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X74n1475_p0499b10║   圓覺道場禪觀修 證廣文卷第十七
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X74n1475_p0499b12║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密　述
X74n1475_p0499b13║   　　○坐禪法八 門　(一 總標　二 調和　三近方便 　四辨魔　五 治病　已上五 門在此卷)。
X74n1475_p0499b14║   　　　初 　總標
X74n1475_p0499b15║   夫像 季之 中。人無定力 。說法則 如聾奏樂。閑居乃類
X74n1475_p0499b16║   象無鈎。不務 調心。但 矜狂慧。擬造佛境。將何 所依。且
X74n1475_p0499b17║   夫行人。不能悟理。唯著事 者。蓋心多沈掉。攀緣世 藝。
X74n1475_p0499b18║   躭味欲樂故也。是以 有慧無定。如搖動 水。如風中燈。
X74n1475_p0499b19║   多與掉散相應。理如何 悟。有定無慧。如暗夜欲行。有
X74n1475_p0499b20║   足而無目也。又無定無慧。是狂是愚。偏 習一 門。無明
X74n1475_p0499b21║   邪見。此二 雙運成兩足尊。故天台修 行。多依止觀。況
X74n1475_p0499b22║   是菩薩所依賴故。今入 圓覺理觀。須假禪那靜意息
X74n1475_p0499b23║   心。方相應故。如澄渟水方現萬像 。入 道之 要。故勸 勤
X74n1475_p0499b24║   修 。然四威儀 中。坐為最勝。遠離沈掉。聖所讚揚。故論
X74n1475_p0499c01║   云 。見畫跏趺坐。魔王尚驚怖。何 況入 道人。端身不傾
X74n1475_p0499c02║   動 。
X74n1475_p0499c03║   　　　二 　調和
X74n1475_p0499c04║   云 何 名為調和。所謂五 法。一 者調節飲食。二 者調節
X74n1475_p0499c05║   睡眠。三者調身。四者調息。五 者調心。所以 者何 。今借
X74n1475_p0499c06║   近譬以 況斯法。如世 陶師。欲造眾器。先須善巧調泥。
X74n1475_p0499c07║   令使不強不軟。然後可就繩輪。亦如彈琴。先應調絃。
X74n1475_p0499c08║   令寬急得所。方可入 弄出諸妙曲。行者修 心。亦復如
X74n1475_p0499c09║   是。善調五 事 。心使和適。則 三昧易生。若有所不調。多
X74n1475_p0499c10║   諸妨難。善根難發。
X74n1475_p0499c11║   第一 調食者。夫食之 為法。本欲資身進道。若食過飽。
X74n1475_p0499c12║   則 氣急身滿。百脉不通。令心閉塞。坐念不安。若食過
X74n1475_p0499c13║   少。則 身羸心懸。意慮不固。此二 皆非得定之 道。復次
X74n1475_p0499c14║   若食穢濁之 物。令人心識惛迷。若食不宜身物。則 動
X74n1475_p0499c15║   宿病。使四大違反。此為修 定之 初 。深慎之 也。故經云 。
X74n1475_p0499c16║   身安道隆。飲食知節量。常樂在閑處。心靜樂精進。是
X74n1475_p0499c17║   名諸佛教。
X74n1475_p0499c18║   第二 調睡眠者。夫眠是無明惑鄣所覆。不可縱之 。若
X74n1475_p0499c19║   其眠寤寐過多。非但 癈修 聖法。亦復喪失功 夫。能令
X74n1475_p0499c20║   心識暗晦。善根沈沒。當覺悟無常。調伏睡眠。令神情
X74n1475_p0499c21║   清白。念心明淨。如是乃可棲心聖境。三昧現前 。故經
X74n1475_p0499c22║   云 。初 夜後亦勿 有癈。以 睡眠因緣。令一 生空過無所
X74n1475_p0499c23║   得也。當念無常之 火燒諸世 間。早求自度。勿 睡眠也。
X74n1475_p0499c24║   第三調身。第四調息。第五 調心。此應合調。不得別 說。
X74n1475_p0500a01║   但 有初 中後方法不同。是則 入 住 出相有異故。第一
X74n1475_p0500a02║   入 禪調三事 者。行人欲入 三昧。調身之 宜。若在定外。
X74n1475_p0500a03║   行住 進止。動 靜運為。悉須詳審。若所作麤獷。則 氣息
X74n1475_p0500a04║   隨麤。以 氣麤故則 心散難錄。兼 復坐時煩憒。心不怡
X74n1475_p0500a05║   怡。是故雖有定外。亦須用心。逆作方便 。　後入 禪時。須
X74n1475_p0500a06║   善安身得所。初 至繩牀。即須前 安坐處。每令安穩。久
X74n1475_p0500a07║   久 無妨　次解衣。寬帶周正。不令坐時脫落。　次當正
X74n1475_p0500a08║   脚。若半跏坐。以 左脚置右脚上。牽未近身。令左脚指
X74n1475_p0500a09║   與右髀齊。以 右脚指與左髀齊。若欲令跏。即上右脚
X74n1475_p0500a10║   [跳-兆 +必]。置左脚上　次當安手。以 左掌置右手上。累手左
X74n1475_p0500a11║   脚上。掌近當心而安　次當正身。前 當挺動 其身。并
X74n1475_p0500a12║   諸支節。作七八 反。如按摩法。勿 令手足差異。竟即正
X74n1475_p0500a13║   身端直。令肩骨相對。勿 曲勿 聳　次正頭頸。令鼻與
X74n1475_p0500a14║   臍相對。不偏 不斜。不低 不昂。平面正住 　次口吐呵
X74n1475_p0500a15║   去胸中穢氣。其吐呵之 法。開口噓氣。放氣而出。想身
X74n1475_p0500a16║   中百脉不通處。教悉隨氣而出盡。閉口鼻中納清氣。
X74n1475_p0500a17║   如是至三。若身息調和。但 一 即足　次當閉口。脣齒
X74n1475_p0500a18║   纔相拄著。舌向上腭　次當閉眼。纔令斷外光 而已。
X74n1475_p0500a19║   當端身正坐。猶如磸石。無得身首四支差異。切不搖
X74n1475_p0500a20║   動 。是為初 入 禪定時調身方法。舉要而言。不寬不急。
X74n1475_p0500a21║   是身調相。
X74n1475_p0500a22║   第二 初 入 禪調息法者。息有四種相。一 風。二 喘。三氣。
X74n1475_p0500a23║   四息。前 三為不調相。後一 為調。云 何 為風相。坐時則
X74n1475_p0500a24║   鼻中息出入 。常有聲也。云 何 喘相。坐時息雖無聲。而
X74n1475_p0500b01║   出入 結滯不通。是喘相也。云 何 氣相。坐時雖無聲。亦
X74n1475_p0500b02║   不結滯。而出入 不細。是名氣相。息相者。不聲不結不
X74n1475_p0500b03║   麤。出入 緜緜若存若亡。資神安隱。情抱悅豫。此是相。
X74n1475_p0500b04║   守風則 散。守喘則 結。守氣則 勞 。守息則 定。復次坐時。
X74n1475_p0500b05║   有風氣等三相。是為不調。而用心者。後為患也。心亦
X74n1475_p0500b06║   難定。若欲調之 。當依三法。一 者下著安心。二 者寬放
X74n1475_p0500b07║   身體。三者想氣徧毛孔中出入 。通調無鄣。若結其心。
X74n1475_p0500b08║   令息微微。然息調。則 眾患不生。其心易定。是名行者
X74n1475_p0500b09║   初 入 定時調息方法。舉要而言。不澁不滑。是息調相。
X74n1475_p0500b10║   第三初 入 定調心者。有二 義。一 者調伏亂 念不起。二
X74n1475_p0500b11║   當令沈浮寬急得所。何 等為沉相。若坐時。心中惛惛
X74n1475_p0500b12║   無所記錄。頭好低 垂。是為沉相。爾時當係 念鼻端。令
X74n1475_p0500b13║   心住 在緣中。令無分散意。此可沉治。何 等是心浮相。
X74n1475_p0500b14║   若坐時。心好飄動 。身亦不安。念外異緣。此是浮相。爾
X74n1475_p0500b15║   時宜安心向下。係 緣臍中。制 諸亂 念。心則 定住 。心則
X74n1475_p0500b16║   安靜。舉要言之 。不沉不浮。是心調相。問曰。心亦得有
X74n1475_p0500b17║   寬急相不。答曰亦有此事 。定心急相者。由坐中撮心
X74n1475_p0500b18║   用念。因此入 定。是故氣上脇臆急痛。當寬放其心。想
X74n1475_p0500b19║   氣皆流下。患即差矣。若心寬痛者。覺心志遊縵。身體
X74n1475_p0500b20║   透迤。或口涎出。或時暗晦。爾時應斂身急令住 緣中。
X74n1475_p0500b21║   身體相稱。此為治心有澁滑之 相。推之 可知。是為初
X74n1475_p0500b22║   入 定調心方法。本欲入 定。本是從麤就細。令心安靜。
X74n1475_p0500b23║   此則 入 定初 方便 也。
X74n1475_p0500b24║   第二 住 坐中調三事 者。當一 坐之 時。隨時長短。攝念
X74n1475_p0500c01║   用心。是中應善識身息心三事 調不調相。若坐時向
X74n1475_p0500c02║   者。雖調身意。而念身寬急。或偏 曲低 昂。身不端直。覺
X74n1475_p0500c03║   已隨正。每令安隱中。徧無寬無急。平直正住 　復次
X74n1475_p0500c04║   一 坐之 中。身雖調和。而氣息或不調。不調相者。如
X74n1475_p0500c05║   上所說。或喘或復氣急。身中脹滿。當用前 法。隨而治
X74n1475_p0500c06║   之 。每令息道緜緜。如有如無　復次一 坐之 時。身中
X74n1475_p0500c07║   息雖調。而心或沉或浮。寬急不俱 。爾時若覺。當用前
X74n1475_p0500c08║   法調。令中徧此三事 的無前 後。隨不調者。而調適之 。
X74n1475_p0500c09║   令一 坐之 中。身息心三事 調適。無相乖 越。若和融不
X74n1475_p0500c10║   二 。此則 毛孔皆通。消除宿患。如此修 定。其道可免。
X74n1475_p0500c11║   第三若坐禪時將竟。欲出定時。應先放心異緣。開口
X74n1475_p0500c12║   放氣。想從百脉隨意布散。然復微微動 身。次動 髀。反
X74n1475_p0500c13║   手頭頸　次當動 二 足。悉令暖軟。然後以 手徧摩諸
X74n1475_p0500c14║   毛孔　次摩手令暖。以 [打-丁+翕]兩眼。然後開之 。待身熱汙
X74n1475_p0500c15║   消歇。方可隨意出入 。若不爾者。坐或得往心出既升
X74n1475_p0500c16║   促 。則 定法未散。住 在身中。令人頸痛百骨節強。猶如
X74n1475_p0500c17║   風勞 。於後坐中。煩躁不安。是故心欲出定。每須在意。
X74n1475_p0500c18║   此為出定調身息心方法。以 從細出麤。是故名善入
X74n1475_p0500c19║   出住 。如偈說。
X74n1475_p0500c20║   　進止有次第　　麤細不相違　　譬如善調馬
X74n1475_p0500c21║   　欲去而欲住
X74n1475_p0500c22║   　　　三　近方便 　(前 具 總等三門。但 是習禪之 資。息妄之 術。此上調和。猶屬身坐。未名禪法。雖云 調心。
X74n1475_p0500c23║   　是約身說。故遠方便 也。此之 五 法。皆是趣定之 親思。故云 近方便 也)。
X74n1475_p0500c24║   云 何 名方便 行調行於五 法。五 法名者。一 欲。二 精進。
X74n1475_p0501a01║   三念。四巧慧。五 一 心。一 欲者。遠離世 間一 切妄想顛
X74n1475_p0501a02║   倒。欲得清淨智慧法門故。亦名為志。亦名為願。亦名
X74n1475_p0501a03║   為樂。是人志願好樂一 切諸法門。故名為欲。如佛言。
X74n1475_p0501a04║   一 切善法。欲為其本。二 精進者。堅持戒行。棄捨五 蓋。
X74n1475_p0501a05║   初 夜後夜。專精不癈。譬如鑽火未熱。終不休息。是名
X74n1475_p0501a06║   精進。如佛告阿難言。諸佛一 心勤 精進故。得三菩提。
X74n1475_p0501a07║   何 況餘善道法。三念者。念世 間為欺誑可賤。禪定智
X74n1475_p0501a08║   慧為尊重可貴。若得禪定。即能具 足發諸無漏一 切
X74n1475_p0501a09║   神通道力 。成等正覺。廣度眾生。是為可貴。故名為念。
X74n1475_p0501a10║   四巧慧者。籌量世 間樂禪定智慧樂得失輕重。所以
X74n1475_p0501a11║   者何 。世 間之 樂。樂少苦多。欺誑不實。是失是輕。禪定
X74n1475_p0501a12║   智慧之 樂。無漏無為寂然閑靜。永離生死。長與苦別 。
X74n1475_p0501a13║   是得是重。如是分別 。故名巧慧。復次行者修 止觀時。
X74n1475_p0501a14║   善用如下所明互 飜修 止觀。意安心得。因是必入 法
X74n1475_p0501a15║   門。是故名巧慧。五 一 心者。念慧分明。明見世 間可患
X74n1475_p0501a16║   可惡。善識禪定智慧功 德可尊。爾時應當一 心決定。
X74n1475_p0501a17║   修 行止觀。心如金剛 。天魔外道不能壞故。設使空無
X74n1475_p0501a18║   所獲。終不退異。設使因此命終。亦勝無量劫 來造業
X74n1475_p0501a19║   命終。是名一 心。復次喻如人行。先須知道通塞之 相。
X74n1475_p0501a20║   然後決定一 心涉路而進。故說巧慧一 心。故云 非智
X74n1475_p0501a21║   不禪。不禪不智。義在此也。
X74n1475_p0501a22║   　　　四　辯魔事
X74n1475_p0501a23║   魔羅秦言殺者。奪行人之 財。殺智慧之 命故。云 何 名
X74n1475_p0501a24║   為魔事 。如佛以 功 德智慧。度脫眾生。入 涅槃為事 。魔
X74n1475_p0501b01║   亦如是。常以 破壞眾生善根。令流轉生死為事 。若能
X74n1475_p0501b02║   安心道門。道高魔盛故。能須善識魔事 。但 魔有四種。
X74n1475_p0501b03║   一 煩惱魔。二 陰界入 魔。三死魔。四鬼神魔。鬼神魔相。
X74n1475_p0501b04║   於此事 應知。今當略說。起信 論云 。若修 上者。住 於靜
X74n1475_p0501b05║   處。端坐正意(云 云 乃至)。或有眾生。無善根力 。則 為諸外道
X74n1475_p0501b06║   鬼神所惑亂 。若於坐中。現形恐怖。或現端正男子等
X74n1475_p0501b07║   相。當念唯心。境界則 滅。終不為惱。或現天像 菩薩像 。
X74n1475_p0501b08║   亦作如來像 。相好具 足。若說陀羅尼。若說布施持戒
X74n1475_p0501b09║   忍辱精進禪定智慧。或說平等空。無相無願。無怨無
X74n1475_p0501b10║   親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過
X74n1475_p0501b11║   去之 事 。亦知未來之 事 。得他心智。辨才無礙。能令眾
X74n1475_p0501b12║   生貪著世 間名利 之 事 。又令使人數瞋數喜性無常
X74n1475_p0501b13║   準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。後便
X74n1475_p0501b14║   休癈。生於不信 。多疑多慮。或捨本勝行。更修 雜業。若
X74n1475_p0501b15║   著世 事 。種種牽纏。亦能使人得諸三昧少分相似 。皆
X74n1475_p0501b16║   是外道所得。非真三昧。或復令人若一 日。若二 日。若
X74n1475_p0501b17║   三日。乃至七日。住 於定中。得自然香美飲食。身心適
X74n1475_p0501b18║   悅。不飢不渴。使人愛著。或亦令人食無分齊。乍 多乍
X74n1475_p0501b19║   少。顏色變異。以 是義故。行者常應智慧觀察。勿 令此
X74n1475_p0501b20║   心墮於邪網。當勤 正念不取不著。則 能遠離是諸業
X74n1475_p0501b21║   障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪著
X74n1475_p0501b22║   世 間名利 恭敬故(下所引起信 一 科。是余 新添)。
X74n1475_p0501b23║   鬼神魔有三種。一 精媚。二 埠愓鬼。三者魔羅。精媚者。
X74n1475_p0501b24║   十二 時獸變化。作種種形色。或少男少女。老宿之 形。
X74n1475_p0501c01║   乃至可畏身相等非一 。以 惱惑行者。此諸精媚。欲惱
X74n1475_p0501c02║   行者。各當其時而來。善須引識。若多於寅時來者。必
X74n1475_p0501c03║   是虎兕 等。若多於卯時來者。必是[少/兔 ]麞鹿等。若多於
X74n1475_p0501c04║   辰時來者。必是龍龜等。若多於巳時來者。必是蛇蟒
X74n1475_p0501c05║   等。若多於午時來者。必是馬驢駝等。若多於未時來
X74n1475_p0501c06║   者。必是羊等。若多於申時來者。必是猴玃等。若多於
X74n1475_p0501c07║   酉時來者。必是鷄雞鳥等。若多於戌時來者。必是狗
X74n1475_p0501c08║   狼等。若多於亥時來者。必是猪豕等。若多於子時來
X74n1475_p0501c09║   者。必是鼠等。若多於丑 時來者。必是牛等。行者若見
X74n1475_p0501c10║   恒用此時來。知是其獸精媚。說其名字呵責。即當謝
X74n1475_p0501c11║   滅。　二 埠愓鬼者。亦作種種。惱亂 行人。或如蟲緣人頭
X74n1475_p0501c12║   面攢刺漝漝。或擊攊人兩掖下。或乍 抱持於人。或復
X74n1475_p0501c13║   言說音聲喧閙。及作諸獸之 形。異相非一 。來惱行人
X74n1475_p0501c14║   者。應即覺知。一 心閉眼。陰而罵之 。作如是言。我今識
X74n1475_p0501c15║   汝。汝是此閻浮提中。食火嗅香。偷 蠟吉支邪見鬼。喜
X74n1475_p0501c16║   破戒。種種惱我。我今持戒。終不懼汝。若出家人。應誦
X74n1475_p0501c17║   戒序。若在家者誦三歸五 戒等。鬼神便 却行匍 匐而
X74n1475_p0501c18║   出。如是若作種種留難惱人相貌。及餘除之 法。並 如
X74n1475_p0501c19║   禪經中廣說也。　三魔羅惱亂 者。是魔多化作三種五
X74n1475_p0501c20║   塵境界相。來破人善心。一 作違情事 。即是作可畏五
X74n1475_p0501c21║   塵。令人心恐懼也。二 作順情事 。即是作可愛五 塵。令
X74n1475_p0501c22║   人心著也。三作非違非順事 。即是作平品五 塵。動 亂
X74n1475_p0501c23║   行者。是故魔名殺者亦殺箭。射五 情故。復次一 一 色
X74n1475_p0501c24║   中。作三種境界。惑亂 行者。作順情色者。或作父母兄
X74n1475_p0502a01║   弟。諸佛形像 。端正男女可愛之 境。令人心著色中。作
X74n1475_p0502a02║   違情境者。或作虎狼師子羅剎之 形。種種可畏像 。來
X74n1475_p0502a03║   怖行者。非違順者。但 作平品之 形。動 亂 人心。令失禪
X74n1475_p0502a04║   定。故名為魔。作種種好惡音聲。作種種香臭之 氣。作
X74n1475_p0502a05║   種種好惡之 味。作種種苦樂之 境界。來觸人身。皆是
X74n1475_p0502a06║   魔事 。其相眾多。不可具 說。要舉言之 。若作種種五 塵。
X74n1475_p0502a07║   惱亂 於人。令失善法。起諸煩惱。皆是魔事 軍。以 能破
X74n1475_p0502a08║   壞平等佛法。令人起貪欲憂愁瞋恚睡眠等鄣道法。
X74n1475_p0502a09║   如經中偈說。
X74n1475_p0502a10║   　欲是汝初 事 　　憂愁為第二 　　飢渴第三軍
X74n1475_p0502a11║   　觸愛九第四　　睡眠第五 軍　　怖畏為第六
X74n1475_p0502a12║   　疑悔第七軍　　瞋恚為第八 　　利 養虗種九
X74n1475_p0502a13║   　自高慢人十　　如是等軍眾　　厭沒出家人
X74n1475_p0502a14║   　我以 智慧力 　　破汝此諸軍　　得成佛道已
X74n1475_p0502a15║   　度脫一 切人
X74n1475_p0502a16║   行者既能覺知魔事 。魔羅即當除滅却之 。却法有二 。
X74n1475_p0502a17║   一 者修 止却之 。凡見一 切外諸好惡魔境。悉知虗誑。
X74n1475_p0502a18║   不愛不怖。亦不取捨。分別 心息自寂莫。彼自當滅。二
X74n1475_p0502a19║   者修 觀却之 。若見如上所說種種魔境。用止不去。即
X74n1475_p0502a20║   當反觀能見之 心。不見處所。彼何 所惱。如是觀時。尋
X74n1475_p0502a21║   當謝滅。若遲遲不去。但 當正念勿 生懼想。不惜不軀
X74n1475_p0502a22║   命。正心不動 。知魔境界如即是佛界如。魔界佛界一
X74n1475_p0502a23║   如無二 。則 於魔界無所捨。於佛界無所取。即佛法自
X74n1475_p0502a24║   當現前 。魔境消滅。復次若見魔境不謝。不須憂。若見
X74n1475_p0502b01║   謝亦勿 喜。所以 者何 。未曾見人見魔化作虎來。能食
X74n1475_p0502b02║   其人。亦未曾見魔化作男女。能作夫妻。尚知皆是幻
X74n1475_p0502b03║   化。愚人自在驚怖。反起貪著。因是心亂 失定。發境狂
X74n1475_p0502b04║   致患。皆是行人。無智致患。非魔所為。復次若諸魔境
X74n1475_p0502b05║   惱亂 。或經年月不去者。但 當端心正念堅固。不惜身
X74n1475_p0502b06║   命。莫懷怖懼。當誦大乘方等諸治魔呪。默念誦之 。存
X74n1475_p0502b07║   念三寶。若出禪定。亦當誦呪自防。懺悔慙愧。及誦波
X74n1475_p0502b08║   羅提木叉。或邪不于正。久 久 身滅。魔事 眾多。說不可
X74n1475_p0502b09║   盡。善須識之 。是故初 心行人。必須親近善知識。為有
X74n1475_p0502b10║   如此等難事 故。是魔入 人心神狂亂 。或患或喜。因是
X74n1475_p0502b11║   成患致死。或持令得諸邪禪定智慧神通陀羅尼。說
X74n1475_p0502b12║   法教化。人皆信 伏。後則 大壞人出世 善事 。乃破正法。
X74n1475_p0502b13║   如是等諸異非一 。不可說盡。今略示其要。為令行者
X74n1475_p0502b14║   於坐禪中。不妄受諸境界。取要言之 。若欲遣邪歸正。
X74n1475_p0502b15║   當觀諸法實相。善修 止觀。是則 無邪不破。故釋論云 。
X74n1475_p0502b16║   除諸法實相。其餘一 切皆是魔事 。如偈說。
X74n1475_p0502b17║   　若分別 憶想　　即是魔羅網　　不動 不分別
X74n1475_p0502b18║   　是則 為法印
X74n1475_p0502b19║   　　　五 　治病
X74n1475_p0502b20║   行者安心修 道。或本四大有病。今用心心自皷激。發
X74n1475_p0502b21║   動 本病。或時不能善調適身息心三事 。內外有所違
X74n1475_p0502b22║   犯。故有疾發。夫坐禪之 法。能善用心者。則 四百四病。
X74n1475_p0502b23║   自然除差。若用心失所。則 動 四百病。是故若自行化
X74n1475_p0502b24║   他。應當義識病源。善知坐中內心治病方法。若不知
X74n1475_p0502c01║   治病方法。不宜動 病。非唯行道有鄣。則 大命可慮。今
X74n1475_p0502c02║   明治法中。即有二 意。一 明病發相。二 明治病方法。言
X74n1475_p0502c03║   病發相。雖復多途。略出不過二 種。一 四大增損病。二
X74n1475_p0502c04║   從五 藏生病。　四大中病發者。若地大增者。則 腫結沈
X74n1475_p0502c05║   重。身體枯瘠。如是等百一 患生。若水大增者。則 疾癊
X74n1475_p0502c06║   脹滿。飲食不消。腹病下痢等。百一 患生。若火大增者。
X74n1475_p0502c07║   則 增寒性熱。支節皆痛。口爽大小便 不通利 等。百一
X74n1475_p0502c08║   患生。若風大增者。則 身體虗懸。戰掉疼痛。悶脹急嘔
X74n1475_p0502c09║   吐。咳逆氣急。如是等百一 患生。故經云 。一 大不調。百
X74n1475_p0502c10║   一 病惱。四大不調。四百四病一 時俱 動 。四大病發。各
X74n1475_p0502c11║   有相貌。當於坐時及夢中察之 。　次明五 藏生病之 相。
X74n1475_p0502c12║   從心生患者。多身體寒熱及口燥等。心主 口故。從肺
X74n1475_p0502c13║   生患者。多身體脹滿。四支煩疼。心悶鼻寒等。肺主 鼻
X74n1475_p0502c14║   故。從肝生患者。多患愁憂不樂。悲喜瞋恚。頭疼眼痛
X74n1475_p0502c15║   眼闇等。肝主 眼故。從脾生患者。身體面上遊風徧身。
X74n1475_p0502c16║   瘠瘠痒悶疼痛。飲食失味等。脾主 舌故。從腎生患者。
X74n1475_p0502c17║   患咽喉噎塞腹脹耳滿等。腎主 耳故。五 藏生患眾多。
X74n1475_p0502c18║   各有其相。當於坐時及夢中。察之 可知。如是四大五
X74n1475_p0502c19║   藏痛患。因起非一 。病相眾多。不可具 說。行者若欲修
X74n1475_p0502c20║   止觀法門。脫有患生。應當善知因起。此二 種病。通內
X74n1475_p0502c21║   外發動 。若外陰陽寒冷風熱。飲食不慎。而病從二 處
X74n1475_p0502c22║   發者。一 當知因外發動 。若由用心不調。觀行違僻 。或
X74n1475_p0502c23║   因發時。不知取與。而致此病。二 思慮患生。此因內發
X74n1475_p0502c24║   病。復次有三種得病因緣不同。一 者四大五 藏增損
X74n1475_p0503a01║   得病。如前 說。二 者鬼神所作故得病。三者業報故得
X74n1475_p0503a02║   病。如此等病。初 得即治。甚易可差。若得經久 。則 病盛
X74n1475_p0503a03║   矣。身羸病結治之 。則 為難愈。
X74n1475_p0503a04║   二 略明治病方法。既深知病源起發。當作方法治之 。
X74n1475_p0503a05║   治病之 法。乃有多途。舉要言之 。不出上觀二 種方便 。
X74n1475_p0503a06║   云 何 用止治病相。有師言。俱 安心上有病處。則 能治
X74n1475_p0503a07║   之 。所以 者何 。心是一 期果報之 主 。譬如王有所至處。
X74n1475_p0503a08║   即羣賊迸散。次有師言。臍下一 寸。名憂陀那。此云 丹
X74n1475_p0503a09║   田。若能止心守此不散。終久 即有所治。有師云 。常止
X74n1475_p0503a10║   心足下。莫問行住 寢臥。即能治眾病。所以 者何 。人以
X74n1475_p0503a11║   四大不調故。多諸病患。此由心識上緣故。令四大不
X74n1475_p0503a12║   調。若安心在足下。四大即自然調適。眾病除矣。有師
X74n1475_p0503a13║   云 。但 知諸法虗無所有。不取病相。寂然止住 。多有所
X74n1475_p0503a14║   治。所以 者何 。由心憶想。皷作四大。故有病生。息心和
X74n1475_p0503a15║   悅。眾病即差。故淨名經云 。何 謂病本。所謂攀緣。云 何
X74n1475_p0503a16║   息攀緣。謂心無所得。如是種種說用心治病之 相非
X74n1475_p0503a17║   一 。故知若修 止法。能治眾病也。次明觀治病者。有師
X74n1475_p0503a18║   言。觀心想用六 種氣治病者。即觀能治病。何 等六 種
X74n1475_p0503a19║   氣。一 吹。二 呼。三嘻。四呵。五 噓。六 嚏。此六 種息。皆脣口
X74n1475_p0503a20║   之 中。想心方便 。轉側 而作。若於坐中。寒時應吹。熱時
X74n1475_p0503a21║   應呼。若以 治病。吹去寒。呼以 去熱。嘻以 去病。及以 治
X74n1475_p0503a22║   風。呵以 去煩又下氣。噓以 治肝。呵以 治肺。嘻以 治脾。
X74n1475_p0503a23║   嚏以 治腎。次有師言。若能善用觀想。運作十二 種息。
X74n1475_p0503a24║   能治眾患。一 調上息。二 下息。三滿息。四焦息。五 增長
X74n1475_p0503b01║   息。六 滅壞息。七暖息。八 冷息。九衝息。十持息。十一 和
X74n1475_p0503b02║   息。十二 補息。此十二 息。皆從觀想心生。今略明十二 息
X74n1475_p0503b03║   對治之 想。上息治沉重。下息治虗懸。滿息治枯瘠。焦
X74n1475_p0503b04║   息治睡滿。增長息治羸損。滅壞息治增寒。暖息治冷。
X74n1475_p0503b05║   冷息治熱。衝息治壅結不通。不通持息治戰動 。和息
X74n1475_p0503b06║   通治四大不和。補息資補四大。善用此息。可以 徧治
X74n1475_p0503b07║   眾患。用之 失所。則 更生眾患。推之 可知。故有師云 。善
X74n1475_p0503b08║   用假想觀。能治眾病。如人患冷。總身中火氣而起。即
X74n1475_p0503b09║   能治冷。此如雜阿含治禪病祕七十二 法中廣說。但
X74n1475_p0503b10║   今人根機既鈍。作此觀想。多不成就。故世 不流傳。次
X74n1475_p0503b11║   有師言。但 用止觀。檢心折身。四大病不可得。心中病
X74n1475_p0503b12║   不可得。眾病自差。如是等種種說。用觀治病。此有義
X74n1475_p0503b13║   理。當知止觀二 法。若人得其意。則 無病而不治也。若
X74n1475_p0503b14║   是鬼病。當用強心加 呪以 助 治之 。若是業病。必須加
X74n1475_p0503b15║   以 修 福懺悔。患即息滅。此二 種治病之 法。若行人善
X74n1475_p0503b16║   得一 意。則 自行兼 他。況復具 足通達。若都不知。則 病
X74n1475_p0503b17║   生無能治理。非唯癈修 止觀。亦恐性命有慮。豈可自
X74n1475_p0503b18║   行教人。是故欲修 止觀之 者。必須善解內心治病之
X74n1475_p0503b19║   法。內心治病方法眾多。豈可具 傳於文。若欲習之 。當
X74n1475_p0503b20║   更尋謗。上來所出。正是示其大意。依此用之 。恐未可
X74n1475_p0503b21║   采案。
X74n1475_p0503b22║   問曰。用心坐中。治病必有効 否。　答曰。若具 十法。無不
X74n1475_p0503b23║   有益。十法者。一 信 。二 用。三勤 。四恒住 緣中。五 別 病因
X74n1475_p0503b24║   起。六 方便 。七久 行。八 知取捨。九善將護。十識遮鄣。何
X74n1475_p0503c01║   謂為信 。謂信 此法必能治病。何 謂為用。謂隨時常用。
X74n1475_p0503c02║   何 謂為勤 。謂專精不息。取得行為度。何 謂為恒住 緣
X74n1475_p0503c03║   中。謂細心念念依法而不異緣。何 謂別 病。別 病因起。
X74n1475_p0503c04║   已如上說。何 謂為方便 。謂吐納運心。緣想善巧成就。
X74n1475_p0503c05║   不失其宜。何 謂為久 行。謂若用之 未即有益。不計日
X74n1475_p0503c06║   用。常習不變。何 謂知取捨。益即勤 用。損則 捨之 。轉心
X74n1475_p0503c07║   取治。何 謂知將護。謂善識異緣犯觸。何 謂識遮鄣。謂
X74n1475_p0503c08║   得益不向外說。未損不疑謗。若依此十法。所治必定
X74n1475_p0503c09║   有効 。不慮也。
X74n1475_p0503c10║   
X74n1475_p0503c11║   圓覺道場禪觀修 證廣文卷第十七