Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)

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  3. Tứ Giáo Nghi Chú Vị Bổ Phụ Hoằng Ký [四教儀註彙補輔宏記]
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Tứ Giáo Nghi Chú Vị Bổ Phụ Hoằng Ký [四教儀註彙補輔宏記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6

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X57n0980_p0815b11║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷六 之 上
X57n0980_p0815b12║   
X57n0980_p0815b13║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0815b14║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0815b15║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0815b16║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0815b17║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0815b18║   　△二 聖三。初 標科列 位 。
X57n0980_p0815b19║   次明聖位 。亦分三。一 見道。(初 果)二 修 道。(二 三果)三無學道
X57n0980_p0815b20║   (四果)。
X57n0980_p0815b21║   【□註】四教義云 。通名聖者。聖。以 正為義。捨凡性。入 正性。
X57n0980_p0815b22║   　【■記】四教義云 。苦忍真明。捨凡性得入 聖性。真智見
X57n0980_p0815b23║   　理。斷於同類之 因。故名聖也。
X57n0980_p0815b24║   【□註】初 果見理破惑。名見道。二 三果去重慮緣真。名修
X57n0980_p0815c01║   道。四果惑盡。名曰無學。文句八 (四)云 。研真斷惑名為
X57n0980_p0815c02║   學。真窮惑盡名曰無學(文)。
X57n0980_p0815c03║   　【■記】此明四果三道之 義也。初 果名見道者。謂初 果
X57n0980_p0815c04║   　人破八 十八 使見惑。最初 見真諦偏 空之 理。故云
X57n0980_p0815c05║   　見道也。二 三果名修 道者。謂二 三果人重起緣慮。
X57n0980_p0815c06║   　緣前 所見之 真。斷諸欲界思惑盡。進斷上地之 思。
X57n0980_p0815c07║   　是乃帶果修 因。故名修 道也。四果名無學道者。謂
X57n0980_p0815c08║   　四果之 人斷除三界惑盡。於諸所作。更無可學。故
X57n0980_p0815c09║   　名無學道也。文句下。證釋無學。謂正在空觀研真。
X57n0980_p0815c10║   　以 一 切智斷惑。正云 斷妄。妄。猶惑也。真與妄有所
X57n0980_p0815c11║   　未窮。名之 為學。即前 三果也。若其所研之 真已窮。
X57n0980_p0815c12║   　所斷之 惑已盡。於諸學事 。更無可學。故名無學也。
X57n0980_p0815c13║   　然此約當教以 明學。若望後教。遠則 遠矣。
X57n0980_p0815c14║   【□註】然初 果位 。從世 第一 後心。苦忍真明。(或云 苦忍明發。即欲界苦
X57n0980_p0815c15║   諦下苦法忍也。明發。即苦法智也。謂真智明發也)於八 諦下。發八 忍八 智。總
X57n0980_p0815c16║   十六 心。有門以 十五 心名見道。為初 果向。十六 心是
X57n0980_p0815c17║   修 道初 果攝。析玄空門。以 十六 心名見道。為初 果。二
X57n0980_p0815c18║   果去方屬修 道。宗計不同。不須和會。今家雖多用有
X57n0980_p0815c19║   門。高麗師欲令易解。且準空門。註見道是初 果也。
X57n0980_p0815c20║   　【■記】此明初 果對見之 意也。初 三句。明初 果所從於
X57n0980_p0815c21║   　諦。發十六 心。而有二 說。初 謂苦忍真明者。即欲界
X57n0980_p0815c22║   　苦諦下苦法忍也。次謂苦忍明發者。即欲界苦諦
X57n0980_p0815c23║   　下苦法智也。然忍為因。智為果。此分忍智因果言
X57n0980_p0815c24║   　之 。謂世 第一 後心。真智明發也。　【■備 】辨訛曰。二 果去
X57n0980_p0816a01║   　方屬修 道句。當知空有二 宗。只諍在一 剎那間。而
X57n0980_p0816a02║   　空宗雖以 十六 心為見道。當知過此十六 心仍屬
X57n0980_p0816a03║   　修 道。豈二 果去屬修 道耶。私謂。註解本同。惟二 果
X57n0980_p0816a04║   　去字面稍晦。故辨明之 也。辨訛又曰。且准空門句。
X57n0980_p0816a05║   　當知觀師一 往約果。判 云 初 果。乃是見道。二 果已
X57n0980_p0816a06║   　去。乃是修 道。非准空門也。私謂。此判 既與空門同。
X57n0980_p0816a07║   　謂之 準空亦可。
X57n0980_p0816a08║   【□註】八 忍八 智者。俱 舍頌云 。前 十五 見道。見未曾見故。
X57n0980_p0816a09║   世 第一 無間。即緣欲界苦。生無漏法忍。忍次生法智。
X57n0980_p0816a10║   次緣餘界苦。生類忍類智。緣集滅道諦。各生二 亦然。
X57n0980_p0816a11║   　此明十五 心見道。未曾見也。謂見道所見之 理。名
X57n0980_p0816a12║   　未曾見也。以 從來不曾見。而今始見故也。若修 道
X57n0980_p0816a13║   　修 見之 理。則 可謂見中曾見過也。言無間者。有二
X57n0980_p0816a14║   　義。一 者。以 其剎那頃即入 初 果也。二 者。唯繫緣于
X57n0980_p0816a15║   　無漏真空之 理。不令餘念間入 。故云 無間也。言忍
X57n0980_p0816b01║   　次生智者。此十六 心原在一 時發起。有何 次第。今
X57n0980_p0816b02║   　言次者。以 無次第中而論次第也。　【■備 】辨訛曰。各生
X57n0980_p0816b03║   　二 亦然。準論二 字。應四字。以 苦諦下。有法忍智二 。
X57n0980_p0816b04║   　類忍智二 。集滅道三諦下。四種亦然。私謂。二 四字
X57n0980_p0816b05║   　面雖異。而意則 同。十五 心見道者。論釋言。苦法智
X57n0980_p0816b06║   　忍為初 。道類智忍為後。其中總十五 剎那。皆見道
X57n0980_p0816b07║   　所攝。見未見諦。故至第十六 道類智時。無一 諦理
X57n0980_p0816b08║   　未見。今見如習曾見。故修 道攝。此二 句頌。本在後。
X57n0980_p0816b09║   　下世 第一 無間等句頌。本在前 。無間者。論云 。從世
X57n0980_p0816b10║   　第一 善根無間。即緣欲界苦聖諦境。有無漏攝法
X57n0980_p0816b11║   　智忍生。又云 。此忍無間。即緣欲苦。有法智生。如是
X57n0980_p0816b12║   　復於法智無間。緣餘界苦。有類智忍生。最初 證法
X57n0980_p0816b13║   　真理。名法智。此後境智與前 相似 。故得類名。緣餘
X57n0980_p0816b14║   　三諦各四亦然。上皆論文。
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X57n0980_p0816c01║   【圖】
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X57n0980_p0816d01║   　世 第一 後心。任運緣於四諦。而生忍智。與前 忍位
X57n0980_p0816d02║   　中作意緣四諦不同。蓋十六 心。雖一 時頓發。然忍
X57n0980_p0816d03║   　能斷惑。智能證理。亦必任運緣于四諦也。　【■補】言忍
X57n0980_p0816d04║   　因智果者。謂忍能斷惑。智能證理。由惑斷而理方
X57n0980_p0816d05║   　顯。故忍為因。智為果也。亦名無礙者。即無間道。謂
X57n0980_p0816d06║   　初 果依八 忍。能斷八 諦下迷理之 惑。此八 忍不被
X57n0980_p0816d07║   　見惑之 所間隔。名無間道。解脫道者。謂初 果依八
X57n0980_p0816d08║   　智。能證八 諦下無為之 理。此八 智已離惑縛。名解
X57n0980_p0816d09║   　脫道也出析玄記。　【■備 】苦法忍者。苦。謂欲界生死苦。
X57n0980_p0816d10║   　法。即真如理。忍。即忍可。亦印證義也。謂於煖頂忍
X57n0980_p0816d11║   　世 第一 中。因觀欲界生死之 苦。至世 第一 後心。真
X57n0980_p0816d12║   　如理顯。生無漏法忍。是名苦法忍。苦類忍者。色無
X57n0980_p0816d13║   　色苦。是欲界流類。又觀上二 界苦。是欲界流類。又
X57n0980_p0816d14║   　觀上二 界苦。亦生無漏法忍。名苦類忍。苦法智者。
X57n0980_p0816d15║   　智。是能證真如之 智。謂欲界生死之 苦。真智明發。
X57n0980_p0816d16║   　證真如之 理。名苦法智。苦類智者。又觀上二 界諦。
X57n0980_p0816d17║   　真智明發。是欲界苦法智之 流類。名苦類智。下集
X57n0980_p0816d18║   　等三諦可知。出三藏法數。苦法忍者。以 行人迴光
X57n0980_p0816d19║   　返照。的向苦上研求落處。但 見其空。無常無我。安
X57n0980_p0816d20║   　有苦相可得。即將不可得理。忍可於心。故名苦法
X57n0980_p0816d21║   　忍也。苦法智者。即以 空觀研之 既深。則 真如之 理
X57n0980_p0816d22║   　自得現前 明了 。故名苦法智也。上界言類忍類智
X57n0980_p0816d23║   　者。類者。比也。謂行人欲觀上界之 苦。當須以 欲界
X57n0980_p0816d24║   　之 苦法。比類而知也。
X57n0980_p0817a01║   【□註】七聖位 。對三道四果及向。次第。超越。住 果。勝進。委
X57n0980_p0817a02║   如妙玄四教義明。今圖示之 。
X57n0980_p0817b01║   　【■記】下詳辨四果位 次名義。入 道功 能。今欲易明。故
X57n0980_p0817b02║   　先以 圖示之 。
X57n0980_p0817c01║   【圖】
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X57n0980_p0817d01║   　【■記】此圖但 略示其對位 名義。若欲具 知。當閱玄文
X57n0980_p0817d02║   　四下。及四教義三。今略錄四教義文。以 明之 。如四
X57n0980_p0817d03║   　教義云 。七聖位 者。一 隨信 行。二 隨法行。三信 解。四
X57n0980_p0817d04║   　見得。五 身證。六 時解脫。七不時解脫。就此七聖位
X57n0980_p0817d05║   　分為三道。所謂見道。修 道。無學道也。一 見道者。即
X57n0980_p0817d06║   　是八 正道見理。斷見諦惑。至十五 心。如破石方便
X57n0980_p0817d07║   　也。二 修 道者。即是七覺分。隨觀諦一 。所斷思惟。如
X57n0980_p0817e01║   　斷藕絲方便 也。三無學道者。如前 分別 真智。見理
X57n0980_p0817e02║   　既極。三界正使已盡。無惑可治。不須更學也。一 明
X57n0980_p0817e03║   　信 行位 者。即鈍根入 見道名也。言鈍者。謂非自智
X57n0980_p0817e04║   　熏。憑他生解故也。是在方便 道。先雖有信 。以 未發
X57n0980_p0817e05║   　真。不名為行。行。以 進趣為義。從得苦忍真明。十五
X57n0980_p0817e06║   　剎那進趣見真。名隨信 行。乃至言是信 行人見道。
X57n0980_p0817e07║   　十五 心。亦名八 人地。八 忍具 足。智少一 分。即是須
X57n0980_p0817f01║   　陀洹向。亦名行中須陀洹也。二 明法行位 者。即利
X57n0980_p0817f02║   　根入 見道名也。言利 者。自以 智熏。見理斷結故也。
X57n0980_p0817f03║   　本在方便 道中。能自用觀智。觀四真諦法。但 未發
X57n0980_p0817f04║   　真。不名為行。因世 第一 法。發苦忍真明。十五 剎那。
X57n0980_p0817f05║   　進趣見真。故名法行。乃至云 。但 鈍根憑他生解。智
X57n0980_p0817f06║   　少觀察。若利 根以 自智多。觀察為異耳。三明信 解
X57n0980_p0817f07║   　者。即信 行入 修 道。轉名信 解。鈍根憑他起信 。進發
X57n0980_p0817f08║   　真解。故名信 解也。此信 解人。證果有三。一 證須陀
X57n0980_p0817f09║   　洹果者。第十六 道。比智相應即證也。若見使斷。略
X57n0980_p0817f10║   　說三結盡。廣說八 十八 使盡。名須陀洹。受生死七
X57n0980_p0817f11║   　返。終不至八 生。二 證斯陀含果者。有二 種。一 向。二
X57n0980_p0817f12║   　果。一 向者。從初 果後心。更修 十六 諦觀。七覺支菩
X57n0980_p0817f13║   　提行現前 。即此世 無漏。斷於煩惱。一 品無礙。斷欲
X57n0980_p0817f14║   　界煩惱一 品。二 品無礙。斷煩惱二 品。乃至五 品。皆
X57n0980_p0817f15║   　是斯陀含向。亦名勝進須陀洹。約此說家家也。二
X57n0980_p0817f16║   　果者。若斷六 品盡。證欲界第六 品解脫。即斯陀含
X57n0980_p0817f17║   　果。三證阿那含者。亦二 種。一 向。二 果。一 向者。若斷
X57n0980_p0817f18║   　欲界七八 品。皆名阿那含向。亦名勝進斯陀含。約
X57n0980_p0817f19║   　此說一 種子也。二 果者。以 九無礙。斷欲界結。證第
X57n0980_p0817f20║   　九解脫。即阿那含果。復次須陀洹。有三種。一 行中
X57n0980_p0817f21║   　須陀洹。即是須陀洹向。二 住 果。正是須陀洹果。三
X57n0980_p0817f22║   　勝進。即是勝進須陀洹。亦名家家。即斯陀含向也。
X57n0980_p0817f23║   　斯陀含。但 二 種。一 住 果。二 勝進。勝進斯陀含。亦名
X57n0980_p0817f24║   　一 種子。阿那含。亦二 種。一 住 果。二 勝進。勝進者。進
X57n0980_p0818a01║   　斷上五 分結。即阿羅漢向也。阿羅漢。但 一 住 果。若
X57n0980_p0818a02║   　據毗曇超越得果者。謂凡夫時。斷欲界六 品。乃至
X57n0980_p0818a03║   　八 品盡來。入 見諦道。後發苦忍真明。十五 心中。是
X57n0980_p0818a04║   　第二 果向。十六 心。即證第二 果也。若在凡夫時。先
X57n0980_p0818a05║   　斷欲界第九品。乃至無所有處盡。後入 見諦十五
X57n0980_p0818a06║   　心。名阿那含行。第十六 心。即證三果。此是超越人。
X57n0980_p0818a07║   　不證前 二 果也。四明見得者。法行轉入 修 道。是名
X57n0980_p0818a08║   　見得。是人在思惟道中。次第證三果。超越得二 果。
X57n0980_p0818a09║   　亦如信 解中分別 。但 以 利 根。不藉聞法。不假眾具 。
X57n0980_p0818a10║   　自能見法得理為異也。五 明身證者。還是信 解見
X57n0980_p0818a11║   　得二 人。入 思惟道。用無漏智。斷五 下分結。故發四
X57n0980_p0818a12║   　禪四無色定。即用共念處。修 八 背捨。八 勝處。十一
X57n0980_p0818a13║   　切處。入 九次第定。三空定。事 性兩障。先已斷盡。又
X57n0980_p0818a14║   　斷非想事 障。滅緣理心心數法。入 滅盡定。得此定
X57n0980_p0818a15║   　故。名身證阿那含也。所以 者何 。以 入 滅盡定。似 涅
X57n0980_p0818a16║   　槃法。安置身內。息三界一 切勞 務 。身證受想滅。故
X57n0980_p0818a17║   　名身證也。若約初 果解身證者。但 以 先於凡夫用
X57n0980_p0818a18║   　等智斷結。得四禪四無色定後。得見諦第十六 心。
X57n0980_p0818a19║   　證第三果。即修 共念處。還從欲界而修 背捨。勝處。
X57n0980_p0818a20║   　一 切處。入 九次第定。成身證也。是阿那含乃有二
X57n0980_p0818a21║   　種。一 住 果。但 是那含。二 帶果行向。即是勝進阿那
X57n0980_p0818a22║   　含也。猶名那含行向故。即是羅漢向攝。故智論言。
X57n0980_p0818a23║   　那含有十一 種。五 種正是阿那含。六 種阿羅漢向
X57n0980_p0818a24║   　攝。當知此身證阿那含。即是勝進阿那含。阿羅漢
X57n0980_p0818b01║   　向攝。五 種般那含。七種般那含。皆但 有上流般。八
X57n0980_p0818b02║   　種般那含。但 有現般無色般也。如是阿毗曇。約信
X57n0980_p0818b03║   　解見得分別 而數。乃至有一 萬二 千九百六 十種。
X57n0980_p0818b04║   　廢說本旨。豈煩分別 。六 明時解脫羅漢。即信 行鈍
X57n0980_p0818b05║   　根。待時及眾緣具 。方得解脫。名時解脫。而有五 種
X57n0980_p0818b06║   　不同。謂退法。思法。護法。住 法。必勝進法也。彼得二
X57n0980_p0818b07║   　智。謂盡智。無學智等見也。若用金剛 三昧。於非想
X57n0980_p0818b08║   　第九品惑盡。次一 剎那。證非想第九解脫。成盡智。
X57n0980_p0818b09║   　次一 剎那。得無學智等見也。彼或時退。故不說得
X57n0980_p0818b10║   　無生智。此五 種羅漢是信 種性。根鈍。因中修 道。必
X57n0980_p0818b11║   　假衣食。牀具 。處所。說法。及人隨順。善根增進。不能
X57n0980_p0818b12║   　一 切時所欲進也。是五 種羅漢。各有二 種。不得滅
X57n0980_p0818b13║   　盡定。是慧解脫。得滅盡定。是俱 解脫。若不得滅盡
X57n0980_p0818b14║   　定。是人因中偏 修 性念處觀。不修 共念處觀。若得
X57n0980_p0818b15║   　滅盡定者。是人因中修 性念處觀。亦修 共念處觀。
X57n0980_p0818b16║   　若證果時。三明八 解一 時俱 得。故名俱 解脫也。七
X57n0980_p0818b17║   　明不時解脫阿羅漢者。即是法行利 根。名不動 法
X57n0980_p0818b18║   　羅漢也。言不時解脫者。不動 法人。一 向利 根。因中
X57n0980_p0818b19║   　修 道。能一 切時中。隋其所欲。進修 善業。不待眾具 。
X57n0980_p0818b20║   　故名不時解脫。是人不為煩惱所動 。故名不動 。是
X57n0980_p0818b21║   　不退義。成就三智故。謂盡智。無生智。無學智等見。
X57n0980_p0818b22║   　能用重空三昧。擊聖善法。以 定捨定。故言能擊也。
X57n0980_p0818b23║   　【■補】是不動 阿羅漢。亦有二 種不同。一 。不得滅盡定。
X57n0980_p0818b24║   　名慧解脫。二 。得滅盡定。即俱 解脫。若聞佛說三藏
X57n0980_p0818c01║   　教門。修 緣念處。即發四辯。名無疑解脫。是名波羅
X57n0980_p0818c02║   　蜜聲聞。能究竟具 足一 切阿羅漢功 能也。問。時不
X57n0980_p0818c03║   　時二 人。利 鈍不同。云 何 並 得俱 解脫耶。答。此簡鈍
X57n0980_p0818c04║   　利 明得有難易之 殊。何 關簡得與不得耶。此之 七
X57n0980_p0818c05║   　聖。名奠沙門。沙門有二 種。一 者直言沙門。即因也。
X57n0980_p0818c06║   　二 者。沙門那。即果也。沙門。有八 十九。謂見諦八 忍。
X57n0980_p0818c07║   　思惟八 十。一 無礙也。沙門那。亦八 十九。謂見諦八
X57n0980_p0818c08║   　智。思惟八 十。一 解脫也。沙門那。復有二 種。一 有為
X57n0980_p0818c09║   　果。八 十九有為果也。二 無為身。八 十九無為果也。
X57n0980_p0818c10║   　此二 者約智斷而論也。約智德。明八 十九有為果。
X57n0980_p0818c11║   　約斷德。明八 十九無為果也。
X57n0980_p0818c12║   　△二 斷惑階梯四。初 預流果。
X57n0980_p0818c13║   一 須陀洹。此翻預流。此位 斷三界八 十八 使見惑。見
X57n0980_p0818c14║   真諦故。名為見道。又名聖位 。
X57n0980_p0818c15║   【□註】預流者。預入 聖道法流。金剛 云 入 流。或翻逆流。逆
X57n0980_p0818c16║   生死流也。析玄下(八 )名抵債 。不受三途業債 故。
X57n0980_p0818c17║   　【■記】此釋預流之 義也。謂斷三界等者。約逆流而言。
X57n0980_p0818c18║   　即四流中逆見流也。得果證者。約入 流而言。即入
X57n0980_p0818c19║   　八 正道流也。故有二 義。一 者。生死流。須陀洹人。即
X57n0980_p0818c20║   　逆此流。惟眾生順之 也。二 者。道流。須陀洹人。順入
X57n0980_p0818c21║   　此流。眾生逆之 。而未入 也。析玄名抵債 者。如羅漢
X57n0980_p0818c22║   　先直取道。未遑償 業。故名抵債 。優 婆塞戒經云 。若
X57n0980_p0818c23║   　負三寶物人。正事 修 道。欲求須陀洹。乃至阿羅漢
X57n0980_p0818c24║   　者。則 不須償 也。不學道。應急償 也。準此。則 知見道
X57n0980_p0819a01║   　聖人。了 知業債 本空。求其償 處了 不可得。故名抵
X57n0980_p0819a02║   　債 也。
X57n0980_p0819a03║   【□註】斷三界八 十八 使者。何 故婆沙論云 。二 十八 使見
X57n0980_p0819a04║   道斷。餘六 十使修 道斷耶。先達云 。有二 種根性。若等
X57n0980_p0819a05║   觀四諦者。見道斷八 十使。若不等觀四諦者。見道中
X57n0980_p0819a06║   唯斷三界苦諦下二 十八 使。餘三諦下見。隨修 道斷。
X57n0980_p0819a07║   乃是鈍根。
X57n0980_p0819a08║   　【■記】此釋斷見惑有二 種不同也。註中舉婆沙意為
X57n0980_p0819a09║   　問者。以 婆沙問云 。何 故波羅伽 那。作如是說。八 十
X57n0980_p0819a10║   　八 是見道。十是修 道斷。彼作是答。二 十八 決定是
X57n0980_p0819a11║   　見道斷。十是修 道斷。六 十不定者。於見道中而有
X57n0980_p0819a12║   　差別 。波羅伽 那說次第故。說八 十八 使是見道斷。
X57n0980_p0819a13║   　十是修 道斷。是則 註中乃舉其答意而為問端也。
X57n0980_p0819a14║   　今又舉古明有二 種根性為答者。即二 種根性。以
X57n0980_p0819a15║   　鈍根隨修 道斷餘三諦下見惑。釋論意。以 利 根等
X57n0980_p0819a16║   　觀四諦。釋今斷三界八 十八 使見惑文也。　【■備 】辨訛
X57n0980_p0819a17║   　曰。先達言一 節。據舊婆沙四十末九十八 使。二 十
X57n0980_p0819a18║   　八 使見道斷。十是修 道斷。餘者。若凡夫修 道斷。若
X57n0980_p0819a19║   　內教弟子。是見道斷。又四卷言。二 十八 法定見道
X57n0980_p0819a20║   　斷。六 十不定。不定者。於見道中而有差別 。既以 凡
X57n0980_p0819a21║   　夫對佛弟子說。則 佛弟子於見道中。頓斷八 十八
X57n0980_p0819a22║   　使。修 道斷餘六 十也。舊婆沙指凡夫而說。信 無疑
X57n0980_p0819a23║   　矣。
X57n0980_p0819a24║   　△二 一 來果。
X57n0980_p0819b01║   二 斯陀含。此云 一 來。此位 斷欲界九品。思中斷前 六
X57n0980_p0819b02║   品盡。後三品猶在。故更一 來。
X57n0980_p0819b03║   【□註】此果斷欲界九品思惑前 之 六 品。於初 果之 後此
X57n0980_p0819b04║   果之 前 。須論家家。今先明欲惑潤七番生死。次通示
X57n0980_p0819b05║   超次根性。後別 釋家家之 義。
X57n0980_p0819b06║   　【■記】此明二 果所斷功 行。名義不等。故須論之 。先定
X57n0980_p0819b07║   　三意也。如金剛 疏。釋此人名為一 來者。謂從此死
X57n0980_p0819b08║   　後。一 往天上。一 來人間。得盡眾苦。大論言。息忌伽
X57n0980_p0819b09║   　彌。息忌。名一 。伽 彌。名來。四教義翻言薄。前 斷已多。
X57n0980_p0819b10║   　其未斷少。名薄。今文釋此。名同大論。義合四教。儀
X57n0980_p0819b11║   　註云 。此果。斷欲界九品思中前 之 六 品也。若準空
X57n0980_p0819b12║   　門位 次。則 應於初 果斷見惑之 後。二 果斷六 品思
X57n0980_p0819b13║   　之 前 。或斷四品。須三生二 生家家。儀 文雖略。今註
X57n0980_p0819b14║   　補出。是以 先則 通明欲界九品思惑。共潤七翻生
X57n0980_p0819b15║   　死。次則 通示四果及佛。有超斷次斷之 根性。然後
X57n0980_p0819b16║   　別 出二 生三生家家之 義也。此先略標。下文逐一
X57n0980_p0819b17║   　解釋。
X57n0980_p0819b18║   【□註】惑有麤細。故分九品。無漏智力 。故經七生。所以 須
X57n0980_p0819b19║   七生者。如輔行成引論云 。於七世 中。無漏智熟。如服
X57n0980_p0819b20║   酥法。七日病消。如歌羅邏。七日一 變。如親族法。限至
X57n0980_p0819b21║   七代 。如七步蛇。四大力 故。行至七步。蛇毒力 故。不至
X57n0980_p0819b22║   八 步。惑力 至七。道力 非八 。婆沙云 。應云 十四。何 故云
X57n0980_p0819b23║   七。答。中有。本有。數不出七。故但 云 七。乃至若總論生。
X57n0980_p0819b24║   應云 七人。七天。十四中有。合二 十八 生。且依前 說。不
X57n0980_p0819c01║   出七故。故但 云 七。
X57n0980_p0819c02║   　【■記】此釋上欲惑潤七番生死也。然惑潤多番生死
X57n0980_p0819c03║   　者為細。少者為麤。故以 惑麤細成九品。而潤生死
X57n0980_p0819c04║   　成七番也。所以 下出其須七生之 故。輔行引成論
X57n0980_p0819c05║   　文者。即成論分別 賢聖品云 。極七有者。是人於七
X57n0980_p0819c06║   　世 中。無漏智熟。如歌羅邏等。此言凝滑。狀如凝酥。
X57n0980_p0819c07║   　七日變成。又如服酥等。極至七日。堅病則 消。如七
X57n0980_p0819c08║   　步蛇者。心地觀經云 。或有菩薩。以 彼五 欲。而為恐
X57n0980_p0819c09║   　怖。譬七步蛇。當害人時。毒力 熾盛。行過七步。即便
X57n0980_p0819c10║   　命終也。婆沙答文中言中有本有者。如人現前 之
X57n0980_p0819c11║   　身。名本有身。死後即受中陰之 身。名中有身。於中
X57n0980_p0819c12║   　有身中。投托父母。或生人間天上鬼畜之 中。名後
X57n0980_p0819c13║   　有身也。
X57n0980_p0819c14║   【圖】
X57n0980_p0819c15║   
X57n0980_p0819c16║   
X57n0980_p0819c17║   
X57n0980_p0819c18║   
X57n0980_p0819c19║   
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X57n0980_p0819c21║   
X57n0980_p0819c22║   　【■補】輔行云 。初 果生死極至於七。定不至八 。故名七
X57n0980_p0819c23║   　翻。不必一 切盡至于七。楞伽 云 。下者至七。中者三
X57n0980_p0819c24║   　五 。上者即生。而入 涅槃。四教義云 。須陀洹受生死
X57n0980_p0820a01║   　七返。終不至八 生。集論云 。極七返有者。謂即預流。
X57n0980_p0820a02║   　於人天生。往來雜受。極至七返。得盡苦際。
X57n0980_p0820a03║   【圖】
X57n0980_p0820a04║   
X57n0980_p0820a05║   
X57n0980_p0820a06║   
X57n0980_p0820a07║   　【■補】任斷下。即止觀引舊婆沙對超論次文。詳引在
X57n0980_p0820a08║   　後。次斷解下。次斷內前 任斷經生。謂經七番生死。
X57n0980_p0820a09║   　而盡損惑。今次斷。則 以 一 生中斷二 必三斷五 必
X57n0980_p0820a10║   　六 。為斷惑損生也。　【■備 】辨訛曰。任斷下引止觀對超
X57n0980_p0820a11║   　所論之 次句。當知是次斷。非關任斷也。詳論在後。
X57n0980_p0820a12║   【圖】
X57n0980_p0820a13║   
X57n0980_p0820a14║   
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X57n0980_p0820a20║   　【■補】此次斷超斷二 圖。示上所言次通示超次根性
X57n0980_p0820a21║   　之 義也。本斷超下六 行觀者。厭下苦麤障。欣上妙
X57n0980_p0820a22║   　勝離也。隨其品數多少。至無成根緣者。謂隨其本
X57n0980_p0820a23║   　在凡地時。以 世 智伏思惑品數。或多或少。今入 十
X57n0980_p0820a24║   　六 心。超果不同。若本斷五 品四品。今但 名初 果。本
X57n0980_p0820b01║   　斷六 品。今但 二 果向。本斷七八 品。今名二 果。本斷
X57n0980_p0820b02║   　九品。今超證三向。問。斷九品應證三果。何 以 只名
X57n0980_p0820b03║   　三向耶。答。以 彼在凡地。用有漏智。智弱故。須抑退
X57n0980_p0820b04║   　一 位 。故但 名三向也。雖本地斷上界惑得非想定。
X57n0980_p0820b05║   　應超證四果向。今但 極至三果也。既以 有漏智斷
X57n0980_p0820b06║   　惑。則 無成根緣。以 有漏智。不能成無漏根故。若無
X57n0980_p0820b07║   　成根緣。容或退歸見道等位 。則 不止三生矣。故闕
X57n0980_p0820b08║   　此緣。不論家家。　【■備 】辨訛曰。斷超下無成根緣句。文
X57n0980_p0820b09║   　中既說入 十六 心。超果不同。可知亦有從十六 心
X57n0980_p0820b10║   　後。緣四諦修 。成無漏根。云 何 說無成根緣耶。私謂。
X57n0980_p0820b11║   　外道本性斷思後斷見。故入 十六 心時。即超證果
X57n0980_p0820b12║   　時。似 不論十六 心後也。故言無成根緣。辨訛又曰。
X57n0980_p0820b13║   　小超下乃至無學向果句。若超至無學。是大超。非
X57n0980_p0820b14║   　小超也。論解見下節。
X57n0980_p0820b15║   【□註】任斷者。此人非全 無觀行。但 不及次斷勤 加 功 行
X57n0980_p0820b16║   耳。
X57n0980_p0820b17║   　【■記】此釋任斷名也。意明此任斷有少觀行。雖不及
X57n0980_p0820b18║   　次斷加 功 斷惑。亦能依觀任運除妄。故名任斷也。
X57n0980_p0820b19║   【□註】次斷者。雖異任斷。乃對超斷。越次得名。
X57n0980_p0820b20║   　【■記】此釋次斷名也。意謂此人異乎前 之 任運斷惑
X57n0980_p0820b21║   　者。既然次斷之 人。加 功 進行。斷惑損生。是乃對後
X57n0980_p0820b22║   　超斷人斷見惑時。即超證二 三果。乃至四果。超其
X57n0980_p0820b23║   　次第。故今次斷人。得初 果已。雖云 起大加 行。斷二
X57n0980_p0820b24║   　必三。斷五 必六 。未能超越位 次。故得次斷名也。
X57n0980_p0820c01║   【□註】本斷超者。輔行六 上(十)云 。本得非想定。即是已斷
X57n0980_p0820c02║   下八 地思。至十六 心。應名阿羅漢向。但 名阿那含者。
X57n0980_p0820c03║   以 凡地時。有漏智弱。但 名那含。若本斷九品。今名三
X57n0980_p0820c04║   向。若七八 品。得名二 果。斷六 品等。名二 果向。斷五 四
X57n0980_p0820c05║   等。但 名初 果。(文)須抑退者。意令此人。此生必定起無
X57n0980_p0820c06║   漏聖道故。文出俱 舍。
X57n0980_p0820c07║   　【■記】此釋本斷超名也。輔行下。引文釋明本斷超之
X57n0980_p0820c08║   　義。須抑退者下。出其抑退一 位 。所以 意明抑之 者。
X57n0980_p0820c09║   　實進之 也。文出俱 舍者。陳本第十七卷頌云 。利 鈍
X57n0980_p0820c10║   　根二 人。于中信 法行。若已滅修 惑。于初 果道向。乃
X57n0980_p0820c11║   　至滅五 品。向二 滅九前 。離欲上色界。則 向第三果。
X57n0980_p0820c12║   　【■補】次斷與斷超何 異。以 次斷之 人。斷見惑。得初 果
X57n0980_p0820c13║   　已後。次第進果。次第斷惑。三緣具 足。論家家種子。
X57n0980_p0820c14║   　斷超之 人。在凡夫時。見思全 伏。至十六 心滿。超果
X57n0980_p0820c15║   　不定。　【■備 】有師標云 。既得非想定。何 故但 斷下八 地
X57n0980_p0820c16║   　思。不斷非想地思耶。以 內弟子得其地定。即破其
X57n0980_p0820c17║   　地惑。外道先得其定。未破其惑。故雖得無想。止破
X57n0980_p0820c18║   　下地思也。又辨訛曰。此節文。雖出輔行。然違俱 舍。
X57n0980_p0820c19║   　當知論中未起勝進道。名住 果非向。不論超證次
X57n0980_p0820c20║   　斷。悉皆十五 心名向。十六 心名果。縱斷上地七十
X57n0980_p0820c21║   　一 品。十六 心時。但 名阿那含果。以 未起勝進道故。
X57n0980_p0820c22║   　是以 止觀超次斷辨。則 次斷名向。超斷不名向也。
X57n0980_p0820c23║   　問。若住 果不名為向。則 輔行若本斷九。今名三向。
X57n0980_p0820c24║   　斷六 品等。名二 果向。云 何 通。答。此是荊溪約抑退
X57n0980_p0821a01║   　意立名。俱 舍婆沙。無此名目。讀者幸勿 以 辭害意。
X57n0980_p0821a02║   　私謂。止觀超次對辨。專指小超。其判 本斷超中。有
X57n0980_p0821a03║   　隨以 世 智斷之 多少句。則 三向二 向已含於中。故
X57n0980_p0821a04║   　荊溪約意分判 耳。
X57n0980_p0821a05║   【□註】小超者。止觀六 (九)云 。若凡夫地未得禪。十六 心滿。
X57n0980_p0821a06║   超能兼 除欲惑諸品。或三兩品。(輔行云 。應云 三四。或恐文誤。或婆沙不同)
X57n0980_p0821a07║   即是家家一 種子等。即是小超。(文)及前 文云 。超斷至
X57n0980_p0821a08║   五 品。名家家。乃至八 品。名一 種子(文)。
X57n0980_p0821a09║   　【■記】此重引止觀超斷。以 釋少超。前 文即上所引釋
X57n0980_p0821a10║   　少超之 前 文。　【■補】止觀中家家種子在前 。故曰前 文。
X57n0980_p0821a11║   　會本六 上(二 十)如超次對辨後明小超。故下言下文。
X57n0980_p0821a12║   　會本六 上(四十)玉師。因宋代 諸師錯執止觀中。小超
X57n0980_p0821a13║   　與次斷對辨之 文。將謂小超一 類。只能超至一 種
X57n0980_p0821a14║   　子。故註家引輔行力 辨小超。其類非一 。亦有至無
X57n0980_p0821a15║   　學果也。
X57n0980_p0821a16║   【□註】輔行六 上釋云 。今文中言超斷者只是下文小超
X57n0980_p0821a17║   之 人(此定止觀超斷屬小超也)。
X57n0980_p0821a18║   　【■記】此引輔行釋明重引止觀之 文。而有三節。此一
X57n0980_p0821a19║   　節會超斷是小超。今文。即今重引止觀之 文。下文。
X57n0980_p0821a20║   　即指上所引止觀正釋小超。若凡地未得禪等文。
X57n0980_p0821a21║   　以 其在下。故指為下文。所以 引輔行釋者。即釋超
X57n0980_p0821a22║   　斷至五 品名家家。乃至八 品。名一 種子之 文。今文
X57n0980_p0821a23║   　中言超斷者。即是下文明四超中小超之 人也。下
X57n0980_p0821a24║   　文者。以 止觀中明超斷之 文在前 。小超之 文在後
X57n0980_p0821b01║   　故也。
X57n0980_p0821b02║   【□註】本在凡地。未得色定。或修 欲定。欲惑未斷。此人至
X57n0980_p0821b03║   十六 心超斷五 品。名為家家。此之 五 品。同四品故(此文
X57n0980_p0821b04║   別 釋小超中斷五 品惑論家家者。一 種人也。不可據此之 文。通定小超之 人皆未得色定。如止觀云 。若凡地未
X57n0980_p0821b05║   得禪。若已得禪。豈止三向。蓋小超人。其類非一 )。
X57n0980_p0821b06║   　【■記】此一 節文。輔行別 釋小超中論家家。　【■備 】五 六 共
X57n0980_p0821b07║   　潤一 生。故超斷五 品。退一 位 同四品也。
X57n0980_p0821b08║   【□註】隨其本斷品之 多少。而得名為家家種子。及以 無
X57n0980_p0821b09║   學向果等名(此文通釋少超。超果不定。蓋止觀文。明小超人至一 種子義猶未盡。故此點云 。隨其
X57n0980_p0821b10║   本斷等也。蓋隨其小超本位 斷惑。品數多少。則 斷五 品名家家。多則 乃至極果。則 知小超。不可惟局三果向也
X57n0980_p0821b11║   故止觀云 十六 心後。即有一 念超果至那含。或超至羅漢)。
X57n0980_p0821b12║   　【■記】此引輔行通釋小超超果不定意也。文中示其
X57n0980_p0821b13║   　超果不定。推知不局三向。故止觀下。證明超果不
X57n0980_p0821b14║   　定也。　【■備 】辨訛曰。此引止觀文未恰。當知此論小超。
X57n0980_p0821b15║   　在十六 心中。隨斷惑品多少論。不在十六 心後。不
X57n0980_p0821b16║   　可將十六 心後答超斷思惑之 文。來證十六 心中
X57n0980_p0821b17║   　也。私謂。此等超果之 人。似 應攝歸小超。否則 遺漏。
X57n0980_p0821b18║   　存俟 後定。
X57n0980_p0821b19║   【□註】問。小超若超至四果者。止觀何 故但 云 。若凡地未
X57n0980_p0821b20║   得禪。超能兼 除欲惑諸品。
X57n0980_p0821b21║   　【■補】除欲惑諸品。不過二 三果而已。何 能至四果耶。
X57n0980_p0821b22║   【□註】答。此據小超中未得色定者而言。故云 若凡地未
X57n0980_p0821b23║   得禪。超能兼 除欲惑諸品。若之 為言。乃不定之 辭也。
X57n0980_p0821b24║   況諸品之 言。豈惟八 品。故下即云 。一 種子等。
X57n0980_p0821c01║   　【■記】此料簡小超有四番問答。問中舉止觀何 故釋
X57n0980_p0821c02║   　小超。只言超能兼 除欲惑諸品。意明兼 除欲惑諸
X57n0980_p0821c03║   　品。但 可名小超為家家。或種子。及三向而已。不得
X57n0980_p0821c04║   　超名無學向果也。答中先約未得色定小超。以 釋
X57n0980_p0821c05║   　止觀之 文。次以 二 意。釋推其辭。以 明超得無學向
X57n0980_p0821c06║   　果。先以 不定之 辭釋若字。意明若得色無色定者。
X57n0980_p0821c07║   　則 能超至無學向果。次以 不一 之 義釋諸字。意明
X57n0980_p0821c08║   　兼 除多品者。則 能超至無學向果也。
X57n0980_p0821c09║   【□註】問。或謂小超只至三向。乃判 輔行隨其本斷品之
X57n0980_p0821c10║   多少。謂雙點超次而得。名為家家種子。乃別 點小超。
X57n0980_p0821c11║   及以 無學向果等名。乃別 點次斷。如此可乎。答。止觀
X57n0980_p0821c12║   雖超次對辨。輔行唯指小超。如云 今文中言超斷者。
X57n0980_p0821c13║   即是下文小超之 人。乃至云 此之 五 品。同四品故。隨
X57n0980_p0821c14║   其本斷品之 多少等。乃釋小超一 連之 文。豈可分擘
X57n0980_p0821c15║   對當耶。
X57n0980_p0821c16║   　【■記】此料簡分文對當超次也。問中堅執己意。乃分
X57n0980_p0821c17║   　輔行對當止觀超次。答中有縱有奪。縱之 則 明。止
X57n0980_p0821c18║   　觀以 超次對辨。奪之 則 顯。輔行唯指小超。如云 下。
X57n0980_p0821c19║   　示輔行唯指小超之 文。豈可下。結責不應分文對
X57n0980_p0821c20║   　當。　【■備 】止觀超次對辨者。文言。今且依修 道斷一 品
X57n0980_p0821c21║   　欲惑。次第至第五 品盡。皆名斯陀含向。若超斷至
X57n0980_p0821c22║   　五 品。名家家。次斷六 品盡。名斯陀含果。超斷至六
X57n0980_p0821c23║   　品盡。名一 往來。次斷第七品。至第八 品。名阿那含
X57n0980_p0821c24║   　向。超斷至第八 品。名一 種子。次斷第九品盡。名阿
X57n0980_p0822a01║   　那含果。畢竟不復還來欲界。次斷初 禪初 品。至非
X57n0980_p0822a02║   　想第八 品。凡七十一 品。悉名阿羅漢向。六 種那含。
X57n0980_p0822a03║   　位 在其中。第九無礙道。斷非想第九惑盡。第九解
X57n0980_p0822a04║   　脫道證。名阿羅漢果是也。三緣具 足。得論家家者。
X57n0980_p0822a05║   　輔行註云 。今文中言超斷者。即是下文小超之 人。
X57n0980_p0822a06║   　本在凡地。未得色定。或修 欲定。欲惑未斷。此人至
X57n0980_p0822a07║   　十六 心。超斷五 品。名為家家。此之 五 品。同四品故。
X57n0980_p0822a08║   　隨其本斷品之 多少。而得名為家家種子。及以 無
X57n0980_p0822a09║   　學向果等名也。辨訛曰。此是紀要中語。其說本正。
X57n0980_p0822a10║   　不應破。私謂。此是小超之 文。豈可分擘對當二 語。
X57n0980_p0822a11║   　集註乃依文定斷。全 不扭揑。可以 依從。吾儕 未具
X57n0980_p0822a12║   　毫末熏修 。判 位 之 處。虗衷仰信 而已。不敢以 諍論
X57n0980_p0822a13║   　見長也。
X57n0980_p0822a14║   【□註】問。止觀超次對辨。何 故小超只至一 種子耶。答。小
X57n0980_p0822a15║   超一 種子已前 。與次斷異。
X57n0980_p0822a16║   　【■補】一 種子以 前 。次斷必須得初 果已後起加 行。斷
X57n0980_p0822a17║   　二 必斷三。斷五 必斷六 等。若小超見思同斷。超至
X57n0980_p0822a18║   　五 品等。故異。
X57n0980_p0822a19║   【□註】若三果後。與次斷同。故止觀不論也。
X57n0980_p0822a20║   　【■補】此料簡止觀超次對辨之 意。謂斷欲界惑九品
X57n0980_p0822a21║   　盡。若次若超。同名三果。進斷上八 地七十一 品思。
X57n0980_p0822a22║   　若次若超。總名四向。七十二 品斷盡。同名無學。　【■記】
X57n0980_p0822a23║   　答中有同有異。前 異故。所以 超次對辨。後同故。所
X57n0980_p0822a24║   　以 不論小超至無學果向也。
X57n0980_p0822b01║   【□註】問。或謂十六 心後。一 念超果至那含。屬本斷超。超
X57n0980_p0822b02║   至羅漢。屬大超者。且小超何 不預耶。答。本斷超人。豈
X57n0980_p0822b03║   止那含。
X57n0980_p0822b04║   　【■記】本斷超有至四果向者。故不止那含。　【■補】有但 名
X57n0980_p0822b05║   　那含向者。乃至斷欲三四品。但 名初 果者。豈止那
X57n0980_p0822b06║   　含一 種而已。　【■備 】辨訛曰。既言十六 心後。不在四超
X57n0980_p0822b07║   　中攝。若欲攝者。超至那含。可攝屬小超。若至羅漢。
X57n0980_p0822b08║   　或可附於大超。然與聞唱善來者不侔 。當知凡言
X57n0980_p0822b09║   　超者。皆在十心論。不在十六 後。私謂。後字須活看。
X57n0980_p0822b10║   　今言一 念。時分甚促 。未必經久 方證也。且此等超
X57n0980_p0822b11║   　果。既不在四超之 中。此後又不別 論。則 義有遺漏。
X57n0980_p0822b12║   　既與凡地聞唱者不同。則 附入 大超。亦非全 合。莫
X57n0980_p0822b13║   　若今註。依無學向果一 連之 說。攝歸小超為妥。至
X57n0980_p0822b14║   　言超在十六 心論者。則 聞唱即證之 流。何 曾歷過
X57n0980_p0822b15║   　煖頂等耶。存俟 後定。又本斷超。係 外道斷思不斷
X57n0980_p0822b16║   　見。故極至非想。應名羅漢向。抑他一 位 。屬那含而
X57n0980_p0822b17║   　止。記解為順。
X57n0980_p0822b18║   【□註】若大超人。凡地聞唱善來。即證羅漢。何 得云 十六
X57n0980_p0822b19║   心後。
X57n0980_p0822b20║   　此料簡十六 心後超果。是小超也。因有師謬將止
X57n0980_p0822b21║   　觀文中十六 心後。一 念超果至那含。判 屬本斷超。
X57n0980_p0822b22║   　超至羅漢。判 屬大超。故今問中舉他十六 心後超
X57n0980_p0822b23║   　果所屬。以 問小超不預超果之 故。然此問意。謂既
X57n0980_p0822b24║   　有師如此之 判 。而小超不預十六 心後超果之 內
X57n0980_p0822c01║   　矣。云 何 前 引十六 心後超果。以 證小超耶。　【■記】答中
X57n0980_p0822c02║   　意明。止觀所云 。十六 心後。一 念超果至阿那含。乃
X57n0980_p0822c03║   　小超未得禪者。或至阿羅漢。即小超已得禪者。正
X57n0980_p0822c04║   　屬小超證果不定。非屬本斷及太超也。
X57n0980_p0822c05║   【□註】問。小超既至羅漢。與大超何 別 。答。以 小超凡地修
X57n0980_p0822c06║   觀。伏於見思。至十六 心。超果不定。若大超人。凡地一
X57n0980_p0822c07║   呼善來。直超四果。與小超自不侔 矣。
X57n0980_p0822c08║   　【■記】此料簡大小二 超遼然不同也。問中以 小超超
X57n0980_p0822c09║   　至羅漢而問。與大超直至羅漢何 別 。答中明小超
X57n0980_p0822c10║   　在於凡夫地位 。修 觀之 時。已得伏惑。至十六 心後。
X57n0980_p0822c11║   　或能超至羅漢。而與大超聞呼善來。即證羅漢逈
X57n0980_p0822c12║   　然有別 也。所言一 呼即證者。如輔行云 。佛言。善來
X57n0980_p0822c13║   　比丘。自然得具 足戒。當於言下。鬚髮自落。袈裟在
X57n0980_p0822c14║   　身。鉢盂在手。猶如五 歲。知法比丘。如跋陀羅波楞
X57n0980_p0822c15║   　伽 者是。以 上釋通辨超次根性也。
X57n0980_p0822c16║   【□註】次釋家家之 義。家家者。受生處不一 也。人中三洲。
X57n0980_p0822c17║   張王不同。天上六 欲。宮殿等別 。故論天家家。人家家。
X57n0980_p0822c18║   不等家家。平等家家。輔行六 上(六 )云 。家家者。有二 不
X57n0980_p0822c19║   同。謂天。及人。天。謂欲天三二 家生。而證圓寂。(此天家家)人。
X57n0980_p0822c20║   謂人處或三二 家。或三二 洲。而證圓寂。(此人家家。已上皆平等家
X57n0980_p0822c21║   家也)若天三生。天三。人二 。若天二 生。天二 。人一 。(天不等家家)
X57n0980_p0822c22║   人生三二 。反此可知。(人不等家家。)故天家家。先於人中得
X57n0980_p0822c23║   見道已。若超若次。進斷三四。後於天中三二 處生。人
X57n0980_p0822c24║   中反此。天家家者。於最後生天中。餘殘結斷。名得圓
X57n0980_p0823a01║   寂。人中家家。準此可知。
X57n0980_p0823a02║   　【■補】此引輔行釋上人天以 論家家也。謂三家生而
X57n0980_p0823a03║   　證圓寂者。即是已斷欲惑三品。則 損四生。即有三
X57n0980_p0823a04║   　生在。故三生而證也。二 家生而證圓寂者。乃欲惑
X57n0980_p0823a05║   　已斷四品。則 損五 生。而有二 生在。故二 生而證也。
X57n0980_p0823a06║   　或純天上。或純人間。此所謂平等者也。故天家家
X57n0980_p0823a07║   　者。先於人中見道起生。最後於天上而證圓寂也。
X57n0980_p0823a08║   　人家家者。先於天上得見道。最後於人中而證圓
X57n0980_p0823a09║   　寂也。圓寂者。即小乘涅槃無為之 理。圓見思之 惑
X57n0980_p0823a10║   　寂也。瑜伽 論曰。天家家者。謂於天上從家至家。若
X57n0980_p0823a11║   　往若來。證苦邊際。人家家者。謂於人間從家至家。
X57n0980_p0823a12║   　若往若來。證苦邊際是也。又天不平等者。天上起
X57n0980_p0823a13║   　生。天三人二 。最後天上而得圓寂。是也。人中反此。
X57n0980_p0823a14║   (然輔行云 。三二 生而證圓寂。即四果也。此是家家種性。不可作尋常斷九品惑。得三果釋也。)。
X57n0980_p0823a15║   　【■記】尋常釋。斷欲惑九品。只得三果。今證圓寂。指四
X57n0980_p0823a16║   　果也。　【■備 】辨訛曰。玉師意謂。家家種性。故不生上界。
X57n0980_p0823a17║   　而得四果。若尋常次斷九品惑者。還生上二 界。方
X57n0980_p0823a18║   　證四果。故言不可作尋常等。不知欲界經生聖者。
X57n0980_p0823a19║   　定不復生色無色界。以 上二 界。亦有長時之 苦。同
X57n0980_p0823a20║   　於欲界故也。私謂。俱 舍論言。若在聖位 。經欲界生。
X57n0980_p0823a21║   　必不往生色無色界。由彼證得不還果已。定於現
X57n0980_p0823a22║   　身。般涅槃故。若於色界經生聖者。容有上生無色
X57n0980_p0823a23║   　界義。然集註尋常二 字。乃指斷九品惑。只得三果
X57n0980_p0823a24║   　者說。以 明今證圓寂。是四果也。
X57n0980_p0823b01║   【□註】俱 舍頌云 。欲斷三四品三二 生家家(此二 句正頌家家。斷三品。
X57n0980_p0823b02║   則 損四生。後三生在。論三生家家。若斷四品。則 損五 生。後二 生在。論二 生家家)。
X57n0980_p0823b03║   　【■記】此兩行小註。以 釋論家家也。而本論釋曰。然復
X57n0980_p0823b04║   　應說三二 生者。以 有增進。於所受生。或少或無。或
X57n0980_p0823b05║   　過此故。何 緣此無斷五 品者。以 斷第五 。必斷第六 。
X57n0980_p0823b06║   　非一 品惑。能障得果。猶如一 間。未越界故也。
X57n0980_p0823b07║   【□註】斷五 至二 向(斷至五 品。名二 果向)。
X57n0980_p0823b08║   　【■記】論云 即預流者。進斷欲界一 品修 惑。乃至五 品。
X57n0980_p0823b09║   　應知轉名一 來向果。
X57n0980_p0823b10║   【□註】斷六 一 來果。
X57n0980_p0823b11║   　【■記】論云 。若斷第六 。成一 來果。彼在天上。一 來人間。
X57n0980_p0823b12║   　而般涅槃。名一 來果。過此已後。更無生故。此惑名
X57n0980_p0823b13║   　曰。薄貪嗔癡。唯餘下品貪嗔癡故。
X57n0980_p0823b14║   【□註】斷七或八 品。一 生名一 間(斷至七品或八 品。猶有一 生間隔。此據命終者)。
X57n0980_p0823b15║   　【■記】論云 。即一 來者。進斷餘惑。若三緣具 。轉名一 間。
X57n0980_p0823b16║   　一 由斷惑。斷欲修 惑。七八 品故。二 由成根。得能治
X57n0980_p0823b17║   　彼。無漏根故。三由受生。更受欲有。餘一 生故。頌中
X57n0980_p0823b18║   　但 說初 後斷惑受生二 緣。不說成根緣。如何 一 品
X57n0980_p0823b19║   　惑。障得不還果。由彼若斷。便 越界故。前 說三時業
X57n0980_p0823b20║   　極為障。應知煩惱亦與業同。越彼等流。異熟地故。
X57n0980_p0823b21║   　間。謂。間隔。彼餘一 生為間隔故。不得不還果。有一
X57n0980_p0823b22║   　間者。說名一 間。華嚴疏言。有三緣具 。名為一 間。上
X57n0980_p0823b23║   　之 二 句。即是二 緣。更有第三。得無漏根。以 為能治。
X57n0980_p0823b24║   　易故不說。同前 家家。以 下三品。共潤一 生。故斷七
X57n0980_p0823c01║   　八 。餘第九在。亦有一 生。而為間隔。故名一 間。有一
X57n0980_p0823c02║   　品惑。不證不還。有一 生在。不證圓寂。皆名一 間。
X57n0980_p0823c03║   【□註】此則 第三向(此據不命終者。而向三果)。
X57n0980_p0823c04║   　【■記】本論言。即斷修 惑七八 品者。應知亦名不還果
X57n0980_p0823c05║   　向。先斷三四七八 品惑。入 見諦者。後得果時。乃至
X57n0980_p0823c06║   　未修 後勝果道。仍不名曰家家。一 間未成。治彼無
X57n0980_p0823c07║   　漏根故。華嚴疏言。即此一 間。是不還向也。　【■備 】辨訛
X57n0980_p0823c08║   　曰。原註分命。終不命終。準論並 無此意。若命終名
X57n0980_p0823c09║   　一 間。不命終名。向者如得二 果。名一 往來。亦應約
X57n0980_p0823c10║   　命終不命終論否。既二 果可言現在。一 間必定局
X57n0980_p0823c11║   　指命終也。且頌本是一 意。不當分屬兩意也。
X57n0980_p0823c12║   【□註】斷九不還果。
X57n0980_p0823c13║   　【■記】論釋云 。若斷第九成不還果。必不還來生欲界。
X57n0980_p0823c14║   　故此惑名曰五 下結斷。雖必先斷。或二 或三。然於
X57n0980_p0823c15║   　此時。總集斷故。依不還位 。諸契經中。以 種種門。建
X57n0980_p0823c16║   　立差別 。華嚴疏言。九品全 斷。更不還生欲界。故云
X57n0980_p0823c17║   　不還果也。
X57n0980_p0823c18║   【□註】已上論頌。正頌加 行次斷。備 乎九種根性。
X57n0980_p0823c19║   　【■記】言九種根性者。即色界九種般。謂於色般合五
X57n0980_p0823c20║   　為三。謂有行。無行。皆生般攝。并中般。上流般為三。
X57n0980_p0823c21║   　即開三為九。見下文圖示九般也。　【■補】九種根性者
X57n0980_p0823c22║   　一 。三生家家。二 。二 生家家。三。二 果向。四。一 來果。五 。
X57n0980_p0823c23║   　斷七品一 間。六 。斷八 品一 間。七。斷七品第三向。八
X57n0980_p0823c24║   　斷八 品第三向。九。不還果。然一 間之 名者。集論言。
X57n0980_p0824a01║   　謂即一 來。或於天上惟受一 有。得盡苦際。所以 者
X57n0980_p0824a02║   　何 。即一 來果。進至不還果向。或於天上。惟受一 有。
X57n0980_p0824a03║   　得般涅槃。故有一 隙。容此一 生。故名一 間。約斷七
X57n0980_p0824a04║   　品。或八 品而命終者。為兩種一 間。以 同是一 生間
X57n0980_p0824a05║   　隔故。約斷七品。或八 品而不命終者。則 為兩種三
X57n0980_p0824a06║   　向。以 同是近三果故。如四教義云 。信 解人證阿那
X57n0980_p0824a07║   　含。亦有二 種。一 向。二 果。一 向者。若斷欲界七品或
X57n0980_p0824a08║   　八 品。皆是阿那含向。據此皆是之 言。則 斷七或八 。
X57n0980_p0824a09║   　為兩種一 間。等無謬矣。是為備 乎九種根性也。　【■備 】
X57n0980_p0824a10║   　節義曰。天平等家家。天不平等家家。人平等。不等。
X57n0980_p0824a11║   　共四位 。并後五 。二 向。一 來。一 間。三向。不還。為九種。
X57n0980_p0824a12║   　集註問答解亦同宜依節義。
X57n0980_p0824a13║   【□註】輔行問何 緣無斷一 品。二 品及斷五 品。名家家耶。
X57n0980_p0824a14║   答。加 行次人。斷二 必三。斷五 必六 。必無不斷大品惑
X57n0980_p0824a15║   盡。而命終者。輔行云 。此次斷義與今文同。蓋指俱 舍
X57n0980_p0824a16║   加 行次斷。與止觀所引婆沙小超是同。
X57n0980_p0824a17║   　【■記】此料揀無斷一 二 及五 品惑。名家家義。問中問
X57n0980_p0824a18║   　其不名家家所以 。答中約加 行必斷大品惑盡命
X57n0980_p0824a19║   　終。出其緣由。斷二 必三。斷五 必六 者。謂由聖者。起
X57n0980_p0824a20║   　大加 行。必斷大品惑盡而命終者。如輔行云 。大品
X57n0980_p0824a21║   　者。謂三品。離三成九。故三名大。若斷二 。必至于三。
X57n0980_p0824a22║   　是斷初 大品。若斷五 。必六 者。是第二 大品。又無一
X57n0980_p0824a23║   　品能障於果。是故斷五 必至于六 。所以 無斷一 二 。
X57n0980_p0824a24║   　及五 品惑。名家家也。輔行云 下。牒釋會文同義。俱
X57n0980_p0824b01║   　舍加 行次斷。即上文所引二 頌。婆沙小超之 文。止
X57n0980_p0824b02║   　觀第六 所引。此下註中有出。　【■補】與今文同者。玉師
X57n0980_p0824b03║   　恐人錯認輔行義。謂與止觀超次對辨之 次斷是
X57n0980_p0824b04║   　同。故此牒而辨之 。謂與今文超次對辨之 超斷同。
X57n0980_p0824b05║   　不與次斷同也。以 玉師意。止觀次斷。是經生損惑。
X57n0980_p0824b06║   　不論家家故。若超斷是斷惑損生。故論家家種子。
X57n0980_p0824b07║   　而與俱 舍明加 行次斷之 論家家種子。其意正同。
X57n0980_p0824b08║   　但 止觀中只云 超斷五 品名家家一 句。輔行引俱
X57n0980_p0824b09║   　舍次斷家家以 釋之 。故又會通云 。此次斷文。與今
X57n0980_p0824b10║   　文同。此會義同若爾。若會釋止觀。應云 此次斷人。
X57n0980_p0824b11║   　欲斷四品。名二 生家家。與今超斷五 品名家家是
X57n0980_p0824b12║   　同。以 超斷五 品。功 齊四品故。此止觀言超斷。即是
X57n0980_p0824b13║   　小超。故註中言小超也。
X57n0980_p0824b14║   【□註】問。次斷之 人。必斷大品惑盡。何 故斷四。不至五 六
X57n0980_p0824b15║   又斷八 品。何 不至九。答。斷初 大品已既有餘力 。故更
X57n0980_p0824b16║   進斷第四也。不至九者。以 有得果越界。二 義故。六 唯
X57n0980_p0824b17║   得果。無越界義。是故斷五 。必至於六 。
X57n0980_p0824b18║   　【■補】得果越界。有決定諸業為作留難。如婆沙四十
X57n0980_p0824b19║   　二 。然論謂得四果。今借言之 。
X57n0980_p0824b20║   【□註】二 三品中。全 無二 義。斷二 必三。於理無疑。
X57n0980_p0824b21║   　【■記】此料揀斷二 必三。五 必至六 義也。如輔行云 。斷
X57n0980_p0824b22║   　九二 義異三品。一 者得果。二 者越界。第九一 品。以
X57n0980_p0824b23║   　有得果。及能越界。故斷至八 有命終者。所以 斷八
X57n0980_p0824b24║   　不九也。
X57n0980_p0824c01║   【□註】問。還有斷一 二 品。論五 四生家家否。答。既斷二 必
X57n0980_p0824c02║   三。豈惟一 耶。
X57n0980_p0824c03║   　【■記】此料揀斷一 二 品不論家家也。問中由明斷欲
X57n0980_p0824c04║   　三四品。三二 論家家。故發此問。以 初 大品之 初 。一
X57n0980_p0824c05║   　品潤二 生。第二 品潤一 生。若斷此一 二 兩品。但 損
X57n0980_p0824c06║   　三生。故有此問。答中舉無不斷大品惑盡而命終
X57n0980_p0824c07║   　之 事 。以 顯斷二 。既不論家家。惟斷一 品。亦不論家
X57n0980_p0824c08║   　家也。　【■備 】既斷二 必三。加 行人無有不斷至三品而
X57n0980_p0824c09║   　命終者。豈有斷一 品而命終者乎。
X57n0980_p0824c10║   【□註】問。還有斷六 品論一 生家家否。答家家者。受生處
X57n0980_p0824c11║   不一 。既唯一 生。則 不論也。
X57n0980_p0824c12║   　【■記】此料簡斷六 品不論家家也。問中由斷前 六 品。
X57n0980_p0824c13║   　損六 生。後三品未斷。猶有一 生在。故有此問也。答
X57n0980_p0824c14║   　中舉受生不一 。得名家家。既明一 生。只一 處。非家
X57n0980_p0824c15║   　家之 義。故不論也。
X57n0980_p0824c16║   【□註】問。斷五 至二 向。還可於此論功 齊四品。論家家否。
X57n0980_p0824c17║   答。加 行次人。既斷五 必六 。不同小超也。
X57n0980_p0824c18║   　【■備 】加 行次人。雖有二 向之 名。然此生必證二 果。故
X57n0980_p0824c19║   　與小超異。
X57n0980_p0824c20║   【□註】三緣具 足。方論家家。俱 舍云 。即預流者。進斷修 惑。
X57n0980_p0824c21║   若三緣具 。轉名家家。一 。斷惑緣。斷欲修 惑。三四品故。
X57n0980_p0824c22║   (此揀異任斷)。
X57n0980_p0824c23║   　【■補】目初 果後。任運七生。
X57n0980_p0824c24║   【□註】二 。成根緣。得能治彼三四。成無漏根故(此揀異本斷超)。
X57n0980_p0825a01║   　【■補】在凡夫地。修 四禪。用六 行觀。以 有漏智弱。不緣
X57n0980_p0825a02║   　四諦而修 。成無漏根。故無成根緣。
X57n0980_p0825a03║   【□註】三。受生緣。更受欲有。三二 生故(此揀異大超)。
X57n0980_p0825a04║   　【■補】大超之 人。在凡夫地。聞唱善來。即證羅漢。故無
X57n0980_p0825a05║   　受生緣。
X57n0980_p0825a06║   【□註】頌中但 說初 後二 緣者(斷欲三四品。即斷惑緣三二 生家家即受生緣)論
X57n0980_p0825a07║   中既云 預流果後。進斷修 惑。即是治彼三四。成無漏
X57n0980_p0825a08║   根。義準已成。故不具 說。
X57n0980_p0825a09║   　意謂。若在預流果前 。或屬小超。或屬本斷超。猶未
X57n0980_p0825a10║   　可定。今論既云 。在預流果後。自屬加 行次斷之 人。
X57n0980_p0825a11║   　成無漏根。三緣具 足。其義自可準知也。故頌中不
X57n0980_p0825a12║   　必具 說也。
X57n0980_p0825a13║   【□註】三緣缺一 。非家家之 義。若斷七八 。亦具 三緣。轉名
X57n0980_p0825a14║   一 間。此約次斷。若小超人。既論家家。三緣必具 。
X57n0980_p0825a15║   　【■記】此料簡次斷之 人。五 品不論功 齊四品家家也。
X57n0980_p0825a16║   　三緣具 足下。示次斷之 人論家家。俱 舍下。引釋或
X57n0980_p0825a17║   　難。俱 舍但 明前 後二 緣。不說無漏一 緣。故以 論中
X57n0980_p0825a18║   　明指預流果後。則 明屬加 行次人。已成無漏根。非
X57n0980_p0825a19║   　小超本斷超。可得混淆。不必更說也。若斷七八 下。
X57n0980_p0825a20║   　帶示一 間。雖亦具 三緣。轉名一 間。無家家義。若小
X57n0980_p0825a21║   　超下。兼 示小超。若論家家。亦必具 足三緣也。
X57n0980_p0825a22║   【□註】輔行六 上。若超若次。進斷三四。(文)得非小超亦至
X57n0980_p0825a23║   三四品耶。彼釋家家。三二 處生故。以 五 品功 齊四品。
X57n0980_p0825a24║   而總言耳。非謂小超至四品也。
X57n0980_p0825b01║   　【■記】此料簡小超。非止斷四品也。問中舉輔行。明超
X57n0980_p0825b02║   　次進斷三四之 文。以 問小超之 人。止超三四。答中
X57n0980_p0825b03║   　約釋家家三二 處義。中明輔行之 文。乃釋超次。非
X57n0980_p0825b04║   　連及小超。亦止超三四也。
X57n0980_p0825b05║   【□註】又復小超至五 品。而不至六 者。由得果義故。
X57n0980_p0825b06║   　【■記】此揀小超。超五 不六 名家家。恐伏難言。次斷根
X57n0980_p0825b07║   　性。斷五 必六 。得論斷第二 大品惑盡。何 故小超但
X57n0980_p0825b08║   　至五 。不至六 耶。故註中牒而釋之 。以 明第六 有得
X57n0980_p0825b09║   　果義。若斷之 。則 成二 果。不名家家也。今欲論家家。
X57n0980_p0825b10║   　故小超但 至五 品也。
X57n0980_p0825b11║   【□註】止觀六 引婆沙云 。次斷五 品。名斯陀含向。超斷五
X57n0980_p0825b12║   品。名家家。次斷六 品。名斯陀含果。超斷六 品。名一 往
X57n0980_p0825b13║   來。次斷七品八 品。名阿那含向。超斷八 品。名一 種子。
X57n0980_p0825b14║   (文)。
X57n0980_p0825b15║   　【■記】此舉止觀所引。意取超斷五 品名家家一 句。證
X57n0980_p0825b16║   　成上義。由上超次對明。謂超次之 人。斷五 必六 。小
X57n0980_p0825b17║   　超之 人。斷五 不六 。故引而證之 。然雖全 舉所引。意
X57n0980_p0825b18║   　取超斷五 品名家家一 句。證成上義。亦是起下文
X57n0980_p0825b19║   　料簡也。　【■補】此中次斷一 品。乃至五 品。皆名斯陀含
X57n0980_p0825b20║   　向者。以 此是經生損惑。無斷惑緣。故斷三四品。不
X57n0980_p0825b21║   　得論家家。斷七八 品。不得論一 間也。是知此次。即
X57n0980_p0825b22║   　任斷之 根性也。又云 。此即止觀六 上。超次對辨之
X57n0980_p0825b23║   　文。由次斷中。不論家家一 種子。故玉崗師意。以 此
X57n0980_p0825b24║   　中次斷為任斷也。俱 舍論。以 未起勝進道。名住 果
X57n0980_p0825c01║   　非向。不論超證。次證。悉皆十五 心中名向。第十六
X57n0980_p0825c02║   　心名果。縱斷上地七十一 品。十六 心時。皆但 名阿
X57n0980_p0825c03║   　那含果。未起勝進道。故。故止觀超次對辨。以 次斷
X57n0980_p0825c04║   　名向。超斷不名為向。又。所云 次斷。自屬加 行次斷。
X57n0980_p0825c05║   　玉崗師似 作任斷釋之 。若任斷者。何 必更論。且任
X57n0980_p0825c06║   　斷之 人。至第七生中。得盡苦際。不往上二 界受生。
X57n0980_p0825c07║   　諸經論中。具 有明文。何 得云 六 種那含。位 在其中。
X57n0980_p0825c08║   　故知但 約加 行次斷說也。問。若云 住 果。不得名向。
X57n0980_p0825c09║   　則 輔行明本斷超中。若本斷九品。今名三向。斷六
X57n0980_p0825c10║   　品等。名二 果向。復云 何 通。答。此是荊溪大師。據抑
X57n0980_p0825c11║   　退之 意。約意立名也。俱 舍婆沙。無此名目。讀者幸
X57n0980_p0825c12║   　勿 以 辭害意也。　【■備 】加 行次斷。斷惑損生。勝於任斷。
X57n0980_p0825c13║   　似 不應反生上界。受長時苦。當以 根性不同。有現
X57n0980_p0825c14║   　般上流之 異。仰信 而已。至止觀引婆沙判 超次文。
X57n0980_p0825c15║   　輔行釋中有天家家。先於人中得見道已。若超若
X57n0980_p0825c16║   　次。進斷三四等。此似 指論家家之 次斷。非任斷比。
X57n0980_p0825c17║   　辨訛亦曰。註師以 此中次斷為任斷。然此中次斷。
X57n0980_p0825c18║   　玉崗師亦作加 行次斷釋。唯前 任斷圖中。所引對
X57n0980_p0825c19║   　超論次句。作任斷釋讀下。若任斷人結句。玉師業
X57n0980_p0825c20║   　經料簡。
X57n0980_p0825c21║   【□註】問。次斷五 品名二 向。超斷五 品名家家。又斯陀含
X57n0980_p0825c22║   與一 往來。阿那含向與一 種子。其義無別 。何 分超次。
X57n0980_p0825c23║   答。由命終不命終。經生不經生。異也。蓋次斷五 品。名
X57n0980_p0825c24║   二 四者。此人既不命終。向二 果也。超斷五 品名家家
X57n0980_p0826a01║   者。此既命終。雖斷五 品。功 齊四品以 論家家。下二 例
X57n0980_p0826a02║   說。故三緣具 足。得受一 間。正取命終一 生間隔。三緣
X57n0980_p0826a03║   不具 。不受一 間之 名。但 名阿那含向。正取不經生者。
X57n0980_p0826a04║   向三果也。
X57n0980_p0826a05║   　【■記】此料揀超斷次斷兩名有異。蓋下。別 釋超次五
X57n0980_p0826a06║   　品異之 所以 。下二 例 說者。謂次斷六 品名斯陀含
X57n0980_p0826a07║   　果者。此人斷五 必六 。大品惑盡力 亦盡。住 二 果也。
X57n0980_p0826a08║   　超斷六 品一 往來者。此人雖超六 品命終。猶須一
X57n0980_p0826a09║   　番往來。據此立名也。又次斷七八 品名阿那含向
X57n0980_p0826a10║   　者。此人既不命終向三果也。超斷八 品名一 種子
X57n0980_p0826a11║   　者。此既命終。雖斷八 品。猶有一 生間隔。名一 種子
X57n0980_p0826a12║   　也。上文引俱 舍頌曰。斷七或八 品。一 生名一 間。此
X57n0980_p0826a13║   　則 第三向。而原註中既以 命終不命終分釋。故此
X57n0980_p0826a14║   　結示之 也。　【■補】此中次斷。皆約功 立號。超斷。似 約過
X57n0980_p0826a15║   　立名。但 在功 過邊著眼。其義自分。問。且如斯陀含。
X57n0980_p0826a16║   　與一 往來。但 唐梵不同。何 分功 過。答。名果名向。悉
X57n0980_p0826a17║   　是從功 立號。但 言一 往來。即約生死過邊立名。餘
X57n0980_p0826a18║   　亦例 爾。
X57n0980_p0826a19║   【□註】然教門方便 。論家家者。為令聖者。畏經生故。速得
X57n0980_p0826a20║   證果。若任斷人。既經生損惑。故不說也。
X57n0980_p0826a21║   　【■記】此釋論家家之 所以 。或謂。佛祖教門。施設種種
X57n0980_p0826a22║   　方便 論家家義。所以 者何 。故此釋云 。為令超次聖
X57n0980_p0826a23║   　人。怖畏生死。速取寂滅道果故也。任斷既不起加
X57n0980_p0826a24║   　行。任運經于七生。故不論家家也。
X57n0980_p0826b01║   　△三不還果。
X57n0980_p0826b02║   三阿那含。此云 不來。此位 斷欲殘思盡。進斷上八 地
X57n0980_p0826b03║   思。
X57n0980_p0826b04║   【□註】此果斷欲界下三品思盡。進斷上八 地思。取證四
X57n0980_p0826b05║   果。而般涅槃(此云 滅度)。
X57n0980_p0826b06║   　【■記】此明儀 文不來之 義。如金剛 疏云 。是人欲界中
X57n0980_p0826b07║   　死。生色無色界。於彼漏盡。不復來生。大論名阿那
X57n0980_p0826b08║   　伽 彌。阿那。名不。伽 彌。名來。四教義翻為不還。又經
X57n0980_p0826b09║   　言。阿那含者。非數數來。又不還來二 十五 有。名阿
X57n0980_p0826b10║   　那含也。若更受身。名那含。不受身者。名阿那含。有
X57n0980_p0826b11║   　去來者。名曰那含。無去來者。名阿那含。今以 斷惑
X57n0980_p0826b12║   　釋立名者。蓋欲惑乃潤生之 因。既無其因。亦無其
X57n0980_p0826b13║   　果。故不還來欲界受生。名不來也。此三果人。已斷
X57n0980_p0826b14║   　盡欲惑。更斷上二 界惑。意在現生取證四果而般
X57n0980_p0826b15║   　涅槃。何 期不遂本意。即於勝進時命終。則 論般那
X57n0980_p0826b16║   　含也。
X57n0980_p0826b17║   【□註】就此釋般那含。此名從略。乃是般涅槃之 阿那含
X57n0980_p0826b18║   也。舊對家家。稱為般般。義無所準。
X57n0980_p0826b19║   　【■補】般者。取也。以 進斷上惑。般取涅槃。故言般涅槃。
X57n0980_p0826b20║   　但 思惑未盡。仍屬勝進。故名阿那含。是知此般涅
X57n0980_p0826b21║   　槃之 阿那含。乃約功 能立名也。若約行名勝進阿
X57n0980_p0826b22║   　那含。約位 。名阿羅漢向。雖有如此不同。只是那含
X57n0980_p0826b23║   　斷惑之 位 也。舊對下。斥舊。蓋舊師謂二 果向。既斷
X57n0980_p0826b24║   　三四品。仍有三二 處受生。可稱家家。今那含斷上
X57n0980_p0826c01║   　界惑。既有六 種九種。亦可對家家稱般般。然家家
X57n0980_p0826c02║   　義。乃憑經論。今般般義。經論無憑。故言義無所準。
X57n0980_p0826c03║   【□註】又此且論有餘涅槃。俱 舍論云 。般涅槃者。謂有餘
X57n0980_p0826c04║   依。有餘師說。亦無餘依。此不應理。彼應捨壽。無自在
X57n0980_p0826c05║   故。
X57n0980_p0826c06║   　【■補】若是無餘依者。即應自在捨壽入 滅。今既果縛
X57n0980_p0826c07║   　猶存。須待報盡。方入 涅槃。故無自在。顯宗論云 。彼
X57n0980_p0826c08║   　捨壽中。無自在故。羅漢見思子縛已斷。報身猶存。
X57n0980_p0826c09║   　為有餘。灰身滅智。為無餘。今仍有非想最後一 品。
X57n0980_p0826c10║   　故且一 往論有餘。若再 往。即有餘亦不許也。彼應
X57n0980_p0826c11║   　捨壽。俱 舍作彼於有餘依。即是有漏所依。八 種依
X57n0980_p0826c12║   　中名最後邊依。謂其最後身依有餘涅槃而住 也。
X57n0980_p0826c13║   　八 種依。見法數。　【■備 】辨訛曰。有餘涅槃的指無學。妙
X57n0980_p0826c14║   　句解便 有涅槃音。謂陳如初 得見諦。即斷見惑。分
X57n0980_p0826c15║   　證滅諦。亦是分得有餘涅槃等。此是今家順經意。
X57n0980_p0826c16║   　非論意。
X57n0980_p0826c17║   【□註】止觀六 (五 )云 。次斷初 禪初 品。至非想第八 。品凡七
X57n0980_p0826c18║   十一 品。悉名阿羅漢向。六 種那含。位 在其中。
X57n0980_p0826c19║   　【■記】此引止觀明六 種那含。在四向攝也。如釋論云 。
X57n0980_p0826c20║   　那含有十一 種。五 種正是阿那含。六 種阿羅漢向
X57n0980_p0826c21║   　攝。即今六 種也。　【■補】任斷根性。而止觀名次斷者。如
X57n0980_p0826c22║   　俱 舍云 。若在聖位 。經欲界生。必不往生色無色界。
X57n0980_p0826c23║   　由彼證得不還果已。定於現身般涅槃故。可見須
X57n0980_p0826c24║   　陀洹人。至第七生。仍須先證三果。方證四果。故亦
X57n0980_p0827a01║   　得論次斷也。又三果前 。超次對辨。三果後一 切合
X57n0980_p0827a02║   　論。故得論六 種那含。若任斷人。既是現般。不得復
X57n0980_p0827a03║   　論六 種。
X57n0980_p0827a04║   (此是任斷根性)。
X57n0980_p0827a05║   　【■補】此中次斷。與前 所引次斷五 品。名斯陀含向等。
X57n0980_p0827a06║   　是止觀一 連之 文。故知是任斷根性。此玉師之 意
X57n0980_p0827a07║   　也。
X57n0980_p0827a08║   【□註】輔行六 上(六 )引大論七種。一 中般。二 生般。三有行
X57n0980_p0827a09║   般。四無行般。五 上流般。(色界)六 現般。(欲界)七無色般。俱 舍
X57n0980_p0827a10║   七種。前 五 如大論。第六 却取無色般。(輔行脫一 無字。乃云 但 取色般。
X57n0980_p0827a11║   并五 為六 )第七方立現般。
X57n0980_p0827a12║   　【■記】然二 論七般名同。但 六 七二 般。列 次先後互 異
X57n0980_p0827a13║   　也。　【■補】輔行脫一 無字。今考輔行會。本六 上二 十二
X57n0980_p0827a14║   　有無字。輔行云 。無色般那含。於彼無色得有餘。名
X57n0980_p0827a15║   　為羅漢。唯有心智。而無色身。據此得有餘涅槃者。
X57n0980_p0827a16║   　名為羅漢。今言般那含者。仍舊名耳。
X57n0980_p0827a17║   【□註】荊溪謂俱 舍不立現般。指七種中。第六 不立耳。非
X57n0980_p0827a18║   謂論文不明現般。據二 論六 種。一 立一 不立。對釋止
X57n0980_p0827a19║   觀六 種那含。故有此言。
X57n0980_p0827a20║   　【■記】此明輔行荊溪所言不立現般之 意。即輔行釋
X57n0980_p0827a21║   　止觀文言。六 種那含。位 在其中者。大論明五 那含。
X57n0980_p0827a22║   　謂中。生。行。不行。上流。復有六 種。五 如上。加 現般。復
X57n0980_p0827a23║   　有七種。六 如上。加 無色般。俱 舍不立現般。但 取無
X57n0980_p0827a24║   　色般并五 為六 。因有俱 舍不立現般之 言。今釋俱
X57n0980_p0827b01║   　舍不立現般之 言。而引二 意釋之 。一 者。荊溪尊者
X57n0980_p0827b02║   　乃指七種中。第六 不立現般。故言俱 舍不立。非謂
X57n0980_p0827b03║   　俱 舍不明現般也。二 者。乃據二 論六 種。一 大論立。
X57n0980_p0827b04║   　一 俱 舍不立。對釋止觀六 種那含。故有此俱 舍不
X57n0980_p0827b05║   　立現般言也。　【■補】止觀六 種。蓋準俱 舍不立現般。而
X57n0980_p0827b06║   　取無色般。彼下文云 。斷非想第九惑業盡。名阿羅
X57n0980_p0827b07║   　漢。現般。即屬四果中收。故不另立。
X57n0980_p0827b08║   【□註】但 諸文種數多少。今準俱 舍三界七種圖示。然後
X57n0980_p0827b09║   對揀。
X57n0980_p0827b10║   　【■記】此標揀取。以 定今文也。揀者。諸文五 七八 九至
X57n0980_p0827b11║   　萬二 千九百六 十種。既多少不可定準。故當揀之 。
X57n0980_p0827b12║   　取者。俱 舍三界七種。名義周足準定。故當取之 。
X57n0980_p0827b13║   【□註】頌云 此中生有行。無行般涅槃。上流若雜修 。能往
X57n0980_p0827b14║   色究竟。超半超徧沒。餘能往有頂。(餘字。指不雜修 。有頂。非非想處)行
X57n0980_p0827b15║   無色有四。住 此般涅槃。
X57n0980_p0827b16║   　【■記】言住 此者。即指欲界也。俱 舍云 。此不還者。總說
X57n0980_p0827b17║   　有七。且行色界。差別 有五 。一 中般。二 生般。三有行。
X57n0980_p0827b18║   　四無行。五 上流。中般者。謂往色界。住 中有位 。便 般
X57n0980_p0827b19║   　涅槃。生般者。謂生色界已。不久 便 般涅槃。以 具 勤
X57n0980_p0827b20║   　修 速進道故。此中所說般涅槃者。謂有餘依。有餘
X57n0980_p0827b21║   　師說。亦無餘依。此不應理。彼於捨壽無自在故。有
X57n0980_p0827b22║   　行般者。謂往色界生已。長時加 行不息。由多功 用。
X57n0980_p0827b23║   　方般涅槃。此唯有勤 修 。無速進道故。無行般者。謂
X57n0980_p0827b24║   　往色界生已。經久 。加 行懈怠。不多功 用。便 般涅槃。
X57n0980_p0827c01║   　以 缺勤 修 速進道故。有說。此二 有差別 者。由緣有
X57n0980_p0827c02║   　為無為聖道。如其次第得涅槃故。然此說非理。大
X57n0980_p0827c03║   　過失故。然契經中先說無行。後說有行。般涅槃者。
X57n0980_p0827c04║   　如其次第與理相應。有速進道。無速進道。無行有
X57n0980_p0827c05║   　行。而成辦故。不由功 用得。由功 用得。故生般涅槃。
X57n0980_p0827c06║   　得最速進。最上品道。隨眠最劣 。故生不久 。便 般涅
X57n0980_p0827c07║   　槃。言上流者。是上行義。以 流與行。其義一 故。謂欲
X57n0980_p0827c08║   　界沒。往色界生。未即於中能證圓寂。要轉生上。方
X57n0980_p0827c09║   　般涅槃。即此上流。差別 有二 。由因及果有差別 故。
X57n0980_p0827c10║   　因差別 者。此於靜慮。由有雜修 。無雜修 故。果差別
X57n0980_p0827c11║   　者。色究竟天。及有頂天。為極處故。謂若於靜慮樂
X57n0980_p0827c12║   　慧有雜修 者。能往色究竟方般涅槃。即此復有三
X57n0980_p0827c13║   　種差別 。全 超。半超。遍沒。異故。全 超者。謂在欲界。於
X57n0980_p0827c14║   　色靜慮已具 雜修 。遇緣退失上三靜慮。以 初 靜慮。
X57n0980_p0827c15║   　愛味為緣。命終上生梵眾天處。由於先世 慣習勢
X57n0980_p0827c16║   　方。復能雜修 第四靜慮。從彼處沒。生色究竟。於梵
X57n0980_p0827c17║   　眾天。最初 處沒。生色究竟。最後天中。頓越中間。是
X57n0980_p0827c18║   　全 超義。言半超者。從彼漸次生五 淨居。即無煩天
X57n0980_p0827c19║   　等。乃至中間能越一 處。生色究竟。超非全 故。名為
X57n0980_p0827c20║   　半超。聖必不生大梵天處。僻 見處故。一 導師故。言
X57n0980_p0827c21║   　遍沒者。從彼漸次。於一 切處皆遍受生。最後方能
X57n0980_p0827c22║   　生色究竟。一 切處死。故名遍沒。無不還者。於已生
X57n0980_p0827c23║   　處。受第二 生。由彼於生。容求勝進。非等劣 故。即由
X57n0980_p0827c24║   　此故。不還義滿。必不還生。曾生處故。尚不生本處。
X57n0980_p0828a01║   　況有生於下應知此謂。二 上流中。由有雜修 。靜慮
X57n0980_p0828a02║   　因故。往色究竟般涅槃者。餘於靜慮無雜修 。即樂
X57n0980_p0828a03║   　定不兼 事 而修 者。能往有頂。方般涅槃。謂彼先無
X57n0980_p0828a04║   　雜修 靜慮。由於諸定。愛味為緣。此沒遍生色界諸
X57n0980_p0828a05║   　處。唯不能往五 淨居天。色界命終於。三無色次第
X57n0980_p0828a06║   　生已。復生有頂。方般涅槃。二 上流中。前 是觀行。指
X57n0980_p0828a07║   　有雜修 。後是止行。指無雜修 。樂慧樂定。有差別 故。
X57n0980_p0828a08║   　二 上流者。於下地中。得般涅槃。見不違理。而言此
X57n0980_p0828a09║   　往色究竟天。及有頂天為極處者。由此過彼無行
X57n0980_p0828a10║   　處故。如預流者。極七返生。此五 。名行色界者。若行
X57n0980_p0828a11║   　無色界者。差別 有四。謂在欲界。離色界貪。從此命
X57n0980_p0828b01║   　終。生於無色。此中差別 。唯有四種。由生般涅槃有
X57n0980_p0828b02║   　差別 故。此并前 五 。成六 不還。復有不行。色無色界。
X57n0980_p0828b03║   　即住 於此。能般涅槃。名現般。并前 六 為七也。
X57n0980_p0828b04║   (輔行六 上析玄具 釋。論頌七種。先色次無色。後欲般。今圖順三界次第)。
X57n0980_p0828b05║   　【■記】此段小註指文釋頌。如輔行云 。一 。中般。謂欲界
X57n0980_p0828b06║   　沒。於色中陰。而般涅槃。二 生般。生色界已。而般涅
X57n0980_p0828b07║   　槃。三。有行。生色界已。長時修 行。方般涅槃。但 有勤
X57n0980_p0828b08║   　修 。無速進道。四。無行。生色界已。不經久 修 。無功 用
X57n0980_p0828b09║   　行。而般涅槃。勤 修 速進。二 道俱 無。五 。上流。於色界
X57n0980_p0828b10║   　中。要轉經於四禪天處。方般涅槃。上流又二 。一 。雜
X57n0980_p0828b11║   　修 。即樂慧是。二 。無雜修 。即樂定是。有雜修 者。往色
X57n0980_p0828b12║   　究竟。無雜修 者。往於有頂。頌中餘字。是不雜修 。又
X57n0980_p0828b13║   　有三種。一 。全 超者。謂在欲界。於四禪中。已遍雜修 。
X57n0980_p0828b14║   　遇緣退失。從梵眾沒。生色究竟。中間盡越。名為全
X57n0980_p0828b15║   　超。二 者。半超。梵眾沒已。中間漸受十四天處。或超
X57n0980_p0828b16║   　一 二 。乃至十三。後乃方生色究竟天。皆名半超。非
X57n0980_p0828b17║   　全 超故。通受半名。全 不能超。名為遍沒。無雜修 者。
X57n0980_p0828b18║   　生無色界。唯不能生。五 淨居天。從廣果沒。生三無
X57n0980_p0828b19║   　色。後生有頂。方般涅槃。故此那含。縱生無色。猶屬
X57n0980_p0828b20║   　色攝。若欲界沒生無色。即無色攝。析玄釋者。未詳。
X57n0980_p0828b21║   　論頌下。明從列 三界次序。今圖稍別 。
X57n0980_p0828c01║   【圖】
X57n0980_p0828c02║   
X57n0980_p0828c03║   
X57n0980_p0828c04║   
X57n0980_p0828c05║   
X57n0980_p0828c06║   
X57n0980_p0828d01║   　【■記】雜修 者。以 其有時。修 初 禪慧。或有時修 四禪慧。
X57n0980_p0828d02║   　交互 修 故。乃樂慧根性也。問。上流雜修 何 法。答。修
X57n0980_p0828d03║   　夾熏禪。初 以 一 念無漏。一 念有漏。又一 念無漏。以
X57n0980_p0828d04║   　前 後二 念無漏。熏此一 念有漏。共有三念。以 為根
X57n0980_p0828d05║   　本。第二 翻以 前 三念為加 行。更引起三念。則 有六
X57n0980_p0828d06║   　念。乃至第五 色究竟天。則 有十五 心。由此有漏無
X57n0980_p0828d07║   　漏間雜而修 。名為雜修 。亦名夾熏禪。不雜修 者。不
X57n0980_p0828d08║   　生五 淨居也。以 雜修 者。修 此夾熏禪故。故能生于
X57n0980_p0828d09║   　淨居天中。不雜修 者。不修 此禪。是故不生。既無其
X57n0980_p0828d10║   　因。云 何 有果。非唯全 超。半超者不生。即遍沒者。亦
X57n0980_p0828d11║   　不生也。雖往非想無色。只是色般根性者。輔行云 。
X57n0980_p0828d12║   　無雜修 者。生無色界。唯不能生五 淨居。從廣果沒。
X57n0980_p0828d13║   　生三無色。復生有頂。方般涅槃。此猶屬色般攝也。
X57n0980_p0828d14║   　【■備 】辨訛曰。雖言遍沒。不必遍生。以 有可生之 道。令
X57n0980_p0829a01║   　人厭離。且作是說。但 是具 歷四禪。即可云 遍沒也。
X57n0980_p0829a02║   　故大經明上流中。若受二 身。名利 根。受四身。名鈍
X57n0980_p0829a03║   　根也。
X57n0980_p0829a04║   【□註】大論七種名同俱 舍。列 次小異。如下圖示。俱 舍論
X57n0980_p0829a05║   云 。行無色者。差別 有四。謂在欲界。離色界貪。從此命
X57n0980_p0829a06║   終。生於無色。此并前 五 。成六 不還。復有不行色無色
X57n0980_p0829a07║   界。即住 於此。欲界惑盡。現般涅槃。并前 六 為七。全 超
X57n0980_p0829a08║   者。謂在欲界於四禪中。已徧雜修 。即可生於色究竟
X57n0980_p0829a09║   天。蓋由遇緣退失。故生梵眾。須從梵眾沒已。然後生
X57n0980_p0829a10║   于色究竟天。中間盡越。故名全 超。
X57n0980_p0829a11║   　【■補】謂此人以 初 禪愛味為緣。故命終生梵眾。又由
X57n0980_p0829a12║   　先世 慣習勢 力 能雜修 第四禪。所以 從梵眾沒。生
X57n0980_p0829a13║   　色究竟。名全 超也。　【■備 】集註問答。問。退失反得全 超
X57n0980_p0829a14║   　何 耶。答。準俱 舍意。以 遇違緣退失。則 生畏懼。起大
X57n0980_p0829a15║   　加 行。況在欲界先已徧修 。故得全 超。不退者。不爾。
X57n0980_p0829a16║   　故但 半超。及徧沒也。
X57n0980_p0829a17║   【□註】半超(者。謂自)梵眾沒已。中間漸受(梵輔。小光 等不定。於此)十四
X57n0980_p0829a18║   天中。或超一 二 。乃至十三。後乃方生。色究竟天。皆名
X57n0980_p0829a19║   半超。非全 超故。通受半名。
X57n0980_p0829a20║   　【■補】色界共十八 天。梵眾。乃最初 沒處。色究竟。乃最
X57n0980_p0829a21║   　後生天。中間大梵。我慢。無想。外道。此二 天。聖人不
X57n0980_p0829a22║   　生。故言十四。於此中若超一 天者。即超梵輔。超二
X57n0980_p0829a23║   　天者。即梵輔少光 。乃至十三者。即超至善見。若至
X57n0980_p0829a24║   　十四。即是全 超。故不論也。可見十四天中。如有一
X57n0980_p0829b01║   　天不超。皆名半超也。
X57n0980_p0829b02║   【□註】徧沒。全 不能超。名為徧沒。色界徧沒。即十六 天。大
X57n0980_p0829b03║   梵。是天主 我慢。無想。是外道所居。聖者不生此二 天也。
X57n0980_p0829b04║   　【■備 】華嚴大梵天王。寄配十地。此言聖者不生。如何
X57n0980_p0829b05║   　會通。須知大乘發明示現。當亦寄生。小乘實行聲
X57n0980_p0829b06║   　聞。不生也。
X57n0980_p0829b07║   【□註】俱 舍復有九種。即於色般。合五 為三。有行及無行。
X57n0980_p0829b08║   皆生般攝。即開三為九。頌云 。行色界有九。謂三各分
X57n0980_p0829b09║   三。業惑根有殊。致成三九別 。
X57n0980_p0829b10║   　【■記】此示俱 舍九種。以 有行無行為生般一 種。并前
X57n0980_p0829b11║   　中般。及後上流。是為合五 為三也。論云 。即行色界
X57n0980_p0829b12║   　五 種不還。總立為三。各分三種。故成九種。何 等為
X57n0980_p0829b13║   　三。謂中。生。上流。有差別 故。云 何 三種。各分為三。且
X57n0980_p0829b14║   　中般涅槃。分為三種。速。非速。經久 。得般涅槃。由三
X57n0980_p0829b15║   　火星喻所顯故。生般涅槃。亦分三種。生有行等。般
X57n0980_p0829b16║   　涅槃故。此皆生已。得般涅槃。是故並 應。名為生般
X57n0980_p0829b17║   　於上流中。亦分三種。超半超等。有差別 故。然諸三
X57n0980_p0829b18║   　種。一 切皆由速。非速。經久 。得般涅槃。故更互 相望。
X57n0980_p0829b19║   　無雜亂 故。如是三種九種不還。由業惑根。有差別
X57n0980_p0829b20║   　故。有速。非速。經久 。不同。且總成三。由造增長。順起
X57n0980_p0829b21║   　後生後業差別 故。如其次第下中上煩惱現行有
X57n0980_p0829b22║   　差別 故。及上中下根差別 故。此三一 一 如其所應。
X57n0980_p0829b23║   　亦業根有差別 故。因各有三。故成九種。謂初 二 三。
X57n0980_p0829b24║   　由惑根別 。各成三種。非由業異後三。亦由順後受
X57n0980_p0829c01║   　業有差別 故。分成三種。故說如是行色不還。業惑
X57n0980_p0829c02║   　根殊。成三九別 。
X57n0980_p0829c03║   【圖】
X57n0980_p0829c04║   
X57n0980_p0829c05║   
X57n0980_p0829c06║   
X57n0980_p0829c07║   
X57n0980_p0829c08║   
X57n0980_p0829c09║   　【■記】此圖示大論七種。名同俱 舍。列 次小異。　【■補】言六
X57n0980_p0829c10║   　種那含位 在其中者。意謂止觀六 種那含。即同二
X57n0980_p0829c11║   　論之 七種。何 者。以 依大論明六 種。即是一 中二 生。
X57n0980_p0829c12║   　乃至第六 現般。七種中。缺無色般也。若依俱 舍明
X57n0980_p0829c13║   　六 種。即是一 中二 生。乃至第六 無色般。乃七種具
X57n0980_p0829c14║   　矣。故荊溪一 立一 不立。特指第六 。以 對止觀。則 顯
X57n0980_p0829c15║   　止觀雖曰六 種。即是七種。
X57n0980_p0829c16║   【圖】
X57n0980_p0829c17║   
X57n0980_p0829c18║   
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X57n0980_p0829c24║   　【■記】此圖示俱 舍九種般也。釋籤引論言。中般為三
X57n0980_p0830a01║   　者。謂速。非速。久 住 。準俱 舍論。總為九種。謂三各分
X57n0980_p0830a02║   　三。即中生上流也。有行無行。生色界已。方般涅槃。
X57n0980_p0830a03║   　並 生般攝。言中三者。謂速。非速。經久 。如迸火星。以
X57n0980_p0830a04║   　喻三義。思之 可知。並 於中陰論速非速等。生有三
X57n0980_p0830a05║   　者。一 生。約速立。二 有行。約非速立。三無行。約經久
X57n0980_p0830a06║   　立。並 生色界已。論速等也。上流三者。一 全 超。約速
X57n0980_p0830a07║   　立。二 半超。約非速立。三徧沒。約經久 立。從初 色至
X57n0980_p0830a08║   　色末。始終有此三人不同。如是三九。由業惑根異。
X57n0980_p0830a09║   　言業異者。造順現業。成中般。造順生業。成生般。造
X57n0980_p0830a10║   　順後業。成上流般。言惑三者。下品惑。成中般。中品
X57n0980_p0830a11║   　惑。成生般。上品惑。成上流般。言根別 者。上根。中般。
X57n0980_p0830a12║   　中根。生般。下根。上流般也。　【■補】中般速者。捨身未離
X57n0980_p0830a13║   　欲界。非速者。離欲界已。經久 者。至色界邊。生般速
X57n0980_p0830a14║   　者。生色界即般涅槃。非速者。生四五 天不等。經久
X57n0980_p0830a15║   　者。至色究竟。上流速者。全 超。非速者。半超。經久 者。
X57n0980_p0830a16║   　遍沒。順現者。此人厭苦心切。三界如牢獄。在欲即
X57n0980_p0830a17║   　涅槃。順生者。其心疎。至色界。順於後者又疎。至色
X57n0980_p0830a18║   　究竟天。下品惑輕。至色界。中品重。至三四天。上品
X57n0980_p0830a19║   　又重。至色究竟天。上。謂中有。中。謂色界。下。至色究
X57n0980_p0830a20║   　竟。此依大經釋。　【■備 】辨訛曰。中般下順現。論是順起。
X57n0980_p0830a21║   　所謂食香中有起。中有以 香為食。故曰食香起。亦
X57n0980_p0830a22║   　是中有。故言順起。荊谿恐人未曉。改現字耳。
X57n0980_p0830a23║   【□註】諸文或云 五 種。獨指色般。或云 八 種。三界七中。加
X57n0980_p0830a24║   不定般(補註十四初 引婆沙三界般中。遍有不定。進老。示不定相。乃約期心欲界。便 般涅槃。或未
X57n0980_p0830b01║   能克 。却生上界。而取證也。或期生上界。忽發宿習。欲界即證。色無色準說可知)。
X57n0980_p0830b02║   　【■記】此釋不定般也。色無色準說者。謂期心色界。便
X57n0980_p0830b03║   　般涅槃。或未能克 。却生無色取證。或期生無色。色
X57n0980_p0830b04║   　界即證也。又期心無色。空處便 般涅槃。或未能克 。
X57n0980_p0830b05║   　却生識處。已上諸天取證。或期生非非想天。乃空
X57n0980_p0830b06║   　處即證也。　【■補】進老。人名也。宋。崇進法師。有精英集
X57n0980_p0830b07║   　行世 。以 年道相若。故稱進老。舜江紀要中。頻有進
X57n0980_p0830b08║   　老之 稱。
X57n0980_p0830b09║   【□註】雜心論七種。妙玄所用。於色界五 。初 開中為三。(速非
X57n0980_p0830b10║   速經久 )并後四成七。
X57n0980_p0830b11║   　【■記】雜心七般。謂速般。非速般。經久 般。生般。有行般。
X57n0980_p0830b12║   　無行般。上流般也。
X57n0980_p0830b13║   【□註】毗曇有一 萬二 千九百六 十種般。如釋籤第五 具
X57n0980_p0830b14║   示。
X57n0980_p0830b15║   　【■記】釋籤引雜阿毗曇云 。阿那含者。或五 。或七。或八 。
X57n0980_p0830b16║   　五 。謂中。生。有行。無行。上流。七。謂中般分三。如迸火
X57n0980_p0830b17║   　星喻。八 。謂五 如上。加 現。無色。及不定。且從五 種說。
X57n0980_p0830b18║   　謂色五 種。從根分十五 。謂上中下。各五 故。約地成
X57n0980_p0830b19║   　二 十。四禪各五 故。約性有三十。謂退。思。護。住 。進。不
X57n0980_p0830b20║   　動 。謂種性各五 故。處有八 十。梵眾至尼吒。十六 處。
X57n0980_p0830b21║   　各五 故。每一 種那含。有二 千五 百九十二 。何 者。約
X57n0980_p0830b22║   　六 處。成十六 人。約種性六 。成六 倍增之 。合九十六 。
X57n0980_p0830b23║   　約根有三。三倍增之 。成二 百八 十八 。更以 九離欲
X57n0980_p0830b24║   　人。九倍問之 。成二 千五 百九十二 人。一 人既爾。五
X57n0980_p0830c01║   　種那含。又倍增之 。成一 萬二 千九百六 十種也。九
X57n0980_p0830c02║   　離欲人者。謂離欲界九品惑。以 為九人也。
X57n0980_p0830c03║   【□註】色界中般者。初 離欲界。生色界時。厭苦心切。即在
X57n0980_p0830c04║   中有。而般涅槃。故屬色攝。
X57n0980_p0830c05║   　【■補】此簡明色界中有。論般涅槃也。如大經迦葉問。
X57n0980_p0830c06║   　何 故欲界有中般涅槃。佛言。善男子。是人觀欲界
X57n0980_p0830c07║   　煩惱因緣有二 。一 內。二 外。色界無內外因緣。欲界
X57n0980_p0830c08║   　復有二 種愛心。一 欲。二 食。觀是二 愛。至心呵責。既
X57n0980_p0830c09║   　呵責已。得入 涅槃。是欲界中。能得呵責。諸麤煩惱。
X57n0980_p0830c10║   　謂慳貪嫉妬。無慙無愧。以 是因緣。能般涅槃。又欲
X57n0980_p0830c11║   　界道。其性勇 健 。得向果故。故欲界有中涅槃。色界
X57n0980_p0830c12║   　中無。善男子。涅槃有三種。上者捨身。未離欲界。便
X57n0980_p0830c13║   　般涅槃。中者始離欲界。未至色界。便 得涅槃。下者
X57n0980_p0830c14║   　離欲界已。至色界邊。乃得涅槃。又婆沙問。如色界
X57n0980_p0830c15║   　有中般涅槃。欲界亦有耶。答。無。欲界是不定界。多
X57n0980_p0830c16║   　諸過失留難。住 本有時。尚難得果。況住 中有微劣
X57n0980_p0830c17║   　身耶。然大經言欲界有中般。婆沙云 。欲界無中般
X57n0980_p0830c18║   　者不同。何 也。蓋經據欲界命終。即受中陰。故云 欲
X57n0980_p0830c19║   　界有。論據欲染。必進趣色界。方般涅槃。故云 色界
X57n0980_p0830c20║   　有。言雖有別 。其義一 也。故此中言中有。屬色攝也。
X57n0980_p0830c21║   【□註】若至色界。上生餘天。雖有中有。不得論般。為無宿
X57n0980_p0830c22║   習厭苦力 故。如析玄下。
X57n0980_p0830c23║   　【■記】析玄未詳。
X57n0980_p0830c24║   【□註】無色不立中般者。指歸鈔十八 云 。經云 。無色眾生。
X57n0980_p0831a01║   無有中陰者。毗曇法中說。除四空。餘一 切處。定有中
X57n0980_p0831a02║   陰。以 無色界。無處所故(文)。
X57n0980_p0831a03║   　【■記】此簡明無色。不立中般。然鈔中指論釋經。無色
X57n0980_p0831a04║   　無中陰者。如雜阿毗曇心論言。中陰五 者。中陰五
X57n0980_p0831a05║   　陰性有去來。故非雜色。有去來故。欲色界有中陰。
X57n0980_p0831a06║   　非無色界。色非分故。故知無色無中陰。不立中般
X57n0980_p0831a07║   　也。　【■補】淨覺師作彌陀疏。名指歸鈔。無色界無處所
X57n0980_p0831a08║   　者。顯揚論言。欲界居下方。色界居上方。無色界無
X57n0980_p0831a09║   　方處。俱 舍明無色界無方處。謂於是處得彼定者。
X57n0980_p0831a10║   　命終即於是處生故。復從彼沒生欲色時。即於是
X57n0980_p0831a11║   　處。中有起故。無色既無方處。命終生彼。當處即是。
X57n0980_p0831a12║   　故無中陰。後來退墮。欲色界時。方有中陰現起。又
X57n0980_p0831a13║   　云 此釋四空天無中陰之 故。蓋中陰屬色。托胎必
X57n0980_p0831a14║   　假處所。四空天無有色陰。但 依空等為處。依報之
X57n0980_p0831a15║   　色。既無。正報之 質安有。是故無色界。無中陰也。
X57n0980_p0831a16║   【□註】俱 舍明隨於何 處。得無色定。於命終時。即生無色。
X57n0980_p0831a17║   　【■記】此指論明以 釋妨難。恐有難言。若無色界無中
X57n0980_p0831a18║   　陰者。當云 何 知得生無色。故此釋之 。以 明隨處得
X57n0980_p0831a19║   　定為因。命終即生無色為果。
X57n0980_p0831a20║   【□註】圖中引五 差者。(指五 不還天。因中。有五 種差別 )謂下。中。上。上勝。上
X57n0980_p0831a21║   極。輔行六 (上三)析玄下(十三)委釋行相。由此五 禪。生五 淨
X57n0980_p0831a22║   居。
X57n0980_p0831a23║   　【■記】此簡明圖引五 差。初 句標示。次指釋行相。輔行
X57n0980_p0831a24║   　云 生五 含者。然由修 熏禪。有五 階差。大品九定。通
X57n0980_p0831b01║   　熏九地。此中唯熏第四禪地。先修 得已。更以 多念
X57n0980_p0831b02║   　無漏相續現起。從此引生多念有漏。從此復生多
X57n0980_p0831b03║   　念無漏。如是後後漸漸減少。乃至最後二 念無漏。
X57n0980_p0831b04║   　次復引生二 念有漏。無間復生二 念無漏。名熏加
X57n0980_p0831b05║   　行成相。次唯一 念無漏。次復唯有一 念有漏。無間
X57n0980_p0831b06║   　復生。一 念無漏。名根本成。故俱 舍云 。成由一 念雜。
X57n0980_p0831b07║   　言五 差者。謂下。中。上。上勝。上極。一 品有三。後品兼
X57n0980_p0831b08║   　前 。故第五 品。合成十五 。如是五 品。如其次第。三六
X57n0980_p0831b09║   　九等。生五 淨居。由此下。結釋引意。　【■補】圖中引五 差
X57n0980_p0831b10║   　者。指前 俱 舍三界。七種那含圖也。差。階級也。乃指
X57n0980_p0831b11║   　圖中。所引雜修 樂慧者。生五 淨居天也。以 未明雜
X57n0980_p0831b12║   　修 五 差之 相。故此釋之 。謂雜修 下品。生無煩。乃至
X57n0980_p0831b13║   　雜修 上極品。生色究竟。楞嚴文句云 。初 無煩天。即
X57n0980_p0831b14║   　雜修 下品。謂行人先練人四禪定已。於此定中。先
X57n0980_p0831b15║   　起多念無漏心相續現前 。次起多念有漏心相續
X57n0980_p0831b16║   　現前 。又起多念無漏心。相續現前 。如是漸漸。減至
X57n0980_p0831b17║   　二 念無漏。二 念有漏。復二 念無漏時。名雜修 加 行
X57n0980_p0831b18║   　成滿。次起一 念無漏。一 念有漏。一 念無漏。至此名
X57n0980_p0831b19║   　為根本成滿。由此有漏無漏間雜。故名雜修 。亦名
X57n0980_p0831b20║   　夾熏禪。以 用無漏。夾熏有漏。色定轉明。果報轉勝。
X57n0980_p0831b21║   　由此資其故業。故從廣果沒。生無煩也。次無熱天。
X57n0980_p0831b22║   　即雜修 中品。有六 心。用前 下三品心。為加 行。更引
X57n0980_p0831b23║   　三心。一 念無漏。有漏。無漏。為根本。資其故業。從廣
X57n0980_p0831b24║   　果沒。能起無煩。生無熱也。三善見天。即雜修 上品。
X57n0980_p0831c01║   　有九心。用前 六 心為加 行。更起三心為根本。資其
X57n0980_p0831c02║   　故業。從廣果沒。生善見也。四善現天。即雜修 上勝
X57n0980_p0831c03║   　品。有十二 心。用前 九心為加 行。更引三心為根本。
X57n0980_p0831c04║   　資其故業。能超三天。生善現也。五 色究竟天。即雜
X57n0980_p0831c05║   　修 上極品。有十五 心。用前 十二 心為加 行。更引三
X57n0980_p0831c06║   　心為根本。資乎故業。能超四天。生色究竟也。無漏
X57n0980_p0831c07║   　有漏者。如觀一 切法。無實我無實法。直稱理而觀。
X57n0980_p0831c08║   　即此可以 資熏本有無漏種子發起。謂之 無漏。若
X57n0980_p0831c09║   　是不觀于理起。有執雜心。謂之 有漏。蓋雜修 亦爾。
X57n0980_p0831c10║   　先起多念無漏。次起多念有漏。後又起多念無漏。
X57n0980_p0831c11║   　如是乃至一 念亦然。此但 約定中而論。有漏無漏。
X57n0980_p0831c12║   　有云 在定是無漏。出定是有漏者。非也。所謂定中
X57n0980_p0831c13║   　起有漏念者。即於定中貪著此為妙。是也。
X57n0980_p0831c14║   【□註】又樂論議者。恐就下界修 觀時說。非生淨居有論
X57n0980_p0831c15║   議也。以 二 禪上。無語言故(文)。
X57n0980_p0831c16║   　【■記】此簡明淨居決無論議也。如相宗云 。眼耳身三
X57n0980_p0831c17║   　二 地居。則 初 禪尚不起舌識。何 況二 禪。二 禪尚不
X57n0980_p0831c18║   　假語言。況五 淨居。故知淨居必無議論。有謂那含
X57n0980_p0831c19║   　樂議論者。乃就下地修 觀時說耳。　【■補】大經云 。上流
X57n0980_p0831c20║   　般者。復有二 種。一 樂慧。二 樂定。樂慧者。入 五 淨居。
X57n0980_p0831c21║   　樂定者。入 無色界。如是二 人。一 樂論議。二 樂寂靜。
X57n0980_p0831c22║   　樂寂靜者。入 無色。樂論議者。生淨居。
X57n0980_p0831c23║   
X57n0980_p0831c24║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷六 之 上
X57n0980_p0832a01║   
X57n0980_p0832a02║   
X57n0980_p0832a03║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷六 之 下
X57n0980_p0832a04║   
X57n0980_p0832a05║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0832a06║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0832a07║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0832a08║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0832a09║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0832a10║   　△四無生果。
X57n0980_p0832a11║   四阿羅漢。此云 無學。又云 無生。又云 殺賊。又云 應供 。
X57n0980_p0832a12║   此位 斷見思俱 盡。子縛已斷。果縛猶在。名有餘涅槃。
X57n0980_p0832a13║   若灰身滅智。名無餘涅槃。又名孤調解脫。
X57n0980_p0832a14║   【□註】此位 斷上八 地七十二 品思俱 盡。四智已圓。(我生已盡。
X57n0980_p0832a15║   梵行已立。所作已辦。不受後有)無法可學。名無學果。亦名究竟。如析
X57n0980_p0832a16║   玄下。
X57n0980_p0832a17║   　【■記】色無色八 地。每各九品思。八 九七十二 品思惑。
X57n0980_p0832a18║   　今此位 淨盡無餘也。言智圓者。如大經云 。一 。我生
X57n0980_p0832a19║   　已盡。羅漢斷見思惑盡。更不受三界生死。二 。梵行
X57n0980_p0832a20║   　已立。梵。即淨行。謂羅漢由戒定慧之 行成就。得證
X57n0980_p0832a21║   　此果。三。所作已辦。謂羅漢本求出離三界。今生死
X57n0980_p0832a22║   　既盡。更不受後有之 身。又戒師云 。曠劫 生死。於今
X57n0980_p0832a23║   　始盡。故我生盡。無漏道品。已階不退。故梵行立。四
X57n0980_p0832a24║   　沙門果。今已克 證。故所作辦。灰身泯智。永無來報。
X57n0980_p0832b01║   　故不受後有。又婆沙云 。我生盡。說盡智。梵行立。說
X57n0980_p0832b02║   　道智。所作辦。說滅智。不受後有。說無生智。又我生
X57n0980_p0832b03║   　盡。是說集智。梵行立。說道智。所作辦。說滅智。不受
X57n0980_p0832b04║   　後有。說苦智。是為四智已圓也。又此四句。亦名四
X57n0980_p0832b05║   　諦下行。亦如婆沙云 。我生盡。集下四行。梵行立。道
X57n0980_p0832b06║   　下四行。所作辦。滅下四行。不受後有。苦下二 行。謂
X57n0980_p0832b07║   　無常及苦也。又準勝鬘經云 。於二 種死中。無分段
X57n0980_p0832b08║   　死。故說阿羅漢辟支佛。我生已盡。得有餘果證。故
X57n0980_p0832b09║   　說梵行已立。凡夫人天。所不能辦。七種學人。先所
X57n0980_p0832b10║   　未作。虗偽煩惱斷。說所作已辦。羅漢辟支佛所斷
X57n0980_p0832b11║   　煩惱。更不能受後有。故說不受後有也。故今以 其
X57n0980_p0832b12║   　智圓行滿。而釋其名。謂研真斷妄。為有學。真窮惑
X57n0980_p0832b13║   　盡。名無學。又此無學。四智究竟圓。二 惑究竟盡。名
X57n0980_p0832b14║   　究竟也。析玄未詳。　【■備 】辨訛曰。儀 文此云 無學。應無
X57n0980_p0832b15║   　著。以 無學乃位 次。非翻名也。存考。
X57n0980_p0832b16║   【□註】阿羅漢者。文句一 云 。或言無翻。含三義故。淨名疏
X57n0980_p0832b17║   十引智論釋云 。一 殺賊。從破惡以 得名。二 不生。從怖
X57n0980_p0832b18║   魔以 受稱。三應供 。因乞士以 成德。(文)(因果對釋)多含不翻。
X57n0980_p0832b19║   乃今家正意。以 三義翻之 。乃順古耳。
X57n0980_p0832b20║   　【■記】此明翻為三義者。謂無明糠脫。後世 田中不受
X57n0980_p0832b21║   　生死果報故曰不生。九十八 使煩惱盡。故名殺賊。
X57n0980_p0832b22║   　具 智斷功 德。堪為人天福田。故言應供 。含此三義。
X57n0980_p0832b23║   　故存梵名。言無翻也。大論云 。阿羅。名賊。漢。名破。一
X57n0980_p0832b24║   　切煩惱賊破故。復次阿羅漢。一 切漏盡故。應得一
X57n0980_p0832c01║   　切世 間諸天人之 所供 養。又阿。名不。羅漢。名生。後
X57n0980_p0832c02║   　世 中。更不生故。淨名疏引而斷之 也。因果對釋句。
X57n0980_p0832c03║   　申論意。
X57n0980_p0832c04║   【□註】若釋比丘因名乞士等。對舉果名。蓋欲顯大比丘
X57n0980_p0832c05║   之 階位 也(如法華文句及觀經疏)。
X57n0980_p0832c06║   　【■記】此明諸疏對果釋因之 意。初 二 句。正明對果釋
X57n0980_p0832c07║   　因。蓋欲下。申意。謂如諸疏中。以 釋比丘因名乞士。
X57n0980_p0832c08║   　怖魔。破惡。必對果名應供 。無生。殺賊。以 名之 者。蓋
X57n0980_p0832c09║   　欲顯大比丘之 階位 。即是阿羅漢。故對果。以 釋因
X57n0980_p0832c10║   　也。文句云 。比丘者。肇師云 。秦言淨命乞食。破煩惱。
X57n0980_p0832c11║   　能持戒。怖魔等。天竺一 名。含此四義。秦無以 翻。故
X57n0980_p0832c12║   　存本稱。什師云 。始出妻子家。應以 乞食。自資清淨
X57n0980_p0832c13║   　活命。終出三界家。必須破煩惱。持戒自守。具 此二
X57n0980_p0832c14║   　義。天魔怖其出境也。釋論云 。怖魔。破惡。乞士者。魔
X57n0980_p0832c15║   　樂生死。其既出家。復化餘人。俱 離三界。乖 於魔意。
X57n0980_p0832c16║   　魔用力 制 。翻被五 繫。但 愁懼而已。故名怖魔。出家
X57n0980_p0832c17║   　人必破身口七惡。故言破惡。夫在家三種如法。一
X57n0980_p0832c18║   　田。二 商。三仕。用養身命。出家人。佛不許此。唯乞自
X57n0980_p0832c19║   　濟。身安道存。福利 檀越。三義相成。即比丘義也。涅
X57n0980_p0832c20║   　槃寶梁。皆舉破惡名比丘者。不具 說也。今明此三
X57n0980_p0832c21║   　義。應通初 後。如初 出家時。白四羯磨。無作戒力 。徧
X57n0980_p0832c22║   　一 切境。翻無作惡。初 修 禪定。發定共戒。防伏意地。
X57n0980_p0832c23║   　貪嗔不起。初 修 觀慧。發相似 道共戒。能伏煩惱初
X57n0980_p0832c24║   　心。亦稱破惡。何 獨後心耶。怖魔者。初 剃 髮稟戒。已
X57n0980_p0833a01║   　令魔愁。修 定。欲伏煩惱。修 慧。欲破煩惱。初 心亦令
X57n0980_p0833a02║   　魔怖。何 獨後心耶。乞士者。初 離邪命。以 乞自活。修
X57n0980_p0833a03║   　禪。歷境求定。修 慧。緣理求無漏。皆是乞士。何 況相
X57n0980_p0833a04║   　應而非乞士。具 此義故。通名比丘。依經家皆歎後
X57n0980_p0833a05║   　心。比丘義必通初 。證信 必後。故今歎之 。以 通初 後。
X57n0980_p0833a06║   　此皆三藏意也。引文句竟。觀經疏云 。比丘者。因果
X57n0980_p0833a07║   　六 義。因名乞士。怖魔。破惡。果號應供 。殺賊。無生。又
X57n0980_p0833a08║   　疏謂乞士名清淨食。鈔云 。常行乞食名乞士。至果
X57n0980_p0833a09║   　成應供 德也。疏謂。怖魔者。若發心出家。地行夜叉
X57n0980_p0833a10║   　唱。飛行空中展轉乃至六 天。魔王聞之 。怖畏失人
X57n0980_p0833a11║   　眾也。鈔云 。出家離染。趨向無生。是故魔王聞之 。心
X57n0980_p0833a12║   　生恐怖。勤 修 三學。果證無生。疏謂破惡者。九十八
X57n0980_p0833a13║   　使悉皆破斷。鈔云 修 觀推窮。名為破惡。證智斷盡。
X57n0980_p0833a14║   　名為殺賊。　【■補】翻無作惡者。境是五 欲六 塵。若極淫
X57n0980_p0833a15║   　極殺。則 時時淫殺現前 。名無作惡。今受戒。翻淫殺
X57n0980_p0833a16║   　等為持戒心。則 戒相現前 也。
X57n0980_p0833a17║   【□註】又前 標聲聞。通凡聖位 。若阿羅漢。局第四果。此位
X57n0980_p0833a18║   修 三昧。一 名金剛 。二 名重空。三名電光 (上二 名如妙玄第四。電光
X57n0980_p0833b01║   如止觀第九。電光 義通初 果。金剛 通前 五 種羅漢。重空別 在不動 羅漢所修 )。
X57n0980_p0833b02║   　【■記】此明阿羅漢所修 三昧也。初 列 名。次指釋。末結
X57n0980_p0833b03║   　名通位 。如玄文云 。時解脫羅漢。五 種得盡智無學
X57n0980_p0833b04║   　等見也。若用金剛 三昧。於非想九品惑盡。次一 剎
X57n0980_p0833b05║   　那。證非想第九解脫。成盡智。次一 剎那。得無學等
X57n0980_p0833b06║   　見也。或彼遇違緣。有時退故。不說得無生智。又云
X57n0980_p0833b07║   　不時解脫羅漢。名不動 法。成就三智。謂盡智。無生
X57n0980_p0833b08║   　智。無學等智。能用重空三昧。擊聖善法。以 定捨定。
X57n0980_p0833b09║   　故言能擊。籤云 。空空三昧。無相無相三昧。無作無
X57n0980_p0833b10║   　作三昧。空。是聖法。復修 空。擊前 聖法。名重空。然金
X57n0980_p0833b11║   　剛 三昧。通前 五 種羅漢。重空三昧。別 在不動 羅漢
X57n0980_p0833b12║   　修 也。止觀云 。稱電光 者。彼論云 。七依定外。更有定
X57n0980_p0833b13║   　發無漏否。答。有欲界定。能發無漏。倐如電光 。遺教
X57n0980_p0833b14║   　經云 。若見電光 。暫得見道。如阿難策心不發放心
X57n0980_p0833b15║   　取枕。即入 電光 。可見義通初 果。　【■補】能斷非想難斷
X57n0980_p0833b16║   　之 惑。故曰金剛 。
X57n0980_p0833b17║   【□註】此果別 號。二 種三種。六 種九種。及果性退。不退義。
X57n0980_p0833b18║   今歷示之 。先明二 種。
X57n0980_p0833c01║   【圖】
X57n0980_p0833c02║   
X57n0980_p0833c03║   
X57n0980_p0833c04║   
X57n0980_p0833c05║   
X57n0980_p0833c06║   
X57n0980_p0833d01║   　【■補】慧解脫。既云 緣空直入 。而又通九想八 念十想
X57n0980_p0833d02║   　者。如大論云 。九想乃是得解觀。因修 九想。生恐怖
X57n0980_p0833d03║   　故。更修 八 念除之 。由心安無障。復修 十想。轉心轉
X57n0980_p0833d04║   　想。以 此為緣開三十七品。三十七品為緣。開涅槃
X57n0980_p0833d05║   　門。故雖修 九想等。仍是緣空直入 也。俱 解脫帶事
X57n0980_p0833d06║   　兼 修 者。即指八 背捨八 勝處。十一 切處等為事 也。
X57n0980_p0833d07║   　不壞法來住 骨想。八 色流光 者。義疏記云 。即九想
X57n0980_p0833d08║   　中。於第八 白骨。修 八 色流光 。八 色者。見地色。如黃
X57n0980_p0833d09║   　白淨潔之 地。見水色。如深淵清澄之 水。見火色。如
X57n0980_p0833d10║   　無烟清淨之 火。見風色。無塵迴淨之 風。見青。如金
X57n0980_p0833d11║   　精山。見黃。如簷葡華。見赤。如春朝霞。見白。如珂貝
X57n0980_p0833d12║   　雪。見色分明而無質礙是也。　【■記】析玄下未詳。圖中
X57n0980_p0833d13║   　妙玄四云 。時解脫者。是信 行鈍根。待時及緣具 。方
X57n0980_p0833d14║   　得解脫。故名時也。不時解脫者。即是法行利 根。此
X57n0980_p0833d15║   　人因中修 道。能一 切時。隨所欲進修 善業。不待緣
X57n0980_p0833d16║   　具 。故名不時解脫。又云 不得滅盡定者。但 是時慧
X57n0980_p0833d17║   　解脫。得滅盡定者。即是不時俱 解脫也。止觀云 。不
X57n0980_p0833d18║   　淨禪發者。一 壞法人修 九想。此人但 求斷苦。燒滅
X57n0980_p0833d19║   　骨人。急取無學。不欣事 觀。既無骨人可觀。便 無神
X57n0980_p0833d20║   　通變化。願智頂禪。雖然身滅。實有身在。乃至云 即
X57n0980_p0833d21║   　是世 智斷惑慧解人。若不壞法人。修 九想。從初 脹
X57n0980_p0833d22║   　想。來住 第八 骨想。不進第九燒想。得有流光 。背捨。
X57n0980_p0833d23║   　勝處。觀。練。熏。修 。神通變化一 切功 德具 足。成俱 解
X57n0980_p0833d24║   　脫人也。今準法界次第釋九想者。文云 。六 妙特勝
X57n0980_p0834a01║   　通明等。但 是實觀。未有得解之 觀。九想已去。是得
X57n0980_p0834a02║   　解觀。於對治煩惱重病。力 用為強。此九名想者。能
X57n0980_p0834a03║   　轉心轉想故。謂能轉不淨顛倒想。故此九法。皆名
X57n0980_p0834a04║   　想也。詳解。見五 卷不淨觀。八 念者。文云 。若修 九想
X57n0980_p0834a05║   　時。思惟死屍可惡。因此驚怖。[嗇*欠]然毛竪。由是惡魔
X57n0980_p0834a06║   　惱亂 。憂懼轉增。若存心八 念。怖恐即除。言念者。內
X57n0980_p0834a07║   　心在憶異名也。專心存憶。八 種功 德。故名八 念。何
X57n0980_p0834a08║   　者八 念。謂一 念佛。二 念法。三念僧 。四念戒。五 念捨。
X57n0980_p0834a09║   　六 念天。七念阿那。八 念死也。十想者。文云 。九想如
X57n0980_p0834a10║   　縛賊。十想如殺賊。大師云 。若爾。即應次前 九想。何
X57n0980_p0834a11║   　在八 念之 後。但 為修 九想時。若恐怖等障。既修 八
X57n0980_p0834a12║   　念。離諸恐怖。則 心安無障。是以 於八 念之 後。當用
X57n0980_p0834a13║   　十想也。通言想者。能轉心轉想也。能轉計常樂等
X57n0980_p0834a14║   　諸顛倒等想。故名為想。前 三想。為斷見諦惑說。中
X57n0980_p0834a15║   　四想。為斷思惟惑說。後三想。為修 無學道者說。是
X57n0980_p0834a16║   　以 壞法之 人。修 此十想。能斷三界結使。證無漏聖
X57n0980_p0834a17║   　果也。何 者十想。謂一 無常想。二 苦。三無我。四食不
X57n0980_p0834a18║   　淨。五 世 間不可樂。六 死。七不淨。八 斷。九離想。十盡
X57n0980_p0834a19║   　想也。八 背捨者。文云 。前 九想十想心。既是壞法。對
X57n0980_p0834a20║   　治觀門。則 橫局而豎短。皆未具 足。若證聖果。無三
X57n0980_p0834a21║   　明八 解。諸大功 德。若修 此觀練諸禪定。證聖果時。
X57n0980_p0834a22║   　則 成大力 羅漢。具 三明六 通八 解等諸功 德。此八
X57n0980_p0834a23║   　通名背捨者。大論云 。背是潔淨五 欲。捨是著心。故
X57n0980_p0834a24║   　名背捨。若發真無漏慧。斷三界結業盡。即名解脫。
X57n0980_p0834b01║   　詳解。見五 卷不淨觀。八 勝處。亦名八 除入 。亦見五
X57n0980_p0834b02║   　卷。十一 切處者。文云 。從所觀境得名也。亦名十一
X57n0980_p0834b03║   　切入 。一 青一 切處。二 黃。三赤。四白。五 地。六 水。七火。
X57n0980_p0834b04║   　八 風。九空。乃至第十識一 切處。九次第定者。文云 。
X57n0980_p0834b05║   　若入 禪時。深心智慧深利 。能從一 禪入 一 禪。心心
X57n0980_p0834b06║   　相續。無異念間雜。故名次第。初 禪次第定者。離諸
X57n0980_p0834b07║   　欲惡不善之 法。有覺有觀。離生喜樂。入 初 禪定時。
X57n0980_p0834b08║   　是中初 禪定觀均齊。自識其心。其心次第而入 。無
X57n0980_p0834b09║   　有剎那雜念間入 初 禪定。是為初 禪次第定。二 禪
X57n0980_p0834b10║   　次第定者。若從初 禪入 二 禪時。是中二 禪定觀均
X57n0980_p0834b11║   　齊。自識其心。其心次第而入 。無有剎那雜念間。入
X57n0980_p0834b12║   　二 禪定。是為二 禪次第定。三禪四禪次第定意。類
X57n0980_p0834b13║   　如初 二 禪中明。五 空處。六 識處。七無所有處。八 非
X57n0980_p0834b14║   　有想非無想處次第定。俱 如上初 二 禪中明。九滅
X57n0980_p0834b15║   　受想次第定者。若從非有想非無想入 滅受想定
X57n0980_p0834b16║   　時。於是定前 。自識其心。要期心利 。心心次第而入 。
X57n0980_p0834b17║   　無有剎那雜念間。入 滅受想定。是為滅受想次第
X57n0980_p0834b18║   　定也。師子者。文云 。菩薩依九次第。入 師子奮迅三
X57n0980_p0834b19║   　昧。所言師子奮迅者。潛譬以 顯法也。如世 師子奮
X57n0980_p0834b20║   　迅。為二 事 故。一 為奮却塵土。二 能前 走却走。捷疾
X57n0980_p0834b21║   　異於諸獸。此三昧亦爾。一 則 奮除障定細微無知
X57n0980_p0834b22║   　之 惑。二 能入 出捷疾無間。異上所得禪定也。又有
X57n0980_p0834b23║   　二 義。一 者。入 禪奮迅。師子奮迅入 三昧者。離欲惡
X57n0980_p0834b24║   　不善法。有覺有觀。入 初 禪。如是次第。入 二 禪。三禪。
X57n0980_p0834c01║   　四禪。空處。識處。無所有處。非有想非無想處。滅受
X57n0980_p0834c02║   　想定。是為奮迅入 也。二 者。出禪奮迅。師子奮迅出
X57n0980_p0834c03║   　者。從滅受想定起。還入 非有想非無想。從非有想
X57n0980_p0834c04║   　非無想起。還入 無所有處。如是識處。空處。四三二
X57n0980_p0834c05║   　初 禪。乃至出散心中。是為奮迅出也。超越者。文云 。
X57n0980_p0834c06║   　菩薩依師子奮迅三昧。入 超越三昧。名超越者。能
X57n0980_p0834c07║   　超過諸地。自在入 出。故名超越。亦有三義。一 者超
X57n0980_p0834c08║   　入 三昧。云 何 名超入 三昧。離諸欲惡不善之 法。有
X57n0980_p0834c09║   　覺有觀。離生喜樂入 初 禪。從初 禪起。超入 非有想
X57n0980_p0834c10║   　非無想處。非有想非無想處起。入 滅受想定。滅受
X57n0980_p0834c11║   　想定起。還入 初 禪。從初 禪起。入 滅受想定。滅受想
X57n0980_p0834c12║   　定起。入 二 禪。二 禪起。入 滅受想定。滅受想定起。入
X57n0980_p0834c13║   　三禪。三禪起。入 滅受想定。滅受想定起。入 四禪。四
X57n0980_p0834c14║   　禪起。入 滅受想定。滅受想定起。入 空處。空處起。入
X57n0980_p0834c15║   　滅受想定。滅受想定起。入 識處。識處起。入 滅受想。
X57n0980_p0834c16║   　滅受想定起。入 不用處。不用處起。入 滅受想。滅受
X57n0980_p0834c17║   　想定起。入 非有想非無想。非有想非無想處起。入
X57n0980_p0834c18║   　滅受想定。是為菩薩超入 三昧相。若聲聞但 能超
X57n0980_p0834c19║   　入 一 。不能超入 二 。況能如上所明。自在超耶。是中
X57n0980_p0834c20║   　明超入 有三種。一 順入 超。二 逆入 超。三順逆入 超。
X57n0980_p0834c21║   　細心約義。自作可解。二 者超出三昧。云 何 名超出
X57n0980_p0834c22║   　三昧。從滅受想起。入 散心中。散心起。入 滅受想定。
X57n0980_p0834c23║   　滅受想定起。還住 散心中。散心起。入 非有想非無
X57n0980_p0834c24║   　想。非有想非無想處起。住 散心中。散心起。入 無所
X57n0980_p0835a01║   　有處。無所有處起。住 散心中。散心起入 識處。識處
X57n0980_p0835a02║   　起。住 散心中。散心起。入 空處。空處起。住 散心中。散
X57n0980_p0835a03║   　心起。入 四禪。四禪起。住 散心中。散心起。入 三禪。三
X57n0980_p0835a04║   　禪起。住 散心中。散心起。入 二 禪。二 禪起。住 散心中。
X57n0980_p0835a05║   　散心起。入 初 禪。是為佛菩薩超出三昧相。若聲聞。
X57n0980_p0835a06║   　但 能超一 禪出。而不能超二 。何 況能自在超出耶。
X57n0980_p0835a07║   　是中超出有三種。一 順超出。二 逆超出。三順逆超
X57n0980_p0835a08║   　出。足前 三種超入 。合為六 種超越三昧。如來於此
X57n0980_p0835a09║   　六 種三昧。而入 涅槃也。齊此明三乘行行共禪竟。
X57n0980_p0835a10║   　觀練熏修 者。止觀云 。觀者。謂九想。八 背捨。八 勝處。
X57n0980_p0835a11║   　十一 切處。通稱觀禪。九想。為破行人淫火。必須增
X57n0980_p0835a12║   　想純熟。能除世 間貪愛。破六 種欲。此九既除於欲。
X57n0980_p0835a13║   　亦薄嗔癡。九十八 使山動 。雖是不淨初 門。能成大
X57n0980_p0835a14║   　事 。背捨者。背淨潔五 欲。捨離著心。故名背捨。修 者。
X57n0980_p0835a15║   　持戒發誓。端身正心。諦觀足大指黑脹[黹*皮]起。進觀
X57n0980_p0835a16║   　從足至頭。唯見腫脹。心生厭離。復觀膿爛。次却皮
X57n0980_p0835a17║   　肉。諦觀白骨。八 色流光 。如是次第。乃至八 背捨發
X57n0980_p0835a18║   　相。具 如禪門。八 勝處者。前 背捨雖能背捨淨潔五
X57n0980_p0835a19║   　欲。既是初 觀緣中轉變。不得自在。若欲得觀心純
X57n0980_p0835a20║   　熟。轉變自在。必須進修 勝處。更深細觀察少多好
X57n0980_p0835a21║   　醜。悉使勝知勝見。如快馬能破陣。亦能自制 其馬。
X57n0980_p0835a22║   　十一 切處者。勝處雖能觀中轉變自在。而未普徧。
X57n0980_p0835a23║   　今以 八 色兩心。更相涉入 。廣普徧滿。轉變無礙。大
X57n0980_p0835a24║   　論云 。背捨。為初 門。勝處。為中行。一 切處。為成就。三
X57n0980_p0835b01║   　種觀足。即是觀禪體成就。具 如禪門。練者。即九次
X57n0980_p0835b02║   　第定也。上來所明之 禪。雖體用具 足。並 是觀禪。未
X57n0980_p0835b03║   　明練熟調柔之 相。今欲純熟。則 從初 淺。及至後深。
X57n0980_p0835b04║   　次第而入 。中間無有垢滓間穬。令不次第者次第。
X57n0980_p0835b05║   　故名次第。亦是無漏練於有漏。除諸間穬。故名練
X57n0980_p0835b06║   　禪。熏者。即師子奮迅三昧也。前 是次第無間入 。今
X57n0980_p0835b07║   　亦是次第無間入 。亦能次第無間出。除麤雜及法
X57n0980_p0835b08║   　愛味塵。猶如師子能却能進。奮諸塵土。修 者。超越
X57n0980_p0835b09║   　三昧也。近遠超入 。近遠超出。近遠超住 。是功 德最
X57n0980_p0835b10║   　深。故名頂禪。於諸法門。自在入 出也。[黹*皮]音減。皮起
X57n0980_p0835b11║   　也。穬音棍。芒粟也。八 念等。法界初 門備 載。
X57n0980_p0835b12║   【□註】初 時不時。從緣得名。
X57n0980_p0835b13║   　【■記】言從緣得名者。謂須待時及緣具 。方得解脫。名
X57n0980_p0835b14║   　時。若能於一 切時。隨所樂欲。進修 善業。不待緣具 。
X57n0980_p0835b15║   　而得解脫。名為不時。故以 從緣得名也。
X57n0980_p0835b16║   【□註】次慧俱 。約觀立號。
X57n0980_p0835b17║   　【■記】言約觀者。謂因中修 性念處。唯觀空理。果上只
X57n0980_p0835b18║   　證偏 真。名慧脫。因中修 共念。兼 觀於事 。果具 三明
X57n0980_p0835b19║   　八 解。名俱 脫。
X57n0980_p0835b20║   【□註】三壞不壞。依境受稱也。
X57n0980_p0835b21║   　【■記】言依境者。謂因中修 九想。燒滅骨人。壞其觀境。
X57n0980_p0835b22║   　名壞法。若修 九想。不進燒骨人。不壞其境。名不壞
X57n0980_p0835b23║   　法也。
X57n0980_p0835b24║   【□註】或準正理論。以 時不時敵對慧俱 。
X57n0980_p0835c01║   　【■記】正理論云 。契經說。若有五 根。增上猛利 。極圓滿
X57n0980_p0835c02║   　者。名俱 解脫阿羅漢果。若有五 根漸劣 。名慧解脫。
X57n0980_p0835c03║   　當知論云 根利 者名俱 。即是以 不時對俱 人也。根
X57n0980_p0835c04║   　劣 者名慧。即是以 時對慧也。
X57n0980_p0835c05║   【□註】若準妙玄四(二 十六 )及四教義二 (十六 )信 行法行各二 。
X57n0980_p0835c06║   不得滅盡定者。但 是慧解脫。得滅盡定者。名俱 解脫。
X57n0980_p0835c07║   　【■記】玄文明時解脫。即是信 行鈍根。而有五 種。謂。退
X57n0980_p0835c08║   　思護住 進。是也。是五 種羅漢。各有二 種。不得滅盡
X57n0980_p0835c09║   　定者。但 慧人。得滅盡定者。即俱 人。不時解脫。即是
X57n0980_p0835c10║   　法行利 根。名不動 羅漢。亦有二 種。一 。不得滅盡定。
X57n0980_p0835c11║   　但 慧解脫。二 。得滅盡定。即俱 解脫也。四教義引雜
X57n0980_p0835c12║   　心偈云 。慧解脫當知。不得滅盡定。若得滅盡定。當
X57n0980_p0835c13║   　知俱 解脫。則 知時不時二 種。各有慧俱 二 種也。
X57n0980_p0835c14║   【□註】舊云 。敵對。乃從正從多。各對。則 旁正兼 舉。以 信 行
X57n0980_p0835c15║   亦有帶事 兼 修 。法行。亦有緣空直入 。
X57n0980_p0835c16║   　【■記】此舉舊釋對敵二 意。初 句釋正理意。次句。釋妙
X57n0980_p0835c17║   　玄四教義意。以 下二 句。釋旁正兼 舉也。
X57n0980_p0835c18║   【□註】若壞法不壞法。與慧俱 同。
X57n0980_p0835c19║   　【■記】此明壞不壞敵對各對義。既與慧俱 同。則 當以
X57n0980_p0835c20║   　意知。不必更論。故下但 揀判 慧俱 二 種也。謂以 時
X57n0980_p0835c21║   　不時。對壞不壞。亦可敵對各對慧俱 相同也。
X57n0980_p0835c22║   【□註】舊約五 義。揀判 慧俱 。
X57n0980_p0835c23║   　【■補】此總標舊以 五 義。揀判 慧俱 。舊字。即指湛法師
X57n0980_p0835c24║   　之 假名集。以 集中約十義揀判 慧俱 。謂十義。只成
X57n0980_p0836a01║   　五 義。以 分之 成十。合之 成五 。但 有隻雙不同。故今
X57n0980_p0836a02║   　引文曰五 義。
X57n0980_p0836a03║   【□註】一 。約性共。慧人修 性念處。俱 人修 共念處(四教義)。
X57n0980_p0836a04║   　【■記】此別 示性共揀。四教義明別 相四念處位 。有三
X57n0980_p0836a05║   　種根性不同。若慧解脫根性。於別 相四念處。但 修
X57n0980_p0836a06║   　性念處。若俱 解脫根性。亦修 共念處。若無疑解脫。
X57n0980_p0836a07║   　俱 修 三種念處。今但 指揀慧俱 二 種也。
X57n0980_p0836a08║   【□註】二 。約正助 。慧人正道斷結。俱 人兼 修 助 道(光 明句中四教
X57n0980_p0836a09║   義二 )。
X57n0980_p0836a10║   　【■記】此別 示正助 揀。光 明句云 。亦名慧行。行行。緣空
X57n0980_p0836a11║   　直入 。名慧行。帶事 兼 修 。名行行。亦正道助 道。小乘
X57n0980_p0836a12║   　修 正道斷結。名慧脫。修 助 道斷結。名俱 脫。四教義
X57n0980_p0836a13║   　問。性念處但 說慧數羸弱。云 何 能斷結。答。慧數不
X57n0980_p0836a14║   　獨起。豈不能斷結。又問。若諸數隨起。即是共義。答。
X57n0980_p0836a15║   　諸數隨起。有三種。一 。但 是緣理之 慧。諸數任運隨
X57n0980_p0836a16║   　起。此說性念處。二 。修 諸數作助 道善法。故說共念
X57n0980_p0836a17║   　處斷結。故佛說善法積聚屬共念處。助 道與正道
X57n0980_p0836a18║   　共斷結故。雜心偏 說共念處能斷結。然利 鈍根人。
X57n0980_p0836a19║   　用性念處。非不斷結也。
X57n0980_p0836a20║   【□註】三。約事 理。直緣真理。名慧解脫。帶事 兼 修 。名俱 解
X57n0980_p0836a21║   脫。
X57n0980_p0836a22║   　【■備 】此別 示事 理揀也。有師標曰。有二 無漏。直緣理。
X57n0980_p0836a23║   　名緣理無漏。觀等四。為對治無漏。出舊婆沙。
X57n0980_p0836a24║   【□註】事 者。一 帶根本四禪。俱 人亦依世 禪。修 六 行觀故。
X57n0980_p0836b01║   二 帶無漏禪。慧人但 至觀禪。俱 人具 修 觀練薰修 。(止觀
X57n0980_p0836b02║   第九。婆沙亦有少分慧脫。全 分慧脫。此有三根。全 無四禪下根也。能修 一 禪至四禪。中根也。能修 無漏禪。至九
X57n0980_p0836b03║   想十想。上根也。俱 人能修 一 二 三禪。下根也。具 足四禪。中根也。修 觀練薰修 。上根也。妙樂二 云 。四禪一 切羅漢
X57n0980_p0836b04║   並 得。次觀等四。俱 解脫人方乃具 足)三得滅盡定。如妙玄四(二 十六 )已上
X57n0980_p0836b05║   三事 。俱 人兼 得也。
X57n0980_p0836b06║   　【■記】先以 事 理分約慧俱 。事 者下。轉釋。俱 人所兼 修
X57n0980_p0836b07║   　事 有三。一 下。明兼 修 根本四禪。六 行觀者。即厭下
X57n0980_p0836b08║   　苦麤障。欣上淨妙離也。二 下。明兼 修 無漏禪。意明
X57n0980_p0836b09║   　慧人上根。但 修 九想八 念十想之 觀禪。若俱 人上
X57n0980_p0836b10║   　根。又能修 九次第定之 練禪。師子奮迅三昧熏禪。
X57n0980_p0836b11║   　超越三昧修 禪也。原註止觀第九者。即觀禪定境
X57n0980_p0836b12║   　中。詳明此慧俱 二 種所修 無漏禪也。婆沙少分全
X57n0980_p0836b13║   　分者。第八 十一 之 (五 )文云 。若慧解脫阿羅漢。能起
X57n0980_p0836b14║   　根本禪現在前 者。云 何 經說。蘇尸摩問諸比丘。云
X57n0980_p0836b15║   　何 起諸禪現在前 。諸比丘答蘇尸摩。當知我等是
X57n0980_p0836b16║   　慧解脫人耶。答曰。慧解脫有二 種。一 是少分。二 是
X57n0980_p0836b17║   　滿分。少分慧脫者。能起一 禪二 禪三禪現在前 。滿
X57n0980_p0836b18║   　分者。乃至不能起一 禪現在前 。此中說少分慧脫。
X57n0980_p0836b19║   　經中說滿分慧脫。是故二 俱 善通。此有三根下。釋
X57n0980_p0836b20║   　明慧俱 並 有三根。先明慧人以 修 觀禪者為上根。
X57n0980_p0836b21║   　俱 人以 具 修 觀練熏修 者。為上根也。三下。明得滅
X57n0980_p0836b22║   　盡定。妙玄云 。得滅盡定者。即俱 解脫人。末結俱 人
X57n0980_p0836b23║   　兼 得也。
X57n0980_p0836b24║   【□註】四。約神變。慧人十四變化。俱 人十八 變。文句一 。
X57n0980_p0836c01║   　【■記】此別 示神變揀。言十四十八 變者。如文句云 。十
X57n0980_p0836c02║   　四變化者。初 禪二 變化。一 。初 禪化。二 。欲界化。二 禪
X57n0980_p0836c03║   　三變化。一 。二 禪化。二 。初 禪化。三。欲界化。三禪四變
X57n0980_p0836c04║   　化。加 一 三禪化。四禪五 變化。再 加 一 四禪化。無而
X57n0980_p0836c05║   　歘有。曰變。有而歘無。名化。四禪俱 有上能化下。下
X57n0980_p0836c06║   　不能化上。故至數增滅十四種色。謂五 根。四大。五
X57n0980_p0836c07║   　塵也。十八 變化者。出彌勒 瑜伽 論。一 震動 。二 熾然。
X57n0980_p0836c08║   　三流布。四示現。五 轉變。六 往來。七卷。八 舒。九眾像
X57n0980_p0836c09║   　入 身。十同類往越。十一 隱。十二 顯。十三所作自在。
X57n0980_p0836c10║   　十四制 他神通。十五 能施辯才。十六 能施憶念。十
X57n0980_p0836c11║   　七能施安樂。十八 放光 普動 一 切界也。又有人註
X57n0980_p0836c12║   　云 。一 普動 一 切界。二 身上出火身下出水。三流光
X57n0980_p0836c13║   　遍照。四隨所欲示佛土惡趣。五 於地起冰。解令成
X57n0980_p0836c14║   　水。於火亦然。六 山石中往來無礙。七八 能舒卷雪
X57n0980_p0836c15║   　山王等。九以 現前 大眾大地內己身中。十能往彼
X57n0980_p0836c16║   　同其色類。十一 十二 或隱或顯皆不可得。十三往
X57n0980_p0836c17║   　來去住 無礙。十四他現通悉能制 伏。十五 能與一
X57n0980_p0836c18║   　切有情辯才。十六 有情於法失念者能與之 。十七
X57n0980_p0836c19║   　令聽法人身心安樂。十八 身放光 明作諸佛事 。如
X57n0980_p0836c20║   　此對之 。依四禪十四變化。依觀練熏修 十一 切無
X57n0980_p0836c21║   　漏事 禪。能作十八 變。又此十四變化。法界次第亦
X57n0980_p0836c22║   　具 明。十八 變者。瑜伽 論有頌。而以 後三種為能變
X57n0980_p0836c23║   　也。
X57n0980_p0836c24║   【□註】五 。約三明八 解。俱 人則 具 。慧人則 無。若輔行云 。通。
X57n0980_p0837a01║   通於六 。明。唯局三。天眼。宿命。漏盡三也。諸羅漢皆能
X57n0980_p0837a02║   得之 。(文)此有闕具 之 義。婆沙云 。若有一 明二 明。名慧
X57n0980_p0837a03║   解脫。(文)準知俱 人。三明具 足。
X57n0980_p0837a04║   　【■記】此別 示明解揀。言三明者。謂天眼明。宿命明。漏
X57n0980_p0837a05║   　盡明。然通大小乘。今是小乘三明。與大有異。大論
X57n0980_p0837a06║   　云 。三乘雖得三明。明不滿足。佛悉滿足。是為異也。
X57n0980_p0837a07║   　言八 解者。一 。內有色觀外色解脫。二 。內無色觀外
X57n0980_p0837a08║   　色解脫。此二 背。棄色愛心。三。淨勝解身作證具 足
X57n0980_p0837a09║   　住 。此一 背。棄不淨心。四。超一 切色想。滅有對想。不
X57n0980_p0837a10║   　思惟種種想。入 無邊空處具 足住 。此一 背。棄下地
X57n0980_p0837a11║   　法。五 。超一 切空無邊處。入 識無邊處定具 足住 。六 。
X57n0980_p0837a12║   　超一 切識無邊處。入 無所有處定具 足住 。七。超一
X57n0980_p0837a13║   　切無所有處。入 非想非非想處定具 足住 。此三背。
X57n0980_p0837a14║   　棄下地法。八 。超一 切非想非非想處入 滅受想定
X57n0980_p0837a15║   　具 足住 。此一 背。棄一 切有緣心。是為八 解也。今以
X57n0980_p0837a16║   　此三明八 解。揀判 慧俱 。謂俱 人則 具 。以 其因中具
X57n0980_p0837a17║   　修 性共念處。果上三明八 解一 時俱 得。慧人則 無
X57n0980_p0837a18║   　者。以 其因中但 修 性念處。果上唯證無學故也。若
X57n0980_p0837a19║   　輔行下。恐謂慧人若無三明者。何 以 輔行說三明
X57n0980_p0837a20║   　六 通。諸羅漢皆能得耶。故此斷有闕具 之 義。意謂
X57n0980_p0837a21║   　具 足三明者。即俱 人。其有缺者。乃慧人也。婆沙下。
X57n0980_p0837a22║   　別 證慧缺。又有三家贊定慧。第一 家贊慧者。作如
X57n0980_p0837a23║   　是說。若有三明。不具 八 解脫者。名三明。若有三明
X57n0980_p0837a24║   　具 八 解脫者。亦名三明。具 八 解脫。無三明者。是名
X57n0980_p0837b01║   　俱 解脫。若有一 二 明者。是名慧解脫。所以 者何 。慧
X57n0980_p0837b02║   　勝滅定故。第二 家贊定者。作如是說。若具 八 解脫。
X57n0980_p0837b03║   　無三明者。是名俱 解脫。若具 八 解脫。有三明者。亦
X57n0980_p0837b04║   　名俱 解脫。若有三明。不具 解脫者。是名三明。若有
X57n0980_p0837b05║   　一 二 明。名慧解脫。所以 者何 。滅定勝慧故。第三家
X57n0980_p0837b06║   　云 。此二 所說。俱 唐捐其功 。於文義無益。以 三明或
X57n0980_p0837b07║   　得滅定。或不得滅定故。若得者。名俱 脫三明。若不
X57n0980_p0837b08║   　得者。名慧脫三明。今註引第二 贊嘆定者之 文。以
X57n0980_p0837b09║   　證三明有缺者。是慧人。準之 則 知具 足三明者。是
X57n0980_p0837b10║   　俱 人也。是則 所謂慧人無三明者。亦據贊定者初
X57n0980_p0837b11║   　意也。然上所出輔行文云 。通。通於六 。明。唯局三。蓋
X57n0980_p0837b12║   　顯通明之 用有異。如大論問。神通與明有何 等異。
X57n0980_p0837b13║   　答。直知過去宿命事 。名宿命通。兼 知過去因緣行
X57n0980_p0837b14║   　業名明。直知死此生彼。名天眼通。兼 知行因緣際
X57n0980_p0837b15║   　會不失。名明。直知盡結使。不知更生不生。是名漏
X57n0980_p0837b16║   　盡通。若知漏盡更不復生。名明。則 通明有淺深異
X57n0980_p0837b17║   　也。又六 通中三立明。餘三不立明者。婆沙云 。身通
X57n0980_p0837b18║   　是工巧法。天耳聞聲而已。他心緣別 相法。此三明
X57n0980_p0837b19║   　能隨順厭離法。能棄生死。隨順善法。能到 涅槃。何
X57n0980_p0837b20║   　者。以 宿命念前 世 智證。明見過去世 事 。生大厭離。
X57n0980_p0837b21║   　天眼觀生死智證。明見未來世 事 。生大厭離。以 厭
X57n0980_p0837b22║   　離故。漏盡智證明。能作正觀。斷煩惱故也。又天眼
X57n0980_p0837b23║   　通。但 知眾生死此生彼。明則 兼 知造業差別 。宿命
X57n0980_p0837b24║   　通。但 知過去受生。明則 兼 知姓名差別 。漏盡通。但
X57n0980_p0837c01║   　知煩惱斷盡。明則 兼 知永不復生也。
X57n0980_p0837c02║   【□註】次明三種。
X57n0980_p0837c03║   【圖】
X57n0980_p0837c04║   
X57n0980_p0837c05║   　(性念處者亦名自性念處緣理斷結除自性過共念處者正
X57n0980_p0837c06║   　助 合修 緣念處者緣佛三藏及世 間文字所緣處廣也具 如
X57n0980_p0837c07║   　四念處一 四教義二 俱 舍亦有三種羅漢各論三念處)。
X57n0980_p0837c08║   　【■補】緣理斷結者。謂緣無生空理。發真無漏智。斷見
X57n0980_p0837c09║   　思之 結惑也。除自性過者。謂除於身受心法之 上。
X57n0980_p0837c10║   　常樂我淨自性過也。又身受心法。其性本來是無
X57n0980_p0837c11║   　常。苦。空。無我。不淨。不可改易。故名性也。　【■記】四念處
X57n0980_p0837c12║   　云 。阿毗曇明三種念處。謂性。共。緣。對破三外道。有
X57n0980_p0837c13║   　人釋性念處。謂觀無生淺。名為生。深細觀無生。見
X57n0980_p0837c14║   　細法皆生死苦諦。名性念處。有人專用慧數。緣無
X57n0980_p0837c15║   　生空理。發真斷結。得慧解脫羅漢。對破邪因緣。無
X57n0980_p0837c16║   　因緣顛倒執性一 切智外道也。共念處者。以 禪定
X57n0980_p0837c17║   　助 道。正助 合修 。亦名事 理共觀。發得無漏三明。六
X57n0980_p0837c18║   　通。八 解。成俱 解脫羅漢。對破根本愛慢得五 通外
X57n0980_p0837c19║   　道也。緣念處者。緣佛三藏十二 部文言。及一 切世
X57n0980_p0837c20║   　間名字。所緣處廣。了 達根性。善知四辯。堪集法藏。
X57n0980_p0837c21║   　成無疑大羅漢。對破世 間韋陀。星文地理。文字鄙
X57n0980_p0837c22║   　狹。當知邪正真偽。猶金比鐵。故大經云 。於諸想中。
X57n0980_p0837c23║   　無常為最。於諸耕中。秋耕為最。於諸跡中。象跡為
X57n0980_p0837c24║   　最。無常譬性。耕譬神通。跡譬文字也。經云 。諸優 婆
X57n0980_p0838a01║   　塞。善解諸法對治之 門。所謂常無常等。故知心行
X57n0980_p0838a02║   　理外。未入 正真也。四教義云 。三種念處成三羅漢
X57n0980_p0838a03║   　者。性念處。即是緣理之 智慧。念處相應。發真無漏。
X57n0980_p0838a04║   　成慧解脫羅漢。共念處。共善五 陰成就背捨。乃至
X57n0980_p0838a05║   　超越三昧。願智頂禪。如此助 道。共正道合。發真無
X57n0980_p0838a06║   　漏。得三明六 通。具 八 解脫。成俱 解脫羅漢。若緣念
X57n0980_p0838a07║   　處。即緣佛言教。所詮一 切陰界入 。性共二 種念處。
X57n0980_p0838a08║   　能觀所觀名義。若在禪定。觀此名義。即發四無礙
X57n0980_p0838a09║   　辯。名無疑解脫大羅漢也。又云 。所言自性念處者。
X57n0980_p0838a10║   　說不顛倒慧也。如佛說修 身觀。身觀者。是慧。念處
X57n0980_p0838a11║   　者。所作事 不妄受緣故。除自性過。故說念處。南嶽
X57n0980_p0838a12║   　云 。亦名慧行。亦名實觀。緣理斷結之 正要也。所言
X57n0980_p0838a13║   　共念處者。與慧相共法。如佛說。此比丘善法積聚。
X57n0980_p0838a14║   　謂四念處是為正說也。南嶽云 。亦名行行。亦名得
X57n0980_p0838a15║   　解脫。是對治事 中善法。共正道斷結。色及諸數也。
X57n0980_p0838a16║   　又能發諸禪神通也。所言緣念處者。一 切法也。如
X57n0980_p0838a17║   　佛所說。比丘一 切法。四念處。是為正攝受具 足故。
X57n0980_p0838a18║   　及略緣故。南嶽云 。還是性共二 種念處。能觀智。所
X57n0980_p0838a19║   　觀境。合辨具 一 切法義也。若能分別 觀察。即發四
X57n0980_p0838a20║   　無礙辯也。又云 。佛說四念處教。出過三種六 師之
X57n0980_p0838a21║   　說。故能破一 切外道也。一 切智六 師者。初 心見理。
X57n0980_p0838a22║   　發於邪智。辯才無礙也。神通六 師者。得世 間禪定。
X57n0980_p0838a23║   　發五 神通。亦有慈悲忍力 。刀 割 香塗。心無憎愛。皆
X57n0980_p0838a24║   　是根本十二 門禪力 用也。韋陀六 師者。即是博學
X57n0980_p0838b01║   　多聞。通四韋陀。十八 大經。世 間吉凶 。天文地理。醫
X57n0980_p0838b02║   　方卜相。無所不知也。若此六 師。內則 有邪發一 切
X57n0980_p0838b03║   　慧。外則 便 能神通轉變。知世 吉凶 。通四韋陀。及十
X57n0980_p0838b04║   　八 大經。無不知曉。十六 大國。敬之 如佛。為欲破此
X57n0980_p0838b05║   　三種六 師。故說三種念處。一 性念處破一 切智者。
X57n0980_p0838b06║   　外人皆依身邊二 見。發一 切智。謂得涅槃。常樂我
X57n0980_p0838b07║   　淨。此則 如蟲食木。偶 得成字。蟲亦不知是字非字
X57n0980_p0838b08║   　也。今性念處觀。破此身邊二 見。不生四見。六 十二
X57n0980_p0838b09║   　見等顛倒。是故破一 切智六 師也。二 共念處破神
X57n0980_p0838b10║   　通者。外人但 於根本四禪發五 神通。定既淺近。兼
X57n0980_p0838b11║   　無不淨觀。神力 轉變。蓋不足言。今共念處。即能發
X57n0980_p0838b12║   　背捨。勝處。一 切處。九次第定。師子奮迅超越三昧。
X57n0980_p0838b13║   　發諸神通。禪定既深。觀行力 大。所發神通。無礙自
X57n0980_p0838b14║   　在。變化無方。摧諸外道。易如反掌。是以 身子降伏
X57n0980_p0838b15║   　勞 度差。目連。化河溺諸外道。皆是共念處觀所成
X57n0980_p0838b16║   　神通也。次緣念處觀破韋陀外道者。四韋陀十八
X57n0980_p0838b17║   　大經。皆明世 間人天愛論。見論。淺近之 論。佛說出
X57n0980_p0838b18║   　世 三藏。若名與義。而彼經書所不記。載佛說緣念
X57n0980_p0838b19║   　處觀。緣佛所說三藏教門。出世 名義。法門道理。相
X57n0980_p0838b20║   　對比並 。豈是外人之 所聞見。故緣念處觀。破韋陀
X57n0980_p0838b21║   　外道也。俱 舍亦有三種羅漢。各論三念處者。即論
X57n0980_p0838b22║   　明四念住 體中云 。此四念住 。體各有三。自性相雜。
X57n0980_p0838b23║   　所緣別 故。自性念住 。以 慧為體。此慧有三種。謂聞
X57n0980_p0838b24║   　思修 等所成。即此亦名三種念住 。相雜念住 。以 慧
X57n0980_p0838c01║   　所餘俱 有為體。所緣念住 。以 慧所緣諸法為體。寧
X57n0980_p0838c02║   　知自性。是慧非餘。經說於身住 循身觀。名身念住 。
X57n0980_p0838c03║   　餘三亦然。諸循觀名唯自慧。非慧。無有循觀用故。
X57n0980_p0838c04║   　何 緣於慧立念住 名。毗婆沙師說。此品念增故。是
X57n0980_p0838c05║   　念力 持。慧得轉義。如斧破木由楔力 持。理實應言。
X57n0980_p0838c06║   　慧令念住 。是故於慧。立念住 名。隨慧所觀。能明記
X57n0980_p0838c07║   　故。由此無滅。作如是言。若有能於身住 循身觀。緣
X57n0980_p0838c08║   　身念得住 。乃至廣說。世 尊亦說。若有於身住 循身
X57n0980_p0838c09║   　觀者。念便 住 不謬。然有經言。此四念住 。由何 故集。
X57n0980_p0838c10║   　由何 故滅。食觸名色作意集故。如次令身受心法
X57n0980_p0838c11║   　集。食觸名色作意滅故。如次令身受心法滅。應知
X57n0980_p0838c12║   　彼說所緣念住 。以 念於彼得安住 故。又念住 別 名
X57n0980_p0838c13║   　隨所緣緣。自他共相續異故。一 一 念住 。各有三種。
X57n0980_p0838c14║   　【■備 】華藏說四念住 。即身受心法四念處。於一 念中。
X57n0980_p0838c15║   　又具 三種。謂自性相雜所緣。何 以 為自性念住 。如
X57n0980_p0838c16║   　觀身不淨。以 觀不淨之 慧數為體。內又分三。謂聞
X57n0980_p0838c17║   　思修 慧也。何 以 為相雜念住 。如觀身不淨。是本慧。
X57n0980_p0838c18║   　其受心法等。即其所餘。今觀受心法等。是謂所餘
X57n0980_p0838c19║   　俱 有為體也。何 以 為所緣念住 。即指所緣之 身受
X57n0980_p0838c20║   　心法為體。食觸名色。推說諸法也。何 以 念住 別 名
X57n0980_p0838c21║   　隨所緣緣。自緣。他緣。自他共相續之 不同也。
X57n0980_p0838c22║   【□註】慧俱 略如上。
X57n0980_p0838c23║   　【■記】此指如上略釋慧俱 得名。即所謂約觀立號也。
X57n0980_p0838c24║   【□註】無疑者三藏教法。四韋陀典 。天文地理。一 切通達。
X57n0980_p0839a01║   故曰無疑。
X57n0980_p0839a02║   　【■記】此釋無疑名義也。三藏教法。即小乘經律論。言
X57n0980_p0839a03║   　四韋陀典 者。一 。阿毗陀。此云 方命。謂養生繕性。二 。
X57n0980_p0839a04║   　殊夜陀。諸祭祀祈禱。三。婆夜摩陀。謂禮經占卜。軍
X57n0980_p0839a05║   　陣兵 法。四。阿達婆陀。謂異能技數。禁呪醫方。摩登
X57n0980_p0839a06║   　伽 經載。初 人。名梵天造一 韋陀。次人名白淨。變一
X57n0980_p0839a07║   　為四。謂讀誦。祭祀。歌咏。禳災也。廣而言之 。仰觀天
X57n0980_p0839a08║   　文。俯 察地理。乃至一 切五 通仙 。所有經書呪術。智
X57n0980_p0839a09║   　慧技能。自然通達。所謂六 鴦伽 呪術。知日月五 星
X57n0980_p0839a10║   　經。原夢經。地動 。鬼語。鳥語。獸語。四足獸鬼著人語。
X57n0980_p0839a11║   　國王占相豐儉 。日月五 星。鬬相醫藥。章算數卜。歌
X57n0980_p0839a12║   　舞妓樂。如是等工巧技術諸經。盡知明達。故得名
X57n0980_p0839a13║   　為無疑也。
X57n0980_p0839a14║   【□註】四教義二 云 。問。不應別 說無疑。九種羅漢。無此名
X57n0980_p0839a15║   目。答。此出智度論明。欲結集法藏。集千羅漢。皆得共
X57n0980_p0839a16║   解脫。無疑解脫也。(文)既是大論開出。在佛世 時俱 人
X57n0980_p0839b01║   所攝。佛世 且明自行入 道。是故諸文只云 慧俱 。
X57n0980_p0839b02║   　【■記】此明無疑之 名有祖。故得別 說成三種也。
X57n0980_p0839b03║   (六 種九種。皆無此名。若集論明六 種中有無疑法者。與不動 法名異義一 。非今無疑)。
X57n0980_p0839b04║   　【■記】此揀集論無疑也。集論謂利 根不動 。於法無疑。
X57n0980_p0839b05║   　妙玄謂本住 不動 。不為煩惱所退動 故。名雖異而
X57n0980_p0839b06║   　義一 也。
X57n0980_p0839b07║   【□註】釋籤五 (十九)云 。得滅盡定。但 名俱 解脫人。以 未修 緣
X57n0980_p0839b08║   念處。終非無疑解脫也。(文)故知無疑。乃俱 人中勝者
X57n0980_p0839b09║   耳。小大言之 。慧俱 並 小。無疑乃名大阿羅漢。妙樂一
X57n0980_p0839b10║   (三十一 )引中阿含。舍利 弗問。五 百比丘。幾三明。幾俱 解
X57n0980_p0839b11║   脫。幾慧解脫。佛言。九十人三明。九十三俱 解脫。餘但
X57n0980_p0839b12║   慧解脫。荊溪云 。三明者。即無疑解脫。(文)須知三明。是
X57n0980_p0839b13║   俱 人得。取其勝者。復云 無疑也。
X57n0980_p0839b14║   　【■記】此證無疑。即三明中之 勝人也。
X57n0980_p0839b15║   【□註】後明六 種。附揀七種。及列 九種。然後約六 種明果
X57n0980_p0839b16║   性退否。
X57n0980_p0839c01║   【圖】
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X57n0980_p0839d01║   　【■記】第一 退下析玄云 者。文雖失詳。準意乃釋退之
X57n0980_p0839d02║   　所以 得名也。籤云 等者。釋所退法。婆沙云 。經說尊
X57n0980_p0839d03║   　者瞿醯迦。是時解脫阿羅漢。六 返退失。第七返還
X57n0980_p0839d04║   　得時解脫身作證。以 刀 自害而死。問。彼尊者瞿醯
X57n0980_p0839d05║   　迦為是退性。為是憶性。若是退性者。何 故以 刀 自
X57n0980_p0839d06║   　害。若是憶性者。何 故六 返退耶。答。是退法性。以 厭
X57n0980_p0839d07║   　患退故。用刀 自害。若不退以 是自害者。是憶法性
X57n0980_p0839d08║   　也。又新譯問。彼為是退。為刀 思耶。若是退法。何 緣
X57n0980_p0839d09║   　自害。若是思法。何 故退耶。答。若退法彼厭故。以 刀
X57n0980_p0839d10║   　自害。又彼是退法。練成思法。仍恐退故。以 刀 自害。
X57n0980_p0839d11║   　故知以 刀 自害。通二 種也。思法下。婆沙亦云 者。明
X57n0980_p0839d12║   　六 種羅漢中第二 憶法。釋云 。心生厭憶。持刀 欲自
X57n0980_p0839d13║   　害也。成論稱死法者。釋云 。此死相者。根有小勝。深
X57n0980_p0839d14║   　厭諸有。是人不得三昧。故無漏智慧。難得現前 。設
X57n0980_p0839d15║   　得善失。故求死也。論稱死相此謂死法也。舊婆沙
X57n0980_p0839d16║   　云 憶法者。即北涼時所譯之 名也。舊俱 舍名自害
X57n0980_p0839d17║   　法者。即陳譯俱 舍。釋論明六 種羅漢。其第二 種稱
X57n0980_p0839d18║   　自害法也。集論名念法者。考唐譯論六 。亦稱思法。
X57n0980_p0839d19║   　不名念法。或舊有譯稱念法者。未可知也。然諸文
X57n0980_p0839d20║   　名雖不同。其義一 也。護法下。舊俱 舍稱守護法者。
X57n0980_p0839d21║   　陳本俱 舍釋論六 種中第三名守護法也。住 法下。
X57n0980_p0839d22║   　舊俱 舍稱者。陳本六 種中第四名住 不動 法也。顯
X57n0980_p0839d23║   　揚云 者。即第三卷中。明無學果中。第四種稱住 不
X57n0980_p0839d24║   　動 。謂成就如是善根。雖不思自害。及行放逸。然皆
X57n0980_p0840a01║   　不退。不能練根。不能發起勝品功 德。是則 非今六
X57n0980_p0840a02║   　種中最後之 不動 明矣。進法下。新俱 舍稱堪達法
X57n0980_p0840a03║   　者。出唐譯。集論稱分別 法者。唐本無此名。以 六 種
X57n0980_p0840a04║   　中第五 名堪達。或此準舊譯稱也。不動 法下。舊俱
X57n0980_p0840a05║   　舍稱不壞法者。亦即陳本。顯揚。第三稱不動 法。謂
X57n0980_p0840a06║   　從先來自性。成就利 根。此人於諸善根。不為退法
X57n0980_p0840a07║   　之 所搖動 。亦不為發勝功 德。及上練根之 動 搖。故
X57n0980_p0840a08║   　說名為不動 法也。則 註云 不退法者。誤也。集論名
X57n0980_p0840a09║   　無疑法者。唐本六 種。亦無此名。以 第六 種同今名
X57n0980_p0840a10║   　為不動 法。或註準舊譯名也。　【■補】此六 種皆前 破七
X57n0980_p0840a11║   　十一 品思。後更斷最後一 品。此處明重玄門。又果
X57n0980_p0840a12║   　縛未亡。聖所難過。故六 種生焉。
X57n0980_p0840a13║   【圖】
X57n0980_p0840a14║   
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X57n0980_p0840a17║   　【■記】北涼時譯婆沙明六 種。謂退法。憶法。護法。等住
X57n0980_p0840a18║   　法。能進法。不動 法。於第六 不動 羅漢中。云 有二 種。
X57n0980_p0840a19║   　謂有從時解脫至不動 。有性不動 。從時解脫至不
X57n0980_p0840a20║   　動 者。中上。本性不動 者。上下也。正理論云 。退法種
X57n0980_p0840a21║   　性。必是先有思法等五 。亦有後得。謂有先來是思
X57n0980_p0840a22║   　法性。乃至不動 。有先退法。練根成思至不動 等。多
X57n0980_p0840a23║   　種差別 。如理應思是。婆沙及正理。既皆開不動 為
X57n0980_p0840a24║   　二 。足成七種。故此中釋之 。以 明七不出六 。不復別
X57n0980_p0840b01║   　示。但 附明而已。
X57n0980_p0840b02║   【圖】
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X57n0980_p0840b05║   
X57n0980_p0840b06║   　【■記】釋籤所引福田經九種。出中阿含三十卷。大品
X57n0980_p0840b07║   　福田經。詳見五 卷。輔行引成論九種無學者。謂退
X57n0980_p0840b08║   　相。守相。死相。住 相。可進相。不壞相。慧解脫相。俱 解
X57n0980_p0840b09║   　脫相。不退相。據今所記守相。即註是護。可進相。即
X57n0980_p0840b10║   　註是思。是則 名次有少未同。而思死原是為二 。或
X57n0980_p0840b11║   　註與今所記。有新舊譯異也。而經論次異。可會同
X57n0980_p0840b12║   　也。　【■補】退者。退失三昧。智慧難得現前 。守者。根少勝
X57n0980_p0840b13║   　故。以 守護三昧。不得退失。勝於退法。雖護亦退。故
X57n0980_p0840b14║   　名為守。死者。無漏智難得現前 。設得恐失。故求死
X57n0980_p0840b15║   　也。住 者。得三昧已。不進不退。進者。得三昧已。轉深
X57n0980_p0840b16║   　增益。不壞者。得三昧已。無能敗壞。慧俱 者。因滅盡
X57n0980_p0840b17║   　定。故有二 人。得滅盡名俱 。未得名慧。不退者。所作
X57n0980_p0840b18║   　功 德無退失故。
X57n0980_p0840b19║   【□註】六 種。約根性。慧俱 。約觀行。九種。乃根性觀行兼 舉
X57n0980_p0840b20║   耳。
X57n0980_p0840b21║   　【■記】六 種約根性者。釋籤云 。盡智。有五 種。無生。唯一
X57n0980_p0840b22║   　種。即不動 。此即從根。又云 。以 有五 種性故羅漢有。
X57n0980_p0840b23║   　種。并法行一 人名不動 。共六 種也。慧俱 約觀行者。
X57n0980_p0840b24║   　如前 釋云 。慧人。緣空直入 。俱 人。帶事 兼 修 。是也。九
X57n0980_p0840c01║   　種。則 雙約二 義可知。
X57n0980_p0840c02║   【□註】又九是空門二 十七賢聖中之 無學。為答福田長
X57n0980_p0840c03║   者所問顯福田之 多。赴機生善故。又六 種明二 加 行
X57n0980_p0840c04║   差別 。如析玄下二 十九(一 者。恒時加 行。即勤 修 行。二 者尊重加 行。即猛利 修 行。六
X57n0980_p0840c05║   種羅漢。前 二 種俱 無加 行。第三護法。惟有恒時無尊重。第四住 法。惟尊重無恒時。第五 第六 。皆具 二 加 行也)。
X57n0980_p0840c06║   【■補】正理論云 。初 二 闕恒時尊重。然至無學。思法少勤 。
X57n0980_p0840c07║   護法。唯有恒時加 行。安住 法。唯有尊重加 行堪達具
X57n0980_p0840c08║   二 。而是鈍根。不動 具 二 。而是利 根。
X57n0980_p0840c09║   　【■記】此約兩種加 行。揀分六 種也。初 一 句標。次一 句
X57n0980_p0840c10║   　指載。小註中先列 配二 種加 行。六 種羅漢下。分四
X57n0980_p0840c11║   　句料簡。以 前 二 後二 。各為一 句。中間二 種。各為一
X57n0980_p0840c12║   　句也。
X57n0980_p0840c13║   【□註】果性退否者。俱 舍頌云 。阿羅漢有六 。退法至不動 。
X57n0980_p0840c14║   前 五 信 解生。(信 行轉入 修 道名信 解)總名時解脫。後不時解脫。
X57n0980_p0840c15║   從前 見至生(見得亦名見至。亦是法行轉入 之 名)。
X57n0980_p0840c16║   　【■記】論釋云 。經說有六 種羅漢。一 退法。遇少違緣。便
X57n0980_p0840c17║   　退所得故。二 思法。懼退失恒思自害故。三護法。於
X57n0980_p0840c18║   　所得善。自防護故。四安住 法。無勝退緣。雖不自護。
X57n0980_p0840c19║   　亦能不退。無勝加 行。亦不增故。五 堪達法。堪能好
X57n0980_p0840c20║   　修 練根。速達不退故。六 不動 法。不為煩惱所退動
X57n0980_p0840c21║   　故。前 五 動 性。從於學位 信 解性生。總名時解脫。以
X57n0980_p0840c22║   　要待時。方得入 定。及心解脫。其所待時有六 。一 衣。
X57n0980_p0840c23║   　二 食。三臥具 。四處所。五 好說法師。六 好同學也。後
X57n0980_p0840c24║   　不動 性。名不時解脫者。謂是利 根。以 不待時。便 能
X57n0980_p0841a01║   　入 定。及心解脫。故從於學位 見至生也。然此從信
X57n0980_p0841a02║   　解見至名者。論云 。第十六 心。隨三向住 果。名信 解
X57n0980_p0841a03║   　見至。亦由鈍利 有別 。論者釋云 。隨三向人而住 三
X57n0980_p0841a04║   　果。利 鈍二 根。得名不同。若鈍根。名信 解。若利 根。名
X57n0980_p0841a05║   　見至。前 隨信 行。今名信 解。謂由信 故。勝解相顯。前
X57n0980_p0841a06║   　隨法行。今名見至。謂由向見。得至果見。此二 聖者。
X57n0980_p0841a07║   　信 慧互 增。故有信 解見至名別 。
X57n0980_p0841a08║   【□註】有是先種性。有後練根得(六 種羅漢。有先世 種性定者。有後來修 練根性
X57n0980_p0841a09║   轉劣 成勝者。如本是退法。練成思法。乃至不動 。或思練成護。乃至進練成不動 。唯初 退法。是先動 性。無練根者。
X57n0980_p0841a10║   又練根通資加 修 三位 。唯除見道。以 時速。不能轉根故)。
X57n0980_p0841a11║   　【■記】此釋先有後得二 義。文中初 二 句標示先後二
X57n0980_p0841a12║   　種。如本是下。釋練根。唯初 下。釋先有。又練根下。明
X57n0980_p0841a13║   　練根所通之 位 。唯除下。明練根不通之 位 。以 見道
X57n0980_p0841a14║   　第十六 一 剎那心速。不能轉劣 成勝故也。然論文
X57n0980_p0841a15║   　解頌有異。以 論釋云 。退法種性。必是先有思法等
X57n0980_p0841a16║   　五 。亦有後得。謂有先來是思法性。有退法性。後練
X57n0980_p0841a17║   　根成思。乃至不動 。隨文當說。茲有具 記。又云 。退法
X57n0980_p0841a18║   　種性。非定退也。乃至堪達。非必能達。但 約容有建
X57n0980_p0841a19║   　立此名。故六 阿羅漢。通三界皆有。若執退者。必定
X57n0980_p0841a20║   　應退。乃至堪達。必能達者。彼執欲界具 足有六 。色
X57n0980_p0841a21║   　無色界中。唯安住 不動 。彼無退失自害自防及修
X57n0980_p0841a22║   　練根故。唯此二 句。知與此解頌有同異也。　【■備 】小註
X57n0980_p0841a23║   　中自六 種羅漢至無練根者。與論正解全 同。論解
X57n0980_p0841a24║   　增出退非定退。及三界六 種具 缺。今小註中。增出
X57n0980_p0841b01║   　練根。通資加 修 三位 。皆增出意耳。　【■補】練根通三位
X57n0980_p0841b02║   　者。正理云 。非唯無學有增進根。有學異生亦有此
X57n0980_p0841b03║   　義。唯見道位 。無容起加 行故。　【■備 】辨訛曰。有先世 種
X57n0980_p0841b04║   　性。世 字未協。按頌中先字。通指學有位 中。頌中後
X57n0980_p0841b05║   　字。須的無學果後。
X57n0980_p0841b06║   【□註】四從種性退(第一 退法。最下無處可退。第六 利 根不退。唯中間四種根性有退。如第二 。
X57n0980_p0841b07║   退為第一 。乃至第五 。退為第四。又此退性。乃是練根。非先定根性也)。
X57n0980_p0841b08║   　【■記】此一 句頌。明從種性退也。小註釋明。初 二 句。明
X57n0980_p0841b09║   　初 後不退之 故。次三句。明中間四種有退。末二 句。
X57n0980_p0841b10║   　明練根有退也。然與論釋頌同。論云 。不動 種性。必
X57n0980_p0841b11║   　無退理。前 之 五 種。皆有退義。於中後四。有從性退。
X57n0980_p0841b12║   　退法一 種。無退性理。由此種性。最居下故。
X57n0980_p0841b13║   【□註】五 從果非先(前 五 種從無學果。退居學位 。第六 則 不退也。亦是練根論退。非先種性也。
X57n0980_p0841b14║   非先二 字。總頌果性二 種退者)。
X57n0980_p0841b15║   　【■補】此一 句頌。明前 五 種從果退也。非先二 字。乃總
X57n0980_p0841b16║   　頌前 性退果退二 種。以 四從種性退者。乃謂練入
X57n0980_p0841b17║   　根性有退。非先種性有退也。五 從果退者。亦是先
X57n0980_p0841b18║   　退法。及從退練入 思等之 果有退。非先思等種性
X57n0980_p0841b19║   　有退也。若欲易明。非先之 上應加 一 先字。如約性
X57n0980_p0841b20║   　明先非先以 論退不退。則 先性不退。練入 非先種
X57n0980_p0841b21║   　性有退。若約果。明先非先論退不退。則 先思性等
X57n0980_p0841b22║   　不退。惟從退練入 四位 。及退一 位 論退也。以 先種
X57n0980_p0841b23║   　性。即先天根本。故不退。非先。乃今生學知工夫。故
X57n0980_p0841b24║   　有退耳。　【■備 】此有二 種。謂性退果退也。性中論四。謂
X57n0980_p0841c01║   　本是退法性羅漢。練成思法。退時。仍退至退法。或
X57n0980_p0841c02║   　本是住 法性。練成進法。退時。但 退至住 法。或是退
X57n0980_p0841c03║   　法性。練成住 法。進法。退時。仍退。至退法。是謂性退。
X57n0980_p0841c04║   　以 退性最下。無處可退。故不論之 。若先是思護住
X57n0980_p0841c05║   　進四種性。決不退至退法。故曰非先也。果退論五 。
X57n0980_p0841c06║   　其退法一 種。本是退性。至思護住 進四性。亦必須
X57n0980_p0841c07║   　由退練入 者。方從而并退。若先是思護住 進四種
X57n0980_p0841c08║   　性。決不退至有學果故。亦曰非先也。性退。單就五
X57n0980_p0841c09║   　種無學四果論。果退。則 從五 種四果。退至有學。初
X57n0980_p0841c10║   　二 三果論。如此。庶與本論及析玄解稍合。後賢詳
X57n0980_p0841c11║   　之 。
X57n0980_p0841c12║   (若析玄辨果退非先中云 。如第三護法。若先是退法。至果練成護法。則 有果退。若先是思法。後練成護法。則 無
X57n0980_p0841c13║   果退。乃至結云 。即知果退。惟約先是退法。若先是思法等四性。必無果退。（文）此似 即就退法根性論之 )。
X57n0980_p0841c14║   　【■記】此段小註釋明前 五 從果退也。初 二 句。正釋前
X57n0980_p0841c15║   　五 果非六 。次二 句。重明是根非性退。次二 句。明非
X57n0980_p0841c16║   　先意含二 退也。析玄下。辨果退非先義。此似 下。註
X57n0980_p0841c17║   　家斷意。然與論不無同異。論云 。五 種皆有從果退
X57n0980_p0841c18║   　義。雖俱 有退。然並 非先。謂諸無學。先於學位 中所
X57n0980_p0841c19║   　住 種性。彼從此性。必無退理。學無學道。所成堅故。
X57n0980_p0841c20║   　若諸有學。先凡位 中所住 種性。彼從此性。亦無退
X57n0980_p0841c21║   　理。世 出世 道。所成堅故。若住 此位 。後修 練根所得
X57n0980_p0841c22║   　思等四種種性。彼從此性。容有退理。而先位 中住
X57n0980_p0841c23║   　四等性。必無退理。此所得果。先退法。有退果義。又
X57n0980_p0841c24║   　亦無退先所得果。後所得果。容有退義。是故定無
X57n0980_p0842a01║   　退預流果。由此應知。果退法有三。一 。增進根。二 。退
X57n0980_p0842a02║   　住 學。三。住 自位 而般涅槃。思法有四。三如前 說。更
X57n0980_p0842a03║   　加 一 種退住 性。餘三如次。有五 六 七。應知後一 。後
X57n0980_p0842a04║   　一 增故。思法等四。退住 學位 時。還住 退非餘。若異
X57n0980_p0842a05║   　此者。得勝種性故。應是進非退。何 緣定無退先果
X57n0980_p0842a06║   　者。以 見所斷。依無事 故。謂有身見依我處轉。見所
X57n0980_p0842a07║   　斷惑。此見為根。我體既無。名依無事 。以 無事 故。必
X57n0980_p0842a08║   　無退理等也。
X57n0980_p0842a09║   【□註】非先有退者。但 據餘四說。
X57n0980_p0842a10║   　【■補】此二 句。是析玄釋。非論文。玉師引以 解上二 句
X57n0980_p0842a11║   　義耳。
X57n0980_p0842a12║   (此釋伏疑也。蓋上云 五 從果非先。然於退法。本先種性。何 故併云 五 從果非先。故即釋云 。非先有退等也。則 果
X57n0980_p0842a13║   退雖在前 五 。若論非先。唯中間四。第一 退法。雖無練根。不論性退。亦論果退。思護住 進。若退法練入 。尚論果退。
X57n0980_p0842a14║   況本是退法。豈不退耶)。
X57n0980_p0842a15║   　【■記】此段小註。明釋意也。初 一 句。斷文。蓋上云 下。出
X57n0980_p0842a16║   　伏疑意。故即下。出今釋辭。則 果退下。明非退法論
X57n0980_p0842a17║   　性退。第一 下。明退法亦論果退。思護下。約中間四。
X57n0980_p0842a18║   　例 初 退法有果退。
X57n0980_p0842a19║   【□註】不動 盡智後。必起無生智。
X57n0980_p0842a20║   　【■補】此二 句頌。明第六 羅漢起無生智也。盡智。是解
X57n0980_p0842a21║   　脫道智。即我知苦已。我斷集已等。無生智。一 切煩
X57n0980_p0842a22║   　惱更不再 生。即我知苦已。不復更知等。故前 五 雖
X57n0980_p0842a23║   　得盡智已。或遇違緣即便 退失。今煩惱永不復生
X57n0980_p0842a24║   　無有退失。故曰不復更知更斷等。
X57n0980_p0842b01║   (第六 於盡智後。能起無生智。所以 果性皆不論退。餘五 有退。以 不起無生智故。本住 不動 。練根不動 。皆無
X57n0980_p0842b02║   退義)。
X57n0980_p0842b03║   　【■記】此段小註釋頌明不退義。先明第六 不動 義。次
X57n0980_p0842b04║   　明前 五 有退義。後明第六 本住 練根皆無退義。論
X57n0980_p0842b05║   　釋云 。不動 種性諸阿羅漢。盡智無間起無生智。非
X57n0980_p0842b06║   　更有盡智無學正見生也。
X57n0980_p0842b07║   【□註】餘盡或正見(五 種盡智後。或但 起正見)。
X57n0980_p0842b08║   　【■記】此釋與論同。論云 。除不動 法。餘阿羅漢。盡智無
X57n0980_p0842b09║   　間有盡智生。或即引生無學正見。非無生智後。容
X57n0980_p0842b10║   　有退故。
X57n0980_p0842b11║   【□註】此應果皆有(盡智後正見。六 種應果皆有)。
X57n0980_p0842b12║   　【■記】此釋與論。辭異義同。論云 。前 不動 性。無正見生。
X57n0980_p0842b13║   　即有正見生。而不說者。一 切應果。皆有此故。謂不
X57n0980_p0842b14║   　動 法。無生智後。有無生智起。或無學正見前 說四
X57n0980_p0842b15║   　果。是誰果耶。應知此四。是沙門果也。　【■補】正見者。一
X57n0980_p0842b16║   　切羅漢皆有。皆知我是羅漢。
X57n0980_p0842b17║   【□註】已上頌語。取析玄意略註。且羅漢見思已盡。已證
X57n0980_p0842b18║   無學。所以 有退者。考論祖誥。妙玄四(十六 )止觀九上(十二 )
X57n0980_p0842b19║   輔行九上(十五 )。
X57n0980_p0842b20║   　【■記】此考祖文明羅漢有退所以 。妙玄云 。隨信 行。生
X57n0980_p0842b21║   　退思護住 升進等法。得盡智無學等見。若用金剛
X57n0980_p0842b22║   　三昧。於非想九品惑盡。次一 剎那。證非想第九解
X57n0980_p0842b23║   　脫。成盡智。次一 剎那。得無學等見。或彼遇違緣有
X57n0980_p0842b24║   　時退故。不說得無生智。此五 種是信 種性鈍根。因
X57n0980_p0842c01║   　中修 道。必假衣食等善根增進。不能一 切時所欲
X57n0980_p0842c02║   　進也。止觀云 。初 從麤住 。訖至非想。通有四分。謂退
X57n0980_p0842c03║   　護住 進。退。又二 。一 。任運退。二 。緣觸退。緣有內外。外。
X57n0980_p0842c04║   　諸方便 二 十五 種吐納失所。是外緣觸退。內。於靜
X57n0980_p0842c05║   　心中三障四魔。而生憂愛。是內緣觸退。後或更修
X57n0980_p0842c06║   　得。或修 不得。此人甚多。護分者。以 內外方便 。將護
X57n0980_p0842c07║   　定心不令損失。住 分者。或因守護安隱不失。或任
X57n0980_p0842c08║   　運自住 。即是住 分。進分者。或任運進。或勤 策進。各
X57n0980_p0842c09║   　有橫豎。橫豎各有頓漸。若十二 門一 一 而進。名漸
X57n0980_p0842c10║   　進。若一 時具 足。名頓進。特勝通明品品而發。名橫
X57n0980_p0842c11║   　漸。一 時具 發。名橫頓。又於四分。分分皆有四分。具
X57n0980_p0842c12║   　如修 證中說。輔行云 。言退者。有因緣退。名緣觸退。
X57n0980_p0842c13║   　無因緣退。名任運退。二 十五 種等吐納失所。即去
X57n0980_p0842c14║   　取失宜。是外緣觸退。於靜心下。是內緣觸退。又云
X57n0980_p0842c15║   　禪門謂退分中退分者。從九品至初 品併失也。退
X57n0980_p0842c16║   　住 者。至初 品便 住 也。退進者。至初 品已。更能策進
X57n0980_p0842c17║   　至二 品。乃至九品。亦能更進。退護者。退已將護。使
X57n0980_p0842c18║   　從初 品。以 至九品。弗使更退。餘之 三分。例 說可知。
X57n0980_p0842c19║   【□註】蓋信 行慧解脫人。不修 事 禪。不得滅盡定。或世 智
X57n0980_p0842c20║   斷惑。但 得盡智。不得無生智。遇著違緣。還起煩惱。故
X57n0980_p0842c21║   有退也。
X57n0980_p0842c22║   (違緣者。一 長病。二 遠行。三諫諍。四營事 。五 多讀誦。又大經明五 緣。一 樂多事 。二 樂說世 事 。三樂睡眠。四樂近在
X57n0980_p0842c23║   家。五 樂多遊行)。
X57n0980_p0842c24║   　【■記】此玉師出其退之 所以 。然取止觀文意釋也。如
X57n0980_p0843a01║   　止觀云 。一 壞法人修 九想。但 求斷苦。燒滅骨人。急
X57n0980_p0843a02║   　取無學。不欣事 觀。既無骨人可觀。便 無神通變化。
X57n0980_p0843a03║   　願智頂禪。雖言燒滅。實有身在。例 如滅受想。而身
X57n0980_p0843a04║   　作證。此人好退。乃至云 若然。即是世 智斷惑。慧解
X57n0980_p0843a05║   　脫人。故得有退。非無漏智。斷一 品惑。進一 品解。而
X57n0980_p0843a06║   　有退也。　【■補】隨願而了 。名為願智。
X57n0980_p0843a07║   【□註】又析玄謂。非先種性者。但 是無學一 道所成。不得
X57n0980_p0843a08║   堅固。故有退。若是先種性。由學無學二 道資(堅固。故無退)。
X57n0980_p0843a09║   　【■記】一 道所成。指緣空直入 者。二 道所成。指帶事 兼
X57n0980_p0843a10║   　修 者。　【■補】一 道所成者。或謂是本斷超人。初 依有漏
X57n0980_p0843a11║   　智。斷上八 地思。至十六 心滿。即超無學。不從二 三
X57n0980_p0843a12║   　果資加 修 而入 者。名一 道。若內弟子。必學無學二
X57n0980_p0843a13║   　道入 者。故堅固無退也。若準俱 舍意。非先種性者。
X57n0980_p0843a14║   　本是退法。至果練成護住 等。此是無學一 道所成。
X57n0980_p0843a15║   　故有退。若先是護住 等種性。或於學位 練成護住
X57n0980_p0843a16║   　等種性。此是學無學二 道資持。故無退也。準俱 舍
X57n0980_p0843a17║   　及正理論。無學位 中。所練根性。名一 道所成。若先
X57n0980_p0843a18║   　世 所種。若有學位 中。所練至無學位 。皆名二 道所
X57n0980_p0843a19║   　成。正理云 。無學位 從退法種性。修 練根行。轉成思
X57n0980_p0843a20║   　等。此四皆有退性果義。退法種性。雖必先得而是
X57n0980_p0843a21║   　退法。故容退果。諸學位 中。從退法性。修 練根行。轉
X57n0980_p0843a22║   　成思等。及得學果。皆容退失。諸無學者。先學位 中。
X57n0980_p0843a23║   　所住 種性。彼從此性。必無退理。學無學道。所成堅
X57n0980_p0843a24║   　故。諸有學者。先凡位 中。所住 種性。彼從此性。亦無
X57n0980_p0843b01║   　退理。世 出世 道。所成堅故。
X57n0980_p0843b02║   (彼文更有果退性不退等四句分別 )。
X57n0980_p0843b03║   　【■補】析玄云 。一 。果退性不退。即先學位 是退法。至果
X57n0980_p0843b04║   　亦是退法是也。二 。性退果不退。即練思成護。練護
X57n0980_p0843b05║   　成住 。練住 成進者是也。三。性果俱 退。即先是退法。
X57n0980_p0843b06║   　後練成思等四法是也。四。果性俱 不退。則 前 二 道
X57n0980_p0843b07║   　所成。及第六 不動 法是也。
X57n0980_p0843b08║   【圖】
X57n0980_p0843b09║   
X57n0980_p0843b10║   
X57n0980_p0843b11║   
X57n0980_p0843b12║   
X57n0980_p0843b13║   　【■備 】有師標云 。此六 種中。約練性練果。云 何 分別 。初
X57n0980_p0843b14║   　時方始轉根。名練性。所修 已成。名練果。以 退法是
X57n0980_p0843b15║   　先性。故不退。餘四是練性。故皆退。不動 得無生智。
X57n0980_p0843b16║   　性果俱 不退。又云 若據圖中論乎四句。於六 種中
X57n0980_p0843b17║   　退法。是果退性不退。如思練護。護練住 。住 練進。約
X57n0980_p0843b18║   　性是退。約果是不退。是為性退果不退也。若退練
X57n0980_p0843b19║   　為思。乃至退練成進。約性是退。約果亦退。則 是性
X57n0980_p0843b20║   　果俱 退。若二 不動 。性果俱 不退。顯揚論明前 三退
X57n0980_p0843b21║   　思。護。則 有退失。四住 進不動 。則 無退想。抑揚隨機
X57n0980_p0843b22║   　也。
X57n0980_p0843b23║   
X57n0980_p0843b24║   
X57n0980_p0843c01║   【圖】
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X57n0980_p0844a01║   【□註】然前 五 種。未必全 退。有遇違緣者。故有退耳。故輔
X57n0980_p0844a02║   行九上(十五 )云 。然慧解脫。亦不併退。有退義故。故說有
X57n0980_p0844a03║   退(文)。
X57n0980_p0844a04║   　【■記】此申五 種不全 果退也。然者。領上之 詞。由上文
X57n0980_p0844a05║   　明五 從果退。故此領之 。以 明遇違緣者退。不遇者
X57n0980_p0844a06║   　不退。輔行下。引證上義。
X57n0980_p0844a07║   【□註】又退者。非久 。輔行問。退經幾時。答。經少時。乃至自
X57n0980_p0844a08║   不知退。若自知退。當脩勝進方便 。復次彼煩惱現在
X57n0980_p0844a09║   前 時。心生慙愧。速作方便 。如明眼人。晝日平地顛蹶。
X57n0980_p0844a10║   尋即還起。(文)釋籤云 。此生之 中。必得無疑。極至臨終。
X57n0980_p0844a11║   亦得無學故也(文五 十九)。
X57n0980_p0844a12║   　【■記】此明退者不久 。即還得果也。初 一 句標示退果
X57n0980_p0844a13║   　不久 。輔行下。引證。準阿含明三果人。退戒還家。毀
X57n0980_p0844a14║   　失律儀 。不失道共。俗 人生謗。言無聖法。佛言欲飽
X57n0980_p0844a15║   　起厭。不久 當還更求出家。故知退即還起也。釋籤
X57n0980_p0844a16║   　下。轉明退即還證道果。此是略引。今具 記之 。文云 。
X57n0980_p0844a17║   　若退果者。牽於斯那。二 果亦失。至初 果住 。法爾然
X57n0980_p0844a18║   　也。此生之 中。必得無疑。猶如勝人。平地顛墜。四顧
X57n0980_p0844a19║   　遙望。不有他人。見我倒否。即能自起。極至臨終。亦
X57n0980_p0844a20║   　得無學也。
X57n0980_p0844a21║   【□註】或曰。前 時不時。各有慧俱 。不動 既從時解脫生。得
X57n0980_p0844a22║   非六 種皆有退義耶。
X57n0980_p0844a23║   　【■記】此問意謂時慧兩種有退。既時不時。各有慧俱 。
X57n0980_p0844a24║   　則 不時中。慧解脫人。應亦有退。練根不動 。既從時
X57n0980_p0844b01║   　解脫生。應亦不免于退也。豈非六 種皆有退義耶。
X57n0980_p0844b02║   【□註】答慧人未必一 向論退。恐只鈍根有漏智斷。遇違
X57n0980_p0844b03║   緣者退。
X57n0980_p0844b04║   　【■記】此科簡利 根不退也。問中舉前 義。而問六 當有
X57n0980_p0844b05║   　退。答中指鈍者逢違緣有退若無違緣。即鈍亦不
X57n0980_p0844b06║   　退。況利 者乎。況俱 人不動 者乎。如阿含中阿難問
X57n0980_p0844b07║   　佛。大德。是學退。無學退。佛言。無學退。則 知世 智斷
X57n0980_p0844b08║   　惑。慧解脫人。故得有退。非無漏智斷惑一 品。進一
X57n0980_p0844b09║   　品解。而有退也。　【■補】不動 者。乃問練根不動 。謂退法
X57n0980_p0844b10║   　是時解脫。從退練成不動 。亦時解脫。前 五 既有慧。
X57n0980_p0844b11║   　後一 亦應有慧。前 五 中慧解脫若退。則 後一 不動
X57n0980_p0844b12║   　中慧解脫亦應有退。故問曰。得非六 種皆有退義
X57n0980_p0844b13║   　耶。然此由前 釋退所以 中云 慧人有退。非先種性
X57n0980_p0844b14║   　亦有退。故據此問曰練根不動 中慧人應有退義
X57n0980_p0844b15║   　耶。答中謂前 五 慧解脫人亦不一 向必退。但 有漏
X57n0980_p0844b16║   　智遇緣方論果退耳。若五 位 慧人。無漏智亦不退
X57n0980_p0844b17║   　矣。豈有不動 慧人。尚論退哉。此斷定不動 不退之
X57n0980_p0844b18║   　義也。
X57n0980_p0844b19║   【□註】今復圖示。
X57n0980_p0844b20║   
X57n0980_p0844b21║   
X57n0980_p0844b22║   
X57n0980_p0844b23║   
X57n0980_p0844b24║   
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X57n0980_p0845a01║   【圖】
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X57n0980_p0845b01║   　【■補】此點示六 種羅漢各有慧俱 。四教義明。唯退只
X57n0980_p0845b02║   　是先種性。餘皆有練根性。故約性退。惟除退法。　【■記】
X57n0980_p0845b03║   　圖中以 利 鈍分判 時不時者。且一 往說。其實互 有
X57n0980_p0845b04║   　利 鈍。止觀云 。若論根利 鈍者。法行利 。內自觀法故。
X57n0980_p0845b05║   　信 行鈍。藉他聞法故。又信 行利 。一 聞即悟故。法行
X57n0980_p0845b06║   　鈍。歷法觀察故。或俱 利 俱 鈍。信 行聞慧利 。修 慧鈍。
X57n0980_p0845b07║   　法行修 慧利 。聞慧鈍。是也。
X57n0980_p0845b08║   【□註】六 種論退。局第四果。通辨四果退不退者。析玄引
X57n0980_p0845b09║   三家。一 。薩婆多云 。初 果不退。後三果退。二 。大眾部云 。
X57n0980_p0845b10║   前 三果退。第四不退。三。經部宗云 。初 四兩果不退。中
X57n0980_p0845b11║   間二 果有退(廣如彼文)。
X57n0980_p0845b12║   　【■記】此通辨四果退不退義。析玄下。指所引宗計不
X57n0980_p0845b13║   　同。
X57n0980_p0845b14║   【□註】彼但 註云 。三師難定。今恐成諍。略為和融。輔行九
X57n0980_p0845b15║   上(十五 )引婆沙云 。阿羅漢退。牽二 三果退。猶如井沙。上
X57n0980_p0845b16║   下有甎。中間唯沙。上甎若頹。從上至下。其中間沙。豈
X57n0980_p0845b17║   得不頹。四果如上甎。二 果如中沙。初 果如底下。乃至
X57n0980_p0845b18║   初 果之 前 。更無有退。若彼退時。更無住 處。(文)不可聖
X57n0980_p0845c01║   退為凡夫也。合彼初 師。然見道既有不等觀四諦。如
X57n0980_p0845c02║   婆沙云 。二 十八 使見道斷。餘六 十使修 道斷(先斷三界苦下
X57n0980_p0845c03║   見惑)見既分盡。果理未圓。例 如身子六 住 尚退。又後三
X57n0980_p0845c04║   果中斷惑之 智。通漏無漏。是則 四果俱 退俱 不退。三
X57n0980_p0845c05║   師之 說。皆無妨礙。
X57n0980_p0845c06║   　【■記】此約義融收三宗也。初 二 句。指析玄註辭。次二
X57n0980_p0845c07║   　句。明今和融。輔行下。舉所引斷合。然茲略舉所引。
X57n0980_p0845c08║   　今具 記之 。謂婆沙中問。阿羅漢退。不應二 三果亦
X57n0980_p0845c09║   　退。答云 。羅漢退。牽二 果退。猶如沙井。上下有甎。中
X57n0980_p0845c10║   　間唯沙。上甎若頹。從上至下。其中間沙。豈得不頹。
X57n0980_p0845c11║   　四果如上甎。二 果如中沙。初 果如底下。若至底竟
X57n0980_p0845c12║   　不復得去。問。若至初 果。亦應言退第二 第三。答。如
X57n0980_p0845c13║   　人墮於三層之 屋。彼亦如是。雖不言退二 三。二 三
X57n0980_p0845c14║   　實退。復次二 三是第四因。其果既退。其因亦退。若
X57n0980_p0845c15║   　爾。初 果亦四果因。亦應說退。答。初 果之 前 。更無有
X57n0980_p0845c16║   　果。若彼退時。更無住 處。若許初 退。則 有多妨。本是
X57n0980_p0845c17║   　見諦。今非見諦。本是得果。今非得果。本是決定。今
X57n0980_p0845c18║   　非決定。本是聖人。今非聖人。離如是過。故不說退。
X57n0980_p0845d01║   　總而言之 。不可以 聖退為凡也。如金出鑛。豈更為
X57n0980_p0845d02║   　鑛乎。則 知此論。合彼薩婆多宗說也。然見道下。融
X57n0980_p0845d03║   　初 果亦有退義。如婆沙云 者。如上註云 。先達言。有
X57n0980_p0845d04║   　二 種根性。若等觀四諦者。見道斷八 十八 使。若不
X57n0980_p0845d05║   　等觀四諦者。見道中唯斷三界苦諦下二 十八 使。
X57n0980_p0845d06║   　餘三諦下之 見。隨修 道斷。乃鈍根也。見既分盡。果
X57n0980_p0845d07║   　理未圓。猶鏡垢未盡去。光 不全 現也。例 如身子六
X57n0980_p0845d08║   　住 尚退者。舍利 弗于六 十劫 中。行菩薩道。證別 六
X57n0980_p0845d09║   　住 。欲渡布施河時。有人乞眼。舍利 弗言。眼無所用
X57n0980_p0845d10║   　何 以 索之 。若須我身及財物者。當以 相與。答言。不
X57n0980_p0845d11║   　須汝身及以 財物。唯欲得眼。若汝實行檀者。以 眼
X57n0980_p0845d12║   　見與。時舍利 弗出一 眼與之 。乞者得眼。于尊者前
X57n0980_p0845d13║   　齅之 嫌臭。唾而棄地。又以 脚踏。舍利 弗思惟言。眼
X57n0980_p0845d14║   　實無用。而強索之 。既得而棄。又以 脚踏。何 弊之 甚。
X57n0980_p0845d15║   　如此人輩不可度也。不如自調。早脫生死。思惟是
X57n0980_p0845d16║   　已。於菩薩道退。迴向小乘。是則 身子尚退。況小乘
X57n0980_p0845d17║   　初 果聲聞。豈有觸違緣得不退乎。妙樂云 。六 心中
X57n0980_p0845d18║   　退者。準纓絡意。身子於十住 中。第六 心退。恐是爾
X57n0980_p0845d19║   　前 。見思俱 斷。至六 心時。見猶未盡。六 心尚退。故云
X57n0980_p0845d20║   　例 如也。又後下。融後三果有退不退。如論家云 。無
X57n0980_p0845d21║   　漏不退。但 禪定退。修 得欲界電光 之 定。此定難促 。
X57n0980_p0845d22║   　有時退失名退。無漏無退。又阿含云 。世 智斷惑。慧
X57n0980_p0845d23║   　解脫人。故得有退。非無漏智。斷一 品惑。進一 品解。
X57n0980_p0845d24║   　而有退也。是則 下。結成四果退不退義。
X57n0980_p0846a01║   【□註】子縛者。見思煩惱。果縛者。五 陰報質也。灰身即滅
X57n0980_p0846a02║   戒身定身。解脫身。解脫知見中半分。滅智。即滅慧身。
X57n0980_p0846a03║   解脫知見中半分。則 五 分法身俱 滅也。
X57n0980_p0846a04║   　【■記】此釋出有餘無餘二 涅槃體。然就小乘宗。自有
X57n0980_p0846a05║   　二 義。一 者有宗曰。涅槃體一 。約時不同。得二 名字。
X57n0980_p0846a06║   　言體一 者。於此宗中。煩惱業思。以 道力 故。應起不
X57n0980_p0846a07║   　起。擇滅無為。是涅槃體。此體是一 。約對身智。得二
X57n0980_p0846a08║   　名字。身智未盡。說前 涅槃。以 為有餘。身智盡竟。向
X57n0980_p0846a09║   　前 涅槃。轉名無餘。非身智滅。即名涅槃。以 此身智。
X57n0980_p0846a10║   　起已謝滅。是無常故。若斷因故。令後不起。是非擇
X57n0980_p0846a11║   　滅。故非涅槃也。二 依成實。涅槃體二 。生死因盡。名
X57n0980_p0846a12║   　一 涅槃。生死果盡。名二 涅槃。由有宗中。要道親斷。
X57n0980_p0846a13║   　方稱擇滅。身口二 業。及生死果。非道親斷。故不取
X57n0980_p0846a14║   　之 。成實。由斷煩惱。餘不起故。見道斷故。亦得擇滅。
X57n0980_p0846a15║   　故名涅槃。今合有宗義也。　【■補】解脫者。於無明心俱
X57n0980_p0846a16║   　解脫。無有餘習。永不退轉。故名解脫。解脫知見者。
X57n0980_p0846a17║   　能於一 切斷結道中。念念悉知。又知眾生。深心所
X57n0980_p0846a18║   　念。如應說法。令得解脫。故能於一 切眾生。一 切解
X57n0980_p0846a19║   　脫道中。知見具 足。又五 分法身者。分。即分齊。法。謂
X57n0980_p0846a20║   　戒定慧諸法。身者。聚也。聚集諸法。以 成其身也。諸
X57n0980_p0846a21║   　法指五 陰。戒身。戒法成就。證得此身。因修 無漏定
X57n0980_p0846a22║   　禪。得定身。修 無漏慧。得慧身。心智斷有漏煩惱。名
X57n0980_p0846a23║   　有為解脫。煩惱滅盡。證得無為真理。名無為解脫。
X57n0980_p0846a24║   　由二 種解脫證得。名解脫身。知以 智知。見以 眼見。
X57n0980_p0846b01║   　因此智眼。於一 切法。知覺照了 。當體即空。悉皆如
X57n0980_p0846b02║   　幻。得證此身。名解脫知見身。文出三藏法數。又戒
X57n0980_p0846b03║   　身等者。光 明記云 。謂無學道共戒。滅盡定。無生慧。
X57n0980_p0846b04║   　有餘解脫。照解脫智眼。知名為見。謂自知是初 果。
X57n0980_p0846b05║   　乃至四果也。是則 前 三。並 在於果。方名法身。若入
X57n0980_p0846b06║   　無餘。則 五 分滅。灰身。則 戒定有餘解脫滅。滅智。則
X57n0980_p0846b07║   　慧及知見滅也。又解脫者。肇云 。縱任無癡。塵累不
X57n0980_p0846b08║   　能拘。解脫也。釋云 。變化如意。於法自在。解脫無礙。
X57n0980_p0846b09║   　故名解脫。又云 。心得自在。不為不能所縛。故名解
X57n0980_p0846b10║   　脫。淨名疏云 。一 真性。二 實慧。三方便 。此當初 真性
X57n0980_p0846b11║   　也。解脫知見者。如大論問。但 言知。何 以 復言見。答。
X57n0980_p0846b12║   　言知言見。事 得牢固。譬如繩。二 合為一 。則 得牢堅。
X57n0980_p0846b13║   　復次若但 說知。則 不攝一 切慧。如阿毗曇所說。慧
X57n0980_p0846b14║   　有三種。一 。有知非見。二 。有見非知。三。有亦知亦見。
X57n0980_p0846b15║   　有知非見者。盡智無生智。五 識相應智。有見非知
X57n0980_p0846b16║   　者。八 忍世 間正見。五 邪見。有亦知亦見者。餘殘諸
X57n0980_p0846b17║   　慧。若說知。則 攝見。若說見。則 不攝知。故說知見。則
X57n0980_p0846b18║   　具 足。　【■備 】辨訛曰。將解脫知見分。半分屬身。半分屬
X57n0980_p0846b19║   　智。據經論祖誥。並 無此意。又解脫身。即盡智。解脫
X57n0980_p0846b20║   　知見。即無生智。若論身者。五 俱 身。論智。五 俱 智。不
X57n0980_p0846b21║   　可半半分對也。又灰身者。乃滅報質身。不可指五
X57n0980_p0846b22║   　分法身。存考。
X57n0980_p0846b23║   【□註】然身子入 滅。而均提答佛。何 云 五 分法身不滅耶。
X57n0980_p0846b24║   釋籤十云 。無作之 業。至未來世 。名為不滅。非常住 不
X57n0980_p0846c01║   滅也。(文)無作業者。乃功 勳耳(云 云 )。
X57n0980_p0846c02║   　【■記】此料簡五 分法身滅義。問中舉事 。以 明滅而不
X57n0980_p0846c03║   　滅。然均提乃身子弟子。身子既入 涅槃。弟子均提
X57n0980_p0846c04║   　攜師衣鉢來至佛所。佛即問言。汝師五 分法身滅
X57n0980_p0846c05║   　耶。均提答佛。不滅。今釋無餘涅槃。五 分法身俱 滅
X57n0980_p0846c06║   　故舉其事 。問彼云 何 不滅。反明彼若不滅者為是。
X57n0980_p0846c07║   　此則 何 以 言俱 滅耶。釋籤下。引答以 明其不滅者。
X57n0980_p0846c08║   　乃延留未來之 不滅。非亙古今湛然常住 之 不滅
X57n0980_p0846c09║   　也。蓋無作業。即小乘戒定慧也。所以 但 至未來世
X57n0980_p0846c10║   　者。如律疏云 。無作之 業。至未來世 。戒是有為色法。
X57n0980_p0846c11║   　定是有為心法。命朽之 時。形俱 無作。戒體雖謝。無
X57n0980_p0846c12║   　作戒業得得不滅。以 隨業道至未來故。由諸事 定
X57n0980_p0846c13║   　能伏結惑。如蟲殘藏。由伏故斷。如蟲害命。以 無漏
X57n0980_p0846c14║   　慧。得初 果已。慧道勢 分。流至未來。經於七生。以 滅
X57n0980_p0846c15║   　盡惑。是則 均提所言不滅。終歸乎滅。以 無作之 業。
X57n0980_p0846c16║   　乃功 勳故耳。故此無餘涅槃。必須五 分法身俱 寂
X57n0980_p0846c17║   　滅也。　【■補】若約凡夫及有學人。可云 是業至未來。羅
X57n0980_p0846c18║   　漢不受後有。只可作功 勳邊論。
X57n0980_p0846c19║   【□註】孤調解脫者。輔行三上(十一 )云 。灰身。故無身。滅智。故
X57n0980_p0846c20║   無智。獨一 解脫。故曰孤調。妙玄取獨滅義。亦名孤調。
X57n0980_p0846c21║   涅槃名獨滅者。輔行引大論云 。小乘戒為自調。禪為
X57n0980_p0846c22║   自淨。慧為自度(文)。
X57n0980_p0846c23║   　【■記】此釋孤調解脫義也。謂此小乘解脫。不同大乘
X57n0980_p0846c24║   　必具 身智。所謂直解脫。非解脫。解脫必具 法身般
X57n0980_p0847a01║   　若故也。小乘以 身為大患。以 智為勞 形。故灰其身。
X57n0980_p0847a02║   　滅其智。以 取解脫。是為孤然一 解脫也。輔行云 。若
X57n0980_p0847a03║   　入 滅定等者。既有身在。名為法身。受想心所識智
X57n0980_p0847a04║   　不行。名無般若。故云 無智羅漢。在無色等者。無色
X57n0980_p0847a05║   　般含。於彼無色。得有餘般。名為羅漢。唯有心智。而
X57n0980_p0847a06║   　無色身。似 有般若。而無法身。若入 無餘等者。灰身
X57n0980_p0847a07║   　故無身。滅智。故無智。獨一 解脫。故曰孤調。妙玄下。
X57n0980_p0847a08║   　指義示明。輔行引大論釋妙玄獨滅名義者。謂是
X57n0980_p0847a09║   　中說勝因緣。是二 乘福德。皆為自調自淨自度。持
X57n0980_p0847a10║   　戒是自調。修 禪是自淨。修 慧是自度。又自調者。正
X57n0980_p0847a11║   　語。正業。正命。自淨者。正念。正定。自度者。正見。正思
X57n0980_p0847a12║   　惟。正方便 。此亦不出戒定慧意。今取自私自利 之
X57n0980_p0847a13║   　行。不行利 他之 業。以 釋獨滅義也。　【■補】妙玄取獨滅
X57n0980_p0847a14║   　義。應妙樂四卷二 十九。
X57n0980_p0847a15║   【□註】然斷欲九品。立二 三果。上八 地思惟一 無學者。止
X57n0980_p0847a16║   觀六 (七)云 。如險處多難。多須城壁。欲界多難。多果休
X57n0980_p0847a17║   息也。(文)故知上界定地少難。惟立一 果。
X57n0980_p0847a18║   　【■記】此釋伏問也。或問教中依斷惑立果證。則 應依
X57n0980_p0847a19║   　品數寬狹立果位 多少。何 以 欲界唯九品惑。多立
X57n0980_p0847a20║   　二 三兩果。而上界八 地。有七十二 品惑。唯立一 果
X57n0980_p0847a21║   　耶。故此牒而釋之 。以 明欲界多難。人有八 苦。天有
X57n0980_p0847a22║   　五 衰。所具 之 惑。能潤七番生死。既有多種患難。故
X57n0980_p0847a23║   　二 三兩果與之 休息。以 下例 上。則 知定地。縱然有
X57n0980_p0847a24║   　難。難亦不多。是故唯立一 無學果也。
X57n0980_p0847b01║   【□註】若爾。七聖中二 為見道。(信 行法行)二 為修 道。(信 解見得)二 為
X57n0980_p0847b02║   無學道。(時解脫不時解脫)復以 身證對四果向者。何 耶。有云 。
X57n0980_p0847b03║   位 鄰無學。將斷非非想惑。特立此位 。如別 圓之 有等
X57n0980_p0847b04║   覺也。今謂空有二 論。設位 不等。教門方便 。多少隨宜
X57n0980_p0847b05║   耳。
X57n0980_p0847b06║   　【■記】此釋躡問也。或躡上問云 。若上界定地少難。惟
X57n0980_p0847b07║   　立一 果者。何 以 教門七聖對三道。復以 身證對四
X57n0980_p0847b08║   　果向耶。答中有二 。初 舉舊答。意明別 人將斷十二
X57n0980_p0847b09║   　品無明。證妙覺果時。必立一 位 等覺。圓人將斷四
X57n0980_p0847b10║   　十二 品證妙覺果時。亦立一 位 等覺。蓋以 別 圓兩
X57n0980_p0847b11║   　教。意在等覺。運起金剛 觀智。斷盡一 分障果無明。
X57n0980_p0847b12║   　藏人亦然。欲運金剛 觀智。斷盡非非想最下一 品
X57n0980_p0847b13║   　輭惑。故須立此身證一 位 也。今下。是註家融會。意
X57n0980_p0847b14║   　明身證一 位 。成論所有。毗曇所無。且教門隨機施
X57n0980_p0847b15║   　設。不必定執也。
X57n0980_p0847b16║   【□註】妙玄明身證得滅盡定。約似 證也。成論云 。不得滅
X57n0980_p0847b17║   盡定名身證者。對四果真證。奪而言之 。
X57n0980_p0847b18║   　【■記】此二 文明身證滅定。有得不得之 別 。妙玄第四
X57n0980_p0847b19║   　下。明身證云 。入 滅盡定者。身證此定。受想心滅。成
X57n0980_p0847b20║   　論明若得滅盡。而不能入 諸禪定。名慧脫。若能入
X57n0980_p0847b21║   　諸禪定。而不得滅盡。名身證。若二 俱 得。名俱 解脫。
X57n0980_p0847b22║   　是則 二 文身證滅定。有得不得之 別 。故此釋明妙
X57n0980_p0847b23║   　玄。乃約似 證而與之 。成論。乃對真證而奪之 。　【■補】成
X57n0980_p0847b24║   　論以 滅盡定為羅漢果。引經若比丘能入 滅定。一
X57n0980_p0847c01║   　切事 訖。若滅定非羅漢果。不應說一 切事 訖。經中
X57n0980_p0847c02║   　說學人得九次第定。不說得滅盡。行者。若得滅盡。
X57n0980_p0847c03║   　而不能入 諸禪定。名慧解脫。若能入 諸禪定。而不
X57n0980_p0847c04║   　得滅盡。名身證。若二 俱 得名俱 解脫。
X57n0980_p0847c05║   　△三結明位 竟。
X57n0980_p0847c06║   略明聲聞位 竟。
X57n0980_p0847c07║   　△二 支佛三。初 合標。
X57n0980_p0847c08║   次明緣覺。亦名獨覺。
X57n0980_p0847c09║   【□註】輔行九下(十五 )引大論二 十一 云 。迦羅此翻緣覺。亦
X57n0980_p0847c10║   名獨覺。(文)四教義二 (十八 )標云 。辟支迦羅。此翻緣覺。釋
X57n0980_p0847c11║   中開二 。謂緣覺獨覺。
X57n0980_p0847c12║   　【■記】四教義云 。辟支迦羅。此翻緣覺。此人宿世 福德
X57n0980_p0847c13║   　神根勝利 。學十二 因緣以 悟道也。大論云 。緣覺有
X57n0980_p0847c14║   　二 種。一 。獨覺。若佛不出世 。佛法已滅。是人先世 因
X57n0980_p0847c15║   　緣。能獨出世 。不從他聞。自以 智慧得道。故名獨覺。
X57n0980_p0847c16║   　二 名因緣覺者。是人道根淳熟。藉小因緣。而能覺
X57n0980_p0847c17║   　悟。如見林壞。因此覺悟。成辟支佛。大論意似 用此
X57n0980_p0847c18║   　名因緣覺。是為標示華梵一 名。而釋為二 也。今明
X57n0980_p0847c19║   　因緣覺者。因聞十二 因緣以 悟也。皆四教義文。
X57n0980_p0847c20║   【□註】新譯華嚴音義云 。二 名各有梵語。畢勒 支底迦。此
X57n0980_p0847c21║   名各各獨行。佛者覺也。鉢羅底迦。此翻緣覺(翻譯名義亦開
X57n0980_p0847c22║   二 名)。
X57n0980_p0847c23║   　【■記】此出靜苑師音義。又曰畢勒 支底迦。舊翻獨覺。
X57n0980_p0847c24║   　正得其義。或翻緣覺者。譯人之 謬。以 梵語鉢羅底
X57n0980_p0848a01║   　迦。此翻緣覺。故智論十八 通上二 類也。
X57n0980_p0848a02║   【□註】辟支迦羅。名通二 種。若畢勒 支底迦。局在獨覺。此
X57n0980_p0848a03║   皆梵音賖切故也。(除通二 名。切局獨覺)緣覺者。觀內因緣。稟佛
X57n0980_p0848a04║   教法。獨覺者。觀外因緣。無師自悟。文句四(七)引大論
X57n0980_p0848a05║   云 。獨覺者。出無佛世 。緣覺者。願生佛世 (文)。
X57n0980_p0848a06║   　【■記】此正釋二 名。言緣覺觀內者。如云 。過去二 支因。
X57n0980_p0848a07║   　現在五 支果。現在三支因。未來二 支果。又云 。二 因
X57n0980_p0848a08║   　既非其業。五 果之 報何 酬。愛取有既已無疵。生老
X57n0980_p0848a09║   　死亦何 所累。如此觀察十二 因緣。流轉還滅。是出
X57n0980_p0848a10║   　有佛世 。稟佛教法者也。獨覺觀外者。如云 。秋觀黃
X57n0980_p0848a11║   　葉落。春見百華開。覩物變以 悟無常。鑑時遷而入
X57n0980_p0848a12║   　真道。是出無佛世 。無師自悟者也。文句引大論。是
X57n0980_p0848a13║   　證成意。
X57n0980_p0848a14║   【□註】俱 舍明獨覺。自有二 種。一 麟喻。二 部行(如析玄上)。
X57n0980_p0848a15║   【■補】一 麟喻者。唯欲自度。全 無度他之 心。譬如麒麟。唯
X57n0980_p0848a16║   有一 角。獨行無偶 。二 部行者。兼 能利 他。謂部黨共行。
X57n0980_p0848a17║   對前 各各獨行而言。此人得初 果已。未值佛世 。七番
X57n0980_p0848a18║   生死後。證餘支佛。教中如鹿行走。亦能並 馳並 顧也。
X57n0980_p0848a19║   【□註】已上名義各釋。
X57n0980_p0848a20║   　【■記】此結上文緣覺獨覺各釋名義也。自此以 下。約
X57n0980_p0848a21║   　名義通釋。
X57n0980_p0848a22║   【□註】若集解云 。慈恩基師。引仁王經列 獨覺眾。又云 釋
X57n0980_p0848a23║   迦出世 。五 百獨覺從山中來。至於佛所。學者如何 消
X57n0980_p0848a24║   釋此耶(文)。
X57n0980_p0848b01║   　【■記】此引集解為通釋之 本。集解神智義師。釋四教
X57n0980_p0848b02║   　儀 之 書也。
X57n0980_p0848b03║   【□註】補註六 亦引而釋云 。本是聲聞根性。以 緣悟菩提。
X57n0980_p0848b04║   故名支佛(文)。
X57n0980_p0848b05║   　【■記】此引輔註以 聲聞根性。通釋獨覺。輔註神智義
X57n0980_p0848b06║   　師釋三大部之 書也。
X57n0980_p0848b07║   【□註】然仁王經初 。本無獨覺之 名。但 云 復有八 百萬億
X57n0980_p0848b08║   大仙 緣覺。慈恩意以 緣覺一 眾。諸經兼 聲聞而列 之 。
X57n0980_p0848b09║   若二 乘別 列 。如仁王也。然經云 緣覺。慈恩稱獨覺者。
X57n0980_p0848b10║   蓋根性不異名義互 通。如緣覺稱獨覺者。雖值於佛。
X57n0980_p0848b11║   樂獨善寂故。即慈恩所云 是也。獨覺稱緣覺者。雖無
X57n0980_p0848b12║   師教。觀外因緣故。如光 明經云 。或不恭敬。緣覺菩薩。
X57n0980_p0848b13║   智者科為懺無佛世 。敬田惡業是也。
X57n0980_p0848b14║   　【■記】此會通基師。引經列 眾之 意。然仁王經下。領上
X57n0980_p0848b15║   　列 獨覺眾意來。謂經初 本無其名。但 有大仙 緣覺
X57n0980_p0848b16║   　之 語。而基師列 為獨覺者。意列 諸經。以 獨覺攝在
X57n0980_p0848b17║   　聲聞眾中。乃以 大仙 緣覺之 語。列 為獨覺眾。所謂
X57n0980_p0848b18║   　若聲聞獨覺。二 乘別 列 。則 如仁王經也。然經云 下。
X57n0980_p0848b19║   　釋明基師以 經中緣覺稱獨覺意。謂根性不異。故
X57n0980_p0848b20║   　同為小乘。而名義互 通。故可交互 相稱。雖值於佛
X57n0980_p0848b21║   　下。示緣覺之 名義通獨覺。謂值佛聞因緣入 道。名
X57n0980_p0848b22║   　緣覺。而志樂離羣孤寂。故義通獨覺也。如慈恩所
X57n0980_p0848b23║   　云 一 句。證慈恩所指獨覺是其人也。無師教示下。
X57n0980_p0848b24║   　示獨覺名亦通緣覺。謂無師教示。而觀外因緣境
X57n0980_p0848c01║   　悟道。故名通也。如光 明經下。指證其人。即經懺悔
X57n0980_p0848c02║   　品云 。或不恭敬。緣覺菩薩。如是等罪。悉皆懺悔。而
X57n0980_p0848c03║   　大師文句中。科為懺無佛世 敬田惡業。是則 科名
X57n0980_p0848c04║   　無佛世 敬田。即是獨覺。而經言緣覺者。當是獨覺
X57n0980_p0848c05║   　名為緣覺也。　【■補】懺敬田惡業者。田有三種。一 。卑田。
X57n0980_p0848c06║   　亦名悲田。即眾生是。二 。敬田。即父母佛菩薩是。謂
X57n0980_p0848c07║   　緣覺菩薩。出無佛世 。乃眾生之 福田。既不恭敬福
X57n0980_p0848c08║   　田。即成惡業矣。故當懺悔之 。既無佛世 。而有緣覺。
X57n0980_p0848c09║   　則 知獨覺。亦稱緣覺矣。若不孝養父母。則 為恩田
X57n0980_p0848c10║   　惡業。不濟貧苦眾生。則 為悲田惡業。今不崇三寶。
X57n0980_p0848c11║   　故云 敬田惡業也。
X57n0980_p0848c12║   【□註】又獨覺亦通見佛。文句四(七)引華嚴等。獨覺有三
X57n0980_p0848c13║   類。一 者知佛出世 。即先入 滅。或佛神力 。徙於他土。二
X57n0980_p0848c14║   者出無佛世 。三者雖生佛世 。願見佛故。不即捨壽。亦
X57n0980_p0848c15║   不被移。(文中義具 此三)五 百獨覺從山來者。即第三類。
X57n0980_p0848c16║   　【■記】此人云 通五 百獨覺。來至佛所也。初 一 句。標。文
X57n0980_p0848c17║   　句下。舉文證釋。一 者下。即華嚴所云 。菩薩下兜 率。
X57n0980_p0848c18║   　放光 照之 。覺即捨身。不覺。則 佛以 神力 而徙之 。二
X57n0980_p0848c19║   　者下。即中論所云 支佛出世 。佛法已滅。此是獨覺
X57n0980_p0848c20║   　人也。三者下。謂此人先得初 果。十四生未滿。若值
X57n0980_p0848c21║   　佛。即成羅漢。不值佛。即成獨覺。其既值佛。亦不捨
X57n0980_p0848c22║   　壽。亦不被移。願見佛故。二 果三果例 然。文中義具
X57n0980_p0848c23║   　此三者。此句指今儀 文。通具 三類獨覺。或是文句
X57n0980_p0848c24║   　指經通具 也。
X57n0980_p0849a01║   【□註】通義雖爾。別 釋如前 。又二 辟支。各有大小。準輔行
X57n0980_p0849a02║   九下(十五 )有三義。一 具 相名大。不具 名小。二 兩大中現
X57n0980_p0849a03║   通者大。無通者小。三現通中說法者大。不說者小。又
X57n0980_p0849a04║   四教義四。宿世 偏 修 性念處者小。兼 修 共念處者大。
X57n0980_p0849a05║   又先達立漸頓二 義。如輔行等。七生初 果後方極證
X57n0980_p0849a06║   為小。頓證為大。
X57n0980_p0849a07║   　【■記】輔行三義者。引大論云 。若七生初 果。值無佛世 。
X57n0980_p0849a08║   　名小。百劫 種相。名大。種相不同。或三十相。二 十九
X57n0980_p0849a09║   　八 。乃至一 相。此獨覺大小也。又七生盡。植佛出世 。
X57n0980_p0849a10║   　名小。種相修 福。遇佛聞教。名大。此緣覺大小也。又
X57n0980_p0849a11║   　兩大中。各有現通不現通現通者大。不現通者小。
X57n0980_p0849a12║   　現通說法者大。不說法者小也。四教義云 。今此小
X57n0980_p0849a13║   　大二 種獨覺。辟支迦羅。宿植不同。或於前 世 。若偏
X57n0980_p0849a14║   　修 性念處。觀十二 因緣。善根淳熟。生無佛世 。因於
X57n0980_p0849a15║   　遠離。自然獨覺。成小辟支迦羅也。若修 性共二 種
X57n0980_p0849a16║   　念處。理事 善根淳熟。獨覺自悟。具 足三明八 解脫。
X57n0980_p0849a17║   　及六 神通。成大辟支迦羅也。又先達立頓漸指如
X57n0980_p0849a18║   　輔行等者。　【■備 】意謂七生方證辟支果。為漸為小。不
X57n0980_p0849a19║   　待七生而證者。為頓為大。此以 加 行損生為大也。
X57n0980_p0849a20║   【□註】若與聲聞對辨者。如文句七(二 十六 )云 。二 乘六 義同。
X57n0980_p0849a21║   十義別 。同出三界。同盡無生。同斷正使。同得有餘無
X57n0980_p0849a22║   餘。同得一 切智。同名小乘。別 開十義者。行因久 近。六
X57n0980_p0849a23║   十劫 百劫 故(一 )。根利 鈍(二 )。從緣獨悟(三)。無悲鹿羊。(四。聲
X57n0980_p0849a24║   聞如羊。驚絕奔走。支佛如鹿。並 馳並 顧)有相無相(五 )。觀廣略(六 )。能說得
X57n0980_p0849b01║   四果法。不能說法得煖法。(七。有云 支佛能說法。令人得四果。聲聞不能說法。不
X57n0980_p0849b02║   能令人得煖法)在佛世 不在佛世 (八 )。頓證漸證(九)。多現通。少
X57n0980_p0849b03║   說法。聲聞不定(十)。
X57n0980_p0849b04║   　【■記】此示聲聞與支佛對辨。而有六 同十別 之 異。言
X57n0980_p0849b05║   　二 乘六 同者。一 同出三界。即梵行已立。二 同盡無
X57n0980_p0849b06║   　生。即我生已盡。三同斷正使。即所作已辦。四同得
X57n0980_p0849b07║   　有餘無餘。即不受後有。五 同得一 切智。即人空般
X57n0980_p0849b08║   　若。六 同名小乘。即喻如羊鹿二 車也。言十別 者。一
X57n0980_p0849b09║   　聲聞行因六 十劫 。支佛行因百劫 。二 支佛根利 。聲
X57n0980_p0849b10║   　聞根鈍。三聲聞從師。支佛獨悟。四聲聞如羊。驚絕
X57n0980_p0849b11║   　奔走。支佛如鹿。並 馳並 顧。五 支佛有相聲聞無相。
X57n0980_p0849b12║   　六 支佛廣觀內外因緣。聲聞略觀四諦。七支佛能
X57n0980_p0849b13║   　說法。令人得四果。聲聞不能說法。不能令人得煖
X57n0980_p0849b14║   　法。八 聲聞在有佛世 。支佛不在佛世 。九支佛無分
X57n0980_p0849b15║   　果。故能頓證。聲聞有分果。故但 漸證。十支佛不樂
X57n0980_p0849b16║   　說法。假神力 以 化他。聲聞或時現通。或時說法。之
X57n0980_p0849b17║   　不定也。　【■補】言能說得四果法者。如本行經云 。辟支
X57n0980_p0849b18║   　佛者。理無說法。唯以 神通。而用化物。不以 餘法。四
X57n0980_p0849b19║   　念處云 。支佛出無佛世 。不稟佛教。但 作神通。以 悅
X57n0980_p0849b20║   　眾生。不能說法。此中小註有悞。當是聲聞能說。支
X57n0980_p0849b21║   　佛不能說耳。縱能說法。既出無佛之 世 。安得有四
X57n0980_p0849b22║   　果者乎。　【■備 】上曰現通中說法者大。此中小註指支
X57n0980_p0849b23║   　佛當能說法。令得四果者。似 指支佛說法功 用。顯
X57n0980_p0849b24║   　其用勝也。
X57n0980_p0849c01║   【□註】文中六 十劫 百劫 者。析玄上(一 )明修 行。聲聞利 者
X57n0980_p0849c02║   三生。鈍者六 十劫 。支佛利 者四生。鈍者百劫 。(文)然則
X57n0980_p0849c03║   聲聞勝支佛耶。聲聞但 入 見道。支佛極證無學。還以
X57n0980_p0849c04║   支佛為勝。　【■補】此牒釋行因久 近。意明二 乘各有利 鈍。
X57n0980_p0849c05║   而上文乃就二 乘鈍者。論行因久 近也。次料簡勝劣 。
X57n0980_p0849c06║   問中舉行因久 近。故以 聲聞為勝。答中約所證淺深。
X57n0980_p0849c07║   故顯支佛為勝也。言三生者。聲聞順解脫分。外凡為
X57n0980_p0849c08║   一 生。四善根順決擇分。內凡為一 生。見道入 聖位 為
X57n0980_p0849c09║   一 生。俱 舍云 。極速三生得解脫。謂初 生起順解脫分。
X57n0980_p0849c10║   二 生起順決擇分。三生入 聖乃至得解脫。婆沙問。順
X57n0980_p0849c11║   解脫分善根。在有情身。其相微細。已種未種。云 何 可
X57n0980_p0849c12║   知。答。以 相故知。彼有何 相。謂聞善友說法。身毛為豎。
X57n0980_p0849c13║   悲泣流淚。厭離生死。欣樂涅槃。於法。法師。深生愛敬。
X57n0980_p0849c14║   當知決定已種順解脫分善根。若不爾者。當知未種
X57n0980_p0849c15║   也。支佛四生者。三生見道。得初 果已。出無佛世 。證無
X57n0980_p0849c16║   學果。故為四生。
X57n0980_p0849c17║   【□註】又有相者支佛。無相者聲聞。分別 功 德論五 卷。初
X57n0980_p0849c18║   謂字函 云 。身子有七相。目連有五 相。阿難二 十相。獨
X57n0980_p0849c19║   難陀有三十相。難陀金色。阿難銀色。(文)是則 聲聞亦
X57n0980_p0849c20║   有相耶。須知元 是聲聞根性。不論種相。若是支佛轉
X57n0980_p0849c21║   為聲聞。不妨有相。四教義二 云 。迦葉舍利 弗等。皆是
X57n0980_p0849c22║   辟支根性人也。(文)若文句解形色憔悴。謂二 乘不修
X57n0980_p0849c23║   相好。此以 大形小。不可為並 。
X57n0980_p0849c24║   　【■記】此相有相無相義別 。初 二 句。指釋。論下。引證可
X57n0980_p0850a01║   　知。四教義下。指人顯根性也。如四教義云 。若生佛
X57n0980_p0850a02║   　世 。聞生滅十二 因緣教。即發四辯。還名羅漢。在聲
X57n0980_p0850a03║   　聞數。如迦葉舍利 弗等。皆是辟支根性人也。亦名
X57n0980_p0850a04║   　辟支佛。若不爾者。那得次為求支佛乘。說十二 因
X57n0980_p0850a05║   　緣。設不值佛。亦自得道。據此。則 知身子等聲聞。是
X57n0980_p0850a06║   　支佛根性。故亦有相也。
X57n0980_p0850a07║   【□註】又根利 鈍者。別 對支佛是法行。聲聞是信 行。通論
X57n0980_p0850a08║   各有信 法二 行。文句五 (三十一 )妙樂六 (二 十八 )。
X57n0980_p0850a09║   　【■記】文句云 支佛求自然慧者。辟支是法行人。從他
X57n0980_p0850a10║   　聞法少。自推義多。故取譬鹿。鹿不依人故也。自然
X57n0980_p0850a11║   　慧者。從十二 因緣門入 。此門本自有之 。非佛天人
X57n0980_p0850a12║   　所作也。妙樂云 。是法行人者。一 往。且對聲聞憑教
X57n0980_p0850a13║   　所以 。支佛自思為法。然支佛必自證。聲聞信 法。信
X57n0980_p0850a14║   　法具 如止觀第五 記。引婆沙等文。聞法少者。支佛
X57n0980_p0850a15║   　或聞教。墮在聲聞者。亦是因信 。但 云 聞少。是則 文
X57n0980_p0850a16║   　句證成別 對妙樂證成通論。各有利 鈍也。
X57n0980_p0850a17║   【□註】諸文更有侵 習不侵 習。亦由根利 鈍故。
X57n0980_p0850a18║   　【■記】此重約利 鈍釋也。謂支佛根利 。故斷正使更能
X57n0980_p0850a19║   　侵 習。而聲聞根鈍。故雖盡正使不能侵 習也。
X57n0980_p0850a20║   【□註】支佛不制 分果。四教義二 。釋小獨覺云 。本是學人
X57n0980_p0850a21║   在人間生。或須陀沍。七生既滿。不受八 生。自悟成道。
X57n0980_p0850a22║   (輔行亦云 七生初 果)此是聲聞根性。出無佛世 。後證支佛。是故
X57n0980_p0850a23║   云 爾。非分果也。
X57n0980_p0850a24║   　【■記】此明支佛。不立分果也。初 一 句。直標。次四教義
X57n0980_p0850b01║   　下。引示。文云 。本是學人。在人間生。爾時無佛。佛法
X57n0980_p0850b02║   　亦滅。或須陀沍。七生既滿。不受八 生。自悟成道。是
X57n0980_p0850b03║   　人不名為佛。亦非羅漢。但 名小辟支也。若論其道
X57n0980_p0850b04║   　力 。或有不如舍利 弗等大羅漢也。輔行亦云 。若七
X57n0980_p0850b05║   　生初 果。值無佛世 。名小迦羅。此是下。釋非分果義
X57n0980_p0850b06║   　也。
X57n0980_p0850b07║   【□註】若般若經。明獨覺向。(此則 無妨)大乘同性經。明支佛十
X57n0980_p0850b08║   地(此乃兼 說耳)。
X57n0980_p0850b09║   　【■記】如大品云 。辟支佛辟支佛道。當知支佛道。即獨
X57n0980_p0850b10║   　覺向也。無妨者。以 獨覺向。但 是伏惑之 類。非是分
X57n0980_p0850b11║   　斷惑果。故雖明。而不妨也。大乘同性經。明諸佛十
X57n0980_p0850b12║   　地。聲聞十地已有菩薩。名海妙深持。問佛。支佛地
X57n0980_p0850b13║   　復有幾許。佛言。支佛地。有十種。一 。苦行具 足地。二 。
X57n0980_p0850b14║   　自覺甚深十二 因緣地。三。覺了 四聖諦地。四。甚深
X57n0980_p0850b15║   　利 智地。五 。八 聖道地。六 。覺了 法界虗空界眾生界
X57n0980_p0850b16║   　地。七。證寂滅定地。八 。六 通地。九。微秘密地。十。習氣
X57n0980_p0850b17║   　漸薄地。是名十種支佛地。是知同性明支佛十地。
X57n0980_p0850b18║   　乃因問之 便 兼 說耳。言兼 說者。謂此經正明菩薩
X57n0980_p0850b19║   　聲聞十地。約行證境智。而明支佛十地者。乃兼 說
X57n0980_p0850b20║   　耳。
X57n0980_p0850b21║   【□註】別 行疏云 。支佛侵 習為淺處。通教菩薩正習盡名
X57n0980_p0850b22║   彼岸。(文。此以 三藏支佛。與通菩薩共論。)疏記上云 。支佛修 行。不立分
X57n0980_p0850b23║   果。深觀緣起。九種三多。(作福。供 佛。聞法)福慧既隆。預侵 二 習。
X57n0980_p0850b24║   (預。進也。此釋支佛侵 習之 所以 也。不可竟作斷習看。而連下文作難)雖未發真(真無漏智)四
X57n0980_p0850c01║   流莫動 。(欲。有。見。無明)名得淺處。(支佛向中伏惑)頓證極果。名到 彼
X57n0980_p0850c02║   岸。(此以 支佛向。與支佛自論)通教菩薩。正盡。得淺處。習盡。到 彼岸
X57n0980_p0850c03║   (文。此約通菩薩正盡習盡自論)。
X57n0980_p0850c04║   　【■記】此別 行疏明水難中文。疏以 三藏支佛。與通菩
X57n0980_p0850c05║   　薩共論淺處彼岸。記中各論二 人淺處彼岸。可解。
X57n0980_p0850c06║   　二 習。即煩惱習。業習。以 其福隆。故進侵 業習。以 其
X57n0980_p0850c07║   　慧隆。故進侵 煩惱習也。與支佛自論者與。支佛果
X57n0980_p0850c08║   　自論也。
X57n0980_p0850c09║   (舊謂支佛必須發真。方侵 習氣。別 行疏記云 。預侵 二 習。復云 。雖未發真。此謂難也。須知疏中以 三藏。支佛與通
X57n0980_p0850c10║   菩薩共論淺處彼岸。記中義開二 人各論。不可謂記文正釋疏中支佛侵 習為淺處。以 預侵 二 習連下雖未發
X57n0980_p0850c11║   真。而作難也。若如上註釋。則 無妨矣)。
X57n0980_p0850c12║   　【■記】此段小註。正上記文句義。先出引舊并疏記文
X57n0980_p0850c13║   　作難。次誡示疏記共論各論義別 。不可下。遮其以
X57n0980_p0850c14║   　文作難。若如下。指依上釋為妥。
X57n0980_p0850c15║   　△二 分釋二 。初 明緣覺稟教四。初 正明所稟教法。
X57n0980_p0850c16║   值佛出世 。稟十二 因緣教。所謂一 無明(煩惱障煩惱道)。
X57n0980_p0850c17║   【□註】過去一 切煩惱。皆是無明。體。即是癡。迷闇為性。無
X57n0980_p0850c18║   所明了 。故曰無明。
X57n0980_p0850c19║   　【■記】此指無明名體也。初 二 句。指名。如法界次第云 。
X57n0980_p0850c20║   　過去一 切煩惱。通是無明。以 過去未有智慧光 明。
X57n0980_p0850c21║   　則 一 切煩惱得起。是以 過去煩惱。悉是無明也。次
X57n0980_p0850c22║   　一 句。出體。如唯識論云 。癡惑於諸理事 。迷闇為性。
X57n0980_p0850c23║   　當知癡。即無明也。又云 。我癡者。謂無明。愚於我相。
X57n0980_p0850c24║   　迷無我理。故名我癡。若敵體指之 。亦如唯識云 。此
X57n0980_p0851a01║   　中無明。唯取能發。正惑後世 善惡業者是也。末二
X57n0980_p0851a02║   　句。謂無智照之 明於諸事 理。無所明了 故。
X57n0980_p0851a03║   【□註】注云 煩惱障煩惱道者。輔行三下(十四)云 。能蔽聖道
X57n0980_p0851a04║   故名為障。展轉互 通。故名為道。並 從過患功 能立名
X57n0980_p0851a05║   (文)。
X57n0980_p0851a06║   　【■記】此釋無明。即名障道。蓋障者。遮障遮蔽為義。道
X57n0980_p0851a07║   　者道路能通為義。而此無明。能遮蔽聖道真明。能
X57n0980_p0851a08║   　互 通有漏業果。是故以 三障論之 。為煩惱障。以 三
X57n0980_p0851a09║   　道論之 。為煩惱道也。
X57n0980_p0851a10║   二 行(業障。業道。此二 支。屬過去)。
X57n0980_p0851a11║   【□註】造作名行。於過去世 。造作諸業也。
X57n0980_p0851a12║   　【■記】此釋行業名義。如法界云 。從無明生業。業即是
X57n0980_p0851a13║   　行。以 善不善業。能作世 界果故。故名為行。妙玄云 。
X57n0980_p0851a14║   　行時過去諸行時。唯識論云 。即彼無明所發。名行
X57n0980_p0851a15║   　也。既行以 造作為義。能引為支故於三障。為業障。
X57n0980_p0851a16║   　於三道。為業道。此即過去二 支因也。　【■備 】辨訛曰。標
X57n0980_p0851a17║   　記云 。三障。與三道不同。數數現起者。名煩惱障。餘
X57n0980_p0851a18║   　惑名煩惱道。五 逆惡業。名業障。餘業但 名業道。北
X57n0980_p0851a19║   　洲無想及善惡趣名為報障。餘報。但 名苦道。分道
X57n0980_p0851a20║   　障者。修 行之 切要也。
X57n0980_p0851a21║   三識(托胎一 分氣息)。
X57n0980_p0851a22║   【□註】既有惑業。以 生垢心。故父母交會時。意識妄念投
X57n0980_p0851a23║   托母胎。一 剎那間。有了 別 義。名之 為識。
X57n0980_p0851a24║   　【■記】此釋識名惑業者。即無明與行。為能生垢心。即
X57n0980_p0851b01║   　顛倒垢染之 心為所生。由此所生垢心。於父母交
X57n0980_p0851b02║   　會根境研磨之 時而起妄念。或愛母而憎父。或愛
X57n0980_p0851b03║   　父而憎母。認其所遺。以 為己有。即此三緣和合。名
X57n0980_p0851b04║   　為投胎。所謂流愛為種。納想為胎也。一 剎那間有
X57n0980_p0851b05║   　了 別 義名之 為識者。法相宗以 集起名心。思量名
X57n0980_p0851b06║   　意。了 別 名識。蓋明八 七六 識次第得名也。今指第
X57n0980_p0851b07║   　六 名識支。又法界云 。從行生垢心。初 身因。如犢子
X57n0980_p0851b08║   　識母。自相識故。名識。即是父母交會托胎時名。
X57n0980_p0851b09║   【□註】托胎一 分氣息。止觀九(二 十一 )云 。初 托胎。名歌羅邏。
X57n0980_p0851b10║   此時即具 三事 。一 命。二 煖。三識。是中有報風。依風。名
X57n0980_p0851b11║   為命。精血不臭不爛。名為煖。是中心意。名為識。(文)此
X57n0980_p0851b12║   時便 隨母氣息上下出入 也。
X57n0980_p0851b13║   　【■記】此引止觀之 文釋托胎也。如輔行云 。初 入 母胎
X57n0980_p0851b14║   　如風雨入 舍。入 已。若不壞者。七日一 變。初 七名歌
X57n0980_p0851b15║   　羅邏。此云 凝滑。狀如薄酪。是中有報風依風名命
X57n0980_p0851b16║   　者。輔行云 。壽名風息。初 投胎時。有一 毫氣。但 根未
X57n0980_p0851b17║   　具 時。隨母氣息。根具 氣分。名為兒息。由有息故。連
X57n0980_p0851b18║   　持此身。從能持說。故息名壽也。精血名煖者。輔行
X57n0980_p0851b19║   　云 。煖。即是身。以 由煖故。精血不壞。從功 能說也。心
X57n0980_p0851b20║   　意名識者。輔行云 。識。即是心。從當體說。　【■補】報風依
X57n0980_p0851b21║   　風。亦名報息依息。依息者。依心而起。如嗔欲時。氣
X57n0980_p0851b22║   　息隆盛。初 入 母胎。即有報息。隨母氣息。兒漸長成。
X57n0980_p0851b23║   　風路滑成。兒息出入 。不復隨母。生在異處。各各有
X57n0980_p0851b24║   　息。名曰報息。
X57n0980_p0851c01║   四名色(名是心色是質)。
X57n0980_p0851c02║   【□註】從托胎後。五 個七日。名形位 。生諸根形。四支差別
X57n0980_p0851c03║   故。雖有身根。及意根。未有眼等餘四根故。六 處未圓。
X57n0980_p0851c04║   皆是名色躡。
X57n0980_p0851c05║   　【■記】此釋名色也。初 一 句。示胎中第五 位 。以 教中明
X57n0980_p0851c06║   　初 七名歌羅邏。翻凝滑。二 七名頞部曇。翻皰。三七
X57n0980_p0851c07║   　名蔽尸。翻凝結。四七名羯南。翻凝厚。五 七名鉢羅
X57n0980_p0851c08║   　奢佉。翻形位 也。雖有下。明成及未成各根。妙玄云 。
X57n0980_p0851c09║   　已受生相續。未生四種色根也。
X57n0980_p0851c10║   【□註】名是心色是質者。四蘊是心。一 蘊是色。質礙曰色。
X57n0980_p0851c11║   心但 有名也。
X57n0980_p0851c12║   　【■記】名者。緣慮之 氣。但 有其名。而無其實。法界云 。從
X57n0980_p0851c13║   　識生非色四陰。及所住 色陰。是為名色也。
X57n0980_p0851c14║   五 六 入 (六 根成此胎中)。
X57n0980_p0851c15║   【□註】從名色後至第六 七日。名髮毛爪齒位 。七七日名
X57n0980_p0851c16║   具 根位 。五 根圓滿故。
X57n0980_p0851c17║   　【■記】妙玄云 。六 入 已生。四種色根具 足也。法界云 。從
X57n0980_p0851c18║   　名色中生眼等六 情。名六 入 。從五 皰初 開已來。即
X57n0980_p0851c19║   　是六 入 名也。
X57n0980_p0851c20║   【□註】六 根成者。輔行四下(二 十一 )云 。十九七日。諸根具 足。
X57n0980_p0851c21║   (文)此胎中總有名色六 入 。皆胎中位 故。輔行(八 )云 。三
X57n0980_p0851c22║   十八 個七日。皆胎中位 。
X57n0980_p0851c23║   　【■記】此結示胎中位 也。初 總示。次引證。輔行引阿難
X57n0980_p0851c24║   　問經。佛為廣說胎相。初 七名阿羅邏。如薄酪。二 七
X57n0980_p0852a01║   　名阿浮陀。如厚酪。三七名閉手。如短小藥杵。四七
X57n0980_p0852a02║   　名伽 那。如溫石。五 七名波羅奢呵。五 皰開張。六 七
X57n0980_p0852a03║   　現膝相。七七現手足相。八 七手指相。九七眼耳鼻
X57n0980_p0852a04║   　口。大小便 道相。十七堅實有風門。吹胎如囊。十一
X57n0980_p0852a05║   　七七孔開徹。母性改常。十二 七生大小腸如絲綖。
X57n0980_p0852a06║   　有三支節。一 百孔穴。十三七生飢渴想。十四七生
X57n0980_p0852a07║   　九脈交絡纏繞。十五 七生二 十脈派一 邊各十。又
X57n0980_p0852a08║   　四十脈派。八 萬名。十六 七氣息通。十七七眼得光 。
X57n0980_p0852a09║   　十八 七諸根明。十九七諸根具 。二 十七生諸骨。二
X57n0980_p0852a10║   　十一 七生肉。二 十二 七生血。二 十三七生皮。二 十
X57n0980_p0852a11║   　四七生膚。二 十五 七血肉長。二 十六 七生髮。二 十
X57n0980_p0852a12║   　七七以 業力 故。分別 端醜。男居母左。女居母右。男
X57n0980_p0852a13║   　面向內。女面向外。皆手掩面。蹲踞而坐。二 十八 七
X57n0980_p0852a14║   　生八 種想。謂牀榻園林等。二 十九七生光 潤。五 色
X57n0980_p0852a15║   　別 異。三十七長髮爪。三十一 七至三十五 七。人相
X57n0980_p0852a16║   　具 足。三十六 七生厭離想不樂。三十七七生穢獄
X57n0980_p0852a17║   　想。三十八 七風力 所轉。頭向產門。申兩臂。出產門。
X57n0980_p0852a18║   　每於一 七。各有一 風。吹令變易。風各有名。具 如彼
X57n0980_p0852a19║   　經。生已。八 萬戶蟲。從方而生。縱橫飲噉。左右各五
X57n0980_p0852a20║   　百諸節。各有若干蟲戶。長大衰老。常與蟲居。是則
X57n0980_p0852a21║   　乃至三十八 七。計日成二 百六 十六 。計成九月。所
X57n0980_p0852a22║   　以 少四日者。以 半小月故也。問。世 教及經。並 云 十
X57n0980_p0852a23║   　月。何 故唯九。答九即十也。如月初 一 受胎者。定唯
X57n0980_p0852a24║   　九月。二 日已去。日數滿時。即跨至十。又羅云 六 年。
X57n0980_p0852b01║   　脅尊者六 十。亦有減者。乃至五 月者。雖謂增減不
X57n0980_p0852b02║   　同。而壽煖息必具 。此不可以 常論。
X57n0980_p0852b03║   六 觸(出胎)。
X57n0980_p0852b04║   【□註】出胎已後。至三四歲。由根對塵。情塵識合。然於違
X57n0980_p0852b05║   順中庸差別 境上。未能了 知生苦樂捨。是名為觸。
X57n0980_p0852b06║   　【■記】此釋觸名體也。先出體。謂人生三四歲時。眼等
X57n0980_p0852b07║   　五 根。對色等五 塵。中有識生。以 此情塵識三。和合
X57n0980_p0852b08║   　而成觸體。故法界云 由入 對塵。情塵識合。是名為
X57n0980_p0852b09║   　觸。然於下。示觸名。謂一 切境緣。並 有媸妍。見有好
X57n0980_p0852b10║   　醜。皆出自心。故人於違境生苦。順境生樂。非違順
X57n0980_p0852b11║   　中庸境。生捨。今尚未起苦樂等見。名之 為觸也。
X57n0980_p0852b12║   七受(領納前 境好惡等事 。從識至受。名現在五 果)。
X57n0980_p0852b13║   【□註】從五 六 歲至十三歲。因六 塵。觸六 根。即領納前 境。
X57n0980_p0852b14║   於三受違順中庸境上。已能了 別 。然未能起淫貪之
X57n0980_p0852b15║   心。故名受也。
X57n0980_p0852b16║   　【■記】妙玄云 。能分別 苦樂。避危害事 。能生貪愛。不起
X57n0980_p0852b17║   　淫欲。於一 切相。不生染着。是時名受。此上識等五 。
X57n0980_p0852b18║   　以 三世 因果言之 。同是現果。即現在五 支果也。
X57n0980_p0852b19║   八 愛(愛色男女金銀錢物等事 )。
X57n0980_p0852b20║   【□註】從十四五 歲。至十八 九歲。貪於種種勝妙資具 。及
X57n0980_p0852b21║   淫欲等境。然猶未能廣遍追求。不名為取。皆是愛支
X57n0980_p0852b22║   所攝。
X57n0980_p0852b23║   　【■記】此釋愛名用也。先明業用。謂貪勝妙資具 。乃愛
X57n0980_p0852b24║   　資生塵境。及貪淫欲。乃愛男女情境。法界云 。從受
X57n0980_p0852c01║   　中心著。名愛。謂於領受中心心渴愛也。然未能廣
X57n0980_p0852c02║   　遍追求。如衝虎穴。過龍津。不顧危亡。唯以 欲求。乃
X57n0980_p0852c03║   　名為取。今既未能。故是愛攝。
X57n0980_p0852c04║   九取(凡見一 切境。皆生取著心。此二 未來因。皆屬煩惱。如過去無明)。
X57n0980_p0852c05║   【□註】即從二 十歲已後。貪欲轉盛。於五 塵境。四方馳求。
X57n0980_p0852c06║   名之 為取。
X57n0980_p0852c07║   　【■記】以 釋取名也。謂二 十已後。正當強壯。血氣方剛 。
X57n0980_p0852c08║   　較前 淫欲。愈覺轉盛是以 戴月披星。梯山航海。適
X57n0980_p0852c09║   　越投楚。走北奔南。深染塵欲。名之 為取。妙玄云 。以
X57n0980_p0852c10║   　貪境故。四方追求。是時名取也。此取與愛。以 三世
X57n0980_p0852c11║   　因果言之 。同是未來生死因。以 三障三道言之 。如
X57n0980_p0852c12║   　過去無明同煩惱障。煩惱道。即無明愛取三煩惱
X57n0980_p0852c13║   　也。惟無明發業。愛取潤生。有殊耳。
X57n0980_p0852c14║   十有(業已成就。是未來因。屬業道。如過去行)。
X57n0980_p0852c15║   【□註】體即是業。謂馳求諸境。起善惡業。積集牽引。當生
X57n0980_p0852c16║   三有果。故名為有。注云 是未來因者。雖屬現在。却為
X57n0980_p0852c17║   未來苦果之 因也。
X57n0980_p0852c18║   　【■記】此釋有名體也。初 指體次釋名。取為能起。善惡
X57n0980_p0852c19║   　業為所起。即此所起善惡業為牽引因。成三有之
X57n0980_p0852c20║   　異熟果。是則 有因有果。因果不忘。名有。法界云 。從
X57n0980_p0852c21║   　取。則 後世 業因成。名有。又因能有果。故名為有。注
X57n0980_p0852c22║   　指儀 文原解。業已成就是未來因者。雖云 現在三
X57n0980_p0852c23║   　支因。實為未來苦果之 因也。又以 三道言之 。而此
X57n0980_p0852c24║   　有支。與過去行支。同是業道。即行有二 支屬業道
X57n0980_p0853a01║   　也。然有少別 。以 行惟善惡二 性。有。通善無覆無記
X57n0980_p0853a02║   　也。
X57n0980_p0853a03║   十一 生(未來受生事 )。
X57n0980_p0853a04║   【□註】從有還受後世 五 眾之 身。是名生。所謂四生六 道
X57n0980_p0853a05║   中受生也。
X57n0980_p0853a06║   　【■記】此釋生名也。初 正釋名。謂由現在有支為正感
X57n0980_p0853a07║   　生死之 因。故受未來生身之 果。五 眾。即五 蘊也。所
X57n0980_p0853a08║   　謂下。示生處。先德云 鑽馬腹。入 驢胎。塗炭經曾幾
X57n0980_p0853a09║   　度回。適從帝釋殿前 過。又向閻君鍋裏來。是也。四
X57n0980_p0853a10║   　生六 道。乃善惡者。受生之 處也。
X57n0980_p0853a11║   十二 老死。
X57n0980_p0853a12║   【□註】從五 眾之 身熟壞。是名老死。
X57n0980_p0853a13║   　【■記】此釋老死名也。如唯識云 。老死。猶云 衰變敗壞。
X57n0980_p0853a14║   　住 世 衰變。總為老名。身毀命終。最後敗壞。乃得死
X57n0980_p0853a15║   　名也。而老死同一 支者。唯識又云 。老非定有。附死
X57n0980_p0853a16║   　立支也。此老死支。與上生支。同為未來苦果。即未
X57n0980_p0853a17║   　來二 支果也。又此未來二 果。及現在五 果。於三道。
X57n0980_p0853a18║   　即苦道。於三障。即報障也。
X57n0980_p0853a19║   此是所滅之 境。
X57n0980_p0853a20║   【□註】以 能滅之 觀。順推此境。故此十二 。即所滅境也。
X57n0980_p0853a21║   　【■記】此釋結名也。言所滅之 境者。如法界云 。若正觀
X57n0980_p0853a22║   　諸法實相清淨。則 無明盡。無明盡。故行盡。乃至眾
X57n0980_p0853a23║   　苦和合皆盡。是為以 觀順推。此境滅盡。名所滅境。
X57n0980_p0853a24║   【□註】不立病支者。妙玄二 (十六 )云 。問。何 不說病為支。答。一
X57n0980_p0853b01║   切時。一 切處。盡有者立支。自有人從生無病。如薄拘
X57n0980_p0853b02║   羅生來不識頭痛。況餘病也。是故不立。問。憂悲是支
X57n0980_p0853b03║   否。答。非也。以 終顯始耳。如老死。必憂悲(文)。
X57n0980_p0853b04║   　【■記】此節料簡有二 。先明病不立支。問以 生老病死
X57n0980_p0853b05║   　為四大山。皆能逼害於人。既三種立支。何 獨病不
X57n0980_p0853b06║   　立支耶。答中不徧時處。故不立支。如瑜伽 論云 。十
X57n0980_p0853b07║   　二 有支。一 切一 分。上二 界有。而病不遍一 切處。不
X57n0980_p0853b08║   　定一 切時。故不立支。又唯識論云 。薄拘羅。年百六
X57n0980_p0853b09║   　十歲。無病無夭。由昔持不殺戒。九十一 劫 命不中
X57n0980_p0853b10║   　夭。昔施僧 一 訶黎勒 果。故身常無病。欲界眾生尚
X57n0980_p0853b11║   　有如薄拘羅者。況色無色。故不以 病為支也。次明
X57n0980_p0853b12║   　憂悲不立支。如有老死。必有憂悲。故婆沙云 。老死
X57n0980_p0853b13║   　有果。謂憂悲。老死為憂悲因。名始。憂悲為老死果
X57n0980_p0853b14║   　名終。憂悲既苦。老死亦苦。故云 以 終顯始耳。
X57n0980_p0853b15║   【□註】釋籤三(三)云 。問。愛取何 別 。答。愛增廣。名取。(文)然上
X57n0980_p0853b16║   一 往似 論三世 。在支佛逆順兩緣。百千萬世 觀因緣
X57n0980_p0853b17║   等。
X57n0980_p0853b18║   　【■記】因緣有三世 。二 世 。一 念。三種。隨修 一 種。即證緣
X57n0980_p0853b19║   　覺果故。今但 論三世 也。支佛逆順兩緣。百千萬世
X57n0980_p0853b20║   　等觀。已記前 。
X57n0980_p0853b21║   　△二 諦緣開合殊異三。初 標顯殊異。
X57n0980_p0853b22║   與前 四諦開合之 異耳。
X57n0980_p0853b23║   【□註】止觀一 (十二 )云 。總說名四諦。別 說名十二 因緣。
X57n0980_p0853b24║   　△二 徵釋開合。
X57n0980_p0853c01║   云 何 開合。謂無明。行。愛。取。有。此之 五 支。合為集諦。餘
X57n0980_p0853c02║   七支。為苦諦也。
X57n0980_p0853c03║   【□註】苦。是識。名色。六 入 。觸。受。生。老死。七支。集。是無明。行。
X57n0980_p0853c04║   愛。取。有。五 支。道。是對治因緣方便 。滅。是無明滅。乃至
X57n0980_p0853c05║   老死滅。(文)輔行一 下(十)云 。離苦集為十二 支。觀因緣
X57n0980_p0853c06║   智以 為道諦。十二 支滅。以 為滅諦。(文)文句七(二 十一 )云 。
X57n0980_p0853c07║   十二 因緣者。還是別 相細觀四諦耳。約苦集。即有無
X57n0980_p0853c08║   明老死。約道滅。即有無明滅。乃至老死滅也(文)。
X57n0980_p0853c09║   　【■備 】此對聲聞四諦判 。
X57n0980_p0853c10║   　△三殊異所以 。
X57n0980_p0853c11║   既名異義同。何 故重說。為機宜不同故。
X57n0980_p0853c12║   【□註】聲聞總觀四諦。緣覺別 觀十二 因緣。
X57n0980_p0853c13║   　【■記】根有鈍利 。所謂機宜不同也。
X57n0980_p0853c14║   　△三境觀逆順研推。
X57n0980_p0853c15║   緣覺之 人。先觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃至生
X57n0980_p0853c16║   緣老死。此則 生起。若滅觀者。無明滅。則 行滅。乃至生
X57n0980_p0853c17║   滅。則 老死滅。
X57n0980_p0853c18║   【□註】緣覺之 人。等者。此觀十二 因緣生。若滅觀者等。此
X57n0980_p0853c19║   觀十二 因緣滅。
X57n0980_p0853c20║   　【■記】此順推流轉還滅二 門也。
X57n0980_p0853c21║   【□註】諸文更有逆順等異。如阿含明始無明。終老死。名
X57n0980_p0853c22║   順觀。始老死。終無明。名逆觀。又止觀禪境。以 有支在
X57n0980_p0853c23║   初 。推因。知果也。釋籤先從受支起觀。此推果知因也
X57n0980_p0853c24║   (此如輔行。又四念處約十二 支。觀愛觀見。明推尋觀破之 義也文)。
X57n0980_p0854a01║   　【■記】此指諸文推境推觀。阿含明逆順觀者。但 作此
X57n0980_p0854a02║   　觀自滅諸惑也。止觀以 有支在初 者。文云 。思惟心
X57n0980_p0854a03║   　所緣處。或緣善心惡心。能緣所緣。即是有支。有能
X57n0980_p0854a04║   　含果。此有由取。以 取善惡。而得有有。若不取者。亦
X57n0980_p0854a05║   　無此有。故知有從取生。復知取從愛起。如愛色故
X57n0980_p0854a06║   　取。不愛。則 不取。愛因受生。由領受善惡。故愛生。若
X57n0980_p0854a07║   　無領納。愛則 不生。又觀受由觸。六 塵來觸六 根。故
X57n0980_p0854a08║   　得有受。無觸。則 無受。經云 。六 觸因緣生諸受。又知
X57n0980_p0854a09║   　觸由入 。若無六 陰統六 根。則 不能涉入 諸塵而生
X57n0980_p0854a10║   　觸。入 由名色。色心合故。則 有于入 。當知入 由名色。
X57n0980_p0854a11║   　名色由初 托胎識。故有凝酥薄酪。六 皰開張。名色
X57n0980_p0854a12║   　和合。當知名色由識。識由過去善惡業行。行由無
X57n0980_p0854a13║   　明癡愛。造作眾行。使識流轉。從過去來今。從今愛
X57n0980_p0854a14║   　取緣有。有能含果。招未來生死。是知以 有支在初 。
X57n0980_p0854a15║   　以 欲推因知果也。釋籤先從受支起觀者。文云 如
X57n0980_p0854a16║   　諸觀法。皆從受起。若支佛自起觀者。應如阿含。生
X57n0980_p0854a17║   　滅各有逆順觀境。但 作此觀。自滅諸惑。今大小偏
X57n0980_p0854a18║   　圓。共為觀法。況四諦因緣。名異義同。四諦。觀苦為
X57n0980_p0854a19║   　初 門。故今觀因緣。亦初 起苦道。如四四諦。苦並 居
X57n0980_p0854a20║   　初 。故四觀緣。咸從受起。知苦斷集。次第不殊。用四
X57n0980_p0854a21║   　種智。見理各異。須分此四也。是知從受支起觀。乃
X57n0980_p0854a22║   　欲推果知因也。此如輔行者。文云 觀十二 緣。凡有
X57n0980_p0854a23║   　二 種。一 。推果知因。如先推受。以 至無明。既知無明。
X57n0980_p0854a24║   　生於受等。則 不起愛等。起於當果。具 如玄文。釋因
X57n0980_p0854b01║   　緣境。二 推因知果。即如今文。文明發得。還寄修 辯。
X57n0980_p0854b02║   　於定心中。所緣善惡能所和合。得名為業。業必招
X57n0980_p0854b03║   　果。故名為含。業即有因。故有能含果。次推此業。還
X57n0980_p0854b04║   　由於取。取於善惡。乃至無明。故息現因。令滅當果
X57n0980_p0854b05║   　也。四念處文。已記前 五 卷因緣觀中不錄。
X57n0980_p0854b06║   　△四結顯悟理受名。
X57n0980_p0854b07║   觀十二 因緣。覺真諦理。故言緣覺。
X57n0980_p0854b08║   【□註】因觀十二 等。以 觀因緣生滅。覺悟真空。而結名也。
X57n0980_p0854b09║   　【■記】此釋結名也。意謂因緣和合。諸法有生。因緣別
X57n0980_p0854b10║   　離。諸法有滅。是知生滅本自因緣。而諸法體寂然
X57n0980_p0854b11║   　不動 。真空之 理。從茲別 觀。細察自悟。是故得名因
X57n0980_p0854b12║   　緣覺也。
X57n0980_p0854b13║   　△二 明獨覺自悟。
X57n0980_p0854b14║   言獨覺者。出無佛世 。獨宿孤峯。觀物變易。自覺無生。
X57n0980_p0854b15║   故名獨覺。
X57n0980_p0854b16║   【□註】觀外因緣。無師自悟。未必一 向。獨宿孤峯。如國王
X57n0980_p0854b17║   花飛釧動 等(如釋籤七二 十一 云 )。
X57n0980_p0854b18║   　【■記】此別 釋獨覺也。花飛者。如大論云 。有一 國王。出
X57n0980_p0854b19║   　國遊戲。清旦見樹林花果鬱茂。甚可愛樂。時王食
X57n0980_p0854b20║   　已。即便 偃臥。王諸婇女。採花毀樹。時王覺已。見林
X57n0980_p0854b21║   　毀壞。思惟一 切。悉皆無常。無漏開發。斷結成辟支
X57n0980_p0854b22║   　佛果。釧動 者。如禪經云 。有國王。令宮女摩身。為鐶
X57n0980_p0854b23║   　釧鬧。令漸漸減。乃至唯一 。則 不復聲。因思此聲。從
X57n0980_p0854b24║   　因緣生。悟證辟支佛果。等者。如獼猴見支佛坐禪。
X57n0980_p0854c01║   　後於餘處。見諸外道。種種苦行。乃教外道。跏趺而
X57n0980_p0854c02║   　坐。捻其口。合其眼。外道歎云 。必有勝法。外道受教。
X57n0980_p0854c03║   　皆證支佛是也。
X57n0980_p0854c04║   　△三同異二 。初 明兩種自揀行位 無殊。
X57n0980_p0854c05║   兩名不同。行位 無別 。
X57n0980_p0854c06║   【□註】雖緣覺獨覺之 異。而同修 因緣之 行。同證侵 習之
X57n0980_p0854c07║   果。
X57n0980_p0854c08║   　△二 與聲聞對揀斷侵 有異。
X57n0980_p0854c09║   此人斷三界見思。與聲聞同。更侵 習氣。故居聲聞上。
X57n0980_p0854c10║   【□註】習氣者。慣習氣分。如氣中香。其香雖盡。餘氣尚存。
X57n0980_p0854c11║   統論諸文。有三家二 即。今是見思家習耳。
X57n0980_p0854c12║   　【■記】三家。謂見思塵沙無明三家習也。二 即謂塵沙
X57n0980_p0854c13║   　即習。無明即習。　【■補】無明亦分正習。而言即者。菩薩
X57n0980_p0854c14║   　斷無明時。至等覺位 。必斷其習。無留習者。故言無
X57n0980_p0854c15║   　明即習。若聲聞但 斷正使。則 正習條然不同。故不
X57n0980_p0854c16║   　即也。　【■備 】集註問答云 。通名三家。別 稱二 即。何 耶。答。
X57n0980_p0854c17║   　見思最麤。正使外別 有習氣體。故聲聞斷正。支佛
X57n0980_p0854c18║   　侵 習不盡。菩薩方盡。塵沙無明惑細。習無別 體。只
X57n0980_p0854c19║   　附於正。正斷。習亦斷。是知二 無別 體。故即。三各不
X57n0980_p0854c20║   　同稱家耳。
X57n0980_p0854c21║   【□註】大經云 。我衣我鉢。見習也。舍利 弗嗔。畢陵伽 慢。思
X57n0980_p0854c22║   習也。
X57n0980_p0854c23║   　【■記】大經云 。聲聞緣覺。有煩惱習氣。謂我身我衣等。
X57n0980_p0854c24║   　又疏云 。二 乘猶有我衣我鉢。是見習也。大論佛言。
X57n0980_p0855a01║   　舍利 弗往昔為蛇。曾害國王。醫人收蛇。令吸毒氣。
X57n0980_p0855a02║   　若不吸者。即須入 火。蛇思之 云 。我毒已放。云 何 更
X57n0980_p0855a03║   　吸。即入 火死。以 由善惡不相妨故。故得聖果。猶餘
X57n0980_p0855a04║   　嗔也。又畢陵伽 。一 日渡河。因其水急。叱曰。小婢駐
X57n0980_p0855a05║   　流。河神詣佛白言。畢陵慢我。佛令懺悔。畢陵喚云 。
X57n0980_p0855a06║   　小婢來。我與汝懺悔。眾笑。懺而更罵。佛問神。見畢
X57n0980_p0855a07║   　陵合掌未。曰。見。佛言。懺已無慢。當知此人。五 百世
X57n0980_p0855a08║   　作婆羅門。又見河神。宿生曾為己婢。常自高傲 口
X57n0980_p0855a09║   　言而已。是思習也。
X57n0980_p0855a10║   
X57n0980_p0855a11║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷六 之 下

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