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X57n0980_p0710a01║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷二 之 上
X57n0980_p0710a02║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0710a03║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0710a04║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0710a05║   　　　　清三寶弟子錢六 [、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0710a06║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0710a07║   　△三秘密教三。初 標名。
X57n0980_p0710a08║   第三秘密教者。
X57n0980_p0710a09║   【□註】隱密赴機。互 不相知。故名秘密。釋籤一 (二 十三)云 不
X57n0980_p0710a10║   定與秘。並 皆不出同聽異聞。但 互 相知。互 不相知。以
X57n0980_p0710a11║   辯兩異(文)。
X57n0980_p0710a12║   　【■補】同聽異聞者。淨名云 。佛以 一 音演說法。眾生隨
X57n0980_p0710a13║   　類各得解。或有恐怖。或歡喜。或生厭離。或斷疑。斯
X57n0980_p0710a14║   　則 神力 不共法是也。但 彼彼互 相知者。名不定。互
X57n0980_p0710a15║   　不相知者。名秘密以 辯兩異耳。三界可怖。即世 界
X57n0980_p0710a16║   　悉檀。歡喜。即為人。厭離。能治於惡。即對治。斷疑見
X57n0980_p0710a17║   　理。即第一 義。
X57n0980_p0710a18║   【□註】若不堪於顯露入 者。須秘密說。
X57n0980_p0710a19║   　【■備 】謂如來說法時。機有不堪顯露說者。於此是顯。
X57n0980_p0710a20║   　於彼是密。或彼此俱 密。故須密說。以 秘密。應貼互
X57n0980_p0710a21║   　不相知論也。
X57n0980_p0710a22║   【□註】今對前 頓漸顯露即明秘密。若大本中先明不定。
X57n0980_p0710a23║   對前 頓漸定教為次第也。此據說相次第雖爾。秘密
X57n0980_p0710a24║   不定。遍前 四時。初 無前 後。具 足應云 秘密不定。顯露
X57n0980_p0710b01║   不定。今皆略標。
X57n0980_p0710b02║   　【■記】今先秘密而後不定。大本先不定而後秘密。當
X57n0980_p0710b03║   　知俱 順其便 。下明秘密不定。除法華聞顯。遍前 四
X57n0980_p0710b04║   　時。元 無前 後。
X57n0980_p0710b05║   【□註】然秘密之 名。起自龍樹。如釋籤一 (二 十一 )引大論釋
X57n0980_p0710b06║   大品經。諸天子嘆云 。我見閻浮提。第二 法輪轉。今轉
X57n0980_p0710b07║   似 初 轉。問。初 轉少。今轉多。云 何 以 大喻小。而言似 耶。
X57n0980_p0710b08║   答。諸佛法輪有二 種。一 者顯。二 者密。初 轉。聲聞見八
X57n0980_p0710b09║   萬及一 人。諸菩薩見無量阿僧 祗人得二 乘。無量阿
X57n0980_p0710b10║   僧 祗人得無生忍。無量阿僧 祗人發無上道心。行六
X57n0980_p0710b11║   波羅密。阿僧 祗人得初 地。乃至十地。一 生補處坐道
X57n0980_p0710b12║   場。是名為密。(文)故知初 見八 萬一 人。屬顯露攝。秘密
X57n0980_p0710b13║   者。如次明之 。
X57n0980_p0710b14║   　【■記】此明秘密之 名所自。初 二 句。直示起自龍樹。夫
X57n0980_p0710b15║   　龍樹乃西天第十三祖。圭峰言。豪貴家生。通四韋
X57n0980_p0710b16║   　陀。天地圖讖。誦盡閻浮經論。自謂一 切智人。欲謗
X57n0980_p0710b17║   　佛經。大龍愍之 。接入 龍宮。一 夏。但 誦七佛經目。方
X57n0980_p0710b18║   　知佛法深妙。悟已還出。化國王婆羅門外道無數。
X57n0980_p0710b19║   　造論數十部。此秘密名。出彼所造大論中也。諸菩
X57n0980_p0710b20║   　薩見下。別 釋秘密。其中見得二 乘。藏教人也。得無
X57n0980_p0710b21║   　生忍。通教人也。發無上道心別 教十信 也。行六 波
X57n0980_p0710b22║   　羅密。別 之 住 行向也。得初 地乃至十地之 。別 十地也。
X57n0980_p0710b23║   　一 生補處。別 之 等覺也。坐道場者。別 之 妙覺佛果也。
X57n0980_p0710b24║   　△二 解釋。
X57n0980_p0710c01║   如前 四時中。如來三輪不思議故。或為此人說頓。或
X57n0980_p0710c02║   為彼人說漸。彼此互 不相知。能令得益。
X57n0980_p0710c03║   【□註】如前 四時中。指秘密教橫在四時。別 無部帙。三輪
X57n0980_p0710c04║   光 明記一 (三十)云 。身業現化。名神通輪。口業說法。名
X57n0980_p0710c05║   正教輪。意業鑑機。名記心輪。三皆摧碾眾生惑業。故
X57n0980_p0710c06║   名為輪。下地不測。亦名三密。
X57n0980_p0710c07║   　【■補】法數言。身名神通輪者。謂佛說法。先現神通警
X57n0980_p0710c08║   　動 眾生機情。令生正信 也。口名正教輪者。謂佛說
X57n0980_p0710c09║   　法。令眾生翻邪歸正。依教修 行也。意名記心輪者。
X57n0980_p0710c10║   　謂佛說法。先以 意輪鑑知根器利 鈍。演說無謬也。
X57n0980_p0710c11║   　車輪有摧碾之 用。以 譬如來三輪摧碾眾生煩惱
X57n0980_p0710c12║   　惑業也三密者。大論云 。如來身口意三業或現通
X57n0980_p0710c13║   　或說法。或思惟。皆非菩薩之 所思議。故名三密。一
X57n0980_p0710c14║   　身密。謂如來處大會中。眾見佛身。或黃金色。或銀
X57n0980_p0710c15║   　色。或雜寶色。或長丈 六 。或長一 里。乃至現大神變。
X57n0980_p0710c16║   　皆不可思議也。二 語密。謂佛說法時。或一 里外聞
X57n0980_p0710c17║   　佛音聲。或十百千萬里外聞佛音聲。又一 會中。或
X57n0980_p0710c18║   　有聞說布施。有聞說持戒等。各各隨身所聞。皆不
X57n0980_p0710c19║   　可思議也。三意密。謂佛常處寂光 。凡思惟觀察。皆
X57n0980_p0710c20║   　不可思議也。三業皆非諸菩薩等之 所思議。故言
X57n0980_p0710c21║   　不測。
X57n0980_p0710c22║   【□註】或為此人說頓等。妙玄先約頓漸三說相對。次約
X57n0980_p0710c23║   說默相對。各有三義。謂此座。十方。多人。一 人。及俱 三
X57n0980_p0710c24║   相對。
X57n0980_p0711a01║   　【圖】
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X57n0980_p0711a13║   　【■記】三中云 。此記文義加 者即籤文言。既俱 默俱 說。
X57n0980_p0711a14║   　互 不相知。名之 為密。何 妨俱 頓互 不相知是也。　【■補】
X57n0980_p0711a15║   　初 文於彼是顯二 句。乃玉師據釋籤之 義而加 也。
X57n0980_p0711a16║   　二 中如前 。一 方既爾。餘方亦然等文。亦玉師所加 。
X57n0980_p0711a17║   　三中記文義加 者。乃籤文所加 。
X57n0980_p0711a18║   【圖】
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X57n0980_p0711a21║   
X57n0980_p0711a22║   　【■記】義加 者。此說默相對圖中。初 二 兩對。玄文未出。
X57n0980_p0711a23║   　釋籤曰。文略耳。既言俱 默俱 說。理合如前 頓漸三
X57n0980_p0711a24║   　法相對。故此圖依義加 補也。然妙玄下文曰。各各
X57n0980_p0711b01║   　不相知。互 為顯密。雖復如此。未盡如來於法自在
X57n0980_p0711b02║   　之 力 。但 可智知。不可言辯。應知如來三輪不思議
X57n0980_p0711b03║   　化。難以 測度。今略判 成秘密不定耳。
X57n0980_p0711b04║   【圖】
X57n0980_p0711b05║   【□註】如釋籤云 。不定與秘。並 皆不出同聽異聞。但 有互
X57n0980_p0711b06║   相知。互 不相知。以 辯兩異。
X57n0980_p0711b07║   　【圖】
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X57n0980_p0711b10║   　【■記】聲聞見八 萬得法眼淨。不見八 萬悟大。然在聲
X57n0980_p0711b11║   　聞。非不定教相。是顯露攝。若對菩薩所見。則 成秘
X57n0980_p0711b12║   　密。如圖示。　【■備 】有師標曰法眼淨。乃十六 心眼。智。明。
X57n0980_p0711b13║   　覺。見斷惑也。十六 心。解下藏教。
X57n0980_p0711b14║   【□註】此以 般若對鹿苑說。即鹿苑中密說般若。義該三
X57n0980_p0711b15║   教。故云 諸菩薩見等也。
X57n0980_p0711b16║   　【■備 】此釋圖示大論敘相。初 句總判 即鹿苑中。下別
X57n0980_p0711b17║   　指密相。義該三教者。已記前 文可知。
X57n0980_p0711b18║   【圖】
X57n0980_p0711b19║   
X57n0980_p0711b20║   【□註】此約鹿苑。聞小證大而說。如籤云 。酪中雖無二 別 。
X57n0980_p0711b21║   不妨以 八 萬及一 人。以 辯定不定也。
X57n0980_p0711b22║   　【■備 】此判 成顯露不定。非秘密也。作此判 者以 下料
X57n0980_p0711b23║   　簡故。
X57n0980_p0711b24║   
X57n0980_p0711c01║   【圖】
X57n0980_p0711c02║   
X57n0980_p0711c03║   【□註】此以 法華涅槃對鹿苑說。即鹿苑中密說圓常。與
X57n0980_p0711c04║   法華涅槃悟入 是同。如別 行玄記云 。若八 萬諸天獲
X57n0980_p0711c05║   無生忍。故云 密去。又大疏云 。利 根人於三藏中宜聞
X57n0980_p0711c06║   常住 。即聞得解。如初 轉法輪時。八 萬諸天得無生忍。
X57n0980_p0711c07║   乃是密教意。據此。豈可謂同聽生滅耶。
X57n0980_p0711c08║   　【■記】此判 釋圖示顯密相對。初 一 句總判 。次二 句指
X57n0980_p0711c09║   　聞圓常。如別 行下指證利 人密去。大疏下指證八
X57n0980_p0711c10║   　萬得忍也。別 行玄上云 三藏中二 意。於利 根密去。
X57n0980_p0711c11║   　於鈍根成酪。記釋言。三藏但 小。故無顯露得大益
X57n0980_p0711c12║   　者。若八 萬諸天獲無生忍。故言密去。二 乘方破見
X57n0980_p0711c13║   　思。故但 成酪。今但 證釋密教中利 根密去也。又大
X57n0980_p0711c14║   　疏曰。常住 者。此非全 是六 度菩薩。應曰利 根於三
X57n0980_p0711c15║   　藏中宜聞常住 。聞即得解。如初 轉法輪時。八 萬諸
X57n0980_p0711c16║   　天得無生忍。最下既然。例 餘亦爾。乃密教意。大疏
X57n0980_p0711c17║   　指涅槃疏。據此下凖意。反結鹿苑密聞圓常。故云
X57n0980_p0711c18║   　豈可謂同聽生滅耶。
X57n0980_p0711c19║   【□註】問。鹿苑會上。只一 八 萬諸天。何 故諸文。或定不定。
X57n0980_p0711c20║   顯密有異耶。答。如來赴機難思。祖師釋義非一 。據諸
X57n0980_p0711c21║   天得法眼淨。即顯露定教。如云 聲聞見八 萬是也。據
X57n0980_p0711c22║   聞小證大。即顯露不定教。如云 八 萬諸天得無生忍
X57n0980_p0711c23║   是也。若曰密聞圓常。即秘密教。如云 利 人密去是也。
X57n0980_p0711c24║   經意多含。不可一 準。然八 萬諸天既是利 根。密為正
X57n0980_p0712a01║   意。蓋於三藏中宜聞常住 故也。
X57n0980_p0712a02║   　【■記】此節料揀諸文說教。定與不定之 有異也。據諸
X57n0980_p0712a03║   　天下之 文。是釋顯露定教。指大論以 證據。聞小證
X57n0980_p0712a04║   　大下之 文。是釋顯露不定教。文中舉玄籤為證。若
X57n0980_p0712a05║   　曰密聞圓常下之 文。是釋秘密教。指別 行玄記為
X57n0980_p0712a06║   　證。　【■備 】又籤。問。何 妨法華。亦與諸教。十方一 席。互 為
X57n0980_p0712a07║   　顯密。而云 法華是顯。非秘密耶。答。十方容有。一 席
X57n0980_p0712a08║   　定無。
X57n0980_p0712a09║   【□註】且秘密教何 以 得傳。如妙樂一 (十八 )云 。秘密不傳。降
X57n0980_p0712a10║   佛已還。非所述故。尚非阿難能受。豈宏教者所量。(文)
X57n0980_p0712a11║   蓋因後敘出。故可傳耳。如妙樂云 。阿難非不傳秘。赴
X57n0980_p0712a12║   機之 秘非所傳耳。故秘密所用。全 是顯教。是故傳秘。
X57n0980_p0712a13║   祇名傳顯(文)。
X57n0980_p0712a14║   　此料簡秘密也。初 二 句直問秘密得傳所以 。如妙
X57n0980_p0712a15║   　樂下。舉阿難以 況人師不能傳秘。所謂秘密非器
X57n0980_p0712a16║   　不傳也。蓋下。直答可傳之 故。如妙樂云 下。明阿難
X57n0980_p0712a17║   　不傳秘義。以 赴機之 秘。唯佛與佛乃能傳耳。是故
X57n0980_p0712a18║   　人師傳秘者。但 名傳顯也。　【■備 】此秘密教。雖係 如來
X57n0980_p0712a19║   　化儀 。然赴機之 秘。惟佛與佛能之 。降此。如阿難尚
X57n0980_p0712a20║   　有未能。況後學耶。
X57n0980_p0712a21║   　△三結名。
X57n0980_p0712a22║   故言秘密教。
X57n0980_p0712a23║   　△四不定教四。初 標名。
X57n0980_p0712a24║   第四不定教者。
X57n0980_p0712b01║   【□註】蓋一 類機。宿世 於頓有漸種。於漸有頓種。故今聞
X57n0980_p0712b02║   小證大。聞大證小。推功 歸教。教名不定矣。如大經置
X57n0980_p0712b03║   毒。發毒。大論八 萬諸天得無生忍等。皆不定義。
X57n0980_p0712b04║   　【■記】大經佛言。善男子譬如有人。置毒乳 中。乃至醍
X57n0980_p0712b05║   　醐。皆悉有毒。乳 不名酪。酪不名乳 。乃至醍醐。亦復
X57n0980_p0712b06║   　如是。名字雖變。毒性不失。遍五 味中。皆悉如是。若
X57n0980_p0712b07║   　服醍醐。亦能殺人。實不置毒。於醍醐中。妙玄謂。此
X57n0980_p0712b08║   　譬兩用。一 。通約漸頓明不定。處處皆得見佛性也。
X57n0980_p0712b09║   　二 。約行明不定。行人心行。譬乳 。實相智。譬毒。毒能
X57n0980_p0712b10║   　殞命。智破無明。久 遠劫 來。說實相毒。置於凡夫心
X57n0980_p0712b11║   　乳 。毒慧開發。不可為定。或初 味發。或後味發。不得
X57n0980_p0712b12║   　次第往判 。故言置毒乳 中。乃至醍醐。遍五 味中。悉
X57n0980_p0712b13║   　有殺義。
X57n0980_p0712b14║   【□註】古師以 金光 明等。別 為一 緣。名偏 方不定教。今家
X57n0980_p0712b15║   不然。一 時。一 說。一 念之 中。備 有不定。
X57n0980_p0712b16║   　【■記】此指古明今如妙玄云 。一 時一 說一 念之 中。備
X57n0980_p0712b17║   　有不定。不同舊義。專判 一 部。故釋籤明南北諸師。
X57n0980_p0712b18║   　通有漸頓不定。不定者。專指勝鬘。及金光 明。不同
X57n0980_p0712b19║   　今家判 義。味味皆有不定。　【■補】妙玄曰。南師。以 金光
X57n0980_p0712b20║   　明。勝鬘。楞伽 。殃掘。之 流。以 別 為一 緣。為偏 方不定
X57n0980_p0712b21║   　教。以 不定於頓。不定於漸故。偏 方者。清涼疏謂大
X57n0980_p0712b22║   　體而言。漸中。先小後大。說小時。不妨說大。如十年
X57n0980_p0712b23║   　宏律。不妨私室時說大乘。故曰偏 方不定。勝鬘。初
X57n0980_p0712b24║   　云 波斯匿王與末利 夫人信 法未久 。既言未久 。明
X57n0980_p0712c01║   　是初 說。金光 明。既非第一 頓教。又非第二 漸中。末
X57n0980_p0712c02║   　後明常住 。明是不定是也。會玄云 。偏 方者。非正所
X57n0980_p0712c03║   　說。名偏 。方者。法也。即偏 法也。或偏 者。傍也。說小時。
X57n0980_p0712c04║   　傍說大故。
X57n0980_p0712c05║   　△二 解釋。
X57n0980_p0712c06║   亦由前 四味中。佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。
X57n0980_p0712c07║   此則 如來不思議力 。能令眾生。於漸說中。得頓益。於
X57n0980_p0712c08║   頓說中。得漸益。
X57n0980_p0712c09║   【□註】一 音者。通大小因果。當分跨節。顯之 與密。定與不
X57n0980_p0712c10║   定。今是不定一 音。該乎大小。是果人所用。
X57n0980_p0712c11║   　【■記】此釋一 音而有五 雙。今是下。明是不定一 音。大
X57n0980_p0712c12║   　小者。謂小乘。一 音說四諦。五 人聞人語。諸天聞天
X57n0980_p0712c13║   　語。大乘。佛以 一 妙音。遍滿十方界。眾音悉具 足。法
X57n0980_p0712c14║   　雨悉充 滿也。因果者。謂下地以 一 音。令他聞一 法。
X57n0980_p0712c15║   　約位 。即圓信 。別 地前 。佛以 一 妙音。隨類各得解。即
X57n0980_p0712c16║   　別 地。圓住 。當分。成今經相待義邊。跨節。成今經開
X57n0980_p0712c17║   　權義邊。　【■備 】小乘一 音。應指說小教時。佛但 一 音說
X57n0980_p0712c18║   　法。各各領解不同。大乘一 音。應指說大教時。佛但
X57n0980_p0712c19║   　一 音說法。各各領解不同也。因人一 音。應指藏通
X57n0980_p0712c20║   　別 圓四教諸菩薩等。果人一 音。應指四教果頭佛
X57n0980_p0712c21║   　說。原記以 圓信 。別 地前 。為因人。以 上為果人。或有
X57n0980_p0712c22║   　所本。俟 再 攷定。當分者。說前 四時教。依教領解。是
X57n0980_p0712c23║   　當分。妙玄云 。跨節者。若開方便 門。示真實相。即向
X57n0980_p0712c24║   　身。是圓常身。向法。是圓常法。向理。是真實理也。顯。
X57n0980_p0713a01║   　密。定。不定。下解。今是顯露不定一 音。故該乎大小。
X57n0980_p0713a02║   　惟果人所用也。
X57n0980_p0713a03║   【□註】於漸說中得頓益。妙玄云 。雖說四諦生滅。而不妨
X57n0980_p0713a04║   不生不滅等。釋籤云 。此指鹿苑。雖施於漸。不起於頓。
X57n0980_p0713a05║   　【■記】此以 鹿苑對華嚴論不定也。妙玄下。正釋生滅
X57n0980_p0713a06║   　即漸。不生滅即頓也。釋籤下。轉釋。謂。如來不起華
X57n0980_p0713a07║   　嚴之 頓。而施鹿苑之 漸。則 鹿苑漸中。具 有華嚴之
X57n0980_p0713a08║   　頓。是故於昔有頓習者。今雖聞漸教。而能得頓益
X57n0980_p0713a09║   　也。
X57n0980_p0713a10║   【□註】於頓說中得漸益。妙玄云 。雖高山頓說。不動 寂場
X57n0980_p0713a11║   而遊鹿苑。釋籤云 。此指頓後漸初 。不動 於頓。而施漸
X57n0980_p0713a12║   化。
X57n0980_p0713a13║   　【■記】此以 華嚴對鹿苑論不定也。妙玄下。正釋。謂如
X57n0980_p0713a14║   　來初 成正覺。演大華嚴。如日初 出。先照高山。是故
X57n0980_p0713a15║   　高山為頓說也。既云 不動 寂場。而遊鹿苑。是為於
X57n0980_p0713a16║   　頓說中得漸益也。釋籤下。轉釋。謂華嚴頓教之 後。
X57n0980_p0713a17║   　阿含漸教之 初 。乃是不動 於頓。而施漸化。其如眾
X57n0980_p0713a18║   　生不了 漸中有頓。是故但 於頓邊得漸益也。
X57n0980_p0713a19║   【□註】若方等般若。雖為菩薩說佛境界。而有二 乘智斷。
X57n0980_p0713a20║   此二 時中。俱 有小果。新得舊得。如常所明。
X57n0980_p0713a21║   　【■記】此以 方等般若之 說大。對鹿苑論不定也。謂為
X57n0980_p0713a22║   　菩薩說佛境界。即垂頓教。而有二 乘智斷。即得漸
X57n0980_p0713a23║   　益。尋常所明二 時中小果者。謂新得。即方等中新
X57n0980_p0713a24║   　受小者。及般若衍門傍得小者也。又有一 類橫來
X57n0980_p0713b01║   　之 眾。未得通益。至是二 時。名為舊得小果者。是也。
X57n0980_p0713b02║   　【■備 】橫來之 機當是方等新得。被彈斥者。方等舊得
X57n0980_p0713b03║   　也。衍門傍得。是般若新得。妙玄一 云 。雖三人俱 學。
X57n0980_p0713b04║   　二 乘取證。此指般若舊得也。
X57n0980_p0713b05║   【□註】雖五 人證果。不妨八 萬諸天得無生忍。此重指漸
X57n0980_p0713b06║   初 對般若說。前 文約法。此中約人。
X57n0980_p0713b07║   　【■備 】此復以 鹿苑初 漸。對般若論不定也。前 華嚴鹿
X57n0980_p0713b08║   　苑對論。乃約頓漸二 法。此中鹿苑。方等。般若。同是
X57n0980_p0713b09║   　漸教。故約人對辨也。　【■補】約法不定在教。約人不定
X57n0980_p0713b10║   　在機。
X57n0980_p0713b11║   【□註】當知即頓而漸。即漸而頓。
X57n0980_p0713b12║   　此勸 知頓漸相即也。謂頓乃即漸之 頓。漸乃即頓
X57n0980_p0713b13║   　之 漸。漸外無別 頓。頓外無別 漸。唯其即頓之 漸故。
X57n0980_p0713b14║   　所以 令其於頓有漸種者。聞大得小益也。唯其即
X57n0980_p0713b15║   　漸之 頓故。所以 令其於漸有頓種者。聞小得大益
X57n0980_p0713b16║   　也。
X57n0980_p0713b17║   　△三結名。
X57n0980_p0713b18║   如是得益不同。故言不定教也。
X57n0980_p0713b19║   　此結不定教名也可解。
X57n0980_p0713b20║   　△四合明二 教只是化法。
X57n0980_p0713b21║   然秘密不定二 教。教下義理。只是藏通別 圓。
X57n0980_p0713b22║   【□註】上指四時為秘密不定之 部。今明部中之 教。故此
X57n0980_p0713b23║   二 教。以 藏等四教。為當體體。真中二 理。為所依體。
X57n0980_p0713b24║   　【■記】此指上明今。如輔行云 。頓等四教。是如來不思
X57n0980_p0713c01║   　議力 。布措藏等。盈縮調停 。成熟物機。破邪立正。引
X57n0980_p0713c02║   　小歸大。廢偏 顯圓。會權入 實。故有諸部相生。是知
X57n0980_p0713c03║   　秘密不定。以 藏等四。為當體體也。又藏等詮理。不
X57n0980_p0713c04║   　出真中。故真中二 理。為秘密不定所依之 體也。
X57n0980_p0713c05║   【□註】如妙樂一 (十九)云 。不定秘密。義各含四。顯之 與密定
X57n0980_p0713c06║   與不定。相對論故。
X57n0980_p0713c07║   　【■記】此證釋上義頓漸二 教。均顯均定。秘密不定二
X57n0980_p0713c08║   　教。一 密一 不定。既對頓漸而論。故各含藏等四教。
X57n0980_p0713c09║   　△二 結前 生後二 。初 結前 四教齊文。
X57n0980_p0713c10║   化儀 四教齊此。
X57n0980_p0713c11║   【□註】此以 法華相待之 意。判 前 四時。不出頓等八 教。意
X57n0980_p0713c12║   顯法華。超八 教外。出四時表。
X57n0980_p0713c13║   　【■記】此釋結教齊前 四時也。蓋相待論判 。故判 前 四
X57n0980_p0713c14║   　時不出頓等八 教。意顯法華非頓。非漸。非秘密。非
X57n0980_p0713c15║   　不定。無復兼 。但 。對帶。超八 教外。出四時表。乃五 時
X57n0980_p0713c16║   　極唱。最後極談。純圓獨妙之 教也。　【■備 】超八 教者。經
X57n0980_p0713c17║   　曰。久 默斯要。不務 速說。直至四十餘年之 後。非頓
X57n0980_p0713c18║   　也。正直捨方便 。但 說無上道。無二 亦無三。非漸也。
X57n0980_p0713c19║   　九界咸開。無不成佛。非密也。今正是其時。決定說
X57n0980_p0713c20║   　大乘。非不定也。既非化儀 四教。即超化法四教。以
X57n0980_p0713c21║   　開顯圓。非隔歷圓也。　【■備 】辨訛曰。若言超八 教外。則
X57n0980_p0713c22║   　兩種四教。有攝法不盡之 難。然此。亦對前 四時而
X57n0980_p0713c23║   　言超耳。開顯之 圓。不同前 來隔偏 之 圓。會漸歸頓。
X57n0980_p0713c24║   　異前 擬宜兼 權之 頓故云 超耳。雖超而即。何 攝法
X57n0980_p0714a01║   　不盡之 有。
X57n0980_p0714a02║   【□註】故釋籤一 (十六 )科玄文云 。初 明八 教以 辨昔。次約今
X57n0980_p0714a03║   經以 顯妙。
X57n0980_p0714a04║   　【■補】此證上判 麤顯妙。謂昔於四十年前 。所說之 法。
X57n0980_p0714a05║   　而以 八 教辨之 是麤。今即是法華。既出教之 外。顯
X57n0980_p0714a06║   　是絕待之 妙也。八 教者。籤言。初 五 味。次不定。三秘
X57n0980_p0714a07║   　密。即八 教也。五 味。即頓漸。漸中開四。并不定等二 。
X57n0980_p0714a08║   　即為八 也。次明今經顯妙者。如玄文言。今法華是
X57n0980_p0714a09║   　顯露。非秘密。是漸頓。謂開漸顯頓也。非漸漸。謂非
X57n0980_p0714a10║   　法華前 漸中之 漸也。是合。非不合。合。是會之 別 名。
X57n0980_p0714a11║   　開顯之 圓。故云 是合。不同諸部之 圓。故云 非不合
X57n0980_p0714a12║   　也。是醍醐。非四味。是定。非不定。如此分別 。故此經
X57n0980_p0714a13║   　與眾經異也。
X57n0980_p0714a14║   【□註】若釋籤一 (十七)云 。秘密橫被。無時不遍者。此約方等
X57n0980_p0714a15║   對前 二 時為言。老彼問辭自見。
X57n0980_p0714a16║   　【■記】此通釋籤。秘密無時不遍之 文。　【■補】釋籤曰。問。華
X57n0980_p0714a17║   　嚴鹿苑。大小永隔。纔說方等。同座並 聞者。何 耶。答。
X57n0980_p0714a18║   　若以 秘密橫被。無時不遍。若約橫論竪。則 隱顯在
X57n0980_p0714a19║   　機。私謂。釋籤言秘密橫被。無時不遍者。言通義別
X57n0980_p0714a20║   　也。此但 指三時中。不通第五 。何 以 知然。考彼問辭。
X57n0980_p0714a21║   　只約前 三對說。意謂豈前 二 時。大小相隱。而有秘
X57n0980_p0714a22║   　密。當知方等。四教相對。亦有秘密。故言無時不遍。
X57n0980_p0714a23║   　此約味味橫論。若約此橫以 論三時之 豎。前 二 味
X57n0980_p0714a24║   　大小相隔。隱也。方等同聞。顯也。此乃在機。非關教
X57n0980_p0714b01║   　也。
X57n0980_p0714b02║   【□註】又釋籤十(二 十四)云 。五 味則 一 道豎進。味味有半滿
X57n0980_p0714b03║   相成。復於味味皆有秘密。及以 不定。(文)蓋約五 味對
X57n0980_p0714b04║   半滿。以 論相成。故玄文云 。雖復俱 遊。行藏得所(俱 遊論相
X57n0980_p0714b05║   成行藏論用捨)。
X57n0980_p0714b06║   【□註】華嚴唯滿不半。乃至法華廢半明滿。半有成滿之
X57n0980_p0714b07║   功 。非謂味味各有半滿。又云 。味味皆有秘密不定者。
X57n0980_p0714b08║   此且據前 四時為言。或顯密相成。則 以 昔時秘密不
X57n0980_p0714b09║   定。成今法華。是顯。非秘密。是定。非不定矣。
X57n0980_p0714b10║   　【■備 】此通釋籤味味皆有秘密不定之 文。今先通味
X57n0980_p0714b11║   　味半滿相成。以 比知皆有秘密之 文。不可泥解。蓋
X57n0980_p0714b12║   　乳 等五 味。自華嚴至法華一 道豎進。然此五 味中
X57n0980_p0714b13║   　均有半滿相成者。如玄此云 。今明五 味。不離半滿。
X57n0980_p0714b14║   　半滿。不離五 味。五 味有半滿。則 有慧方便 解。半滿
X57n0980_p0714b15║   　有五 味。則 有方便 慧解。權實俱 遊。如鳥二 翼。雖復
X57n0980_p0714b16║   　俱 遊。行藏得所。若華嚴頓滿。大乘家業。但 明一 實。
X57n0980_p0714b17║   　唯滿不半。於頓成乳 。三藏客作。但 是方便 。唯半不
X57n0980_p0714b18║   　滿。於漸成酪。方等彈訶。半滿相對。以 滿斥半。於漸
X57n0980_p0714b19║   　成生酥。般若領教。帶半論滿。半為二 乘。滿為菩薩
X57n0980_p0714b20║   　於漸成熟酥。法華付財。廢半明滿。若無半字方便
X57n0980_p0714b21║   　調熟鈍根。則 亦無滿字。開佛知見。於漸成醍醐。是
X57n0980_p0714b22║   　則 半有成滿之 功 。所以 如來殷勤 稱歎方便 者。良
X57n0980_p0714b23║   　以 半有成滿之 功 也。意在於此。非謂味味各有半
X57n0980_p0714b24║   　滿也。若泥定味味有半滿之 語。則 華嚴唯滿不半。
X57n0980_p0714c01║   　及法華廢半明滿等。如何 消通。故以 味味半滿。比
X57n0980_p0714c02║   　知味味皆有秘密不定者。且據前 四時置毒發毒。
X57n0980_p0714c03║   　皆得會入 醍醐而言。或約顯密相成說者。則 以 昔
X57n0980_p0714c04║   　四時之 秘密不定。成今法華之 是顯。非密。是定。非
X57n0980_p0714c05║   　不定。更了 然顯明矣。　【■記】俱 遊者。涅槃經曰。鳥有二
X57n0980_p0714c06║   　種。一 名迦鄰提。二 名鴛鴦。遊止共俱 。不相捨離。乃
X57n0980_p0714c07║   　至選擇高原。安處其子。然後隨本安穩而遊。如來
X57n0980_p0714c08║   　亦復如是。化無量眾生。令住 正法。乃至所作辦已
X57n0980_p0714c09║   　即便 入 於大般涅槃。　【■備 】今以 譬五 味半滿相成之
X57n0980_p0714c10║   　意。行藏論用捨者。謂華嚴用滿。鹿苑用半。乃至法
X57n0980_p0714c11║   　華廢半明滿。如鳥之 行藏也。
X57n0980_p0714c12║   【□註】妙玄六 (二 十)引大論云 。餘經非秘密。法華是秘密者。
X57n0980_p0714c13║   釋籤七(十三)云 。非八 教中之 秘密。但 是前 所未說為秘。
X57n0980_p0714c14║   開已無外為密。
X57n0980_p0714c15║   　【■記】此釋法華是秘密義。大論囑累品云 。般若非秘
X57n0980_p0714c16║   　密法。法華說阿羅漢受決作佛。大菩薩能受持用。
X57n0980_p0714c17║   　如大藥師。以 毒為藥。是文正明法華秘密。今何 謂
X57n0980_p0714c18║   　說法華是顯非秘耶。釋籤下。明論說法華是密意。
X57n0980_p0714c19║   　正所謂久 默斯要。不務 速說者。秘也。開昔所說。總
X57n0980_p0714c20║   　成圓妙者。密也。是則 上云 法華非秘密者。謂非八
X57n0980_p0714c21║   　教之 秘密也。經經皆爾。豈可以 龍樹別 意。通害諸
X57n0980_p0714c22║   　經乎。故法華是秘密非秘密。蓋各有取義耳。
X57n0980_p0714c23║   　△二 生後四教俱 非二 。初 明法華開顯非四教攝
X57n0980_p0714c24║   　四。初 開顯二 。初 正明三。初 總明今昔二 。初 開權顯
X57n0980_p0715a01║   　實。
X57n0980_p0715a02║   次說法華。開前 頓漸。會入 非頓非漸。故言開難顯實。
X57n0980_p0715a03║   又言廢權立實。又言會三歸一 。
X57n0980_p0715a04║   【■註】妙法難解。取喻蓮華。蓮華。華果同時。妙法。則 權實
X57n0980_p0715a05║   一 體。故有迹門三喻。本門三喻。
X57n0980_p0715a06║   　【■記】實相妙法譬蓮華者。妙玄云 。華有多種。例 法有
X57n0980_p0715a07║   　麤妙。狂華無果。喻外道空修 梵行。無所剋 獲。一 華
X57n0980_p0715a08║   　多果。喻凡夫供 養父母。報生梵天。多華一 果。喻聲
X57n0980_p0715a09║   　聞種種苦行。止得涅槃。一 華一 果。喻緣覺一 遠離
X57n0980_p0715a10║   　行。亦得涅槃。前 果後華。喻須陀洹却後修 道。前 華
X57n0980_p0715a11║   　後果。喻菩薩先藉緣修 。生後真修 。皆是麤華。不得
X57n0980_p0715a12║   　為喻。蓮華多奇。可譬妙法。為蓮故華。華實具 足。可
X57n0980_p0715a13║   　譬即實而權。華開蓮現。可譬即權而實。華落蓮成。
X57n0980_p0715a14║   　蓮成亦落。可譬非權非實。如是等種種義便 。故以
X57n0980_p0715a15║   　蓮華喻妙法也。末二 句。示有本迹六 喻。如下圖示。
X57n0980_p0715a16║   　此初 約部教也。
X57n0980_p0715a17║   【圖】
X57n0980_p0715a18║   
X57n0980_p0715a19║   
X57n0980_p0715a20║   　【■記】迹門為實施權者。經云 。知第一 寂滅。以 方便 力
X57n0980_p0715a21║   　故。雖示種種道。其實為佛乘是也。開權顯實者。經
X57n0980_p0715a22║   　言。開方便 門。示真實相是也。廢權立實者。經言。正
X57n0980_p0715a23║   　直捨方便 。但 說無上道是也。本門從本垂迹者。經
X57n0980_p0715a24║   　言。我實成佛已來。久 遠若斯。但 教化眾生。作如是
X57n0980_p0715b01║   　說。我少出家。得三菩提是也。開迹顯本者。經言。一
X57n0980_p0715b02║   　切世 間。皆謂今始得道。我實成佛已來。無量無邊。
X57n0980_p0715b03║   　那由他劫 是也。廢迹立本者。經言。諸佛如來。法皆
X57n0980_p0715b04║   　如是。為度眾生。皆實不虗。是也。　【■補】天台分法華為
X57n0980_p0715b05║   　本迹二 門。從序品。至安樂行十四品。約迹門顯實。
X57n0980_p0715b06║   　從湧出品。訖經十四品。約本門顯實。以 今一 代 化
X57n0980_p0715b07║   　事 為迹。久 遠最初 成道為本。本如所依處。迹如所
X57n0980_p0715b08║   　行路。
X57n0980_p0715b09║   【■註】妙名一 唱。待絕俱 時。故相待論判 。出前 三教四時
X57n0980_p0715b10║   之 上。絕待論開。復能開前 令皆圓妙。今文但 云 開者。
X57n0980_p0715b11║   蓋上既云 化儀 四教齊此。則 顯法華出前 四時。況復
X57n0980_p0715b12║   下文歷部揀教。即是判 也。然待絕二 妙。妙體無殊。約
X57n0980_p0715b13║   義而論。開為正意。
X57n0980_p0715b14║   　記此釋能開之 妙。初 二 句。總示待判 絕開。今文下。
X57n0980_p0715b15║   　明但 開不判 。然待下。釋開為正意。言妙者。相待妙。
X57n0980_p0715b16║   　絕待妙也。然相待時。即絕待時。故曰俱 時。此節釋
X57n0980_p0715b17║   　開前 頓漸開字也。法華具 相待論判 。絕待論開二
X57n0980_p0715b18║   　意。今但 論開者。以 開為正意。下文歷部揀教即是
X57n0980_p0715b19║   　判 者。指華嚴時一 權一 實等文。待絕二 妙體本無
X57n0980_p0715b20║   　殊者。玄文云 。乳 教中圓。與今圓不殊。方等般若中
X57n0980_p0715b21║   　妙。與今妙不殊。故頓部一 妙。則 與法華無二 無別 。
X57n0980_p0715b22║   　諸味圓教。本自圓融。然而約義。則 有兼 但 對帶之
X57n0980_p0715b23║   　麤。必當開顯令妙。故曰開為正意。　【■補】相待論判 者。
X57n0980_p0715b24║   　待前 四時麤。顯今一 乘妙也。出三教四時上者。以
X57n0980_p0715c01║   　昔諸經兼 但 對帶。不若法華純圓也。絕待論開者
X57n0980_p0715c02║   　絕前 諸麤。無可形待。以 法華之 妙。有絕麤之 功 。所
X57n0980_p0715c03║   　以 論開。妙外無麤。麤即是妙。如經言。決了 聲聞法。
X57n0980_p0715c04║   　是諸經之 王。指二 乘所行。是菩薩道。更無餘乘。直
X57n0980_p0715c05║   　顯一 實。故曰開前 令妙等也。然此二 妙。缺一 不可。
X57n0980_p0715c06║   　若非相待以 判 。則 不顯法華超過之 說。若非絕待
X57n0980_p0715c07║   　以 開。則 不知法華妙一 切法。
X57n0980_p0715c08║   【□註】凡論開權。有約部。約教。約界。約理等。今云 頓漸者。
X57n0980_p0715c09║   乃約部通開。頓漸是權。屬前 四時。非頓非漸是實。即
X57n0980_p0715c10║   今法華。又三即是權。一 即是實。故以 開廢會三而結
X57n0980_p0715c11║   云 。故言開權顯實等也。
X57n0980_p0715c12║   　【■記】此釋所開部教。初 一 行總示權實有四。謂約部。
X57n0980_p0715c13║   　約教。如次。約界者。開九界之 廣。顯佛界之 高。故云
X57n0980_p0715c14║   　九界咸開無不成佛。約理者。開生滅無生無量之
X57n0980_p0715c15║   　機顯無作之 實。故云 開方便 門。示真實相。今云 下
X57n0980_p0715c16║   　正明開部。謂一 頓三漸皆權。法華不務 速說。故非
X57n0980_p0715c17║   　頓。但 說無上道。故非漸。此即是實也。又三下。明開
X57n0980_p0715c18║   　部中之 教。謂藏通別 既權。故當開之 廢之 會之 。圓
X57n0980_p0715c19║   　教既實。亦當顯之 立之 。以 歸於一 也。　【■備 】辨訛引統
X57n0980_p0715c20║   　紀載集解曰。四時三教。咸為所開。不同華嚴聾啞。
X57n0980_p0715c21║   　故非頓。不同三時次第。故非漸。今經開顯。無不成
X57n0980_p0715c22║   　佛。故曰會入 非頓非漸。
X57n0980_p0715c23║   【□註】開者。發也。拓也。昔不言三是方便 。故方便 門閉。今
X57n0980_p0715c24║   言三是方便 。故方便 門開。廢者。捨之 別 名。開已俱 實。
X57n0980_p0716a01║   無權可論。義當於廢。約法。乃開時即廢。約喻。必義須
X57n0980_p0716a02║   先開。若約理者。開廢俱 時。開時已廢故也。
X57n0980_p0716a03║   　【■記】此釋開廢。　【■備 】昔權隱實故閉。今於權見實。知是
X57n0980_p0716a04║   　如來方便 之 力 。於一 佛乘分別 說三。方便 門開也。
X57n0980_p0716a05║   　廢則 權即是實。二 乘所行是菩薩道。無權可論也。
X57n0980_p0716a06║   　然約佛化法。既開於實。即座於權。約喻。則 華開蓮
X57n0980_p0716a07║   　現。義須先開。若約實理。理絕先後。即開即廢也。
X57n0980_p0716a08║   【□註】或謂。今文開廢會三。準彼玄籤第一 。對於四一 。義
X57n0980_p0716a09║   雖無妨。但 在彼不對。其文則 重。在今但 作結上開部。
X57n0980_p0716a10║   義似 稍允 。蓋法華部開廢會三。法應爾也。如下文云 。
X57n0980_p0716a11║   總開會廢前 四味麤。
X57n0980_p0716a12║   　【■備 】此揀異解玄籤對四一 者。玄序曰。蕩化城之 執
X57n0980_p0716a13║   　教。廢草庵之 滯情。籤判 是教。開方便 之 權門。示真
X57n0980_p0716a14║   　實之 妙理。籤判 是理。會眾善之 小行。歸廣大之 一
X57n0980_p0716a15║   　乘。籤判 是行。上中下根。皆與記莂。籤判 是人。蓋以
X57n0980_p0716a16║   　廢會等三。合上中下根。而對四一 。然在彼不對。文
X57n0980_p0716a17║   　似 重說。今文無須對於四一 。但 作結上開部。義允
X57n0980_p0716a18║   　常也。　【■記】下曰。來至法華。總開廢會前 四味麤。令成
X57n0980_p0716a19║   　一 乘妙。故作結上義為當。
X57n0980_p0716a20║   【□註】舊於開權。有同體異體之 辨。然約所開法體。及能
X57n0980_p0716a21║   開之 妙。佛意邊論。皆同體也。但 所開機情。在昔執之
X57n0980_p0716a22║   為異。故不得不開。如釋籤云 。法本自妙。麤由物情。但
X57n0980_p0716a23║   開其情。理自復本。又玄文云 。開昔之 異。顯今之 同。故
X57n0980_p0716a24║   開機情。的開異體也。
X57n0980_p0716b01║   　【■記】此辨同體異體。如釋籤云 。有謂圓與三教。彼此
X57n0980_p0716b02║   　歷別 。言開權者。開此三教之 異體也。若今圓與昔
X57n0980_p0716b03║   　圓無二 無別 是同體者。則 不須開。此約教別 與之
X57n0980_p0716b04║   　意也。有謂不但 開異體。亦開同體。此約部通奪之
X57n0980_p0716b05║   　意也。然今論所開法體者。即前 四味所談藏通別
X57n0980_p0716b06║   　之 法也。能開之 妙者。即今法華純圓之 妙法也。然
X57n0980_p0716b07║   　佛意邊皆同體者。經言。諸佛世 尊。以 無數方便 演
X57n0980_p0716b08║   　說諸法。是法皆為一 佛乘故。故同體也。但 所開機
X57n0980_p0716b09║   　情。執為異者。如迦葉言。世 尊往昔說法既久 。我時
X57n0980_p0716b10║   　在座身體疲懈。但 念空無相無作。於菩薩法。遊戲
X57n0980_p0716b11║   　神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。此執異之 情。
X57n0980_p0716b12║   　須開也。下引釋籤玄文。證機情邊論的開異體也。
X57n0980_p0716b13║   　【■備 】翻譯名義集法寶眾名章中。有同異體辨。
X57n0980_p0716b14║   　△二 權實名通。
X57n0980_p0716b15║   言權實者。名通今昔。義意不同。
X57n0980_p0716b16║   【□註】權。謂權謀。暫用還廢。實。謂實錄。究竟指歸。昔有偏
X57n0980_p0716b17║   圓自他權實等義。今有為實施權開權顯實等義。義
X57n0980_p0716b18║   不同也。在昔權實各趣。在今權皆趣實。意不同也。妙
X57n0980_p0716b19║   樂十(三十三)云 。權實之 語。非獨今經。相即之 言。出自於
X57n0980_p0716b20║   此(文)。
X57n0980_p0716b21║   　【■記】此釋今昔權實義意不同。如志師云 。前 之 三教。
X57n0980_p0716b22║   　權實不即。大小相隔。法華權實不二 。權即是實。實
X57n0980_p0716b23║   　即是權。此義不同。昔經權實。隨順機宜。悉檀逗會
X57n0980_p0716b24║   　而已。今經為實施權。意在於實。開權顯實意在於
X57n0980_p0716c01║   　權此意不同也。妙樂云 。諸經說權智者。權不即實。
X57n0980_p0716c02║   　致令教法皆非自在。諸機不融。故教主 別 爾。諸經
X57n0980_p0716c03║   　明實智者。是權外實。故破疑不遍。不及此經說施
X57n0980_p0716c04║   　權意。已破諸惑。故言即實而權。況復今經。本為顯
X57n0980_p0716c05║   　實。有疑皆斷。故曰即權而實。所以 權實。非獨今經。
X57n0980_p0716c06║   　相即。出自於此。　【■備 】偏 圓自他。謂偏 圓相隔。自行化
X57n0980_p0716c07║   　他等義也。
X57n0980_p0716c08║   　△二 列 昔權實二 。初 總指頓漸隔異。
X57n0980_p0716c09║   謂法華已前 。權實不同。大小相隔。
X57n0980_p0716c10║   【□註】此下釋出今易權實。義意不同。文初 約部通開。故
X57n0980_p0716c11║   以 頓漸為權。法華為實。此揀昔日部中之 教。有權有
X57n0980_p0716c12║   實。然在昔實妙權麤。在今開麤即妙。方顯義意不同
X57n0980_p0716c13║   也。今且先明昔之 權實。故曰謂法華已前 。權實不同
X57n0980_p0716c14║   等。
X57n0980_p0716c15║   　【■記】文初 約部。故法華非頓非漸。名一 實。前 四時
X57n0980_p0716c16║   　頓漸部帙。通名為權。此則 揀昔部中之 教。有權有
X57n0980_p0716c17║   　實。如華嚴一 實兼 一 權等。然昔教權實麤妙。兩分
X57n0980_p0716c18║   　不同。今經。麤即是妙也。今且下。先明昔之 權實。為
X57n0980_p0716c19║   　下開顯之 本。
X57n0980_p0716c20║   【□註】權實約偏 圓。大小約半滿。亦可權實約法。大小約
X57n0980_p0716c21║   人。在昔之 時。皆有此義。
X57n0980_p0716c22║   　【■記】此釋權實大小之 義。而有二 對也。一 理喻一 對。
X57n0980_p0716c23║   　謂偏 小之 理為權。圓滿之 理為實。半字喻小。滿字
X57n0980_p0716c24║   　喻大。二 人法一 對。謂三乘教法為權。一 乘教法為
X57n0980_p0717a01║   　實。諸佛菩薩為大人。聲聞緣覺為少人。又輔行釋
X57n0980_p0717a02║   　大小半滿言。先須分別 通途言之 。謂大小者。或指
X57n0980_p0717a03║   　衍中三教因人。或指藏教三乘之 人。大中大者。或
X57n0980_p0717a04║   　指三教果頭人。或指圓教因位 人。或唯指圓極果
X57n0980_p0717a05║   　人。小中大者。或指三藏菩薩人。或唯指於佛果人。
X57n0980_p0717a06║   　大小既然。半滿亦爾。
X57n0980_p0717a07║   【□註】然文意正明昔部權實。而復明大小者。須知權通
X57n0980_p0717a08║   偏 教。而未的顯權中三藏小機。歷前 四時。與大相隔。
X57n0980_p0717a09║   直至法華。方得入 圓。故論權實。復明大小。雖明大小。
X57n0980_p0717a10║   不出權實。如下(文)云 。重舉前 四時權。蓋指此小機也。
X57n0980_p0717a11║   　【■記】此釋復明大小之 意。初 二 句。推意牒文。須知下。
X57n0980_p0717a12║   　勸 辭。權通偏 教者。謂通其藏通別 之 三教。既是如
X57n0980_p0717a13║   　來權巧垂示。故可稱偏 也。權中三藏小機者。的指
X57n0980_p0717a14║   　歷前 四時之 鈍根也。法華入 圓者。舍利 弗言。今日
X57n0980_p0717a15║   　乃知真是佛子。五 百弟子言。我今乃知實是菩薩
X57n0980_p0717a16║   　等也。故於權實之 外復明大小。則 義方周足矣。
X57n0980_p0717a17║   　△二 別 列 昔日麤妙二 。初 明頓部二 。初 隔異非本
X57n0980_p0717a18║   　懷。
X57n0980_p0717a19║   如華嚴時。一 權一 實(圓實別 權)各不相即。大不納小。故小
X57n0980_p0717a20║   雖在座。如聾若啞。是故所說法門。雖廣大圓滿。攝機
X57n0980_p0717a21║   不盡。不暢如來出世 本懷。
X57n0980_p0717a22║   【□註】一 權一 實。釋權實不同。大不納小。釋大小相隔。今
X57n0980_p0717a23║   此正當大隔於小。故小雖在座。如聾若啞。釋籤一 (十一 )
X57n0980_p0717a24║   云 。華嚴。大機尚隔於別 。小機被隱。一 向不聞。是故但
X57n0980_p0717b01║   立頓大之 名。不立一 乘獨妙之 稱。非佛本懷。良由於
X57n0980_p0717b02║   此。華嚴頓大。尚非本懷。況復鹿苑。故三藏教首。及以
X57n0980_p0717b03║   部內麤尚未周。故妙號都絕。方等般若。比說可知(文)。
X57n0980_p0717b04║   　【■記】此明華嚴頓大之 教。若對法華尚隔於別 。又以
X57n0980_p0717b05║   　小不聞大。不立一 乘獨妙之 稱。故不暢佛本懷也。
X57n0980_p0717b06║   　三藏為首者。三藏為四教首。乃淺中之 淺。豈可稱
X57n0980_p0717b07║   　妙。及以 鹿苑會上。部內所詮即通之 麤。尚且未周。
X57n0980_p0717b08║   　況圓教之 妙。故妙號都絕。都絕者對不絕而言。以
X57n0980_p0717b09║   　乳 。及二 酥。若約部通奪。則 非本懷。如約教別 與。亦
X57n0980_p0717b10║   　容有妙。故未都絕也。
X57n0980_p0717b11║   　△二 麤法須開顯。
X57n0980_p0717b12║   所以 者何 。初 頓部有一 麤(別 教)一 妙(圓教)一 妙。則 與法華
X57n0980_p0717b13║   無二 無別 。若是一 麤須待法華開會廢了 。方始稱妙。
X57n0980_p0717b14║   【□註】所以 者何 。此徵起釋出不暢本懷之 意。皆由在昔
X57n0980_p0717b15║   不能開麤顯妙。故此以 下歷部揀教。明判 明開。
X57n0980_p0717b16║   　記此徵釋意。謂初 頓部等文明判 。須待法華等文
X57n0980_p0717b17║   　明開。
X57n0980_p0717b18║   【□註】初 頓部等。於此別 明頓中麤教。須待開會者。以 時
X57n0980_p0717b19║   人謂華嚴勝故也。
X57n0980_p0717b20║   　【■記】此判 華嚴一 麤。時人。指宏賢首宗法師。華嚴鈔
X57n0980_p0717b21║   　云 。法華疏嘆身子三請。云 餘經無此殷勤 之 請。唯
X57n0980_p0717b22║   　華嚴解脫月菩薩。請金剛 藏。可為連類。而彼因人。
X57n0980_p0717b23║   　請於因法。此請佛慧。故亦不同。今番法華。劣 於華
X57n0980_p0717b24║   　嚴。謂彼是一 家請。此是三家請。彼是聲聞請。此是
X57n0980_p0717c01║   　菩薩請。彼唯三請。此有五 請。彼唯因人請。此有佛
X57n0980_p0717c02║   　請。便 謂華嚴勝於法華。故釋籤云 。自古弘經諸師
X57n0980_p0717c03║   　不曉佛意。見華嚴事 廣文長。菩薩致請。謂華嚴加
X57n0980_p0717c04║   　勝法華。近代 已來讀山門教者。仍有此說。人師但
X57n0980_p0717c05║   　以 請主 勝劣 相形。不曰法華觀智勝此。而近代 匠
X57n0980_p0717c06║   　者。以 教體謂勝法華。豈非悞耶。是故今文判 後。遂
X57n0980_p0717c07║   　開其一 麤。以 顯法華獨妙絕圓也。　【■備 】此指古師華
X57n0980_p0717c08║   　嚴鈔。非清涼師之 疏鈔也。辨訛曰。此是觀師破的
X57n0980_p0717c09║   　之 論。荊溪云 。佛說華嚴。一 不攝小機。二 不開權。三
X57n0980_p0717c10║   　不發迹。故未暢本懷。清涼從荊溪習學。故解華嚴
X57n0980_p0717c11║   　時。全 將法華開顯圓意會入 。如玄談以 教起因緣
X57n0980_p0717c12║   　為初 。即言如來為一 大事 因緣出現於世 。欲令眾
X57n0980_p0717c13║   　生開示悟入 佛之 知見。釋妙嚴品初 。始成正覺。即
X57n0980_p0717c14║   　將法華久 成之 意點入 。處處將開顯圓會入 。始末
X57n0980_p0717c15║   　皆然假若法華不來此土。則 釋此經者。全 昧開顯。
X57n0980_p0717c16║   　何 能轉麤成妙乎。私謂華嚴經文。亦微逗一 二 語
X57n0980_p0717c17║   　發迹。但 不若法華明顯全 彰。故荊溪判 為未發迹
X57n0980_p0717c18║   　也。清涼大師既知開顯。疏華嚴理合如斯。來哲但
X57n0980_p0717c19║   　當以 精研教觀為務 也。
X57n0980_p0717c20║   　△二 判 三漸。
X57n0980_p0717c21║   次鹿苑。但 麤無妙(藏教)次方等。三麤(通藏別 )一 妙(圓教)次般
X57n0980_p0717c22║   若。二 麤。(通別 )一 妙。(圓教)。
X57n0980_p0717c23║   【□註】此約相待判 前 部中麤妙也。
X57n0980_p0717c24║   　此斷文判 前 三漸可知。
X57n0980_p0718a01║   　△三今經獨妙二 。初 開昔部二 。初 開偏 麤成妙。
X57n0980_p0718a02║   來至法華會上。總開會廢前 四味麤令成一 乘妙。
X57n0980_p0718a03║   【□註】此開前 四味重中三教之 麤。成今一 乘妙也。且昔
X57n0980_p0718a04║   部中三教權人。來至法華。一 向須開。若三教權果。本
X57n0980_p0718a05║   是圓果。豈可更開令成圓佛。若對機之 權。亦不妨論
X57n0980_p0718a06║   開。如云 開丈 六 垢衣等也。
X57n0980_p0718a07║   　【■記】初 一 行。明開麤教成妙。統紀云 。開前 四味麤。會
X57n0980_p0718a08║   　前 四味麤。廢前 四味麤。故冠一 總字。曰開會廢也。
X57n0980_p0718a09║   　前 四時兩教二 乘。三教菩薩。人教理行。差別 之 麤。
X57n0980_p0718a10║   　至今法華。咸皆微妙。故云 成一 乘妙也。且昔部中
X57n0980_p0718a11║   　下。明開麤人成妙。言三教權人。一 向須開者。以 其
X57n0980_p0718a12║   　所稟麤教既開。故其能稟麤人亦當開也。蓋由依
X57n0980_p0718a13║   　麤教修 行。作能造至三百四百由旬而已。終未能
X57n0980_p0718a14║   　至寶所故。所以 一 向須開也。三教權果不開者。妙
X57n0980_p0718a15║   　玄云 。何 處別 有四教主 。各各身各各口說也。當知
X57n0980_p0718a16║   　只隱其無量莊嚴之 身。現為文六 身耳。若開方便
X57n0980_p0718a17║   　門。示真實相。即向身是圓常身也。　【■補】對機之 權論
X57n0980_p0718a18║   　開。如云 開垢衣等者。妙玄云 。體化他之 權實。即自
X57n0980_p0718a19║   　行之 權實。如垢衣內身。實是長者。體自行化他之
X57n0980_p0718a20║   　權實。即自行之 論。如一 切治生產業。皆與實相不
X57n0980_p0718a21║   　相違背。一 色一 香。無非中道。況自行之 實而非實
X57n0980_p0718a22║   　耶。
X57n0980_p0718a23║   　△二 開昔圓成妙二 。初 本融故妙。
X57n0980_p0718a24║   諸味圓教更不須開。本自圓融。不待開也。
X57n0980_p0718b01║   【□註】且昔部中。三教既開。昔部中圓。還須開否。故下即
X57n0980_p0718b02║   云 諸味圓等也。以 今圓昔圓。二 圓不別 。此約教別 與
X57n0980_p0718b03║   也。
X57n0980_p0718b04║   　【■補】此明昔圓本妙。初 一 行。舉偏 問圓。次故下。答。末
X57n0980_p0718b05║   　三句。斷釋昔圓本妙不開。統紀云 。在昔圓頓不須
X57n0980_p0718b06║   　更開者。華嚴。心佛眾生三無差別 。大集。染淨一 切
X57n0980_p0718b07║   　融通。淨名。不思議毛孔含納。思益網明。無非法界。
X57n0980_p0718b08║   　般若。諸法混同無二 。此等圓理。與法華佛之 知見。
X57n0980_p0718b09║   　無二 無別 。豈可更開耶。
X57n0980_p0718b10║   【□註】若妙樂云 。圓人初 心。須聞開顯諸法實相者。蓋昔
X57n0980_p0718b11║   圓人。義有兩向。名字初 心。謂圓隔偏 。聞佛開權。隔偏
X57n0980_p0718b12║   情泯。非開圓體也。若觀行去已入 實者。但 論增進。如
X57n0980_p0718b13║   經揀眾云 。除諸菩薩眾。信 力 堅固者。是也(信 力 五 品堅固十信 )。
X57n0980_p0718b14║   　【■記】此釋圓人初 心須聞開顯之 文。兩向。謂昔圓隔
X57n0980_p0718b15║   　偏 今圓不隔。故名字即人。由聞開權。隔偏 情泯。如
X57n0980_p0718b16║   　經下。引證。信 力 菩薩。即觀行位 。已圓伏五 住 。堅固
X57n0980_p0718b17║   　菩薩。即十信 位 。已破見思塵沙。故此但 論增進也。
X57n0980_p0718b18║   【□註】又妙樂云 。今經是圓。復須開顯者。蓋顯法華中圓。
X57n0980_p0718b19║   非但 出前 四時。復須開顯諸教也。
X57n0980_p0718b20║   　【■記】此引釋法華是圓。復須開顯之 文。謂法華純圓
X57n0980_p0718b21║   　獨妙。非但 逈出四時。又能開顯頓漸諸教。今成圓
X57n0980_p0718b22║   　妙。
X57n0980_p0718b23║   　△二 唯今稱妙。
X57n0980_p0718b24║   但 是部內兼 但 對帶。故不及法華純一 無雜。
X57n0980_p0718c01║   【□註】正判 昔部屬麤。除鹿苑外。雖皆有圓。以 兼 等故。不
X57n0980_p0718c02║   得稱妙。麤人細人。二 俱 犯過。此約部通奪也。
X57n0980_p0718c03║   　【■記】此釋成昔圓部麤。謂華嚴兼 一 麤。方等對三麤。
X57n0980_p0718c04║   　般若帶二 麤。是故昔圓猶可思議。不得稱之 為妙。
X57n0980_p0718c05║   　故其麤人。有隔細過。不及純圓獨妙也。　【■備 】補遺曰
X57n0980_p0718c06║   　麤人細人。此句出大論。麤人則 麤罪。細人則 細罪。
X57n0980_p0718c07║   　今借以 比用。　【■補】所兼 之 麤固有過。即能兼 之 妙。不
X57n0980_p0718c08║   　能令麤成妙。亦有過。
X57n0980_p0718c09║   【□註】釋籤一 (十)云 。始自華嚴。終至般若。雖名不同。但 為
X57n0980_p0718c10║   次第三諦所攝。今經會實。方曰圓融(文)。
X57n0980_p0718c11║   　【■記】此證釋昔麤今妙。次第三諦者。真諦掃蕩。俗 諦
X57n0980_p0718c12║   　建立。中諦雙遮非真非俗 。次第造修 。三諦不紊。昔
X57n0980_p0718c13║   　時部帙。為其所麤也。圓融三諦者。真俗 中三。同時
X57n0980_p0718c14║   　相即。不前 不後。絕思絕議。今經開會一 切諸法。故
X57n0980_p0718c15║   　云 方曰圓融。
X57n0980_p0718c16║   【□註】是故文初 。約部通開。須云 開前 頓漸等也。
X57n0980_p0718c17║   　此結申文開權之 意。
X57n0980_p0718c18║   　△二 顯今部二 。初 能開得名。
X57n0980_p0718c19║   獨得妙名。良有以 也。
X57n0980_p0718c20║   【□註】如上相待論判 。絕待論開。約教別 與。約部通奪。翻
X57n0980_p0718c21║   覆抑揚。方顯法華出諸教上。部圓教圓。妙絕羣經。出
X57n0980_p0718c22║   世 本懷。於此暢矣。故即引經四一 為證。
X57n0980_p0718c23║   　【■記】此承上文頓部一 麤一 妙等。相待論判 也。來至
X57n0980_p0718c24║   　法華總開成妙。絕待開論也。別 與通奪。見上。　【■備 】辨
X57n0980_p0719a01║   　訛曰相待為翻。絕待為覆。別 與為揚。通奪為抑。
X57n0980_p0719a02║   　△二 引證純一 。
X57n0980_p0719a03║   故文云 。十方佛土中唯有一 乘法。無二 亦無三。(教一 )正
X57n0980_p0719a04║   直捨方便 。但 說無上道。(行一 )但 為菩薩。不為小乘。(人一 )世
X57n0980_p0719a05║   間相常住 (理一 )。
X57n0980_p0719a06║   【□註】以 純一 故。獨得妙名。故引一 以 顯妙。蓋一 即妙也。
X57n0980_p0719a07║   　【■記】輔行言。四一 名出光 宅。今家和舊。亦作四一 。舊
X57n0980_p0719a08║   　言果一 。今曰理一 。若無理印。則 同魔說。舊言因一 。
X57n0980_p0719a09║   　今言行一 。因語則 單。行通因果。人教二 一 。與舊不
X57n0980_p0719a10║   　殊。
X57n0980_p0719a11║   【□註】十方佛土等。據其同者而言。亦約佛意也。一 乘法
X57n0980_p0719a12║   者。部圓教圓故。無二 亦無三者。約數。則 無通教半滿
X57n0980_p0719a13║   相對之 二 。無三藏之 三乘。無有餘乘。即無別 教。及圓
X57n0980_p0719a14║   入 別 也。約部。則 無般若所帶之 二 。無方等所對之 三。
X57n0980_p0719a15║   方等之 藏。則 攝鹿苑。二 酥之 別 。則 該華嚴。唯一 佛乘。
X57n0980_p0719a16║   故云 教一 。
X57n0980_p0719a17║   　【■記】此釋教一 。十方佛土有二 意。一 。據其同者而言。
X57n0980_p0719a18║   　謂虗空無邊。世 界諸佛國土亦復無邊。其中化導。
X57n0980_p0719a19║   　各隨機宜。或以 一 乘而被下。或以 三乘而應諸。今
X57n0980_p0719a20║   　云 十方佛土。據其同演一 乘法者言也。二 。約佛意。
X57n0980_p0719a21║   　謂諸佛本意唯以 一 乘佛道。王於所化之 土也。無
X57n0980_p0719a22║   　二 無三。有二 釋。一 約教。通教。通前 藏教之 半。通後
X57n0980_p0719a23║   　別 圓之 滿。今經獨妙。絕諸對待。故無半滿相對之
X57n0980_p0719a24║   　二 也。今經但 為教大菩薩。故無聲聞弟子。無三藏
X57n0980_p0719b01║   　之 乘也。別 教。但 為積行菩薩。及一 類圓機入 別 。歷
X57n0980_p0719b02║   　劫 修 行。次第行布法門。今經圓修 圓證。故無別 教
X57n0980_p0719b03║   　及圓入 別 之 餘乘也。二 約部。今經非對非帶。故無
X57n0980_p0719b04║   　方等所對之 三。般若所帶之 二 也。又方等之 藏攝
X57n0980_p0719b05║   　三藏。二 酥之 別 攝華嚴。可解。　【■備 】辨訛曰。據其同者
X57n0980_p0719b06║   　句。似 更有不同者矣。私謂。佛意則 無不同。今論機
X57n0980_p0719b07║   　邊。集註特加 此語。如古然燈。尚不說法也。辨訛又
X57n0980_p0719b08║   　曰。一 乘法。應釋言縱有施權。無不顯實。故言唯有
X57n0980_p0719b09║   　一 乘耳。無有餘乘。準經偈中無無有餘乘。而疏長
X57n0980_p0719b10║   　出者。乃反文。以 釋唯有一 乘句。補出別 教。長出應
X57n0980_p0719b11║   　指長行。
X57n0980_p0719b12║   【□註】正直捨方便 。但 說無上道者。文句五 (五 )曰五 乘是
X57n0980_p0719b13║   曲而非直。通別 偏 傍而非正。今皆捨彼偏 曲。但 說正
X57n0980_p0719b14║   直一 道也。(文)疏據說邊屬教一 。今據道名能通。故屬
X57n0980_p0719b15║   行一 。
X57n0980_p0719b16║   　【■記】此釋行一 。謂五 乘是如來曲巧隨宜之 說。而非
X57n0980_p0719b17║   　正直之 談。又令二 乘斷煩惱。而證菩提。離生死。而
X57n0980_p0719b18║   　得涅槃。皆是曲而非直矣。通別 偏 傍等者。謂通教。
X57n0980_p0719b19║   　旁為二 乘。別 教。偏 為菩薩。故云 偏 傍而非正。今經
X57n0980_p0719b20║   　捨彼通別 之 偏 。五 乘之 曲。但 說純圓。正直一 道。即
X57n0980_p0719b21║   　無作之 妙行也。或謂疏釋此文為教一 。今何 言行
X57n0980_p0719b22║   　一 。故云 疏據說邊屬教一 。以 聖人言說名教故。今
X57n0980_p0719b23║   　從道有能通義。故屬行一 。以 行趨進。與道能通。其
X57n0980_p0719b24║   　義同也。
X57n0980_p0719c01║   【□註】但 為菩薩者。約佛意。但 為菩薩。據昔方便 。謂教化
X57n0980_p0719c02║   三乘。今此同一 菩薩人。故云 人一 。
X57n0980_p0719c03║   　【■記】此釋人一 。謂約佛實意雖復說三乘。但 為化菩
X57n0980_p0719c04║   　薩。然據昔日以 權巧方便 。說諦緣度法。化上中下
X57n0980_p0719c05║   　人也。然而在昔可有三乘人別 。在今同一 菩薩因
X57n0980_p0719c06║   　人也。
X57n0980_p0719c07║   【□註】世 間相常住 者。十界依正隔歷差別 之 相。名世 間
X57n0980_p0719c08║   相。以 即理故。皆常住 也。若乃情見。生滅遷流。廓爾情
X57n0980_p0719c09║   忘。諸相常住 。常既即性。非常無常。言偏 意圓。斯之 謂
X57n0980_p0719c10║   矣。學者於此。宜解會焉。
X57n0980_p0719c11║   　【■記】此釋理一 。謂若四聖若六 凡。若國土之 依。若眾
X57n0980_p0719c12║   　生之 正。彼彼殊形異狀。名世 間相。似 即理故。相皆
X57n0980_p0719c13║   　常住 。是則 鳥鳴花笑。風動 塵飛。法法亘古亘今。頭
X57n0980_p0719c14║   　頭無遷無變。所謂有佛無佛。性相常住 也。然道眼
X57n0980_p0719c15║   　觀之 乃爾。若乃情見分別 生滅。則 國土成住 壞空。
X57n0980_p0719c16║   　眾生生老病死。皆由妄惑。故有遷流。故云 一 翳在
X57n0980_p0719c17║   　目。空華亂 墜也。若能即解。即行。返聞自性。一 旦廓
X57n0980_p0719c18║   　爾情忘。諸相常住 者。　【■備 】謂根不逐境。境不牽心。根
X57n0980_p0719c19║   　塵脫粘。分別 不起。旋轉妄流。復歸真性。性既寂然
X57n0980_p0719c20║   　相亦常住 。剎剎塵塵。法住 法位 。而於法住 法位 中。
X57n0980_p0719c21║   　無相即相。相即無相。非相非不相。非住 非不住 。言
X57n0980_p0719c22║   　思路絕。遮照同時。方證諸相。真常住 理。當於靈光
X57n0980_p0719c23║   　獨耀。迴脫根塵。絕後再 蘇時證之 。忽自契悟。非思
X57n0980_p0719c24║   　量分別 所能解也。此與宗門悟境相同。故古云 但
X57n0980_p0720a01║   　盡凡情別 無聖解也。若法華文句。則 以 佛生皆以
X57n0980_p0720a02║   　如為位 。皆以 如為相。故世 間相常住 。記中則 以 清
X57n0980_p0720a03║   　濁波。與濕性不異。同以 濕性為波。故皆以 如為相。
X57n0980_p0720a04║   　同以 波為濕性。故皆以 如為位 釋之 。　【■記】夫常無常。
X57n0980_p0720a05║   　是兩頭語。而此中道理性常住 之 常。不在兩頭。乃
X57n0980_p0720a06║   　非常非無常。雙遮之 中道也。若以 言論。言有則 失
X57n0980_p0720a07║   　無。論此則 遺彼。若以 意會。舉邊則 攝中。思內則 該
X57n0980_p0720a08║   　外。故知言偏 。而意圓也。總之 言求。則 頭頭錯過。智
X57n0980_p0720a09║   　會。則 法法露呈。故宜忘情泯。解冥 會之 可耳。末二
X57n0980_p0720a10║   　句勸 解可解。　【■補】會義有三種世 間。一 正覺世 間。二
X57n0980_p0720a11║   　眾生世 間。三器世 間。此三當體是理。理性本無生
X57n0980_p0720a12║   　滅。故一 一 無非常住 。一 一 無非法位 。但 眾生迷闇。
X57n0980_p0720a13║   　不能覺知。於常住 中。妄見生滅。於真如中。妄見遷
X57n0980_p0720a14║   　流。故世 間相雖常住 而不知也。唯我大覺世 尊。坐
X57n0980_p0720a15║   　於道場。如實知已。於不可說。離諸戲論。寂滅理性。
X57n0980_p0720a16║   　能以 方便 。說此理一 。既三世 間相皆常住 。故理是
X57n0980_p0720a17║   　一 也。問。悟此理性。名為正覺世 間。以 順性故。性相
X57n0980_p0720a18║   　俱 常可也。迷此理性。而為眾生世 間。既迷性故。性
X57n0980_p0720a19║   　雖本常。相未必常。云 何 眾生器世 間相。亦常住 耶。
X57n0980_p0720a20║   　答。若冰與水。同以 濕為性。濕常氷亦常。復如醉見
X57n0980_p0720a21║   　屋轉。屋本不轉故也。一 切眾生。但 有理常。聞而能
X57n0980_p0720a22║   　解。為名字常。念念體察無間。名觀行常。麤垢先落
X57n0980_p0720a23║   　六 根清淨為相似 常。豁然開悟。證四十一 位 真因。
X57n0980_p0720a24║   　為分證常。圓滿顯發。無欠無餘。為究竟常。　【■備 】辨訛
X57n0980_p0720b01║   　引管標曰。諸法以 如為體。達此如體。三際不隔。十
X57n0980_p0720b02║   　方無礙。雙離八 倒。即性真常。言偏 意圓者。謂意出
X57n0980_p0720b03║   　於常無常之 外。又舉一 常。則 該樂戎淨。故意圓也。
X57n0980_p0720b04║   　△二 斥非。
X57n0980_p0720b05║   時人未得法華妙旨。但 見部內有三車窮子化城等
X57n0980_p0720b06║   譬。乃謂不及餘經。蓋不知重舉前 四時權。獨顯大車。
X57n0980_p0720b07║   但 付家業。唯至寶所。故致誹謗之 咎也。
X57n0980_p0720b08║   【□註】當代 宏教之 人。未解法華開權絕待微妙旨趣。但
X57n0980_p0720b09║   見經中有三車等喻。乃謂不及華嚴等經。蓋不知三
X57n0980_p0720b10║   車等喻。乃重舉昔日之 權。意在指權即實。故舉三車。
X57n0980_p0720b11║   顯大車。窮子。付家業。化城。至寶所。不知此意。故有謗
X57n0980_p0720b12║   法之 愆也。
X57n0980_p0720b13║   　【■記】此總釋當代 弘教之 人。三車。乃昔日之 權。意在
X57n0980_p0720b14║   　今經開之 即實。故重舉三車。窮子。化城。以 顯今是
X57n0980_p0720b15║   　大車。今付家業。今至寶所也。　【■備 】辨訛曰。三車等。等
X57n0980_p0720b16║   　字。指七喻出法華論。凡喻必約權實明施開等。以
X57n0980_p0720b17║   　顯一 化。方在其數。有云 九喻者。非。
X57n0980_p0720b18║   【□註】三車。羊車。譬聲聞乘。鹿車。譬緣覺乘。水牛車。譬菩
X57n0980_p0720b19║   薩乘。即鹿苑三乘也。
X57n0980_p0720b20║   　【■記】此明三車譬法。如經云 。若有眾生。從佛世 尊。聞
X57n0980_p0720b21║   　法信 受。殷勤 精進。欲速出三界自求涅槃。是名聲
X57n0980_p0720b22║   　聞乘。如彼諸子。為求羊車。出於火宅。若有眾生。從
X57n0980_p0720b23║   　佛世 尊。聞法信 受。殷勤 精進。求自然慧。樂獨善寂。
X57n0980_p0720b24║   　深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。為求鹿
X57n0980_p0720c01║   　車。出於火宅。若有眾生。從佛世 尊。聞法信 受。殷勤
X57n0980_p0720c02║   　精進。求一 切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。力
X57n0980_p0720c03║   　無所畏。憫念安樂。無量眾生。利 益天人。度脫一 切。
X57n0980_p0720c04║   　是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。
X57n0980_p0720c05║   　為求牛車。出於火宅。　【■備 】自然慧。文句云 。從十二 因
X57n0980_p0720c06║   　緣門入 。此門本有。非佛天人所作。名自然慧。如覩
X57n0980_p0720c07║   　花開落而悟道也。科註云 。聲聞不能化他。如羊不
X57n0980_p0720c08║   　顧後羣。別 行疏云 。支佛譬鹿。猶有回顧之 意。百松
X57n0980_p0720c09║   　講錄云 。一 切智者。即內外法。無不曉了 。此是因中
X57n0980_p0720c10║   　所修 。佛智。是果上所剋 之 智。即三藏果頭所得。自
X57n0980_p0720c11║   　然智。是後施化所起之 智。以 其能因機說教。機教
X57n0980_p0720c12║   　稱適故。無師智。以 小乘所明。但 得一 佛化世 。更無
X57n0980_p0720c13║   　有能為佛之 師者。十六 智見。十力 。四無所畏。法數
X57n0980_p0720c14║   　內廣明。講錄又云 。譬牛者。牛有久 久 運重之 力 。皆
X57n0980_p0720c15║   　化他之 功 也。
X57n0980_p0720c16║   【□註】化城。文句七(十八 )云 以 神力 故。無而欻有。名之 為化。
X57n0980_p0720c17║   防非禦敵。名之 為城。(文)譬真諦涅槃能防見思也。
X57n0980_p0720c18║   　【■記】此明化城譬法。如經云 。如彼導師。為止息故。化
X57n0980_p0720c19║   　作大城。是為無而忽有名化也。淨名疏云 。佛法如
X57n0980_p0720c20║   　城。能為行人防非禦敵也。真諦涅槃者非第一 義
X57n0980_p0720c21║   　諦大涅槃。以 大涅槃。非化作故。不專禦敵。理性即
X57n0980_p0720c22║   　故。具 眾德故。且此真諦涅槃。但 離虗妄見思。名為
X57n0980_p0720c23║   　解脫。其實未得究竟解脫。故以 化城譬之 也。然此
X57n0980_p0720c24║   　化城一 喻。乃為定性人說。論言。實無。為有增上慢
X57n0980_p0721a01║   　人。以 世 間有漏三昧。三摩拔提。實無涅槃。而生涅
X57n0980_p0721a02║   　槃想。如是顛倒。取對治此。故為說化城喻也。見思
X57n0980_p0721a03║   　解四卷。
X57n0980_p0721a04║   【□註】寶所。譬寂光 。大經中名寶渚。
X57n0980_p0721a05║   　【■記】此明寶所譬法。蓋寂光 乃諸佛所依真淨土故。
X57n0980_p0721a06║   　故以 五 百由旬寶所譬之 也。寶渚者。即德王品明
X57n0980_p0721a07║   　第七功 德中。指四法作涅槃因。一 親近善友。二 專
X57n0980_p0721a08║   　心聽法。三繫念思惟。四如法修 行。釋第二 專心聽
X57n0980_p0721a09║   　法中云 。譬如估 客。欲至寶渚。不知道路。有人示之 。
X57n0980_p0721a10║   　其人隨語。得至寶渚。多獲珍寶。一 切眾生亦復如
X57n0980_p0721a11║   　是。欲知善處。採取道寶。不知途中通塞之 處。菩薩
X57n0980_p0721a12║   　示之 。眾生隨已。得至善處。獲得無上大涅槃寶。以
X57n0980_p0721a13║   　是義故。聽法因緣。則 得近於大般涅槃。寶所寶渚
X57n0980_p0721a14║   　梵音楚夏耳。
X57n0980_p0721a15║   【□註】前 四時權。且三車等。指昔三藏三乘。而云 重舉前
X57n0980_p0721a16║   四時權者。須知三周開顯。藏圓相對。雖正開小機。然
X57n0980_p0721a17║   舉昔之 權。則 該四時。又此小機。歷前 四時。名四時權
X57n0980_p0721a18║   也。妙樂五 (十三)云 。立一 開權之 言。於今乃成二 意。一 者
X57n0980_p0721a19║   騰昔施權。二 為顯實之 所。不指所開。無由說實。況指
X57n0980_p0721a20║   權是權。知非究竟。既顯實已。權全 是實(文)。
X57n0980_p0721a21║   　【■記】此釋重舉前 時之 言。初 一 行牒妨。謂前 四時。通
X57n0980_p0721a22║   　名為權。且經中。三車等譬。乃指昔日三藏之 三乘。
X57n0980_p0721a23║   　而今文云 。重舉前 四時權者。何 也。須知下。釋明如
X57n0980_p0721a24║   　來。法華會上以 法說。喻說。因緣說。三周開顯。皆以
X57n0980_p0721b01║   　藏乘圓教相對。括經大意。雖正開小機。然舉昔日
X57n0980_p0721b02║   　之 權。則 能該於四時。此約教釋也。又三藏機。今來
X57n0980_p0721b03║   　法華。已歷前 之 四時。故三車等譬。而儀 文謂是重
X57n0980_p0721b04║   　舉前 四時權。此就機釋也。妙樂下引證。一 騰昔施
X57n0980_p0721b05║   　權者。騰。以 發揮為義。謂發揮施權之 意也。二 顯實
X57n0980_p0721b06║   　之 所者。謂法華顯實。即顯昔權是實也。不指所開
X57n0980_p0721b07║   　無由說實者。法華方便 。是體內之 權。夫欲說實。只
X57n0980_p0721b08║   　在開權。故身子三請。如來三止。末後乃曰。諸佛隨
X57n0980_p0721b09║   　宜說法。意趣難解。如我以 無數方便 。種種因緣。譬
X57n0980_p0721b10║   　喻言辭。而為說法。是法非思量分別 之 所能解。唯
X57n0980_p0721b11║   　有諸佛乃能知之 。乃至云 。諸佛如來。但 教化菩薩。
X57n0980_p0721b12║   　諸有所作。常為一 事 。唯以 佛之 知見。示悟眾生。是
X57n0980_p0721b13║   　也況指權是權。知非究竟者。舍利 弗言。爾時心自
X57n0980_p0721b14║   　謂。得至於滅度。而今乃自覺。非是實滅度。是也。既
X57n0980_p0721b15║   　顯實已。權全 是實者。舍利 弗言。佛以 種種緣。譬喻
X57n0980_p0721b16║   　巧言說。其心安如海。我聞疑網斷。是也。　【■備 】今注三
X57n0980_p0721b17║   　乘。歷前 四時一 卷。則 曰菩薩轉衍。當知與奪之 意
X57n0980_p0721b18║   　皆可通也。
X57n0980_p0721b19║   【□註】誹謗。釋籤十(三)云 。當知法華。約部。則 尚破華嚴般
X57n0980_p0721b20║   若。約教。則 尚破別 教後心。(文)人不見之 。故致誹謗。
X57n0980_p0721b21║   　【■記】此釋誹謗。謂以 部言之 。法華是純一 無雜。故破
X57n0980_p0721b22║   　華嚴。般若。謂之 兼 帶。以 教言之 。法華獨得妙名。故
X57n0980_p0721b23║   　破別 教後心。謂是真因。末二 句。結迷致謗。謂法華
X57n0980_p0721b24║   　不及華嚴等經也。　【■備 】天溪集註問答。問。別 地證道
X57n0980_p0721c01║   　同圓。云 何 尚破別 教後心。答。此與別 教地上地前 。
X57n0980_p0721c02║   　約教。約行。二 種教證。絕不相涉。的指別 教妙覺。是
X57n0980_p0721c03║   　圓教二 行。廢彼之 高。就此之 下。故謂之 破。
X57n0980_p0721c04║   　△二 約時顯妙。
X57n0980_p0721c05║   約時則 日輪當午。罄無側 影(第五 時)。
X57n0980_p0721c06║   【□註】十界咸開。無不成佛。如日方中。無處不南。
X57n0980_p0721c07║   　【■記】此約時也。開九界即佛界。皆以 如來滅度。而滅
X57n0980_p0721c08║   　度之 。如日方中。叡法師語。　【■備 】辨訛引中云 。只應開
X57n0980_p0721c09║   　九界。今曰十界者。對機之 權。亦須開耳。辨訛又云 。
X57n0980_p0721c10║   　如別 教妙覺。只是圓家真因。是故佛界。亦須開耳。
X57n0980_p0721c11║   【□註】周禮用一 尺五 寸土圭。立八 尺之 表。夏至午時。以
X57n0980_p0721c12║   測日影。求地之 中。以 建國。
X57n0980_p0721c13║   　【■記】周公 欲求地中以 營王城。故以 土圭測影。得頴
X57n0980_p0721c14║   　川陽城。於是建都。鄭康成曰。土圭長尺有五 寸。夏
X57n0980_p0721c15║   　至日。立八 尺之 表。其影適正。與土圭等。謂之 地中。
X57n0980_p0721c16║   【□註】宋。嚴觀二 師與太史何 承天。用此法。測日影以 定
X57n0980_p0721c17║   中國。表北得影一 尺五 寸。與土圭等。地上餘陰一 寸。
X57n0980_p0721c18║   天上萬里。則 知天竺方為地中。今云 罄無測影。據天
X57n0980_p0721c19║   竺說。
X57n0980_p0721c20║   　【■記】梁傳云 。東海何 承天。以 博物著名。乃問慧嚴曰。
X57n0980_p0721c21║   　佛國用何 曆。嚴曰。天竺夏至日。日正中時。竪晷無
X57n0980_p0721c22║   　影。所謂天中。於五 行土德。色尚黃。數尚五 。八 寸為
X57n0980_p0721c23║   　尺。十兩。當此土十二 兩。建辰之 月為歲首。及討覈
X57n0980_p0721c24║   　分至。推校薄蝕。顧步光 景。其法甚詳。宿度年紀。咸
X57n0980_p0722a01║   　有條例 。承天無所措難。後婆利 國人來。果同嚴說。
X57n0980_p0722a02║   　於是用法測影。以 定中國也。鄭司農言。凡日影於
X57n0980_p0722a03║   　地。千里而差一 寸。當知陽城。蓋就此土自為中耳。
X57n0980_p0722a04║   　既有表影。豈非餘陰耶。況此土東垂大海邊義彰
X57n0980_p0722a05║   　矣。成光 子曰。中天竺。東至震旦。五 萬八 千里。南至
X57n0980_p0722a06║   　金地國。西至阿拘遮國。北至小香山阿耨達。亦各
X57n0980_p0722a07║   　五 萬八 千里。則 知彼為中國矣。故竺法蘭對漢明
X57n0980_p0722a08║   　帝言。迦毗羅衛者。大千之 中也。慧嚴。慧觀。稟學什
X57n0980_p0722a09║   　公 。見僧 史。　【■備 】辨訛曰。翻譯集引鄭司農言。千里差
X57n0980_p0722a10║   　一 寸。籤言。萬里皆悞。又此約南北論里數。不約東
X57n0980_p0722a11║   　西論。
X57n0980_p0722a12║   　△三約味顯妙。
X57n0980_p0722a13║   約味。則 從熟酥出醍醐。此從摩訶般若出法華(五 醍醐味)。
X57n0980_p0722a14║   【□註】釋籤一 (十九)問。彼經自以 醍醐譬於涅槃。今何 得以
X57n0980_p0722a15║   譬於法華。答。一 家義意。謂二 部同味。然涅槃尚劣 。何
X57n0980_p0722a16║   者法華開權。如破大陣。餘機至彼。如殘黨不難。故以
X57n0980_p0722a17║   法華為大收。涅槃為捃拾。若不爾者。涅槃不應遙指
X57n0980_p0722a18║   八 千聲聞。於法華中得授記莂。見如來性。如秋收冬
X57n0980_p0722a19║   藏。更無所。作。(文)。
X57n0980_p0722a20║   　【■記】此約味料簡法華譬醍醐也。涅槃如來性品云 。
X57n0980_p0722a21║   　是經出世 。如彼果實。多所利 益。安樂一 切。能令眾
X57n0980_p0722a22║   　生。見於佛性。如法華中八 千聲聞。得受記莂。成大
X57n0980_p0722a23║   　果實。如秋收冬藏。更無所作。以 是證知法華為大
X57n0980_p0722a24║   　收也。更無所作者。如云 約理無所作究竟理也。約
X57n0980_p0722b01║   　教無所作。聞此教已。更不他聞也。約行無所作。修
X57n0980_p0722b02║   　此行已。更不改轍。如是等種種無所作義。略而言
X57n0980_p0722b03║   　之 。隨智妙悟。得見經體也。
X57n0980_p0722b04║   【□註】然彼經本無出法華之 語。今約義說。故但 云 此從
X57n0980_p0722b05║   摩訶般若出法華。
X57n0980_p0722b06║   　【■記】蓋般若領知家業。法華付與家業。其義順次。故
X57n0980_p0722b07║   　言從摩訶般若出法華也。
X57n0980_p0722b08║   　△四引證二 。初 引經證釋。
X57n0980_p0722b09║   信 解品云 。聚會親族。即自宣言。此實我子。我實其父。
X57n0980_p0722b10║   吾今所有。皆是子有。付與家業。窮子歡喜。得未曾有。
X57n0980_p0722b11║   【□註】文句六 (三十一 )云 。十方法身菩薩影響者。為親族。影
X57n0980_p0722b12║   響之 眾。多是釋迦昔日同業。並 共如來於二 萬億 佛
X57n0980_p0722b13║   所共開化之 。於其即是伯叔之 行。故用此為親族。(文)。
X57n0980_p0722b14║   　【■記】此準法華判 也。親族有五 等。一 親族。即十方法
X57n0980_p0722b15║   　身菩薩影響。是釋迦伯叔之 行。二 國王即部中尊
X57n0980_p0722b16║   　權為王。教即部內教主 為王。三大臣。即等覺。四剎
X57n0980_p0722b17║   　利 。即登地。五 居士。即三十心。今是初 一 等親族即
X57n0980_p0722b18║   　彌勒 等諸大菩薩為親族。不同舊人以 分身諸佛
X57n0980_p0722b19║   　為親族也。
X57n0980_p0722b20║   【□註】此實我子。我實其父。結會父子。文句六 (三十一 )云 實
X57n0980_p0722b21║   從我受學。實是我子。從我起解。是我所生。我實曾於
X57n0980_p0722b22║   二 萬億 佛所。常教大法。故我實是父(文)。
X57n0980_p0722b23║   　【■記】經言。爾時佛告舍利 弗。吾今於天。人沙門。婆羅
X57n0980_p0722b24║   　門等。大眾中說。我昔曾於二 萬億 佛所。為無上道
X57n0980_p0722c01║   　故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以 方便 引導
X57n0980_p0722c02║   　汝故。生我法中。是則 二 萬億 佛。即六 十小劫 中所
X57n0980_p0722c03║   　值二 萬億 日月燈明佛也。常教大法者。即以 佛說
X57n0980_p0722c04║   　大乘經名妙法蓮華。教菩薩法。是也。
X57n0980_p0722c05║   【□註】吾今所有。皆是子有。正付家業。文句六 (三一 十)云 一
X57n0980_p0722c06║   切大乘。萬德。萬行。故云 所有。(文)又如來藏子性不殊。
X57n0980_p0722c07║   故云 皆是子有。當知如來所有。即子本有。
X57n0980_p0722c08║   　【■備 】所有即子有者。佛所有不出萬行。萬德。而如來
X57n0980_p0722c09║   　藏生佛不殊。故即子有。既子皆本有。在如來。即是
X57n0980_p0722c10║   　付與家業。在窮子。即是歡喜得未曾有也。　【■補】萬行
X57n0980_p0722c11║   　萬德者。妙樂云 。所付般若。有共不共。不出因果。因
X57n0980_p0722c12║   　為萬行。果為萬德。又子有者。如來修 中所顯。即眾
X57n0980_p0722c13║   　生性中本具 也。
X57n0980_p0722c14║   　△二 徵領所以 。
X57n0980_p0722c15║   此領何 義。答。即般若之 後。次說法華。先已領知。庫藏
X57n0980_p0722c16║   諸物。臨命終時。直付家業而已。譬前 轉教。皆知法門。
X57n0980_p0722c17║   說法華時。開示悟入 佛之 知見。授記作佛而已。
X57n0980_p0722c18║   【□註】臨命終時。靈山唱入 涅槃時也。
X57n0980_p0722c19║   　【■記】此釋臨命終時。謂如來出世 本懷。普令眾生作
X57n0980_p0722c20║   　佛。今此經授三根記。是為付法王家業故。將付家
X57n0980_p0722c21║   　業。而先唱滅也。如經云 。如來不久 當入 涅槃。佛欲
X57n0980_p0722c22║   　以 此妙法華經付囑有在。如人付家業而終也。
X57n0980_p0722c23║   【□註】譬前 轉教。皆知法門。文句六 (三十一 )云 。追指昔日大
X57n0980_p0722c24║   品領教。所委有廣略般若。共不共法。是汝所知。即汝
X57n0980_p0723a01║   所有。故法華但 明佛之 知見。更不廣說一 切行相也
X57n0980_p0723a02║   (文)。
X57n0980_p0723a03║   　【■記】此釋前 譬轉教皆知法門。謂多說為廣。少說為
X57n0980_p0723a04║   　略。但 不但 中。是不共法。與二 乘說。名共法。昔為所
X57n0980_p0723a05║   　知今為所有。是故法華更不重勅 領知。直明開示
X57n0980_p0723a06║   　悟入 佛知見也。
X57n0980_p0723a07║   【□註】開示悟入 。文句四(十三)約四意消之 。一 約四位 (住 行向地)
X57n0980_p0723a08║   二 約四智。(道慧。道種慧。一 切智。一 切種智)即上圓位 。能契之 智也。三
X57n0980_p0723a09║   約四門。四約觀心。妙樂五 (四)云 。約智。約似 。唯聖方開。
X57n0980_p0723a10║   約觀。約門。乃通名字。不妨高位 。不棄眾生。(文)又二 紙
X57n0980_p0723a11║   云 。若作餘釋。為令之 說徒施佛之 知見安在(文)。
X57n0980_p0723a12║   　【■記】此釋開示悟入 。謂法華論明證不退地。今作四
X57n0980_p0723a13║   　位 釋。論知如來能證實。今作四智釋。論明不知究
X57n0980_p0723a14║   　竟處。今約四門釋。論明同義。今作觀心釋。此判 明
X57n0980_p0723a15║   　四意也。妙樂解言。不退。即開示悟入 。皆念不退。佛
X57n0980_p0723a16║   　所證得為智釋者。論言。除一 切智。更無餘事 。以 同
X57n0980_p0723a17║   　義釋觀者。即論言。二 乘法身平等。更無差別 。若無
X57n0980_p0723a18║   　觀心。云 何 知同。以 不知究竟處者。處。是所通。二 乘
X57n0980_p0723a19║   　不知。今為令知。知即是門。門為能通。故作四門釋。
X57n0980_p0723a20║   　又文句云 。開者。即是十住 。破無明。開如來藏。見實
X57n0980_p0723a21║   　相理。示者。惑障既除。知見體顯。法界眾德。顯示分
X57n0980_p0723a22║   　明。悟者。障除體顯。法界分明。事 理融通。更無二 趣。
X57n0980_p0723a23║   　入 者。事 理既融。自在無礙。流注任運。從阿到 荼入
X57n0980_p0723a24║   　薩婆若。此約四位 釋也。一 道慧。見道實性。實性中
X57n0980_p0723b01║   　得開佛知見也。二 道種慧。知十法界。諸道種差別
X57n0980_p0723b02║   　解惑之 相。一 一 皆示佛之 知見也。三一 切智。知一
X57n0980_p0723b03║   　切法。一 相。寂滅。寂滅。即悟佛知見也。四一 切種智。
X57n0980_p0723b04║   　知一 切法。一 相寂滅相。種種行類。無不皆知。入 佛
X57n0980_p0723b05║   　知見也。此約四智釋也。一 空門。一 空一 切空。即開
X57n0980_p0723b06║   　佛知見也。二 有門。一 有一 切有。即示佛知見也。三
X57n0980_p0723b07║   　亦有亦空門。一 切亦空亦有。即悟佛知見也。四非
X57n0980_p0723b08║   　空非有門。一 切非空非有。即入 佛知見也。能通則
X57n0980_p0723b09║   　四。所通則 一 。開示悟入 是能通門。所知所見是所
X57n0980_p0723b10║   　通理。此約四門釋也。觀於心性三諦之 理不可思
X57n0980_p0723b11║   　議。此觀明淨。名開。雖不可思議。能分別 空假中心
X57n0980_p0723b12║   　宛然不濫名示。空假中心。即三而一 。即一 而三。名
X57n0980_p0723b13║   　悟。空假中心。非空假中。而齊照空假中。名人。是為
X57n0980_p0723b14║   　一 心三觀。分開示悟入 之 殊也。妙樂下。判 釋四意。
X57n0980_p0723b15║   　謂十住 已上。方能開示悟入 佛之 知見。是故約聖
X57n0980_p0723b16║   　位 。聖智。而釋。名字位 人。亦得依門修 觀。當能開佛
X57n0980_p0723b17║   　知見。故約四門觀心而釋。如此則 佛知佛見。上不
X57n0980_p0723b18║   　妨於高位 。下不棄於眾生。若作餘釋者。妙樂云 。知
X57n0980_p0723b19║   　見佛境。若作餘釋。為令之 說徒施。佛之 知見安在。
X57n0980_p0723b20║   　故一 家釋義。依經順論。契行得理。若深張地位 。凡
X57n0980_p0723b21║   　夫非冀 。何 益凡小者耶。為令徒施者。謂經中為令
X57n0980_p0723b22║   　眾生開示悟入 之 言無用也。餘釋。文句會本卷十
X57n0980_p0723b23║   　廣明。須者往檢。
X57n0980_p0723b24║   【□註】佛之 知見。佛知。即一 切種智。具 足三智。佛見。即佛
X57n0980_p0723c01║   眼。具 足五 眼。亦名真實知見。若通途被開。其不在座。
X57n0980_p0723c02║   展轉為說。或在界外。亦得聞之 。或佛滅後敦逼令信 。
X57n0980_p0723c03║   乃至久 遠。四惡麤智。人天世 智。若不開之 。則 佛之 知
X57n0980_p0723c04║   見永埋四趣。長沒人天。若別 開者。則 在座得益。當機
X57n0980_p0723c05║   妙悟。得受記者。
X57n0980_p0723c06║   　【■記】此釋佛知見體。謂三智。即一 切智。知空。道種智。
X57n0980_p0723c07║   　知俗 。一 切種智。知中。此三智。具 足三觀一 心之 妙
X57n0980_p0723c08║   　知。故曰佛知。五 眼。一 肉眼。見近不見遠。見前 不見
X57n0980_p0723c09║   　後。見晝不見夜等。因有色質障礙也。二 天眼。修 禪
X57n0980_p0723c10║   　定而得。遠近。前 後。內外晝夜。上下。皆見。以 無色質
X57n0980_p0723c11║   　障礙也。三慧眼。觀一 切法空。四法眼。觀一 切諸法。
X57n0980_p0723c12║   　能知能行。謂因行是法。得證是道。亦知眾生種種
X57n0980_p0723c13║   　方便 門。令修 證也。五 佛眼。具 前 四眼之 用。無不見
X57n0980_p0723c14║   　知。以 其如實知見。亦名真實知見也。若通途下。明
X57n0980_p0723c15║   　通開。授記品言。餘諸聲聞眾。亦當復如是。其不在
X57n0980_p0723c16║   　此會。汝當為宣說。囑累品佛言。於未來世 若有善
X57n0980_p0723c17║   　男子善女人信 如來智慧者。當為演說此法華經。
X57n0980_p0723c18║   　使得聞知。為令其人。得佛慧故。若有眾生。不信 受
X57n0980_p0723c19║   　者。當於如來餘深法中。示教利 喜。又如常不輕遠
X57n0980_p0723c20║   　見四眾。故往禮拜讚言。我不敢輕於汝等。汝等皆
X57n0980_p0723c21║   　當作佛。乃至受人打擲。猶高聲唱言。我不敢輕於
X57n0980_p0723c22║   　汝等。汝等皆當作佛。此敦逼令信 也。所以 通開者。
X57n0980_p0723c23║   　不欲佛知見永埋四趣。長沒人天也。若別 下。別 開。
X57n0980_p0723c24║   　在座得益者。即法華會蒙益者皆是也。當機妙悟
X57n0980_p0724a01║   　者。即身子等於昔三乘之 權。悟今一 乘之 實也。　【■備 】
X57n0980_p0724a02║   　四惡麤智。即指四趣。　【■補】界外者。即方便 土也。如因
X57n0980_p0724a03║   　緣周言。我滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺
X57n0980_p0724a04║   　菩薩所行。自於所得功 德生滅度想。當入 涅槃。我
X57n0980_p0724a05║   　於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之 想。入 於
X57n0980_p0724a06║   　涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經是也。
X57n0980_p0724a07║   【□註】授記。聖言說與曰授。果與心期曰記。若通途記。如
X57n0980_p0724a08║   法師品初 。八 部四眾。三乘之 類。在座聞佛。一 句偈者。
X57n0980_p0724a09║   皆與授記。當得菩提。乃至滅後。聞一 句偈。亦與授記。
X57n0980_p0724a10║   若別 記者。如迹門別 授應身記。本門授法身記。又總
X57n0980_p0724a11║   與七百。別 與劫 國名號等(記五 百也)。
X57n0980_p0724a12║   【□註】妙樂四(二 十六 )云 。二 乘且與八 相記者。更令與物結
X57n0980_p0724a13║   淨土緣。菩薩已於多劫 利 物。隨熟隨脫。不假八 相淺
X57n0980_p0724a14║   近之 記。二 乘不爾。是故須之 (文)。
X57n0980_p0724a15║   　【■記】此釋授記。梵語和伽 羅。此翻授記。又翻受記。受
X57n0980_p0724a16║   　決。受莂也。從佛與。名授。從機得。名受。審實不虗。名
X57n0980_p0724a17║   　決。授劫 國號。名莂也。蒙佛誠言。許當得果。劫 國決
X57n0980_p0724a18║   　定。遠近記莂。則 大歡喜。故從聖言說與記事 。而名
X57n0980_p0724a19║   　授記也。通記者。法師品云 。藥王。汝見是大眾中。無
X57n0980_p0724a20║   　量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。
X57n0980_p0724a21║   　摩睺羅伽 。人。與非人。及比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆
X57n0980_p0724a22║   　夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸
X57n0980_p0724a23║   　於佛前 聞妙法華經一 偈一 句。乃至一 念隨喜者。
X57n0980_p0724a24║   　我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。又如來
X57n0980_p0724b01║   　滅度之 後。若有人聞妙法華經。乃至一 偈一 句。一
X57n0980_p0724b02║   　念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。輔
X57n0980_p0724b03║   　行云 。此法華經中。邪見嚴王。五 逆調達。畜生龍女。
X57n0980_p0724b04║   　敗種二 乘。皆悉得記作佛。此通記也。迹門別 授應
X57n0980_p0724b05║   　身記者。謂三周說法。三根弟子領悟。各各別 記作
X57n0980_p0724b06║   　佛。如法說周。授身子記云 。當得作佛。號曰華光 如
X57n0980_p0724b07║   　來。喻說周授摩訶迦葉記云 。當得作佛。名曰光 明
X57n0980_p0724b08║   　如來。須菩提。當得作佛。名曰名相如來等。本門授
X57n0980_p0724b09║   　法身記者。分別 功 德品云 。世 尊告彌勒 。我說是如
X57n0980_p0724b10║   　來壽命長遠時。六 百八 十萬億 那由他恒河沙眾
X57n0980_p0724b11║   　生。得無生法忍。乃至復有八 世 界微塵數眾生。皆
X57n0980_p0724b12║   　發阿耨多羅三藐三菩提心。故文句云 。分別 功 德
X57n0980_p0724b13║   　品。總授法身記。已上約本迹二 門。對明別 記也。又
X57n0980_p0724b14║   　總下。唯就迹門明總別 記。五 百弟子授記品云 。餘
X57n0980_p0724b15║   　諸聲聞眾。亦當復如是。此總與七百記也。又偈云
X57n0980_p0724b16║   　憍陳如比丘。當見無量佛。過阿僧 祇劫 。乃成等正
X57n0980_p0724b17║   　覺。常放大光 明。故號為普明。其國土清淨。菩薩皆
X57n0980_p0724b18║   　勇 猛。佛壽六 萬劫 。正法住 倍壽。像 法復倍是。法滅
X57n0980_p0724b19║   　天人憂。其五 百比丘。次第當作佛。同號為普明。乃
X57n0980_p0724b20║   　至皆如上所說。此別 與五 百劫 國名號等記也。妙
X57n0980_p0724b21║   　樂下。證釋聲聞菩薩授記淺深。　【■備 】二 乘因中利 人
X57n0980_p0724b22║   　未普。故先與八 相記。更令與物結淨土緣。菩薩多
X57n0980_p0724b23║   　劫 利 物。不假淺近記也。辨訛曰。期者期限。觀彼心
X57n0980_p0724b24║   　行。記彼得果久 近。曰根與心期。　【■補】與物結淨土緣
X57n0980_p0724c01║   　者。輔行云 淨佛國土者。謂與眾生。作淨土因。處處
X57n0980_p0724c02║   　結緣。眾生機熟成佛。名淨佛土。結緣時。名淨土因。
X57n0980_p0724c03║   　故淨名云 。菩薩取於淨土。皆為饒益諸眾生故。如
X57n0980_p0724c04║   　云 布施是菩薩淨土。菩薩成佛時。一 切能捨眾生
X57n0980_p0724c05║   　來生其國。結緣時。以 布施攝。成佛時。地多珍寶。諸
X57n0980_p0724c06║   　能攝者。同生其土。而受五 種布施化益。由攝生時。
X57n0980_p0724c07║   　有五 差故。所謂人天。及以 四教。一 切諸行。無非菩
X57n0980_p0724c08║   　薩淨土之 行。故有四土。橫竪攝物也。不假淺近者。
X57n0980_p0724c09║   　文句云 。淺近之 記。初 住 已行。非菩薩所欣。菩薩所
X57n0980_p0724c10║   　欣。乃是圓極妙覺遠記耳。故壽量品中。始從發心
X57n0980_p0724c11║   　訖一 生。乃得妙因斯滿。極果頓圓也。總與七百。別
X57n0980_p0724c12║   　與五 百者。合為一 千二 百也。
X57n0980_p0724c13║   
X57n0980_p0724c14║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷二 之 上
X57n0980_p0725a01║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷二 之 下
X57n0980_p0725a02║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0725a03║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0725a04║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0725a05║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0725a06║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0725a07║   　△二 明涅槃泯會非四教攝四。初 示意二 。初 雙標。
X57n0980_p0725a08║   次說大涅槃者。有二 義。
X57n0980_p0725a09║   【□註】佛出淨土。不說涅槃。即以 法華為後教後味。如燈
X57n0980_p0725a10║   明迦葉等。
X57n0980_p0725a11║   　【■記】此明淨土。謂燈明佛不說涅槃者。如法華經云 。
X57n0980_p0725a12║   　佛說是法華。令眾歡喜已。尋即於是日。告於天人
X57n0980_p0725a13║   　眾。諸法實相義。已為汝等說。我今於中夜。當入 於
X57n0980_p0725a14║   　涅槃。迦葉佛不說涅槃者。如大經云 。迦葉佛時。一
X57n0980_p0725a15║   　切眾生。悉知如來。終不畢竟入 於涅槃。常住 不變。
X57n0980_p0725a16║   　雖有是典 。不須演說。是也。故玄文明本壽命涅槃
X57n0980_p0725a17║   　妙中云 。久 遠諸佛。如迦葉燈明等。皆於法華即入
X57n0980_p0725a18║   　涅槃。義推本佛。必是淨土淨機故也。　【■補】諸佛道同。
X57n0980_p0725a19║   　為緣事 異。如多寶佛。但 施權教。不須顯實。故不說
X57n0980_p0725a20║   　法華。而即涅槃。當來彌勒 。只有龍華三會。尚不說
X57n0980_p0725a21║   　小。大論明須扇多佛。弟子未熟。便 入 涅槃。更留化
X57n0980_p0725a22║   　佛。住 世 半劫 。說法度生。古然燈佛。放光 十二 劫 。竟
X57n0980_p0725a23║   　無識者。總不說法。是知諸佛出世 。不定五 時。今言
X57n0980_p0725a24║   　佛出淨土。不說涅槃。從多分說。又涅槃玄記云 。若
X57n0980_p0725b01║   　約扶律為涅槃者。則 唯穢土。若約圓常。為涅槃者。
X57n0980_p0725b02║   　則 淨穢皆說。乃約事 理。而分說不說也。
X57n0980_p0725b03║   【□註】今佛熟前 番人。以 法華為醍醐。更熟後番人。重將
X57n0980_p0725b04║   般若淘汰。方入 涅槃。復以 涅槃。為後教後味。
X57n0980_p0725b05║   　【■記】此明今佛須說涅槃也。前 番人。指大通佛世 曾
X57n0980_p0725b06║   　熏大種者。後番人。指方等時新熏大種者。是故為
X57n0980_p0725b07║   　熟前 番人。則 以 法華開會之 。熟後番人。重將空慧
X57n0980_p0725b08║   　而淘汰之 。後說涅槃而捃拾之 。即如大經云 。今世
X57n0980_p0725b09║   　眾生。無有智慧。多諸疑網。信 根不立。世 界不淨。一
X57n0980_p0725b10║   　切眾生。恒謂如來。無常遷變。畢竟入 滅。是故如來
X57n0980_p0725b11║   　演說此經。以 為後教後味是也。　【■補】前 番人者。妙玄
X57n0980_p0725b12║   　曰。法華八 千聲聞。無量損生菩薩。即是前 熟果實。
X57n0980_p0725b13║   　於法華中收。後番人者。妙玄云 。若五 千退席。人天
X57n0980_p0725b14║   　被移。皆是後熟涅槃中收也。說法華後重將般若
X57n0980_p0725b15║   　淘汰者。妙玄曰。為此義故。經云 從摩訶般若。出大
X57n0980_p0725b16║   　涅槃。即後番次第義也。　【■備 】後番人宜依補中解。節
X57n0980_p0725b17║   　義云 。智論空生問。法華一 稱佛名。皆成佛道。般若
X57n0980_p0725b18║   　不退品中。又有退不退之 說。故問菩薩。於法華得
X57n0980_p0725b19║   　授記莂。為復畢定不畢定。以 此證法華後。更說般
X57n0980_p0725b20║   　若淘汰。結集家。結歸前 分般若部內。在第四時耳。
X57n0980_p0725b21║   　△二 雙釋二 。初 捃拾殘機。
X57n0980_p0725b22║   一 為未熟者。更說四教。具 談佛性。令具 真常。入 大涅
X57n0980_p0725b23║   槃。故名捃拾教。
X57n0980_p0725b24║   【□註】一 為未熟者即五 千起去。人天被移者。
X57n0980_p0725c01║   　【■記】此釋二 義科也。即法華方便 品五 千增上慢者。
X57n0980_p0725c02║   　從座而去。寶塔品如來三變淨土。容受分身諸佛。
X57n0980_p0725c03║   　與欲同開寶塔。人天等眾。悉皆被移。置於他土。是
X57n0980_p0725c04║   　皆圓機未熟者也。
X57n0980_p0725c05║   【□註】更說四教。法華廢竟。今經復用。故云 更說。而具 追
X57n0980_p0725c06║   說追泯兩種四教。妙玄二 (二 十一 )云 涅槃聖行品。追分
X57n0980_p0725c07║   別 眾經。故具 說四種四諦施權。德王品。追泯眾經。俱
X57n0980_p0725c08║   寂四種四諦。(文)開權。即四不可說也。釋籤三(十三)云 。追
X57n0980_p0725c09║   者。退也。却更分別 前 諸味也。泯者。會也。自法華已前
X57n0980_p0725c10║   諸經皆泯。此意則 順法華部也。至大經中更分別 者。
X57n0980_p0725c11║   為被末代 故。大經中。具 斯二 說(文)。
X57n0980_p0725c12║   　【■記】此釋更說四教。聖行品追說者。疏略記曰。若言
X57n0980_p0725c13║   　若是逼迫相去。即有作聖諦。若曰解苦無苦而有
X57n0980_p0725c14║   　真諦去。即無生聖諦。若從苦有無量相去。則 是無
X57n0980_p0725c15║   　量聖諦。此三種四諦。悉是菩薩觀境。菩薩住 於大
X57n0980_p0725c16║   　乘大般涅槃者即無作諦慧。能所合論。備 有四
X57n0980_p0725c17║   　種。是知聖行品具 說四種四諦。乃施權也。德王品。
X57n0980_p0725c18║   　佛言。生生亦不可說。不生生不可說。生不生不可
X57n0980_p0725c19║   　說。不生不生亦不可說。今但 指此四不可說。以 明
X57n0980_p0725c20║   　俱 寂四種四諦也。謂生生不可說。寂生滅四諦。生
X57n0980_p0725c21║   　不生不可說。寂無生四諦。不生生不可說。寂無量
X57n0980_p0725c22║   　四諦。不生不生不可說。寂無作四諦。此開權也。釋
X57n0980_p0725c23║   　籤下。引大經具 二 說意。謂涅槃經一 為未熟人。更
X57n0980_p0725c24║   　說四教等。如本節。二 被末代 。解見儀 文下節。　【■備 】退
X57n0980_p0726a01║   　者。復退舉前 四。時分別 四教。
X57n0980_p0726a02║   【□註】具 談佛性。令具 真常。涅槃經首。廣開常宗。令一 切
X57n0980_p0726a03║   眾生。皆知常住 佛性。入 秘密藏。止觀云 。涅槃寄滅談
X57n0980_p0726a04║   常。輔行云 。寄應迹滅度。談法身圓常。
X57n0980_p0726a05║   　【■記】此指釋也。初 二 句。釋具 談佛性。長壽品云 。如來
X57n0980_p0726a06║   　長壽。於諸常中。最上最勝。所得常法。於諸常中。最
X57n0980_p0726a07║   　為第一 。如諸常中。虗空第一 。如來亦爾。於諸常中。
X57n0980_p0726a08║   　最為第一 。諸藥中。醍醐第一 。如來亦爾。於眾生中。
X57n0980_p0726a09║   　壽命第一 。是為廣開常宗也。令一 切下三句。釋令
X57n0980_p0726a10║   　具 真常。謂一 切眾生。迷昧佛性真常理。皆住 秘密
X57n0980_p0726a11║   　藏外。是故如來演說真常。令其皆知佛性。入 秘密
X57n0980_p0726a12║   　藏中。秘密藏者。疏云 。正法微妙。不可思議。絕名絕
X57n0980_p0726a13║   　相。眾生不解。名秘密。法界包 含。攝一 切法。用不可
X57n0980_p0726a14║   　盡。名藏。故經云 不縱不橫。不並 不別 。是秘密義。三
X57n0980_p0726a15║   　法具 足無缺。是藏義。止觀下。證釋。如經云 。如來兩
X57n0980_p0726a16║   　足自知常無常。涅槃時。一 足黑黮。一 足光 淨。淨表
X57n0980_p0726a17║   　法身常住 。黑表應迹無常。故云 寄應迹滅。談法身
X57n0980_p0726a18║   　常也。黮。音斷。黑也。應迹。在世 八 十年。老比丘身也。
X57n0980_p0726a19║   【□註】捃拾。釋籤一 (十九)云 。法華開權。如已破大陣。餘機至
X57n0980_p0726a20║   彼如殘黨不難。故法華為大收。涅槃為捃拾(文)。
X57n0980_p0726a21║   　【■記】此釋教名捃拾也。觀音玄記云 。漸化已來。法華
X57n0980_p0726a22║   　入 者。望前 已鈍。復有未入 。待至涅槃。法華猶利 。然
X57n0980_p0726a23║   　法華破大陣。涅槃收殘黨。法華為刈 穫。涅槃是捃
X57n0980_p0726a24║   　拾。大化之 功 在靈鷲。餘機未盡故至雙林也。捃君
X57n0980_p0726b01║   　上聲。
X57n0980_p0726b02║   　△二 逗留末代 。
X57n0980_p0726b03║   二 為末代 鈍根。於佛法中。起斷滅見。夭傷 慧命。亡失
X57n0980_p0726b04║   法身。設三種權。扶一 圓實。故名扶律談常教。
X57n0980_p0726b05║   【□註】二 為末代 鈍根。妙玄十(二 十一 )云 。涅槃臨滅。更扶三
X57n0980_p0726b06║   藏誡約將來。使末代 鈍根。不於佛法中。起斷滅見。廣
X57n0980_p0726b07║   開常宗。破此顛倒。令佛法久 住 (文)。
X57n0980_p0726b08║   　【■記】此釋為末代 鈍根也。謂如來於涅槃會上。臨滅
X57n0980_p0726b09║   　度時。垂無緣慈。起同體悲。更扶三藏。誡約將來。其
X57n0980_p0726b10║   　意為何 。蓋使末代 鈍根眾生。於佛法中不起斷見。
X57n0980_p0726b11║   　云 云 。能使之 不起。謂廣開圓常之 宗。破此斷滅之
X57n0980_p0726b12║   　倒。無常倒惑若破。真常佛法得住 也。
X57n0980_p0726b13║   【□註】起斷滅見。一 者破戒。撥無因果。斷見。二 者說於無
X57n0980_p0726b14║   常。滅見。
X57n0980_p0726b15║   　【■記】此釋起斷滅見也。謂一 切性遮禁戒。乃趨極果
X57n0980_p0726b16║   　之 正因。結道場之 妙業。三世 諸佛咸說。十方菩薩
X57n0980_p0726b17║   　皆學。二 乘聖人兢 兢 約束。末代 凡夫。心心放逸。不
X57n0980_p0726b18║   　唯破諸禁戒。而且撥無因果。此起斷見也。一 切諸
X57n0980_p0726b19║   　佛法身常住 。亘古亘今。不遷不變。妄謂生滅無常
X57n0980_p0726b20║   　此起滅見也。
X57n0980_p0726b21║   【□註】夭傷 慧命。無戒門也。亡失法身。無乘門也。若常途
X57n0980_p0726b22║   論。自報慧命。理體法身。在眾生不減。諸佛不增。以 迷
X57n0980_p0726b23║   背故。夭傷 亡失。今此為無乘戒兩門。以 致慧命法身。
X57n0980_p0726b24║   夭傷 亡失。意與常途。自不侔 矣。
X57n0980_p0726c01║   　【■記】此釋夭傷 亡失也。謂常說。自受用報身。以 慧為
X57n0980_p0726c02║   　命。如曰一 切種智為首。乃至定慧為足。又說清淨
X57n0980_p0726c03║   　法身。以 理為體。如曰佛真法身。猶若虗空。彌綸萬
X57n0980_p0726c04║   　有。囊括十虗。三世 悉在。十方普周。非色非心。離性
X57n0980_p0726c05║   　離相。無生滅。絕去來。以 真如妙理為體。然此法身
X57n0980_p0726c06║   　慧命。聖凡平等無有增減。諸佛悟之 向之 。所以 早
X57n0980_p0726c07║   　登彼岸。眾生迷之 背之 。所以 沉淪生死。所謂迷之
X57n0980_p0726c08║   　之 故。夭傷 慧命。背之 之 故。亡失法身。常途如此論
X57n0980_p0726c09║   　也。今謂以 無戒門故傷 慧命。以 無乘門。故失法身。
X57n0980_p0726c10║   　則 非常途意矣。
X57n0980_p0726c11║   【□註】設三種權。扶一 圓實。輔行三下(二 十一 )云 。彼經四教。
X57n0980_p0726c12║   皆知常住 。本意在圓。權用三教。以 為蘇息。實不保 權。
X57n0980_p0726c13║   以 為究竟(文)。
X57n0980_p0726c14║   　【■記】大經追談四教之 機。雖未行即。而能解即。故皆
X57n0980_p0726c15║   　知常住 。
X57n0980_p0726c16║   【□註】扶律談常教。釋籤云 。以 彼經部。前 後諸文。扶事 說
X57n0980_p0726c17║   常。若末代 中。諸惡比丘破戒。(戒門)說於如來無常。(乘門)及
X57n0980_p0726c18║   誦讀外典 。則 並 無乘戒。失常住 命。賴由此經扶律說
X57n0980_p0726c19║   常。則 乘戒具 足。故號此經為贖常住 命之 重寶也。
X57n0980_p0726c20║   　【■記】此釋教名扶律談常也。彼經然後扶事 說常者。
X57n0980_p0726c21║   　謂扶戒律事 。說法性常也。如經中佛為迦葉菩薩
X57n0980_p0726c22║   　明金剛 密迹。以 金剛 杵。擬盜聽說戒之 沙彌。謂是
X57n0980_p0726c23║   　化人。為欲驅遣破戒毀法者。令出眾故。又如來於
X57n0980_p0726c24║   　毀法者。作驅遣羯磨。訶責羯磨。置羯磨。舉罪羯磨。
X57n0980_p0727a01║   　不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨等。如是降伏。
X57n0980_p0727a02║   　為示諸行惡之 人有果報故。又云 。我滅度後。有持
X57n0980_p0727a03║   　戒比丘。見壞法者。即能驅遣。懲治訶責。得福無量。
X57n0980_p0727a04║   　若善比丘。見壞法者。置不訶責。當知是人。佛法中
X57n0980_p0727a05║   　怨。而能驅遣者。是我弟子真聲聞也。又云 。懈怠破
X57n0980_p0727a06║   　戒。毀正法者。國王大臣。四部之 眾。應當苦治。能有
X57n0980_p0727a07║   　如是修 習此業者。得壽命長。乃至常住 於世 。無有
X57n0980_p0727a08║   　變易。是等諸文。皆明扶律而兼 說常也。又經云 。善
X57n0980_p0727a09║   　男子。應當修 習佛法及僧 。而作常想。若於三法。修
X57n0980_p0727a10║   　異想者。當知是輩。清淨三歸則 無依處。所有禁戒
X57n0980_p0727a11║   　皆不具 足。終不能證聲聞緣覺菩提之 果。若能於
X57n0980_p0727a12║   　是不可思議修 常想者。則 有歸處。此等經文。皆說
X57n0980_p0727a13║   　常而兼 扶律也。若未代 下。明無乘戒。謂惡比丘破
X57n0980_p0727a14║   　戒。無戒門也。說如來無常。及讀誦外典 。無乘門也
X57n0980_p0727a15║   　無乘門故。亡淨法身。無戒門故。失常住 命也。賴由
X57n0980_p0727a16║   　下明經功 能。謂由此經扶律。故得戒具 。由此經談
X57n0980_p0727a17║   　常。故得乘足。由乘足。則 法身不失。由戒具 。則 慧命
X57n0980_p0727a18║   　不殤也。故號下。讚經功 力 可知。羯磨翻作法。
X57n0980_p0727a19║   【□註】如釋籤三。引經應有單複二 義。所言複者。謂乘及
X57n0980_p0727a20║   戒。若言不許畜八 不淨。此是戒門事 門。若說如來而
X57n0980_p0727a21║   不畢竟入 於涅槃。及遮外典 。此是乘門理門。(此扶律談常意
X57n0980_p0727a22║   也)所言單者。唯約戒門。彼經扶律。律是贖常住 命之
X57n0980_p0727a23║   重寶。(以 律助 常意也)四念處三(二 )云 。若別 圓有法身慧命。何
X57n0980_p0727a24║   須贖命。贖命。意在藏通灰斷之 命。令得法身常住 也
X57n0980_p0727b01║   (文)。
X57n0980_p0727b02║   　【■記】此明籤文引經用義。複者下。總指乘戒釋複義。
X57n0980_p0727b03║   　若言不許等者。指經燡戒。經云 。若有比丘。唱如是
X57n0980_p0727b04║   　言。涅槃經中。制 諸比丘。不應畜奴婢牛羊非法之
X57n0980_p0727b05║   　物。如來先於異部經中。說有比丘。畜如是等不淨
X57n0980_p0727b06║   　之 物。某甲國王。如法治之 。驅令還俗 。即不許畜之
X57n0980_p0727b07║   　文。八 不淨者。經邪正品廣列 。而不分數。按善生優
X57n0980_p0727b08║   　婆塞經云 。一 畜田宅。二 種植根栽。三貯積穀粟。居
X57n0980_p0727b09║   　店求利 。四畜奴婢人民。五 畜眷屬羣畜。六 畜金銀
X57n0980_p0727b10║   　財寶。七畜象牙金銀刻 鏤諸寶大牀。錦被氍氀。八
X57n0980_p0727b11║   　畜銅鐵釜鑊等也。若說如來而不畢竟涅槃等者。
X57n0980_p0727b12║   　指經釋乘。如梵行品云 。為未來世 。諸惡比丘。畜不
X57n0980_p0727b13║   　淨物。為四眾說。如來畢竟入 於涅槃。讀誦世 典 。不
X57n0980_p0727b14║   　敬佛經。如是等惡。現於世 時。如來為欲滅是諸惡。
X57n0980_p0727b15║   　令得遠離邪命利 養。如來則 為演說是經。是扶律
X57n0980_p0727b16║   　談常意也。言外典 者。即外道毗陀論。毗伽 羅論。衛
X57n0980_p0727b17║   　師論。迦毗羅論等諸書。一 切呪術。醫方技藝。日月
X57n0980_p0727b18║   　薄蝕。星宿運變。圖書讖記等經。是也。已上釋複義。
X57n0980_p0727b19║   　所言單者下。唯約戒門釋單義。如釋籤問云 。法華
X57n0980_p0727b20║   　既已顯實。涅槃何 復施權。答。涅槃重復施權者。正
X57n0980_p0727b21║   　顯是贖命之 重寶也。四念處下。引證贖命。然此文
X57n0980_p0727b22║   　先有問云 。藏通云 何 得入 涅槃中修 學耶。答。涅槃
X57n0980_p0727b23║   　扶律而說。故名贖命。若別 圓有法身慧命。何 須贖
X57n0980_p0727b24║   　命。贖命。意在藏通灰斷之 命。令得法身常住 也。問。
X57n0980_p0727c01║   　三藏生滅慧。云 何 贖成常住 慧。答。今涅槃引藏通
X57n0980_p0727c02║   　中昔日灰斷。不明佛性。今俱 引見佛性。不同先日
X57n0980_p0727c03║   　等文。是知涅槃已見佛性。今但 扶律而說。不破於
X57n0980_p0727c04║   　戒。正是今贖常住 慧命也。　【■備 】節義云 。原註以 律助
X57n0980_p0727c05║   　常意句。應移令得法身常住 也下。文義俱 足。又如
X57n0980_p0727c06║   　來畢竟入 於涅槃句。據四相品曰。我之 閻浮提示
X57n0980_p0727c07║   　涅槃。亦不畢竟入 於涅槃。梵行品曰。定不畢竟入
X57n0980_p0727c08║   　於涅槃。應添一 不字即足。如義例 云 。乃是雙證。以
X57n0980_p0727c09║   　涅槃為壽。是證談常。非助 不前 。是證助 常。文極清
X57n0980_p0727c10║   　楚。又辨訛曰。以 律助 常。應在重寶句下。示師則 移
X57n0980_p0727c11║   　戒門事 門句下。依辨訛為順。再 俟 後定。氍氀。音巨
X57n0980_p0727c12║   　呂。　【■補】據上文為末代 義。此四念處引證似 抅。以 贖
X57n0980_p0727c13║   　藏通斷命。與末代 起見等不同。想玉師因贖命義。
X57n0980_p0727c14║   　便 引耳。　【■備 】想即下節重扶三藏。結歸為末代 意。故
X57n0980_p0727c15║   　引之 。
X57n0980_p0727c16║   【□註】既扶律說常。則 以 律助 常也。如義例 云 佛化。尚以
X57n0980_p0727c17║   涅槃為壽。況末代 根鈍。非助 不前 。
X57n0980_p0727c18║   　【■記】此明扶律談常意。恐謂教名扶律談常。為當以
X57n0980_p0727c19║   　律助 常。以 常助 律耶。故示云 以 律助 常也。如義例
X57n0980_p0727c20║   　下。證助 常意。文曰。次用涅槃者。雖依法華咸歸一
X57n0980_p0727c21║   　實。末代 根鈍。若無扶助 。則 正行傾 覆正助 相添。方
X57n0980_p0727c22║   　能遠運。佛化尚以 涅槃為壽。況末代 根鈍非助 不
X57n0980_p0727c23║   　前 。故扶律談常以 顯實相也。　【■補】謂如來在世 教化。
X57n0980_p0727c24║   　尚以 涅槃扶律談常。為常住 壽命。亦律不可少。況
X57n0980_p0728a01║   　末代 根鈍。非戒律助 行。不能前 進。而律豈可少耶
X57n0980_p0728a02║   　故須以 律助 常也。
X57n0980_p0728a03║   【□註】然上云 設三種權。扶一 圓實。何 故結云 扶律談常。
X57n0980_p0728a04║   且三權俱 律耶。須知上明經中具 用四教則 以 偏 助
X57n0980_p0728a05║   圓。後以 乘戒兩門重扶三藏之 意。結歸為末代 鈍根。
X57n0980_p0728a06║   故云 扶律談常也。
X57n0980_p0728a07║   　【■記】此料簡結歸之 辭。謂前 以 三教。助 後圓教。故曰
X57n0980_p0728a08║   　設三種權。扶一 圓實。後恐末代 鈍根。並 無戒乘。故
X57n0980_p0728a09║   　以 乘戒兩門。重推三藏。故結曰扶律談常。是則 上
X57n0980_p0728a10║   　下文各有意也。
X57n0980_p0728a11║   　△二 同異三。初 時味論同。
X57n0980_p0728a12║   然若論時味。與法華同。
X57n0980_p0728a13║   【□註】妙玄十(二 十一 )云 。然二 經教意。起盡是同。如法華三
X57n0980_p0728a14║   周說法。斷奠聲聞咸歸一 實。後開近顯遠明菩薩事 。
X57n0980_p0728a15║   涅槃亦爾。先勝三修 (常樂我)斥劣 三修 。(苦無常無我)斷奠聲
X57n0980_p0728a16║   聞入 秘密藏。後三十六 問。明菩薩事 (文)。
X57n0980_p0728a17║   　【■記】此三將時味教對辨。明與法華同時科也。法華
X57n0980_p0728a18║   　前 十四品明迹門。三周說法。斷奠聲聞咸歸一 實。
X57n0980_p0728a19║   　後十四品明本門。初 略開近顯遠。動 執生疑。後廣
X57n0980_p0728a20║   　開近顯遠斷疑生信 。以 授法身之 記。明地湧諸菩
X57n0980_p0728a21║   　薩事 。涅槃亦爾者。如壽命品佛言。汝等比丘。云 何
X57n0980_p0728a22║   　而言有我想者。憍慢貢高。流轉生死。汝等若言我
X57n0980_p0728a23║   　亦修 習。無常。苦想。無我想。是三種修 。無有實義。我
X57n0980_p0728a24║   　今當說勝三修 法。苦者計樂。樂者計苦。是顛倒法。
X57n0980_p0728b01║   　無我計我。我計無我。是顛倒法。不淨計淨。淨計不
X57n0980_p0728b02║   　淨。是顛倒法。無常計常。常計無常。是顛倒法。有如
X57n0980_p0728b03║   　是等四顛倒法。是人不知。正修 諸法。汝等比丘於
X57n0980_p0728b04║   　苦法中。生於樂想。乃至於無我中。生於我想。世 間
X57n0980_p0728b05║   　有常樂我淨。出世 間亦有常樂我淨。世 間法者。有
X57n0980_p0728b06║   　字無義。出世 法者。亦有字有義。何 以 故。世 間之 法。
X57n0980_p0728b07║   　有四顛倒。故不知義。所以 者何 。有想顛倒。心倒。見
X57n0980_p0728b08║   　倒。以 三倒故。世 間之 人。樂中見苦。常見無常。我見
X57n0980_p0728b09║   　無我。淨見不淨。名顛倒法。以 顛倒故。世 間知字。而
X57n0980_p0728b10║   　不知義。何 等為義。無我者。名生死。我者。名如來。無
X57n0980_p0728b11║   　常者。聲聞緣覺。常者。如來法身。苦者。一 切外道。樂
X57n0980_p0728b12║   　者。即涅槃。不淨者。有為法。淨者。諸佛菩薩所有正
X57n0980_p0728b13║   　法。是名不顛倒。以 不倒故。知字知義。若欲遠離四
X57n0980_p0728b14║   　顛倒者。應當知是。常樂我淨。是為以 勝三修 。斥劣
X57n0980_p0728b15║   　三修 。斷奠聲聞入 秘密藏也。又壽命品迦葉菩薩。
X57n0980_p0728b16║   　說偈問佛。有三十二 偈。其間開數不同。今依河西
X57n0980_p0728b17║   　為三十四問。前 十九偈正作三十四問。後四偈請
X57n0980_p0728b18║   　答。而玄文列 三十六 問。乃依開善所開數。以 河西
X57n0980_p0728b19║   　面對梵文。口決曇讖也。籤曰。法華以 本迹二 門。為
X57n0980_p0728b20║   　初 後二 分。初 則 開權顯實。斷奠聲聞。後明本門增
X57n0980_p0728b21║   　道損生。重更辨前 開權化主 久 遠成佛。涅槃正說。
X57n0980_p0728b22║   　開為四段。初 純陀品去。明涅槃施權。斷奠三修 。二
X57n0980_p0728b23║   　長壽品去十四品。明涅槃義。三現病品去五 品。明
X57n0980_p0728b24║   　涅槃行。四師子吼品去三品。明涅槃用。故知初 已
X57n0980_p0728c01║   　斷奠聲聞。後但 明涅槃義用。是二 經起盡同時也。
X57n0980_p0728c02║   　又有明二 經。三義是同。一 開權同。法華開三教權。
X57n0980_p0728c03║   　顯一 乘實。涅槃點淺劣 三修 。即常樂我。二 談常同。
X57n0980_p0728c04║   　法華云 。是法住 法位 。世 間相常住 。涅槃云 。墻壁瓦
X57n0980_p0728c05║   　礫。皆具 佛性。三壽量同。法華談過去壽命。久 遠壽
X57n0980_p0728c06║   　量。涅槃談未來之 壽。金剛 不壞身。是二 經時味相
X57n0980_p0728c07║   　同也。補遺引發源問。何 故但 修 三。答。空濫果證。今
X57n0980_p0728c08║   　明修 義。故且不言。既增減由機。故三四皆可。
X57n0980_p0728c09║   　△二 部有小異。
X57n0980_p0728c10║   論其部內。純雜小異。
X57n0980_p0728c11║   【□註】妙玄十(八 )云 。涅槃猶帶三乘得道。此經純一 無雜。
X57n0980_p0728c12║   涅槃更不發迹。此經顯本義彰。妙樂七(十九)約十六 意
X57n0980_p0728c13║   揀。(云 )云 。
X57n0980_p0728c14║   　【■記】此釋部內純雜小異。即引妙玄云 者。蓋涅槃設
X57n0980_p0728c15║   　三權扶一 實。故帶三乘得道。法華明三權。顯一 實。
X57n0980_p0728c16║   　故純一 無雜。又涅槃會上大眾咸信 。是以 更不發
X57n0980_p0728c17║   　迹。法華從地。湧出權小生疑。是以 顯本義彰。故其
X57n0980_p0728c18║   　部內純雜小異也。況指妙樂十六 意揀者。台家明
X57n0980_p0728c19║   　義。多處說之 。無煩廣辨。欲重論者。更述大猷。判 味
X57n0980_p0728c20║   　同時。而有部異。約理。名別 咸歸常住 。約機。彼稱捃
X57n0980_p0728c21║   　拾。約法。彼存三權。論意。彼帶律儀 。語證。彼兼 小果。
X57n0980_p0728c22║   　受益。彼無廣記。說時。長短永殊。談常。過未不同。論
X57n0980_p0728c23║   　譬。大陣餘黨。現瑞。表彰各別 。破執。難易不同。領解。
X57n0980_p0728c24║   　遠近迹乖 。述成。被根不等。用治。生死不同。付囑。有
X57n0980_p0729a01║   　下有此。得十六 意。準此略知。事 異意同。不可失旨。
X57n0980_p0729a02║   　失期同異。講授殊難。是為十六 意揀之 文也。　【■備 】有
X57n0980_p0729a03║   　下有此。有下方。有現眾也。
X57n0980_p0729a04║   　△三引常經證。
X57n0980_p0729a05║   故文云 從摩訶般若。出大涅槃。
X57n0980_p0729a06║   【□註】故文云 等。別 行義疏記云 。彼經就般若部後分。結
X57n0980_p0729a07║   撮五 味次第也(文)。
X57n0980_p0729a08║   　【■記】此釋所引經也。蓋法華具 彰執權之 機。已破大
X57n0980_p0729a09║   　陣。然須涅槃收其餘黨。故於法華後復談般若。調
X57n0980_p0729a10║   　伏其心。令於涅槃得醍醐味。故曰就般若後分。結
X57n0980_p0729a11║   　撮五 味次第也。　【■補】法華已前 是般若為前 分。法華
X57n0980_p0729a12║   　已後是般若為後分。以 結集為一 部。判 第四時。
X57n0980_p0729a13║   　△三時合。
X57n0980_p0729a14║   前 法華合此經。為第五 時也。
X57n0980_p0729a15║   【□註】前 法華等者。今經時味既同法華。故此文中更不
X57n0980_p0729a16║   別 立時味。但 云 前 法華合此經。為第五 時也。
X57n0980_p0729a17║   　此釋二 經同第五 時也。
X57n0980_p0729a18║   　△四料簡二 。初 問。
X57n0980_p0729a19║   問此經具 四教。與前 方等部。具 說四教。為同為異。
X57n0980_p0729a20║   【□註】妙玄十(二 十三)云 。問。涅槃追說四。方等正開四。別 教
X57n0980_p0729a21║   復有四。若為分別 。
X57n0980_p0729a22║   　【■記】此對方等料揀也。別 教十住 。修 生無生。十行。修
X57n0980_p0729a23║   　無量。十向。修 無作。十地。證無作。故別 教復有四。餘
X57n0980_p0729a24║   　解在下。
X57n0980_p0729b01║   　△二 答。
X57n0980_p0729b02║   答。名同義異。方等中四。圓則 初 後俱 知常。別 則 初 不
X57n0980_p0729b03║   知。後方知。藏通則 初 後俱 不知。涅槃中四初 後俱 知。
X57n0980_p0729b04║   　此復引妙玄問之 答辭云 。
X57n0980_p0729b05║   【□註】答。涅槃當四。通入 佛性。別 教次第。後見佛性。方等
X57n0980_p0729b06║   保 證。二 不見性(文)。
X57n0980_p0729b07║   　【■備 】答中涅槃下。明涅槃中四俱 知。通入 佛性也。別
X57n0980_p0729b08║   　教下。答別 教後知佛性。即所云 初 不知。後方知。然
X57n0980_p0729b09║   　妙玄單就別 教說。不屬涅槃。不屬方等也。方等下。
X57n0980_p0729b10║   　明方等四中。保 證之 藏通。初 後俱 絕分也。按別 教
X57n0980_p0729b11║   　問答。註引妙玄帶出。儀 文無此意也。下註中。今以
X57n0980_p0729b12║   　涅槃追說等文。方依儀 文與方等揀。
X57n0980_p0729b13║   【□註】今以 涅槃追說四。與方等中四對揀答。名同義異。
X57n0980_p0729b14║   四教名同。知常不知常異。
X57n0980_p0729b15║   　【■記】此斷今文答辭。先總答。
X57n0980_p0729b16║   【□註】圓則 初 後俱 知常。初 心。名字知。五 品。觀行知。六 根。
X57n0980_p0729b17║   相似 知。住 上。分證知。妙覺。究竟知。
X57n0980_p0729b18║   　【■記】此圓貼方等。說前 後俱 知也。六 即。解見圓教。
X57n0980_p0729b19║   【□註】別 則 初 不知後方知。初 。即地前 人也。輔行三下(廿九)
X57n0980_p0729b20║   云 。別 亦知中。今言不知者。前 三不知圓理故也。(文)若
X57n0980_p0729b21║   妙玄四(三十一 )云 。別 教初 心即知常住 者。但 中常住 耳。
X57n0980_p0729b22║   後。即登地人也。若得意者。回向薄知。
X57n0980_p0729b23║   　【■記】此釋別 初 不知也。別 教地前 。未聞一 中一 切中
X57n0980_p0729b24║   　圓理。故不解圓常。下引輔行文證。蓋止觀明前 三
X57n0980_p0729c01║   　教。未被法華會時。尚不解圓。何 況入 圓。故輔行明
X57n0980_p0729c02║   　別 亦解中。而止觀言不知者。謂前 三教皆不解圓
X57n0980_p0729c03║   　理故。若妙玄別 教初 心即知常住 者。亦指但 中常
X57n0980_p0729c04║   　住 非圓常也。至別 教登地證道同圓。故能解不但
X57n0980_p0729c05║   　中。又別 向位 。智轉行融。雖未能透徹。亦薄解圓理。
X57n0980_p0729c06║   　故云 回向薄知。
X57n0980_p0729c07║   【□註】藏通則 初 後俱 不知。觀音玄記上(十二 )云 。凡言別 圓
X57n0980_p0729c08║   初 後知常。蓋知人法不可灰斷。藏通反是。故曰不知。
X57n0980_p0729c09║   　【■記】此釋藏通初 後俱 不知也。觀音玄云 。若云 惑盡
X57n0980_p0729c10║   　人法永無。斯是小乘亦稱權教。若言惑盡人法不
X57n0980_p0729c11║   　滅。斯是大乘亦稱實教。下接凡言別 圓。初 後知常
X57n0980_p0729c12║   　云 云 。又止觀引經難云 。大經謂。阿羅漢不解三寶
X57n0980_p0729c13║   　常住 不變者。所有禁戒亦不具 足。不得聲聞之 道。
X57n0980_p0729c14║   　此意云 何 。釋云 。羅漢自力 。不應知見常住 。譬如天
X57n0980_p0729c15║   　眼未開。不見障外。不聞他說。亦不能知。羅漢佛眼
X57n0980_p0729c16║   　未開。又不聞佛說。那得自知常住 。故法華云 。於自
X57n0980_p0729c17║   　所得功 德。生滅度想。若遇餘佛。便 得決了 。又云 。聲
X57n0980_p0729c18║   　聞緣覺。不退菩薩。亦不能知。當知不聞。則 不知也。
X57n0980_p0729c19║   　經稱知者。齊知己理。真諦無為。亦是於常。一 相無
X57n0980_p0729c20║   　變。故華嚴云 。諸法實性相。常住 不變異。二 乘亦皆
X57n0980_p0729c21║   　得。而不名為佛。以 常住 語通。得作此釋。若不作此
X57n0980_p0729c22║   　釋者。三藏不說大乘常住 。聲聞那得具 聲聞道。具
X57n0980_p0729c23║   　禁戒耶。故知藏通。初 後皆不知圓常也。
X57n0980_p0729c24║   【□註】涅槃中四初 後俱 知。輔行三下(二 十二 )云 。彼經四教
X57n0980_p0730a01║   皆知常住 。本意在圓。(文)觀音玄記上(二 十七)云 。涅槃四
X57n0980_p0730a02║   教雖俱 知常初 心用觀。不無差別 。藏通且須順於二
X57n0980_p0730a03║   諦。別 初 心人未即圓法(文)釋籤二 (二 十八 )云 。涅槃解即
X57n0980_p0730a04║   而行不即(文)。
X57n0980_p0730a05║   　【■記】此釋涅槃中。初 後俱 知。初 引輔行證四教俱 知。
X57n0980_p0730a06║   　次引觀音玄記。明涅槃四教用觀有別 。　【■補】藏通須
X57n0980_p0730a07║   　順二 諦者。謂藏通之 機雖知圓理。然初 心修 觀。且
X57n0980_p0730a08║   　順實有幻有而修 。若別 教初 心雖解圓常。修 觀之
X57n0980_p0730a09║   　時。仍順次第。故云 未即圓法。釋籤下引證。由解即
X57n0980_p0730a10║   　故。所以 四教皆知常住 。而行不即故。所以 初 心圓
X57n0980_p0730a11║   　觀。不無差別 也。
X57n0980_p0730a12║   　△三料揀時味二 。初 問定意趣。
X57n0980_p0730a13║   問將五 味對五 時教。其意如何 。
X57n0980_p0730a14║   　△二 答釋所以 二 。初 約相生三。初 標立。
X57n0980_p0730a15║   答。有二 。一 者。但 取相生次第。
X57n0980_p0730a16║   　△二 喻顯。
X57n0980_p0730a17║   所謂牛譬於佛。五 味譬教。乳 從牛出。酪從乳 生。二 酥
X57n0980_p0730a18║   醍醐。次第不亂 。
X57n0980_p0730a19║   【□註】南本涅槃第十三卷聖行品中。無垢藏王菩薩。對
X57n0980_p0730a20║   佛稱嘆涅槃教勝。佛印可竟。佛言。譬如從牛出乳 。從
X57n0980_p0730a21║   乳 出酪。從酪出生酥。從生酥出熟酥。從熟酥出醍醐。
X57n0980_p0730a22║   醍醐最上。佛亦如是。從佛出十二 部經。從十二 部經
X57n0980_p0730a23║   出修 多羅。從修 多羅出方等。從方等出般若波羅密。
X57n0980_p0730a24║   從般若波羅密出大涅槃。猶如醍醐。(文)是則 五 味對
X57n0980_p0730b01║   教。出自於佛也。
X57n0980_p0730b02║   　【■記】聖行品疏云 。從佛出十二 部經者。經指華嚴。華
X57n0980_p0730b03║   　嚴最初 。是十二 部。修 多羅者。即三藏中一 藏。物不
X57n0980_p0730b04║   　堪大。即為說小。方等彈偏 折小。嘆大褒圓。般若三
X57n0980_p0730b05║   　乘同聞。專歸一 實。引小歸大。接偏 成圓。及住 方便 。
X57n0980_p0730b06║   　未證小果。許其通學摩訶衍道。大般涅槃尊極之
X57n0980_p0730b07║   　教。已住 小果。斥廢三修 。說勝常樂。若爾。何 不說法
X57n0980_p0730b08║   　華。法華破小果。滅化城。引入 寶所。與涅槃同。又迦
X57n0980_p0730b09║   　葉如來。二 萬燈明。皆說法華。以 為極唱。不說涅槃。
X57n0980_p0730b10║   　今釋迦。惡世 垂迹。宜以 異名。顯於常樂。兩教同極。
X57n0980_p0730b11║   　不言法華。意在於此。是則 下約味對教。結出於佛
X57n0980_p0730b12║   　也。
X57n0980_p0730b13║   　△三結成。
X57n0980_p0730b14║   故譬五 時相生次第。
X57n0980_p0730b15║   【□註】相生。釋籤一 (十九)云 。此五 味教相生之 文。在大經聖
X57n0980_p0730b16║   行品末。(文)此約教論相生也。妙玄十(十八 )云 。漸機於頓
X57n0980_p0730b17║   未轉。全 生如乳 。三藏中轉革凡成聖。喻變乳 為酪。即
X57n0980_p0730b18║   是次第相生。為第二 時教。不取濃淡優 劣 為喻也。(文)
X57n0980_p0730b19║   此約機論相生也。
X57n0980_p0730b20║   　【■記】此引二 文以 證機教相生之 論也。釋籤下約教
X57n0980_p0730b21║   　論。妙玄下約機論。不取濃淡優 劣 為喻者。酪濃乳
X57n0980_p0730b22║   　淡。而淡者味劣 。濃者味優 。今但 五 味相生次第。不
X57n0980_p0730b23║   　取濃淡優 劣 為喻者。祇是小機於華嚴如乳 。非酪
X57n0980_p0730b24║   　濃於華嚴也。
X57n0980_p0730c01║   　△二 取濃淡三。初 下根三。初 標顯。
X57n0980_p0730c02║   二 者取其濃淡。
X57n0980_p0730c03║   【□註】義例 六 云 。五 味。唯喻一 代 五 時濃淡。(文)蓋言經文
X57n0980_p0730c04║   相生雖顯。意取濃淡。以 譬涅槃教勝。即約教論濃淡
X57n0980_p0730c05║   也。
X57n0980_p0730c06║   　【■記】此引釋也。義例 云 。經中惟譬五 道不同。佛性不
X57n0980_p0730c07║   　變。五 味。惟喻五 時濃淡。濃淡雖殊。皆從牛出。此喻
X57n0980_p0730c08║   　教也。
X57n0980_p0730c09║   【□註】今文教論相生。機論濃淡者。令易顯故。其實約機
X57n0980_p0730c10║   約教。皆具 二 義。此明今文所約。亦一 往言之 耳。若尅
X57n0980_p0730c11║   實論之 。皆具 二 義也。
X57n0980_p0730c12║   　△二 正釋。
X57n0980_p0730c13║   此則 取一 番下劣 根性。所謂二 乘根性。在華嚴座。不
X57n0980_p0730c14║   信 不解。不變凡情。故譬其乳 。次至鹿苑。聞三藏教。二
X57n0980_p0730c15║   乘根性。依教修 行。轉凡成聖。故譬轉乳 成酪。次至方
X57n0980_p0730c16║   等聞彈斥。聲聞慕大恥小。得通教益。如轉酪成生酥。
X57n0980_p0730c17║   次至般若奉勅 轉教。心漸通泰。得別 教益。如轉生酥
X57n0980_p0730c18║   成熟酥。次至法華。聞三周說法。得記作佛。如轉熟酥
X57n0980_p0730c19║   成醍醐。
X57n0980_p0730c20║   【□註】下劣 根性。天親呼為下劣 小乘。眾香稱為貧所樂
X57n0980_p0730c21║   法。
X57n0980_p0730c22║   　【■記】天親大乘論釋中。明大乘十種勝相勝語。以 異
X57n0980_p0730c23║   　小乘。至寂滅勝相勝語中。明六 種轉。而第五 下劣
X57n0980_p0730c24║   　轉。謂諸聲聞緣覺等。通達人無我故。一 向背捨生
X57n0980_p0731a01║   　死。不能利 他。故呼小乘下劣 也。貧所樂法者。淨名
X57n0980_p0731a02║   　香積品。彼諸菩薩問維摩詰言。今世 尊釋迦牟尼
X57n0980_p0731a03║   　佛。以 何 說法。維摩詰言。此土眾生。剛 強難化。故佛
X57n0980_p0731a04║   　為說剛 強之 語。以 調伏之 。謂此是地獄畜生等。是
X57n0980_p0731a05║   　諸難處。剛 強眾生。乃可入 律。彼諸菩薩皆曰。未曾
X57n0980_p0731a06║   　有也。釋迦牟尼。隱其無量自在之 力 。乃以 貧所樂
X57n0980_p0731a07║   　法度脫眾生。法華曰鄙事 。涅槃曰偽礫。皆下劣 義。
X57n0980_p0731a08║   【□註】不信 不解。非其境界。故維摩疏一 (初 )引華嚴云 。此
X57n0980_p0731a09║   經不入 二 乘人手。垂裕記二 (十)云 。手以 受物。表信 力
X57n0980_p0731a10║   故受法。二 乘不聞。從何 起信 (文)。
X57n0980_p0731a11║   　【■記】垂裕記下。轉證手以 表信 。大論。說信 為手。入 佛
X57n0980_p0731a12║   　法無漏根力 覺道禪定寶山中。自在所取。無信 。如
X57n0980_p0731a13║   　無手入 寶山中。都無所得也。　【■補】大師著淨名疏廿
X57n0980_p0731a14║   　八 卷。荊溪略為十卷。與前 玄疏並 行。今已亡。孤山
X57n0980_p0731a15║   　圓著釋略疏十卷。名垂裕者。謂垂示其寬裕之 義。
X57n0980_p0731a16║   　今亦亡。
X57n0980_p0731a17║   【□註】慕大耻小得通教益。釋籤三(廿三)云 。謂受彈斥。令其
X57n0980_p0731a18║   嘆大自鄙。即生酥益相。(文)輔行十(廿四)云 。密成通益(文)。
X57n0980_p0731a19║   　【■記】此釋得通益相也。釋籤意指淨名不思議品。明
X57n0980_p0731a20║   　諸大弟子。禮座受斥之 後。復聞大菩薩難思解脫
X57n0980_p0731a21║   　法門。故大迦葉謂舍利 弗。譬如有人於盲者前 。現
X57n0980_p0731a22║   　諸色像 。非彼所見。一 切聲聞。聞是法門。不能解了 。
X57n0980_p0731a23║   　為若此也。智者聞是。其誰不發無上道心。我等何
X57n0980_p0731a24║   　為永斷善根。於此大乘。已如敗種。一 切聲聞。聞是
X57n0980_p0731b01║   　不可思議解脫法門。皆應號泣。聲振大千。一 切菩
X57n0980_p0731b02║   　薩。應大欣慶。頂受此法。若有菩薩。信 解難思法門
X57n0980_p0731b03║   　者。一 切魔事 。無如之 何 。是為嘆大自鄙。即是生酥
X57n0980_p0731b04║   　益相也。輔行下引證益相。
X57n0980_p0731b05║   【□註】心漸通泰。得別 教益。釋籤三(二 十三)云 。至般若中。不
X57n0980_p0731b06║   復同前 悲泣之 時。故云 通泰。又云 皆使令知。即熟酥
X57n0980_p0731b07║   益相。得此益已。義成別 人。(文)輔行云 。密成別 益。(文)蓋
X57n0980_p0731b08║   顯二 乘人。於法華前 不論改觀。故云 密也。
X57n0980_p0731b09║   　【■記】此釋得別 益相也。前 方等時。二 乘之 人。聞罵不
X57n0980_p0731b10║   　瞋。但 言聞大法門。應當號泣。今至般若。奉命轉教。
X57n0980_p0731b11║   　已覺通泰。故不同前 悲泣之 時也。又如來以 共不
X57n0980_p0731b12║   　共般若廣略二 門。皆使領知。其猶長者。委知家業。
X57n0980_p0731b13║   　是熟酥益相也。以 前 得生酥益。即成通人。今得熟
X57n0980_p0731b14║   　酥益。義成別 人也。謂般若旁用通教。正用別 圓。既
X57n0980_p0731b15║   　以 別 理。加 於二 乘。故得密成別 益也。蓋顯下申得
X57n0980_p0731b16║   　密益之 意。　【■補】二 乘自利 修 空。今教菩薩改修 假觀。
X57n0980_p0731b17║   　乃約秘密邊論。
X57n0980_p0731b18║   【□註】三周說法。法說周。為上根人。作三乘一 乘說。身子
X57n0980_p0731b19║   得悟。譬說周。為中根人。作三車一 車說。四大弟子得
X57n0980_p0731b20║   悟。因緣周。為下根人。作宿世 因緣說。千二 百聲聞得
X57n0980_p0731b21║   悟。皆授初 住 八 相之 記。
X57n0980_p0731b22║   　【■記】此釋三周說法也。謂法說周。即方便 品開三乘
X57n0980_p0731b23║   　權。顯一 乘實。舍利 弗領悟云 。而今從佛。聞所未聞。
X57n0980_p0731b24║   　乃至今日乃知。真是佛子。譬說周。以 三車一 車之
X57n0980_p0731c01║   　淺。況三乘一 乘之 深。大迦葉等四人領悟。如迦葉
X57n0980_p0731c02║   　云 。不謂於今忽然得聞希有之 法。因緣周。即化城
X57n0980_p0731c03║   　喻品。明佛於大通智勝佛所。為十六 沙彌。於八 萬
X57n0980_p0731c04║   　四千劫 。為四部眾。廣說法華經。所化無量恒河沙
X57n0980_p0731c05║   　眾生。即今諸比丘。及佛滅後。未來世 中。聲聞弟子
X57n0980_p0731c06║   　是也。說因緣時。富樓那等千二 百聲聞領悟。如五
X57n0980_p0731c07║   　百羅漢云 。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三
X57n0980_p0731c08║   　藐三菩提記。皆授初 住 記者。欲令與物結淨土緣
X57n0980_p0731c09║   　故也。
X57n0980_p0731c10║   　△三結成。
X57n0980_p0731c11║   此約最鈍根具 經五 味。
X57n0980_p0731c12║   【□註】最鈍根。妙玄十(廿四)云 。自有一 人歷五 味。如小乘根
X57n0980_p0731c13║   性於頓如乳 。三藏如酪。乃至醍醐。方得究竟。(文)即最
X57n0980_p0731c14║   鈍根性也。
X57n0980_p0731c15║   　△二 中根。
X57n0980_p0731c16║   其次者。或經一 二 三四。
X57n0980_p0731c17║   【□註】其次者。妙玄十(廿四)云 。自有利 根菩薩。未入 位 聲聞。
X57n0980_p0731c18║   或於三藏中見性。是歷二 味。自有方等中見性。是歷
X57n0980_p0731c19║   三味。般若中見性。是歷四味。(文)據此。則 一 味不得入 。
X57n0980_p0731c20║   至於二 味。乃至三味不得入 。至於四味。皆名次根也。
X57n0980_p0731c21║   　【■補】此釋次根不定也。未入 位 者。未入 四果定性根
X57n0980_p0731c22║   　性。大小未定也。若入 聲聞定性正位 。是不能發三
X57n0980_p0731c23║   　菩提心。何 以 故。以 與生死作障隔故。謂二 乘滅智
X57n0980_p0731c24║   　灰身。永斷生死。不能復入 生死益物也。既未入 位 。
X57n0980_p0732a01║   　或於藏等密聞圓常而見性也。
X57n0980_p0732a02║   　△三上根。
X57n0980_p0732a03║   其上達根性。味味得入 法界實相。何 必須待法華開
X57n0980_p0732a04║   會。
X57n0980_p0732a05║   【□註】上達根性。妙玄十(廿四)云 。自有一 人稟一 味。如華嚴
X57n0980_p0732a06║   純一 根性。即得醍醐。不歷五 味也。大經云 。雪山有草。
X57n0980_p0732a07║   名曰忍辱。牛若食者。即得醍醐。(文)即上達根性也。前
X57n0980_p0732a08║   四時中。鹿苑密入 。餘皆顯入 。故云 味味得入 。於法華
X57n0980_p0732a09║   中。但 論增道也。
X57n0980_p0732a10║   　【■記】此釋味味得入 者。謂鹿苑。有八 萬諸天。聞轉生
X57n0980_p0732a11║   　滅法輪。密證無生法忍。是為密入 。若華嚴方等般
X57n0980_p0732a12║   　若時。皆是顯入 。來今法華會中。不謂顯入 密入 。但
X57n0980_p0732a13║   　論增道損生也。
X57n0980_p0732a14║   【□註】法界實相。一 體異名。上有味味之 言。故重云 耳。若
X57n0980_p0732a15║   輔行云 實相。是別 理。法界。是圓理。據大經。十千菩薩。
X57n0980_p0732a16║   得一 生實相。(初 地同住 )是接入 別 。五 千菩薩。得二 生法界。
X57n0980_p0732a17║   (圓教二 住 )是接入 圓。以 教判 文。理還不異。
X57n0980_p0732a18║   　【■記】此料揀法界實相。名異體同。次釋重舉意。謂由
X57n0980_p0732a19║   　上文有味味之 言。為欲對之 。故重云 法界實相。二
X57n0980_p0732a20║   　名耳。若輔行下。一 段文。乃玉師約義引文。而為點
X57n0980_p0732a21║   　示。非輔行之 全 文也。　【■補】輔行云 。大經佛說觀因緣
X57n0980_p0732a22║   　智。四種不同。得菩提異。說是語時。十千菩薩得一
X57n0980_p0732a23║   　生實相。五 千菩薩得二 生法界。章安云 。三乘同觀
X57n0980_p0732a24║   　第一 義諦。智解不同。一 生二 生。是破無明一 品二
X57n0980_p0732b01║   　品。實相是別 理。法界是圓理。即利 根接入 別 圓也。
X57n0980_p0732b02║   　四智得菩提異者。謂只一 因緣第一 義諦。下智觀
X57n0980_p0732b03║   　故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。上智觀故。
X57n0980_p0732b04║   　得菩薩菩提。上上智觀故。得彿菩提。乃是通教之
X57n0980_p0732b05║   　機。通前 通後。同觀一 法而得四種之 異也。一 生二
X57n0980_p0732b06║   　生是破無明一 二 品者。通教一 真含二 中能解。即
X57n0980_p0732b07║   　為別 圓所接。然不能定其是別 是圓。且據破惑無
X57n0980_p0732b08║   　明多少。以 分利 鈍。次第。一 心。而判 別 圓也。又別 家
X57n0980_p0732b09║   　明教。若初 地至二 地。仍經多劫 。時長行遠。從無超
X57n0980_p0732b10║   　證之 義。若圓家一 生。可超十地之 階。況復一 二 。故
X57n0980_p0732b11║   　一 生是別 。二 生是圓也。實相是別 。法界是圓者。以
X57n0980_p0732b12║   　四教義判 涅槃文。謂一 生實相。是接入 別 。二 生法
X57n0980_p0732b13║   　界。是接入 圓也。若尅實論之 。法界實相。只是一 體。
X57n0980_p0732b14║   　原無有異。
X57n0980_p0732b15║   　△四總結綱文。
X57n0980_p0732b16║   上來已錄五 味五 時。化儀 四教。大綱如此。
X57n0980_p0732b17║   【□註】籤云 。言次第者。華嚴初 云 。於菩提道場。始成正覺。
X57n0980_p0732b18║   在初 明矣。諸部小乘。雖云 初 成。自是小機。見為初 耳。
X57n0980_p0732b19║   據信 解品脫妙著麤。故居其次。大集云 。如來成道。始
X57n0980_p0732b20║   十六 年。故知方等在鹿苑後。仁王云 。如來成道。二 十
X57n0980_p0732b21║   九年。已為我說摩訶般若。故知在方等後。亦知仁王
X57n0980_p0732b22║   在大品後。法華云 。四十餘年。大經云 。臨滅度時。當知
X57n0980_p0732b23║   次第有所據也(文)。
X57n0980_p0732b24║   　【■記】此示五 時次第也。華嚴云 。世 尊在摩竭提國。法
X57n0980_p0732c01║   　菩提場中。始成正覺。華嚴第一 時也。四十二 章經
X57n0980_p0732c02║   　云 。世 尊成道作是思惟。離欲寂靜。是為最勝。住 大
X57n0980_p0732c03║   　禪定。降諸魔道。故於鹿野苑中轉四諦法輪。度憍
X57n0980_p0732c04║   　陳如等五 人而證道果。然是小機。見初 成道耳。據
X57n0980_p0732c05║   　信 解品脫妙著麤之 文。鹿苑第二 時也。大集序品
X57n0980_p0732c06║   　云 。爾時如來成道始十六 年。廣知眾中。多修 梵行。
X57n0980_p0732c07║   　悉來大集。堪任受持菩薩法藏。即為宣說。菩薩所
X57n0980_p0732c08║   　行之 法。先示諸佛大神通力 。為諸菩薩。令知諸佛
X57n0980_p0732c09║   　境界。方等第三時也。仁王般若云 。大覺世 尊。前 已
X57n0980_p0732c10║   　為我等二 十九年。說摩訶般若。金剛 般若。天王般
X57n0980_p0732c11║   　若。光 讚般若。故般若第四時也。法華云 。我得阿耨
X57n0980_p0732c12║   　多羅三藐三菩提。從是已來。始過四十餘年。大經
X57n0980_p0732c13║   　云 。二 月十五 日。臨涅槃時。以 佛神力 。出大音聲。其
X57n0980_p0732c14║   　聲遍告。乃至有頂眾生。世 尊將欲涅槃。若有所疑。
X57n0980_p0732c15║   　今悉可問。為最後問。故此二 經。同第五 時也。是知
X57n0980_p0732c16║   　五 時次第有據矣。
X57n0980_p0732c17║   【□註】此乃別 論次第。通則 不然。如妙玄十(二 )云 。若華嚴
X57n0980_p0732c18║   頓乳 。別 但 在初 。通則 至後。故無量義云 。次說般若歷
X57n0980_p0732c19║   劫 修 行。華嚴海空。法華會入 佛慧。即是通至二 經。乃
X57n0980_p0732c20║   至夫日初 出。先照高山。日若垂沒。亦應餘輝峻嶺。故
X57n0980_p0732c21║   蓮華藏海。通至涅槃之 後。況前 教耶。若修 多羅半酪
X57n0980_p0732c22║   之 教。別 論在第二 時。通論亦至於後。何 者。迦留陀夷。
X57n0980_p0732c23║   於法華中面得受記。後入 聚落被害。作結戒緣起。又
X57n0980_p0732c24║   如身子。法華請主 。後入 滅。均提持三衣至。佛問。五 分
X57n0980_p0733a01║   法身滅不。答云 不滅。(雖云 五 分不滅終是小乘中意)豈非三藏至後
X57n0980_p0733a02║   耶。若方等教。別 論在第三時。通亦至於後。何 者。陀羅
X57n0980_p0733a03║   尼云 。先於王城。授聲聞記。今於舍衛國。復授聲聞記。
X57n0980_p0733a04║   故知方等至法華後。般若。別 論在第四時。通論亦至
X57n0980_p0733a05║   初 後。何 者。始從得道夜。至泥洹夜。常說般若。若涅槃。
X57n0980_p0733a06║   別 論在第五 時。通論亦至於初 。何 者。釋論云 。從初 發
X57n0980_p0733a07║   心。常觀涅槃行道。此則 通至於前 。若法華。顯露。不見
X57n0980_p0733a08║   通前 。秘密邊論。理無障礙。故身子云 。我昔從佛聞如
X57n0980_p0733a09║   是法。見諸菩薩受記作佛。豈非證昔通記之 文。(文)若
X57n0980_p0733a10║   論方等。亦通於前 。淨名略記下之 上(初 )云 。鹿苑理須
X57n0980_p0733a11║   密說彈斥。又華嚴中四。何 須更論。亦是其例 。既其一
X57n0980_p0733a12║   切俱 通初 後。豈可方等不通於初 (文)。
X57n0980_p0733a13║   　【■記】此示通五 時明佛化周圓也。般若華嚴海空者。
X57n0980_p0733a14║   　無量義云 。由鈍根菩薩三處入 法界。初 因般若入
X57n0980_p0733a15║   　法界者。華嚴時節長。昔小機未入 。今聞般若入 法
X57n0980_p0733a16║   　界。即華嚴海空義。則 知華嚴通後般若也。法華佛
X57n0980_p0733a17║   　慧者。鈍根菩薩。次從法華悟入 法界。名入 佛慧。經
X57n0980_p0733a18║   　云 。始見我身。入 如來慧。今聞是經。入 於佛慧。初 後
X57n0980_p0733a19║   　佛慧。圓頓義齊。則 知華嚴通後法華也。蓮華藏海
X57n0980_p0733a20║   　通涅槃後者。此是玄文。申出經意。以 明鈍根菩薩。
X57n0980_p0733a21║   　從後涅槃悟入 法界。以 像 法決疑經云 。今日座中
X57n0980_p0733a22║   　無央數眾。或見佛丈 六 身。乃至或見報身。蓮華藏
X57n0980_p0733a23║   　海。為千百億 釋迦佛說心地法門。故玄文申云 餘
X57n0980_p0733a24║   　輝等也。籤云 。彼經既有住 世 無量劫 之 言。又見報
X57n0980_p0733b01║   　身蓮華藏海。說心地法門。知華嚴通涅槃後也。若
X57n0980_p0733b02║   　修 下。明酪教通後。佛世 僧 。夜行乞食。迦留陀夷。而
X57n0980_p0733b03║   　黑有光 。婦見。謂鬼。驚。墮孕。自此佛制 。不許夜行。故
X57n0980_p0733b04║   　籤云 。雖於法華得記。此後猶作結戒緣起。按迦留
X57n0980_p0733b05║   　陀夷。由非時入 聚落。俗 疑打殺。埋馬糞中。出。便 入
X57n0980_p0733b06║   　滅。見涅槃。又如身子者。身子入 滅。均提持師三衣
X57n0980_p0733b07║   　至。佛問。汝師五 分法身滅否。答。不滅。阿難云 。彼恒
X57n0980_p0733b08║   　說法教化。故憶此耳。佛言。止。過去諸佛。可非滅耶。
X57n0980_p0733b09║   　而五 分不滅。何 所憂耶。然雖曰不滅。終是小乘中
X57n0980_p0733b10║   　意。故籤云 。以 無作之 業。至未來世 。名為不滅。非常
X57n0980_p0733b11║   　住 不滅也。則 知三藏通至於後也。五 分法身者。籤
X57n0980_p0733b12║   　云 。無作戒名戒身。無漏淨禪名定身。無漏慧名慧
X57n0980_p0733b13║   　身。二 種解脫名解脫身。一 者有為解脫。謂無漏智
X57n0980_p0733b14║   　相應。二 者無為解脫。謂一 切煩惱無餘也。又盡智
X57n0980_p0733b15║   　為解脫身。無生智。為解脫知見。法數云 。知。屬智知。
X57n0980_p0733b16║   　見。屬眼見。即無生智眼。自在照了 也。若方等下。明
X57n0980_p0733b17║   　方等通後。籤云 。言至法華後者。即指王城授記。同
X57n0980_p0733b18║   　於法華。舍衛國記。即指方等通法華後。如陀羅尼
X57n0980_p0733b19║   　經。文殊白佛言。先於王城。已授聲聞記。今復於舍
X57n0980_p0733b20║   　衛國。授聲聞記。昔於波羅柰授聲聞記。我今請問
X57n0980_p0733b21║   　唯佛聽許。舍利 弗。問文殊。世 尊授記得菩提。各於
X57n0980_p0733b22║   　世 界。如今世 尊。世 尊不虗。所言真實。故能第二 第
X57n0980_p0733b23║   　三授我等記。知方等通後法華也。般若下。明般若
X57n0980_p0733b24║   　通初 後。大品謂。始從得道。通初 也。終至泥洹。通後
X57n0980_p0733c01║   　也。若涅槃下。明涅槃通初 。謂從初 發心。常觀涅槃
X57n0980_p0733c02║   　行道之 言。出自涅槃經中。而釋論舉之 。以 釋大品。
X57n0980_p0733c03║   　則 知涅槃。通至於初 也。若法華下。明法華通初 。謂
X57n0980_p0733c04║   　法華顯露邊。既出前 四時之 上。故不見有文通前
X57n0980_p0733c05║   　也。若就久 默斯要。開麤成妙。謂之 秘密。當知此非
X57n0980_p0733c06║   　八 教中秘密。乃是無障礙理。故得通初 。如身子言。
X57n0980_p0733c07║   　我昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛。籤曰。通
X57n0980_p0733c08║   　記者。昔日授記。佛意不壅。小乘情隔。自無希取。況
X57n0980_p0733c09║   　約秘密。以 記二 乘。據斯以 論。法華通鹿苑矣。已上
X57n0980_p0733c10║   　引玄文明通五 時也。若論下。重明方等通前 。謂略
X57n0980_p0733c11║   　記說。鹿苑纔證小果。便 須密斥。未必在十二 年後。
X57n0980_p0733c12║   　又曰。華嚴中四。何 須更論。則 方等已在中。故曰亦
X57n0980_p0733c13║   　是其例 。又餘時既互 通。豈等三方等但 通後而不
X57n0980_p0733c14║   　通前 耶。　【■補】淨名略記。荊溪作。
X57n0980_p0733c15║   【□註】然只一 五 時。論通論別 。別 則 次第。通則 互 通。並 是
X57n0980_p0733c16║   如來赴機之 相。
X57n0980_p0733c17║   　【■記】宜通五 時入 道。則 通五 時應之 。宜別 五 時入 道。
X57n0980_p0733c18║   　則 別 五 時應之 。
X57n0980_p0733c19║   【□註】但 於通中。有文通義通。若文通者。如結集經家。乃
X57n0980_p0733c20║   取部類相從之 文。收通歸別 。如時長華嚴。方等陀羅
X57n0980_p0733c21║   尼等。是也。若義通者。如蓮華藏海。通至涅槃之 後。與
X57n0980_p0733c22║   夫日若垂沒。餘輝峻嶺等。是也。此則 不可收歸於別
X57n0980_p0733c23║   也。
X57n0980_p0733c24║   　【■記】文通。謂文類相從。故可收歸於別 。若義通。乃他
X57n0980_p0734a01║   　部明華嚴義。不可收歸於別 也。　【■備 】辨訛曰。時長二
X57n0980_p0734a02║   　字。應改後分。
X57n0980_p0734a03║   【□註】然非別 五 時。無以 見如來說法次第。非通五 時。無
X57n0980_p0734a04║   以 見教法融通。
X57n0980_p0734a05║   　【■記】此結判 五 時須開通別 可解。
X57n0980_p0734a06║   
X57n0980_p0734a07║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷二 之 下