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ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X10n0253_p0238a03║   　　No. 253-A
X10n0253_p0238a04║   光 嚴住 持。是謂眾生清淨覺地。這一 叚話。直指後學
X10n0253_p0238a05║   路頭。十分徑捷。蓋不入 大光 明藏。不得清淨覺地。未
X10n0253_p0238a06║   到 清淨覺地。不為大圓滿。此圓則 明。明則 覺之 本旨
X10n0253_p0238a07║   也。矧大疏。略疏。大鈔。少鈔。總而計之 。奚翅數萬言。橫
X10n0253_p0238a08║   說竪說。總在圓覺圈裏。要人各自識破或者。字字鑽
X10n0253_p0238a09║   刺。不尋的當。隨前 人脚後跟。已落第二 誼。是終日圓
X10n0253_p0238a10║   覺。而未甞圓覺久 。況依幻而說覺者乎。琪夙耽是經。
X10n0253_p0238a11║   遍閱諸疏。偶 因糟粕。忽悟醇醲。敬以 　　孝宗皇帝
X10n0253_p0238a12║   御註。及眾大知識講義頌偈章。分類附用鋟諸梓。願
X10n0253_p0238a13║   與　諸高德共之 。如大海水隨意斟酌無不清涼。如
X10n0253_p0238a14║   恒河沙隨意取捨無不具 足。讀卷未終。便 即感悟。固
X10n0253_p0238a15║   自有頓機者。若曰捨筌而得魚。則 是猶幻翳妄見空
X10n0253_p0238a16║   華。必欲刻 舟而求劒。則 有照有覺俱 名障碍。今日對
X10n0253_p0238a17║   面說破。輪轉生死。故曰無明。若無輪轉。方始是覺。休
X10n0253_p0238a18║   將螢火燒須彌。要得針芒湊芥子。
X10n0253_p0238a19║   旹
X10n0253_p0238a20║   　淳祐六 秊丙 午﨟月辛丑 旦日丙 戌覺如周琪序
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X10n0253_p0238b04║   　　No. 253-B
X10n0253_p0238b05║   　　 十二 章來意
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X10n0253_p0238b07║   文殊章。頓悟本有圓覺妙心。本無無明生死。方名信
X10n0253_p0238b08║   解。成發起因。普賢章。以 悟脩之 理難明。故須徵釋。令
X10n0253_p0238b09║   解用心。普眼章。開示身心無性。二 空理顯。根塵諸法
X10n0253_p0238b10║   普淨普徧。見境同佛。金剛 藏章。令深悟輪迴。分別 邪
X10n0253_p0238b11║   正。故乃徵釋。彌勒 章。窮展轉根元 。推差別 種性。令斷
X10n0253_p0238b12║   貪愛。清淨慧章。已知圓覺染淨無殊。辨隨順脩證。威
X10n0253_p0238b13║   德自在章。眾生根性不同。煩惱厚薄不等。立三觀門。
X10n0253_p0238b14║   隨根趣入 。辨音章。就前 三觀。示觀網交羅。隨宜各契。
X10n0253_p0238b15║   淨諸業障章。約計深淺。分我四相。若除我執。便 是圓
X10n0253_p0238b16║   覺。普覺章。由前 除障。脩習用意。依善知識。免溺四病。
X10n0253_p0238b17║   及諸細惑。圓覺章。道場克 期。加 功 用行。以 求證入 。上
X10n0253_p0238b18║   中下根。普歸圓覺。賢善首章。正宗之 法。法義已周。欲
X10n0253_p0238b19║   使廣益他方。遠霑來世 。流傳通泰。展轉無窮。一 部諸
X10n0253_p0238b20║   章。大旨如是。閱者預明可知始末。
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X10n0253_p0238c04║   　　No. 253
X10n0253_p0238c05║   大方廣圓覺脩多羅了 義經夾頌集
X10n0253_p0238c06║   解講義
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X10n0253_p0238c09║   　御註。大方廣者。無量無邊之 廣也。蓋圓覺性體周
X10n0253_p0238c10║   　遍法界。如大方之 廣故也。圓者。圓照具 足。覺者。虗
X10n0253_p0238c11║   　明靈照。脩多羅者。按諸註疏。乃總括諸經之 辭。了
X10n0253_p0238c12║   　義經者。讚此一 經。是究竟了 達之 義。
X10n0253_p0238c13║   　西蜀復菴暉禪師類解講義曰。經題十有一 字。以
X10n0253_p0238c14║   　八 義釋之 。一 約體用。二 法義。三能所。四名義。五 立
X10n0253_p0238c15║   　名。六 取捨。七問難。八 總収。第一 體用者。於中又有
X10n0253_p0238c16║   　從體起用。及攝用歸體。謂大字一 字屬體。方廣二
X10n0253_p0238c17║   　字屬用。此從體起用也。其次圓覺二 字屬體。上大
X10n0253_p0238c18║   　方廣三字屬用。此攝用歸體也。第二 法義者。欲釋
X10n0253_p0238c19║   　諸經論。必須明釋法義。依法解義。義即分明。以 義
X10n0253_p0238c20║   　照法。法即顯著。今經題中。圓覺二 字屬其法。大方
X10n0253_p0238c21║   　廣三字屬其義。謂當體虗明廣大常住 本覺法上。
X10n0253_p0238c22║   　有此之 大義方義廣義。其次經之 一 字屬其教法。
X10n0253_p0238c23║   　上脩多羅了 義五 字。是嘆教法勝能之 義也。第三
X10n0253_p0238c24║   　能所者。謂脩多羅了 義經六 字。屬能詮之 文。大方
X10n0253_p0239a01║   　廣圓覺五 字。屬所詮之 義。又有總別 。脩多囉三字
X10n0253_p0239a02║   　屬總。謂指一 代 時教。了 義經三字屬別 。謂別 歎此
X10n0253_p0239a03║   　圓覺經。謂此經乃是一 代 時教中。諸部宣說勝諦
X10n0253_p0239a04║   　決了 究竟之 義。非是宣說世 俗 因果不了 之 義。所
X10n0253_p0239a05║   　以 云 。脩多羅總指諸部。了 義者別 嘆斯文也。第四
X10n0253_p0239a06║   　名義者。又分為二 。初 唐。後梵。謂大方廣圓覺了 義
X10n0253_p0239a07║   　經八 字。即此方唐言也。脩多羅三字。即西域梵語
X10n0253_p0239a08║   　也。大以 當體得名。常徧為義。當體覺性無邊。強名
X10n0253_p0239a09║   　為大。常則 竪通三際。徧則 橫徧十方。方以 就法為
X10n0253_p0239a10║   　名。軌持為義軌則 軌生物解。使眾生悟入 佛之 知
X10n0253_p0239a11║   　見。持則 任持自性。於生死海中而此性不曾生滅。
X10n0253_p0239a12║   　廣則 從用得名。包 博為義。包 則 無外。博則 普徧。圓
X10n0253_p0239a13║   　以 不偏 得名。滿足周備 為義。覺以 不昏得名。虗明
X10n0253_p0239a14║   　靈照為義。此皆就唐言釋名義也。其次脩多羅。此
X10n0253_p0239a15║   　翻契經。契與契合合機合理也。經者有貫串義。有
X10n0253_p0239a16║   　攝持義。謂貫穿諸佛所說之 法。攝持一 切眾生之
X10n0253_p0239a17║   　類。故稱大方廣圓覺脩多羅了 義經也。第五 立名
X10n0253_p0239a18║   　者。且諸經得名。或佛自立。或結集人立。或兼 斯二
X10n0253_p0239a19║   　者立。今經題目。據下賢首章中有其五 名。一 名大
X10n0253_p0239a20║   　方廣圓覺陀羅尼。二 名脩多羅了 義。三名秘密王
X10n0253_p0239a21║   　三昧。四名如來決定境界。五 名如來藏自性差別 。
X10n0253_p0239a22║   　以 此推之 。是知此經之 名乃佛自立也。第六 取捨
X10n0253_p0239a23║   　者。經中雖有五 名。首題唯取其二 者。良以 宗本體
X10n0253_p0239a24║   　用。是法義之 宏綱。詮指功 能。乃言像 之 皎鏡。事 周
X10n0253_p0239b01║   　義盡。須建五 名。以 要標題。且存兩號。遂存前 二 略
X10n0253_p0239b02║   　去後三。此譯人巧意也。第七問難者。又分為二 。初
X10n0253_p0239b03║   　難本題。後難別 題。難本題云 。脩多羅與經。但 唐梵
X10n0253_p0239b04║   　之 文有異。今雙置題目。豈非重疊耶。答上則 總指
X10n0253_p0239b05║   　諸部。此則 唯目當經。對總歎別 。故非重也。次難別
X10n0253_p0239b06║   　題中。又分為二 。初 難法義。後難三大。難法義云 。且
X10n0253_p0239b07║   　大方廣佛華嚴經。彼經題目。以 大方廣三字為法。
X10n0253_p0239b08║   　佛華嚴三字為人。今經何 故却以 大方廣三字為
X10n0253_p0239b09║   　義耶。答彼經對人故稱法。此經對法故稱義也。難
X10n0253_p0239b10║   　三大云 。華嚴經說三大。起信 論說三大。與今經說
X10n0253_p0239b11║   　三大。是同是別 耶。答配屬三大。約法則 同。釋義隨
X10n0253_p0239b12║   　宗則 別 。起信 論就凡上建立三大為宗。華嚴經就
X10n0253_p0239b13║   　玄上及事 上建立三大為宗。(凡一 字皆具 十義)今經就本
X10n0253_p0239b14║   　覺體上建立三大為宗。故不同也。所以 起信 約凡
X10n0253_p0239b15║   　以 為心。圓覺約佛以 標名。華嚴不逐機宜。直顯一
X10n0253_p0239b16║   　真法界也。又起信 大分約因位 說。圓覺與華嚴大
X10n0253_p0239b17║   　分約果位 說。第八 總収者。意謂。此二 十八 紙能詮
X10n0253_p0239b18║   　之 文。乃是吾佛大聖人。於一 代 時教諸部中。特為
X10n0253_p0239b19║   　頓機之 者。宣說決了 究竟真實常住 之 義。欲使後
X10n0253_p0239b20║   　代 順佛法脩行之 人。誦此能詮之 文。解此所詮之
X10n0253_p0239b21║   　理。如說脩行。於一 切處。決疣潰癰。挑痾去毒。遣障
X10n0253_p0239b22║   　除疑。證自己廣大靈明真實常住 圓覺之 體。於此
X10n0253_p0239b23║   　體上。發起如是大義。如是方義。如是廣義。從此超
X10n0253_p0239b24║   　凡入 聖。一 得永常。盡未來際。自利 利 他。受用無盡
X10n0253_p0239c01║   　也。
X10n0253_p0239c02║   　四明聰講師心鏡曰。大方廣圓覺者。此經廼窮理
X10n0253_p0239c03║   　盡性之 書。潔淨精微之 教。部雖屬於方等教。味唯
X10n0253_p0239c04║   　歸一 圓。瞿曇示因地之 良規。妙德啟脩行之 正路。
X10n0253_p0239c05║   　故襃之 以 大方廣。實之 以 脩多羅。今言圓即大也
X10n0253_p0239c06║   　曰規。覺即方也曰矩。蓋聖人用此模範。眾生能成
X10n0253_p0239c07║   　十方諸佛軌則 。名善法行也。又圓是圓融。覺是覺
X10n0253_p0239c08║   　性。真覺之 性。圓融之 道。如大海水澄湛圓融。楞嚴
X10n0253_p0239c09║   　云 。覺海性澄圓。圓澄覺元 妙。又圓則 寂也。覺則 照
X10n0253_p0239c10║   　也。照而常寂故曰圓。寂而常照故曰覺。覺取照義。
X10n0253_p0239c11║   　圓取寂義。照而寂。寂而照。寂照同源。故曰圓澄覺
X10n0253_p0239c12║   　元 妙。此非獨取廣大無邊之 義為圓覺。須知眾生
X10n0253_p0239c13║   　旅泊三界。生死結根。無明業識。非圓覺寂照之 功
X10n0253_p0239c14║   　幻翳空華孰能銷殞。故圓覺之 義。義盡於斯。脩多
X10n0253_p0239c15║   　羅者。此翻契經。契理契機。故曰契經。了 義者。法華
X10n0253_p0239c16║   　以 前 。圓覺之 外。皆不了 義。蓋權實未融故也。今既
X10n0253_p0239c17║   　聞開顯。同法華之 圓。並 為了 義。所以 事 理圓融。因
X10n0253_p0239c18║   　果頓足。佛法之 妙。豈復有過於此。經者徑也。經由
X10n0253_p0239c19║   　聖人心口。故得萬古同遵百世 不易。準佛地論解。
X10n0253_p0239c20║   　則 能貫能攝。此方儒 書。則 訓法訓常。餘如常釋。不
X10n0253_p0239c21║   　復繁引。
X10n0253_p0239c22║   罽賓國三藏法師佛陀多羅奉詔譯
X10n0253_p0239c23║   　西蜀復庵暉禪師曰。譯師也。梵語佛陀多羅。此云
X10n0253_p0239c24║   　覺救。罽賓者。即北印度也。由西域有五 印度。此覺
X10n0253_p0240a01║   　救三藏。乃是北印度罽賓人也。初 於東都白馬寺
X10n0253_p0240a02║   　譯此經。不載年月。譯之 一 字。乃是度語之 稱。又譯
X10n0253_p0240a03║   　者易也。大抵變易以 成華言。鄭氏註曰。王制 五 方
X10n0253_p0240a04║   　之 民。言語不通。嗜欲不同。達其志。通其欲。因是命
X10n0253_p0240a05║   　通言語之 官曰象胥。蓋象胥有才智者也。又說東
X10n0253_p0240a06║   　方官曰寄。南方官曰象胥。西方官曰狄鞮。北方官
X10n0253_p0240a07║   　曰譯。今據經多從西來。今用北方之 官名者。但 漢
X10n0253_p0240a08║   　時多與北狄交通。然北方譯官。兼 善西方之 語。佛
X10n0253_p0240a09║   　法初 自西來。乃用北方之 官翻之 。自此佛經咸稱
X10n0253_p0240a10║   　譯也。唐圭峯定慧禪師宗密。述疏鈔科節疏主 也。
X10n0253_p0240a11║   　圭峯即終南之 別 山。定慧禪師。即唐宣宗追諡之
X10n0253_p0240a12║   　號。此經前 後造疏解者。有京報國寺惟慤法師。先
X10n0253_p0240a13║   　天寺悟實禪師。薦福寺堅志禪師。北京道詮法師。
X10n0253_p0240a14║   　今圭峰定慧禪師。皆曾備 討。各有所長。慤邈經文
X10n0253_p0240a15║   　簡而可覧。實述理性顯而有宗。詮多專於他詞。志
X10n0253_p0240a16║   　可利 於群俗 。然圓頓經宗未見開拓。性相諸論迢
X10n0253_p0240a17║   　然不干。故圭峯之 疏俱 不依也。大凡佛說一 代 時
X10n0253_p0240a18║   　教。皆有三分。一 序分。二 正宗。三流通分。今經從如
X10n0253_p0240a19║   　是我聞至平等法會。名序分。自文殊至圓覺。共一
X10n0253_p0240a20║   　十一 章經文。並 是正宗分。最後賢善首章經文。屬
X10n0253_p0240a21║   　流通分。今先序分科者。科含半義。乃是包 括酌量
X10n0253_p0240a22║   　一 部經文大意。故曰科也。
X10n0253_p0240a23║   　四明聰講師心鏡曰。沙門或云 桑門。肇云 。出家都
X10n0253_p0240a24║   　名。阿含經云 。捨離恩愛。出家脩道。攝御諸根。不染
X10n0253_p0240b01║   　外欲。故號沙門。郊祀志云 。沙門漢言息心。削 髮出
X10n0253_p0240b02║   　家。絕情洗欲。而歸於無為也。瑞應云 。息心達本源
X10n0253_p0240b03║   　故號為沙門。梵語佛陀多羅者。唐言覺救。北印度
X10n0253_p0240b04║   　罽賓人也。於東都白馬寺。譯圓覺一 部。不載歲月。
X10n0253_p0240b05║   　譯者易也。以 彼方言。易成華語也。
X10n0253_p0240b06║   如是我聞。
X10n0253_p0240b07║   　御註曰。阿難謂。如是經教。親從佛聞(以 後依此。於正經之 下註
X10n0253_p0240b08║   　寫者。並 是御註)。
X10n0253_p0240b09║   一 時。
X10n0253_p0240b10║   　佛說此經之 時。
X10n0253_p0240b11║   婆伽 婆。
X10n0253_p0240b12║   　藏經曰。佛之 異稱。
X10n0253_p0240b13║   　西蜀復庵暉禪師曰。經首必具 六 種成就。若六 緣
X10n0253_p0240b14║   　不具 。教法不興。謂一 信 成就。二 聞成就。三時成就。
X10n0253_p0240b15║   　四主 成就。五 處成就。六 眾成就。今此一 段文。具 前
X10n0253_p0240b16║   　四也。如是者。乃信 成就。佛法大海信 為能入 。若信
X10n0253_p0240b17║   　則 言是事 如是。若不信 言是事 不如是。又信 則 所
X10n0253_p0240b18║   　言之 理順。順則 師資之 道成。是知。信 之 一 字。乃信
X10n0253_p0240b19║   　順之 辭。如人有手取物則 得。華嚴經曰。信 是道源
X10n0253_p0240b20║   　功 德母。長養一 切諸善根。斷除疑網出愛河。開示
X10n0253_p0240b21║   　人天涅槃路。我聞者。乃聞成就。我有四種。一 凡夫
X10n0253_p0240b22║   　實我。二 外道神我。三菩薩假我。四佛之 真我。今當
X10n0253_p0240b23║   　假我也。聞從耳根發識。既是耳聞。今何 稱我。廢耳
X10n0253_p0240b24║   　之 別 。從我之 總。故曰我也。又唯識家解如是二 字。
X10n0253_p0240c01║   　作指定之 辭。謂指定下來所說之 教法。阿難二 十
X10n0253_p0240c02║   　年中。為佛侍 者。親從佛聞。所以 云 如是玄義我親
X10n0253_p0240c03║   　得聞。親光 菩薩。將此六 種成就。謂之 經前 五 事 。信
X10n0253_p0240c04║   　散在聞時主 處眾中也。一 時者。乃時成就。謂此時
X10n0253_p0240c05║   　不定俱 是師資會合聽說之 時也。婆伽 婆者。乃主
X10n0253_p0240c06║   　成就。此具 六 種義。一 自在。二 熾盛。三端嚴。四名稱
X10n0253_p0240c07║   　五 吉祥。六 尊貴。如是六 種義差別 。應當總名婆伽
X10n0253_p0240c08║   　婆。大抵教家有五 不翻。一 祕密不翻。即神呪等。二
X10n0253_p0240c09║   　多含不翻。即羅漢須菩提等。三此方無故不翻。如
X10n0253_p0240c10║   　閻浮提樹苾蒭等。四順古不翻。如阿耨多羅等。五
X10n0253_p0240c11║   　生善故不翻。如佛般若菩薩等。若云 覺。此方人輕
X10n0253_p0240c12║   　薄不生善故。今婆伽 婆。於五 不翻中。當多含故不
X10n0253_p0240c13║   　翻也。然婆伽 婆即是佛。若出其體。乃是圓覺也。
X10n0253_p0240c14║   　四明聰講師曰。如是者理無不如之 謂是。事 無不
X10n0253_p0240c15║   　是之 謂如。亦是信 順之 詞。文如理是也。我聞者。阿
X10n0253_p0240c16║   　難稱我者。非人我之 我。謂萬法皆備 於我之 我。本
X10n0253_p0240c17║   　是耳聞。蓋我是耳之 主 宰故也。一 時者。一 者多之
X10n0253_p0240c18║   　所宗謂之 一 。又一 之 所起謂之 時。天上人間長短
X10n0253_p0240c19║   　不同。天竺國不分春夏秋冬。只云 三際。正月十六
X10n0253_p0240c20║   　日。至五 月十五 日。為熱際。五 月十六 日。至九月十
X10n0253_p0240c21║   　五 日。名雨際。九月十六 日。至正月十五 日。名寒際。
X10n0253_p0240c22║   　今言一 時者。已包 四季故也。婆伽 婆者。說經教主 。
X10n0253_p0240c23║   　即佛也。亦曰婆伽 婆。亦曰薄伽 梵。佛頂云 。十方薄
X10n0253_p0240c24║   　伽 梵。一 路涅槃門。具 足六 義。自在。熾盛。端嚴。名稱。
X10n0253_p0241a01║   　吉祥。尊貴。如是六 德義圓滿。應當總號薄伽 梵。諸
X10n0253_p0241a02║   　經多稱為佛。蓋譯師取與不同。非有他也。今定說
X10n0253_p0241a03║   　經。定是何 身所說。佛有法身報身應身。法身有二
X10n0253_p0241a04║   　種。理體法身。用中法身。報身亦有二 種。有自報他
X10n0253_p0241a05║   　報。應身亦有二 種。有勝應。有劣 應。今定用中法身
X10n0253_p0241a06║   　亦曰他報。亦曰勝應。三身一 體也。亦云 即生身為
X10n0253_p0241a07║   　尊特身佛。蓋釋迦。來此南閻浮提八 十返。親近父
X10n0253_p0241a08║   　母生身。五 十年說法。三百會談經。只此丈 六 四八
X10n0253_p0241a09║   　之 相。華嚴云 。父名淨飯。母名摩耶。吾名悉達。但 大
X10n0253_p0241a10║   　小乘機見不同。大乘住 地菩薩。用業識見之 。即此
X10n0253_p0241a11║   　丈 六 即尊特身。即用中法身。龍女所讚微妙淨法
X10n0253_p0241a12║   　身。具 相三十二 也。二 乘凡夫。只用六 識見。是父母
X10n0253_p0241a13║   　生身。三十二 相。說小乘法。同一 座席。二 見不同。但
X10n0253_p0241a14║   　此尊特身有二 種。一 者示現尊特。如光 明法華。圓
X10n0253_p0241a15║   　光 一 尋能照無量。凡窮一 相皆不可得。如應持不
X10n0253_p0241a16║   　窮其頂。目連莫究其聲。外道欲量佛身。南山斫丈
X10n0253_p0241a17║   　六 竹量之 。佛頭在丈 六 竹上。古云 。斫盡南山竹。仍
X10n0253_p0241a18║   　舊長丈 六 。二 者現起尊特。如十蓮華藏海微塵相
X10n0253_p0241a19║   　好。又十六 觀經。真法身高六 十萬億 。眼如四大海
X10n0253_p0241a20║   　水。眉間白毫如五 須彌山。皆是現起尊特也。不思
X10n0253_p0241a21║   　議德。豈容凡夫以 有思惟心之 所測度也。
X10n0253_p0241a22║   入 於神通大光 明藏。
X10n0253_p0241a23║   　佛入 大定中。神通光 明無窮無盡。故名曰藏。
X10n0253_p0241a24║   三昧正受。
X10n0253_p0241b01║   　三昧者。正受中自得之 妙。正受者。不受諸受。名曰
X10n0253_p0241b02║   　正受。
X10n0253_p0241b03║   　西蜀復庵暉禪師曰。乃處成就。謂佛入 法性源。現
X10n0253_p0241b04║   　無邊無礙剎土。亦不定分自他受用。故曰依真。所
X10n0253_p0241b05║   　以 大疏云 。經宗既詮實境。教主 須明真身。居受用
X10n0253_p0241b06║   　土。為諸大士說圓覺經。然此經說處。及說教之 主 。
X10n0253_p0241b07║   　與別 經不同。金剛 經處。即是舍衛國給孤獨園。說
X10n0253_p0241b08║   　主 乃是丈 六 化身。今此經則 不然。說處即定中。乃
X10n0253_p0241b09║   　是依真實之 境。說主 即法身與報身不分。乃是真
X10n0253_p0241b10║   　身說也。神則 妙用難測。通則 自在無壅。大光 明藏
X10n0253_p0241b11║   　有三義故。一 揀濫。二 破名。三顯理。何 謂之 揀濫。謂
X10n0253_p0241b12║   　一 代 時教中。佛所說有如來藏。有自性清淨藏。有
X10n0253_p0241b13║   　法身藏。有法界藏。恐濫彼故。今謂此是大光 明實
X10n0253_p0241b14║   　性神通之 藏。何 謂之 破名。佛恐後人不知法體本
X10n0253_p0241b15║   　來平等。於平等中強生分別 。以 謂十方諸佛如來
X10n0253_p0241b16║   　大光 明藏。大包 天地。光 明烜赫。無所不照。無所不
X10n0253_p0241b17║   　包 。無所不攝。無所不容。有如此之 名相。若作如此
X10n0253_p0241b18║   　見解。遂作兩箇故。破有執心。即相無相故。無大字
X10n0253_p0241b19║   　名相。無光 字名相。無明字名相。無藏字名相也。何
X10n0253_p0241b20║   　謂顯理。此一 義妄盡覺明大開眼。於一 切處。圓陀
X10n0253_p0241b21║   　陀。淨躶躶。赤洒洒。頭頭是。物物全 。盡十方世 界。無
X10n0253_p0241b22║   　不融通。如大日輪昇空。天下洞明。此所謂顯理。雖
X10n0253_p0241b23║   　然如是。更須親行一 步始得話圓。所以 論云 。心性
X10n0253_p0241b24║   　不起。即是大智慧徧照也。三昧者梵語。此云 正受。
X10n0253_p0241c01║   　即唐梵雙舉。此即入 定。正受者。不受諸受故曰正
X10n0253_p0241c02║   　受。正以 揀邪義。受以 領納義。若眼領納色。耳領納
X10n0253_p0241c03║   　聲。鼻香。舌味。身觸。意法。以 至一 切時領納。愛喜樂
X10n0253_p0241c04║   　捨等者。此名邪受。唯是入 定之 時。於所緣境。審正
X10n0253_p0241c05║   　思。察眼不領納色。乃至身意法。以 至一 切時。愛喜
X10n0253_p0241c06║   　樂捨等法。然後不妨眼熾然見色。耳熾然聞聲。乃
X10n0253_p0241c07║   　至鼻舌身意熾然等。所以 賢首云 。雖空空絕迹。不
X10n0253_p0241c08║   　妨義天之 星像 燦然。湛湛亡言。豈礙教海之 波瀾
X10n0253_p0241c09║   　浩瀚。只如上至十方諸佛。下及六 道眾生。皆有此
X10n0253_p0241c10║   　大光 明藏三昧正受。且如何 得入 。但 向十二 時中。
X10n0253_p0241c11║   　息諸妄想攀緣顛倒分別 之 心。智與理冥 。境與神
X10n0253_p0241c12║   　會。便 入 得此大光 明藏三昧正受。脫或不然。只知
X10n0253_p0241c13║   　門外走。寧識在其中。
X10n0253_p0241c14║   一 切如來。
X10n0253_p0241c15║   　金剛 經曰。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
X10n0253_p0241c16║   光 嚴住 持。
X10n0253_p0241c17║   　光 嚴者。光 明莊嚴也。住 者常住 不住 。持者受持無
X10n0253_p0241c18║   　失。
X10n0253_p0241c19║   　西蜀復庵暉禪師曰。一 切者普該之 言。如來者。其
X10n0253_p0241c20║   　義有四。一 約法身者。謂無所從來。亦無所去也。二
X10n0253_p0241c21║   　約報身者。謂過去脩因。來成佛果也。三約化身者。
X10n0253_p0241c22║   　謂乘如實道。來成正覺也。四約理智。如謂本覺。來
X10n0253_p0241c23║   　謂始覺。因本覺而有不覺。因不覺而有始覺。本始
X10n0253_p0241c24║   　不二 。故曰如來。又十方諸佛。悟此真如之 理。故曰
X10n0253_p0242a01║   　如來。六 道四生。迷此真如之 理。故曰如去。不得稱
X10n0253_p0242a02║   　來。今如來者。即指化身也。光 嚴者。重重交光 。照耀
X10n0253_p0242a03║   　炳著。妙相之 上。安住 任持。永絕攀緣。不曾遺失。所
X10n0253_p0242a04║   　以 序云 具 足圓覺住 持。圓覺者如來也。
X10n0253_p0242a05║   是諸眾生清淨覺地。
X10n0253_p0242a06║   　佛與眾生本同一 性。故諸佛光 嚴住 持處。即眾生
X10n0253_p0242a07║   　淨覺心地。
X10n0253_p0242a08║   　西蜀復庵暉禪師曰。上文明聖同。此文明凡同。是
X10n0253_p0242a09║   　字乃指定之 辭。諸則 不一 之 義。眾生者。以 色受想
X10n0253_p0242a10║   　行識五 蘊眾緣和合而生。故曰眾生。又云 有多生
X10n0253_p0242a11║   　死。故曰眾生。清淨者。離煩惱障。離所知障。垢不能
X10n0253_p0242a12║   　染。妄不能變。故曰清淨。覺是法。地是喻。此謂之 法
X10n0253_p0242a13║   　喻雙舉。謂一 切眾生。迷真失湛。徇相執名。妄見眾
X10n0253_p0242a14║   　生。然妄體元 空。全 是本覺。此之 本覺體上。能出生
X10n0253_p0242a15║   　一 切河沙功 德。喻如大地能生一 切物等。問。眾生
X10n0253_p0242a16║   　分上。何 不稱住 持耶。答。諸佛證此境故。得稱住 持。
X10n0253_p0242a17║   　眾生不證此境。但 具 佛性。故不得稱住 持二 字。但
X10n0253_p0242a18║   　指其分上有此清淨本覺之 地。所以 序云 。終日圓
X10n0253_p0242a19║   　覺而未嘗圓覺者凡夫也。首楞云 。雖終日行。而不
X10n0253_p0242a20║   　自覺。枉入 諸趣。在禪家。謂之 終日焚香。不知身是
X10n0253_p0242a21║   　道場。在周易。謂之 百姓日用而不知。在孟子。謂之
X10n0253_p0242a22║   　終身由之 而不知其道者眾也。在老子。謂之 不善
X10n0253_p0242a23║   　身之 所保 。亦同意也。又法燈和尚云 。無根兮 得活。
X10n0253_p0242a24║   　離地兮 不倒。日用尚不知。更向何 處討。
X10n0253_p0242b01║   身心寂滅。平等本際。
X10n0253_p0242b02║   　既證寂滅。聖凡體同。方見本來真際。了 無差等。
X10n0253_p0242b03║   圓滿十方。
X10n0253_p0242b04║   　覺性圓滿。徧法界故。
X10n0253_p0242b05║   不二 隨順。
X10n0253_p0242b06║   　雖順諸緣。覺性常一 。
X10n0253_p0242b07║   　西蜀復庵暉禪師曰。身心寂滅平等本際圓滿十
X10n0253_p0242b08║   　方者。身即所執之 妄身。心即所執之 妄心。寂滅是
X10n0253_p0242b09║   　畢竟空義。圓則 不徧。滿則 具 足。謂上文舉一 切如
X10n0253_p0242b10║   　來光 嚴住 持。又舉是諸眾生清淨覺地。乃是立宗。
X10n0253_p0242b11║   　蓋此經以 心境空寂。凡聖平等為宗。忘情等佛觀
X10n0253_p0242b12║   　行速成為趣。恐行人不知覺性本來平等。生分別
X10n0253_p0242b13║   　之 心。以 謂凡是凡。聖是聖。若如此解。何 時了 悟。故
X10n0253_p0242b14║   　云 有心分別 。一 切皆邪。無意攀緣。萬途自正。又云
X10n0253_p0242b15║   　心異則 千差競起。心乎。則 法界坦然。此之 執心。能
X10n0253_p0242b16║   　作諸佛。能為眾生。能作天宮。能為地獄。是知著其
X10n0253_p0242b17║   　相。則 凡聖有霄壤之 隔。故不平等。若以 性觀之 。則
X10n0253_p0242b18║   　凡聖染淨之 相。而諸法當體悉皆空寂。便 見圓覺
X10n0253_p0242b19║   　本際之 性。本來平等。本來無欠少。非唯無四聖之
X10n0253_p0242b20║   　高。亦無六 凡之 下。人人具 足箇箇圓成。心佛及眾
X10n0253_p0242b21║   　生。是三無差別 。所以 道。如缾已滿更不再 添。佛佛
X10n0253_p0242b22║   　道齊。法法平等。此之 覺性在東全 東。南西北方亦
X10n0253_p0242b23║   　復如是。包 於天地。充 塞六 虗。徧滿法界。六 通四闢。
X10n0253_p0242b24║   　大小精麤。無乎不在。此謂竺土大仙 心東西密相
X10n0253_p0242c01║   　付。莊子齊物篇亦云 。其形若槁木。其心若死灰。忘
X10n0253_p0242c02║   　物忌智。則 萬物一 府。死生同狀。又云 。自其異者視
X10n0253_p0242c03║   　之 。肝膽楚越也。自其同者視之 。萬物皆一 也。不二
X10n0253_p0242c04║   　隨順者。隨則 不乖 。順則 相應。且說有二 。二 是兩箇。
X10n0253_p0242c05║   　不二 是一 箇。二 即是凡夫順生死。二 乘趣涅槃。凡
X10n0253_p0242c06║   　夫迷圓覺之 體。失圓覺之 用。起惑造業。輪轉大苦
X10n0253_p0242c07║   　海中。方死方生。方生方死。頭出頭沒。無有解脫。此
X10n0253_p0242c08║   　時被妄法之 所染著。不能趣於涅槃。無量劫 中。只
X10n0253_p0242c09║   　在生死此岸。所以 望於二 乘涅槃。彼岸為二 。其二
X10n0253_p0242c10║   　乘之 人。見三界無安。猶如火宅。希求出離。如救頭
X10n0253_p0242c11║   　然。如獐獨跳。不顧後群。雖然得出生死。脫離三界。
X10n0253_p0242c12║   　又一 向灰身滅智。沈空滯寂。隨解脫坑。臥涅槃城。
X10n0253_p0242c13║   　有其三義。一 者心狹劣 。二 者怖三界。三者缺大悲。
X10n0253_p0242c14║   　只解如是去。不解如是來。又被空之 所留。滯在空
X10n0253_p0242c15║   　裏。望凡夫生死。此雖為二 。是二 人大過不及。皆不
X10n0253_p0242c16║   　處乎中道。唯吾佛大聖人。證無住 處大涅槃。以 大
X10n0253_p0242c17║   　悲故。常在生死。而不住 涅槃。以 大智故。而不住 生
X10n0253_p0242c18║   　死。常在涅槃。在此岸不妨常在彼岸。在彼岸不妨
X10n0253_p0242c19║   　常在此岸。此是佛之 用處。謂之 不二 隨順。若學者
X10n0253_p0242c20║   　說時。即於十二 時中。妄想攀緣。念念無明。生死根
X10n0253_p0242c21║   　本。不是執凡。便 是執聖。不是執真。便 是執妄。不是
X10n0253_p0242c22║   　執有。便 是執無。與他凡夫二 乘一 般。唯是一 切處
X10n0253_p0242c23║   　一 切時。不著凡聖真妄有無。然後在真全 真。在妄
X10n0253_p0242c24║   　全 妄。打成一 片。方合得他隨順不二 。
X10n0253_p0243a01║   於不二 境。現諸淨土。
X10n0253_p0243a02║   　佛一 性中。名不二 境。以 無著無染之 法。接化眾生。
X10n0253_p0243a03║   　西蜀復庵暉禪師曰。於者依也。教家謂之 境聲。就
X10n0253_p0243a04║   　境上得此於字之 聲。不二 境者。即上文說中道隨
X10n0253_p0243a05║   　順不二 之 境。諸者隨類普應曰諸。淨土者。乃對穢
X10n0253_p0243a06║   　土之 稱。然此土有四。一 法性土。法身所居。二 受用
X10n0253_p0243a07║   　土。於中又分為二 。一 自受用土。唯佛自見。二 他受
X10n0253_p0243a08║   　用土。唯地上菩薩見。地前 小乘不見。三變化土。丈
X10n0253_p0243a09║   　六 化身所居。今經統唯二 種。謂淨土及穢土。佛說
X10n0253_p0243a10║   　此經之 時。地前 大眾。見佛化身居於娑婆世 界瓦
X10n0253_p0243a11║   　礫荊棘坑坎堆阜穢土之 中。說圓覺經。地上大眾。
X10n0253_p0243a12║   　見佛他受用報身。居於瓊林玉樹寶殿金臺淨土
X10n0253_p0243a13║   　之 中。為其說圓覺經。所聞之 法則 一 。所見之 人各
X10n0253_p0243a14║   　別 。豈非吾佛於中道不二 境中。隨順普應乎。注云
X10n0253_p0243a15║   　地前 大眾。得佛加 被。方見報身。不蒙加 被即不見。
X10n0253_p0243a16║   　又前 所說凡聖一 體者。此是從自受用土。入 法性
X10n0253_p0243a17║   　土。今此應諸菩薩現諸淨土者。此即從法性土。現
X10n0253_p0243a18║   　他受用土。故次文云 與大菩薩等是也。
X10n0253_p0243a19║   　四明聰講師曰。入 於神通大光 明藏。至現諸淨土
X10n0253_p0243a20║   　者。神者名天心。通者名慧性。大者即法身德。光 者
X10n0253_p0243a21║   　即般若德。明者即解脫德。此之 三德。會無量三諦
X10n0253_p0243a22║   　法。歸祕密藏。包 一 切善法曰藏。三昧翻調直定。正
X10n0253_p0243a23║   　受者即正心行處也。三昧梵語。正受華言。今華梵
X10n0253_p0243a24║   　雙舉。其實一 切聖賢。皆用三昧正受。為出入 之 門。
X10n0253_p0243b01║   　以 無分別 智。緣無相理。故曰正心行處。光 嚴者。即
X10n0253_p0243b02║   　了 因智慧也。住 持者。即緣因福德也。一 切如來。皆
X10n0253_p0243b03║   　用緣了 二 因。莊嚴本有正因。而成佛也。是諸眾生
X10n0253_p0243b04║   　者。諸之 一 字。不一 之 辭。該一 法界。皆云 眾生。佛亦
X10n0253_p0243b05║   　謂之 無上眾生。性淨之 理。故曰覺地。在佛曰果。在
X10n0253_p0243b06║   　眾生曰因。今將佛果對眾生因地。並 具 圓覺妙明
X10n0253_p0243b07║   　之 性。無身心相。故曰寂滅。亦無差別 相。故曰平等。
X10n0253_p0243b08║   　經中凡言十方。即是十法界也。今言十界界界融
X10n0253_p0243b09║   　通。入 妙圓覺。故曰圓滿。只一 本覺真如佛性。隨染
X10n0253_p0243b10║   　淨緣。故曰不二 隨順。於不二 境。正明現土。即穢為
X10n0253_p0243b11║   　淨。即娑婆穢為寂光 淨。行法云 。釋迦牟尼名毗盧
X10n0253_p0243b12║   　遮那。徧一 切處。其佛住 處名常寂光 。常波羅蜜所
X10n0253_p0243b13║   　攝成處。我波羅蜜所安立處。樂波羅蜜滅受想處。
X10n0253_p0243b14║   　淨波羅蜜不住 身心相處。不見有無諸法相處。又
X10n0253_p0243b15║   　十六 觀經。佛與韋提希夫人現諸淨土。或有國土
X10n0253_p0243b16║   　純是蓮華。或有國土如玻[王*梨]鏡。或有國土如自在
X10n0253_p0243b17║   　天宮。豈非即此靈山。便 是報國無上報事 。不須壞
X10n0253_p0243b18║   　此靈山突出寂照。恐人狐疑。不免諄複曉之 (以 後開列
X10n0253_p0243b19║   　諸菩薩名位 。註解詳說之 )。
X10n0253_p0243b20║   與大菩薩摩訶薩十萬人俱 。其名曰。
X10n0253_p0243b21║   　梵語菩提薩埵。秦人好略。略去提埵二 字。只云 菩
X10n0253_p0243b22║   　薩。翻大道心成就眾生。亦可云 。菩提翻道。又翻覺。
X10n0253_p0243b23║   　此十萬眾。皆隣真亞聖地住 聖賢。或權或實。或顯
X10n0253_p0243b24║   　或晦。同入 寂光 。啟揚圓覺。此經不入 二 乘之 手。不
X10n0253_p0243c01║   　列 聲聞緣覺眾也。最後流通。却列 凡夫眾。須彌山
X10n0253_p0243c02║   　王。并吉槃荼。火首金剛 等。以 知同在靈山。但 凡聖
X10n0253_p0243c03║   　所見有異也。
X10n0253_p0243c04║   文殊師利 菩薩。
X10n0253_p0243c05║   　文殊久 成正覺。即龍種上尊王佛。降尊就卑佐 輔
X10n0253_p0243c06║   　牟尼。又翻妙德。又曰妙首。昔因女人而發道心。又
X10n0253_p0243c07║   　昔為妙光 菩薩。化八 王子次第而成。最後第八 王
X10n0253_p0243c08║   　子廼然燈佛。彼時釋迦為儒 童。買五 莖蓮華。供 養
X10n0253_p0243c09║   　然燈。并布髮掩泥。然燈與之 授記曰。汝將來於五
X10n0253_p0243c10║   　濁世 為佛。號釋迦牟尼。以 然燈往望妙光 。九代 祖
X10n0253_p0243c11║   　師。瞿曇乃玄孫也。
X10n0253_p0243c12║   普賢菩薩。
X10n0253_p0243c13║   　曲濟無遺曰普。鄰極亞聖曰賢。乃東方寶威德上
X10n0253_p0243c14║   　王佛國菩薩也。聞靈山說法華經。法會將終方至。
X10n0253_p0243c15║   　駕白象王入 我娑婆。即法華經勸 發品也。
X10n0253_p0243c16║   普眼菩薩。
X10n0253_p0243c17║   　徧觀為義。普觀法界眾生。皆具 入 圓覺性。
X10n0253_p0243c18║   金剛 藏菩薩。
X10n0253_p0243c19║   　金取銛利 為義。剛 則 剛 健 。喻般若之 慧。能斷眾惑。
X10n0253_p0243c20║   　包 覆因果善惡曰藏。
X10n0253_p0243c21║   彌勒 菩薩。
X10n0253_p0243c22║   　翻慈氏姓也。阿逸多字也。昔為國王。駕白象遊城
X10n0253_p0243c23║   　外。其象見野象。而欲性狂發。王幾失命。乃懲治調
X10n0253_p0243c24║   　象之 人。象人答曰。其象本自可調。為見野象欲心
X10n0253_p0244a01║   　發生。不然請王令調之 象。至王前 燒紅鐵彈丸 曰。
X10n0253_p0244a02║   　汝於王得罪。令吞鐵丸 。令象開口吞之 。丸 從後出
X10n0253_p0244a03║   　跪而伏調。王見是事 發慈悲心。故以 姓號慈氏也。
X10n0253_p0244a04║   　王曰汝既能調。如何 令之 有失。曰臣能調象身。不
X10n0253_p0244a05║   　能調象心。其象心非臣之 所能調。王曰世 間孰有
X10n0253_p0244a06║   　善調心者乎。曰唯有佛善能調心。王往問佛。佛曰
X10n0253_p0244a07║   　世 間調心。各有方法。調象調牛馬若干諸類。欲調
X10n0253_p0244a08║   　之 無遏所欲。隨其所好而漸調之 。如禽畜烏鳶螻
X10n0253_p0244a09║   　蟻之 屬。皆可調之 。淨名云 。先以 欲鈎牽。後令入 佛
X10n0253_p0244a10║   　智。其難調者。唯世 人心爾。古云 。高可射。深可釣。唯
X10n0253_p0244a11║   　有人心咫尺間。只尺人心難可料。所以 須菩提。首
X10n0253_p0244a12║   　問淨心。此經示二 十五 定輪。三種妙觀。正是調心
X10n0253_p0244a13║   　之 術。人心散即用止止之 。止則 息攀緣之 心也。昏
X10n0253_p0244a14║   　即用觀觀之 。其昏即朗。止觀廼明靜之 法。明靜即
X10n0253_p0244a15║   　寂照。散即止寂也。昏即觀照也。以 此為藥。無明之
X10n0253_p0244a16║   　病不遠而復也。
X10n0253_p0244a17║   清淨慧菩薩。
X10n0253_p0244a18║   　澄心如月。虗己若潭。月晈潭清。神清慧朗。斯之 謂
X10n0253_p0244a19║   　歟。
X10n0253_p0244a20║   威德自在菩薩。
X10n0253_p0244a21║   　圭峯云 。三藏成就。功 用猛利 。邪魔不能擾。妄惑不
X10n0253_p0244a22║   　能侵 故也。今云 人之 動 靜。莫過四威儀 。行住 坐臥。
X10n0253_p0244a23║   　道在乎動 靜之 間。此之 聖流。行如象王。威如師子。
X10n0253_p0244a24║   　進退以 禮。折旋俯 仰。威儀 詳序。以 模範後賢故。斯
X10n0253_p0244b01║   　名不朽也。
X10n0253_p0244b02║   辨音菩薩。
X10n0253_p0244b03║   　此菩薩善能辨別 隨類圓音。故曰辨音。
X10n0253_p0244b04║   淨諸業障菩薩。
X10n0253_p0244b05║   　一 切業障。盡依四相而生。此菩薩身口意三業。如
X10n0253_p0244b06║   　珠玉無瑕疵。泯絕諸惡。奉行眾善。
X10n0253_p0244b07║   普覺菩薩。
X10n0253_p0244b08║   　自覺亦能覺他。念起即覺。是也覺。非也覺。覺是覺
X10n0253_p0244b09║   　非。所以 針艾隨身。膏肓之 鬼自懼。
X10n0253_p0244b10║   圓覺菩薩。
X10n0253_p0244b11║   　理無不圓。事 無不覺。故曰圓覺。
X10n0253_p0244b12║   賢善首菩薩等。
X10n0253_p0244b13║   　近聖曰賢。順理曰善。故曰賢善首。一 會法眾十方
X10n0253_p0244b14║   　人俱 。故曰等。
X10n0253_p0244b15║   而為上首。與諸眷屬。皆入 三昧。同住 如來平等法會。
X10n0253_p0244b16║   　西蜀復庵暉禪師曰。上文皆處成就。此即眾成就。
X10n0253_p0244b17║   　與者并也。大者揀小義。即指登地大菩薩。菩薩是
X10n0253_p0244b18║   　不全 。梵語全 云 菩提此云 覺。薩埵此云 有情。謂此
X10n0253_p0244b19║   　人既能自覺。亦復覺他。有情眾生但 行二 利 之 人。
X10n0253_p0244b20║   　總可謂菩薩。摩訶即大也。謂此有情信 大法。解大
X10n0253_p0244b21║   　義。發大心。趣大果。脩大行。證大道之 人。皆是指諸
X10n0253_p0244b22║   　上菩薩也。皆入 三昧者。謂佛既入 大光 明藏三昧
X10n0253_p0244b23║   　正受。而十二 菩薩。與諸眷屬。亦皆入 定。同止住 釋
X10n0253_p0244b24║   　迦如來凡聖平等因果不二 法性之 會。今將正宗
X10n0253_p0244c01║   　分中十一 章問答。束之 為二 。謂初 一 問答。令信 解
X10n0253_p0244c02║   　真正。成本起因後十問答。令依解脩行。隨根證入
X10n0253_p0244c03║   　也。今先綸貫一 經塗轍。初 一 問答令信 解真正成
X10n0253_p0244c04║   　本起因者。蓋文殊表解。普賢表行。夫欲運心脩行。
X10n0253_p0244c05║   　先須信 解真正。解若不正。所脩一 切皆邪。縱使精
X10n0253_p0244c06║   　勤 。徒為勞 苦也。又若是愚教始教終教。多先且脩
X10n0253_p0244c07║   　行。後方頓悟。若華嚴與此經儀 式則 不然。先且頓
X10n0253_p0244c08║   　同佛解。然後脩行。蓋先要了 悟自心。所以 華嚴云 。
X10n0253_p0244c09║   　若不了 自心。云 何 知正道。由彼顛倒慧。增長一 切
X10n0253_p0244c10║   　惡。是知有信 須得解。有解須得信 。何 以 知之 。華嚴
X10n0253_p0244c11║   　三聖觀云 。有信 無解增長無明。有解無信 增長邪
X10n0253_p0244c12║   　見。信 解圓通方為行本。如今有一 般人。雖有信 心。
X10n0253_p0244c13║   　無正解。乃是中無主 。既然是中無主 。一 被邪魔外
X10n0253_p0244c14║   　道頑朋敗友相誘將去。到 底只染得外道知見。增
X10n0253_p0244c15║   　得一 切無明種子。又一 般人有邪解悟。事 事 會得。
X10n0253_p0244c16║   　却無信 心。一 向撥無因果。增長邪見。是知信 解二
X10n0253_p0244c17║   　字。如車兩輪。如鳥兩翼。此不可闕。今此第一 文殊
X10n0253_p0244c18║   　章。通為上中下三根之 人開解。第二 普賢章。通為
X10n0253_p0244c19║   　上中下三根之 人開行。第三普眼章。依文殊之 解
X10n0253_p0244c20║   　普賢之 行。教示上根之 人。運心入 二 空觀。兼 倣脩
X10n0253_p0244c21║   　法界觀。行人入 觀方有疑念故。有第四金剛 藏一
X10n0253_p0244c22║   　章起疑。既是有疑。必推究輪迴根本。故有第五 彌
X10n0253_p0244c23║   　勒 一 章。既知輪迴根本。必須斷之 。既斷輪迴根本。
X10n0253_p0244c24║   　方證入 圓覺。纔證入 便 自然有階差地位 安排。故
X10n0253_p0245a01║   　有第六 清淨慧一 章。安排地位 從凡入 聖。如是六
X10n0253_p0245a02║   　章經文中。二 空觀只了 得上根之 人。其次更有一
X10n0253_p0245a03║   　類中根之 人。雖聞佛說開悟已竟。只是根劣 。於二
X10n0253_p0245a04║   　空觀不能證入 。於是故有威德菩薩。為中根之 人。
X10n0253_p0245a05║   　請問三觀。雖蒙佛開示三觀行相。未知有幾種脩
X10n0253_p0245a06║   　習。故有辨音菩薩請問。蒙佛開示二 十五 輪。被二
X10n0253_p0245a07║   　十五 種機。行人既入 三觀諸輪。方犯著四相。故有
X10n0253_p0245a08║   　淨諸業障菩薩請問。斷除四相。既除四相。四病未
X10n0253_p0245a09║   　亡。故有普覺菩薩請問。令依師離作止任滅四病。
X10n0253_p0245a10║   　四相既除。四病已去。如是一 類中根之 人。一 時悟
X10n0253_p0245a11║   　道。更有一 類下根之 人。根劣 障重。又於三觀諸輪。
X10n0253_p0245a12║   　不能證入 。於是故有圓覺菩薩請問。蒙佛開示道
X10n0253_p0245a13║   　場加 行三期脩練。被及下根。所謂一 法巧被三根
X10n0253_p0245a14║   　也。問華嚴經科云 。舉果勸 樂生信 分。此經科云 。初
X10n0253_p0245a15║   　一 問答令信 解真正成本起因。何 故彼經就果上
X10n0253_p0245a16║   　發信 。此經就解上發信 耶。答。彼經以 事 事 無礙為
X10n0253_p0245a17║   　宗。故就事 上發信 。此經以 理為宗。故就體上發信 。
X10n0253_p0245a18║   　不同也。
X10n0253_p0245a19║   　聰講師曰。十二 開士。皆唱導之 師。故曰上首。與諸
X10n0253_p0245a20║   　眷屬者。則 十萬人俱 是也。後嘆德云 。皆入 三昧。即
X10n0253_p0245a21║   　大光 明藏也。謂法界圓融。真如清淨。因人果人。同
X10n0253_p0245a22║   　住 一 處。故曰同住 平等法會。
X10n0253_p0245a23║   於是文殊師利 菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0253_p0245a24║   右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會
X10n0253_p0245b01║   諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。
X10n0253_p0245b02║   　本起者。佛從凡夫時。最初 所起之 心。因地者。佛之
X10n0253_p0245b03║   　初 地。法行者。佛之 妙行。
X10n0253_p0245b04║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃伸 請也。於是者。蓋指平
X10n0253_p0245b05║   　等法會之 處。運前 起後之 辭。梵語文殊。此云 妙吉
X10n0253_p0245b06║   　祥。從座而起者。乃是從法座。而起悲濟之 用。悲愍
X10n0253_p0245b07║   　眾生起教之 故。頂禮佛足者。以 至貴至尊之 頂。禮
X10n0253_p0245b08║   　世 尊至卑之 足。此敬之 至。右繞者。表順佛法之 理
X10n0253_p0245b09║   　不背。三匝者。表歸依三寶斷三毒等。長跪者。表安
X10n0253_p0245b10║   　危不易。叉手者。表人境交參。又從座而起至三匝。
X10n0253_p0245b11║   　此表洗身業。長跪叉手。表洗意業。而白佛言已下。
X10n0253_p0245b12║   　並 表口業也。此一 段文。皆是結集人綴緝也。大悲
X10n0253_p0245b13║   　世 尊。方是文殊讚佛也。大以 揀小為義。慈能與樂。
X10n0253_p0245b14║   　悲能救苦。問。何 故不云 大智大悲耶。答。蓋文殊請
X10n0253_p0245b15║   　問意。為末代 眾生。行利 他之 行。不是自利 。故贊云
X10n0253_p0245b16║   　大悲。且如小乘之 人。有智無悲。大乘之 人。悲智雙
X10n0253_p0245b17║   　運。唯佛全 行利 他之 行。得稱大悲。譬如有人落水。
X10n0253_p0245b18║   　若小乘之 人。見之 便 不肯救。由小乘人已知無量
X10n0253_p0245b19║   　劫 來。輪轉生死海中。受大苦惱。自一 脫離三界之
X10n0253_p0245b20║   　後。更不敢再 入 。所以 不救。若菩薩人見之 。便 先自
X10n0253_p0245b21║   　著脚。然後救之 。乃自利 利 他也。若佛見之 。即便 入
X10n0253_p0245b22║   　水。令速出離到 安隱處。故謂之 大慧也。世 尊者。具
X10n0253_p0245b23║   　上九號為世 所尊。故曰世 尊。願為此會諸來法眾
X10n0253_p0245b24║   　者。願以 希求樂欲為義。法眾即十萬大眾也。文殊
X10n0253_p0245c01║   　白佛者。告佛慈悲方便 宣說。當初 未成佛時。創初
X10n0253_p0245c02║   　根本本起清淨因地法行也。大凡圓頓之 教。脩行
X10n0253_p0245c03║   　儀 式。必先發三重因地。何 謂三重因地。一 了 悟覺
X10n0253_p0245c04║   　性。二 發菩提心。三脩菩薩行。謂先頓悟自己分上
X10n0253_p0245c05║   　本有靈明廣大真實圓覺之 性。頓信 本無無明。頓
X10n0253_p0245c06║   　信 本無生死。此謂之 大悟覺性。然後方發菩提心。
X10n0253_p0245c07║   　梵語菩提此云 覺。既了 悟覺性。却於行住 坐臥。折
X10n0253_p0245c08║   　旋俯 仰。起居問訊。動 容笑語。一 切處。一 切時。常起
X10n0253_p0245c09║   　覺悟之 心。此之 悟心。要得念念與最初 所悟本覺
X10n0253_p0245c10║   　相應。所以 本生和尚云 。只這動 轉施為。還合得本來
X10n0253_p0245c11║   　主 人公 也無。若也合得。十二 時中無虗棄底道理。
X10n0253_p0245c12║   　若合不得。喫茶說話往往作茶話會。若得契合。此
X10n0253_p0245c13║   　謂之 發菩提心。此心便 是大智之 心。其次方脩菩
X10n0253_p0245c14║   　薩行者。謂於一 切處。念念慈。念念悲。利 樂有情。饒
X10n0253_p0245c15║   　益群品。教化成熟。不捨攝受一 切眾生。脩菩薩行。
X10n0253_p0245c16║   　如華嚴經中善財童子。先是文殊了 悟覺性。遂乃
X10n0253_p0245c17║   　南游一 百十城。參見五 十三人善知識。凡見一 善
X10n0253_p0245c18║   　知識。皆先自云 。我已先發菩提心。而未知菩薩脩
X10n0253_p0245c19║   　何 等法。行何 等行。云 何 發心。又如起信 論云 。了 二
X10n0253_p0245c20║   　覺。發三心。脩五 行。亦同今來經文。謂問我佛世 尊。
X10n0253_p0245c21║   　於無量劫 中未曾成等正覺之 時。創初 根本因地。
X10n0253_p0245c22║   　如何 發起一 念脩習心地法門。如何 行清淨離相
X10n0253_p0245c23║   　稱性法行。何 故文殊始初 發問。便 問此事 。却為最
X10n0253_p0245c24║   　初 發心脩行一 著。最為要緊切。宜子細尋得真正
X10n0253_p0246a01║   　路。然後方行。所謂見道方脩道。不見復何 脩。若還
X10n0253_p0246a02║   　不辨邪正。忽被朋友引去。薰得邪見無明種子。纔
X10n0253_p0246a03║   　到 眼光 落地之 時。淪入 地獄。百劫 千生無由解脫。
X10n0253_p0246a04║   　如人種瓜。須是預先子細尋取好種。若錯用苦種
X10n0253_p0246a05║   　之 時。縱是得瓜。還成苦味。何 以 知之 。圭峯云 。夫欲
X10n0253_p0246a06║   　求果者。必先觀於因。因若不真。果還是妄。又楞嚴
X10n0253_p0246a07║   　云 。因地不直。果招迂曲。所以 華嚴云 。不能了 自心。
X10n0253_p0246a08║   　云 何 知正道。由彼顛倒慧。增長一 切惡。宗門中謂
X10n0253_p0246a09║   　之 打底。不遇作家。到 老番成骨董。縱饒精進勤 苦。
X10n0253_p0246a10║   　一 時錯了 。所謂不省這箇意。脩行徒苦辛。以 此推
X10n0253_p0246a11║   　之 。是知文殊大智。首先問佛最初 發心脩行一 著。
X10n0253_p0246a12║   　開示利 益後代 眾生。豈小補哉。
X10n0253_p0246a13║   及說菩薩於大乘中發清淨心遠離諸病。
X10n0253_p0246a14║   　諸病者。諸幻也。
X10n0253_p0246a15║   能使未來末世 眾生求大乘者不墮邪見。
X10n0253_p0246a16║   　西蜀復庵暉禪師曰。謂非唯說世 尊最初 根本因
X10n0253_p0246a17║   　脩心地稱性法行。更告佛說一 切菩薩。於大乘覺
X10n0253_p0246a18║   　悟心中。發清淨菩提之 心。大以 揀小。乘以 運載。能
X10n0253_p0246a19║   　運載一 切眾生。離生死此岸。度煩惱中流。到 涅槃
X10n0253_p0246a20║   　彼岸。妄不能變。垢不能染。離煩惱障。離所知障。故
X10n0253_p0246a21║   　曰清淨。遠離諸病者。謂著有著無。見妄見真。分能
X10n0253_p0246a22║   　分所。并四相四病。但 是離心之 外皆是病也。上初
X10n0253_p0246a23║   　一 段文。正是教示行人。了 悟覺性。此發心離病一
X10n0253_p0246a24║   　段文。當第二 發菩提心。第三脩菩薩行。即下普眼
X10n0253_p0246b01║   　章也。意令能使末世 求於大乘之 人。依此開悟。依
X10n0253_p0246b02║   　此脩行。於本始覺中。不墮落邪見。如何 謂之 邪見。
X10n0253_p0246b03║   　但 本心之 外。見妄見真。皆是邪見。由唯此一 事 實。
X10n0253_p0246b04║   　餘二 即非真。倘乖 清淨之 心。必墮偏 邪之 見也。
X10n0253_p0246b05║   　四明聰講師曰。於是文殊師利 菩薩。至求大乘者
X10n0253_p0246b06║   　不墮邪見者一 問。如來本起清淨因地法行。(此問觀法
X10n0253_p0246b07║   　故云 法行增深觀)如來本起因地有二 種。一 本門因地。如
X10n0253_p0246b08║   　法華本門壽量。如五 百千萬億 三千大千世 界抹
X10n0253_p0246b09║   　為微塵。一 塵為一 劫 。我成佛來。復過於此。此非凡
X10n0253_p0246b10║   　力 所及也。二 迹門因地。遠推自大通前 覆講。及遇
X10n0253_p0246b11║   　阿私仙 捨身為牀座。採薪汲水為求妙法。及中間
X10n0253_p0246b12║   　遇然燈。買五 莖蓮華供 養。布髮掩泥蒙記。為釋迦
X10n0253_p0246b13║   　牟尼。捨身求偈。剜 燈問法。飼虎代 鴿。如是足跡可
X10n0253_p0246b14║   　尋。今云 本起因地。是乃跡中因地。此等皆以 慈脩
X10n0253_p0246b15║   　身。非穢濁之 行。故曰清淨法行者。是深觀也。法句
X10n0253_p0246b16║   　經云 。吾博學無厭。奉法不懈。精進持戒。心不放逸。
X10n0253_p0246b17║   　緣是得道自致泥洹。此非深觀忍力 脩心。安能解
X10n0253_p0246b18║   　黏去縛而成佛道。故得妙德發揚。意在規凡入 聖
X10n0253_p0246b19║   　也。二 問菩薩於大乘中發清淨心。遠離諸病。菩薩
X10n0253_p0246b20║   　發心如善財南求見五 十三善知識。皆云 我已先
X10n0253_p0246b21║   　發阿耨多羅三藐三菩提心。又如常啼東請求般
X10n0253_p0246b22║   　若波羅蜜。賣身割 肉供 養曇無竭。聞法證無生忍。
X10n0253_p0246b23║   　菩陀波崙打骨取髓以 求般若。此等皆是菩薩為
X10n0253_p0246b24║   　法亡軀。遠離諸病。行法經中阿難亦發三問。一 問。
X10n0253_p0246c01║   　如來滅後。云 何 眾生起菩薩心。脩行何 等經典 。正
X10n0253_p0246c02║   　念思惟一 實境界。二 問。云 何 不失無上菩提之 心。
X10n0253_p0246c03║   　三問。云 何 復當不斷煩惱。不離五 欲。得淨諸根。滅
X10n0253_p0246c04║   　除諸罪。父母所生清淨常眼。不斷五 欲。而能得見
X10n0253_p0246c05║   　諸障外事 。此三問略爾。廣如彼文。同是發清淨心
X10n0253_p0246c06║   　遠離諸病三問。能使未來末世 眾生求大乘者不
X10n0253_p0246c07║   　墮邪見。法華云 。此經佛在世 時猶多怨嫉。況佛滅
X10n0253_p0246c08║   　後。去聖逾遠。聖賢隱伏。附佛法外道增熾。多學邪
X10n0253_p0246c09║   　空。訶佛毀教。不存土木毀滅緣生。引不吉人恣行
X10n0253_p0246c10║   　非法。謂婬怒癡盡是菩提。豈知一 慢尊容長淪暗
X10n0253_p0246c11║   　道。一 輕聖典 永墜邪林。自墜見坑。復引盲者。當此
X10n0253_p0246c12║   　之 際。孰能開正。故文殊不憤。特啟激揚。為末世 眾
X10n0253_p0246c13║   　生。箴此見病。故設此問也。
X10n0253_p0246c14║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0246c15║   　五 體者。頭與四肢也。三請者。禮之 至也。
X10n0253_p0246c16║   爾時世 尊。告文殊師利 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0253_p0246c17║   等乃能為諸菩薩。咨詢如來因地法行。及為末世 一
X10n0253_p0246c18║   切眾生求大乘者。得正住 持不墮邪見。汝今諦聽。當
X10n0253_p0246c19║   為汝說。時文殊師利 菩薩。奉教歡喜。及諸大乘。默然
X10n0253_p0246c20║   而聽。
X10n0253_p0246c21║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃展誠許聽也。默然者。謂
X10n0253_p0246c22║   　潔己虗心収視反聽。如渴思水。如病思藥也。此等
X10n0253_p0246c23║   　科段。下文例 然。更不重釋。
X10n0253_p0246c24║   善男子。無上法王。
X10n0253_p0247a01║   　佛之 尊稱也。佛悟最上乘法。為萬法之 主 。更無在
X10n0253_p0247a02║   　其上者故也。
X10n0253_p0247a03║   有大陀羅尼門。名為圓覺。
X10n0253_p0247a04║   　陀羅尼門者。藏經曰總持門也。今圓覺為大陀羅
X10n0253_p0247a05║   　尼門者。總攝八 萬四千陀羅尼門故也。
X10n0253_p0247a06║   　西蜀復庵暉禪師曰。此顯真宗本體也。善則 順理。
X10n0253_p0247a07║   　男子則 剛 斷為義。此即指對告文殊菩薩。為善順
X10n0253_p0247a08║   　剛 斷之 男子也。無上法王者。法以 軌則 為義。無明
X10n0253_p0247a09║   　煩惱。一 切不淨垢濁。當用無上真空軌則 之 法洗
X10n0253_p0247a10║   　去。王者自在為義。無上者。謂世 間之 法莫能先之 。
X10n0253_p0247a11║   　故曰無上。且例 如鐵輪王之 法。但 於一 天下而得
X10n0253_p0247a12║   　自在。銅輪王之 法。但 於二 天下而得自在。銀輪王
X10n0253_p0247a13║   　之 法。但 於三天下而得自在。金輪王之 法。但 於四
X10n0253_p0247a14║   　天下而得自在。以 至梵王帝釋之 法。但 三界內而
X10n0253_p0247a15║   　得自在。出三界之 外。便 不得自在。唯佛之 法王。不
X10n0253_p0247a16║   　但 三界內。三界外以 至剎剎塵塵無數世 界而得
X10n0253_p0247a17║   　自在。故曰無上法王。此即指佛也。大之 一 字。乃絕
X10n0253_p0247a18║   　對待之 大。非揀小之 大。梵語陀羅尼。此云 總持門。
X10n0253_p0247a19║   　以 出入 無擁為義。圓覺者。謂眾生十二 時中。雖具
X10n0253_p0247a20║   　有此圓字。只是不覺。何 以 知之 。序云 。終日圓覺而
X10n0253_p0247a21║   　未甞圓覺者凡夫也。菩薩念念證此覺字又不圓。
X10n0253_p0247a22║   　何 以 知之 。序云 。欲證圓覺而未極圓覺者菩薩也。
X10n0253_p0247a23║   　唯是菩佛聖人。有圓有覺。以 有圓故。則 德無不周。
X10n0253_p0247a24║   　以 有覺故。則 靈源不昧。何 以 知之 。序云 。具 足圓覺
X10n0253_p0247b01║   　而住 持圓覺者如來也。然此圓覺。上至四聖。下及
X10n0253_p0247b02║   　六 凡。無有一 眾生不具 。但 以 凡夫塵經未出。寶藏
X10n0253_p0247b03║   　猶埋。既不自知。枉受貧苦。惟十方諸佛證此。全 得
X10n0253_p0247b04║   　其用。故今但 標無上法王有大圓覺也。
X10n0253_p0247b05║   　四明聰講師曰。善男子無上法王有大陀羅尼門
X10n0253_p0247b06║   　名為圓覺。世 之 為王。君臣朝會。統攝萬邦。光 宅天
X10n0253_p0247b07║   　下。法王啟運。寂默以 證真。捨金輪而馭大千。耀玉
X10n0253_p0247b08║   　毫而制 法界。涅槃云 。法無上者涅槃是。眾生無上
X10n0253_p0247b09║   　者佛是。陀羅尼者。天台云 。三昧與陀羅尼。乃相成
X10n0253_p0247b10║   　之 法。相成乃互 具 也。法華云 。普現色身三昧。與陀
X10n0253_p0247b11║   　羅尼。猶是解一 切眾生語言陀羅尼。三昧者又名
X10n0253_p0247b12║   　三摩提。翻正心行處。亦云 調直定。蓋無始以 來常
X10n0253_p0247b13║   　曲不端。得此三昧。故云 正心行處。陀羅尼翻能持。
X10n0253_p0247b14║   　集聚種種善法持令不散不失。又云 遮持。能遮一
X10n0253_p0247b15║   　切惡不善根令不起故。又翻總持。若名若義。行地
X10n0253_p0247b16║   　功 德皆悉任持。故號總持。但 三昧專論持善。陀羅
X10n0253_p0247b17║   　尼兼 遮惡義。或相應或不相應。分二 名義。行法云 。
X10n0253_p0247b18║   　心純是法與法相應。又此陀羅尼三昧。唯佛菩薩
X10n0253_p0247b19║   　所行之 法行。持此法門。得成佛道。所以 不共二 乘
X10n0253_p0247b20║   　也。門者未必專取出入 為義。自凡脩因得入 聖果
X10n0253_p0247b21║   　以 立門義。有云 。方便 門解脫門普門婆羅門等。豈
X10n0253_p0247b22║   　專一 義。今取遮惡持善。如世 兵 甲之 器。外遮鎗刀 。
X10n0253_p0247b23║   　內固名利 。衣甲即今之 圓覺也。遮其外惡持其內
X10n0253_p0247b24║   　善。但 此覺性。俱 攝百界千如善惡性相故。得遮六
X10n0253_p0247c01║   　凡之 惡。持四聖之 善。究論善惡。乃全 性之 善惡。諸
X10n0253_p0247c02║   　佛所以 不斷。佛若斷此之 惡。普現色身從何 而立。
X10n0253_p0247c03║   　當知圓融覺性。運一 切善。遮一 切惡。心佛眾生三
X10n0253_p0247c04║   　無差別 也。名為圓覺者。既陀羅尼名為圓覺。圓覺
X10n0253_p0247c05║   　(亦可)為陀羅尼。但 詮名有異。其體本同。如火名熱亦
X10n0253_p0247c06║   　名為燒。陀羅尼遮惡義。圓者如珠走盤。圓無際故。
X10n0253_p0247c07║   　覺者乃相義。如十鏡環繞。中燃一 燈。燈體交參。東
X10n0253_p0247c08║   　西莫辨。須知圓覺以 百界千如為體。緣生性具 各
X10n0253_p0247c09║   　各自圓。但 迷之 為無明。悟之 為法性。故云 三千在
X10n0253_p0247c10║   　理同名無明。三千果成咸稱常樂。三千無改。無明
X10n0253_p0247c11║   　即明。三千並 常。俱 體俱 用。又須知照用同時。眾生
X10n0253_p0247c12║   　無始無明業識。非圓照覺相。以 何 遣迷。以 何 破障。
X10n0253_p0247c13║   　故裴相國云 。統眾德而大備 。爍群昏而獨照。故曰
X10n0253_p0247c14║   　圓覺。
X10n0253_p0247c15║   流出一 切清淨真如。
X10n0253_p0247c16║   　真空妙性如如不動 者是也。裴休亦曰。不妄不變。
X10n0253_p0247c17║   　故曰真如。
X10n0253_p0247c18║   菩提。
X10n0253_p0247c19║   　此翻覺也。六 祖曰。前 念著境即煩惱。後念離境即
X10n0253_p0247c20║   　菩提。非覺而何 。
X10n0253_p0247c21║   涅槃。
X10n0253_p0247c22║   　此翻寂滅。
X10n0253_p0247c23║   及波羅蜜。
X10n0253_p0247c24║   　此云 到 彼岸。亦云 事 究竟。
X10n0253_p0248a01║   教授菩薩。
X10n0253_p0248a02║   　佛指教傳授諸菩薩故。
X10n0253_p0248a03║   　西蜀復庵暉禪師曰。此顯圓覺之 德用也。流出者。
X10n0253_p0248a04║   　覺性本無出入 去來動 靜。非有別 法從圓覺中流
X10n0253_p0248a05║   　出於外。但 是依此圓覺之 性。顯發示現諸門功 德。
X10n0253_p0248a06║   　無有窮盡。應用無有疲厭。名為流出。一 切者普該
X10n0253_p0248a07║   　之 言。此正是總標。清淨者必竟空義。謂離煩惱障。
X10n0253_p0248a08║   　離所知障。妄不能變。垢不能染。非諸有漏之 法。故
X10n0253_p0248a09║   　曰清淨。所以 大般若經。始自色心終至無上菩提。
X10n0253_p0248a10║   　八 十餘科。皆談清淨。此謂小乘怖空。故曰清淨。此
X10n0253_p0248a11║   　二 字又總下文真如涅槃波羅蜜。真如者。真謂真
X10n0253_p0248a12║   　實。顯非虗妄。如謂如常。表無變易。謂一 真之 理也。
X10n0253_p0248a13║   　此之 真字。非是對偽之 真。如者似 也。若將此真字。
X10n0253_p0248a14║   　頓在佛界。盡十方世 界都似 佛。若將此真字。頓在
X10n0253_p0248a15║   　菩薩界。盡十方世 界都似 菩薩。若將此真字。頓在
X10n0253_p0248a16║   　聲聞緣覺界。盡十方世 界都似 聲聞緣覺。若將此
X10n0253_p0248a17║   　真字。頓在天人地獄餓鬼畜生脩羅界者。則 此真
X10n0253_p0248a18║   　字便 以 天人地獄餓鬼畜生脩羅等。何 也。為此真
X10n0253_p0248a19║   　理之 上具 二 義故。一 者隨緣義。二 者不變。梵語菩
X10n0253_p0248a20║   　提此云 覺。乃是本覺及始覺。此之 覺上本無無明。
X10n0253_p0248a21║   　本無生死。梵語涅槃此云 圓寂。謂覺性既圓。無法
X10n0253_p0248a22║   　不寂。又曰涅者不生。槃者不滅。不生不滅。故曰
X10n0253_p0248a23║   　涅槃。菩提即果上之 智。涅槃即果上之 理。理即體。
X10n0253_p0248a24║   　智即用。梵語波羅此云 彼岸。蜜多此云 到 。若要回
X10n0253_p0248b01║   　文順此方俗 。應云 到 彼岸。此波羅蜜有十種。何 謂
X10n0253_p0248b02║   　之 十。一 布施。二 持戒。三忍辱。四精進。五 禪定。六 智
X10n0253_p0248b03║   　慧。七方便 。八 願。九力 。十智。問。此十度其義如何 。謂
X10n0253_p0248b04║   　[車*發]己施人曰施。防非止惡曰戒。堪受諸法逆順忘
X10n0253_p0248b05║   　懷曰忍。鍊心於法為精。精心務 達為進。虗心寂靜
X10n0253_p0248b06║   　為禪。推求揀擇為慧。方法便 宜為方便 。希求樂欲
X10n0253_p0248b07║   　為願。不可屈伏為力 。如實決斷為智。然吾佛聖人。
X10n0253_p0248b08║   　始以 六 度對治六 蔽。為慳貪故說布施。為毀禁故
X10n0253_p0248b09║   　說持戒。為嗔恚故說忍辱。為懈怠故說精進。為散
X10n0253_p0248b10║   　亂 故說禪定。為愚癡故說智慧。若據華嚴經中。開
X10n0253_p0248b11║   　此六 度為十度。對治十地十種障。亦只就六 度中。
X10n0253_p0248b12║   　智慧一 度中。開出方便 度願度力 度智度。良由第
X10n0253_p0248b13║   　六 智度。具 根本智與後得智故。開出後得智也。謂
X10n0253_p0248b14║   　吾佛聖人有大圓覺。於中流出一 切清淨真如。清
X10n0253_p0248b15║   　淨菩提。清淨涅槃。清淨波羅蜜。真如菩提涅槃皆
X10n0253_p0248b16║   　屬果。十度波羅蜜屬因。因果不同。故云 及字非唯
X10n0253_p0248b17║   　流出因。亦及流出果。教示付授。欲使後代 順佛法
X10n0253_p0248b18║   　脩行菩薩。斷障遣疑。從因至果。反妄歸真。然菩薩
X10n0253_p0248b19║   　是所教之 人。上因果皆是能教之 法也。甞考諸經
X10n0253_p0248b20║   　所談。門之 一 字有四。謂教理行果。何 以 知之 。如法
X10n0253_p0248b21║   　華經云 。以 佛教門出三界苦。此是教門。楞嚴經云 。
X10n0253_p0248b22║   　十方薄伽 梵。一 路涅槃門。此是理門。又云 。我今猶
X10n0253_p0248b23║   　如旅泊之 人。忽蒙天王賜。與華屋雖獲大宅。要因
X10n0253_p0248b24║   　門入 。此屬行門。又華嚴行願經云 。若欲成就此功
X10n0253_p0248c01║   　德門者。應脩十種廣大行願。一 者禮敬諸佛。二 者
X10n0253_p0248c02║   　稱贊如來。此屬果門。謂吾佛聖人有一 法門。總持
X10n0253_p0248c03║   　教理行果四法。教示付授與一 切菩薩。所以 佛性
X10n0253_p0248c04║   　和尚云 。包 凡育聖。攝巨含識。為一 總持。號大自在。
X10n0253_p0248c05║   　四明聰講師云 。圓覺妙心。具 足十界百界千如三
X10n0253_p0248c06║   　千世 間生佛依正色心染淨諸法。故曰一 切。以 由
X10n0253_p0248c07║   　圓覺無自性故。遇染則 情生十界俱 染。在理則 性
X10n0253_p0248c08║   　淨十界俱 淨。亦非研究而然乃本來淨也。今從淨
X10n0253_p0248c09║   　緣脩起不改不變。故曰清淨真如。菩提翻道。涅言
X10n0253_p0248c10║   　不生。槃言不滅。大道無形。不生不滅。波羅蜜翻到
X10n0253_p0248c11║   　彼岸。已攝六 度。一 一 度皆到 彼岸。真如法身德也。
X10n0253_p0248c12║   　菩提般若德也。涅槃解脫德也。此之 三德皆從圓
X10n0253_p0248c13║   　覺生。故云 流出。菩薩以 此為軌則 。故曰教授。眾生
X10n0253_p0248c14║   　性具 此三德故。一 念能感佛證。此故無謀而應神
X10n0253_p0248c15║   　通用。此故化化而窮父子。得此故天性相關。知之
X10n0253_p0248c16║   　者可以 脫生死度含靈。此圓覺之 大略耳。
X10n0253_p0248c17║   一 切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。
X10n0253_p0248c18║   　皆依者皆因也。圓照者圓明寂照。清淨者一 切無
X10n0253_p0248c19║   　染。覺相者無相之 相。傅大士曰。有身非覺體無相
X10n0253_p0248c20║   　乃真形者是也。
X10n0253_p0248c21║   永斷無明。方成佛道。
X10n0253_p0248c22║   　西蜀復庵暉禪師曰。此一 經安布有類。華嚴先本
X10n0253_p0248c23║   　後末。只如華嚴經。首先便 云 。爾時世 尊。於菩提場
X10n0253_p0248c24║   　處師子座。一 切法上。成等正覺。智入 三世 。悉皆平
X10n0253_p0249a01║   　等。其身充 滿一 切世 間。其音普順十方國土。普見
X10n0253_p0249a02║   　一 切眾生。悉皆成佛。此之 謂一 口吞盡十方世 界。
X10n0253_p0249a03║   　更無凡聖。其間眾生。根劣 障重。承當不得。遂放開
X10n0253_p0249a04║   　一 線曲。為今時故。說十信 十行十回向十地等覺
X10n0253_p0249a05║   　妙覺。此正是漸該枝末。今經亦爾。於此段經文。亦
X10n0253_p0249a06║   　一 口吞盡十方世 界。恐無人承。當下遂便 與開解
X10n0253_p0249a07║   　開行。為上根人說二 空觀。為中根人說三觀諸輪。
X10n0253_p0249a08║   　為下根人說道場加 行。此是漸該枝末。皆依圓照
X10n0253_p0249a09║   　者。此簡二 乘及菩薩徧局之 照。若了 得圓照。便 是
X10n0253_p0249a10║   　佛。佛是圓照者。於十二 時中。條絲不掛廓爾無依。
X10n0253_p0249a11║   　念念常光 現前 。念念常在裏許。依倚圓照未無間
X10n0253_p0249a12║   　斷。所謂以 無緣境上起無緣智。以 無緣智上起無
X10n0253_p0249a13║   　緣境。如鏡照像 像 非外緣。如珠發光 。光 還自然。照
X10n0253_p0249a14║   　見內心外境山河大地。色空明暗所照之 處。莫不
X10n0253_p0249a15║   　盡是十方諸佛。廣大無漏。無染清淨。妙覺之 相。十
X10n0253_p0249a16║   　方諸佛三世 諸佛。等創始因地脩行。莫不皆依倚
X10n0253_p0249a17║   　此圓照永斷無明而成正覺。所以 肇論云 。內有獨
X10n0253_p0249a18║   　鑒之 明。外有萬法之 實。圓照是能照之 用。覺相是
X10n0253_p0249a19║   　所照之 體。問圓體上本無能所。今何 却言覺相
X10n0253_p0249a20║   　是所。圓照是能耶。答。但 以 初 悟之 時似 有能所。到
X10n0253_p0249a21║   　悟之 後即無能所此正。如華嚴會上第六 十一 卷
X10n0253_p0249a22║   　經中。善財童子。初 於福城東際大塔廟前 見文殊。
X10n0253_p0249a23║   　文殊遂指善財。南游歷一 百一 十城。見五 十三善
X10n0253_p0249a24║   　知識。[宋-木+取]後於莊嚴藏樓閣中。參見彌勒 。受彌勒 之
X10n0253_p0249b01║   　教。再 欲求見文殊。却不能得見其身。是時文殊遂
X10n0253_p0249b02║   　伸 右手。過一 百一 十城摩善財頂。此意與今經說
X10n0253_p0249b03║   　初 分能所。悟後無能所一 同。且初 見文殊者表信
X10n0253_p0249b04║   　智。再 見文殊者表證智。證智絕能所故。所以 不見
X10n0253_p0249b05║   　文殊。能所既絕。盡十方世 界只是自己一 顆明珠。
X10n0253_p0249b06║   　是大解脫法門。到 此豈有無明不斷。豈有煩惱不
X10n0253_p0249b07║   　除。豈有佛道不成就。如是則 只用此一 段經文已。
X10n0253_p0249b08║   　答。文殊前 問。了 悟覺性。發菩提心。脩菩薩行。三重
X10n0253_p0249b09║   　因地皆畢。
X10n0253_p0249b10║   　四明聰講師曰。一 切如來本起因地。皆依圓照清
X10n0253_p0249b11║   　淨覺相者。三世 十方故云 一 切。成如實道。來成正
X10n0253_p0249b12║   　覺。故曰如來。圓照者。照之 一 字即三觀也。空觀破
X10n0253_p0249b13║   　一 切法。假觀立一 切法。中觀妙一 切法。此三觀名
X10n0253_p0249b14║   　三而體一 也。故云 圓照。圓融圓妙。三只是一 。一 即
X10n0253_p0249b15║   　是三。此三立則 俱 立。破則 俱 破。亦云 始覺。楞嚴云 。
X10n0253_p0249b16║   　妙奢摩他空一 切法也。覺相者。即真諦俗 諦中
X10n0253_p0249b17║   　諦三諦也。此三諦亦一 體異名。全 本覺而起。謂之
X10n0253_p0249b18║   　不思議境也。此之 境智。境如砧。智如槌。砧槌鑪韛
X10n0253_p0249b19║   　發躍中間無明業識。謂之 淳朴。安能不變。無明即
X10n0253_p0249b20║   　明。煩惱為菩提。苦道即法身。不得此妙境智。無明
X10n0253_p0249b21║   　不斷。佛道如何 得成。今人擔簦負笈隻笠腰包 行。
X10n0253_p0249b22║   　盡無限之 山水。坐消數歲之 春風。達磨到 梁。常以
X10n0253_p0249b23║   　四卷楞伽 為標準。故得十方諸佛三世 如來。莫不
X10n0253_p0249b24║   　皆依圓照清淨覺相。是知經教不可偏 廢也。今恐
X10n0253_p0249c01║   　多有不曉。境觀錯用身心。一 生空過。再 出境智為
X10n0253_p0249c02║   　入 道之 要莫嫌多事 。然此境智。人皆知之 。所解終
X10n0253_p0249c03║   　成。二 物相合。蓋以 不曉境智之 體故也。欲知境體。
X10n0253_p0249c04║   　須簡頑境及偏 小妄心假立真如。此境安能與智
X10n0253_p0249c05║   　不二 。今依馬鳴立境體者。所謂本覺。其智體者所
X10n0253_p0249c06║   　謂始覺故。起信 論云 。所言覺義者。謂心體離念。離
X10n0253_p0249c07║   　念相者。等虗空界。無所不遍。法界一 相。即是如來
X10n0253_p0249c08║   　常住 法身。依此法身說名本覺。此覺是性全 性起
X10n0253_p0249c09║   　脩名為始覺。論云 。始覺者即同本覺。既云 離念。豈
X10n0253_p0249c10║   　有思議。既等虗空無所不遍。豈有一 時一 塵一 心。
X10n0253_p0249c11║   　而非本覺及始覺耶。是故得云 三世 十方生佛依
X10n0253_p0249c12║   　正為所觀境。三世 十方生佛依正為能觀智。境智
X10n0253_p0249c13║   　名別 其體不殊。是故能所二 非二 也。此不思議境
X10n0253_p0249c14║   　智一 切如來。皆依圓照清淨覺相。成於佛道。到 此
X10n0253_p0249c15║   　不可不苦口也。永斷無明方成佛道者。無明因何
X10n0253_p0249c16║   　得斷。因圓照覺相也。圓照即三觀。覺相即三諦。三
X10n0253_p0249c17║   　諦真俗 中道第一 義也。三觀空假中也。向下二 十
X10n0253_p0249c18║   　五 定輪。亦只三觀也。如世 藥方治一 切眾生種種
X10n0253_p0249c19║   　諸病。眾生生死結根無明妄識非此為藥治之 無
X10n0253_p0249c20║   　明安得永斷。故諸如來以 如如智。照如如境。境智
X10n0253_p0249c21║   　融融。妄識無迯避處。只得轉為法性。但 妄識只是
X10n0253_p0249c22║   　我見前 一 念虗妄浮心也。此虗妄雖本是佛天然
X10n0253_p0249c23║   　之 性。爭奈逐迷如演若達多。晨朝以 鏡照面。頭在
X10n0253_p0249c24║   　身上。放下鏡了 不見自頭。只一 向問人討頭。佛云 。
X10n0253_p0250a01║   　此人虗妄顛倒心狂。其狂若歇。歇即菩提。今此妄
X10n0253_p0250a02║   　心若歇則 無達多之 狂。要破此迷始由觀力 。專假
X10n0253_p0250a03║   　因緣性欲為因。師教為緣。因緣成觀。達本三障。無
X10n0253_p0250a04║   　明業識即轉為明。名菩提燈。若非感應因緣之 力 。
X10n0253_p0250a05║   　豈得無明永斷。故知成佛全 假因緣也。
X10n0253_p0250a06║   云 何 無明。
X10n0253_p0250a07║   　眾生妄想。迷失明悟真覺之 性。故曰無明。
X10n0253_p0250a08║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃欲推窮妄宰故。此一 句
X10n0253_p0250a09║   　徵問。謂之 連前 起後之 辭。佛恐後代 脩行之 人。聞
X10n0253_p0250a10║   　說永斷無明。便 謂實有無明可斷。然此無明以 癡
X10n0253_p0250a11║   　為體。雖有本覺光 明。而無始覺照了 故曰無明。除
X10n0253_p0250a12║   　却無字。只此一 明字。便 是靈靈不昧。了 了 常知之
X10n0253_p0250a13║   　明。纔一 念不覺。面前 不明。只是黑地裏走。便 是無
X10n0253_p0250a14║   　明。大涅槃經云 。若與煩惱諸結俱 者。名為無明。若
X10n0253_p0250a15║   　與一 切善法俱 者名之 為明。華嚴經云 。第一 義諦
X10n0253_p0250a16║   　不了 故名無明。此之 無明畢竟自何 處起。當如起
X10n0253_p0250a17║   　信 論說。三細六 麤。從細至麤而起。三細者。一 業相。
X10n0253_p0250a18║   　二 轉相。三現相。六 麤者。一 智相。二 相續相。三計名
X10n0253_p0250a19║   　字相。四執取相。五 起業相。六 業繫苦相。謂纔於本
X10n0253_p0250a20║   　覺上一 念動 心不覺謂之 業相。纔有所見謂之 轉
X10n0253_p0250a21║   　相。境界現謂之 現相。此三細也。起分別 心謂之 智
X10n0253_p0250a22║   　相。念念相續不斷謂之 相續相。此上五 相皆為法
X10n0253_p0250a23║   　執也。於分別 中。此是名。此是利 。此是善。此是惡。此
X10n0253_p0250a24║   　是親。此是疎。此是青黃赤白等。謂之 計名字相。好
X10n0253_p0250b01║   　之 則 喜。惡之 則 嗔。隨所好處而生執著之 心。謂之
X10n0253_p0250b02║   　執取相。此上二 相即我執也。既執物為我相。就五
X10n0253_p0250b03║   　蘊之 上。或嗔喜。或打罵。或更相殺害。互 為冤 讎。造
X10n0253_p0250b04║   　種種惡。謂之 起業相。既造惡業業果成就。似 鏡照
X10n0253_p0250b05║   　像 。如影隨形。便 被業縛。隨業受報。於六 道四生大
X10n0253_p0250b06║   　苦海中。無由解脫。謂之 業繫苦相也。今經從云 何
X10n0253_p0250b07║   　無明已下經文。直至輪轉生死三細六 麤一 時具
X10n0253_p0250b08║   　足。良由一 念不覺便 是無明。此謂之 獨頭無明。橫
X10n0253_p0250b09║   　從空起。如天或雲。如鏡忽塵。更不假觸境遇緣也。
X10n0253_p0250b10║   善男子。一 切眾生。從無始來種種顛倒。猶如迷人四
X10n0253_p0250b11║   方易處。
X10n0253_p0250b12║   　眾生自無始劫 來。以 妄為真正。如迷路之 人。東西
X10n0253_p0250b13║   　南北不知定處。
X10n0253_p0250b14║   　西蜀復庵暉禪師曰。此即按定其非也。眾生者。乃
X10n0253_p0250b15║   　色受想行識五 蘊。眾緣和合而生。蘊者以 積聚為
X10n0253_p0250b16║   　義。或稱陰者。以 蓋覆為義。且色以 質礙為義。受以
X10n0253_p0250b17║   　領納為義。想以 収像 為義。行以 遷流造作為義。識
X10n0253_p0250b18║   　以 了 別 為義。此眾生除去了 悟覺性之 人。其餘一
X10n0253_p0250b19║   　時収在裏許。無始者。以 西天外道六 師。執一 切法
X10n0253_p0250b20║   　皆從冥 諦出。以 為有始。楞嚴中。吾佛聖人。為對治
X10n0253_p0250b21║   　彼故說無始。顛倒者此從喻得名。顛即是首向上
X10n0253_p0250b22║   　曰正。向下曰倒。此以 喻說。若以 法說者。心識狂亂
X10n0253_p0250b23║   　曰顛。背覺合塵曰倒。倒有所執。顛但 荒狂。莊子謂
X10n0253_p0250b24║   　之 倒置之 民。種種者非是一 也。若通說則 不過是
X10n0253_p0250c01║   　執我執法。故曰種種。若就今經。則 迷身迷心有四
X10n0253_p0250c02║   　對。何 謂四對。且四大非我執為我。法身真我而不
X10n0253_p0250c03║   　信 。此是第一 對。其次四大如幻。本無而見有。法身
X10n0253_p0250c04║   　真實。本有而見無。此是第二 對。其次緣念生滅為
X10n0253_p0250c05║   　真心。真心了 然而不自識。此是第三對。其次緣念
X10n0253_p0250c06║   　如殊中黑色。全 空而執有。真心如珠中明相。實有
X10n0253_p0250c07║   　而見無。此是第四對。第一 第三對乃屬我執。第二
X10n0253_p0250c08║   　第四對乃屬法執。既四對不同。故曰種種。又人之
X10n0253_p0250c09║   　倒執其相非一 。楞嚴中。謂執悟中迷號性顛倒。皆
X10n0253_p0250c10║   　同其義。猶如迷人四方易處者。上文先舉法。次是
X10n0253_p0250c11║   　舉喻。四方者。即東西南北。易者。轉也改也。處者所
X10n0253_p0250c12║   　也。上文徵起。云 何 眾生無明。此便 按定其非云 。一
X10n0253_p0250c13║   　切四生九類眾生只緣。自從無始曠大劫 來。與天
X10n0253_p0250c14║   　地同生。與日月並 明。與諸佛同體。與萬象同源。所
X10n0253_p0250c15║   　以 諸佛已成正覺。而眾生輪轉者。良由於十二 時
X10n0253_p0250c16║   　中。心識狂亂 。徇小懷私。背義合塵。離根失本。種種
X10n0253_p0250c17║   　取捨。種種攀緣。種種顛倒。於一 切時一 切處。無過
X10n0253_p0250c18║   　是執我執法。如人入 川原之 中。忽然迷失道路。將
X10n0253_p0250c19║   　東作西。以 南為北。是時東西不辨。南北不分。殊不
X10n0253_p0250c20║   　知正迷之 時。方所只在舊處。不曾移動 也。
X10n0253_p0250c21║   　四明聰講師曰。云 何 無明。善男子。一 切眾生。從無
X10n0253_p0250c22║   　始來。種種顛倒。一 切眾生括十法界。從無始來迷
X10n0253_p0250c23║   　真逐妄。為風火識動 。此一 念無明業識入 父母胎。
X10n0253_p0250c24║   　攬父母遺棄為此色身。於此顛倒行事 。如教中文
X10n0253_p0251a01║   　殊問淨名曰。善不善以 何 為本。以 身為本。又問。身
X10n0253_p0251a02║   　孰為本。曰欲貪為本。曰欲貪孰為本。曰虗妄分別
X10n0253_p0251a03║   　為本。曰虗妄分別 孰為本。曰顛倒想為本。曰顛倒
X10n0253_p0251a04║   　想孰為本。曰無明為本。曰無明孰為本。曰無住 為
X10n0253_p0251a05║   　本。文殊師利 。從無住 本立一 切法。無住 即無明。無
X10n0253_p0251a06║   　明即法性。如冰與水。水即是冰。氷水無二 也。四大
X10n0253_p0251a07║   　三毒為身心之 病。而常情不覺。今佛反從無住 本
X10n0253_p0251a08║   　逆推。從無住 生顛倒。從顛倒生虗妄分別 。從虗妄
X10n0253_p0251a09║   　生欲貪。從欲貪生身。身造善惡。皆生死本。究其元
X10n0253_p0251a10║   　由。即無明為本。永斷無明。無明破即轉為法性。法
X10n0253_p0251a11║   　性即佛道也。猶如迷人四方易處者。喻上。無始以
X10n0253_p0251a12║   　來。種種顛倒。東西南北本來定位 。遊人自迷不識
X10n0253_p0251a13║   　定方。遂認南為北。指東作西。非方位 之 相。易廼迷
X10n0253_p0251a14║   　者之 惑。過在迷人不在方位 。此一 節經意。皆因妄
X10n0253_p0251a15║   　動 其風火識馳我入 胎。攬其遺棄之 時。此時不識
X10n0253_p0251a16║   　本來面目。故生下文妄認。
X10n0253_p0251a17║   妄認四大。為自身相。
X10n0253_p0251a18║   　地水火風假合。而成幻體。眾生顛倒。認為自身實
X10n0253_p0251a19║   　相。
X10n0253_p0251a20║   六 塵緣影。為自心相。
X10n0253_p0251a21║   　色聲香味觸法。六 種塵緣之 影。眾生顛倒認為自
X10n0253_p0251a22║   　心實相。
X10n0253_p0251a23║   　西蜀復庵暉禪師曰。此即正釋其相也。妄認者虗
X10n0253_p0251a24║   　妄執認。四大者地水火風。六 塵者色聲香味觸法。
X10n0253_p0251b01║   　緣影即是六 識。此是於六 塵境上。起能攀緣之 妄
X10n0253_p0251b02║   　心。非是直心。但 是攬塵成體。如身中之 影。如鏡中
X10n0253_p0251b03║   　之 像 。如水上之 泡。脫體是空。前 文云 。種種顛倒。猶
X10n0253_p0251b04║   　如迷人四方易處。此是按定四生六 道一 切眾生
X10n0253_p0251b05║   　定不是了 。譬如世 人捉得一 人。已定是賊。次當出
X10n0253_p0251b06║   　其罪犯。今此經亦然。上文既按定其罪。尚未明過
X10n0253_p0251b07║   　咎行相。今云 不合妄執地水火風百骸九竅不實
X10n0253_p0251b08║   　之 法。作自己清淨無漏法身。又不合妄執色聲香
X10n0253_p0251b09║   　味觸法。虗幻不實顛倒之 境。并中間所起分別 攀
X10n0253_p0251b10║   　緣。不實妄心。作自己廣大清淨無漏真心。只此便
X10n0253_p0251b11║   　是四生六 道一 切眾生。所迷行相殊不知。殻漏子
X10n0253_p0251b12║   　因過去。於本覺上一 念不覺。迷真逐妄。撞入 父母
X10n0253_p0251b13║   　胞胎。是時便 就天地中。假借地水火風和合在此。
X10n0253_p0251b14║   　譬如世 人欠債 相似 莫教。一 旦被主 人索債 之 時。
X10n0253_p0251b15║   　一 化而為臭腐。再 化而為塵垢。雖一 指一 爪一 毛
X10n0253_p0251b16║   　一 髮。欲存不得。是時方知。平生念念保 惜四大。皆
X10n0253_p0251b17║   　是錯用其心。喚作見鑛不識金。入 鑛方知錯。雖悔
X10n0253_p0251b18║   　之 何 益於事 。所以 吾佛聖人。慈悲之 故。於此章經
X10n0253_p0251b19║   　首。痛警末代 一 切眾生。然佛金口宣說。真語。實語。
X10n0253_p0251b20║   　如語。不誑語。不異語。可不信 乎。所以 裴相云 。嗚呼
X10n0253_p0251b21║   　後之 學者。當取信 於佛。無取信 於人。當取信 於本
X10n0253_p0251b22║   　法。無取信 於末習也。
X10n0253_p0251b23║   　四明聰講師曰。妄認四大為自身相。六 塵緣影為
X10n0253_p0251b24║   　自心相。此文正明生法二 空境。妄認四大。四大性
X10n0253_p0251c01║   　各自起滅不同。業因緣故。名曰緣生。認之 為身。風
X10n0253_p0251c02║   　火搏識入 胎。攬赤白二 滴水大也。生髮毛爪齒皮
X10n0253_p0251c03║   　肉地大也。認此為身生我所相名色陰也。領納遺
X10n0253_p0251c04║   　棄即受陰也。內生苦樂名想陰也。隨業造作名行
X10n0253_p0251c05║   　陰也。識住 其中名識陰也。此五 陰亦名五 蘊。至此
X10n0253_p0251c06║   　且論在胎受身。謂之 生空境。色受想行識眾共而
X10n0253_p0251c07║   　生。故曰生空。亦曰人空。相者即境也。既認為身相。
X10n0253_p0251c08║   　豈非生空境也。以 上未涉根塵識也。至六 塵緣影。
X10n0253_p0251c09║   　方具 根塵識三。根即六 根。塵即六 塵。識即六 識也。
X10n0253_p0251c10║   　此根塵識方涉外塵。逆起五 欲境界主 。此為法空
X10n0253_p0251c11║   　境。六 根六 塵六 識。三六 十八 。為十八 界。謂之 諸法
X10n0253_p0251c12║   　空相。既云 為自心相。相即境也。此是法空境相。若
X10n0253_p0251c13║   　能覺此四大。五 陰皆空。根塵識三皆無我相。可謂
X10n0253_p0251c14║   　四病出體。小乘悟此成阿羅漢。大乘菩薩造境即
X10n0253_p0251c15║   　中破無明證三德。成初 住 佛。法華三周授記作佛。
X10n0253_p0251c16║   　即初 住 佛也。
X10n0253_p0251c17║   譬彼病目見空中華及第二 月。
X10n0253_p0251c18║   　妄認身相心相。譬如翳者妄見空華。揑目者妄見
X10n0253_p0251c19║   　兩月。
X10n0253_p0251c20║   　四明聰講師曰。譬彼病目見空中華者。無明為病
X10n0253_p0251c21║   　目。全 空作華故曰空華。若觀上四大五 陰本性空
X10n0253_p0251c22║   　寂。一 一 皆是圓覺實性。則 無是身相。故曰生空觀。
X10n0253_p0251c23║   　四大五 陰不滅不破。則 水受輪迴。楞嚴云 。見聞如
X10n0253_p0251c24║   　幻翳。三界如空華。觀成則 身滅。三界可出也。及第
X10n0253_p0252a01║   　二 月者。此法空觀。只謂妄認六 塵緣影。為實身心
X10n0253_p0252a02║   　體。眼緣。色影。耳緣。聲影。嗅香。甞味。覺觸。乃至心緣。
X10n0253_p0252a03║   　法塵。此緣塵心皆是虗妄。如捏目人見第二 月。錯
X10n0253_p0252a04║   　認月外之 月。廼真月之 影為月非真月也。阿難認
X10n0253_p0252a05║   　聽法之 心為心。佛咄叱為非心。此乃法塵分別 影
X10n0253_p0252a06║   　事 是以 楞嚴七處徵心八 還辨見。今認六 塵緣影。
X10n0253_p0252a07║   　為自心相。如認第二 月影為真月。二 影無差。皆是
X10n0253_p0252a08║   　虗妄。若能了 緣塵。二 月本如來藏。見圓覺性。是則
X10n0253_p0252a09║   　名為法空觀也。如前 四大五 陰六 根六 塵。其體皆
X10n0253_p0252a10║   　是無明。業識虗妄病源。並 是眼病。雖分二 空。如藥
X10n0253_p0252a11║   　治病但 求虗妄病消。今總歸一 科。共釋病源。不出
X10n0253_p0252a12║   　無明病眼。空花二 月也。
X10n0253_p0252a13║   善男子。空實無花。病者妄執。
X10n0253_p0252a14║   　諸幻本空。眾生妄認為有。如空華本無。翳者妄執
X10n0253_p0252a15║   　為有也。
X10n0253_p0252a16║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃就喻釋也。虗空喻真身。
X10n0253_p0252a17║   　空華喻四大妄身。第一 月喻真心。第二 月喻緣影。
X10n0253_p0252a18║   　妄心此喻如世 間之 人心。疑生暗鬼。眼病見空華。
X10n0253_p0252a19║   　不知空本無華。但 是眼中病翳。而妄見有華。古人
X10n0253_p0252a20║   　云 。一 翳在眼。千華亂 空。天唯一 月本無第二 。但 因
X10n0253_p0252a21║   　揑目而見有之 。喻如一 切眾生於廣大清淨真身
X10n0253_p0252a22║   　中本無四大妄身。又真心中本無妄心。但 是因起
X10n0253_p0252a23║   　分別 執心而妄見有。所以 道真性本有。眾生迷而
X10n0253_p0252a24║   　為無。妄法本空。眾生執而為實。若全 其經者。更加
X10n0253_p0252b01║   　一 句。云 天唯一 月。揑者妄見也。
X10n0253_p0252b02║   由妄執故非唯惑。此虗空自性。亦復迷彼實華生處。
X10n0253_p0252b03║   　眾生因妄執之 故不唯迷惑。自己虗空之 性亦且
X10n0253_p0252b04║   　不知。他之 翳目實是空華生處也。
X10n0253_p0252b05║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃展轉倒見也。由者因也。
X10n0253_p0252b06║   　故字出所以 。謂妄執見空中有華。所以 之 故。盖眼
X10n0253_p0252b07║   　無二 。用只見空中有華。却失了 廣大虗空之 性。非
X10n0253_p0252b08║   　唯惑此虗空自性。亦復迷彼實華生處者。非者不
X10n0253_p0252b09║   　也。唯者獨也。不獨是迷惑。虗空廣大之 性又却迷
X10n0253_p0252b10║   　彼實華生處。要知。實華生處者。只在眼翳上而生。
X10n0253_p0252b11║   　此喻說。若法說之 時。因妄執四大幻身。所以 之 故。
X10n0253_p0252b12║   　便 失了 廣大靈明真空之 性。不獨是失了 自己真
X10n0253_p0252b13║   　空之 性。又且不知四大幻身來處。要知。四大幻身
X10n0253_p0252b14║   　來處者。只在一 念不覺。無明妄心之 上也。然此一
X10n0253_p0252b15║   　段經文之 意。法喻未全 。今分開此段經文為二 。本
X10n0253_p0252b16║   　喻。後補喻。本喻中又二 。一 空華喻顯。二 四大法合。
X10n0253_p0252b17║   　一 空華喻顯者。良由妄執空華。所以 之 故。不獨是
X10n0253_p0252b18║   　失了 廣大虗空之 性。又且不知實華生處。未審實
X10n0253_p0252b19║   　華自何 而生。只在眼翳上生。何 以 知之 。豈不見道
X10n0253_p0252b20║   　眼病見空華。二 四大法合者。良由妄執四大幻身。
X10n0253_p0252b21║   　所以 之 故。不獨是失了 自己無漏無為清淨法身。
X10n0253_p0252b22║   　又且不知四大幻身來處。未審四大為身自何 而
X10n0253_p0252b23║   　來。只在一 念不覺。後補喻中又二 。一 第二 月喻顯。
X10n0253_p0252b24║   　二 緣影法合。一 第二 月喻顯者。良由妄執第二 月
X10n0253_p0252c01║   　所以 之 故。不獨是失第一 月。又且不知第二 月生
X10n0253_p0252c02║   　處。未審第二 月自何 而生。只在揑目上生。何 以 知
X10n0253_p0252c03║   　之 。豈不見道天唯一 月揑者妄見。二 緣影法合者。
X10n0253_p0252c04║   　良由妄執六 塵緣影。所以 之 故。不獨是失了 自己
X10n0253_p0252c05║   　常住 真心。又且不知六 塵緣影來處。未審六 塵緣
X10n0253_p0252c06║   　影自何 而來。只在一 念不覺執心上起。如此方見
X10n0253_p0252c07║   　經文法喻俱 全 也。
X10n0253_p0252c08║   　四明聦講師曰。善男子。空實無華。病者妄執。至實
X10n0253_p0252c09║   　華生處。如人不識真金。認鍮為金。又不識瓜。認瓠
X10n0253_p0252c10║   　為瓜。金鍮不辨。瓜瓠不分。不識真空。認華為空。以
X10n0253_p0252c11║   　由迷真起妄。執妄為真。此猶眾生不知自己是佛。
X10n0253_p0252c12║   　迷為眾生。造種種業。輪迴生死。若達無明業性本
X10n0253_p0252c13║   　空。則 無是生死輪迴。病者是無明。只知無明業識。
X10n0253_p0252c14║   　不知是自己真空。故以 翳目見是空華。若知華從
X10n0253_p0252c15║   　翳生。則 知空不生華翳。不知翳目生華故。以 惑此
X10n0253_p0252c16║   　虗空自性。若知華從翳有。則 不迷實華生處。只緣
X10n0253_p0252c17║   　是一 著不到 處滿盤空用心。
X10n0253_p0252c18║   由此妄有。輪轉生死。故名無明。
X10n0253_p0252c19║   　因此種種顛倒。遂妄有輪轉生死也。本無輪轉生
X10n0253_p0252c20║   　死。故曰妄有。
X10n0253_p0252c21║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃出其過患以 結之 也。輪
X10n0253_p0252c22║   　以 摧碾為義。良由因此妄執之 故。所以 落在三界。
X10n0253_p0252c23║   　輪迴生死海中。頭出頭沒。變形易質。改頭換面。為
X10n0253_p0252c24║   　人。為鬼。為畜。為獸。其間或眉橫。或鼻直。或傳翼。或
X10n0253_p0253a01║   　戴角。或分牙。或布爪。或仰飛。或伏走。人間八 苦。天
X10n0253_p0253a02║   　上五 衰。如汲井輪。互 為高下。種種摧碾。百雜千碎。
X10n0253_p0253a03║   　至今主 人公 。不知下落處。古云 。或受焰口針喉之
X10n0253_p0253a04║   　體。經劫 而飢火焚燒。或作披毛戴角之 身。觸目而
X10n0253_p0253a05║   　綱羅縈絆。或墮無間獄。抱極苦。而常處火輪。或生
X10n0253_p0253a06║   　脩羅中。起鬪爭而常雨刀 劒。或暫居人界。剎那而
X10n0253_p0253a07║   　八 苦交煎。或偶 處天宮。倐忽而五 衰陷墜。長沈三
X10n0253_p0253a08║   　障。不出四魔。故名無明。乃結歸妄原也。
X10n0253_p0253a09║   　四明聰講師曰。四大五 陰本如來藏。只緣自己主
X10n0253_p0253a10║   　宰。不守自性。妄生愛欲。攬四緣生為己色身。因是
X10n0253_p0253a11║   　輪迴生死不息。今推妄因業起。極其所起。業性體
X10n0253_p0253a12║   　是無明。無明無體。體是法性。如永如水。二 無二 也。
X10n0253_p0253a13║   　若不達性生死不了 。如飛蛾赴明燭。不能自止。故
X10n0253_p0253a14║   　曰無明。
X10n0253_p0253a15║   善男子。此無明者。非實有體。
X10n0253_p0253a16║   　無明因妄而起。非實有體相也。
X10n0253_p0253a17║   　西蜀復庵暉禪師曰。此乃顯性本空先標定也。此
X10n0253_p0253a18║   　因前 云 永斷無明方成佛道。恐謂真箇有無明可
X10n0253_p0253a19║   　斷。不知無明本空。以 此遂告云 。只這無明脫體是
X10n0253_p0253a20║   　虗妄。無明既無實體。皆是本來圓覺妙心。故楞嚴
X10n0253_p0253a21║   　云 。汝身汝心外及山河虗空大地。咸是精真妙明
X10n0253_p0253a22║   　中所現物。
X10n0253_p0253a23║   　四明聰講師曰。無明無體。以 法性為體。無明轉為
X10n0253_p0253a24║   　明。如清濁水濁為本有。又推法性亦無自體。以 無
X10n0253_p0253b01║   　明為體。氷以 水為體。水以 氷為體。各各自性。遇緣
X10n0253_p0253b02║   　成就也。又須知。悟了 即無明為法性。迷時即法性
X10n0253_p0253b03║   　為無明。其名雖轉其體不轉也。總是眾生一 念妄
X10n0253_p0253b04║   　心若也離念則 鐵床非苦。變易非遷故。吾佛圓明
X10n0253_p0253b05║   　之 體。即是眾生凡夫本具 性德。故云 毗盧身土。不
X10n0253_p0253b06║   　逾下凡之 一 念。阿鼻依正。同處極聖之 自心。
X10n0253_p0253b07║   如夢中人夢時非無。及至於醒了 無所得。
X10n0253_p0253b08║   　此諭眾生迷時。深以 無明為實。若覺悟之 後。方知
X10n0253_p0253b09║   　無明是幻。
X10n0253_p0253b10║   如眾空華滅於虗空。不可說言有定滅處。何 以 故。無
X10n0253_p0253b11║   生處故。
X10n0253_p0253b12║   　無明之 滅。如空華之 滅。不可指說。滅處者盖無明
X10n0253_p0253b13║   　本無生處故也。
X10n0253_p0253b14║   　西蜀復庵暉禪師曰。此喻釋也。由前 說種種過患
X10n0253_p0253b15║   　皆歸無明。今又云 無體道理難見。言語路絕故。此
X10n0253_p0253b16║   　約喻以 釋。教家以 四夢判 夢。一 曰無明熏習。二 曰
X10n0253_p0253b17║   　舊識巡游。三曰四大偏 增。四曰善惡先兆 。又如列
X10n0253_p0253b18║   　子曰。神遇為夢。形接為事 。只如夜間陰氣盛。則 夢
X10n0253_p0253b19║   　涉水。陽氣盛則 夢涉火。陰陽氣俱 壯則 夢生殺。虗
X10n0253_p0253b20║   　疾夢飛空。實疾夢溺水。飽則 夢與。飢則 夢取。種種
X10n0253_p0253b21║   　恐懼怕怖。如此之 時。恰似 真有說無不得。及至覺
X10n0253_p0253b22║   　時一 切皆無。故龍牙云 。在夢那知夢是虗。覺來方
X10n0253_p0253b23║   　覺夢中無。迷時恰似 夢中事 。悟後還同睡起夫。又
X10n0253_p0253b24║   　永嘉云 。夢裏明明有六 趣。覺後空空無大千。然一
X10n0253_p0253c01║   　切眾生。但 是迷時見有四大幻身六 塵緣影。悟後
X10n0253_p0253c02║   　即無四大幻身六 塵身緣影。雖然如是正當。迷時
X10n0253_p0253c03║   　向他說無亦不得也。問。前 說無明既無實體。如夢
X10n0253_p0253c04║   　中事 。醒時了 不可得。未審從何 滅去。答曰。如眾空
X10n0253_p0253c05║   　華滅。於空時不可說言有定滅處。又問。若無滅處
X10n0253_p0253c06║   　即當還在以 何 因。由所以 之 故。却言一 時空無。答
X10n0253_p0253c07║   　曰。此華當初 本無生處故也。
X10n0253_p0253c08║   　四明聰講師曰。如夢中人夢時非無。及至於醒了
X10n0253_p0253c09║   　無所得者。須明無知有二 義。一 體空義。二 成事 義。
X10n0253_p0253c10║   　云 夢時非無乃成事 義也。因無明心發善惡之 事
X10n0253_p0253c11║   　成。及至於醒了 無所得。此體空義也。醒時尚記夢
X10n0253_p0253c12║   　中所作之 事 。則 事 事 無實可見。體空者雖曰無明
X10n0253_p0253c13║   　無體。人人未免全 夢作醒。同醒作夢。故云 人人盡
X10n0253_p0253c14║   　道。此身如夢何 曾夢裏知身。如眾空華滅於虗空。
X10n0253_p0253c15║   　不可說言有定滅處。何 以 故。無生處故者。此言真
X10n0253_p0253c16║   　妄同源。如眾空華妄也。滅於虗空真也。空本不曾
X10n0253_p0253c17║   　生華。今何 用論滅。言有滅者。已知是妄。既知是妄
X10n0253_p0253c18║   　滅無生處。妄動 而生妄滅即滅。本圓覺性誰生誰
X10n0253_p0253c19║   　滅。眾生未滅。妄見生滅。諸佛已滅寂滅為樂。
X10n0253_p0253c20║   一 切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名輪轉生死。
X10n0253_p0253c21║   　眾生妄見幻身有生滅相故。佛說名輪轉生死。說
X10n0253_p0253c22║   　名者非實有也。
X10n0253_p0253c23║   　西蜀復庵暉禪師曰。此斷疑也。前 就橫見故說是
X10n0253_p0253c24║   　有。此就實論故說本無。不合於無生死真性之 上
X10n0253_p0254a01║   　妄計。橫見有生有死。是故指前 文說名生死。所以
X10n0253_p0254a02║   　壽禪師云 。向不遷境上虗受輪迴。於無縛法中自
X10n0253_p0254a03║   　生繫縛。上文皆是頓信 本無生死。頓信 本無無明且
X10n0253_p0254a04║   　文殊一 章經文之 意。大分不出於此四段。其四段
X10n0253_p0254a05║   　者。一 標示真宗。二 推究妄宰。三釋成因地。四結牒
X10n0253_p0254a06║   　問詞。且標示真宗者。以 頓宗之 法。先且就圓覺體
X10n0253_p0254a07║   　上。上至四聖下至六 凡。具 有此之 覺性。此之 覺性。
X10n0253_p0254a08║   　上無菩提可求。下無眾生可度。中無萬行可脩。心
X10n0253_p0254a09║   　佛與眾生。是三無差別 。然後方說迷真逐妄。遂推
X10n0253_p0254a10║   　究妄宰之 源。返妄歸真。悟此圓覺之 性。其次釋成
X10n0253_p0254a11║   　因地者。方答文殊請問。世 尊昔日創初 起一 念。如
X10n0253_p0254a12║   　何 脩清淨心地法門之 文。答意既同故。內結緤所
X10n0253_p0254a13║   　問之 詞也。
X10n0253_p0254a14║   　四明聰講師曰。一 切眾生本來是佛。佛自生迷。迷
X10n0253_p0254a15║   　生為佛。佛若不迷生即是佛。生若是佛即無輪迴。
X10n0253_p0254a16║   　真隨妄佛即是生。是故說名輪轉生死。
X10n0253_p0254a17║   善男子。如來因地脩圓覺者。知是空華。即無輪轉。
X10n0253_p0254a18║   　初 脩圓覺者。知生滅相如彼空華。生滅頓空即無
X10n0253_p0254a19║   　輪轉。
X10n0253_p0254a20║   亦無身心受彼生死。
X10n0253_p0254a21║   　既無輪轉身。心亦空。身心既空。生死安寄。
X10n0253_p0254a22║   非作故無。本性無故。
X10n0253_p0254a23║   　非作為然後無。性本清淨無故。
X10n0253_p0254a24║   　西蜀復庵暉禪師曰。顯示此即依真悟妄頓出生
X10n0253_p0254b01║   　死也。脩圓覺者。牒前 所標即依真也。知是空華者。
X10n0253_p0254b02║   　此悟妄也。即無輪轉者。此無生死之 法也。亦無身
X10n0253_p0254b03║   　心受彼生死者。此無生死之 人也。此上皆頓出生
X10n0253_p0254b04║   　死。前 文殊請問如來本起因地法門如何 脩證。此
X10n0253_p0254b05║   　下方牒答云 。十方諸佛。創初 根本發起一 念因。脩
X10n0253_p0254b06║   　心地圓覺者。莫不皆如上文宣說。依真悟妄頓出
X10n0253_p0254b07║   　生死。謂悟知五 蘊十二 處十八 界一 切諸法。皆如
X10n0253_p0254b08║   　空華陽焰夢幻泡影。非真實有。便 免得生死輪轉
X10n0253_p0254b09║   　何 也。丸 丹 一 粒點鐵成金。至理一 。言轉凡成聖。到
X10n0253_p0254b10║   　此境界。非唯無生死之 法。抑亦無生死之 人。所以
X10n0253_p0254b11║   　疏云 。外遺世 界。內脫身心。不計身故。身同虗空。不
X10n0253_p0254b12║   　計心故。心同法界也。非作故無本性無故者。世 尊
X10n0253_p0254b13║   　到 此所謂一 等為人須為徹。又恐一 切眾生疑情
X10n0253_p0254b14║   　以 謂十方如來於無量劫 中。入 觀脩六 度萬行。方
X10n0253_p0254b15║   　得無生死。且凡夫不曾入 觀脩行。如何 便 說得無
X10n0253_p0254b16║   　生死。故告之 曰。不是諸佛入 觀造作。而後方得無
X10n0253_p0254b17║   　生死。自是本性之 上。從本已來。無欠無餘。無脩無
X10n0253_p0254b18║   　證。無生無死。所以 道莫將閑學解埋沒祖師心。懶
X10n0253_p0254b19║   　瓚云 。妙性及靈臺。何 曾受薰鍊。圭峯昔在遂州任
X10n0253_p0254b20║   　灌家。讀到 此處。忽然大悟。何 以 知之 。大鈔云 。讀到
X10n0253_p0254b21║   　一 二 紙。忽然大悟。其一 二 紙正當此也。
X10n0253_p0254b22║   　四明聰講師曰。善男子。如來因地至本性無故者。
X10n0253_p0254b23║   　如來因地為凡夫。入 山採樵。遇弗沙佛。脩火光 三
X10n0253_p0254b24║   　昧。於岩穴間。以 一 偈七晝七夜讚佛云 。天上天下
X10n0253_p0254c01║   　無如佛。十方世 界亦無比。一 切世 間我盡見。世 間
X10n0253_p0254c02║   　無有如佛者。因此精進功 超彌勒 九劫 。今知之 一
X10n0253_p0254c03║   　字。即上文圓照覺相也。圓照即觀也。覺相即境也。
X10n0253_p0254c04║   　以 斯觀照斯境。此無明業識不得不轉為明。即此
X10n0253_p0254c05║   　空華全 無明作。觀此無明即空華相。全 性為華。全
X10n0253_p0254c06║   　華為性。亦無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無
X10n0253_p0254c07║   　老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。證此境界。即無
X10n0253_p0254c08║   　輪轉也。觀四大五 陰皆空。故曰亦無身也。觀六 塵
X10n0253_p0254c09║   　緣影亦空即無心也。既無身心。誰受生死。既無生
X10n0253_p0254c10║   　死。此生死無作故無。為不作故無。須知凡夫性德
X10n0253_p0254c11║   　真常本無生死五 陰。既空不容主 宰所住 。既不住
X10n0253_p0254c12║   　生死。亦不住 涅槃。亦不住 聖。亦不居凡。當知。此說
X10n0253_p0254c13║   　以 性奪脩。成無作行。生死涅槃猶如作夢故。云 非
X10n0253_p0254c14║   　作故。無本性無故也。
X10n0253_p0254c15║   彼知覺者。猶如虗空。
X10n0253_p0254c16║   　覺上起知。所覺亦妄。如彼虗空了 非佛性。
X10n0253_p0254c17║   知虗空者。即空華相。
X10n0253_p0254c18║   　心執頑空。還歸色相。
X10n0253_p0254c19║   亦不可說無知覺性。
X10n0253_p0254c20║   　不起斷滅之 相。
X10n0253_p0254c21║   有無俱 遣。是則 名為淨覺隨順。
X10n0253_p0254c22║   　有知無知。一 無所著故。曰有無俱 遣。淨覺隨順者
X10n0253_p0254c23║   　覺性清淨不立我相故。能隨順一 切無所迷執。如
X10n0253_p0254c24║   　孔之 絕四是也。
X10n0253_p0255a01║   　西蜀復庵暉禪師曰。此因上文知是空華一 句。又
X10n0253_p0255a02║   　恐脩行之 人錯會。坐在有知有覺之 中。遂於此處
X10n0253_p0255a03║   　展轉拂去其能執蹤迹。文有四重。一 拂覺妄之 智。
X10n0253_p0255a04║   　二 又泯其能拂之 心。三遮斷滅之 見。四總結離過。
X10n0253_p0255a05║   　依此四重拂迹。離過用心。方是真正創初 根本因
X10n0253_p0255a06║   　地。如文云 。彼知覺者。猶如虗空。此第一 重也。知虗
X10n0253_p0255a07║   　空者。即空華相。此第二 重也。亦不可說無知覺性。
X10n0253_p0255a08║   　此第三重也。有無俱 遣。此第四重也。意謂彼知是
X10n0253_p0255a09║   　空華之 人。雖然悟知得地水火風四大虗幻之 法。
X10n0253_p0255a10║   　皆當體即空。如大虗空中。都無有物。雖然覺知妄
X10n0253_p0255a11║   　法皆無只這能知。如虗空之 心。亦不是真實。便 與
X10n0253_p0255a12║   　前 不覺空華一 般。由前 不覺之 心。是於覺性上。添
X10n0253_p0255a13║   　得一 箇濃色空華。此覺知之 智。又是於覺性上。添
X10n0253_p0255a14║   　得一 箇淡色空華。濃淡雖異。而空華即同。謂之 泰
X10n0253_p0255a15║   　山雖去微塵猶存。又謂之 前 念是凡。後念是聖。前
X10n0253_p0255a16║   　念是病。後念是藥。病已雖除藥豈存之 。樂天云 。未
X10n0253_p0255a17║   　悟病時須去病。已知空後莫依空。如僧 問趙州云 。
X10n0253_p0255a18║   　沈沈絕照時如何 。州云 。墮坑落壍了 也。晦堂云 。妄
X10n0253_p0255a19║   　病若忘真藥盡。洞然明白舊時人。古云 。藥是病。病
X10n0253_p0255a20║   　是藥。到 頭兩事 俱 拈却到 此。又不可說是我分上
X10n0253_p0255a21║   　一 時無靈靈真知覺性。若作此解。何 異外道斷見。
X10n0253_p0255a22║   　然則 於十二 時中。畢竟如何 用心。但 將前 不覺妄
X10n0253_p0255a23║   　執四大之 心。并次知覺執無之 心。一 時拂去。情盡
X10n0253_p0255a24║   　見除。面前 依然露堂堂。活鱍鱍回避。不及底道理。
X10n0253_p0255b01║   　便 是本來面目圓覺之 性。可以 隨順勿 背逆。可以
X10n0253_p0255b02║   　保 護勿 遺失。可以 承當勿 蹉過。如是則 興運心行
X10n0253_p0255b03║   　扣寂課虗。合掌低 頭聚沙畫地。莫不皆以 成佛道。
X10n0253_p0255b04║   　如斯脩習豈非正因。所以 脩山主 云 。是柱不見柱。
X10n0253_p0255b05║   　非柱不見柱。是非已去了 。是非裏薦取。
X10n0253_p0255b06║   　四明聰講師曰。彼知覺者。知者智也。覺者照也。此
X10n0253_p0255b07║   　之 智照亦云 始覺。全 本覺起。即是凡夫見前 一 念
X10n0253_p0255b08║   　無明業識。脩三昧者。以 此為境。以 此為觀。為生為
X10n0253_p0255b09║   　住 為滅。又此妄覺別 無有體。以 無明為體。此無明
X10n0253_p0255b10║   　亦本無體。故云 猶如虗空。又須知知虗空者。即始
X10n0253_p0255b11║   　覺也。此始覺復覺虗空即空華相。此謂之 智照於
X10n0253_p0255b12║   　境。境復照智。智照於境。曰空華相。境照於智。曰猶
X10n0253_p0255b13║   　如虗空。所以 凡脩行者。不可癈此境智。若不用此
X10n0253_p0255b14║   　境智。則 無始以 來無明業識。如何 消殞。故云 亦不
X10n0253_p0255b15║   　可說無知覺性也。以 此知覺性雖從不覺而起。以
X10n0253_p0255b16║   　全 本覺起於脩覺有。破惑之 功 是不可癈也。業惑
X10n0253_p0255b17║   　若盡如湯消水。能所俱 亡。有無雙遣。唯真如智獨
X10n0253_p0255b18║   　存。良由脩圓覺者。觀性德苦藥。而興與拔以 即理。
X10n0253_p0255b19║   　毒害為所消伏。脩性德三因名性德行。報應二 身
X10n0253_p0255b20║   　即名法身。盖以 性而泯於脩。苦則 拔無拔相。毒則
X10n0253_p0255b21║   　消無消形。行乃則 脩無脩。佛乃即證無證。故得有
X10n0253_p0255b22║   　無俱 遣。方名淨覺隨順也。
X10n0253_p0255b23║   何 以 故。虗空性故。常不動 故。
X10n0253_p0255b24║   　盖由性如虗空。常不動 念之 故。
X10n0253_p0255c01║   如來藏中無起滅故。無知見故。
X10n0253_p0255c02║   　如來藏中。即淨覺性中也。淨覺性中。本無生滅相。
X10n0253_p0255c03║   　本不立知見故也。
X10n0253_p0255c04║   如法界性。
X10n0253_p0255c05║   　圓覺性體。如法界之 廣。故曰如法界性也。
X10n0253_p0255c06║   究竟圓滿。徧十方故。
X10n0253_p0255c07║   　眾德具 足。無有邊際。
X10n0253_p0255c08║   　西蜀復庵暉禪師曰。此徵起拂迹之 所以 。釋歸圓
X10n0253_p0255c09║   　實也。謂以 何 義故。前 妄認四大。此念是幻則 可言
X10n0253_p0255c10║   　拂。今彼知覺者。此念是智與覺性相應。何 故亦拂
X10n0253_p0255c11║   　云 耶。遂出所以 云 。虗空性故。常不動 故。虗空說不
X10n0253_p0255c12║   　動 約寂說。大凡佛書。故字在句末者。乃是出所以 。
X10n0253_p0255c13║   　今有二 故字是也。譬如虗空之 中。山河大地。草木
X10n0253_p0255c14║   　叢林。種種之 物。有盛有衰。有興有癈。有生有死。而
X10n0253_p0255c15║   　此虗空之 性寂然不動 。本無生滅。本無去來。心於
X10n0253_p0255c16║   　一 心本無變易。本無動 靜。非已去。非未來。非現在。
X10n0253_p0255c17║   　所以 道諸法從本來寂滅無所動 。楞嚴云 。佛告阿
X10n0253_p0255c18║   　難。汝觀世 間可作之 法。皆從變滅。然終不聞爛壞
X10n0253_p0255c19║   　虗空。此上虗空性故。常不動 故二 句。乃諸法不動
X10n0253_p0255c20║   　之 義。下文並 是顯上亦復如是。如來藏者。在纏謂
X10n0253_p0255c21║   　之 如來藏。出纏號大法身。及在有情數中曰如來
X10n0253_p0255c22║   　藏。在無情數中曰法界性。其理則 一 。藏有隱覆義。
X10n0253_p0255c23║   　含攝義。謂一 切眾生。皆有此如來之 性。被貪嗔癡
X10n0253_p0255c24║   　無明煩惱之 所隱覆。不能發現。雖然如是而此藏
X10n0253_p0256a01║   　中常含攝一 切河沙功 德。又如來藏是總。下無起
X10n0253_p0256a02║   　滅故。無知見故。是別 。此是空如來藏。如法界性。究
X10n0253_p0256a03║   　竟圓滿。徧十方故。此亦是別 。此是不空如來藏。然
X10n0253_p0256a04║   　脫離一 切煩惱。謂之 空如來藏。具 過河沙不思議
X10n0253_p0256a05║   　佛法。謂之 不空如來藏。且空如來藏。即是離過。不
X10n0253_p0256a06║   　空如來藏。即是具 德。又如來藏即是因中之 果。何
X10n0253_p0256a07║   　謂因中之 果。謂因地中便 能含攝果地中一 切功
X10n0253_p0256a08║   　德。以 如來是果藏。是眾生煩惱所覆曰藏。為此藏
X10n0253_p0256a09║   　中有如來。故名如來藏。此六 釋之 中當有財釋。何
X10n0253_p0256a10║   　謂之 有財釋。恐相濫。大凡作釋有濫方作釋。無則
X10n0253_p0256a11║   　不必作。此有財釋者。恐謂藏便 是如來。而藏不是
X10n0253_p0256a12║   　如來。為藏中有如來。故曰如來藏。如櫃不是金緣。
X10n0253_p0256a13║   　櫃中有金故曰金櫃。無起滅者。此釋前 妄認四大
X10n0253_p0256a14║   　為自身相等文。此是起能執迷心見。有生有死。無
X10n0253_p0256a15║   　知見者。此釋前 彼知覺者猶如處空等文。此是起
X10n0253_p0256a16║   　能覺悟之 智達無生死。謂見生死起時即云 執情。
X10n0253_p0256a17║   　達生死滅時。即云 知覺。今如來藏中。迷時生死不
X10n0253_p0256a18║   　曾起。此乃無迷悟時生死不曾滅。此乃無悟無迷
X10n0253_p0256a19║   　故。無起滅無悟故無知見。所謂實際理地不受一
X10n0253_p0256a20║   　塵。更無一 法可當情。如法界性者此下乃不空如
X10n0253_p0256a21║   　來藏。法界性與如來藏。其體則 同。其義則 別 。別 有
X10n0253_p0256a22║   　二 意。在有情數中名如來藏。在無情數中名法界
X10n0253_p0256a23║   　性。究則 初 也。竟則 終也。從初 至終。堅窮三際始終
X10n0253_p0256a24║   　常然。圓則 周徧虗空。滿則 眾德具 足。意謂此不空
X10n0253_p0256b01║   　如來藏。竪窮三際。橫徧十方。從本已來自性滿足
X10n0253_p0256b02║   　一 切功 德。所謂自體有智慧光 明義。徧照法界義。
X10n0253_p0256b03║   　真實識知義。自性清淨義。常樂我淨義。清凉不變義。
X10n0253_p0256b04║   　具 足如是過於恒河不離不斷不思議佛法。無有
X10n0253_p0256b05║   　欠少。更不須減舊添新。滅惑生智。所以 古德云 。汝
X10n0253_p0256b06║   　等諸人但 先覓取一 箇悟門。若悟之 後。所有世 間
X10n0253_p0256b07║   　工巧伎 藝。書數筭計。文章道德。種種奇特之 事 。一
X10n0253_p0256b08║   　時具 足。但 令心得應真。神通相好不求自至。更不
X10n0253_p0256b09║   　須苦志勞 形役心去學。便 與黃面老子。若符合節。
X10n0253_p0256b10║   　以 是離過具 德。合於本覺。將此為本脩行。始得名
X10n0253_p0256b11║   　為正因。
X10n0253_p0256b12║   　四明聰講師曰。此節經意。謂前 有無俱 遣。淨覺隨
X10n0253_p0256b13║   　順明觀成相不動 。即今剎那之 念。而能盡未來際
X10n0253_p0256b14║   　作三千化事 。此之 剎那即法界故有何 窮盡。故云
X10n0253_p0256b15║   　虗空性故。微塵本含法界。芥子常納須彌。因果互
X10n0253_p0256b16║   　融。色心不二 故曰不動 。藏者。即或藏定藏。因果藏。
X10n0253_p0256b17║   　佛性常住 藏。祕密藏。總取包 含為義。此言如來藏
X10n0253_p0256b18║   　性也。藏性即第一 義諦。不生不滅。無去無來。通三
X10n0253_p0256b19║   　際亘十方。豈容有起有滅。有起滅者非如來藏。即
X10n0253_p0256b20║   　四大五 陰根塵識。此則 有起滅也。若如來藏無生
X10n0253_p0256b21║   　死。無涅槃。無凡無聖。非如非異。非染非淨。故諸佛
X10n0253_p0256b22║   　之 所師。眾生之 體性。經云 法華經藏深固幽遠。無
X10n0253_p0256b23║   　知見者無身心相。如法界性者。法界即十界法六
X10n0253_p0256b24║   　凡四聖也。大圓覺性廓十法界。界界互 融出生無
X10n0253_p0256c01║   　盡。自行則 淨穢亡泯無不空中。化他則 帝網交羅
X10n0253_p0256c02║   　三千皆假。故曰究竟圓滿。徧十方即數上十界也。
X10n0253_p0256c03║   是則 名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。
X10n0253_p0256c04║   末世 眾生。依此脩行。不墮邪見。
X10n0253_p0256c05║   　西蜀復庵暉禪師曰。此結牒問詞。蓋初 文殊諸問
X10n0253_p0256c06║   　了 悟覺性。及發菩提心。并為末代 眾生。世 尊到 此
X10n0253_p0256c07║   　結答云 。如我上來所說。此無明者非實有體。知是
X10n0253_p0256c08║   　空華。即無輪轉。乃至有無俱 遣。如來藏無迷無悟。
X10n0253_p0256c09║   　只此便 是發心。只此便 是末代 眾生脩行之 要路。
X10n0253_p0256c10║   　除此之 外餘。皆落邪見。
X10n0253_p0256c11║   　四明聰講師曰。已上文殊發此三問。世 尊一 一 答
X10n0253_p0256c12║   　三問。以 物來斯現鏡像 分明。其間被未曉者。老婆
X10n0253_p0256c13║   　心切。重說偈言。
X10n0253_p0256c14║   爾時世 尊。次重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0256c15║   　文殊汝當知　　一 切諸如來　　從於本因地
X10n0253_p0256c16║   　皆以 智慧覺　　了 達於無明　　知彼如空華
X10n0253_p0256c17║   　即能免流轉　　又如夢中人　　醒時不可得
X10n0253_p0256c18║   　覺者如虗空　　平等不動 轉　　覺徧十方界
X10n0253_p0256c19║   　即得成佛道　　眾幻滅無處　　成道亦無得
X10n0253_p0256c20║   　本性圓滿故　　菩薩於此中　　能發菩提心
X10n0253_p0256c21║   　末世 諸眾生　　脩此免邪見
X10n0253_p0256c22║   　西蜀復庵暉禪師曰。大凡偈有四種。一 曰數。即西
X10n0253_p0256c23║   　域以 三十二 字為一 偈。如云 華嚴十萬偈等。二 曰
X10n0253_p0256c24║   　諷頌。即孤起不與長行相應者。三曰應頌。與長行
X10n0253_p0257a01║   　相應故。四曰集施。以 少言攝多義故。今即第三。梵
X10n0253_p0257a02║   　云 秪夜。此云 應頌。頌長行故。或為鈍根重說。或為
X10n0253_p0257a03║   　後來之 徒。或為增明前 說。今先以 長行及偈諷相
X10n0253_p0257a04║   　望。有五 對。謂長有偈無。長廣偈略。長離偈合。長先
X10n0253_p0257a05║   　偈後。長隱偈顯。亦可反是言之 。只如此偈中云 能
X10n0253_p0257a06║   　發菩提心一 句。皆是長隱偈顯。長行只云 發清淨
X10n0253_p0257a07║   　心是也。其他以 偈詞照長行。則 文義可見。後諸偈
X10n0253_p0257a08║   　中皆例 此矣。
X10n0253_p0257a09║   　四明聰講師曰。如來說一 代 時教。大小乘有九部
X10n0253_p0257a10║   　十二 部。此經具 有之 。即此長行。為之 散華一 部。重
X10n0253_p0257a11║   　說偈。為之 貫華亦一 部。佛世 時人以 華來供 佛前 。
X10n0253_p0257a12║   　風飄去。後以 線貫之 。故曰貫華也。
X10n0253_p0257a13║   　唐圭峯定慧禪師宗密頌文殊菩薩章曰。
X10n0253_p0257a14║   　妙德初 徵本起因　　曾知離病可脩真
X10n0253_p0257a15║   　陀羅尼門周法界　　大圓覺海絕涯津
X10n0253_p0257a16║   　無明夢裏迷緣影　　翳眼花中妄執身
X10n0253_p0257a17║   　忽然夢醒翳花滅　　何 曾動 著本來人
X10n0253_p0257a18║   文殊菩薩章終一