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TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/25 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T14n0468_p0492b18║   
T14n0468_p0492b19║   
T14n0468_p0492b20║   　　No. 468
T14n0468_p0492b21║   文殊師利 問經卷上
T14n0468_p0492b22║   
T14n0468_p0492b23║   　　　　梁扶南國三藏僧 伽 婆羅譯
T14n0468_p0492b24║   　　序品第一
T14n0468_p0492b25║   如是我聞：　一 時佛住 王舍城耆闍崛山中，與
T14n0468_p0492b26║   大比丘眾一 千三百五 十人俱 ，皆是阿羅漢，
T14n0468_p0492b27║   諸漏已盡無復煩惱，身心自在，心善解脫、慧
T14n0468_p0492b28║   善解脫，調伏諸根，摩訶那伽 所作已辦、可作
T14n0468_p0492b29║   已辦，捨於重擔已，到 自事 義，有使已盡，正
T14n0468_p0492c01║   智善解脫到 ，一 切心自在。
T14n0468_p0492c02║   其名曰：長老阿若憍陳如(此言已知，陳如姓也)、舍利 弗、大
T14n0468_p0492c03║   目揵連(此言羅茯根，其父好噉此物因以 為名)、摩訶迦葉、離婆多(此言常作
T14n0468_p0492c04║   聲)、須婆吼(此言善脾)、阿難陀(此言大歡喜)，如是等一 千三
T14n0468_p0492c05║   百五 十阿羅漢。　復有一 千三百凡夫比丘眾，
T14n0468_p0492c06║   復有金剛 菩薩、大勢 至菩薩、觀世 音菩薩、大
T14n0468_p0492c07║   德勇 猛菩薩、無盡意菩薩、大意菩薩、文殊師
T14n0468_p0492c08║   利 童子菩薩，如是等無數菩薩摩訶薩。
T14n0468_p0492c09║   　　菩薩戒品第二
T14n0468_p0492c10║   文殊師利 白佛言：「世 尊！我今欲問世 尊勝語
T14n0468_p0492c11║   世 間菩薩戒，願為我說，我當諦聽。」　佛告文殊
T14n0468_p0492c12║   師利 ：「我今當說，汝善諦聽。不殺眾生、不盜他
T14n0468_p0492c13║   財物、不非梵行、不起妄語、不飲酒，如是當
T14n0468_p0492c14║   憶。不歌舞倡伎 、不著花香持天冠等、不坐
T14n0468_p0492c15║   臥高廣大床、不過中食。若行此事 ，不成就三
T14n0468_p0492c16║   乘。何 以 故？以 有犯故。髮長二 指當剃 ，或二 月
T14n0468_p0492c17║   日若短而剃 ，是無學菩薩：若過二 指，亦是無
T14n0468_p0492c18║   學菩薩。爪不得長得如一 [麩-夫+黃]麥。何 以 故？為
T14n0468_p0492c19║   搔癢故。若如此者，是分別 菩薩。　「為供 養佛、法、
T14n0468_p0492c20║   僧 ，并般若波羅蜜及父母兄 弟，得畜財物。為
T14n0468_p0492c21║   起寺舍、為造像 、為布施，若有此因緣，得受金
T14n0468_p0492c22║   銀財物，無有罪過。若食摶當如鷄卵大，正
T14n0468_p0492c23║   食時，無因緣不得看他，是分別 菩薩。　「不得賣、
T14n0468_p0492c24║   買，受他施物不得貨賣，若施至億 萬，亦皆應
T14n0468_p0492c25║   受。何 以 故？有因緣故。　「不以 自身作惡，亦不
T14n0468_p0492c26║   教他。不得為利 養故，讚歎他人。若為己殺，不
T14n0468_p0492c27║   得噉。若肉如材木、已自腐爛，欲食得食。文殊
T14n0468_p0492c28║   師利 ！若欲噉肉者，當說此呪：
T14n0468_p0492c29║   「『多姪咃(此言如是)　阿捺摩阿捺摩(此言無我無我)　阿視婆多
T14n0468_p0493a01║   阿視婆多(此言無壽命無壽命)　那舍那舍(此言失失)　陀呵陀呵(此言燒燒)
T14n0468_p0493a02║   　婆弗婆弗(此言破破)　僧 柯慄多弭(此言有為)　莎呵(此言除殺去)』
T14n0468_p0493a03║   「此呪三說乃得噉肉。飯亦不應食。何 以 故？若
T14n0468_p0493a04║   無思惟，飯不應食。故何 況當噉肉？」
T14n0468_p0493a05║   爾時文殊師利 復白佛言：「世 尊！若得食肉者，
T14n0468_p0493a06║   《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽 經》等諸經，何 故
T14n0468_p0493a07║   悉斷？」　佛告文殊師利 ：「如深廣江，不見彼岸，若
T14n0468_p0493a08║   無因緣，則 不得渡。若有因緣，汝當渡不？」　文殊
T14n0468_p0493a09║   師利 白佛言：「世 尊！我當渡，我當渡，或以 船、或
T14n0468_p0493a10║   以 筏、或以 餘物。」　佛復告文殊師利 ：「以 眾生無
T14n0468_p0493a11║   慈悲力 ，懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊
T14n0468_p0493a12║   師利 ！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣；如是乞
T14n0468_p0493a13║   食，樹下坐、露地坐、阿蘭若塚間，一 食過時不
T14n0468_p0493a14║   食，遇得住 處三衣等，為教化彼，我說頭陀。
T14n0468_p0493a15║   如是，文殊師利 ！若眾生有殺害心，為彼心故，
T14n0468_p0493a16║   當生無數罪過，是故我斷肉。若能不懷害心、
T14n0468_p0493a17║   大慈悲心，為教化一 切眾生故，無有過罪。　「不
T14n0468_p0493a18║   得噉蒜。若有因緣得噉，若合藥治病則 得用。
T14n0468_p0493a19║   「不得飲酒。若合藥醫師所說多藥相和，少酒
T14n0468_p0493a20║   多藥得用。　「不得服油及塗身等，若有因緣得
T14n0468_p0493a21║   用，得用乳 酪、生酥、熟酥、醍醐，我先噉乳 糜，為
T14n0468_p0493a22║   風痰冷故。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0493a23║   「若身覆是善，　　心口覆亦然，
T14n0468_p0493a24║   　一 切處所覆，　　菩薩所應行。」
T14n0468_p0493a25║   佛告文殊師利 ：「有三十五 大供 養，是菩薩摩
T14n0468_p0493a26║   訶薩應知。然燈、燒香、塗身，塗地香、末香、袈裟
T14n0468_p0493a27║   及繖；若龍子幡并諸餘幡，螺鼓、大鼓、鈴盤，舞
T14n0468_p0493a28║   歌以 臥具 ，或三節鼓、腰鼓、節鼓并及截鼓；曼
T14n0468_p0493a29║   陀羅花持地灑地，貫花懸繒：飯、水、漿飲可食、
T14n0468_p0493b01║   可噉，及以 可味香和檳榔、楊枝、浴香，并及澡
T14n0468_p0493b02║   豆，此謂大供 養。」
T14n0468_p0493b03║   佛告文殊師利 ：「有二 十六 邪見，是菩薩摩訶
T14n0468_p0493b04║   薩應離。殺馬祠火、殺人祠火；一 時射四方，殺
T14n0468_p0493b05║   馬四千頭，去除五 藏，內以 七寶施婆羅門；殺
T14n0468_p0493b06║   人內寶亦如是。箭射四方，齊箭至處，布滿七
T14n0468_p0493b07║   寶施婆羅門；走馬四方，窮其所至，布以 七寶
T14n0468_p0493b08║   施婆羅門；隨此箭馬所極之 處，滿中眾生皆
T14n0468_p0493b09║   悉殺害，聚積雜物一 切燒盡，一 切天神悉皆
T14n0468_p0493b10║   當禮，一 切林樹悉皆當禮，一 切山神悉皆當
T14n0468_p0493b11║   禮，古昔居處悉皆當禮，諸有大樹悉皆當禮，
T14n0468_p0493b12║   諸雜神像 悉皆當禮。摩醯首羅、毘紐拘摩勒 、
T14n0468_p0493b13║   梵天、閻羅王、龍毘沙門、因陀羅酒、天女割 多、
T14n0468_p0493b14║   耶尼獨伽 、舌陀遮文持、優 摩羅，與邪見相似 ，
T14n0468_p0493b15║   是等可捨，不應禮拜。文殊師利 ！我不說此以
T14n0468_p0493b16║   為功 德。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0493b17║   「如上二 十六 ，　　悉是邪歸依，
T14n0468_p0493b18║   　非勝非安隱，　　不得脫眾苦。
T14n0468_p0493b19║   　若依佛法僧 ，　　及以 四聖諦，
T14n0468_p0493b20║   　勝安隱歸依，　　一 切苦解脫。
T14n0468_p0493b21║   「彼先邪見相傳，說此功 德：殺馬功 德、殺人功
T14n0468_p0493b22║   德、射方功 德、走馬功 德、殺一 切眾生功 德，實
T14n0468_p0493b23║   非功 德。若生一 念慈悲心，功 德廣大不可思
T14n0468_p0493b24║   議。文殊師利 ！此是菩薩所行。」
T14n0468_p0493b25║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！我欲問如來、應
T14n0468_p0493b26║   供 、正遍知，未來諸菩薩諸行。如來若許我，今
T14n0468_p0493b27║   當問。」　佛告文殊師利 ：「隨意所問。」　文殊師利 白
T14n0468_p0493b28║   佛言：「四眾於何 時中不得作聲？或身、口、木、石
T14n0468_p0493b29║   及諸餘聲。」　佛告文殊師利 ：「於六 時不得，禮
T14n0468_p0493c01║   佛時、聽法時、眾和合時、乞食時、正食時、大
T14n0468_p0493c02║   小便 時。」　文殊師利 白佛：「何 故於是時不得
T14n0468_p0493c03║   作聲？」　佛告文殊師利 ：「於是時有諸天來，彼諸
T14n0468_p0493c04║   天常清淨心、無染心、空心、隨波羅蜜心、觀佛
T14n0468_p0493c05║   法心，以 彼聲故，令心不定。以 不定故，悉皆還
T14n0468_p0493c06║   去。以 諸天去故，諸惡鬼來，作不饒益、不安隱
T14n0468_p0493c07║   事 。彼人於此，生諸災患，人民飢餓，更相侵
T14n0468_p0493c08║   犯。是故文殊師利 ！應寂靜禮佛、應供 、正遍知。」
T14n0468_p0493c09║   佛說此祇夜：
T14n0468_p0493c10║   「不作身口聲，　　木石餘音聲，
T14n0468_p0493c11║   　寂靜禮佛者，　　如來所讚歎。」
T14n0468_p0493c12║   　　不可思議品第三
T14n0468_p0493c13║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！我當更問，願佛
T14n0468_p0493c14║   解說。」　佛告文殊：「隨意所問。」　文殊師利 白佛
T14n0468_p0493c15║   言：「世 尊！如來何 故入 於涅槃？」　佛告文殊師利 ：
T14n0468_p0493c16║   「我不入 涅槃。何 以 故？由眾生故。文殊師利 ！如
T14n0468_p0493c17║   琉璃珠，清淨無垢，若值白物，青、黃、赤物，此琉
T14n0468_p0493c18║   璃珠則 隨物色，琉璃無心令見異色。文殊師
T14n0468_p0493c19║   利 ！如來亦爾。或有眾生，見佛涅槃、轉法輪，見
T14n0468_p0493c20║   降眾魔、見並 現神通、大小便 利 ，或食或眠，
T14n0468_p0493c21║   或行或笑，如眾生意悉見，如來如是。文殊師
T14n0468_p0493c22║   利 ！如虛空無色，而色於中現；虛空無取，亦取
T14n0468_p0493c23║   諸色；虛空無意，而生憶想；虛空無處，為眾生
T14n0468_p0493c24║   處；虛空無墮，而墮依虛空。如來法身非是穢
T14n0468_p0493c25║   身、非血肉身，是金剛 身，是不破身、不可破
T14n0468_p0493c26║   身、無譬喻身，而能示現一 切諸色；以 智慧
T14n0468_p0493c27║   金剛 身，現為碎身。文殊師利 ！若佛不涅槃，世
T14n0468_p0493c28║   間不知佛是法身！非金剛 是碎，是金剛 不碎。
T14n0468_p0493c29║   何 以 故？如來慧身示現涅槃，非真涅槃，以 方
T14n0468_p0494a01║   便 故說入 涅槃。文殊師利 ！涅槃者多義：大者
T14n0468_p0494a02║   非涅槃，名涅槃者無識。大乘涅槃，是說大
T14n0468_p0494a03║   般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。大者非
T14n0468_p0494a04║   涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是
T14n0468_p0494a05║   故說小涅槃。涅槃者下義，我說死名涅槃。如
T14n0468_p0494a06║   來不死。何 以 故？聲聞尚不生老死，不憂悲苦
T14n0468_p0494a07║   惱，何 況如來法身、不可思議身、不生身、不滅
T14n0468_p0494a08║   身、不燒身！彼長壽諸天，見如來入 涅槃，悲傷
T14n0468_p0494a09║   戀慕，堪種般若波羅蜜，亦堪種聲聞、緣覺、菩
T14n0468_p0494a10║   薩因緣。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0494a11║   「如來金剛 身，　　今日已破壞，
T14n0468_p0494a12║   　此身尚破碎，　　何 況羸力 者；
T14n0468_p0494a13║   　以 此生悲戀，　　疾當得法身，
T14n0468_p0494a14║   　以 是故如來，　　示現涅槃相；
T14n0468_p0494a15║   　如來妙法身，　　非可見聞法，
T14n0468_p0494a16║   　不生亦不滅，　　不可得思議。」
T14n0468_p0494a17║   於此眾中大意菩薩，說此祇夜：
T14n0468_p0494a18║   「如來不涅槃，　　涅槃非如來，
T14n0468_p0494a19║   　亦非心意識，　　離有無相故；
T14n0468_p0494a20║   　若人見牟尼，　　永離於生死，
T14n0468_p0494a21║   　得成無所執，　　不著彼此故。」
T14n0468_p0494a22║   文殊師利 白佛言：「世 尊！若如來無心意識，
T14n0468_p0494a23║   云 何 當作眾生事 ？未來眾生當有此疑。」　佛
T14n0468_p0494a24║   告文殊師利 ：「如虛空無心意識，亦為一 切眾
T14n0468_p0494a25║   生處；四大無心意識，為一 切眾生所依。日月
T14n0468_p0494a26║   無心意識，光 照一 切眾生；樹木無心意識，能
T14n0468_p0494a27║   與眾生花果。如是，文殊師利 ！有摩尼珠，名隨
T14n0468_p0494a28║   一 切眾生意，生於海中，安置幢上，隨人所樂，
T14n0468_p0494a29║   金銀、琉璃、真珠等物，從摩尼珠出，能長養壽
T14n0468_p0494b01║   命。摩尼珠者，無心意識，隨眾生意，而無損減。
T14n0468_p0494b02║   若此世 間一 切消盡，當往餘方。珠若未墮，大
T14n0468_p0494b03║   海不乾。文殊師利 ！如來如是，作一 切眾生事 ，
T14n0468_p0494b04║   如來不滅。何 以 故？如來無心意識故。」　佛說此
T14n0468_p0494b05║   祇夜：
T14n0468_p0494b06║   「佛無心意識，　　作一 切眾事 ，
T14n0468_p0494b07║   　如來不思議，　　能信 者亦然。」
T14n0468_p0494b08║   爾時文殊師利 讚嘆如來，說此祇夜：
T14n0468_p0494b09║   「我禮一 切佛，　　調御無等雙，
T14n0468_p0494b10║   　丈 六 身法身，　　亦禮於佛塔，
T14n0468_p0494b11║   　生處得道處，　　法輪涅槃處，
T14n0468_p0494b12║   　行住 坐臥處，　　一 切皆悉禮。
T14n0468_p0494b13║   　諸佛不思議，　　妙法亦如是，
T14n0468_p0494b14║   　能信 及果報，　　亦不可思議。
T14n0468_p0494b15║   　能以 此祇夜，　　讚歎如來者，
T14n0468_p0494b16║   　於千萬億 劫 ，　　不墮諸惡趣。」
T14n0468_p0494b17║   佛言：「文殊師利 ！善哉，善哉！如來不可量、不可
T14n0468_p0494b18║   思議！」即說祇夜言：
T14n0468_p0494b19║   「佛生甘蔗姓，　　滅已不更生，
T14n0468_p0494b20║   　若人歸依佛，　　不畏地獄苦。
T14n0468_p0494b21║   　佛生甘蔗姓，　　滅已不更生，
T14n0468_p0494b22║   　若人歸依佛，　　不畏餓鬼苦。
T14n0468_p0494b23║   　佛生甘蔗姓，　　滅已不更生，
T14n0468_p0494b24║   　若人歸依佛，　　不畏畜生苦。」
T14n0468_p0494b25║   　　無我品第四
T14n0468_p0494b26║   文殊師利 白佛言：「世 尊！未來眾生當說有我
T14n0468_p0494b27║   遍一 切處。何 以 故？一 切行故。出過三世 ，苦、樂、
T14n0468_p0494b28║   瞋、愛悉是我相。世 尊！外道計我，其意如是。」　佛
T14n0468_p0494b29║   告文殊師利 ：「譬如磁石，吸一 切鐵屑，為鐵
T14n0468_p0494c01║   屑是我？磁石是我？若汝當說：『鐵屑非我、磁
T14n0468_p0494c02║   石非我。』是則 非遍。若磁石、鐵屑悉是我者，云
T14n0468_p0494c03║   何 以 我而自吸我，又亦不遍。何 以 故？自吸其
T14n0468_p0494c04║   身故。所有色一 切是四大，一 切無常，若無常
T14n0468_p0494c05║   不真實。若不真實、不諦。若不諦無處，無處故
T14n0468_p0494c06║   無我。文殊師利 ！猶如老人於夜中坐，自捉兩
T14n0468_p0494c07║   膝說如是言：『那得有此兩小兒耶？』若此老人
T14n0468_p0494c08║   身中有我，云 何 不識自膝，謂是小兒？以 是事
T14n0468_p0494c09║   故，實無有我；是邪見人，於無處橫執。譬如見
T14n0468_p0494c10║   焰而生水想，實無有水，以 眼亂 故。如是非我，
T14n0468_p0494c11║   橫生我想，是闇惑邪見，非正見也。
T14n0468_p0494c12║   「若我遍一 切處，則 遍行五 道。人、天是樂，地
T14n0468_p0494c13║   獄、餓鬼、畜生是苦。若我遍一 切處，我受地獄
T14n0468_p0494c14║   苦，則 人、天亦應苦。樂者由善業得，苦者由惡
T14n0468_p0494c15║   業得。樂者生染，苦者生瞋。或有勇 健 ，或有怖
T14n0468_p0494c16║   畏，如是異相，故知不遍。我不說此是真實思
T14n0468_p0494c17║   惟。若我過三世 者，過去已沒，如燈已滅；未來
T14n0468_p0494c18║   未到 ，如未來燈；現在不停 ，猶如流水。我非過
T14n0468_p0494c19║   去、非未來、非現在，無時節。何 以 故？過時節故。
T14n0468_p0494c20║   「若無時，則 無數，以 無數故，亦無有我。何 以 故？
T14n0468_p0494c21║   以 可分故。　「阿者，離我聲，多者不破，麼者滅
T14n0468_p0494c22║   憍慢。又阿者，真實離我。真實離我，故兩過
T14n0468_p0494c23║   說阿。是故，文殊師利 ！分別 字故，定無有我。」　佛
T14n0468_p0494c24║   說此祇夜：
T14n0468_p0494c25║   「磁石吸鐵屑，　　二 種誰是我？
T14n0468_p0494c26║   　不遍及自吸，　　決定無我故，
T14n0468_p0494c27║   　如渴人見焰，　　非水生水想，
T14n0468_p0494c28║   　邪見橫執我，　　其事 亦復然，
T14n0468_p0494c29║   　分別 於阿字，　　定知無有我。」
T14n0468_p0495a01║   　　涅槃品第五
T14n0468_p0495a02║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！涅槃者，聲聞、
T14n0468_p0495a03║   緣覺、凡夫不能分別 ，唯如來、正遍知之 所能
T14n0468_p0495a04║   說。」　佛言：「文殊師利 ！涅槃不滅。何 以 故？無斷
T14n0468_p0495a05║   煩惱故，無所到 處。何 以 故？以 無處故，到 者得
T14n0468_p0495a06║   義，無到 故無得。何 以 故？無苦樂故，無斷不斷，
T14n0468_p0495a07║   無常不常。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0495a08║   「不斷不滅，　　不生不起，　　不墮不落，
T14n0468_p0495a09║   　不行不住 。
T14n0468_p0495a10║   「常住 涅槃，不斷不常相。何 以 故？無生死故。文
T14n0468_p0495a11║   殊師利 ！我尚不見生死，何 況當見生死過患？
T14n0468_p0495a12║   文殊師利 ！我尚不見涅槃，何 況見涅槃功 德？」
T14n0468_p0495a13║   佛說此祇夜：
T14n0468_p0495a14║   「若見有一 法，　　餘法悉應見，
T14n0468_p0495a15║   　以 一 法空故，　　一 切法亦空。
T14n0468_p0495a16║   「文殊師利 ！當知諸法空，若不滅則 不生，若不
T14n0468_p0495a17║   斷則 不滅，若不常則 不生。無煩惱可斷故，是
T14n0468_p0495a18║   故不滅；無煩惱處故，是故不生。」
T14n0468_p0495a19║   佛復告文殊師利 ：「無障礙故不滅，不滅故無
T14n0468_p0495a20║   障礙。生善、不善、無記，故不障礙。文殊師利 ！是
T14n0468_p0495a21║   說涅槃。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0495a22║   「不滅不到 ，　　不斷不常，　　不障不礙，
T14n0468_p0495a23║   　是說涅槃。」
T14n0468_p0495a24║   佛告文殊師利 ：「常住 涅槃，無日月、星宿、地、水、
T14n0468_p0495a25║   火、風，無晝夜、數量，無色、無形、無老病死，無年
T14n0468_p0495a26║   歲、無所作，是常、是恒，離眾苦業，如是涅槃善
T14n0468_p0495a27║   人所說。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0495a28║   「彼無有日月，　　星宿及四大，
T14n0468_p0495a29║   　晝夜與量數，　　形色及虛空；
T14n0468_p0495b01║   　亦無老病死，　　年歲諸所作，
T14n0468_p0495b02║   　已斷生死本，　　是常亦是恒，
T14n0468_p0495b03║   　如是涅槃相，　　善人之 所說。」
T14n0468_p0495b04║   文殊師利 白佛言：「世 尊！有諸外道，說世 間空，
T14n0468_p0495b05║   又說不空，此是外道邪意分別 ？」　佛告文殊師
T14n0468_p0495b06║   利 ：「此外道意，不真實思惟。若世 間空，則 無生
T14n0468_p0495b07║   死。何 以 故？以 空故。生死若空，涅槃亦空；若
T14n0468_p0495b08║   涅槃無，則 無神通；若世 間不空，生死亦無。何
T14n0468_p0495b09║   以 故？以 不空故。以 生死不空，涅槃亦無；若無
T14n0468_p0495b10║   涅槃，亦無神通。文殊師利 ！若世 間不生、不壞，
T14n0468_p0495b11║   何 用涅槃？若生死無失壞，不名生死。何 以 故？
T14n0468_p0495b12║   以 無失故。若生死無失，即生死為涅槃。是故
T14n0468_p0495b13║   文殊師利 ，不應說世 間空與不空，亦不應說
T14n0468_p0495b14║   世 間應斷及以 不斷。何 以 故？以 無有故。斷者
T14n0468_p0495b15║   是斷煩惱，不斷者非斷煩惱；亦無煩惱，及非
T14n0468_p0495b16║   煩惱，亦無解脫。若無解脫，則 無涅槃。文殊師
T14n0468_p0495b17║   利 ！滅亦無。何 以 故？生死空不空故。是故，無
T14n0468_p0495b18║   滅。若生死如此，誰樂得涅槃？」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0495b19║   「若諸世 間空，　　則 無有生死，
T14n0468_p0495b20║   　以 生死無故，　　涅槃亦不有；
T14n0468_p0495b21║   　世 間若不空，　　亦無有生死，
T14n0468_p0495b22║   　生死若無者，　　涅槃亦非有；
T14n0468_p0495b23║   　生死若如是，　　誰當樂涅槃。」
T14n0468_p0495b24║   　　般若波羅蜜品第六
T14n0468_p0495b25║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！般若波羅蜜，一
T14n0468_p0495b26║   切聲聞、緣覺，從般若波羅蜜出不？一 切佛、一
T14n0468_p0495b27║   切法，從般若波羅蜜出不？」　佛告文殊師利 ：「如
T14n0468_p0495b28║   是！如是！一 切聲聞、緣覺，一 切佛、一 切法，從般
T14n0468_p0495b29║   若波羅蜜出。菩薩於色行，行於相；於色壞行，
T14n0468_p0495c01║   行於相。若於色滅行，行於相，若行色空，行於
T14n0468_p0495c02║   相，如是菩薩無方便 修 行般若波羅蜜。文殊
T14n0468_p0495c03║   師利 ！般若波羅蜜，不以 心意識修 行。」　「世 尊！
T14n0468_p0495c04║   若般若波羅蜜不可取，云 何 修 行般若波羅
T14n0468_p0495c05║   蜜？」　佛告文殊師利 ：「是修 行、非修 行，不以 心意
T14n0468_p0495c06║   識故。文殊師利 ！心者聚義，意者憶義，識者現
T14n0468_p0495c07║   知義，不以 此心意識，修 行般若波羅蜜；不以
T14n0468_p0495c08║   此修 行，是修 行；以 無處，是修 行。修 行者，不依
T14n0468_p0495c09║   欲界、色界、無色界，非過去、非未來、非現在，非
T14n0468_p0495c10║   內外、非中間，如此修 行，是修 行般若波羅蜜。
T14n0468_p0495c11║   不修 形色，是修 行般若；非地水火風，是修 行
T14n0468_p0495c12║   般若。非有、非無，非聲聞、緣覺，非善、不善、無記，
T14n0468_p0495c13║   非十二 因緣，非男、非女、非非男、非非女，非常、
T14n0468_p0495c14║   非智，非滅、非生，非可數，不可思議，不可言說。
T14n0468_p0495c15║   無可依、無名字、無相、無異相，無增、無減，自性
T14n0468_p0495c16║   清淨，真實不可覺，普遍等虛空；無色、無作，出
T14n0468_p0495c17║   過三世 ，不苦、不樂，無日月星宿，如此修 行，是
T14n0468_p0495c18║   修 行般若波羅蜜。真實非般若波羅蜜。般若
T14n0468_p0495c19║   波羅蜜非真實。文殊師利 ！如此修 行，名修 行
T14n0468_p0495c20║   般若波羅蜜。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0495c21║   「此法不思議，　　離於心意識，
T14n0468_p0495c22║   　一 切言語斷，　　是修 行般若。」
T14n0468_p0495c23║   　　有餘氣品第七
T14n0468_p0495c24║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！一 切聲聞、緣覺
T14n0468_p0495c25║   有起煩惱不？起幾種煩惱？」　佛告文殊師利 ：「有
T14n0468_p0495c26║   餘故名起者，譬如香氣。所言氣者，有二 十四
T14n0468_p0495c27║   種業氣：見處氣、染氣、色染氣、有染氣、無明染
T14n0468_p0495c28║   氣，行氣、識處氣，名色氣、六 入 氣、觸氣、受氣、愛氣、
T14n0468_p0495c29║   取氣、有氣、生氣、老氣、病氣、死氣、憂氣、悲氣、苦氣、
T14n0468_p0496a01║   惱氣、疲極氣、依氣，此謂二 十四氣。身、口、意餘，
T14n0468_p0496a02║   此謂業氣。斷見、常見此謂見處氣；著衣鉢等
T14n0468_p0496a03║   此謂染氣；十種色意此謂色染氣；無色界此
T14n0468_p0496a04║   謂有染氣；不清淨智、有障礙智、不遍知智，此
T14n0468_p0496a05║   謂無明氣；若身、口、意種種覺，此謂行氣；憶一
T14n0468_p0496a06║   切色有苦、樂、不苦不樂想如是分別 ，此謂識
T14n0468_p0496a07║   處氣；堅、濕、熱、輕、動 一 切悉有，此謂名色氣；眼
T14n0468_p0496a08║   色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，此謂六 入 氣；冷
T14n0468_p0496a09║   熱、堅濕、飢渴、暖滑，此謂觸氣；苦、樂、不苦不樂
T14n0468_p0496a10║   受，此謂受氣；姓名、國土、欲界、色界、無色界，苦
T14n0468_p0496a11║   惱、飢渴等，於彼不知足，此謂愛氣；欲取、見取、
T14n0468_p0496a12║   戒取，此謂取氣；欲有、色有、無色有，此謂有氣；
T14n0468_p0496a13║   於後苦地必當生，此謂生氣；諸根衰壞，此謂
T14n0468_p0496a14║   老氣；種種疾患，此謂病氣；涅槃想、死想，此謂
T14n0468_p0496a15║   死氣；身體枯燥，此謂憂氣；號叫、啼泣，此謂
T14n0468_p0496a16║   悲氣；體煩熱故，此謂苦氣；過苦故，此謂惱氣；
T14n0468_p0496a17║   身心困弊，此謂疲極氣；有怖畏、無所歸，此謂
T14n0468_p0496a18║   依氣。文殊師利 ！此謂二 十四氣。文殊師利 ！諸
T14n0468_p0496a19║   佛世 尊無歸依，氣是歸依處。何 以 故？唯有如
T14n0468_p0496a20║   來為眾生所依，一 切眾生非歸依處。世 尊非
T14n0468_p0496a21║   有相，無思量、無積因，聲聞聞法，佛不聞法。何
T14n0468_p0496a22║   以 故？無所不知故。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0496a23║   「阿羅漢有氣，　　以 有過患故；
T14n0468_p0496a24║   　唯佛獨能度，　　為眾生歸依。」
T14n0468_p0496a25║   　　來去品第八
T14n0468_p0496a26║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！來者何 義？去者
T14n0468_p0496a27║   何 義？」　佛告文殊師利 ：「來者向義，去者背義；若
T14n0468_p0496a28║   無向背，不來不去，是聖行處。來者癡義，去者
T14n0468_p0496a29║   不癡義；非癡非不癡，是聖行處。來者有為，去
T14n0468_p0496b01║   者無為；無有為、無無為，是聖行處。來者識義，
T14n0468_p0496b02║   去者非識義；非識非非識，是聖行處。來者名
T14n0468_p0496b03║   色義，去者非名色義；非名色非不名色，是聖
T14n0468_p0496b04║   行處。來者六 入 義，去者非六 入 義；非入 非
T14n0468_p0496b05║   非入 ，是聖行處。乃至憂悲疲極亦如是。
T14n0468_p0496b06║   「文殊師利 ！來者我義，去者無我義；非我、非無
T14n0468_p0496b07║   我，無來無去，是聖行處。來者常義，去者非常
T14n0468_p0496b08║   義；非常非不常，是聖行處。來者斷義，去者非
T14n0468_p0496b09║   斷義；非斷非不斷，是聖行處。來者有義，去者
T14n0468_p0496b10║   無義；非有非無，是聖行處。文殊師利 ！來去義
T14n0468_p0496b11║   如是。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0496b12║   「來去義無相，　　諸法亦如是，
T14n0468_p0496b13║   　非知非可說，　　是名來去義。」
T14n0468_p0496b14║   　　中道品第九
T14n0468_p0496b15║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！佛說無二 法故，
T14n0468_p0496b16║   一 切聲聞、緣覺、菩薩，並 無疑惑，悉知中道，乃
T14n0468_p0496b17║   至凡夫，亦能生信 。」　佛告文殊師利 ：「明、無明無
T14n0468_p0496b18║   二 ，以 無二 故成無三智。文殊師利 ！此謂中道
T14n0468_p0496b19║   具 足。真實觀諸法，行無行無二 ，以 無二 故，成
T14n0468_p0496b20║   無三智。文殊師利 ！此謂中道具 足。真實觀諸
T14n0468_p0496b21║   法，識、非識乃至老死、非老死，無二 亦如是。文
T14n0468_p0496b22║   殊師利 ！若無明有者，是一 邊，若無明無者，是
T14n0468_p0496b23║   一 邊，此二 邊中間，無有色、不可見、無有處、無
T14n0468_p0496b24║   相、無相待、無標相。文殊師利 ！此謂中道行識。
T14n0468_p0496b25║   乃至老死亦如是。文殊師利 ！此中道具 足，
T14n0468_p0496b26║   真實觀諸法，諸法無二 ，無二 有何 義？謂末陀
T14n0468_p0496b27║   摩(末者莫義，陀摩者中義，莫著中此謂末陀摩)。何 以 故？不取常見、有見
T14n0468_p0496b28║   故，是故名末陀摩。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0496b29║   「諸法無有二 ，　　亦復無有三，
T14n0468_p0496c01║   　此中道具 足，　　名為真實道。」
T14n0468_p0496c02║   　　世 間戒品第十
T14n0468_p0496c03║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！菩薩有幾種色
T14n0468_p0496c04║   衣？云 何 歸依？願為廣說，為饒益諸菩薩故。」　佛
T14n0468_p0496c05║   告文殊師利 ：「不大赤色、不大黃、不大黑、不大
T14n0468_p0496c06║   白，清淨如法色，三法服及以 餘衣，皆如是色。
T14n0468_p0496c07║   若自染、若令他染，如法擣成，隨時浣濯，常使
T14n0468_p0496c08║   淨潔。如是臥具 ，得用青、黃、雜色。文殊師利 菩
T14n0468_p0496c09║   薩！衣色如是，菩薩內心寂靜，如法被著，與大
T14n0468_p0496c10║   乘相應，著涅槃僧 ，離踝二 指。若諸菩薩欲與
T14n0468_p0496c11║   國王、大臣共語，隨彼一 問，此亦一 答，勿 令差
T14n0468_p0496c12║   異，當如實說。若彼多問，此亦多答。如是餘婆
T14n0468_p0496c13║   羅門、剎利 、毘舍首陀、沙門、闍梨和上，及父母、
T14n0468_p0496c14║   妻子、僕 使，及餘卑族貧窮、乞人，隨其尊卑
T14n0468_p0496c15║   各隨問答，或餘天、龍、夜叉、羅剎、毘舍闍、阿
T14n0468_p0496c16║   修 羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 、若人、若鬼，
T14n0468_p0496c17║   佛及緣覺、聲聞、菩薩、凡夫，隨有所問當如法
T14n0468_p0496c18║   答。不為利 養、不為自身，不邪命、不戲笑，如
T14n0468_p0496c19║   是應念。」　爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！云 何 歸
T14n0468_p0496c20║   依？」　佛告文殊師利 ：「歸依者應如是言：『大德！
T14n0468_p0496c21║   我某甲，乃至菩提歸依佛，乃至菩提歸依法，
T14n0468_p0496c22║   乃至菩提歸依僧 。』第二 、第三亦如是說。復言：
T14n0468_p0496c23║   『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧 竟。』如
T14n0468_p0496c24║   是三說。次言：『大德！我持菩薩戒，我某甲，乃至
T14n0468_p0496c25║   菩提，不殺眾生，離殺生想；乃至菩提，不
T14n0468_p0496c26║   盜，亦離盜想；乃至菩提，不非梵行，離非梵行
T14n0468_p0496c27║   想；乃至菩提，不妄語，離妄語想；乃至菩提，
T14n0468_p0496c28║   不飲諸酒，離飲酒想；乃至菩提，不著香花，
T14n0468_p0496c29║   亦不生想；乃至菩提，不歌舞作樂，離歌舞
T14n0468_p0497a01║   想；乃至菩提，不坐臥高廣大床，離大床想；乃
T14n0468_p0497a02║   至菩提，不過中食，離過中食想；乃至菩提，不
T14n0468_p0497a03║   捉金銀生像 ，離捉金銀想；乃至當具 六 波羅
T14n0468_p0497a04║   蜜，大慈大悲。』」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0497a05║   「發誓至菩提，　　歸依於三寶，
T14n0468_p0497a06║   　受持十種戒，　　亦誓至菩提；
T14n0468_p0497a07║   　六 度及四等，　　皆當令具 足，
T14n0468_p0497a08║   　如是修 行者，　　與大乘相應。」
T14n0468_p0497a09║   　　出世 間戒品第十一
T14n0468_p0497a10║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！菩薩出世 間戒
T14n0468_p0497a11║   有幾種？」　佛告文殊師利 ：「若以 心分別 男女、非
T14n0468_p0497a12║   男非女等，是菩薩犯波羅夷；若以 心分別
T14n0468_p0497a13║   畜生、餓鬼、男女、非男非女，諸天神男女、非男
T14n0468_p0497a14║   非女，是菩薩犯波羅夷；若以 身口行，不堪
T14n0468_p0497a15║   得三乘。　「若受出世 間菩薩戒而不起慈悲心，
T14n0468_p0497a16║   是菩薩犯波羅夷；若以 身口行，不堪得三乘。
T14n0468_p0497a17║   「若他物——若小若大、若長若短、若有色若有形、
T14n0468_p0497a18║   若住 若動 ——若覆藏、若移處，若有封印、若盛貯，
T14n0468_p0497a19║   若以 心起盜想，犯波羅夷；若以 身口行，不堪
T14n0468_p0497a20║   得三乘。　「若起妄語心，犯波羅夷；若以 身口行，
T14n0468_p0497a21║   不堪得三乘。　「若樹葉、若皮、若汁，若以 心欲取，
T14n0468_p0497a22║   犯菩薩僧 伽 婆尸沙；若以 身口取，不堪得三
T14n0468_p0497a23║   乘。　「若起歌舞、作樂、華香、瓔珞想，是犯菩薩僧
T14n0468_p0497a24║   伽 婆尸沙；若以 身口行，不堪得三乘。　「若起
T14n0468_p0497a25║   廣大床想，是犯菩薩僧 伽 婆尸沙；若以 身
T14n0468_p0497a26║   口行，不堪得三乘。　「若起過中食想，是犯菩
T14n0468_p0497a27║   薩僧 伽 婆尸沙；若以 身口行，不堪得三乘。　「若
T14n0468_p0497a28║   起捉金銀珍寶想，是菩薩僧 伽 婆尸沙；若以
T14n0468_p0497a29║   身口行，不堪得三乘。若剃 身毛、若剪 爪，如
T14n0468_p0497b01║   初 月形，若起此想，是菩薩偷 蘭遮；若以 身口
T14n0468_p0497b02║   行，不堪得三乘。若起斬斫草木想，犯偷 蘭遮；
T14n0468_p0497b03║   若以 身口行，不堪得三乘。　「若起毀他名譽，若
T14n0468_p0497b04║   色、若姓、若財物、若技術、若車乘、若身力 等想，
T14n0468_p0497b05║   是犯偷 蘭遮；若以 身口行，不堪得三乘。
T14n0468_p0497b06║   「佛法僧 物——若花香、塗香，若衣服、若珍寶——若菩
T14n0468_p0497b07║   薩以 脚踐蹹，犯波夜提。若佛塔、若佛所行處，
T14n0468_p0497b08║   及菩提樹轉法輪處，若以 脚踐蹹，犯波夜提；
T14n0468_p0497b09║   若不信 者，不堪得三乘。
T14n0468_p0497b10║   「若吐舌、動 眼，毀諸威儀 ，起此想者犯突吉羅；
T14n0468_p0497b11║   若以 身口行，不堪得三乘。
T14n0468_p0497b12║   「若見他物、他樂種種服翫，詐現求利 及說人
T14n0468_p0497b13║   罪過，若起此想犯波羅提舍；若以 身口行，不
T14n0468_p0497b14║   堪得三乘。
T14n0468_p0497b15║   「若未犯前 罪逆，守護令不生，是菩薩僧 炎伽
T14n0468_p0497b16║   陀尼(僧 炎是逆守義，加 陀尼是令不生義)。眼耳鼻舌身意，令無
T14n0468_p0497b17║   異，是菩薩應當學，此謂具 出世 間菩薩戒。」
T14n0468_p0497b18║   　　上出世 間戒品第十二
T14n0468_p0497b19║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！云 何 上出世 間
T14n0468_p0497b20║   戒，無漏不可思議，無處無所著？」　「文殊師利 ！
T14n0468_p0497b21║   戒者於彼眾生，無我、非無我，無事 、無因、無教
T14n0468_p0497b22║   化人，無行、無不行、無行處，無名、無色，無色相、
T14n0468_p0497b23║   無無色相，無寂、無不寂，無可取、無不可取，無
T14n0468_p0497b24║   真實、無不真實，無身、無言、無說、無心，無世 間、
T14n0468_p0497b25║   無非世 間，非世 法、非不世 法，不自歎戒、不毀
T14n0468_p0497b26║   他戒，不求他過，不以 持戒輕慢他人，不覺戒、
T14n0468_p0497b27║   不思惟戒，無所思惟、無所覺故。文殊師利 ！此
T14n0468_p0497b28║   謂上出世 間聖戒，無漏、無生、無所著，出三界
T14n0468_p0497b29║   離一 切依。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0497c01║   「有出世 戒人，　　無垢無所有。
T14n0468_p0497c02║   　憍慢及所依，　　無明與繫縛，
T14n0468_p0497c03║   　如是諸過患，　　一 切皆無有。
T14n0468_p0497c04║   　無內寂外寂，　　亦無內外寂；
T14n0468_p0497c05║   　內外覺亦無，　　知者得解脫。
T14n0468_p0497c06║   「文殊師利 ！是有戒人於佛法，不自觀身不著
T14n0468_p0497c07║   壽命，不著一 切生得正行，是正住 。文殊師利 ！
T14n0468_p0497c08║   是謂有戒於佛法，不著世 間、不依世 間得光
T14n0468_p0497c09║   明，無明闇、無所有，無自想、無他想、不著想，清
T14n0468_p0497c10║   淨戒不此岸、不彼岸、不中流，無所著、無所縛，
T14n0468_p0497c11║   無罪過、無漏。文殊師利 ！此有戒人於佛法及
T14n0468_p0497c12║   名色，心不執著，常平等饒益，常寂靜，心無我、
T14n0468_p0497c13║   無我所。是人如所說戒，住 無所學，無解脫、無
T14n0468_p0497c14║   所作，是得上道，是清淨戒相。無勝戒、無定戒、
T14n0468_p0497c15║   無智慧戒，是聖人性不可得，是佛所歎戒，是
T14n0468_p0497c16║   空無與我等戒，能安聖定。若清淨定，成修 行
T14n0468_p0497c17║   慧；以 慧得智，以 智得解脫。」
T14n0468_p0497c18║   　　菩薩受戒品第十三
T14n0468_p0497c19║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！若善男子、善女
T14n0468_p0497c20║   人受菩薩所受戒法，當云 何 ？」　佛告文殊師利 ：
T14n0468_p0497c21║   「應於佛前 至誠禮拜，作如是言：『我某甲，願
T14n0468_p0497c22║   諸佛憶念我，如諸佛．世 尊．正知以 佛智慧無
T14n0468_p0497c23║   所著，我當發菩薩心，為利 益一 切眾生令
T14n0468_p0497c24║   得安樂，發無上道心，如過去未來現在諸菩
T14n0468_p0497c25║   薩，發無上菩提心，於一 切眾生，如父母、兄 弟、
T14n0468_p0497c26║   姊妹、男女、親友等，為彼解脫得出生死，乃至
T14n0468_p0497c27║   令發三菩提心，勤 起精進，隨諸眾生所須財
T14n0468_p0497c28║   法一 切施與。以 此財法，攝受一 切眾生，漸漸
T14n0468_p0497c29║   隨宜。為解脫眾生出生死故，乃至令安住 無
T14n0468_p0498a01║   上菩提，我當起精進，我當不放逸。』如是再 三，
T14n0468_p0498a02║   是名菩薩摩訶薩初 發菩提心。文殊師利 ！此
T14n0468_p0498a03║   諸菩薩所受所行，為化菩薩，不為聲聞、緣覺，
T14n0468_p0498a04║   不為凡夫諸不善者。」
T14n0468_p0498a05║   　　字母品第十四
T14n0468_p0498a06║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！一 切諸字母，云
T14n0468_p0498a07║   何 說一 切諸法入 於此及陀羅尼字？」　佛告
T14n0468_p0498a08║   文殊師利 ：「一 切諸法，入 於字母及陀羅尼字。
T14n0468_p0498a09║   文殊師利 ！如說阿字，是出無常聲；說長阿字，
T14n0468_p0498a10║   是出離我聲；說伊 字，出諸根聲；說長伊 字，出
T14n0468_p0498a11║   疾疫聲；說憂字，出荒亂 聲；說長憂字，出下眾
T14n0468_p0498a12║   生聲；說釐字，出直軟相續聲；說長釐字，出斷
T14n0468_p0498a13║   染遊戲聲；說梨字，出相生法聲；說長梨字，出
T14n0468_p0498a14║   三有染相聲；說[醫-酉+土]字，出所起過患聲；說翳
T14n0468_p0498a15║   字，出聖道勝聲；說烏字，出取聲；說燠字，出化
T14n0468_p0498a16║   生等聲；說菴字，出無我所聲；說阿字，出沒滅
T14n0468_p0498a17║   盡聲；說迦字，出度業果報聲；說佉字，出虛
T14n0468_p0498a18║   空等一 切諸法聲；說伽 字，出深法聲；說恒
T14n0468_p0498a19║   字，出除堅重、無明、癡、闇、冥 聲；說誐字，出預知
T14n0468_p0498a20║   行聲；說遮字，出四聖諦聲；說車字，出斷欲
T14n0468_p0498a21║   染聲；說闍字，出度老死聲；說禪字，出攝伏惡
T14n0468_p0498a22║   語言聲；說若字，出說安住 聲；說多字，出斷結
T14n0468_p0498a23║   聲；說他字，出置答聲；說陀字，出攝伏魔賊
T14n0468_p0498a24║   聲；說檀字，出滅諸境界聲；說那字，出除諸煩
T14n0468_p0498a25║   惱聲；說輕多字，出如是無異不破聲；說輕他
T14n0468_p0498a26║   字，出勇 猛力 、速無畏聲；說輕陀字，出施寂靜，
T14n0468_p0498a27║   守護安隱聲；說輕檀字，出聖七財聲；說輕那
T14n0468_p0498a28║   字，出分別 名色聲；說波字，出第一 義聲；說頗
T14n0468_p0498a29║   字，出作證得果聲；說婆字，出解脫縛聲；說梵
T14n0468_p0498b01║   字，出生三有聲；說磨字，出斷憍慢聲；說耶字，
T14n0468_p0498b02║   出如法分別 聲；說囉字，出樂、不樂第一 義聲；
T14n0468_p0498b03║   說邏字，出斷愛聲；說婆字，出勝乘聲；說捨字，
T14n0468_p0498b04║   出信 精進念、定意慧聲；說屣字，出攝伏六 入 、
T14n0468_p0498b05║   不得不知六 通聲；說娑字，出覺一 切智聲；說
T14n0468_p0498b06║   訶字，出正殺煩惱聲；說攞字，出最後字，過此
T14n0468_p0498b07║   諸法不可說聲。文殊師利 ，此謂字母義，一
T14n0468_p0498b08║   切諸字入 於此中。」
T14n0468_p0498b09║   佛告文殊師利 ：「我當說八 字。云 何 八 字？跛
T14n0468_p0498b10║   字，第一 義，一 切諸法無我悉入 此中。羅字，以
T14n0468_p0498b11║   此相好、無相好，入 如來法身義。婆字，愚人法、
T14n0468_p0498b12║   慧人法如法度，無愚、無慧義。闍字，度生老病
T14n0468_p0498b13║   死，令入 不生、不老、不病、不死義。伽 字，度業
T14n0468_p0498b14║   果報，令人無業果報義。他字，總持諸法，眾
T14n0468_p0498b15║   語言空無相、無作，令入 法界義。捨字，奢摩
T14n0468_p0498b16║   他、毘婆舍那，令如實觀諸法義。沙字，一 切
T14n0468_p0498b17║   諸法念念生滅，亦無滅不滅，本來寂靜，一 切
T14n0468_p0498b18║   諸法悉入 涅槃。文殊師利 ！此謂八 字。是可
T14n0468_p0498b19║   受持，入 一 切諸法。」
T14n0468_p0498b20║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！云 何 說無常聲？」
T14n0468_p0498b21║   佛告文殊師利 ：「無常聲者，一 切有為法無常。
T14n0468_p0498b22║   如眼入 無常，耳鼻舌身意入 亦無常；色入 無
T14n0468_p0498b23║   常，聲香味觸法入 亦無常。如眼界、色界、眼識
T14n0468_p0498b24║   界，乃至意界、法界、意識界亦無常；色陰無常，
T14n0468_p0498b25║   乃至識陰亦如是，此謂無常聲。
T14n0468_p0498b26║   「無我聲者，一 切諸法無我。有說我、人、作者、使
T14n0468_p0498b27║   作者等，或斷、或常，此謂我想、我覺，是外道
T14n0468_p0498b28║   語言。若過去已滅，若未來未至，若現在不停 ，
T14n0468_p0498b29║   十二 入 、十八 界、五 陰，悉無有我，是長阿義。
T14n0468_p0498c01║   「諸根聲者，謂大聲。如眼根名大聲，耳根乃
T14n0468_p0498c02║   至意根名大聲，此謂伊 字，是名大聲。
T14n0468_p0498c03║   「多疾疫聲者，眼多疾疫，乃至意亦如是。眾生
T14n0468_p0498c04║   身心種種病苦，此謂多疾疫聲。
T14n0468_p0498c05║   「荒亂 聲者，國土不安、人民相逼，賊抄競起、米
T14n0468_p0498c06║   穀不登，此謂荒亂 聲。
T14n0468_p0498c07║   「下眾生聲者，下劣 眾生貧窮、困苦、無善根，諸
T14n0468_p0498c08║   禽獸、蟲蚋等，此謂下眾生聲。
T14n0468_p0498c09║   「直軟相續聲者，直者不諂，不諂者不曲，不曲
T14n0468_p0498c10║   者真實，真實者如說行。如說行者，如佛語行，
T14n0468_p0498c11║   此謂為直。軟者有六 種，眼軟乃至意軟，此
T14n0468_p0498c12║   謂為軟。相續者不離一 切諸善法。是謂直軟
T14n0468_p0498c13║   相續聲。　「斷染遊戲聲者，斷欲界染三十六
T14n0468_p0498c14║   使，思惟所斷四使。斷者除滅義，遊戲者五
T14n0468_p0498c15║   欲眾具 。眾生於此遊戲如是應斷，此謂斷染
T14n0468_p0498c16║   遊戲聲。
T14n0468_p0498c17║   「出相生法聲者，一 切諸法無我為相，念念生
T14n0468_p0498c18║   滅、寂靜相。無我為相者，色陰無常乃至識亦
T14n0468_p0498c19║   如是，此謂無我為相。念念生滅者，一 切諸
T14n0468_p0498c20║   行念念生，生者必滅，此謂一 切諸法念念
T14n0468_p0498c21║   生滅。寂靜者，空無處所，無色、無體與虛空
T14n0468_p0498c22║   等，此謂寂靜相者。過去、未來、現在無常，此謂
T14n0468_p0498c23║   相生法聲。
T14n0468_p0498c24║   「出三有染相聲者，相者五 欲眾具 欲界相，色
T14n0468_p0498c25║   染色界相，無色染無色界相，此謂相。三有者，
T14n0468_p0498c26║   欲有、色有、無色有。云 何 欲有？地獄乃至他化
T14n0468_p0498c27║   自在天。云 何 色有？梵身乃至色究竟。云 何 無
T14n0468_p0498c28║   色有？空處乃至非想非非想處。染著三界
T14n0468_p0498c29║   九十八 使，此謂出三有染相聲。
T14n0468_p0499a01║   「所起過患聲者，三求：欲求、有求、梵行求。欲求
T14n0468_p0499a02║   者，求色聲香味觸。云 何 色求？色有二 種，一 謂
T14n0468_p0499a03║   色，二 謂形色。色有十二 種，謂青、黃、赤、白、煙、雲、
T14n0468_p0499a04║   塵、霧、光 、影、明、闇。形色有八 種，謂長、短、方、圓、高
T14n0468_p0499a05║   下、平、不平，此謂欲色。云 何 欲聲？聲有七種，謂
T14n0468_p0499a06║   螺聲、鼓聲、小鼓聲、大鼓聲、歌聲、男聲、女聲，此
T14n0468_p0499a07║   謂欲聲。云 何 欲香？香有七種，根香、心香、皮香、
T14n0468_p0499a08║   糖香、葉香、花香、果香，或男香、女香，此謂欲香。
T14n0468_p0499a09║   云 何 欲味？味有七種，甜味、酢味、醎味、苦味、
T14n0468_p0499a10║   澁味、淡味、辛味，或男味或女味，此謂欲味。
T14n0468_p0499a11║   云 何 欲觸？觸有八 種，冷、熱、輕、重、澁、滑、飢、渴，或
T14n0468_p0499a12║   男觸或女觸，此謂欲觸，此謂欲求。云 何 有
T14n0468_p0499a13║   求？欲有色有、無色有，此謂有求。云 何 梵行求？
T14n0468_p0499a14║   出家苦行，欲求天堂、欲求涅槃，此謂梵行求。
T14n0468_p0499a15║   求者何 義？謂樂著義。
T14n0468_p0499a16║   「云 何 所起過患聲？眾生諸有，悉名過患，除天
T14n0468_p0499a17║   堂及涅槃，餘處求一 切有過患，此謂所起過
T14n0468_p0499a18║   患聲。
T14n0468_p0499a19║   「聖道勝聲者，謂八 正道。正見乃至正定，無
T14n0468_p0499a20║   過患、無所著，故謂聖道。此謂聖道勝聲。
T14n0468_p0499a21║   「取聲者，執捉諸法，此謂取聲。
T14n0468_p0499a22║   「化生聲者，四陰受想行識，此謂化生。復說胎
T14n0468_p0499a23║   生、卵生、濕生、化生。胎生四種，東弗于逮，南閻
T14n0468_p0499a24║   浮提，西拘耶尼，北欝單越。卵生一 切眾鳥。濕
T14n0468_p0499a25║   生蚊、虻、虱等。化生諸天也，此謂化生聲。
T14n0468_p0499a26║   「無我所聲者，一 切諸法非是我所，無我起故。
T14n0468_p0499a27║   無我所者，無我所慢，此謂無我所聲。
T14n0468_p0499a28║   「沒滅盡聲者，無明滅故行滅，乃至生滅故憂
T14n0468_p0499a29║   悲苦惱滅；沒盡者，泥洹寂靜不復更生，此謂
T14n0468_p0499b01║   沒滅盡聲。
T14n0468_p0499b02║   「度業果報聲者，業者三業，謂身三、口四及意
T14n0468_p0499b03║   三。業果報者三業清淨，此謂度業果報聲。　「虛
T14n0468_p0499b04║   空等諸法聲者，諸法與虛空等。云 何 與虛空
T14n0468_p0499b05║   等？一 切法唯有名、唯有想，無有相、無分別 ，無
T14n0468_p0499b06║   體、不動 、不搖，不可思議、不起不滅，無所作隨
T14n0468_p0499b07║   無相，無所造無相貌，無形色、無行處，等虛空
T14n0468_p0499b08║   住 平等。不老、不死，無憂悲苦惱。色者虛空等，
T14n0468_p0499b09║   受想行識亦如是。過去已沒，未來未至，現在
T14n0468_p0499b10║   不停 ，此謂虛空等諸法聲。
T14n0468_p0499b11║   「深法聲者，無明緣行，乃至生緣老、死、憂、悲、苦、
T14n0468_p0499b12║   惱。無明滅則 行滅，乃至生滅憂悲苦惱滅。
T14n0468_p0499b13║   彼理真實，是名為深。深者，是十二 因緣一
T14n0468_p0499b14║   切語言道斷，無邊、無處、無時節，斷丈 夫、斷世
T14n0468_p0499b15║   性，入 平等、破自他執，此謂深法聲。
T14n0468_p0499b16║   「除堅、重、無明、癡、闇、冥 聲者。堅者，身見等五 見；
T14n0468_p0499b17║   重者五 陰；無明者，不知前 、後際，及有罪、無罪，
T14n0468_p0499b18║   不識佛、法、僧 ，不知施戒天，不知陰界入 ，此
T14n0468_p0499b19║   謂無明。癡者，忘失覺念，此謂癡。闇者，入 胎
T14n0468_p0499b20║   苦惱一 切不淨，而生樂受迷惑去來，此謂
T14n0468_p0499b21║   闇。冥 者，於三世 無知，無方便 、不明了 ，此
T14n0468_p0499b22║   謂冥 。除者，真實諦開示光 明，除自果、除
T14n0468_p0499b23║   煩惱，除非煩惱、除餘習，入 平等不可思議
T14n0468_p0499b24║   為主 ，此謂除義。此謂除堅、重、無明、癡、闇、冥
T14n0468_p0499b25║   聲。
T14n0468_p0499b26║   「豫知行聲者，八 種豫知行，謂正見乃至正定，
T14n0468_p0499b27║   此謂菩薩豫知行。除斷五 見謂正見；不思惟
T14n0468_p0499b28║   貪瞋癡謂正思惟；身意業清淨此謂正業；口
T14n0468_p0499b29║   業清淨此謂正語；欺誑、諂諛、詐現少欲、以 利
T14n0468_p0499c01║   求利 ，五 種販賣：酤酒、賣肉、賣毒藥、賣刀 劍 、賣
T14n0468_p0499c02║   女色，除此惡業此謂正命；善身行、善意行
T14n0468_p0499c03║   謂正精進；念四念處此謂正念；以 定心無染
T14n0468_p0499c04║   著，寂靜相滅相空相，此謂正定；此謂預知
T14n0468_p0499c05║   行聲。　「四聖諦聲者，謂苦、集、滅、道諦。云 何 苦諦？
T14n0468_p0499c06║   能斷十使。云 何 集諦？能斷七使。云 何 滅諦？
T14n0468_p0499c07║   能斷七使。云 何 道諦？能斷八 使四思惟斷，乃
T14n0468_p0499c08║   至斷色無色結。此謂四聖諦聲。
T14n0468_p0499c09║   「斷欲染聲者，欲者染樂不厭，欲莊嚴、著姿態，
T14n0468_p0499c10║   思惟欲，思惟觸，待習近。染者繫縛，樂者樂彼
T14n0468_p0499c11║   六 塵，不厭者專心著緣無有異想，欲者歡喜，
T14n0468_p0499c12║   莊嚴者為染意，著者遊戲，姿態者作種種容
T14n0468_p0499c13║   儀 ，思惟欲者著五 欲，思惟觸者欲相習近。待
T14n0468_p0499c14║   者以 香花相引，習近者欲染心遂。斷者悉
T14n0468_p0499c15║   除前 不善法，此謂斷欲染聲。
T14n0468_p0499c16║   「度老死聲者，老者，身體消減，柱杖羸步，諸
T14n0468_p0499c17║   根衰耗，此謂老；死者，諸根敗壞。何 故名死？更
T14n0468_p0499c18║   覓受生處，彼行業熟，此謂為死。云 何 老死
T14n0468_p0499c19║   差別 ？諸根熟名老，諸根壞名死，先老後死此
T14n0468_p0499c20║   謂老死。度此老、死，此謂為度。度有何 義？過
T14n0468_p0499c21║   度義，到 彼岸、自在、不更生義，此謂度老死聲。
T14n0468_p0499c22║   「攝伏惡語言聲者，攝伏者，攝伏語言、攝伏身
T14n0468_p0499c23║   體。云 何 攝伏語言？以 同類語破異類語，以
T14n0468_p0499c24║   異類語破同類語；以 真實語伏不真實語，以
T14n0468_p0499c25║   不真實語伏真實語；以 非語言伏語言，以 語
T14n0468_p0499c26║   言伏非語言；以 第一 義伏非第一 義，以 非
T14n0468_p0499c27║   第一 義伏第一 義：以 決定語伏不決定語，以
T14n0468_p0499c28║   不決定語伏決定語；以 一 伏多，以 多伏一 ；以
T14n0468_p0499c29║   無犯伏有犯，以 有犯伏無犯；以 現證伏不
T14n0468_p0500a01║   現證，以 不現證伏現證；以 失伏不失，以 不失
T14n0468_p0500a02║   伏失；以 種類不得伏種類，以 非種類不得伏
T14n0468_p0500a03║   非種類。惡者，說不實、不諦、不分別 。伏者，斷
T14n0468_p0500a04║   義、遮義、陰義，此謂攝伏惡語言聲。
T14n0468_p0500a05║   「說安住 聲者，說令分明開示分別 說，不覆障
T14n0468_p0500a06║   道隨法說，此謂說；安住 者置在一 處，說泥洹、
T14n0468_p0500a07║   說出世 間，述成所說，無相語言、無貌語言、無
T14n0468_p0500a08║   異語言、無作語言、覺語言、空語言、寂靜語
T14n0468_p0500a09║   言，此謂說安住 聲。
T14n0468_p0500a10║   「說斷結聲者，無明滅乃至老死滅，滅一 切陰。
T14n0468_p0500a11║   滅者，失、沒、斷、無有生，此謂滅。斷者，斷一 切諸
T14n0468_p0500a12║   使、斷煩惱根無有遺餘，此謂斷結聲。
T14n0468_p0500a13║   「置答聲者，隨問答、分別 答、反問答、置答。云 何
T14n0468_p0500a14║   隨問答？如問即答。云 何 分別 答？隨彼所問，廣
T14n0468_p0500a15║   為分別 。云 何 反問答？若人有問，反問令答。云
T14n0468_p0500a16║   何 置答？如問我斷、我常，置而不答，以 分別
T14n0468_p0500a17║   問問，隨問答；以 反質問問，分別 答；以 置答問
T14n0468_p0500a18║   問，反質答；以 隨問答問問，置答；此謂置答聲。
T14n0468_p0500a19║   「攝伏魔賊聲者，魔者四魔，色、受、想、行、識，此謂
T14n0468_p0500a20║   陰魔賊。從此有、度彼有、息一 切事 ，此謂死魔
T14n0468_p0500a21║   賊。無明、愛、取，此謂煩惱魔賊。五 欲眾具 為
T14n0468_p0500a22║   天魔體，此謂天魔賊。此謂攝伏魔賊聲。　「滅
T14n0468_p0500a23║   諸境界聲者，滅色乃至滅觸。境界者，色、聲、香、
T14n0468_p0500a24║   味、觸，此謂滅諸境界聲。
T14n0468_p0500a25║   「除諸煩惱聲者，斷滅煩惱。除煩惱者，染欲大
T14n0468_p0500a26║   毒，不淨觀為藥；瞋恚大毒，慈悲為藥；無明
T14n0468_p0500a27║   大毒，十二 因緣觀為其藥，此謂除諸煩惱聲。
T14n0468_p0500a28║   「無異不破聲者，無異者，無破、無異、第一 義、
T14n0468_p0500a29║   實、諦、空、無相、無形、平等，不動 、不可思議，此
T14n0468_p0500b01║   謂無異。不破者，無異形、平等、無相、不動 、不破、
T14n0468_p0500b02║   不斷，純一 、無過患、無心、無前 後，此謂無異
T14n0468_p0500b03║   不破聲。　「勇 猛力 速無畏聲者，勇 猛者精進，
T14n0468_p0500b04║   力 者十力 ，速者駃也，無畏者一 切處不怖
T14n0468_p0500b05║   畏，此謂勇 猛力 速無畏聲。
T14n0468_p0500b06║   「施寂靜、守護安隱聲者。施者二 種：內施、外施。
T14n0468_p0500b07║   云 何 內施？說真四諦。云 何 外施？施肌肉、
T14n0468_p0500b08║   皮血、國城、妻子、男女、財物、穀米等。寂靜三種，
T14n0468_p0500b09║   謂身、口、意。云 何 身寂靜？不作三過；口寂靜
T14n0468_p0500b10║   者，無口四過；意寂靜者，不貪、不瞋、不癡。守護
T14n0468_p0500b11║   者，守護六 根。安隱者，同止、和合、不覓彼過，知
T14n0468_p0500b12║   足、少欲、不求長短。不覓他過者，不相覓過，不
T14n0468_p0500b13║   以 此語彼，此謂施寂靜守護安隱聲。
T14n0468_p0500b14║   「七聖財聲者，一 信 、二 慚、三愧、四施、五 戒、六 聞、
T14n0468_p0500b15║   七慧，此謂七聖財聲。
T14n0468_p0500b16║   「分別 名色聲者，名者四陰，色者四大。分別 者，
T14n0468_p0500b17║   分別 名、色，此謂分別 名色聲。
T14n0468_p0500b18║   「第一 義聲者，分別 五 陰，此謂第一 義聲。
T14n0468_p0500b19║   「作證得果聲者，果者四果，須陀洹乃至羅漢
T14n0468_p0500b20║   及緣覺果，得者入 義也，證者現證也，作
T14n0468_p0500b21║   者造作也，此謂作證得果聲。
T14n0468_p0500b22║   「解脫縛聲者，縛者三縛：貪、瞋、癡縛。解脫者離
T14n0468_p0500b23║   此三縛，此謂解脫縛聲。
T14n0468_p0500b24║   「生三有聲者，所謂生有、現有、後有，此謂出生
T14n0468_p0500b25║   三有聲。
T14n0468_p0500b26║   「斷憍慢聲者，憍者，色憍、盛壯憍、富憍、自在憍、
T14n0468_p0500b27║   姓憍、行善憍、壽命憍、聰明憍，此謂八 憍。慢者，
T14n0468_p0500b28║   慢慢、大慢、增上慢、我慢、不如慢、勝慢、邪慢，此
T14n0468_p0500b29║   謂七慢。斷者，斷憍慢，此謂斷憍慢聲。
T14n0468_p0500c01║   「通達諸法聲者，通達者，如境而知。諸法者，善
T14n0468_p0500c02║   不善法。五 欲眾具 謂不善法，除斷五 欲此謂
T14n0468_p0500c03║   善法，此謂通達諸法聲。
T14n0468_p0500c04║   「如法分別 聲者，如者等義，法者，善法、不善法。
T14n0468_p0500c05║   不善法者，不斷五 欲眾具 ；善法者，斷五 欲眾
T14n0468_p0500c06║   具 。斷者，破滅義，此謂如法分別 聲。
T14n0468_p0500c07║   「樂不樂第一 義聲者，樂者，五 欲境界；不樂者，
T14n0468_p0500c08║   不著五 欲；第一 義者，空無相；此謂樂不樂
T14n0468_p0500c09║   第一 義聲。
T14n0468_p0500c10║   「斷愛聲者，愛者，色愛乃至觸愛；斷者，滅除；此
T14n0468_p0500c11║   謂斷愛聲。
T14n0468_p0500c12║   「勝乘聲者，所謂三乘：佛乘、緣覺乘、聲聞乘；般
T14n0468_p0500c13║   若波羅蜜十地，此謂佛乘。調伏自身、寂靜自
T14n0468_p0500c14║   身，令自身入 涅槃，此謂緣覺乘。軟根眾生、怖
T14n0468_p0500c15║   畏眾生，欲出生死，此謂聲聞乘。此謂勝乘聲。
T14n0468_p0500c16║   「信 、精進、念、定意、慧聲者，隨逐不異思惟觀，此
T14n0468_p0500c17║   謂信 ；勇 猛勤 策、行事 持事 ，此謂精進；專攝一
T14n0468_p0500c18║   心此謂念；諸事 不動 此謂定意；般若純一 平
T14n0468_p0500c19║   等此謂慧；此謂信 精進念定意慧聲。　「攝伏
T14n0468_p0500c20║   六 入 ，不得不知六 通聲者，六 入 者，眼入 乃至
T14n0468_p0500c21║   意入 ；攝伏者，攝伏色乃至攝伏法；六 通者，天
T14n0468_p0500c22║   眼、天耳，他心智、宿命智，身通、漏盡通。不知者
T14n0468_p0500c23║   無明，不得不知者，除彼無明。此謂攝伏六 入 ，
T14n0468_p0500c24║   不得不知六 通聲。
T14n0468_p0500c25║   「覺一 切智聲者，一 切智者，一 切世 法皆悉知。
T14n0468_p0500c26║   世 者，念念生滅。復次世 者，諸陰界入 。復次
T14n0468_p0500c27║   世 者二 種：一 眾生世 、二 者行世 。眾生世 者，一
T14n0468_p0500c28║   切諸眾生：行世 者，眾生住 處，一 切世 界可知、
T14n0468_p0500c29║   悉知。智者二 種：聲聞智、一 切智，此謂智覺者。
T14n0468_p0501a01║   覺自身、覺他身，此謂覺一 切智聲。
T14n0468_p0501a02║   「正殺煩惱聲者，殺者，除斷義；煩惱者，九十八
T14n0468_p0501a03║   使。欲界苦所斷十使，習滅七使，道諦八 使，
T14n0468_p0501a04║   思惟四使；色界苦所斷九使，習滅六 使，道
T14n0468_p0501a05║   七使，思惟三使；無色亦如是。正者，分明除
T14n0468_p0501a06║   斷無餘垢。此謂正殺煩惱聲。
T14n0468_p0501a07║   「是最後字，過此法不可說聲者，若無有字，此
T14n0468_p0501a08║   謂涅槃；若有字者，則 是生死。最後者，更無
T14n0468_p0501a09║   有字，唯除羅字。不可說者，不可得、不可分別 ，
T14n0468_p0501a10║   無色故不可說。諸法者，謂陰界入 三十七品。
T14n0468_p0501a11║   此謂最後字過此不可說聲。」
T14n0468_p0501a12║   文殊師利 問經卷上