七覺支者。念覺。擇
X10n0253_p0276a11║   　法覺。精進覺。喜覺。除覺。定覺。捨覺。八 聖道支者。正
X10n0253_p0276a12║   　語。正業。正命。正思惟。正方便 。正念。正定。正見。
X10n0253_p0276a13║   如是乃至八 萬四千陀羅尼門。一 切清淨。
X10n0253_p0276a14║   　藏經曰。陀羅尼門者。總持門也。蓋眾生有八 萬四
X10n0253_p0276a15║   　千塵勞 故。有八 萬四千法門。今自心清淨逈脫塵
X10n0253_p0276a16║   　勞 。故此法門悉皆清淨。
X10n0253_p0276a17║   　西蜀復菴暉禪師曰。五 出世 諸法也。言十力 者。能
X10n0253_p0276a18║   　摧怨敵。不可屈伏。故就用分。十種者。一 是處非處
X10n0253_p0276a19║   　智力 。二 者三世 業智力 。三諸禪解脫三昧力 。四五
X10n0253_p0276a20║   　根上中下力 。五 種種欲樂智力 。六 一 切種智力 。七
X10n0253_p0276a21║   　一 切道智力 。八 宿住 智力 。九天眼智力 。十漏盡智
X10n0253_p0276a22║   　力 也。四無所畏者。一 一 切智無所畏。二 漏盡無所
X10n0253_p0276a23║   　畏。三說法。障道無所畏。四說盡苦道無所畏也。四
X10n0253_p0276a24║   　無礙智者。一 性無礙智。二 義無礙智。三詞無礙智。
X10n0253_p0276b01║   　四樂說無礙智。佛十八 不共法者。一 身無失。二 口
X10n0253_p0276b02║   　無失。三念無失。四無異想。五 無不定心。六 無不知
X10n0253_p0276b03║   　已捨。七欲。八 精進。九念。十慧。十一 解脫。十二 解脫
X10n0253_p0276b04║   　知見。十三十四十五 。即一 切身口意三業隨智慧
X10n0253_p0276b05║   　行。十六 十七十八 。以 智慧知過未現在三世 通達
X10n0253_p0276b06║   　無礙也。三十七助 道品者。助 謂資助 。助 正道故。道
X10n0253_p0276b07║   　即是因。所謂止觀。品即是類。正因類故。亦云 菩提
X10n0253_p0276b08║   　分。分亦因義。三十七者。謂四念處。四正勤 。四神足。
X10n0253_p0276b09║   　五 根。五 力 。七菩提。八 正道。然三十七助 道品屬因。
X10n0253_p0276b10║   　餘皆如來所證之 法屬果。八 萬四千總持門者。若
X10n0253_p0276b11║   　未悟明心地之 者。即八 萬四千塵勞 妄想。悟了 番
X10n0253_p0276b12║   　染為淨。為八 萬四千陀羅尼總持門者也。
X10n0253_p0276b13║   　四明聰講師曰。十力 者。一 處非處力 。二 業力 。三定
X10n0253_p0276b14║   　力 。四根力 。五 欲力 。六 性力 。七至處道力 。八 宿命力 。
X10n0253_p0276b15║   　九天眼力 。十漏盡力 。四無畏者。一 智無所畏。二 漏
X10n0253_p0276b16║   　盡無所畏。三說障道無所畏。四說盡苦道無所畏。
X10n0253_p0276b17║   　四無礙智者。一 義無礙智。二 法無礙智。三辭無礙
X10n0253_p0276b18║   　智。四樂說無礙智。十八 不共法者。一 身無失。二 口
X10n0253_p0276b19║   　無失。三念無失。四無異想。五 無不定心。六 無不記
X10n0253_p0276b20║   　已捨。七欲無減。八 精進無減。九念無減。十慧無減。
X10n0253_p0276b21║   　十一 解脫無減。十二 解脫知見無減。十三一 切身
X10n0253_p0276b22║   　業隨智慧行。十四一 切口業隨智慧行。十五 一 切
X10n0253_p0276b23║   　意業隨智慧行。十六 智慧知過去世 無礙。十七智
X10n0253_p0276b24║   　慧知未來世 無礙。十八 智慧知現在世 無礙。三十
X10n0253_p0276c01║   　七助 品者。入 道淺深之 氣類也。四念處。(一 心念處。二 受念處。
X10n0253_p0276c02║   　三心念處。四法念處)四正勤 。(一 已生惡法為除斷勤 精進。二 未生惡法不令生勤 精進。三未
X10n0253_p0276c03║   　生善法為生勤 精進。四已生善法為增長勤 精進)四如意足。(一 欲如意足。二 精進如意
X10n0253_p0276c04║   　足。三心如意足。四思惟如意足)五 根。(一 信 根。二 精進根。三念根。四定根。五 慧根)五 力 。(即前
X10n0253_p0276c05║   　五 根增長。以 能破邪信 煩惱。破懈怠。破邪念。破亂 想。遮見思惑。故名為力 )七覺支(一 擇法覺
X10n0253_p0276c06║   　支。二 精進覺支。三喜覺支。四除覺支。五 捨覺支。六 定覺支。七念覺支)八 正道。(一 正見。二 正思
X10n0253_p0276c07║   　惟。三正語。四正業。五 正命。六 正精進。七正念。八 正定)陀羅尼門。廣有八 萬四
X10n0253_p0276c08║   　千。(圭峯云 。塵勞 既有八 萬四千。一 一 對翻即皆淨法故。染與淨數無增減故)處中說有
X10n0253_p0276c09║   　五 百。略說有三種。有旋陀羅尼。有百千萬億 旋陀
X10n0253_p0276c10║   　羅尼。有法音方便 旋陀羅尼。皆遮持義。遮惡持善。
X10n0253_p0276c11║   　如完器水不漏。如是法門。入 圓覺中。一 時清淨。
X10n0253_p0276c12║   善男子。一 切實相性清淨故。一 身清淨。
X10n0253_p0276c13║   　前 所說根塵四大。及三十七品等性。如實有相故。
X10n0253_p0276c14║   　曰實相性。金剛 經云 。是實相者即是非相。是故如
X10n0253_p0276c15║   　來說名實相者是也。此等之 性清淨無染故。一 真
X10n0253_p0276c16║   　法身全 體清淨也。
X10n0253_p0276c17║   一 身清淨故。多身清淨。
X10n0253_p0276c18║   　一 真法身既已清淨。一 切化身亦皆清淨。如法華
X10n0253_p0276c19║   　經說。佛化身遍往河沙佛土。皆是佛身者。豈非一
X10n0253_p0276c20║   　身清淨則 多身清淨也。
X10n0253_p0276c21║   多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清淨。
X10n0253_p0276c22║   　多身清淨之 故。遍觀十方眾生之 性。悉皆如此圓
X10n0253_p0276c23║   　覺清淨。圓覺疏亦曰。此乃一 人悟性。知一 切眾生
X10n0253_p0276c24║   　本性清淨。非謂一 人脩道多人成佛。
X10n0253_p0277a01║   　西蜀復菴暉禪師曰。言實相者。即無相也。法性本
X10n0253_p0277a02║   　虗。假言實相。一 身。等者。此第六 正報也。即人等形
X10n0253_p0277a03║   　質。或肥或瘦。血氣所聚心識了 知之 者也。
X10n0253_p0277a04║   　四明聰講師曰。初 是登圓初 住 菩薩。破一 品無明。
X10n0253_p0277a05║   　證一 分三德。三德即實相也。此菩薩證實相已。分
X10n0253_p0277a06║   　身百世 界作佛。豈止一 身多身。乃至十方眾生悉
X10n0253_p0277a07║   　入 圓覺圓明清淨。況四十二 直至妙覺。分身不可
X10n0253_p0277a08║   　以 心思。此是佛正報。正報正報身是也。以 身歷一
X10n0253_p0277a09║   　切法也。
X10n0253_p0277a10║   善男子。一 世 界清淨故。多世 界清淨。
X10n0253_p0277a11║   　一 世 界中既已清淨。眾多世 界無不清淨。如維摩
X10n0253_p0277a12║   　詰經說。佛土清淨。如自在天宮。及佛以 足指按地。
X10n0253_p0277a13║   　則 三千大千世 界悉皆嚴淨者。豈非一 世 界清淨。
X10n0253_p0277a14║   　則 多世 界清淨也。
X10n0253_p0277a15║   多世 界清淨故。如是乃至盡於虗空。圓裹三世 。一 切
X10n0253_p0277a16║   平等清淨不動 。
X10n0253_p0277a17║   　多世 界清淨之 故。盡無量無邊世 界悉皆一 等清
X10n0253_p0277a18║   　淨不動 也。圓裹三世 者。謂上下橫周虗空世 界。盡
X10n0253_p0277a19║   　在其中。非謂過現未來之 三世 也。
X10n0253_p0277a20║   　西蜀復菴暉禪師曰。此第七依報也。謂所住 屋宇
X10n0253_p0277a21║   　床榻臺觀園林。一 切受用之 物。屬依報。圓則 圓徧
X10n0253_p0277a22║   　虗空。裹則 含裹三世 。此七段經。總色相空淨一 科。
X10n0253_p0277a23║   　當法界觀中第三空色無礙觀。鈔云 。前 七段文。諸
X10n0253_p0277a24║   　法即空淨。更不待除去諸法故。當第三句也。法界
X10n0253_p0277b01║   　觀注云 。雖有色空二 字。本意唯歸於空。以 色是虗
X10n0253_p0277b02║   　名虗相。無絲毫之 體可得。只要顯真空之 理。然迷
X10n0253_p0277b03║   　時悟時悉皆相躡也。
X10n0253_p0277b04║   　四明聰講師曰。初 住 菩薩。分身百世 界作佛。何 止
X10n0253_p0277b05║   　圓裹三世 。此聖人力 用。三千大千火起。一 唾能滅。
X10n0253_p0277b06║   　三千大千。蕩為虗空。則 一 吹便 成。擲大千於方外。
X10n0253_p0277b07║   　吞萬象於胸中。將一 毛吞大海水。不撓龍魚。以 芥
X10n0253_p0277b08║   　子藏須彌山。不傷 樹木。故曰清淨。
X10n0253_p0277b09║   善男子。虗空如是平等不動 。當知覺性平等不動 。四
X10n0253_p0277b10║   大不動 故。當知覺性平等不動 。如是乃至八 萬四千
X10n0253_p0277b11║   陀羅尼門平等不動 。當知覺性平等不動 。
X10n0253_p0277b12║   　虗空四大及諸法門。泯然一 等。了 無動 相。當知覺
X10n0253_p0277b13║   　性亦復如是。
X10n0253_p0277b14║   　西蜀復菴暉禪師曰。虗空與四大陀羅尼門。皆屬
X10n0253_p0277b15║   　幻色。覺性二 字即真空。此空色同如一 科。即當法
X10n0253_p0277b16║   　界觀真空觀中第四泯絕無寄觀。上文總當真空
X10n0253_p0277b17║   　絕相觀也。意顯諸法當體本寂平等不動 。
X10n0253_p0277b18║   　四明聰講師曰。圓頓極致。本無位 次。約所證淺深。
X10n0253_p0277b19║   　而立其階降。今且從圓初 住 。中間四十一 位 觀成
X10n0253_p0277b20║   　歷法。攝一 切諸法無遺。不從心外生也。虗空性與
X10n0253_p0277b21║   　覺性平等不動 者。楞嚴云 。十方虗空。生汝心中。猶
X10n0253_p0277b22║   　如片雲點太清裏。十方佛國世 界。在虗空中。虗空
X10n0253_p0277b23║   　尚在我心。佛國世 界。又安得不在我心。我心不動 。
X10n0253_p0277b24║   　虗空性亦不動 。虗空不動 。十方佛國亦不動 。身不
X10n0253_p0277c01║   　動 。心不動 。依正二 報俱 不動 。不動 即常住 。不遷不
X10n0253_p0277c02║   　變。法法如如。謂之 諸法寂滅相不可以 言宣。此不
X10n0253_p0277c03║   　動 性。非造作令不動 。乃覺性天然不動 。本性空中
X10n0253_p0277c04║   　自無動 相。四大不動 不出依報。當知覺性只圓覺
X10n0253_p0277c05║   　之 性。非動 非不動 。不動 之 動 為之 動 。此不動 性。攝
X10n0253_p0277c06║   　八 萬四千陀羅尼門。皆歸不動 性中。不寬不窄。常
X10n0253_p0277c07║   　住 湛然。性自清淨。即空如來藏第一 義諦也。
X10n0253_p0277c08║   善男子。覺性徧滿清淨不動 。圓無際故。當知六 根徧
X10n0253_p0277c09║   滿法界。根徧滿故。當知六 塵徧滿法界。塵徧滿故。當
X10n0253_p0277c10║   知四大徧滿法界。如是乃至陀羅尼門徧滿法界。
X10n0253_p0277c11║   　圓無際者。覺性圓滿。浩無邊際也。此性徧滿法界。
X10n0253_p0277c12║   　則 根塵四大等。亦莫不然。
X10n0253_p0277c13║   　西蜀復菴暉禪師曰。此理事 無礙觀。覺性即法界
X10n0253_p0277c14║   　真理。六 根六 塵四大陀羅尼門。皆屬事 法。即理不
X10n0253_p0277c15║   　礙事 。事 不礙理。互 相融攝。發起妙用。所以 理即事
X10n0253_p0277c16║   　故。無有智外如。為智之 所入 。事 即理故。無有如外
X10n0253_p0277c17║   　智。為智之 所證。六 根徧滿法界者。此謂之 六 根門
X10n0253_p0277c18║   　頭。各各動 地。放大光 明。照十方界。佛果云 。若以 眼
X10n0253_p0277c19║   　見文殊橫身。若以 耳聞觀音彰用。若以 心知普賢
X10n0253_p0277c20║   　當堂。又高城云 。應眼時若千日。萬像 不能逃影質。
X10n0253_p0277c21║   　凡夫只是不曾觀。何 得自輕而退屈。應耳時若幽
X10n0253_p0277c22║   　谷。大小音聲無不足。十方擊鼓一 時聞。靈光 逈然
X10n0253_p0277c23║   　常相續。楞嚴云 。一 根反源六 根解脫。乃至離即離
X10n0253_p0277c24║   　非無是非是。真正俱 融。依正平等。在法界觀。理事
X10n0253_p0278a01║   　無礙觀有乎十門。今經正當第二 事 徧於理門。兼
X10n0253_p0278a02║   　餘門也。前 真空中。但 攝事 歸理。今則 動 靜一 一 周
X10n0253_p0278a03║   　遍起用。
X10n0253_p0278a04║   　四明聰講師曰。此是妙覺究竟世 界果覺歷法。故
X10n0253_p0278a05║   　云 徧滿。且中間四十一 位 未圓。故不言滿。妙覺者。
X10n0253_p0278a06║   　如十五 夜月。輪郭既滿。更無邪光 。諸佛所證。證諸
X10n0253_p0278a07║   　眾生根塵。見聞覺知。佛即是眾生。眾生即是佛。況
X10n0253_p0278a08║   　陀羅尼門而不徧滿。須知八 萬四千塵勞 。即八 萬
X10n0253_p0278a09║   　四千法藏。亦八 萬四千相好。依中現正。正中現依。
X10n0253_p0278a10║   　一 毫端上現寶王剎。座微塵裏轉大法輪。豈非是
X10n0253_p0278a11║   　大聖歷一 切法也。或云 不然者。下文云 彼妙覺性。
X10n0253_p0278a12║   　既指彼者。即前 經文果覺歷法也。過茶無字。金剛
X10n0253_p0278a13║   　後心入 妙覺位 。所證既極。一 切清淨。法界含容。本
X10n0253_p0278a14║   　無色像 。有何 更存往來。故下文顯言妙覺。
X10n0253_p0278a15║   善男子。由彼妙覺性徧滿故。根性塵性無壞無雜。根
X10n0253_p0278a16║   塵無壞故。如是乃至陀羅尼門無壞無雜。
X10n0253_p0278a17║   　圓覺妙性。遍滿法界。則 根塵諸法之 性。皆如虗空
X10n0253_p0278a18║   　不相染着。故無所變壞。亦無所混雜。
X10n0253_p0278a19║   如百千燈光 照一 室。其光 徧滿。無壞無雜。
X10n0253_p0278a20║   　燈光 喻根塵等性。一 室喻無邊法界。
X10n0253_p0278a21║   　西蜀復菴暉禪師曰。此周徧含容觀。妙覺二 字。為
X10n0253_p0278a22║   　下事 事 之 因由。下六 根六 塵皆就事 上為宗。如法
X10n0253_p0278a23║   　界觀中第三觀十門。前 三門談理與事 。後七門皆
X10n0253_p0278a24║   　不談理。只說無礙。今經妙覺二 字。亦是彼中前 三
X10n0253_p0278b01║   　門之 意也。到 此事 事 無礙中。喚作見山依前 是山。
X10n0253_p0278b02║   　見水依前 是水。見拄杖依前 是拄杖。更不許移易
X10n0253_p0278b03║   　一 [糸*系]毫許。雪竇云 。不得動 着。動 着三十棒。兜 率悅
X10n0253_p0278b04║   　云 。要真盡屬真。立假全 歸假。平地上行船。虗空裏
X10n0253_p0278b05║   　走馬。然室喻法界。燈喻真空。光 喻事 法。只如自己
X10n0253_p0278b06║   　分上人人有一 椀燈。如是光 明。如是普照。互 相顯
X10n0253_p0278b07║   　燭。不曾相礙。不曾雜壞。不然試窮究看。若識得此
X10n0253_p0278b08║   　理。便 許你入 華嚴大樓閣之 中。親見善財彌勒 故。
X10n0253_p0278b09║   　演義云 。凡聖不礙。狀多鏡以 納眾形。彼此無妨。若
X10n0253_p0278b10║   　千燈而共一 室。又云 。理隨事 變。一 多緣起。以 無邊
X10n0253_p0278b11║   　事 得理融。千差涉入 而無礙。問。法界之 中有何 義
X10n0253_p0278b12║   　故。而得諸法融通如此耶。答大疏有十義故。一 唯
X10n0253_p0278b13║   　心所現故。二 法無定相故。三緣起相由故。四諸法
X10n0253_p0278b14║   　融通故。五 如幻夢故。六 如影像 故。七因無限故。八
X10n0253_p0278b15║   　佛證窮故。九深定用故。十神通解脫故。十中隨舉
X10n0253_p0278b16║   　其一 。即見諸法融通無礙也。
X10n0253_p0278b17║   　四明聰講師曰。(善男子。由彼妙覺。至無壞無雜者)言妙覺即本覺
X10n0253_p0278b18║   　也。本覺即見前 眾生一 念性德。此性即本覺性。如
X10n0253_p0278b19║   　氷與水無二 。此性圓融。徧在眾生根塵內。無壞無
X10n0253_p0278b20║   　雜。無壞者豈可壞了 一 根別 取一 根。只為今人情
X10n0253_p0278b21║   　生智。隔不融見有生滅。十信 菩薩。六 根清淨。不易
X10n0253_p0278b22║   　生身即是法身。如法華云 。父母所生眼。悉見三千
X10n0253_p0278b23║   　界。父母所生耳。聞三千大千世 界聲。龍女即此父
X10n0253_p0278b24║   　母生身。便 往成佛。智者大師悟法華經。見靈鷲山
X10n0253_p0278c01║   　儼 然未散。皆是肉眼。可為不壞也。無雜者。且如人
X10n0253_p0278c02║   　眼與耳。不過一 二 寸。各守界分。眼只能見不能聞。
X10n0253_p0278c03║   　耳只能聞不能見。鼻舌身意。各各皆然。於內雖通。
X10n0253_p0278c04║   　於外常隔。可謂不雜。松直棘曲。烏黑鵠白。亦不相
X10n0253_p0278c05║   　雜。雖不壞不雜。又須知。亦壞亦雜。蓋佛法中以 非
X10n0253_p0278c06║   　相為相。所以 凡所有相者。皆是虗妄也。當知。陀羅
X10n0253_p0278c07║   　尼門。即遮思持善。今論善惡。無壞無雜。惡不壞如
X10n0253_p0278c08║   　性惡。性惡如水。性善如氷。若去性惡。則 諸佛普現
X10n0253_p0278c09║   　色身。從何 而立。若去其水。即無其氷。以 是知。性惡
X10n0253_p0278c10║   　不斷。陀羅尼雖云 遮惡。惡即是善。何 惡之 有。惡雖
X10n0253_p0278c11║   　不斷。善惡自分明。亦無壞亦無雜。春風無高下。花
X10n0253_p0278c12║   　枝自短長。世 間幻術。尚能即無即有。何 況大聖所
X10n0253_p0278c13║   　證。真幻之 術。幻有則 成一 切法。幻無則 空。一 切相
X10n0253_p0278c14║   　空而不空謂之 空。有而非有謂之 有。當知。心生法
X10n0253_p0278c15║   　生。心滅法滅。呂公 尚能撮土為香。況佛能融五 岳。
X10n0253_p0278c16║   　枯四海窮無量劫 事 。豈可以 凡心所測也。如百千
X10n0253_p0278c17║   　燈。至無壞無雜者。楞嚴制 壇場。以 十鏡環繞中燃
X10n0253_p0278c18║   　一 燈。燈體交參。莫分向背。況百千燈光 照于一 室。
X10n0253_p0278c19║   　雖百千燈其光 歸一 。彼十鏡燈光 亦歸一 。妙覺證
X10n0253_p0278c20║   　性遍入 根塵。根性塵性皆是覺性。覺性滿故。根性
X10n0253_p0278c21║   　塵性亦滿。陀羅尼門無壞無雜。故云 亦復如是。古
X10n0253_p0278c22║   　云 。鏡燈燈鏡本無差。大地山河眼裏花。黃葉飄飄
X10n0253_p0278c23║   　滿庭際。不知砧杵落誰家。人祗知佛性遍滿。殊不
X10n0253_p0278c24║   　知自性遍滿。要知自性遍滿麼。飢來喫飯困來眠。
X10n0253_p0279a01║   　莫向人間辨是非。
X10n0253_p0279a02║   善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。
X10n0253_p0279a03║   　覺性圓明。名為成就。於一 切法。非縛非脫。
X10n0253_p0279a04║   不厭生死。不愛涅槃。
X10n0253_p0279a05║   　覺既成就。則 知生死涅槃皆如空華故。無所厭。亦
X10n0253_p0279a06║   　無所愛。
X10n0253_p0279a07║   不敬持戒。不憎毀禁。
X10n0253_p0279a08║   　覺既成就。則 一 切禁戒。不持不犯故。無所敬。亦無
X10n0253_p0279a09║   　所憎。
X10n0253_p0279a10║   不重久 習。不輕初 覺。
X10n0253_p0279a11║   　覺既成就。則 視諸覺者平等無二 故。不以 宿習而
X10n0253_p0279a12║   　加 重。不以 新學而加 忽。如孔子於升堂之 子路則
X10n0253_p0279a13║   　抑而敬之 。喫已之 童子則 與而進之 。
X10n0253_p0279a14║   何 以 故。一 切覺故。
X10n0253_p0279a15║   　八 者皆無憎愛。蓋由一 切是覺。
X10n0253_p0279a16║   　西蜀復菴暉禪師曰。此是用心見境一 一 稱真頓。
X10n0253_p0279a17║   　同諸佛所見之 境界也。法縛即六 凡。以 六 凡被貪
X10n0253_p0279a18║   　嗔癡之 所縛也。法脫即四聖法也。生死即染法也。
X10n0253_p0279a19║   　涅槃即淨法也。持戒即奉持戒律也。對八 境之 上。
X10n0253_p0279a20║   　不起勝劣 之 心。便 與十方諸佛之 心一 同。更無兩
X10n0253_p0279a21║   　箇。所以 晦堂云 。不用愛聖。聖是空名。不用厭凡。凡
X10n0253_p0279a22║   　是妄立。但 得聖凡情盡自然體露真常。又僧 問。南
X10n0253_p0279a23║   　陽國師云 。如何 是佛。答云 。佛與眾生一 時放却。當
X10n0253_p0279a24║   　處解脫。又徵云 。以 何 義故。四對八 境。得如此成就。
X10n0253_p0279b01║   　遂出所以 云 。良由於一 切處一 切時念念常與本
X10n0253_p0279b02║   　覺相應故。梵云 佛陀耶。此云 覺。圭峰云 。我心元 與
X10n0253_p0279b03║   　佛心齊。曠劫 沉淪只為迷。梵云 菩提。此云 覺。覺心
X10n0253_p0279b04║   　寂照是菩提。其實與佛一 同。但 覺與不覺耳。永嘉
X10n0253_p0279b05║   　云 。自從頓悟了 無生。於諸榮辱何 憂喜。
X10n0253_p0279b06║   　四明聰講師曰。覺成就此指果人妙覺。所證既極。
X10n0253_p0279b07║   　觀一 切世 間之 法。無能無所。無縛無脫。當知。菩薩
X10n0253_p0279b08║   　指因人。菩薩雖居因地。亦解心虗通。亦見一 切法
X10n0253_p0279b09║   　本源。無染無淨。無縛無脫。亦不厭生死。亦不愛涅
X10n0253_p0279b10║   　槃。蓋此菩薩。雖未得度。先欲度人。佛頂云 。自未得
X10n0253_p0279b11║   　度。先欲度人。菩薩發心也。生死涅槃猶如昨夢。如
X10n0253_p0279b12║   　昨夢故。持戒毀禁。初 覺久 習。不起憎愛。文殊般若
X10n0253_p0279b13║   　云 。清淨行者不入 涅槃。犯重比丘不入 地獄。何 以
X10n0253_p0279b14║   　故。一 切覺故。此言因人果人諸法平等。無修 無證。
X10n0253_p0279b15║   譬如眼光 曉了 前 境。其光 圓滿。得無憎愛。
X10n0253_p0279b16║   　覺性圓明。照了 諸境。正如眼光 曉了 面前 之 境。蓋
X10n0253_p0279b17║   　其光 明圓滿具 足故。得豁然盡見。無所憎愛。
X10n0253_p0279b18║   何 以 故。光 體無二 。無憎愛故。
X10n0253_p0279b19║   　眼光 覺光 。同一 空體。兼 無憎愛。故可比喻。
X10n0253_p0279b20║   　西蜀復菴暉禪師曰。上文舉法。此是舉喻。眼是現
X10n0253_p0279b21║   　量。只如以 眼洞達照了 前 面淨穢高低 一 切境界。
X10n0253_p0279b22║   　而眼光 豈有憎穢。愛淨。憎下。愛高乎。以 何 義故。得
X10n0253_p0279b23║   　如此。蓋眼之 光 體本無二 故。所以 無憎無愛也。眼
X10n0253_p0279b24║   　光 喻於本覺平等無自他相。
X10n0253_p0279c01║   　四明聰講師曰。此且取眼光 照前 境時。光 但 直視
X10n0253_p0279c02║   　其物。未分憎愛。蓋憎愛從人心生。今取光 照物時
X10n0253_p0279c03║   　不分憎愛。若分憎愛。於我愛者。則 照之 。於我憎者
X10n0253_p0279c04║   　則 昧之 。光 既憎愛。物亦二 之 。今以 光 。喻菩薩心平
X10n0253_p0279c05║   　等。於一 切法上。圓滿無欠無剩。不重不輕。不毀不
X10n0253_p0279c06║   　讚。彌勒 云 。一 鉢千家飯。孤身萬里遊。人無青白眼。
X10n0253_p0279c07║   　問路白雲頭。
X10n0253_p0279c08║   善男子。此菩薩。及末世 眾生。修 習此心。得成就者。於
X10n0253_p0279c09║   此無修 。亦無成就。
X10n0253_p0279c10║   　修 習圓覺既已成就。方知本無所修 。亦無所得也。
X10n0253_p0279c11║   圓覺普照。
X10n0253_p0279c12║   　圓覺光 明。遍照法界。
X10n0253_p0279c13║   寂滅無二 。
X10n0253_p0279c14║   　寂則 無念。滅則 無相。清淨本源。湛然常一 。
X10n0253_p0279c15║   於中百千萬億 阿僧 祇。
X10n0253_p0279c16║   　藏經曰。阿者無也。僧 祇者數也。合而言之 。乃無數
X10n0253_p0279c17║   　也。
X10n0253_p0279c18║   不可說恒河沙諸佛世 界。
X10n0253_p0279c19║   　恒河沙者。恒河中所有沙也。金剛 經曰。恒河尚多
X10n0253_p0279c20║   　無數。何 況其沙。蓋喻圓覺性中有如此無數佛土。
X10n0253_p0279c21║   猶如空華亂 起亂 滅。
X10n0253_p0279c22║   　諸佛世 界本無住 處。如空中華隨起隨滅。
X10n0253_p0279c23║   不即不離。
X10n0253_p0279c24║   　所現世 界起滅無常者。初 不即近圓覺。亦不遠離
X10n0253_p0280a01║   　圓覺。皆在大圓覺中。不可以 離即論也。
X10n0253_p0280a02║   無縛無脫。
X10n0253_p0280a03║   　本無所縛。於解何 有。
X10n0253_p0280a04║   始知眾生本來成佛。
X10n0253_p0280a05║   　修 證至此已成佛果。方知。眾生本來之 性見成是
X10n0253_p0280a06║   　佛。
X10n0253_p0280a07║   生死涅槃。猶如昨夢。
X10n0253_p0280a08║   　既知本性見成是佛。方知。迷時之 生死。悟後之 涅
X10n0253_p0280a09║   　槃。皆如夢中事 爾。
X10n0253_p0280a10║   　西蜀復菴暉禪師曰。上明用心同佛。此明見境同
X10n0253_p0280a11║   　佛。上之 用心者。即能觀無分別 之 智。非唯智與佛
X10n0253_p0280a12║   　同。然所觀境上。亦與佛同修 習。此心者。指前 觀行
X10n0253_p0280a13║   　及八 境。無修 無成者。恐更向頭上。安頭屋下架屋。
X10n0253_p0280a14║   　若實有修 成。則 有兩个 圓覺。是總指寂滅乃圓覺
X10n0253_p0280a15║   　之 體。普照乃圓覺之 用。等覺照寂。妙覺寂照。到 此
X10n0253_p0280a16║   　用即體。體即用。無二 無二 分。無別 無斷故。如空合
X10n0253_p0280a17║   　空。似 水投水。了 無痕迹。問。何 故此文不先言寂滅。
X10n0253_p0280a18║   　而先言普照耶。答。蓋欲顯行人在觀中頓問佛故。
X10n0253_p0280a19║   　盡等覺與佛是同。若妙覺者便 是佛位 。何 同之 有。
X10n0253_p0280a20║   　故先言普照於中者於圓覺普照寂滅之 中。或百。
X10n0253_p0280a21║   　千萬億 。此皆是此方小數與大數。阿僧 祇此云 無
X10n0253_p0280a22║   　數劫 。不可說恒河沙。此西域之 數。恒河方四十里。
X10n0253_p0280a23║   　其沙細如麵。將一 顆沙。數一 个 諸佛世 界。如是許
X10n0253_p0280a24║   　多世 界。於圓覺中。猶如空中之 華相似 。在空中亂
X10n0253_p0280b01║   　起乱滅。然而不作即圓覺會。亦不作離圓覺會。何
X10n0253_p0280b02║   　故如是。由不離故。覺性奪之 以 成空華。由不即故。
X10n0253_p0280b03║   　世 界不妨有起滅。此無縛無脫故。楞嚴云 。根塵同
X10n0253_p0280b04║   　源。縛脫無二 。識性虗妄。猶如空華。到 此境界。方知。
X10n0253_p0280b05║   　三界四生九類。本來是佛。到 此始知。諸佛眾生其
X10n0253_p0280b06║   　猶影像 。涅槃生死俱 是強名。所以 禪宗云 。人人盡
X10n0253_p0280b07║   　握靈蛇之 珠。个 个 皆抱荊山之 璞。無欠無餘更不
X10n0253_p0280b08║   　假修 證。然後却來觀世 間。凡夫生死之 法。與出世
X10n0253_p0280b09║   　間聖人涅槃之 法一 。似 夜來見夢中事 。還曾是實
X10n0253_p0280b10║   　有乎。此之 夢字。今依大智度論。說其五 義故。一 熱
X10n0253_p0280b11║   　氣夢。二 冷氣夢。三風氣多夢。四見聞多夢。五 天神
X10n0253_p0280b12║   　與夢。今此夢乃是見聞多夢。又此一 段文。配三種
X10n0253_p0280b13║   　世 間及三覺。世 者即器世 間。眾生者即有情世 間。
X10n0253_p0280b14║   　佛即智即正覺世 間。此觀行成就。能融三種世 間。
X10n0253_p0280b15║   　為一 味法。又始知者。即始覺本來即本覺。成佛即
X10n0253_p0280b16║   　究竟覺。約教者。始知即頓教。本來成佛即圓教。若
X10n0253_p0280b17║   　五 教各有成佛。且愚教說悉達太子一 生成佛。始
X10n0253_p0280b18║   　教說三大阿僧 劫 修 行成佛。終教說相盡性顯成
X10n0253_p0280b19║   　佛。頓教說一 念成佛。圓教說本來成佛。謂初 發心
X10n0253_p0280b20║   　時便 是佛也。不可說者。圭峯注云 。乃是華嚴大數
X10n0253_p0280b21║   　也。後經云 。修 菩薩行。無數。無量。無邊。無等。不可數。
X10n0253_p0280b22║   　不可稱。不可思。不可量。不可說。今當第九數也。
X10n0253_p0280b23║   　四明聰講師曰。此明菩薩功 成道辨所證之 法。所
X10n0253_p0280b24║   　成就法。離性絕非。見性本元 達性法界。不從心生。
X10n0253_p0280c01║   　不從外入 。所以 非修 非證。不即不離。不縛不脫。雖
X10n0253_p0280c02║   　佛有出世 沒世 。如石火電光 。雖具 有梵音語言。如
X10n0253_p0280c03║   　金針玉線。諸佛世 界。亂 起亂 滅。如空中華。生死涅
X10n0253_p0280c04║   　槃並 如昨夢。可謂佛是眾生。眾生是佛。豈非始知
X10n0253_p0280c05║   　本來是佛。
X10n0253_p0280c06║   善男子。如昨夢故。當知生死及與涅槃。無起無滅。無
X10n0253_p0280c07║   來無去。
X10n0253_p0280c08║   　生死涅槃。既如昨夢。則 起滅來云 之 相。亦何 有哉。
X10n0253_p0280c09║   其所證者。無得無失。無取無捨。
X10n0253_p0280c10║   　所證圓覺。本是自性既不可而得。亦不可得而失。
X10n0253_p0280c11║   　既不可得而取。亦不可得而捨。
X10n0253_p0280c12║   其能證者。無作。無止。無任。無滅。
X10n0253_p0280c13║   　能證圓覺者。無作用心。無止息心。無任彼自然心。
X10n0253_p0280c14║   　無畢竟寂滅心。有此四心。即為四病。
X10n0253_p0280c15║   於此證中無能無所。
X10n0253_p0280c16║   　無能證之 智。無所證之 相。
X10n0253_p0280c17║   畢竟無證。亦無證者。
X10n0253_p0280c18║   　本無可證之 法。亦無證之 人。
X10n0253_p0280c19║   一 切法性。平等不壞。
X10n0253_p0280c20║   　修 證圓覺。至於人法兩忘。則 一 切根塵諸法之 性。
X10n0253_p0280c21║   　亦皆平等無二 。永不變壞矣。
X10n0253_p0280c22║   　西蜀復菴暉禪師曰。此稱實同也。謂於能觀之 智。
X10n0253_p0280c23║   　所觀之 境。稱其真實之 理。此文有四段。一 總標稱
X10n0253_p0280c24║   　實。二 別 指能所。三雙拂能所。四總結稱實。如昨夢
X10n0253_p0281a01║   　故一 句。躡前 猶如夢故也。當知生死及與涅槃。無
X10n0253_p0281a02║   　起無滅。無來無去。此是總標。稱實。謂迷生死時如
X10n0253_p0281a03║   　空花起悟。涅槃時如空花滅。既知一 切法如夢之
X10n0253_p0281a04║   　後。豈有生死之 起涅槃之 滅乎。非唯無起無滅。亦
X10n0253_p0281a05║   　無聖法。新來凡法滅去其所證無分別 。理境上無
X10n0253_p0281a06║   　得。真無失妄。非唯無得真無失。妄亦無。取妙捨麤
X10n0253_p0281a07║   　之 事 。所證理上既然。如是能證無分別 智。亦無作
X10n0253_p0281a08║   　止任滅之 病。此是別 指能所也。於此能證所證之
X10n0253_p0281a09║   　中。無能無所。畢竟無所證之 境與能證之 智。此是
X10n0253_p0281a10║   　第三雙。拂能所下。總結稱實。問。如何 得無上來能
X10n0253_p0281a11║   　證所證一 切諸病耶。答。良由行人入 觀。於一 切處
X10n0253_p0281a12║   　一 切時。頓同諸佛。用心頓悟一 切。或凡或聖。或染
X10n0253_p0281a13║   　或淨。或性或相。或本或末。種種諸法之 性。本來平
X10n0253_p0281a14║   　等。無壞無成。老氏云 。大成不缺。楞嚴云 。歇即菩提
X10n0253_p0281a15║   　聖淨明心不從人得。古人云 。本來具 足無欠無餘。
X10n0253_p0281a16║   　皆斯義也。若爾則 本是淨潔。人枉來泥裏污。
X10n0253_p0281a17║   　四明聰講師曰。瞿曇畢竟老婆心切。將自己所證
X10n0253_p0281a18║   　之 法。換眾生所逆之 心。大似 在夢中。與人交易。將
X10n0253_p0281a19║   　黃金換彼頑鐵。換時雖知貴賤。覺來物之 與人貴
X10n0253_p0281a20║   　之 與賤皆是夢事 。當知。生死涅槃。取亦得。不取亦
X10n0253_p0281a21║   　得。為在夢中非實。起滅去來亦復如是。其所證者。
X10n0253_p0281a22║   　亦如夢中得點鐵成金之 術。果向夢中已成夢事 。
X10n0253_p0281a23║   　夢事 非實。得失取舍皆不可得。雖不可得夢事 宛
X10n0253_p0281a24║   　然。其能證者。即是觀慧。非奢摩他圓覺妙觀。安能
X10n0253_p0281b01║   　證之 點金之 術。非易可得。及覺來時還在夢中。全
X10n0253_p0281b02║   　夢是空。其夢亦宛然也。到 此有亦得。不作亦得。止
X10n0253_p0281b03║   　亦可。不止亦可。任之 與滅亦復如是。復結云 。於此
X10n0253_p0281b04║   　證中。無能無所。畢竟無證。既無我人。亦無證者。今
X10n0253_p0281b05║   　問證者是誰。誰是證者。夢中說夢。非虗非實。圓覺
X10n0253_p0281b06║   　如夢。夢即是覺。覺即是夢。夢覺即空空無空相。永
X10n0253_p0281b07║   　嘉云 。夢裏冥 冥 有六 趣。覺來空空無大千。斯之 謂
X10n0253_p0281b08║   　矣。
X10n0253_p0281b09║   善男子。彼諸菩薩。如是修 行。如是漸次。如是思惟。如
X10n0253_p0281b10║   是住 持。如是方便 。如是開悟。求如是法。亦不迷悶。
X10n0253_p0281b11║   　西蜀復菴暉禪師曰。此結牒問辭。前 普眼設七段
X10n0253_p0281b12║   　問。後此結答。但 依世 尊教示。令汝等先入 定持戒
X10n0253_p0281b13║   　修 二 空觀。兼 倣修 三重法界觀。如是用心修 行。如
X10n0253_p0281b14║   　是漸次。如是方便 。如是開悟。若能如是入 觀用心。
X10n0253_p0281b15║   　即不迷悶。便 能悟入 圓覺境界。同佛知見矣。
X10n0253_p0281b16║   　四明聰講師曰。結上所問。思惟住 持。皆是正修 行
X10n0253_p0281b17║   　路。修 時不無圓覺。覺後圓覺亦無。證時說有眾生
X10n0253_p0281b18║   　諸佛。證了 生佛皆空。覺比空華。空華亦是於覺。如
X10n0253_p0281b19║   　是修 行定不迷悶也。
X10n0253_p0281b20║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0281b21║   　普眼汝當知　　一 切諸眾生　　身心皆如幻
X10n0253_p0281b22║   　身相屬四大　　心性歸六 塵　　四大體各離
X10n0253_p0281b23║   　誰為和合者　　如是漸修 行　　一 切悉清淨
X10n0253_p0281b24║   　不動 徧法界　　無作止任滅　　亦無能證者
X10n0253_p0281c01║   　一 切佛世 界　　猶如虗空華　　三世 悉平等
X10n0253_p0281c02║   　畢竟無來去　　初 發心菩薩　　及末世 眾生
X10n0253_p0281c03║   　欲求入 佛道　　應如是修 習
X10n0253_p0281c04║   　西蜀復菴暉禪師曰。偈中一 切悉清淨與不動 二
X10n0253_p0281c05║   　字。皆頌真空觀。徧法界三字。頌理事 無礙觀。與事
X10n0253_p0281c06║   　事 無礙觀也。無作止下。頌頓同佛境等也。
X10n0253_p0281c07║   　四明聰講師曰。此偈實以 無說示說。無和合中求
X10n0253_p0281c08║   　和合故。有四大六 塵聖凡之 合。雖然皆夢中幻事 。
X10n0253_p0281c09║   　唐圭峯定慧禪師宗密頌普眼菩薩章曰。
X10n0253_p0281c10║   　普眼圓融因果相　　身心影像 休隨妄
X10n0253_p0281c11║   　先了 二 空清淨門　　次修 三觀圓頓行
X10n0253_p0281c12║   　能所兼 妄凡聖情　　愛憎寧復論差當
X10n0253_p0281c13║   　曾知本有摩尼珠　　五 色青黃焉可狀
X10n0253_p0281c14║   
X10n0253_p0281c15║   普眼菩薩章終三