Donate

rsion =========================================================================
X09n0245_p0557c01║   圓覺經大疏釋義鈔卷第五 (之 上)
X09n0245_p0557c02║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0557c03║   正宗分中。文三。一 開章。二 立宗。三釋文義。初 文二 。一
X09n0245_p0557c04║   約頓悟漸修 科。次下亦可下二 約信 解行證科。言初
X09n0245_p0557c05║   一 信 者。雖有了 達無明等解。但 成信 家之 解。總屬信
X09n0245_p0557c06║   故。如問明品也。次五 解者。備 明修 真(普賢〔雖〕幻普服二 空法界等觀
X09n0245_p0557c07║   金剛 藏決擇三疑)斷惑方便 (彌勒 除貪愛。是絕輪迴之 本)證入 行相(清淨慧章)
X09n0245_p0557c08║   方名實解。如華嚴從第二 十信 會乃至第七因圓果
X09n0245_p0557c09║   滿會。方名修 因契果生解分也。次四行者。三觀諸輪。
X09n0245_p0557c10║   正是修 習行體。即證真之 行也。四相四病除障之 行
X09n0245_p0557c11║   也。後一 證者。文云 。靜極覺遍百千世 界眾生起念一
X09n0245_p0557c12║   能知。又云 。乃至得知百千世 界。一 滴之 雨。猶如目覩
X09n0245_p0557c13║   所受用物。乃至佛境。便 現前 故。至下每科段盡處即
X09n0245_p0557c14║   更指配也。今且依前 者。但 用前 科。以 銷經也。以 義意
X09n0245_p0557c15║   深遠鈎鏁血脉。從始至終。委細分明故。
X09n0245_p0557c16║   疏夫欲運心下。二 立宗也。文四。一 正立。二 權宗下。簡
X09n0245_p0557c17║   權。三若華嚴下。引例 。言彼經者。即梵行品之 文。注云
X09n0245_p0557c18║   通妨者。應有難云 。若成佛已。何 復歷位 修 行。應以 貴
X09n0245_p0557c19║   人子孫。沒落成賤多年。已後却論得頓成貴人。漸學
X09n0245_p0557c20║   禮樂德行之 喻。及孩子頓生六 根漸漸成長等義通
X09n0245_p0557c21║   之 。疏故此下。四指文。
X09n0245_p0557c22║   疏今初 下。三釋義也。文二 。一 釋科文。二 釋經文。初 中
X09n0245_p0557c23║   二 一 正釋。二 結意。初 二 。一 釋信 解真正。於中二 。初 引
X09n0245_p0557c24║   據正釋。後今則 下。指文簡邪。疏復云 下。二 釋成本起
X09n0245_p0558a01║   因。文中四。一 直指。二 然此下。立意。三根尋本下。標列 。
X09n0245_p0558a02║   四了 覺性下。牒釋。於中二 。一 兼 所起行釋。二 兼 所成
X09n0245_p0558a03║   果釋。初 中三。一 了 性。二 發心。三修 行。初 中三。一 正釋。
X09n0245_p0558a04║   二 引證。三結定。今初 文二 。初 順釋。於中。初 句牒。次句
X09n0245_p0558a05║   遣凡迷之 執。已超人天乘也。雖但 舉四大。意兼 四蘊
X09n0245_p0558a06║   亦皆非我。恐二 句文重。故不云 蘊。次句遣小乘之 執。
X09n0245_p0558a07║   意明五 蘊一 一 當體即空。非唯蘊中無我說名蘊空。
X09n0245_p0558a08║   此則 已超小乘教也。次二 句超始教。始教中。法相破
X09n0245_p0558a09║   相二 宗。皆未顯本有真覺故。今顯法身自覺聖知(如楞
X09n0245_p0558a10║   伽 說)故皆超也。然亦空之 言。有三意。一 但 遣執空之 病。
X09n0245_p0558a11║   無別 所顯。二 空即色故。故不唯空。三體是真如本覺。
X09n0245_p0558a12║   無不是空。今意在第三。故超始教。次聖凡下四句。超
X09n0245_p0558a13║   終教。教教中。雖顯真性。尚有在纏出纏之 異。在即是
X09n0245_p0558a14║   凡。出即是聖。以 今頓教顯煩惱之 纏本空。何 在何 出。
X09n0245_p0558a15║   見生可度。則 非菩薩。若以 相見。不見如來。故云 異則
X09n0245_p0558a16║   不真也。唯如如及如如智獨存。故云 生佛體同也。此
X09n0245_p0558a17║   上皆正顯頓悟妄空真有之 行相也。次依此下。明悟
X09n0245_p0558a18║   後觸境順理稱性修 行也。於中。初 四句。且攝前 二 句。
X09n0245_p0558a19║   成後二 句。終始無殊者。涅槃云 。發心(初 發)畢竟(妙覺)二 不
X09n0245_p0558a20║   別 。華嚴云 。初 發心時即成正覺。果位 重會普光 。善財
X09n0245_p0558a21║   再 見大聖。皆此類也。見聞下四句。正明一 切時中觸
X09n0245_p0558a22║   境合道。言影響者。見一 切色皆如影像 。聞一 切聲皆
X09n0245_p0558a23║   如谷響。覺一 切法皆如幻化。皆不壞相而即空矣。何
X09n0245_p0558a24║   實者。無生寂故。何 虗者。應形聲故。覺性隨緣故。疏不
X09n0245_p0558b01║   依下。二 反顯也。下文云 。縱經多劫 。勤 苦修 行。但 名有
X09n0245_p0558b02║   為。終不能成一 切種智聖果。又云 。皆輪迴故。不成聖
X09n0245_p0558b03║   道。既皆云 不成聖。即不離業報也。疏故華嚴下引二
X09n0245_p0558b04║   證。文二 。一 引經。唯證了 性。二 引論。總證三重。初 中又
X09n0245_p0558b05║   二 。一 證反顯自有。文二 。一 證不了 有損。意明先了 自
X09n0245_p0558b06║   心。方知正道。故證反顯。顛倒慧者。若不了 心。所有見
X09n0245_p0558b07║   解。盡是倒慧。縱說因緣無生。或六 度二 空。俱 未免為
X09n0245_p0558b08║   倒。以 不了 自心。心外解法。皆為邪故。障於頓悟心地
X09n0245_p0558b09║   之 宗。故翻長惡。上明不了 有損也。疏又云 下。二 明迷
X09n0245_p0558b10║   修 無益。則 出現品具 云 。設有菩薩。於無量百千億 那
X09n0245_p0558b11║   由他劫 。具 修 六 波羅蜜。修 習種種菩提分法。若未聞
X09n0245_p0558b12║   此如來不思議大威德法門。或時聞已不信 不解。不
X09n0245_p0558b13║   順不入 。不得名為真實菩薩。以 不能生如來家故。(彼疏
X09n0245_p0558b14║   釋云 。若不依此法門。縱多劫 修 行。尚非真實。況能疾得菩提。此中設有之 言。似 當縱設。聖慈氏讚善財言。餘諸
X09n0245_p0558b15║   菩薩。於百千萬億 那由他劫 。乃能滿足菩薩願行。今善財一 生則 能淨佛剎等。斯舉權顯實。非縱設也。若實有
X09n0245_p0558b16║   人不信 。為在何 位 。文無定判 。義當三賢。以 入 證聖必信 圓故。若約教道三祇亦未入 言所以 。凡夫頓信 者。宿因
X09n0245_p0558b17║   聞熏為種別 故。今更不信 。當來豈聞)彼疏懸談判 云 。良以 有作之 修 。多
X09n0245_p0558b18║   劫 修 成敗壞。又云 。(新序)夫其旨也徒修 因於曠劫 。　△疏
X09n0245_p0558b19║   若聞下。二 證順釋。若對前 速修 無益。應云 悟修 有益
X09n0245_p0558b20║   也。即是次前 之 文也。具 云 。若得聞此如來不可思議
X09n0245_p0558b21║   無障無礙智慧法門。聞已信 解。隨順悟入 。當知此人
X09n0245_p0558b22║   生如來家。隨順一 切如來境界。具 足一 切諸菩薩法。
X09n0245_p0558b23║   安住 一 切種智境界。遠離一 切諸世 間法。出生一 切
X09n0245_p0558b24║   如來所行。通達一 切菩薩法性。於佛自在心無疑惑。
X09n0245_p0558c01║   住 無師法。深入 如來無礙境界。彼疏懸談次前 云 。無
X09n0245_p0558c02║   心體極一 念彼契佛家。又云 。(新序)得其門也等諸佛於
X09n0245_p0558c03║   一 朝。　▲疏故論中下。二 引論總證三重也。二 覺者本
X09n0245_p0558c04║   始也。論云 。所言覺義者。謂心體離念等。乃至不覺心
X09n0245_p0558c05║   源故。非究竟覺。釋曰。上略明二 覺已。次下寄對反流
X09n0245_p0558c06║   生住 異滅四位 。廣說始覺。及約二 種相。并四種大義。
X09n0245_p0558c07║   猶如明鏡。廣說本覺。次說根本不覺。謂不如實知真
X09n0245_p0558c08║   如法一 故等次說枝末不覺。謂三細六 麤等。由識二
X09n0245_p0558c09║   覺方了 不覺。了 不覺故。方洞達二 覺。故疏但 云 開示
X09n0245_p0558c10║   二 覺也。疏發三心者。即分別 發趣道相中文也。有三
X09n0245_p0558c11║   種發心。謂一 信 成就發心。二 解行發心。三證發心。今
X09n0245_p0558c12║   即信 成就中發三種心也。一 者真心。正念真如法故。
X09n0245_p0558c13║   二 者深心。樂集一 切諸善行故。三者大悲心。欲拔一
X09n0245_p0558c14║   切眾生苦故。五 行者疏修 五 行者。即修 行信 心分中
X09n0245_p0558c15║   之 文也。謂於六 度中。合定慧二 度。為止觀一 門故。但
X09n0245_p0558c16║   云 五 行。注云 配此三重者。如前 所列 。最難信 解者。謂
X09n0245_p0558c17║   今時人。設有欲發大乘之 心。亦不先務 參問求了 自
X09n0245_p0558c18║   心。但 以 法座之 前 胡跪。隨口說四弘願。便 名發菩提
X09n0245_p0558c19║   心。不知欲發菩提之 心必須先頓悟自己心性。(華嚴中海
X09n0245_p0558c20║   雲比丘。告善財言。要得普門善根光 明。具 真實道三昧智光 。乃至恒樂如來境界。如是乃能發菩提心。上明難
X09n0245_p0558c21║   信 。下明難解)設信 有此言。亦若存若亡。不能止息一 切求
X09n0245_p0558c22║   悟自心故。云 難信 解也。　▲疏顯著下三結定也。經論
X09n0245_p0558c23║   明文。故云 顯著。況道理昭昭目前 耶。(昭昭者。謂菩提心即大智大悲
X09n0245_p0558c24║   大願。既未領悟。何 名大智)幸不踟蹰者。意今亦須如救頭燃。便 學
X09n0245_p0559a01║   心地法門圓頓之 宗也。
X09n0245_p0559a02║   疏二 發菩提心者下。於中二 。一 正釋此門。二 兼 前 結
X09n0245_p0559a03║   指。初 中三。一 總標也。二 千行法者。即彼第八 一 會。謂
X09n0245_p0559a04║   普慧菩薩發二 百問。普賢菩薩以 二 千答。問一 答十
X09n0245_p0559a05║   故。(古德云 。懸河二 百問。瓶瀉二 千酬)最初 等者。謂普賢入 佛華嚴三
X09n0245_p0559a06║   昧。十方地動 。從三昧起。普慧問言。何 等為菩薩依。(二 百
X09n0245_p0559a07║   問中第一 問也)普賢答云 。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依。所謂
X09n0245_p0559a08║   以 菩提心為依。恒不忘失故。(二 千答中第一 句也)以 善知識為
X09n0245_p0559a09║   依。和合如一 故等。下文又云 。若忘失菩提心。而修 諸
X09n0245_p0559a10║   善根者。魔所攝持。　△疏有下。二 別 列 。　△三言心體下。
X09n0245_p0559a11║   牒釋。於中三。謂體中又二 。今初 直釋也。從發心願樂
X09n0245_p0559a12║   下。三句如次是願智悲三心也。願樂二 字。貫通悲智
X09n0245_p0559a13║   二 句。故云 總也。結云 故成悲智者。悲智正是所願樂
X09n0245_p0559a14║   之 心也。願樂但 為成悲智故。清涼大師。述菩提心義
X09n0245_p0559a15║   文云 。言大智者。凡欲發心。先當智慧觀察此心。何 者
X09n0245_p0559a16║   是於菩提心體。即知自心等諸佛心。心佛眾生。三無
X09n0245_p0559a17║   差別 。如此心體即菩提心。故我此心。空無一 相。萬德
X09n0245_p0559a18║   本具 。體絕百非。如淨月輪。當十五 日圓滿無缺。浮雲
X09n0245_p0559a19║   若翳。不見月輪。長風卷雲。皎然明白。心亦如是。本來
X09n0245_p0559a20║   圓淨。遍照法界即是菩提。體無生滅即是圓寂。惑雲
X09n0245_p0559a21║   所覆無所覺。方便 慈風拂除妄惑。真心本淨。非是新
X09n0245_p0559a22║   生。不發諸心。真智知心矣。即以 此智。了 物同體。慨物
X09n0245_p0559a23║   同迷。而起悲救。依體起用。無悲之 悲。用無不體。無緣
X09n0245_p0559a24║   不寂。心雖本淨久 翳塵勞 。廣起大願。發修 萬行。行願
X09n0245_p0559b01║   相資。如車二 輪。如鳥二 翼。翔空致遠必假相資。故經
X09n0245_p0559b02║   云 。如龍布密雲。必當霔大雨。菩薩發大願。決定修 諸
X09n0245_p0559b03║   行。以 大願故悲智常住 。無住 萬行自然成就。故以 大
X09n0245_p0559b04║   願而為其主 。悲智相遵。即無住 行。以 此對顯。即行願
X09n0245_p0559b05║   相扶。故此三心無德不攝。始於十住 。終至菩提。若果
X09n0245_p0559b06║   若因不離三矣。疏是故論下。二 引證也。文意可見。每
X09n0245_p0559b07║   句皆從。即是下。是疏指配論之 三心也。故慈氏云 。菩
X09n0245_p0559b08║   提心燈。(總標)大悲為油。大願為炷。(上二 心依名也)光 照法界(大智
X09n0245_p0559b09║   心也)四弘等者。為對苦諦故。眾生無邊誓願度。度苦源
X09n0245_p0559b10║   故。(陰入 皆如。無苦可知)為對集諦故。煩惱無邊誓願斷。斷結習
X09n0245_p0559b11║   故。(煩惱即菩提。無集可斷)為對道諦故。法門無邊誓願學。出離
X09n0245_p0559b12║   之 道也。(邊邪皆中正。無道可修 也)為對滅諦故。無上佛果誓願成。
X09n0245_p0559b13║   成佛方名證。真寂滅也(生死即涅槃無滅可證也)。　▲疏心相者。牒
X09n0245_p0559b14║   第二 文也。初 二 句總標。以 一 句別 釋悲心無分齊也。
X09n0245_p0559b15║   華嚴休捨優 婆夷云 。(善財之 善友也)菩薩不為調一 眾生故
X09n0245_p0559b16║   發菩提心乃至調伏不可說佛剎塵數眾生故發菩
X09n0245_p0559b17║   提心。為度一 切眾生盡無餘故發菩提心。次一 句別
X09n0245_p0559b18║   釋願心無分齊也。次上結經云 。為百萬阿僧 祇方便
X09n0245_p0559b19║   行故。發菩提心。故其一 一 行皆無齊限。次約念真知
X09n0245_p0559b20║   下。別 牒大智心無分齊也。淨名下。彼說。維摩呵彌勒
X09n0245_p0559b21║   受記道理。後結云 。當令此諸等。次云 。菩提者不可以
X09n0245_p0559b22║   身得。不可以 心得。寂滅是菩提。滅諸相故。若融上二
X09n0245_p0559b23║   心。則 度而無度。修 而無修 。故經云 。若於一 切智。發生
X09n0245_p0559b24║   迴向心。見心無所生。當獲大名稱。
X09n0245_p0559c01║   疏心功 德者。文二 。一 正釋也。言諸佛同讚不盡者。故
X09n0245_p0559c02║   華嚴發心功 德品中。以 一 百大喻。較量菩提之 心
X09n0245_p0559c03║   所有功 德。不及少分。最後一 喻云 。一 念供 養無邊佛。
X09n0245_p0559c04║   亦供 無數諸眾生。悉以 香華及妙鬘。寶幢幡蓋上衣
X09n0245_p0559c05║   服。美食珍座經行處。種種宮殿悉嚴好。毗盧遮那妙
X09n0245_p0559c06║   寶殊。如意摩尼發光 曜。念念如是持供 養。經無量劫
X09n0245_p0559c07║   不可說。其人福聚雖復多。不及發心功 德大。所說種
X09n0245_p0559c08║   種眾譬喻。無有能及菩提心。以 諸三世 人中尊。皆從
X09n0245_p0559c09║   發心而得生。發心無礙無齊限。欲求其量不可得。一
X09n0245_p0559c10║   切智智誓必成。所有眾生皆永度。發心廣大等虗空。
X09n0245_p0559c11║   生諸功 德同法界。所有普遍如無異。永離眾著佛平
X09n0245_p0559c12║   等。又云 。菩提心是十力 本。亦為四辯無畏本。十八 不
X09n0245_p0559c13║   共法亦復然。莫不皆從發心得。又云 。智慧光 明如淨
X09n0245_p0559c14║   日。眾行具 足如滿月。功 德常盈如巨海。無垢無礙同
X09n0245_p0559c15║   虗空。又云 。十方三世 諸如來。悉共讚歎初 發心。此心
X09n0245_p0559c16║   無量德所嚴。能到 彼岸同於佛。如眾生數爾許劫 。說
X09n0245_p0559c17║   某功 德不可盡。以 住 如來廣大家。三界諸法無能喻。
X09n0245_p0559c18║   釋下勸 云 。欲見十方一 切佛。欲施無盡功 德藏。欲滅
X09n0245_p0559c19║   眾生諸苦惱。宜應速發菩提心。　▲疏善友下。二 引證
X09n0245_p0559c20║   也。禮童子者。即善財童子。第五 善知識彌伽 大士。善
X09n0245_p0559c21║   財請問。云 何 修 菩薩道。不忘失菩提心等。彌伽 反問。
X09n0245_p0559c22║   汝已發菩提心耶。答云 已發。彌伽 遽即下座。於善財
X09n0245_p0559c23║   所。五 體投地。散香華珠寶。種種供 養。(師禮資者。如人禮初 月不禮滿
X09n0245_p0559c24║   月。以 邪見故。後方昇本座。不乖 重法。前 諸知識而不爾者。為僧 敬俗 事 不便 故)疏敬沙彌者。
X09n0245_p0560a01║   智度論中說。有一 阿羅漢僧 。領一 凡夫沙彌。沙彌隨
X09n0245_p0560a02║   從行次。忽作念。發大乘心。羅漢觀知。便 於沙彌身上。
X09n0245_p0560a03║   取衣鉢自擎。令沙彌前 行。行經數里已。沙彌心念菩
X09n0245_p0560a04║   薩苦行難成佛果。遂却擬修 小乘法。羅漢又觀知。却
X09n0245_p0560a05║   過與衣鉢。還令隨後。沙彌都不知意。而問羅漢。羅漢
X09n0245_p0560a06║   方與說此意也。今且以 意。略記大綱。待撿論文具 敘。
X09n0245_p0560a07║   終始不殊等者。即涅槃經云 。初 發已為天人師。勝出
X09n0245_p0560a08║   聲聞及緣覺。發心畢竟二 不別 。如是二 心先心難。自
X09n0245_p0560a09║   未得度先度他。故我敬禮初 發心。釋曰。禮初 心者。若
X09n0245_p0560a10║   敬白月之 新生美青杉之 萌芽。故華嚴毗盧品云 。一
X09n0245_p0560a11║   切法悉入 最初 菩提心中住 。(彼疏三義釋。一 後因前 得。如脩途在於初 步。二
X09n0245_p0560a12║   發心正念真如。真如攝一 切法。三三德開顯。初 後圓融也)先心難者。汎取萬萬迷
X09n0245_p0560a13║   人論之 。機幾分信 佛教。信 者幾分遇真正善友。遇者
X09n0245_p0560a14║   幾分信 。信 者幾分解。解者幾分皆絕緣。真發菩提心。
X09n0245_p0560a15║   即萬分中無一 也。若汎取萬萬已真發阿耨菩提心
X09n0245_p0560a16║   人論之 。即十中便 有三二 決定成佛。不妨七八 分退
X09n0245_p0560a17║   入 二 乘。疏是以 彌勒 下。華嚴第七十八 。善財重白彌
X09n0245_p0560a18║   勒 言。我已先發阿耨菩提心。而我未知云 何 學菩薩
X09n0245_p0560a19║   行。修 菩薩道。大聖一 切如來授尊者記。一 生當得阿
X09n0245_p0560a20║   耨菩提。云 云 (廣歎等覺功 德)爾時彌勒 觀察眾會。指示善財。
X09n0245_p0560a21║   而作是言。汝等見此長者子。今於我所。問菩薩行諸
X09n0245_p0560a22║   功 德不。此長者子。勇 猛精進。志願無難。云 云 (廣歎希有)諸
X09n0245_p0560a23║   仁者。餘諸菩薩。經於無量百千萬億 那由他劫 。乃能
X09n0245_p0560a24║   滿足菩薩願行。此長者子。於一 生內。則 能淨佛剎。云
X09n0245_p0560b01║   云 (備 足彌勒 歎已告善財云 云 )廣歎菩提心功 德。如下所列
X09n0245_p0560b02║   注種田等者。略記三十餘喻之 名。或次不次。初 二 十
X09n0245_p0560b03║   喻。據本文。每喻有四句。每句四字。計十六 字。於中。每
X09n0245_p0560b04║   初 六 字。取後一 字。相計七字。喻喻文同。謂初 云 菩提
X09n0245_p0560b05║   心者猶如。後云 故也。唯餘九字。每喻各別 。然亦文勢
X09n0245_p0560b06║   意勢 大同。疏注記每於別 中。又撮略取五 字。唯有四
X09n0245_p0560b07║   字無文誦者。看文勢 記之 。次圓四句別 說記之 即難
X09n0245_p0560b08║   也。今具 緣本文。可祥覽記說。又每喻當行書一 字為
X09n0245_p0560b09║   號頭。便 側 注具 書經文。於中初 二 喻令寫四句。餘即
X09n0245_p0560b10║   略却六 字以 一 一 全 同故。又水喻母喻帝喻命喻。各
X09n0245_p0560b11║   有兩事 。師喻有三事 。疏中互 取其一 。有能因此同類
X09n0245_p0560b12║   便 。總引說亦得。不說亦得。從後無畏已下。十喻文廣。
X09n0245_p0560b13║   不可具 記。疏中每喻但 標兩事 字為號頭。令覽文取
X09n0245_p0560b14║   意記之 。(當行是喻號則 注是〔本住 〕誦文)種(菩提心者猶如種子能生一 切諸佛法故)田(菩提
X09n0245_p0560b15║   心者猶如良田能長眾生白淨法故)地(引上云 云 大地能持一 切諸世 間故)水(淨水能洗一 切煩惱
X09n0245_p0560b16║   垢故清水性本澄潔無垢濁故)風(大風普於世 間無所礙故)火(盛火能燒一 切諸見薪故)日(淨日
X09n0245_p0560b17║   普照一 切諸世 間故)月(盛月諸白淨法悉圓滿故)燈(明燈能放種種法光 明故)目(淨目普見一 切
X09n0245_p0560b18║   安危處故)道(大道普令得入 大智城故。上皆依次。下則 成起。)父(慈父訓導一 切諸菩薩故)母(慈母
X09n0245_p0560b19║   生長一 切諸菩薩故。乳 母養育一 切諸菩薩故)師(善友成益一 切諸菩薩故。如大導師。善知菩薩出要
X09n0245_p0560b20║   道故。如善知識。能解一 切生死縛故)帝(帝王一 切願中得自在故。帝釋一 切主 中最為尊故)鉗(鉗鑷
X09n0245_p0560b21║   能拔一 切身見刺故)命(命根住 持菩薩大悲身故。又云 。譬如有人。命根若斷不能利 益父母宗親。菩薩
X09n0245_p0560b22║   亦爾。捨菩提心。不能利 益一 切眾生。不能成就諸佛功 德故)甘(甘露能令安住 不死界故)璃(如淨
X09n0245_p0560b23║   瑠璃自性明潔無諸垢故)皷(如更漏皷覺諸眾生煩惱睡故)無畏(譬如有人得無畏藥。離五 恐怖。
X09n0245_p0560b24║   何 等為五 。所謂火不能燒。毒不能中。刀 不能傷 。水不能漂。煙不能熏。菩薩亦爾。得一 切智。菩提心藥。貪火不燒。
X09n0245_p0560c01║   嗔毒不中惑刀 不傷 。有流不漂諸覺觀煙不能熏習)毗笈(譬如有人。持毗笈摩藥。能令毒箭自然墮
X09n0245_p0560c02║   落菩薩亦復如是。持菩提心毗笈摩藥。令〔其皮〕貪恚癡諸邪見箭自然墮落)珊陀(如有藥樹名珊
X09n0245_p0560c03║   陀耶。有取其皮。以 塗瘡者。瘡即除愈。然其樹皮。隨取隨生。終不可盡。菩薩從菩提心生一 切智樹。亦復如是。若
X09n0245_p0560c04║   有得見而生信 者。煩惱業瘡。悉得消滅。一 切智樹。初 無所損)無生(如有藥樹。名無生根。以 其力 故。
X09n0245_p0560c05║   增長一 切閻浮提樹。菩薩菩提心樹亦復如是。以 其力 故增長一 切學與無學及諸菩薩所有善法)念力
X09n0245_p0560c06║   (譬如有人。得念力 藥。凡所聞事 。憶持不忘。菩薩得菩提心念力 妙藥。悉能聞持一 切佛法。皆無忘失)住 水
X09n0245_p0560c07║   (譬如有人。得住 水寶。繫其身上。入 大海中。不為水害。菩薩亦復如是。得菩提心住 水妙寶入 於一 切生死海中
X09n0245_p0560c08║   終不沉沒)日精(譬如有人。得日精珠。持向日光 而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶
X09n0245_p0560c09║   珠持向智光 而生智火。又如。有人。得月精珠。持向月光 而生於水。菩薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心
X09n0245_p0560c10║   珠。鑒迴向光 。而生一 切善根願水)璃寶(如瑠璃寶於百千歲。處不淨中。不為臭穢之 所染著。性本
X09n0245_p0560c11║   淨故。菩薩菩提心寶。亦復如是。於百千劫 。住 欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界。性清淨故)宅迦(如有
X09n0245_p0560c12║   藥汁。名訶宅迦。人或得之 。以 其一 兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥菩薩亦復如是。以 菩提心迴向
X09n0245_p0560c13║   智藥。普變一 切業惑等法。悉便 成於一 切智相。非業惑等能變其心)王子(如王子初 生。即為大臣之
X09n0245_p0560c14║   所尊重。以 種姓自在故。菩薩亦復如是。於佛法中。發菩提心即為耆宿久 修 梵行聲聞緣覺所其尊重。以 大悲
X09n0245_p0560c15║   自在故又如王子。年雖幼稚。一 切大臣皆悉禮敬。菩薩亦復如是雖初 發心修 菩薩行。二 乘耆舊。皆應敬禮。又
X09n0245_p0560c16║   如王子。雖於一 切臣佐 之 中未得自在。已具 王相。不與一 切諸臣佐 等。以 生處尊勝故。菩薩亦復如是雖於一
X09n0245_p0560c17║   切業煩惱中未得自在。然已具 足菩提之 相。不與一 切二 乘等。以 種姓第一 故。如金翅鳥王子。初 始生時。目則
X09n0245_p0560c18║   明利 。飛則 勁 揵。一 切諸鳥雖久 成長。無能及者。菩薩亦爾。發菩提心。為佛王子。智慧清淨大悲勇 猛。一 切二 乘
X09n0245_p0560c19║   雖百千劫 久 修 道行。所不能及)。
X09n0245_p0560c20║   疏懇勸 下二 句。即第七十九中。入 樓閣得法門竟。彌
X09n0245_p0560c21║   勒 告言。云 云 (乃至)為欲教化釋迦如來所遣來者。令如
X09n0245_p0560c22║   蓮華悉開悟故。於此命終生兜 率天。我願滿足得菩
X09n0245_p0560c23║   提時。汝及文殊。俱 得見我。善男子。汝當往詣文殊師
X09n0245_p0560c24║   利 善知識所。而問之 言。菩薩云 何 入 普賢行門云 云 。
X09n0245_p0561a01║   何 以 故。文殊所有大願。非餘無量百千億 那由他菩
X09n0245_p0561a02║   薩之 所能有云 云 。出生一 切菩薩功 德。無有休息。常
X09n0245_p0561a03║   為無量百千億 那由他諸佛母。常為云 云 (百千例 上)菩薩
X09n0245_p0561a04║   師云 云 。文殊師利 童子。是汝善知識。令汝得生如來
X09n0245_p0561a05║   家。長養一 切善根云 云 。汝應往詣文殊之 所。莫生疲
X09n0245_p0561a06║   厭。文殊當為汝說一 切功 德。何 以 故。汝先所見諸善
X09n0245_p0561a07║   知識。聞菩薩行。入 解脫門。滿足大願。皆是文殊。文殊
X09n0245_p0561a08║   於一 切處。成得究竟。釋曰。今略引之 。然經文具 有一
X09n0245_p0561a09║   紙半。再 三重疊。勸 令再 見。故云 懇也。又七十八 初 。彌
X09n0245_p0561a10║   勒 已讚善財云 。汝為勤 求一 切佛法故。發阿耨菩提
X09n0245_p0561a11║   心。汝獲善利 。汝善得人身。汝善住 壽命。汝善值如來
X09n0245_p0561a12║   出現。汝善見文殊師利 大善知識云 云 。所有解欲悉
X09n0245_p0561a13║   已清淨。已為諸佛護念。已為善友其所攝受。何 以 故。
X09n0245_p0561a14║   善男子。菩提心者。猶如種子等。略如前 引。從初 至末。
X09n0245_p0561a15║   皆指文殊。豈非懇矣。令再 見者。以 究竟之 心。即所發
X09n0245_p0561a16║   菩提心故。故清涼釋云 。契文殊之 妙智。(再 見時名知照無二 相也)
X09n0245_p0561a17║   宛是初 心。(初 見時也)又云 。啟明東廟智滿不異於初 心。疏
X09n0245_p0561a18║   此上二 門下。第二 兼 前 結指也。三重因中。前 了 覺性
X09n0245_p0561a19║   發覺心。二 門總為本起地矣。
X09n0245_p0561a20║   疏三修 菩薩行中。文四。初 躡前 釋也。既云 已先發菩
X09n0245_p0561a21║   提心。而未知菩薩行等。即顯發心與修 行別 也。金剛
X09n0245_p0561a22║   經中。須菩提問菩薩行。亦云 。善男子善女人。發阿耨
X09n0245_p0561a23║   菩提心。應云 何 住 等。亦是為已發菩提心者起問。意
X09n0245_p0561a24║   顯未發者不堪修 菩薩。　▲疏對上了 下。二 總對二 門
X09n0245_p0561b01║   釋。數他寶者。大經問明品云 。譬如貧窮人日夜數他
X09n0245_p0561b02║   寶。自無半錢分。於法不修 行。多聞亦如是。　▲疏廣有
X09n0245_p0561b03║   下。三出行體統之 。三學者。施忍助 戒。進助 定。後四皆
X09n0245_p0561b04║   助 慧故也。則 萬行不出十度。十度攝歸三學。要唯定
X09n0245_p0561b05║   慧者。防非制 業者。故令護戒。但 若定慧等修 。何 有外
X09n0245_p0561b06║   非內業而可防制 。故持護之 心。非絕跡稱性。不名真
X09n0245_p0561b07║   修 也。所依賴者。續引問明品中文也。文云 。譬如有力
X09n0245_p0561b08║   王率土咸戴仰。定慧亦如是。菩薩所依賴。天台宗者。
X09n0245_p0561b09║   三止三觀。是其宗也。自述小止觀兩卷。又弟子灌頂。
X09n0245_p0561b10║   集師在日所說止觀。勒 成十卷。名大止觀。餘諸言教
X09n0245_p0561b11║   其數甚多。盡說止觀。令修 止觀者。意成定慧也。如下
X09n0245_p0561b12║   威德章中釋奢摩他初 標本中具 說。講者若有心力
X09n0245_p0561b13║   撿。大意指之 。不敘亦得。　▲疏此第三下。四指經文。指
X09n0245_p0561b14║   經文說菩薩行之 處也。
X09n0245_p0561b15║   疏上三重下。大文第二 。兼 所成果釋。於中七段。今此
X09n0245_p0561b16║   一 標立也。二 故我下。引證。三今本下。總配此經。四是
X09n0245_p0561b17║   知下。印成了 義。彼答諸經了 義。此是修 多羅了 義能
X09n0245_p0561b18║   詮名題所詮法行如此同矣(清涼宗於華嚴。天台兼 搜諸大乘教。窮理盡性。
X09n0245_p0561b19║   成此四節。故冥 符此經)。　▲疏約下。五 配屬本末。言因因者。是因
X09n0245_p0561b20║   家(六 度)之 因也。由此本起之 心。方能成就六 度萬行故。
X09n0245_p0561b21║   故教起因緣十門中第一 云 。顯示因行有本。具 如彼
X09n0245_p0561b22║   釋。果果者。由圓滿菩提涅槃之 果。方知對待從緣之
X09n0245_p0561b23║   法亦不可得。(下云 生死涅槃如夢)但 是本源圓明覺性故。故此
X09n0245_p0561b24║   圓覺。又是果家之 果。以 生死煩惱本無所有。無二 可
X09n0245_p0561c01║   轉。為菩提涅槃故。(二 轉依義。已如教起因緣門。鈔中具 之 )故注云 生佛
X09n0245_p0561c02║   同成正覺。生佛同成。方名圓也。故教起第二 門云 。泯
X09n0245_p0561c03║   絕果相成圓。故下之 經文。具 如彼門中所引。然此所
X09n0245_p0561c04║   用因因果。與涅槃經意旨不同。涅槃師子吼品。佛性。
X09n0245_p0561c05║   有因。有因因。有果。有果果。因者十二 因緣。(正因佛性也。意取所
X09n0245_p0561c06║   觀緣性故。彼經云 。十二 因緣。即是佛性)因因者。即是智慧。(觀緣之 智也。通發心已去。
X09n0245_p0561c07║   謂雖有正因之 性。若無觀智。不能成果。今由觀智。令彼成果。即與因作因。又依因起因故。名因因也)果
X09n0245_p0561c08║   者。阿耨多羅三藐三菩提。(對前 名果)果果者。無上大般涅
X09n0245_p0561c09║   槃。(由菩提顯故。是菩提果家之 果。故云 果果。上所注釋。並 是清涼華嚴疏也)今則 以 彼第
X09n0245_p0561c10║   二 智慧。了 彼第一 之 性。方名因因。(因因之 義。亦異於彼。如前 所釋)以
X09n0245_p0561c11║   彼三四。總名為果。(以 彼經宗於涅槃以 無究竟實性故名果果。今此宗於圓覺果。生死
X09n0245_p0561c12║   涅槃皆是圓覺中。迷悟翻對之 法。故如昨夢。迷悟皆空之 體。方是究竟圓覺故。此方名果果。若覈其體。則 還是
X09n0245_p0561c13║   彼大般涅槃)同異對詳可見。彼經又有喻云 。如無明為因
X09n0245_p0561c14║   諸行為果行為緣識為果。清涼釋云 。則 無明亦因亦
X09n0245_p0561c15║   因因。識亦果亦果果。今詳之 。却與此疏似 同。謂無明
X09n0245_p0561c16║   如本起。因諸行如六 度。(諸行從無明生。六 度因本起心成故)識如菩提
X09n0245_p0561c17║   涅槃。(從六 度成。如識從諸行生)但 以 識喻果果。與此義別 。(彼以 諸行已是
X09n0245_p0561c18║   無明故。又是諸行果上之 果故。今不以 六 度名果故別 也)。　▲疏一 與下。六 始終皆
X09n0245_p0561c19║   本。言但 是覺性者。初 信 如來藏。為本起因。後證清淨
X09n0245_p0561c20║   法身。為究竟果。如來藏及法身。皆是覺性也。　▲疏是
X09n0245_p0561c21║   以 下。七本末融攝也。於中。初 四句因果該徹。初 二 句
X09n0245_p0561c22║   躡上以 標。第三句釋初 句因徹果也。第四句即釋次
X09n0245_p0561c23║   句果徹因也。
X09n0245_p0561c24║   疏善財下。指文證成也。初 二 句。即此童子。初 遇文殊
X09n0245_p0562a01║   表信 智。再 見文殊表證智。如前 已釋。故後疏判 云 。契
X09n0245_p0562a02║   文殊之 妙智。宛是初 心。(即此二 文殊也)入 普賢之 玄門。曾無
X09n0245_p0562a03║   別 體。(即前 如來藏及法界二 普賢也)又啟明東廟智滿不異於初 心。
X09n0245_p0562a04║   (亦文殊也)寄位 南求因圓不踰於毛孔。(亦普賢也)疏位 下二 句
X09n0245_p0562a05║   者。華嚴第二 會在普光 明殿說十信 。三在忉利 說十
X09n0245_p0562a06║   住 。四在夜摩說十行。五 在兜 率說十迴向。六 在他化
X09n0245_p0562a07║   說十地。表位 轉高說處轉勝。至第七會。說因圓果滿。
X09n0245_p0562a08║   據此類例 。只令更向上界。而乃却重會普光 明殿者。
X09n0245_p0562a09║   表究竟證極不離初 心所信 之 覺性也。故下云 皆斯
X09n0245_p0562a10║   義矣。總結一 段之 文也。
X09n0245_p0562a11║   疏然本起下。大文第二 結意也。拔茅連茹者。取象言
X09n0245_p0562a12║   之 也。即周易泰卦初 爻之 詞。是交連牽引不可割 絕
X09n0245_p0562a13║   之 象。如茅根鈎帶相連。拔即牽引俱 出。不可獨拔一
X09n0245_p0562a14║   根。彼文云 。初 九拔茅茹。以 其彚征吉。王輔嗣注云 。茅
X09n0245_p0562a15║   之 為物。拔其根而相牽引者也。茹者相牽引之 貌也。
X09n0245_p0562a16║   三陽同志。(泰卦。下三陽。上三坤。陽氣下降。陰氣上騰。陰陽相交。生成萬物。故通泰也)俱 志
X09n0245_p0562a17║   在外。初 為類首。(類字釋彙)也。舉則 從若茅茹上順而應。(陽本
X09n0245_p0562a18║   有上今往故順順故同類而應)不違為拒進皆得志故。以 其類征吉
X09n0245_p0562a19║   (征今觀明本行)起之 因。須說了 性及發心行相。欲明此二 行
X09n0245_p0562a20║   相。又須對六 度萬行言之 。既說三重因義。即須結歸
X09n0245_p0562a21║   究竟之 業。以 圓頓之 宗。因果該徹故。異於諸教。諸教
X09n0245_p0562a22║   但 以 六 度萬行為因。菩提涅槃為果。故次云 實籍等
X09n0245_p0562a23║   也。
X09n0245_p0562a24║   疏次釋本文中。注云 下十初 科者。除流通分賢善首
X09n0245_p0562b01║   一 章也。三輪者。佛三業化也。能摧惑障。故名為輪。一
X09n0245_p0562b02║   身業神通輪。二 語業教誡輪。三意業記心輪。一 體三
X09n0245_p0562b03║   寶者。如前 歸依偈中已釋。三身等者下。三觀。後文具
X09n0245_p0562b04║   釋可撿之 。略敘本起之 心者。文五 。一 指前 因體。第一
X09n0245_p0562b05║   重者。前 三重因中第一 了 覺性也。　▲疏諮求下二 釋
X09n0245_p0562b06║   請詞。六 種力 者。增一 阿含經云 。凡常之 力 。有其六 種。
X09n0245_p0562b07║   何 等為六 。謂小兒以 啼為力 。欲有所說。要當先啼。女
X09n0245_p0562b08║   人以 嗔為力 。依嗔恚已。然後所說。沙門婆羅門以 忍
X09n0245_p0562b09║   辱為力 。常念下於人。然後自陳。國王以 憍傲 為力 。以
X09n0245_p0562b10║   此豪富而自陳說。阿羅漢以 精進為力 。而自陳說。諸
X09n0245_p0562b11║   佛世 尊以 大悲為力 。弘益眾生。疏重擔者二 障也。毀
X09n0245_p0562b12║   責之 詞。慈恩唯識疏云 。由煩惱障。障大涅槃流轉生
X09n0245_p0562b13║   死。由所知障。障大菩提。不悟大覺。一 者如金剛 難可
X09n0245_p0562b14║   斷故。二 擔此難越生死流故。三壓溺有情處四生故。
X09n0245_p0562b15║   四有情墜墮沒三界故。此上四義。通二 障解。今云 重
X09n0245_p0562b16║   擔。即第二 也。疏住 法性者。生死涅槃等。諸對待法。已
X09n0245_p0562b17║   於一 切都無所住 。方住 法性。正當此經中所說。此二
X09n0245_p0562b18║   義皆明悲之 大也。若不爾者。皆是有緣之 小悲也。無
X09n0245_p0562b19║   緣方大。然慈悲喜捨。各有其三。謂生緣法緣(上二 皆為有緣)
X09n0245_p0562b20║   無緣故。名四無量心也。涅槃經第十五 云 。眾生緣者。
X09n0245_p0562b21║   世 尊慈之 所緣。如緣父母妻子。以 是義故名眾生緣。
X09n0245_p0562b22║   法緣者。不見父母妻子之 親屬。見一 切法皆從緣生。
X09n0245_p0562b23║   是名法緣。無緣者。不住 法相及眾生相。(與十住 法性互 相成也)
X09n0245_p0562b24║   是名無緣。悲喜捨心亦復如是。　▲疏如來下。三正釋
X09n0245_p0562c01║   義。疏又大集者。別 證法行所引文。取意撮略。經文具
X09n0245_p0562c02║   云 。爾時世 尊。觀世 眾已。告憍陳如言。一 切大眾。甚樂
X09n0245_p0562c03║   聞法。無量世 界無量眾生。悉為法故來集於此。皆願
X09n0245_p0562c04║   聞法行方便 成大智慧遠離貪欲一 切煩惱。憍陳如
X09n0245_p0562c05║   白佛言。善哉世 尊。誠如聖教。世 尊。四方世 界無量菩
X09n0245_p0562c06║   薩。悉持四佛所與欲來。并欲啟受虗空目法行。今正
X09n0245_p0562c07║   是時。唯垂憐愍。為眾生故而宣說之 。世 尊所言法行
X09n0245_p0562c08║   法行比丘云 何 名為法行比丘。唯願演說。佛言憍陳如。
X09n0245_p0562c09║   至心諦聽。當為汝說。若有比丘。讀誦如來十二 部經。
X09n0245_p0562c10║   是名樂讀。不名法行。復有比丘。讀誦如來十二 部經。
X09n0245_p0562c11║   樂為四眾敷揚廣說。是名樂說。不名法行。復有比丘。
X09n0245_p0562c12║   讀誦如來十二 部經。能廣宣說。思惟其義。是名思惟。
X09n0245_p0562c13║   不名法行。復有比丘。受持讀誦如來十二 部經。演說
X09n0245_p0562c14║   思惟觀察義理。是名樂觀。不名法行。憍陳如。若比丘
X09n0245_p0562c15║   能觀身心。心不貪著外一 切相。謙虗下意。不生憍慢。
X09n0245_p0562c16║   不以 愛水溉灌業田。亦不於中種諸種子。滅覺觀心。
X09n0245_p0562c17║   境界都息。永離煩惱其心寂靜。如是比丘。我則 說之
X09n0245_p0562c18║   名為法行。如是比丘。若願求聲聞菩提緣覺菩提如
X09n0245_p0562c19║   來菩提。即能得之 。憍陳如。如工陶師埏埴調泥置之
X09n0245_p0562c20║   輪上隨意成器。法行比丘亦復如是。評曰。彼經之 意。
X09n0245_p0562c21║   令修 鍊身心。即名法行。簡於筌蹄及心外求法事 相
X09n0245_p0562c22║   造作之 行。非頓指圓通覺性。為最初 因。今所引者。但
X09n0245_p0562c23║   用揀教揀境之 文。不全 取所行之 事 矣。　▲疏下文佛
X09n0245_p0562c24║   答下。四指佛答處。可撿經略示。疏占察亦云 下。引類
X09n0245_p0563a01║   例 。略引二 經。初 占察者。此經有兩卷。題云 占察善惡
X09n0245_p0563a02║   業報經。(義當上卷)亦名顯出甚深究竟實義經。(義當下卷)今引
X09n0245_p0563a03║   下卷文也。最初 根本。正是本起因地。其所引行業。即
X09n0245_p0563a04║   此法行。眾生心體。全 同論文。即圓覺妙心也。具 如釋
X09n0245_p0563a05║   題中和會說。平等普遍圓滿十方文。因今經也。以 一
X09n0245_p0563a06║   切眾生心下。即論文是心即攝一 切世 間出世 間相。
X09n0245_p0563a07║   所以 者何 下。即此經無明非實等。彼經次下文云 。所
X09n0245_p0563a08║   謂色受想行憶念緣慮覺知等法。種種心數。非青黃
X09n0245_p0563a09║   赤白長短方圓。乃至盡於十方虗空一 切世 界。求心
X09n0245_p0563a10║   形無一 區分而可得者。但 以 眾生無明癡闇熏習因
X09n0245_p0563a11║   緣。現妄境界。令生念著。乃至而無有覺知之 相。(下文云 彼
X09n0245_p0563a12║   知覺者。猶如虗空。是破達空之 智也。今此占察。則 通破情識故。彼次云 。以 一 切法皆不自有。但 依妄心分別 故
X09n0245_p0563a13║   有)。
X09n0245_p0563a14║   疏二 問發心離病者。亦二 。一 釋同用也。中間者。先曾
X09n0245_p0563a15║   發也。大智心者。發菩提心也。據華嚴宗。是大悲大智
X09n0245_p0563a16║   大願三心。以 彼是性相融攝本末平等之 宗故。今此
X09n0245_p0563a17║   宗於會相歸性。迥顯真覺故。偏 舉大智之 心。云 清淨
X09n0245_p0563a18║   矣。以 大智為本。攝於餘二 。　▲疏下佛答下。二 指答處。
X09n0245_p0563a19║   文二 。一 答初 時離病處。可檢本文略示。　△二 若遠而
X09n0245_p0563a20║   下。答畢竟離病處。於中又三。一 正指。二 下文節節下
X09n0245_p0563a21║   通妨。為有難云 。十二 章經。每章皆具 問答。何 得將說
X09n0245_p0563a22║   四相四病答淨業普覺二 菩薩之 問。以 配答此中文
X09n0245_p0563a23║   殊之 問耶。故此通釋云 爾。三如下引例 。四十問者。經
X09n0245_p0563a24║   第六 初 。諸菩薩及一 切世 主 。作是思惟。云 何 是諸佛
X09n0245_p0563b01║   (二 十句中皆有此五 字)地。(智德分位 也。此句為總)境界(悲智所緣)加 持(持令有所作)
X09n0245_p0563b02║   所行(行作)力 (十力 )無所畏(畏懼)三昧(塵數等持)無能攝取(無能別 伏也。兼
X09n0245_p0563b03║   含自在神通二 句。以 足十數)眼耳鼻舌身意身光 光 明聲智願佛
X09n0245_p0563b04║   演說。(結上直爾請也。次下二 十句。引例 請一 一 云 海)又一 切佛皆為菩薩說
X09n0245_p0563b05║   世 界海。(如華嚴經)眾生佛。佛波羅蜜。佛解脫。佛變化。佛演
X09n0245_p0563b06║   說。佛名號。佛壽量及菩薩誓願。發趣助 道。業行出離。
X09n0245_p0563b07║   神通波羅蜜地智。願佛亦為我說。疏近則 下。彼疏釋
X09n0245_p0563b08║   云 此四十句。問有通局。答亦如之 。通則 諸會。與此相
X09n0245_p0563b09║   應。皆是答此。謂從第二 會說十信 。乃至第七會前 六
X09n0245_p0563b10║   品說等覺。答最後十句因問。後五 品及第八 會末第
X09n0245_p0563b11║   九會初 。答前 二 十句果問。餘皆答第三節十句海問。
X09n0245_p0563b12║   若約局者。當會答盡。謂現相召集十方菩薩雲集施
X09n0245_p0563b13║   設法化現相答也。會末三品。言說答也。謂成就品華
X09n0245_p0563b14║   藏品答前 三十句果問。毗盧一 品答十句因問也。
X09n0245_p0563b15║   疏金剛 三昧等者。彼經具 云 。解脫菩薩。白佛言。尊者。
X09n0245_p0563b16║   若佛滅後。正法去世 。於末劫 中。五 濁眾生。多諸惡業。
X09n0245_p0563b17║   輪迴三界。無有出時。願佛慈悲。為後眾生。宣說一 味決
X09n0245_p0563b18║   定真實。令彼眾生等同一 味。曉公 論曰。令彼像 法末
X09n0245_p0563b19║   世 眾生等同一 味究竟解脫。由是言之 。教者四句。一
X09n0245_p0563b20║   正化正法。兼 利 後時。謂前 經等。二 正化像 法。兼 利 前
X09n0245_p0563b21║   時。謂此經等。(即金剛 三昧經也。等者等於此圓覺之 類)三通化前 後。謂餘
X09n0245_p0563b22║   經等。四不利 前 後。除上爾所教。(釋曰。今所引者證為末世 凡夫直宣一 味
X09n0245_p0563b23║   甚深之 法。不同法華涅槃對斷悟分修 大小乘行滯權之 機也。說〔義〕圓頓與此不同故。彼前 段經云 。可化眾生。
X09n0245_p0563b24║   皆說一 味。彼論釋曰此明為他皆說深法。可度眾生者。如來所說一 切眾生。莫非一 心流轉故皆說一 味者。如
X09n0245_p0563c01║   來所說。一 切教法。無不令入 一 覺味故。欲明一 切眾生本來一 覺。但 由無明。隨夢流轉。皆於如來一 味之 說。無
X09n0245_p0563c02║   不終歸一 心之 源。至心深時皆無所得。故言一 味即是一 乘)疏縱心五 欲等者。先
X09n0245_p0563c03║   簡不求大乘之 人不足論也。故云 置之 言外。縱有下。
X09n0245_p0563c04║   於此類中。尚須聞此法門信 解隨順。若不聞。亦墮邪
X09n0245_p0563c05║   見。(亦者。以 不求大乘之 者。本來皆是邪見。法門發心求之 。離於凡小。即合免墮。良由未聞此法未了 自
X09n0245_p0563c06║   心故。亦同不求大乘之 者墮邪故。故亦也。一 切皆邪者。如一 引證以 釋)疏離本下。彰邪
X09n0245_p0563c07║   見行相故。三聖觀云 。不信 自心是如來藏。非菩薩故。
X09n0245_p0563c08║   非菩薩即為邪見也。六 師者。名義在懸談第三門中。
X09n0245_p0563c09║   疏故華嚴下。引彼證皆隨義也。即彼經初 地之 文。謂
X09n0245_p0563c10║   此地菩薩。成就十大願已。得利 益等。十心能信 如來
X09n0245_p0563c11║   本行所入 。乃至如來智地說力 。復作是念。諸佛正法
X09n0245_p0563c12║   如是甚深。乃至如是廣大。而諸凡夫。心墮邪見。(疏云 一 切
X09n0245_p0563c13║   眾生皆者。以 義引也。謂理外謬取。皆名邪見。通於惑業。非但 撥無因果。世 親論判 。以 次經文。別 有九種邪見)
X09n0245_p0563c14║   無明覆翳。(一 蔽意邪見。此依遠法。法即心也。次二 迷義)立憍慢高幢。(二 憍慢邪
X09n0245_p0563c15║   見)入 渴愛網中。(三渴愛邪見。上三根本。謂不達無我。依內立我故慢。依外愛念故渴。如鹿
X09n0245_p0563c16║   馳燄也)行諂誑稠林不能自出。(四諂誑邪見)心與慳嫉相應
X09n0245_p0563c17║   不捨。(五 慳嫉邪見。上二 追求時過。由前 我我所故。於可得處諂誑。於已得處生慳。於不可得處生嫉。上五
X09n0245_p0563c18║   無明支)貪恚愚癡積集。(橫也)諸業日夜增長。(竪也六 集業邪見)以
X09n0245_p0563c19║   忿恨風。(思始)吹心識火熾燃不息。(思終也。七熾燃邪見)凡所作業。
X09n0245_p0563c20║   皆顛倒相應。(八 起業邪見。兼 動 身口故。上三行支)欲流有流無明流相
X09n0245_p0563c21║   續起心意識種子。(簡現行。謂五 果種也)於三界田中。復生苦芽。
X09n0245_p0563c22║   (九心意識支也。上所注釋。皆是彼論故)釋曰。一 切凡夫。皆具 此九種邪
X09n0245_p0563c23║   見根本。以 無明覆心。今開示本覺。破本不覺。則 餘八
X09n0245_p0563c24║   邪見枝葉。自然漸漸斷也。彼經云 心隨者。以 身口行
X09n0245_p0564a01║   業。或有歸佛順教。據其心見。元 屬邪見。故云 心隨。然
X09n0245_p0564a02║   凡夫等。本在邪見中。今二 經皆云 隨者。望彼心體相
X09n0245_p0564a03║   本是佛心本具 德用。迷真起念。念即隨邪。故云 爾也。
X09n0245_p0564a04║   疏禮煩則 亂 者。禮記文也。疏佛雖下。通妨難云 云 。心
X09n0245_p0564a05║   真不真。佛自照知。何 必彰此三請之 相。故為此通也。
X09n0245_p0564a06║   疏針芥如序中釋。疏久 默斯要者。語是法華而文義
X09n0245_p0564a07║   異。謂法華以 四十年前 未說。為久 嘿。此經既是淨土
X09n0245_p0564a08║   所說之 經。不必拘於一 代 化儀 年月。但 以 未說之 時
X09n0245_p0564a09║   為久 。不以 要須經四十年也。喜會者。平等法會也。疏
X09n0245_p0564a10║   實謂起予者。予我也。起謂發。此敘佛意云 。我意欲說。
X09n0245_p0564a11║   假人請問發起。汝今所請。實是發起我教門也。此文
X09n0245_p0564a12║   用論語中事 。彼中子夏問曰。巧笑倩兮 (笑貌)美目盻兮
X09n0245_p0564a13║   (動 目之 貌)素以 為絢兮 。(文貌也。此上皆是毛詩文也)何 謂也。(子夏不曉故問夫子)
X09n0245_p0564a14║   子曰繪事 後素。(鄭玄注云 。繪畫文也。凡繪畫。先布眾色。然後以 素分布其間。以 成其文。喻
X09n0245_p0564a15║   女雖有倩盻美質。亦須禮以 成之 )曰(子夏對云 )禮後乎(孔安國注云 。孔子言繪事 後素。子夏
X09n0245_p0564a16║   聞而解之 。以 素喻禮故云 禮後乎)子曰起予者商也。(子夏姓卜。名商。字子夏)始
X09n0245_p0564a17║   可與言詩已矣。(包 氏云 。予我也。孔子言。子夏能發明我意可與共言詩也)今以 文
X09n0245_p0564a18║   殊喻子夏。世 尊喻孔子。故云 實謂起予。疏誡令審諦
X09n0245_p0564a19║   者。水不澄而月不現故。諸經中。佛欲說法。必須先誡
X09n0245_p0564a20║   諦聽諦聽善思念之 。無生滅等者。說者聽者。當須如
X09n0245_p0564a21║   法。(淨名云 。夫說法者。當如法說。今例 聽法亦然)故淨名誡說者云 。無以 生
X09n0245_p0564a22║   滅心行說實相法。今則 誡聽者。亦令依此而聽也。
X09n0245_p0564a23║   疏十地經云 等者。即金剛 藏菩薩。說十地名。而不解
X09n0245_p0564a24║   釋。解脫月菩薩三請。剛 藏二 止。大眾便 一 時同聲偈
X09n0245_p0564b01║   請(即今偈也)云 上妙無垢智。云 云 (乃至)此眾無疑念。唯願聞
X09n0245_p0564b02║   善說。如渴思冷水等云 云 。(如疏)彼疏據論釋。此如渴等。
X09n0245_p0564b03║   一 偈半云 一 喻明。半偈法合。前 有四喻。喻四種義門。
X09n0245_p0564b04║   顯示正受彼所說義。一 受持。謂求聞慧。初 聞即受隨
X09n0245_p0564b05║   受持。如水下不嚼隨得而飲。二 助 力 。謂求思慧。嚼所
X09n0245_p0564b06║   聞法。助 成智力 。如食咀嚼以 資身力 。三遠離。謂求修
X09n0245_p0564b07║   慧。依聞思行。能去惑習。如食良藥藥行除病。四安樂
X09n0245_p0564b08║   行。謂求證智。即三慧果。聖所依處。現法受樂行故。如
X09n0245_p0564b09║   蜜眾蜂所依。故云 依也。後法合。能求一 向是法。所求
X09n0245_p0564b10║   猶通法喻。次一 甘露。總合四喻。甘露有四能故。一 除
X09n0245_p0564b11║   渴。二 去飢。三愈病。四安樂故。
X09n0245_p0564b12║   疏一 示本體者。四節解釋。第一 解初 句。又二 。一 正釋。
X09n0245_p0564b13║   疏既照雖下。二 通妨。妨意通意。義皆可知。塵經者。華
X09n0245_p0564b14║   嚴塵合經卷喻也。序中已釋。寶藏者。如來藏經第五
X09n0245_p0564b15║   喻也。如下所釋。受貧苦者不得塵經。無博學法財之
X09n0245_p0564b16║   富。不得寶藏。無福慧法財之 富。故受貧苦也。疏陀羅
X09n0245_p0564b17║   尼者。第二 節也。文五 。一 直釋可知。注云 有以 攝散等
X09n0245_p0564b18║   者。即慈恩法華疏釋。歎菩薩德中。陀羅尼樂說辨才
X09n0245_p0564b19║   之 文。云 總持有二 。一 攝。二 散。攝者持也。此即聞持聞
X09n0245_p0564b20║   於文義。任持不忘。即所聞之 法。能持名之 為攝。聞即
X09n0245_p0564b21║   總持。體即念思十地經云 (是彼引也)八 地已上菩薩。於一
X09n0245_p0564b22║   切法。能堪(聞慧)能思(思慧)能持。(修 慧也。於一 修 慧分三用故)散者施也。
X09n0245_p0564b23║   此有四種。一 法。二 義。三能得菩薩忍。四明呪施與眾
X09n0245_p0564b24║   生故。此中二 種。初 是能持如來即聞持。後是所持。餘
X09n0245_p0564c01║   四種是。評曰。彼是菩薩德行。約因緣門。分位 而說。此
X09n0245_p0564c02║   是染淨性相之 源。故文別 也。恐有聞彼而疑。是故略
X09n0245_p0564c03║   注而楝之 。　△疏然陀羅下。二 揀持。謂揀多字一 字。持
X09n0245_p0564c04║   於無字。兼 釋大字。言多字者。謂一 切真言。隨求大佛
X09n0245_p0564c05║   頂之 類。是祕密藏。含無邊威德神用。又諸修 多羅。能
X09n0245_p0564c06║   持無盡之 義。亦名總持。一 字者。如唵字等。即一 字王
X09n0245_p0564c07║   真言也。是助 聲故。但 是一 字。或如字母之 類。無字者。
X09n0245_p0564c08║   今文因解無字。便 以 之 釋經中大字。　△疏故大寶下。
X09n0245_p0564c09║   三引證。言攝諸善巧。即總持義。言無有少法可得皆
X09n0245_p0564c10║   歸於空。即無字義。　△疏問文字下。四通妨可解。　△疏
X09n0245_p0564c11║   五 若據下。會異顯同。疏是萬行本者。證成頓悟根源
X09n0245_p0564c12║   之 義。故懸談云 顯示因行有本。
X09n0245_p0564c13║   疏門者下。第三節釋門字也。文二 。一 直釋。注云 出淨
X09n0245_p0564c14║   如次文者。即後段經文。流出一 切清淨真如菩提涅
X09n0245_p0564c15║   槃及波羅蜜等。出染如下文。即普賢章。種種幻化。皆
X09n0245_p0564c16║   生如來圓覺妙心。偈云 。始句無明。皆從諸如來。圓覺
X09n0245_p0564c17║   心建立等。　▲疏此中下。二 揀體。文三。一 直揀。謂揀此
X09n0245_p0564c18║   門體。非門庭之 門。自是根本之 門。亦是揀持。揀門庭
X09n0245_p0564c19║   持根本也。　△疏故寶下。二 引證。此門是甚深根本。又
X09n0245_p0564c20║   證非門庭門戶之 門。云 無門者揀却也。之 門者持取
X09n0245_p0564c21║   也。又云 形相非門者。亦下揀也。所言門者下。皆持也。
X09n0245_p0564c22║   既言一 切諸法依於虗空。豈非根本之 義。　△疏又荷
X09n0245_p0564c23║   澤下。三引例 也。今勸 學禪之 流。欲見祖師心印。但 依
X09n0245_p0564c24║   上所釋而解了 。即悟此兩句是總持之 門。若不爾者。
X09n0245_p0565a01║   豈可知之 一 字却是淺近門戶。從此方入 眾妙深奧
X09n0245_p0565a02║   堂乎。諸修 止觀者細詳之 。疏名為下。第四節也。
X09n0245_p0565a03║   疏二 彰德用中二 。一 總釋流出義。二 別 釋所流之 法。
X09n0245_p0565a04║   初 中二 。初 以 義略釋。後論云 下。二 引論廣釋。論文周
X09n0245_p0565a05║   釋。真如自體相有大智慧光 明義故。乃至具 足如是
X09n0245_p0565a06║   過恒河沙佛法。無有所少。名為如來藏。亦名如來法
X09n0245_p0565a07║   身。(上皆略取意引)便 有問曰。上說真如。其體平等。離一 切相。
X09n0245_p0565a08║   云 何 復說體有如是種種功 德。答曰。雖實有此諸功
X09n0245_p0565a09║   德義。而無差別 之 相。等同一 味。唯一 真如。此義云 何 。
X09n0245_p0565a10║   (多德何 以 唯一 下釋云 )以 無分別 (能也)離分別 相。(所也)是故無二 。復
X09n0245_p0565a11║   以 何 義。得說差別 。以 依業識生滅相示。(以 依生滅識相恒沙染法。
X09n0245_p0565a12║   及此表示真如淨德恒沙差別 。且舉染本故但 云 業識)此云 何 示。以 一 切法本
X09n0245_p0565a13║   來唯心實無於念(舉所迷理)而有妄心。不覺起念。見諸境
X09n0245_p0565a14║   界。故說無明(依真起妄謂細麤染心本末不覺也。將欲釋淨先舉其染對以 顯之 下諸句例
X09n0245_p0565a15║   然云 何 顯下云 )心性不起。即是大智慧光 明義故。(既起念即是不覺無
X09n0245_p0565a16║   明故不起即是本覺智明)若心起見。則 有不見之 相。(妄見不用)心性離
X09n0245_p0565a17║   見。即是遍照法界義故。(真照圓明)若心有動 。非真識知。(反之
X09n0245_p0565a18║   即顯真如無動 )無有自性。(明妄染無體反之 即顯自性淨心)非常非樂非我
X09n0245_p0565a19║   非淨。(明妄四體倒反之 即顯真如四德)熱惱(諸惑燒心是極熟惱故說真如是清涼也)衰
X09n0245_p0565a20║   變。(妄染遷改反顯真如不衰變也)則 不自在。(業果繫縛故即顯真如自在。上云 。清淨不變自
X09n0245_p0565a21║   在義故)乃至具 有過恒沙等妄染之 義。對此義故。心性
X09n0245_p0565a22║   無動 。則 有過恒沙等諸淨功 德相義示現。(一 一 對翻故染淨皆
X09n0245_p0565a23║   過恒沙也)若心有起。更見前 法可念者。則 有所少。(妄心外念求之
X09n0245_p0565a24║   不足)如是淨法無量功 德。即是一 心。更無所念。是故滿
X09n0245_p0565b01║   足。(淨德性滿。無假外求)名為法身如來之 藏。(結名也。上依義和尚疏。隨文法釋說)
X09n0245_p0565b02║   評云 。彼論是釋所示大乘三大之 義。(二 門為能示也)大位 在
X09n0245_p0565b03║   果。唯辨於淨。(義和尚疏云 爾)今此圓覺標以 無上法王。亦唯
X09n0245_p0565b04║   說果。流出淨法。故引證此。　▲疏言一 切下。別 釋所流
X09n0245_p0565b05║   之 法也。於中又二 。所謂總別 。(上說經文總別 。此說義門總別 )總中唯
X09n0245_p0565b06║   有四字。謂一 切清淨。然凡論一 切名總相者。有其四
X09n0245_p0565b07║   種。謂下中上上上。言下者。謂一 切有漏法皆苦。理通苦
X09n0245_p0565b08║   集。名總相。不通無漏。目之 為下。言中者。謂一 切行無
X09n0245_p0565b09║   常。理該三諦。通漏無漏。故名總相。不通無為。目之 為
X09n0245_p0565b10║   中。言上者。謂一 切法無我。理通一 切名總相。但 是真
X09n0245_p0565b11║   詮。未窮實性。唯得名上。不名上上。言真證者。謂一 切
X09n0245_p0565b12║   法無我。能詮妄法空也。言上上者。謂一 切法真如。真
X09n0245_p0565b13║   如即一 切法之 實性。即空所顯(梵云 舜若。此但 云 空舜若多。此云 空性)此
X09n0245_p0565b14║   之 法性。體遍凡聖。通情非情。更無能過。故言上上。攝
X09n0245_p0565b15║   俗 歸真。簡異前 三。故論中云 大總相也。今言一 切者。
X09n0245_p0565b16║   通二 種總相。一 者若約義門。則 是上品之 總。未是上
X09n0245_p0565b17║   上。謂但 是一 切清淨。唯淨非染。揀有漏故。二 者若約
X09n0245_p0565b18║   法體。則 是上上之 總。謂圓覺真如之 外。無別 法故。染
X09n0245_p0565b19║   相本空。空即此清淨。無別 淨故。今是釋義之 門。且約
X09n0245_p0565b20║   前 說也。清淨二 字亦當總者。謂此一 切諸法一 一 清
X09n0245_p0565b21║   淨。清淨是總。真如菩提涅槃乃至百千之 法。皆是別
X09n0245_p0565b22║   也。
X09n0245_p0565b23║   有漏章　疏揀諸有漏者。有漏之 義。五 門分別 。一 釋
X09n0245_p0565b24║   總名。諸論皆云 煩惱現行。令心連注。流散不絕。名之
X09n0245_p0565c01║   為漏。如漏器漏舍。深可厭惡損朽處。廣毀責過失。立
X09n0245_p0565c02║   以 漏名。二 釋別 名。別 名三種。一 欲漏。二 有漏。三無明
X09n0245_p0565c03║   漏。三出體根隨三界煩惱云 云 。四廢立云 云 。五 得名
X09n0245_p0565c04║   所從。雖三界一 切煩惱。總應皆名有漏。漏於三有。有
X09n0245_p0565c05║   之 漏故。然下界煩惱。多緣欲地。從勝為名。說為欲漏。
X09n0245_p0565c06║   上界更無所緣。約本具 名。名為有漏。無明不以 餘法。
X09n0245_p0565c07║   彰自行相。名無明漏。上皆慈恩所說也。評曰。唯約現
X09n0245_p0565c08║   行者。彼釋法華諸漏已盡之 句。其種子配在下。無復
X09n0245_p0565c09║   煩惱之 句也。又別 名出體。唯約法相一 宗。若約法性
X09n0245_p0565c10║   宗出體。則 根本不覺及三細六 麤是有漏法。不分三
X09n0245_p0565c11║   界之 異及種現之 殊。以 迷則 全 染。悟則 全 淨。無體性
X09n0245_p0565c12║   故。其釋別 名者。亦有三。一 欲。二 有。三無明等殊。如勝
X09n0245_p0565c13║   鬘五 住 地之 惑。若約圓頓二 教者。迷則 盡法界一 切
X09n0245_p0565c14║   所有情非情等。皆是有漏。悟則 如上皆是無漏。故華
X09n0245_p0565c15║   嚴緣起平等章云 。初 約眾生門中。眾生及佛皆是生
X09n0245_p0565c16║   滅。有無善惡境界。良以 情識不破。故所見佛亦同情
X09n0245_p0565c17║   識。未曾有一 佛清淨解脫者。是故識倒佛亦倒。情迷
X09n0245_p0565c18║   佛亦迷故。次明佛門中。佛及眾生皆本空寂。良以 情
X09n0245_p0565c19║   識都盡。名相已亡。所見空寂。同諸佛故。未甞見一 眾
X09n0245_p0565c20║   生流轉者。佛心淨故。眾生亦淨。故知此義唯心之 迴
X09n0245_p0565c21║   轉也。評曰。據此即不應言此是漏此是無漏也。疏背
X09n0245_p0565c22║   真理故者。約義門揀也。性本無故。約法體收也。其性
X09n0245_p0565c23║   本無。即唯真性故。疏真如等者下。二 別 也。科段具 在
X09n0245_p0565c24║   疏文。言四法各為四別 者。此真如等四章。一 一 同具
X09n0245_p0566a01║   此釋名等四也。故下疏中。但 言一 中二 中等。覺者但
X09n0245_p0566a02║   見之 。一 中即智是釋名。二 中即知是出體。三中即種
X09n0245_p0566a03║   類。四即業用也。
X09n0245_p0566a04║   真如章　一 釋名中二 。一 略釋。即成唯識論第九之
X09n0245_p0566a05║   文。彼論前 二 十四偈辨識相也。唯第二 十五 偈明識
X09n0245_p0566a06║   性。性此諸法勝義。(此者。此圓成性也。此偈躡前 三性偈故)亦即是真如
X09n0245_p0566a07║   常如其性故。即唯識寶性。長行釋云 。此性即是諸法
X09n0245_p0566a08║   勝義。是一 切法勝義諦故。然勝義諦。略有四種。一 世
X09n0245_p0566a09║   間勝義。謂蘊處界等。二 道理勝義。謂苦等四諦。三證
X09n0245_p0566a10║   得勝義。謂二 空真如。四勝義勝義。謂一 真如法界。此
X09n0245_p0566a11║   中勝義。依最後勝說。次釋三句云 。真謂真實等。(如疏所用)
X09n0245_p0566a12║   釋曰。初 二 句揀有漏。(亦遍計也)次二 揀有為。(亦依他也)次三句
X09n0245_p0566a13║   釋偈。第四句後更有三句。結云 。故曰真如即是湛然
X09n0245_p0566a14║   (如也)不虗妄性。(真也)今疏但 有一 故字耳。(意云 由上義故。名曰真如也。義
X09n0245_p0566a15║   亦不闕)。　▲疏又真者下。二 細釋。於中。初 二 句標釋。疏偽
X09n0245_p0566a16║   是下。具 釋不真不如。(意欲反之 。以 明真如也)鍮有其體。不是虗
X09n0245_p0566a17║   妄。但 以 非金。故名偽也。影應質相。不是詐偽。緣無實
X09n0245_p0566a18║   體。故名妄也。橫說云 各殊者。謂色塵殊聲香等。色蘊
X09n0245_p0566a19║   殊受想等。貪等殊信 等。地獄殊鬼畜天人等。娑婆殊
X09n0245_p0566a20║   於極樂等。聲聞心境殊於菩薩心境等。乃至如大般
X09n0245_p0566a21║   若八 十餘科。皆約同時而異也。竪云 變易者。如云 鏡
X09n0245_p0566a22║   裏今年老去年等。如九想觀云 云 。夏異於春等。得新
X09n0245_p0566a23║   忘舊等。因苦果樂等。疏今皆下。揀無如上四過。釋成
X09n0245_p0566a24║   真如義也。謂此實體者。真實心體。(前 約唯識。但 言謂此真實唯是不虗
X09n0245_p0566b01║   妄之 詞。仍未出法體。今指真實心體故。科云 細釋也。意云 。心體是有法。定真實宗法。若但 云 真實即無前 陳若
X09n0245_p0566b02║   云 真如是有法為前 陳者。即唯是重言。以 真如亦但 是不妄不變義。與真實之 言何 殊。又此分橫竪各有二 義。
X09n0245_p0566b03║   一 一 各別 。理無窮義無盡。故云 細也。)於未來等者。今日虗空。如昨日虗
X09n0245_p0566b04║   空也。於色中等者。厨裏虗空如廳裏虗空也。真實相
X09n0245_p0566b05║   如非為妄似 者。正結真如之 名也。謂如者是相似 義。
X09n0245_p0566b06║   相同義。意云 。此彼相如者。唯有此心性也。善人佛性。
X09n0245_p0566b07║   的似 惡人佛性。如今佛性。的不殊無始來佛性。乃至
X09n0245_p0566b08║   凡夫佛性。的同二 乘佛性。人天菩薩皆類此說。唯此
X09n0245_p0566b09║   可得真實相。如分毫不殊故。真實得名為如也。此外
X09n0245_p0566b10║   更無可有相似 相如之 法也。設有人觀兄 弟相似 。然
X09n0245_p0566b11║   子細論之 。還不得的似 會。有分毫之 長短大小殊也。
X09n0245_p0566b12║   若不然者。豈可自己妻子而錯認乎。乃至世 間物色。
X09n0245_p0566b13║   一 一 類之 。皆同不免有微塵分毫之 輕重大小好惡。
X09n0245_p0566b14║   終無有全 似 。故知皆是妄似 妄如。不得真似 真如也。
X09n0245_p0566b15║   古來相承解如字。但 云 是湛寂不動 之 義。不曾指的
X09n0245_p0566b16║   釋名。且如字是此國之 字。未審說文爾雅玉篇切韻
X09n0245_p0566b17║   之 屬。何 處訓如字。為湛寂不動 等耶。故知只緣靈覺
X09n0245_p0566b18║   心性。猶凡中全 如聖中。於因中全 如果中。橫竪皆然。
X09n0245_p0566b19║   即是湛寂不動 之 義。非的訓也。問荷澤大師云 。諸人
X09n0245_p0566b20║   皆以 兩物相似 為如。我則 無物相似 如。今以 的似 以
X09n0245_p0566b21║   釋真如。豈不違此說。答正與此同。故上云 此外更無
X09n0245_p0566b22║   相似 相如之 法。若更云 有一 法對真性。便 成兩物。大
X09n0245_p0566b23║   師既云 無物相似 。即知唯鬼等佛性。與人畜等佛性。
X09n0245_p0566b24║   真實相如。更無別 法可相如也。大師揀諸人云 。兩物
X09n0245_p0566c01║   相似 。曰如者。正揀無物似 佛性也。又亦同上說。親兄
X09n0245_p0566c02║   弟相似 者。終不得分毫全 似 也。智者細詳。疏真如無
X09n0245_p0566c03║   為者。即法相宗出體也。謂百法中六 無為中之 一 也。
X09n0245_p0566c04║   彼六 無為。亦是一 百之 數。故名法數。言無為者。為之 言
X09n0245_p0566c05║   作。即是一 切有生滅。皆是造作。稱之 曰為。今此六 種。
X09n0245_p0566c06║   寂寞冲虗。湛然常住 。無彼為作。故名無為。所言六 者。
X09n0245_p0566c07║   一 虗空。(空即無為)二 擇滅。(因慧揀擇。得惑斷滅)三非擇滅。(不因慧擇)四不
X09n0245_p0566c08║   動 。(出八 災患)五 想受滅。六 真如。(此六 別 未具 釋)若出體。為有二 。一
X09n0245_p0566c09║   依識變假施設相有。(謂第六 相識。曾聞空等名。假分別 有作空等解變為影像 。為即
X09n0245_p0566c10║   用此相為體也)二 依法性假施設有。(即以 法性為彼五 無為體。故唯識云 此五 皆依
X09n0245_p0566c11║   真如假立。真如亦是假施設有。上皆依百法疏中釋也)疏一 心為體者。此一 行論
X09n0245_p0566c12║   懸談第四門已釋。言乃至者。略中間也。謂次文云 。一
X09n0245_p0566c13║   切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心念。則 無一 切境
X09n0245_p0566c14║   界之 相。是故一 切法。從本已來。離言說相。離名字相。
X09n0245_p0566c15║   離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。(疏云 竟無變壞撮得
X09n0245_p0566c16║   此上三句)唯是一 心。故名真如。此下等字。等於中間。非等
X09n0245_p0566c17║   下文。疏如體中說者。唯一 心也。非安立。非安立者。八
X09n0245_p0566c18║   諦中第七八 也。謂安立真如。望四諦為真。望非安立
X09n0245_p0566c19║   為俗 。以 依識假施設名言而安立故。其非安立。即唯
X09n0245_p0566c20║   真非俗 。(八 諦如懸談釋)依言離言故者。即論中二 種也。謂前
X09n0245_p0566c21║   顯體離言。以 明顯觀智境。即上所引一 法界總相等
X09n0245_p0566c22║   文。乃至若離於念名為得入 。次後依言辨德。以 正明
X09n0245_p0566c23║   生信 境。論云 復次真如者。依言說分別 。有二 種義。一
X09n0245_p0566c24║   者如實空。以 能究竟顯實故。二 者如實不空。以 有自
X09n0245_p0567a01║   體具 足無漏性功 德故。下廣釋云 。所言空者。從本已
X09n0245_p0567a02║   來。一 切染法不相應故。乃至離兩重四句。所言不空
X09n0245_p0567a03║   者。已顯法體空無妄故。即是一 心。常恒不變。淨法滿
X09n0245_p0567a04║   足等。疏或說有七者。即解深密經第二 中。慈氏問修
X09n0245_p0567a05║   止觀。菩薩云 何 知法知義。佛說由五 種相。了 知於法。
X09n0245_p0567a06║   (名句文別 總云 云 )由十種相。了 知於義。一 者知盡所有性。二
X09n0245_p0567a07║   者知如所有性。(三能取義。云 云 乃至十知清淨義)如所有性者。謂即一
X09n0245_p0567a08║   性。染法中所有真如是者。此中如所有性。此復七種。
X09n0245_p0567a09║   一 者流轉真如。謂一 切行無先後性。二 者相真如。謂
X09n0245_p0567a10║   一 切法補特伽 羅無我性及法無我性。三者了 別 真
X09n0245_p0567a11║   如。謂一 切唯是識性。四者安立真如。謂我所說諸苦
X09n0245_p0567a12║   聖諦。五 者邪行真如。謂我所說諸集聖諦。六 者清淨
X09n0245_p0567a13║   真如。謂我所說諸滅聖諦。七者正行真如。謂我所說
X09n0245_p0567a14║   諸道聖諦。應知此中由流轉真如安立真如邪行真
X09n0245_p0567a15║   如故。一 切有情平等平等。由相真如了 別 真如一 切
X09n0245_p0567a16║   諸法平等平等。由清淨真如故。一 切聲聞菩提獨覺
X09n0245_p0567a17║   菩提阿耨多羅三藐三菩提。平等平等。由正行真如
X09n0245_p0567a18║   故。聽聞正法。緣總境界勝奢摩他毗鉢舍那所攝受
X09n0245_p0567a19║   慧。平等平等。釋曰。既具 四諦及流轉等。故云 顯於染淨
X09n0245_p0567a20║   中常如其性也。流轉苦集是染。滅道是淨相故。及了
X09n0245_p0567a21║   別 通於染淨。常如其性。即平等也。正是真如之 義。疏
X09n0245_p0567a22║   或立十種。對十重障。辨其德者。一 斷異生性障(二 障分別
X09n0245_p0567a23║   起者。依彼種立異生性故。入 見道時。彼二 障必不成就。如明闇不俱 也)證遍行真如。(二 空
X09n0245_p0567a24║   所顯。無有一 法而不在故)住 歡喜地。(初 獲聖性。具 證二 空。能益自他。生大菩提)餘九類
X09n0245_p0567b01║   配。今旦各列 。二 邪行。(此下各能所知俱 生一 分也。此地則 反彼所起悞犯三業)三
X09n0245_p0567b02║   闇鈍。(令聞思修 法忘失故也)四細惑現行。(第六 識俱 生身見等攝)五 於下
X09n0245_p0567b03║   乘般涅槃。(令厭苦折減同下二 業)六 麤相現行。(染淨麤相)七細相現
X09n0245_p0567b04║   行。(生滅細相)八 無相中作加 行。(令無相觀不任運起)九不欲利 他。(樂修
X09n0245_p0567b05║   己利 )十法未自在(障大法智雲及所含藏所起事 業。然通論二 障有俱 生分別 。分別 中。地前
X09n0245_p0567b06║   伏現行。見道斷種子。俱 生中煩惱者。現行則 地前 漸伏。登地頓伏。種則 金剛 頓斷。而所知者。現行則 從地前 漸
X09n0245_p0567b07║   伏。乃至十地方盡。種則 於十地中漸次斷滅。金剛 頓盡)證真如者。二 最勝。(具 無邊德。
X09n0245_p0567b08║   於法最勝)三勝流。(流出教法勝故)四無攝故。(非我執所依)五 類無別 。(非如
X09n0245_p0567b09║   眼等類異)六 無染淨。七法無別 。(設教種種安立而無異故)八 不增減。(不隨
X09n0245_p0567b10║   染淨故)九智所依。(於四辨得自在)十業自在所依。(普於神通等自在)住
X09n0245_p0567b11║   地者。二 離垢。(具 淨尸羅)三發光 。(勝定總持發慧光 故)四焰慧。(住 覺分燒惑薪
X09n0245_p0567b12║   慧焰增)五 難勝。(含真俗 故)六 現前 。(觀緣起般若現故)七遠行。(過世 間二 乘故)
X09n0245_p0567b13║   八 不動 。(相用不能動 )九善慧。(成就四辨)十法雲。(大法智雲含眾德故)疏四
X09n0245_p0567b14║   明業用者。文義顯著。詳之 可解。
X09n0245_p0567b15║   菩提章　疏別 境者。於一 百法中當其慧也。如下八
X09n0245_p0567b16║   識章釋。疏攝論云 (第九)二 智(根本後得)二 斷(煩惱所知)為菩提體。
X09n0245_p0567b17║   法相多約二 智。智是轉識所成。以 藏識中本有無漏
X09n0245_p0567b18║   智種子故。空宗多約二 斷。以 空宗明一 切法皆空無
X09n0245_p0567b19║   性。了 二 障本空。即名二 斷。斷即菩提。無別 菩提。疏智
X09n0245_p0567b20║   論云 者。亦以 能所斷。俱 為菩提體也。與攝論。文異義
X09n0245_p0567b21║   同。若作小異解者。攝論雙取。智論合取。疏合本者。名
X09n0245_p0567b22║   指此經。文用起信 。意是雙引。巧令文略。始覺即前 二
X09n0245_p0567b23║   論之 智也。約實教宗。斷證對待。其體亦空。無別 自性。
X09n0245_p0567b24║   無能所斷。無能所證。然本源覺智究竟真實故。論中
X09n0245_p0567c01║   說始本不二 。名究竟覺。荷澤云 。覺妄俱 滅。又云 。無住
X09n0245_p0567c02║   體上。自有本智能知了 。是實菩提矣。疏唯一 下。亦上
X09n0245_p0567c03║   智斷相合。或始本相合故也。但 上是指體。此是辨類。
X09n0245_p0567c04║   為同異矣。故淨名云 。又如者不一 不異等即寂之 照
X09n0245_p0567c05║   者。亦如上引無住 體上本智也。疏大品者。疏又起信
X09n0245_p0567c06║   者。上出體。是尅實故。泯二 顯出。究竟覺為體。今辨種
X09n0245_p0567c07║   類是約名義故三俱 存。疏涅槃經(已如前 引釋)疏菩提者。
X09n0245_p0567c08║   一 大圓鏡智。二 平等性智。三妙觀察智。四成所作智。
X09n0245_p0567c09║   此轉有漏八 七六 及前 五 識相應心品。(心所也。雖定〔各廿〕二 法。而
X09n0245_p0567c10║   智用增勝。以 智名顯)如此而得。智雖非識。而依識轉。識為主 故。
X09n0245_p0567c11║   妙觀平等二 智。見道後轉六 七約得鏡智。成智果位 。
X09n0245_p0567c12║   方轉五 八 而得。上且略銷過疏文。廣如別 卷引唯識
X09n0245_p0567c13║   第十具 釋。疏如大品智論說者。論釋大品經也。非二
X09n0245_p0567c14║   處別 。論五 十八 云 。一 發心菩提。於無量生死中。發阿
X09n0245_p0567c15║   耨多羅三藐三菩提心故。名為菩提。因中說果。二 伏
X09n0245_p0567c16║   心菩提。斷諸煩惱。降伏其心。行諸波羅蜜。三明心菩
X09n0245_p0567c17║   提。觀三世 諸佛法本末總別 相。分別 得諸法實相。謂
X09n0245_p0567c18║   般若波羅蜜。四出到 菩提。般若中得方便 力 故。不著
X09n0245_p0567c19║   般若。滅一 切煩惱。見一 切十方佛。得無生法忍。出三
X09n0245_p0567c20║   界到 薩婆若。五 無上菩提。坐道場。斷習氣。得阿耨多
X09n0245_p0567c21║   羅三藐三菩提。若准華嚴。即具 十也。如彼五 十九及
X09n0245_p0567c22║   出現品說。文繁不引。載別 卷中。疏現萬像 者。且如鏡
X09n0245_p0567c23║   現影像 。親能現者。是名真性。現於諸法。親能現者。是
X09n0245_p0567c24║   覺智故。唯識釋鏡智云 。能現能生身土智影。疏印群
X09n0245_p0568a01║   機者。大經出現品云 。如海印現眾生身。是故說名為
X09n0245_p0568a02║   大海。菩提普印諸心行。是故正覺名無量。疏該動 寂
X09n0245_p0568a03║   者。應現種種差別 作用。一 一 普知。即該動 也。萬緣俱
X09n0245_p0568a04║   息。湛然無為。亦自體常。知該於寂也。疏通因果者。如
X09n0245_p0568a05║   來成正覺時。於其身中。普見一 切眾生成正覺等。
X09n0245_p0568a06║   涅槃章　此章多用肇公 無名論。故鈔中但 云 彼論。
X09n0245_p0568a07║   彼者涅槃也。疏歸宗冥 會者。總顯深廣包 含無外。彼
X09n0245_p0568a08║   論云 。(肇公 涅槃論)九流於是乎交歸。眾聖於是乎冥 會。謂
X09n0245_p0568a09║   三乘賢聖。心會其中。猶百川朝宗於海。故智論云 。魚
X09n0245_p0568a10║   歸於水。鳥歸於林。聖歸涅槃。法歸分別 。疏寂寥無為
X09n0245_p0568a11║   者。深也。廣大悉備 者。借周易文。以 顯廣也。形名下。拂
X09n0245_p0568a12║   深廣之 跡。朕者跡也。彼論云 。涅槃之 為道也。寂寥虗
X09n0245_p0568a13║   曠。不可形名得。微妙無相。不可以 有心知。故淨名云 。
X09n0245_p0568a14║   不可以 智知。不可以 識識矣。疏無名之 名者。二 十一
X09n0245_p0568a15║   云 。善男子。是大涅槃無有名字。強立名字。彼論名字
X09n0245_p0568a16║   云 。有餘無餘者。蓋是涅槃云 外稱應物之 假名耳。而
X09n0245_p0568a17║   存稱謂者封於名。志器像 者躭於形。名也極於題目。
X09n0245_p0568a18║   形也盡於方圓。方圓有所不寫。題目有所不傳。焉可
X09n0245_p0568a19║   以 名於無名而形於無形者哉。疏正名寂滅者。彼論
X09n0245_p0568a20║   云 。泥曰泥洹涅槃。此三名前 後異出。蓋是楚夏不同。
X09n0245_p0568a21║   云 涅槃者正也。秦言無為。亦名滅度。無為者。取乎虗
X09n0245_p0568a22║   無寂寞妙絕於有為。滅度者。言乎大患永滅超度四
X09n0245_p0568a23║   流。斯蓋是鏡像 之 所歸。絕稱謂之 幽宅。今但 云 正名
X09n0245_p0568a24║   寂滅者。寂即唐三藏。滅即羅什三藏。故肇公 宗本論
X09n0245_p0568b01║   云 。泥洹盡諦者。豈直結盡而已。則 生死永滅故。謂之
X09n0245_p0568b02║   盡矣。無復別 有一 盡處也。又法華云 。佛於中夜入 無
X09n0245_p0568b03║   餘涅槃。次即云 。佛滅度後。偈頌中又云 。佛此夜滅度。
X09n0245_p0568b04║   又金剛 云 云 。故肇公 生公 遠公 。皆正翻為滅。又四諦
X09n0245_p0568b05║   中同為滅諦。故今通用新舊三藏。故云 寂滅也。疏多
X09n0245_p0568b06║   名者。亦生公 遠公 等釋。謂或云 不生。或不作。或不起。
X09n0245_p0568b07║   或無相。不殘。寂靜。安穩。安樂。解脫。皆是義翻矣。疏總
X09n0245_p0568b08║   以 義翻者。即前 云 唐三藏翻者正也。前 但 取寂字。然
X09n0245_p0568b09║   彼具 云 圓寂故。是義翻。在義周圓矣。若具 足梵云 摩
X09n0245_p0568b10║   訶迦葉般涅槃那。具 翻為大圓寂入 。謂那即入 義。應
X09n0245_p0568b11║   迴在上。疏義充 法界下。即彼論凡流支歸等。又云 彌
X09n0245_p0568b12║   綸靡所不在等。妙絕相累者。彼論云 涅槃之 道。妙盡
X09n0245_p0568b13║   常數。融治二 儀 。滌蕩萬有。均天人。同一 異。內視不己
X09n0245_p0568b14║   見。外聽不我聞。未甞有得。未甞無得等。
X09n0245_p0568b15║   疏二 中者。文二 。一 法相唯識說四涅槃故出體有。二
X09n0245_p0568b16║   彼論云 故四圓寂諸無為中。初 後即真如。中二 擇滅
X09n0245_p0568b17║   攝。若唯斷縛得擇滅者。不動 等二 。四中誰攝。非擇滅
X09n0245_p0568b18║   攝。說暫離故。擇滅無為唯究竟滅。有非擇滅非永滅
X09n0245_p0568b19║   故。或無住 處亦擇滅攝。由真擇力 滅障得故。擇滅有
X09n0245_p0568b20║   二 。一 滅縛得。謂斷惑生煩惱得者。二 滅障得。謂斷餘
X09n0245_p0568b21║   障而證得者。故四圓寂諸無為中初 一 即真如。後三
X09n0245_p0568b22║   皆擇滅不動 等。二 暫伏滅者非擇滅攝。究竟滅者擇
X09n0245_p0568b23║   滅所攝。　▲疏論其下。二 法性。於中三。一 正立。然遠公
X09n0245_p0568b24║   亦以 三法為體。與此小別 。謂一 色二 心三非色非心。
X09n0245_p0568c01║   滅無常色識。獲得常色識故。又擇滅無為故。廣如別
X09n0245_p0568c02║   說。　△疏所以 三下。二 出所以 。翻三雜染者。翻煩惱為
X09n0245_p0568c03║   般若。煩惱即菩提。是涅槃中般若德也。翻結業為解
X09n0245_p0568c04║   脫。翻苦依身即是法身。心體離念本法身故。故三雜染
X09n0245_p0568c05║   即淨三德。疏能證大智下。此約當體明三也。薦福疏。
X09n0245_p0568c06║   總有四釋。先總釋云 。身是能證身。般若是智慧。解脫
X09n0245_p0568c07║   即煩惱。等滅此三法。合名證涅槃。言四義者。第一 及
X09n0245_p0568c08║   三四在別 卷中。今疏用第二 。彼文具 云 。身即法身。法
X09n0245_p0568c09║   身即如如。摩訶般若即如如智。解脫即是一 切餘障
X09n0245_p0568c10║   究竟盡故。法身為所證。般若為能證。解脫為離障。今
X09n0245_p0568c11║   疏唯用此者。欲顯圓具 通因迎果通真通應。應即常
X09n0245_p0568c12║   身。即法身故。應即是法。況自受用。自受用體亦全 法。
X09n0245_p0568c13║   故法性身。但 約在結出纏異故。能證所證及與離障。
X09n0245_p0568c14║   十地分得故得通因。故舉一 義理無不收。　△疏然此三
X09n0245_p0568c15║   下。三融通無礙。文二 。一 標以 喻設。謂通因通果。理具
X09n0245_p0568c16║   此三。如文可解。疏故此下。二 准經總結。彼經第三云 。
X09n0245_p0568c17║   我令一 切眾生及以 我弟子四部之 眾。悉依安住 祕
X09n0245_p0568c18║   密藏中。我亦復常安住 是中。入 於涅槃。何 等名為祕
X09n0245_p0568c19║   密之 藏。猶如伊 字三點。若並 則 不成伊 。縱亦不成。如
X09n0245_p0568c20║   摩醯首羅面上三目。乃得成伊 。三點若別 亦不得成。
X09n0245_p0568c21║   我亦如是。解脫之 法亦非涅槃。如來之 身亦非涅槃。
X09n0245_p0568c22║   摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。我今安住
X09n0245_p0568c23║   如是三法。為眾生故。名入 涅槃。薦福釋云 。若將喻類
X09n0245_p0568c24║   法。喻文不足。以 法云 。解脫之 法亦非涅槃等。喻中應
X09n0245_p0569a01║   云 唯一 一 點不成伊 也。以 解脫等三有一 一 不成故。
X09n0245_p0569a02║   夫證涅槃。須有能證身。須有智慧斷煩惱等。此三法
X09n0245_p0569a03║   合名證涅槃。若唯身亦非涅槃。唯般若亦非涅槃。唯
X09n0245_p0569a04║   解脫亦非涅槃。此三各別 。未有斷證。亦非涅槃。唯喻
X09n0245_p0569a05║   別 亦不成。若天台意。世 義各殊。東西曰橫。南北曰縱。
X09n0245_p0569a06║   縱即竪也。謂若法身本有。次修 般若。後得解脫。則 是
X09n0245_p0569a07║   縱義。以 經生越世 。彌亘淨穢故。如縱三點【圖】(縱三點如此)
X09n0245_p0569a08║   橫者三法異體同時如三烈火【圖】(橫三點如此)並 乃合為
X09n0245_p0569a09║   一 體。別 乃各在一 處。即但 取一 法。今摩訶般若亦非
X09n0245_p0569a10║   涅槃等。是合縱並 。竪明此三曰縱。舉一 攝二 曰並 。故
X09n0245_p0569a11║   云 般若非者般若中已攝二 故。三德若異。亦非涅槃。
X09n0245_p0569a12║   即雙合橫別 。一 一 異體即合於別 。異體同時即合於
X09n0245_p0569a13║   橫故。故上云 三點差別 亦不得成。已合橫別 也。亦可
X09n0245_p0569a14║   橫即是並 對。縱為橫對。別 為並 故。經但 有三句。於義
X09n0245_p0569a15║   成四。而總釋云 。今三俱 不思議。焉可縱。三俱 不思議
X09n0245_p0569a16║   焉可橫。俱 不思議焉可並 。俱 不思議焉可別 。意云 即
X09n0245_p0569a17║   一 而三。即三而一 。非三非一 。雙照三一 。焉可作一 三
X09n0245_p0569a18║   等思。若作體一 用別 而明。尚未必於並 別 也。然亦有
X09n0245_p0569a19║   云 伊 字如品字。有云 如倒品字。後義為正。由此見異
X09n0245_p0569a20║   古德解義取捨不同。或一 德在上。二 德在下。或謂二
X09n0245_p0569a21║   德在上。一 德在下。並 不得意。如來恐人謂作此解。故
X09n0245_p0569a22║   以 天目。轉喻伊 字。則 不得上定一 二 。上下俱 取不可
X09n0245_p0569a23║   縱橫及並 別 耳。若定說言一 上二 下。非唯義理不得
X09n0245_p0569a24║   圓妙。致令二 喻自在相違。謂梵字祿者。∵此西方伊
X09n0245_p0569b01║   字。三目之 一 。當於眉間。∴此其狀也。諸諸何 惑。言祕
X09n0245_p0569b02║   密者。以 深妙故。遠公 云 。昔隱不說。故名祕密。權教所
X09n0245_p0569b03║   覆。故復名藏。故下文云 。十一 部中所不說者。名之 為
X09n0245_p0569b04║   藏。又於其中包 含諸德。亦名為藏。薦福云 。皆非二 乘
X09n0245_p0569b05║   境界。故名祕密。二 賢皆是對小顯密。今明深妙當體
X09n0245_p0569b06║   祕密。疏為大涅槃者。涅槃經云 。譬如虗空。不因小空
X09n0245_p0569b07║   名為大空。涅槃亦爾。不因小相名大涅槃。釋曰。因此
X09n0245_p0569b08║   便 釋大字也。此即絕待。當體受名也。
X09n0245_p0569b09║   疏唯一 者即前 具 德之 大涅槃也。或二 者性本清淨
X09n0245_p0569b10║   故。方便 之 所顯故。或作用善巧故。亦是體同。如別 章
X09n0245_p0569b11║   說。疏三者若但 云 真應則 自性合真。二 皆約淨。今開
X09n0245_p0569b12║   為三。則 自性通於染淨。亦可自性即上性淨也。真應
X09n0245_p0569b13║   皆上方便 。從方便 顯得性淨。性淨即名真也。證真已
X09n0245_p0569b14║   後。隨機方便 利 物。即名應也。故真應皆有方便 之 義
X09n0245_p0569b15║   矣。疏或四者。唯識云 一 所顯得謂大涅槃。此雖本有
X09n0245_p0569b16║   自性清淨。而由客障覆令不顯。真聖道生斷彼障故。
X09n0245_p0569b17║   令其相顯。名得涅槃。此依真如離障施設故。體即是
X09n0245_p0569b18║   清淨法界。涅槃義利 。略有四種。如疏所列 。一 即諸法
X09n0245_p0569b19║   真如。二 即真如出煩惱障。三即真如出生死苦。四即
X09n0245_p0569b20║   真如出所知障。注云 通凡等者。論云 一 切有情。皆
X09n0245_p0569b21║   有初 一 。二 乘無學容有前 三。唯我世 尊可言具 四。引
X09n0245_p0569b22║   論備 釋。在別 卷中。問世 尊如何 亦餘生死苦依。答雖
X09n0245_p0569b23║   無實依。而現似 有。非苦依在說有餘依餘義。亦在別
X09n0245_p0569b24║   卷。
X09n0245_p0569c01║   疏四中囊包 下。文三。一 通顯一 大涅槃之 用。二 別 顯
X09n0245_p0569c02║   真涅槃實益之 用。三別 顯應涅槃權益之 用。初 中二
X09n0245_p0569c03║   初 論。彼論之 至能囊括終古。導達群方。亭毒蒼生。疎
X09n0245_p0569c04║   而不漏。汪哉洋哉。何 莫由之 哉。故梵志曰。吾聞佛道。
X09n0245_p0569c05║   厥義弘深汪洋無涯。靡不成就。靡不度生。然則 三乘
X09n0245_p0569c06║   之 路開真偽之 途。辨賢聖之 道。存無名之 致顯矣。釋
X09n0245_p0569c07║   曰。囊括終古者。周易坤卦云 。括囊無咎無譽。子夏傳
X09n0245_p0569c08║   云 。括結也。今謂涅槃之 道。包 括終古。如括囊盛物耳。
X09n0245_p0569c09║   今緣括是國諱。故改之 云 包 。包 是含藏義。亦同結義
X09n0245_p0569c10║   也。終古者。語出離騷。離騷九章云 。去終古之 所居。今
X09n0245_p0569c11║   逍遙而未東也。導者引導。達者通達。群方者語出周
X09n0245_p0569c12║   易。亭毒者。養育也。疎而不漏者。通謂上三句法不漏
X09n0245_p0569c13║   也。囊括終古。終古無遺。導達群方群方皆盡。亭毒蒼
X09n0245_p0569c14║   生蒼生不失故總言不漏耳。老子云 。天網恢恢疎而
X09n0245_p0569c15║   不漏。汪哉者。毛詩注云 。汪汪水盛大也。尚書注云 。汪
X09n0245_p0569c16║   汪洋洋美善貌。何 莫由之 哉者。何 物不由涅槃。故梵
X09n0245_p0569c17║   志曰者。此是八 師經文。彼經有一 卷。云 有外道名耶
X09n0245_p0569c18║   旬。作此語耳。疏故彼下。二 約經顯。疏故彼經下。二 約
X09n0245_p0569c19║   經。即涅槃第五 。因迦葉難佛。若久 遠度煩惱海者。何
X09n0245_p0569c20║   緣復納耶輸生羅睺羅等。佛說是大涅槃能建大義。
X09n0245_p0569c21║   若有菩薩摩訶薩。住 大涅槃。以 須彌山王如是高廣。
X09n0245_p0569c22║   悉能令入 於芥子中。其諸眾生。依須彌山者。亦不迫
X09n0245_p0569c23║   迮。無往來相。唯應度者乃見云 云 。乃至結云 。善男子。
X09n0245_p0569c24║   是菩薩住 大涅槃。則 能示現種種無量神通變化。一
X09n0245_p0570a01║   切眾生無能測量。汝今云 何 能知如來習近愛欲生
X09n0245_p0570a02║   羅睺羅等。疏又華嚴下。二 別 顯真涅槃實益之 用。經
X09n0245_p0570a03║   具 云 。佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不
X09n0245_p0570a04║   為彼示現其事 。何 以 故。為欲令見一 切如來常住 其
X09n0245_p0570a05║   前 。於一 念中。見過去未來一 切諸佛色相圓滿。皆如
X09n0245_p0570a06║   現在。亦不起二 不二 相。釋曰此是出現品。涅槃章十
X09n0245_p0570a07║   門中第二 德用圓備 門也。初 標舉。不為菩薩等者。圓
X09n0245_p0570a08║   備 色相。常現大機前 故。即約人顯實也。云 不為菩薩。
X09n0245_p0570a09║   明說永滅為二 乘。迹盡雙林為凡小。此亦名揀灰斷。
X09n0245_p0570a10║   次徵釋云 。何 以 故為欲令見等者。自有二 義。一 令稱
X09n0245_p0570a11║   實見自受用身同法身常住 其前 。涅槃云 。不空涅槃
X09n0245_p0570a12║   者。謂有善色常樂我淨故。因滅無常色獲此常故。二
X09n0245_p0570a13║   於一 念下。令見三際應用亦即是常故。皆云 如現在。
X09n0245_p0570a14║   涅槃云 。吾今此身云 云 。又華嚴法界品。開栴檀塔。見
X09n0245_p0570a15║   三世 佛。無涅槃者。楞伽 云 。無有佛涅槃。無有涅槃佛。
X09n0245_p0570a16║   不起二 不二 者三際大均。無生滅動 靜故。不起二 也。
X09n0245_p0570a17║   亦不惑著故無不二 也。疏但 為下三別 顯應涅槃權
X09n0245_p0570a18║   用之 益也。亦即彼經第三第四門也。初 即第三出沒
X09n0245_p0570a19║   常湛門。具 云 。佛子。諸佛如來。為令眾生生忻樂故。出
X09n0245_p0570a20║   現於世 。欲令眾生生戀慕故。示現涅槃。而實如來無
X09n0245_p0570a21║   有出世 。亦無涅槃。何 以 故。如來常住 清淨法界。隨眾
X09n0245_p0570a22║   生心。示現涅槃。釋曰。明涅槃無為無不為也。無不為
X09n0245_p0570a23║   故。能建大事 。不礙出現。顯迹為生。息迹為滅。以 無為
X09n0245_p0570a24║   故體常湛然。顯迹即有餘。息迹即無餘。故餘無餘乃
X09n0245_p0570b01║   應物之 假號。豈以 見聞滯殊應之 迹。疏佛日下。即義
X09n0245_p0570b02║   引彼第四虧盈不遷門也。彼經具 云 。佛子。譬如日出
X09n0245_p0570b03║   普照世 間。於一 切淨水器中。影無不現。普徧眾處。而
X09n0245_p0570b04║   無來往。或一 器破。便 不現影。佛子。於汝意云 何 。彼影
X09n0245_p0570b05║   不現。為日咎不。答言不也。但 由器壞。非日有咎。佛子。
X09n0245_p0570b06║   如來智日亦復如是。普現法界。無前 無後。一 切眾生
X09n0245_p0570b07║   淨心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器
X09n0245_p0570b08║   破。則 不得見。釋曰。像 非哉有。自彼器之 虧盈。心非哉
X09n0245_p0570b09║   生。豈普現之 前 後。持戒器破。定水何 依。菩提器破。智
X09n0245_p0570b10║   水寧止。然此中雖明現身。即是三德涅槃大用。亦涅
X09n0245_p0570b11║   槃攝。若爾寧殊出現之 身。出現以 法身為門。而論真
X09n0245_p0570b12║   應。非無般若解脫二 德。
X09n0245_p0570b13║   
X09n0245_p0570b14║   圓覺經大疏釋義鈔卷第五 (之 上)
X09n0245_p0570b15║   
X09n0245_p0570b16║   
X09n0245_p0570b17║   
X09n0245_p0570b18║   圓覺經大疏釋義鈔卷第五 (之 下)
X09n0245_p0570b19║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0570b20║   波羅蜜章　疏波羅蜜下。文四在疏。一 中二 。疏通者
X09n0245_p0570b21║   下。初 文也。又三。今初 。第一 總明無漏因果。疏此者此
X09n0245_p0570b22║   大唐也。涅槃彼岸者。亦有解云 。蜜多者離到 之 詞。離
X09n0245_p0570b23║   謂永離生死此岸。到 謂達到 涅槃彼岸。疏然一 切下。
X09n0245_p0570b24║   應先難云 。唯了 義大乘教。據實理說。眾生即寂滅。元
X09n0245_p0570c01║   是涅槃。不復更滅。今何 得言離此到 彼。豈不同小乘
X09n0245_p0570c02║   有忻厭之 過耶。故今會之 。約迷悟故說到 彼岸。　△疏
X09n0245_p0570c03║   若就下。二 別 就因行以 顯。七最勝者。唯識云 。一 安住
X09n0245_p0570c04║   最勝。謂要安住 菩薩種性。二 依止最勝。謂要依止大
X09n0245_p0570c05║   菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一 切有情。四事 業最
X09n0245_p0570c06║   勝。謂要具 行一 切事 業。五 方便 最勝。謂要無相智之
X09n0245_p0570c07║   所攝受。六 迴向最勝。謂要迴向無上菩提。七清淨最
X09n0245_p0570c08║   勝。謂要不為二 障間雜。即三時無悔。若七隨闕。非到
X09n0245_p0570c09║   彼岸。今釋曰。安住 最勝者。若依五 性。則 簡餘四性。唯
X09n0245_p0570c10║   取菩薩種性。今法性宗。約習以 成性。非約本有。本有
X09n0245_p0570c11║   平等故。故攝論中。但 有六 種最勝。無初 安住 。或云 菩
X09n0245_p0570c12║   提心攝。即知唯約習成要。無相智者。即三輪空也。故
X09n0245_p0570c13║   離世 間品云 。三輪清淨施。施者受者及所施物。正念
X09n0245_p0570c14║   觀察。如虗空故。六 迴向最勝者。問既言迴向菩提何
X09n0245_p0570c15║   異依止。釋曰。彼雖依止菩提心。未必一 切迴向菩提。
X09n0245_p0570c16║   此乃迴向。又依止者即行前 心。今迴向者乃行後願。
X09n0245_p0570c17║   不為二 障間雜者。約分說耳。遍說清淨為雜。二 障行
X09n0245_p0570c18║   於六 度耳。大乘法師釋言。三時無悔者。悔即煩惱。由
X09n0245_p0570c19║   不了 故。即是所知。又即此悔心障於真智。亦所知也。
X09n0245_p0570c20║   疏各具 四句者。有三種四句。一 者一 一 自望種類而
X09n0245_p0570c21║   為四句。施中四者。一 是施非度。不與七勝相應施故。
X09n0245_p0570c22║   二 是度非施。隨喜他施具 七勝故。三亦施亦度。具 七
X09n0245_p0570c23║   而施故。四非施非度。隨喜他施不與七勝共相應故。
X09n0245_p0570c24║   二 者不約種類次第修 者。以 明四句。唯施一 種但 有
X09n0245_p0571a01║   二 句。未有餘度。故闕二 句。謂是度非施。非施非度。餘
X09n0245_p0571a02║   戒等五 。得有四句。前 有施度。得為是度。非戒等故。謂
X09n0245_p0571a03║   一 是戒非度。謂不與七勝共相應故。二 是度非戒。即
X09n0245_p0571a04║   前 施度具 七勝故。三亦戒亦度。具 七最勝而持戒故。
X09n0245_p0571a05║   四非戒非度。謂前 布施不具 七故。忍度望戒。進度望
X09n0245_p0571a06║   忍。次第如戒。三非次第脩者。諸度各得具 於四句。如
X09n0245_p0571a07║   施得望戒忍等度。得有是度。非施句故。可以 思准。此
X09n0245_p0571a08║   上立意。即彼論明相門也。謂顯波羅蜜多相故。　△疏
X09n0245_p0571a09║   然五 位 下。三料簡因果。五 位 者。謂資粮等。言佛究竟
X09n0245_p0571a10║   者。佛地二 十一 種功 德之 中。有波羅蜜多成滿功 德
X09n0245_p0571a11║   故。然唯識云 。五 位 皆具 。脩習位 中其相最顯。通漏無
X09n0245_p0571a12║   漏。又云 。十於十地。雖實皆脩而隨相而隨相增。地地
X09n0245_p0571a13║   脩一 。又云 。此十因位 約三祇初 。有三種名。如別 卷引。
X09n0245_p0571a14║   疏六 蔽者。一 慳貪。二 造惡。三嗔恚。四懈怠。五 散亂 。六
X09n0245_p0571a15║   愚癡。故唯識云 。前 六 不增減者。為除六 種相違障故。
X09n0245_p0571a16║   疏漸脩下。唯識云 漸次脩行諸佛法故。釋曰。謂十力
X09n0245_p0571a17║   等。攝論云 。前 之 四度不散動 因。第五 不散動 成熟。第
X09n0245_p0571a18║   六 依如是實覺故。疏成熟下。唯識云 漸次成熟諸有
X09n0245_p0571a19║   情故。攝論云 。由施能攝受。由戒能不害。由忍難苦能
X09n0245_p0571a20║   受。由動 助 所作。由定能與安心。由慧已定者今得解
X09n0245_p0571a21║   脫。疏止觀相由下。如起信 說。前 四如常。第五 合名止
X09n0245_p0571a22║   觀門。此門挍廣後三觀門當引說。對治十下。唯識云 。
X09n0245_p0571a23║   此但 有十不增減者。謂十地中對治等。云 云 (如疏也。真如章
X09n0245_p0571a24║   中已釋十障十如)對法十二 云 。所知障等皆度故。疏若總翻
X09n0245_p0571b01║   者。翻一 雜染名一 波羅蜜也。名數如普眼章中所釋。
X09n0245_p0571b02║   義理即是起信 翻染顯真德中所釋。前 已引釋。然起
X09n0245_p0571b03║   信 中。數乃過恒河沙。實教稱性。故染淨之 法。皆無數
X09n0245_p0571b04║   無量矣。疏防下。防其未非。止起惡也。為忍者約生忍
X09n0245_p0571b05║   也。又忍即忍可。忍即是慧。雙忍事 理。靜者揀散心。慮
X09n0245_p0571b06║   者揀無慧。止觀均故。推者推求諦理。揀者揀擇惑染。
X09n0245_p0571b07║   力 者隨思隨脩任運成就。智者謂如實覺了 。
X09n0245_p0571b08║   疏大菩提心者。若菩提心未開發。多劫 六 度非菩薩
X09n0245_p0571b09║   故。故小乘雖行施等。不成六 波羅蜜。若約法相。唯菩
X09n0245_p0571b10║   薩性方有其體。無相宗則 六 度俱 空無體。頓教皆不
X09n0245_p0571b11║   可說不施不慳不戒不犯乃至不愚不智。圓教一 一
X09n0245_p0571b12║   融攝。謂一 一 度以 一 切度為體。疏如次以 無貪下。具
X09n0245_p0571b13║   足應云 。施以 無貪及彼所起三業為性。即善十一 之
X09n0245_p0571b14║   一 也。要由無貪相應理。於自身財力 。能惠施故。然二
X09n0245_p0571b15║   施大意多同戒。即受學菩薩戒時所起三業為性。大
X09n0245_p0571b16║   論。律儀 以 七眾別 解脫戒為體。在家出家戒為體。即
X09n0245_p0571b17║   唯一 業。謂表無表。不說語故。若攝善法戒。諸菩薩受
X09n0245_p0571b18║   學律儀 後。一 切為大菩提。由身語意積集諸善為體
X09n0245_p0571b19║   故。今疏通三聚及與受隨。故云 三業。攝眾生戒。然通
X09n0245_p0571b20║   三忍。以 無嗔精進審慧及彼所起三業為性。即善十
X09n0245_p0571b21║   一 中之 二 。審慧即別 境中一 。精進以 勤 及所起三業
X09n0245_p0571b22║   為性。此通三精進也。禪以 等持為性。即三摩地。唯是
X09n0245_p0571b23║   別 境中一 。今約定說。不通散心。故不說三業。對法云 。
X09n0245_p0571b24║   智三業自在用時。所有一 切種恒安住 。即通三業。以
X09n0245_p0571c01║   約用故。疏餘五 擇法者。況是根本後得智故。意以 根
X09n0245_p0571c02║   本為第六 體。後四皆以 後得為體。此依勝說。若對法
X09n0245_p0571c03║   及瑜伽 。同以 出世 間加 行正智後得為體。唯識云 。十
X09n0245_p0571c04║   地皆通漏無漏故。願又以 欲解及信 為體。前 雖總出。
X09n0245_p0571c05║   此一 有異。故復別 用此三為性。三法正是願之 性故。
X09n0245_p0571c06║   謂願是希求。希求即欲。要於前 境正信 印持。方希求
X09n0245_p0571c07║   故。其後得智但 是所依。依此起願耳。然上皆約剋 實
X09n0245_p0571c08║   體性。若兼 助 伴 。一 一 皆以 俱 行功 德為性。若廣分別 。
X09n0245_p0571c09║   如唯識疏第十及瑜伽 四十一 二 。疏性者下。起信 云 。
X09n0245_p0571c10║   性本無貪等。已如前 引。
X09n0245_p0571c11║   疏律儀 者。法律儀 式。於不善法。能遠離防護故。攝論
X09n0245_p0571c12║   名為依持戒。依是能有集諸佛法無罪益生故。疏耐
X09n0245_p0571c13║   怨者。大論云 。自無憤悖。不報他怨。亦不隨眠流注相
X09n0245_p0571c14║   續。是名菩薩耐怨害。即以 無嗔及三業為性。安受者。
X09n0245_p0571c15║   精進三業為性。諦察者。審慧三業。戒通三忍。餘三各
X09n0245_p0571c16║   配其一 。故有三耳。然無性云 。初 忍是諸有情成就轉
X09n0245_p0571c17║   因。二 是成佛因。寒熱等皆堪忍故。三是前 三所依所
X09n0245_p0571c18║   堪任廣大法故。疏被甲下。即大誓願。攝善者。即方便
X09n0245_p0571c19║   進趣。利 樂者。即勸 化眾生。安住 者。安住 現法樂住 故。
X09n0245_p0571c20║   無性云 。離見慢等。得清淨故。引發者。引六 通故。辨事
X09n0245_p0571c21║   者。辨利 有情事 故。疏無分別 慧者。攝論。以 加 行正智
X09n0245_p0571c22║   後得為三。約六 度說。瓔珞以 照有照無照中為三者。
X09n0245_p0571c23║   唯約法空說。然慧導萬行故。華嚴般若度云 。如來往
X09n0245_p0571c24║   脩諸行海。具 足般若波羅蜜。言具 足者。具 上三也。又
X09n0245_p0572a01║   智論云 。五 度如盲人。般若為有眼。故能明見夷險。開
X09n0245_p0572a02║   導萬行。御心中道。入 一 切智城。即其身也。疏迴向拔
X09n0245_p0572a03║   濟者。此約唯識也。若約本業。此亦有三。如華嚴十行
X09n0245_p0572a04║   品疏抄所說。今此謂由大智故。迴前 六 度。向大菩提。
X09n0245_p0572a05║   由大悲故。迴向前 六 度。拔濟有情。故無性云 。不捨生
X09n0245_p0572a06║   死而求菩提。故華嚴方便 度云 。種種方便 化眾生。令
X09n0245_p0572a07║   所脩治悉成就。上句拔濟。下句菩提。疏求菩提下。二
X09n0245_p0572a08║   利 同前 。前 但 明能有善巧不住 空有。此明希欲之 心
X09n0245_p0572a09║   念念無間。前 解此行也。故華嚴願度文云 。佛昔脩行
X09n0245_p0572a10║   大劫 海。淨治諸願波羅蜜。是故出現遍世 間。盡未來
X09n0245_p0572a11║   際救眾生。第三句求菩提果。第四句利 樂他之 果。疏
X09n0245_p0572a12║   思擇脩習者。華嚴力 度文云 。佛無量劫 廣脩治一 切
X09n0245_p0572a13║   法力 波羅蜜。由是能成自然力 。釋曰。謂思擇諸法而
X09n0245_p0572a14║   脩習故。成就時。不習無不利 。名自然力 。故攝論云 。由
X09n0245_p0572a15║   此二 力 。合前 六 度。無間現前 。疏十受用下。無性攝論
X09n0245_p0572a16║   云 。(釋攝論也)由施等六 度。成立此智。復由此智。成立六 種。
X09n0245_p0572a17║   名受法樂。由此智能正了 知此施戒等。饒益有情故。
X09n0245_p0572a18║   華嚴智波羅蜜云 。佛昔脩治普門智。若天親云 由般
X09n0245_p0572a19║   若波羅蜜無分別 智故。成立後得智。復由此智。成立
X09n0245_p0572a20║   前 六 波羅蜜多。由此自為與同法者。受用法者。受
X09n0245_p0572a21║   用法樂。成熟有情。大意同也。瑜伽 四十九云 。於一
X09n0245_p0572a22║   切法。如實安立清淨妙智。名智波羅蜜多。當知能取
X09n0245_p0572a23║   勝義名慧。能取安立名智。又三十九云 。謂無量智。當
X09n0245_p0572a24║   知方便 波羅蜜。希求後後殊勝性名願。一 切魔怨不
X09n0245_p0572b01║   能壞名力 。如實覺了 所知境界名智。大意皆同。注前
X09n0245_p0572b02║   前 麤下。布施則 麤。持戒則 細。戒望於忍。戒則 為麤。忍
X09n0245_p0572b03║   則 為細等。故云 前 前 麤後後細。前 九總為前 前 。從戒
X09n0245_p0572b04║   至智。並 名後後。一 一 相望。故致重言。初 一 唯前 。後一
X09n0245_p0572b05║   唯後。中間八 度互 為前 後。易難脩習下。即難易門。上
X09n0245_p0572b06║   結通上三世 注中二 門。並 如瑜伽 對法所辨。疏觀心
X09n0245_p0572b07║   者。華嚴疏云 。不取六 塵。不染諸非。忍可非有。離身心
X09n0245_p0572b08║   相。寂然不動 。決了 無生。雖空不礙。諸相希齊。佛果思
X09n0245_p0572b09║   擇不動 決斷分明。一 念之 力 十度頓圓。縱七最勝。亦
X09n0245_p0572b10║   在一 念。可以 思准。注金剛 三昧者。文云 。空心不動 。具
X09n0245_p0572b11║   六 波羅蜜云 云 。別 說六 度之 相。心力 及者撿經敘之 。
X09n0245_p0572b12║   疏四中下。文三。一 當體。二 引發。三相攝。初 中二 一 前
X09n0245_p0572b13║   六 。二 後四。今初 也。前 福後智。生道下。道即因也。財者
X09n0245_p0572b14║   施報也。體者戒報也。具 云 感大財大體。眷屬者忍報。
X09n0245_p0572b15║   疏後三下智也。有此三德。名決定勝。然諸菩薩道。唯
X09n0245_p0572b16║   有此生道勝道。若闕一 種。道不成故。疏成熟有情者
X09n0245_p0572b17║   依此發通。及佛法者慧成佛法。佛法由慧故。又前 三
X09n0245_p0572b18║   饒益有情。後三對治煩惱。此即悲智用也。益有情者。
X09n0245_p0572b19║   施施財故。戒不惱故。忍忍彼惱故。對治煩惱者。勤 脩
X09n0245_p0572b20║   加 行。永伏永滅故。瑜伽 云 。雖未永斷煩惱永害隨眠。
X09n0245_p0572b21║   而能勇 猛脩諸善品。彼諸煩惱。不能傾 動 善品加 行。
X09n0245_p0572b22║   故唯識云 。雖未伏滅。而勤 脩治也。善品加 行。由淨慧
X09n0245_p0572b23║   故。永伏永滅。對法十二 亦有此解。又由前 三故。不住
X09n0245_p0572b24║   涅槃。由後三故不住 生死。此即無住 之 因也。不住 涅
X09n0245_p0572c01║   槃者。大悲饒益有情故。不住 生死者。大智斷惑故。第
X09n0245_p0572c02║   六 為無住 涅槃。　△疏其後下。二 釋後四也。助 六 者。四
X09n0245_p0572c03║   屬六 攝。義隨六 異。七助 前 三者。施戒忍皆藉方便 波
X09n0245_p0572c04║   羅蜜也。次助 者。八 助 精進。九助 禪定。十助 般若。如別
X09n0245_p0572c05║   卷釋。　▲疏又由下。二 引發用也。謂由行施。引發持戒
X09n0245_p0572c06║   等。然施非所引。智非能引。疏復由下。布施本欲利 他。
X09n0245_p0572c07║   持戒不惱於他。然施非能淨。智非所淨。由彼彌今施
X09n0245_p0572c08║   淨等。故云 爾也。　▲疏又此十下。三相攝文二 。一 總明
X09n0245_p0572c09║   十互 相攝。以 般若互 相顯故。疏若但 說下。二 明六 與
X09n0245_p0572c10║   十相攝。若六 度攝十。第六 攝後四。若十度攝六 度。第
X09n0245_p0572c11║   六 但 攝第六 。有所未盡。不攝後得加 行智故。故兼 後
X09n0245_p0572c12║   五 方攝第六 。是故疏云 。若開為十。第六 唯攝無分別
X09n0245_p0572c13║   智等。疏無相宗下。菩提資粮論云 。既為菩薩母。亦為
X09n0245_p0572c14║   諸佛母。般若波羅蜜是覺初 資粮。以 般若波羅蜜是
X09n0245_p0572c15║   諸菩薩母故。為菩提初 資粮。何 以 故。以 最勝故。如諸
X09n0245_p0572c16║   身根中眼為最勝。諸身分中頭為最勝。諸波羅蜜中。
X09n0245_p0572c17║   般若最勝亦如是。以 最勝故。為初 資粮。又前 行故。如
X09n0245_p0572c18║   諸法中信 為前 行。諸波羅蜜中。般若前 行亦如是。以
X09n0245_p0572c19║   彼陀那。(施也)若不迴向菩提。則 非陀那。波羅蜜如是。尸
X09n0245_p0572c20║   羅等不迴向菩提。亦非尸羅等。波羅蜜迴向菩提。即
X09n0245_p0572c21║   是般若。由般若前 行。故能迴向。以 是前 行。故為菩提
X09n0245_p0572c22║   初 資粮。又是諸波羅蜜。三輪淨因體故。謂菩薩於般
X09n0245_p0572c23║   若波羅蜜中。行布施時。不念自身。以 離取自身故。不
X09n0245_p0572c24║   念受者差別 。以 斷一 切處分別 故。不念施果。以 諸法
X09n0245_p0573a01║   不來不出相故。如是菩薩得三輪淨施。淨戒等亦如
X09n0245_p0573a02║   是。以 此般若波羅蜜是彼諸波羅蜜三輪淨因體。故
X09n0245_p0573a03║   為菩提初 資粮。又般若大果。勝諸波羅蜜。如經說。菩
X09n0245_p0573a04║   提心福德。及以 攝受法。於空若信 解。價 勝十六 分。以
X09n0245_p0573a05║   是大果故。為菩提初 資粮。疏論偈者。長行問曰。何 故
X09n0245_p0573a06║   般若波羅蜜。得為菩薩母。答以 能生故。方便 所攝般
X09n0245_p0573a07║   若生諸菩薩令求無上菩提。不求聲聞獨覺。以 是生
X09n0245_p0573a08║   佛體因故。般若波羅蜜為菩薩母。又置於五 波羅蜜
X09n0245_p0573a09║   中故。譬如母生子時。或置床敷。或置地上。般若波羅
X09n0245_p0573a10║   蜜亦如是。生彼求菩提菩薩時。置於施等五 波羅蜜
X09n0245_p0573a11║   中。以 能求菩提故。故說為菩薩母。又如母生子已隨
X09n0245_p0573a12║   時籌量。如是我子。以 此食故身增。以 此食故損減。菩
X09n0245_p0573a13║   薩亦如是。以 般若波羅蜜。自量其身。我應如是而施。
X09n0245_p0573a14║   我應如是持戒等。以 是自量因緣故。為菩薩母。故毗
X09n0245_p0573a15║   摩羅經頌云 。般若波羅蜜。菩薩仁者母。善方便 為父。
X09n0245_p0573a16║   慈悲以 為女。復有餘經亦如是頌。云 云 。論文廣大。今
X09n0245_p0573a17║   但 每節略記三二 。餘並 在別 卷。疏佛母者。長行問。何
X09n0245_p0573a18║   故般若波羅蜜亦為佛母。答以 出生及顯示無障礙
X09n0245_p0573a19║   智故。過去未來現在諸佛。由般若阿含故。煩惱已盡
X09n0245_p0573a20║   當盡。以 是出生故為諸佛母。復有頌云 。由得智度故。
X09n0245_p0573a21║   乃得成佛體。故為諸佛母。勝仙 之 所說。疏般若波羅
X09n0245_p0573a22║   蜜者。長行云 。何 故此名般若波羅蜜。以 不與聲聞獨
X09n0245_p0573a23║   覺一 故。於上更無所應知故。此智到 一 切彼岸故。餘
X09n0245_p0573a24║   無能勝故。三世 平等故。虗空無邊平等故。如是等勝
X09n0245_p0573b01║   因緣。如般若波羅蜜經中說。故名般若波羅蜜。疏是
X09n0245_p0573b02║   覺初 資粮者。廣如前 釋。疏施戒忍等者。長行問已略
X09n0245_p0573b03║   說菩提初 資粮。第二 資粮今應說。(說偈在疏)此中施為第
X09n0245_p0573b04║   二 資粮。以 般若前 行故。菩薩為菩提而行施故。於中
X09n0245_p0573b05║   生他身意樂。因名布施。非為作苦。彼有二 種。謂財施
X09n0245_p0573b06║   法施。財施亦有二 種。謂共識不共識。共識亦有二 種。
X09n0245_p0573b07║   謂內(自身支節若全 若分)及外。(男女妻妾二 足多足等)不共識亦有二 種。
X09n0245_p0573b08║   謂可食(身內受用飲食等物)不可食。(身外受用香鬘金寶衣服土田財物園池遊戲處等)
X09n0245_p0573b09║   法施亦有二 種。謂世 間(流轉中得可受身根境界)出世 間。(超度流轉)次
X09n0245_p0573b10║   說尸羅云 云 。又安靜義。能建立止觀云 云 。此戒是身
X09n0245_p0573b11║   口意善行所轉生。於中遠離殺。(十惡云 云 )又略說有二 種
X09n0245_p0573b12║   戒。謂平等種蒔戒。不平等種蒔戒。平等種蒔戒者。以
X09n0245_p0573b13║   此善身口意積聚故。於生生中種蒔。若戒若富樂。若
X09n0245_p0573b14║   聲聞獨覺。若相報。若淨土。若成熟眾生。若正遍覺等。
X09n0245_p0573b15║   彼皆說名平等種蒔戒。與此相違。名不平等種蒔戒
X09n0245_p0573b16║   云 云 。次說孱提波羅蜜云 云 。若自在說。則 施設為三。
X09n0245_p0573b17║   一 身住 持忍。謂身所遭苦外蚊蛇等。諸有心等無量
X09n0245_p0573b18║   因緣。逼惱於身云 云 。寒熱。云 云 。四百四病云 云 。二 心
X09n0245_p0573b19║   住 持忍。謂罵云 云 。八 風云 云 。又斷睡眠嗔故。無結恨
X09n0245_p0573b20║   心。無鬪諍心。無訴訟心。自護護他。於眾生中慈心相
X09n0245_p0573b21║   應。與悲共行。起歡喜意。恒作捨心。三法住 持忍。謂於
X09n0245_p0573b22║   內(色如聚沫等云 云 )於外(罵聲和合云 云 )如實觀察故。內外諸法自
X09n0245_p0573b23║   性皆不可得。(詳之 亦如唯識三忍)若於身心法中。作自性觀時。
X09n0245_p0573b24║   即是順無生忍。精進波羅蜜。從初 發心。乃至坐菩提
X09n0245_p0573c01║   座。建立一 切菩提分法相應身口意善業。此名精進
X09n0245_p0573c02║   波羅蜜。又與凡夫二 乘不共精進。名精進波羅蜜。精
X09n0245_p0573c03║   進有三。謂身口意。以 心進而為前 行云 云 。復有三十
X09n0245_p0573c04║   二 種菩薩精進。(不斷三寶種等)菩薩行此諸精進。從大悲出
X09n0245_p0573c05║   離身口意故。禪那有四種。謂覺有等云 云 四禪。於此
X09n0245_p0573c06║   四中。離證二 乘地。迴向佛地。諸菩薩有十六 種禪那。
X09n0245_p0573c07║   二 乘所無。謂不取實。不著味。大悲攀緣等云 云 。疏及
X09n0245_p0573c08║   此五 下。此餘有四波羅蜜。謂善巧方便 願力 智。此四
X09n0245_p0573c09║   皆般若波羅蜜所攝。若佛於菩提樹下。以 念相應智。
X09n0245_p0573c10║   覺了 諸法。是般若波羅蜜。又是無礙相。以 無身故云
X09n0245_p0573c11║   云 。如是等智。有八 萬四千行相。是菩薩所知智波羅
X09n0245_p0573c12║   蜜。若欲具 演。唯佛世 尊。此六 波羅蜜總為菩提資粮。
X09n0245_p0573c13║   猶如虗空中盡攝於諸物。其餘聞資粮等諸資粮。攝
X09n0245_p0573c14║   在六 波羅蜜中。同相無異應知。
X09n0245_p0573c15║   疏從此依義下。第二 釋文中二 。初 釋上四法。後釋餘
X09n0245_p0573c16║   文。初 中又二 。一 正釋。二 通難。初 中云 無慳貪等者。論
X09n0245_p0573c17║   中意也。論云 。於真如法中深解脫現前 。(解也)所脩離相。
X09n0245_p0573c18║   (行也)以 知法性體無慳貪故。(解也)隨順脩行檀波羅蜜。(行也
X09n0245_p0573c19║   餘皆爾)以 知法性無染離五 欲過故。隨順脩行尸羅波
X09n0245_p0573c20║   羅蜜。以 知法性無苦離嗔惱故。隨順脩行羼提波羅
X09n0245_p0573c21║   蜜。以 知法性無身心相離懈怠故。隨順脩行毗黎那
X09n0245_p0573c22║   波羅蜜。以 知法性常定體無亂 故。隨順脩行禪波羅
X09n0245_p0573c23║   蜜。以 知法性體明離無明故。隨順脩行般若波羅蜜。
X09n0245_p0573c24║   疏餘諸無量等者。謂圓覺本無繫縛。即名解脫。本
X09n0245_p0574a01║   無貪等則 三善根。本無疑濁即淨信 等。乃至本無八
X09n0245_p0574a02║   萬塵勞 。即是八 萬波羅蜜也。故下文云 。乃至八 萬四
X09n0245_p0574a03║   千陀羅尼門。一 切清淨。　△疏問准此下。二 通難也。問
X09n0245_p0574a04║   意可知。答中。全 體者。如華嚴中稱性一 塵。尚具 多義。
X09n0245_p0574a05║   況果德耶。具 總者。圓覺妙心是總。菩提涅槃是別 。謂
X09n0245_p0574a06║   此真心寂而常照。即菩提。照而常寂即涅槃。寂照不
X09n0245_p0574a07║   二 。是此覺性也。揀之 。下文云 生死涅槃猶如昨夢。又
X09n0245_p0574a08║   云 。諸佛世 界如空華起滅。又云 。知虗空者即空華相。
X09n0245_p0574a09║   又云 。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。收之 。
X09n0245_p0574a10║   下文云 。覺性遍滿圓無際故。當知六 根乃至八 萬四
X09n0245_p0574a11║   千陀羅尼門。遍滿法界。(十力 四無畏等。皆是其中差別 法數也。)問准文。
X09n0245_p0574a12║   則 六 根皆具 。上來何 以 偏 說菩提涅槃。答一 向稱性
X09n0245_p0574a13║   圓融義勢 雖爾。其差別 義假實全 殊。其菩提涅槃。直
X09n0245_p0574a14║   是覺性出纏之 號。不例 於根塵等也。又此覺即是菩
X09n0245_p0574a15║   提。但 唐梵文異緣。通攝涅槃。故云 圓也。亦如涅槃。但
X09n0245_p0574a16║   是寂滅。亦由通攝般若之 德。(般若即菩提也)故云 圓寂。是知
X09n0245_p0574a17║   大般涅槃是即覺之 寂。方廣圓覺是即寂之 覺。彼是
X09n0245_p0574a18║   圓寂經。此是圓覺經也。　▲疏中間下。二 釋餘文也。理
X09n0245_p0574a19║   果者。理是真如。果是菩提涅槃。餘皆可見。疏論云 順
X09n0245_p0574a20║   本性等者。如上所引。諸佛師法者。涅槃云 。諸佛之 師
X09n0245_p0574a21║   所謂法也。以 法常故。諸佛亦常。
X09n0245_p0574a22║   疏未曰酬者。問因答果。故非酬也。然已是標舉所悟
X09n0245_p0574a23║   之 本。故但 云 未。不言非也。意明未名為酬問。故言未
X09n0245_p0574a24║   曰。未曰語勢 。對下句方名也。不同餘處。是發語之 端。
X09n0245_p0574b01║   發語之 端者。如解曰子曰問曰之 類。今不同彼。
X09n0245_p0574b02║   無明章　疏經云 何 無明。文二 。一 釋文。二 然此下顯
X09n0245_p0574b03║   意。其八 萬塵勞 十二 因緣。至下當釋。疏非想定等者。
X09n0245_p0574b04║   佛名經說。佛語舍利 弗言。汝師鬱頭藍弗。得非想定。
X09n0245_p0574b05║   八 萬四千劫 滿。命終之 後。不免還作飛狸之 身。(緣脩此定
X09n0245_p0574b06║   時。林間被鵶鳥喧噪。近水被魚等聲亂 心。心生嗔恚。願入 水飛空噉之 。定力 既盡。便 受此報。待撿經文。委細示
X09n0245_p0574b07║   之 )疏無為坑中者。即華嚴經出現品云 。如雪山頂上
X09n0245_p0574b08║   有藥王樹。名無盡根云 云 。若生根時。令閻浮提一 切
X09n0245_p0574b09║   樹根生。(莖枝葉華果皆爾)唯於二 處。不能為作生長利 益。所
X09n0245_p0574b10║   謂地獄深坑及水輪中。然亦於彼。初 無厭捨。如來智
X09n0245_p0574b11║   慧大藥王樹。亦復如是云 云 。其根生時。令一 切菩薩
X09n0245_p0574b12║   生不捨眾生大慈悲根。(深心莖。波羅密枝。淨戒頭陀葉。相好莊嚴華。佛灌頂忍果)
X09n0245_p0574b13║   唯於二 處。不能為作生長利 益。所謂二 乘墮於無為
X09n0245_p0574b14║   廣大深坑。及壞善根非器眾生。溺大邪見貪愛之 水。
X09n0245_p0574b15║   然亦於彼。曾無厭捨。釋曰。疏家用此無為坑之 文也。
X09n0245_p0574b16║   顯二 乘雖諸漏已盡。而未斷根本無明。疏病行者。即
X09n0245_p0574b17║   涅槃經無明章。釋名中二 。一 釋本名。二 釋別 。初 中二 。
X09n0245_p0574b18║   一 法相宗。言明是擇法者。謂此無明。六 釋不攝故。須
X09n0245_p0574b19║   離合釋之 。離者明是擇法。擇法即慧也。無是不有之
X09n0245_p0574b20║   義。然後合之 。以 為此體故。云 無彼明故。(相宗以 無明眾生為根本
X09n0245_p0574b21║   故以 收法之 慧為彼)或持業釋。謂所無即明。名曰無明。亦有說
X09n0245_p0574b22║   云 。無他受稱。他即彼也。
X09n0245_p0574b23║   疏又雖有本等者。二 約法性宗說也。此中以 眾生為
X09n0245_p0574b24║   末。覺性是本。迷覺性故方曰無明。故云 無始覺之 照。
X09n0245_p0574c01║   (如鏡體本明離塵方照又禪家說反照觀照)始本之 覺。前 後類釋。注云 唯
X09n0245_p0574c02║   識百法者。此二 論中。根本六 煩惱之 一 也。皆是心所。
X09n0245_p0574c03║   迷者。佛頂云 。昔本無迷。似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生
X09n0245_p0574c04║   迷等。前 後之 文。及諸經云 迷之 處甚多。顛倒者。以 下
X09n0245_p0574c05║   即說。
X09n0245_p0574c06║   出體中二 。一 約經。二 約論。今初 也。華嚴云 等者。然十
X09n0245_p0574c07║   二 支。皆依真起。無有自性。(故彼偈云 觀諸因緣實義空)而無明最
X09n0245_p0574c08║   初 親迷諦理。(四諦真實之 理也。故十地論經云 。諸諦第一 義)而起於行。既橫
X09n0245_p0574c09║   從空起。不可復源。故今無明特受迷稱。今疏云 迷自
X09n0245_p0574c10║   者。迷自真心也。故彼偈云 。了 達三界依心有。十二 因
X09n0245_p0574c11║   緣亦復然。彼論判 云 。第一 義諦觀故。彼偈又云 。不知
X09n0245_p0574c12║   真諦名無明故。　▲疏論云 不覺下。二 約論也。文四。一
X09n0245_p0574c13║   性宗論。二 相宗論。三料簡深淺。四總揀具 闕。今初 文
X09n0245_p0574c14║   二 。一 引文正明。詳其喻文。亦具 前 迷真執妄二 義。謂
X09n0245_p0574c15║   迷東(東如真)為西。(西如妄)依方故迷者。此更有二 句云 。若
X09n0245_p0574c16║   離於方。則 無有迷。疏中略之 耳。疏釋曰下。二 以 論例
X09n0245_p0574c17║   此經。言兩段文者。前 引妄認等。乃至由此故有輪轉
X09n0245_p0574c18║   生死故名無明。即出體也。次云 此無明者。非實有體。
X09n0245_p0574c19║   如夢中人等。即顯體空也。　△疏俱 舍下。二 相宗論也。
X09n0245_p0574c20║   文二 。一 對真出體。二 對用出體。今初 文二 。一 俱 舍也。
X09n0245_p0574c21║   明所治者。俱 舍云 。無明何 義。謂體。(非智明也)若爾無明應
X09n0245_p0574c22║   是眼等。(難也。明等五 根。亦非智明。應是無明)既爾此義應是明無。(此更。別 釋
X09n0245_p0574c23║   明無之 處。名無明也)若爾無明體應非有。(難也。若明無之 處。名無明者。既是他無體
X09n0245_p0574c24║   應非有)為顯有體。(不同第二 釋)義不濫餘。(不同初 釋)頌曰。明所治
X09n0245_p0575a01║   無明。(明有實體。謂此無明不了 四諦。明所對治。名曰無明。與明相違。方是無明。非是離明之 外皆是
X09n0245_p0575a02║   無明。亦非明無之 處名無明也)如非親實等。(舉喻釋成)長行釋曰。如諸親
X09n0245_p0575a03║   友所對怨歒與親友相違。名非親友。非謂異親友。謂
X09n0245_p0575a04║   說怨家。名非親友。非異親友外皆名非親友。此喻無
X09n0245_p0575a05║   明不濫眼等也。非親友無。(不是親友無處名非親友。此喻無明有體也。)諦
X09n0245_p0575a06║   語名實。(釋非實也。此所對治虗誑言論。名為非實。非異於實。皆名非實。亦非實無名為非實)此
X09n0245_p0575a07║   所對治虗妄言論。名為非實。非異於實。亦非實無
X09n0245_p0575a08║   等言。為顯非法。(不善法)非義(不善義)非事 (不善事 此等皆與善法相違名
X09n0245_p0575a09║   非法等)等。性非異非無。如是無明。別 有實體。是明所治
X09n0245_p0575a10║   非異(簡眼等)非無。(簡明無處)餘如別 卷。疏唯識下。二 也。覆蔽
X09n0245_p0575a11║   真實者。意取第七識中恒行無明也。彼論第七心所
X09n0245_p0575a12║   中云 我癡。然其廣釋。即在引經證有第七識處文云 。
X09n0245_p0575a13║   謂契經說。(彼疏亦不出名)不共無明。(不共之 義次下即說)微細恒行。覆
X09n0245_p0575a14║   蔽真實。(謂此微細常行。行相難知。覆無我理。蔽無漏智。故名覆蔽真實)若無此識。彼
X09n0245_p0575a15║   應非有。謂諸異生。(餘見道聖人)於一 切分。(通三性心也釋經恒行字)恒
X09n0245_p0575a16║   起迷理不共無明。覆真實義。障聖慧眼。(伽 陀云 云 )是故契
X09n0245_p0575a17║   經說。諸異生類。恒處長夜。(夜是闇故。恒有為長。不爾便 應中間明也)無明
X09n0245_p0575a18║   所盲。(謂此不共恒現行故。盲其慧眼也)惛(無覺)醉(無醒)纏心。曾無醒覺(即惛
X09n0245_p0575a19║   醉也。若中途明時便 有醒覺)此依六 識。皆不得成。(證唯第七)疏迷於理
X09n0245_p0575a20║   事 者。意取第六 識中根本六 煩惱中癡也。彼文云 。云
X09n0245_p0575a21║   何 為癡。於諸理事 。迷闇為性。彼疏釋曰。謂獨頭無明
X09n0245_p0575a22║   迷理(且約為主 者說也。若約非主 。亦通迷事 。主 非主 義。次下即列 也)相應等亦迷事
X09n0245_p0575a23║   也。疏有共不共者。共謂通於六 七識及與貪等相應。
X09n0245_p0575a24║   不共反此。故唯識證第七識處。次後文云 。不共無明。
X09n0245_p0575b01║   總有二 種。一 恒行不共。餘識所無。(唯第七也。如佛不共法。依殊勝義。立
X09n0245_p0575b02║   不共名。非互 所無皆名不共。謂第七識相應無明無始恒行。障真義智。唯此識有。故名不共。此一 段注。皆是論
X09n0245_p0575b03║   文)二 獨行不共。此識非有。(不與忿等相應起。故名為獨行。或不與餘俱 起無明
X09n0245_p0575b04║   獨迷諦理)故瑜伽 說。無明有二 。若貪等俱 者。名相應無明。
X09n0245_p0575b05║   (即上共也)非貪等俱 者。名獨行無明。(但 言非貪俱 。即知與第六 識俱 。非謂第七
X09n0245_p0575b06║   不障與忿等俱 起。故知唯在第六 識也。)是主 獨行。唯見所斷。(此獨行中。復有二 也。
X09n0245_p0575b07║   主 者迷諸諦理起唯分別 唯見道斷。不與忿等十種相應。若在欲界。與後五 隨無慚愧七隨俱 轉。或八 。或十二 。
X09n0245_p0575b08║   或〔十〕。如前 四說。諸隨煩惱遍染相應。此何 以 知之 。不引證云 )如契經說。諸聖有學。
X09n0245_p0575b09║   不共無明。已永斷故。不造新業。(緣起初 勝法門經第二 說也。即知唯據此
X09n0245_p0575b10║   一 無明為論非謂一 切也)非主 獨行。亦脩所斷。忿等皆通。見所斷
X09n0245_p0575b11║   故。(俱 通見脩。故云 亦也。以 忿等十皆通見所斷故。彼言通見。明知亦脩以 極成故。所以 不說。以 忿等十各別
X09n0245_p0575b12║   頭生故。與相應名。非主 獨行。此十亦增上。是主 故。無此十時。唯無明增。此隨小乘。名為不共。然此忿等無別 有
X09n0245_p0575b13║   體即根本故。從輕相說。名不共也。此雖二 別 。仍是不遍三性。心起無明所攝)恒行不共。餘
X09n0245_p0575b14║   部所無。獨行不共。此彼俱 有。(大小異也。唯大乘有也。今以 聖教逼之 。令信 獨
X09n0245_p0575b15║   行不共大小俱 有)疏若取發下。二 對用出體也。言發業者。此
X09n0245_p0575b16║   約有支本說。故慈恩釋無明支云 。以 行蘊中無明為
X09n0245_p0575b17║   體。(業即是行故。發業者指行蘊中)不取餘法。又引諸論。皆云 正發業
X09n0245_p0575b18║   者。唯是無明。餘者是助 。故不取也。故大論第九云 。以
X09n0245_p0575b19║   七無知。(一 世 。二 事 。三移轉。四最勝。五 真實六 染淨。七增上慢。一 一 有愚字)為無明支。
X09n0245_p0575b20║   故知不取餘法。又云 。此有十九無知。六 無知五 無知
X09n0245_p0575b21║   等。如大論第九等說。　△疏此等下。三料揀論之 淺深
X09n0245_p0575b22║   也。於中。唯辨大乘論也。乃是六 七心所者。彼宗所說。
X09n0245_p0575b23║   第八 識無覆無記。第六 七識方有無明。七有恒行不
X09n0245_p0575b24║   共。六 有獨行不共。共者即通。如上所釋。　△疏況迷自
X09n0245_p0575c01║   下四總揀具 闕。謂唯識所說。闕迷自義及即空義。闕
X09n0245_p0575c02║   迷自者。上云 迷無我理。及云 迷於理事 。俱 是所迷之
X09n0245_p0575c03║   境。不言自有法身真我。迷之 故妄執無我。為邪慢之
X09n0245_p0575c04║   我。闕即空者。瑜伽 五 十五 。明諸煩惱假實之 中。言五
X09n0245_p0575c05║   見是假。無明為實故。又五 十六 及緣起經。皆廣問答。
X09n0245_p0575c06║   揀諸餘法。故名無明(揀即餘法自有無明即是體不空也)。
X09n0245_p0575c07║   疏根本者。論中根本不覺也。如體中引。枝末者。三細
X09n0245_p0575c08║   六 麤也。共不共者。亦如上說。相應不相應者。如前 引
X09n0245_p0575c09║   瑜伽 說。迷理者。六 七皆有。迷事 者。唯第六 也。獨頭者。
X09n0245_p0575c10║   有二 意。一 者佛名經云 。獨頭無明為煩惱種。此但 云
X09n0245_p0575c11║   根本也。無因而起。故曰獨頭。同起信 論根本之 說。二
X09n0245_p0575c12║   者則 前 引瑜伽 主 非主 二 種獨行也。故唯識疏。釋迷
X09n0245_p0575c13║   於理事 之 文云 。謂獨頭無明迷理。相應等亦迷事 。疏
X09n0245_p0575c14║   行俱 者。造善三業時。必與無明俱 也。故對法云 。由異
X09n0245_p0575c15║   熟愚。發非福行。由彼一 向是染污性。無明合時。必不
X09n0245_p0575c16║   定受解異熟正見故。疏覆業者。令無漏智行不起也。
X09n0245_p0575c17║   發業者。有支本故。性通不善無記。然發福非福不動
X09n0245_p0575c18║   三種業。(所發有三。能發但 二 。對法云 。由異熟愚。發非福行。由彼一 向是染污姓。由真實義愚。發福不動
X09n0245_p0575c19║   行。真實義即四諦也)雖諸煩惱皆能發潤。而發業位 無明力 增
X09n0245_p0575c20║   故。疏種現者。緣起經說。有四無明。一 現。(現行)二 種。(種子)三
X09n0245_p0575c21║   相應。四不相應。(兼 證上相應不相應)此說無明支通現行及種
X09n0245_p0575c22║   為體。十地經亦云 。無明有二 。謂子時。(種也)果時。(現也)疏宿
X09n0245_p0575c23║   惑者。俱 舍頌云 。宿惑位 無明宿諸業名行。長行釋曰。
X09n0245_p0575c24║   於宿生中。諸煩惱位 。至今生果熟。總謂無明。彼與無
X09n0245_p0576a01║   明俱 時行故。由無明力 。彼現行故。如說王行非無導
X09n0245_p0576a02║   從。以 王勝故。總名王行。(次釋下句云 )於宿生中。福等業位 。
X09n0245_p0576a03║   至合果熟。總得行名。云 云 (乃至老死故。論次云 )初 句位 言流至
X09n0245_p0576a04║   老無。
X09n0245_p0576a05║   疏四業用者二 一 別 明。言能生三細者。論云 。依不覺
X09n0245_p0576a06║   故。生三種相。與彼不覺。相應不離。(相不離體故。末不離本故。依無明起
X09n0245_p0576a07║   妄心。依妄心起無明故)云 何 為三。一 者無明業相等云 云 。疏二
X09n0245_p0576a08║   種者。一 則 前 獨頭。即所知障。二 則 起業也。即煩惱障。
X09n0245_p0576a09║   亦可如次是前 覆業發業等。疏統而言下。二 總明。言
X09n0245_p0576a10║   住 持者。華嚴云 。一 切眾生俱 想所持。疏徵中者。即如
X09n0245_p0576a11║   上八 萬塵勞 根本等。
X09n0245_p0576a12║   疏按定其非中二 。一 釋科文。二 文中下釋經文。言悉
X09n0245_p0576a13║   該言種種顛倒者。二 乘亦有無我等四倒。權教中。積
X09n0245_p0576a14║   行菩薩。亦有以 染淨相為有以 真性為空之 倒。故云
X09n0245_p0576a15║   悉該也。疏一 法中二 。一 躡前 標意。二 今則 下釋科文。
X09n0245_p0576a16║   三釋經文。二 中又二 。一 正釋。二 故肇下引證。形[穀-禾+卵]證
X09n0245_p0576a17║   認身。緣慮證認心。故云 正當此段。疏文中。三釋經文
X09n0245_p0576a18║   分二 。一 正釋此文。二 成前 種種。初 中二 。一 身。二 心。心
X09n0245_p0576a19║   中二 釋者。一 以 心釋影。二 以 境釋影。疏實有乃至者。
X09n0245_p0576a20║   中間文云 。為遣執心心所外實有境故。說唯有識。若
X09n0245_p0576a21║   執唯識真實有者。亦是法執。疏首楞嚴云 若分別 等
X09n0245_p0576a22║   者。彼經中。阿難先被佛推徵。心性在內在外。皆成過
X09n0245_p0576a23║   失。最後乃云 世 尊今徵我心。我欲推求覓心。即此推
X09n0245_p0576a24║   求是為心否。佛言咄哉阿難。此非汝心。此是前 塵分
X09n0245_p0576b01║   別 相想。或汝真性。乃至若離前 塵。有分別 性。即真汝
X09n0245_p0576b02║   心。若分別 心離塵無體等。意云 。既離塵無體。即知是
X09n0245_p0576b03║   前 塵分別 影事 也。既是前 塵之 影。塵變滅時。心即變
X09n0245_p0576b04║   滅。滅時即無心。如龜毛等。誰證法忍。據此眾多過失。
X09n0245_p0576b05║   足明阿難所認未是真心矣。故今所引之 。以 證妄認
X09n0245_p0576b06║   分別 而為心也。疏餘同前 解者。如引唯識佛頂等文
X09n0245_p0576b07║   所證分別 心想空無之 義。皆同前 也。　▲疏前 標顛倒
X09n0245_p0576b08║   下。二 成前 種種也。文二 。一 總約諸教。注下二 空觀初
X09n0245_p0576b09║   當具 敘者。今略言之 。我謂主 宰。如國之 主 。有自在故。
X09n0245_p0576b10║   及如宰輔能割 斷故。主 是我體。宰是我用。主 是俱 生
X09n0245_p0576b11║   無分別 故。宰是分別 有割 斷故。於中。復有世 間聖教。
X09n0245_p0576b12║   世 間我謂有情者。意生者。摩納縛迦者。養育者。數取
X09n0245_p0576b13║   趣者。命者。士夫者。作者。受者。知者。見者。聖教我謂預
X09n0245_p0576b14║   流者。一 來者。不來者。不生者。大乘者。信 解者。證者等。
X09n0245_p0576b15║   法謂軌持之 法。世 間法者。謂所執根身塵境是性之
X09n0245_p0576b16║   法。聖教法謂五 蘊。十二 處。十八 界。緣諦乘等。疏同有
X09n0245_p0576b17║   三倒者。想倒。心倒。見倒。澤州涅槃疏云 。七識心心所
X09n0245_p0576b18║   體是。其心體倒妄取法相。(第七妄執第八 見分為我。第六 通執內外所緣。為我。
X09n0245_p0576b19║   為法)名為想倒。於所取相建。(第七)五 定實名為見倒。(即分別 也)
X09n0245_p0576b20║   亦可妄想。謂有諸法。為想倒。重起心緣。緣前 所想。名
X09n0245_p0576b21║   為心倒。於心所緣。執定分明。名為見倒。(二 釋皆是澤州側 注即是
X09n0245_p0576b22║   鈔者)言同有者。三倒名同。各有者。兩翻四倒各別 。二 乘
X09n0245_p0576b23║   三倒者。彼亦不知七八 二 識。又妄取法相。皆與凡同
X09n0245_p0576b24║   故。涅槃經文及疏。皆是二 乘倒相。四倒者。具 如第一
X09n0245_p0576c01║   鈔中釋常樂我淨處說。又如注所指四念處也。問三
X09n0245_p0576c02║   倒及兩種四倒何 別 。答依於三倒。生兩四倒。澤州云 。
X09n0245_p0576c03║   三倒是迷理。迷諸法如。建立生死涅槃法相。不同小
X09n0245_p0576c04║   乘所說三倒也。(既揀異小乘。即知非彼所悟也)其八 倒者。是其迷法。謂
X09n0245_p0576c05║   想倒。迷前 生死染法。建立常法。迷前 所立涅槃淨法。
X09n0245_p0576c06║   起無常等。於彼三倒所立法中。而起八 倒。(即兩四也)故說
X09n0245_p0576c07║   依三倒生八 倒也。故涅槃經說八 倒之 次。便 云 。所以
X09n0245_p0576c08║   者何 。想倒心倒見倒。以 三倒故。世 間之 人。樂中見苦
X09n0245_p0576c09║   等(計苦等即知是二 乘迷也)。　△疏若剋 就下。二 別 就此經也。文理
X09n0245_p0576c10║   甚顯然。須是智眼開者方見之 照然。若眼盲者。更釋
X09n0245_p0576c11║   亦更無所益矣。
X09n0245_p0576c12║   疏初 直喻前 文者。文二 。一 直顯喻相。二 空華幻月下。
X09n0245_p0576c13║   以 之 法合。文二 。一 通。二 別 。通中又二 。一 順合迷順喻
X09n0245_p0576c14║   文勢 故。應云 法身實無四大。真心實無緣慮。迷者妄
X09n0245_p0576c15║   執。　△二 若悟真下。及合悟。反者與喻文勢 相翻故。聞
X09n0245_p0576c16║   復者。彼經云 反聞聞自性也。　▲疏亦可下。二 別 也。文
X09n0245_p0576c17║   二 。一 合身心。二 合相見。初 中二 。一 正合。二 然月下。補
X09n0245_p0576c18║   闕。　△疏又為下。二 合相見。文二 。一 正合。二 世 親下。通
X09n0245_p0576c19║   妨。妨難云 魏朝譯金剛 經末偈云 。一 切有為法。如星
X09n0245_p0576c20║   翳燈幻露泡夢電雲。應作如是觀。論標釋云 。星喻見
X09n0245_p0576c21║   分。翳喻相分。燈喻識體。今以 翳喻見分。豈不違彼論
X09n0245_p0576c22║   文。故此通云 據釋處等也。謂論牒釋曰。如目有翳則
X09n0245_p0576c23║   見毛輪等色。觀有為法亦爾。以 顛倒見故。大雲釋云 。
X09n0245_p0576c24║   此喻執若在意。見實我法。此翳配在第七識。以 恒行
X09n0245_p0577a01║   故。評曰。既在第七。即知是見分。毛輪喻我法。我即第
X09n0245_p0577a02║   七家相分。是第八 也。毛輪即此空華。故知取所見之
X09n0245_p0577a03║   華也。又義淨三藏。頌此喻云 。但 由翳眼力 。遂使見空
X09n0245_p0577a04║   華即知華喻相分。翳喻見分。
X09n0245_p0577a05║   疏後展轉例 見者。文三。一 釋喻。言非謂真實之 華者。
X09n0245_p0577a06║   闇席謬釋。謂有疏釋。云 實華者。謂樹上之 華。此釋實
X09n0245_p0577a07║   可哀哉。今存大體。不欲指名。又緣此人身上却有德
X09n0245_p0577a08║   行。余 深重德。云 故不言也。　▲二 若具 下。法合。　▲三此
X09n0245_p0577a09║   乃下。顯意。
X09n0245_p0577a10║   疏由此者。此妄執身心也。塵數等者。此妄執所起之
X09n0245_p0577a11║   過患也。獄鬼畜者。三塗也。八 苦者人中也。謂生。老。病。
X09n0245_p0577a12║   死。愛別 。怨憎會。求不得。及五 盛陰。五 衰者六 欲天也。
X09n0245_p0577a13║   謂一 華萎。二 汗出。三身光 滅。四眷屬離。五 不樂本座。
X09n0245_p0577a14║   疏初 標定者。文三。一 正釋。二 故論云 下。引證。既離本
X09n0245_p0577a15║   覺無自相。即是空無也。三了 斯下。例 釋餘義。於中二 。
X09n0245_p0577a16║   一 略顯大乘涅槃。即涅槃經。夜叉為雪山童子所說
X09n0245_p0577a17║   之 偈也。二 是知下。略釋諸乘涅槃。謂順迷覩十二 支。
X09n0245_p0577a18║   滅處即緣覺涅槃也。肇公 云 。緣覺覺緣。離以 即真。聲
X09n0245_p0577a19║   聞涅槃。是滅諦。滅諦亦同十二 支滅盡之 義。故此科
X09n0245_p0577a20║   云 諸乘。
X09n0245_p0577a21║   疏故金剛 三昧下。引經證。一 切眾生本無所有。亦是
X09n0245_p0577a22║   通妨。妨難云 。既無輪轉之 法。又無受輪轉之 人。諸佛
X09n0245_p0577a23║   菩薩。何 以 故出世 。出世 教化誰人。為誰說法。故此引
X09n0245_p0577a24║   經。通云 。化無所化。曉公 論釋云 。初 句牒能所化。最後
X09n0245_p0577b01║   一 句歎化大。中間二 句正明觀相。無生化者。初 脩觀
X09n0245_p0577b02║   時。彼諸有相。於幻化相。滅其生心。故不生。無化者。復
X09n0245_p0577b03║   遣於空。於無化空。亦不生故。如金剛 經。四生九類皆
X09n0245_p0577b04║   令涅槃。實無眾生得滅度者。亦如淨名。觀眾生如第
X09n0245_p0577b05║   六 陰等。為一 切眾生。說如斯法。名為真實慈也。
X09n0245_p0577b06║   疏拂有四重者。一 拂覺妄智者。初 二 句也。彼者指前
X09n0245_p0577b07║   文也。謂彼前 段所說。知無輪轉之 智。亦如虗空無所
X09n0245_p0577b08║   有也。二 泯其拂心者。次二 句也。謂知前 覺智之 心。亦
X09n0245_p0577b09║   如空華無所有也。三遮斷滅者。以 次二 句也。四結離
X09n0245_p0577b10║   過者。後一 句也。不言有無。即無念矣。疏心言路絕者。所
X09n0245_p0577b11║   思之 相。即心之 道路也。心所遊履故。所說之 名。即言
X09n0245_p0577b12║   之 道路。言所歷故絕者。心將緣而慮亡。口欲言而詞
X09n0245_p0577b13║   喪也。即言語道斷心行處滅。疏羅什云 者。即什公 所
X09n0245_p0577b14║   製。悟玄序也。首云 。夫嘉運難可再 遭。云 云 (乃至)夫玄道
X09n0245_p0577b15║   不可以 設功 得。聖智不可以 有心知。真諦不可以 存
X09n0245_p0577b16║   我會。聖功 不可以 有事 為。唯忘功 者。可以 道合。虗懷
X09n0245_p0577b17║   者。可以 理冥 。真心者。可與真一 。遺智者。可與聖同。雖
X09n0245_p0577b18║   云 道合。無心於合。合者合焉。雖云 聖同。不求於同。同
X09n0245_p0577b19║   者同焉。疏聚沙等者。即法華經。會權歸實。明一 切行
X09n0245_p0577b20║   無非佛道。謂過去無數佛。皆說一 乘法云 云 。更以 異
X09n0245_p0577b21║   方便 。助 顯第一 義。若有眾生類。值諸過去佛。若聞法
X09n0245_p0577b22║   布施。或持戒忍辱精進禪智等。如是諸人等。皆已成
X09n0245_p0577b23║   佛道。(云 皆已者。引昔例 也。云 云 乃至)若於曠野中。積土成佛廟。乃至
X09n0245_p0577b24║   童子戲。聚沙為佛塔云 云 。或以 指爪甲。而畫作佛像
X09n0245_p0577c01║   云 云 。或有人禮拜。或復但 合掌。乃至舉一 手。或復少
X09n0245_p0577c02║   低 頭。云 云 (乃至)皆已成佛道。云 云 (乃至)未來諸世 尊。其數
X09n0245_p0577c03║   無有量。是諸如來等。亦方便 說法云 云 。度脫諸眾生。
X09n0245_p0577c04║   入 佛無漏智。云 云 (乃至)無數諸法門。其實為一 乘。釋曰。
X09n0245_p0577c05║   詳之 。是三世 佛。雖說種種法。皆為一 乘。畢竟皆令成
X09n0245_p0577c06║   佛之 意也。
X09n0245_p0577c07║   疏後徵拂等者。文二 。初 解可以 故三字。後釋意下解
X09n0245_p0577c08║   虗空性等盡一 段之 文。文二 。一 總釋大意。二 於中下
X09n0245_p0577c09║   別 釋其文。文分為二 。初 二 句明諸法。後六 句顯一 心。
X09n0245_p0577c10║   初 中二 。初 別 釋引證。後總證二 句。初 中二 。一 以 空義
X09n0245_p0577c11║   不生滅義。釋上句。言相因諸相者。前 展轉拂迹能所
X09n0245_p0577c12║   之 相也。非謂青黃等相。二 常不下。以 寂義不來去義。
X09n0245_p0577c13║   釋下句。隨其義類。各相應故。疏法句云 者。取意略引
X09n0245_p0577c14║   也。具 云 。諸法從本來。無是亦無非。是非性寂滅。本來
X09n0245_p0577c15║   無所動 。一 切諸眾生。實無有生滅。生滅即涅槃。本來
X09n0245_p0577c16║   無所動 。一 切諸法相。從緣無起作。起作性相如。本來
X09n0245_p0577c17║   無所動 。一 切諸文字。無實無所依。俱 同一 寂滅。本來
X09n0245_p0577c18║   無所動 。此四偈中。初 及第四。皆云 寂滅本來無所動 。
X09n0245_p0577c19║   今疏所引。但 除本來二 字。緣上句已云 本來。意圖文
X09n0245_p0577c20║   字簡略也。但 用兩句之 文。攝得八 偈之 義。此前 更有
X09n0245_p0577c21║   四句。亦皆說諸法本來無所動 故。疏法華亦云 者。具
X09n0245_p0577c22║   云 。是故舍利 弗。我為設方便 。說諸盡苦道。示之 以 涅
X09n0245_p0577c23║   槃。我雖說涅槃。是亦非真滅。諸法從本來。常自寂滅
X09n0245_p0577c24║   相。　△疏又華嚴下。二 總證二 句也。各依注配也。兼 配
X09n0245_p0578a01║   前 段。非作故無等者。此是展轉拂迹之 根本也。不生
X09n0245_p0578a02║   不滅等義。至下開章門具 釋。
X09n0245_p0578a03║   如來藏章　初 釋名中三。一 標列 。二 牒釋。牒釋中三。
X09n0245_p0578a04║   一 隱覆又二 。一 藏如來。二 如來自藏。初 中二 。一 釋。二
X09n0245_p0578a05║   證。證中三。一 理趣般若也。次云 普賢菩薩自體遍故。
X09n0245_p0578a06║   疏勝鬘下二 也。此是一 經中二 處之 文。初 云 。生死二
X09n0245_p0578a07║   法是如來藏者。具 云 。世 尊。生死者依如來藏。以 如來
X09n0245_p0578a08║   藏故。說本際不可知。世 尊。有如來藏故說生死。是名
X09n0245_p0578a09║   善說。世 尊。生死者。諸受根沒。次第諸受根起。是名生
X09n0245_p0578a10║   死。世 尊。生死者。此二 法是如來藏。世 間言說。有死有
X09n0245_p0578a11║   生。死者諸根壞。生者新諸根起。非如來藏有生有死。
X09n0245_p0578a12║   如來藏。離有為相。常住 不變。是故如來藏。是依是持。
X09n0245_p0578a13║   云 云 (次文如下所引。然此文中云 。生死是如來藏。又云 非如來藏有生死者。乍 看似 相違細詳之 。乃是相
X09n0245_p0578a14║   成。意云 。以 生死即空無故。是如來藏。如來藏空無生死故云 非也)疏如來法身下此
X09n0245_p0578a15║   却是向前 之 文。讚無作四聖諦之 次也。具 云 。世 尊。非
X09n0245_p0578a16║   壞法故。名為苦滅。所言苦滅者。名無始無作無起無
X09n0245_p0578a17║   盡離盡常住 自性清淨。離一 切煩惱藏。世 尊。過於恒
X09n0245_p0578a18║   沙。不離不脫不異不思議佛法。成就如來法身。世 尊。
X09n0245_p0578a19║   如是如來法身。不離煩惱藏。名如來藏。疏如來藏經
X09n0245_p0578a20║   下。三也。此經唯一 卷。如來成道十年時說。此是表詮
X09n0245_p0578a21║   顯實宗之 根本也。疏一 切眾生下(至如我無異)此是總相
X09n0245_p0578a22║   說。一 切眾生。皆有如來藏也。經初 發起序云 。爾時世
X09n0245_p0578a23║   尊。於栴檀重閣。正坐三昧。而現神變。有千葉蓮。大如
X09n0245_p0578a24║   車輪。其數無量。色香具 足。而未開敷。一 切華內皆有
X09n0245_p0578b01║   化佛。上昇虗空。彌覆世 界。猶如寶帳。一 一 蓮華。放無
X09n0245_p0578b02║   量光 。同時舒榮。佛神力 故。須臾之 間皆悉萎變。其諸
X09n0245_p0578b03║   華內。一 切化佛結跏趺坐。各放無數百千光 明。於時
X09n0245_p0578b04║   此剎莊嚴殊特。一 切大眾。歡喜踊躍。恠未曾有。咸有
X09n0245_p0578b05║   疑念。今何 因緣。無數妙華。忽然毀變。萎黑臭穢甚可
X09n0245_p0578b06║   厭惡。爾時世 尊。知諸菩薩大眾所疑。告金剛 慧菩薩。
X09n0245_p0578b07║   善男子。於佛法中。諸有所疑。恣汝所問。金剛 慧。知諸
X09n0245_p0578b08║   大眾咸有疑念。而白佛言。世 尊。以 何 因緣。無數蓮華
X09n0245_p0578b09║   中皆有化佛。上昇虗空。彌覆世 界。須臾之 間皆悉萎
X09n0245_p0578b10║   變。一 切化佛。各放無數百千光 明。眾會悉見。合掌恭
X09n0245_p0578b11║   敬。次正宗初 云 。佛言。善男子。如佛所化。無數蓮華。忽
X09n0245_p0578b12║   然萎變。無量化佛。在蓮華內。相好莊嚴。結跏趺坐。放
X09n0245_p0578b13║   大光 明。眾覩希有。靡不恭敬。如是善男子。我以 佛眼。
X09n0245_p0578b14║   觀一 切眾生。貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智如來眼
X09n0245_p0578b15║   如來身。結跏趺坐儼 然不動 。善男子。一 切眾生雖在
X09n0245_p0578b16║   諸趣。煩惱身中有如來藏。常無染污。德相備 足如我
X09n0245_p0578b17║   無異。
X09n0245_p0578b18║   疏便 以 九喻喻之 者。寶藏性論第四煩惱所纏品。釋
X09n0245_p0578b19║   此經九喻。具 以 法合。能藏所藏文義俱 廣。聯環總要。
X09n0245_p0578b20║   今恐初 舉離撿難敘。遂且各各側 注九注對之 。令尋
X09n0245_p0578b21║   易見。又引經論。次以 論釋之 。兼 用佛性論相計八 九
X09n0245_p0578b22║   紙。在別 卷中。欲窮此一 門者。亦須備 覽。然九煩惱。初
X09n0245_p0578b23║   三三毒種子。第四是三毒現行。餘各如所注。其所藏
X09n0245_p0578b24║   九種喻真法。初 三佛法界身。如次體相用三大。餘亦
X09n0245_p0578c01║   依注。　△一 萎華佛身者。經說。如天眼人。觀未敷華內
X09n0245_p0578c02║   有佛身趺坐。華萎除去。便 得顯現。眾生佛性。常住 不
X09n0245_p0578c03║   變。煩惱覆故。佛為說法。除滅塵勞 。淨一 切智論釋。以
X09n0245_p0578c04║   華喻貪者。偈云 。華榮時則 愛。萎變則 不愛。貪煩惱亦
X09n0245_p0578c05║   爾。初 樂後不樂。(去聲入 聲總通也。夫所貪之 境多則 易厭也。使者是無明之 使也。無明使
X09n0245_p0578c06║   之 令貪求故。嗔癡亦然)化佛喻法界身者。以 世 間無法可喻真
X09n0245_p0578c07║   佛故。還將化佛喻之 。論云 。一 寂靜法界身。以 無分別
X09n0245_p0578c08║   智境故。唯自內身能證故。　△二 中經說。淳蜜在巖樹
X09n0245_p0578c09║   中。群蜂圍遶守護。有人巧智先除蜂。乃取密。隨意食
X09n0245_p0578c10║   用。(自利 )惠及一 切。(說法利 他也。眾生亦爾。佛為說法。滅除煩惱開佛知見)論喻嗔
X09n0245_p0578c11║   者。蜂護蜜。嗔蠆螫自苦。眾生迷佛性。為我護故。嗔恚
X09n0245_p0578c12║   一 切。生種種苦。故佛性論云 。如蜂若為他所觸。放毒
X09n0245_p0578c13║   螫人。嗔亦如是。若心起嗔。即能自害。復能害他。而有
X09n0245_p0578c14║   甘蜜云 云 。淨蜜喻一 味法者。論云 。為諸菩薩。演說甚
X09n0245_p0578c15║   深第一 義諦。法藏偈云 。如美蜜一 味。微細法亦爾。(此明
X09n0245_p0578c16║   法界身本有常說遍說稱生法門之 德。如華嚴說。故以 淳蜜喻之 。蜜唯淳甜。云 一 味無種種也。故經云 。滅除煩
X09n0245_p0578c17║   惱。開佛知見。佛知見即一 乘妙法。無二 無三故)。　△三中如粳粮米。未離皮檜。
X09n0245_p0578c18║   貧愚輕賤。謂為可棄。除蕩既精。常為御用。(經中每喻後法合文
X09n0245_p0578c19║   大同。故此後皆略不載)論喻癡者。(以 穅[禾*會]不同華榮後萎可貪。可厭。又不同蜂瞋但 是平平
X09n0245_p0578c20║   心境亦無。故變之 相唯能障覆珍米。故與癡相相似 也)米喻說種種法者。論云 。
X09n0245_p0578c21║   名字章句種種差別 。依世 諦故。如種種異味。(此以 粳米。可作
X09n0245_p0578c22║   多種般〔數〕飲食。兼 假籍諸味資助 。有生有熟。初 則 香美。停 則 臭爛。或增病除病。或益身損身。雖資益根大。而速
X09n0245_p0578c23║   飽速飢。非長久 堅實。不同淳蜜和合補藥為丸 。因濟形命。故前 喻一 味法。此喻種種法也)。　△四中
X09n0245_p0578c24║   如真金墮不淨處。隱沒多年不壞。而莫能知。有天眼
X09n0245_p0579a01║   者。(如來)與說令出之 。隨意受用。論云 。糞穢(即不淨也)喻增上
X09n0245_p0579a02║   貪等者。(三毒現行。相貌麤惡。人所惡見。故如糞穢。故佛性論云 。淨潔金寶為糞所塗。違逆人心也)
X09n0245_p0579a03║   偈云 。猶如臰穢糞。智觀貪自爾。(舉貪攝於嗔癡)金喻真如者。
X09n0245_p0579a04║   以 性不改變。乃至在邪聚眾生身中。無異無別 。光 明
X09n0245_p0579a05║   照了 。(如金入 火。乃至作種種物。體不改變)。　△五 中如貧家有珍寶藏。寶
X09n0245_p0579a06║   不能言我在於此。既不自知。又無語者。不能開發。云
X09n0245_p0579a07║   云 。貧家喻根本無明者。論云 。阿羅漢身中所攝煩惱。
X09n0245_p0579a08║   如地中珍寶。無天眼不見。如是自在智。為無明所覆。
X09n0245_p0579a09║   (凡夫亦同。但 麤重所逼。此相不顯。故就羅漢顯之 。貧家者二 乘人。但 免熱惱等苦。而都未得諸佛無量福智寶
X09n0245_p0579a10║   藏。如世 人清貧無事 不得名國王長者。故云 貧家也。然尅體辨。能藏寶者。乃是地也。故上下論文。皆云 地藏。以
X09n0245_p0579a11║   根本無明未有能所愛惡之 相。故如地也)寶藏喻法身佛性者。(然此下五 喻。皆喻如
X09n0245_p0579a12║   來性。此明眾生有金有無漏位 之 妙果也。五 中初 二 是能成之 體性。後三是所成之 三身)論總顯
X09n0245_p0579a13║   五 喻中所喻之 法云 (此後五 種所藏之 法論偈熟此一 時釋云 )佛性有二
X09n0245_p0579a14║   種。一 者如地藏。(此第上喻)二 者如樹果。(第六 )無始世 界來。自
X09n0245_p0579a15║   性清淨心。脩行無上道。(通明萬行本具 也。即起信 中本覺內薰之 義)依二
X09n0245_p0579a16║   種佛性。(五 六 所喻)得出三種身。(七法八 報九化也)依初 譬喻故。(寶藏)
X09n0245_p0579a17║   知有初 法身。(知有者即是性義法身萬德所依如寶藏是衣食家產萬事 之 所依)依第
X09n0245_p0579a18║   二 譬喻。(菴羅)知有二 佛身。(亦是性義。果生熟漸等故。喻報化二 身)真佛法
X09n0245_p0579a19║   身淨。猶如真金像 。(七金像 喻出纏法身也。第五 寶藏喻能成因性。此喻所成果相故。如
X09n0245_p0579a20║   金已成之 相)證大法王位 。如轉輪聖王。(八 輪王喻報身也。法王登位 故。如輪
X09n0245_p0579a21║   王。即第六 果實喻能成二 身因性。此及第九喻所成報化身相也)依止鏡像 體。故有
X09n0245_p0579a22║   化佛像 。(九鑄像 喻化身也。鑄者。表隨時改轉。故如化也。論云 鏡像 兼 取隨對機緣。無心而現如影
X09n0245_p0579a23║   也)。　△六 中如菴羅菓。內實不壞。種之 於地。成大樹王。
X09n0245_p0579a24║   眾生佛性。在無明[穀-禾+卵]。如果種在核內云 云 。果喻見惑
X09n0245_p0579b01║   者。論偈云 。如子離皮[禾*會]。次第生芽等。(等於莖輪枝葉華果)見道
X09n0245_p0579b02║   斷煩惱。次第生諸地。(內實喻二 身性。已如上說)。　△七中如人持金
X09n0245_p0579b03║   像 行詣他國。經遊險路。懼遭劫 奪。裹以 弊物。此人命
X09n0245_p0579b04║   終。像 棄曠野。行人踐踏。咸謂不淨。得天眼者。見即為
X09n0245_p0579b05║   出之 。一 切禮敬。喻脩惑者。(弊物多時。必自然壞滅。如見道聖人。所有脩惑。決定
X09n0245_p0579b06║   漸斷。不同果核存〔之 〕。則 多時不杇故。佛性論云 。身見先來已破。生道對治。數數習故。思惟煩惱無復勢 力 。譬彼
X09n0245_p0579b07║   敗衣也)。　△八 中如女人貧賤醜陋而懷貴子。當為聖王。
X09n0245_p0579b08║   王四天下。此人不知。常作下劣 。生賤子想。喻不淨地
X09n0245_p0579b09║   垢者。(即於前 脩惑中分。七地已前 。名不淨地。由數數出觀有漏心起故。第七地。雖恒無相。乃作意加 功 用
X09n0245_p0579b10║   故)佛性論曰。輪王在貧女腹中。胎不能行。七地已還
X09n0245_p0579b11║   煩惱亦爾。雖名煩惱。而有三德。(意明胎雖隱覆王子而能長養。登地煩惱
X09n0245_p0579b12║   亦爾。成就大悲之 德。長養聖胎)一 無染濁。慈悲智慧所含養故。二 無
X09n0245_p0579b13║   過失。不損自他故。三有功 德。能成就佛法及眾生故。
X09n0245_p0579b14║   若長煩惱。即成凡夫。不能成就佛法。若斷煩惱。即成
X09n0245_p0579b15║   二 乘。不能成就眾生。(今不長不斷。故成二 益)。　△九中如鑄師鑄
X09n0245_p0579b16║   金像 成。列 置於地。外現燋黑。內像 不變。開模等像 。金
X09n0245_p0579b17║   色晃曜。喻淨地垢者。(八 地已上。無功 任運。心心寂滅自然流入 佛智大海。故名淨地。)
X09n0245_p0579b18║   偈云 。金剛 定智斷故。(意云 。鑄像 已成。頓破燋模。頓顯金像 。如金剛 喻定頓斷二 障種
X09n0245_p0579b19║   子便 成佛也)佛性論云 。像 已成熟。模未開時。諸物不能破。
X09n0245_p0579b20║   唯斧等能破。八 地已上。惑亦爾。唯金剛 心。能破究竟
X09n0245_p0579b21║   故。然上所用經論。但 撮略取意銷文說。然傳教人。還
X09n0245_p0579b22║   須具 見經文論文。方盡本末。故備 引其文。一 一 配釋。
X09n0245_p0579b23║   在補卷中。
X09n0245_p0579b24║   疏二 者下。如來自藏也。注云 隱覆文者。三種藏義中。
X09n0245_p0579c01║   此當隱覆矣。如人睡眠。自是心識昧略不行。便 似 不
X09n0245_p0579c02║   顯現。非別 有睡法來藏覆心識。問諸經論皆云 睡法
X09n0245_p0579c03║   如蓋。蓋人心識。此復如何 。答亦有此義。即是前 藏如
X09n0245_p0579c04║   來故。各如來藏之 義也。法喻皆有此二 義。論次更有
X09n0245_p0579c05║   文。在別 卷。
X09n0245_p0579c06║   疏一 體含用下。(含攝中三義。今是一 也)謂體性含於相用。今但
X09n0245_p0579c07║   略云 體用。相從攝耳。然此含者。謂即體之 用。依於即
X09n0245_p0579c08║   用之 體。即用之 體。持於即體之 用。非如櫃等盛貯餘
X09n0245_p0579c09║   物。故注有金器之 喻。謂純一 之 金。含於萬器。緣會即
X09n0245_p0579c10║   顯。亦如華嚴金師子章中之 意。亦如明鏡含於萬像
X09n0245_p0579c11║   故唯識說。大圓鏡智相應心品。能現能生身土智影
X09n0245_p0579c12║   等。　▲疏二 聖含下。(第二 義也)彼論如來藏品釋所攝名藏
X09n0245_p0579c13║   文云 。所攝名藏者。佛說約住 自性如如。一 切眾生是
X09n0245_p0579c14║   如來藏。如如者有二 。一 如如智。二 如如境。並 不倒故
X09n0245_p0579c15║   名如如。言來者。約從自性來來。至至得是名如來故。
X09n0245_p0579c16║   雖因果其體不二 。但 在因時。違二 空故。起無明。而為
X09n0245_p0579c17║   煩惱所雜故名染濁。至果時。與二 空合。說名為清。如
X09n0245_p0579c18║   水體非清濁但 由穢不穢故有清濁云 云 。所言藏者。
X09n0245_p0579c19║   一 切眾生。悉在如來智內。故名為藏。以 如如智。稱如
X09n0245_p0579c20║   如境故。一 切眾生。決無有出如如境者。普為如來之
X09n0245_p0579c21║   所攝持。故名所藏眾生為如來藏。藏有三義。一 顯正
X09n0245_p0579c22║   境無此。離如如境。無別 一 境出此境故。二 顯正行無
X09n0245_p0579c23║   此。離此智外無別 勝智過此智故。三顯正果無此。無
X09n0245_p0579c24║   別 一 果勝此果故。故曰無此。由此果能攝藏一 切眾生
X09n0245_p0580a01║   故。說一 切眾生為如來藏。(此意云 。既三種離如來無有即知悉從如來中現故。
X09n0245_p0580a02║   前 云 悉在如來智內)。　△疏三因含下。(第三義也)即義引彼品能攝名
X09n0245_p0580a03║   藏也。文云 。謂名能持藏者。謂果地一 切過恒沙數功
X09n0245_p0580a04║   德。住 如來應得性時。攝之 已盡故。若至果時。方言得
X09n0245_p0580a05║   性者。此性便 是無常。何 以 故。非始得故。故知本有。是
X09n0245_p0580a06║   故言常。
X09n0245_p0580a07║   疏出生下。大段中。第三義注云 。論三義中無此者。指
X09n0245_p0580a08║   佛性論也。謂疏中前 二 義。已含論中三義。三義猶局
X09n0245_p0580a09║   於疏中二 義。況又今闕此門。故前 注云 。局於此也。文
X09n0245_p0580a10║   中二 。一 直釋云 云 。　▲疏故十地下。二 引證。又二 。一 以
X09n0245_p0580a11║   義通舉。此通指諸教之 義。皆約登地。證契法身。方能
X09n0245_p0580a12║   脩成種種報化功 德妙用。　△疏是以 下。二 以 文證成。
X09n0245_p0580a13║   別 引論文。釋成上義。乃至人天道行。皆是論文。其義
X09n0245_p0580a14║   可見。即起信 中用大文云 。能生世 出世 間善因果故。
X09n0245_p0580a15║   亦同此矣。此乃證於體大故。顯發相大中恒沙性德。
X09n0245_p0580a16║   名用大也。故注云 此理智合為如來矣。如來即藏。藏
X09n0245_p0580a17║   含無漏因果。證之 即能出生。出生故即知本含此德。
X09n0245_p0580a18║   故以 出生。釋如來藏。
X09n0245_p0580a19║   疏此三義下。三配屬也。謂法身本無煩惱。無能隱覆。
X09n0245_p0580a20║   本具 德用。不待出生。故云 尅體。
X09n0245_p0580a21║   疏出體下。文二 。一 直指。二 會異。初 中二 。一 約論。如前
X09n0245_p0580a22║   已釋。二 楞伽 下。約經。經文可解。注云 十地經者。經云 。
X09n0245_p0580a23║   三界所有。唯是一 心。如來依此。演說十二 有支。彼論
X09n0245_p0580a24║   釋云 。一 心者。第一 義諦心也。疏勝鬘下。其文具 在下
X09n0245_p0580b01║   勸 信 中疏及鈔也。餘此經及涅槃。皆可知也。　▲疏唯
X09n0245_p0580b02║   識下。會異也。據彼論文。名義俱 異。約此達彼其體非
X09n0245_p0580b03║   二 。故引密嚴證也。
X09n0245_p0580b04║   疏三種類者。文三。一 約論。佛性論云 。如來藏有五 種
X09n0245_p0580b05║   下。即自體相品中文也。具 云 。自體相者有二 種。一 者
X09n0245_p0580b06║   別 相。二 者通相。別 相有三種。何 者為三。一 者如意功
X09n0245_p0580b07║   德性。二 者無異性。三者潤滑性。所言如意功 德相者。
X09n0245_p0580b08║   謂如來藏。有五 種。何 等為五 。(五 中皆有標釋。疏中撮略釋處。側 注記之 。今但
X09n0245_p0580b09║   以 論釋處。銷側 注。即甚易記也)一 如來藏。(標也)自性是其藏義。(略示也。此下委
X09n0245_p0580b10║   釋。餘四皆例 此矣)一 切諸法下。出如來自性無我為相故。故
X09n0245_p0580b11║   說一 切諸法為如來藏。二 者正法藏。因是其義。義以
X09n0245_p0580b12║   一 切聖人四念處等正法。皆取此性作境。未生得生
X09n0245_p0580b13║   已生得滿。是故說名正法藏。三者法身藏。至得是其
X09n0245_p0580b14║   藏義。此一 切聖人。信 樂正性。信 樂願聞。由此信 樂心
X09n0245_p0580b15║   故令諸聖人得於四德及過恒沙數等一 切如來功
X09n0245_p0580b16║   德。故說此性。名法身藏。四者出世 藏。真實是其藏義
X09n0245_p0580b17║   世 有三義。一 者對治可滅盡。故名為世 。此法則 無對
X09n0245_p0580b18║   治。故名出世 。二 不靜住 故名為世 。由虗妄心果報念
X09n0245_p0580b19║   念滅不住 故。此法不爾。故名出世 。三由有倒見故。心
X09n0245_p0580b20║   在世 間。則 恒倒見。如人在三界。心中決不得見苦法
X09n0245_p0580b21║   忍等。以 其虗妄。故名為世 。此法能出世 間。故名真實。
X09n0245_p0580b22║   為出世 藏。五 者自性清淨藏。以 祕密是其藏義。若一
X09n0245_p0580b23║   切法。隨順此性。則 名為內。是正非邪。則 為清淨。若諸
X09n0245_p0580b24║   法違逆此理。則 名為外。是邪非正。名為染濁故。言自
X09n0245_p0580c01║   性清淨藏者。勝鬘經言。世 尊。佛性者是如來藏。是正
X09n0245_p0580c02║   法藏。是法身藏。是出世 藏。是自性清淨藏。由說此五
X09n0245_p0580c03║   藏義故。如意功 德而得顯現。佛為顯此義故。說如意
X09n0245_p0580c04║   寶。譬如人以 宿業故感得如意寶珠。得此珠已。隨其
X09n0245_p0580c05║   意所樂事 。自然得成。佛性亦爾。由伏事 善知識。脩諸
X09n0245_p0580c06║   福慧。感得此性。便 隨脩行者意。各各自得三乘之 果。
X09n0245_p0580c07║   故如意功 德。是其別 相。上釋第一 如意功 德生銷疏
X09n0245_p0580c08║   說。餘二 無異。三潤滑及通相。皆在別 卷。　▲疏勝鬘下。
X09n0245_p0580c09║   二 約經也。詳論與經義全 同也。論中亦引經為勝故。
X09n0245_p0580c10║   故疏注法界藏云 。即論中初 二 也。然經唯四種者。譯
X09n0245_p0580c11║   者前 後不同故。而論中初 引。亦有五 種。若會二 譯令
X09n0245_p0580c12║   同者。即疏引經。標云 如來藏者。便 是第一 。即論中如
X09n0245_p0580c13║   來性也。法界者即是第二 。即論中正法藏因。果是因
X09n0245_p0580c14║   義故也。餘三全 同注。華嚴者。即妙嚴品第一 歎菩薩
X09n0245_p0580c15║   之 德之 文也。　▲疏此之 四名下。三辨其總別 。但 辨經
X09n0245_p0580c16║   中四名。自然例 顯論中五 名也。初 總想者。今釋四名。
X09n0245_p0580c17║   則 以 法界藏為總相。若約五 名。初 二 合為總相義。亦
X09n0245_p0580c18║   相當矣。注此本下。疏今所引。即藏中別 行一 卷之 文。
X09n0245_p0580c19║   唯此四字。是唐朝三藏菩提流支所譯之 本。在寶積
X09n0245_p0580c20║   經大部中。以 加 此四字。文即顯故。
X09n0245_p0580c21║   疏四行相下。文二 。一 總相。二 初 真如性下別 相。初 中
X09n0245_p0580c22║   又二 。一 標。二 然真妄下釋。具 如起信 疏云 云 。別 中亦
X09n0245_p0580c23║   二 。一 性。二 相。初 中。標云 真如。即指論文。性字即指經
X09n0245_p0580c24║   中自性。於中又二 。一 勝鬘下約經。(對論詳之 。其意可解)二 論中
X09n0245_p0581a01║   亦可約論云 。文云 。所言空者。從本已來。一 切染法不
X09n0245_p0581a02║   相應故。謂離一 切差別 之 相。以 無虗妄心念故。(故經云 脫
X09n0245_p0581a03║   離一 切煩惱藏)所言不空者。以 顯法體空無妄故。即是真心
X09n0245_p0581a04║   常恒不變淨德滿足。(故經云 。具 過恒河沙不思議佛法故。判 云 義全 同此也)疏
X09n0245_p0581a05║   後生滅中。又二 。一 標。二 釋。初 中生滅者。合於差別 。經
X09n0245_p0581a06║   論皆攝故。注具 如論疏者。論判 云 。是二 種門。各皆總
X09n0245_p0581a07║   攝一 切法。彼疏云 。生滅必賴於真如。真如不必藉生
X09n0245_p0581a08║   滅。故不動 之 法亦在動 門。如波必濕濕不必波也。餘
X09n0245_p0581a09║   義可知。然無為法唯是無漏。不善之 法唯是有漏。善
X09n0245_p0581a10║   及有為。皆通有漏無漏。又無為不善一 向相非。(不善必乖
X09n0245_p0581a11║   於無為。無為必非不善)有為及善。互 通是非。(善中有有為無為有為中復有善不
X09n0245_p0581a12║   善。故言互 通)然此展轉分二 之 義。作看似 頭緒紛然。細詳
X09n0245_p0581a13║   則 昭然易見。
X09n0245_p0581a14║   疏五 業用。文二 。一 標。二 初 直下釋。釋中二 。初 不變二
X09n0245_p0581a15║   義可解。後生滅下隨緣也。又二 。一 別 。二 總。別 中二 。一
X09n0245_p0581a16║   染緣起。二 能知下淨緣起。疏由後下總也。又二 。一 以
X09n0245_p0581a17║   論引經。經即阿毗達磨經。二 長行下。以 經(勝鬘)釋論。(阿毗
X09n0245_p0581a18║   達磨)云 性者如來藏者。彼論具 云 。所言性者。如聖者勝
X09n0245_p0581a19║   鬘經言。世 尊如是說。如來藏者是法界藏。出世 間法
X09n0245_p0581a20║   身藏。出世 間上上藏。自性清淨法身藏。自性清淨如
X09n0245_p0581a21║   來藏故。注唯識下。彼論釋云 。無始時來界。一 切法等
X09n0245_p0581a22║   依。由此有諸趣。及涅槃證得。言隨自宗者。彼以 賴耶
X09n0245_p0581a23║   為諸法之 因故。釋云 。界界是因義。以 此如來藏。為諸
X09n0245_p0581a24║   法之 本故。釋云 。性即如來自性也。疏是依者。是所依
X09n0245_p0581b01║   也。生死涅槃是能依故。是持者。是能持也。生死涅槃。
X09n0245_p0581b02║   是所持故。本文具 云 。住 持者。亦當所住 也。生死即當
X09n0245_p0581b03║   能住 。是建立者。亦是能也。生死涅槃是所建立之 法。
X09n0245_p0581b04║   謂如來藏。能建立。能持生死涅槃。是生死是涅槃所
X09n0245_p0581b05║   依所住 之 處也。疏諸道者。六 道也。證涅槃下。具 云 。依
X09n0245_p0581b06║   如來藏故有生死。依如來藏故證涅槃。世 尊。若無如
X09n0245_p0581b07║   來藏者。不得厭苦樂求涅槃。不欲涅槃。不樂願涅槃
X09n0245_p0581b08║   故。餘義在別 卷。
X09n0245_p0581b09║   疏六 勸 信 中。文七。一 明相應信 。二 明不信 之 相。三明
X09n0245_p0581b10║   信 順之 益。四證諸行之 本。五 明難信 所以 。六 正勸 須
X09n0245_p0581b11║   信 。七揀信 器。初 中。注引寶性論者。即是為何 說品中
X09n0245_p0581b12║   文也。具 云 。問曰。真如佛性如來藏義。住 無障礙究竟
X09n0245_p0581b13║   地菩薩第一 聖人。亦非境界。以 是一 切智者境界故。
X09n0245_p0581b14║   何 故乃為愚癡顛倒凡夫人說。答曰。以 是義故。略說
X09n0245_p0581b15║   四偈。處處經中說。內外一 切空有為法。如雲及如夢
X09n0245_p0581b16║   幻等。此中何 故說一 切諸眾生皆有如來性。而不說
X09n0245_p0581b17║   空寂。(釋曰。此上猶是假立助 成問意也下方正答云 )以 有怯弱心輕慢諸眾
X09n0245_p0581b18║   生。執著虗妄法。謗真如佛性。計身為有我。為令如是
X09n0245_p0581b19║   等遠離五 種過。故說有佛性。此四偈。以 十一 偈略釋。
X09n0245_p0581b20║   (略引六 偈餘在別 卷)以 眾生不聞。(不聞如來藏)不發菩提心。或有怯
X09n0245_p0581b21║   弱者。欺自身諸過。(不識如來藏故。自謂定實是梵)妄取眾生過。(自欺欺他
X09n0245_p0581b22║   也)不知客染心。實無彼諸過。(妄空)自性淨功 德。(真有)以 取
X09n0245_p0581b23║   虗妄過。(認他)不知實功 德。(迷自也)是故不得生自他平等
X09n0245_p0581b24║   慈。聞彼真如性。起大勇 猛力 。及恭敬世 尊。智慧及大
X09n0245_p0581c01║   悲。增長五 種法。不退轉平等。無一 切諸過。唯有諸功
X09n0245_p0581c02║   德。取一 切眾生。如我身無異。速疾得成就。無上佛菩
X09n0245_p0581c03║   提。　▲疏離此下。二 明不信 之 損。言墮邪者。三聖觀云 。
X09n0245_p0581c04║   信 若不信 法界。信 則 墮邪。(法界即如來藏性)又云 不信 自心
X09n0245_p0581c05║   是如來藏。非菩薩故。故密嚴下。引證也。文云 。佛說如
X09n0245_p0581c06║   來藏。以 為阿賴耶。惡慧不能知。(不知即不信 )藏即賴耶識。
X09n0245_p0581c07║   前 後頻引。故此略標。　▲疏必須了 之 下。三明信 順益
X09n0245_p0581c08║   也。此言及用。華嚴云 。不能了 自心。云 何 知正道。彼由
X09n0245_p0581c09║   顛倒慧。增長一 切惡。如前 所引。據此則 了 之 方知也。
X09n0245_p0581c10║   勝鬘下。引證。此同淨名觀身實相觀佛亦然也。據比
X09n0245_p0581c11║   文意。反明若於在纏疑惑。則 於出纏諸佛如來法身
X09n0245_p0581c12║   功 德。亦有疑惑。　▲疏華嚴下。四證諸行本也。然華嚴
X09n0245_p0581c13║   九會。初 會是總是本。餘會是別 是末。故此三昧。是法
X09n0245_p0581c14║   根本。以 三昧體是如來藏故。彼經云 。爾時普賢。於如
X09n0245_p0581c15║   來前 。(常對佛故)坐蓮華藏師子之 座。(表所入 定自性無染含果法故)承佛
X09n0245_p0581c16║   神力 。入 於三昧。(心境具 故)名一 切諸佛毗盧遮那如來藏
X09n0245_p0581c17║   身。(光 明遍照即能觀大智。如來藏身即所觀深理。凡雖等有佛智方照又大智亦通本有。本有真實識知遍
X09n0245_p0581c18║   照法界義故顯於依正離如來藏無別 自體。故入 此也復有釋言。廣大生息。謂慈悲無邊為廣。智慧無上為大。
X09n0245_p0581c19║   生相已盡為生息萬德含攝是謂藏身即出纏法身也約本性者。凡聖俱 成藏識包 含種子建立趣生為廣。本
X09n0245_p0581c20║   覺理量等佛名大新新起故名生染淨不能動 為息在纏法身名藏此不明體相用有六 對也)普入
X09n0245_p0581c21║   一 切。謂佛平等性。(即如來藏故入 藏身即是佛平等性)。　▲疏然雖下。五
X09n0245_p0581c22║   明難信 所以 。如聞皇后懷帝王之 胎。即無所疑。聞說
X09n0245_p0581c23║   貧醜女人懷轉輪王之 孕。(即前 喻也)則 不肯信 。又如愚癡
X09n0245_p0581c24║   孩稚見不對雜穢色相之 摩尼。即信 淨明。見現此等
X09n0245_p0582a01║   影像 之 時。即不肯信 。　▲疏願諸下。六 正勸 須信 也。文
X09n0245_p0582a02║   二 。一 能信 可知。二 妙理下所信 。三二 法難可了 等者。
X09n0245_p0582a03║   先是勝鬘夫人對佛說。如來藏清淨心。煩惱不軍心。
X09n0245_p0582a04║   心不軍煩惱。云 何 不觸法。而能得染心。然有煩惱。有
X09n0245_p0582a05║   煩惱染心。自性清淨心。而染者難可了 知。佛即隨喜。
X09n0245_p0582a06║   如是如是。自性清淨心。而有染污。難可了 知。有二 法
X09n0245_p0582a07║   難可等。如疏所引也。次下文云 。如是二 法。汝及成就
X09n0245_p0582a08║   大法菩薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信 佛語。　▲疏若料
X09n0245_p0582a09║   揀下。七揀信 器。文二 。一 標。二 非器下釋。釋中三。一 釋
X09n0245_p0582a10║   非器。寶性論偈云 。唯依如來信 。信 於第一 義。譬如無
X09n0245_p0582a11║   眼者不能見日輪。長行釋云 。此偈明何 義。略說一 切
X09n0245_p0582a12║   眾生界中。有四種眾生。不識如來藏。如生盲人。何 等
X09n0245_p0582a13║   為四。一 者凡夫。二 者聲聞。三者辟支佛。四者初 發菩
X09n0245_p0582a14║   提心菩薩。如聖者勝鬘經中說言。世 尊。如來藏者。於
X09n0245_p0582a15║   身見眾生。非其境界。世 尊。如來藏者。於取四顛倒眾
X09n0245_p0582a16║   生。非其境界。世 尊。如來藏者。於亂 心失空眾生。非其
X09n0245_p0582a17║   境界。故此明何 義身見眾生者。謂諸凡夫。以 彼凡夫。
X09n0245_p0582a18║   實無色等五 陰諸法。而取以 為有我我所。虗妄執著
X09n0245_p0582a19║   我我所慢。於離身見等滅諦無漏性甘露之 法。信 亦
X09n0245_p0582a20║   不能。何 況出世 間一 切智境界如來藏。能證能解。無
X09n0245_p0582a21║   有是處。又取四顛倒諸眾生者。所謂聲聞辟支佛人。
X09n0245_p0582a22║   以 彼聲聞辟支佛等。應脩行如來藏常。而不脩行如
X09n0245_p0582a23║   來藏以 為常。以 顛倒取一 切法無常。脩行如來藏無
X09n0245_p0582a24║   常。應脩行如來藏樂。而不脩行如來藏以 為樂。以 顛
X09n0245_p0582b01║   倒取一 切法皆苦。脩行如來藏苦。應脩行如來藏我。
X09n0245_p0582b02║   而不脩行如來藏以 為我。以 顛倒取一 切法無我。脩
X09n0245_p0582b03║   行如來藏無我。應脩行如來藏淨。而不脩行如來藏
X09n0245_p0582b04║   以 為淨。心顛倒取一 切法不淨。脩行如來藏不淨。以
X09n0245_p0582b05║   不知不覺故。如聲聞辟支佛等。一 切不能如實隨順
X09n0245_p0582b06║   法身脩行。以 是義故。第一 彼岸常樂我淨法。非彼聲
X09n0245_p0582b07║   聞辟支佛等所知境界。如是之 義。大般涅槃脩多羅
X09n0245_p0582b08║   中。池水譬喻廣明此義。(序中鈔文已引)又散亂 心失空眾生
X09n0245_p0582b09║   者。謂初 發心菩薩。離空如來藏義。以 失變壞物脩行。
X09n0245_p0582b10║   各為空解脫門。此以 何 義。初 發心菩薩。起如是心。實
X09n0245_p0582b11║   有法斷滅。後時得涅槃。如是菩薩。失空如來藏脩行。
X09n0245_p0582b12║   又復有人。以 空為有物。我應得空。又生如是心。離色
X09n0245_p0582b13║   等法。別 更有空。我應脩行令得彼空。彼人不知空。以
X09n0245_p0582b14║   何 等法是如來藏。偈言不空如來藏。謂無上佛法。不
X09n0245_p0582b15║   相捨離。相不增(功 德法也)減。(煩惱也)一 法如來無為身。自性
X09n0245_p0582b16║   本來淨。客塵虗妄染。本來自性空。下文釋偈。及廣引
X09n0245_p0582b17║   勝鬘。悉在別 卷。　△疏是器三者。二 釋是器也。勝鬘經
X09n0245_p0582b18║   云 。勝鬘白佛言。三種善男子。於甚深義。離自毀傷 。(意明
X09n0245_p0582b19║   無此三智。則 不信 如來藏。為自毀傷 也)生大功 德。入 大乘道。何 等為三。
X09n0245_p0582b20║   謂自成就甚深云 云 。如疏也。次下結云 是名仰推如
X09n0245_p0582b21║   來。除此三種諸善男子已。諸餘眾生。於諸深法。堅著
X09n0245_p0582b22║   妄說。違背正法。習諸外道。腐敗種子者。當以 王力 及
X09n0245_p0582b23║   天龍鬼神力 。而調伏之 。佛言。善哉善哉。勝鬘。於甚深
X09n0245_p0582b24║   法。方便 守護。降伏非法。善得其宜。釋曰。准天台宗。約
X09n0245_p0582c01║   根利 鈍。有隨法行隨信 行。即是此中第一 第二 智也。
X09n0245_p0582c02║   隨法即自力 增勝。隨信 即緣力 增勝。謂遇佛了 義教
X09n0245_p0582c03║   及真勝善知識。而能隨順。失第三智者。謂尋讀了 義
X09n0245_p0582c04║   最上頓教。或遇善友所說圓頓之 理。理與情違。情難
X09n0245_p0582c05║   忍可。不以 乖 情而生疑惑。但 須仰推世 尊所知之 法。
X09n0245_p0582c06║   理雖平等不殊。而智解有凡聖勝劣 。此甚深之 法。非
X09n0245_p0582c07║   是我所知之 分齊。但 當慇懃正觀矣。且為此釋。未敢
X09n0245_p0582c08║   指南。待撿勝鬘疏。續當具 敘。　△疏又反三非下。謂反
X09n0245_p0582c09║   三非器。即三皆是器也。反者。謂離身見。離四倒。不失
X09n0245_p0582c10║   空如來藏等也。及三是器即三非器者。例 之 可知。(謂一
X09n0245_p0582c11║   無甚深法智等二 三云 云 )。
X09n0245_p0582c12║   疏釋經意者。文三。一 對前 指體。二 言如來下。正釋經
X09n0245_p0582c13║   文。三總結成前 意。於第二 中。又二 。一 料。二 無起滅下
X09n0245_p0582c14║   釋。釋中二 。一 釋空藏。二 釋不空。空中又二 。一 銷文。所
X09n0245_p0582c15║   知生死等者。經云 。於無生中。妄見生滅。是故說名輪
X09n0245_p0582c16║   轉生死。乃至亦無身心受彼生死。非作故無。本性無
X09n0245_p0582c17║   故。今釋意云 。以 如來藏中本無起滅故。前 文作如是
X09n0245_p0582c18║   說。疏釋上彼知覺等者。文云 。彼知覺者猶如虗空。知
X09n0245_p0582c19║   虗空者。即空華相對。上所知生死。此名能知之 智。今
X09n0245_p0582c20║   釋意中。以 如來藏中本無能知對緣之 智故。前 文作
X09n0245_p0582c21║   是說也。疏能執能知者。計有生死。名能執。達無生死。
X09n0245_p0582c22║   名能知。　△疏此乃非唯下。二 顯德。於中。先且躡前 空
X09n0245_p0582c23║   藏文勢 。從方為自體下。正是顯德。真實識知等者。即
X09n0245_p0582c24║   起信 之 文。華嚴云 。能見(同此無知見及上彼知覺者如空)及所見。(同此
X09n0245_p0583a01║   無起滅也)見者(同上知空華者)悉除遣。(結總上文)不壞於真法。是名真
X09n0245_p0583a02║   見者。(同此如法界等三句)。　▲疏如法界下。二 釋不空藏也。佛性
X09n0245_p0583a03║   法性者。彼論云 。在有情數中。名為佛性。在非情數中。
X09n0245_p0583a04║   名為法性。前 已引釋。如云 能造等者。楞伽 起信 寶性。
X09n0245_p0583a05║   皆有此文。大同小異。疏二 義之 別 者。如來藏法界性
X09n0245_p0583a06║   也。一 體之 同者。經云 。知是法界性也。如即同義。疏豈
X09n0245_p0583a07║   須等者。滅舊惑。結上拂所知生死空也。添新生者。結
X09n0245_p0583a08║   上拂能知等。疏重宣者。義重文不重也。應以 四句揀
X09n0245_p0583a09║   之 。謂文重義不重等。
X09n0245_p0583a10║   疏解云 汎論下。總方為二 。一 總明諸教。二 別 辨此經。
X09n0245_p0583a11║   初 中四。一 立四種。第一 名者。慈恩云 。室盧迦三十二
X09n0245_p0583a12║   字。處中頌也。(西方五 種句。一 短句。上五 字下三言。四句為偈。二 前 句。唯六 七字。還四句為偈。
X09n0245_p0583a13║   三中句。八 字成句。四後句。後從九字乃至二 十六 字。五 長句。從二 十七字。已上不限)諸論指諸
X09n0245_p0583a14║   大乘經。皆云 若干偈。即此也。如云 華嚴十萬偈等。其
X09n0245_p0583a15║   中結偈處極少。餘悉是長行。故知十萬之 數。非伽 他
X09n0245_p0583a16║   祇夜蘊駄等。乃是初 三十二 字之 頌等也。疏蘊駄南
X09n0245_p0583a17║   頌者。瑜伽 論。每標頌文。皆云 蘊駄南也。問偈頌以 何
X09n0245_p0583a18║   為體。答以 名句文身為體。不同小乘頌依於文及文
X09n0245_p0583a19║   士者。此乃室盧。云 云 (如上引釋曰文士者。即造頌假者小乘凡此文及士。皆是頌依)
X09n0245_p0583a20║   問百法中。何 不開數。慈恩答云 。進詮體義劣 於名句。
X09n0245_p0583a21║   退為所依不及之 聲故。百法中不別 建立。　△疏為何
X09n0245_p0583a22║   下。二 明八 義。又二 。一 正述。二 今此下。配經。言正唯三
X09n0245_p0583a23║   七者。謂鈍根重說。(當時淨土之 會。皆入 三昧。雖無鈍根而流轉末世 不妨有也。意令總
X09n0245_p0583a24║   覽長行對偈方解義理。然後隨力 唯誦持偈頌之 文自記得長行義)及增明前 說。(文相自明)。
X09n0245_p0583b01║   疏兼 一 五 六 者。謂此三通於直頌。皆容有少字。隨樂
X09n0245_p0583b02║   易受之 意。意令一 有文持。文持者習長行。無者習頌。
X09n0245_p0583b03║   二 樂備 覽者習長行。樂諷詠者習頌。三心力 強者習
X09n0245_p0583b04║   長行。心力 劣 者易得受持。即習頌也。疏全 非二 四八
X09n0245_p0583b05║   者。非二 者。此非孤讚。非四者。淨土法眾。同住 如來平
X09n0245_p0583b06║   等法會。無後來之 徒故。如涅槃云 。佛昔日云 云 。說經
X09n0245_p0583b07║   意。爾時復有利 根眾生。為聽法故後至等。前 十二 分
X09n0245_p0583b08║   中已引。非八 者。長行已說故。　△疏又慈恩下。三引十
X09n0245_p0583b09║   義亦二 。准上雖云 十義是十對也。每對皆上字是長
X09n0245_p0583b10║   行。(利 前 曲難真取等)下字是偈頌。(鈍後直易俗 捨等)一 為利 銳二 根。
X09n0245_p0583b11║   二 為前 後二 眾。三為曲(屈曲顯等)直(直言其事 )兩樂。(樂曲樂直)四為
X09n0245_p0583b12║   難(難解者長行委曲說)易(易解者。偈頌撮略而說也)兩解。五 為真(就理真言)俗 (隨俗
X09n0245_p0583b13║   文飾)雨隨。(隨真反俗 )六 為取(取善)捨(捨惡)兩分。七為標(標列 理事 )釋(釋說
X09n0245_p0583b14║   義昧)二 別 。八 為智辨二 殊。九為解持二 異。十為說行二
X09n0245_p0583b15║   別 。疏對會可知者。配此即對前 八 義也。謂利 鈍即前
X09n0245_p0583b16║   第三。(但 言為鈍根說煩。即知利 根但 要長行也。下皆例 此。曉之 )前 後即第四。曲直
X09n0245_p0583b17║   即第五 。難易即第六 。真俗 即第二 。標釋即第八 。(云 長行未
X09n0245_p0583b18║   說。即知但 是標也)智辨即第七。(有利 辨故。增益明顯)解持即第一 (解義即須
X09n0245_p0583b19║   長行委尋。若已解。但 要持於少文。而攝多義。即須頌也)唯取捨說行前 中無也。
X09n0245_p0583b20║   以 苦非諦當故。謂長行與偈頌。皆容互 有也。餘八 對
X09n0245_p0583b21║   前 皆具 也。前 以 八 法。收得此十六 法。兼 便 以 義列 。覽
X09n0245_p0583b22║   之 即解。智者詳焉。　△疏然長下。四辨五 例 亦二 。一 正
X09n0245_p0583b23║   述其例 。慈恩加 文質一 對。今不取者。以 長行及偈譯
X09n0245_p0583b24║   者不同。文質在於譯人。豈可一 文一 質。自有人譯經。
X09n0245_p0583c01║   長行亦文。復有人譯。偈中亦質。疏今經下。二 配屬此
X09n0245_p0583c02║   經。　▲疏今此段下。第二 別 辨此經也。名少殊者。唯第
X09n0245_p0583c03║   四結牒之 文全 同。餘前 三皆小有開合。下更示之 。
X09n0245_p0583c04║   疏皆長離偈合者。初 段長行中。先且標本有覺心。後
X09n0245_p0583c05║   明悟即成佛。故云 離。偈中但 云 皆以 智慧覺。故云 合
X09n0245_p0583c06║   由此科文不全 同前 。故云 名少殊矣。第二 段即長行。
X09n0245_p0583c07║   先示無明行相。後方顯其本空。今便 了 達其空。故長
X09n0245_p0583c08║   離偈合。合者。了 達二 字。含於達相達性。(達真空即性矣)疏長
X09n0245_p0583c09║   先等者。長行云 。永斷無明。方成佛道。然後徵釋無明
X09n0245_p0583c10║   性相。今乃在徵釋之 後。又長行云 。如眾空華滅於虗
X09n0245_p0583c11║   空等。然後說彼知覺者猶如虗空等。今即幻滅之 文。
X09n0245_p0583c12║   在拂迹後。疏長隱等者。長行但 云 發清淨心。此直云
X09n0245_p0583c13║   菩提心故。文殊章竟。
X09n0245_p0583c14║   
X09n0245_p0583c15║   圓覺經大疏釋義鈔卷第五 (之 下)