sion =========================================================================
X73n1452_p0208c16║   
X73n1452_p0208c17║   
X73n1452_p0208c18║   紫栢老人集卷之 八
X73n1452_p0208c19║   
X73n1452_p0208c20║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0208c21║   　　法語
X73n1452_p0208c22║   聖人知三障為患之 大。所以 設懺摩法而蕩除之 。三
X73n1452_p0208c23║   障既蕩。本心光 圓。本心光 圓。則 自利 利 他。無往而不
X73n1452_p0208c24║   克 矣。三障者何 。所謂煩惱障。業障。報障。煩惱障者何 。
X73n1452_p0209a01║   本心無欠。以 日用而不知。此點不知。即煩惱障也。由
X73n1452_p0209a02║   不知而造不善。即業障也。既造不善。則 天地鬼神必
X73n1452_p0209a03║   厭之 矣。厭必誅。誅則 據罪結款。死必無赦。即報障也。
X73n1452_p0209a04║   如一 心不生。萬善不昧。開物成務 。功 高無累。此又由
X73n1452_p0209a05║   不知而悟。不知初 無自性。不知成智。以 智治習。習盡
X73n1452_p0209a06║   神全 。則 無為而不可也。假名曰聖。
X73n1452_p0209a07║   夫水之 為物也。果有常耶。果無常耶。有常。天人則 以
X73n1452_p0209a08║   為琉璃。餓鬼則 以 為猛焰。魚龍則 以 為窟宅。人閒世
X73n1452_p0209a09║   則 以 為波流。無常。則 舍琉璃而猛焰無從。舍猛焰而
X73n1452_p0209a10║   窟宅無從。舍窟宅則 波流亦無本矣。眾人日用之 塵
X73n1452_p0209a11║   勞 。在聖人則 無非解脫也。塵勞 解脫。果一 物乎。果二
X73n1452_p0209a12║   物乎。一 則 熱惱之 與清涼不同。二 之 則 舍熱惱而求
X73n1452_p0209a13║   清涼。譬如離波求水。安可得哉。今有人於此。欲以 塵
X73n1452_p0209a14║   勞 作大佛事 。苟未知余 說。終不免受塵勞 驅役。奴而
X73n1452_p0209a15║   為主 。主 寧不受命。宜痛思之 。
X73n1452_p0209a16║   夫凡聖無常。悟迷似 異。諦觀當處。本絕纖塵。然未拔
X73n1452_p0209a17║   情根。愛憎封蔀。綿歷長劫 。徒自疲勞 。固有衣珠。莫知
X73n1452_p0209a18║   是寶。一 朝指破。富樂無窮。八 大人覺經。辭簡理勝。風
X73n1452_p0209a19║   致幽奧。即眾生一 念之 迷。如來大人妙開八 覺。有緣
X73n1452_p0209a20║   眾生。苟得一 覺定超苦海。況兼 得者哉。陸太宰季子
X73n1452_p0209a21║   基志。受性多思。狥習不悟。殊不知多思則 傷 脾。脾傷
X73n1452_p0209a22║   土瘠。萬物以 土為母。母病而子豈獨無恙乎。於是命
X73n1452_p0209a23║   其受持此經。葢欲以 資覺思化。思化無我。無我則 同。
X73n1452_p0209a24║   同則 無物。物我既忘。孰為能思。孰為所思。能所寂然。
X73n1452_p0209b01║   一 念之 迷。遂成八 覺矣。此季高續命丹 也。敢不寶之
X73n1452_p0209b02║   (示陸繼臯持八 大人覺經)。
X73n1452_p0209b03║   夫七情之 與八 覺。果一 乎哉。果二 乎哉。隨順七情。則
X73n1452_p0209b04║   苦海濤生。隨順八 覺。則 涅槃山寂。於是大覺老人憫
X73n1452_p0209b05║   諸流浪。即眾生日用之 不覺。開為八 覺。葢欲一 切眾
X73n1452_p0209b06║   生。一 覺永覺。如分一 燈之 光 。光 光 無盡。然此光 在眼
X73n1452_p0209b07║   為見。在耳為聞。在鼻為嗅。在舌為嘗。在身為覺。在意
X73n1452_p0209b08║   為知。故曰分一 精明。為六 和合。如一 心不生。且道八
X73n1452_p0209b09║   覺在甚麼處。英靈黑白。直下果知好惡。則 經所謂八
X73n1452_p0209b10║   覺者。何 異畫蛾眉於渾沌者哉。
X73n1452_p0209b11║   原夫鍜昏散之 椎輪。三世 諸佛迭相授受者也。第在
X73n1452_p0209b12║   用之 何 如耳。用之 果善。消昏散於剎那。扶止觀於大
X73n1452_p0209b13║   寂。隕山河於未始有地。蕩身心於無得之 鄉。斷欲結
X73n1452_p0209b14║   之 利 刀 。資靈軀之 正命。効 見當人之 勇 。心游象帝之
X73n1452_p0209b15║   先。本有神珠。光 明在掌。初 非他寶。價 直誰酬。即凡身
X73n1452_p0209b16║   而證佛身。依俗 諦而造真諦。功 高空施。福德難量。誠
X73n1452_p0209b17║   以 行人。一 息昏散清。即一 息佛。一 念昏散清。即一 念
X73n1452_p0209b18║   佛耳。嗚呼。茫茫苦海之 中。凡有血氣之 屬。莫不抱靈。
X73n1452_p0209b19║   而頭出頭沒。不可勝計。設有一 人。能於椎輪之 下。清
X73n1452_p0209b20║   一 息一 念昏散。成一 息一 念佛者。若以 佛眼觀之 。則
X73n1452_p0209b21║   其功 德信 不可思議。況夫多時日者乎。葢人貴自反。
X73n1452_p0209b22║   果能反照。自己分上昏散。自生至死。剎那有停 息乎。
X73n1452_p0209b23║   故曰。若人靜坐一 須臾。勝造河沙七寶塔。寶塔畢竟
X73n1452_p0209b24║   化為塵。一 念靜心成正覺。如或用之 不善。亦不荒失
X73n1452_p0209c01║   人天福田。是以 黑白賢豪。能言者。宜游揚贊嘆。有力
X73n1452_p0209c02║   者。宜護持周給。凡道塲所在。等心助 揚之 (煆昏散道場)。
X73n1452_p0209c03║   壽夭無相。相惟其心。心生則 吉凶 可管。不生則 凡聖
X73n1452_p0209c04║   坐斷。是以 鑄夭為壽。如土作塊。成與不成。顧我所作
X73n1452_p0209c05║   如何 耳。故以 增上心持呪。靡不成就。平平心持呪。但
X73n1452_p0209c06║   可敵夭。眇劣 心持呪。終未得效。但 植來因也(授元 新持呪)。
X73n1452_p0209c07║   法立。則 不法者不立矣。然不以 智火鑄其情。則 法情
X73n1452_p0209c08║   並 立矣。大槩聖人立意。不過化其情。而不化其法也。
X73n1452_p0209c09║   葢法屬依他。情屬徧計。如能即徧計而入 依他。即依
X73n1452_p0209c10║   他而入 圓成。即圓成而入 破沙盆。即破沙盆而入 塗
X73n1452_p0209c11║   毒鼓。由塗毒鼓而入 深慈三昧海。則 凡聖之 罏錘。在
X73n1452_p0209c12║   乾屎橛而不在法立也。故曰。煩他萬象說法。我且博
X73n1452_p0209c13║   閒耳。法立薦此。始不負石頭路滑之 記(示法立)。
X73n1452_p0209c14║   相本無常。隨熏而就。是以 過去善惡之 業熏心。則 感
X73n1452_p0209c15║   現在苦樂之 報。如印印泥。卒難改轉。此葢論眾人也。
X73n1452_p0209c16║   若修 行之 士。則 不可定其修 短。縱前 生所造之 業。應
X73n1452_p0209c17║   感苦報。以 其現在力 行精進。罪不勝功 。轉苦為樂。易
X73n1452_p0209c18║   短成修 。往往目見。且驗之 不少矣。及讀南嶽思大禪
X73n1452_p0209c19║   師曲授心要。印證明白。皎如日星。不復疑之 。其言曰。
X73n1452_p0209c20║   初 學行者。未得事 從心轉。但 可閉目假想為之 。久 久
X73n1452_p0209c21║   純熟。即諸法隨念改轉。如指屈伸 。了 無難者。故大菩
X73n1452_p0209c22║   薩。乃至二 乘小聖。五 通仙 人等。能得即事 改變。無而
X73n1452_p0209c23║   現有。有而現無也。由是觀之 。以 假觀熏心。則 法法皆
X73n1452_p0209c24║   假。變易何 難哉。以 空觀熏心。法法皆空。捲有入 無。相
X73n1452_p0210a01║   不可得。何 夭何 壽。何 罪何 福。以 中觀熏心。則 有無離
X73n1452_p0210a02║   即。陰陽不能籠罩。神智不能卜度。言相可轉亦可。不
X73n1452_p0210a03║   可轉亦可。不可不違可。可不違不可。如夜光 神珠。宛
X73n1452_p0210a04║   轉橫斜於金盤之 中。雖聖似 仲 尼。明如離婁。孰能定
X73n1452_p0210a05║   其所向者乎。故曰相逐心生。相隨心滅。有相無相。生
X73n1452_p0210a06║   滅由心。了 心之 人。所以 生死之 際。來如著衫。去如脫
X73n1452_p0210a07║   褲。略不作愛憎見也(論相)。
X73n1452_p0210a08║   僧 海洲參師。問曰。汝出家為甚麼。曰為求出苦。師曰
X73n1452_p0210a09║   以 何 法則 求出苦。曰我資鈍。但 念佛。師曰。汝念佛常
X73n1452_p0210a10║   閒斷否。曰合眼睡時便 忘了 。師震威呵曰。合眼便 忘。
X73n1452_p0210a11║   如此念佛。念一 萬年也沒幹。汝自今而後。直須睡夢
X73n1452_p0210a12║   中念佛不斷。方有出苦分。若睡夢中不能念佛。忘記
X73n1452_p0210a13║   了 。一 開眼時。痛哭起來。直向佛前 叩頭流血。或念千
X73n1452_p0210a14║   聲。或念萬聲。盡自家力 量便 罷。如此做 了 三二 十番。
X73n1452_p0210a15║   自然大昏睡中。佛即不斷矣。且世 上念佛底人。或三
X73n1452_p0210a16║   二 十年。或盡形壽念佛。及到 臨時。却又無用。此是生
X73n1452_p0210a17║   前 睡夢中。不曾有念頭故也。人生如覺。人死如夢。所
X73n1452_p0210a18║   以 夢中念得佛底人。臨死自然不亂 也(示念佛)。
X73n1452_p0210a19║   念佛法門。最為簡便 。但 如今念佛之 人。都無定志。所
X73n1452_p0210a20║   以 千百人念佛。無有一 兩人成就者。這一 句佛。一 切
X73n1452_p0210a21║   菩薩。一 切天。一 切人。若生西方者。莫不因此這一 句
X73n1452_p0210a22║   阿彌陀佛而度苦海。然念佛心真不真。勘 驗關頭。直
X73n1452_p0210a23║   在懽喜煩惱兩處取證。其真假之 心。歷然可辨。大抵
X73n1452_p0210a24║   真心念佛人。於懽喜煩惱中。必然念念不閒斷。是以
X73n1452_p0210b01║   煩惱也動 他不得。歡喜也動 他不得。煩惱歡喜既不
X73n1452_p0210b02║   能動 。死生境上自然不驚怖。今人念佛。些小喜怒到
X73n1452_p0210b03║   前 。阿彌陀佛便 撇在腦後了 。如何 能得念佛靈驗。若
X73n1452_p0210b04║   依我念佛。果能於憎愛關頭。不昧此句阿彌陀佛。而
X73n1452_p0210b05║   現在日用。不得受用。臨終不得生西方。我舌根必然
X73n1452_p0210b06║   破爛。你若不依我法行。則 念佛無有靈驗。過在汝。與
X73n1452_p0210b07║   我無干(示眾念佛)。
X73n1452_p0210b08║   夫人之 識心。久 混塵勞 。莫知返本。欲即塵勞 契於覺
X73n1452_p0210b09║   性。宜假攝持。其方匪一 。寧有善乎諸如來密因。總持
X73n1452_p0210b10║   陀羅尼者也。何 以 故。隨根利 鈍。逗教淺深非究竟故。
X73n1452_p0210b11║   惟得持此呪。不問愚癡智慧。咸得成就無上甚深希
X73n1452_p0210b12║   有。以 密因不可思議故。若開士信 心觀照所持呪語。
X73n1452_p0210b13║   一 字一 句。歷歷耳根。心耳交攝。無所雜亂 。於睡夢中
X73n1452_p0210b14║   亦不忘失。即持一 遍。勝百千萬遍。能滅八 萬四千塵
X73n1452_p0210b15║   勞 。能生八 萬四千道果。所有功 德甚為希有。不可思
X73n1452_p0210b16║   量。以 是呪為熾盛光 王如來。所說本願功 德。故開士
X73n1452_p0210b17║   當持呪時。應當九禮熾盛光 王如來。合掌梵跪。日持
X73n1452_p0210b18║   一 百八 遍。持一 氣畢。取氣可繫心故。是以 經云 。其誦
X73n1452_p0210b19║   如錐。謂當入 心主 持不少閒斷也。十二 時中。除對人
X73n1452_p0210b20║   語言外。初 醒可持。未睡可持。行可持。住 可持。坐可持。
X73n1452_p0210b21║   臥可持。食飲可持。便 溺可持。是以 持誦不得閒斷。大
X73n1452_p0210b22║   要以 合口默持。令音相了 然。是為真實持呪。當得四
X73n1452_p0210b23║   大安樂福慧增長。有所希求必獲如願。若持呪時。當
X73n1452_p0210b24║   以 兩手握金剛 拳。上下齒相匝。舌拄上齒齦正中。眼
X73n1452_p0210c01║   常觀鼻。依鼻觀心。從心觀臍。全 體精力 。默與呪會。則
X73n1452_p0210c02║   冥 契無功 用觀法。實心性得入 之 津梁也。願見聞者
X73n1452_p0210c03║   歡喜受持。乃至堅固盡形壽命。信 心不逆。珍重流通。
X73n1452_p0210c04║   是真佛子(示持呪)。
X73n1452_p0210c05║   閒居斗室。一 言不祥。則 千里應之 。好惡積意。至公 斯
X73n1452_p0210c06║   蔽矣。芸芸萬物。雖貴賤有序。巨細弗倫。而所謂生者。
X73n1452_p0210c07║   未嘗不均也。然則 固情謹聲。以 嚴尊生。則 為君子。如
X73n1452_p0210c08║   縱情肆聲。不寶所生。則 為小人矣。夫寶生者。貴乎重
X73n1452_p0210c09║   身重身者。貴乎制 情慎言。此三者。惟君子能之 。
X73n1452_p0210c10║   夫色聲香味觸法。皆名塵而不名心者何 哉。良以 六
X73n1452_p0210c11║   者蔽蒙本覺。如塵墮眼中。不惟四方易位 。即伸 己指
X73n1452_p0210c12║   莫能見矣。故以 塵名。然塵名所。根名能。能所具 。則 心
X73n1452_p0210c13║   不名心。而名識也。心去性不遠。識則 遠甚。故知道之
X73n1452_p0210c14║   士。以 心推根塵。根塵猶殘雪。能推之 智。若罏火方熾。
X73n1452_p0210c15║   而殘雪投之 。何 慮其不化哉。如推觸塵。必究離合所
X73n1452_p0210c16║   自。所自既得。則 根亦隨塵而拔。根拔塵脫。情化名性。
X73n1452_p0210c17║   性既復焉。然後於榮辱死生得喪之 塲。千陶萬煉。功
X73n1452_p0210c18║   深觀熟。重以 弘願熏之 。智光 為導。而大丈 夫之 能事
X73n1452_p0210c19║   畢矣。一 觸既爾。餘塵獨非復性之 雲梯乎。士不可不
X73n1452_p0210c20║   知好惡。以 致流落異趣。期再 出頭難矣。
X73n1452_p0210c21║   問白毫宛轉五 須彌。何 以 作此觀。曰墮體黜聰可矣。
X73n1452_p0210c22║   墮體則 能外身。黜聰則 能外心。外其身。身則 無量。外
X73n1452_p0210c23║   其心。心則 無邊。以 無量之 身。無邊之 心。作此觀有何
X73n1452_p0210c24║   不成。若局促 於五 尺之 身。較計於方寸之 心。是以 見
X73n1452_p0211a01║   小而忽大也(論觀白毫)。
X73n1452_p0211a02║   比丘乞食。本為遠累。累不遠則 多擾。擾多。則 初 心者
X73n1452_p0211a03║   不能無亂 。此吾佛之 深憂也。而後世 號為僧 者。以 乞
X73n1452_p0211a04║   食為耻。毋乃不思之 甚乎。又世 之 號金湯者。唯貴阿
X73n1452_p0211a05║   諛。是以 搖尾乞憐。善解迎合之 徒。皆得知事 體之 稱。
X73n1452_p0211a06║   由是而觀。僧 徒苟且。不獨出家者之 罪也。亦在家者
X73n1452_p0211a07║   毗成之 耳。今本朝取士惟以 舉業。僧 徒試經之 科。寢
X73n1452_p0211a08║   而不行。夫舉業者。本無用之 具 。藉之 以 覊縻人情。消
X73n1452_p0211a09║   磨歲月則 可。若以 之 取人材。裨治道。譬如救火以 油。
X73n1452_p0211a10║   滋其焚矣。僧 不以 試經剃 染。則 佛言尚不知。安知佛
X73n1452_p0211a11║   心乎。不知佛心而為僧 。僧 何 殊俗 。僧 不殊俗 。剃 染奚
X73n1452_p0211a12║   為(缺文)。
X73n1452_p0211a13║   　　故亡佛者。非魔王外道能亡之 。亡之 者。不殊俗
X73n1452_p0211a14║   之 僧 耳(論出家)。
X73n1452_p0211a15║   夫人之 多欲。始必生於不知足。知足則 欲不待遣。而
X73n1452_p0211a16║   自忘矣。吾嘗躬試之 。一 日潞河舟中。顧謂二 三子曰。
X73n1452_p0211a17║   吾與若俱 安坐。彼舟人徒步而牽我。且食惡食。吾與
X73n1452_p0211a18║   若豈惟安坐。復食美食。兩者相較。慚懼之 心不覺油
X73n1452_p0211a19║   然而生。此心一 生。萬欲自薄。寧假磨礪以 損之 耶。雖
X73n1452_p0211a20║   然二 三子。與夫舟人。或勞 心勞 力 之 不同。人各自知
X73n1452_p0211a21║   焉。
X73n1452_p0211a22║   眼也者。明瞽俱 一 。而所以 有見有不見者。以 根之 所
X73n1452_p0211a23║   具 不同也。根有二 焉。一 者浮塵。二 者淨色。浮塵根者。
X73n1452_p0211a24║   有形之 體。而無照之 用也。淨色根者。有照之 用。而無
X73n1452_p0211b01║   形之 體也。所以 死人眼未嘗不存。色未嘗不觸。而終
X73n1452_p0211b02║   不能見者。形具 而用不存也。吾人之 所以 能見者。以
X73n1452_p0211b03║   兩者俱 存。故隨觸而照。隨照而辨也。葢色者眼之 相
X73n1452_p0211b04║   分。以 色之 形於眼也。而眼者尤識之 相分。以 眼不能
X73n1452_p0211b05║   辨色。必辨於識也。故曰眼為親相分。色為疎相分。識
X73n1452_p0211b06║   為見分。三者合而觀之 。則 能不離所。所不離能。分而
X73n1452_p0211b07║   論之 。能中無所。所中無能也。故眼中無色識。葢親相
X73n1452_p0211b08║   分中無疎相分與見分也。識中無色眼者。見分中無
X73n1452_p0211b09║   親相分與疎相分也。夫三者俱 無。則 根塵不對。能所
X73n1452_p0211b10║   不分。雖有色之 可見。而色豈獨如石女生兒乎哉。故
X73n1452_p0211b11║   曰。離暗離明。無有見體也(論眼識)。
X73n1452_p0211b12║   普賢菩薩有十願王。王王殊勝威猛。若得一 願王。則
X73n1452_p0211b13║   成佛無疑。況盡得哉。一 者禮敬諸佛。則 得身業殊勝。
X73n1452_p0211b14║   二 者稱贊如來。則 得口業殊勝。三者廣修 供 養。則 得
X73n1452_p0211b15║   福業殊勝。四者懺悔業障。則 得三業肅清。五 者隨喜
X73n1452_p0211b16║   功 德。則 得妬習頓空。六 者請轉法輪。則 得慧光 圓滿。
X73n1452_p0211b17║   七者請佛住 世 。則 得自他兼 益之 勝。八 者常隨佛學。
X73n1452_p0211b18║   則 得慧命長生。九者恒順眾生。則 得冤 親平等。十者
X73n1452_p0211b19║   普皆回向。則 得事 理障消。如是十願王。於日用之 際。
X73n1452_p0211b20║   凡遇境緣逆順。痛心呼之 。日積月久 。自然化憎為愛。
X73n1452_p0211b21║   化愛為憎。憎憎愛愛。愛愛憎憎。好惡無常。願王不動 。
X73n1452_p0211b22║   直趨妙覺。有何 艱險。
X73n1452_p0211b23║   達觀道人乞食足跡徧天下。凡名山福地。佛老道塲。
X73n1452_p0211b24║   靡不歷至。其兩家之 書。亦頗涉獵。然終必以 無生為
X73n1452_p0211c01║   宗。久 視為資。即擉火練魔。水齋之 業。亦所不棄。近寓
X73n1452_p0211c02║   潭柘山嘉福寺。率二 三禪人。期服水齋一 期。既而輙
X73n1452_p0211c03║   改初 轍。因諸禪人根器隨其便 宜。或終其期。或不克
X73n1452_p0211c04║   其期。則 命其讀大乘內典 。如天台四教儀 。永嘉禪宗
X73n1452_p0211c05║   集。或者白道人曰。既服水齋。則 內典 非所急也。茲廢
X73n1452_p0211c06║   水齋而勤 文字般若。似 不可耳。道人愀然對曰。若無
X73n1452_p0211c07║   正知正見。非但 服一 期水齋。徒受枯淡。即服千期萬
X73n1452_p0211c08║   期。於正知見中有何 干涉。故溈山施眾僧 小衣。一 僧
X73n1452_p0211c09║   不受。且曰。我自有娘生褲在。溈遂拶曰。父母未生前
X73n1452_p0211c10║   穿甚麼。僧 無語。無語之 僧 。不逾年坐化。至火焚其軀。
X73n1452_p0211c11║   得舍利 無算。有僧 傳至溈山。溈山曰。縱有八 斛四斗。
X73n1452_p0211c12║   不若當時酬老僧 一 轉語。由是觀之 。為佛弟子。若不
X73n1452_p0211c13║   以 開佛知見為急務 。饒你勤 苦累劫 。非無漏正因也。
X73n1452_p0211c14║   且水齋之 剏。考諸大藏。並 無所出。我輩凡所舉止。必
X73n1452_p0211c15║   奉教而行。可以 利 當世 。開來學。今子必欲道人。終其
X73n1452_p0211c16║   水齋者。不過怕人疑謗耳。殊不知道人自脫白已來。
X73n1452_p0211c17║   濫入 空門三十餘年。大小叢林知識法師。或於道人
X73n1452_p0211c18║   生信 讚嘆。或於道人生疑謗毀。而道人略不以 讚嘆
X73n1452_p0211c19║   生喜。亦不以 毀謗生怒。喜怒自彼。與道人何 預。譬如
X73n1452_p0211c20║   浮雲觸石。風游太虗。於道人有何 損益。且道人要喫
X73n1452_p0211c21║   水齋時。如因地而倒。要開水齋時。如因地而起。起倒
X73n1452_p0211c22║   皆在道人自起自倒。與諸黑白本無相累。既無相累。
X73n1452_p0211c23║   或讚嘆。或謗毀。豈非畫蛾眉於渾沌。鑿七竅於無始
X73n1452_p0211c24║   者哉。雖然。且道這老漢扯這一 上葛藤為甚麼。咄。好
X73n1452_p0212a01║   歹是非能眼聽。普門大士現全 身(水齋)。
X73n1452_p0212a02║   夫愛人以 大者。則 其所存也遠。愛人以 小者。則 其所
X73n1452_p0212a03║   存也淺。遠則 難窺。淺則 易見。是以 利 覇者不欲王。利
X73n1452_p0212a04║   王者不欲佛。夫佛道曠遠。發一 願。立一 行。動 經塵劫 。
X73n1452_p0212a05║   一 生不克 。則 千百生。千百生不克 。必期於無盡生。吾
X73n1452_p0212a06║   曹苟有志於佛道。其所視人天之 浮榮。何 啻置一 毛
X73n1452_p0212a07║   於太虗哉。今有人見淺而不見遠。執小而謗大。潭柘
X73n1452_p0212a08║   先生。聞而哀之 。恐其斷佛慧命。罪當坐墮。借喻世 法
X73n1452_p0212a09║   引淺入 深。使其知詐力 近功 。不若真實仁義。真實仁
X73n1452_p0212a10║   義。不若開佛知見。夫佛知見者。不可以 巧智得。亦不
X73n1452_p0212a11║   可以 苦行求。唯貴熏蒸開發耳。然熏蒸開發。有萬不
X73n1452_p0212a12║   同。如以 十惡五 逆熏蒸開發者。乃地獄知見。以 慳吝
X73n1452_p0212a13║   熏蒸開發者。乃餓鬼知見。以 愚癡熏蒸開發者。乃畜
X73n1452_p0212a14║   生知見。以 五 戒十善兼 未到 地等熏蒸開發者。乃人
X73n1452_p0212a15║   天知見。以 生滅四諦熏蒸開發者。乃聲聞知見。以 十
X73n1452_p0212a16║   二 因緣熏蒸開發者。乃辟支緣覺知見。以 無量四諦
X73n1452_p0212a17║   熏蒸開發者。乃別 教菩薩知見。惟以 無作四諦熏蒸
X73n1452_p0212a18║   開發者。始名佛知見也。嗚呼。像 季之 世 末法風高。魔
X73n1452_p0212a19║   外雲興。龍象稀覯。不惟佛種難培。即人天種子。因果
X73n1452_p0212a20║   紕繆者多。真正者寡矣。況佛知見乎。於是先生假水
X73n1452_p0212a21║   齋為旗皷。藉枯淡為熏蒸之 資。作其氣而堅其心。密
X73n1452_p0212a22║   以 文字般若。熏蒸了 因。開發正因。冀 同行者。即眾生
X73n1452_p0212a23║   日用不知之 知見。開發實相。然根器利 鈍弗倫。難以
X73n1452_p0212a24║   克 願。願既未克 。功 效不彰。則 所疑者必眾。所信 者必
X73n1452_p0212b01║   寡。疑則 生謗。謗則 招業。或者告先生曰。當稍順人情。
X73n1452_p0212b02║   以 收眾心。使疑者生信 。信 者開解。不亦善乎。先生含
X73n1452_p0212b03║   然大笑曰。謗不孤生。必待於讚。疑亦無地。必資於信 。
X73n1452_p0212b04║   今子欲我鑄謗成讚。範疑為信 。譬如惡屈而去。其信
X73n1452_p0212b05║   也。殊不知為高人易。而為大人難。所謂高人者。不過
X73n1452_p0212b06║   持一 小節小行。硜硜不回者是也。所謂大人者。但 願
X73n1452_p0212b07║   有益於天下後世 。雖蒙盜跖飛廉之 惡名。亦所弗辭。
X73n1452_p0212b08║   況小謗小疑。何 足介焉。大都眾人所執者情也。至人
X73n1452_p0212b09║   所行者智也。情如堅冰質礙多端。智如清水方圓任
X73n1452_p0212b10║   器。故我大覺聖人。有四悉檀。隨緣設化。不拘常度。亦
X73n1452_p0212b11║   如大將用兵 。使其由之 。而不使其知之 。知則 情生。情
X73n1452_p0212b12║   生則 利 害隨之 矣。豈可以 勝敵哉。所謂四悉檀者。一
X73n1452_p0212b13║   曰世 界悉檀。謂其有界限。不可踰越也。一 曰對治悉
X73n1452_p0212b14║   檀。謂其見病進藥也。一 曰為人悉檀。謂其隨機宜也
X73n1452_p0212b15║   一 曰第一 義悉檀。謂其開正知見也。又前 三悉檀近
X73n1452_p0212b16║   隨情三昧。後一 悉檀近隨智三昧。此四悉檀。凡為如
X73n1452_p0212b17║   來使者。傳法弘道。苟不知其端緒。則 中無有主 。外無
X73n1452_p0212b18║   法範。或小觸境風。便 立脚不定矣。又隨情三昧或易
X73n1452_p0212b19║   見。隨智三昧則 難窺。難窺而生疑生謗固。其分也。子
X73n1452_p0212b20║   必欲先生解其疑。止其謗。先生非子。安肯效子作無
X73n1452_p0212b21║   義事 乎。於是告者悶然而去(水齋後語)。
X73n1452_p0212b22║   夫九橫而死。言其不得天年而歿也。然九橫中。不應
X73n1452_p0212b23║   食而食。不量食而食。不習食而食。不出食而食。止熟
X73n1452_p0212b24║   而食。皆致橫死者。此橫死之 常也。至於不持戒而橫
X73n1452_p0212c01║   死。近惡知識而橫死。入 里不時而橫死。可避不避而
X73n1452_p0212c02║   橫死。此四者。又橫死之 變也。常則 不驚不疑。故犯者
X73n1452_p0212c03║   偏 眾。變則 人情駭異。驚疑生怖。故犯者不多。由是觀
X73n1452_p0212c04║   之 。飲食本欲資生。而反致橫死者。皆無明不覺而食
X73n1452_p0212c05║   故也。如以 覺照當先。不唯不犯變橫。即常橫永不犯
X73n1452_p0212c06║   矣。故我曹滴水粒米。未入 口時。必先覺照。從何 所來。
X73n1452_p0212c07║   既入 口中。從口入 喉。從喉入 腹。化為何 物。又我食此
X73n1452_p0212c08║   食。果於世 法出世 法中。有補有損也耶。如是則 縱食
X73n1452_p0212c09║   金剛 子亦能消得。何 況他物。
X73n1452_p0212c10║   凡修 禪波羅蜜者。有十意焉。一 大意。二 釋名。三明門。
X73n1452_p0212c11║   四辨詮次。五 簡法心。六 別 方便 。七釋修 證。八 顯示果
X73n1452_p0212c12║   報。九從禪起教。十結會歸趣。今於大意中。以 初 心行
X73n1452_p0212c13║   人發心不同。故有簡非正明之 辨。簡非者。行人發心
X73n1452_p0212c14║   修 禪不同。多墮邪僻 。一 為利 養故。發心修 禪。多屬發
X73n1452_p0212c15║   地獄心。二 為名聞稱嘆故。發心修 禪。多屬發餓鬼心。
X73n1452_p0212c16║   三為眷屬故。發心修 禪。多屬發畜生心。四為嫉妬勝
X73n1452_p0212c17║   他故。發心修 禪。多屬發修 羅心。五 為畏惡道苦報。息
X73n1452_p0212c18║   諸不善業故。發心修 禪。多屬發人心。六 為善心安樂
X73n1452_p0212c19║   故。發心修 禪。多屬發六 欲天心。七為得力 自在故。發
X73n1452_p0212c20║   心修 禪。多屬發魔羅心。八 為得利 智捷故。發心修 禪。
X73n1452_p0212c21║   多屬發外道心。九為生梵天處故。發心修 禪。此屬發
X73n1452_p0212c22║   色無色界心。十為度老病死苦。速得涅槃故。發心修
X73n1452_p0212c23║   禪。此屬發二 乘心。即此十種行人。善惡雖殊。縛脫有
X73n1452_p0212c24║   異。既並 無大悲正觀。發心邪僻 。皆非佛種。故簡非之 。
X73n1452_p0213a01║   若夫正明菩薩行人。修 禪波羅蜜。大意有二 。姑置弗
X73n1452_p0213a02║   論者。葢恐常人聞而駭怖。怖則 驚。驚則 疑。疑則 不信 。
X73n1452_p0213a03║   不信 則 生謗。生謗則 受苦。受苦則 為怨。怨深則 結業。
X73n1452_p0213a04║   結業則 不可解。不可解。則 終仇對。於是且置之 耳。嗚
X73n1452_p0213a05║   呼。發心修 禪豈易易哉。最初 發心。若不遇明眼知識。
X73n1452_p0213a06║   正其因地。縱使不食如夷齊。忍苦如墨翟。勞 勤 萬劫 。
X73n1452_p0213a07║   於佛菩提。有障無礙。故曰戒緩乘急不是緩。戒急乘
X73n1452_p0213a08║   緩真是緩。吾於水齋中。作慧行行行。調治情習。宛轉
X73n1452_p0213a09║   種種方便 。互 相資用。大抵慧行為正。行行為助 。未及
X73n1452_p0213a10║   一 七。即覺身心輕利 。舊於經教中所聞。有疑難而未
X73n1452_p0213a11║   釋者。自然皆豁爾無滯。并一 切情習。亦大廓落。及以
X73n1452_p0213a12║   行行為正。慧行為助 。磨礪多日。終不若慧行為正。行
X73n1452_p0213a13║   行為助 。得益之 多。既而自愧慧行薄劣 。於陰界入 境。
X73n1452_p0213a14║   藉觀入 止。資止入 觀。猶障礙多端。相狀蒙昧。遂復探
X73n1452_p0213a15║   討天台智者大師所說禪波羅蜜。摩訶止觀。併輔行
X73n1452_p0213a16║   等書。以 昭廓慧行。且多識行行深淺顛末。葢非獨便
X73n1452_p0213a17║   自己進修 之 補。亦乃為後之 喫水齋者。示其最初 發
X73n1452_p0213a18║   心。務 須先審因地端正。則 不負聖人所誡。是以 掇綴
X73n1452_p0213a19║   十種發心邪僻 者為殷鑒。然水齋緣起。考諸大藏未
X73n1452_p0213a20║   見所據。即其方法相傳。一 晝夜芝蔴三抄。棗三七二
X73n1452_p0213a21║   十一 枚。分三飱服之 。終南伏牛皆以 此為定式。或以
X73n1452_p0213a22║   念佛為話頭。持呪為話頭。次者水齋雖服。惟隨自意。
X73n1452_p0213a23║   昏散延日而已。所謂慧行行行。名尚不聞。安知其義。
X73n1452_p0213a24║   義既不知。憑何 作觀。觀既不作。焉能入 止。止既不入 。
X73n1452_p0213b01║   攀緣豈息。攀緣不息。則 心地不清。心地不清。則 煩惱
X73n1452_p0213b02║   熾然。煩惱熾然。則 我相堅固。我相堅固。則 於臭皮袋
X73n1452_p0213b03║   上生大執著。是以 身心自相矛盾。一 動 一 靜。護刺萬
X73n1452_p0213b04║   態。言無好惡。順情。則 雖無益於己。欣然而樂聞。逆情。
X73n1452_p0213b05║   則 雖有益於己。勃 然而不喜聞。殊不知凡學佛者。必
X73n1452_p0213b06║   須先達患累緣於有身。不存身以 息患。知生生由於
X73n1452_p0213b07║   稟化。不順化以 求宗。若然者。如於臭皮袋上生大執
X73n1452_p0213b08║   著。於熱惱心中起諸護刺。是存身耶。是稟化耶。若是
X73n1452_p0213b09║   存身。則 患累終無期脫。若是稟化。則 情識不枯乾。患
X73n1452_p0213b10║   累既無期脫。則 生死難逃。情識既不枯乾。則 煩惱苦
X73n1452_p0213b11║   海何 時可出。如是過失。患在知見不明。知見即慧行。
X73n1452_p0213b12║   具 慧行則 行行可資無漏。若無慧行。終屬有漏。有漏
X73n1452_p0213b13║   則 同前 簡非中。九種發心邪僻 。難昇易墜。斷非出苦
X73n1452_p0213b14║   津梁。甚可怖畏。是故若不解慧行行行。即小乘見諦
X73n1452_p0213b15║   尚未知。况始終頓圓之 見諦乎。故服水齋。不以 見諦
X73n1452_p0213b16║   為本。終非正因。雖盡形壽服之 。於己躬下事 了 無交
X73n1452_p0213b17║   涉。雖然。若較諸奢侈 自縱。而不甘枯淡者。良亦可敬
X73n1452_p0213b18║   也。又服水齋。北地多寒。薑可隨意服之 。設大便 不甚
X73n1452_p0213b19║   通利 。則 服蜜水。由是觀之 。身心開遮。惟如來大人體
X73n1452_p0213b20║   悉至當。故於律部中。雖則 就情檢制 。逢緣亦可開遮。
X73n1452_p0213b21║   如靴履裘毳。遮比丘不許服。既以 多寒國土。仍為開
X73n1452_p0213b22║   之 。後之 喫水齋者可法也。或曰。師所謂有菩薩行人。
X73n1452_p0213b23║   修 禪大意。恐眾人聞而不信 。以 至終作怨對者。寧有
X73n1452_p0213b24║   是事 。對曰。吾初 祖菩提達磨。梯山航海。不遠數萬里
X73n1452_p0213c01║   而來此土。別 無所求。不過自既悟心。悲他未悟。所以
X73n1452_p0213c02║   勿 憚寒暑。專為度生而來。然邪師魔外。百計千套。毒
X73n1452_p0213c03║   至於六 。即南嶽思大禪師。生身已證六 根清淨之 位 。
X73n1452_p0213c04║   亦遭中毒。幾死而復生。彼皆聖人。以 弘法之 故。尚不
X73n1452_p0213c05║   能免。况吾見思未斬。分段猶存。設不卷口縮舌。裝癡
X73n1452_p0213c06║   賣顛。則 這條窮性命。斷送久 矣。問曰。師為生死出家。
X73n1452_p0213c07║   如何 怕死。吾笑曰。怕死不怕死。不在口硬。但 臨期出
X73n1452_p0213c08║   脫。看他便 了 (修 禪波羅蜜大要)。
X73n1452_p0213c09║   東平打破鏡。已三百餘年。龍潭吹滅燈。復四百餘載。
X73n1452_p0213c10║   後代 子孫。迷於正眼。謂鏡燈滅。而不知行住 坐臥。放
X73n1452_p0213c11║   十大光 明。燈未曾滅也。見聞覺知虗鑑萬象。鏡未曾
X73n1452_p0213c12║   破也。燈雖無景。能照生死長夜。鏡雖無臺。能辨生死
X73n1452_p0213c13║   魔惑。鏡與燈光 光 常寂。明與鑑幻幻皆如。照之 無窮。
X73n1452_p0213c14║   則 曰無盡之 燈。鑑之 無窮。則 曰無盡之 鏡。日用不昧。
X73n1452_p0213c15║   昭昭於心目之 閒。但 眾生迷而不知。故有修 多羅教。
X73n1452_p0213c16║   開如幻方便 。設如幻道塲。度如幻眾生。作如幻佛事 。
X73n1452_p0213c17║   譬如東西南北。四維上下。中點一 燈。外安十鏡。以 十
X73n1452_p0213c18║   鏡喻十法界。一 燈况一 真心。一 真心則 理不可分。十
X73n1452_p0213c19║   法界則 事 有萬狀。然則 理外無事 。鏡外無燈。雖鏡鏡
X73n1452_p0213c20║   有無窮燈。無窮燈惟一 燈也。事 事 中有無盡理。無盡
X73n1452_p0213c21║   理惟一 理也。以 一 理能成差別 事 故。則 事 事 無礙。由
X73n1452_p0213c22║   一 燈全 照差別 鏡故。則 鏡鏡交參。一 鏡不動 。而能遍
X73n1452_p0213c23║   能容能攝能入 。一 事 不壞。而即彼即此即一 即多。主
X73n1452_p0213c24║   伴 融通重重無盡。悲夫眾生。居一 切塵中。而不知塵
X73n1452_p0214a01║   塵皆毗盧遮那無盡剎海。普賢示一 毛孔。而不知一
X73n1452_p0214a02║   一 毛孔。含眾生三昧色身。然則 一 切眾生。日用在普
X73n1452_p0214a03║   賢毛孔中。毗盧光 明內。慈氏樓閣中出沒。文殊劍 刃
X73n1452_p0214a04║   上往來。念念中與諸佛同出世 。證菩提。轉法輪。入 滅
X73n1452_p0214a05║   度。如鏡與鏡。如燈與燈。一 切一 時。普融無礙。誠謂不
X73n1452_p0214a06║   可思議解脫法門。非大心眾生。無以 臻於此境。或問
X73n1452_p0214a07║   即今日用見聞覺知。畢竟是燈耶。非燈耶。是鏡耶。非
X73n1452_p0214a08║   鏡耶。答曰。鏡燈燈鏡本無差。大地山河眼裏花。黃葉
X73n1452_p0214a09║   飄飄滿庭際。一 聲砧杵落誰家。
X73n1452_p0214a10║   夫眾生無常。隨所熏習。熏之 以 五 逆十惡。則 地獄眾
X73n1452_p0214a11║   生發現。熏之 以 慳貪之 業。則 餓鬼眾生發現。熏之 以
X73n1452_p0214a12║   愚癡貪欲。則 畜生眾生發現。熏之 以 五 戒善業。則 人
X73n1452_p0214a13║   道眾生發現。熏之 以 好勝詐力 福業。則 修 羅道眾生
X73n1452_p0214a14║   發現。熏之 以 純十善業。兼 修 未到 地定。則 天道眾生
X73n1452_p0214a15║   發現。熏之 以 四諦之 業。則 聲聞眾生發現。熏之 以 十
X73n1452_p0214a16║   二 還滅因緣。則 緣覺眾生發現。熏之 以 三學六 度之
X73n1452_p0214a17║   業。則 菩薩眾生發現。熏之 以 無上菩提之 業。則 諸佛
X73n1452_p0214a18║   發現矣。由是觀之 。自佛而下。九界眾生。雖世 出世 聖
X73n1452_p0214a19║   凡之 不同。然皆未脫眾生之 名。自九界已上。唯佛道
X73n1452_p0214a20║   中。始脫眾生之 名耳。是以 彌勒 菩薩。懸知釋迦緣化
X73n1452_p0214a21║   將滿。繼佛位 者。以 己身當之 。既將任佛職。深慮一 切
X73n1452_p0214a22║   眾生。若不先以 般若熏之 。培其智種。則 將來龍華位
X73n1452_p0214a23║   中。內無智種。雖外熏以 無上法緣。終無益也。如地有
X73n1452_p0214a24║   種。外藉陽和之 力 熏之 。則 油然而各遂所生也。於是
X73n1452_p0214b01║   彌勒 菩薩。乘悲願輪。托生婺州雙林之 傅氏。現為居
X73n1452_p0214b02║   士身。廣化有情。時梁天鑑年閒也。然居士深知眾生
X73n1452_p0214b03║   得道因緣。唯耳目最要徑。而耳目中。又慮眾生識文
X73n1452_p0214b04║   字者少。聞法亦復不多。既而設為藏輪藏法。於中使
X73n1452_p0214b05║   一 切眾生。若見若聞。若識字。不識字。以 鼻齅之 。以 口
X73n1452_p0214b06║   舌讚之 。以 身觸之 。以 意慕之 。毋論其有心無心。賢智
X73n1452_p0214b07║   與愚。借此六 根熏習。植般若智種。作成佛因。嗚呼大
X73n1452_p0214b08║   士之 心。可謂極深廣大矣(輪藏)。
X73n1452_p0214b09║   夫身不自身。因觸而身。所以 身即觸也。身既即觸。反
X73n1452_p0214b10║   而推之 。即知觸亦身也。身即觸。身不可得。觸即身。觸
X73n1452_p0214b11║   亦不可得。身觸既皆不可得矣。則 識本無生。識本無
X73n1452_p0214b12║   生。即身之 與觸。亦俱 無生也。今有人於此。解路雖通。
X73n1452_p0214b13║   靈機尚昧。所以 說時似 悟。對境仍迷耳。是以 知識依
X73n1452_p0214b14║   通。非佛知見。內瑩發光 。真名大智。予以 是知身之 與
X73n1452_p0214b15║   觸。觸之 與識。迷時成三。悟後一 尚不得。何 况於三。三
X73n1452_p0214b16║   一 絕待。獨露常光 。遇物即宗。不乖 血脉。理事 函 葢。宗
X73n1452_p0214b17║   教同春。枝有短長。花心不二 。但 善用其心者。即觸途
X73n1452_p0214b18║   成觀。不善用者。觸事 生迷也。
X73n1452_p0214b19║   不見可欲。則 無所愛。故以 志一 氣。清明在躬。志氣如
X73n1452_p0214b20║   神。雖祿之 以 天下。窮至於匹夫。無所損益也。雖然愛
X73n1452_p0214b21║   不可以 自洗。以 聞道而洗之 。故曰聞道者。靈臺常虗。
X73n1452_p0214b22║   虗則 明。明則 徹。徹則 遠。遠則 久 。久 則 大。大則 圓。圓則
X73n1452_p0214b23║   備 。雖虗空之 無際。萬物之 廣多。天地之 確隤。眾妙之
X73n1452_p0214b24║   所出。皆自道也。道乃如是。可不愛乎。眾人則 不然。其
X73n1452_p0214c01║   所愛。不出於飲食男女之 閒而已。悲夫。
X73n1452_p0214c02║   世 儒 每以 知行合一 為妙。殊不知曾子述夫子之 意。
X73n1452_p0214c03║   則 曰尊其所知。則 高明矣。行其所知。則 光 大矣。由是
X73n1452_p0214c04║   而觀。先知而後行明矣。不知而行者。又烏足道。然知
X73n1452_p0214c05║   有解悟之 知。有修 行之 知。有證極之 知。故無解悟之
X73n1452_p0214c06║   知。則 修 行之 知無本矣。無修 行之 知。則 證極之 知無
X73n1452_p0214c07║   道矣。又證極之 知。為解悟修 行之 知之 所歸宿也。
X73n1452_p0214c08║   知行合一 之 旨。可得聞乎。曰行時非知時。證時非行
X73n1452_p0214c09║   時。到 此地位 。不可以 智知。所知不能及。知既不能及。
X73n1452_p0214c10║   行亦不能及。知行路窮。不唯神仙 失其靜篤。管取羅
X73n1452_p0214c11║   漢遺其空醉矣。若然者。畢竟如何 即是。回看雲樹杪。
X73n1452_p0214c12║   不覺月沉西。
X73n1452_p0214c13║   夫義非文而不詮。意非義而不得。旨非意而不冥 。冥
X73n1452_p0214c14║   則 無思。無思則 同。同則 無實。無實則 無同。若然同而
X73n1452_p0214c15║   無待。異亦無待矣。譬如一 指屈伸 。伸 喻同焉。屈喻異
X73n1452_p0214c16║   焉。故正伸 時伸 本無待。正屈時屈亦無待。雖然。且道
X73n1452_p0214c17║   離屈伸 之 外。全 指在甚麼處。知此則 可以 言同異無
X73n1452_p0214c18║   待矣。
X73n1452_p0214c19║   精神不凝而思謂之 揣摩。揣摩之 患大矣。杜靈機而
X73n1452_p0214c20║   生見刺。故曰悟學廢於揣摩。
X73n1452_p0214c21║   夫身為榮辱巢穴。心為好惡根株。如根株不拔。巢穴
X73n1452_p0214c22║   未空。入 山則 怕虎兕 。入 水則 怕蛟龍。夜行則 怕鬼。入
X73n1452_p0214c23║   羣則 怕眾。凡愚之 怕智。短之 怕長。低 之 怕高。近之 怕
X73n1452_p0214c24║   遠。或可怕不怕。不可怕反怕。究其所由。有身則 榮辱
X73n1452_p0215a01║   可以 為巢穴。有心則 憎愛可以 為根株。能即身見空。
X73n1452_p0215a02║   則 何 空非身。即心了 幻。則 何 幻非照。若然者。榮辱好
X73n1452_p0215a03║   惡。不唯可以 為解脫之 梯航。實乃真為大夜之 燈燭。
X73n1452_p0215a04║   今有人事 善知識而生怕。怕則 神不安。神不安則 恍
X73n1452_p0215a05║   惚起。恍惚起則 心無所見。身無所主 。終必因怕。至於
X73n1452_p0215a06║   遠離善知識。既遠離善知識。不期然而近惡知識矣。
X73n1452_p0215a07║   嗚呼。華嚴經有十種事 。失佛法道。最初 即於善知識。
X73n1452_p0215a08║   不生渴慕。方便 親近。失佛法道。且善知識機緣。有多
X73n1452_p0215a09║   種不同。有以 慈悲為佛事 者。有以 瞋怒為佛事 者。有
X73n1452_p0215a10║   以 和光 同塵為佛事 者。有以 叱咤棒喝為佛事 者。有
X73n1452_p0215a11║   以 恭敬供 養為佛事 者。有以 守約為佛事 者。有以 多
X73n1452_p0215a12║   聞為佛事 者。有以 超放為佛事 者。有以 莊重為佛事
X73n1452_p0215a13║   者。有以 人見喜而為佛事 者。有以 人見怕而為佛事
X73n1452_p0215a14║   者。故曰。逆順皆方便 。而世 之 人。循聲流轉。觸相取著。
X73n1452_p0215a15║   以 為某善知識慈悲。某善知識貢高。某善知識有道
X73n1452_p0215a16║   心。某善知識太孤峻。此所謂孟八 郎漢。皆作實法迴
X73n1452_p0215a17║   向。不免被他明眼人。鼻笑汝在。又有一 等人事 善知
X73n1452_p0215a18║   識。不以 善知識見處為重。專以 伺察善知識直達無
X73n1452_p0215a19║   心之 過。摭為口實。向背地裡。對人說去。噫。若將生死
X73n1452_p0215a20║   為閒事 。知識何 須親近他。須把身心拋腦後。自然陸
X73n1452_p0215a21║   地長蓮華。
X73n1452_p0215a22║   凡學人沐浴。當生大慚愧。洞察所因。稱摩訶般若波
X73n1452_p0215a23║   羅蜜多三聲。方可入 水。葢般若者。一 切諸佛之 母。稱
X73n1452_p0215a24║   其母。則 其子無論多寡。皆隨之 矣。凡不明般若者。不
X73n1452_p0215b01║   能生大慚愧。不能洞察所因。何 以 故。以 智鑒不明。不
X73n1452_p0215b02║   辨好醜故。何 謂生大慚愧。當作是念。我此身垢濁不
X73n1452_p0215b03║   堪。而見地不徹。行業涼薄。享此淨浴。何 以 克 當。何 謂
X73n1452_p0215b04║   洞察所因。當作是念。此沐浴水。眾力 所成。深山寒雲
X73n1452_p0215b05║   之 中。雪老氷枯之 地。柴薪汲運。轉冷為熱。揣我有何
X73n1452_p0215b06║   行德。受大眾心力 。即以 沐浴一 事 。入 水出水。毫忽不
X73n1452_p0215b07║   昧心光 。妙觸宣明坐入 佛海。至於飲食起居。行住 坐
X73n1452_p0215b08║   臥。境緣逆順。情隙愛憎。若不生大慚愧。洞察所因。捨
X73n1452_p0215b09║   命時至。管取九人之 中。有十人手忙脚亂 在。或比來
X73n1452_p0215b10║   凡沐浴時。稱阿彌陀佛以 為話頭。但 貴音聲不斷。即
X73n1452_p0215b11║   為沐浴刀 錢。殊不知般若不明。饒你佛聲不絕。我知
X73n1452_p0215b12║   其大慚愧決生不起。凡百所因。決洞察不徹。若然者。
X73n1452_p0215b13║   吾曹沐浴。不稱摩訶般若波羅蜜者。是棄佛母也。佛
X73n1452_p0215b14║   母既棄。稱子奚為。粗識如此。惟賢者正之 (沐浴訓)。
X73n1452_p0215b15║   夫禪波羅蜜者。其書有十卷。大章亦有十。乃天台智
X73n1452_p0215b16║   者大師所說也。大章十者。一 禪波羅蜜大意。二 釋禪
X73n1452_p0215b17║   波羅蜜。三明禪波羅蜜門。四辨禪波羅蜜詮次。五 簡
X73n1452_p0215b18║   禪波羅蜜法心。六 分別 禪波羅蜜前 方便 。七釋禪波
X73n1452_p0215b19║   羅蜜修 證。八 顯禪波羅蜜果報。九說禪波羅蜜起教。
X73n1452_p0215b20║   十結會禪波羅蜜歸趣。而大章中。第六 分別 禪波羅
X73n1452_p0215b21║   蜜方便 章。舉二 子焉。初 外方便 。二 內方便 。而內方便 。
X73n1452_p0215b22║   復生二 孫。初 正明因。止發內外善根。二 明驗惡根性。
X73n1452_p0215b23║   大章第七釋禪波羅蜜修 證章。舉四子。一 修 證世 閒
X73n1452_p0215b24║   禪相。二 修 證亦世 閒亦出世 閒禪相。三修 證出世 閒
X73n1452_p0215c01║   禪相。四修 證非世 閒非出世 閒禪相。而一 修 證世 閒
X73n1452_p0215c02║   禪相。復生三孫。初 四禪。二 四無量心。二 四無色定。二
X73n1452_p0215c03║   修 證亦世 閒亦出世 閒禪相。亦生三孫。初 六 妙門。二
X73n1452_p0215c04║   十六 特勝。三通明。三修 證出世 閒禪相。生二 孫。初 對
X73n1452_p0215c05║   治無漏。二 緣理無漏。而對治無漏。生九玄孫。初 九想。
X73n1452_p0215c06║   二 八 念。三十想。四八 背捨。五 八 勝處。六 十一 切處。七
X73n1452_p0215c07║   九次第定。八 師子奮迅三昧。九超越三昧。大都禪書
X73n1452_p0215c08║   科判 明白。皎如日星。善讀者得其科判 。譬如得祖而
X73n1452_p0215c09║   尋父。得父而尋子。得子而尋孫。得孫而尋玄曾。有何
X73n1452_p0215c10║   難哉。葢此書由祖而父。由父而子。由子而孫。由孫而
X73n1452_p0215c11║   玄曾。凡三十五 科也。若夫修 禪之 妙。階級次第。委曲
X73n1452_p0215c12║   精盡。由欲界未到 地定。入 初 禪未到 地定。由初 禪未
X73n1452_p0215c13║   到 地定。入 二 禪未到 地定。乃至色無色定。九次第定
X73n1452_p0215c14║   等。或發有漏通。或發無漏通。至於三乘聖道。靡不資
X73n1452_p0215c15║   之 。是以 凡緇素之 流。有志於修 禪者。是書不可不精
X73n1452_p0215c16║   熟焉。嗚呼世 謂神仙 之 術。可以 長生久 視。譁而嗜之 。
X73n1452_p0215c17║   殊不知神仙 固奇矣。而最上品者。不過享地居之 祿
X73n1452_p0215c18║   耳。如中下品者。不過浮游深山海島之 閒。渠安知地
X73n1452_p0215c19║   居之 上。有夜摩天。夜摩之 上。有兜 率天。兜 率之 上。有
X73n1452_p0215c20║   化樂天。化樂之 上。有他化自在天。他化之 上。有初 禪
X73n1452_p0215c21║   天。初 禪之 上。有二 禪天。二 禪之 上有三禪天。三禪之
X73n1452_p0215c22║   上。有四禪天。四禪之 上。有空無邊天。空無邊之 上。有
X73n1452_p0215c23║   識處天。識處之 上。有無所有天。無所有之 上。有非想
X73n1452_p0215c24║   非非想天。此葢就凡夫天中論層級耳。至於非想之
X73n1452_p0216a01║   上。復有四聖人天。乃置而弗及者。行恐大鵬若鳴。凡
X73n1452_p0216a02║   鳥皆驚故也(禪波羅蜜科判 )。
X73n1452_p0216a03║   
X73n1452_p0216a04║   紫栢老人集卷之 八