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X42n0736_p0996a07║   四分律鈔批卷第十三本
X42n0736_p0996a08║   　　　　江東杭州華嚴寺沙門　大覺　撰
X42n0736_p0996a09║   　　△四藥受淨法篇第十八
X42n0736_p0996a10║   上雖衣足蓋形。但 資於外。復假食以 充 口。得資於內。
X42n0736_p0996a11║   內外緣備 。方能進業。故次衣後。即明藥法。藥有四別 。
X42n0736_p0996a12║   謂時非七盡。故稱為四。四種雖殊。俱 能濟飢療病。故
X42n0736_p0996a13║   齊稱藥。加 法畜服。故曰受淨。文中廣明手口二 受。領
X42n0736_p0996a14║   納之 軌。故言法也。羯磨疏云 。有待之 形。假資方立。無
X42n0736_p0996a15║   衣障形。四大交損。何 能修 道。是以 前 明二 衣以 障形
X42n0736_p0996a16║   苦。上雖外形支立。然則 內有飢虗。無由進業。故約內
X42n0736_p0996a17║   資以 明四藥。故劉 子云 。食足充 虗接氣。衣足蓋形御
X42n0736_p0996a18║   寒。斯言是也。礪云 。上篇衣為外資。此辨藥為內充 。充
X42n0736_p0996a19║   軀雖眾。約體就時。不過有四。故曰四也。即此四藥。能
X42n0736_p0996a20║   療飢疾。故目為藥。作法畜納。名之 為受。畜若有法。便
X42n0736_p0996a21║   成助 道。若畜疵聖教。多生愆咎。垢纏行人。故為不淨。
X42n0736_p0996a22║   故佛令人。作法事 順。應儀 不生罪業。離前 罪垢。目之
X42n0736_p0996a23║   為淨。作淨有軌。故名為法。故曰四藥受淨法也。言時
X42n0736_p0996a24║   藥者。從旦至中。乃至事 順法應。
X42n0736_p0996b01║   不生罪者。礪羯磨疏中。破此解也。彼云 如昔解云 。事
X42n0736_p0996b02║   順應法。不生罪累。名為時者。義通一 切。但 使無罪應
X42n0736_p0996b03║   法。皆名為時。此釋者。四藥皆名為時。並 應法故。如似
X42n0736_p0996b04║   時中無過。午後有罪。即名非時。七日過服。盡形無病。
X42n0736_p0996b05║   如斯等類名曰非時。通反說。故知四藥並 有時非時
X42n0736_p0996b06║   義也。今正解者。約十二 時辨。午前 名時。過則 非時。如
X42n0736_p0996b07║   非時戒說也。謂約午前 名時。過則 非時。毗羅三昧經。
X42n0736_p0996b08║   佛為慧法菩薩說。食時有四種。旦天食時。午法食時。
X42n0736_p0996b09║   暮畜食時。夜鬼食時。後之 二 食。多生疾病。其出家人。
X42n0736_p0996b10║   應於前 二 。天食法食之 時。故曰時食。過午已後。非二
X42n0736_p0996b11║   食之 時。故曰非時。辨藥但 有二 。一 者時藥。二 非時藥。
X42n0736_p0996b12║   時藥據體立。下之 三藥。總是非時。今言四者。於非時
X42n0736_p0996b13║   中。加 非時漿。對他時家之 非時。而聽服者。名曰非時。
X42n0736_p0996b14║   餘之 二 藥。出於時家。非時規圓。故從受法日限長短
X42n0736_p0996b15║   (七日是短。盡形是長)。故須立二 。逐此離分。得有四藥。然此四名。
X42n0736_p0996b16║   時與非時。相對名。後之 兩種。約法受稱。有長短故也。
X42n0736_p0996b17║   言事 順法應不生罪者。立謂。藥事 如法。無煑宿等過。
X42n0736_p0996b18║   事 不違教。名曰事 順。事 應於法。名為法應也。七日藥
X42n0736_p0996b19║   者約能就法盡其分齊者。謂此藥有七日之 功 能。故
X42n0736_p0996b20║   成實云 。服之 七日。堅病得消。今約此能故。立七日說
X42n0736_p0996b21║   淨之 法。故曰約能就法也。以 七日是藥體功 能之 限。
X42n0736_p0996b22║   故曰盡其分齊也。
X42n0736_p0996b23║   涅槃第四云 。從今日後不聽食肉乃至如子肉想者。
X42n0736_p0996b24║   涅槃疏云 。昔有夫婦二 人。共携一 子。同行曠野。儉 難
X42n0736_p0996c01║   粮盡。父母念言。若不殺子。命不令濟。殺子而食。愛心
X42n0736_p0996c02║   難忍。為命既重便 共殺子。垂淚而飡。不得滋味。比丘
X42n0736_p0996c03║   受食。亦當如是。夫食肉斷大慈種者。疏云 大慈是佛
X42n0736_p0996c04║   因故。詺少慈為大之 種。又云 殺傷 大慈。噉傷 少慈。因
X42n0736_p0996c05║   少得大。故少為大種。又云 果為大慈。因為少慈。因亡
X42n0736_p0996c06║   則 果絕。故詺因為種。能斷佛種。故不聽食。三種淨肉。
X42n0736_p0996c07║   離見聞疑。為三淨也。況非三淨。而故噉耶。謂非四生
X42n0736_p0996c08║   之 肉者。謂非胎卵濕化之 肉也。夫肉皆是四生所攝。
X42n0736_p0996c09║   四生外更無別 肉。既不許食四生肉。當知即是現斷
X42n0736_p0996c10║   肉義。又復肉非自然生。皆由殺命得。若人不斷肉。真
X42n0736_p0996c11║   誠劫 命賊。
X42n0736_p0996c12║   楞伽 經有無量因緣不應食肉略說十種等者。案楞伽
X42n0736_p0996c13║   第八 卷中有遮食肉品云 。佛告大慧菩薩。我觀眾生。
X42n0736_p0996c14║   輪迴六 道。迭為父母兄 弟姉妹六 親眷屬。我觀眾生。
X42n0736_p0996c15║   更相噉肉。無非親者。由貪肉味。迭互 相噉。常生害心。
X42n0736_p0996c16║   增長苦辛。流轉生死。不得出離。佛說是時。有諸惡羅
X42n0736_p0996c17║   剎。在佛邊聞已。悉捨惡心。止不食肉。迭相觀發慈悲
X42n0736_p0996c18║   之 心。悲泣流淚。而白佛言。我從今日。斷食肉。如來弟
X42n0736_p0996c19║   子。有不食者。我當晝夜親近擁護。若食肉者。我當與
X42n0736_p0996c20║   作大不饒益。佛告大慧。羅剎惡鬼。常食肉者。聞我所
X42n0736_p0996c21║   說。當發慈心。捨不食肉。況我弟子。行善法者。而當食
X42n0736_p0996c22║   肉。若有食者。當知即是眾生大怨。若若我弟子。聞我
X42n0736_p0996c23║   所說。猶食肉者。當知即是旃陀羅種。非我弟子。我非
X42n0736_p0996c24║   其師。三不淨氣分所生長者。案楞伽 云 。復次應觀。一
X42n0736_p0997a01║   切肉皆依父母濃血不淨赤白和合。生不淨身。觀肉
X42n0736_p0997a02║   不淨。不應食肉。復次應觀。諸肉如人死屍。眼不欲見。
X42n0736_p0997a03║   不用聞氣。何 況可嗅而着口中。一 切諸肉亦復如是。
X42n0736_p0997a04║   云 何 於中。有食不食。四眾生聞氣悉生怖故者。彼經
X42n0736_p0997a05║   云 。復次食肉之 人。眾生聞氣。悉皆驚怖。逃走遠離。而
X42n0736_p0997a06║   起疑念。我於今者。為死為活。如是惡人。不修 慈心。亦
X42n0736_p0997a07║   如犲狼。遊行世 間常覓肉食。如牛噉草。蜣蜋逐糞。不
X42n0736_p0997a08║   知飽足。我身是因。正是其食。不應遙見。即捨逃走。離
X42n0736_p0997a09║   之 遠去。故名眾生大怨。復次有諸眾生。過去曾修 無
X42n0736_p0997a10║   量因緣。有微善根。得聞我法。信 心出家。在家法中。過
X42n0736_p0997a11║   去曾作羅剎眷屬虎狼師子猫狸中生。雖在我法。食
X42n0736_p0997a12║   肉餘習。見食肉者。歡喜親近。入 諸城邑。飲酒食肉。猶
X42n0736_p0997a13║   如羅剎。諍噉死屍。等無有異。雖服袈裟。剃 除鬚髮。有
X42n0736_p0997a14║   命者見。心生恐怖。如畏羅剎。是故若以 我為師者。一
X42n0736_p0997a15║   切肉不應食也。六 凡愚所習臭穢不淨者。彼經云 。復
X42n0736_p0997a16║   次食肉者。貪心難滿。食不知量。不然消化。增益四大。
X42n0736_p0997a17║   口氣腥臊。腹中多有無量惡虫。多瘡癬惡癩疾病種
X42n0736_p0997a18║   種不淨。人不憙見。何 況未來求身無病。香潔等相如
X42n0736_p0997a19║   是。一 切。蔥菲[卄/秝]薤臭穢不淨。此障聖道。亦障世 間人
X42n0736_p0997a20║   天淨處。何 況諸佛淨土佛果報。七令呪術不成就故
X42n0736_p0997a21║   者。彼經云 。復次世 間邪法呪術諸師。若其食肉呪術
X42n0736_p0997a22║   不成。為成邪術尚不食肉。況我弟子。為求無上聖道
X42n0736_p0997a23║   出世 解脫。修 大慈悲。精懃苦行猶恐不得何 處當為
X42n0736_p0997a24║   如是解脫。為彼痴人食肉者得。八 以 食肉見形起識
X42n0736_p0997b01║   等者。私云 。若食肉者。但 見眾生即起殺心。味著其肉。
X42n0736_p0997b02║   若逢飛鳥走獸思以 炮厨。謂起意識心也。九諸天所
X42n0736_p0997b03║   棄多惡夢等者。彼經云 。又食肉者。諸天遠離。何 況聖
X42n0736_p0997b04║   人。食肉之 人。常得惡夢。驚怖毛竪。心常不安。無慈心
X42n0736_p0997b05║   故之 謂善力 。若獨處空閑。非人伺其便 。虎狼師子。求
X42n0736_p0997b06║   欲食其肉。言虎狼聞香者。私云 。虎狼聞食肉人有肉
X42n0736_p0997b07║   血香氣便 來相害也。如斑足王經說者。楞伽 文中略
X42n0736_p0997b08║   指斑足王食肉緣。仍不委具 。鈔主 傍此言故的指別
X42n0736_p0997b09║   經意。欲令人別 守。其緣廣如賢愚經第十三卷抄(云
X42n0736_p0997b10║   云 )。
X42n0736_p0997b11║   故知食肉同屠造業者。謂屠為食者。屠在業難求異
X42n0736_p0997b12║   果也。言沽殺生分者。古人言。食肉之 人。十方殺命並
X42n0736_p0997b13║   皆有分。何 以 故。如婬一 女人。遍緣諸色境。如盜一 家
X42n0736_p0997b14║   財。貪心遍法界。食一 眾生身。盡緣含識命。
X42n0736_p0997b15║   用酒肉為行解者。指我是大行人於境無分別 。食酒
X42n0736_p0997b16║   肉者。是大乘行。作此解者。以 為得意。故曰酒肉為行
X42n0736_p0997b17║   解不悟喫者。翻是小乘。斷酒肉者。是大乘行。今人多
X42n0736_p0997b18║   是。順煩惱故喫。強云 無貪。此乃心口相違。自招來禍。
X42n0736_p0997b19║   古人云 。口是千家之 墓門。腹是萬家之 古冢 。閻羅之
X42n0736_p0997b20║   將吏者。謂牛頭阿傍即獄卒是也。以 常在地獄煑炙
X42n0736_p0997b21║   罪人。今比丘自煑自炙。何 異彼也。又解其惡業。既多
X42n0736_p0997b22║   死作閻羅獄卒故曰也。以 其生則 為佛之 賊。死則 為
X42n0736_p0997b23║   鬼之 因是也。　大祀處肉者。如國家拜南郊等名大
X42n0736_p0997b24║   祀也。
X42n0736_p0997c01║   酒肉蔥[卄/秝]韮薤之 屬者。案祇云 。比丘若病時。醫言若
X42n0736_p0997c02║   服决差。不服更無方治者。開服。服已應七日行隨順
X42n0736_p0997c03║   法。住 一 少邊房。不得臥僧 床蓐。不得上僧 大小行處。
X42n0736_p0997c04║   不得入 僧 溫室講堂食屋。不得受僧 次差會。不得入
X42n0736_p0997c05║   僧 中食。不得入 禪房中。及說法布薩僧 中。一 切僧 集
X42n0736_p0997c06║   處不得往。不應遶塔。若塔在露地者。得在下風遙禮。
X42n0736_p0997c07║   過七日已至八 日。澡浴浣衣。動 已得入 眾中。不病噉
X42n0736_p0997c08║   者吉羅。
X42n0736_p0997c09║   非時漿者。羯磨疏云 。初 緣中云 。若不醉人。聽非時飲。
X42n0736_p0997c10║   故知醉者。即時藥也。今有用諸草木。合釀為酒。具 色
X42n0736_p0997c11║   香味如酒不異。但 不醉者。佛令屏處飲之 。必非酒色
X42n0736_p0997c12║   香味。若飲醉者。如法治罪。十四種果漿者。案祇云 。一
X42n0736_p0997c13║   菴羅漿。二 拘梨漿。三安石留漿。四顛哆梨漿。五 蒱挑
X42n0736_p0997c14║   漿。六 婆樓沙漿。七犍犍籌漿。八 芭蕉果漿。九罽伽 是。
X42n0736_p0997c15║   十劫 頗羅漿。十一 婆籠渠漿。十二 甘蔗漿亦云 石蜜
X42n0736_p0997c16║   漿。十三呵梨陀漿。十四呿婆梨漿(出第三卷。并二 十九卷。此十四種。澄
X42n0736_p0997c17║   清一 切聽飲。若變為酒色香味。一 切不聽飲也)。若器底殘水被雨湔亦名淨
X42n0736_p0997c18║   者。羯磨疏云 。此水渧淨者。為淨味故。文雖在漿。義通
X42n0736_p0997c19║   四藥。如衣須揲須點為壞色故。如食須水渧之 為壞
X42n0736_p0997c20║   味故。如屣須人著之 。為壞好故。如是一 切無非壞。我
X42n0736_p0997c21║   方便 也。不爾涅槃強壯。自專服用。何 得忘懷也。
X42n0736_p0997c22║   酒兩已成者。上言苦酒者。酢者也。案母論云 。於一 時
X42n0736_p0997c23║   中。諸比丘大得種種果。但 人少果多。食不可盡。殘者
X42n0736_p0997c24║   不知何 用。佛言。聽捺破取汁至初 夜得飲。若不至初
X42n0736_p0998a01║   夜。汁味有異。成苦酢者。不得飲也。何 以 故。此酒兩已
X42n0736_p0998a02║   成故(文齊此述)。私云 謂作酒味酒香兩成也。又云 具 酒色
X42n0736_p0998a03║   酒味故言兩成(未詳)。濟云 。此人時俗 中喚味曰兩。如見
X42n0736_p0998a04║   酒氣味。即言有酒兩也。見喫酒竟人有酒氣。亦云 汝
X42n0736_p0998a05║   似 有酒兩也。
X42n0736_p0998a06║   四分八 種漿古昔無欲仙 人所飲者。今鈔不具 出。案
X42n0736_p0998a07║   律中。一 梨漿。二 閻浮漿。三酸棗漿。四甘蔗漿。五 微菓
X42n0736_p0998a08║   漿。六 舍樓伽 漿。七婆樓師漿。八 蒲桃漿。皆是一 切木
X42n0736_p0998a09║   菓。故得作非時漿。謂是施樓婆羅門。將施諸比丘。比
X42n0736_p0998a10║   丘不敢受。佛言若不醉人應飲。若醉人不應飲。上言
X42n0736_p0998a11║   酸棗者。北地多有。樹高五 六 尺。其子赤小味酸。非今
X42n0736_p0998a12║   時乾棗也。言[卄/(麩-夫+生)]果者(汝誰反)。郭璞曰。小木藂生有刺實
X42n0736_p0998a13║   紫赤可食也。言舍樓伽 漿者。見論云 。是優 鉢羅。拘勿
X42n0736_p0998a14║   頭花等根。舂取汁淳清。名舍樓伽 漿也。前 文引見論
X42n0736_p0998a15║   解。謂蓮華根者。即是其義也。言婆樓師者。礪云 。此似
X42n0736_p0998a16║   菴羅果也。
X42n0736_p0998a17║   世 人所識當食當藥如食乾飯不令麤現者。礪云 。藥
X42n0736_p0998a18║   有療病之 功 。故曰當藥。復有充 軀之 用。名為當食。而
X42n0736_p0998a19║   無非時之 愆。不招譏醜故。曰不令麤現。又云 不犯時
X42n0736_p0998a20║   食之 過。故言不令麤現。和上云 。謂上五 種。世 人皆識
X42n0736_p0998a21║   知是非時藥。知比丘非時得服。然此七日藥。亦如飯
X42n0736_p0998a22║   及乾性。能當食復當藥。言不令麤現者。向若世 人不
X42n0736_p0998a23║   識。為世 識呵。是名麤現。今既世 人知是非時藥。比丘
X42n0736_p0998a24║   得服。故不麤者也。言麤者。立有二 解。一 解同上。次解
X42n0736_p0998b01║   此非時藥。相同乾飯。比丘今若服。可隱處服。勿 令
X42n0736_p0998b02║   俗 見。恐彼譏呵。故言不令麤現。乃至未捨自性者。伽
X42n0736_p0998b03║   論文云 。問糖漿得七日受不。答得飲幾時飲。乃至未
X42n0736_p0998b04║   捨自性也。僧 祇加 脂一 種者。按祇云 。蘇油蜜脂生蘇
X42n0736_p0998b05║   熟蘇。此諸藥清淨。無時食氣。一 時頓受。七日服。故曰
X42n0736_p0998b06║   七日藥。今鈔文。先引祇。後引四分者。釋疑故爾。古人
X42n0736_p0998b07║   有言。脂是時藥。以 脂從肉生故也。今故示僧 祇文引
X42n0736_p0998b08║   脂在七日藥中也。醫教服五 種脂者。筞云 。願律師解
X42n0736_p0998b09║   云 。若不加 口法。非時不得服。要加 口法。得七日服。油
X42n0736_p0998b10║   亦如是。要加 口法得七日服。若不加 法。是時食攝。今
X42n0736_p0998b11║   諸師不許此義。謂諸部有文咸云 。縱不加 法。非時亦
X42n0736_p0998b12║   得服。
X42n0736_p0998b13║   四百四病者。謂一 大有百一 病。四大。故有四百四病
X42n0736_p0998b14║   也。廣如五 王經明之 。雜病用上三藥者。有人云 。雜謂
X42n0736_p0998b15║   水火風合病也。略無地大之 病。五 分見作石蜜乃至
X42n0736_p0998b16║   作法應爾者。案五 分云 。時有離婆多比丘。非時食石
X42n0736_p0998b17║   蜜。阿那律語云 。莫非時食。我見作石蜜時。搗米著中。
X42n0736_p0998b18║   彼即生疑。白佛。佛集諸比丘。問阿那律。汝見作石蜜
X42n0736_p0998b19║   時。搗米著中。彼何 故爾。答云 。作法應爾。佛言。從今聽
X42n0736_p0998b20║   非時服也。
X42n0736_p0998b21║   十誦石蜜不得輙噉除五 種人者。案十誦云 憍薩羅
X42n0736_p0998b22║   國諸居士。道中無水處。以 水施。并施石蜜。六 群比丘。
X42n0736_p0998b23║   遊行到 此處。但 噉石蜜。不飲水。居士言。何 不飲水。獨
X42n0736_p0998b24║   噉石蜜。六 群報言。我嗜石蜜。不憙飲水。居士譏嫌之 。
X42n0736_p0998c01║   諸比丘聞白佛。佛言從今。五 時聽噉石蜜。其五 是何 。
X42n0736_p0998c02║   一 遠行來。二 若病。三食少。四若不得食。五 若施小處。
X42n0736_p0998c03║   是五 時聽噉石蜜。從今若不飲水。不聽噉石蜜。若噉
X42n0736_p0998c04║   得吉羅。五 分飢渴二 時以 水和飲者。若准五 分飢時
X42n0736_p0998c05║   聽食。渴時聽以 水和飲也。
X42n0736_p0998c06║   食上得酪食不盡者動 作生蘇者。濟云 。若有器盛則
X42n0736_p0998c07║   得鑽作其蘇。若無器盛即須皮袋盛之 。搖作其蘇。搖
X42n0736_p0998c08║   即是動 也。或可只鑽亦得名動 也。注云 驗知蘇油作
X42n0736_p0998c09║   法得多七日者。立謂。此明雖俱 是七日藥以 味別 故。
X42n0736_p0998c10║   名前 後得七日。同一 味不開重受。由所被無益故。若
X42n0736_p0998c11║   乞食時多得蘇。貧病比丘乃至對比丘加 記者。立謂。
X42n0736_p0998c12║   此是因中彰果之 名。非謂食時乞得蘇也。但 是食時
X42n0736_p0998c13║   得酪耳。食既不盡故。須時中加 記識。擬變為蘇得七
X42n0736_p0998c14║   日服。若中前 不加 記識。過中雖變為蘇。不得復噉。即
X42n0736_p0998c15║   名不淨。如蘇中說者。立謂。如上蘇中明記識念。當轉
X42n0736_p0998c16║   作七日油也。此亦因中彰果。還是乞食時。多得麻。食
X42n0736_p0998c17║   不盡。加 記後轉作油。得七日服。夫言油為七日藥者。
X42n0736_p0998c18║   皆謂生油。謂將生麻。押取汁也。今時常用者炒麻作
X42n0736_p0998c19║   者。盡屬時食(濟說)。若事 緣不得作如蘇中說者。立謂。若
X42n0736_p0998c20║   不得加 記識。同上蘇中云 。若過時是名不淨。更不得
X42n0736_p0998c21║   服用。非時受甘蔗作法不成者。立明。非時中不得加
X42n0736_p0998c22║   記識法也。若時中受時食擬轉為非時食。要中前 加
X42n0736_p0998c23║   記識。必強力 却掠辨之 者。謂蜜是劫 掠蜂所得。若非
X42n0736_p0998c24║   重病。不可進口。故宣云 。因犢捋乳 却蜂賊蜜也。僧 祇
X42n0736_p0999a01║   佛受獼猴無蜂蜜者。如前 不受食戒引者是也。今引
X42n0736_p0999a02║   此文。證佛唯受無蜂之 蜜。故知有蜂者。則 不受也。濟
X42n0736_p0999a03║   云 。蜜房處。其蜂常出房外。飛在空中。放屎尿。猶如天
X42n0736_p0999a04║   雨下。若不是冬月。則 不敢出於桶內。大小便 。若有人
X42n0736_p0999a05║   養育。則 為掃略其屎。虫則 不生。若無人養者。其蜂屎
X42n0736_p0999a06║   積成聚。久 後聚中生虫。頭黑形如木蝎。大如小指。名
X42n0736_p0999a07║   為蜜賊。此虫出時。專食其蜂。蜂王及少蜂。皆以 被噉。
X42n0736_p0999a08║   餘蜂走散。更不復來。此中有蜜。名為無蜂之 蜜也。
X42n0736_p0999a09║   若無客病者。私云 。四大違反名客病。三毒結使。名之
X42n0736_p0999a10║   舊病。
X42n0736_p0999a11║   杏子湯者。濟云 。生則 盡形藥。熟者是時藥。故不許服
X42n0736_p0999a12║   熟者也。亮云 。藥法之 中。現言杏子。人聽受作盡形藥
X42n0736_p0999a13║   也。然南解云 。此謂生者熟則 時攝。今詳不然。豈結集
X42n0736_p0999a14║   家脫却生子。今亦有人不許無病不渴飲茶湯等。今
X42n0736_p0999a15║   案律文。千二 百比丘。一 時受石蜜。豈可一 時俱 有病
X42n0736_p0999a16║   邪。故知聖開已後健 病通行。如開淨地及粥等。本為
X42n0736_p0999a17║   因病。一 聽之 後三品通行。不如噉飯者。私云 。比丘噉
X42n0736_p0999a18║   飯。人並 知非。無人倣効 。但 可自損。不增他惡若噉如
X42n0736_p0999a19║   上諸物迷謂是。或能習學引誤將來。因開惡道。自陷
X42n0736_p0999a20║   陷人。義可知也。賓云 。南山云 。今有愚夫。非時受噉。謂
X42n0736_p0999a21║   杏子陽。乾棗汁。果漿。含滓藕根。米汁。乾地黃。伏苓末。
X42n0736_p0999a22║   諸藥酒煎。非醎苦格口者。非時噉之 。並 出自心。妄憑
X42n0736_p0999a23║   聖教。不如噉飯。未必長惡。又如崇云 。如蜜煎杏仁等
X42n0736_p0999a24║   藥。亦以 名定。終身藥服。因此相傳。食菉署預槐可松
X42n0736_p0999b01║   脯等類。又云 理云 。如僧 祇律。時根者。蔥根藕根蘿蔔
X42n0736_p0999b02║   等根。於中既無署預之 名。故許為藥。今詳此等。並 皆
X42n0736_p0999b03║   理擁。且煎杏仁。意以 藥犍度中杏子仁。聽受作盡形
X42n0736_p0999b04║   藥。遂即執云 。以 名是定。終身服之 。計其實理。體若不
X42n0736_p0999b05║   變。可是藥収。若體轉變事 即不定。故涅槃云 。善男子。
X42n0736_p0999b06║   若一 切法有定性者。聖人何 故飲甘蔗漿石蜜黑蜜
X42n0736_p0999b07║   酒。時不飲後為苦酒。還復得飲。是故當知。無有定性。
X42n0736_p0999b08║   又僧 祇第十云 。得甘蔗食殘莖作漿。得夜分受。若飲
X42n0736_p0999b09║   不盡。得煎作石蜜七日受。石蜜不盡燒作灰終身受。
X42n0736_p0999b10║   (述曰)甘蔗時食轉成四藥。涅槃酒變還復得飲。何 容杏
X42n0736_p0999b11║   仁許依名定又如南山。執格口者。方名為藥。伏苓地
X42n0736_p0999b12║   黃。並 不聽服。此違聖意。處教教文。勸 行中道。但 遮譏
X42n0736_p0999b13║   過。有益咸開。伏苓地黃。世 咸了 。若遮服食。病苦難除。
X42n0736_p0999b14║   身既不安。道從何 進。故不然也。文中但 言不任為食。
X42n0736_p0999b15║   聽盡形服。不言盡形要不任食。何 成明證。故格口其
X42n0736_p0999b16║   言太狹也。故今詳之 。凡盡形藥。必具 四義。一 身有客
X42n0736_p0999b17║   病。故律云 。盡形壽藥。無病因緣。服者吉羅。二 者醫方
X42n0736_p0999b18║   所要。謂藥方中要須時食。尚自開食。況其餘者。故律
X42n0736_p0999b19║   云 乞食比丘。見作石蜜。罽尼和之 。有疑不食。佛言作
X42n0736_p0999b20║   法應爾。又如多論第六 或以 時藥。或七日藥。以 助 成
X42n0736_p0999b21║   終身服無過。三者世 共了 知。體性是藥。即如伏苓乾
X42n0736_p0999b22║   地黃等世 無不了 。此體是藥。亦無一 方不須此藥。若
X42n0736_p0999b23║   不許服。恐違聖意。且如七日藥緣起云 。有五 種藥。世
X42n0736_p0999b24║   人所識。蘇油生蘇。蜜石蜜。當藥不令麤現。彼兼 當食。
X42n0736_p0999c01║   佛尚開之 。此唯當藥。佛何 不許。四者離時藥相。此唯
X42n0736_p0999c02║   七日。不令麤現。況今盡形。何 容不爾。曾聞為人過中
X42n0736_p0999c03║   已後。粉署預以 為[金*(怡-台+(十/田/寸))]飥。沃茶湯。以 之 為臛。以 薑酢以
X42n0736_p0999c04║   為冷洮者。此實不如噉飯。此即為縱無明。本非為治
X42n0736_p0999c05║   道器。故不開也。又前 所說。世 共了 知。體性是藥者。若
X42n0736_p0999c06║   入 藥分。理在絕言。設欲單服。亦開無過。
X42n0736_p0999c07║   次二 六 味定者。立云 。二 謂第二 門義也。非謂有兩个
X42n0736_p0999c08║   六 味。言六 味者。一 苦。二 酢。三甘。四辛。五 醎。六 淡。欲明
X42n0736_p0999c09║   一 切藥中。不過此六 味所攝。此通辨非時藥也。鈔言
X42n0736_p0999c10║   六 味者。看下文引了 論疏。但 有四味。餘更不出。准首
X42n0736_p0999c11║   疏加 醎味。中除監。餘醎味是時食。淡味通四味。故不
X42n0736_p0999c12║   別 論。明了 論云 。五 種量者。一 時量。二 更量(即四分中非時食也)。
X42n0736_p0999c13║   三七日量。四一 期量(盡形藥也)。五 大開量。律中但 有上四。
X42n0736_p0999c14║   而無第五 大開量。但 攝在盡形藥中。
X42n0736_p0999c15║   疏云 者。了 論疏也。藥有五 大種者。即上列 五 種量也。
X42n0736_p0999c16║   名依更量者。了 疏云 。謂晝夜各分五 時。夜則 五 時。為
X42n0736_p0999c17║   五 分。晝則 均分為五 分。一 日一 夜合成十分。若受非
X42n0736_p0999c18║   時一 切漿。齊七分內。名為更量。若過七分則 失受也。
X42n0736_p0999c19║   如從平旦受至二 更為更量。於此中得飲。過此時則
X42n0736_p0999c20║   不得飲。若於日第二 分至三更為更量。此是經七更。
X42n0736_p0999c21║   如是漸去輪轉論之 。日夜十分中。恒從一 分至七分
X42n0736_p0999c22║   為量。私云 。計其道理不得逾經明相。不合不失受。或
X42n0736_p0999c23║   可部別 何 妨得逾。濟云 。得越明相也。大開量中有腐
X42n0736_p0999c24║   爛藥。崇師不許是屎尿也。西方梵僧 。率皆護淨。焉用
X42n0736_p1000a01║   此為藥。有人難彼。即引藥犍度云 。若是已腐爛藥墮
X42n0736_p1000a02║   地者。應以 器盛水。和之 漉受。然後服。若未墮地者。以
X42n0736_p1000a03║   器承之 。水和漉服之 。不須受。又藥法中。有外道來出
X42n0736_p1000a04║   家。聞說四依。便 退還本云 。護能自觸己物。佛因制 受
X42n0736_p1000a05║   具 已方說四依。既言己物。明是己身上物也。崇解律
X42n0736_p1000a06║   云 。謂是已(以 音)物。言腐爛者。即藥祖滓。是用竟。所弃物
X42n0736_p1000a07║   也。常報後生。新學喫屎。可往西塔。聽觀崇此執一 何
X42n0736_p1000a08║   可笑也。
X42n0736_p1000a09║   注云 必無准用者。空逈無人。直爾自取而喫。故曰無
X42n0736_p1000a10║   人准用也。胡麻同肉法者。謂麻是時藥押作油。是七
X42n0736_p1000a11║   日等也。燒作灰名盡形者。轉改作以 開得也。若分數
X42n0736_p1000a12║   俱 等。力 勢 相似 。以 藥首標名者。謂依方件 名為首也。
X42n0736_p1000a13║   如三建丸 。還以 三建。為藥分之 首。從首立名。上來釋
X42n0736_p1000a14║   第一 體義竟。
X42n0736_p1000a15║   二 置藥處所即結淨地者。先明制 意。礪云 。寔由行者
X42n0736_p1000a16║   報力 優 劣 。上根之 徒。報力 資強。受持乞食。知足修 道。
X42n0736_p1000a17║   本不假淨地開於貯畜。但 中下等輩。報力 漸劣 。不堪
X42n0736_p1000a18║   乞食。是以 隨報。開結淨處。離於二 內。資神長道。初 緣
X42n0736_p1000a19║   開病。一 聽已後。三品通行。此是聖者誘恤(訓憂)。投機故
X42n0736_p1000a20║   有斯法。羯磨疏云 。言制 意者。良由在生資報三品殊
X42n0736_p1000a21║   途。故使適化立教非一 。然則 上報堅強。風骨雅正。投
X42n0736_p1000a22║   知量投乞便 濟形苦。林谷是託。四海為寄。如斯之 徒。
X42n0736_p1000a23║   未假儲畜。中人已下。形報疎微。制 令分衛。終喪溝壑。
X42n0736_p1000a24║   若不開濟。容墜道業。如緣中因病致死。故開結之 。初
X42n0736_p1000b01║   雖約緣。終備 三等。欲使通濟病苦。不限康羸。道存為
X42n0736_p1000b02║   本。斯教興也。因困餓死乃至別 處等者。謂服吐下藥。
X42n0736_p1000b03║   夜飢欲死。守待天明至明外乞粥來。病者已死。佛因
X42n0736_p1000b04║   開於藍內結淨地。言同界別 處者。謂同一 大界邊房
X42n0736_p1000b05║   靜處結也。
X42n0736_p1000b06║   此從緣說淨非對穢以 明者。立謂。既結已後無有宿
X42n0736_p1000b07║   煑之 過。令諸比丘得清淨食。無有罪故。故稱淨也。此
X42n0736_p1000b08║   從因緣立名。非謂對穢而得名也。礪釋名曰。准規定
X42n0736_p1000b09║   局食鄣僧 。加 以 羯磨。故名為結。既人食有殊。無其宿
X42n0736_p1000b10║   煑食不生罪。稱之 為淨。從處彰名。故名。淨地也。羯磨
X42n0736_p1000b11║   疏云 。具 四義故。方名為淨。一 者由斯貯畜增貪長慢。
X42n0736_p1000b12║   名污淨心。二 者外道俗 流生譏致謗。名污淨信 。三既
X42n0736_p1000b13║   同宿煑能生多罪。名污淨戒。四現結集因。來受苦報。
X42n0736_p1000b14║   食噉不淨。永離香潔。名污淨果。
X42n0736_p1000b15║   注云 厨舍孤立有院內同之 者。謂雖是孤舍。以 四面
X42n0736_p1000b16║   三面有壁。即是攝食。只詺此四壁。名為有院也。注云
X42n0736_p1000b17║   非墻得周匝隨共成相者。謂不必要四面。皆籬皆墻。
X42n0736_p1000b18║   但 一 邊籬。一 邊墻。一 邊壍。一 邊柵。亦成周匝。准羯磨
X42n0736_p1000b19║   疏中。立二 百五 句。通是開文。謂約淨法。文中有四。一
X42n0736_p1000b20║   籬墻不周。二 檀越淨。三處分淨。四羯磨淨。就初 有五 。
X42n0736_p1000b21║   謂垣墻柵籬壍。就此五 中。一 个 具 有三句。一 半無。二
X42n0736_p1000b22║   多無。三都無。此三並 非院相周也。垣既有三籬墻壍
X42n0736_p1000b23║   柵各三。合成十五 。檀越。處分。羯磨三種。配成十八 句。
X42n0736_p1000b24║   此是根本單直作十八 句。約此相配得二 百五 句。且
X42n0736_p1000c01║   將垣中三句。謂半有多無都無。并檀越處分羯磨。是
X42n0736_p1000c02║   六 句也。單數是六 句。若二 二 合得十五 句。四合得六
X42n0736_p1000c03║   句。五 合得三句。六 合得一 句。總成四十一 句。垣既四
X42n0736_p1000c04║   十一 。餘籬等四各四十一 。五 个 四十。應是二 百句。一
X42n0736_p1000c05║   五 如五 又得五 句。合成二 百五 句。通是開文。
X42n0736_p1000c06║   上釋第一 籬墻不周義竟。已下第二 正明檀越淨也。
X42n0736_p1000c07║   要真非假今多托冐 自誑自負者。此言對古師故來
X42n0736_p1000c08║   也。古人言。寺是俗 造。約本處所是他。通得名他物淨。
X42n0736_p1000c09║   羯磨疏破云 。若道寺是俗 造。即云 他淨。一 切僧 坊俱
X42n0736_p1000c10║   非道有。於中盜損。望俗 推繩。財物無在。隨施成主 。何
X42n0736_p1000c11║   得仍舊為檀越淨者。檀越是施主 義也。古來三藏言。
X42n0736_p1000c12║   稍訛略具 足梵音。陀那鉢底。譯為施主 。陀那是施。鉢
X42n0736_p1000c13║   底是主 。亦有釋云 。檀越者。謂由行檀。越度貧乏 者。義
X42n0736_p1000c14║   釋也。私云 。如隋家置二 禪定寺。此名他物淨。至今望
X42n0736_p1000c15║   食樓仍在。即日一 切屬僧 不得仍依舊也。瓶沙王施
X42n0736_p1000c16║   僧 粥米者。案十誦云 。頻婆娑王請佛及僧 。與粥田。諸
X42n0736_p1000c17║   比丘守穀不肯取。以 上場不淨故。佛言。未分應上。若
X42n0736_p1000c18║   分不應故取。若取得吉羅。諸比丘。見瓶沙王死。謂言
X42n0736_p1000c19║   犯同宿等。佛言不犯。闍王替處不犯。私云 言上場者。
X42n0736_p1000c20║   謂治五 穀之 場也。謂王捨田。與僧 作粥。王與僧 共營
X42n0736_p1000c21║   得稱未分。故在場上。比丘在塲上守。或共宿。疑成內
X42n0736_p1000c22║   宿。佛言未與王分不犯。分竟成宿。注云 准此例 餘皆
X42n0736_p1000c23║   犯者。謂無施主 則 成犯也。僧 祇婆羅門送粥米等者。
X42n0736_p1000c24║   立云 。以 决心屬僧 故也。
X42n0736_p1001a01║   上釋檀越淨義竟。下明第三處分淨也。不得過初 夜。
X42n0736_p1001a02║   注云 四分經明相者。謂祇護食者。既約初 夜故。今處
X42n0736_p1001a03║   分亦在初 夜前 也。過初 夜已。不得作處分淨也。四分
X42n0736_p1001a04║   護宿約明相。今新造僧 坊。未經明相。故得處分淨也。
X42n0736_p1001a05║   有老宿召來遣作者。立謂。若無本主 。但 喚聚落中一
X42n0736_p1001a06║   老宿。令為處分亦得。若不解法。亦得教之 。
X42n0736_p1001a07║   下明白二 結法也。謂僧 伽 藍院相周匝比丘於中有
X42n0736_p1001a08║   宿煑過者。礪云 。昔解大界有宿。伽 藍中無。以 界久 居。
X42n0736_p1001a09║   生外譏故。是以 文言。不得界內煑。又不聽界內置食。
X42n0736_p1001a10║   送外後開結淨。故知有二 內。若爾何 故律文僧 伽 藍
X42n0736_p1001a11║   內。結作淨地。又言邊房靜室結作淨厨。答此界上僧
X42n0736_p1001a12║   伽 藍故。又一 師解。藍有宿。大界中無。以 藍有映障故。
X42n0736_p1001a13║   如祇始時。院內作食厨。[米*番]汁蕩器。惡水流出。致外譏
X42n0736_p1001a14║   嫌。故知藍中有宿等。又此文言藍內結淨故。若爾所
X42n0736_p1001a15║   以 復言不聽界內宿等者。答此是僧 伽 藍界也。今礪
X42n0736_p1001a16║   師並 不同此二 解。謂以 偏 執故。雙是兩釋。以 俱 有二
X42n0736_p1001a17║   過。所以 爾者。界是久 居。藍有蔽障。故單界單藍並 有
X42n0736_p1001a18║   二 內。互 有尚爾。何 況俱 者。引證可知者。謂今欲引證。
X42n0736_p1001a19║   亦同前 。兩師引律文證。不得界內宿界內煑及伽 藍
X42n0736_p1001a20║   內結淨地邊房靜處結淨地等也。問所以 自然僧 界。
X42n0736_p1001a21║   不集成別 。何 故自然空地。無二 內者(內宿內煑)。答二 內解
X42n0736_p1001a22║   義就久 居譏過中制 故。自然中無也。法事 集僧 。不約
X42n0736_p1001a23║   譏制 。理須詳遵。故一 切成別 也。隨處結之 除去比丘
X42n0736_p1001a24║   者。礪云 。律文除去比丘者。非謂除人云 聽作淨地。此
X42n0736_p1001b01║   是對前 領解。除去比丘。我已知竟。更問餘人房不故
X42n0736_p1001b02║   耳(宣意不爾可知)。
X42n0736_p1001b03║   注云 必在作法界上不同處分者。立謂。白二 結淨地。
X42n0736_p1001b04║   要於僧 大界上結。若處分淨。自然地則 得。故曰。不同
X42n0736_p1001b05║   處分。案五 分云 。有比丘。淨地取土。於不淨地起屋。比
X42n0736_p1001b06║   丘持食著中。謂以 為淨。佛言。本依地。為淨不淨。不得
X42n0736_p1001b07║   食。復有比丘不淨地取土。淨地起屋。不敢持食著中。
X42n0736_p1001b08║   佛言聽食無犯。必依地起不在架屋者。謂不得結閣
X42n0736_p1001b09║   上作淨地也。以 界是色法。依地起故。若結地竟。地淨
X42n0736_p1001b10║   作閣。閣得攝食。若結閣上。則 不攝地。以 下有僧 。還是
X42n0736_p1001b11║   內宿故。一 覆別 隔者。謂同一 大堂下。有兩房戶也。通
X42n0736_p1001b12║   隔別 覆者。謂如眾多屋。各無別 壁。通用四周大隔。通
X42n0736_p1001b13║   覆通隔者。如一 大堂四周同壁。別 覆別 隔者。如別 別 屋
X42n0736_p1001b14║   也。可知。一 邊二 邊三邊者。謂通其一 堂內。取一 角三
X42n0736_p1001b15║   角任得也。隔道兩邊者。謂如一 屋內取兩邊作。中間
X42n0736_p1001b16║   開行路也。羯磨文中必須明指委曲者。礪問有多淨
X42n0736_p1001b17║   地。得合秉一 法結多淨不。答一 一 而結。以 其各處別
X42n0736_p1001b18║   故。不同懺罪。罪業雖多。對一 行者故。總牒而悔。及持
X42n0736_p1001b19║   欲使命。故隨能多少。義不類此。可知。
X42n0736_p1001b20║   二 種不作者。立明。院相不周淨并檀越淨。此二 無法
X42n0736_p1001b21║   可作也。若處分羯磨。則 是有法。先示處所懸指結取
X42n0736_p1001b22║   者。羯磨疏云 。攝僧 界法。同處結成。攝食界法。遙結乃
X42n0736_p1001b23║   就。何 以 知之 。故文云 僧 今於此四方相內結故淨地。
X42n0736_p1001b24║   云 僧 今某處也。所以 然者。僧 界衣界。攝人同法同處。
X42n0736_p1001c01║   食界不爾。攝食障僧 。若人食同處。加 法之 時。相中不
X42n0736_p1001c02║   便 。故遙唱結。首疏解大況同上。文繁不列 古師云 。以
X42n0736_p1001c03║   食望僧 是攝是障者。首云 。此光 律師也。解云 。淨地是
X42n0736_p1001c04║   攝食。令僧 無罪。故言是攝也。障食令僧 無內宿。故言
X42n0736_p1001c05║   是障。私云 。淨地是攝食故。言是攝也。是障者。謂僧 不
X42n0736_p1001c06║   得在內經明相。故云 是障。言以 食望僧 者。宣云 。謂僧
X42n0736_p1001c07║   食兩相望也。賓云 。以 食望僧 是攝是障者。謂地唯攝
X42n0736_p1001c08║   食成淨。故云 是攝。不許僧 宿淨地。故曰是障。注云 故
X42n0736_p1001c09║   須遙結等者。首疏問。結不失衣。得坐標內結。攝食界
X42n0736_p1001c10║   不得者何 。解云 。衣法隨身無過。離則 有愆。是以 衣界。
X42n0736_p1001c11║   本為攝衣。以 屬人故。得坐中結。食法近則 長貪。遠則
X42n0736_p1001c12║   無過。是以 結時。為欲攝食以 障僧 。使人食界別 。無內
X42n0736_p1001c13║   宿過。故不得坐中結也。礪亦云 。遙結者。表人食有別 。
X42n0736_p1001c14║   不同衣界制 令同處。故在內結也。以 律文云 結某處
X42n0736_p1001c15║   作淨地。明是遙指也。若依古師釋亦得在中結判 成。
X42n0736_p1001c16║   便 引五 分遍藍內結者。豈可出界外遙結耶。首問結淨
X42n0736_p1001c17║   地。何 不竪標相。答僧 界是寬。又是根本。須知壃畔。食
X42n0736_p1001c18║   界是狹。根本在他背上起。故不須也。以 僧 望僧 者。宣
X42n0736_p1001c19║   云 。謂僧 住 望淨地也。言非攝非障者。首疏云 。淨地不
X42n0736_p1001c20║   能攝僧 。故言非攝也。又不能障僧 。免大界內。便 不犯
X42n0736_p1001c21║   別 眾。故言非障。和上解同。又云 。以 僧 望僧 非攝非障
X42n0736_p1001c22║   者。淨地僧 。望大界僧 也。淨地本非攝僧 之 界。故曰非
X42n0736_p1001c23║   攝。淨地亦不遮僧 。於中作餘羯磨法。故曰非障(前 句唯約
X42n0736_p1001c24║   食辨。此句唯約人辨。高同此解)。又云 此上二 句。一 向唯於淨地中辨
X42n0736_p1002a01║   也。謂於淨地攝食成淨。僧 宿成過。非於淨地攝僧 。秉
X42n0736_p1002a02║   法僧 來成過。時人多解。唐費功 力 。並 宜弃之 。
X42n0736_p1002a03║   從此已下。明唱處所也。有緣須解者律無文義準反
X42n0736_p1002a04║   結即成者。然解淨地。各依本法。若處分結者。還處分
X42n0736_p1002a05║   解。若羯磨結。還羯磨解(礪判 下學解法)。
X42n0736_p1002a06║   四雜出料簡者。因汎明諸部有無。礪云 。祇有處分淨
X42n0736_p1002a07║   法。十誦但 有檀越淨法。何 以 知之 。彼因利 昌作供 。非
X42n0736_p1002a08║   時雲起。阿難白佛。佛開房內結淨。外道謗言。禿居士。
X42n0736_p1002a09║   亦有厨庫。與我無別 。佛即令僧 坊外作食。烟起。多人
X42n0736_p1002a10║   索。食少。白佛。佛言。從今不聽作淨地羯磨。作者吉羅。
X42n0736_p1002a11║   又言瓶沙王死。佛言世 王代 處。不名內宿。故知有檀
X42n0736_p1002a12║   越淨法。五 分有處分淨羯磨淨。有他物淨。但 有三。無
X42n0736_p1002a13║   籬墻不周淨。文不具 足似 有分明。四分具 四淨可知。
X42n0736_p1002a14║   就四淨中。處分及作法。此二 局限。有彼此之 別 事 有
X42n0736_p1002a15║   異。食與人別 是狹。他物與不周此二 無分限成。但 不
X42n0736_p1002a16║   得惡觸自煑。無二 內。明知是寬。唯壞食具 者。私云 。所
X42n0736_p1002a17║   以 著唯字者。意欲不失淨地法但 壞食。并食具 。由在
X42n0736_p1002a18║   淨地宿竟後要須翻淨。
X42n0736_p1002a19║   俱 停 廢二 年等者。立謂。僧 村二 界。若經荒廢二 年。無
X42n0736_p1002a20║   僧 住 者。後得作處分淨。祇律十二 年方得。此部別 不
X42n0736_p1002a21║   同也。
X42n0736_p1002a22║   大界無人亦犯者。私云 。將食向大界中煑。縱大界全
X42n0736_p1002a23║   無一 僧 。亦成內煑。為其煑是隨處故。宿是逐人。若大
X42n0736_p1002a24║   界安食。無僧 宿無犯。礪問看煑。何 故不犯。答有二 解。
X42n0736_p1002b01║   一 解同鈔。謂煑約處等可知。次解。淨人難信 。若不開
X42n0736_p1002b02║   看撿守。無以 濟命。是以 開看不犯。內煑應避明相。慢
X42n0736_p1002b03║   故犯內宿。羯磨疏問結淨地竟。不得宿。與不結何 異。
X42n0736_p1002b04║   如何 開者。答未結通界犯。結竟局僧 住 。豈非有益邪。
X42n0736_p1002b05║   上來段不同。並 釋大門等二 置藥處所及結淨地義
X42n0736_p1002b06║   竟。已下第二 正明護淨之 法也。此則 通凡聖僧 路者。
X42n0736_p1002b07║   私云 。若不護淨。聖僧 及持戒凡僧 。不來食。是塞也。俗
X42n0736_p1002b08║   中恒人所耻者。俗 云 。君子不近庖厨。即其義也。脫經
X42n0736_p1002b09║   儉 難因即染污者。善見律中。儉 開宿觸。乞求易得。和
X42n0736_p1002b10║   順儉 文。名為因即染污。或淨人有倒仆難緣。聽比丘
X42n0736_p1002b11║   扶持器物。若因此投後更不捨。亦名因即染污後若
X42n0736_p1002b12║   緣無理須拱手者。此顯上無儉 難二 緣不開也。不信
X42n0736_p1002b13║   此心須為師匠者。謂不師於心。寧與心為師匠也。一
X42n0736_p1002b14║   者緣淨二 者體淨三者。緣不淨四體不淨者。此四句
X42n0736_p1002b15║   中。唯第三句須翻餘句不須。既有四句。今即是初 。
X42n0736_p1002b16║   本是淨具 遇緣染污故須翻淨今淨者。且如僧 家倉
X42n0736_p1002b17║   穀。遇緣觸宿。今須翻之 。須兩淨人。一 人入 倉。一 人住
X42n0736_p1002b18║   外。外者為淨人。內者為觸人。可得一 羅穀。與他俗 人
X42n0736_p1002b19║   易之 。其倉中人。更不得觸。易竟之 者。其外邊淨人。更
X42n0736_p1002b20║   不得觸倉中穢糓。如是展轉相易。得淨物來。別 倉安
X42n0736_p1002b21║   置。所有舊倉。更新上泥雜器皿。或火燒。或刀 劑 任時
X42n0736_p1002b22║   (云 云 )。
X42n0736_p1002b23║   諸佛立教通大小乘俱 無宿煑如楞伽 十誦所述者。
X42n0736_p1002b24║   此引二 文釋上大小乘二 字。大乘即楞伽 。小乘即十
X42n0736_p1002c01║   誦。十誦斷結淨地先有應解。未有不應結。結者吉羅。
X42n0736_p1002c02║   案楞伽 第九卷偈云 。若有僧 伽 藍。寺舍烟不斷。常作
X42n0736_p1002c03║   種種食。故為人所作。是名不淨食如實修 行者。不應
X42n0736_p1002c04║   食是食。又云 十誦所述者。案彼十誦云 。先白二 。結淨
X42n0736_p1002c05║   地已。外道譏言。禿居士。舍倉庫食厨。與白衣無別 。因
X42n0736_p1002c06║   令僧 坊外作食。既在露地。乞人來多。食少不足。因復
X42n0736_p1002c07║   制 斷。若作者得吉。先結者捨之 。
X42n0736_p1002c08║   護淨經云 。由有宿捉等眾僧 食不淨食乃至蜣蜋中
X42n0736_p1002c09║   者。如護淨經抄(云 云 )。大集日藏分濟龍品中廣明僧
X42n0736_p1002c10║   食難近等者。如大集日藏分抄(云 云 )。五 百問知事 指
X42n0736_p1002c11║   挃僧 器等者。案彼論云 。昔有一 比丘恒知處分。當作
X42n0736_p1002c12║   飯食。常手指挃器物言取是用是。日日常爾不懺命
X42n0736_p1002c13║   終之 後墮餓鬼中。有一 無著人於夜上廁。聞呻喚聲。
X42n0736_p1002c14║   問汝是誰。答我是餓鬼。問本作何 行。墮餓鬼中。答於
X42n0736_p1002c15║   此寺中。為僧 執事 。問汝本精進。何 由墮餓鬼中。答持
X42n0736_p1002c16║   不淨食。與眾僧 故。無著問云 。何 不淨食。答眾僧 有種
X42n0736_p1002c17║   種鉢。器器盛食。我以 指拄器。教取是用是。既犯墮經
X42n0736_p1002c18║   僧 三說戒不懺。轉增至重。由是墮餓鬼中。兩手臂胸。
X42n0736_p1002c19║   裂皮破肉。搏喉吹[口*孫]。問何 以 擘胸。答虫噉身痛故。問
X42n0736_p1002c20║   何 以 [口*尃][口*集]吹[口*孫]。以 口中有虫故。問何 以 呻喚。答餓極
X42n0736_p1002c21║   欲死故。問欲食何 物。答意欲食糞。以 諸餓鬼。推排不
X42n0736_p1002c22║   得前 。而不能得。無著報言。我知奈何 。鬼言。願眾僧 。見
X42n0736_p1002c23║   為呪願。無著還向僧 。說此事 。眾僧 即為呪願。使得食
X42n0736_p1002c24║   糞。不復呻喚。故知大僧 。不得以 手自造飲食。若非僧
X42n0736_p1003a01║   器受得行之 。與僧 無犯。
X42n0736_p1003a02║   前 護惡觸者。疏云 。由觸故惡。故名惡觸也。注云 準此
X42n0736_p1003a03║   器下殘食令淨人益授等者。謂鉢下有餘食。令淨人
X42n0736_p1003a04║   益食。本心不捨。鉢下之 餘。後得將來。是惡觸過。　無
X42n0736_p1003a05║   淨人御乘行船比丘亦得者。皆謂淨人小。又無譏過
X42n0736_p1003a06║   之 處。開比丘助 。若多人處一 向不開。
X42n0736_p1003a07║   比丘取七日油誤捉淨油瓶來者。案祇云 。謂僧 伽 藍
X42n0736_p1003a08║   淨厨。有種種物。蘇油瓶等。有淨油有七日油。有比丘。
X42n0736_p1003a09║   語比丘言。汝取七日油來。比丘誤捉淨油來。比丘雖
X42n0736_p1003a10║   遙見知是淨油。不得即語。恐其驚懼破器物。故待來
X42n0736_p1003a11║   至已。問言。長老是何 等油。答言七日油。當語置置。不
X42n0736_p1003a12║   得名字。得作七日受持。若教長老取淨油來。比丘誤
X42n0736_p1003a13║   取七日油來。不得即語。待來至。問言是何 等。答言淨
X42n0736_p1003a14║   油。當語言置置。故名七日油。私云 。還得七日受者。意
X42n0736_p1003a15║   明不成觸猶得七日服也。言不得名字者。慈云 。不得
X42n0736_p1003a16║   預語是淨油瓶。未至地言是淨油。即成觸也。
X42n0736_p1003a17║   船在水中車駕牛時非器者。案祇第十六 。器受者。船
X42n0736_p1003a18║   在水中非器。在岸上者是器。若車駕牛時非器。無牛
X42n0736_p1003a19║   時是器。注云 由有緣開坐若動 問成觸者。首疏云 。義
X42n0736_p1003a20║   言為有難故開坐。不得身動 口問成觸。若牛繩尾者。
X42n0736_p1003a21║   立謂。繩是繫牛繩。尾是牛尾。或可只是牛繩頭尾也。
X42n0736_p1003a22║   使沙彌擔食度水恐沒溺乃至得負擔之 者。首疏引
X42n0736_p1003a23║   十律云 。有浮囊度水沙彌淨人小。佛言使淨人著浮
X42n0736_p1003a24║   囊上度到 彼岸。莫手觸食。還使淨人投。若水急流。沙
X42n0736_p1003b01║   彌為水所漂。比丘捉食。觸者無犯。至岸莫捉。捉得罪
X42n0736_p1003b02║   也。　注云 謂緣淨也者。用上風雨為緣也。
X42n0736_p1003b03║   三明通塞者。礪有四種。一 約藥辨通塞。二 約人辨通
X42n0736_p1003b04║   塞。三約時辨。四約處辨通塞也。今文同然。　三藥不
X42n0736_p1003b05║   加 口法同時藥者。謂七日非時盡形。若不加 口法。則
X42n0736_p1003b06║   有宿煑等過。同上時藥也。若加 法竟。限未滿無罪。若
X42n0736_p1003b07║   限滿。便 有諸罪生故。言有通有局也。　若明出失其
X42n0736_p1003b08║   口法殘宿惡觸非時生焉者。立謂。明相若出。此藥即
X42n0736_p1003b09║   名殘宿。亦名惡觸。亦名非時。此言非時者。是非時藥
X42n0736_p1003b10║   家之 非時也。
X42n0736_p1003b11║   七日藥作法如已乃至八 日且起具 罪如後者。立謂。
X42n0736_p1003b12║   至八 日。犯長得墮。又有為非時殘宿惡觸生也。如從
X42n0736_p1003b13║   更明。　注云 准此唯開三罪者。立謂。此盡形藥。開內
X42n0736_p1003b14║   宿內煑自煑三罪也。上引祇文云 。有生分者。欲明不
X42n0736_p1003b15║   得壞生義也。答七日藥不合同宿。必送淨厨中也。
X42n0736_p1003b16║   有三種人共食宿比丘及僧 等者。謂比丘。是一 人至三
X42n0736_p1003b17║   人也。僧 者四人已上也。并學悔是三人也。明此三人。
X42n0736_p1003b18║   不得與食同宿惡觸等也。羯磨疏云 。共三種人。同食
X42n0736_p1003b19║   宿。不應食。食得吉羅。初 共比丘者。謂自與食同宿也。
X42n0736_p1003b20║   二 比丘僧 者。謂一 具 戒者。同宿則 通一 切。皆被染也。
X42n0736_p1003b21║   即如四分殘宿食戒云 。今日受已至明日。一 切沙門
X42n0736_p1003b22║   釋子。受大戒者。皆不清淨。此通僧 也。或可釋疑故爾。
X42n0736_p1003b23║   如衣不淨犯起別 人。謂食同此也。衣有別 屬。食味是
X42n0736_p1003b24║   通。故一 切染。則 通餘也。三共與學悔者。由行違體順
X42n0736_p1003c01║   相同故染也。尼中四人者。謂比丘尼。及尼僧 。并學悔
X42n0736_p1003c02║   尼。及式叉尼。此四人。宿觸亦互 不得食。四分中式叉
X42n0736_p1003c03║   得與大尼過食不得同宿者。立明。無沙彌俗 人處。使
X42n0736_p1003c04║   式叉過食。然不得與式叉同一 室宿。及不得與式叉
X42n0736_p1003c05║   為伴 。若兩尼一 式叉得共行。式叉無罪。若一 尼兩式
X42n0736_p1003c06║   叉。即不得。內宿者結淨地已僧 坊內共食宿是也者。
X42n0736_p1003c07║   礪釋名云 。比丘與食。同處逕夜。名為內宿。又云 。比丘
X42n0736_p1003c08║   與食。若俱 若互 。在淨地不淨地。約內宿為四句。一 人
X42n0736_p1003c09║   食俱 在不淨地犯。二 人食俱 在淨地犯。三人在淨地。
X42n0736_p1003c10║   食在不淨地。亦犯此三並 成宿。四人在不淨地。食在
X42n0736_p1003c11║   淨地。此一 句清淨。以 第三亦成宿者。以 淨不淨俱 界
X42n0736_p1003c12║   內故。然淨地不攝食在不淨地不為淨攝。故亦成宿。
X42n0736_p1003c13║   多論直爾宿捉。即犯吉羅。未待服犯。今所論者。謂成
X42n0736_p1003c14║   過緣時。若據得罪。並 約咽。業分齊也。注云 都不言淨
X42n0736_p1003c15║   地有比丘者。勝云 。文既不言淨地有宿。明知淨地不
X42n0736_p1003c16║   許有比丘。若以 許者。還同有宿過也。結淨地已僧 坊
X42n0736_p1003c17║   內煑是者。立謂。僧 坊內。縱無比丘亦犯。以 煑是逐處
X42n0736_p1003c18║   故也。比丘自作如上三種人不應食者。謂比丘自熟
X42n0736_p1003c19║   名為自作也。比丘及僧 。與學悔不淨食也。
X42n0736_p1003c20║   若他人食共宿無過者。勝云 。除比丘。及僧 學悔。外望
X42n0736_p1003c21║   餘流為他人也。不通他物不周二 淨者。謂他物淨。及
X42n0736_p1003c22║   院相不周淨。此二 淨地無內宿之 過也。
X42n0736_p1003c23║   處分白二 及界內俱 通者。謂處分淨地。與羯磨淨地。
X42n0736_p1003c24║   并大界內通。有內宿罪也。言知有其犯者。立謂。上三
X42n0736_p1004a01║   人中隨一 人共食宿竟。餘人若知有此事 。不合食。若
X42n0736_p1004a02║   不知得食不犯。私云 明上三人知界內有食。與食同
X42n0736_p1004a03║   宿。是內宿過。若雖與食同宿。心中謂無。都不知者。故
X42n0736_p1004a04║   應不犯。尼通四人者。三人同大僧 。足式叉也。對處淨
X42n0736_p1004a05║   地並 塞者。謂在淨地內。看煑不犯也。亦可直道淨地
X42n0736_p1004a06║   內。定無內煑。故曰並 塞。所以 著並 字者。謂四種淨地
X42n0736_p1004a07║   齊塞。故言並 也。
X42n0736_p1004a08║   就人通七眾者。謂在家二 眾。出家五 眾。在大界內。為
X42n0736_p1004a09║   比丘煑。同是內煑也。阿難為佛溫飯在祇洹門者。引
X42n0736_p1004a10║   此文。證亦不得在界內煑時食也。唯盡形一 藥。開界
X42n0736_p1004a11║   內煑。餘三不開。其阿難溫飯。鈔指祇文。撿祇不見。疑
X42n0736_p1004a12║   是錯指。案十誦云 。佛在舍衛國。有一 居士。請佛及僧 。
X42n0736_p1004a13║   諸比丘往訃。佛自不去阿難為佛迎食分。其飯不熟。
X42n0736_p1004a14║   阿難思惟。世 尊若食此飯。或發冷病。即持薪火於祇
X42n0736_p1004a15║   洹門間煑熟。時佛經行。見問言。汝作何 事 。答言。飯不
X42n0736_p1004a16║   大熟。世 尊若食恐動 冷患。我今更煑。佛言善哉。此飯
X42n0736_p1004a17║   如是更煑應法。從今日食冷聽更煑。若生食聽火淨
X42n0736_p1004a18║   已得煑。
X42n0736_p1004a19║   四惡觸者有多種。一 者不受而觸可知。由觸故惡。故
X42n0736_p1004a20║   言惡觸。亦云 由觸得惡。名為惡觸。又云 不受而捉。稱
X42n0736_p1004a21║   為惡觸。二 膩勢 相連者。且如比丘食肉。染他僧 家食
X42n0736_p1004a22║   具 。又如比丘衣物不淨。用僧 盆瓶洗濯是也。以 巾上
X42n0736_p1004a23║   衣上具 有不受而捉。惡觸之 罪。將此惡觸之 巾。染他
X42n0736_p1004a24║   僧 家淨器。故云 膩勢 相連也。三任運失受等者。立謂。
X42n0736_p1004b01║   四藥過限失受。即生惡觸。非時殘宿生也私云 。遇緣
X42n0736_p1004b02║   失。前 觸非觸。前 宿非宿。若時過任運失者。前 觸成觸。
X42n0736_p1004b03║   前 宿成宿。為此故有惡觸等生。更不得復服。注云 四
X42n0736_p1004b04║   藥不加 法中後俱 失受者。謂既失受竟。則 有任運惡
X42n0736_p1004b05║   觸生。須知此是惡觸門中明義。注云 若加 法三藥各
X42n0736_p1004b06║   隨限滿失者。謂七日藥。過至八 日。非時藥。經明相出。
X42n0736_p1004b07║   盡形藥病差。雖不失受。以 不合服故。任運惡觸生也。
X42n0736_p1004b08║   此上任運失受竟。即有惡觸生也。礪云 。若過七日。先
X42n0736_p1004b09║   本觸宿。成今觸宿等緣也。謂過七日。任運失受。無法
X42n0736_p1004b10║   可防。望前 七日內宿觸是今日宿觸之 緣也。崇破任
X42n0736_p1004b11║   運觸宿之 義云 。過七日後。將限內宿觸為緣。故使限
X42n0736_p1004b12║   滿有宿觸罪者。亦可身病得法離衣。多時離宿限滿
X42n0736_p1004b13║   之 後。用前 離宿之 緣。今得離衣之 罪。今限滿之 後。不
X42n0736_p1004b14║   離衣宿。不說有罪。我亦七日之 後。不觸不宿。如何 有
X42n0736_p1004b15║   任運之 罪也。又若七日之 內。無宿觸罪。過七日已。有
X42n0736_p1004b16║   宿觸生者。亦可七日之 內。既不須受。過七日已應有
X42n0736_p1004b17║   受法生啝(高云 此難亦緊。或可如此)。四遇緣失受淨人觸床等者。
X42n0736_p1004b18║   且問既明惡觸。何 乃明失受耶。答此因中辨果也。謂
X42n0736_p1004b19║   因此失受。比丘後捉。即是惡觸。五 決意捨失乃至不
X42n0736_p1004b20║   受而取得墮者。此謂既作絕心捨。更捉是惡觸吉。即
X42n0736_p1004b21║   食又得不受提。注云 謂捉比丘鉢已食膩在手不洗
X42n0736_p1004b22║   而執僧 器者。立謂。如比丘食被觸失受已。便 更手觸。
X42n0736_p1004b23║   名為惡觸。更令淨人過之 。其惡觸膩氣。污淨人手。淨
X42n0736_p1004b24║   人持此觸手往捉僧 家之 食器等。是名而執僧 器也。
X42n0736_p1004c01║   注云 雖僧 俗 兩執不名惡觸者。立謂。淨人過食。與比
X42n0736_p1004c02║   丘時。其手未放。比丘受之 。手捉是二 捉也。非惡觸耳。
X42n0736_p1004c03║   注云 鉢中故食亦爾者。謂上云 受他俗 人食時。僧 與
X42n0736_p1004c04║   俗 人。共執非惡觸者。今若淨人行食時。比丘鉢底有
X42n0736_p1004c05║   餘殘。彼淨人行食投鉢中。觸前 餘者。亦非惡觸由比
X42n0736_p1004c06║   丘手持故。
X42n0736_p1004c07║   注云 淨人觸失如法莫觸者。此中若淨人觸。失受已
X42n0736_p1004c08║   去。比丘更勿 觸此食。則 是淨。但 更須受。若未受即觸
X42n0736_p1004c09║   者。即是惡觸。即須洗手方得受餘淨食。以 手中有惡
X42n0736_p1004c10║   觸食故。又須淨人。若既捉此惡觸鉢。授與比丘已。更
X42n0736_p1004c11║   不洗手。觸僧 家食器等。通染惡觸也。必須洗手方得
X42n0736_p1004c12║   免觸僧 之 器具 也。
X42n0736_p1004c13║   更以 三句分別 一 觸而非惡等者。礪亦云 。有三種。一
X42n0736_p1004c14║   惡心觸。欲令他得不淨食罪。佛言。觸者自不淨。不觸
X42n0736_p1004c15║   者淨。二 持戒誤觸。三懈怠觸。謂不謹護輙觸是也。此
X42n0736_p1004c16║   上三種。前 二 非觸。第三是觸。故十誦云 。一 破戒人故
X42n0736_p1004c17║   觸。二 持戒誤觸。俱 淨應食。非此二 人。即是第三持戒。
X42n0736_p1004c18║   懈怠心觸是觸也。此四分准文。義亦應爾。上言。第一
X42n0736_p1004c19║   惡人雖觸。為遮惱亂 善比丘故望他非觸故。文言觸
X42n0736_p1004c20║   者。是不淨。不觸者淨。第二 好人誤觸。無情過故。又非
X42n0736_p1004c21║   惡觸也。是以 律文忘不受食。便 持後憶。佛言。若見淨
X42n0736_p1004c22║   人。應置地更受。第三成觸者。以 非惡心。不同初 人。復
X42n0736_p1004c23║   非謹護。有其情過。又異第二 故成觸緣。因此作四句
X42n0736_p1004c24║   分別 。一 惡而非觸。謂是初 人。故觸望他不成者是。二
X42n0736_p1005a01║   觸而非惡。謂第二 人持戒誤觸是者。謂惡心故觸自
X42n0736_p1005a02║   望者。是故懈怠者是。四俱 非者。清淨食也。今鈔但 有
X42n0736_p1005a03║   三句。闕不作第四句可知。
X42n0736_p1005a04║   四明互 覆墮者。覆是蔭覆墮是墮落。約下文果子樹
X42n0736_p1005a05║   在淨不淨地。果子互 有墮落也。樹則 互 有蔭覆等故。
X42n0736_p1005a06║   礪云 。更互 相蔭。更互 相墮。言相蔭者。從根以 判 。言相
X42n0736_p1005a07║   墮者。據果長足墮地等也。皆約淨不淨地。反對而明。
X42n0736_p1005a08║   故曰互 也(思之 )。
X42n0736_p1005a09║   言謂長足果也者。羯磨疏云 。果長足既久 作意欲墮。
X42n0736_p1005a10║   有貯畜心。便 成內宿。若不作意則 無心畜。雖長足自
X42n0736_p1005a11║   墮不成同宿。注云 上來義約律文不了 者。謂若准律
X42n0736_p1005a12║   文。但 云 諸比丘。在不淨地。種胡苽甘蔗菜枝葉蔭覆
X42n0736_p1005a13║   淨地。比丘不知淨不。佛言不淨。在淨地種蔭覆不淨
X42n0736_p1005a14║   地。佛言淨。約律文不言長足未成淨不淨。鈔家義決
X42n0736_p1005a15║   耳。
X42n0736_p1005a16║   五 分樹根在淨不淨地比丘亦在淨不淨地等者。立
X42n0736_p1005a17║   謂。在淨不淨中間地上。以 比丘知淨地限齊故。非內
X42n0736_p1005a18║   宿也。祗云 。樹在不淨地。果墮淨地。祇云 。若不淨地生
X42n0736_p1005a19║   果。蔭覆淨地。果落淨地。若淨地生果。還覆淨地。果落
X42n0736_p1005a20║   淨地。此二 句隨何 時取無過。下二 句類之 。隨何 時取
X42n0736_p1005a21║   之 者。既墮淨地。任三日五 日不取不犯。故言隨何 時
X42n0736_p1005a22║   也。果落不淨地應及時內淨厨中者。謂不得經明相
X42n0736_p1005a23║   前 為時也。准祇文。及時內淨屋中過初 夜即名不淨。
X42n0736_p1005a24║   鈔家不引者。取當部約明相故。
X42n0736_p1005b01║   儉 開八 事 者。礪云 。二 內自煑不受四个 餘食法為八
X42n0736_p1005b02║   也。義兼 惡觸。謂既開不受。應無惡觸。事 雖有八 。論罪
X42n0736_p1005b03║   唯提吉。前 三是吉。後五 是提。所以 不開殘宿者。內宿
X42n0736_p1005b04║   先淨直宿。故開殘。先不淨食咽咽犯。故使不開。酒亦
X42n0736_p1005b05║   非法。故不開。私云 。二 內者。一 內宿。二 內煑。三自煑。四
X42n0736_p1005b06║   自取即不受也。并僧 俗 二 食水陸兩果不作餘食法
X42n0736_p1005b07║   成八 也。言水陸兩果者。謂水生陸生果子也。僧 俗 二
X42n0736_p1005b08║   食得便 自噉。無犯足過。皆不須作殘食法也。
X42n0736_p1005b09║   三提四吉者。礪不許殘宿。上已辨之 。義加 壞生等者。
X42n0736_p1005b10║   礪不許此義云 。若開壞生。監外作故。謂言於食之 外。
X42n0736_p1005b11║   一 切生種。皆應得壞。是以 不開。
X42n0736_p1005b12║   語施主 知者。夫以 應供 。本擬盡其一 飽。今既時世 飢
X42n0736_p1005b13║   饉。所以 佛聽持去。雖然如此。應須報主 令知。
X42n0736_p1005b14║   下明淨生種法也。注云 。以 內熟故餘四眾食者。礪亦
X42n0736_p1005b15║   云 。此約是內煑故。不合食也。言四眾者。一 尼。二 式叉。
X42n0736_p1005b16║   三沙彌。四沙彌尼也。
X42n0736_p1005b17║   水洗連根菜名淨者。謂如芹蓼等。雖水洗。豈即當淨。
X42n0736_p1005b18║   仍須火凈。此謂蔓菁之 屬。洗已生種已萎。故開得也。
X42n0736_p1005b19║   案律中云 。時諸比丘。洗連根菜已更作淨。佛言不應
X42n0736_p1005b20║   洗已更作淨。此洗即是淨。礪解云 。其菜先火淨已。水
X42n0736_p1005b21║   洗之 。意謂。水能滅火。淨應失却。故更火淨之 。佛言不
X42n0736_p1005b22║   失。故云 此洗即是淨。觀此律文不見斯意。但 是水洗
X42n0736_p1005b23║   即當淨也。准五 分淨根種者。謂水洗根菜即是淨根
X42n0736_p1005b24║   種也。引此五 分成上洗連根菜成淨義也。賓云 。章中
X42n0736_p1005c01║   釋云 。先曾火淨。今更水洗。恐水滅火比丘生疑者。此
X42n0736_p1005c02║   釋傷 功 。准文中。唯言水洗即是淨也。謂水中揉之 。故
X42n0736_p1005c03║   即成淨。即是五 分水洗淨也。
X42n0736_p1005c04║   明了 論自加 行所作者。案了 論疏云 。淨果有四句。一
X42n0736_p1005c05║   自加 行所作。即此文是也。謂自以 火淨乃至爪淨也。
X42n0736_p1005c06║   二 他加 行所作。即世 俗 人為比丘作淨與比丘食是
X42n0736_p1005c07║   也。三自他加 行所作。謂比丘與俗 人共執作此淨法
X42n0736_p1005c08║   也。四非自他加 行所作者。如虫傷 鳥殘乃至自爛者。
X42n0736_p1005c09║   比丘直得食之 是也。明若作淨物。不出此四義。非謂
X42n0736_p1005c10║   比丘得自作淨。然自淨亦有利 益。一 如鈔引不煩出
X42n0736_p1005c11║   也(云 云 )。
X42n0736_p1005c12║   熱灰及炭等不成淨者。謂是死炭故不。得為淨也。注
X42n0736_p1005c13║   云 謂火所觸者。明上雖開比丘淨物。若火觸者。名惡
X42n0736_p1005c14║   觸。此不應食。餘者得食。灰圍糓聚者。立謂。灰雜火炭
X42n0736_p1005c15║   故成淨也。案祇云 。謂一 切糓麥皆脫皮淨。及火淨如
X42n0736_p1005c16║   拘驎提國作榖聚。畏非人偷 。以 灰火遶。上作記識。即
X42n0736_p1005c17║   名為淨也。一 提一 越俱 作無犯者。謂作皮淨。又作火
X42n0736_p1005c18║   淨作此二 淨。食此無罪。
X42n0736_p1005c19║   律文草木七種色是也者。青黃赤白黑縹紫為七也。
X42n0736_p1005c20║   縹(返[貝*少]反)釋名云 。淺青色也。　手受但 防於二 所以 如
X42n0736_p1005c21║   下明之 者。謂防其不受與惡觸也。
X42n0736_p1005c22║   口受局三除其時藥者。明七日非時盡形。此三所以
X42n0736_p1005c23║   加 口法者。為延時限得非時中服。故加 口法。若論時
X42n0736_p1005c24║   藥。過中自不合噉。何 須加 口法。故云 除也。亦有口受
X42n0736_p1006a01║   不通手受者。立明。對上文來故明也。謂此時藥中前
X42n0736_p1006a02║   亦有須口受者。然其口受。義亦但 是。當於手受。若用
X42n0736_p1006a03║   口受。則 不用手。用手則 不用口受。故曰不通也。如邪
X42n0736_p1006a04║   見人。不喜見僧 。及端正女人送食。火燒馬屋之 例 。皆
X42n0736_p1006a05║   置地令比丘自取。此時應口言受受受。但 得口受。若
X42n0736_p1006a06║   無此緣。但 手受。必局中前 。餘三藥中前 而受亦爾。故
X42n0736_p1006a07║   羯磨中云 。手口互 塞者。是此義也。餘之 三藥手受亦
X42n0736_p1006a08║   爾者。立謂。非時七盡。若中前 受之 。不加 口法。中後亦
X42n0736_p1006a09║   失。又復若用手受。不須口受。若口受不須手受。如邪
X42n0736_p1006a10║   見等難緣置地加 口法受受受等。同於時藥故曰也。
X42n0736_p1006a11║   若加 口法通時非時者。立明。非時七日盡形。中前 後皆
X42n0736_p1006a12║   得服也。故言通時非時。然若非時藥。明相出失受。今
X42n0736_p1006a13║   言通時。通今日中前 也。注云 猶是非時別 名者。謂十
X42n0736_p1006a14║   誦喚非時藥名時分藥。七日盡形乃至必須有病者。
X42n0736_p1006a15║   有云 十誦中明。此時分藥。七日藥。盡形。此三要有病
X42n0736_p1006a16║   及藥無諸患得加 口法。手口二 法方成。若身不病。藥
X42n0736_p1006a17║   又不淨。加 法不成。非舉宿惡觸者。案十誦文中。自解
X42n0736_p1006a18║   舉宿義也。言舉殘食宿者。謂比丘今日手自受食。舉
X42n0736_p1006a19║   至明日。名舉殘食宿也。又彼律文中。一 切共食宿。名
X42n0736_p1006a20║   為舉宿也。　止食有三者。立明。若止不用食者。須舉
X42n0736_p1006a21║   服示相。及舉手等。
X42n0736_p1006a22║   七日藥四法同上者。私云 。同前 非時藥中有四法。一
X42n0736_p1006a23║   所受藥。二 能授人。三所受者。四正加 法是也。礪云 。古
X42n0736_p1006a24║   師有解云 。油蜜等若加 口法。得七日服。若無口法。但
X42n0736_p1006b01║   得時服。此非正解。　唯改第八 非是餘比丘七日藥
X42n0736_p1006b02║   者。謂前 明藥有八 患。加 法不成。其第八 患則 是手是
X42n0736_p1006b03║   犯。轉變則 不得更加 口法。今此七日藥。亦有八 患。上
X42n0736_p1006b04║   七同前 。其第八 則 別 非是餘比丘犯竟殘藥。加 法不
X42n0736_p1006b05║   成。　初 自無五 過者。私云 。如下自列 之 。一 相續畜。二
X42n0736_p1006b06║   相續畜已等如文。
X42n0736_p1006b07║   三曾食他第七日藥四相續受五 相續犯也。可尋。問
X42n0736_p1006b08║   此既未過如何 相染者。立明此問意云 。若至第八 日
X42n0736_p1006b09║   犯長竟。容可相染。今既但 得七日。何 為即染耶。答意
X42n0736_p1006b10║   可見。以 藥味通故。僧 祇律如此者。謂上明服他第七
X42n0736_p1006b11║   日藥已。自身當日更受別 藥。加 法不成者。此是祇文
X42n0736_p1006b12║   也。上言以 藥味通故者。意謂。同是油或蜜故言通也。
X42n0736_p1006b13║   若食他蜜已今自受油應成。又解以 藥味通者。謂一
X42n0736_p1006b14║   人受得此藥。合通一 切比丘。以 食味是通。今既食他
X42n0736_p1006b15║   第七日油。即是食他服滿之 藥。更即當日受油。理故
X42n0736_p1006b16║   不合思之 (後解為正)。　注云 若離時食不須此言者。謂加
X42n0736_p1006b17║   記識之 意。但 為中含時藥。擬轉變故。須加 記識。今既
X42n0736_p1006b18║   無時藥味故。不用加 記識也。
X42n0736_p1006b19║   藥無八 患如漿中說者。謂如上非時藥中。明八 患等
X42n0736_p1006b20║   過也。若單者不須者。謂單是一 味無轉變者。不用加
X42n0736_p1006b21║   記識也。三分體分謂紫苑等者。立謂。如藥有二 十味。
X42n0736_p1006b22║   其中必隨一 味立名。名為某丸 散。從此得名者。是藥
X42n0736_p1006b23║   體也。若其餘相從者。曰藥分也。今應須識別 其體分
X42n0736_p1006b24║   也。別 來別 受者。謂體分前 後授。須前 後受。若一 時授
X42n0736_p1006c01║   一 時受。故言總來合受等。
X42n0736_p1006c02║   而體是盡形依本名加 法者。立謂。買藥未足。但 得藥
X42n0736_p1006c03║   分來。未得藥體來者。以 藥分是時藥耳。今言且加 法
X42n0736_p1006c04║   須牒其盡形藥名。道此時藥。是彼其丸 散。盡形藥之
X42n0736_p1006c05║   分等。下自出其加 法之 文(云 云 )。　次第受取不得置
X42n0736_p1006c06║   地者。謂放地經須臾失受。有惡觸等過生。後加 法者。
X42n0736_p1006c07║   不得成就也。
X42n0736_p1006c08║   七日一 藥作口法竟偏 心屬己須說淨畜者。礪云 。其
X42n0736_p1006c09║   七日藥。加 法竟。即得說淨。義亦無妨。不是要滿六 日
X42n0736_p1006c10║   始淨故也。至第八 日明相出。受法及說淨法俱 失。所
X42n0736_p1006c11║   以 爾者。說淨假於二 受。受法既失。枝條焉在。又說淨
X42n0736_p1006c12║   法。為防於長。受法在時。有長可防。受法既失。體自無
X42n0736_p1006c13║   長。焉用淨為問未至八 日。無其長罪。若至八 日受法
X42n0736_p1006c14║   失時。淨法復失。何 用說為。答若不說淨。越第七日至
X42n0736_p1006c15║   八 日時犯長。以 說淨故。越此分齊。則 無長過故爾。問
X42n0736_p1006c16║   說淨竟藥得服用不。答不得服用。問若俱 不得何 用
X42n0736_p1006c17║   淨為。答若不加 淨。染下長生。故必須淨。謂若不說。即
X42n0736_p1006c18║   犯長。又能染後來淨藥。故須說之 若爾。衣作淨竟。應
X42n0736_p1006c19║   不得用。答內外不同故。如長衣說淨。本為後著。豈得
X42n0736_p1006c20║   言藥加 說淨。本意為服。以 過限藥。雖說淨竟。不得服
X42n0736_p1006c21║   故。但 是恐染後來淨藥。故說淨也。又防現藥之 長。故
X42n0736_p1006c22║   須說也。又長藥不說淨。不開迦提月。迦提本為衣開
X42n0736_p1006c23║   之 。非為藥等開迦提也。
X42n0736_p1006c24║   若據對病題名實亦不通者。私云 。若據二 人病。殊則
X42n0736_p1007a01║   一 人受已。不通餘人。今為將口法。加 他二 通之 藥。故
X42n0736_p1007a02║   得分他共食也。加 他二 通之 藥者。此是雲律師解也。
X42n0736_p1007a03║   謂藥味本是通手受。又是通故。合得與他人食也。謂
X42n0736_p1007a04║   既手受與藥味通。一 切比丘得食。是汝加 法。重加 此
X42n0736_p1007a05║   藥。豈得味得便 有別 。今雖加 口法。據本。得通他食。不
X42n0736_p1007a06║   文引七日藥。與諸比丘食。諸比丘。既食他第七油竟。
X42n0736_p1007a07║   更不得自受七日油。故知藥味是通也。但 病緣不通
X42n0736_p1007a08║   耳。上下諸文。每言食味是通者。賓云 。一 准人情。凡所
X42n0736_p1007a09║   食噉。理須共人。二 准文驗。如一 比丘作殘法竟。一 切
X42n0736_p1007a10║   共食。皆不犯足。由此二 義。故知通。若論鉢衣。必是別
X42n0736_p1007a11║   屬。如有一 人。作淨施竟。若與餘人。更須作法。故知別
X42n0736_p1007a12║   屬。上下諸文。數有此義。准此應知。更不復辨。
X42n0736_p1007a13║   僧 祇但 云 藥勢 相接七日可知者。首疏引祇云 。以 藥
X42n0736_p1007a14║   經宿不得服故。曰求覓疲苦。佛問醫師。比丘欲使幾
X42n0736_p1007a15║   日畜藥得安隱耶。醫答佛言。藥勢 相接。七日可知。佛
X42n0736_p1007a16║   言。從今日後。聽七日畜。如上淨人誤觸。七日油中成
X42n0736_p1007a17║   失者。對古師言加 口法。准祇不失今不同古。
X42n0736_p1007a18║   自無淨人求倩難得應自從淨人手受從比丘口受
X42n0736_p1007a19║   等者。立謂。向若有淨人。則 不用加 口法。但 令淨人掌
X42n0736_p1007a20║   之 。日日從其受取。今為無有淨人。故令其加 口法。此
X42n0736_p1007a21║   是生起加 法之 意也。若作口法竟一 日乃至五 日淨
X42n0736_p1007a22║   人來觸乃至應加 手口二 受等者。礪云 。此七日藥。加
X42n0736_p1007a23║   二 受竟。若淨人觸。即便 失受。如淨菓已不受佛言更
X42n0736_p1007a24║   受。又多論云 。說口受已。淨人若觸更受。故知失。問觸
X42n0736_p1007b01║   既失受。何 故口法。為防失受。答口防任運失。不防遇
X42n0736_p1007b02║   緣失。淨人觸者。以 緣強故。口法不防。又復若遣口法。
X42n0736_p1007b03║   防遇緣失受者。遇緣失受。通該四藥。口法受之 。亦應
X42n0736_p1007b04║   通時亦然。時無法明防任運。又有一 義。遇緣無過。口
X42n0736_p1007b05║   法不防故。使多論中觸聽更受。既隨聽服。何 須口法。
X42n0736_p1007b06║   以 防遇緣。任運時過。有其觸宿。明須口受。預防任運。
X42n0736_p1007b07║   如時藥手受防二 罪者。立謂。向若不手受。一 往而食。
X42n0736_p1007b08║   得不受罪。手惡觸罪。言口受同之 者。謂難緣置地受
X42n0736_p1007b09║   時。口言受受受。喚此為口受。還防不受惡觸二 罪。故
X42n0736_p1007b10║   云 同然也。四藥之 中。手受皆能防此二 罪。口防二 罪
X42n0736_p1007b11║   防過中失受者。過午一 眴髮。即失受也。今加 口法故
X42n0736_p1007b12║   不失也。二 防過時失受惡捉者。立謂。既過午。失受而
X42n0736_p1007b13║   捉。即有惡觸罪也。七日藥手受防二 罪同漿中者。同
X42n0736_p1007b14║   上非時藥中。一 防不受。二 防惡觸。昔云 防內宿。注云
X42n0736_p1007b15║   此無律文以 盡形為證者。立謂。此破古人義。古人云 。
X42n0736_p1007b16║   七日藥。若加 法竟。共宿無內宿之 過。今不同之 。不防
X42n0736_p1007b17║   內宿。雖加 口法。須置淨厨中。所以 知者。藥犍度云 。諸
X42n0736_p1007b18║   比丘如是念。盡形壽藥。得界內共宿。內煑自煑不。佛
X42n0736_p1007b19║   言。聽盡形壽藥。界內共宿內煑自煑(述曰)此則 四藥之
X42n0736_p1007b20║   中。唯開盡形。言無內宿。其七日藥不有開文。明知七
X42n0736_p1007b21║   日不開內宿。然又僧 祇比丘往淨厨。取七日油。誤將
X42n0736_p1007b22║   淨油來。既七日藥。在淨厨中。明和不得同宿。古師不
X42n0736_p1007b23║   許。既不得同宿。用法何 為。若爾祇文何 通。答祇據不
X42n0736_p1007b24║   加 法油故。置厨中耳。五 或有內煑者。慈云 。若出界內
X42n0736_p1007c01║   則 有故言或也。因明生罪者。
X42n0736_p1007c02║   已下明不淨藥得罪多少也。時藥手受過中生二 罪。
X42n0736_p1007c03║   謂是失受惡觸。若經宿生殘宿惡觸二 罪者。此約不
X42n0736_p1007c04║   服。但 得二 罪。若服者。礪云 。應得七罪。三提四吉。謂非
X42n0736_p1007c05║   時。不受殘宿。內宿。惡觸。內煑。若是生物有自煑故。
X42n0736_p1007c06║   非時漿手生二 罪同時藥中者。謂同上文一 是過中
X42n0736_p1007c07║   生二 罪。即失受惡觸也。經宿又生殘宿惡觸也。立謂。
X42n0736_p1007c08║   若直爾過中。即生一 罪。若經宿即生二 罪。上言失受
X42n0736_p1007c09║   惡觸。及殘宿惡觸等者。非謂更捉方有此惡觸。但 是
X42n0736_p1007c10║   藥體限滿。自生此罪。今縱不觸冥 之 。有此罪生。口生
X42n0736_p1007c11║   三罪等者。此亦約不服故爾。若過服。礪云 。六 罪謂過
X42n0736_p1007c12║   服非時藥。有三提三吉。謂非時不受。殘宿內宿惡觸
X42n0736_p1007c13║   內煑。既是熟藥。無有自煑之 愆。
X42n0736_p1007c14║   八 日明相出為言者。謂此七日藥生罪者。要是八 日
X42n0736_p1007c15║   明相出。方生此罪也。服尼薩耆不捨藥吉羅者。立謂。
X42n0736_p1007c16║   此是不應之 吉。服此藥故。通得一 个 不應罪也。三提
X42n0736_p1007c17║   二 吉者。謂殘宿非時。犯捨墮三提。惡觸并服不淨藥
X42n0736_p1007c18║   二 吉也。此約生罪。未論服之 得罪多少。礪云 。七日藥
X42n0736_p1007c19║   過七日已。旦起服之 。一 咽七罪。三提四吉。謂非時。不
X42n0736_p1007c20║   受。殘宿。內宿。惡觸。內煑。自煑。食犯捨墮等吉。各不相
X42n0736_p1007c21║   假。業一 緣異故。一 咽七罪。亦有殘而非觸。謂遇緣觸
X42n0736_p1007c22║   失受者是也。此解與鈔不別 。鈔文雖無不受之 罪。謂
X42n0736_p1007c23║   至八 日。任運失受。非謂能生不受也。此約生罪。未論
X42n0736_p1007c24║   服之 得罪。今若服者。應同礪判 。
X42n0736_p1008a01║   問云 何 不生不受者。立謂。此問意七日藥明相出。既
X42n0736_p1008a02║   能生三提二 吉。何 故不生不受罪也。答藥本是不受
X42n0736_p1008a03║   等者。答意云 。謂藥先有不受。以 本加 法故。延於時限。
X42n0736_p1008a04║   加 法時限。加 法時防其不受。則 無不受罪。至八 日旦。
X42n0736_p1008a05║   受法既謝。其藥任運。復本不受之 位 。非是能生不受
X42n0736_p1008a06║   也。皆謂至八 日。任運自然失受。若失受已。更不受而
X42n0736_p1008a07║   食。則 有不受之 罪。今既不噉。故無不受。文相易知。細
X42n0736_p1008a08║   尋自悟。答意云 。一 切藥等。皆本性是不受。由加 口法
X42n0736_p1008a09║   時失却不受法。至八 日朝。任運失受法。歸本不受法。
X42n0736_p1008a10║   非是能生不受法也。不同殘宿本體無殘宿。以 有口
X42n0736_p1008a11║   法。至八 日旦。即有殘宿生。此則 由加 法故。得生殘宿。
X42n0736_p1008a12║   盡形壽藥。手受同前 。
X42n0736_p1008a13║   口受亦生六 罪者。礪云 。盡形藥無過。既言盡形壽。受
X42n0736_p1008a14║   法畢竟不失。若無病緣。但 得小罪。更無餘咎。若不作
X42n0736_p1008a15║   口法者。唯無非時一 罪。餘悉同有。勝云 。言同前 者。上
X42n0736_p1008a16║   有口法防六 罪。今無口法。手受既失。還生前 六 罪。
X42n0736_p1008a17║   體現常存者。首疏云 。對時藥等。雖現既用資強。然體
X42n0736_p1008a18║   現交盡。多無久 畜。聖不制 說。無應說之 過也。賓云 。體
X42n0736_p1008a19║   現常存者。謂堪久 時貯畜也。
X42n0736_p1008a20║   　　○鉢器制 聽篇十九
X42n0736_p1008a21║   上明衣藥受淨。無時不須。衣則 蔽體御寒。藥則 充 虗
X42n0736_p1008a22║   繫命。然藥雖備 辨。假物盛持。持藥之 能。莫過應器。故
X42n0736_p1008a23║   次藥後即明此篇。言鉢者。是道具 之 嘉名。器者盛貯
X42n0736_p1008a24║   之 通稱。鉢則 制 令畜用。違必獲殃。由是恒沙諸佛聖
X42n0736_p1008b01║   標。故制 令畜。故曰制 也。自餘眾具 。為物故開。食以 下
X42n0736_p1008b02║   品。一 器未足資身。故許鍵[金*咨]等物。違順兩許。故言聽也。
X42n0736_p1008b03║   字體作盋。此形聲字也。皿即鉢之 形也。上犮伴 鉢反。
X42n0736_p1008b04║   即盋之 聲也。注五 行調度等附者。由金木水火土。皆
X42n0736_p1008b05║   能助 道資緣故。又附出也。羯磨疏云 。然出家務 道。本
X42n0736_p1008b06║   不謀食。然有待之 形假資方就。俗 則 餚饍方丈 無思
X42n0736_p1008b07║   厭背。道則 不雜種食。一 鉢知足。然古佛道法。以 為標
X42n0736_p1008b08║   幟。故制 受畜。無宜缺矣。所制 隨身者。由出家之 人。虗
X42n0736_p1008b09║   懷為本。無有住 著。有益便 停 。故制 隨身。若任留者。更
X42n0736_p1008b10║   增餘習。於彼道分。曾無思擇。有人云 。累形須蔽。法式
X42n0736_p1008b11║   已彰。假食充 虗。理憑應器。故於藥後次辨鉢器篇也。
X42n0736_p1008b12║   慇者。詩傳云 。殷由象也。大也。言繁多者。如房舍器皿。
X42n0736_p1008b13║   資身養體。所須之 物非一 故曰也。隨報開聽事 資道
X42n0736_p1008b14║   立者。謂上士高節能常乞食。三衣掛體四海為家。樹
X42n0736_p1008b15║   下端坐。足堪進道。但 中下之 流。報力 微劣 。若制 同上。
X42n0736_p1008b16║   交喪溝壑。縱使勵 力 前 修 而道根後退。故如來大慈
X42n0736_p1008b17║   門中。聽畜房舍一 切重物。意存為道。故佛許之 。故曰
X42n0736_p1008b18║   隨報開聽也。若不為道。一 納之 衣。不許服。一 杯之 水。
X42n0736_p1008b19║   不可進。今既開者。為成道業。故曰事 資道立。立謂。開
X42n0736_p1008b20║   其養生調度。資益身器。令道得安立故也。雖在緣廣
X42n0736_p1008b21║   被而法據有準者。立明。雖開畜房舍重物百一 諸長。
X42n0736_p1008b22║   此是為緣也。然須據法。有得畜者。有不可畜者。故言
X42n0736_p1008b23║   有准既混其體貌等者。謂既不識或開或制 之 物相
X42n0736_p1008b24║   狀如何 。及鉢量之 大小等。故下文具 列 呈露也。
X42n0736_p1008c01║   鉢是出家人器非俗 人所宜者。匡山遠法師云 。袈裟
X42n0736_p1008c02║   異朝宗之 服。鉢盂非廓廟之 器。又宣云 。袈裟無領。標
X42n0736_p1008c03║   解脫之 衣。鉢盂無底。表難量之 器。鉢是恒沙諸佛標
X42n0736_p1008c04║   誌者。濟云 。誌者記也。如見墓誌即知是厶家之 陵。若
X42n0736_p1008c05║   見比丘執鉢。即知是佛在世 。知是佛之 弟子。佛不出
X42n0736_p1008c06║   世 。世 無有人解作此鉢故。佛初 成道。受四天王石鉢。
X42n0736_p1008c07║   明是古佛道標。每食常用。有云 。鉢之 為義。大矣哉。處
X42n0736_p1008c08║   六 物以 孤標。對三衣而逈出。則 佛佛樹下。各各受持。
X42n0736_p1008c09║   豈可僧 僧 眾中人人共有。或名應器者。立謂。是應量
X42n0736_p1008c10║   之 器也。亦云 應供 之 器也。宣云 。應供 者執之 。名應器
X42n0736_p1008c11║   也。有云 梵音波怛羅。今言鉢多羅訛也。出要律儀 音
X42n0736_p1008c12║   義云 。外國呼為三波羅育。又多云 應量器者。呼量為
X42n0736_p1008c13║   摩那。呼器為頗闍那。此非正譯。今言應器者。謂是應
X42n0736_p1008c14║   供 之 器也。
X42n0736_p1008c15║   上釋制 鉢意義竟。已下明體如非也。佛自作鉢坏以
X42n0736_p1008c16║   為後式者。案五 分云 。爾時佛在蘇摩羅國。自作鉢坏。
X42n0736_p1008c17║   以 為後式。令陶師燒。乃成鐵鉢。其色青好。如閻浮樹。
X42n0736_p1008c18║   與諸比丘畜之 。木石鉢等者。智論二 十九云 。復次以
X42n0736_p1008c19║   細石鉢難得故。麤者受膩。故不應用。佛鉢。四天王四
X42n0736_p1008c20║   頭自然生故。餘人無此自然鉢。若求作甚難。多所妨
X42n0736_p1008c21║   廢。是故不聽。又云 石有麤細。細不受膩。故佛自畜。所
X42n0736_p1008c22║   以 不聽比丘畜者。以 其重故。佛乳 餔力 。勝一 萬白香
X42n0736_p1008c23║   象力 。是故不以 為重。慈愍諸比丘故不聽畜。問阿難
X42n0736_p1008c24║   侍 從世 尊。執持應器何 不怜愍。答佛以 威德力 故。又
X42n0736_p1009a01║   恭敬尊重佛故。不覺重。又阿難身力 大故(已上智論文)。多
X42n0736_p1009a02║   論云 。有釋子。報力 能轉四十里大石。阿難瞿夷。更有
X42n0736_p1009a03║   一 釋子。(述曰)故知阿難力 大也。有人言。更有一 釋子。是
X42n0736_p1009a04║   調達。以 上。推山押佛故知調達力 亦大也。今詳婆娑
X42n0736_p1009a05║   第三十云 。佛在世 時。有三釋種。具 有鉢羅塞建提力 。
X42n0736_p1009a06║   謂。阿難陀設摩釋子瞿波釋女。(述曰)瞿波釋女即是瞿
X42n0736_p1009a07║   夷。更有釋子。即是設摩故知非是調達也。交紵鉢者。
X42n0736_p1009a08║   謂今時脫空染作是也。瓷鉢者。今時俗 人家所用者。
X42n0736_p1009a09║   是瓷瓦之 鉢也。
X42n0736_p1009a10║   已下明色是非義也。僧 祇熏鉢作孔雀咽色鴿色者。
X42n0736_p1009a11║   案祇二 十九云 。鉢作鴿色者。謂作鴿鳥色也。總有三
X42n0736_p1009a12║   種色。一 者作孔雀咽色。賓云 。綠光 也。二 者如毗陵伽
X42n0736_p1009a13║   鳥色。相傳云 。不知似 何 。今詳蓋赤色也。三如鴿色。謂
X42n0736_p1009a14║   謂灰青色也。佛言熏時當作此色。名如法也。掍鋧者。
X42n0736_p1009a15║   掍謂作坏已不熏。但 掍坏令光 淨。然後燒之 也。如北
X42n0736_p1009a16║   地掍瓦之 類也。鋧者如今鐵匠作物已。安火中上鑒
X42n0736_p1009a17║   是也。今若錢鉢火中上鑒非也。字體作鑒(結[序-予+(雪-雨+卅)]反)。強上
X42n0736_p1009a18║   聲也。見說文案凡造劒之 類。初 從火出。以 水染其刃 。
X42n0736_p1009a19║   使剛 強名鑒也。又音竪。見切韻今作鋧字未見。
X42n0736_p1009a20║   注云 俗 笇有八 圭者。六 粟曰圭。十圭曰撮。十撮曰抄。
X42n0736_p1009a21║   十抄曰勺 。十勺 為合。十合為升。十升為斗。十斗為斛。
X42n0736_p1009a22║   又云 粟為圭。六 十粟為撮。六 百粟為抄。千粟為勺 。六
X42n0736_p1009a23║   萬粟為合。六 十萬粟為升。六 百萬粟為斗。六 千萬粟
X42n0736_p1009a24║   為斛義同。(述曰)鉢量論師種種異說
X42n0736_p1009b01║   然一 義為正者。案多論第五 六 。鉢者三種。謂上中下
X42n0736_p1009b02║   者。受三鉢他飯。一 鉢他羮。餘可食半羮。是名上鉢也。
X42n0736_p1009b03║   下者受一 鉢他飯。半鉢他羮。餘可食物半羮。是名下
X42n0736_p1009b04║   鉢也。上下兩間是名中鉢。若大於大鉢。小於小鉢。不
X42n0736_p1009b05║   名為鉢。鉢他者。律師云 。諸師以 種種異說。然以 一 義
X42n0736_p1009b06║   為正。謂一 鉢他。受十五 兩飯。秦稱三十兩飯。是天竺
X42n0736_p1009b07║   粳米釜飯。時人咸共議計。謂上鉢受三鉢他飯。一 鉢
X42n0736_p1009b08║   他羮。餘可食者半羮。三鉢他飯可秦升二 升。一 鉢他
X42n0736_p1009b09║   羮。餘可食者半羮。三鉢他飯。可秦斗二 斗。一 鉢他羮。
X42n0736_p1009b10║   餘可食物半羮。是一 鉢他半也。復得秦斗一 斗。上鉢
X42n0736_p1009b11║   受秦斗三斗。律師云 。無餘可食物者。直言上鉢受三
X42n0736_p1009b12║   鉢他飯一 鉢他羮。但 留食上空處令指不觸食。中下
X42n0736_p1009b13║   鉢。亦除餘可食物。但 食上留空處。令指不觸食。下鉢
X42n0736_p1009b14║   者。受一 鉢他飯。半鉢他羮。餘可食物半羮。是秦斗一
X42n0736_p1009b15║   斗一 斗。餘可食勿 半羮。可一 斗半。下鉢受秦斗一 斗
X42n0736_p1009b16║   二 斗半。言天竺粳米釜飯者。謂是倒[飢-几+(卄/(厂@土))]飯也。先將來
X42n0736_p1009b17║   煑取半熟更上甑炊。名為釜飯。又云 先半煑已漉取
X42n0736_p1009b18║   除汁。更著釜中乾炊者是也。無餘可食物者。立謂。鉢
X42n0736_p1009b19║   中有三鉢他飯一 鉢他羮。已更無餘可食物。則 是留
X42n0736_p1009b20║   上既空時指不觸著飯也。見一 肆上等者。謂薩婆多
X42n0736_p1009b21║   論主 律師所見也。
X42n0736_p1009b22║   律云 量腹而食度身而衣乃至言通減增必准聖教
X42n0736_p1009b23║   者。意謂律雖言量腹而食度身而衣。此言通過量。通
X42n0736_p1009b24║   減量。故曰言通減增也。今不可依此言而用。必須依
X42n0736_p1009c01║   三手之 量。故必准聖教也。故羯磨疏云 。鉢量者。有人
X42n0736_p1009c02║   言律制 量腹而食度身而衣。此則 何 定量之 大小也。
X42n0736_p1009c03║   隨得制 受。今解不然。人食少多自須量斷。及論鉢量。
X42n0736_p1009c04║   須准聖言。今時有不食之 人。或有食一 斗者。二 食之
X42n0736_p1009c05║   人則 嫌鉢大。一 食之 人則 嫌鉢小。俱 須依量。不容臆
X42n0736_p1009c06║   說。必若過減。無任受淨。審知違教。故受獲罪。
X42n0736_p1009c07║   十日一 易者。謂是元 不說淨。人有長鉢。更互 受淨。故
X42n0736_p1009c08║   得十日一 易。若有長者。准衣還得十日開之 。然尼畜
X42n0736_p1009c09║   長鉢入 手則 說。亦有諸師釋。其所以 者。為尼已開十
X42n0736_p1009c10║   六 枚器。不開許故耳。　欼粥苦熱等者。深云 。向食呼
X42n0736_p1009c11║   吸。名為歠也。准五 分文。鉢唯得大小二 食。不得餘用
X42n0736_p1009c12║   故。彼文云 。諸比丘過中用鉢故。佛言過中不應用鉢
X42n0736_p1009c13║   飲。聽作飲器。用銅鐵瓦作之 也。
X42n0736_p1009c14║   踞坐者。立云 。右脚五 指。及膝拄地。脚根以 尻坐脚上。
X42n0736_p1009c15║   左脚平著地上者是也。令津出者。私云 。只是汁出。名
X42n0736_p1009c16║   為津液也。足令鉢破者。謂足使得鉢破也。　鉢口外
X42n0736_p1009c17║   向者。律中為比丘持鉢。口向內倒地。鉢緣打著肋骨
X42n0736_p1009c18║   折。故制 向外也。
X42n0736_p1009c19║   十六 枚器云 二 釜者。一 大一 小也。四瓫者。淨穢上下
X42n0736_p1009c20║   用也。二 瓶者。一 是房中淨用一 以 大小便 用也。四蓋
X42n0736_p1009c21║   者。兩个 覆釜兩个 覆瓶也。四杓者。一 瓫各用一 杓也。
X42n0736_p1009c22║   四分云 。尼十六 枚器者。大釜釜蓋。大瓫及多。小釜釜
X42n0736_p1009c23║   蓋。大瓫及勺 。小釜釜蓋。小瓫及勺 。水瓶瓶蓋及勺 也。
X42n0736_p1009c24║   錯鏇器者。上千各反鑪也。北人呼為錯。南人曰鑪子
X42n0736_p1010a01║   也。下似 絹反圓鑪也。謂以 繩轉軸裁器具 便 員者。絣
X42n0736_p1010a02║   線者。私云 如墨斗中線似 彈物令直也。此中諸文。皆
X42n0736_p1010a03║   依律中衣房草等犍度錄出。故多少瑣。昔有論師。見
X42n0736_p1010a04║   講皮革犍度。調挵講律者云 。律中都無深義。科文但
X42n0736_p1010a05║   言始從刀 子柄終乎乳 脚錐。火術者。濟云 。鑽火調度
X42n0736_p1010a06║   通名術。琳云 。火珠是也。除草馬者。此據比丘。若尼反
X42n0736_p1010a07║   此。此皆為老病故開。今人少壯而乘者不合。騎他背
X42n0736_p1010a08║   上。已是不可。更加 鞭打。事 亦難容。今時京中律師。亦
X42n0736_p1010a09║   出即乘驢馬。將橫帔。垂覆驢尾。何 成護淨。在房未能
X42n0736_p1010a10║   事 師。出道為驢扇涼。又多不用坐具 。敷於鞍上。然街
X42n0736_p1010a11║   頭賃驢。而驢鞍大有不淨。以 雜人騎。女婦亦以 曾騎。
X42n0736_p1010a12║   乃至無裩漢亦乘。即將袈裟塔上。此如何 也。然蜀地
X42n0736_p1010a13║   人不多騎驢。乍 可乘峯牛而行也。故彼俗 人。賭唱以
X42n0736_p1010a14║   負者。多遣乘驢。令諸小兒。打破皷。或打破瓫。破灌逐
X42n0736_p1010a15║   後。唱喚用以 相耻。
X42n0736_p1010a16║   非行來處者。立謂。是大小便 處等是也。　[利 -禾+皮]刀 者(音皮)。
X42n0736_p1010a17║   廣雅云 [利 -禾+皮]剝也。字金邊著皮鈹(送皮反)。說文云 大針也。
X42n0736_p1010a18║   醫家用以 破癰也。見應師經音義銚(音遙)。見白衣下著
X42n0736_p1010a19║   地者。私云 為俗 人見不生善故也。瑠璃椑者。以 其滑
X42n0736_p1010a20║   故。將治眼瞙。今醫家多用金邊作也。灌鼻筒者。或竹
X42n0736_p1010a21║   作筩以 融蘇灌其鼻也。烟筩者。濟云 。如燈籠上引烟
X42n0736_p1010a22║   出也。吹火筩者。如鞴心囊頭竹管者是也。　毳者細
X42n0736_p1010a23║   毛衣也。劫 貝者樹華衣。亦云 草華織以 為衣也。撈(力 逴
X42n0736_p1010a24║   反)應師云 。編棘為足之 用平土塊。山東名撈。關中名
X42n0736_p1010b01║   磨也。私云 。京中城西曾見也。編棘樹子作將樹尾織
X42n0736_p1010b02║   相著狀似 擺(去聲)留樹頭向後以 當擺齒其陸田[禾*冓 ]竟。
X42n0736_p1010b03║   即將此物牛牽以 石與土。壓上使重。用平田也。
X42n0736_p1010b04║   不得執空中杖者。立明。腹空故曰空中也。以 腹空有
X42n0736_p1010b05║   細虫若捉用傷 虫命也。若傷 虫即犯提。直畜捉得不
X42n0736_p1010b06║   應吉。故曰如法治也。又解云 。外道將刃 及餘惡物著
X42n0736_p1010b07║   中也。欓者(他朗反)字合竹下作甬。說文云 大筩也。以 木
X42n0736_p1010b08║   若瓦為之 。短闊於桶。律文作攩字(當朗反)。廣疋云 欓[卄/禾]
X42n0736_p1010b09║   莫也。欓非此義。私云 此物全 木作空中央也。如泉州
X42n0736_p1010b10║   人蜜筩是也。　五 眾自揩亦越者。約當眾為言。互 揩
X42n0736_p1010b11║   者。大有形名可知。
X42n0736_p1010b12║   大論供 給坐禪法等者。案智論第九十一 卷云 。菩薩
X42n0736_p1010b13║   供 給坐禪者。衣服飲食。醫藥法禪杖。禪毱。禪鎮。令得
X42n0736_p1010b14║   好師好照。令得好弟子。受作與骨人令觀。與禪經令
X42n0736_p1010b15║   人為說禪法。如是三十七道法因緣之 義(云 云 )。禪杖
X42n0736_p1010b16║   者。立謂。將一 杖長數尺。如馬鞭形。以 綿纏兩頭。眾人
X42n0736_p1010b17║   正坐時恐為睡者。當一 人捉次第巡行。見有睡者。將
X42n0736_p1010b18║   杖頭拄地一 頭。拄其睡者胸前 。其人覺已。自起行之
X42n0736_p1010b19║   待得替竟。方得自坐。若未有睡者。且出戶外。小時即
X42n0736_p1010b20║   入 來伺之 。又解用舍羅草。作此杖也。案僧 祇云 。用竹
X42n0736_p1010b21║   作。若[竺-二 +韋]作。長八 肘。物褁兩頭。下座應行。行時不得覆
X42n0736_p1010b22║   頭著革屣。若有睡者。不得卒忽亦同。不得擣脇。當併
X42n0736_p1010b23║   邊以 杖拄前 三挫。復不覺者。若左邊當拄右膝。若右
X42n0736_p1010b24║   邊當拄左膝。覺已當取杖而行。喚起前 法。禪毱者。立
X42n0736_p1010c01║   云 。求掬反。用毛作丸 。極輕耎如世 毛毱。坐時恐睡。用
X42n0736_p1010c02║   放其頭頂。若覺已即落膝上。不使痛也。禪鎮者。用骨
X42n0736_p1010c03║   可角者。可方一 寸許。亦如前 用法。若有睡者。放著頂
X42n0736_p1010c04║   上。頭若正時則 不落。若睡時頭動 則 落膝上。骨人者。
X42n0736_p1010c05║   立謂。畫作人骨坐時觀之 。如白骨觀法。觀身亦爾。因
X42n0736_p1010c06║   得白骨觀成。禪經者。立謂。教坐禪法。用經語也。即止
X42n0736_p1010c07║   觀及禪祕要經等是也。好師者。立謂。教坐禪師匠也。
X42n0736_p1010c08║   好照者。立謂。由有好師。能教得理解觀照。知如實法
X42n0736_p1010c09║   相。若有異見則 是外道也。衣服者。立謂。坐禪所須衣
X42n0736_p1010c10║   服資緣。以 養身也。若衣服破。則 多蚤虱。坐則 不安也。
X42n0736_p1010c11║   佛自執木作具 治寺門者。案十誦云 。佛在阿羅毗國
X42n0736_p1010c12║   時。寺門楣破。佛問阿難。是寺門楣何 以 破耶。答言。木
X42n0736_p1010c13║   師忙懅。不得作。佛即令求木作具 來。阿難取已。佛以
X42n0736_p1010c14║   自治塔門楣。治已語諸比丘。從今聽畜一 切木作具 。
X42n0736_p1010c15║   隨比丘得治者應治。迦葉數蹋泥泥僧 房者。佛在王
X42n0736_p1010c16║   舍城時。瓶沙王。往詣竹園觀看。王問長老大迦葉。今
X42n0736_p1010c17║   何 在。比丘答言。今在耆闍崛山上蹋泥。王即往見。問
X42n0736_p1010c18║   言。大德何 故自作。答言。大王誰當為我作。王言。我當
X42n0736_p1010c19║   與作人。語已便 還。後時王又到 竹園觀看如前 。問覓
X42n0736_p1010c20║   大迦葉。諸比丘答言。在耆闍崛山上蹋泥。王往見如
X42n0736_p1010c21║   前 問答。王言。我當與作人。迦葉答言。大王數作此語。
X42n0736_p1010c22║   而不見與。王時慚愧。問大臣。我先有此語耶。答言。王
X42n0736_p1010c23║   先有是言。問何 時。答言某時日月。即計先語已來。逕
X42n0736_p1010c24║   五 百日。時人捕得五 百群賊。送與王令殺。王問賊言。
X42n0736_p1011a01║   汝能供 給善人不。答能。王欲令此五 百人供 給比丘。
X42n0736_p1011a02║   恐其偷 奪諸比丘物。多給田宅人民。倍與稟食去竹
X42n0736_p1011a03║   園不遠。立作淨人聚落。常供 給眾僧 。私云 鈔第三云 。
X42n0736_p1011a04║   守竹園寺五 百淨人。意疑指此文。有人云 是也。
X42n0736_p1011a05║   若有俗 人能治破房白二 與者。立謂。僧 作白二 羯磨。
X42n0736_p1011a06║   與俗 治此壞房也。私云 律中有兩个 白二 。一 則 與僧
X42n0736_p1011a07║   治房。一 則 與俗 人治也。要白二 和僧 方得。若不和不
X42n0736_p1011a08║   得與治。　皆題某甲檀越房者。謂俗 人為僧 。於寺內
X42n0736_p1011a09║   造房者多。故題施主 之 名。使知之 處也。
X42n0736_p1011a10║   治壞房者六 年與住 作新房者十二 年住 者。此是十
X42n0736_p1011a11║   誦律文若准祇文稍異。案祇云 。檀尼迦於僧 地上作
X42n0736_p1011a12║   房。房成住 未久 。多有上座來。依次第與住 。如是漸更
X42n0736_p1011a13║   造眾多房盡被僧 分。便 起怨言。我辛苦作房。不避寒
X42n0736_p1011a14║   暑。作房未成。上座已奪。諸比丘白佛。佛言自今已去
X42n0736_p1011a15║   營事 比丘作房。應與五 年住 。當來僧 中。互 跪乞法。僧
X42n0736_p1011a16║   作白四羯磨。與五 年住 也。　應與一 時住 者。立謂。一
X42n0736_p1011a17║   年有三時。時有四月。今與四月住 。故曰一 時也。上來
X42n0736_p1011a18║   釋十九篇已竟。
X42n0736_p1011a19║   
X42n0736_p1011a20║   四分律鈔批卷第十三本
X42n0736_p1011b01║   
X42n0736_p1011b02║   
X42n0736_p1011b03║   
X42n0736_p1011b04║   四分律鈔批卷第十三末
X42n0736_p1011b05║   
X42n0736_p1011b06║   　　○對施興治法篇第二 十
X42n0736_p1011b07║   先辨來意者。前 篇明鉢。本為受食。對食進噉。理須合
X42n0736_p1011b08║   儀 。若不立觀。斯成苦本。故有此文來也。言對施者。然
X42n0736_p1011b09║   耕田種殖非出道之 儀 。飯食資緣皆是信 心所奉。既
X42n0736_p1011b10║   對茲厚利 。理須靈情節儉 絕於貪染。但 為資道。不是
X42n0736_p1011b11║   養怨。自量己行應斯法不。必若無道。一 杯一 衲尚自
X42n0736_p1011b12║   難消。能除我倒。日受百萬。聖皆聽許。故須對施興起
X42n0736_p1011b13║   治門。故曰也。對是能受之 人。施謂所施之 物。興者起
X42n0736_p1011b14║   也。治由理也。對茲所受立觀治之 。故曰也。濟云 。對施
X42n0736_p1011b15║   二 字是所。興治二 字是能。謂對所施物起對治也。能
X42n0736_p1011b16║   所通舉故曰也。
X42n0736_p1011b17║   夫福出淨田者。立明。剃 染幢相奉禁清淨。名為淨田。
X42n0736_p1011b18║   堪受人天四事 供 養。能令施主 護反報之 福。故曰福
X42n0736_p1011b19║   出淨田。意如羅漢。名為應供 。又五 分云 。為解脫出家
X42n0736_p1011b20║   者。得受僧 次。故知今若為道出家。方名為僧 。希名利
X42n0736_p1011b21║   者。非福田也。宣云 。今時行者但 受福田之 資。多無解
X42n0736_p1011b22║   脫之 念。疣佛意也。但 躓頓神識耳。濟云 。佛田最淨。羅
X42n0736_p1011b23║   漢次淨。以 施佛之 福多於羅漢。乃至凡僧 福漸劣 也。
X42n0736_p1011b24║   由佛煩惱盡故。得名淨田。言道起少欲者。立云 。以 少
X42n0736_p1011c01║   欲之 人無為無事 。與道相應。故曰也。如經云 少欲之
X42n0736_p1011c02║   人。則 有涅槃是也。直爾少欲尚應修 習。何 況少欲能
X42n0736_p1011c03║   生諸功 德也。首疏云 。何 名少欲。如涅槃經云 。於未得
X42n0736_p1011c04║   之 財不生貪名少欲。於已得之 財不生貪名知足。故
X42n0736_p1011c05║   知足是現在。少欲是未來。聖種之 體也。謂知足現在
X42n0736_p1011c06║   處起。少欲未來處起。現在不取一 錢難。未來捨轉輪
X42n0736_p1011c07║   聖王易。為福之 家等者。謂能施之 人。是為福之 家。既
X42n0736_p1011c08║   求福故。唯須多施厚施也。今知事 人。供 養大眾。唯須
X42n0736_p1011c09║   盡心。反言汝俗 家父母。豈有如此餅食耶。其堂中僧 。
X42n0736_p1011c10║   乍 須念我家父母萬日。豈有如此食耶。須生慚愧。其
X42n0736_p1011c11║   知事 僧 必不得作此言也。受施之 者唯少唯節者。謂
X42n0736_p1011c12║   所施之 人。荷彼信 心之 供 。知施難消。故須節量。不得
X42n0736_p1011c13║   多受長貪結業。故大莊嚴論第三云 。能展手施者。此
X42n0736_p1011c14║   手名嚴勝。受者能縮手。嚴勝復過彼。若人言施與。是
X42n0736_p1011c15║   語價 難量。受者言我足。難量復過彼。又云 無病第一
X42n0736_p1011c16║   利 。知足第一 富。善友第一 親。涅槃第一 樂。多供 無厭
X42n0736_p1011c17║   等者。此明能施之 人也。少受限量者。約所施之 人也。
X42n0736_p1011c18║   形參聖服有待之 形假資方立等者。此明形服雖妙。
X42n0736_p1011c19║   但 學聖之 儀 。然形命猶麤。故假食以 資待。善應於法
X42n0736_p1011c20║   能所無瑕者。字林云 應者當也。謂根法相稱曰眾。立
X42n0736_p1011c21║   明。若然護持禁戒不汙受體。名為善應於法也。則 令
X42n0736_p1011c22║   能施所施。不為施所墮。故曰能所無瑕。此下數句。厭
X42n0736_p1011c23║   忻並 陳。得失雙顯。必於事 莫準使規成何 寄者。莫由
X42n0736_p1011c24║   無也。規者圓也。若不能持戒習定。對引施事 。則 有違
X42n0736_p1012a01║   失。故曰於事 莫準。使令福道兩規。無寄附也。慈有二
X42n0736_p1012a02║   解。一 規者圓也。矩由方也。謂方圓之 法也。若非法受
X42n0736_p1012a03║   施。則 規矩之 用。無所寄附也。又解。規者求也。檀越施
X42n0736_p1012a04║   食。本擬規求福業。今比丘非法。令他檀越求福也義
X42n0736_p1012a05║   無寄也。有力 無事 者。礪云 。以 能善者。不多不少。無有
X42n0736_p1012a06║   增減也。以 自支身。故曰有力 。言無事 者。謂無增多少
X42n0736_p1012a07║   苦事 也。私云 。希求聖果者。則 道緣有力 也。又云 得濟
X42n0736_p1012a08║   形。名為有力 。靜思而不貪求者。名為無事 。立謂。上品
X42n0736_p1012a09║   依四依行。中下開百一 諸長。皆得資足。無苦惱事 。故
X42n0736_p1012a10║   曰也。道緣義立者。謂衣食是修 道之 緣也。行從此生
X42n0736_p1012a11║   者。由此資緣具 故。戒行從此生也。又可戒定慧行方
X42n0736_p1012a12║   能生也。
X42n0736_p1012a13║   縱心則 非味起迷者。立謂。若縱恣貪心。實非可口之
X42n0736_p1012a14║   味。亦生迷逸也。且如酒是狂藥。飲竟損耗家產。迷荒
X42n0736_p1012a15║   婬亂 。此非良味。為人貪飲者。良由縱心故也。如菖[卄/補]
X42n0736_p1012a16║   甚臭。文王羮之 。瘡痴極穢。劉 邕甘之 。呂氏春秋曰。周
X42n0736_p1012a17║   文王好菖[卄/補]菹。沈約宋書曰。劉 邕性嗜瘡痂。南康吏
X42n0736_p1012a18║   二 百許人。不問有罪無罪。遞與鞭。鞭瘡痂常給邕膳
X42n0736_p1012a19║   也。約志則 美饍生厭者。約由限也。志者心也。若能限
X42n0736_p1012a20║   截其心。縱對天厨。不廢生於穢想。且如乳 。是美饍。若
X42n0736_p1012a21║   作膿血想。則 厭心生也。善惡發於中懷者。謂於食生
X42n0736_p1012a22║   愛生厭。皆由心使也。言中懷者。人心居中。中懷於心。
X42n0736_p1012a23║   故曰中懷也。昇沈寄方寸等者。謂却釋上句也。方寸
X42n0736_p1012a24║   亦心也。人心居腹中。只在方寸之 間。其色絕赤。故桀
X42n0736_p1012b01║   紂割 賢人心是也。若能修 禁戒。於食生厭是善。則 昇
X42n0736_p1012b02║   人天。至涅槃道。若毀損於行。廣造眾罪。於食生貪是
X42n0736_p1012b03║   惡。則 沈三塗之 道也。此上諸句得失備 明。是非僉 顯
X42n0736_p1012b04║   也。不思時緣者。愛養此身。終歸死去。此名時緣。脫漏
X42n0736_p1012b05║   深網者。立謂。教網也。為僧 既無儉 約。違佛教網。名為
X42n0736_p1012b06║   漏也。不在法網之 中。故曰漏也。
X42n0736_p1012b07║   何 得於事 容斯穢迹者。事 謂四事 供 養也。迹是心迹
X42n0736_p1012b08║   也。謂對於衣食等事 。故容受如此穢也。意健 云 。於大
X42n0736_p1012b09║   小食上[朿-木+大]亂 等是也。羯磨疏解云 。由不奉法。心無求
X42n0736_p1012b10║   道。縱放身口。假食而發也。俗 士尚云 。食不語。[寢-爿+(攸-ㄆ)]不言。
X42n0736_p1012b11║   儼 若思。安定詞。傲 不可長。欲不可縱。志不可滿。道高
X42n0736_p1012b12║   俗 表。如何 反之 。但 九流子俗 者。此舉俗 以 況道也。亦
X42n0736_p1012b13║   得云 舉下況於上也。九流者。一 道流。二 儒 流。三陰陽
X42n0736_p1012b14║   流。四法流。五 名流。六 墨流。七縱橫流。八 農流。九雜流。
X42n0736_p1012b15║   解釋如重輕儀 記(云 云 )。子俗 者。謂百家諸子。惠子。老
X42n0736_p1012b16║   子。劉 子。孔子。諸俗 人也。老子云 。五 味令人口爽。五 音
X42n0736_p1012b17║   令人耳聾。五 色令人目盲等。食必須讓。勞 必自當等。
X42n0736_p1012b18║   又書云 。噉五 榖者。憶耕夫之 勌。衣一 繒者。念織婦之
X42n0736_p1012b19║   勞 。滯於發足者。立明。如欲遠行。必假其足能遠出。若
X42n0736_p1012b20║   滯於發足。何 有所之 。今比丘護戒。戒喻趣菩提之 足。
X42n0736_p1012b21║   方今既破戒。是滯其發足。不然發故斷惑。終獲道益。
X42n0736_p1012b22║   故文云 。譬如人毀足。不堪有所出。方墜泥塗者。謂既
X42n0736_p1012b23║   破戒足。當招三途之 報。故曰也。
X42n0736_p1012b24║   比丘受用施物有四種一 盜用等者。案見論云 。一 者
X42n0736_p1012c01║   盜用。二 負債 用。三親友用。四者主 用。云 何 為盜用。若
X42n0736_p1012c02║   比丘無戒。依僧 次。受施飲食是也。言負債 者。比丘受
X42n0736_p1012c03║   人飲食衣服。應先作念。是名負債 用。若利 根比丘。至
X42n0736_p1012c04║   受食時。口口作念。若鈍根者。未食時。先作一 念。受衣
X42n0736_p1012c05║   時。利 根者。日日作念。房舍臥具 准此。若鈍根者。先作
X42n0736_p1012c06║   一 念。不者名負責用。言親友用者。七學人。受用施物。
X42n0736_p1012c07║   如子受父物無異。故曰親友用。言主 用者。直人羅漢。
X42n0736_p1012c08║   受用施物也。七學者。三果四向也。三果可知。四向謂
X42n0736_p1012c09║   四果之 前 。未入 正位 。名為向也。此七人。結習未都盡。
X42n0736_p1012c10║   非真應供 。若至羅漢。三界惑盡。方堪應供 。故如己物。
X42n0736_p1012c11║   故論明施清淨。受者不淨。如是四句者。案故論云 。說
X42n0736_p1012c12║   般若波羅蜜經時。他方諸佛。各令菩薩送華來。上釋
X42n0736_p1012c13║   迦文佛。釋迦受此千葉金色蓮華。又散他方如恒河
X42n0736_p1012c14║   沙諸佛土中佛上。以 佛故十方佛是第一 福田故。以
X42n0736_p1012c15║   供 養。是福倍多。何 以 故。多佛自供 養。佛法中有四種
X42n0736_p1012c16║   布施。一 施者清淨。受者不清淨。二 施者不清淨。受者
X42n0736_p1012c17║   清淨。三施者清淨受者亦清淨。四施者不清淨。受者
X42n0736_p1012c18║   亦不清淨。今佛施藥者。是為二 俱 清淨。是福最大也。
X42n0736_p1012c19║   是人即得如實法者。有云 。謂觀五 陰四相俱 空。使獲
X42n0736_p1012c20║   人空。意是羅漢猶有法執。賓敘崇云 。夫人空者。聲聞
X42n0736_p1012c21║   所得。法空觀門。菩薩位 有。賓破不許。謂聲聞人。亦不
X42n0736_p1012c22║   得法空也。
X42n0736_p1012c23║   大集云 等者。案瑜伽 二 十婆沙百六 十六 七。釋十想
X42n0736_p1012c24║   中。廣明此義。謂於食等生猒世 不可樂者。意顯聖道
X42n0736_p1013a01║   加 行也文也。復次食厭想者。謂修 行者起厭食時。觀
X42n0736_p1013a02║   手中食知從穀等。穀等復從田中種子。種子復從泥
X42n0736_p1013a03║   土糞穢。展轉既從不淨而生。誰有智者。於中貪著。又
X42n0736_p1013a04║   乞食時。晨朝澡漱嚼楊枝時。時水作尿想。楊枝作枯骨
X42n0736_p1013a05║   想。著衣入 聚落時。衣作濕人皮想。腰條作人腸想。鉢
X42n0736_p1013a06║   作髑髏想。錫杖作脛骨想。於道見礫石。作骸骨想。至
X42n0736_p1013a07║   聚落見城避作冢 墓想。見男女等。作骨鏁想。乞食得
X42n0736_p1013a08║   餅作人肚想。若得麨作骨粖想。得偘作人齒想(謂顆鹽也)。
X42n0736_p1013a09║   得飯作蛆虫想。得菜作人髮想。得羮臛作下汁想。得
X42n0736_p1013a10║   乳 作人腦想。得蘇蜜作人脂想。得魚及肉作人肉想。
X42n0736_p1013a11║   得飲作人血想。得歡喜丸 作乾糞想。若僧 中食。得淨
X42n0736_p1013a12║   艸作死人髮想。坐床作骨聚想。所得飲食。如前 廣說。
X42n0736_p1013a13║   問何 須於飲食等作不淨想。答廣作是思。無始生死。
X42n0736_p1013a14║   由於不淨作淨。故輪迴五 趣。今欲違彼趣涅槃樂故。
X42n0736_p1013a15║   若於食等。生淨想者。增益貪心。鄣礙聖道。故須生厭。
X42n0736_p1013a16║   既厭已調滑身心。生死諸行何 故可欣樂也(廣如實伽 宗記
X42n0736_p1013a17║   第四卷。至時可就撿也)。
X42n0736_p1013a18║   四分寧以 熱鐵為衣等者。四分第六 十卷云 。佛在拘
X42n0736_p1013a19║   薩羅國。與諸比丘人間遊行。道中見大火聚。問諸比
X42n0736_p1013a20║   丘。汝能投此火不。諸比丘皆言不能。佛言。寧投此火
X42n0736_p1013a21║   燒其皮肉。筋骨消盡。不以 捉他剎利 婆羅門等女人
X42n0736_p1013a22║   捫摸。是破戒覆處作罪。內空腐爛。外現完淨。食人信
X42n0736_p1013a23║   施。以 不消故墮三惡道。長夜受苦。寧以 熱戟刺脚。不
X42n0736_p1013a24║   可受信 樂男子女人投足作禮。寧以 熱鐵為衣燒爛
X42n0736_p1013b01║   身盡。不可受男子女人種種好衣。寧吞熱鐵鈎燒爛
X42n0736_p1013b02║   五 藏從下而出。不受信 心男女飲食。寧坐熱鐵床熱
X42n0736_p1013b03║   鐵房。不受信 心床座臥具 房舍。何 以 故。受熱鐵鈎鐵
X42n0736_p1013b04║   床鐵房者。不以 此緣墮三惡道。非沙門自稱沙門。非
X42n0736_p1013b05║   梵行等。餘如鈔說。佛說此語時。六 十比丘沸血從面
X42n0736_p1013b06║   孔出。賓云 。自故有犯故。六 十比丘得無漏解脫果。聖
X42n0736_p1013b07║   人進道故。六 十比丘遠塵離垢者。從凡入 聖故。覆處
X42n0736_p1013b08║   作罪內空腐爛等者。對此廣引佛藏經抄。付在說者
X42n0736_p1013b09║   (云 云 )。
X42n0736_p1013b10║   上釋第二 厭治方便 義竟。已下第三正明觀有教法
X42n0736_p1013b11║   也。毗尼母利 根比丘食時口口作念著衣著著作念
X42n0736_p1013b12║   者。撿母論不見此語。事 出善見論。如前 已引。　佛藏
X42n0736_p1013b13║   云 。從聚落中乞得食已從聚落而出往至水邊等者。
X42n0736_p1013b14║   如佛藏經抄(云 云 )。
X42n0736_p1013b15║   雖利 養等同發有希數者。立明。一 切利 養等。齊須作
X42n0736_p1013b16║   觀。然衣則 是希。食既日須進口為數也。由此故今約
X42n0736_p1013b17║   之 立觀也。不在磐石中生者。案成實論明因品中文
X42n0736_p1013b18║   云 。一 切諸受身業。皆因煩惱生。又斷煩惱者不復受
X42n0736_p1013b19║   生。故知有身。皆因煩惱。問曰一 切眾生皆以 無煩惱。
X42n0736_p1013b20║   生後時乃起。如人生時無齒。其後乃生。答曰不然。有
X42n0736_p1013b21║   煩惱者。隨所有相。謂啼哭等。生時現有故。故皆與煩
X42n0736_p1013b22║   惱共生。又現見眾生。多生廁等中。不生磐石等中。當
X42n0736_p1013b23║   知貪著香味等故。於是中生。故知由煩惱生。問曰。地
X42n0736_p1013b24║   獄等中不應得生。以 無心貪樂地獄等故。答曰。眾生
X42n0736_p1013c01║   以 癡力 故。顛倒心生。將命終時。遙見地獄。謂是華池。
X42n0736_p1013c02║   以 貪著故。則 於中生。如經中說。若熱渴死者生寒冰
X42n0736_p1013c03║   地獄中。若凍死者。生熱地獄中。若渴死者。生水虫中。
X42n0736_p1013c04║   若貪飲食。則 生為死屍中蟲。皆以 食故。
X42n0736_p1013c05║   求福故施云 何 棄之 者。案祇遺落飲食戒中。俗 人呵
X42n0736_p1013c06║   譏云 。尊者汝謂此貪是無子錢作耶。我奪妻子分。為
X42n0736_p1013c07║   福德故布施。計一 粒。當百功 乃成。何 故棄地。此壞敗
X42n0736_p1013c08║   人。有何 道法。
X42n0736_p1013c09║   不計於他者。濟云 。謂身心既壯。則 高人我慢。不計數
X42n0736_p1013c10║   他。以 為人數也。下食便 起嗔中膳起癡等者。以 因三
X42n0736_p1013c11║   境有起三想。以 因三想(苦想。樂想。不苦不樂想也)。以 因三受而起
X42n0736_p1013c12║   三行(善行惡行無記行)。以 因三行。招於三道。意地獄餓鬼畜
X42n0736_p1013c13║   生也。賓云 。像 於三種食(顯第一 識心也)而起三想(顯第二 想心也)。因
X42n0736_p1013c14║   三想故而起三受(顯第三受心也)。因三受故而生三行(意顯
X42n0736_p1013c15║   第四行心也)。此是成實宗心心所法次第而起。非一 時起。
X42n0736_p1013c16║   又離心外無別 心所也。多宗不爾。心王心所各別 有
X42n0736_p1013c17║   度故也。今成實宗。離心無別 心所。意從識後次生於
X42n0736_p1013c18║   想。意從想後次生受等(云 云 )。羯磨疏云 。然食有三種。
X42n0736_p1013c19║   謂好惡及中容也。因此三境。便 生三想。次生三受。後
X42n0736_p1013c20║   生三行。便 結集苦。如美食。樂受後起貪行。惡食苦受
X42n0736_p1013c21║   後起瞋行。中食捨受後起癡行。行趣三道。地獄餓鬼
X42n0736_p1013c22║   畜生也。亦可轉釋云 。對於好食。意起好想。好想之 後。
X42n0736_p1013c23║   即生樂受。樂受之 後。意生貪心。對於惡受。意起惡想。
X42n0736_p1013c24║   惡想之 後。意生苦受。苦受之 後。意生嗔心。對中當食。
X42n0736_p1014a01║   起於中當想。中當想之 後。意生捨受。捨受之 後。意生
X42n0736_p1014a02║   癡心。必要先起觀。三惡不生。行業不欺。自感善惡故
X42n0736_p1014a03║   俗 諺云 。禍福無門。唯人所召。誠有由矣。言中膳不分
X42n0736_p1014a04║   心眼者。慈云 。謂不好不惡食。起中庸心。生癡而不能
X42n0736_p1014a05║   起貪嗔。名為不分心眼也。下二 可知者。慈云 。無嗔生
X42n0736_p1014a06║   人中。無癡生修 羅中。以 六 道中。三是善道故。
X42n0736_p1014a07║   四正事 良藥觀分二 者。論疏云 。一 為除故病。二 不生
X42n0736_p1014a08║   新病。飢是故病。若有飢渴則 妨修 。為除此病。所以 須
X42n0736_p1014a09║   食。言新病者。若不知數量。飲食過度。必致成疾。須知
X42n0736_p1014a10║   止足。故不生新病。為除故病者。立謂。飢渴為故病也。
X42n0736_p1014a11║   不生新病者。既得食已不生飢渴四大苦是也。又以
X42n0736_p1014a12║   二 事 為譬者。准論疏云 。初 如油膏車者。論疏云 。如人
X42n0736_p1014a13║   乘車。以 油膏轂軸。於中不生貪著。但 恐此轂軸燋。或
X42n0736_p1014a14║   澁難轉。於載致有妨。故須膏之 。今養此身亦爾。於中
X42n0736_p1014a15║   不生貪著。二 者如人欲度險難。有子已死。飢窮得度。
X42n0736_p1014a16║   心念我子已死。不[日*敢]其肉。我命不全 。不得度此險難。
X42n0736_p1014a17║   遂食子肉。於正食時。必無貪著。我今受食亦爾。若作
X42n0736_p1014a18║   此觀竟方食。則 不負債 於施主 。又增長功 德。不爾口
X42n0736_p1014a19║   口吉羅。
X42n0736_p1014a20║   為相續壽命者。論疏云 。若不噉壽命則 斷。為增益壽
X42n0736_p1014a21║   命令相續故。故須受食。持世 云 。若不除我倒。此是外
X42n0736_p1014a22║   道。不聽受人一 杯之 水。佛藏亦爾者。案持世 經云 。佛
X42n0736_p1014a23║   為持世 菩薩。說五 陰之 法。是滅虗實。令五 陰修 出世
X42n0736_p1014a24║   法。若人貪著五 陰者。非我弟子。我非其師。非隨我出
X42n0736_p1014b01║   家。但 是入 邪道耳。如此之 人。我尚不聽出家。何 況受
X42n0736_p1014b02║   人供 養。何 以 故。此人是外道從黨。當來法欲滅時。於
X42n0736_p1014b03║   我法中。出家。深著五 陰。入 虗妄邪見。於我法中而得
X42n0736_p1014b04║   出家。袈裟繞咽。常樂往來白衣居家。知是人與外道
X42n0736_p1014b05║   無異。亦以 我法故。多為人所恭敬供 養。如此之 人。我
X42n0736_p1014b06║   不聽受一 杯之 水。佛藏經云 。佛告舍利 弗。若有說我
X42n0736_p1014b07║   人說眾生說假名。乃至於少法計得者。皆違逆佛。與
X42n0736_p1014b08║   佛共諍。皆入 邪道。非我弟子。如是見人我。則 不聽出
X42n0736_p1014b09║   家受戒。則 不聽受一 飲水以 自供 (去聲)養(上聲)。於未來世 。
X42n0736_p1014b10║   當有比丘。為白衣說法。好於言說。能通諸經。依止語
X42n0736_p1014b11║   言。樂於文飾。但 悅人意。貴於名利 。善巧世 事 。不淨說
X42n0736_p1014b12║   法。但 能巧語。無有威德。破涅槃因。不樂禪定。晝夜常
X42n0736_p1014b13║   好談論諍訟。臥厚被蓐。尚無一 念隨順禪定。何 況能
X42n0736_p1014b14║   得成沙門果。樂淺近語。於第一 義。不能懃學。如此惡
X42n0736_p1014b15║   人。以 利 養故。稱讚於佛。及法與僧 。但 求活命。為財利
X42n0736_p1014b16║   耳。亦多得供 養衣服飲食。於阿毗曇修 多羅中。自為
X42n0736_p1014b17║   議論。或說斷常。或說有作。或說無作。我法爾時多外
X42n0736_p1014b18║   道法。令諸眾生正見心壞。我清淨法。漸漸滅盡。舍利
X42n0736_p1014b19║   弗。我久 在生死。受諸苦惱。所成菩提。是諸惡人。爾時
X42n0736_p1014b20║   毀壞。
X42n0736_p1014b21║   上釋第四作觀方法義竟。下明第五 隨治雜相法也。
X42n0736_p1014b22║   傳云 凡食不得過三匙為斷一 切惡等者。此下諸句。
X42n0736_p1014b23║   是菩提之 體。以 是三聚淨戒故也。
X42n0736_p1014b24║   又云 食知足故苦消滅新苦不生有力 無事 者。准律
X42n0736_p1014c01║   文。應言故苦消滅。新苦不生。無有增減。有力 無事 。令
X42n0736_p1014c02║   身安樂。礪疏解云 。准舍利 弗阿毗曇云 。若人飢渴能
X42n0736_p1014c03║   生身心苦受。是名故受。若食過度即生身心苦受。是
X42n0736_p1014c04║   名新受。若知足而食。得免舊飢。名斷故受。無過分苦。
X42n0736_p1014c05║   名不生新受。今律文言故苦新苦者。義意應同故受
X42n0736_p1014c06║   新受也。既不多不少。故言無有增減。有力 者。謂以 自
X42n0736_p1014c07║   支身也。言無事 者。謂無增減多少苦事 也。言令身安
X42n0736_p1014c08║   樂者。謂身不壞散。得修 清淨梵行故也。羯磨疏云 。必
X42n0736_p1014c09║   在擎鉢胸前 。注精觀食。心悶沸湧者。知叵耐也。合眼
X42n0736_p1014c10║   少時。待定方進。匙匙預看。然後內口。何 心故。內知貪
X42n0736_p1014c11║   嗜者。須臾吐之 。眼不欲見。何 況流寫臭穢難堪。此不
X42n0736_p1014c12║   足貪。但 癡不覺。若得惡食。得嗔心歇。然後噉之 。若不
X42n0736_p1014c13║   行觀。羅剎奪去。後充 飽竟。乃憶前 觀。此業已成。徒悔
X42n0736_p1014c14║   無益。必須預覺。何 事 迷耶。會在臨食。方知分量。是何
X42n0736_p1014c15║   位 地也。大丈 夫不能造大過入 於地獄。豈為一 口食
X42n0736_p1014c16║   而滔沒耶。受苦是因。而所為極弱矣。私云 造大過者。
X42n0736_p1014c17║   即調達破僧 。與佛競化是也。世 代 留名。案雜含云 。佛
X42n0736_p1014c18║   在舍衛國時。波斯匿王身體肥大。舉體流汗。來詣佛
X42n0736_p1014c19║   所。稽首佛足。氣息長嚀。佛問王言。大王。身體極肥盛。
X42n0736_p1014c20║   王言如是。患身肥大。常以 此慚耻。即說偈。人當自繫
X42n0736_p1014c21║   念。每食知節量。是則 諸受薄。安消而保 命。言安消者。
X42n0736_p1014c22║   瑜伽 六 十六 。明四食義。并段食中云 。若正消變。使能
X42n0736_p1014c23║   長養。不正消變。乃為損減。又云 。若受用已。安穩消變。
X42n0736_p1014c24║   增長喜樂。於消變時。乃名段食。意顯消時。內資根大。
X42n0736_p1015a01║   即由消故。有食欲生。聞香味觸。便 欲噉食(云 云 )。時王
X42n0736_p1015a02║   聞此偈已。募 人每至食時為我誦之 。賜金錢十萬。時
X42n0736_p1015a03║   有年少。名鬱多羅。應王此命。每至食時。恒說此偈。其
X42n0736_p1015a04║   王漸至後時。身體傭 細。容貌端正。每於樓遙合掌敬
X42n0736_p1015a05║   世 尊。三稱南無敬禮世 尊如來至真等正覺。
X42n0736_p1015a06║   有王試外道比丘好惡食等者。案雜寶經云 。佛在時。
X42n0736_p1015a07║   有一 國王。名曰惡生。為行殘暴。邪見熾盛。佛遣迦栴
X42n0736_p1015a08║   延往化。其迦栴延。是惡生王國。婆羅門種。故佛令還
X42n0736_p1015a09║   本國化其王也。并化人民。其王於剃 髮人。特生憎惡。
X42n0736_p1015a10║   見迦栴延。即欲加 害。迦栴延白王。我有何 過。乃欲見
X42n0736_p1015a11║   害。時王報言。汝剃 髮人。見者不吉。是以 須殺。迦栴延
X42n0736_p1015a12║   白王言。今不吉者。翻在於我。不在於王。何 以 故。王雖
X42n0736_p1015a13║   見我。都無損減。我見於王。王欲見殺。以 此推之 。言不
X42n0736_p1015a14║   吉者。正在於我。其王聰明。即便 悟解。放迦栴延。密遣
X42n0736_p1015a15║   二 人。尋逐其後。觀其住 止。食何 飲食。見迦旃延坐於
X42n0736_p1015a16║   樹下。乞食食而食得之 。時與二 人。有少餘殘。寫著河
X42n0736_p1015a17║   中。使人報言具 以 事 說。王於後時。而請迦旃延。與麤
X42n0736_p1015a18║   飲食。遣人問言。而今此食。稱適意不。尊者答言。食之
X42n0736_p1015a19║   勢 力 。便 以 充 足。後與上味細食。復遣人問言。可以 適
X42n0736_p1015a20║   不。答言食之 勢 分。便 以 弃足。後王自問尊者言。我所
X42n0736_p1015a21║   施食。不問麤細。皆言充 足。此事 何 謂。尊者答言。夫身
X42n0736_p1015a22║   口者譬如於竈。栴檀亦燒。糞穢亦燒。身口亦爾。食無
X42n0736_p1015a23║   麤細。飽足為限。即說偈言。此身猶如車。好惡無所擇。
X42n0736_p1015a24║   香油及臭脂。等同於調利 。王聞此語。深起信 心。知是
X42n0736_p1015b01║   大德。便 以 麤細之 食。與婆羅門。婆羅門初 得麤食。咸
X42n0736_p1015b02║   皆忿恚。作色罵詈。後得細食。歡喜讚嘆。王見是已於
X42n0736_p1015b03║   迦旃延深生信 敬。輕賤外道諸婆羅門。
X42n0736_p1015b04║   彼族姓子為義故者。同一 釋種。故曰族姓子也。案中
X42n0736_p1015b05║   含經第三十四云 。佛在舍衛國給孤獨園。告諸比丘。
X42n0736_p1015b06║   於生活中。下極至邊。謂行乞食。世 間大諱謂為秀頭。
X42n0736_p1015b07║   手擎鉢行。彼族姓子。為義故受。所以 者何 。以 厭患生
X42n0736_p1015b08║   老病愁戚啼哭憂苦懊惱。汝等非如是心出家學道
X42n0736_p1015b09║   耶。時比丘答曰。我實無如是心。佛言。汝等愚癡。以 出
X42n0736_p1015b10║   家學道。而更伺欲染著至重。持戒極寬。懈怠失念。不
X42n0736_p1015b11║   修 沙門行。猶如以 墨浣墨。以 血除血。以 垢除垢。以 渴
X42n0736_p1015b12║   除渴。但 增其穢。從冥 入 冥 。從闇入 闇。汝等持戒極寬。
X42n0736_p1015b13║   不修 沙門行。亦復如是。私云 。為義故受者。為厭生老
X42n0736_p1015b14║   死苦。修 出世 道。故曰為義故受也。
X42n0736_p1015b15║   　　○頭陀行儀 篇第二 十一
X42n0736_p1015b16║   上明衣食。內外供 資。道緣周備 。理宜省緣策懃修 行。
X42n0736_p1015b17║   行中之 最。無越頭陀。故此一 篇。廣明儀 則 。頭陀天音。
X42n0736_p1015b18║   此土義翻應云 抖捒。新譯云 。梵言杜多者。此翻搖動 。
X42n0736_p1015b19║   亦云 洗蕩。謂搖動 煩惱洗滌煩惱也。不異抖捒之 義。
X42n0736_p1015b20║   但 傳梵者有訛言。案出要律儀 音義云 。翻為除糞。抖
X42n0736_p1015b21║   捒是若譬。言除塵是正翻也。應師云 。舊言頭陀。今云
X42n0736_p1015b22║   杜多。皆梵言輕重也。此翻修 治。亦云 洮汰。又言斗藪。
X42n0736_p1015b23║   亦一 義耳。就行雖十二 不同。約儀 唯四種分別 。此中
X42n0736_p1015b24║   廣明行之 方法。故曰行儀 。
X42n0736_p1015c01║   報力 增上等者。謂報力 堅強能行。此用能嚴飾戒品。
X42n0736_p1015c02║   故言清潔。高超眾累者。濟云 。眾人皆不能行此法。良
X42n0736_p1015c03║   由煩惱擔累重故。眾人煩累既多。故曰眾累。今有人
X42n0736_p1015c04║   能行。則 超彼眾人也。言竦拔不群等者。謂竦由高也。
X42n0736_p1015c05║   如高樹出眾樹之 表名拔萃。此是竦拔也。今百千人
X42n0736_p1015c06║   中。忽有一 人。能行此法者。則 出眾人之 表。豈非高竦
X42n0736_p1015c07║   義也。凡所制 者並 為多貪等者。私云 。律凡所制 二 百
X42n0736_p1015c08║   五 十戒之 文中。呵汝所為非。非沙門釋子。非隨順
X42n0736_p1015c09║   行。所不應為。其中有少欲知足頭陀樂學戒者。皆共
X42n0736_p1015c10║   呵責舉過白佛。請戒制 等。故曰凡所制 為多貪也。又
X42n0736_p1015c11║   解。律中於衣食制 戒。多是跋難陀釋子。於婬中種類
X42n0736_p1015c12║   制 戒。多是迦留陀夷。於非威儀 等。多是六 群。皆是為
X42n0736_p1015c13║   貪財色。故聖制 戒也。凡開教中先揚此行者。私云 。若
X42n0736_p1015c14║   欲聽諸比丘。即讚歎十二 頭陀少欲知足等。意欲進
X42n0736_p1015c15║   疲怠之 人。故言凡開教中先揚等也。又云 如律文中。
X42n0736_p1015c16║   凡所開處。皆言此是頭陀端嚴法。故曰先揚此法也。
X42n0736_p1015c17║   欲使進彼疲怠之 客者。此下二 句述成上凡開教中
X42n0736_p1015c18║   先揚此行也。又可通說制 頭陀意也。言客者。謂沙門
X42n0736_p1015c19║   是三界貴賓。故稱為客。謂其人非久 住 三界。當於生
X42n0736_p1015c20║   死疾得解脫故也。趣禪定城者。若能行頭陀。則 集生
X42n0736_p1015c21║   三昧。故曰也。涅槃云 。戒定智慧。以 為墻壍。意其義也。
X42n0736_p1015c22║   策染塵之 夫登尸羅等者。此下二 句。顯上凡所制 者。
X42n0736_p1015c23║   並 為多貪句也。言登尸羅之 階者。何 故依此尸羅為
X42n0736_p1015c24║   陛。案四分律序云 。譬如帝釋堂。彫飾眾寶成。七寶為
X42n0736_p1016a01║   階陛。天人之 所行。如是正法堂。七覺意莊嚴。禁戒為
X42n0736_p1016a02║   階陛。賢聖之 所行。即其義也。
X42n0736_p1016a03║   佛意欲令弟子隨道行捨世 樂等者。案智論第六 十
X42n0736_p1016a04║   八 云 。是十二 頭陀。佛意欲令弟子。隨道行捨世 樂。故
X42n0736_p1016a05║   讚十二 頭陀。是佛意。當以 頭陀為本。有因緣不得已。
X42n0736_p1016a06║   而聽餘事 。如初 轉法輪時。五 比丘既得道已白佛言。
X42n0736_p1016a07║   我當著何 等衣。佛言應著納衣。又受戒法中制 盡形
X42n0736_p1016a08║   壽著納衣。乞食。樹下坐。弊棄藥。於古四聖種中。頭陀
X42n0736_p1016a09║   即是三事 也。佛法唯以 智慧為本。不以 苦為先。是法
X42n0736_p1016a10║   皆助 道隨道。故諸佛常讚歎(文止此述)。私云 。有因緣不得
X42n0736_p1016a11║   已等者。謂出家人先以 頭陀。為根本行。脫若身病盛
X42n0736_p1016a12║   夏嚴冬等緣。方聽作其餘業耳。
X42n0736_p1016a13║   三界六 入 一 一 別 論者。諸各有別 別 對治三界煩惱。
X42n0736_p1016a14║   故法華經云 。滅三毒出三界。即其義也。及對治六 入
X42n0736_p1016a15║   煩惱此亦可知也。不取不捨者。私云 。是為中道觀不
X42n0736_p1016a16║   修 不著也。賓云 。聖住 意經下卷云 。抖捒貪欲嗔恚愚
X42n0736_p1016a17║   痂。抖捒三界內外六 入 。我說彼人能說抖捒。如是抖
X42n0736_p1016a18║   捒。若不取不捨不修 。不著非不著。我說彼人能說頭
X42n0736_p1016a19║   陀。(述曰)謂因抖捒。而能證理。不取不捨。既證理已。能依
X42n0736_p1016a20║   自所證為人宣說。故云 我說彼人能說頭陀。
X42n0736_p1016a21║   以 造逆故非我滅者。案十輪經第五 卷初 云 。時金剛
X42n0736_p1016a22║   藏菩薩。以 偈問佛言。毀破禁戒失頭陀。以 造逆故非
X42n0736_p1016a23║   我滅。如過去佛之 所說。破淨戒者不入 眾。諸有一 切
X42n0736_p1016a24║   沙門事 。猶如燋炷皆棄捨。四方眾僧 資生業。悉不聽
X42n0736_p1016b01║   取微少分。若犯四重根本罪。為眾棄捨如死屍。云 何
X42n0736_p1016b02║   此經說忍辱。於惡比丘起悲心。遮制 一 切諸擿罪。復
X42n0736_p1016b03║   令供 養惡比丘。看此文問意。從前 經生。前 經云 。破戒
X42n0736_p1016b04║   比丘。一 切僧 事 利 養。皆不預分。又不聽國王大臣擿
X42n0736_p1016b05║   罸。何 以 若斯。故致此同上言以 造逆故非我滅。只喚
X42n0736_p1016b06║   破戒為逆。由破戒故。自滅頭陀。非我我令頭陀失。故
X42n0736_p1016b07║   曰非我滅。華手經云 以 迦葉行頭陀佛分座等者。如
X42n0736_p1016b08║   華手經抄(云 云 )。雜含中佛親命以 半座手授僧 伽 梨
X42n0736_p1016b09║   易迦葉大衣者。如雜含經抄(云 云 )。唯除一 供 養人等
X42n0736_p1016b10║   者。案四分云 。佛在舍衛國。住 處多諸比丘尼憂婆塞
X42n0736_p1016b11║   憂婆夷國王大臣外道沙門婆羅門。世 尊告諸比丘。
X42n0736_p1016b12║   我欲三月靜坐思惟。無使外人入 。唯除一 供 養人。諸
X42n0736_p1016b13║   比丘。便 自立制 限。若有入 者。犯波逸提。爾時長老和
X42n0736_p1016b14║   先。與波羅國六 十比丘。盡是十二 頭陀者。詣舍衛國
X42n0736_p1016b15║   祇洹精舍。問諸比丘。如來在何 處。我欲往見。答言世
X42n0736_p1016b16║   尊三月靜坐。唯除一 供 養人。若有入 者。作提懺。和先
X42n0736_p1016b17║   問言。世 尊有如是語耶。答我等諸比丘。自立制 耳。和
X42n0736_p1016b18║   先云 。我不用汝制 。何 以 故。佛有如是語。佛不制 者。不
X42n0736_p1016b19║   應制 。已制 者不應違。我等悉是阿蘭若。乃至持三衣
X42n0736_p1016b20║   人。得隨意問訊世 尊。即詣佛所。慰問已。問言。汝不聞
X42n0736_p1016b21║   餘比丘語耶。答聞餘比丘語。我與波羅國六 十比丘。
X42n0736_p1016b22║   俱 是蘭若。持三衣故來問訊世 尊。佛言善哉善哉。汝
X42n0736_p1016b23║   等真是練若。乃至持三衣。得隨意問訊世 尊。若復有
X42n0736_p1016b24║   如汝者。亦得隨意問訊世 尊。善見云 。世 尊何 故三月
X42n0736_p1016c01║   靜坐。世 尊遍觀眾生。於此三月中。無得道者。是以 靜
X42n0736_p1016c02║   坐。諸比丘等。不解我意。立非時制 等也。多論云 。佛為
X42n0736_p1016c03║   諸天說密法故。大論師說云 。不欲令外道譏謗故。以
X42n0736_p1016c04║   常見佛馳騁諸國。謂直棲棲。內無實法。是故靜坐。又
X42n0736_p1016c05║   欲令將來弟子作軌則 故。十誦中欲制 多畜衣故。故
X42n0736_p1016c06║   我靜坐。即四分云 。因靜坐。讚歎頭陀諸比丘故。行因
X42n0736_p1016c07║   捨衣成[卄/積]是也。別 儀 云 。迦葉分衛。佛命同床。和先節
X42n0736_p1016c08║   食。名真供 養。
X42n0736_p1016c09║   若有因緣聽入 塔寺等者。案十住 毗婆沙第十三云 。
X42n0736_p1016c10║   比丘雖受蘭若。若有因緣事 。則 入 塔寺。佛法有通有
X42n0736_p1016c11║   塞。非如外道。何 者曰因緣。答曰。一 供 給病人。二 為病
X42n0736_p1016c12║   求醫藥具 。三為病者求看病人。四為病者說法。五 為
X42n0736_p1016c13║   餘比丘說法。六 聽法教化。七為供 養恭敬大德。八 為
X42n0736_p1016c14║   供 給聖眾。九為讀誦深經。十教他令讀誦深經。有如
X42n0736_p1016c15║   是等諸因。來至塔等。私云 。佛法隨機。行藏任時。故有
X42n0736_p1016c16║   通塞。若外道法。一 閉不開。不同外道盡形空處者。濟
X42n0736_p1016c17║   云 。外道一 制 無開。在蘭若之 中。若苦行則 終身不許
X42n0736_p1016c18║   入 城。若入 則 諸外道擯之 也。故玄弉法師初 發西域
X42n0736_p1016c19║   歸之 前 。彼戒日王欲顯弉之 德。乃語曰。朕欲大作論
X42n0736_p1016c20║   場試師。師制 。然後放師歸東土。竟於城中。擊論皷。盛
X42n0736_p1016c21║   集七眾及外道。於恒水邊。令弉登論席。四眾作難。經
X42n0736_p1016c22║   於七日。獎竟不屈。初 從城中。獎與戒日王及戒賢論
X42n0736_p1016c23║   師同載一 船。往趣論場。道逢一 外道。於高幢頭立。幢
X42n0736_p1016c24║   上著盤。其人立上。合掌向日從朝至暗。視日不息。至
X42n0736_p1017a01║   夜方下。如是終身。獎欲化之 。戒賢勸 莫往。化不可得。
X42n0736_p1017a02║   弉往由增誘喻。令入 佛法出家。外道答言。我亦知佛
X42n0736_p1017a03║   法勝我之 法。然我祖父相承此業。終無改期。化竟不
X42n0736_p1017a04║   得。
X42n0736_p1017a05║   頭陀名通聚落空野者。謂十二 頭陀中。有蘭若冢 間
X42n0736_p1017a06║   二 法。要出城邑之 外。餘十通空聚也。唯願律師不許
X42n0736_p1017a07║   此義。謂就處五 中。蘭若一 處是位 。餘冢 間樹下等四
X42n0736_p1017a08║   是別 。若在聚落。雖露坐冢 間等。不名頭陀也。就食四
X42n0736_p1017a09║   中。乞食一 法是位 。若一 揣一 坐是別 。以 乞得食。制 一
X42n0736_p1017a10║   揣一 坐不作殘食。名為頭陀。若食僧 食。縱令一 坐一
X42n0736_p1017a11║   摶等。不名頭陀。然律無此文。但 願律師自釋也。
X42n0736_p1017a12║   上釋頭陀總名義竟。下明列 數明體法也。糞掃衣者。
X42n0736_p1017a13║   有云 。梵言謗藪苟腹擔。此言糞掃衣也。由著法衣有
X42n0736_p1017a14║   惡易見者。慈云 。若有惡起當觀此衣。我今披此衣。寧
X42n0736_p1017a15║   容造惡也。故遺教云 。自見如是。若起憍慢。當疾滅之 。
X42n0736_p1017a16║   周那沙彌等者。案寶梁經糞掃衣比丘品云 。佛語迦
X42n0736_p1017a17║   葉。若有比丘。著糞掃衣。無所貪著。能離慢心。以 知足
X42n0736_p1017a18║   故。諸天龍鬼。常樂欲見此比丘也。釋梵四天王合掌
X42n0736_p1017a19║   作亂 況餘小天。又告迦葉。汝見周那沙彌拾不淨臭
X42n0736_p1017a20║   穢糞掃中物乞食。至阿耨達池欲浣澤之 。爾時有常
X42n0736_p1017a21║   住 諸天。皆以 遠迎。頭面作禮。彼諸天等。皆樂淨潔。而
X42n0736_p1017a22║   取周那沙彌所不淨糞掃衣。而為浣之 。令無垢穢。又
X42n0736_p1017a23║   取浣汁。自以 洗身。諸天知周那能持於戒。入 諸禪定。
X42n0736_p1017a24║   有大威德。是故奉迎。恭敬作禮。迦葉汝見須跋梵志
X42n0736_p1017b01║   著淨潔衣乞食已。欲至阿耨達池。時常住 諸天。於池
X42n0736_p1017b02║   四面。面各五 里。遙遮梵志。不令延池。恐以 不淨食及
X42n0736_p1017b03║   以 殘食。污此大池。迦葉誰聞是事 。於聖法中不懃修
X42n0736_p1017b04║   學。
X42n0736_p1017b05║   善見云 三乘聖人皆乞食者。礪云 。佛自乞食。且論有
X42n0736_p1017b06║   四意。一 三世 諸佛法爾乞食。二 為充 驅資身長道自
X42n0736_p1017b07║   行益故。三福利 施主 及報益故。四為聲聞弟子彷彿
X42n0736_p1017b08║   成規故。
X42n0736_p1017b09║   三以 觀他意色心不安者。慈云 。若作直歲維那。常觀
X42n0736_p1017b10║   他綱維及徒眾。喜恐不如法。故自頑色常。或變或動
X42n0736_p1017b11║   心亦戰恐故也。若無兼 味者。喚多有菜蔬為兼 味也。
X42n0736_p1017b12║   或可食中加 常之 味。故曰兼 味。
X42n0736_p1017b13║   道側 而行次第乞食等者。案寶梁經中文極要。至時
X42n0736_p1017b14║   引出如寶梁經抄(云 云 )。得食已作念言此賊食此自
X42n0736_p1017b15║   食等者。對此文因引涅槃三十四云 。佛言若有比丘。
X42n0736_p1017b16║   發心乞食。預作是念。我當乞食。願得好者。莫得兼 惡。
X42n0736_p1017b17║   願必多得。莫令尠少。亦願速得。莫令遲晚。如是比丘
X42n0736_p1017b18║   不名於食得厭離想。所修 善法。日夜衰耗。不善之 法。
X42n0736_p1017b19║   漸當增長。若有比丘。欲乞食時。先當願言。令諸乞者
X42n0736_p1017b20║   悉得飽滿。其施食者。得無量福。我若得食。為療毒身。
X42n0736_p1017b21║   修 習善法。利 益施主 。住 是願時。所修 善法。日夜增長。
X42n0736_p1017b22║   不善之 法漸當消滅。若有比丘。能如是修 。當知是人。
X42n0736_p1017b23║   不空食於國中信 施。
X42n0736_p1017b24║   七無見頂善根者。如前 乞食無盡因。說無見頂報。
X42n0736_p1017c01║   佛將釋子去迦毗羅城五 十里等者。立云 。西國語倒。
X42n0736_p1017c02║   合是十五 里。是翻譯者過也。何 有五 十里乞食耶。案
X42n0736_p1017c03║   智論云 。佛成道已。淨飯王令諸釋子出家為佛弟子。
X42n0736_p1017c04║   佛便 將釋子。至舍婆提。所以 爾者。以 其未離欲。若
X42n0736_p1017c05║   近親里。恐其破戒。故將至舍婆提。令身子目連等教
X42n0736_p1017c06║   化之 。初 夜後夜。專精不睡。勤 修 精進。皆得道果。得道
X42n0736_p1017c07║   果已。佛將還本國。住 迦毗羅婆仙 人林中。此林去迦
X42n0736_p1017c08║   毗羅婆城。五 十里。是諸釋子。先遊戲園。諸釋子在舍
X42n0736_p1017c09║   婆提時。初 夜後夜。專精不睡。故以 夜為長。今又從林
X42n0736_p1017c10║   中來。入 城乞食。覺道里長遠。佛知其心。爾時有一 師
X42n0736_p1017c11║   子。來禮佛足。住 在一 面。以 此上三因緣故。佛意說偈。
X42n0736_p1017c12║   不寐夜長。疲倦道長。愚生死長。莫知正法。佛告諸比
X42n0736_p1017c13║   丘。汝未出家時。其心放逸。多睡眠故。不覺夜長。今
X42n0736_p1017c14║   初 夜後夜。專精求道。減省睡眠。故覺夜為長。又此迦
X42n0736_p1017c15║   羅婆林。汝本駕乘遊戲。不覺為遠。今著衣持鉢。步行
X42n0736_p1017c16║   疲極。故覺道長。又此師子。毗婆尸佛時。為婆羅門。師
X42n0736_p1017c17║   子見佛說法。來至佛所。是時大眾以 聽佛法故。無共
X42n0736_p1017c18║   語者。意生惡念。發惡罵言。此諸禿輩。與畜生何 異。不
X42n0736_p1017c19║   別 好人。不知言語。以 惡口業故。從毗婆尸佛乃至今
X42n0736_p1017c20║   日。九十一 劫 。常墮畜生。此人爾時意應合得道。以 愚
X42n0736_p1017c21║   痴故。自作生死長久 。今於我所。心清淨故。當得解脫。
X42n0736_p1017c22║   大目連乞食為梵志所圍打骨肉爛等者。如增一 阿
X42n0736_p1017c23║   含抄(云 云 )。舍利 弗先入 滅度為患重故者。身子滅緣
X42n0736_p1017c24║   如後明辨。所以 先滅度者。三世 佛法。第一 弟子。皆先
X42n0736_p1018a01║   佛涅槃。以 不忍見佛滅故。又如俗 中國王欲遊行時。
X42n0736_p1018a02║   大臣必先往。故今此中。文明身子先在目連前 滅者。
X42n0736_p1018a03║   為初 悟入 佛法。身子在前 。今涅槃亦在前 也。以 身子
X42n0736_p1018a04║   一 生恒病風。兼 患頭痛。故言為患重。故三界諸天墮
X42n0736_p1018a05║   淚如雨者。問既言三界。則 無色天本無其色。如何 得
X42n0736_p1018a06║   言墮淚。復有經言。無色界天佛邊側 立者。答古來解
X42n0736_p1018a07║   云 。無色界天雖無麤色。而有細色。故言墮淚。今解不
X42n0736_p1018a08║   然。雖可麤細有殊。莫非俱 是其色。何 名無色天也。唐
X42n0736_p1018a09║   三藏解云 。然無色天。報處實無其色。但 以 生於彼者。
X42n0736_p1018a10║   皆是定心相應。故入 定之 力 。變其識故為其色身。故
X42n0736_p1018a11║   能佛邊側 立。或復墮淚(云 云 )。
X42n0736_p1018a12║   由求小食中食後食失半日功 者。立謂。是小食。齋是
X42n0736_p1018a13║   中食。若作餘食法。名為後食。
X42n0736_p1018a14║   一 揣食者。私云 。一 鉢食是也。解脫道論節量食者。案
X42n0736_p1018a15║   彼論第二 卷頭陀品中。明十三頭陀。加 常節量食。文
X42n0736_p1018a16║   云 云 何 節量食。若食飲無度。增身睡重。常生貪樂。為
X42n0736_p1018a17║   腹無猒。知是過已。見節量功 德。我從今日斷不貪恣。
X42n0736_p1018a18║   節量食。謂籌量所食。不恣於腹。除貪滅病。斷諸懈怠。
X42n0736_p1018a19║   善人所行。
X42n0736_p1018a20║   廣有對治者。案解脫道論云 。云 何 受糞掃衣。謂斷居
X42n0736_p1018a21║   士施。云 何 受三衣。謂斷長衣過。云 何 乞食。謂斷他請。
X42n0736_p1018a22║   云 何 次第乞。謂斷超越。云 何 節量食。謂斷於貪恣。云
X42n0736_p1018a23║   何 樹下坐。謂斷屋舍住 。云 何 冢 間。謂斷餘勝處。云 何
X42n0736_p1018a24║   常坐不臥。謂離寢寐(云 云 )。下則 一 一 解。受居士施有
X42n0736_p1018b01║   某過。受長衣有某過。受他請有某過。乃至貪恣食。屋
X42n0736_p1018b02║   下住 。各有其過(云 云 )。
X42n0736_p1018b03║   七蘭若者。出要律儀 音義云 。西音阿蘭若伽 。此言寂
X42n0736_p1018b04║   靜處也。智論名遠離處最近三里乃至雜行如第六
X42n0736_p1018b05║   十八 卷中者。如智論抄(云 云 )。遶祇洹虎吼者。引此文。
X42n0736_p1018b06║   證僧 寺在城外蘭若也。案十誦云 。佛在舍衛國。時有
X42n0736_p1018b07║   虎狼。殺鹿食已餘長。諸比丘見殘肉持還。時虎飢起
X42n0736_p1018b08║   覓殘鹿。遶祇洹吼聲。佛問阿難。虎何 故吼。阿難具 答。
X42n0736_p1018b09║   佛言從今不得取虎殘。犯吉羅。何 以 故。虎不斷望故。
X42n0736_p1018b10║   若取師子殘無犯。何 以 故。師子斷望故。
X42n0736_p1018b11║   若僧 衣二 種蘭若如前 明者。謂集僧 通局中明僧 蘭
X42n0736_p1018b12║   若界也。隨相護衣戒中。明衣界蘭若也。此明頭陀蘭
X42n0736_p1018b13║   若及隨四依法者。立明。糞掃衣樹下坐等也。今既能
X42n0736_p1018b14║   樹下坐。當知隨四依法也。
X42n0736_p1018b15║   骨有六 百六 十毛孔九萬乃至名最空法者。案分別
X42n0736_p1018b16║   功 德論。觀身法者。三十六 物。惡露不淨。意得涅槃。何
X42n0736_p1018b17║   以 知之 。昔有比丘。蘭若修 道。乞食。於江水邊食。食訖
X42n0736_p1018b18║   澡鉢。時上流岸邊[冗 -几+豕]間。有斷死女人。風吹頭髮忽墮
X42n0736_p1018b19║   鉢中。比丘手執髮。諦視之 。訶好。心口獨語。若是馬尾。
X42n0736_p1018b20║   此復太細。若是男子髮。復太濡細。必是女髮。便 生欲
X42n0736_p1018b21║   念。其髮如是。人必妙好。面如桃華。眼如珠。鼻如截筩。
X42n0736_p1018b22║   口如含丹 。眉如蚰蜒。作是念已。便 起欲心。順水尋求。
X42n0736_p1018b23║   想見顏色。尋求不已。見一 女人狐狼已噉。其半身形
X42n0736_p1018b24║   臭爛。其髮猶存。將髮比之 。長短相似 。向者欲想釋然
X42n0736_p1018c01║   自解。復重觀之 。此人生時。形容嚴好。今者敗壞。令人
X42n0736_p1018c02║   得見。我向所起想者。但 欲貪身愛欲而生斯念。彼身
X42n0736_p1018c03║   如是。我復何 異。諦計我身。四大合成。福盡緣離。自然
X42n0736_p1018c04║   解散。覩變心悟。即得道迹。
X42n0736_p1018c05║   七不為音聲荊棘所刺者。五 謂。在樹下坐。樹上多為
X42n0736_p1018c06║   眾鳥作聲。躁閙比丘也。樹復有棘刺刺人。今在露地。
X42n0736_p1018c07║   無此過也。　不令他起者。立謂。隨得處即坐。不假他
X42n0736_p1018c08║   所讓處。
X42n0736_p1018c09║   五 不隨身欲者。謂臥者。或欲伸 。或欲縮。或倚臥。此名
X42n0736_p1018c10║   隨身欲也。今常坐故。離此過也。七易讀誦經者。既坐
X42n0736_p1018c11║   不臥。欲續經即便 易也。
X42n0736_p1018c12║   十誦開練若續星經等者。十誦五 十六 云 。阿蘭若比
X42n0736_p1018c13║   丘應知善道途。善知日數。善知夜。善知夜分。善知星
X42n0736_p1018c14║   宿。讀誦星宿經。善知修 妬路。毗尼。阿毗曇。善知初 禪。
X42n0736_p1018c15║   二 三四禪。善知四果等。延聚落比丘。廣說亦同。案五
X42n0736_p1018c16║   分云 。蘭若比丘。不別 星宿。諸賊寄宿。語比丘言。我等
X42n0736_p1018c17║   眠。欲曉語我。賊小眠已。問比丘言。早晚耶。比丘言尚
X42n0736_p1018c18║   早。如是三問。夜已際曉。猶故言早。逐賊人至。捉賊將
X42n0736_p1018c19║   去。便 嗔言。比丘若語我早晚。眠不至曉。今被此捉。坐
X42n0736_p1018c20║   此比丘。因此事 白佛。佛言蘭若比丘。眾知方相星宿
X42n0736_p1018c21║   時節早晚等相。復眾記日月歲數等(云 云 )。
X42n0736_p1018c22║   開用火珠者。由其珠能出火。居日出時。將此珠對日
X42n0736_p1018c23║   則 得火。若是水珠對月時出水。此是因緣之 法也。
X42n0736_p1018c24║   　　○僧 像 致敬篇第二 十二
X42n0736_p1019a01║   上辨衣鉢等儀 。乃是資道之 要。次顯頭陀軌則 。以 為
X42n0736_p1019a02║   勝行之 綱。理須敬法重人。庶得光 乎至道。此門來意。
X42n0736_p1019a03║   厥義若斯。又云 。始從標宗。終乎頭陀之 行。並 明眾別
X42n0736_p1019a04║   之 法。法不自立。必有能說之 主 。復有弘傳之 人。法既
X42n0736_p1019a05║   必藉人弘。理宜加 敬於人。故有此篇來也。問云 。僧 是
X42n0736_p1019a06║   能敬。像 是所敬。致者至也。敬者恭也。然其僧 字眾通
X42n0736_p1019a07║   能所也。文中明僧 眾互 相恭敬。故知通能所也。今言
X42n0736_p1019a08║   僧 者。取五 陰實法假名之 僧 。像 取住 持之 佛像 。即如
X42n0736_p1019a09║   剃 髮染衣白四得戒。位 通凡聖。明茲僧 也。像 者似 也。
X42n0736_p1019a10║   泥龕素畫。住 持靈儀 是也。文中廣彰敬讓法則 。故云
X42n0736_p1019a11║   然也。問師弟名位 。理應先像 次僧 。今題所標何 以 先
X42n0736_p1019a12║   僧 後像 。解云 。夫三寶次第。佛寶在先。法僧 次後。謂佛
X42n0736_p1019a13║   三祇行滿。萬德功 圓。捨金輪以 出家。坐樹王以 成道。
X42n0736_p1019a14║   此名佛寶。次於仙 人鹿野苑中。為拘隣等五 人說四
X42n0736_p1019a15║   諦法。乃至十二 部經。即是法寶。彼聞法已。悟解資神。
X42n0736_p1019a16║   聖命善來。獲果得戒。鬚髮自落。法服隨身。此名僧 寶。
X42n0736_p1019a17║   一 期化儀 次第然矣。今論教傳東土。僧 則 居先。以 迦
X42n0736_p1019a18║   竺二 士來至雒陽。此即僧 為初 也。白馬馱經而尋至。
X42n0736_p1019a19║   即法次也。後時來者。方乃圖畫法身。此則 佛最後也。
X42n0736_p1019a20║   以 像 斯義。故僧 居前 。又上來金容法身為佛寶。轉妙
X42n0736_p1019a21║   法輪為法寶。斷結離染為僧 寶。此猶約事 明三寶。名
X42n0736_p1019a22║   為別 相三寶也。若論理寶又別 。則 一 體之 中具 三。謂
X42n0736_p1019a23║   至覺名佛。至理名法。至和名僧 也。戒心疏中辨三寶
X42n0736_p1019a24║   義。總有四別 。一 理體三寶者。如五 分法身為佛寶。滅
X42n0736_p1019b01║   理無為是法寶。聲聞學無學功 德是僧 寶。二 化相三
X42n0736_p1019b02║   寶者。如釋迦道王三千為佛寶。演布諦教為法寶。拘
X42n0736_p1019b03║   隣等五 為僧 寶。三住 持三寶者。形像 塔廟為佛寶。紙
X42n0736_p1019b04║   素所傳為法寶。戒法儀 相為僧 寶。賓云 。言住 持三寶
X42n0736_p1019b05║   者。初 明佛寶者。古人皆言佛塔形像 及舍利 等。名住
X42n0736_p1019b06║   持佛。故報恩經等。佛在世 時。昇忉利 天。安居說法。時
X42n0736_p1019b07║   憂填王思慕世 尊。刻 壇為像 。佛從天下。檀像 起迎。禮
X42n0736_p1019b08║   拜世 尊。世 尊記言。汝於來世 。廣為佛事 。名住 持佛。新
X42n0736_p1019b09║   經論師。依解深密經言。汝化身是如來力 所住 持故。
X42n0736_p1019b10║   故取化身為住 持佛。今詳。通上二 義並 住 持攝。次法
X42n0736_p1019b11║   寶者。古今同說。紙素文字所載三藏名住 持法。次言
X42n0736_p1019b12║   僧 者。薩婆多論。僧 為五 種。一 群羊僧 。二 無慚愧僧 。三
X42n0736_p1019b13║   別 眾僧 。四清淨僧 。五 第一 義僧 。於中勝義是真實僧 。
X42n0736_p1019b14║   自餘四種。住 持僧 攝。准十輪經。無慚愧僧 。於我正法。
X42n0736_p1019b15║   雖如死屍。猶勝外道。能示人天善法之 處。我終不聽
X42n0736_p1019b16║   毀辱打罵。此出家者。三世 諸佛慈悲護念。據此經中。
X42n0736_p1019b17║   無慚之 僧 。亦有一 分名住 持僧 也。四一 體三寶者。唯
X42n0736_p1019b18║   約心體。義分三相。理實無三。隨相則 分。一 方以 化。故
X42n0736_p1019b19║   照理邊即為覺義。體離名言即為法義。至理無滯和
X42n0736_p1019b20║   合僧 義也。真諦三藏云 。一 切眾生有本覺性。即是第
X42n0736_p1019b21║   九阿摩羅識。以 方便 修 。令此本覺本隱今顯。以 為佛
X42n0736_p1019b22║   寶。即本覺上可軌則 義以 為法寶。無違諍義為僧 寶。
X42n0736_p1019b23║   唐三藏云 。三寶之 性。不離真如。真如既是覺之 實性。
X42n0736_p1019b24║   立之 為佛寶。即軌則 性無違諍性皆不離如。為法僧
X42n0736_p1019c01║   寶。即涅槃云 。若然計三寶常住 固真諦。此是諸佛最
X42n0736_p1019c02║   上之 誓願。又云 佛即是法。法是僧 。僧 即是常。常即虗
X42n0736_p1019c03║   空。虗空即是佛性。佛性即是法身。(述曰)此即真如義。
X42n0736_p1019c04║   又淨名經云 。一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。眾賢
X42n0736_p1019c05║   聖亦如也。明先後次第者。初 理體三寶者。如前 次第。
X42n0736_p1019c06║   列 其先後。若覈其本。證理方具 。法寶為初 。但 理不自
X42n0736_p1019c07║   顯。託行以 彰。故先五 分。佛寶居首。又一 解云 。理由人
X42n0736_p1019c08║   顯。道假行成。釋尊出世 。方聞三寶。還依化相。故理無
X42n0736_p1019c09║   別 (此双制 云 理体 三寶。與化相三寶。同次第耳)。二 明化相者。佛先法次僧
X42n0736_p1019c10║   後。以 釋迦初 證。唯佛獨尊。非尊不可在初 。故佛居
X42n0736_p1019c11║   首也。大聖雖現。止得動 其耳目。至於煩惑。要假法除。
X42n0736_p1019c12║   次演聲教。用滌心惱。故法次也。教之 所及。行是所歸。
X42n0736_p1019c13║   雖說無證。還同不說。故拘隣會正方僧 寶現。此即化
X42n0736_p1019c14║   儀 次第不可乖 也。三住 持三寶者。僧 初 法次佛後。由
X42n0736_p1019c15║   道假人弘。世 途法爾。故迦竺初 達現僧 儀 也。述五 乘
X42n0736_p1019c16║   為善因。明三途為惡果。現法儀 也。斯法遠大。非凡小
X42n0736_p1019c17║   之 所開。故表畫像 於涼臺。推其所說現佛儀 也。四一
X42n0736_p1019c18║   體三寶者。法先僧 次佛後。由體是心體。本來無染。妄
X42n0736_p1019c19║   覆迷倒。故興邪正。今了 法本。理實無三。隨相用分。一
X42n0736_p1019c20║   方行化。故照理邊即是覺義。體離名言即是法義。至
X42n0736_p1019c21║   理無滯即和合僧 義。非法不知。故法居首。非佛不曉
X42n0736_p1019c22║   故後說。僧 居中者。體未純淨。如雜血乳 。分有所遣。豈
X42n0736_p1019c23║   喻醍醐。故不同佛也。明功 用者。四寶為言。理寶為勝。
X42n0736_p1019c24║   由常住 故。為世 所歸。餘三隨設。體是有法。問心本清
X42n0736_p1020a01║   淨。非世 所染。一 體常住 。何 不為勝。答就理為言。誠如
X42n0736_p1020a02║   所問。語相為論。穢雜非現。何 得同佛所證心源。故涅
X42n0736_p1020a03║   槃云 。或有佛性。二 人俱 無。明知行果異俱 有也。若住
X42n0736_p1020a04║   持三寶。末世 為勝。理在冥 通。但 為玄德。世 唯相有。假
X42n0736_p1020a05║   相開通。濁世 鈍情。非相不動 。約機接俗 。故說為勝(至下
X42n0736_p1020a06║   導俗 受三皈五 戒中。須引此義略示)。
X42n0736_p1020a07║   景者。爾疋云 大也。仰者。立謂欽仰也。亦云 尊仰也。上
X42n0736_p1020a08║   瞻曰仰。下臨曰俯 。毛詩云 。高山仰止。景行行止。此明
X42n0736_p1020a09║   若時代 大大欽仰此佛法。佛法則 建立不墜也。慈云 。
X42n0736_p1020a10║   景者影也。欲如來影像 被時。應須敬仰。故言斯立也。
X42n0736_p1020a11║   俗 禮命章。立謂。俗 中尚有禮儀 相敬重也。謂如此致
X42n0736_p1020a12║   敬之 法。先著於俗 典 之 初 也。如禮記第一 卷。曲禮曰。
X42n0736_p1020a13║   無不敬也。禮者敬而已矣。敬者禮之 本也。由屈敬故。
X42n0736_p1020a14║   表情盡儀 。故曰禮也。又禮者理也。了 合於正理。故曰
X42n0736_p1020a15║   禮也。立云 。至如禮記曲禮周禮儀 禮。皆備 明卑遜揖
X42n0736_p1020a16║   讓之 法。著在禮章中也。以 禮章中明即廣敬之 儀 式。
X42n0736_p1020a17║   故云 俗 禮命章也。命者召也。亦云 告也。亦云 作也。謂
X42n0736_p1020a18║   此謙恭之 法。俗 禮中命之 作章篇也。說文云 。口令曰
X42n0736_p1020a19║   命。故命字口邊作令也。遜恪攝儀 等者。立明。卑遜勤
X42n0736_p1020a20║   攝威儀 。則 是道之 宗本。故曰始也。字林云 。遜者慎也
X42n0736_p1020a21║   謙也。有云 讓也。恪者字林云 恭也。敬也。又勒 也。謂恭
X42n0736_p1020a22║   而且勤 曰恪也。言爰者於也及也。今言始等者。謂上
X42n0736_p1020a23║   既謙恭是俗 禮所明。今攝儀 則 是道宗之 始也。如律
X42n0736_p1020a24║   序即云 稽首禮諸佛。及法比丘僧 。又諸論中。皆先序
X42n0736_p1020b01║   敬三寶之 辭。故曰道宗爰始也。倨慢無知者。上居豫
X42n0736_p1020b02║   反。說文云 。倨者不遜也。慢者傲 也。謂不恭敬也。
X42n0736_p1020b03║   慚愧二 法者。辱彰於外曰慚。羞結於內曰愧。准涅槃
X42n0736_p1020b04║   云 。羞自名慚。羞他名愧。又云 。羞天名慚。羞人名媿。案
X42n0736_p1020b05║   增一 阿含經云 。佛告諸比丘。有二 妙法。擁護世 間。謂
X42n0736_p1020b06║   是有慚愧心也。若無此二 法。世 間則 不知有父母兄
X42n0736_p1020b07║   弟妻子知識尊長大小。當與猪鷄狗牛羊六 畜之 類。
X42n0736_p1020b08║   而共一 等。以 其世 間有二 法故。便 識別 父母尊男等
X42n0736_p1020b09║   也。汝諸比丘。當如是學。比丘聞已。歡喜信 樂奉持。故
X42n0736_p1020b10║   遺教經云 。無慚愧者。與諸禽獸。無相異也。
X42n0736_p1020b11║   此時移情淡等者。謂時遷流入 像 末。名為時移。人漸
X42n0736_p1020b12║   洗薄無復禮義之 味。名曰情淡。言禮義云 亡者。謂相
X42n0736_p1020b13║   敬曰禮。相讓曰義。又義者儀 也。行合禮儀 。故曰禮義。
X42n0736_p1020b14║   今時並 無此事 。故曰云 亡。眉者。慈云 高也。如人眉最
X42n0736_p1020b15║   處於高。喻生高者。名眉[壹-豆+(兀/牛)]也。毛詩云 。遐不眉壽。傳云
X42n0736_p1020b16║   眉壽秀眉也。又云 毫眉也。謂老人眉中有豪毛秀出
X42n0736_p1020b17║   也。又云 永眉豪眉。乃言眉老也。乃呼云 眉老謂眉壽
X42n0736_p1020b18║   也。私云 。傳曰者。即毛詩傳也。謂毛詩注稱於傳也。又
X42n0736_p1020b19║   言壽者。年百二 十曰壽。明如此秀眉高壽在下行也。
X42n0736_p1020b20║   台背尨眉者。老之 相貌也。指文華為英彥者。才兼 十
X42n0736_p1020b21║   人曰豪。百人曰英。千人曰俊 。萬人曰傑 。倍萬曰聖。才
X42n0736_p1020b22║   德兼 美稱為彥也。欲明今時小僧 能習讀俗 書。解作
X42n0736_p1020b23║   五 言文章。以 為英彥也。三藏聖教。一 事 不達。此即滅
X42n0736_p1020b24║   法不久 也。如斯冐 罔者。冐 (毛盜反)覆也。見毛詩。又貪也。
X42n0736_p1020c01║   見左傳。就中分二 如題別 者。謂僧 與像 為二 也。
X42n0736_p1020c02║   智論佛從忉利 天等者。案智論云 。須菩提。好行空三
X42n0736_p1020c03║   昧。如佛在忉利 天。夏安居竟。還閻浮提。時須菩提。於
X42n0736_p1020c04║   石室中。住 自思惟。佛從忉利 天來下。我當至佛所耶。
X42n0736_p1020c05║   不至佛所耶。又念言。佛常說若人以 智慧眼觀佛法
X42n0736_p1020c06║   身。則 為見佛中最。時佛從天下。故在閻浮提中間。四
X42n0736_p1020c07║   部眾集。諸天見人。人亦見天。諸天眾會。先未曾有。須
X42n0736_p1020c08║   菩提心念。今此大會雖復奇特。勢 不久 停 。磨滅之 法。
X42n0736_p1020c09║   皆歸無常。因此觀無常。悉知諸法空。空無有實。作此
X42n0736_p1020c10║   觀時。即得道證。爾時眾人。皆欲先見佛禮敬供 養。有
X42n0736_p1020c11║   華色比丘尼。便 化為轉輪聖王及七寶千子。眾人見
X42n0736_p1020c12║   之 。皆避坐起去。化王到 佛所已。遂復本身。為比丘尼。
X42n0736_p1020c13║   最初 禮佛。佛即告尼言。非汝先禮佛。須菩提最初 禮
X42n0736_p1020c14║   我。何 以 故。須菩提觀諸法空。是為見佛法身。得真供
X42n0736_p1020c15║   養。供 養中最。非以 致敬生身為供 養也。私云 。引此文
X42n0736_p1020c16║   證。令人致禮莫著相也。華色比丘尼者。多論第五 云 。
X42n0736_p1020c17║   此女顏貌端正。作優 鉢羅華色。此人前 世 久 遠劫 時。
X42n0736_p1020c18║   作婆羅門女。父母家人。入 海採寶。是女在後。不能自
X42n0736_p1020c19║   活。與諸婬女。共在一 處。賣色自供 。此色貌不豐。無人
X42n0736_p1020c20║   來往。常自咎責。何 以 獨爾。時有辟支佛。一 切敬仰。有
X42n0736_p1020c21║   人言。汝能供 養辟支佛者。隨心所欲。世 世 如願。時彼
X42n0736_p1020c22║   女人。即隨其語。辨美飲食。以 優 鉢華。覆上奉辟支佛。
X42n0736_p1020c23║   即發願言。令我世 世 常作女人。端正無双。為人所敬。
X42n0736_p1020c24║   無能過此。又願得如沙門所得功 德令我得之 。是故
X42n0736_p1021a01║   今世 得作女人。顏貌第一 。以 有願故。今得漏盡。四分
X42n0736_p1021a02║   中明與母同室(云 云 )。五 分第四云 。華色驚鴛。昔與母
X42n0736_p1021a03║   共夫。今與女同聟。生死迷亂 乃至於此。不斷愛欲
X42n0736_p1021a04║   出家學道。如此倒惑何 由得息。便 委而去。即往祇洹
X42n0736_p1021a05║   見諦漏盡。如彼廣說。案分別 功 德論云 。佛於憂填王
X42n0736_p1021a06║   國說法教化。時三十三天上為母摩耶說法九十日
X42n0736_p1021a07║   而遂。時蓮華尼欲獨前 見佛。時諸國王不見佛。已九
X42n0736_p1021a08║   十日。皆有渴仰之 情。並 來雲集。我為比丘尼。不宜在
X42n0736_p1021a09║   此眾[朿-木+大]之 中。即化作轉輪王。將從如聖王之 法。諸小
X42n0736_p1021a10║   國王。見聖王。各自馳散。比丘尼即遂復本形。見佛禮
X42n0736_p1021a11║   拜問訊。諸王各來見佛。不見聖王。乃知尼化作。謂尼
X42n0736_p1021a12║   曰。向者見誑如此耶。時尼心念。我先見佛。佛告尼曰。
X42n0736_p1021a13║   汝自呼敢先見佛。復有先汝見者。乃是羅閱城東山
X42n0736_p1021a14║   中。須菩提在彼補衣。天語曰。佛來下已。須菩提曰。我
X42n0736_p1021a15║   為弟子之 法。應當往禮。覆自思惟。佛為所在。若金色
X42n0736_p1021a16║   是佛耶。金復何 限。佛言一 切諸法空無所有。若解十
X42n0736_p1021a17║   二 因空非造非作。即為見我。正爾遂坐補衣。以 是觀
X42n0736_p1021a18║   之 。須菩提為先見佛也。佛告諸法之 主 制 了 法空。即
X42n0736_p1021a19║   是念法。由諸比丘不知大小。乃至三鳥等者。案四分
X42n0736_p1021a20║   房舍犍度云 。佛從王舍城。與諸比丘。詣毗舍離。時六
X42n0736_p1021a21║   群先佛前 往一 住 處。取得好房。為和上同和上闍梨
X42n0736_p1021a22║   同闍梨為知識親厚故取得好房。以 目連身子不得
X42n0736_p1021a23║   房宿。宿外埵上。明日佛問身子。昨夜臥起安樂不。身
X42n0736_p1021a24║   子具 答上事 。佛即集諸比丘。汝謂誰應受第一 座。第
X42n0736_p1021b01║   一 水。第一 食。諸比丘各答不同。或言大姓。多聞。乞食。
X42n0736_p1021b02║   糞掃衣。持律坐禪等。佛言。汝等善聽。過去有三親友。
X42n0736_p1021b03║   豈獼猴鵽(都滑反亦云 都談反)。鳥依一 尼拘律樹住 。彼作是念。
X42n0736_p1021b04║   我等共住 不應不與恭敬。今可推年大小次第尊卑。
X42n0736_p1021b05║   更相恭敬。彌猴鵽鳥共問象言。汝憶事 遠近。象言。
X42n0736_p1021b06║   我憶小時。此尼拘律樹。我行時觸我臍。象與鵽鳥。次
X42n0736_p1021b07║   問彌猴言。汝憶事 近遠彌猴答言。我憶小時。此樹舉
X42n0736_p1021b08║   手及頭。象語彌猴。汝生年多我。象與彌猴共問鵽言。
X42n0736_p1021b09║   汝憶事 近遠。答言。我憶雪山王右面。有大尼拘律樹。
X42n0736_p1021b10║   我於彼食果子。來此便 出。即生此樹。彼作是念。鵽生
X42n0736_p1021b11║   年多我。時象即以 彌猴置頭上。彌猴以 鵽置肩上。私
X42n0736_p1021b12║   云 。賴得鳥大而象小尊而鳥卑。如何 擎戴可勝也。共
X42n0736_p1021b13║   遊人間。從村至村。從城至城。而說法言。其有敬長老
X42n0736_p1021b14║   者。是人能護法。汝等(云 云 。)若依十誦。結會古今云 。爾
X42n0736_p1021b15║   時鳥者佛是也。彌猴者舍利 弗是也。象者目連是也。
X42n0736_p1021b16║   所以 今引此事 者。舉下以 況上也。今時若不相恭敬
X42n0736_p1021b17║   無尊卑者。准菩薩戒云 。是外道兵 奴法也。眾師云 。鵽
X42n0736_p1021b18║   (竹刮 反)爾疋云 。鵽鳩冠雉。郭璞注云 。大如鴿。似 [此*鳥]雉。鼠
X42n0736_p1021b19║   脚無後指。歧尾為鳥憨(呼監反)急群飛。出北方沙漠地
X42n0736_p1021b20║   也。俗 名突厥。崔生蒿菜之 間也。
X42n0736_p1021b21║   教化人民等者。謂此三鳥獸說法遊行化人也。山林
X42n0736_p1021b22║   人畜見佛無不傾 側 者。謂過去中行恭敬故。今感非
X42n0736_p1021b23║   情之 物。亦恭敬也。問山林是非情。何 然示恭。答山河
X42n0736_p1021b24║   大地。是眾生依報。若業善招淨土。業惡招穢境。以 是
X42n0736_p1021c01║   義故。情然感非情。如佛生滅時。地動 之 相。是情感非
X42n0736_p1021c02║   情也。又如祥河惙浪寶樹任枝等。
X42n0736_p1021c03║   增一 云 無恭敬於佛者生龍蛇中者。按增一 阿含云 。
X42n0736_p1021c04║   佛在羅閱城迦蘭陀竹園。與無央數眾。圍遶說法。時
X42n0736_p1021c05║   有長老比丘。在眾中。向佛舒脚睡。復有摩耶沙彌年
X42n0736_p1021c06║   八 歲。去佛不遠。結跏趺坐。繫念在前 。世 尊既見。即說
X42n0736_p1021c07║   偈言。
X42n0736_p1021c08║   　所謂長老者　　未必剃 鬚髮　　雖復年齒長
X42n0736_p1021c09║   　不免於患行　　我今謂長老　　樂必先出家
X42n0736_p1021c10║   　修 其善本業　　分別 於正行　　設有年幼少
X42n0736_p1021c11║   　諸根無漏缺　　此謂名長老　　分別 正法行
X42n0736_p1021c12║   又問汝等頗見舒脚而睡者乎。此比丘五 百世 中。恒
X42n0736_p1021c13║   為龍身。今設命終者。當生龍中。所以 然者。無有恭敬
X42n0736_p1021c14║   之 心於佛法僧 。若有眾生。無恭敬心於佛法僧 者。身
X42n0736_p1021c15║   壞命終。皆生龍中。
X42n0736_p1021c16║   智論云 外道是他法故輕佛來至佛所自坐者。案智
X42n0736_p1021c17║   度論云 。佛法中。諸外道出家。及一 切白衣。來到 佛所
X42n0736_p1021c18║   坐。外道他法輕故。白衣如客。是故坐。一 切五 眾。身心
X42n0736_p1021c19║   屬佛。是故立。若得道諸羅漢。如舍利 弗須菩提目連
X42n0736_p1021c20║   等。所作已辦。是故聽坐。餘雖得三道。亦不聽坐。大事
X42n0736_p1021c21║   未辦。結賊未破。譬如王臣大有功 勳故得坐。言三道
X42n0736_p1021c22║   已下並 不聽坐者。謂三果人以 德未圓故也。無別 菩
X42n0736_p1021c23║   薩僧 者。非謂釋迦佛法都無菩薩。謂其菩薩。皆剃 染
X42n0736_p1021c24║   入 聲聞眾中。隱於菩薩之 儀 。從聲聞之 像 也。經云 內
X42n0736_p1022a01║   秘菩薩行。外現是聲聞等也。
X42n0736_p1022a02║   上釋相敬意。已下第二 正明對緣是非也。乃至大地
X42n0736_p1022a03║   無涕唾處者。佛告迦葉。若有比丘。非沙門。自言我是
X42n0736_p1022a04║   沙門。非梵行。自言我有梵行。於此大地。乃至無有涕
X42n0736_p1022a05║   唾之 處。況舉足下足。去來屈申。何 以 故。過去大王。持
X42n0736_p1022a06║   此大地。施與持戒有德行者。令於中行道。迦葉。是破戒
X42n0736_p1022a07║   比丘。不然必報信 施。如一 毛端。如一 分毛。分為百分。
X42n0736_p1022a08║   破戒比丘。不然消一 分之 施。況僧 坊及招提僧 舍經
X42n0736_p1022a09║   行之 處等耶。爾時眾中。有諸淨行比丘二 百人。聞說
X42n0736_p1022a10║   是已。收淚而言。世 尊我今當死。不欲以 不得沙門果
X42n0736_p1022a11║   受他信 施。乃至一 食。佛言善哉。如是慚愧。畏於後世 。
X42n0736_p1022a12║   喻如金剛 。若然精進。亦得解脫。堅持戒者。受信 施如
X42n0736_p1022a13║   須彌山。亦然報此信 施之 福。如千世 界所有大海尚
X42n0736_p1022a14║   可竭盡。而此施主 福不可盡。又案梵網經云 。若佛子。信
X42n0736_p1022a15║   心出家。受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不得受一 切
X42n0736_p1022a16║   檀越供 養。亦不得國王地上行。不得飲國王水。五 千
X42n0736_p1022a17║   大鬼。常遮其前 。鬼言大賊。若入 房舍城邑宅中。鬼復
X42n0736_p1022a18║   常掃其脚迹。一 切世 人罵言佛法中賊。一 切眾生眼
X42n0736_p1022a19║   不欲見。破戒之 人畜生無異。木頭無異等。即其義也。
X42n0736_p1022a20║   初 無緣合敬者。立謂。無病患因緣。及非十種非威儀
X42n0736_p1022a21║   緣者。須各各相敬。大小便 不應禮等者。深云 。非謂正
X42n0736_p1022a22║   便 利 時有人來禮。豈有斯事 耶。但 是大小便 竟。未洗
X42n0736_p1022a23║   淨。不得受他禮。不得禮佛。應語言我未洗淨(云 云 未詳)。又
X42n0736_p1022a24║   食竟未嗽口例 之 。私言律中無文。但 應是正大小便
X42n0736_p1022b01║   時。義亦無妨也。
X42n0736_p1022b02║   嚼楊枝等者。四分律中有三事 。在屏處。大小便 。嚼楊
X42n0736_p1022b03║   枝也。既是屏事 。故不合加 禮也。礪疏引五 分云 。佛塔
X42n0736_p1022b04║   前 禮比丘犯墮。著一 衣時不應禮者。慈云 。五 條為一
X42n0736_p1022b05║   衣也。有人云 。但 著內儭身衣。何 妨五 條為儭也。　注
X42n0736_p1022b06║   云 我在僧 中者。謂在應供 僧 中也。
X42n0736_p1022b07║   一 者端正等者。以 因禮佛。見佛形像 發歡喜心。以 此
X42n0736_p1022b08║   因緣而得端正。二 好色等者。以 見佛形像 。口三自稱
X42n0736_p1022b09║   號南無如來至真等正覺。以 此因緣得好音聲。三多
X42n0736_p1022b10║   財報等者。以 見如來。而作大施。散香然燈及餘所施
X42n0736_p1022b11║   之 物。以 此因緣獲大財寶。四生長者家等者。以 見如
X42n0736_p1022b12║   來形已。心無染著。右膝著地。長跪叉手。至心禮佛。以
X42n0736_p1022b13║   此因緣。生長者家。五 命終生天等者。以 諸佛世 尊常
X42n0736_p1022b14║   法。諸有眾生。以 五 事 因緣。禮如來者。便 生善處天上。
X42n0736_p1022b15║   是故比丘。若男子女人。欲禮佛者。當方便 成此五 功
X42n0736_p1022b16║   德。當如是學。且禮佛功 德雖多。要而言之 。得二 種益。
X42n0736_p1022b17║   一 者自行。二 者莊嚴。從自行故。內長功 德。莊嚴眾故。
X42n0736_p1022b18║   外生物善。
X42n0736_p1022b19║   又當念佛恩者。念佛慈悲。塵形六 道。化導眾生。歷劫
X42n0736_p1022b20║   苦行。捨身頭目。至求菩提。教我輩。曾無有倦也。俱 舍
X42n0736_p1022b21║   十八 云 。菩薩過去。專精經七日晝夜。忘下一 足。以 妙
X42n0736_p1022b22║   伽 陀讚底沙佛。名為精進圓滿。讚曰。天地此界多聞
X42n0736_p1022b23║   室。逝宮天處十方無。丈 夫牛王大沙門。尋地山林遍
X42n0736_p1022b24║   無等。由此讚故。釋迦便 超彌勒 九劫 。(述曰)天地此界者。
X42n0736_p1022c01║   總指天上地中。此娑婆界也。毗沙門者。此翻多聞。四
X42n0736_p1022c02║   天王中北王勝。舉彼王處名多聞室。即欲界初 天也。
X42n0736_p1022c03║   逝宮者。謂梵王宮。色界初 天也。逝是死義。外道妄計。
X42n0736_p1022c04║   梵王為常。呼彼處名曰逝宮也。天處者。無色界無也。
X42n0736_p1022c05║   外道計為涅槃。今言是眾生所居之 處也。上來即是
X42n0736_p1022c06║   明此娑婆三千界無也。非但 此無。十方三千亦復更
X42n0736_p1022c07║   無。故曰十方無也。以 歎佛大丈 夫德。牛王德。沙門德。
X42n0736_p1022c08║   尋地無等德也。念佛經戒者。以 依經戒之 教修 行。識
X42n0736_p1022c09║   達邪正。從微至著。從凡入 聖。皆類此也。又念師僧 父
X42n0736_p1022c10║   母恩者。師僧 生我法身。父母育我肉身。故須念也。言
X42n0736_p1022c11║   同學恩者。謂同學互 相率勵 。然進善業。故俗 云 學無
X42n0736_p1022c12║   朋友。孤陋寡聞。此言實也。然朋友主 相成成之 道有
X42n0736_p1022c13║   切磋之 益也。又云 。生之 父母也。成之 朋友也。對此須
X42n0736_p1022c14║   引大莊嚴論明比丘為屠兒事 (云 云 )。
X42n0736_p1022c15║   舍利 弗辭佛膝行遶佛百匝者。如賢愚經抄(云 云 )。
X42n0736_p1022c16║   二 正明相者。謂上是引文證必須加 敬。此下正明敬
X42n0736_p1022c17║   之 儀 式也。敬則 至真齊觀者。立謂。敬泥尊素像 。如敬
X42n0736_p1022c18║   至真之 佛不異故。故言齊觀也。攘臂者。攘者却也。將
X42n0736_p1022c19║   臂却後也。又可將臂上衣向後曰却也。如言攘災者。
X42n0736_p1022c20║   亦是却災也。遍指聖儀 者。謂指於像 。云 此匠拙太長
X42n0736_p1022c21║   短等也。
X42n0736_p1022c22║   敬人尚自被責者。且如拜官長於床上。豈不被責也。
X42n0736_p1022c23║   況禮佛耶。今京中小寺時有此事 。盡在床上禮佛。曾
X42n0736_p1022c24║   聞有遊方小師。至食堂中。上床禮上座老僧 。老僧 即
X42n0736_p1023a01║   呵責。師從何 處來。頓少法用。如何 床上禮我。答云 。闍
X42n0736_p1023a02║   梨大於佛耶。闍梨是佛弟子。尚於床上禮佛。某甲在
X42n0736_p1023a03║   床。禮於闍梨。何 爽而以 見責。老師當時結舌不作一
X42n0736_p1023a04║   言。
X42n0736_p1023a05║   得代 和上禮者。如弟子欲遊行。謂語云 。汝若見大德
X42n0736_p1023a06║   某尊像 。為我致禮。其和上即禮弟子云 。為我傳禮也。
X42n0736_p1023a07║   其弟子得受師禮。以 受寄也。至彼傳拜。今俗 家多有
X42n0736_p1023a08║   此事 。
X42n0736_p1023a09║   大論持世 經並 為眾生故碎身如麻米又如芥子者。
X42n0736_p1023a10║   案智論第五 十九云 。若男子女人。自供 養舍利 。若復
X42n0736_p1023a11║   有人分舍利 。如芥子許。與他人。令供 養。其福甚多。世
X42n0736_p1023a12║   尊。見此福利 眾生故。入 金剛 三昧。自碎金剛 身。作末
X42n0736_p1023a13║   舍利 。何 以 故。有人於佛滅後。供 養舍利 。乃至如芥子
X42n0736_p1023a14║   許。其福報無邊。乃至苦盡。又按持世 經云 。釋迦如來
X42n0736_p1023a15║   勤 行精進。是故今日得無上菩提難得菩提。精進不
X42n0736_p1023a16║   休。至涅槃時。猶發精進。碎身骨如芥子。解散支節。何
X42n0736_p1023a17║   以 故。怜愍未來諸眾生故。起大悲。分布舍利 。乃至如
X42n0736_p1023a18║   芥子。皆與神力 。我滅度後。若有眾生應以 舍利 度者。心
X42n0736_p1023a19║   得清淨。相傳云 。佛臨涅槃時。入 金剛 三昧。自碎身骨
X42n0736_p1023a20║   肉。皮囊其上。如沙處囊中。經論並 無文可尋。部執疏
X42n0736_p1023a21║   抄。高云 。然佛生日。經論說亦不同。今取一 判 。依二 月
X42n0736_p1023a22║   八 日生為定。謂據其處胎十月。既是四月八 日託胎。
X42n0736_p1023a23║   明是二 月八 日生。正有十月故也。然菩薩先兜 率以
X42n0736_p1023a24║   三世 佛。一 生補處菩薩。多生其中。從彼天上。為諸天
X42n0736_p1023b01║   子說法。發遣諸天。下生人間。擬後受化。菩薩欲下生
X42n0736_p1023b02║   時。先觀五 事 。一 觀所化眾生機緣熟未。二 觀何 處國
X42n0736_p1023b03║   土祖父已來。父母真正。三觀此閻浮提地。何 國最中。
X42n0736_p1023b04║   四觀過去宿世 。誰為父母因緣。五 觀何 時託胎。乃於
X42n0736_p1023b05║   四月八 日。盡乘象王。降母摩耶胎。菩薩於胎中。日三
X42n0736_p1023b06║   時說法。旦起為色界諸天說法。日中為欲界諸天說
X42n0736_p1023b07║   法。暮為鬼神說法。既滿十月。於日出時。其母入 園遊
X42n0736_p1023b08║   戲。見樹華可愛。舉右手攀之 。菩薩從腋而生。地下有
X42n0736_p1023b09║   七莖蓮華。乘菩薩足。四方各以 七步。以 手指天地曰。
X42n0736_p1023b10║   天上天下。唯我為尊。九龍吐水。浴菩薩身。所以 最後
X42n0736_p1023b11║   身菩薩。取日出時生者。表為眾生作其眼目。開發大
X42n0736_p1023b12║   明。既生已後。仙 人占相。悲淚而不然言。父王問曰。子
X42n0736_p1023b13║   不祥耶。仙 曰吉無不利 。道德所歸。世 蒙其益。自傷 當
X42n0736_p1023b14║   終不觀佛興。故我悲耳。至年十九。二 月八 日。後明星
X42n0736_p1023b15║   出時。天於窓中。叉手白言。時可去矣。即命車匿。徐令
X42n0736_p1023b16║   被馬。車匿驚問。今時夜半。無有怨敵。被馬何 為。菩薩
X42n0736_p1023b17║   報曰。有大怨賊。生老病死苦也。再 三索馬。乃得馬耳。
X42n0736_p1023b18║   諸天捧馬足。踰城而過。故曰出家。
X42n0736_p1023b19║   智論王舍城中十二 億 家等者。案智論第九卷云 。舍
X42n0736_p1023b20║   衛城中九億 家。三億 家眼見佛。三億 家耳聞有佛。而
X42n0736_p1023b21║   眼不見。三億 家不見不聞。佛在舍衛國二 十五 年。而
X42n0736_p1023b22║   此眾生。不聞不見。何 況遠者(文止此述)。其第三卷復云 。舍
X42n0736_p1023b23║   婆提城九億 家。王舍城有十二 億 家(文直作此說也)。舍婆城
X42n0736_p1023b24║   即舍衛也。言有訛耳。
X42n0736_p1023c01║   傳云 佛見僧 立者。立云 。謂女人相傳此說也。無別 記
X42n0736_p1023c02║   傳(未詳)。　為僧 設敬非禮弟子者。謂師犯僧 殘。請二 十
X42n0736_p1023c03║   出罪。並 是門徒者。亦得致禮。以 是僧 故。而得禮也。
X42n0736_p1023c04║   死屍未葬義准禮之 者。立謂。五 百問中雖令禮屍。然
X42n0736_p1023c05║   其約理。別 脫之 戒但 隨其形。形滅戒失。不合致禮。今
X42n0736_p1023c06║   許禮者。唯通其亡師。餘亡比丘。以 非恩造之 德。定不
X42n0736_p1023c07║   許禮也。此解有妨。以 四分明文。五 眾之 塔不得不禮
X42n0736_p1023c08║   大之 塔(云 云 )。
X42n0736_p1023c09║   中含云 至俗 人家先坐已後禮餘廣如彼恭敬經說
X42n0736_p1023c10║   者。案中含第十卷中。有恭敬經。明比丘須恭敬事 耳。
X42n0736_p1023c11║   佛告諸比丘。汝等當行恭敬。及善觀敬重諸梵行人
X42n0736_p1023c12║   (云 云 )。
X42n0736_p1023c13║   目連躬將匠工往天等者。謂佛昇忉利 三月安居。為
X42n0736_p1023c14║   母說法。時閻浮提。渴仰如來。不辨然得見。便 請目連
X42n0736_p1023c15║   往天。貌世 尊形影。將下人間。供 養如來。夏竟還下人
X42n0736_p1023c16║   間。此像 於三道寶階中匝佛也。釋迦摩其像 頂記曰。
X42n0736_p1023c17║   汝於來世 然廣作佛事 (云 云 )。案觀佛三昧經云 。佛昇
X42n0736_p1023c18║   忉利 天時。優 填王戀慕世 尊。鑄金為像 。聞佛當下。載
X42n0736_p1023c19║   金像 來迎世 尊。爾時金像 。從象上下。猶如生佛。足步
X42n0736_p1023c20║   虗空。足下雨華。亦放光 明。來迎世 尊。其像 合掌叉手。
X42n0736_p1023c21║   為佛作禮。爾時世 尊。亦復長跪合掌向像 。時虗空中。
X42n0736_p1023c22║   百千化佛。亦皆合掌長跪向像 。爾時世 尊。而語像 言。
X42n0736_p1023c23║   汝於來世 。大作佛事 。我滅度後。我諸弟子。以 付屬汝。
X42n0736_p1023c24║   空中化佛異口同音。咸作是言。
X42n0736_p1024a01║   注云 長干瑞像 乃至脚趺銘者。私云 。謂是趺銘作此
X42n0736_p1024a02║   說也。今在京師興善寺。此育王女總造七个 像 。今兩
X42n0736_p1024a03║   个 汎海來至吳中。今現在也。廣像 如冥 祥記抄(云 云 )。
X42n0736_p1024a04║   妬婦之 儀 者。因說婦夫往蜀道興生取婦來。先婦見
X42n0736_p1024a05║   之 。當即問死。
X42n0736_p1024a06║   經像 訓世 為諸信 首反自輕侮 威靈焉在者。謂經佛
X42n0736_p1024a07║   像 。金人生信 。故曰信 首。今末代 去聖時淹。聖顏在可
X42n0736_p1024a08║   得見。今唯有儀 像 。表示世 間。示有所尊。馮此出家。反
X42n0736_p1024a09║   自不知恭敬。如何 使俗 人而生信 也。且如俗 士不孝。
X42n0736_p1024a10║   必被人斯。今比丘不敬尊儀 。同不孝。故俗 士則 輕侮
X42n0736_p1024a11║   也。由違背世 出世 法者。慈云 。經像 是出世 所依之 境。
X42n0736_p1024a12║   今若違背燒毀。是違世 間尊敬之 法。故曰也。
X42n0736_p1024a13║   注云 近見有賊劫 盜瑞像 等者。立謂。是京中興善寺
X42n0736_p1024a14║   也。中宗孝和皇帝。改為豐國寺。殿內先有一 立銅像 。
X42n0736_p1024a15║   寺僧 嫌醜。移向龕北面。其像 夜行。歸於本處。明旦僧
X42n0736_p1024a16║   見舊處。謂是人移。恠問徒眾。了 無移者。即更送龕北。
X42n0736_p1024a17║   至明旦。復於本處而見。乃覺神異。後時有賊。夜入 欲
X42n0736_p1024a18║   盜此銅像 。忽爾迷悶。不知出處。至曉僧 見。問其所來。
X42n0736_p1024a19║   具 答其意。其殿後忽被燒。時人見像 躡空而去也。
X42n0736_p1024a20║   佛右牙帝釋處者。如佛牙記說(云 云 )。立云 。佛為四牙。
X42n0736_p1024a21║   一 在帝釋處。一 在龍宮。一 在北天竺烏場國。一 在南
X42n0736_p1024a22║   天竺國(云 云 )。又云 在師子國今東禪定寺者。即是北
X42n0736_p1024a23║   天竺國者也。當時宋朝鍾山定林寺釋法獻。往西國
X42n0736_p1024a24║   得來。在江寧。在後隋家被南都。於仁壽年中移來京
X42n0736_p1024b01║   師禪定寺也。缺盆骨者。濟云 。謂是頸下胸前 兩夾頸
X42n0736_p1024b02║   大骨也。其骨不露則 有相。今時人此骨皆高起也。案
X42n0736_p1024b03║   善見云 。佛涅槃後。二 百三十六 年。佛法流通。至師子
X42n0736_p1024b04║   國中。國王敬信 。欲擬起塔。仍無舍利 。有一 沙彌。名曰
X42n0736_p1024b05║   修 摩那。飛騰虗空。往帝釋處。取舍利 。其帝釋處。有二
X42n0736_p1024b06║   舍利 。一 者右牙。二 缺盆骨。沙彌往覓缺盆骨。右牙留
X42n0736_p1024b07║   帝釋處供 養。帝釋見沙彌來。問言何 因至此。答言佛
X42n0736_p1024b08║   右缺盆骨。與我供 養。帝釋竟取戶鑰。開七寶塔取之 。
X42n0736_p1024b09║   授與沙彌。師子國王。平治道路。諸事 悉備 。王自乘象。
X42n0736_p1024b10║   手捉白傘 。覆舍利 上。種種供 養。于時大地震動 。一 切
X42n0736_p1024b11║   人民並 集。其舍利 上昇虗空。高七多羅樹。現種種神
X42n0736_p1024b12║   變。五 色玄黃。或時出水。或時出火。如佛在世 。神力 無
X42n0736_p1024b13║   異。從空中下。大眾皆見。下王頂上。而便 停 住 。王見是
X42n0736_p1024b14║   已。喜悅非恒。安置塔中。大地震動 。時王有弟。名曰無
X42n0736_p1024b15║   畏意。與千人俱 共出家。國中五 百童子。復總出家。乃
X42n0736_p1024b16║   至有三萬人出家。其王夫人與五 百童子女及五 百
X42n0736_p1024b17║   宮人。俱 共出家(緣煩不具 出之 )。優 填王造旃檀像 等者。案賢
X42n0736_p1024b18║   愚經云 。優 填王是拘睒彌國主 。波斯匿王是舍衛國
X42n0736_p1024b19║   主 。其舍衛國者。或云 舍婆提。並 訛略也。正梵音云 室
X42n0736_p1024b20║   羅婆率覩。此云 聞物國也。瓶沙王。亦名頻婆娑羅王。
X42n0736_p1024b21║   是王舍城國主 。阿闍世 王意其子也。梵摩達王意波
X42n0736_p1024b22║   羅奈國王也。閱頭檀王。此云 淨飯王。意迦毗羅衛國
X42n0736_p1024b23║   主 也。其優 填王造像 事 。如增一 阿含經抄(云 云 )。未若
X42n0736_p1024b24║   我唐大慈恩寺大帝。為文德皇后。造等身金像 。并等
X42n0736_p1024c01║   身銀像 。又弘福寺大帝等身銀像 。又福先寺則 天造
X42n0736_p1024c02║   濮州彌勒 像 銀身一 丈 六 尺。此世 帝王敬之 極也。慈
X42n0736_p1024c03║   恩金像 。直歲偷 作銅。據却當時不覺。今雖覺知。不知
X42n0736_p1024c04║   誰換。又更有眾多小小金像 。至過曰以 秤秤之 。大不
X42n0736_p1024c05║   生善。
X42n0736_p1024c06║   雜心云 有舍利 名塔無者名支提者。案僧 祇文。亦作
X42n0736_p1024c07║   此說。名支提者。謂佛在日隨處說法。或山間。或樹下。
X42n0736_p1024c08║   或俗 人舍。但 是曾說法處。皆曰支提。注云 廟者貌也
X42n0736_p1024c09║   者。謂立先人形貌之 像 。以 置其中。故曰廟也。
X42n0736_p1024c10║   初 起偷 婆治故寺受梵福量者。如增一 阿含經抄(云
X42n0736_p1024c11║   云 )。又云 六 欲初 禪比一 梵王功 德等者。此約上界。福
X42n0736_p1024c12║   漸勝也。且如盡閻浮提一 切珍寶。及人民聚落。國王
X42n0736_p1024c13║   福。不直帝釋一 草履之 價 (云 云 )。
X42n0736_p1024c14║   注云 執金剛 菩薩者。私云 。今門下樓至如來形是也。
X42n0736_p1024c15║   由執金剛 之 杵。後時人號金剛 耳。用金寶等器盛者。
X42n0736_p1024c16║   私云 。一 切凡僧 聖僧 。在生皆不得捉寶。死後皆得寶
X42n0736_p1024c17║   器供 養。何 以 故。為舍利 弗於本村滅度已。村人種種
X42n0736_p1024c18║   供 養。白佛。用何 等器物盛之 。佛言。聽用寶器盛之 。良
X42n0736_p1024c19║   以 死以 戒謝故也。香泥作手輪像 者。立謂。香泥塗地
X42n0736_p1024c20║   為滿荼羅。或作佛手形。或作輪形。或可作如來手足
X42n0736_p1024c21║   中之 輪像 也。以 華香供 養其上。
X42n0736_p1024c22║   注云 中國伽 藍門皆東向者。此方則 尚南。彼方則 貴
X42n0736_p1024c23║   尚東也。注云 由彼國東北風多故者。此明中國厨廁
X42n0736_p1024c24║   置西南。為東北風多。令吹烟塵。廁中臭氣。從西出不
X42n0736_p1025a01║   熏僧 院佛院也。注云 神州尚南為正陽者。此震旦國
X42n0736_p1025a02║   通名神州。於其中心意洛陽。是神州赤縣也。故洛州
X42n0736_p1025a03║   周公 城內。有測影臺。土圭量。又五 岳中嵩為中岳也。
X42n0736_p1025a04║   此土用南為正陽。正陰以 陽則 主 生。故尚南方為勝
X42n0736_p1025a05║   也。
X42n0736_p1025a06║   若見鳥獸踐蹋毀壞要當塗治掃除等者。雜寶藏經
X42n0736_p1025a07║   云 。昔有一 比丘。死時將至。會有外道婆羅門。見相是
X42n0736_p1025a08║   比丘知後七日必定命終。時此比丘。因入 僧 坊。見壁
X42n0736_p1025a09║   有孔。意便 團泥。而補塞之 。緣此福故。增其壽命。得過
X42n0736_p1025a10║   七日。婆羅門見恠其所以 。而問之 言。汝修 何 福。比丘
X42n0736_p1025a11║   具 答(云 云 )。
X42n0736_p1025a12║   盛德法師造寺誥者。立謂。是靈裕法師也。後無所壞
X42n0736_p1025a13║   者。有云 。離市傍府側 等難處置寺。寺則 久 固不壞也。
X42n0736_p1025a14║   而限外無儀 式等者。慈云 。如結淨地處所無碑碣等
X42n0736_p1025a15║   表示。若准祇洹圖經。凡寺所立之 物。皆有所表。如寺
X42n0736_p1025a16║   外有池。表有定水。池外邊有墻。表有持戒弟子。一 一
X42n0736_p1025a17║   表示。故云 限外無儀 式表相令人知故也。祇洹圖中。
X42n0736_p1025a18║   凡立木石土宇並 有所表者。此是唐三藏玄奘法師
X42n0736_p1025a19║   於西國得祇陀太子與給孤獨長者無為。造寺圖樣
X42n0736_p1025a20║   來。其中大有法式。寺內有三十六 院。院別 標名。並 是
X42n0736_p1025a21║   梵天工匠所造。其藍中別 院。佛院塔院僧 院。各竪表
X42n0736_p1025a22║   剎。或立碑牓。云 是某院。皆立木石等作表。謂有所表
X42n0736_p1025a23║   彰。令人無識知相別 也。又云 表者。如上所釋訖也。影
X42n0736_p1025a24║   覆邪術禽獸畏威者。案法顯行外國傳云 。佛昔與九
X42n0736_p1025b01║   十六 種外道論議處。起精舍。舍高六 丈 。中有坐佛。其
X42n0736_p1025b02║   道東有外道天寺。名曰影覆。與精舍俠 道相對。亦高
X42n0736_p1025b03║   六 丈 。所以 名影覆者。日在西時。佛精舍影則 映外道
X42n0736_p1025b04║   天寺。日在東時。外道天寺影。則 北映終不能映佛精
X42n0736_p1025b05║   舍也。有婆羅門。常遣人守天寺。燒香燃灯供 養。至明
X42n0736_p1025b06║   旦其燈輙移在佛精舍中。諸婆羅門恚言。諸沙門取
X42n0736_p1025b07║   我燈。自供 養佛。後於異時。婆羅門夜則 伺候。見其所
X42n0736_p1025b08║   事 天神。持燈遶佛精舍三匝。供 養佛已。忽然不現。婆
X42n0736_p1025b09║   羅門。乃知佛神大。即捨家而入 佛道也。問若如前 解。
X42n0736_p1025b10║   禽獸畏威。如何 以 消。解云 。此句是汎舉平常一 切伽
X42n0736_p1025b11║   藍有如法處。鳥雀亦不敢干踐也。
X42n0736_p1025b12║   注云 置冢 澡浴者。謂有無識官人常來僧 浴室內浴
X42n0736_p1025b13║   也。
X42n0736_p1025b14║   注云 文候敬干木者。周末六 國時。魏國王。號文候。時
X42n0736_p1025b15║   國有賢人。姓段名干木。隱居不仕。文候往見之 。殿膝
X42n0736_p1025b16║   脚痺不敢申。王曰。寡人富於財。干木富於義。寡人貴
X42n0736_p1025b17║   於官。干木貴於德。不受寡人之 財。不榮寡人之 位 。寡
X42n0736_p1025b18║   人脚痺而不敢申。于時秦欲伐 魏。聞有段干木。乃不
X42n0736_p1025b19║   敢加 兵 於魏。以 王有德故不可伐 也。故書云 干木在
X42n0736_p1025b20║   魏秦人罷兵 。又文選左太仲 詠史詩云 。吾希段干木。
X42n0736_p1025b21║   偃息蕃魏君。吾慕魯仲 連。談笑却秦軍。故云 古者國
X42n0736_p1025b22║   有賢人。外則 不伐 也。又案同賢記云 。干木者六 國時
X42n0736_p1025b23║   晉人也。姓段字干木。少而貧賤。鋤刈 為業。後遊西河。
X42n0736_p1025b24║   師事 子夏。養德不言。心通六 藝。魏文候敬其才德慕
X42n0736_p1025c01║   欲官之 。於是嚴駕。往造其家。干木聞之 。踰墻逃避。文
X42n0736_p1025c02║   候軾敬其廬。然後而還。僕 曰。干木布衣之 士。君軾其
X42n0736_p1025c03║   廬。不亦過乎。文候曰。干木不趍世 利 。而棲大道。隱居
X42n0736_p1025c04║   陋巷。聲馳萬里。行依於德。未有肯以 易。寡人光 于世 。
X42n0736_p1025c05║   干木光 于德。寡人富於財。干木富於義。蓋聞世 不如
X42n0736_p1025c06║   德。財不如義。吾敢不尊賢重道也。有頃文候召干木
X42n0736_p1025c07║   曰。子欲官則 宰相。欲祿則 萬鍾。可助 寡人治國也。干
X42n0736_p1025c08║   木曰。既授吾宦。又責吾禮。屈己接人。不亦難乎。欲治
X42n0736_p1025c09║   國者。政信 敦行。而國自治。何 用吾也。文候敬納其言。
X42n0736_p1025c10║   更不相通。行路歌曰。吾君好政。干木之 敬。吾君好忠。
X42n0736_p1025c11║   干木之 隆。於後秦人興兵 。欲來攻魏。司馬康諫曰。段
X42n0736_p1025c12║   干木賢者。魏王禮之 。天下無不聞知。有禮之 國不可
X42n0736_p1025c13║   加 兵 。秦伯乃止。魏得安寧。注云 似 劉 氏重孔明者。劉
X42n0736_p1025c14║   備 也。意三國時也。謂魏主 曹丕 都鄴。今相州是也。昔
X42n0736_p1025c15║   號魏都。吳主 孫權都江寧。昔號吳都。劉 備 都蜀。昔號
X42n0736_p1025c16║   蜀都。世 號三都。鼎足而治。蜀有智將。姓諸葛名高字
X42n0736_p1025c17║   孔明。為王所重。劉 備 每言曰。寡人得孔明。如魚得水。
X42n0736_p1025c18║   後乃劉 備 伐 魏。孔明領兵 入 魏。魏國與蜀戰。諸葛高
X42n0736_p1025c19║   于時為大將軍。善然謀策。魏家唯懼孔明。不敢前 進。
X42n0736_p1025c20║   孔明因致病垂死。語諸人曰。主 弱將強。為彼所難。若
X42n0736_p1025c21║   知我死。必建彼我。吾死已後。可將一 帒土。置我脚下。
X42n0736_p1025c22║   取鏡照我面。言已氣絕。後依此計。乃將孔明置於營
X42n0736_p1025c23║   內。於幕圍之 。劉 家夜中領兵 還退歸蜀。彼魏國有善
X42n0736_p1025c24║   卜者。意轉判 云 。此人未死。何 以 知之 。蹋土照鏡。故知
X42n0736_p1026a01║   未死。遂不敢交戰。劉 備 退兵 還蜀。一 月餘日。魏人方
X42n0736_p1026a02║   知。尋往看之 。唯見死人。軍兵 盡散。故得免難者。孔明
X42n0736_p1026a03║   之 策也。時人言曰。死諸葛亮怖生仲 達。仲 達是魏家
X42n0736_p1026a04║   之 將也。姓司馬名仲 達。亦云 死諸葛走生仲 達。其孔
X42n0736_p1026a05║   明有志量。時人號為臥龍。甚得劉 氏敬重。注云 唯得
X42n0736_p1026a06║   大坐鎮之 以 道者。如賓頭盧見國王不起事 。如律第
X42n0736_p1026a07║   五 十卷出斯緣(云 云 )。因制 大小犍度。是此文也。上釋
X42n0736_p1026a08║   第二 十二 僧 像 致敬篇義竟。
X42n0736_p1026a09║   　　○訃請設則 篇第二 十三
X42n0736_p1026a10║   前 篇欲匡時法。故須敬法重人。致有三寶敬儀 。制 令
X42n0736_p1026a11║   五 眾修 奉道美。俗 寔曰淨田。俗 有請福折延。理須訃
X42n0736_p1026a12║   接。脫虧軌度。納醜招譏。故此一 篇。備 明儀 則 。有召方
X42n0736_p1026a13║   臨。稱為訃請。對時立法。目為設則 。故曰也。立云 。訃請
X42n0736_p1026a14║   兩字。義含道俗 。謂俗 來延請。僧 意往訃。既開往訃。須
X42n0736_p1026a15║   有軌儀 。故曰設則 也。
X42n0736_p1026a16║   夫昏俗 多務 慧觀難修 者。立謂。俗 人煩惑熾然。於真
X42n0736_p1026a17║   如理觀不然曉了 。故曰昏俗 。加 復治生事 務 。繁雜多
X42n0736_p1026a18║   途。不可令修 定慧觀照之 解。故曰慧觀難修 也。制 營
X42n0736_p1026a19║   福分等者。謂慧照既非其分。且修 福業。使獲報人天。
X42n0736_p1026a20║   且免三塗之 苦。故言用接等也。即如下文云 。由俗 網
X42n0736_p1026a21║   繫。靜業難繼。道門閑預。得專勝行。故分二 途。即其義
X42n0736_p1026a22║   也。而施乃雜繁皆多設食等者。立明。施通四等。或以
X42n0736_p1026a23║   衣服臥具 資生所須。田園器物等。並 須惠施。而今就
X42n0736_p1026a24║   繁數者。不過設食。此門來意。正明對食請。以 立其儀
X42n0736_p1026b01║   也。每於訃請有違教法乃至反招苦趣等者。正明比
X42n0736_p1026b02║   丘對施之 時。威儀 失則 。不然軌生物善。何 然消灾拔
X42n0736_p1026b03║   苦。特由進止乖 方。坐立無准。招俗 輕侮 。不然於三
X42n0736_p1026b04║   寶境界深起敬心。緣此輕蔑。皆墮地獄。故曰反招苦
X42n0736_p1026b05║   趣。
X42n0736_p1026b06║   須立維那者。出要律儀 音義云 。舊譯曰毗訶邏波羅。
X42n0736_p1026b07║   毗呵羅者寺也。波羅者護也。謂護寺也。賓云 。梵名羯
X42n0736_p1026b08║   磨[掐-臼+也]那。羯磨是事 。[掐-臼+也]那是授。謂是事 授。言中顛倒。若
X42n0736_p1026b09║   迴文者。應言授事 人也。謂於諸事 。指授於他。舊言維
X42n0736_p1026b10║   者維持綱紀也。那者梵音之 略。梵漢合說。故言維那
X42n0736_p1026b11║   也。又云 悅眾。本音波邏等者言悅眾。還是出要律儀
X42n0736_p1026b12║   音義云 。持律者言。維那名悅眾。聲論云 。本外國音。應
X42n0736_p1026b13║   言波邏。此翻次第。次第者。更遠知僧 事 故也。
X42n0736_p1026b14║   佛令却之 為未來比丘故者。立謂。未來比丘既不然
X42n0736_p1026b15║   具 修 禁戒。豈然消茲供 養也。佛知今日僧 尼德薄。故
X42n0736_p1026b16║   預立斯方法。以 軌將來也。
X42n0736_p1026b17║   鬼子母食呪願取者。案彼論。自問云 。鬼子母食可食
X42n0736_p1026b18║   不。答呪願然後可食。作此訖人情解難。
X42n0736_p1026b19║   依梵網經別 請物者即盜四方僧 物者。案梵網經云 。
X42n0736_p1026b20║   若佛子。一 切不得受別 請利 養入 己。而此利 養屬十
X42n0736_p1026b21║   方僧 。而別 受請。即是盜十方僧 物入 己也。又云 。若別 請
X42n0736_p1026b22║   者。是外道法。七佛皆無別 請法。若出家菩薩欲作福
X42n0736_p1026b23║   田。而別 請者。犯輕垢罪。仁王經亦呵別 請過者。案仁
X42n0736_p1026b24║   王般若經下卷云 。佛告波斯匿王。我滅度後。濁世 比
X42n0736_p1026c01║   丘比丘尼四部弟子。天龍八 部。國王大臣。自恃高貴。
X42n0736_p1026c02║   滅破吾法。明作制 法。制 我弟子。不得修 道。制 眾安籍
X42n0736_p1026c03║   記僧 。比丘地立。白衣高座。兵 奴為比丘。受別 請法。知
X42n0736_p1026c04║   識比丘。共為一 心。親善比丘為作齋會求福。如外道
X42n0736_p1026c05║   法。都非吾法。爾時正法將滅不久 。復告大王。我滅度
X42n0736_p1026c06║   後。未來世 中。四部弟子。諸小國王。乃是任持護三寶
X42n0736_p1026c07║   者。轉更滅破三寶。如師子身中虫自食師子。非外道
X42n0736_p1026c08║   也。十誦善生雖別 請五 百羅漢等者。案十誦文中。乃
X42n0736_p1026c09║   是鹿子母。別 請五 百羅漢。皆神通。有從窓中入 者。有
X42n0736_p1026c10║   從空中來者。有從座中自出者。佛語阿難。不如僧 中
X42n0736_p1026c11║   請一 比丘。其福勝彼(云 云 )。今鈔言善生等者。十誦文
X42n0736_p1026c12║   中不見有善生。但 有鹿子母耳。其善生經中自有別
X42n0736_p1026c13║   緣。謂佛教善生長者。若供 養時。深信 僧 中多有功 德。
X42n0736_p1026c14║   平等奉施。得無量福。是故我鹿子經中。告鹿子母曰。
X42n0736_p1026c15║   雖後別 請五 百羅漢。猶故不名請僧 福田。若然僧 中
X42n0736_p1026c16║   施一 似 像 極惡比丘。猶得無量福德果報。如飲大海
X42n0736_p1026c17║   則 飲眾流。唯除惡戒人者。謂僧 尼犯四重八 重。名惡
X42n0736_p1026c18║   戒人也。諺言諺(宜箭反)說文云 傳言也。謂傳世 常言也。
X42n0736_p1026c19║   案要覽云 。晉武帝時。泰山人羊祜字叔子。為晉大傳。
X42n0736_p1026c20║   言曰。泰為德首。慎為行基。無傳不然之 談。無聽毀譽
X42n0736_p1026c21║   之 語。凡欲結交。莫若德義。借念時歸。貸念早償 。此雖
X42n0736_p1026c22║   小事 。廉耻之 本也(此雖碎小不可忽也)。借念時還者。謂借貸他
X42n0736_p1026c23║   物。念欲早還。若見彼索。大成可耻。事 雖是小。損辱尤
X42n0736_p1026c24║   深。今字義亦爾。事 雖是小。不可不解者。大損形望也。
X42n0736_p1027a01║   僧 祇道中行念至某精舍當食若過餘處悔過者。謂
X42n0736_p1027a02║   比丘欲向某伽 藍。心念至彼當食。忽然餘處而食者
X42n0736_p1027a03║   犯吉。故言悔過。謂悔吉之 過也。若值彼僧 受請隨去
X42n0736_p1027a04║   無罪者。謂當時雖念往某寺食。中間有人請僧 食。既
X42n0736_p1027a05║   至彼已。逐彼寺僧 次去者無罪。又解。謂中道過餘寺。
X42n0736_p1027a06║   值其受請之 次。隨去無道。准理並 得也。
X42n0736_p1027a07║   二 明往訃法者。其中云 上座應在前 行。今時維那差
X42n0736_p1027a08║   數須報。上座云 。某甲房中某甲若干人。是去者。其上
X42n0736_p1027a09║   座知已。臨去時喚之 。集門首。一 時雁行而去。勿 前 後
X42n0736_p1027a10║   而去。施主 不喜。亦不生善。知之 。不可具 錄。如請賓頭
X42n0736_p1027a11║   盧法者。如請賓頭盧經抄(云 云 )。
X42n0736_p1027a12║   不得坐處窄狹排蹙在地等者。此明坐具 既少。致有
X42n0736_p1027a13║   斯過。今為貧窮俗 士。雖請眾僧 。床敷鄙陋。全 不生善。
X42n0736_p1027a14║   非但 輕賤三寶。亦乃福德減少。此則 不如送供 於寺。
X42n0736_p1027a15║   亦使眾僧 無惱。故賢愚經中。有長老設供 養。便 作是
X42n0736_p1027a16║   念。佛言供 養之 福。隨因受報。若請眾僧 就舍供 養。妨
X42n0736_p1027a17║   廢行道。道路寒暑。來去懃勞 。若後受報時。要當思慮。
X42n0736_p1027a18║   出行求逐。乃然得之 。若就往奉供 。後若受福報。便 即
X42n0736_p1027a19║   自然坐受。
X42n0736_p1027a20║   左面比丘右面清信 士者。立謂。引此文證上文尼不
X42n0736_p1027a21║   得與僧 同處食也。借如俗 人女婦尚自不出園庭室。
X42n0736_p1027a22║   對宿德之 前 。端坐喫食。雖即剃 髮為尼。仍是女位 。豈
X42n0736_p1027a23║   得頓即無識不避羞耻。更復與僧 交語。未足可論。撿
X42n0736_p1027a24║   諸經論。無有尼等對大僧 前 同坐而食也。案長含第
X42n0736_p1027b01║   二 云 。佛於竹園精舍。詣巴連弗城。既至巴連樹下坐。
X42n0736_p1027b02║   時有清信 士。聞佛與大眾。遠來至此。便 往禮拜。請佛
X42n0736_p1027b03║   說法。佛與說法。即受五 戒。便 請佛設食。自白時到 。佛
X42n0736_p1027b04║   與大眾。詣彼講堂。澡洗足已。處中而坐。時諸比丘。在
X42n0736_p1027b05║   左面坐。諸清信 士。在右面坐。又按大愛道比丘尼經
X42n0736_p1027b06║   云 。比丘尼若受檀越請食。當如法行。當如法食。有三
X42n0736_p1027b07║   事 。一 者不得與大僧 共會坐而食。二 者不得與優 婆
X42n0736_p1027b08║   塞共會坐食。三者不得貪持食用啖年少憂婆塞也。
X42n0736_p1027b09║   比丘尼。若於道上。見大比丘若沙彌。平等視之 。當直
X42n0736_p1027b10║   作禮而去。不得與相視顏色。若觀顏色者。心為不淨。
X42n0736_p1027b11║   不得問訊起居。欲至何 所。若相問訊者。必有情熊起
X42n0736_p1027b12║   也。
X42n0736_p1027b13║   摩訶羅坐不正等者。案僧 祇云 。摩呵羅坐不正者。應
X42n0736_p1027b14║   語正坐。若不覺者。應語言正汝衣。復不覺者。應語言
X42n0736_p1027b15║   摩呵羅覆汝形體等也。　聽上座八 尼者。謂尼單墮
X42n0736_p1027b16║   中制 故。僧 須準之 。　賢愚經蛇金乃至富那奇中說
X42n0736_p1027b17║   者。此二 緣各如賢愚經抄(云 云 )。
X42n0736_p1027b18║   經律多有唄匿比丘者。出要律儀 音義云 。唄匿者。持
X42n0736_p1027b19║   律者云 歌誦。亦應云 贊偈。今謂。此是鬱鞞國語。唄翻
X42n0736_p1027b20║   為止。匿翻為斷。又云 。唄翻為止。匿翻為息。唄翻為止。
X42n0736_p1027b21║   謂止一 切惡也。匿翻為斷。能斷諸煩惱。又云 。息者息
X42n0736_p1027b22║   諸勞 務 也。十誦諸天聞唄心喜等者。案十誦云 。有一
X42n0736_p1027b23║   比丘名跋提。能唄得第一 。是比丘聲好。白佛言。世 尊
X42n0736_p1027b24║   願聽我作聲唄。佛即聽之 。佛言唄有五 利 。一 身體不
X42n0736_p1027c01║   疲。二 不忘所憶。三心不疲勞 。四聲音不壞。五 語言易
X42n0736_p1027c02║   解。復有五 利 。一 身不疲極。二 不忘所憶。三心不懈惓。
X42n0736_p1027c03║   四音聲不壞。五 諸天聞唄聲心意歡喜。
X42n0736_p1027c04║   凡竪褒揚貴族者。凡謂凡庸人也。竪者小奴子也。至
X42n0736_p1027c05║   如蒼頭竪子。皆小奴之 通號也。貧賤逾鼎食者。立謂。
X42n0736_p1027c06║   國家宰相擊鐘陳鼎之 食。故曰鼎食。如夏時天子殿
X42n0736_p1027c07║   前 有鼎。中有九鬲。用表九洲。各置食於中。至大歲日
X42n0736_p1027c08║   以 火爨之 。有前 熟者。意表此洲其年豐熟。若齊沸者。
X42n0736_p1027c09║   意天下太平。若有前 沸者。其州即有人作逆。其食是
X42n0736_p1027c10║   三公 九卿大夫已上。方得其食。明今讚賤。云 人但 可
X42n0736_p1027c11║   隨時呪願。豈得同鳴鐘鼎食。食家願言也。逾者過也。
X42n0736_p1027c12║   此言過言也。成實云 雖是經法說不應時名綺語者。
X42n0736_p1027c13║   案成實論云 。若作實語。義不正故。名為綺語。又雖是
X42n0736_p1027c14║   實語。以 非時故亦名綺語。又雖實而時。以 隨順衰惱
X42n0736_p1027c15║   無利 益故。亦名綺語。又雖言實而時。亦有利 益。以 言
X42n0736_p1027c16║   無本末。義理亦不次。名綺語。以 痴等煩惱散心故語。
X42n0736_p1027c17║   名為綺語。
X42n0736_p1027c18║   若新舍成就估 客欲行及以 取婦等者。案祇云 。若入
X42n0736_p1027c19║   新舍設供 者云 。
X42n0736_p1027c20║   　屋舍覆陰施　　所欲隨意得　　吉祥賢善眾
X42n0736_p1027c21║   　處中而受用　　世 有黠慧人　　乃知於此處
X42n0736_p1027c22║   　清持戒梵行　　修 福設飯食　　僧 口呪願故
X42n0736_p1027c23║   　宅神常歡喜　　善心生守護　　長夜於中住
X42n0736_p1027c24║   　若入 聚落中　　及以 曠野處　　若晝若於夜
X42n0736_p1028a01║   　天神常隨護　　若估 客欲行　　設福者應言
X42n0736_p1028a02║   　諸方皆安隱　　諸天吉祥應　　聞已心歡喜
X42n0736_p1028a03║   　所欲皆悉得　　兩足者安隱　　四足者安隱
X42n0736_p1028a04║   　去時得安隱　　來時亦安隱　　夜安晝亦安
X42n0736_p1028a05║   　諸天常護助 　　諸伴 皆賢善　　一 切悉安隱
X42n0736_p1028a06║   　康健 賢善好　　手足皆無病　　舉體諸身分
X42n0736_p1028a07║   　無有疾苦處　　若有所欲者　　去得心所願
X42n0736_p1028a08║   及以 取婦者施會應言。　女人信 持戒
X42n0736_p1028a09║   　夫主 亦復然　　由是信 心故　　能行修 布施
X42n0736_p1028a10║   　二 人俱 持戒　　修 習正見行　　欲樂共作福
X42n0736_p1028a11║   　諸天常隨喜　　此業之 果報　　如行不賷粮
X42n0736_p1028a12║   若復出家者設會呪願應言。　持鉢家家乞
X42n0736_p1028a13║   　值嗔或遇喜　　將適護其意　　出家布施難
X42n0736_p1028a14║   五 分佛呪願賈人者。案五 分文。佛初 成道。有五 百賈
X42n0736_p1028a15║   人。其中大者有二 人。一 名離謂。二 名波利 。奉佛麨蜜。
X42n0736_p1028a16║   四天王。献佛石鉢。佛受四鉢。按之 合成一 鉢。受賈人
X42n0736_p1028a17║   麨蜜已。便 呪願去爾。一 如鈔引。因果經呪願云 。今所
X42n0736_p1028a18║   布施。欲令食者。得充 氣力 。當令施者。得色得力 。得捨
X42n0736_p1028a19║   得喜。安快無病。終保 年壽。諸善鬼神。恒隨守護。飯食
X42n0736_p1028a20║   布施。斷三毒根。將來當獲三堅法報(身命財為三堅)。聰明智
X42n0736_p1028a21║   慧。篤信 佛法。在在所生。正見不昧。現世 之 中。父母妻
X42n0736_p1028a22║   子。親戚眷屬。皆悉熾盛。無諸災恠不吉祥事 。門族之
X42n0736_p1028a23║   中。若有命過墮惡道者。當令以 今所施之 福。還生人
X42n0736_p1028a24║   天。不起邪見。增進功 德。常得奉近諸佛如來。得聞妙
X42n0736_p1028b01║   說。見諦得證。所願具 足。爾時世 尊。呪願說已。即便 受
X42n0736_p1028b02║   食(西塔每言。准此經文。先呪願訖。下佛僧 二 盤)。
X42n0736_p1028b03║   摩訶羅者。羯磨疏云 。此外國語。此翻為殺者。能損眾
X42n0736_p1028b04║   生法身慧命也。有云 。摩呵羅。此翻伽 斗也。老年出家
X42n0736_p1028b05║   曰伽 底死。慳痴曰斗(未詳)。賓云 。摩呵羅者。此翻無知。或
X42n0736_p1028b06║   言老年也。被七棒打等者。如雜寶藏經抄(云 云 )。淨衣
X42n0736_p1028b07║   踞坐乃至如是能防眾戒者。謂既不在床坐。離與四
X42n0736_p1028b08║   歲已上比丘同坐之 過。亦離足食之 過。故言能防眾
X42n0736_p1028b09║   戒。　九累髀並 犯吉羅者。以 因踞坐九法。各犯一 吉
X42n0736_p1028b10║   傳云 西國僧 寺鬼神廟者。傳謂歷國傳也。晉朝釋法
X42n0736_p1028b11║   猛遊外國記云 傳也。鬼神廟者。鬼子母廟也。如歷國
X42n0736_p1028b12║   傳抄(云 云 )。相承云 。北地一 僧 。晚頭喫食。令童子下食。
X42n0736_p1028b13║   童子令出生。師答云 。非是時節。何 處有眾生來喫。不
X42n0736_p1028b14║   須出生。童子言。或有無慚愧畜生。晚頭還食。師因改
X42n0736_p1028b15║   志。終身而不夜食也。伽 藍神廟者。謂護法善神。護僧
X42n0736_p1028b16║   伽 藍也。餘比丘不出者。立謂。中國每日僧 食之 時。送
X42n0736_p1028b17║   此三處。食竟。諸比丘不更出其眾生食也。私云 。近有
X42n0736_p1028b18║   見鬼云 僧 說云 。每僧 食時。無量餓鬼。總在階前 。若堂
X42n0736_p1028b19║   中有持戒僧 。及名稱大德。鬼即敬之 。不敢入 堂。若無
X42n0736_p1028b20║   此僧 。鬼意。上階床。掣奪五 眾飲食。若前 出生飯已。其
X42n0736_p1028b21║   鬼更不來。故知今時。要須出生。鬼在階下。若聞堂中
X42n0736_p1028b22║   僧 觸器聲。鬼皆驚走倒仆。經無量時悶絕。故佛制 戒
X42n0736_p1028b23║   不得觸器者。意在此也。令出如指甲者。謂出生飯如
X42n0736_p1028b24║   指甲許大也。案智論第三十二 云 。鬼神得人一 口食。
X42n0736_p1028c01║   而千萬倍出。(述曰)今若出生。即得福田無邊無量也。為
X42n0736_p1028c02║   亡人設食等者。謂俗 人設王虗食。若生餓鬼中。得其
X42n0736_p1028c03║   祭食。若生餘趣不得。各受餘趣食也。謂各不同故。但
X42n0736_p1028c04║   作施心。應得福善。
X42n0736_p1028c05║   雜含中廣明此事 若親族不生入 處中等者。案雜阿
X42n0736_p1028c06║   含云 。佛在王舍城迦蘭陀竹園。時一 梵志來問佛言。
X42n0736_p1028c07║   我有親族。極所愛念。忽然命終。我為彼故。信 心布施。
X42n0736_p1028c08║   彼得受不。佛言。非一 向得。若汝親族。生地獄中者。得
X42n0736_p1028c09║   彼地獄眾生食。以 活其命。不得汝所施食。若生畜餓
X42n0736_p1028c10║   鬼人中者。得彼人中飲食。不得汝所施者。然餓鬼趣
X42n0736_p1028c11║   中。有一 處。名為入 處餓鬼。若汝親族。生彼入 處餓鬼
X42n0736_p1028c12║   中者。得汝所施之 食。梵志問。若我親族。不生入 處餓
X42n0736_p1028c13║   鬼中者。我所施食。誰應食之 。佛言若有諸餘知識。生
X42n0736_p1028c14║   此中者。當得食之 。梵志問白。若我復無餘知識生此
X42n0736_p1028c15║   中者。誰應食之 。佛言。若無親族。及知識生此中。其信
X42n0736_p1028c16║   施者自得其福。梵志又問。如何 自得其福。佛言。謂汝
X42n0736_p1028c17║   死後生象馬等中。以 彼曾施故。亦得受此福報。若生
X42n0736_p1028c18║   人天道中者。由前 行施。坐受其報。是名施者行施。施
X42n0736_p1028c19║   者受報不失。梵志聞已。歡喜奉行。濟云 。言入 處餓鬼
X42n0736_p1028c20║   者。謂生中陰名入 處也。若生中陰之 餓鬼。得入 處。若
X42n0736_p1028c21║   父母六 親。生餓鬼道。但 生入 處餓鬼。及到 報處之 餓
X42n0736_p1028c22║   鬼。俱 得祭食。若生地獄畜生人天等趣。不得祭食。以
X42n0736_p1028c23║   其報處自有食故。其生六 道者。俱 有中陰。若生地獄
X42n0736_p1028c24║   中中陰。頭倒向下等。如新翻俱 舍頌云 。天首上三橫。
X42n0736_p1029a01║   地獄頭歸下等(云 云 )。乃至施主 生六 趣中者。此明如
X42n0736_p1029a02║   上梵志問佛。若無親族知識。生餓鬼中。誰應食之 。言
X42n0736_p1029a03║   汝自後時隨生六 趣中。當受其福也。故知若有福業。
X42n0736_p1029a04║   隨生六 趣。各不失之 。今時亦須作其福業也。
X42n0736_p1029a05║   半果經育王施僧 半菴羅果者。應師云 。菴摩羅。是外
X42n0736_p1029a06║   國之 樹名也。此土未翻。羅什云 。其果似 桃。舊譯云 酢
X42n0736_p1029a07║   味果者。止得其味。非得樹名也。私云 。東都華中。曾見
X42n0736_p1029a08║   云 。亦得其果。食竟。狀似 梨。兩頭銳。中央兌味美也。其
X42n0736_p1029a09║   育王半果施僧 事 。亦曾撿半果不果。如育王經說(云
X42n0736_p1029a10║   云 )。
X42n0736_p1029a11║   五 分尼請處未唱隨意食口口提者。謂唱隨意食者。
X42n0736_p1029a12║   是等供 之 別 名耳。此明尼至俗 家。食處未唱等供 食
X42n0736_p1029a13║   者。咽咽得提。舍利 弗食好食羅云 白佛佛令唱等供
X42n0736_p1029a14║   者。案十誦云 。舍婆提國有一 居士。請僧 設食。居士自
X42n0736_p1029a15║   以 水。上座中座。多美飲食。下座及沙彌。與六 十日稻
X42n0736_p1029a16║   飯。并胡麻滓。合菜煑之 而食。食竟出去。時羅云 作沙
X42n0736_p1029a17║   彌。後以 到 佛所。住 一 面立。諸佛常法。比丘食後。如是
X42n0736_p1029a18║   勞 問。飲食飽滿不。羅云 言。得者足。不得者不足。佛問。
X42n0736_p1029a19║   以 作是語是。羅云 具 說上事 。是時羅云 少色力 。佛知
X42n0736_p1029a20║   故問。汝何 以 少氣力 。羅云 偈言。食胡麻油得大力 。有
X42n0736_p1029a21║   食蘇者得淨色。胡麻滓菜無色力 。佛天中天自當起。
X42n0736_p1029a22║   五 分中羅云 說偈報佛言。食蘇者有色。食油者有力 。
X42n0736_p1029a23║   若食滓枯羮。無色復無力 。佛知故問羅云 。是僧 中誰
X42n0736_p1029a24║   為上座。答言我和上舍利 弗。佛言。比丘舍利 弗食不
X42n0736_p1029b01║   淨食。舍利 弗聞佛呵言食不淨食。即吐却食盡壽斷
X42n0736_p1029b02║   一 切請食。常受乞食。佛呵舍利 弗已。告諸比丘。從今
X42n0736_p1029b03║   應以 上座法。云 何 上座法。若聞揵搥聲。若唱時到 聲。
X42n0736_p1029b04║   疾往食處。若施主 與食。不應前 食。待得遍聞等供 聲。
X42n0736_p1029b05║   乃食。下文說尸利 仇多緣。廣不錄。不如大莊嚴論中
X42n0736_p1029b06║   明者好也。
X42n0736_p1029b07║   增一 諸王設供 自手行食等者。案增一 云 。明頻婆娑
X42n0736_p1029b08║   羅請佛及僧 。還宮設百味食。手自斟酌訖。佛為王說
X42n0736_p1029b09║   法。王甚歡喜。所謂施論戒論生天之 論等。時會聽者。
X42n0736_p1029b10║   皆得道迹。
X42n0736_p1029b11║   僧 跋者眾僧 飯皆平等者。出要律儀 音義云 。持律者
X42n0736_p1029b12║   云 。此言等供 。或有說者。僧 跋自是一 種法。等供 自是
X42n0736_p1029b13║   一 種法。十誦乃云 等供 。四分云 等得。彌沙塞律云 。要
X42n0736_p1029b14║   須等得。然聽食。又云 僧 多上座不起等得食時。佛言
X42n0736_p1029b15║   應高聲唱僧 跋。就如是證。應言等供 。但 求文旨。意解
X42n0736_p1029b16║   不同。今謂此應是等供 。若准尸利 毱多。疑試佛事 。此
X42n0736_p1029b17║   僧 跋之 詞。乃是欲令施者等心供 養。平等心。近於無
X42n0736_p1029b18║   相故。彼以 平等供 。此以 平等受。受彼我等心。是以 故
X42n0736_p1029b19║   能消除毒害。所以 如來呪願言。婬欲嗔恚痴。是世 界
X42n0736_p1029b20║   中毒。佛有實法。除一 切毒。實法豈非無相心。以 等心
X42n0736_p1029b21║   供 養。稱彼等心。然後乃食。彼我清淨。所以 無毒。諸佛
X42n0736_p1029b22║   受施。恒令施主 心平等。猶如瓶沙王以 竹園施佛。佛
X42n0736_p1029b23║   時未受。令王更作如是心。施佛及僧 。佛然後受。以 是
X42n0736_p1029b24║   義推。應是等供 。非是等得。異部中以 為等得者。應是
X42n0736_p1029c01║   持律者意耳。又云 僧 跋與等供 。此唯應是胡漢語外
X42n0736_p1029c02║   國之 僧 足眾也。跋是大。大云 眾。皆是平等云 辭。今言
X42n0736_p1029c03║   僧 跋云 是等供 。於俗 家先以 水後下食者。此上是賢
X42n0736_p1029c04║   愚經云 爾。若案五 分律文。凡是施供 處法。言食畢以
X42n0736_p1029c05║   水。無有食前 以 水事 也(云 云 )。今時有人。不許食後以
X42n0736_p1029c06║   水迷矣。洗鉢訖然後為俗 人說法者。立謂。中國每至
X42n0736_p1029c07║   食家。先以 水受食。食竟方為說法。此方道安法師立
X42n0736_p1029c08║   儀 。令在食前 說法讚經呪願等。將為要便 。以 為生善
X42n0736_p1029c09║   故也。
X42n0736_p1029c10║   上釋第八 食竟收斂法訖。從此已下正當第九達嚫
X42n0736_p1029c11║   法也。施衣名為達嚫(叉觀反)。經中或作大[打-丁+親]。梵言訛也。
X42n0736_p1029c12║   案尊婆須蜜論。亦作檀嚫。此云 財施。解云 。報施之 法
X42n0736_p1029c13║   名曰達嚫。導引福地亦名達嚫。又西域記云 。正言達
X42n0736_p1029c14║   嚫拏。或言駄器尼。以 用名手受。受他所施。為其生福
X42n0736_p1029c15║   故。從云 立名也。
X42n0736_p1029c16║   乃至一 偈(其文如受食法)者。即上所引律文云 。若為利 故施。
X42n0736_p1029c17║   此利 必當得。若為樂故施。後必得安樂。
X42n0736_p1029c18║   律中令說契經者。以 經契理契機。故曰契經也。謂契
X42n0736_p1029c19║   會中道之 理。可為俗 人說斯之 法也。上釋第二 十三
X42n0736_p1029c20║   訃請設則 篇竟。
X42n0736_p1029c21║   
X42n0736_p1029c22║   四分律鈔批卷第十三末