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X57n0980_p0789e01║   
X57n0980_p0789e02║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷五 之 上
X57n0980_p0789e03║   
X57n0980_p0789e04║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0789e05║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0789e06║   　　　　清淨比丘權彚補輔宏記
X57n0980_p0789e07║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0789e08║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0789e09║   　△二 行位 三。初 通標。
X57n0980_p0789e10║   略明藏教修 行。人之 與位 。
X57n0980_p0789f01║   【□註】道標一 教修 行之 人。及三乘位 次。妙玄四(三十二 )云 。
X57n0980_p0789f02║   為破行人增上慢心。為消經文引物希向。(文)釋籤五
X57n0980_p0789f03║   (二 十一 )云 。若無位 次。將何 以 為見賢思齊。將何 以 越增
X57n0980_p0789f04║   上慢罪(文)。
X57n0980_p0789f05║   　【■記】此釋通標人位 也。蓋位 者。為顯三乘行人修 因
X57n0980_p0789f06║   　尅果有階差故。周易云 。天地之 大德曰生。聖人之
X57n0980_p0789f07║   　大寶曰位 。如是則 知。若非位 次。無以 引行人之 希
X57n0980_p0789f08║   　向。如妙玄云 。諸聖上位 。非凡能測。豈可妄說。麤知
X57n0980_p0789f09║   　大意者。為破行人增上慢心。為消經文引物希向
X57n0980_p0789f10║   　也。見賢思齊。出論語。
X57n0980_p0789f11║   　△二 別 釋三。初 聲聞三。初 標位 分科。
X57n0980_p0789f12║   初 明聲聞位 。分二 。初 凡。二 聖。凡又二 。外凡。內凡。
X57n0980_p0789f13║   【□註】凡有四門明位 。一 毗曇有門。明七賢七聖。二 成論
X57n0980_p0789f14║   空門。明二 十七賢聖。三毗勒 論明雙亦門。四車匿論
X57n0980_p0789f15║   明雙非門。
X57n0980_p0789f16║   　【■記】此明位 次有四門不同也。一 毗曇有門。明七賢
X57n0980_p0789f17║   　七聖者。四教儀 二 云 。一 毗曇有門。即三藏教明正
X57n0980_p0789f18║   　因緣生滅之 有。若稟此教。能破十六 知見。見陰界
X57n0980_p0789f19║   　入 一 切有為之 法。皆悉無常苦空無我。得世 第一
X57n0980_p0789f20║   　法。發真無漏。因有見真。有。即第一 義諦之 門也。故
X57n0980_p0789f21║   　大集經云 。甚深之 理不可說。第一 實義無文字。聲
X57n0980_p0789f22║   　聞弟子憍陳如。於諸法中得實義。此即毗曇論中
X57n0980_p0789f23║   　之 所申也。二 成論空門。明二 十七賢聖位 者。四教
X57n0980_p0789f24║   　義云 。二 成論空門。即三藏教明析正因緣假實法。
X57n0980_p0790a01║   　生滅入 空。若稟此教。能破假實之 惑。見假實空。發
X57n0980_p0790a02║   　真無漏。因空見真。空。即第一 義之 門也。故須菩提。
X57n0980_p0790a03║   　在石室中。觀生滅入 空。因空得道。名見法身。恐此
X57n0980_p0790a04║   　是成論所申也。三毗勒 論雙亦門者。四教儀 云 。三
X57n0980_p0790a05║   　明有空門。即三藏教明正因緣生滅之 有空。若稟
X57n0980_p0790a06║   　此教。能破偏 執有無之 惑。見因緣有空。發真無漏。
X57n0980_p0790a07║   　因有空而見真。有空。即第一 義之 門也。此即迦旃
X57n0980_p0790a08║   　延因此入 道。故作毗勒 論還申此門也。四車匿論
X57n0980_p0790a09║   　雙非門者。四教義云 。四明非有非空門。即三藏教
X57n0980_p0790a10║   　明正因緣生滅非有非無理。若稟此教。能破有無
X57n0980_p0790a11║   　邊邪之 執。見因緣非有非無。發真無漏。因非有非
X57n0980_p0790a12║   　無見真。非有非無。即第一 義之 門也。惡口車匿。因
X57n0980_p0790a13║   　此入 道。論文未來此土。有人言犢子阿毗曇申此
X57n0980_p0790a14║   　意也。彼論明我在第五 不可說藏中。我非三世 。即
X57n0980_p0790a15║   　是見非有。非無為法。即是見非空。此恐未可定用。
X57n0980_p0790a16║   　【■補】因門契理。出三界苦。門。以 能通為義也。蓋有門。
X57n0980_p0790a17║   　則 念念生滅。空門。則 三假虗浮。雙亦。則 有無從容。
X57n0980_p0790a18║   　雙非。則 有無俱 遣。隨依一 觀。可以 發真。
X57n0980_p0790a19║   【□註】後二 門大論雖指。論文未度。若空門二 十七賢聖
X57n0980_p0790a20║   者。學人十八 。無學有九。四教義二 (十七)云 。賢人有二 。聖
X57n0980_p0790a21║   人有二 十五 。(文)凡位 不備 。今家不用。釋籤五 (二 十)具 引。
X57n0980_p0790a22║   　【■記】大論云 。智者入 三種法門。觀一 切佛語。皆是實
X57n0980_p0790a23║   　相。不相違背。何 等是三門。一 毗勒 門。二 阿毗曇門。
X57n0980_p0790a24║   　三空門。何 名毗勒 門。答毗勒 有三百二 十萬言。佛
X57n0980_p0790b01║   　在世 時。大迦旃延所造。若佛滅度後。人壽轉減。憶
X57n0980_p0790b02║   　識力 少。不能廣誦。諸得道人。撰為三十八 萬四千
X57n0980_p0790b03║   　言。若人入 此門。論議則 無窮。其中有隨相門。對治
X57n0980_p0790b04║   　門等種種法門。乃至不得波羅密多。若入 阿毗曇。
X57n0980_p0790b05║   　則 墮有中。若入 空門。則 墮無中。若入 毗勒 。則 墮有
X57n0980_p0790b06║   　無中。又佛垂滅時。阿難問車匿事 。佛答惡性車匿。
X57n0980_p0790b07║   　吾涅槃後。心漸調伏。當為說陀那迦旃延經。即雙
X57n0980_p0790b08║   　非門也。然論文雖指後二 門。而論文未度者。未過
X57n0980_p0790b09║   　來此土也。是則 無位 可憑。故不準此而明位 也。如
X57n0980_p0790b10║   　四教義言。惡口車匿。因此得道。末見論文是也。空
X57n0980_p0790b11║   　門二 十七賢聖者。成論第一 分別 賢聖品。廣明行
X57n0980_p0790b12║   　得。乃至後結云 。如是九種名無學人。先十八 學人。
X57n0980_p0790b13║   　及九無學。是二 十七人。名為一 切世 間福田僧 中
X57n0980_p0790b14║   　具 足。如下所示。四教義言。次明三藏空門二 十七
X57n0980_p0790b15║   　賢聖位 者。信 法二 行即是兩賢。在方便 道。空門發
X57n0980_p0790b16║   　真。斷見惑未盡。行即須陀洹向。見惑斷盡。名須陀
X57n0980_p0790b17║   　洹果。空解增明。斷欲界思一 品。乃至五 品。名斯陀
X57n0980_p0790b18║   　含向。斷六 品。是斯陀含果。斷七八 品盡。名阿那含
X57n0980_p0790b19║   　向。欲界九品思盡。是阿那含果。阿那含有十一 種。
X57n0980_p0790b20║   　帶果行向。是阿羅漢向。進斷上二 界思惟也。若非
X57n0980_p0790b21║   　想九品盡。即是阿羅漢。賢有二 。聖有二 十五 。合有
X57n0980_p0790b22║   　二 十七。成論詳載。
X57n0980_p0790b23║   【□註】今依有門。明聲聞位 者有三意。一 凡聖位 足。二 佛
X57n0980_p0790b24║   法根本。三符順教旨。佛法根本者。有門所說。世 間諸
X57n0980_p0790c01║   法。乃是無明。正因緣生。不同外道。邪無因緣生也。又
X57n0980_p0790c02║   四教義云 。大乘經論。破小用小。多取有門。少用空門。
X57n0980_p0790c03║   故須略出毗曇有門佛法根本賢聖之 位 (文)。
X57n0980_p0790c04║   　【■記】此明今取有門明聲聞位 。一 。凡聖位 足者。謂賢
X57n0980_p0790c05║   　位 七。聖位 七。二 。佛法根本者。謂佛說世 諦諸法。以
X57n0980_p0790c06║   　有門為根本故。三符順教旨者。謂聖教旨趣。允 合
X57n0980_p0790c07║   　有門故也。佛法根本者下。別 釋第二 意。謂有門所
X57n0980_p0790c08║   　說陰入 界諸法。乃是無明正因緣生者。謂真如為
X57n0980_p0790c09║   　因。無明為緣。無明為因。境界為緣。而有世 間諸法
X57n0980_p0790c10║   　生也。不同外道邪無因緣生者。以 諸外道。或計萬
X57n0980_p0790c11║   　法從梵天虗空等生故。又四教義下。是證釋有門
X57n0980_p0790c12║   　是佛法根本。第三卷中問云 。兩門不度。不可懸判 。
X57n0980_p0790c13║   　空門明義勝于毗曇。何 故捨勝用劣 。答。毗曇雖劣 。
X57n0980_p0790c14║   　於空門是佛法根本。故佛去世 後。流傳利 物。且大
X57n0980_p0790c15║   　乘經論。破小用小。多取有門。少用空門。故須略出
X57n0980_p0790c16║   　毗曇有門。明賢聖之 位 次也。　【■備 】四教義取有門意。
X57n0980_p0790c17║   　兼 得符順教旨邊解。
X57n0980_p0790c18║   【□註】又二 (初 )云 三藏四門。雖俱 入 道。而諸經論。多用有
X57n0980_p0790c19║   門。乃至圓教。多用非空非有門。
X57n0980_p0790c20║   　【■記】此證依有門明三藏位 也。四教義云 。隨教立義。
X57n0980_p0790c21║   　必須逐便 。若是三藏四門。雖俱 得入 道。而諸經論。
X57n0980_p0790c22║   　多用有門。通教四門。雖俱 得入 道。而諸經論。多用
X57n0980_p0790c23║   　空門。別 教四門。雖俱 得入 道。而諸經論。多用亦空
X57n0980_p0790c24║   　亦有門。圓教四門。雖俱 得入 道。而諸經論。多用非
X57n0980_p0791a01║   　空非有門。然雖具 舉四教四門皆可入 道。而意別
X57n0980_p0791a02║   　證藏教以 有門明位 次也。　【■備 】此正引證順教旨意。
X57n0980_p0791a03║   【□註】今不列 七聖。直作四果釋者。名義顯故。
X57n0980_p0791b01║   　此明今文不作七聖列 名。或謂既以 有門明位 。何
X57n0980_p0791b02║   　故但 列 七賢。不列 七聖。直作四果耶。故此釋云 。以
X57n0980_p0791b03║   　四果之 名與義明顯故也。
X57n0980_p0791c01║   【圖】
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X57n0980_p0791d01║   　【■記】此是入 假菩薩作四論申四門。授四藥。治諸病
X57n0980_p0791d02║   　也。今文為標三藏修 行之 與位 次。註中具 出明位 。
X57n0980_p0791d03║   　凡有四門。故以 圖示諸名相也。然有七賢四果名
X57n0980_p0791d04║   　相。下文逐一 詳解。後二 門論文未度。此不必言矣。
X57n0980_p0791d05║   　然空門二 十七賢聖名相。似 與論文少異。今記之 。
X57n0980_p0791d06║   　對閱為便 。謂成論二 十七賢聖。開果向為三。謂信
X57n0980_p0791d07║   　行。法行。無相行。及初 果為四。五 。二 果向。六 。二 果。七。
X57n0980_p0791d08║   　三果向。八 。三果。於此果中。又開十二 謂中。生。行。不
X57n0980_p0791d09║   　行。樂定。樂慧。轉世 。現。信 解。見得。身證。并前 七。為學
X57n0980_p0791d10║   　人十八 。開無學為九。謂退。護。住 。思。死。不退。慧解脫。
X57n0980_p0791d11║   　俱 解脫。不壞法也。　【■補】空門學人十八 至上流者。四
X57n0980_p0791e01║   　教義云 。通名學人。以 皆研真斷惑故也。信 行法行
X57n0980_p0791e02║   　者。初 向也。薩婆多云 。因聞入 者為信 行。因思入 者
X57n0980_p0791e03║   　為法行。曇無德云 。位 在方便 。自見法少。憑聞力 多。
X57n0980_p0791e04║   　後時要須聞法得悟。名為信 行。憑聞力 少。自見法
X57n0980_p0791e05║   　多。後時還須思惟得悟。名為法行。天台遠討根源。
X57n0980_p0791e06║   　久 劫 聽學。久 劫 坐禪。得為信 法種子也。信 解。二 向
X57n0980_p0791e07║   　也。以 憑聞法信 力 。進趣真解故也。見得。三向也。以
X57n0980_p0791e08║   　思惟力 。見法得理故也。身證。三果四向也。以 現身
X57n0980_p0791e09║   　即證滅受想定。似 涅槃法。故云 身證也。家家者。受
X57n0980_p0791e10║   　生處不一 。即二 向也。一 種子。三向也。以 欲界九品
X57n0980_p0791e11║   　思惑已斷八 品。只一 品未盡。而命終尚有一 生。故
X57n0980_p0791f01║   　言一 種子。若不命終。進斷一 品。即證三果也。向初
X57n0980_p0791f02║   　果者。於十六 心中。前 十五 心無間道時。斷見惑未
X57n0980_p0791f03║   　盡是也。得初 果者。八 忍八 智具 足。斷八 十八 使盡
X57n0980_p0791f04║   　見真諦也。向二 果者。欲界思惑已斷五 品故。得二
X57n0980_p0791f05║   　果者。斷六 品思惑故。向三果者。斷七八 品而不命
X57n0980_p0791f06║   　終也。得三果者。欲界九品思斷盡故也。中般者。行
X57n0980_p0791f07║   　人于欲界命終。生到 色界。未到 之 時。即於中陰身
X57n0980_p0791f08║   　發明聖道。而般涅槃。生般者。行人從欲界命終。生
X57n0980_p0791f09║   　於色界。即般涅槃。行般者。生色界已。更能加 功 用
X57n0980_p0791f10║   　行。斷上界思惑七十一 品俱 盡。而般涅槃。不行般
X57n0980_p0791f11║   　者。生色界已。不加 功 用行。自然得盡苦際。聖道現
X57n0980_p0791f12║   　前 。而般涅槃。上流者。即流行之 義。以 次第上流色
X57n0980_p0791f13║   　界諸天受生。斷七十一 品惑盡。方般涅槃。無學九
X57n0980_p0791f14║   　至俱 解脫者。四教義云 。無學以 真窮妄盡故也。退
X57n0980_p0791f15║   　者。俱 舍言。謂遇少違緣。便 退所得。思者謂退失。恒
X57n0980_p0791f16║   　自思得。護者謂所得。善自防護。住 者謂離勝退緣。
X57n0980_p0791f17║   　離勝加 行。進者謂具 加 行。能速達不動 。不動 者。謂
X57n0980_p0791f18║   　不為煩惱所動 。不退者。謂不退失所得。慧解脫者。
X57n0980_p0791f19║   　以 緣空直入 。不得滅定故。俱 解脫者。即帶事 兼 修 。
X57n0980_p0791f20║   　得滅盡定也。　【■備 】有門明位 見下。今錄空門明位 備
X57n0980_p0791f21║   　考。　【■備 】辨訛曰。圖中初 果下。應添向字。以 信 法二 行。
X57n0980_p0791f22║   　只在十五 心。未到 十六 心故。應是初 果向也。二 三
X57n0980_p0791f23║   　果上應添初 字。以 信 解見得真理。方名初 果等故。
X57n0980_p0791f24║   　私謂。辨訛所說。合於四教義妙玄等文。然集註乃
X57n0980_p0792a01║   　據俱 舍。謂見道中有二 聖者。一 隨信 行。二 隨法行。
X57n0980_p0792a02║   　此至修 道。別 立二 名。一 信 解。二 見至。定判 。至補中
X57n0980_p0792a03║   　所言信 解二 向。見得三向。俟 再 考定。
X57n0980_p0792a04║   【□註】此依釋籤五 (十八 )列 成論二 十七賢聖。若輔行準俱
X57n0980_p0792a05║   舍列 。則 無身證。故料揀云 。何 緣身證不預其數。答。無
X57n0980_p0792a06║   漏三學。是聖者因。擇滅涅槃。是聖者果。滅定有漏。不
X57n0980_p0792a07║   是依因。是故身證。不預其數。
X57n0980_p0792a08║   　【■記】蓋釋籤明教途。故準成論列 位 。有身證名。今文
X57n0980_p0792a09║   　依之 列 二 十七賢聖也。若輔行明觀門。故凖俱 舍
X57n0980_p0792a10║   　列 位 。則 無身證名。如俱 舍言。契經說有十八 有學。
X57n0980_p0792a11║   　何 緣於中不說身證。釋言。依因無故。何 謂依因。謂
X57n0980_p0792a12║   　諸無漏三學及聖者果。依彼差別 。立有學故。滅定
X57n0980_p0792a13║   　非學。非學果故。言三學者。無漏戒。即聲聞無作也。
X57n0980_p0792a14║   　無漏定。即根本淨禪。觀練熏修 也。無漏慧。即四聖
X57n0980_p0792a15║   　諦理也。具 此三學。方堪趣入 聖位 。乃是聖者之 因
X57n0980_p0792a16║   　也。言涅槃者。此理相應。見思斷盡。而證真空涅槃。
X57n0980_p0792a17║   　乃是聖者之 果。不依身證有漏為因也。是故身證
X57n0980_p0792a18║   　不預其數也。　【■補】滅定有漏者。此是小乘事 定。受想
X57n0980_p0792a19║   　心滅。雖似 涅槃。望四果猶為有漏。既屬有漏。則 非
X57n0980_p0792a20║   　前 三果所依之 因。故不預學人數也。然輔行如此
X57n0980_p0792a21║   　揀者。欲學人緣理斷結。依無漏修 。不可從事 禪入
X57n0980_p0792a22║   　耳。若以 無漏心修 事 相定。則 無入 而不自得。非此
X57n0980_p0792a23║   　論也。又此身證那含。非想思惑。猶未斷盡。正當入
X57n0980_p0792a24║   　此滅盡定時。前 六 識心心所。悉不現起。則 不與無
X57n0980_p0792b01║   　漏觀智相應。而無斷惑證理之 功 。故屬有漏。非依
X57n0980_p0792b02║   　因也。擇滅。解前 。又合響言。滅定似 涅槃法。故非學
X57n0980_p0792b03║   　所攝。非真涅槃。故非無學攝。
X57n0980_p0792b04║   【□註】中阿含三(十一 )云 。長者問佛。福田有幾。佛答同俱 舍。
X57n0980_p0792b05║   且據學無學二 十七人是同。然福出經列 身證。俱 舍
X57n0980_p0792b06║   則 無也。
X57n0980_p0792b07║   　【■記】福田經佛言。世 有二 種福田。學人有十八 。無學
X57n0980_p0792b08║   　人有九。十八 學人。謂信 行。法行。信 解。見得。身證。家
X57n0980_p0792b09║   　家。一 種子。向須陀洹。得須陀洹。向斯陀含。得斯陀
X57n0980_p0792b10║   　含。向阿那含。得阿那含。中般。生般。行般。無行般。上
X57n0980_p0792b11║   　流色究竟。九無學人。謂思法。升進法。不動 法。退法。
X57n0980_p0792b12║   　不退法。護法。護則 不退。退則 不護。實住 法。慧解脫。
X57n0980_p0792b13║   　俱 解脫。是知經列 身證也。俱 舍則 無者。論文言。學
X57n0980_p0792b14║   　人謂四向。三果。信 行。法行。信 解。見得。家家。一 間。中。
X57n0980_p0792b15║   　生。行。不行。上流也。無學有九。謂退。護。思。住 。進。不動 。
X57n0980_p0792b16║   　不退。慧脫。俱 脫。是知論文不列 身證。　【■備 】二 十七是
X57n0980_p0792b17║   　同者。且據二 十七數說。其相同。若身證有無。則 異
X57n0980_p0792b18║   　也。
X57n0980_p0792b19║   【□註】凡者。常也。亦名為賢。賢者。善直。亦曰鄰聖。分內外
X57n0980_p0792b20║   者。相似 見理名內。未得似 解名外。
X57n0980_p0792b21║   　【■記】四教義云 。此七位 皆是非學。非無學。智。等智。似
X57n0980_p0792b22║   　解。能伏見惑。因此似 解。能發苦忍真明。故言鄰聖
X57n0980_p0792b23║   　曰賢。今解名善直也。一 切天魔凡夫。皆以 愛著心
X57n0980_p0792b24║   　修 。一 切外道。皆以 邪見心修 。虗偽邪曲。不名為直。
X57n0980_p0792c01║   　佛弟子七種。明識生滅四諦理。知愛論見論。皆邪
X57n0980_p0792c02║   　曲。伏此見愛邪曲心。用正信 直心修 諸善法。故名
X57n0980_p0792c03║   　善直。復此一 切愛論所詮。皆有生滅四真諦理。天
X57n0980_p0792c04║   　魔眷屬。及諸凡夫。所不能見。故流轉生死。又一 切
X57n0980_p0792c05║   　見論。所詮皆有生滅四真諦理。六 師外道悉不能
X57n0980_p0792c06║   　見。故生死流轉。如涅槃云 。我昔與汝等。不見四真
X57n0980_p0792c07║   　諦。是故久 流轉。生死大苦海。今七種從聞生解。明
X57n0980_p0792c08║   　識此二 種生滅四諦。故得信 心正直。即是善直名
X57n0980_p0792c09║   　賢也。又四義揀。一 隨愛見而破戒。非直非善。二 持
X57n0980_p0792c10║   　戒禪定而生邪見。善而不直。三信 心直見。而破戒
X57n0980_p0792c11║   　心亂 。直而不善。均不名賢。四信 解真正。得佛教意。
X57n0980_p0792c12║   　持戒清淨。修 阿那般那不淨等觀。心得停 住 。乃名
X57n0980_p0792c13║   　善直。初 賢之 位 。內凡。謂於四真諦理。依稀見解。如
X57n0980_p0792c14║   　未然者。名外凡也。
X57n0980_p0792c15║   　△二 釋所稟法二 。初 凡二 。初 明外凡二 。初 分科。
X57n0980_p0792c16║   釋外凡中自分三。
X57n0980_p0792c17║   　△二 列 法二 。初 調心對治法二 。初 標數。
X57n0980_p0792c18║   初 五 停 心。
X57n0980_p0792c19║   【□註】停 者。止義。住 義。修 此五 法。止住 五 過。心者有四種。
X57n0980_p0792c20║   一 草木。二 肉團。三積聚精要。四慮知。今是慮知心也。
X57n0980_p0792c21║   　【■記】草木。能隨時生落。亦名心。肉團。色法所攝積聚
X57n0980_p0792c22║   　精要者。如心經。是般若部旨要。戒本。名為戒心。是
X57n0980_p0792c23║   　結戒要文。荊溪十不二 門。亦文心之 列 。慮知心。外
X57n0980_p0792c24║   　道多計之 謂我。佛教判 為緣慮心。教列 八 識。今指
X57n0980_p0793a01║   　第六 識。為今修 行觀法心也。
X57n0980_p0793a02║   【□註】此五 停 心。通於四教。具 如四念處明。妙玄五 (三)以
X57n0980_p0793a03║   五 停 心。對圓五 品。禪門三(五 )以 停 心名五 門禪。義該
X57n0980_p0793a04║   大小。通於凡聖。菩薩等修 。今是三藏聲聞助 道也。
X57n0980_p0793a05║   　【■記】藏教五 停 如下。若通家停 心者。覺觀多者。當觀
X57n0980_p0793a06║   　入 息不生。出息不滅。不生不滅。息即是空。無能觀
X57n0980_p0793a07║   　所觀。皆不可得。不可得即真。真。即心停 也。多貪欲
X57n0980_p0793a08║   　者。當觀貪欲非垢。無貪非淨。非垢故不生。非淨故
X57n0980_p0793a09║   　不滅。不生不滅。即空。空即真。真。故心停 。多嗔恚者。
X57n0980_p0793a10║   　當觀於慈慈。恚即不生。亦不滅。如上。著我多者當
X57n0980_p0793a11║   　觀其身。如屠牛四分。但 見四大。六 根。五 陰。十二 入 。
X57n0980_p0793a12║   　十八 界何 處有我。即破我見。愚癡者。對因緣。觀三
X57n0980_p0793a13║   　世 破斷常。二 世 破果報我。一 世 破性實。善用五 治。
X57n0980_p0793a14║   　心即安住 。得觀無生也。別 停 心者。前 三藏數息不
X57n0980_p0793a15║   　淨等停 心。疎遠事 偽。通以 觀息不生不滅停 心。即
X57n0980_p0793b01║   　事 而理近密真。今別 教以 持戒根本。若我住 世 。無
X57n0980_p0793b02║   　異此也。即佛。依此而住 即僧 。雖爾。望於三藏。是密
X57n0980_p0793b03║   　是真。望於實相。非近非密。非真非理。與前 別 後別 。
X57n0980_p0793b04║   　居季孟之 間。此義可知。能持五 支諸戒。釋論十種
X57n0980_p0793b05║   　戒。于一 一 戒中。具 足爾許法門。即是別 停 心。戒是
X57n0980_p0793b06║   　法本。道之 根源。故以 戒為停 心也。圓以 五 停 心對
X57n0980_p0793b07║   　五 品。如下九卷圓教詳解。禪門以 停 心名五 門禪
X57n0980_p0793b08║   　等者。文曰。五 門雖少。而行通諸禪。一 阿那波那門。
X57n0980_p0793b09║   　此通至根本。及特勝。通明等。諸禪三昧。二 不淨觀
X57n0980_p0793b10║   　門。此通九想。背捨。超越。諸禪三昧。三慈心門。此通
X57n0980_p0793b11║   　四無量。等諸禪三昧。四因緣門。此通至十二 因緣
X57n0980_p0793b12║   　四諦等慧行。諸禪三昧。五 念佛門。此通至九種禪
X57n0980_p0793b13║   　及百八 三昧。復次初 數息門。是世 間凡夫禪。次不
X57n0980_p0793b14║   　淨門。是出世 間禪。聲聞所行。次慈心門。即是凡聖
X57n0980_p0793b15║   　二 人為大福德。修 慈入 無量心。次因緣門。是支佛
X57n0980_p0793b16║   　所行。次念佛門。功 德廣大。是眾菩薩所行。此略明
X57n0980_p0793b17║   　五 門次第淺深相。
X57n0980_p0793c01║   【圖】
X57n0980_p0793c02║   
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X57n0980_p0793d03║   【□註】貪等是境。不淨是觀。四教義二 (四)云 。心既調停 。乃
X57n0980_p0793d04║   可習觀。猶如密室之 燈。入 道根本。無過此五 法也(文)。
X57n0980_p0793d05║   　【■記】此不淨觀思惟。於貪欲。名善對治法。於嗔恚病。
X57n0980_p0793d06║   　不名為善。非對治法。以 觀身過失。名不淨觀。若嗔
X57n0980_p0793d07║   　恚觀身過失者。則 增益嗔恚故。餘境觀例 知。四教
X57n0980_p0793d08║   　義云 。修 安般念有三。一 始習行二 已習行。三思惟
X57n0980_p0793d09║   　已度。一 數。是始習。二 隨。而已習。三觀。而已度。復次
X57n0980_p0793d10║   　數。隨。觀。皆名始習。得三種欲界未到 地定。名已習。
X57n0980_p0793d11║   　發諸初 禪。名已度。餘不淨觀等。亦如是分別 。心既
X57n0980_p0793d12║   　調停 。乃可習觀。如密室燈。入 道無過此五 法也。
X57n0980_p0793d13║   【□註】或云 五 停 心觀。則 從慧。或云 五 門禪。則 從定。定慧
X57n0980_p0793d14║   調適故名停 心。
X57n0980_p0793d15║   【□註】然上列 次。析玄以 不淨觀居初 者。約三不善根次
X57n0980_p0793d16║   第也。第四明析界觀者。約不善根後辨。第五 明數息
X57n0980_p0793d17║   者。散亂 是隨煩惱。故於煩惱後辨。
X57n0980_p0793d18║   　【■記】三不善。即依貪嗔癡三根本煩惱故。首不淨。次
X57n0980_p0793d19║   　慈悲。三因緣。又約三不善根辨著我。故析界為第
X57n0980_p0793d20║   　四。而散亂 既是隨煩惱。故數息觀於根本惑。後治
X57n0980_p0793d21║   　之 也。
X57n0980_p0793d22║   【□註】四教義等文。皆以 數息居初 者。順修 禪人。必先攝
X57n0980_p0793d23║   散入 定故。四教義二 云 。今依禪門辨次第也。以 病先
X57n0980_p0793d24║   後隨人。不須定執前 後次第也。
X57n0980_p0794a01║   　【■記】四教義問。何 不依數人說不淨觀為先。答。今依
X57n0980_p0794a02║   　禪門辨次第也。
X57n0980_p0794a03║   【□註】又諸文專以 不淨數息居初 者。妙樂六 (十)引俱 舍
X57n0980_p0794a04║   云 。入 道要二 門。不淨觀數息。
X57n0980_p0794a05║   　【■記】俱 舍言。入 修 要二 門。不淨觀息念。貪尋增上者。
X57n0980_p0794a06║   　如次第應修 。長行釋曰。正入 修 門。要者有二 。一 不
X57n0980_p0794a07║   　淨觀。二 持息念。隨於何 門。能正入 修 。如次應知。貪
X57n0980_p0794a08║   　尋增者。謂貪猛盛。數現在前 。如是有情。名貪行者。
X57n0980_p0794a09║   　彼觀不淨。能正入 修 。尋多亂 心。名尋行者。彼依息
X57n0980_p0794a10║   　念。能正入 修 。則 知諸文。或以 不淨。或以 數息為初
X57n0980_p0794a11║   　者。隨病與藥也。
X57n0980_p0794a12║   【□註】析界與念佛互 存沒者。四教義二 (四)問。此處何 不
X57n0980_p0794a13║   說念佛三昧為五 種耶。答。開因緣出界方便 代 也。界
X57n0980_p0794a14║   方便 。與小乘念佛相同。亦破境界逼迫障(以 二 世 因緣。與界方
X57n0980_p0794a15║   便 。皆破著我。能破雖異。所破是同。故聞二 世 因緣。以 破著我却出界方便 。代 念佛也。且界方便 何 以 能代 念佛
X57n0980_p0794a16║   耶。故下即釋出云 。以 界方便 能破之 相。與念佛所破境界之 相是同。以 皆不出六 界十八 界。故念佛破境界逼
X57n0980_p0794a17║   迫障。界方便 亦破也)。
X57n0980_p0794a18║   　【■補】此料揀析界與念佛二 觀。或用此則 廢彼意。今
X57n0980_p0794a19║   　先明四教義。以 界方便 摧著我。析界者。即分六 界
X57n0980_p0794a20║   　十八 界相。以 顯無我也。四教義答問言。以 二 世 因
X57n0980_p0794a21║   　緣破著我。出界方便 。破逼迫障以 代 念佛。故不用
X57n0980_p0794a22║   　念佛也。是知析界可以 摧著我。可以 摧逼迫。如今
X57n0980_p0794a23║   　文開。分二 世 因緣摧著我。用念佛摧逼迫。故不須
X57n0980_p0794a24║   　界方便 。可見界方便 。退能代 二 世 因緣。進能代 念
X57n0980_p0794b01║   　佛。故四教義。四念處。存界方便 。而沒念佛。妙玄。止
X57n0980_p0794b02║   　觀。今文。存念佛。而沒界方便 也。又界方便 與小乘
X57n0980_p0794b03║   　念佛相同者。以 小乘念真空法身。則 寂然無為。無
X57n0980_p0794b04║   　六 凡境界逼相可得。析界則 觀根塵識三。畢竟無
X57n0980_p0794b05║   　體。無十八 界我相可得。故言相同也。　【■備 】二 世 摧著
X57n0980_p0794b06║   　我。念佛摧逼障下。因緣念佛觀中廣解。要知著我
X57n0980_p0794b07║   　重者。專開界方便 治。兼 治逼障。若逼障重而著我
X57n0980_p0794b08║   　輕者。專開念佛對治。而以 因緣中。二 世 因緣摧著
X57n0980_p0794b09║   　我。則 著我攝入 因緣觀破。此皆隨所宜也。
X57n0980_p0794b10║   【□註】又四念處一 問。此中何 不云 念佛停 心。答。作五 度
X57n0980_p0794b11║   門。則 不用。作六 度門。則 須用。因緣自對等分(性實。斷常。著我。
X57n0980_p0794b12║   此三皆有。故云 等分)念佛對逼迫障(文)。
X57n0980_p0794b13║   　【■記】此明念處存界方便 。沒念佛意。原註等分。四教
X57n0980_p0794b14║   　義云 。愚癡對因緣觀。以 一 世 破性實。二 世 破果報
X57n0980_p0794b15║   　我。三世 破斷常。故言自對等分。　【■補】此指愚癡為等
X57n0980_p0794b16║   　分。以 性實。斷常。著我。三皆愚癡故。作六 度用因緣
X57n0980_p0794b17║   　者。以 病兼 三種。故云 等分。必須因緣也。
X57n0980_p0794b18║   【□註】止觀七(十七)云 。毗曇以 界方便 破我。(謂觀破六 界十八 界也)如
X57n0980_p0794b19║   輔行七上。
X57n0980_p0794b20║   　【■記】輔行云 。毗曇以 界方便 破我者。我及斷常。并性
X57n0980_p0794b21║   　實三。並 屬癡故。初 破我者。經論不同。雜阿毗曇說。
X57n0980_p0794b22║   　著見行者。以 界方便 。愚夫不了 宿業煩惱。積聚五
X57n0980_p0794b23║   　陰。於緣計我。當於自身。以 界方便 觀察種種性。種
X57n0980_p0794b24║   　種業。種種相。謂地等六 界。地界水潤。而不相離。水
X57n0980_p0794c01║   　界地持。故不流散。火界成熟。故不淤壞。風界動 故。
X57n0980_p0794c02║   　而得增長。空界空故。食得出入 。有識界故。有所造
X57n0980_p0794c03║   　作。由眾緣故。故知無我。又觀此身。不淨充 滿。如吹
X57n0980_p0794c04║   　散積沙。於無色法。前 後相續。如是觀者。得空解脫
X57n0980_p0794c05║   　門種子。於彼生厭。得無願解脫門種子。正向涅槃。
X57n0980_p0794c06║   　得無相解脫門種子。是名界方便 。若大經說。著我
X57n0980_p0794c07║   　多者。為分析十八 界法。此與六 界總別 之 異論四
X57n0980_p0794c08║   　大界。是十色界半。論識界。是七心界半。但 合色為
X57n0980_p0794c09║   　四。合心為一 。更加 空界。教門隨機。離合不定。今準
X57n0980_p0794c10║   　禪經。因緣破我。大集。亦以 二 世 破我。為簡異故。故
X57n0980_p0794c11║   　俱 列 釋。
X57n0980_p0794c12║   【□註】對治不同。今圖示之 。
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X57n0980_p0795a01║   【圖】
X57n0980_p0795a02║   
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X57n0980_p0795a06║   
X57n0980_p0795b01║   　【■記】止觀六 種治者。一 對治者謂一 分煩惱。即有三
X57n0980_p0795b02║   　種。合成十二 。對此亦有十二 。如對宼設陣。名對治。
X57n0980_p0795b03║   　二 轉治者。如不淨。是貪欲對治。而非其宜。應以 淨
X57n0980_p0795b04║   　觀得脫。轉修 慈心。念以 淨法安樂。豈加 穢辱。名轉
X57n0980_p0795b05║   　治。若嗔人教不淨。癡人教思惟邊無邊。掉散教用
X57n0980_p0795b06║   　智慧分別 。此是疾不轉。而治轉。皆名轉治。若藥病
X57n0980_p0795b07║   　俱 轉。亦稱轉治。亦是對治。三不轉治者。病雖轉。治
X57n0980_p0795b08║   　終不轉。但 以 此法。宜修 此治。治轉不轉病。稱不轉
X57n0980_p0795b09║   　治。四兼 治者。病兼 藥亦兼 。如貪欲兼 嗔。不淨須帶
X57n0980_p0795b10║   　慈心。病兼 一 二 。藥亦兼 一 二 。是稱兼 治。五 具 治者。
X57n0980_p0795b11║   　具 用上法。共治一 病。是謂小乘先用五 治。後用諦
X57n0980_p0795b12║   　智得入 真。大乘明治。非對非兼 等。名第一 義治。如
X57n0980_p0795b13║   　阿伽 陀藥。此翻著去。著去一 切眾病。小乘多用三
X57n0980_p0795b14║   　悉檀為治。大乘多用第一 義治。四教義五 治者。問
X57n0980_p0795b15║   　云 。此五 觀門。為對五 人。為對一 人。答。橫對五 人。豎
X57n0980_p0795b16║   　為一 人。隨病多少。對不定也。此五 種觀法。對治五
X57n0980_p0795b17║   　不善法。即有五 意。一 對。二 轉。三不轉。四兼 。五 亦對。
X57n0980_p0795c01║   　亦轉。亦不轉。亦兼 。一 對治者。覺觀多。修 數息。貪欲
X57n0980_p0795c02║   　多。修 不淨。嗔恚多。修 慈心。愚癡多。修 因緣觀。著我
X57n0980_p0795c03║   　多。修 界方便 。若行者覺觀等分。煩惱偏 重。攀援不
X57n0980_p0795c04║   　住 。當修 數息。隨觀息對治相應。則 三種覺觀煩惱
X57n0980_p0795c05║   　止息。心不動 散。發諸禪定。定法持心。入 出安隱。故
X57n0980_p0795c06║   　名停 心。四念處云 。此五 停 門。復有五 意。謂對。轉。不
X57n0980_p0795c07║   　轉。兼 。亦對亦轉。亦不轉。亦兼 。對者。數息對覺觀。乃
X57n0980_p0795c08║   　至方便 對我。因緣對癡。對治若成。煩惱不起。又發
X57n0980_p0795c09║   　禪定。禪定持心。安隱出入 也。心既調停 。方可習觀。
X57n0980_p0795c10║   　若對治未益。更須用後四種治之 。行者善用四隨。
X57n0980_p0795c11║   　巧修 五 治。煩惱不能障。觀心停 住 。即入 初 賢位 。具
X57n0980_p0795c12║   　如禪門廣說。又二 卷云 。善用五 法治心。心則 安住 。
X57n0980_p0795c13║   　得觀無生。無生現前 。即破煩惱。有直有善。名初 賢。
X57n0980_p0795c14║   　三種解見下。
X57n0980_p0795c15║   　△二 列 法五 。初 治貪觀法。
X57n0980_p0795c16║   一 多貪眾生不淨觀。
X57n0980_p0795c17║   【□註】六 識妄心於順情境上。引起無厭。故言多貪。禪門
X57n0980_p0795d01║   第四。明三種貪。一 外貪。男女身分。互 相貪著。用九想
X57n0980_p0795d02║   觀治。(觀他身)九想者(一 胮脹。二 青瘀。三壞。四血塗漫。五 膿爛。六 噉。七散。八 白骨。九燒)。
X57n0980_p0795d03║   　【■記】禪門明。行人當修 定時。貪欲心生。若男緣女。若
X57n0980_p0795d04║   　女緣男。取其色貌姿容。威儀 言語。即結使心生。念
X57n0980_p0795d05║   　念不住 。此是外貪婬結使發相。用九想治者。法界
X57n0980_p0795d06║   　次第云 。一 [月*夆]脹想。觀死人[月*夆]脹。如革囊盛風。異於
X57n0980_p0795d07║   　本相也。二 青瘀想。觀死人皮肉。黃赤瘀黑青黤也。
X57n0980_p0795d08║   　三壞想。觀死人風吹日曬。轉大裂壞在地也。四血
X57n0980_p0795d09║   　塗漫想。觀死人處處膿血。流溢汙穢塗漫也。五 膿
X57n0980_p0795d10║   　爛想。觀死屍蟲血流出。皮肉壞爛。滂沱在地也。六
X57n0980_p0795d11║   　噉想。觀死屍蟲蛆唼食。鳥啄其眼。狐狗咀嚼。虎狼
X57n0980_p0795d12║   　抓裂也。七散想。觀死屍禽獸分裂。身形破敢。筯斷
X57n0980_p0795d13║   　骨離。頭手交橫也。八 骨想。觀死人皮肉已盡。但 白
X57n0980_p0795d14║   　骨筋連。或分散狼藉。如貝如珂也。九燒想。觀死屍
X57n0980_p0795d15║   　為火所焚。爆烈煙臭。薪盡形滅。同於灰土。假令不
X57n0980_p0795d16║   　燒。亦歸磨滅也。又輔行言。此九通治六 欲。若別 治
X57n0980_p0795d17║   　者。死治威儀 。言語。二 欲。脹壞噉三。治形貌一 欲。血
X57n0980_p0795d18║   　塗膿爛青瘀三。治色一 欲。骨燒二 。治細滑一 欲。九
X57n0980_p0795d19║   　想又復通治所著人欲散。治人相欲。能動 九十八
X57n0980_p0795d20║   　使山。故所治最強也。
X57n0980_p0795d21║   【□註】二 內外貪。於他己身。而起貪愛。用八 背捨治(先觀內身
X57n0980_p0795d22║   骨鎖故能治內)。
X57n0980_p0795d23║   　【■記】禪門云 。行人於修 定時。欲心發動 。或緣外男女
X57n0980_p0795d24║   　身相色貌。姿態儀 容。起於貪著。或復自緣己身形
X57n0980_p0796a01║   　貌。摩頭拭頸。念念染著。起於貪愛。障諸禪定。此內
X57n0980_p0796a02║   　外貪欲發相。用八 背捨治者。法界次第言。一 內有
X57n0980_p0796a03║   　色相外觀色。謂內有色相者。不壞滅內色相也。外
X57n0980_p0796a04║   　觀色者。不壞滅外色相也。以 是不淨心觀外色。所
X57n0980_p0796a05║   　以 然者。行人為修 流光 。故不應初 背捨中。壞滅內
X57n0980_p0796a06║   　身骨人。欲界結使難斷。故須以 不淨心觀外色也。
X57n0980_p0796a07║   　此初 背捨。位 在初 禪。能捨自他及下地。故名背捨。
X57n0980_p0796a08║   　二 內無色相外觀色。謂內無色相者。壞滅內色相
X57n0980_p0796a09║   　也。外觀色者。不壞滅外色相也。以 是不淨心觀外
X57n0980_p0796a10║   　色。所以 然者。行人為入 二 禪內淨。故壞滅內骨人。
X57n0980_p0796a11║   　欲界結使難斷。故猶觀外不淨之 相也。三淨背捨
X57n0980_p0796a12║   　身作證。謂淨者緣淨。故名淨。行者除外不淨相。但
X57n0980_p0796a13║   　於定中練八 色光 明。清淨皎潔。如妙寶色。名緣淨。
X57n0980_p0796a14║   　身作證者。以 無受著心。而受三禪中徧身樂也。四
X57n0980_p0796a15║   　虗空處背捨。謂若滅根本四禪。及三背捨。四勝處
X57n0980_p0796a16║   　入 一 切處中色。一 心緣無邊虗空而入 定。即觀此
X57n0980_p0796a17║   　定。依陰入 界故。有無常苦空無我。虗誑不實。心生
X57n0980_p0796a18║   　厭背。而不受著。深入 不退。五 識處背捨。若捨虗空。
X57n0980_p0796a19║   　一 心緣識。入 定時。即觀此定。依陰入 界故。有無常
X57n0980_p0796a20║   　苦空無我。虗誑不實。心生厭背。而不受著。深入 不
X57n0980_p0796a21║   　迴。六 無所有處背捨。若捨識。一 心緣無所有。入 定
X57n0980_p0796a22║   　時。即觀此定。依陰入 界故。有無常苦空無我。虗誑
X57n0980_p0796a23║   　不實。心生厭背。而不受著。深入 不迴。七非有想非
X57n0980_p0796a24║   　無想背捨。若捨無所有處。一 心緣非有想非無想。
X57n0980_p0796b01║   　入 定時。即觀此定。依陰入 界故。有無常苦空無我。
X57n0980_p0796b02║   　虗誑不實。心生厭背。而不受著。深入 不迴也。八 滅
X57n0980_p0796b03║   　受想背捨。背受滅想諸心心數法。是為滅受想背。
X57n0980_p0796b04║   　捨。所以 者何 。諸佛弟子。厭患散亂 心。欲入 定休息
X57n0980_p0796b05║   　以 涅槃法。安著心中。故言身證而受想滅也。　【■補】大
X57n0980_p0796b06║   　論言。背是淨潔五 欲。捨是著心。故名背捨。
X57n0980_p0796b07║   【□註】三徧一 切處貪。資生五 塵等物。用大不淨觀治(即八
X57n0980_p0796b08║   勝處。因於自身骨人觀成漸見十方依正。故能治自他貪欲)。
X57n0980_p0796b09║   　【■記】禪門言。此人愛著內外如前 。復於一 切五 塵境
X57n0980_p0796b10║   　界。資生物等。皆起貪愛。或貪田園屋宅。衣服飲食。
X57n0980_p0796b11║   　即一 切處貪發相。用大不淨觀治者。如大論治貪
X57n0980_p0796b12║   　欲飲食云 。觀是食。從不淨因緣生。如肉從精血水
X57n0980_p0796b13║   　道生。是謂膿蟲住 處。如酥乳 酪。血變所成。與爛膿
X57n0980_p0796b14║   　無異。厨人垢汗種種不淨。若著口中。腦有爛涎。涎
X57n0980_p0796b15║   　道流下。與唾和合。然後成味。其狀如吐。從腹門入 。
X57n0980_p0796b16║   　地持。水爛。風動 。火煑。如釜熟縻。滓濁下沉。濁者為
X57n0980_p0796b17║   　屎。清者為尿。腰有三孔。風吹膩汁。散入 百脈。與先
X57n0980_p0796b18║   　血和合。凝變為肉。從新肉。生脂骨髓。從是中。生身
X57n0980_p0796b19║   　根。從新舊肉合。生五 情根。從此五 根。生五 識。五 識
X57n0980_p0796b20║   　次第。生意識。分別 取相。籌量好醜。然後生我。我所
X57n0980_p0796b21║   　心生等諸煩惱。及諸罪業。觀食如是本末因緣。種
X57n0980_p0796b22║   　種不淨。知內四大。與外四大無異。但 以 我見故。強
X57n0980_p0796b23║   　為我有。復次思惟此食。墾植耘除。收穫蹂治。舂磨
X57n0980_p0796b24║   　淘汰。炊煑乃成。用工甚重。計一 鉢之 飯。作夫流汗。
X57n0980_p0796c01║   　集合量之 。食少汗多。此食作之 功 重。辛苦如是。入
X57n0980_p0796c02║   　口食之 。即成不淨。無所一 值。宿昔之 間。變為屎尿。
X57n0980_p0796c03║   　本是美味。人之 所嗜。變成不淨。惡不欲見。行者自
X57n0980_p0796c04║   　思。如此弊食。我若貪者。當墮地獄。噉燒鐵丸 。從地
X57n0980_p0796c05║   　獄出。當作畜生。牛羊駱駝償 其宿債 。或作豬狗。常
X57n0980_p0796c06║   　噉糞除。如是觀食。則 生厭想。故於五 欲皆厭。八 勝
X57n0980_p0796c07║   　處者。法界云 。一 內有色相外觀色少。若好若醜。是
X57n0980_p0796c08║   　名勝知勝見。謂內有色相外觀色少者。緣少。故名
X57n0980_p0796c09║   　少。若觀道未增。故須觀少因緣。觀多畏難攝。轉變
X57n0980_p0796c10║   　不得隨心。如觀少。好醜法中不淨。轉變自在。通達
X57n0980_p0796c11║   　無碍。心無取捨。不起愛憎。是也。二 內有色相外觀
X57n0980_p0796c12║   　色多。若好若醜。是名勝知勝見。謂內有色相外觀
X57n0980_p0796c13║   　色多者。觀多因緣。故名多。觀心既調。則 觀多無妨。
X57n0980_p0796c14║   　若於多好醜不淨境中。轉變自在。通達無礙。心無
X57n0980_p0796c15║   　取捨不起愛憎。是也。三內無色相外觀色少。若好
X57n0980_p0796c16║   　若醜。是名勝知勝見。謂內無色相。如二 背捨外觀
X57n0980_p0796c17║   　色少。若好若醜等。皆如初 勝處也。四內無色相外
X57n0980_p0796c18║   　觀色多。若好若醜。是名勝知勝見。謂內無色相。如
X57n0980_p0796c19║   　二 背捨。外觀色多若好若醜等。皆如二 勝處也。五
X57n0980_p0796c20║   　青勝處。謂若觀青色。乃至照耀。勝於背捨。所見青
X57n0980_p0796c21║   　相。亦不起法愛。是轉變自在。少能多。多能少光 色
X57n0980_p0796c22║   　名青勝處也。六 黃勝處。七赤勝處。八 白勝處。均類
X57n0980_p0796c23║   　如青勝處中分別 。今用四色為勝處。依大論也。若
X57n0980_p0796c24║   　瓔珞經中。則 以 四大為四勝處也。因於自身等者
X57n0980_p0797a01║   　大論言。譬如幻主 。觀所幻物。知從己出。心不生著。
X57n0980_p0797a02║   　能不隨所緣。是時背捨。變名勝處。於淨觀雖勝。未
X57n0980_p0797a03║   　能廣大。是時行者。還取淨相。用背捨之 力 。及勝處
X57n0980_p0797a04║   　之 力 。故取淨地相。漸漸遍滿十方虗空。水火風亦
X57n0980_p0797a05║   　爾。取青相漸令廣大。亦遍十方虗空。黃亦白亦如
X57n0980_p0797a06║   　是。是時勝處。復變為一 切處。是三事 。一 義轉變有
X57n0980_p0797a07║   　三名也。　【■補】名勝處者。以 想心純熟。轉變自在。如人
X57n0980_p0797a08║   　乘馬。能破前 陣。亦能制 馬。名勝也。漸見依正者。見
X57n0980_p0797a09║   　依正皆不淨也。法數廣明。
X57n0980_p0797a10║   【□註】析玄上(八 )明四種。一 顯色。謂青黃等。作青瘀想。二
X57n0980_p0797a11║   形色。長短等形。作壞爛想。三妙觸。自他身分。細軟光
X57n0980_p0797a12║   澤。作蟲蛆想。四供 奉。祇承適意。用死想治也。此四望
X57n0980_p0797a13║   大論六 種。缺人相音聲姿態等。
X57n0980_p0797a14║   　【■記】大論言。是九想。能除人七種染著。或有人染著
X57n0980_p0797a15║   　色。若赤。若白。若赤白。若黃黑。或但 染著形容。細膚。
X57n0980_p0797a16║   　纖指。修 目。高眉。或但 染著威儀 進止。坐起行住 。禮
X57n0980_p0797a17║   　拜俯 仰。揚眉頓睫。親近按摩。或但 染著語言。輭聲
X57n0980_p0797a18║   　美辭。應意承旨。或但 著細滑。柔膚軟肌。熱時身涼。
X57n0980_p0797a19║   　寒時體溫。或有人皆著五 事 。或有人都不著五 事 。
X57n0980_p0797a20║   　但 著人相。如止觀言六 欲。一 色欲。二 形貌。三威儀
X57n0980_p0797a21║   　姿態。四言語音聲。五 細滑。六 人相。言人相者。癡人
X57n0980_p0797a22║   　但 染著人相。若男若女。雖見上五 事 。不得所著之
X57n0980_p0797a23║   　人猶無所解。若遇之 。則 能捨世 所重。頓忘身命。而
X57n0980_p0797a24║   　隨其死。今引析玄四種望之 。所缺人相音聲恣態。
X57n0980_p0797b01║   　對之 可見。
X57n0980_p0797b02║   【□註】此不淨觀。與念處觀身有異。一 正助 不同。彼正。此
X57n0980_p0797b03║   加 。二 自他境別 。彼觀自身。此想他境。三假實觀異。彼
X57n0980_p0797b04║   是實境。此是假想。
X57n0980_p0797b05║   　【■備 】辨訛曰。自他境別 句。當知九想內外俱 觀。似 不
X57n0980_p0797b06║   　應言此想彼境。彼觀內身外身內外身。似 不應言
X57n0980_p0797b07║   　彼觀自身。私謂。彼五 種。此九想等。彼統觀一 期生
X57n0980_p0797b08║   　死。此專作死想觀也。
X57n0980_p0797b09║   　△二 治嗔觀法。
X57n0980_p0797b10║   二 多嗔眾生慈悲觀。
X57n0980_p0797b11║   【□註】於違情境上。忿恨不已。名曰多嗔。佛令修 慈悲觀
X57n0980_p0797b12║   可以 對治。
X57n0980_p0797b13║   　【■記】慈能與樂。悲能拔苦。尚欲與樂拔苦豈令墮苦
X57n0980_p0797b14║   　受惱。
X57n0980_p0797b15║   【□註】若準禪門第四(二 )義通在乘。境觀有三。一 非理嗔。
X57n0980_p0797b16║   (歘起嗔心不問何 否)修 眾生緣慈(一 切眾生如己眷屬)。
X57n0980_p0797b17║   　【■記】禪門明非理瞋發者。行人若修 定時。嗔覺歘起。
X57n0980_p0797b18║   　無問是非。他犯不犯。無事 而嗔。是為違理邪嗔發
X57n0980_p0797b19║   　相。修 眾生緣慈者。觀一 切眾生。如父母親想。智論
X57n0980_p0797b20║   　明生緣慈者。十方五 道眾生。以 一 慈心視之 。如父
X57n0980_p0797b21║   　母。兄 弟。子姪。知識。常求好事 。欲令利 益安樂。如是
X57n0980_p0797b22║   　慈。名眾生緣。多在凡夫行。或學人未漏盡者。
X57n0980_p0797b23║   【□註】二 順理嗔。(人實來惱我)修 法緣慈。見一 切法。皆從緣生。
X57n0980_p0797b24║   　【■記】禪門明順理嗔發者。行人若修 定時。外人實來
X57n0980_p0797c01║   　惱觸。而生嗔覺。相續不息。亦如持戒之 人。見非法
X57n0980_p0797c02║   　者。而生嗔恚。故摩訶衍說。清淨佛土中。雖無邪三
X57n0980_p0797c03║   　毒。而有正三毒也。法緣慈者。大經明。見一 切法。皆
X57n0980_p0797c04║   　從緣生。智論明。諸漏盡阿羅漢。辟支佛。破吾我相。
X57n0980_p0797c05║   　滅一 異相。故但 觀從因緣相續。生諸欲心慈念眾
X57n0980_p0797c06║   　生時。從和合因緣相續生。但 空五 眾。即是眾生。念
X57n0980_p0797c07║   　是五 眾。以 慈念眾生。不知五 陰是法空。而常一 心
X57n0980_p0797c08║   　欲得樂。聖人憫之 。令隨意得樂。為世 俗 法。故名法
X57n0980_p0797c09║   　緣慈也。
X57n0980_p0797c10║   【□註】三諍論嗔。(著己所解為是。謂他說行為非)修 無緣慈(能所一 體慈即無緣)。
X57n0980_p0797c11║   　【■記】禪門明諍論嗔發者。行人若於修 禪時。著己所
X57n0980_p0797c12║   　解之 法為是。謂他所行所說為非。既不順己。即生
X57n0980_p0797c13║   　惱心。世 自有人。雖財帛相侵 。猶能安忍。少諍義理。
X57n0980_p0797c14║   　即大嗔恨。名諍論嗔發相。無緣慈者。大經明。不住
X57n0980_p0797c15║   　法相。及眾生相。智論明。是慈但 諸佛有。何 以 故。諸
X57n0980_p0797c16║   　佛不住 有為無為性中。不依止三世 。知諸緣不實。
X57n0980_p0797c17║   　顛倒虗誑。故心無所緣。佛以 眾生。不知諸法實相。
X57n0980_p0797c18║   　往來五 道。心著諸法。分別 取捨。以 是諸法實相。令
X57n0980_p0797c19║   　眾生得之 。故名無緣慈也。
X57n0980_p0797c20║   【□註】今是小乘助 觀。當彼第一 眾生緣慈。若法界次第。
X57n0980_p0797c21║   則 具 明慈悲喜捨四無量心。今但 慈悲。
X57n0980_p0797c22║   　【■記】法界言。此四通名無量者。從境得名。以 所緣眾
X57n0980_p0797c23║   　生無量。故能緣之 心亦無量。故悉受無量心名。慈
X57n0980_p0797c24║   　悲。已解見前 。喜者。慶他得樂。生欲喜心。名喜。捨者。
X57n0980_p0798a01║   　若緣於他。無憎愛心。如證涅槃。名捨。廣解。如法界
X57n0980_p0798a02║   　次第。
X57n0980_p0798a03║   【□註】析玄準俱 舍論。七周行慈。輔行九下(五 )依婆沙。明
X57n0980_p0798a04║   九周行慈。而皆不出七境三樂。謂上親。(父母師長)中親。(兄 弟
X57n0980_p0798a05║   姊妹)下親。(朋友知識)中人。(非冤 非親)下冤 。(害下親者)中冤 。(害中親者)上冤 。(害上
X57n0980_p0798a06║   親者)三樂者。析玄上(十一 )謂諸佛。(上)菩薩。(中)諸天。(下)輔行
X57n0980_p0798a07║   引婆沙云 。三禪。(上)四事 。(中)經行處(下)。
X57n0980_p0798a08║   　【■記】七九二 周行慈。如上示。此所判 七境。大經疏。境
X57n0980_p0798a09║   　有九品。冤 親中人。各有三品。或謂。中人唯一 。但 七
X57n0980_p0798a10║   　耳。中人於我無冤 親。不須開三。然中人不無愚智
X57n0980_p0798a11║   　貴賤之 殊。故可分三。成九境。即有九慈。次修 觀內
X57n0980_p0798a12║   　云 。若全 未修 。但 欲與三親三樂。三冤 三苦。三種中
X57n0980_p0798a13║   　人。不與苦樂。若初 修 慈。於三親中。與三品樂。於三
X57n0980_p0798a14║   　中人。與三品樂。於三冤 人。上冤 與下樂。中冤 與中
X57n0980_p0798a15║   　樂。下冤 與上樂。第二 修 時。上冤 與中樂。中下兩冤
X57n0980_p0798a16║   　與上樂。第三修 時。三冤 並 與上樂。未是親中三種
X57n0980_p0798a17║   　之 樂。第四修 時。以 中人下樂。並 與三冤 。第五 修 時。
X57n0980_p0798a18║   　以 中人中樂並 與三冤 。第六 修 時。以 中人上樂。並
X57n0980_p0798a19║   　與三冤 。第七修 時。以 三親下樂。並 與三冤 。第八 修
X57n0980_p0798a20║   　時。以 三親中樂並 與三冤 。第九修 時。以 三親上樂。
X57n0980_p0798a21║   　並 與三冤 。是名上冤 。與增上樂。爾時名慈心成就。
X57n0980_p0798a22║   　又直取三品樂。與九種境。初 觀時。三親與二 樂。第
X57n0980_p0798a23║   　二 時。中親。與上樂。下親與中樂。第三時。下親與上
X57n0980_p0798a24║   　樂。第四時。下中人與下樂。第五 時。下中人與中樂。
X57n0980_p0798b01║   　第六 時。下中人與上樂。第七時。上冤 與下樂。第八
X57n0980_p0798b02║   　時。上冤 與中樂。第九時。上冤 與上樂。是名慈心成
X57n0980_p0798b03║   　就。今欲知其與此有別 。故具 記之 。
X57n0980_p0798b04║   【□註】輔行九(五 )引婆沙云 。問。與眾生何 處樂。答。有說與
X57n0980_p0798b05║   三禪樂。樂中勝故。有說與四事 樂。已曾得故。有說與
X57n0980_p0798b06║   經行處所有樂。至至住 處。思惟令得(文)。
X57n0980_p0798b07║   　【■記】婆沙言。或有說者。與第三禪樂。以 三禪樂。是一
X57n0980_p0798b08║   　切生死中最勝樂故。若作是說。不起第三禪者。則
X57n0980_p0798b09║   　不能起無量。復有說者。過去世 曾得第三禪樂。以
X57n0980_p0798b10║   　第三禪定。念前 世 智。觀彼樂已。以 彼樂令眾生樂。
X57n0980_p0798b11║   　若作是說。若不得第三禪地。念前 世 智。則 不能起
X57n0980_p0798b12║   　無量。復有說者。以 近所更樂。如飲食樂。乘樂。衣裳
X57n0980_p0798b13║   　樂。臥具 樂。以 如是等樂。相令樂。尊者和順密說曰
X57n0980_p0798b14║   　眾生有樂者。以 如是相。令眾生樂。若作是說。慈則
X57n0980_p0798b15║   　不能緣一 切眾生。所以 者何 。一 切眾生。不必有樂。
X57n0980_p0798b16║   　復次眾生有樂根。以 如是相。令眾生樂。若作是說。
X57n0980_p0798b17║   　慈則 不能緣一 切眾生。所以 者何 。一 切眾生。不能
X57n0980_p0798b18║   　於一 切時起樂根現在前 故。復次眾生。有飲食樂。
X57n0980_p0798b19║   　乘樂。衣裳樂。臥具 樂。以 如是樂相。令眾生樂。若作
X57n0980_p0798b20║   　是說。慈則 不能緣一 切眾生。所以 者何 。一 切眾生。
X57n0980_p0798b21║   　不必盡得如是樂故。尊者佛陀提婆曰。以 所知見
X57n0980_p0798b22║   　樂。取如是相。以 憐愍心。令眾生樂。如本方便 時。若
X57n0980_p0798b23║   　依村住 。若依城住 。以 日前 分乞食。見受樂諸人。或
X57n0980_p0798b24║   　乘象馬車與而行。或以 種種瓔珞嚴身。或見純受
X57n0980_p0798c01║   　若者。如無衣裳飲食。執破瓦器。從他家乞取。如是
X57n0980_p0798c02║   　苦樂相。速還住 處。洗足結跏趺坐。令身心柔輭。無
X57n0980_p0798c03║   　障礙觀。先所取相眾生樂者。常令得樂。眾生苦者。
X57n0980_p0798c04║   　令得先所見樂。則 知輔行略取其三種也。
X57n0980_p0798c05║   【□註】若析玄三樂。恐成過分。隨機之 說。貴在治障。不可
X57n0980_p0798c06║   概論。
X57n0980_p0798c07║   　【■記】蓋諸佛樂。乃無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜
X57n0980_p0798c08║   　樂。未得旨者。恐成過分。尊者和須密曰。不以 住 慈
X57n0980_p0798c09║   　故。令眾生樂。但 以 此法作方便 。能制 恚斷結。又尊
X57n0980_p0798c10║   　者佛陀提婆曰。此觀當言不顛倒。所以 者何 。與恚
X57n0980_p0798c11║   　相妨。則 知行慈。貴在治障。不可概以 與樂為論。　【■備 】
X57n0980_p0798c12║   　俱 舍亦有願。與諸佛等樂之 說。以 此作方便 耳。
X57n0980_p0798c13║   【圖】
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X57n0980_p0798c24║   　【■記】析玄七周者。俱 舍論云 。云 何 修 慈。謂先思惟自
X57n0980_p0799a01║   　所受樂。或聞說佛菩薩聲聞獨覺等所受快樂便
X57n0980_p0799a02║   　作是念。願諸有情。一 切等受如是快樂。若彼本來
X57n0980_p0799a03║   　煩惱增盛。不能如是平等運心。應於有情。分為三
X57n0980_p0799a04║   　品。所謂親友。處中。冤 仇。親復分三。謂上。中。下。中品
X57n0980_p0799a05║   　唯一 。冤 亦分三。謂下。中。上。總成七品。分別 品已。先
X57n0980_p0799a06║   　於上親。發起真誠與樂勝解。此願成已。於中下親。
X57n0980_p0799a07║   　亦漸次修 如是勝解。於親三品。得平等已。次於中
X57n0980_p0799a08║   　品。并下中上冤 。亦漸次修 如是勝解。由數習力 故。
X57n0980_p0799a09║   　能於上冤 。起與樂願。與上親等。修 勝解脫。既得無
X57n0980_p0799a10║   　退。次於所緣。漸修 令廣。謂漸運想思惟一 邑。一 國。
X57n0980_p0799a11║   　一 方。一 切界。與樂行相。無不遍滿。是謂修 習慈無
X57n0980_p0799a12║   　量成也。
X57n0980_p0799a13║   【圖】
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X57n0980_p0799a24║   　【■補】輔行九周者。謂初 修 時。令上親人得於下樂。次
X57n0980_p0799b01║   　修 令上親得於中樂。中親得於下樂。次修 令上親
X57n0980_p0799b02║   　得於上樂。中親得於中樂。下親得於下樂。次修 令
X57n0980_p0799b03║   　中親得於上樂。下親得於中樂。中人得於下樂。次
X57n0980_p0799b04║   　修 令下親有於上樂。中人有於中樂。下冤 有於下
X57n0980_p0799b05║   　樂。次修 令中人有於上樂。下冤 有於中樂中冤 有
X57n0980_p0799b06║   　於下樂。次修 令下冤 有於上樂。中冤 有於中樂。上
X57n0980_p0799b07║   　冤 有於下樂。次修 令中冤 得於上樂。上冤 得於中
X57n0980_p0799b08║   　樂。次修 令上冤 得於上樂。是名輔行九周。行人修
X57n0980_p0799b09║   　慈心觀成就之 相也。
X57n0980_p0799b10║   【□註】先親後冤 者。從易至難。順心成觀。
X57n0980_p0799b11║   　【■備 】蓋以 樂與其親。則 其觀易成。若以 樂與其冤 。則
X57n0980_p0799b12║   　其觀難就。此人情之 常事 也。故今以 親在於前 觀。
X57n0980_p0799b13║   　而先與其樂。以 冤 在乎後觀。而後與其樂。是謂順
X57n0980_p0799b14║   　眾人之 心而成其所觀之 慈也。
X57n0980_p0799b15║   【□註】若析玄。第六 觀方與上親下樂。第七上親中樂。中
X57n0980_p0799b16║   親下樂者。一 者次第修 觀。未暇與故。二 者順七周次
X57n0980_p0799b17║   第。每一 番用觀。先與上樂。中下非要。故在後時。與雖
X57n0980_p0799b18║   前 後。境境皆三。使冤 親平等。以 破嗔障。
X57n0980_p0799b19║   　【■記】此別 明析玄第六 觀所與境樂。謂有二 意。一 者
X57n0980_p0799b20║   　謂據次第修 觀。則 應初 觀中。當以 上樂。與上親。中
X57n0980_p0799b21║   　樂與中親。下樂與下親。乃至第七觀中。以 上樂與
X57n0980_p0799b22║   　上冤 。中樂與上親。下樂與中親。如前 圖說。是故據
X57n0980_p0799b23║   　次第修 觀。當在六 七周中。與上親中親境。下樂中
X57n0980_p0799b24║   　下樂也。二 者。謂順七周次第。皆以 上樂與人。則 初
X57n0980_p0799c01║   　周。應以 上樂與上親。二 周以 上樂與中親。三周以
X57n0980_p0799c02║   　上樂與下親。乃至七周以 上樂與上冤 。亦如前 圖
X57n0980_p0799c03║   　說。是則 中下二 樂非要。故於六 七周中。以 下樂中。
X57n0980_p0799c04║   　下樂與上親中親境也。然與樂雖有前 後。而七境
X57n0980_p0799c05║   　皆得三樂。且如上親。於初 一 周得上樂。至第六 周
X57n0980_p0799c06║   　得下樂。第七周得中樂。乃至上冤 。於第五 周得下
X57n0980_p0799c07║   　樂。第六 周得中樂。第七周得上樂。上品親冤 。皆得
X57n0980_p0799c08║   　三樂。中下冤 親。及其中人。皆得有此三樂也。如此
X57n0980_p0799c09║   　行慈。能使冤 親平等。以 破嗔障也。
X57n0980_p0799c10║   【□註】輔行開為九周者。一 順從親至冤 。次第與樂。不待
X57n0980_p0799c11║   六 七。却緣前 親。
X57n0980_p0799c12║   　【■記】此別 明輔行九周行慈。謂順從親至冤 。次第與
X57n0980_p0799c13║   　樂。則 初 周與上親下樂。二 周與上親中樂。三周與
X57n0980_p0799c14║   　上親上樂。乃至第七與上冤 下樂。第八 與上冤 中
X57n0980_p0799c15║   　樂。第九與上冤 上樂。是則 一 二 三周。即與上親三
X57n0980_p0799c16║   　品樂矣。豈待六 七周。却緣前 之 上中親境。方與下
X57n0980_p0799c17║   　樂中下樂乎。是以 輔行依婆沙。開為九周也。
X57n0980_p0799c18║   【□註】又復前 境。為得不得。蓋為破障。且爾運心。其實前
X57n0980_p0799c19║   人。實未得樂。故析玄上云 。問自身有樂。可施於他。忽
X57n0980_p0799c20║   若自身無樂。將何 施與。答。自身若無樂可施。即運心
X57n0980_p0799c21║   將餘諸天菩薩等樂而惠施之 。願彼冤 親平等。眾生
X57n0980_p0799c22║   得受如是等樂故。又涅槃疏云 。雖欲拔苦。實未拔苦。
X57n0980_p0799c23║   皆是虗言。雖欲與樂。實未得樂。此是假說。
X57n0980_p0799c24║   　【■備 】辨訛曰。又涅槃乃至此是假說一 節。似 不須引
X57n0980_p0800a01║   　當知此中正意。在運慈悲平等之 心。功 力 不可思
X57n0980_p0800a02║   　議。彼釋乃反顯之 文。意謂二 乘雖修 慈悲。亦只是
X57n0980_p0800a03║   　自己離苦得樂。不能利 他。故曰此是假說。及虗言
X57n0980_p0800a04║   　等。正顯菩薩方能利 他也。私謂。此恐後人不知。便
X57n0980_p0800a05║   　謂慈悲虗設故明之 。
X57n0980_p0800a06║   【□註】又行者用觀。當念冤 讎如過去父母等。方能冤 親
X57n0980_p0800a07║   平等與樂。廣如析玄上。(云 云 )。
X57n0980_p0800a08║   　△三治散觀法。
X57n0980_p0800a09║   三多散眾生數息觀。
X57n0980_p0800a10║   【□註】攀緣思慮。與定相違。故名多散。息有四相。止觀八
X57n0980_p0800a11║   (十七)云 。有聲曰風。守之 則 散。結滯曰氣。守之 則 結。出入
X57n0980_p0800a12║   不盡曰喘。守之 則 勞 。不聲不滯。出入 俱 盡曰息。守之
X57n0980_p0800a13║   則 定。(文)數者。從一 至十。不多不少。令心不散。禪門第
X57n0980_p0800a14║   五 (二 )有四師。第一 師數出息。不急不脹。身則 輕利 。易
X57n0980_p0800a15║   入 三昧。二 師數入 息。隨息內斂。三師出入 無在。但 取
X57n0980_p0800a16║   所便 而數。
X57n0980_p0800a17║   　【■補】心浮。繫心丹 田。數入 息。昏沉。繫心鼻端。數出息。
X57n0980_p0800a18║   【□註】四師依四時用數。
X57n0980_p0800a19║   　【■補】春夏發生。數出息。秋冬收斂。數入 息。
X57n0980_p0800a20║   【□註】今家正依第三師。又不許出入 俱 數。恐生病故。
X57n0980_p0800a21║   　【■記】禪門有四師明數息。一 師教繫心數出息。則 氣
X57n0980_p0800a22║   　不急。身不脹滿。身心輕利 。易入 三昧。有師教數入
X57n0980_p0800a23║   　息。有五 意。一 易入 定。隨息內斂故。二 斷外境故。三
X57n0980_p0800a24║   　易見內三十六 不淨物故。四身力 輕盛故。五 內實
X57n0980_p0800b01║   　息貪恚故。有如是勝利 。應數入 息。有師教數入 出
X57n0980_p0800b02║   　無在。但 取便 而數。無得偏 用。隨人心安入 定。無過
X57n0980_p0800b03║   　即用。三師所論。皆不許出入 一 時俱 數。何 以 故。以
X57n0980_p0800b04║   　有息遮病。生在喉中。猶如草葉。吐則 不出。咽則 不
X57n0980_p0800b05║   　入 。此患生故。又有師依四時用數。今所未詳。今依
X57n0980_p0800b06║   　第三師法也。
X57n0980_p0800b07║   【□註】梵語阿那波那。此云 遣來遣去。入 息出息。即是三
X57n0980_p0800b08║   世 諸佛。入 道初 門。通於三乘四教。
X57n0980_p0800b09║   　【■記】翻譯名義云 。阿那。亦曰安那。此云 遣來。入 息也。
X57n0980_p0800b10║   　般那曰遣去。出息也。安般守意經言。安為身。般為
X57n0980_p0800b11║   　息。安為生。般為滅。安為念道。般為解結。所以 先數
X57n0980_p0800b12║   　入 者。外有七惡。內有三惡。用少不能勝靈。先數入
X57n0980_p0800b13║   　也。入 道初 門者。提婆云 。佛說甘露門。名阿那波那。
X57n0980_p0800b14║   　於諸法門中。第一 安隱道也。
X57n0980_p0800b15║   【□註】又用息明六 妙門。謂數隨止觀還淨。攝心在息。從
X57n0980_p0800b16║   一 至十。名之 為數。細心依息。知入 知出。故名為隨。息
X57n0980_p0800b17║   心靜慮。名之 為止。分別 推析。名之 為觀。轉心返照。名
X57n0980_p0800b18║   之 為還。心無所依。妄波不起。名之 為淨。如法界次第
X57n0980_p0800b19║   上。今是小乘助 道。但 名數息。
X57n0980_p0800b20║   　【■記】法界言。六 法次第相通。能至真妙泥洹。故言妙
X57n0980_p0800b21║   　門。一 家所明。有十種六 妙門。今但 略出次第相生
X57n0980_p0800b22║   　一 科。六 門以 為次者。此六 門。既是亦有漏亦無漏
X57n0980_p0800b23║   　禪。於餘亦有漏亦無漏禪中。淺而且局。故以 為次
X57n0980_p0800b24║   　也。一 數息門。攝心在數。從一 至十。名數。修 無漏真
X57n0980_p0800c01║   　法。先須調心入 定。欲界麤散難攝。非數不治。故須
X57n0980_p0800c02║   　善調身息。從一 至十。則 麤亂 靜息。心神淨住 。為入
X57n0980_p0800c03║   　定之 要。故數為門。二 隨息門。細心依息。知入 知出。
X57n0980_p0800c04║   　曰隨。雖因數息心住 。禪定未發。若猶存數。則 心有
X57n0980_p0800c05║   　起念之 失。故放數修 隨。心依於息。入 時知入 。出時
X57n0980_p0800c06║   　知出。長短冷煖悉知之 。若心安明淨。則 諸禪自發。
X57n0980_p0800c07║   　故隨為門。三止門。息心靜慮。曰止。雖因隨息。心安
X57n0980_p0800c08║   　明淨。而定猶未發。若心隨。則 微有起想之 亂 。澄淳
X57n0980_p0800c09║   　安隱。莫若於止。故捨隨修 止。多用凝心止也。凝心
X57n0980_p0800c10║   　寂慮。心無波動 。則 諸禪定自然開發。故止為門。四
X57n0980_p0800c11║   　觀門。分別 推析曰觀。雖因止證諸禪定。解慧未發。
X57n0980_p0800c12║   　若住 定。則 有無明味著之 乖 。須推尋檢析。證諸禪
X57n0980_p0800c13║   　定。多用實觀四念處也。觀心分明。則 知五 陰虗誑。
X57n0980_p0800c14║   　破四顛倒。及我等十六 知見。顛倒既無。無漏方便
X57n0980_p0800c15║   　因此開發。故觀為門。五 還門。轉心返照曰還。雖修
X57n0980_p0800c16║   　觀照。而真明未發。若計有我能觀析。破於顛倒。則
X57n0980_p0800c17║   　計我之 惑。還附觀生。同於外道。故曰外道計著觀
X57n0980_p0800c18║   　空觀智慧。不得解脫。若覺此患。即當轉照能觀之
X57n0980_p0800c19║   　心。若知能觀心虗誑無實。即附觀執我之 倒自亡。
X57n0980_p0800c20║   　因是無漏方便 。自然而朗。故還為門。六 淨門。心無
X57n0980_p0800c21║   　所依。妄波不起。曰淨。修 還之 時。雖破觀倒。若真明
X57n0980_p0800c22║   　未發。而住 無能所。即是受念。故令心智穢濁。覺知
X57n0980_p0800c23║   　此已。不住 不著。泯然清淨。因此真明開發。即斷三
X57n0980_p0800c24║   　界結使。證三乘道。故言其清淨。得一 心者。則 萬邪
X57n0980_p0801a01║   　滅矣。以 淨為門。意在此也。　【■備 】辨訛曰。今是小乘助
X57n0980_p0801a02║   　道二 句似 局。當知六 妙。前 三是定方便 。後三是慧
X57n0980_p0801a03║   　方便 。修 至第三得定已。即觀四念處。後三亦可屬
X57n0980_p0801a04║   　四念處攝。既屬定慧。不可但 言助 道數息也。私謂
X57n0980_p0801a05║   　此中乃停 心方便 。專以 數息。判 助 道亦可。
X57n0980_p0801a06║   
X57n0980_p0801a07║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷五 之 上
X57n0980_p0801a08║   
X57n0980_p0801a09║   
X57n0980_p0801a10║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷五 之 下
X57n0980_p0801a11║   
X57n0980_p0801a12║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0801a13║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0801a14║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0801a15║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0801a16║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0801a17║   　△四治癡觀法。
X57n0980_p0801a18║   四愚癡眾生因緣觀。
X57n0980_p0801a19║   【□註】迷倒不了 。撥無因果。故曰愚癡。須知著我。及計斷
X57n0980_p0801a20║   常。并執性實。三皆迷倒。
X57n0980_p0801a21║   　【■記】三種迷倒。禪門謂之 三癡。一 計有無。謂我及陰
X57n0980_p0801a22║   　等。有耶無耶。如是乃至非有非無耶。此著我也。二
X57n0980_p0801a23║   　計斷常。謂過去諸法為滅而有耶。現在諸法。不滅
X57n0980_p0801a24║   　而有耶。推尋三世 。若滅即斷。不斷取常。此計斷常
X57n0980_p0801b01║   　也。三計世 性。謂由有微塵。乃有實法及四大。由有
X57n0980_p0801b02║   　四大。乃有假名眾生世 間因茲思念而行邪道。此
X57n0980_p0801b03║   　執性實也。
X57n0980_p0801b04║   【□註】因緣者。法界次第中(十七)云 。展轉感果為因。互 相由
X57n0980_p0801b05║   藉為緣。(文)如無明為因。能與行支為緣。乃至生支為
X57n0980_p0801b06║   因。能與老死為緣。
X57n0980_p0801b07║   　【■記】法界言。是中略說煩惱業苦三事 。更互 為因緣。
X57n0980_p0801b08║   　是煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因緣。苦煩惱因緣。
X57n0980_p0801b09║   　煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因緣。是為展轉更互
X57n0980_p0801b10║   　為因緣。如無明下舉例 。則 知因緣有二 法。如言因
X57n0980_p0801b11║   　親緣疎。因如種子緣如雨露。故以 親能感果為因。
X57n0980_p0801b12║   　疎而助 發為緣。今就一 支法上。論因緣也。
X57n0980_p0801b13║   【□註】四教義二 (十八 )云 。十二 因緣有三種不同。一 者。三世
X57n0980_p0801b14║   十二 因緣。過去二 支因。現在五 支果。現在三支因。未
X57n0980_p0801b15║   來二 支果。二 者。二 世 十二 因緣。現在有十。未來有二 。
X57n0980_p0801b16║   三者。一 念十二 因緣。此約現在。隨一 念心起。即具 十
X57n0980_p0801b17║   二 因緣。三世 破斷常。二 世 破著我。一 念破性實也(文)。
X57n0980_p0801b18║   　【■記】四教義言。過去二 因。謂無明。行。現在五 果。謂識。
X57n0980_p0801b19║   　名色。六 入 。觸。受。現在三因謂愛。取。有。未來二 果。謂
X57n0980_p0801b20║   　生。老死憂悲苦惱。是為三世 合明十二 因緣。從無
X57n0980_p0801b21║   　始來。生死不絕。不修 觀智。未來流轉。無有邊際。若
X57n0980_p0801b22║   　修 觀智。則 無明滅。乃至老死憂惱皆滅。名因緣覺
X57n0980_p0801b23║   　也。二 世 因緣者。備 具 大集經。佛為求辟支人說。現
X57n0980_p0801b24║   　在十。未來二 。有解現在九。未來三。現在十者一 無
X57n0980_p0801c01║   　明。大集言。何 謂觀於無明。先觀中陰入 父母所。先
X57n0980_p0801c02║   　貪愛心。愛因緣故。四大和合。精血二 滴。合成一 滴。
X57n0980_p0801c03║   　名歌羅邏。是有三事 。一 命。二 識。三煖。過去世 中。業
X57n0980_p0801c04║   　緣感果。無有作者。及以 受者。初 息出入 。是名無明。
X57n0980_p0801c05║   　有三種道。謂隨母氣息上下。七日一 變。息入 出。名
X57n0980_p0801c06║   　壽命。是名風道。不臭不爛。名煖。是中心意。名識。二
X57n0980_p0801c07║   　行者。復觀三受因緣。五 陰。十二 入 。十八 界。云 何 為
X57n0980_p0801c08║   　觀。隨於念心。觀息出入 。觀於內身皮膚肌肉。筯骨
X57n0980_p0801c09║   　髓腦。如空中雲。是身內風亦如是。有風能上。有風
X57n0980_p0801c10║   　能下。有風能滿。有風能燋。有風增長。故息之 出入 。
X57n0980_p0801c11║   　名身行。以 出入 息。從覺觀生。名意行。和合出聲。名
X57n0980_p0801c12║   　口行也。三者識。三行因緣。則 有識生。名識。四名色
X57n0980_p0801c13║   　者。著識因緣。則 有四陰。及色陰。名名色。五 六 入 者。
X57n0980_p0801c14║   　五 陰因緣。識行六 處。名六 入 。六 觸者。眼色相對。名
X57n0980_p0801c15║   　觸。乃至意法亦如是。七受者。觸因緣故。念色至法。
X57n0980_p0801c16║   　名受。八 愛者。貪色。乃至於法。名愛。九取者。愛因緣
X57n0980_p0801c17║   　故。四方求覔。名取。十有者。取因緣故。受於後身。名
X57n0980_p0801c18║   　有。此下二 因緣。屬未來也。十一 生者。有因緣故。有
X57n0980_p0801c19║   　生名生。十二 老死。生因緣故。則 有老死種種諸苦。
X57n0980_p0801c20║   　是名陰。入 。界。十二 因緣之 大樹。若聞此發真無漏
X57n0980_p0801c21║   　亦名因緣覺也。一 念因緣者。約現在。一 念起。即具
X57n0980_p0801c22║   　十二 因緣。亦出大集。為辟支人說。經云 。眼見色生
X57n0980_p0801c23║   　愛名無明。為愛造業。名行。至心專念。名識。識色共
X57n0980_p0801c24║   　行。名名色。六 處生貪。名六 入 。因入 求愛。名觸。念色
X57n0980_p0802a01║   　至法。名受。若心貪著。名愛。求是等法。名取。此等法
X57n0980_p0802a02║   　生。名有。次第不斷。名生。次第斷故。名死。生死因緣。
X57n0980_p0802a03║   　眾苦逼迫。名惱。乃至意法生貪亦如是。若聞此心
X57n0980_p0802a04║   　意開解。發無漏慧。亦名因緣覺也。
X57n0980_p0802a05║   【□註】輔行七上(末)云 。三世 破斷常者。三世 相續。故不斷。
X57n0980_p0802a06║   三世 迭謝。故不常。又過去破常。未來破斷。現在雙破
X57n0980_p0802a07║   斷常。二 世 破我者現未二 世 。具 十二 因緣。於父生愛。
X57n0980_p0802a08║   於母生嗔。名為無明。父遺體時。謂是己有。名之 為行。
X57n0980_p0802a09║   從識支去至老死支。與三世 同。(文)輔行八 上(十一 )云 言
X57n0980_p0802a10║   一 念者。非謂極促 一 剎那時。謂善惡業成。名為一 念。
X57n0980_p0802a11║   異於三世 。二 世 。連縛等相。故名一 念。皆是無常。故無
X57n0980_p0802a12║   性實。(文)如妙玄二 (十六 )禪門三(九)。
X57n0980_p0802a13║   　【■記】三世 破斷常者。謂過引現在。現引未來。相續不
X57n0980_p0802a14║   　斷。又過去已滅。未來未生。現在念念遷謝。事 不恒
X57n0980_p0802a15║   　常。此三世 總破斷常。又以 三世 別 治者。謂前 前 滅
X57n0980_p0802a16║   　故。破計常。或曰過去已往。不至現在。故破常。後後
X57n0980_p0802a17║   　相續。故破斷。或言未至。雖未至。猶待接續。故破計
X57n0980_p0802a18║   　斷。現在則 非過去。故破斷計。非未來。故破常計。是
X57n0980_p0802a19║   　為現在雙破斷常也。二 世 破我者。以 二 世 十二 支
X57n0980_p0802a20║   　推之 。俱 非實有我體。是為二 世 摧著我也。言一 念
X57n0980_p0802a21║   　者。謂善惡業成。此正示具 足十二 因緣之 一 念。如
X57n0980_p0802a22║   　言善心纔舉。天宮寶殿生成。惡念始萌。地獄火輪
X57n0980_p0802a23║   　已具 是也。連縛等相者。等乎分位 遠續也。如輔行
X57n0980_p0802a24║   　言。俱 舍婆沙委論。具 有四種十二 因緣。一 剎那。二
X57n0980_p0802b01║   　連縛。三分位 。即對歲而論是也。四遠續。如支佛觀
X57n0980_p0802b02║   　百千萬世 等。如今生造惡。來生未必受報。直待後
X57n0980_p0802b03║   　後世 。方受故名也。後三只是三世 因緣。以 約能順
X57n0980_p0802b04║   　生後等受。故開三耳。又論云 。連縛者如品類足論。
X57n0980_p0802b05║   　謂遍有十二 支位 。所有五 蘊。皆分位 攝。即此懸遠
X57n0980_p0802b06║   　相續無始。說為連縛。華嚴鈔言。連縛要因果無間。
X57n0980_p0802b07║   　相連起也。若情非情。皆有生滅念念相續。故剎那
X57n0980_p0802b08║   　連縛。遍一 切有為也。分位 緣者。要約順生受業。及
X57n0980_p0802b09║   　不定業。三世 十二 支。五 蘊分位 。若遠續者即前 分
X57n0980_p0802b10║   　位 遠相續耳。順正理論言。遠續緣者。謂前 後際。有
X57n0980_p0802b11║   　順後受業。及不定業。無始流轉。如說無明有愛本
X57n0980_p0802b12║   　際不可知等。連縛緣者。取相連接。相繫不斷。彼疏
X57n0980_p0802b13║   　釋言。遠續。唯隔越。連縛。唯無間也。皆是無常。此結
X57n0980_p0802b14║   　一 念破性實也。　【■備 】天溪備 簡補遺引妙玄二 者文
X57n0980_p0802b15║   　言。十二 因緣支。二 是過去。則 止常。二 是未來。則 止
X57n0980_p0802b16║   　斷。現在。則 顯中道。推現在三因。則 說未來二 果。推
X57n0980_p0802b17║   　現在五 果。則 說過去二 因。三世 皆有十二 支。為推
X57n0980_p0802b18║   　因果。故作如是說。又言。一 剎那。十二 緣者。若以 貪
X57n0980_p0802b19║   　心殺生。彼相應愚。是無明。相應思。是行。相應心。是
X57n0980_p0802b20║   　識。起有作業。是名色。起有作業。必有六 入 。彼相應
X57n0980_p0802b21║   　觸。為觸。彼相應受。為受。貪。即是愛。彼相應纏為取。
X57n0980_p0802b22║   　彼身口作業。是有。如此諸法生。是生。此諸法變是
X57n0980_p0802b23║   　老。此諸法壞。是死也。禪門三者文言。一 明三世 十
X57n0980_p0802b24║   　二 因緣善根發者。欲界未到 定心中。忽然覺悟心
X57n0980_p0802c01║   　生。推尋三世 。過去無明以 來。不見我人無明等法。
X57n0980_p0802c02║   　不斷不常。能破六 十二 種諸邪見網。二 明果報十
X57n0980_p0802c03║   　二 因緣善根發者。亦欲界未到 定心中。忽覺識心
X57n0980_p0802c04║   　明利 。尋思我初 生時。攬父母身分以 為己有。名歌
X57n0980_p0802c05║   　邏羅。名曰無明。歌邏羅時。但 有三事 和合。無人無
X57n0980_p0802c06║   　我。三事 不實。今無明等十二 因緣諸法。竟何 所依。
X57n0980_p0802c07║   　若不見無明等諸法是有者。豈是無耶。如是念時。
X57n0980_p0802c08║   　破有無二 見。慧解開發。三明一 念十二 因緣善根
X57n0980_p0802c09║   　發者。亦欲界未到 定心中。忽覺剎那之 心無人無
X57n0980_p0802c10║   　我。性本無實。以 一 念起時。必藉因緣。言因緣者。即
X57n0980_p0802c11║   　具 十二 因緣。緣無自性。一 念起定有實。若不得一
X57n0980_p0802c12║   　念之 實。即破世 性邪執。心與正定相應。智慧開發
X57n0980_p0802c13║   　也。
X57n0980_p0802c14║   【□註】然此三種因緣破愚癡者。著我在內。準大集禪經
X57n0980_p0802c15║   說。若毗曇大經。乃以 界方便 破著我。此皆隨機宜樂
X57n0980_p0802c16║   也。
X57n0980_p0802c17║   　【■補】大集云 。十二 因緣。能破愚癡。禪經云 。佛所說緣
X57n0980_p0802c18║   　起。令諸修 行功 德增益。滅除愚癡。觀察緣起。遠離
X57n0980_p0802c19║   　斷常二 邊諸想。輔行釋止觀曰。今準禪經因緣破
X57n0980_p0802c20║   　我。大集亦以 二 世 破我。　【■記】毗曇以 界方便 者。雜阿
X57n0980_p0802c21║   　毗曇云 。以 愚惑故。於緣起所作中計我作等諸邪
X57n0980_p0802c22║   　見縛。或時修 行。近善知識。得聞正法。起正思惟已。
X57n0980_p0802c23║   　能於此身界方便 。觀此身種種自性。種種業。種種
X57n0980_p0802c24║   　相。謂地等六 界。彼地界為水界潤。故不相離。水界
X57n0980_p0803a01║   　為地界持。故不流散。火界成熟。故不淤壞。風界動
X57n0980_p0803a02║   　搖。故得增長。空界空故。食等入 出。識界合故。有所
X57n0980_p0803a03║   　造作。又觀此身。從足至頂。種種不淨。穢惡充 滿。觀
X57n0980_p0803a04║   　察此色。如猛風飄散積沙。於無色法。先後相續。異
X57n0980_p0803a05║   　分觀察。如是觀者。得空解脫門種子。於彼生死。厭
X57n0980_p0803a06║   　離不樂。得無願解脫種子。於生死不樂已。正向涅
X57n0980_p0803a07║   　槃。得無相解脫門種子。若於此得不作想覺已。觀
X57n0980_p0803a08║   　一 切有為皆悉散壞。是名界方便 滿。是即破著我
X57n0980_p0803a09║   　文也。大經以 界方便 破著我者。經云 。著我多者。則
X57n0980_p0803a10║   　為分別 十八 界法是也。
X57n0980_p0803a11║   【□註】若束十二 為三道。輪轉相生者。俱 舍云 。三煩惱二
X57n0980_p0803a12║   業。七事 亦名果(雖有十二 而二 三為性三為惑業事 二 謂因果)。
X57n0980_p0803a13║   　【■記】性。類也。論云 。無明愛取。煩惱為性。行及有支。以
X57n0980_p0803a14║   　業為性。餘識等七以 事 為性。如是七事 。即亦名果。
X57n0980_p0803a15║   　義準餘五 。即亦名因。以 煩惱業為自性故。
X57n0980_p0803a16║   【□註】略果及略因。由中可比二 (後際略果。前 際略因。中間廣說。可比知也。此準
X57n0980_p0803a17║   俱 舍缺略義。若準婆沙。前 際略果。後際略因。乃全 略義。補注十二 引論具 釋)。
X57n0980_p0803a18║   　【■記】俱 舍缺略義者。論言。由中際廣。可以 比度前 後
X57n0980_p0803a19║   　二 際。廣義已成。故不別 說。意明現在既望過未成
X57n0980_p0803a20║   　十二 。當知過未。亦自相望。各有未過。故玄文云 。推
X57n0980_p0803a21║   　現三因。則 說未來二 果。推現五 果。則 說過去二 因。
X57n0980_p0803a22║   　三世 推之 。皆有十二 支因果也。補註失詳。　【■補】前 際
X57n0980_p0803a23║   　但 說無明行因。則 略去果。後際但 說生死果。則 略
X57n0980_p0803a24║   　去因。此是婆沙全 略之 義。
X57n0980_p0803b01║   【□註】又云 。從惑生惑業。從業生於事 。從事 事 惑生。有支
X57n0980_p0803b02║   理惟此。
X57n0980_p0803b03║   　【■記】此頌是論釋難。論先難言。若緣起支唯十二 者。
X57n0980_p0803b04║   　不說老死果。生死應有終。不說無明因。生死應有
X57n0980_p0803b05║   　始。或應更立餘緣起支餘後更有餘支成無窮失。
X57n0980_p0803b06║   　不應更立。然無前 過。此中世 尊由義已顯。云 何 已
X57n0980_p0803b07║   　顯。故舉此頌明之 。
X57n0980_p0803b08║   (十二 因緣通名有支。道理惟若此也。此名束十二 輪為三道。以 能通義與輪轉義同。廣如輔行三下（十四）釋)。
X57n0980_p0803b09║   　【■記】論釋頌言。從惑生惑。謂愛生取。從惑生業。謂取
X57n0980_p0803b10║   　生有。及無明生行。從業生事 。謂行生識。及有生生。
X57n0980_p0803b11║   　從事 生事 。謂從識生名色。觸生受。及生支生死。從
X57n0980_p0803b12║   　事 生惑。謂受生愛。由立有支。其理唯此。已顯老死。
X57n0980_p0803b13║   　為事 惑果。及顯無明。為事 惑因。無明老死。事 惑性
X57n0980_p0803b14║   　故。豈假更立。餘緣起支。故經言。如是純大苦蘊集。
X57n0980_p0803b15║   　若不爾者。此言何 用。如輔行釋者。文云 。束十二 緣。
X57n0980_p0803b16║   　以 為三道。十二 因緣。輪轉相生。是故三道。亦輪轉
X57n0980_p0803b17║   　相生。大論十二 因緣論。婆沙十地經等並 同。餘俱
X57n0980_p0803b18║   　舍及論釋。與此記錄是同。故不重記。
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X57n0980_p0803c01║   【圖】
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X57n0980_p0803c09║   　【■記】束為三道者。從三煩惱。生於二 業。謂從一 無明。
X57n0980_p0803c10║   　出行業。從愛取二 。出有業。又從二 業生七苦。謂從
X57n0980_p0803c11║   　一 行。出識等五 。從一 有。出生老死二 也。七復生三
X57n0980_p0803c12║   　者。識等五 。出愛取二 。生死二 。出無明。淨意菩薩偈
X57n0980_p0803c13║   　云 。煩惱初 八 九。業二 與十支。餘七說為苦。三攝十
X57n0980_p0803c14║   　二 法。從三故生二 。從二 故生七。從七復生三。是故
X57n0980_p0803c15║   　如輪轉。一 切世 間法。惟因果無人。但 從諸法空。還
X57n0980_p0803c16║   　生於空法。名重城者。取困厄義。棘園。取難脫義。牽
X57n0980_p0803c17║   　連。取繫縛義。十二 苦事 。取逼迫意。十二 輪取流轉
X57n0980_p0803c18║   　義也。三世 十二 因緣。詳釋六 卷。
X57n0980_p0803c19║   【圖】
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X57n0980_p0803c23║   　(釋籤云 若俱 舍中因緣五 因性成論以 所作因即是增上故不
X57n0980_p0803c24║   　別 立但 立報因即生因是自分因即習因是共因即依因是)。
X57n0980_p0804a01║   　【■記】三因四緣。出成實論二 。釋籤中。但 會通俱 舍大
X57n0980_p0804a02║   　論。以 明成論三因四緣。此圖依釋籤立。　【■備 】生因者。
X57n0980_p0804a03║   　善惡報法生時。能與其善惡因。如業相應。故為報
X57n0980_p0804a04║   　因。　【■補】習因者即自種因。如前 念習善惡。後念善惡
X57n0980_p0804a05║   　得相續起。依因者。如眼識必依九緣得生等。謂依
X57n0980_p0804a06║   　第八 識。依第七意根。六 意識。五 眼識。眼根。空。明。色。
X57n0980_p0804a07║   　作意。解出唯識論此中不明九緣。但 依色香等。因
X57n0980_p0804a08║   　緣者。具 足生習依三因。若準唯識。彼局此寬。唯識
X57n0980_p0804a09║   　但 約親義。取種生種。種子生現。現行熏種。乃是因
X57n0980_p0804a10║   　緣。今小乘因親緣疎。親疎合論。故三因皆名因緣。
X57n0980_p0804b01║   　次第緣者。前 心心所。開導於後。後心心所。即聞處
X57n0980_p0804b02║   　起。成論言。如以 前 心法滅。故後心法得次第生也。
X57n0980_p0804b03║   　緣緣者。新譯為所緣緣。以 能緣之 心。緣所緣之 境。
X57n0980_p0804b04║   　境引心生。心因境有。成論言。若從緣生法。如色能
X57n0980_p0804b05║   　生眼識。大論言。心心數法。緣塵故生。是以 境為所
X57n0980_p0804b06║   　緣。此緣有為生識之 緣。故名緣緣。增上緣者。有四。
X57n0980_p0804b07║   　謂逆。順。親。疎。泥水。為草木順增上。霜雪。為草木違
X57n0980_p0804b08║   　增上。觀自己根塵而生眼識。為親。觀他人之 根塵。
X57n0980_p0804b09║   　為疎。諸餘緣者。謂三緣之 外。其餘皆屬增上攝。若
X57n0980_p0804b10║   　俱 舍中因緣五 因性等。乃明成論三因四緣。即同
X57n0980_p0804c01║   　毗曇六 因四緣。但 立下會通毗曇之 名。有言報因
X57n0980_p0804c02║   　等。此非會通。大論所立。記中悞也。以 妙玄中。全 無
X57n0980_p0804c03║   　大論之 語。籤內豈捨毗曇。而反會大論之 名。然集
X57n0980_p0804c04║   　註中具 明因緣者。以 因緣義佛法根本。故廣示會
X57n0980_p0804c05║   　通。自分因。毗曇所立。即大論自種因。存參。　【■備 】辨訛
X57n0980_p0804c06║   　問言。大論俱 舍俱 六 。何 以 成論立三。答。宗旨不同
X57n0980_p0804c07║   　耳。當知成論不別 立心數。但 約前 念起為心。後念
X57n0980_p0804c08║   　起為數。故無相應。及徧行。徧行。乃染心所攝。所作
X57n0980_p0804c09║   　即增上緣。故只立三因。存考。
X57n0980_p0804d01║   【圖】
X57n0980_p0804d02║   
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X57n0980_p0805a01║   　【■記】輔行言。新譯次第緣。名等無間緣。緣緣。名所緣
X57n0980_p0805a02║   　緣。餘二 名同。然龍樹立名。什公 翻譯。雖少不同。應
X57n0980_p0805a03║   　非全 失。以 大論是一 家承用。名字稍同。故且依之 。
X57n0980_p0805a04║   　然以 四緣攝六 因者。如俱 舍頌曰。說有四種緣。因
X57n0980_p0805a05║   　緣五 因性。等無間非後。心心數已生。所緣一 切法。
X57n0980_p0805a06║   　增上即能作。所以 輔行明之 者。謂今明於事 度事
X57n0980_p0805a07║   　蔽。善惡相發。是六 因中。四因所攝。四緣之 中。多少
X57n0980_p0805a08║   　不同。故略明四緣。及以 六 因也。而六 因四緣名義。
X57n0980_p0805a09║   　詳釋如論。今圖但 會通俱 舍成論義耳。　【■補】大論六
X57n0980_p0805a10║   　因四緣者。所作因。謂能為一 切所生法作因。不遮
X57n0980_p0805a11║   　礙於他法。亦云 能作因者。謂能為一 切諸法作生
X57n0980_p0805a12║   　起之 因。即法生時。諸法於他不為障礙。且與其力 。
X57n0980_p0805a13║   　如眼根於識。飲食於身。佛於眾生等。皆是能作也。
X57n0980_p0805a14║   　二 相應因者。解言。心心數法。同相同緣。以 心心數
X57n0980_p0805a15║   　法。共相應故。如眼識心王。與受想等同一 能緣行
X57n0980_p0805a16║   　相。同一 所緣塵境。以 心王與心數法相應而起。王。
X57n0980_p0805a17║   　即以 數為相應因。若心數法與心相因而起。數即
X57n0980_p0805a18║   　以 王為相應因。眼識既爾。餘耳識等亦然。此因惟
X57n0980_p0805a19║   　屬心。心數法。不通餘法。如親友知識和合成事 者。
X57n0980_p0805a20║   　若依唯識。如眼識緣色。心王生起。定有五 種徧行
X57n0980_p0805a21║   　心所。五 種別 境心所。或善則 有善十一 種心所。或
X57n0980_p0805a22║   　惡則 有根隨二 十六 種煩惱心所。如此心心數法。
X57n0980_p0805a23║   　同一 能緣行相。同一 所緣之 境。善則 同善。惡則 同
X57n0980_p0805a24║   　惡。必相應起。故如親友等和合成事 也。三共因者。
X57n0980_p0805b01║   　如眼識生起。必藉多緣。謂空。明。根。境。作意。分別 依
X57n0980_p0805b02║   　等。更相佐 助 而得生起。名共生因。俱 舍亦名俱 有
X57n0980_p0805b03║   　因者。註言。一 切有為法。名共生因。如四大種。更互
X57n0980_p0805b04║   　相望。為俱 有因。地大。待水火風等為因。乃至風大。
X57n0980_p0805b05║   　待地水火等為因。此四大種。要異類和集。方有功
X57n0980_p0805b06║   　能而造色故。有如受想等。與心王。決定同時而起。
X57n0980_p0805b07║   　亦是更互 為俱 有因。又色心相依。亦是更互 為俱
X57n0980_p0805b08║   　有因。又生住 異滅能相。與色心等所相。亦是更互
X57n0980_p0805b09║   　為俱 有因。故此俱 有因。通一 切法也。大論云 。一 切
X57n0980_p0805b10║   　有為法。各有共生因。輔行云 。一 切有為法。各各共
X57n0980_p0805b11║   　生因。是也。四自種因者。以 一 切法。皆從自種生故。
X57n0980_p0805b12║   　如眼識生時。或善或惡。定從惡去善惡親種子生
X57n0980_p0805b13║   　起。善種。自生善心心所現行。惡種。自生惡心心所
X57n0980_p0805b14║   　現行。至未來生起亦然。亦即習因者。謂過去所習
X57n0980_p0805b15║   　善種。與現在善法為因。現在所習善種。與未來善
X57n0980_p0805b16║   　法為因。不善無記亦如是。五 徧行者。謂邪見所起
X57n0980_p0805b17║   　身語意業。能招不可愛果。則 此邪見。徧為染污業
X57n0980_p0805b18║   　果之 因。無明等亦爾。又如迷苦諦所起身見。徧為
X57n0980_p0805b19║   　邪見等惑之 因。又能引起餘諦下惑。則 此身見。徧
X57n0980_p0805b20║   　為五 部煩惱之 因。無明等亦爾。此是徧因也。六 報
X57n0980_p0805b21║   　因者。行善惡因。得善惡報名報因。俱 舍名異熟因
X57n0980_p0805b22║   　者。以 因通善惡。果惟無記。異性而熟。名異熟也。四
X57n0980_p0805b23║   　緣前 解。　【■備 】節義云 。圖中二 相應因下。心心數法以
X57n0980_p0805b24║   　心相應為因句。第一 心字。多贅。此句心數法作主 。
X57n0980_p0805c01║   　反去率彼心王同已作事 。成相應因。凡成一 事 。決
X57n0980_p0805c02║   　無不相應而能成就者。理之 必然。故成論不立不
X57n0980_p0805c03║   　對耳。註中善法惡無記法。法字。作種字解。徧因。乃
X57n0980_p0805c04║   　利 鈍使。亦遍諸法之 中。故成論不立不對。
X57n0980_p0805c05║   【□註】輔行引俱 舍云 。能作及俱 有。同類與相應。徧行并
X57n0980_p0805c06║   異熟。許因為六 種。今且依大論。略出六 因相。以 大論
X57n0980_p0805c07║   是一 家承用。名字稍同。故且依之 。
X57n0980_p0805c08║   　【■記】不依俱 舍六 因者。古有斥為異計故也。如無著
X57n0980_p0805c09║   　菩薩顯揚論云 。有一 異計。立六 種因。謂同類。遍行。
X57n0980_p0805c10║   　俱 有。相應。異熟。能作。如是六 種。除異熟因。餘五 因
X57n0980_p0805c11║   　性。有三種過失。如同類因。有三過。若言同類之 因。
X57n0980_p0805c12║   　名同類因。有已成過。何 以 故。若善等法。善等體性。
X57n0980_p0805c13║   　先已成就。彼何 用因。若言同類即因。名同類因。是
X57n0980_p0805c14║   　即無果。有不定過。何 以 故。不示其果。是誰因耶。又
X57n0980_p0805c15║   　非決定因體同類。不相似 法。亦為因故。若言非同
X57n0980_p0805c16║   　類即因。亦非同類之 因。是即名言。有虗設過。同類
X57n0980_p0805c17║   　因言。無有所主 。浪施設故。如是於餘四因。三種過
X57n0980_p0805c18║   　失。亦應如理廣說。是則 俱 舍六 因。雖可會通大論
X57n0980_p0805c19║   　既為菩薩所斥。故今且依大論。略出六 種因相。況
X57n0980_p0805c20║   　大論是一 家承用。又與俱 舍立名稍同也。　【■備 】辨訛
X57n0980_p0805c21║   　曰。許因為六 種。為字准論應唯字。私謂。今依大論。
X57n0980_p0805c22║   　亦不因記中無著斥俱 舍之 故也。
X57n0980_p0805c23║   【□註】乃至云 。復次心。心數法。從四緣生。無想滅定從三
X57n0980_p0805c24║   緣生。除於緣緣。
X57n0980_p0806a01║   　【■補】二 定除緣緣。非能緣故。由因緣者。謂由二 因。一
X57n0980_p0806a02║   　俱 有因。謂生等相。二 同類因。謂前 已生同地善法。
X57n0980_p0806a03║   　等無間緣。謂入 定心及相應法。如是二 定心等。引
X57n0980_p0806a04║   　生礙心等起。故與心等。但 為等無間。非等無間緣
X57n0980_p0806a05║   　也。唯識以 二 定屬不相應。故不屬因緣。而此大論
X57n0980_p0806a06║   　釋從三緣生。以 知大論寬。唯識狹也。
X57n0980_p0806a07║   【□註】諸餘心數不相應行。及色。從二 緣生。
X57n0980_p0806a08║   　【■補】大論無數字。對前 無想滅盡定。二 不相應而論。
X57n0980_p0806a09║   　【■備 】此中添數字亦無妨。意謂二 定尚可許與心相
X57n0980_p0806a10║   　應。其餘心心數不相應之 諸行。及色等。但 從二 緣
X57n0980_p0806a11║   　生也。心數下。不可逗斷讀。
X57n0980_p0806a12║   【□註】除次第緣。及緣緣。餘有為法劣 。故無有從於一 緣
X57n0980_p0806a13║   生者。
X57n0980_p0806a14║   　【■補】如名句文等。依語音分位 立。即以 語音為因緣。
X57n0980_p0806a15║   　以 無障礙故。得成名句文。即增上緣。既非心之 分
X57n0980_p0806a16║   　位 。則 無漸次引起之 力 。除次第緣。以 次第必約心
X57n0980_p0806a17║   　法論故。又無緣境之 能。除緣緣。色。可知。
X57n0980_p0806a18║   【□註】報生心心數法。從五 因生。除於徧因。
X57n0980_p0806a19║   　【■補】指一 分無記異熟乃酬往業生。故曰報生。無記
X57n0980_p0806a20║   　非善惡。故除染污之 徧因。
X57n0980_p0806a21║   【□註】無漏心心數法。從三因生。謂相應共。及無障礙。
X57n0980_p0806a22║   　【■補】無漏智起時。必王所相應而起。故從相應因。又
X57n0980_p0806a23║   　無漏王所。生則 共生。故從共因。又以 無障礙故得
X57n0980_p0806a24║   　生。故從無障礙之 所作因。除自種因者。以 未見道
X57n0980_p0806b01║   　前 所熏習者。但 有漏善根。初 見道時。所發無漏心
X57n0980_p0806b02║   　心數。不可謂從自種因生。若修 道中。亦有自種因
X57n0980_p0806b03║   　也。此中三學是無漏。是淨。故除有漏之 報因。染污
X57n0980_p0806b04║   　之 徧因。　【■記】此引大論明四緣六 因。具 減生法。以 論
X57n0980_p0806b05║   　三十二 言。一 切有為法。皆從四緣生。因緣者。相應
X57n0980_p0806b06║   　共生。自種。徧。報。五 因明因緣。又一 切有為法。亦明
X57n0980_p0806b07║   　因緣。次第緣者。除阿羅漢。過去現在末後心心數
X57n0980_p0806b08║   　法。諸餘過去現在心心數法。能與次第。名次第緣。
X57n0980_p0806b09║   　緣緣。增上緣者。一 切法。乃至是心。共生心數法。所
X57n0980_p0806b10║   　謂受想思等。是心數法。同相同緣。故名為相應。心
X57n0980_p0806b11║   　以 心所法相應為因。心數法。以 心相應為因。是名
X57n0980_p0806b12║   　相應因。相應者。如親友知識和合成事 。共生因者。
X57n0980_p0806b13║   　一 切有為法。各有共生因。以 共生故。更相佐 助 。如
X57n0980_p0806b14║   　兄 弟共生。故互 相成濟。自種因者。過去善種。為現
X57n0980_p0806b15║   　未善法因。過現善種。為未來善法因。不善無記。亦
X57n0980_p0806b16║   　如是徧因者。苦諦集諦所斷結使。一 切垢法因。是
X57n0980_p0806b17║   　名徧因。報因者。行業因緣。故得善惡果報。是五 名
X57n0980_p0806b18║   　因緣。心心數法。次第相續無間。故名次第緣。心心
X57n0980_p0806b19║   　數法。緣塵故生。名緣緣。諸法生時。不相障礙。是增
X57n0980_p0806b20║   　上緣。已上四緣六 因名義。圖中已略點示。此中引
X57n0980_p0806b21║   　論料簡。係 與圖中一 連之 論。故此中於一 切法下。
X57n0980_p0806b22║   　以 乃至二 字接之 。而具 記之 也。復次下。正示四緣
X57n0980_p0806b23║   　具 減生法。毗曇心論謂。心心數法四緣生者。謂心
X57n0980_p0806b24║   　心數法。從自種子生。為因緣。前 念開導力 故生。是
X57n0980_p0806c01║   　次第緣。境界。是彼緣緣。除其自己。餘一 切法。是彼
X57n0980_p0806c02║   　增上緣。無想。滅定。從三緣生者。於中入 定心。是次
X57n0980_p0806c03║   　第緣。於中自地前 生功 德。是因緣。及彼俱 生。生住
X57n0980_p0806c04║   　異滅。亦彼因緣。增上緣。如前 。所謂二 正受從三。離
X57n0980_p0806c05║   　彼餘心所。諸餘心數不相應行。及色。從二 緣生者。
X57n0980_p0806c06║   　因緣。及增上緣。餘有為法劣 。故無從一 緣生者。次
X57n0980_p0806c07║   　明六 因從減生法。報生心心所法從五 因生。除徧
X57n0980_p0806c08║   　因者。大論言。以 其不隱沒。無記。非垢法。故除徧因。
X57n0980_p0806c09║   　論又明。諸煩惱。亦從五 因生。除報因。何 以 故。諸煩
X57n0980_p0806c10║   　惱是隱沒。報是不隱沒。故除報因。報生色及心不
X57n0980_p0806c11║   　相應諸行。從四因生。非心心數。故除相應因。不隱
X57n0980_p0806c12║   　沒無記。故除徧因染污色及心不相應諸行。從四
X57n0980_p0806c13║   　因生。非心心數法。故開相應因。垢故。除報因。諸餘
X57n0980_p0806c14║   　心心數法。除初 無漏心。皆從四因生。開報因。徧因。
X57n0980_p0806c15║   　所以 者何 。非無記。故除報因非垢故開徧因。諸餘
X57n0980_p0806c16║   　不相應法。謂色心不相應諸行。若有自種因則 從
X57n0980_p0806c17║   　三因生。除相應因。報因徧因。若無自種因。則 從二
X57n0980_p0806c18║   　因生。共生因。無障因。今注並 略之 。無漏心心數法。
X57n0980_p0806c19║   　從三因生者。相應因。共生因。無障因。又大論云 。是
X57n0980_p0806c20║   　初 無漏心中。色及心不相應諸行。從二 因生。共生
X57n0980_p0806c21║   　因。無障因。無有法從一 因生。若六 因生。是名四緣
X57n0980_p0806c22║   　生也。
X57n0980_p0806c23║   【□註】淨名記云 。十二 秖是四六 而已。故知但 是離合說
X57n0980_p0806c24║   也。且如無明。秖是行家之 能通也。即同類因。行必四
X57n0980_p0807a01║   相。即俱 有也。行中五 部。亦同類也。(見歷四諦思歷一 諦)無明行
X57n0980_p0807a02║   中心心數法。共行共感。所作必同。行有必招識等異
X57n0980_p0807a03║   熟。此行心有徧行五 部之 惑。若四緣中。論云 增上即
X57n0980_p0807a04║   能作因緣五 因性。比六 因說。可知。
X57n0980_p0807a05║   　【■記】荊溪淨名記云 。十二 因緣。秪是四緣六 因。離之
X57n0980_p0807a06║   　名十二 因緣。合之 名六 因四緣。又離之 名六 因。合
X57n0980_p0807a07║   　之 名四緣也。且如下。會十二 緣。只是俱 舍六 因。謂
X57n0980_p0807a08║   　無明。既能通行。是同類。而行既有生住 異滅四相。
X57n0980_p0807a09║   　是俱 有。又行中既有歷苦集滅道見惑。及歷真諦
X57n0980_p0807a10║   　一 部思惑。亦同類因。又此無明及行二 支中。心心
X57n0980_p0807a11║   　數法。既皆共行共感則 其所作必同。是能作因。而
X57n0980_p0807a12║   　行有支既屬業道。則 業牽識走。故行有必招識等
X57n0980_p0807a13║   　異熟。是異熟因。又此行中。既有徧行五 部惑。即徧
X57n0980_p0807a14║   　因也。若四緣下。會大論四緣。即俱 舍六 因。謂大論
X57n0980_p0807a15║   　既以 諸法生時。不生障礙。名增上緣。即是能作。以
X57n0980_p0807a16║   　能作因緣。不礙於他也。又大論以 五 因性。名為因
X57n0980_p0807a17║   　緣。則 因緣一 種。即相應等五 因。以 上圖中示大論
X57n0980_p0807a18║   　六 因。會通俱 舍六 因。故言比說可知。　【■補】蓋以 無明
X57n0980_p0807a19║   　為因。而起染分思數。及諸邊邪等惑。而造於業。無
X57n0980_p0807a20║   　明既能通行。是同類也。行與四相俱 生。則 以 四相
X57n0980_p0807a21║   　為因。而有於行。以 行為因。而有四相。既同時有。即
X57n0980_p0807a22║   　俱 有也。行中所起五 部惑同。染污為性。亦是同類。
X57n0980_p0807a23║   　五 部謂見歷四諦。思歷真諦。或隨立一 諦。為一 部
X57n0980_p0807a24║   　也。共行即同類因。共感。即俱 有因。所作必同。即能
X57n0980_p0807b01║   　作因。又無明心數起時。與染分心王相應而起。是
X57n0980_p0807b02║   　相應因。行中心心數法作業之 時無有障礙。即所
X57n0980_p0807b03║   　作因。異熟見前 。　【■備 】此節乃會四緣六 因。合十二 因
X57n0980_p0807b04║   　緣也。辨訛曰。此節六 行文未妥。今更釋之 。且如無
X57n0980_p0807b05║   　明起時。必有王所並 起。是相應。無明與行。和合而
X57n0980_p0807b06║   　起。即俱 有。無明中思種引起行。即同類。起染污行。
X57n0980_p0807b07║   　即徧行。行緣識等。即異熟。識緣名色。且屬能作。名
X57n0980_p0807b08║   　色緣六 入 。亦同類。入 緣觸。是所緣。觸緣受。是等無
X57n0980_p0807b09║   　間。取緣有。亦同類。有緣生等。亦異熟。生緣老死。亦
X57n0980_p0807b10║   　同類。增上。能作。支支皆具 。略論如此。問。舊引論言。
X57n0980_p0807b11║   　增上即能作。因緣五 因性。二 緣已會。餘二 若何 。答。
X57n0980_p0807b12║   　如無明滅。引起行支。即等無間。行能反緣無明。是
X57n0980_p0807b13║   　所緣緣也。餘例 知。然十二 支。但 是有情相續。六 因
X57n0980_p0807b14║   　四緣。通一 切法。私謂。辨訛意。以 註未暢發。而更釋
X57n0980_p0807b15║   　之 。若果全 未妥。應一 一 指出。至無明滅句。此中約
X57n0980_p0807b16║   　三世 果報言。無明屬癡。行是造作。當以 心心不住 。
X57n0980_p0807b17║   　為等無間。無明托所行境為所緣。此行境又為生
X57n0980_p0807b18║   　無明之 緣。是緣緣義。辨訛又曰。此行必有徧行惑
X57n0980_p0807b19║   　句。與論有礙。前 言報生心心數法。從五 因生。唯除
X57n0980_p0807b20║   　徧因。此中明招異熟之 行。而言必有徧行。又異熟。
X57n0980_p0807b21║   　即是報生。翻譯不同耳。又凡言行者。必須具 善惡
X57n0980_p0807b22║   　無記三種。若論惡行。容有徧因。於中含有善與無
X57n0980_p0807b23║   　記。豈可槩言徧因耶。私謂。心境法。於四因六 緣。有
X57n0980_p0807b24║   　增減不同。四六 合十二 。未可支支全 合。似 不當以
X57n0980_p0807c01║   　行招後識異熟。難行當分徧因也。至徧因。至見疑
X57n0980_p0807c02║   　癡等。凡染污善法。凡外皆具 足也。並 存以 俟 後定。
X57n0980_p0807c03║   【□註】輔行八 上(十一 )云 。大論問。佛說因緣。甚為難解。云 何
X57n0980_p0807c04║   令於癡人觀耶。答。非如牛馬等。禪門但 云 聰明利 根。
X57n0980_p0807c05║   分別 籌量。不得正慧。邪心取理。名為愚癡(文)。
X57n0980_p0807c06║   　【■記】大論云 。愚癡者。非如牛馬等愚癡。是人欲求實
X57n0980_p0807c07║   　道。邪心觀故。生種種邪見。是愚癡人。當觀因緣。名
X57n0980_p0807c08║   　善治法。禪門下。重證。
X57n0980_p0807c09║   【□註】此因緣觀。與支佛何 異。今是助 道破障。略論三世 。
X57n0980_p0807c10║   支佛正觀破惑。必須逆順兩緣。百千萬世 因緣等。
X57n0980_p0807c11║   　【■記】支佛逆順兩緣。至百千萬世 因緣等者。四教義
X57n0980_p0807c12║   　云 。一 觀屬愛十二 因緣。二 觀屬見十二 因緣。初 者
X57n0980_p0807c13║   　即為二 義。一 推尋。二 觀破。一 推尋者。若聞正因緣
X57n0980_p0807c14║   　生滅法。信 解分別 。覺一 切屬愛煩惱。皆十二 因緣。
X57n0980_p0807c15║   　觀因緣入 定。欲息心達本源。求自然慧。樂獨善寂。
X57n0980_p0807c16║   　修 習定心。得諸禪定。住 此定中。知屬愛煩惱。即是
X57n0980_p0807c17║   　無明。逆順推尋。即見十二 因緣。云 何 逆推。此愛因
X57n0980_p0807c18║   　何 生。即知因受。受。因觸。觸。因六 入 。六 入 。因名色。名
X57n0980_p0807c19║   　色。因識。識。因行。行。因無明。過去一 切煩惱也。復順
X57n0980_p0807c20║   　推此愛。愛能生取。因取。則 有業。因有業。則 有生。因
X57n0980_p0807c21║   　生。有老死憂悲苦聚。輪轉無際。若因停 心觀。入 深
X57n0980_p0807c22║   　禪定。如是逆推尋。或時見歌羅邏初 受生。乃至見
X57n0980_p0807c23║   　過去身起業煩惱。乃至二 生。百生。千生也。順尋取
X57n0980_p0807c24║   　有。若因禪定力 。或見未來一 生。二 生。乃至百千生。
X57n0980_p0808a01║   　若見過未事 。其心悲感。道心轉增也。二 觀破者。即
X57n0980_p0808a02║   　性念處。歷別 觀十二 因緣也。性念處觀。略如前 說。
X57n0980_p0808a03║   　所以 者何 。若觀愛。即污穢五 陰性念處。若觀愛。觸。
X57n0980_p0808a04║   　六 入 。名色識。即觀果報無記五 陰性四念處。若觀
X57n0980_p0808a05║   　行。即善不善五 陰性四念處。若觀無明。即過去污
X57n0980_p0808a06║   　穢煩惱五 陰性四念處。若觀取。即現在污穢五 陰
X57n0980_p0808a07║   　性四念處。若觀有。即善不善五 陰性四念處。若觀
X57n0980_p0808a08║   　未來生老死。即報生無記性四念處。是則 用念處
X57n0980_p0808a09║   　逆順觀察。破四顛倒。顛倒若滅。即無明一 切煩惱
X57n0980_p0808a10║   　滅。以 無明滅。故行滅。乃至老死滅。是名性四念處。
X57n0980_p0808a11║   　歷別 觀屬愛煩惱因緣觀也。次者亦二 意。一 推尋。
X57n0980_p0808a12║   　二 觀破。一 推尋者。若見神我及世 間。常。無常。亦常
X57n0980_p0808a13║   　亦無常。非常非無常。是則 現在生身邊四見。因此
X57n0980_p0808a14║   　身邊四見。生十四難。六 十二 見。此身邊四見。即四
X57n0980_p0808a15║   　取。逆順推尋。此取。因四愛。愛。因四受。乃至四行。因
X57n0980_p0808a16║   　四無明。復順尋四取。能生四有。此有。即受一 切二
X57n0980_p0808a17║   　十五 有。生老死憂悲苦惱。若因停 心觀。得深禪定。
X57n0980_p0808a18║   　或見過去未來生事 。具 如前 說。觀二 破。因性念處
X57n0980_p0808a19║   　觀。觀四取身邊四見。如是次第。乃至無明。破過去。
X57n0980_p0808a20║   　如去。不如去。亦如去。亦不如去。非如去。非不如去。
X57n0980_p0808a21║   　身邊二 見。污穢五 陰也。復順觀四取有。乃至生死。
X57n0980_p0808a22║   　破未來。有邊。無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊。非無邊。
X57n0980_p0808a23║   　身邊二 見。污穢五 陰也。若能如是用性念處。破三
X57n0980_p0808a24║   　世 身邊二 見之 四見。即破十四難。六 十二 見。一 切
X57n0980_p0808b01║   　屬見煩惱。一 時皆滅。是名無明滅。即行滅。乃至老
X57n0980_p0808b02║   　死滅。若屬見煩惱滅。即還用前 觀愛十二 因緣性
X57n0980_p0808b03║   　念處觀。破欲色無色愛皆滅。是則 三界煩惱業道
X57n0980_p0808b04║   　滅者。名為有餘涅槃。若苦道滅者。即是無餘涅槃。
X57n0980_p0808b05║   　是名因性念處智慧。觀十二 因緣入 涅槃也。乃至
X57n0980_p0808b06║   　言共念處。緣念處。助 觀十二 因緣。類前 可知。
X57n0980_p0808b07║   　△五 治障觀法。
X57n0980_p0808b08║   五 多障眾生念佛觀。
X57n0980_p0808b09║   【□註】止觀云 。睡障念處。乃云 逼迫障。禪門第四明三種
X57n0980_p0808b10║   障。念三身治。(彼通大乘。今且明小乘助 道)障。即惡業。三種者。一 。昏
X57n0980_p0808b11║   沉暗塞障。(昏睡無記)念應身三十二 相治。二 。惡念思惟障。
X57n0980_p0808b12║   (欲作五 逆十惡等事 )念報身力 無畏等治。三。境界逼迫障。(身忽卒痛。
X57n0980_p0808b13║   或見無手足火焚水溺等也)念法身空寂無為治(文)今明小乘助
X57n0980_p0808b14║   道。
X57n0980_p0808b15║   　【■記】睡障云 。逼迫者。相宗明睡眠以 昧略為性。障觀
X57n0980_p0808b16║   　為業。念以 明記不忘為性。定依為業。睡與念。體用
X57n0980_p0808b17║   　相反。故念則 睡破。睡強。則 念障。應知昏睡強勝。如
X57n0980_p0808b18║   　山麤重。壓逼身心。受逼難過。故曰逼迫障。今以 念
X57n0980_p0808b19║   　佛觀治之 。禪門用三身治三障法。今具 記之 云 。念
X57n0980_p0808b20║   　應佛者。於三十二 相中。隨取一 相。或先取毫相。閉
X57n0980_p0808b21║   　目而觀。若懸作不成。當對一 端嚴形像 。一 心取相。
X57n0980_p0808b22║   　緣之 入 定。若不明了 。開眼更觀。復更閉目。如是取
X57n0980_p0808b23║   　一 相明了 。次第徧觀眾相。使心眼開明。即破沉暗。
X57n0980_p0808b24║   　念報佛者。以 正念緣佛十力 。四無所畏。十八 不共。
X57n0980_p0808c01║   　一 切種智圓照法界。常寂不動 。普現色身。利 益一
X57n0980_p0808c02║   　切。功 德無量。如是念時。即是對治。念法佛者。即觀
X57n0980_p0808c03║   　法性平等。不生不滅。無有形色。空寂無為。無為之
X57n0980_p0808c04║   　中。既無境界。何 者是逼相。知境界空。即是對治。若
X57n0980_p0808c05║   　念三十二 相。即非對治。何 以 故。是人未緣相時。已
X57n0980_p0808c06║   　為境界惱亂 。而更取相者。多因此著魔狂亂 。此乃
X57n0980_p0808c07║   　通大乘觀。今是小乘助 觀。唯念應身佛也。
X57n0980_p0808c08║   【□註】據四教義云 。破境界逼迫障。合念真空法身。
X57n0980_p0808c09║   　【■記】此出四教義念佛破逼迫障。然意與禪門較異
X57n0980_p0808c10║   　也。　【■補】真空法身者。小乘所證真空五 分法身也。阿
X57n0980_p0808c11║   　含言。佛法身者即空。故約小乘當分言之 。即以 丈
X57n0980_p0808c12║   　六 相為應。從因感果為報。五 分為法身也。
X57n0980_p0808c13║   【□註】若以 身對教。如輔行一 下(七)云 。前 之 三教。各念一
X57n0980_p0808c14║   身。謂生。應。報。圓念法身。諸身具 足(文)。
X57n0980_p0808c15║   　【■記】藏。念劣 應生身。通。念勝應應身。別 。念報身。圓。念
X57n0980_p0808c16║   　法身。以 法佛體圓。具 足諸身。故念法身。即具 足生
X57n0980_p0808c17║   　應報也。
X57n0980_p0808c18║   　△二 立觀定境法二 。初 別 。
X57n0980_p0808c19║   二 別 相念處(如前 四念處是)。
X57n0980_p0808c20║   【□註】妙玄四(二 十三)云 。五 障既除。觀慧諦當。能觀四諦。而
X57n0980_p0808c21║   正以 苦諦為初 門。作四念處觀。破四顛倒(文)。
X57n0980_p0808c22║   　【■記】聲聞根鈍。正以 苦諦為初 門。觀不淨苦無常無
X57n0980_p0808c23║   　我也。
X57n0980_p0808c24║   【□註】析玄上(二 十)云 。別 。謂各別 。身受心法不同故。相。謂行
X57n0980_p0809a01║   相。觀此四法作不淨等行相故。言念觀者。然觀體非
X57n0980_p0809a02║   念。觀是其慧。推求觀察。知不淨等故。乃至處。謂處所。
X57n0980_p0809a03║   謂身受心法。是念所緣住 止處故(文)。
X57n0980_p0809a04║   　【■記】身。聚集義。受。領納義。心。了 別 義。法。有二 。想。以 取
X57n0980_p0809a05║   　相為義。行以 遷流為義。今名念者。四念處言。為初
X57n0980_p0809a06║   　學用念持慧。不妄受異緣。念為增上。故從念受名
X57n0980_p0809a07║   　也。
X57n0980_p0809a08║   【□註】於五 陰境。修 四念處。為破四倒。合五 為四。受則 六
X57n0980_p0809a09║   根對六 塵。義兼 內外。故獨為一 。想行一 向居內。故合
X57n0980_p0809a10║   為一 。
X57n0980_p0809a11║   　【■記】四念處云 。人於色。起淨倒。受。起樂倒。想行。起我
X57n0980_p0809a12║   　倒。心。起常倒。破四倒故。合五 為四也。若意根對法
X57n0980_p0809a13║   　塵受。名內受。眼等五 根對色等。名外受。然境雖內
X57n0980_p0809a14║   　外。而領納非二 。故受獨為一 。而想則 取相在心。行
X57n0980_p0809a15║   　則 念念不住 。一 向居內。合為一 也。
X57n0980_p0809a16║   【□註】又此念處。別 名屬慧。通亦有定輔行三下(十七)云 。四
X57n0980_p0809a17║   境止心。故名為定(文)。
X57n0980_p0809a18║   　△二 總。
X57n0980_p0809a19║   三總相念處。一 觀身不淨。受心法皆不淨。乃至觀法
X57n0980_p0809a20║   無我。身受心亦無我。中間例 知(已上三科名外凡。亦名資糧位 )。
X57n0980_p0809a21║   【□註】此有四句。四念處(一 )云 。一 境別 觀別 。正是別 相念
X57n0980_p0809a22║   處。二 境別 觀總。三境總觀別 。此二 是總相之 方便 。四
X57n0980_p0809a23║   境觀俱 總。是總相念處。(文)初 則 一 藥對一 倒。中間二
X57n0980_p0809a24║   句。觀心漸熟。或別 於一 境。總用四觀。或別 用一 觀。總
X57n0980_p0809b01║   觀四境。第四境觀純熟。舉一 俱 得也。
X57n0980_p0809b02║   　【■記】以 不淨治身倒。乃至以 無我破我倒。如上別 念。
X57n0980_p0809b03║   　是為境別 觀別 。或別 於一 境。總用四觀者。如觀身
X57n0980_p0809b04║   　不淨。乃至以 是苦。無常。無我。是為第二 境別 觀總
X57n0980_p0809b05║   　也。或別 用一 觀總觀四境者。如舉一 不淨觀。非但
X57n0980_p0809b06║   　觀身。亦復觀受。觀心。觀法。皆是不淨。是為第三境
X57n0980_p0809b07║   　總觀別 也。第四舉一 俱 得者。如舉身念處一 境。而
X57n0980_p0809b08║   　受心法俱 在其中。若舉不淨一 觀。而苦無常無我
X57n0980_p0809b09║   　皆在其中。是為第四境觀俱 總也。
X57n0980_p0809b10║   【□註】若析玄準俱 舍疏。前 三皆別 相攝。第四句方是總
X57n0980_p0809b11║   相位 。
X57n0980_p0809b12║   　【■記】陳譯俱 舍疏言。四中三種。唯不雜緣。第四所緣
X57n0980_p0809b13║   　通雜不雜。若唯觀法。名不雜緣。若於身等二 三。或
X57n0980_p0809b14║   　四。總緣而觀察。名為雜緣。今此指之 者。意在所揀
X57n0980_p0809b15║   　也。
X57n0980_p0809b16║   【□註】今依妙玄四念處。初 句是別 。後三皆總。今此正當
X57n0980_p0809b17║   境總觀別 。謂別 用一 觀。總觀四境。
X57n0980_p0809b18║   　【■記】今依妙玄。判 初 為別 。後三皆總。今此下。正判 儀
X57n0980_p0809b19║   　文是第三句。如言觀身不淨。受心法皆不淨。是也。
X57n0980_p0809b20║   【□註】又上停 心破障。四念處。惟觀苦諦。至內凡位 。方觀
X57n0980_p0809b21║   四諦。妙玄四(三十三)云 。七賢位 人。明識四諦。此約解說。
X57n0980_p0809b22║   　【■記】惟觀苦諦。謂總別 念處所觀身受心法。惟約苦
X57n0980_p0809b23║   　諦也。如言正以 苦諦為初 門也。至妙玄云 。天魔外
X57n0980_p0809b24║   　道。愛見流轉。不識四諦。七位 明識四諦者。此約解
X57n0980_p0809c01║   　說。如大經言。我昔與汝等。不見四真諦。見四諦者。
X57n0980_p0809c02║   　識屬愛四諦。識屬見四諦。皆能明了 。若解四諦。則
X57n0980_p0809c03║   　所見真正。無有邪曲。則 知七賢但 約解也。辨訛云 。
X57n0980_p0809c04║   　唯觀苦諦句太局。若言苦諦為初 門。則 可以 念處
X57n0980_p0809c05║   　所觀身受心法。即苦。所對破常樂我淨即集。念處
X57n0980_p0809c06║   　觀即道。所滅。即滅諦。不可局言唯觀苦也。私謂唯
X57n0980_p0809c07║   　觀者。乃專注在苦。非謂只觀苦諦。餘三諦便 不觀
X57n0980_p0809c08║   　也。詳論。見下圖中。
X57n0980_p0809c09║   【□註】心行理外。名外凡。資糧者。從喻也。欲越三有。此為
X57n0980_p0809c10║   資糧。
X57n0980_p0809c11║   　【■記】莊子言。適百里者。宿舂糧。適千里者。三月聚糧。
X57n0980_p0809c12║   　資糧不充 。罔克 前 進。欲越三有。非此不能發足前
X57n0980_p0809c13║   　進。故名資糧。　【■補】妙玄言。前 已別 相念。破四倒。今深
X57n0980_p0809c14║   　細觀慧總破。能生正勤 。如意覺道。疾入 後法也。
X57n0980_p0809c15║   　△二 明內凡。
X57n0980_p0809c16║   二 明內凡者有四。謂煖。頂。忍。世 第一 (此四位 為內凡。亦名加 行位 。又
X57n0980_p0809c17║   名四善根位 )。
X57n0980_p0809c18║   【□註】漸見法性。心遊理內。身居有漏。聖道未生。故名內
X57n0980_p0809c19║   凡。以 定資慧。加 功 用行。故名加 行。
X57n0980_p0809c20║   　【■備 】法性指偏 空理也。　【■記】定慧缺一 。不可前 進。外凡
X57n0980_p0809c21║   　有觀少定。今內凡勇 猛增進。加 以 禪定資乎觀慧。
X57n0980_p0809c22║   　名加 行。
X57n0980_p0809c23║   【□註】聖道根本。亦曰善根。
X57n0980_p0809c24║   　【■記】根有出生之 義。此四能發覺支之 華。聖道之 果。
X57n0980_p0810a01║   　四果善法。由此而生。又名善根。
X57n0980_p0810a02║   【□註】煖從喻。妙玄四(二 十四)云 。以 別 總念處觀。緣四諦境。
X57n0980_p0810a03║   能發似 解。伏煩惱惑。得佛法氣分。如鑽燧先煙。春陽
X57n0980_p0810a04║   煖發。以 慧鑽境。發相似 解。解。即喻煖。(此喻慧行)又如春夏
X57n0980_p0810a05║   積集花草。自有煖生。以 四諦慧。習眾善法。善法熏積。
X57n0980_p0810a06║   慧解得起。故名煖也(此喻行行)。
X57n0980_p0810a07║   　【■記】大經疏迦葉品。亦有此文義。釋名煖。
X57n0980_p0810a08║   【□註】頂。妙玄四(二 十四)云 。似 解轉增。得四如意定。十六 諦
X57n0980_p0810a09║   觀。轉更分明。在煖之 上。如登山頂。觀矚四方。悉皆明
X57n0980_p0810a10║   了 。故名頂法(文)。
X57n0980_p0810a11║   　【■記】解慧增長。復加 定持。處煖之 極。所以 喻登山頂。
X57n0980_p0810a12║   　覺慧了 了 分明也。妙玄又言。如山頂之 道。人不久
X57n0980_p0810a13║   　住 。若無難。必過此到 彼。行者住 頂不久 。若無難。必
X57n0980_p0810a14║   　到 忍。若有難。退還於煖也。
X57n0980_p0810a15║   【□註】忍。妙玄四(二 十四)云 。亦是似 解增長。五 種善法增進
X57n0980_p0810a16║   成根。於四諦中。堪忍樂欲。(文)亦忍可義。
X57n0980_p0810a17║   　【■記】忍位 復有似 解根增。故所有煖位 積集信 進念
X57n0980_p0810a18║   　定慧五 種善法。增進成根。便 能於四諦境中。堪忍
X57n0980_p0810a19║   　樂欲。以 是得名忍也。又忍者。以 四諦境。忍可於心。
X57n0980_p0810a20║   　心中了 了 。吐露不出。名忍。
X57n0980_p0810a21║   【□註】世 第一 。釋籤(五 )四云 。此是有漏。故名世 間。於中最
X57n0980_p0810a22║   勝。故云 第一 (文)。
X57n0980_p0810a23║   　【■記】玄文云 。此心心所法。於餘法為最。為勝。為尊。為
X57n0980_p0810a24║   　上。亦分勝。亦都勝。謂分勝彼煖頂忍法。分勝煖頂
X57n0980_p0810b01║   　忍一 切凡夫所得禪。無量。解脫。除入 也。除入 。即勝
X57n0980_p0810b02║   　處。又都勝者。非謂都勝一 切事 業。但 以 能開聖道
X57n0980_p0810b03║   　門故。彼見諦等。不能開聖道門。以 世 第一 法。開聖
X57n0980_p0810b04║   　道門。彼見諦等法得修 。見諦等法得修 者。皆世 第
X57n0980_p0810b05║   　一 法功 用。是知從功 能立名也。是第一 法名義者。
X57n0980_p0810b06║   　最勝義。是第一 義。得妙果。是第一 義。如高幢頂。更
X57n0980_p0810b07║   　無有上。是第一 義也。
X57n0980_p0810b08║   【□註】此四位 觀行者。俱 舍頌云 。從此生煖法(從總相後生煖善根)。
X57n0980_p0810b09║   　【■記】論解云 。修 習總緣共相法念住 。漸次成熟。乃至
X57n0980_p0810b10║   　上上品。從此念住 後。有順決擇分初 善根生。此法
X57n0980_p0810b11║   　如煖。立煖法名。是能燒惑薪。聖道火前 相。如火前
X57n0980_p0810b12║   　相。故名曰煖。
X57n0980_p0810b13║   【□註】具 觀四聖諦。修 十六 行觀(四諦為所緣。十六 行為能緣。釋籤謂煖八 諦十
X57n0980_p0810b14║   六 行相。有解八 字字恐誤。或約上二 界四諦體同。通解云 八 耳。其實只觀欲界四諦。此位 有三品)。
X57n0980_p0810b15║   　【■記】論具 釋云 。此煖善根分位 長。故能具 觀察四聖
X57n0980_p0810b16║   　諦境。及能具 修 十六 行相。十六 行。如後解。三品者。
X57n0980_p0810b17║   　妙玄云 。煖有三。謂下下。下中。下上也。　【■備 】辨訛云 。遍
X57n0980_p0810b18║   　觀上下四諦。故言具 觀。及籤云 八 諦耳。非外凡唯
X57n0980_p0810b19║   　觀苦。至煖位 方具 觀也。故荊溪特曰八 諦。詳論見
X57n0980_p0810b20║   　下。
X57n0980_p0810b21║   【□註】次生頂亦然(用觀同前 亦有三品)。
X57n0980_p0810b22║   　【■記】論曰。此煖善根。下中上品。漸次增長。至成滿時。
X57n0980_p0810b23║   　有善根生。名頂。此轉勝故。更立異名。動 善根中。頂
X57n0980_p0810b24║   　為最勝。如人頂故。或由此是進退兩際。如山頂故。
X57n0980_p0810c01║   　說名為頂。此亦如煖。具 觀四諦及能具 修 十六 行
X57n0980_p0810c02║   　相。妙玄云 。頂有三種。謂中下。中中。中上。是也。
X57n0980_p0810c03║   【□註】下中忍同頂(下忍徧觀八 諦。中忍縮觀明滅緣行。今皆云 同頂者。下忍雖上下徧觀。不
X57n0980_p0810c04║   出四諦。中忍難滅緣行。約初 觀說)。
X57n0980_p0810c05║   　【■記】論具 云 。此頂善根。下中上品。漸次增長。至成滿
X57n0980_p0810c06║   　時。有善根生。名忍。於諦理。能忍可中。此最勝故。又
X57n0980_p0810c07║   　此位 忍無退墮。故名忍。此忍善根。安足增進。皆法
X57n0980_p0810c08║   　念住 。與前 有別 。然此有上下。上中。上上。下中二 忍
X57n0980_p0810c09║   　與頂同。謂具 觀四諦。及具 修 十六 行相。上品有異。
X57n0980_p0810c10║   　唯觀欲苦。與世 第一 相鄰接。故有此義。準煖等善
X57n0980_p0810c11║   　根。皆能具 緣三界苦等。義已成立。無簡別 故。謂瑜
X57n0980_p0810c12║   　伽 師。於色無色。對治道等一 一 聖諦行相。所緣漸
X57n0980_p0810c13║   　減。漸減。乃至但 有二 念。作意思惟。欲界苦聖諦境
X57n0980_p0810c14║   　齊此。以 前 名中忍位 。　【■補】籤云 。此中忍位 。未減道時。
X57n0980_p0810c15║   　雖減行相。未減道故。故得具 觀四種諦也。頌云 。下
X57n0980_p0810c16║   　中忍同頂。約此而說。若此中忍減道諦時。但 修 十
X57n0980_p0810c17║   　二 行。既減彼道。心無欣慕。故彼道下四行。亦不得
X57n0980_p0810c18║   　起。由此道理。減滅諦時。但 修 八 行。除道滅下。各修
X57n0980_p0810c19║   　四行故。減集諦時。但 修 四行。故中忍具 修 十六 。十
X57n0980_p0810c20║   　二 。八 。四行相。是也。
X57n0980_p0810c21║   【□註】上惟觀欲苦。一 行一 剎那(此上忍合有一 行二 剎那心。言一 剎那。此據滿
X57n0980_p0810c22║   說)。
X57n0980_p0810c23║   　【■記】論釋云 。從此位 無間。起勝善根。一 行一 剎那。名
X57n0980_p0810c24║   　上品忍。此善根起。不相續故。　【■補】籤謂上忍惟觀欲
X57n0980_p0811a01║   　苦。及一 行一 剎那。名上忍。又云 於上忍中亦修 四
X57n0980_p0811a02║   　行。雖起一 行一 剎那心。以 觀苦故起。能得修 彼苦
X57n0980_p0811a03║   　下四行相故。問於上忍位 減彼三行。何 故修 彼所
X57n0980_p0811a04║   　減行耶。答。雖減彼行。不減諦故。欣慕心故。故得修
X57n0980_p0811a05║   　彼所減行相。於中忍位 。修 所減行。準望可知。留苦
X57n0980_p0811a06║   　下一 行者。擬入 見道。故須留也。
X57n0980_p0811b01║   【□註】世 第一 亦然(上忍位 中有二 剎那。一 剎那盡。餘一 剎那在。名上心滿。即入 世 第一 。今一
X57n0980_p0811b02║   剎那引入 無漏。故云 亦然也)。
X57n0980_p0811b03║   　【■記】釋論云 。上品忍無間。生世 第一 法。如上品忍。緣
X57n0980_p0811b04║   　欲界苦諦。修 一 行相。唯一 剎那。此有漏故。名為世
X57n0980_p0811b05║   　間。是最勝故。名為第一 。有士用力 。離同類因。引聖
X57n0980_p0811b06║   　道生。故名最勝。
X57n0980_p0811c01║   【圖】
X57n0980_p0811c02║   
X57n0980_p0811c03║   
X57n0980_p0811c04║   
X57n0980_p0811c05║   
X57n0980_p0811c06║   
X57n0980_p0811d01║   　【■備 】辨訛曰。圖中唯觀(欲界)苦句似 局。如修 六 妙發色
X57n0980_p0811d02║   　定。即以 色定為所觀。豈局在欲界。且俱 舍二 十六
X57n0980_p0811d03║   　明四念具 攝十智。豈但 觀苦耶。又復但 觀欲界四
X57n0980_p0811d04║   　諦句。亦似 局。加 新婆沙七明煖加 行位 中。即具 觀
X57n0980_p0811d05║   　上下八 諦。俱 舍二 十三云 。煖等善根。皆能具 緣三
X57n0980_p0811d06║   　界苦等之 文。且煖善根。多從色定發。下惑已伏。上
X57n0980_p0811d07║   　方生。上定既生。上惑隨起。豈可有病無藥乎。釋籤
X57n0980_p0811d08║   　四云 。從煖善根去至世 第一 成。或遍觀上下。或捨
X57n0980_p0811d09║   　上緣下。非但 觀欲界也。私謂。俱 舍論云 。緣總雜法
X57n0980_p0811d10║   　念住 中。總觀所緣身等四境。修 四行相。所謂非常。
X57n0980_p0811d11║   　苦。空。非我。修 此觀已。生煖善根。又言。故唯有四。不
X57n0980_p0811e01║   　增不減。集註據此。故判 外凡。唯觀苦諦。論又云 。傳
X57n0980_p0811e02║   　說在定。以 極微剎那。各別 觀身。名身念住 滿。雖不
X57n0980_p0811e03║   　指定欲界。然外凡尚不暇觀欲界集等。似 不及。於
X57n0980_p0811e04║   　色苦。集註之 說。非無因也。辨訛所引念攝十智。似
X57n0980_p0811e05║   　不必引。立意不同。至煖頂能緣三界。玉師非不知
X57n0980_p0811e06║   　之 。而判 觀欲界想。從多分言之 。存俟 後定。　【■記】妙玄
X57n0980_p0811e07║   　問。世 第一 有三品否。答。一 人無。多人有。身子上。目
X57n0980_p0811e08║   　連中。餘皆下。就佛。支佛。聲聞。為三品也。
X57n0980_p0811e09║   【□註】中忍減緣行者。若遍觀八 諦。修 三十二 行。名下忍
X57n0980_p0811e10║   位 。若初 依欲界苦。修 四行。次例 觀上二 界苦。亦四行。
X57n0980_p0811e11║   又觀欲集四行。次上二 界集四行。乃至上二 界道下。
X57n0980_p0811f01║   不用最後乘之 一 行。名為一 周減一 行也。
X57n0980_p0811f02║   　【■記】此明一 周。減上界道諦下乘之 一 行。
X57n0980_p0811f03║   【□註】復從前 觀。從後減。至第四番。減上二 界道諦下道
X57n0980_p0811f04║   之 一 行。到 此能緣之 行既無。所緣之 諦亦減。此道行
X57n0980_p0811f05║   與道緣同名。亦與緣同減。故云 減緣必減行。(據初 一 行)減
X57n0980_p0811f06║   行未必減緣(據後三行)。
X57n0980_p0811f07║   　【■記】此明至四周緣行同減也。釋籤云 。一 一 諦下。各
X57n0980_p0811f08║   　有一 行。與緣名同。亦與緣同減。是也。所言緣行同
X57n0980_p0811f09║   　減。據初 一 行者。即指道減行。據後三行者。即指正
X57n0980_p0811f10║   　迹乘也。
X57n0980_p0811f11║   【□註】第五 番減欲界道諦下乘行。乃至最初 欲界苦下
X57n0980_p0811f12║   空行。總有三十一 周減緣減行。皆名中忍。唯留一 行。
X57n0980_p0811f13║   并所緣苦境。入 上忍位 。
X57n0980_p0811f14║   　【■記】釋籤云 。緣之 與行。皆從後減。故使欲界最後留
X57n0980_p0811f15║   　苦行。都有三十一 周。減緣減行。後但 有一 行二 剎
X57n0980_p0811f16║   　那心。觀於欲苦。名中忍滿。唯有一 行一 剎那心。觀
X57n0980_p0811f17║   　於欲苦。名上忍成就。是則 能緣所緣。同一 苦名。故
X57n0980_p0811f18║   　同留之 。入 上忍位 也(此位 所留一 行。隨行者所宜。如釋籤第四云 云 )。　【■記】釋
X57n0980_p0811f19║   　籤言。隨緣一 行一 剎那不住 。故似 見道。所以 者何 。
X57n0980_p0811f20║   　行人有二 種。一 愛行。二 見行。愛有二 。一 我慢。二 懈
X57n0980_p0811f21║   　怠。見亦有二 。謂我。及我所。著我慢者。修 無常入 世
X57n0980_p0811f22║   　第一 法。懈怠增者。修 苦入 。著我者。修 無我入 。著我
X57n0980_p0811f23║   　所者。修 空入 。故知所留一 行。不必定之 一 種。但 隨
X57n0980_p0811f24║   　行人所宜一 種。即當留之 。以 入 世 第一 也。
X57n0980_p0812a01║   【□註】是則 上四下三七緣。與初 行同名。行與緣同減。故
X57n0980_p0812a02║   釋籤四(四)云 。七周減緣。二 十四周減行。
X57n0980_p0812a03║   　【■記】故釋籤下。示分周減緣行。謂上下八 諦名緣。是
X57n0980_p0812a04║   　所緣故。各十六 行故。三十二 名行。能緣行故。應知
X57n0980_p0812a05║   　七周減緣。二 十四周減行。謂一 一 諦下。各有三行。
X57n0980_p0812a06║   　與緣名異。亦不與緣同減。從行為名。故三八 二 十
X57n0980_p0812a07║   　四周減行。又一 一 諦下。各有一 行與緣名同。亦與
X57n0980_p0812a08║   　緣同減。但 從緣為名。故名七周減緣。是則 上界四
X57n0980_p0812a09║   　諦。下界留苦。唯減三緣。上四下三。名七周也。
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X57n0980_p0812b01║   【圖】
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X57n0980_p0812b24║   　【■備 】辨訛曰。圖列 空下不淨。準婆沙。俱 舍。瑜伽 。皆同
X57n0980_p0812c01║   　列 空。無不淨名。故知非新譯之 不同。輔行中。荊溪
X57n0980_p0812c02║   　一 時便 寫耳。準大論不淨觀。是初 入 門。淨顛倒故。
X57n0980_p0812c03║   　生淫欲。為破淨故。言不淨。是得解脫。非實觀。故不
X57n0980_p0812c04║   　淨。不入 十六 行數。存考。　【■記】恐人不解從上例 下。自
X57n0980_p0812c05║   　前 至後。順觀四諦。復自上還下。從後至前 。逆次漸
X57n0980_p0812c06║   　減緣行。故以 圖示令易曉也。　【■補】俱 舍言。如荷重擔。
X57n0980_p0812c07║   　故苦。內離士夫。故空。非究竟。故非常。不自在。故非
X57n0980_p0812c08║   　我。又等現理。故集。如種理。故因。成辦理。故緣。相續
X57n0980_p0812c09║   　理。故生。如泥團輪繩木等眾緣和合。成辦瓶等。又
X57n0980_p0812c10║   　牽引義。故因。出現義。故集。滋產義。故生。為依義。故
X57n0980_p0812c11║   　緣。又不續相續斷。故滅。離三有為相。故靜。勝善義。
X57n0980_p0812c12║   　故妙。極安穩。故離。又言通行義。故道。契正理。故如。
X57n0980_p0812c13║   　正趣向。故行。能永超。故出。
X57n0980_p0812c14║   【□註】十六 行義。如輔行三下(十七)及析玄上具 釋。
X57n0980_p0812c15║   　【■記】此釋十六 行之 義。如輔行云 。苦下四行。無常苦
X57n0980_p0812c16║   　空無我。觀因緣生。念念生滅。故無常。為無常所逼。
X57n0980_p0812c17║   　故苦。一 相異相不可得。故空。我我所不可得。故無
X57n0980_p0812c18║   　我。集下四行。集因緣生。有漏和合能招苦果。名集。
X57n0980_p0812c19║   　觀於六 因能生苦果。名因。觀於四緣能生苦果。名
X57n0980_p0812c20║   　緣。還受後有苦。名生。滅下四行。滅盡妙離。諸煩惱
X57n0980_p0812c21║   　滅。名滅。一 切苦盡。名盡。一 切第一 。名妙。超過生死。
X57n0980_p0812c22║   　名離。道下四行。道正迹乘。能至涅槃。名道。非顛倒
X57n0980_p0812c23║   　法。名正。聖人行處。名迹。運至三脫。名乘。
X57n0980_p0812c24║   【□註】又上二 界合一 四諦者。同一 定地故。以 欲界現前 。
X57n0980_p0813a01║   比上而觀故。析玄五 義備 釋。(云 云 )此則 伏三界四諦
X57n0980_p0813a02║   下惑至發真時。故上二 界同名比法忍智等。
X57n0980_p0813a03║   　【■補】析玄云 。上二 界四諦有五 義同。故得合觀。一 者
X57n0980_p0813a04║   　同一 天趣。二 者。同一 定地。三者。同一 化生。四者。同
X57n0980_p0813a05║   　一 煩惱性。五 者。同能引生無漏。
X57n0980_p0813a06║   【□註】又十六 行。只是觀門。涅槃疏名十六 諦者。取諦審
X57n0980_p0813a07║   觀察義故。
X57n0980_p0813a08║   　【■記】涅槃迦葉品云 。十六 行者。即十六 諦。亦是苦法
X57n0980_p0813a09║   　忍。苦法智。苦比忍。苦比智。等。此中既未斷惑。故知
X57n0980_p0813a10║   　仍取諦審觀審之 義。
X57n0980_p0813a11║   【□註】又此減緣行。妙玄三(八 )合作八 番者。以 行從緣。但
X57n0980_p0813a12║   約八 諦為八 周也。四教義二 (十二 )云 。中忍作十番縮觀
X57n0980_p0813a13║   者。約後七諦。以 行從緣為七周。開欲界苦下所減三
X57n0980_p0813a14║   行。為三周。總為十番。妙玄八 (八 )云 。三番縮觀。進成上
X57n0980_p0813a15║   忍者。以 三界不出四諦。亦以 行從緣。減後三諦。故曰
X57n0980_p0813a16║   三番。諸文詳略不同。蓋赴機異耳。
X57n0980_p0813a17║   　【■記】妙玄八 番者。文言。忍法觀者。正觀欲界苦。色無
X57n0980_p0813a18║   　色苦。欲界行集。色無色行集。欲界行滅。色無色行
X57n0980_p0813a19║   　滅。斷欲界行道。斷色無色行道。如是三十二 心。名
X57n0980_p0813a20║   　為下忍。行者後時。漸漸減損行及緣。復更正觀欲
X57n0980_p0813a21║   　色無色苦。乃至觀斷欲界行道。除觀斷色無色行
X57n0980_p0813a22║   　道。從是中。名中忍。復更正觀欲界苦。觀色無色苦。
X57n0980_p0813a23║   　乃至觀色無色行滅。除道一 切道。復正觀欲苦。色
X57n0980_p0813a24║   　無色苦。乃至觀欲界行滅。除色無色行滅。復正觀
X57n0980_p0813b01║   　欲界苦。乃至觀色無色行集。除滅一 切滅。并除欲
X57n0980_p0813b02║   　界滅。復正觀欲苦。乃至觀欲界行集。除色無色行
X57n0980_p0813b03║   　集。復正觀欲界色無色界苦。除一 切集。復正觀欲
X57n0980_p0813b04║   　界苦。除色無色苦。復正觀欲界苦。常。相續不斷。不
X57n0980_p0813b05║   　遠離。如是觀時。深生厭患。復更減損。但 作二 心觀
X57n0980_p0813b06║   　於一 行。如是苦法忍。苦法智。如是中觀。名中忍。復
X57n0980_p0813b07║   　以 一 心。觀欲界苦。名上忍。復次生世 第一 法後。次
X57n0980_p0813b08║   　生苦法忍。今此以 行從緣釋之 。合作八 番意也。四
X57n0980_p0813b09║   　教義十番縮觀者。文云 。下忍於十六 行。作法諦觀
X57n0980_p0813b10║   　中忍十番縮觀。上忍但 觀欲界苦下四行。今但 明
X57n0980_p0813b11║   　中忍也。又妙玄明中忍三番縮觀。今此亦以 行從
X57n0980_p0813b12║   　緣釋。明三番意也。
X57n0980_p0813b13║   【□註】四善根勝利 者。俱 舍頌云 。煖必至涅槃。頂終不斷
X57n0980_p0813b14║   善(釋籤四云 。忍位 是進。煖位 是退。頂位 是進退兩際。猶如山頂。（文）四教義二 云 。煖頂退者。何 云 性地。答此人
X57n0980_p0813b15║   雖造惡墮地獄。一 入 受罪。不復重入 。有性地善根故。能得聖果。（文）且必至涅槃。與終不斷善。有何 異耶。蓋煖雖
X57n0980_p0813b16║   造惡入 獄。終不久 留。後必生人天。證涅槃果。若到 頂位 。雖退。入 惡。必不起大邪見。斷善根故。但 有明昧淺深之
X57n0980_p0813b17║   殊。其善根一 也)。
X57n0980_p0813b18║   　【■記】四教義言。若通論四善根。亦名四忍。但 忍法不
X57n0980_p0813b19║   　退。別 受忍名。若煖法。遇惡因緣退。能造五 逆。謗方
X57n0980_p0813b20║   　等經。作一 闡提。墮無間獄。若頂法。遇惡因緣退。雖
X57n0980_p0813b21║   　不斷善。猶作五 逆等。故復有此問也。答意明雖造
X57n0980_p0813b22║   　惡墮苦。後罪畢脫苦。不但 不復造惡。又能承善證
X57n0980_p0813b23║   　聖。且下。辨煖頂善根異相。答明二 位 雖同造惡墮
X57n0980_p0813b24║   　苦。而有起見不起見。斷善不斷善異。論釋言。四善
X57n0980_p0813c01║   　根中。若得煖法。雖有退。斷善根。造無間業。墮惡趣
X57n0980_p0813c02║   　等。而無久 流轉。必至涅槃故。若爾。何 須順解脫分。
X57n0980_p0813c03║   　若無障礙。去見諦近。此與見道行相同故。若得頂
X57n0980_p0813c04║   　法。雖有退等惡增。畢竟不斷善根。　【■備 】煖頂。是藏內
X57n0980_p0813c05║   　凡。性地。是通內凡。以 內凡位 同。故煖頂判 性地。性
X57n0980_p0813c06║   　地。解見七卷。
X57n0980_p0813c07║   【□註】忍不墮惡道。(四教義二 十二 云 。下中二 忍。雖起煩惱惡業。而不受三途。猶生人天。百千
X57n0980_p0813c08║   萬生。若上忍成。但 有人天七生業在)。
X57n0980_p0813c09║   　【■記】四教義云 。於四諦堪忍欲樂。名忍位 。於頂法位 。
X57n0980_p0813c10║   　用正方便 。勤 修 增進頂法善根。依六 地定。若頂法
X57n0980_p0813c11║   　善根增進。即生柔順忍。亦緣四諦十六 行。爾時信
X57n0980_p0813c12║   　等五 種善法。並 得成根。以 慧根故。於四聖諦堪忍
X57n0980_p0813c13║   　樂欲。名忍法。今此智強惑弱。諸惡所不能動 。以 忍
X57n0980_p0813c14║   　力 大故。一 切惡心。非數緣滅。如獅子王。餘獸遠避。
X57n0980_p0813c15║   　故不墮惡道也。論釋云 。若得忍時。雖命終捨住 異
X57n0980_p0813c16║   　生位 。而進無退。不造無間。不墮惡趣。然頌但 說不
X57n0980_p0813c17║   　墮趣。準義已知不造無間業。無間業者。必墮惡趣
X57n0980_p0813c18║   　故。忍位 無退。如前 辨。此位 不墮諸惡趣者。已遠趣
X57n0980_p0813c19║   　彼業煩惱故。若至忍位 。於少處生身。有惑中得不
X57n0980_p0813c20║   　生法故。趣。謂諸惡趣。生。謂卵溼生。處。謂無想北俱
X57n0980_p0813c21║   　盧大梵處。身。謂扇[打-丁+虎]半擇迦二 形身。有。謂第八 等
X57n0980_p0813c22║   　有。惑。謂見所斷惑。此於上下忍隨所應而得。謂下
X57n0980_p0813c23║   　忍。得惡趣不生。所餘不生。至上忍方得。　【■補】扇[打-丁+虎]者。
X57n0980_p0813c24║   　生而男根不滿。半擇迦。翻變。今生變作。出法數。
X57n0980_p0814a01║   【□註】第一 入 離生(此一 剎那即入 見道故同見道離四趣生)。
X57n0980_p0814a02║   　【■記】論釋言。世 第一 法。雖住 異生位 。而能趣入 正性
X57n0980_p0814a03║   　離生。頌雖不言離命終捨。既無間入 正性離生。準
X57n0980_p0814a04║   　義已成無命終捨。何 緣唯此能入 離生。已得異生。
X57n0980_p0814a05║   　非擇滅故。能知無間道。捨異生性。故此四善根。各
X57n0980_p0814a06║   　有三品。由聲聞等種性別 故。　【■補】婆沙云 。世 第一 法。
X57n0980_p0814a07║   　與苦法智忍作等無間緣。無有一 法速疾迴轉過
X57n0980_p0814a08║   　於心者。可與爾時能作障礙。令不得入 聖諦現觀。
X57n0980_p0814a09║   　是知此法決定不退。入 於正性離四趣生。
X57n0980_p0814a10║   【□註】問。前 中忍中玄文云 。但 作二 心。觀於一 行。釋籤何
X57n0980_p0814a11║   云 彼四心同一 行一 緣耶。答。中忍二 心。似 於忍智二
X57n0980_p0814a12║   心也。以 由忍智二 心。雖在世 第一 後心發真而得。今
X57n0980_p0814a13║   中忍位 有此似 解。故云 如似 。約一 行說。但 有二 心。故
X57n0980_p0814a14║   云 但 作二 心。觀於一 行。若釋籤云 四心者。緣行各二 。
X57n0980_p0814a15║   故云 彼四心同一 行一 緣也。
X57n0980_p0814a16║   　【■記】此料揀中忍位 中觀心也。問以 玄文二 心觀一
X57n0980_p0814a17║   　行。而問釋籤四心同一 緣行。答中先明玄文所言。
X57n0980_p0814a18║   　如似 苦法忍苦法智。如是正觀。是名中忍之 意。故
X57n0980_p0814a19║   　直以 似 於世 第一 法忍智二 心。標答妙玄。此節全
X57n0980_p0814a20║   　文。見本卷六 十紙。以 由下。出其如似 之 由。此問中
X57n0980_p0814a21║   　未敘明。答中補出也。約一 行說下。方示玄文言二
X57n0980_p0814a22║   　心之 意。若釋籤下。約緣行各二 。以 等四心同一 行
X57n0980_p0814a23║   　一 緣意也。　【■補】四心同一 行一 緣者。婆沙云 。減至苦
X57n0980_p0814a24║   　法忍後心。得正決定。彼四心同一 行一 緣。所謂增
X57n0980_p0814b01║   　上忍。如似 世 第一 法中。苦法忍苦法智二 心同緣。
X57n0980_p0814b02║   　是也。又忍智二 心。雖於世 第一 後心。引生無漏發
X57n0980_p0814b03║   　真方得。今中忍位 中。有此忍智二 心相似 之 解。故
X57n0980_p0814b04║   　玄文云 。如似 苦法忍苦法智也。　【■備 】辨訛曰。緣行各
X57n0980_p0814b05║   　二 句。似 不可能所分開。當知籤中云 四心者是指
X57n0980_p0814b06║   　中忍位 中相似 忍智二 心。上忍位 一 剎那心。世 第
X57n0980_p0814b07║   　一 一 剎那心也。存考。
X57n0980_p0814b08║   【□註】釋籤四引論明修 煖法。從欲界至無所有八 地各
X57n0980_p0814b09║   九品并一 具 縛。總七十三人。是則 煖法通於三界。涅
X57n0980_p0814b10║   槃經何 云 如是煖法。是色界法非欲界有。(文)須知能
X57n0980_p0814b11║   修 之 人通於三界。所發煖法依色界定發也。釋籤引
X57n0980_p0814b12║   評家云 。盡是色界法住 定地法。(文)涅槃疏作三義釋
X57n0980_p0814b13║   云 。一 多用定發煖法觀。從多為言。二 據中間。三界皆
X57n0980_p0814b14║   能發於煖法。而色界居中。故言色有。三據處為語。色
X57n0980_p0814b15║   發煖法易。欲界則 難(文)。
X57n0980_p0814b16║   　【■記】此明料揀煖法七十三人。涅槃疏明三解。一 莊
X57n0980_p0814b17║   　嚴云 。欲界十善相應心。名電光 定。時得時失。故此
X57n0980_p0814b18║   　人名具 煩惱性。不開品數。若論方法。定有九品。惑
X57n0980_p0814b19║   　亦九品。以 九定。斷九惑。足電光 一 人。成十。色界四
X57n0980_p0814b20║   　禪。無色三空。皆九品惑。九品定。七九六 十三。足前
X57n0980_p0814b21║   　十人。合七十三。二 開善云 。無別 電光 異方法。亦無
X57n0980_p0814b22║   　方法異電光 。只電光 定。對九品惑成九定。初 一 品
X57n0980_p0814b23║   　定。只是實法。未賴於假。猶是惑抗行。未能伏惑。第
X57n0980_p0814b24║   　二 品定。與初 品作相續假共為力 用。方伏初 品惑。
X57n0980_p0814c01║   　第三品惑。伏第二 品惑。乃至九品定。伏第八 品惑。
X57n0980_p0814c02║   　餘有欲界第九一 品惑在。牽於初 禪一 品定起。共
X57n0980_p0814c03║   　伏之 。并四禪三空。一 一 皆九惑九定。乃至不用處
X57n0980_p0814c04║   　九品定。伏八 品惑。餘第九品惑在。更將非想定。伏
X57n0980_p0814c05║   　不用處第九品惑。八 九七十二 。復將非想定足之 。
X57n0980_p0814c06║   　合七十三。三數人解者。二 不同。一 事 障未來者。分
X57n0980_p0814c07║   　九品解。一 品解。對斷一 品惑。復有十善相應心。即
X57n0980_p0814c08║   　具 煩惱性人。足前 成十也。具 煩惱人與初 品定。共
X57n0980_p0814c09║   　斷一 品惑。後去一 品解。對斷一 品惑。四禪三空一
X57n0980_p0814c10║   　一 九定九惑。成七十三。二 性障根本者。未來禪。九
X57n0980_p0814c11║   　品定。斷欲界九品惑。取欲界具 煩惱性一 人。足此
X57n0980_p0814c12║   　九品成十。如是十人。皆有未來禪。二 禪未來定。斷
X57n0980_p0814c13║   　初 禪九品惑。三禪未來九品定。斷二 禪九品惑。乃
X57n0980_p0814c14║   　至非想未來定。斷不用處九品惑。亦七十三。故疏
X57n0980_p0814c15║   　問云 。前 明煖是色界法。何 得通於三界。作七十三
X57n0980_p0814c16║   　人。答。初 學之 人。須依四禪。據後利 時。則 通三界。又
X57n0980_p0814c17║   　昔在凡外。曾得七十三定。今入 佛法。作煖法觀。是
X57n0980_p0814c18║   　也。涅槃經迦葉言。佛說壽煖識三法。和合名眾生。
X57n0980_p0814c19║   　若從是義。眾生應先有煖。云 何 說煖法因善友生。
X57n0980_p0814c20║   　佛言。如我今說煖法。要因方便 乃得。本無今有。如
X57n0980_p0814c21║   　是煖法。是色界法。非欲界有。因善友者。依善友教
X57n0980_p0814c22║   　示修 行始得也。今註為別 明煖法。所通界地。故引
X57n0980_p0814c23║   　籤文中之 問為問。答中謂據能修 煖法之 人。故言
X57n0980_p0814c24║   　煖通三界。而所修 煖法。必依色界定發也。引評家。
X57n0980_p0815a01║   　下。以 玄文云 。頂法者。色界善根。有動 不動 。住 不住 。
X57n0980_p0815a02║   　難不難。斷不斷。退不退。就動 至退有二 。下是煖。上
X57n0980_p0815a03║   　是頂。彼不動 至不退為二 。下是忍。上是世 第一 。籤
X57n0980_p0815a04║   　云 。此文同論。以 論云 。有說欲界善根有二 。下者煖。
X57n0980_p0815a05║   　上者頂。色界善根有二 。下是忍。上是世 第一 。評家
X57n0980_p0815a06║   　曰。不應作是說。應曰。盡是色界法。住 定地法。聖行
X57n0980_p0815a07║   　法好。今依評家。故言色界。此等只是判 四善根。以
X57n0980_p0815a08║   　有動 等之 異。對四不同故也。動 乃至退分二 。不動
X57n0980_p0815a09║   　至不退分二 。雖同在色界。由善根深淺異故。致使
X57n0980_p0815a10║   　差降不同。動 。謂猶為外緣所動 。住 。謂久 住 煖頂。難。
X57n0980_p0815a11║   　謂煖頂有難。斷。謂斷於善根。退。謂退為五 逆等。不
X57n0980_p0815a12║   　動 等。反是。已上籤文。涅槃疏。作三義釋。如文可知。
X57n0980_p0815a13║   　【■補】毗婆沙言。欲界十種。謂一 具 縛凡夫。二 除一 品
X57n0980_p0815a14║   　結。乃至九品盡者。初 禪有九。或有除一 品結乃至
X57n0980_p0815a15║   　九品。初 禪無具 縛人。即欲界說故。如是乃至無所
X57n0980_p0815a16║   　有處九。雖頂忍世 第一 。亦如是。總七十三人。有言
X57n0980_p0815a17║   　以 非非想。著禪定最深。不能修 煖法。故除非想一
X57n0980_p0815a18║   　地。評家。清涼疏鈔云 。婆沙是諸羅漢集。而有四大
X57n0980_p0815a19║   　羅漢。為評家正義。一 世 友。二 妙音。三法數。四覺天。
X57n0980_p0815a20║   　聖行法。即煖頂等。非凡夫行故。　【■備 】辨訛曰。能修 通
X57n0980_p0815a21║   　三界等。大約發煖法。多分在欲界得上地定而發。
X57n0980_p0815a22║   　註引涅槃是色界法。當知是佛破迦葉難問壽煖
X57n0980_p0815a23║   　識三。眾生有煖之 辭。故佛答如是煖法等也。後言
X57n0980_p0815a24║   　色發煖法易。欲界則 難。正顯修 欲界定。發煖法難。
X57n0980_p0815b01║   　須修 色界定。發煖法方易也。存考。
X57n0980_p0815b02║   　△三結顯異名。
X57n0980_p0815b03║   上來內凡外凡。總名凡位 。亦名七方便 位 。
X57n0980_p0815b04║   【□註】以 此七位 。為入 聖道之 方便 。諸文或云 五 方便 者。
X57n0980_p0815b05║   蓋停 心破障。故不論。總別 念處。但 合為一 (文)。
X57n0980_p0815b06║   　【■備 】以 停 心非正觀故。
X57n0980_p0815b07║   
X57n0980_p0815b08║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷五 之 下